Asni Krylova është një shkollë e shkëlqyer e vëzhgimeve të jetës, fenomeneve, personazheve. Fabulat janë me interes si për shkak të komploteve të tyre dinamike dhe përshkrimit të personazheve të personazheve, veçanërisht kafshëve, insekteve dhe zogjve. Çdo fabul që lexon e bën njeriun të mendojë.
Duke lexuar fabulën "Veshi i Demyanit", kuptoni: historia që tregon autori nuk ka të bëjë aspak me Demyanin dhe Fokun specifik, dhe as me veshin dhe mikpritjen e tepruar. Demyan personifikon tipare të tilla si obsesioni, zgjedhshmëria, vendosmëria dhe paaftësia për të respektuar dëshirat e një personi tjetër. Dhe fabula mëson gjithashtu: qëllimet e mira nuk kanë gjithmonë pasoja të mira.
Pamundësia për të punuar së bashku, për t'u kujdesur për kauzën e përbashkët, dhe jo për shijet e dikujt, personifikohet nga personazhet në fabulën "Mjellma, Pike dhe Gaforrja". Rreshti i fundit i kësaj fabule - "Por vetëm karroca është ende atje" - u bë një frazë tërheqëse. Ndonjëherë këto fjalë përdoren për të karakterizuar gjendjen e punëve të një personi që nuk është në gjendje të përfundojë atë që filloi. Fabula ndihmon për të kuptuar: përpara se të filloni ndonjë biznes, duhet të peshoni me kujdes aftësitë tuaja dhe aftësitë e bashkëpunëtorëve tuaj. Përndryshe, ajo që do të dalë nga ky rast është “vetëm miell”.
Krylov ekspozon injorantët dhe injorantët në fabulën e tij "Majmuni dhe gotat". Disa njerëz janë shumë të ngjashëm me personazhin në fabul: në pamundësi për të kuptuar ndonjë fenomen, ata e mohojnë ose e ndalojnë atë. Shumë nga personazhet në fabulat e Krylovit duket se kanë ardhur nga përrallat popullore. “Personazhet” e tyre janë të njohur, por autori krijon situata në të cilat zbulohet thelbi i tyre.
Dhelpra është një personazh në shumë përralla. Ky imazh përdoret kur është e nevojshme për të portretizuar dinakërinë ose mashtrimin. Në fabulën "Sorbi dhe dhelpra", është dinake që e ndihmon Dhelprën të marrë një copë djathë. Por fabula dënon jo mashtrimin dhe dinakërinë, por sikofantinë dhe ata që besojnë çdo fjalë, në mënyrë që vetëm ato të jenë të këndshme. Fabulat e Krylovit ekspozojnë të meta të ndryshme në karakteret njerëzore dhe mësojnë artin e të jetuarit me dinjitet.
Aspekte të zakonshme dhe të ndryshme të fabulës së Krylovit "Ujku dhe qengji" dhe fabula e Ezopit me të njëjtin emër
Dihet se komplotet e shumë fabulave kanë origjinën në kohët e lashta, por fabulistët nga vende të ndryshme i përdorin ato për të shkruar vepra të reja.
Si lind një vepër e re bazuar në një komplot të njohur, le të përpiqemi ta eksplorojmë këtë duke përdorur shembullin e fabulave të Aesop dhe Krylov.
Ezopi është një poet legjendar që konsiderohet themeluesi i zhanrit të fabulës. Fabulat e Ezopit janë prozaike, narrative, lakonike. Vëmendja kryesore i kushtohet përplasjes midis bartësve të disa tipareve ose pozicioneve të ndryshme të jetës. Në fabulën "Ujku dhe qengji", personalitetet e personazheve janë të përcaktuara qartë: Qengji përfaqëson pambrojtjen, Ujku përfaqëson forcën. Morali që del nga kjo është se mbrojtja e drejtë nuk ka asnjë efekt mbi ata që synojnë të bëjnë padrejtësi.
