Cilat lëndë përfshihen në shkencat shoqërore? Shkencat shoqërore

Studime sociale, niveli i profilit

Mësimi 1-2

Kapitulli I. NJOHURI SHOQËRORE DHE HUMANIKE DHE AKTIVITETET PROFESIONALE

Njohuritë natyrore shkencore dhe social-humanitare, tiparet dhe dallimet e tyre të përbashkëta (Shkenca dhe Filozofia)

D.Z: § 1, ?? (fq. 9), detyra për dokumentin (fq. 10)

© A.I. Kolmakov

• jepni një ide për përmbajtjen e disiplinave shoqërore, marrëdhëniet dhe ndërveprimin e tyre;
• të zhvillojë aftësi të të menduarit analitik;
• kultivojnë interesin njohës për të studiuar shoqërinë

• Shkencat shoqërore;
• njohuri sociale dhe humanitare;
• sociologjia si shkencë;
• shkenca politike si shkencë;
• psikologjia sociale si shkencë;
• filozofia;
• lëndë e shkencës;
• pluralizmi filozofik;
• veprimtari spekulative.

Mësimi i materialit të ri

• Njohuri natyrore shkencore dhe social-humanitare.
• Sociologji, shkenca politike, sociale psikologjia si shkenca sociale.
• Specifikimi i njohurive filozofike.
• Si ndihmon filozofia për të kuptuar shoqërinë

Mbani mend. Si ndryshojnë studimet sociale nga historia? Çfarë kanë të përbashkët? Si ndryshojnë nga fizika, kimia, biologjia?

Shkencat, si njerëzit, jetojnë në familje

kimisë

histori

Kimi organike

Historia civile

Kimi inorganike

Historia ushtarake

Kimi fizike

Arkeologjia

Kimi medicinale

Etnografia

Paraardhësi i shkencave është filozofia

Mësimi i materialit të ri

• Klasifikimi i shkencave shoqërore dhe humane.
• Sociologjia, shkenca politike, psikologjia sociale si shkenca sociale.
• Filozofia si shkencë shoqërore.

Problem. Çfarë lidhje ekziston midis shkencave dhe filozofisë? Cilat janë ngjashmëritë dhe dallimet e tyre?

Shkenca- njohuri të organizuara në mënyrë sistematike të bazuara në fakte të marra përmes metodave kërkimore empirike të bazuara në matjen e dukurive reale

Në varësi të lidhjes së tyre me praktikën, shkencat ndahen në:

Grupi i Shkencave Sociale

Shkenca sociale

Shkenca Historike

Lënda e studimit

Historia e brendshme, historia e përgjithshme, arkeologjia, etnografia, historiografia etj.

Shkenca Ekonomike

Teoria ekonomike, ekonomia dhe menaxhimi i ekonomisë kombëtare, kontabiliteti, statistikat etj.

Histori - shkenca e së kaluarës së njerëzimit, një metodë sistemimi dhe klasifikimi. Ai është baza e edukimit humanitar, parimi i tij themelor.

Etnografia – shkenca për origjinën, përbërjen, vendbanimin, marrëdhëniet etnike dhe kombëtare të popujve.

Ekonomia përcakton natyrën e ligjeve që veprojnë në sferën e prodhimit dhe të tregut, duke rregulluar masën dhe formën e shpërndarjes së punës dhe rezultatet e saj.

Grupi i Shkencave Sociale

Shkenca sociale

shkencat filozofike

Lënda e studimit

Historia e filozofisë, logjikës, etikës, estetikës etj.

Filozofia është shkenca më e lashtë dhe më themelore, që vendos modelet më të përgjithshme të zhvillimit të natyrës dhe shoqërisë. Filozofia kryen një funksion njohës në shkencën sociale. Etika - teoria e moralit, thelbi dhe ndikimi i tij në zhvillimin e shoqërisë dhe jetës së njerëzve. Morali dhe morali luajnë një rol të madh në motivimin e sjelljes njerëzore, idetë e tij për fisnikërinë, ndershmërinë dhe guximin. Estetike - doktrina e zhvillimit të artit dhe krijimtarisë artistike, mënyra e mishërimit të idealeve të njerëzimit në pikturë, muzikë, arkitekturë dhe fusha të tjera të kulturës.

Grupi i Shkencave Sociale

Shkenca sociale

shkencat filologjike

Lënda e studimit

Studime letrare, gjuhësi, publicistikë etj.

Shkencat juridike

Teoria dhe historia e shtetit dhe së drejtës, historia e doktrinave juridike, e drejta kushtetuese etj.

Këto shkenca studiojnë gjuhën. Gjuhe- një grup shenjash të përdorura nga anëtarët e shoqërisë për komunikim, si dhe në kuadrin e sistemeve dytësore të modelimit (fiksion, poezi, tekste, etj.)

Jurisprudencë evidenton dhe shpjegon gjendjen. normat e qeverisë, të drejtat dhe detyrimet e qytetarëve që rrjedhin nga ligji themelor i vendit - Kushtetuta, dhe zhvillon një kuadër legjislativ mbi këtë bazë. o6 shoqëria

Grupi i Shkencave Sociale

Shkenca sociale

Shkenca Pedagogjike

Lënda e studimit

Pedagogjia e përgjithshme, historia e pedagogjisë dhe edukimit, teoria dhe metodat e mësimdhënies dhe edukimit etj.

Shkenca Psikologjike

Psikologjia e përgjithshme, psikologjia e personalitetit, psikologjia sociale dhe politike, etj.

Analizoni proceset individuale personale, korrelacionin e karakteristikave fiziologjike, mendore dhe socio-psikologjike karakteristike të një personi të një moshe të caktuar

Psikologji Sociale - disiplinë kufitare. Ajo u formua në kryqëzimin e sociologjisë dhe psikologjisë. Ai shqyrton sjelljen, ndjenjat dhe motivimin e njeriut në një situatë grupore. Ajo studion bazën sociale të formimit të personalitetit. Psikologjia politike studion mekanizmat subjektive të sjelljes politike, ndikimin në të të vetëdijes dhe nënndërgjegjeshëm, emocionet dhe vullnetin e një personi, besimet e tij, orientimet dhe qëndrimet e vlerave.

Grupi i Shkencave Sociale

Shkenca sociale

Shkencat sociologjike

Lënda e studimit

Teoria, metodologjia dhe historia e sociologjisë, sociologjia ekonomike dhe demografia etj.

Shkenca Politike

Teoria e politikës, historia dhe metodologjia e shkencave politike, konfliktologjia politike, teknologjitë politike etj.

Sociologji eksploron marrëdhëniet midis grupeve kryesore shoqërore të shoqërisë moderne, motivet dhe modelet e sjelljes njerëzore

Shkenca Politike studion sistemin politik të shoqërisë, identifikon lidhjet ndërmjet partive dhe organizatave publike me institucionet shtetërore të qeverisjes. Zhvillimi i shkencave politike karakterizon shkallën e pjekurisë së shoqërisë civile

Grupi i Shkencave Sociale

Shkenca sociale

Studime kulturore

Lënda e studimit

Teoria dhe historia e kulturës, muzikologjia etj.

Kultura është një nga disiplinat e reja shkencore që shfaqet në kryqëzimin e shumë shkencave. Ai sintetizon njohuritë për kulturën e grumbulluar nga njerëzimi në një sistem integral, duke formuar ide për thelbin, funksionet, strukturën dhe dinamikën e zhvillimit të kulturës si të tillë.

veprojnë

• Shkencat sociale (sociale). - një grup disiplinash objekt studimi i të cilave është shoqëria.

Piramida e Maslow

ÇMIMI,

SAMORA

ALIZIMI

Si ju vlerësojnë të tjerët

Nevojat sociale

Siguria

Nevojat fiziologjike

Histori (greqisht Ιστορία, "kërkim") - një shkencë shoqërore që studion e kaluara e njerëzimit si proces historik.

Kuptimi origjinal i fjalës do të thotë "hetim, njohje, themelim".

Historia u identifikua me vërtetimin e autenticitetit dhe të vërtetës së ngjarjeve dhe fakteve.