Ndryshe nga Ezopi, Krylov e vendosi moralin e fabulës së tij në fillim, por zhvillimi i ngjarjeve në fabul nuk perceptohet si një ilustrim i thjeshtë i moralit. Në Krylov, ujku bëhet mishërimi i një force të keqe të paepur, mizorisë dhe vetë-vullnetit, dhe zhvillimi i komplotit para syve tanë zbulon mekanizmin e veprimit të kësaj force mizore. Lexuesit bëhen dëshmitarë të gjithçkaje që ndodh me personazhet.
Në fillim të fabulës, Qengji nuk ka frikë nga Ujku, sepse ai nuk i bën keq askujt dhe nuk i shkel rregullat e vendosura. Akuzat e pakuptimta që bën Ujku hedhin poshtë lehtësisht nga Qengji. Ka një ndjenjë të vetëvlerësimit në përgjigjet e Lamb-it. Madje për një moment lexuesve u duket se Qengji e ka çuar Ujkun në rrugë pa krye, sepse grabitqari nuk ka më argumente për të akuzuar. Por nga kjo nuk rezulton aspak se pas takimit me Ujkun, Qengji do të mbetet i padëmtuar. Pikërisht e kundërta. Çdo përgjigje e denjë e Qengjit e mërzit edhe më shumë Ujkun. Më në fund, grabitqari i qëllimshëm lodhet duke kërkuar fajin imagjinar të viktimës së tij dhe ai tregon thelbin e tij. Fjalët e fundit të fabulës: "Ai tha - dhe Ujku e tërhoqi zvarrë Qengjin në pyllin e errët" - në të njëjtën kohë të pritur dhe të papritur. Lexuesi e dinte që në fillim se kjo do të ndodhte, por, duke parë zhvillimin e ngjarjeve, ai shpresonte që Qengji të provonte përfundimisht pafajësinë e tij.
Një person ka aq shumë anë të medaljes sa ndonjëherë është thjesht e pamundur të kuptosh të gjitha nuancat e tyre. Jemi krijuar si enigma më komplekse, të cilën jo të gjithë mund ta zgjidhin. Kjo është arsyeja pse është kaq e vështirë për ne të ndërtojmë marrëdhënie njerëzore. Kjo është arsyeja pse luftërat, fatkeqësitë dhe shkatërrimet ndodhin në planet. Ndonjëherë më duket se tek një person dominon instinkti i lakmisë dhe pamëshirshmërisë. Ne shohim se si edhe fëmijët e vegjël luftojnë për lodrat e tyre, duke mos dashur t'i ndajnë. Shpesh ka në rrugë të dehur që nuk duan të zgjidhin problemet e tyre, por thjesht derdhin alkool mbi ta, duke humbur kështu strehimin, të ardhurat dhe ushqimin. Ka edhe zënka mes nënës dhe fëmijës, të cilët refuzojnë të kuptojnë njëri-tjetrin dhe thjesht marrin parasysh nevojat e secilit.
Cilat tipare duhen tallur në përralla? Çfarë duhet të tregohet së pari në rreshtat e letërsisë? Si të arrijmë në zemrat dhe mendjet e njerëzve që kanë humbur rrugën?
Unë i konsideroj fabulat më të rëndësishme dhe më të synuara nga I. A. Krylov, i cili përpiqet të tërheqë vëmendjen ndaj çdo situate të dukshme në marrëdhëniet njerëzore. Autori është në gjendje të vërejë të gjitha arsyet delikate pse grindjet janë problematike dhe t'i nxjerrë në pah në një këndvështrim më të gjerë, në mënyrë që çdokush të mund të lexojë një të vërtetë dhe morale kaq të rëndësishme, nga këndvështrimi i tij. Çdo njeri duhet të lexojë fabulat e tij. Ato përmbajnë thellësinë e mençurisë popullore. Krylov është një mjeshtër i zanatit të tij. Nga pena e tij dolën urtësi dhe këshilla të ngulitura gjatë shekujve për të gjithë ata që duan të bëhen më të përsosur në veprimet e tyre.