Aktualisht, fjala "histori" përdoret në dy kuptime:

• për të treguar një histori për të kaluarën;
• kur bëhet fjalë për shkencën që studion të kaluarën.

Muse Clio, mbrojtëse e historisë së Greqisë antike

Lëviz dhe shkop në duart e saj është një simbol që asgjë nuk duhet të zhduket pa lënë gjurmë, të tretet në kohë.

FILOZOFI (Greqisht phileo - dashuri, sofia - urtësi; dashuri për mençurinë) - një formë e njohjes së botës. Fjala "filozofi" u krijua për herë të parë nga filozofi grek Pitagora në shekullin e 6 para Krishtit e. Filozofia mund të përkufizohet gjithashtu si kërkimi i përgjigjeve për problemet e përjetshme të ekzistencës njerëzore (Cili është kuptimi i jetës?)

Filozofia përpiqet të krijojë një pamje të përgjithësuar të botës dhe të vendit të njeriut në të!

Materializmi

(çështje)

Idealizmi

(vetëdija)

Sociologji (nga latinishtja socius - social dhe greqishtja tjetër λóγος - mësim) - një shkencë që studion format e njerëzve që jetojnë së bashku. Filloi në shekullin e 19-të. Krijuesi i saj është filozofi francez O. Comte.

Sociologjia si shkencë përdor një sërë metodash:

• Vrojtim
• Eksperimentoni
• Pyetësor
• Intervistë
• Analiza e dokumentit

Psikologjia (Greqisht ψυχή - shpirt dhe logos - fjalë, mendim, njohuri, fjalë për fjalë - shpirtologji, njohje e shpirtit të njeriut) - shkenca e veprimtarisë mendore të njeriut.

Shpesh thuhet se psikologjia është shkenca e shpirtit, nga e cila përjashtohet studimi i shpirtit. Psikologjia duhet t'i përgjigjet pyetjes se pse një person sillet në një mënyrë ose në një tjetër. .

Studime kulturore (greqisht λόγος - fjalë, doktrinë) - shkencë që studion kulturën. Studimet kulturore u shfaqën në shekullin e 19-të. Ai i prezanton njerëzit me pasurinë shpirtërore të kulturave të ndryshme të gjithë njerëzimit.

Studimet kulturore shqyrtojnë periudha të ndryshme:

• Fetare
• arkaike
• Moderne etj.

Shkencat shoqërore : histori, filozofi, sociologji, studime kulturore, psikologji.

• Histori studion të kaluarën e njerëzimit.
• Filozofia zbulon botën.
• Filozofia studimet materializmi Dhe idealizmi.
• Sociologji studion shoqërinë.
• Psikologjia studion psikikën e njeriut.
• Studime kulturore studion kulturën njerëzore.

Φιλοσοφία

φιλειν - jini të dashuruar

σοφία – mençuria

“Filozofia e njeh qenien nga njeriu dhe nëpërmjet njeriut, tek njeriu sheh përgjigjen e kuptimit, por shkenca e njeh ekzistencën si jashtë njeriut, të shkëputur nga njeriu. Prandaj, për filozofinë qenia është shpirt, por për shkencën qenia është natyrë.”

N. A. Berdyaev

Pitagora ( VI V. para Krishtit.)

Shkenca nga më të zakonshmet ligjet e universit (për botën në tërësi)

Njohuri pa dogma, por nuk ka arritur nivelin shkencor

saktësinë

Russell

Aristoteli

Duke mos studiuar vetë botën, dhe marrëdhëniet midis njeriut dhe botës

Filozofia

Ontologjia (metafizikë)

Epistemologjia (epistemologji)

Etika (aksiologji)

doktrina e qenies

doktrinën e dijes

doktrinën e së mirës dhe vlerat

Metafizika ( greke . μετά τά φυσικά , çfarë vjen pas fizikës) - doktrina filozofike e fillime me super përvojë dhe ligjet e ekzistencës në përgjithësi ose çdo lloj qenieje; ndonjëherë përdoret si sinonim i fjalës "filozofia" ose i afrohet konceptit "ontologji".

Ontologjia ( greke . όν , gjini. όντος , ekzistuese, Dhe λόγος , fjalë, koncept) - seksioni i filozofisë,

duke studiuar themelore parimet e ekzistencës, entitetet më të zakonshme dhe kategoritë e ekzistencës; ndonjëherë identifikohet Me metafizikë, por më shpesh shihet si pjesa themelore e saj ato. si një metafizikë e qenies .

Epistemologjia ( greke . γνώσις , njohuri,

Epistemologjia ( greke . επιςτήμη , njohuri, Dhe λόγος , fjalë, koncept) - teoria e dijes; sinonim i fjalës "epistemologji", të përdorura në Anglisht dhe frëngjisht.

Njohje, Dhe λόγος , fjalë, koncept) - teoria e dijes, seksioni i filozofisë, student i natyrës dhe mundësitë e dijes, parakushtet, mjetet e tij, dhe kushtet e besueshmërisë.

Etika ( greke . ηθικ ά , nga ηθικός , që i përket temperamentit karakter; lat . etikës ) – seksioni i filozofisë, student moral si sferë e vlerave më të larta dhe duhet dhe morali si anë jeta njerëzore dhe forma e publikut ndërgjegje.

Aksiologjia ( greke . αξια , vlera, Dhe λόγος , fjalë, koncept) - doktrina e vlerës, disiplinë filozofike, duke studiuar karakteristikat struktura dhe hierarkitë vlerësojnë botën, statusi i tij ontologjik dhe mënyrat e njohjes, natyra dhe specifika gjykimet vlerësuese.

Greqia

Kinë

Indi

kontrolloni veten

• Çfarë është historia?
• Për çfarë përpiqet filozofia?
• Pyetjet themelore të filozofisë?
• Çfarë metodash përdor sociologjia?
• Cili është roli i psikologjisë?
• Çfarë studiojnë studimet kulturore?

1) Cilat janë ndryshimet më domethënëse midis shkencave shoqërore dhe shkencave natyrore?

2) Jepni shembuj të klasifikimeve të ndryshme të njohurive shkencore. Cila është baza e tyre?

3) Emërtoni grupet kryesore të shkencave shoqërore dhe humane të dalluara nga lënda e kërkimit.

4) Cila është lënda e sociologjisë? Përshkruani nivelet e njohurive sociologjike.

5) Çfarë studion shkenca politike?

6) Cila është lidhja midis psikologjisë sociale dhe fushave të lidhura me njohuritë shkencore?

7) Çfarë e dallon dhe çfarë i bashkon filozofinë dhe shkencën?

8) Cilat probleme dhe pse konsiderohen ato pyetje të përjetshme të filozofisë?

9) Si shprehet pluralizmi i mendimit filozofik?

10) Cilat janë seksionet kryesore të njohurive filozofike?

11) Tregoni rolin e filozofisë sociale në të kuptuarit e shoqërisë.

reflektimi

• Çfarë mësuat?
• Si?
• Çfarë mësuat?
• Çfarë vështirësish keni përjetuar?
• A ishte mësimi interesant?

Shkencat shoqërore, të quajtura shpesh shkenca sociale, studiojnë ligjet, faktet dhe varësitë e procesit socio-historik, si dhe qëllimet, motivet dhe vlerat e njeriut. Ata ndryshojnë nga arti në atë që përdorin metodën dhe standardet shkencore për të studiuar shoqërinë, duke përfshirë analizën cilësore dhe sasiore të problemeve. Rezultati i këtyre studimeve është analiza e proceseve shoqërore dhe zbulimi i modeleve dhe ngjarjeve të përsëritura në to.

Shkencat shoqërore

Grupi i parë përfshin shkencat që ofrojnë njohuritë më të përgjithshme për shoqërinë, në radhë të parë sociologjinë. Sociologjia studion shoqërinë dhe ligjet e zhvillimit të saj, funksionimin e bashkësive shoqërore dhe marrëdhëniet ndërmjet tyre. Kjo shkencë me shumë paradigma i sheh mekanizmat shoqërorë si mjete të vetë-mjaftueshme për rregullimin e marrëdhënieve shoqërore. Shumica e paradigmave ndahen në dy fusha - mikrosociologji dhe makrosociologji.