Ndër heronjtë e Krylovit, lexuesi mund të njohë veten dhe të dashurit e tij. Fabulisti arriti të zgjidhte atë gjuhë universale që është e kuptueshme për këdo që guxon të kalojë nëpër rreshtat e saj. Në fabulat e tij shohim tallje të gënjeshtrës, paturpësi dhe marrëzi. Ai nuk harron dinakërinë dhe lakminë, zemërimin dhe mashtrimin. Gjithashtu ia vlen të kujtojmë të tallemi me mungesën e kualifikimeve që shkatërrojnë jetën e njerëzve. Kështu, në fabulën "Ujku dhe qengji", "të fuqishmit janë gjithmonë fajtorë për të pafuqishmit". Ujku nuk e sheh fajin dhe përgjegjësinë e tij, ai gjithmonë kërkon fajtorët.
Personalisht, më pëlqejnë shumë fabulat e Krylovit, sepse ato janë plot moral të thellë dhe gjerësi mendimi. Autori portretizon me mjeshtëri veset njerëzore dhe e ndihmon lexuesin të kuptojë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Kjo është veçanërisht e rëndësishme për brezin e ri, i cili sapo po mëson të jetojë dhe të kuptojë parimet morale.
Përbërja
Fabulat e Krylovit janë një shkollë e shkëlqyer e vëzhgimeve të jetës, fenomeneve, personazheve. Fabulat janë me interes si për shkak të komploteve të tyre dinamike dhe përshkrimit të personazheve të personazheve, veçanërisht kafshëve, insekteve dhe zogjve. Çdo fabul që lexon e bën njeriun të mendojë.
Duke lexuar fabulën "Veshi i Demyanit", kupton: historia që tregon autori nuk ka të bëjë aspak me Demyan dhe Fok specifik, dhe jo me vesh dhe mikpritje të tepruar. Demyan personifikon tipare të tilla si obsesioni, zgjedhshmëria, vendosmëria dhe paaftësia për të respektuar dëshirat e një personi tjetër. Dhe fabula mëson gjithashtu: qëllimet e mira nuk kanë gjithmonë pasoja të mira.
Pamundësia për të punuar së bashku, për t'u kujdesur për kauzën e përbashkët, dhe jo për shijet e dikujt, personifikohet nga personazhet në fabulën "Mjellma, Pike dhe Gaforrja". Rreshti i fundit i kësaj fabule - "Por vetëm karroca është ende atje" - u bë një frazë tërheqëse. Ndonjëherë këto fjalë përdoren për të karakterizuar gjendjen e punëve të një personi që nuk është në gjendje të përfundojë atë që filloi. Fabula ndihmon për të kuptuar: përpara se të filloni ndonjë biznes, duhet të peshoni me kujdes aftësitë tuaja dhe aftësitë e bashkëpunëtorëve tuaj. Përndryshe, ajo që do të dalë nga ky rast është “vetëm miell”.
Krylov ekspozon injorantët dhe injorantët në fabulën e tij "Majmuni dhe gotat". Disa njerëz janë shumë të ngjashëm me personazhin në fabul: në pamundësi për të kuptuar ndonjë fenomen, ata e mohojnë ose e ndalojnë atë. Shumë nga personazhet në fabulat e Krylovit duket se kanë ardhur nga përrallat popullore. “Personazhet” e tyre janë të njohur, por autori krijon situata në të cilat zbulohet thelbi i tyre.
Dhelpra është një personazh në shumë përralla. Ky imazh përdoret kur është e nevojshme për të portretizuar dinakërinë ose mashtrimin. Në fabulën "Sorbi dhe dhelpra", është dinake që e ndihmon Dhelprën të marrë një copë djathë. Por fabula dënon jo mashtrimin dhe dinakërinë, por sikofantinë dhe ata që besojnë çdo fjalë, në mënyrë që vetëm ato të jenë të këndshme. Fabulat e Krylovit ekspozojnë të meta të ndryshme në karakteret njerëzore dhe mësojnë artin e të jetuarit me dinjitet.
Aspekte të zakonshme dhe të ndryshme të fabulës së Krylovit "Ujku dhe qengji" dhe fabula e Ezopit me të njëjtin emër
Dihet se komplotet e shumë fabulave kanë origjinën në kohët e lashta, por fabulistët nga vende të ndryshme i përdorin ato për të shkruar vepra të reja.
Si lind një vepër e re bazuar në një komplot të njohur, le të përpiqemi ta eksplorojmë këtë duke përdorur shembullin e fabulave të Aesop dhe Krylov.
Ezopi është një poet legjendar që konsiderohet themeluesi i zhanrit të fabulës. Fabulat e Ezopit janë prozaike, narrative, lakonike. Vëmendja kryesore i kushtohet përplasjes midis bartësve të disa tipareve ose pozicioneve të ndryshme të jetës. Në fabulën "Ujku dhe qengji", personalitetet e personazheve janë të përcaktuara qartë: Qengji përfaqëson pambrojtjen, Ujku përfaqëson forcën. Morali që del nga kjo është se mbrojtja e drejtë nuk ka asnjë efekt mbi ata që synojnë të bëjnë padrejtësi.
Ndryshe nga Ezopi, Krylov e vendosi moralin e fabulës së tij në fillim, por zhvillimi i ngjarjeve në fabul nuk perceptohet si një ilustrim i thjeshtë i moralit. Në Krylov, ujku bëhet mishërimi i një force të keqe të paepur, mizorisë dhe vetë-vullnetit, dhe zhvillimi i komplotit para syve tanë zbulon mekanizmin e veprimit të kësaj force mizore. Lexuesit bëhen dëshmitarë të gjithçkaje që ndodh me personazhet.
Në fillim të fabulës, Qengji nuk ka frikë nga Ujku, sepse ai nuk i bën keq askujt dhe nuk i shkel rregullat e vendosura. Akuzat e pakuptimta që bën Ujku hedhin poshtë lehtësisht nga Qengji. Ka një ndjenjë të vetëvlerësimit në përgjigjet e Lamb-it. Madje për një moment lexuesve u duket se Qengji e ka çuar Ujkun në rrugë pa krye, sepse grabitqari nuk ka më argumente për të akuzuar. Por nga kjo nuk rezulton aspak se pas takimit me Ujkun, Qengji do të mbetet i padëmtuar. Pikërisht e kundërta. Çdo përgjigje e denjë e Qengjit e mërzit edhe më shumë Ujkun. Më në fund, grabitqari i qëllimshëm lodhet duke kërkuar fajin imagjinar të viktimës së tij dhe ai tregon thelbin e tij. Fjalët e fundit të fabulës: "Ai tha - dhe Ujku e tërhoqi zvarrë Qengjin në pyllin e errët" - në të njëjtën kohë të pritur dhe të papritur. Lexuesi e dinte që në fillim se kjo do të ndodhte, por, duke parë zhvillimin e ngjarjeve, ai shpresonte që Qengji të provonte përfundimisht pafajësinë e tij.
Fabulat e Ezopit dhe Krylovit kanë të përbashkët komplotin, personazhet dhe madje edhe moralin. Fabula e Ezopit është shkruar në prozë, kurse ajo e Krylovit në poezi. Por, sipas meje, gjëja më e rëndësishme që i dallon këto dy fabula është perceptimi i veprave nga lexuesi. Fabula e Ezopit tërheq, si të thuash, mendjen e lexuesit. Dhe fabula e Krylovit shkon në zemrën e tij.