Shkenca për fusha të caktuara të jetës shoqërore

Ky grup i shkencave sociale përfshin ekonominë, shkencat politike, etikën dhe estetikën. Kulturologjia studion ndërveprimin e kulturave në vetëdijen individuale dhe masive. Objekti i hulumtimit ekonomik është realiteti ekonomik. Për nga gjerësia e saj, kjo shkencë përfaqëson një disiplinë të tërë që ndryshojnë nga njëra-tjetra në lëndën e studimit. Disiplinat ekonomike përfshijnë: makro dhe ekonometrinë, metodat matematikore të ekonomisë, statistikat, ekonominë industriale dhe inxhinierike, historinë e doktrinave ekonomike dhe shumë të tjera.

Etika është studimi i moralit dhe etikës. Metaetika studion origjinën dhe kuptimin e kategorive dhe koncepteve etike duke përdorur analizën logjike. Etika normative i kushtohet kërkimit të parimeve që rregullojnë sjelljen njerëzore dhe udhëheqin veprimet e tij.

Shkenca për të gjitha sferat e jetës shoqërore

Këto shkenca përshkojnë të gjitha sferat e jetës publike, këto janë jurisprudenca (jurisprudenca) dhe historia. Duke u mbështetur në burime të ndryshme, e kaluara e njerëzimit. Lënda e studimit të jurisprudencës është e drejta si fenomen socio-politik, si dhe një grup rregullash të caktuara përgjithësisht detyruese të sjelljes të vendosura nga shteti. Jurisprudenca e sheh shtetin si një organizatë të pushtetit politik që siguron administrimin e punëve të të gjithë shoqërisë me ndihmën e ligjit dhe një aparati shtetëror të krijuar posaçërisht.

Nën shkencësËshtë e zakonshme të kuptohen njohuritë e organizuara në mënyrë sistematike bazuar në faktet e marra përmes metodave kërkimore empirike të bazuara në matjen e dukurive reale. Nuk ka konsensus se cilat disiplina i përkasin shkencave shoqërore. Ekzistojnë klasifikime të ndryshme të këtyre shkencave shoqërore.

Në varësi të lidhjes së tyre me praktikën, shkencat ndahen në:

1) themelore (ata zbulojnë ligjet objektive të botës përreth);

2) zbatohen (zgjidhen problemet e zbatimit të këtyre ligjeve për zgjidhjen e problemeve praktike në fushën industriale dhe sociale).

Nëse i përmbahemi këtij klasifikimi, kufijtë e këtyre grupeve të shkencave janë të kushtëzuara dhe rrjedhëse.

Klasifikimi i pranuar përgjithësisht bazohet në lëndën e kërkimit (ato lidhje dhe varësi që çdo shkencë studion drejtpërdrejt). Në përputhje me këtë, dallohen grupet e mëposhtme të shkencave shoqërore.

Pra, zbuluam se nuk ka konsensus për pyetjen se cilat disiplina i përkasin shkencave shoqërore. Megjithatë, për të Shkencat shoqërore është zakon të atribuohet sociologjia, psikologjia, psikologjia sociale, ekonomia, shkenca politike dhe antropologjia. Këto shkenca kanë shumë të përbashkëta, ato janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën dhe formojnë një lloj bashkimi shkencor.

Pranë tyre është një grup shkencash të lidhura, të cilat klasifikohen si humanitare. Kjo filozofia, gjuha, historia e artit, kritika letrare.

Funksionojnë shkencat shoqërore sasiore metodat (matematikore dhe statistikore) dhe humanitare - cilësisë(përshkrues-vlerësues).

Nga historia e formimit të shkencave shoqërore dhe humane

Më parë, fushat lëndore të njohura si shkenca politike, ligji, etika, psikologjia dhe ekonomia binin nën kompetencën e filozofisë. Klasikët e filozofisë antike Platoni, Sokrati dhe Aristoteli ishin të bindur se i gjithë diversiteti i personit përreth dhe i botës që ai percepton mund t'i nënshtrohet kërkimit shkencor.