1 opsion
1. Dije I. L. Krylov është i njohur dhe i dashur nga të rriturit dhe fëmijët, sepse ato janë shkruar në gjuhë të thjeshtë, të ndritshme, të gjallë dhe kuptimi i tyre është i qartë për të gjithë. Teknika e preferuar e fabulistit të madh është alegoria. 11 njerëz të zakonshëm fshihen pas pamjes së heronjve të veprave të tij të rënkuara, të blera dhe të rënkuara. Duke theksuar meritat e disave, I. A. Krylov ekspozon me humor dhe tallet me të metat e të tjerëve. Kështu, në fabulën e tij "Ujku në lukunë", poeti ekspozon natyrën frikacake, mashtruese dhe hipokrite të grabitqarit të dhëmbëzuar, duke lartësuar mençurinë dhe përvojën e kësaj bote të gjahtarit të vjetër.
Duke lexuar fabulën “Gomari dhe bilbili”, ne qeshim me fjalët pompoze të Gomarit, i cili këshillon mjeshtrin e këngës me pendë Nightingale të marrë mësime nga gjeli: “Do të bëheshe më vigjilent po të mësoje pak prej tij”.
Gjyqtarët e plogësht, joaktivë në fabulën "Pike" ngjallin gjithashtu talljen e autorit. Gomarët, dhitë dhe nagët e vjetër të dorëhequr, budallenj komandohen me shkathtësi nga Dhelpra dinake, e emëruar nga Prokurori "për mbikëqyrjen e duhur në rendin e punës". Ajo nuk është e re në çështje të tilla dhe shpëton me mjeshtëri kriminelin Pike, i cili "i siguroi një tryezë peshku", duke e dënuar atë si "të frikshme dhe të rrezikshme" për ta mbytur në lumë.
Koha kalon, por sot, si dyqind vjet më parë, ndeshemi me injorancën dhe mashtrimin, marrëzinë dhe krenarinë. Kjo është arsyeja pse fabulat e I. A. Krylov mbeten jo vetëm të afërta dhe të kuptueshme, por edhe të dashura nga lexuesit e moshave të ndryshme.
Opsioni 2
I. A. Krylov është një fabulist i famshëm rus. Në fabulat e tij, ai tallet me të metat dhe veset njerëzore, si budallallëkun, zemërimin, mashtrimin, dinakërinë, hipokrizinë, mburrjen dhe flet kundër paligjshmërisë dhe padrejtësisë. Ne qeshim me zemër Gomarin nga fabula "Gomari dhe bilbili", i cili vendosi t'i mësojë Bilbit artin e të kënduarit.
Natyrisht, të gjithë e dinë se Bilbili është një mjeshtër i përsosur i zanatit të tij, dhe Gomari është shumë larg muzikës për të vepruar si gjykatës për këtë çështje. Nuk është rastësi që ai e konsideron gjelin me gojë të lartë si standard të artit të këndimit. Por, për fat të keq, në jetën reale shpesh takojmë njerëz që përpiqen të gjykojnë diçka për të cilën nuk kuptojnë absolutisht asgjë.
Jo më pak zbuluese është fabula "Pike", në të cilën Krylov denoncon nepotizmin dhe ryshfetin, si dhe joparimitetin e pushteteve. Kështu, prokurori Fox, të cilit hajduti Pike "furnizoi tryezën e peshkut", sugjeron që gjyqtarët të mbytin fajtorin në lumë si një "ekzekutim të turpshëm", për të cilin ata janë dakord.
Por, për fat, në fund ka një zbutës për çdo horr, si Ujku, që donte të futej në vathën e deleve, por përfundoi në lukunë, ku u mor me të gjahtari.
Fabulat e I. A. Krylov magjepsin lexuesin me mençurinë dhe kuptimin e tyre delikate të thelbit njerëzor, duke e ndihmuar atë të bëhet më i mirë, më i pastër, më i sjellshëm.
Nëse detyrat e shtëpisë tuaj janë në temë: » Tallja me Dështimet NJERËZORE NË FABULAT E KRYLOVIT Nëse ju duket e dobishme, ne do të jemi mirënjohës nëse postoni një lidhje për këtë mesazh në faqen tuaj në rrjetin tuaj social.