Aristoteli (384-322 p.e.s.) deklaroi se të gjithë njerëzit nga natyra janë të prirur drejt dijes. Disa nga gjërat e para që njerëzit duan të dinë janë pyetjet si: pse NJERËZIT sillen ashtu siç sillen, nga vijnë institucionet sociale dhe si funksionojnë ato. Shkencat shoqërore aktuale u shfaqën vetëm falë këmbënguljes së lakmueshme të grekëve të lashtë në dëshirën e tyre për të analizuar gjithçka dhe për të menduar në mënyrë racionale. Meqenëse mendimtarët e lashtë ishin filozofë, rezultati i reflektimeve të tyre konsiderohej pjesë e filozofisë, jo e shkencave shoqërore.

Nëse mendimi i lashtë ishte me natyrë filozofike, atëherë mendimi mesjetar ishte teologjik. Ndërsa shkencat natyrore u çliruan nga tutela e filozofisë dhe morën emrin e tyre në fund të Mesjetës, shkencat shoqërore mbetën për një kohë të gjatë në sferën e ndikimit të filozofisë dhe teologjisë. Arsyeja kryesore ishte, me sa duket, se lënda e shkencave shoqërore - sjellja njerëzore - ishte e lidhur ngushtë me Providencën hyjnore dhe për këtë arsye ishte nën juridiksionin e kishës.

Rilindja, e cila ringjalli interesin për dijen dhe mësimin, nuk shënoi fillimin e zhvillimit të pavarur të shkencave shoqërore. Studiuesit e Rilindjes studiuan më shumë tekste greke dhe latine, veçanërisht veprat e Platonit dhe Aristotelit. Vetë shkrimet e tyre shpesh përbënin komente të ndërgjegjshme mbi klasikët e lashtë.

Kthesa ndodhi vetëm në shekujt 17-18, kur një galaktikë filozofësh të shquar u shfaq në Evropë: francezi Rene Descartes (1596-1650), anglezët Francis Bacon (1561-1626), Thomas Hobbes (1588-1679) dhe John Locke (1632-1704), gjerman Immanuel Kant (1724-1804). Ata, si dhe pedagogët francezë Charles Louis Montesquieu (1689-1755) dhe Jean Jacques Rousseau (1712-1778), studiuan funksionet e qeverisë (shkenca politike) dhe natyrën e shoqërisë (sociologji). Filozofët anglezë David Hume (1711-1776) dhe George Berkeley (1685-1753), si dhe Kant dhe Locke, u përpoqën të kuptonin ligjet e veprimit të arsyes (psikologjia), dhe Adam Smith krijoi traktatin e parë të madh mbi ekonominë. , "Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve".

Epoka në të cilën ata punuan quhet Iluminizmi. Ai e shikonte njeriun dhe shoqërinë njerëzore ndryshe, duke i çliruar idetë tona nga prangat fetare. Iluminizmi e shtroi pyetjen tradicionale ndryshe: jo si Zoti e krijoi njeriun, por si njerëzit krijojnë perënditë, shoqërinë, institucionet. Filozofët vazhduan të mendonin për këto pyetje deri në shekullin e 19-të.

Shfaqja e shkencave sociale u ndikua shumë nga ndryshimet dramatike në shoqëri që ndodhën në shekullin e 18-të.

Dinamizmi i jetës shoqërore favorizoi çlirimin e shkencave shoqërore nga prangat e filozofisë. Një kusht tjetër për çlirimin e njohurive shoqërore ishte zhvillimi i shkencave natyrore, në radhë të parë i fizikës, i cili ndryshoi mënyrën e të menduarit të njerëzve. Nëse bota materiale mund të jetë objekt i matjeve dhe analizave të sakta, atëherë pse bota sociale nuk mund të jetë e tillë? Filozofi francez Auguste Comte (1798-1857) ishte i pari që u përpoq t'i përgjigjej kësaj pyetjeje. Në "Kursin e Filozofisë Pozitive" (1830-1842), ai shpalli shfaqjen e një "shkence të njeriut", duke e quajtur atë sociologji.

Sipas Comte, shkenca e shoqërisë duhet të jetë në të njëjtin nivel me shkencat e natyrës. Pikëpamjet e tij në atë kohë ndaheshin nga filozofi, sociologu dhe avokati anglez Jeremy Bentham (1748-1832), i cili pa në moral dhe legjislacion artin e drejtimit të veprimeve të njerëzve, filozofi dhe sociologu anglez Herbert Spencer (1820-1903). , i cili zhvilloi doktrinën mekanike të evolucionit universal, filozofi dhe ekonomisti gjerman Karl Marks (1818-1883), themeluesi i teorisë së klasave dhe konfliktit shoqëror, dhe filozofi dhe ekonomisti anglez John Stuart Mill (1806-1873), i cili shkroi themelet. punon mbi logjikën induktive dhe ekonominë politike. Ata besonin se një shoqëri e vetme duhet të studiohej nga një shkencë e vetme. Ndërkohë në fund të shek. studimi i shoqërisë është ndarë në shumë disiplina dhe specialitete. Një gjë e ngjashme ka ndodhur pak më herët në fizikë.

Specializimi i njohurive është një proces i pashmangshëm dhe objektiv.

I pari ndër shkencat shoqërore që u dallua ekonomisë. Edhe pse termi "ekonomi" u përdor që në vitin 1790, lënda e kësaj shkence quhej ekonomi politike deri në fund të shekullit të 19-të. Themeluesi i ekonomisë klasike ishte ekonomisti dhe filozofi skocez Adam Smith (1723-1790). Në "Kërkimin mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve" (1776), ai shqyrtoi teorinë e vlerës dhe shpërndarjes së të ardhurave, kapitalit dhe akumulimit të tij, historinë ekonomike të Evropës Perëndimore, pikëpamjet mbi politikën ekonomike dhe financat e shtetit. . A. Smith iu afrua ekonomisë si një sistem në të cilin veprojnë ligjet objektive që janë të përshtatshme për dijen. Klasikët e mendimit ekonomik përfshijnë gjithashtu David Ricardo ("Parimet e Ekonomisë Politike dhe Tatimeve", 1817), John Stuart Mill ("Parimet e Ekonomisë Politike", 1848), Alfred Marshall ("Parimet e Ekonomisë", 1890), Karl Marks ( "Kryeqyteti", 1867).

Ekonomia studion sjelljen e masave të mëdha të njerëzve në një situatë tregu. Në të vogla dhe të mëdha - në jetën publike dhe private - njerëzit nuk mund të bëjnë asnjë hap të vetëm pa prekur marrëdhëniet ekonomike. Kur negociojmë një punë, blejmë mallra në treg, numërojmë të ardhurat dhe shpenzimet tona, kërkojmë pagesën e pagave, madje edhe shkojmë në një vizitë, ne - drejtpërdrejt ose tërthorazi - marrim parasysh parimet e ekonomisë.

Ashtu si sociologjia, edhe ekonomia merret me masa të mëdha. Tregu global mbulon 5 miliardë njerëz. Një krizë në Rusi apo Indonezi reflektohet menjëherë në bursat e Japonisë, Amerikës dhe Evropës. Kur prodhuesit po përgatisin grupin tjetër të produkteve të reja për shitje, ata nuk janë të interesuar për mendimin e një individi Petrov ose Vasechkin, apo edhe një grupi të vogël, por për masa të mëdha njerëzish. Kjo është e kuptueshme, sepse ligji i fitimit kërkon të prodhosh më shumë dhe me një çmim më të ulët, duke marrë të ardhura maksimale nga xhiroja dhe jo nga një copë.

Pa studiuar sjelljen e njerëzve në një situatë tregu, ekonomia rrezikon të mbetet thjesht një teknikë llogaritjeje - fitimi, kapitali, interesi, të ndërlidhura nga konstruksione teorike abstrakte.