Lajmet e fundit
Kategoritë
Lajme
Ese mbi temën
- Në lashtësi, gomari, siç tregon përralla, këndonte më mirë se tenori. Një ditë të gjitha kafshët u mblodhën për një këshill, dhe luani që ishte në Librin e 1809 përfshin disa fabula, të cilat mund të thuhet se nuk janë asgjë më shumë se një përkthim i mirë nga La Fontaine. Një Krylov I. A. Ese mbi një vepër me temën: Fabula "Ujku në lukuni" Ivan Andreevich Krylov është një shkrimtar i shquar fabulist rus. Në veprat e tij, Opsioni 1 1 Ne kujtojmë I. L. Krilovin të njohim dhe të duam fëmijët e rritur, kështu që ata janë shkruar në një gjuhë të thjeshtë, të ndritshme dhe të gjallë!
- Testi i provimit të unifikuar të shtetit në kimi Reaksionet kimike të kthyeshme dhe të pakthyeshme Përgjigjet e ekuilibrit kimik
Reaksionet kimike të kthyeshme dhe të pakthyeshme. Bilanci kimik. Zhvendosja e ekuilibrit kimik nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm 1. Ekuilibri kimik në sistemin 2NO(g)
Niobiumi në gjendjen e tij kompakte është një metal paramagnetik i shkëlqyeshëm i bardhë argjendi (ose gri kur bëhet pluhur) me një rrjetë kristalore kubike në qendër të trupit.
emër. Ngopja e tekstit me emra mund të bëhet një mjet figurativiteti gjuhësor. Teksti i poezisë së A. A. Fet "Pëshpëritje, frymëmarrje e ndrojtur...", në të tijën
Fabulat e Krylovit janë një shkollë e shkëlqyer e vëzhgimeve të jetës, fenomeneve, personazheve. Fabulat janë me interes si për shkak të komploteve të tyre dinamike dhe përshkrimit të personazheve të personazheve, veçanërisht kafshëve, insekteve dhe zogjve. Çdo fabul që lexon e bën njeriun të mendojë.
Duke lexuar fabulën "Veshi i Demyanit", kupton: historia që tregon autori nuk ka të bëjë aspak me Demyan dhe Fok specifik, dhe jo me vesh dhe mikpritje të tepruar. Demyan personifikon tipare të tilla si obsesioni, zgjedhshmëria, vendosmëria dhe paaftësia për të respektuar dëshirat e një personi tjetër. Dhe fabula mëson gjithashtu: qëllimet e mira nuk kanë gjithmonë pasoja të mira.
Pamundësia për të punuar së bashku, për t'u kujdesur për kauzën e përbashkët, dhe jo për shijet e dikujt, personifikohet nga personazhet në fabulën "Mjellma, Pike dhe Gaforrja". Rreshti i fundit i kësaj fabule - "Por vetëm karroca është ende atje" - u bë një frazë tërheqëse. Ndonjëherë këto fjalë përdoren për të karakterizuar gjendjen e punëve të një personi që nuk është në gjendje të përfundojë atë që filloi. Fabula ndihmon për të kuptuar: përpara se të filloni ndonjë biznes, duhet të peshoni me kujdes aftësitë tuaja dhe aftësitë e bashkëpunëtorëve tuaj. Përndryshe, ajo që do të dalë nga ky rast është “vetëm miell”.
Krylov ekspozon injorantët dhe injorantët në fabulën e tij "Majmuni dhe gotat". Disa njerëz janë shumë të ngjashëm me personazhin në fabul: në pamundësi për të kuptuar ndonjë fenomen, ata e mohojnë ose e ndalojnë atë. Shumë nga personazhet në fabulat e Krylovit duket se kanë ardhur nga përrallat popullore. “Personazhet” e tyre janë të njohur, por autori krijon situata në të cilat zbulohet thelbi i tyre.
Dhelpra është një personazh në shumë përralla. Ky imazh përdoret kur është e nevojshme për të portretizuar dinakërinë ose mashtrimin. Në fabulën "Sorbi dhe dhelpra", është dinake që e ndihmon Dhelprën të marrë një copë djathë. Por fabula dënon jo mashtrimin dhe dinakërinë, por sikofantinë dhe ata që besojnë çdo fjalë, në mënyrë që vetëm ato të jenë të këndshme. Fabulat e Krylovit ekspozojnë të meta të ndryshme në karakteret njerëzore dhe mësojnë artin e të jetuarit me dinjitet.
Aspekte të zakonshme dhe të ndryshme të fabulës së Krylovit "Ujku dhe qengji" dhe fabula e Ezopit me të njëjtin emër
Dihet se komplotet e shumë fabulave kanë origjinën në kohët e lashta, por fabulistët nga vende të ndryshme i përdorin ato për të shkruar vepra të reja.
Si lind një vepër e re bazuar në një komplot të njohur, le të përpiqemi ta eksplorojmë këtë duke përdorur shembullin e fabulave të Aesop dhe Krylov.
Ezopi është një poet legjendar që konsiderohet themeluesi i zhanrit të fabulës. Fabulat e Ezopit janë prozaike, narrative, lakonike. Vëmendja kryesore i kushtohet përplasjes midis bartësve të disa tipareve ose pozicioneve të ndryshme të jetës. Në fabulën "Ujku dhe qengji", personalitetet e personazheve janë të përcaktuara qartë: Qengji përfaqëson pambrojtjen, Ujku përfaqëson forcën. Morali që del nga kjo është se mbrojtja e drejtë nuk ka asnjë efekt mbi ata që synojnë të bëjnë padrejtësi.
Ndryshe nga Ezopi, Krylov e vendosi moralin e fabulës së tij në fillim, por zhvillimi i ngjarjeve në fabul nuk perceptohet si një ilustrim i thjeshtë i moralit. Në Krylov, ujku bëhet mishërimi i një force të keqe të paepur, mizorisë dhe vetë-vullnetit, dhe zhvillimi i komplotit para syve tanë zbulon mekanizmin e veprimit të kësaj force mizore. Lexuesit bëhen dëshmitarë të gjithçkaje që ndodh me personazhet.
Në fillim të fabulës, Qengji nuk ka frikë nga Ujku, sepse ai nuk i bën keq askujt dhe nuk i shkel rregullat e vendosura. Akuzat e pakuptimta që bën Ujku hedhin poshtë lehtësisht nga Qengji. Ka një ndjenjë të vetëvlerësimit në përgjigjet e Lamb-it. Madje për një moment lexuesve u duket se Qengji e ka çuar Ujkun në rrugë pa krye, sepse grabitqari nuk ka më argumente për të akuzuar. Por nga kjo nuk rezulton aspak se pas takimit me Ujkun, Qengji do të mbetet i padëmtuar. Pikërisht e kundërta. Çdo përgjigje e denjë e Qengjit e mërzit edhe më shumë Ujkun. Më në fund, grabitqari i qëllimshëm lodhet duke kërkuar fajin imagjinar të viktimës së tij dhe ai tregon thelbin e tij. Fjalët e fundit të fabulës: "Ai tha - dhe Ujku e tërhoqi zvarrë Qengjin në pyllin e errët" - në të njëjtën kohë të pritur dhe të papritur. Lexuesi e dinte që në fillim se kjo do të ndodhte, por, duke parë zhvillimin e ngjarjeve, ai shpresonte që Qengji të provonte përfundimisht pafajësinë e tij.
Fabulat e Ezopit dhe Krylovit kanë të përbashkët komplotin, personazhet dhe madje edhe moralin. Fabula e Ezopit është shkruar në prozë, kurse ajo e Krylovit në poezi. Por, sipas meje, gjëja më e rëndësishme që i dallon këto dy fabula është perceptimi i veprave nga lexuesi. Fabula e Ezopit tërheq, si të thuash, mendjen e lexuesit. Dhe fabula e Krylovit shkon në zemrën e tij.