Shkenca politike i referohet disiplinës akademike që studion format e qeverisjes dhe jetën politike të shoqërisë. Themelet e shkencës politike u hodhën nga idetë e Platonit (“Republika”) dhe Aristotelit (“Politika”), të cilët jetuan në shekullin e IV. para Krishtit e. Dukuritë politike u analizuan edhe nga senatori romak Ciceroni. Gjatë Rilindjes, mendimtari më i famshëm ishte Niccolò Machiavelli (Princi, 1513). Hugo Grozi botoi Mbi ligjet e luftës dhe të paqes në vitin 1625. Gjatë iluminizmit, mendimtarët trajtuan pyetje rreth natyrës së shtetit dhe funksionimit të qeverisë. Midis tyre ishin Bacon, Hobbes, Locke, Montesquieu dhe Rousseau. Shkenca politike u bë një disiplinë e pavarur falë veprave të filozofëve francezë Comte dhe Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825).

Termi “shkenca politike” përdoret në vendet perëndimore për të dalluar teoritë shkencore, metodat rigoroze dhe analizat statistikore që aplikohen në studimin e veprimtarive të shtetit dhe partive politike dhe që pasqyrohen në termin filozofi politike. Për shembull, Aristoteli, megjithëse konsiderohej babai i shkencave politike, në fakt ishte një filozof politik. Nëse shkenca politike i përgjigjet pyetjes se si është e strukturuar realisht jeta politike e shoqërisë, atëherë filozofia politike i përgjigjet pyetjes se si duhet të strukturohet kjo jetë, çfarë duhet bërë me shtetin, cilat regjime politike janë të sakta dhe cilat janë të pasakta.

Në vendin tonë nuk ka dallim mes shkencës politike dhe filozofisë politike. Në vend të dy termave, përdoret një - Shkenca Politike. Shkenca politike, ndryshe nga sociologjia, e cila ka të bëjë me 95% të popullsisë, prek vetëm majën e ajsbergut - ata që kanë në të vërtetë pushtetin, marrin pjesë në luftën për të, manipulojnë opinionin publik, marrin pjesë në rishpërndarjen e pronës publike, lobojnë. parlamenti për vendime të favorshme, organizimi i partive politike etj. Në thelb, politologët ndërtojnë koncepte spekulative, edhe pse në gjysmën e dytë të viteve 1990. Ka pasur disa përparime edhe në këtë fushë. Disa fusha të aplikuara të shkencave politike janë shfaqur si një fushë e pavarur, në veçanti teknologjia e zhvillimit të zgjedhjeve politike.

Antropologjia kulturore ishte pasojë e zbulimit të Botës së Re nga evropianët. Fiset e panjohura të indianëve amerikanë mahnitën imagjinatën me zakonet dhe mënyrën e tyre të jetesës. Pas kësaj, vëmendja e shkencëtarëve u tërhoq nga fiset e egra të Afrikës, Oqeanisë dhe Azisë. Antropologjia, e cila fjalë për fjalë do të thotë "shkenca e njeriut", ishte e interesuar kryesisht për shoqëritë primitive ose të parashkolluara. Antropologjia kulturore është studimi krahasues i shoqërive njerëzore, Në Evropë quhet edhe etnografi dhe etnologji.

Ndër etnologët e shquar të shekullit të 19-të, domethënë shkencëtarët e përfshirë në studimet krahasuese të kulturës, janë etnografi anglez, studiuesi i kulturës primitive Edward Burnett Tylor (1832-1917), i cili zhvilloi teorinë animiste të origjinës së fesë, Historiani dhe etnografi amerikan Lewis Henry Morgan (1818-1881), në librin "Ancient Society" (1877), i pari që tregoi rëndësinë e klanit si njësia kryesore e shoqërisë primitive, etnografi gjerman Adolf Bastian (1826-1905). ), i cili themeloi Muzeun e Studimeve Etnike të Berlinit (1868) dhe shkroi librin "Njerëzit e Azisë Lindore" (1866-1871). Historiani anglez i fesë James George Fraser (1854-1941), i cili shkroi librin me famë botërore "The Golden Bough" (1907-1915), megjithëse ai punoi tashmë në shekullin e 20-të, është gjithashtu një nga pionierët e antropologjisë kulturore. .

Zë një vend të veçantë ndër shkencat shoqërore sociologji, e cila në përkthim (lat. shoqëria- shoqëria, greke logot- njohuri, mësimdhënie, shkencë) fjalë për fjalë do të thotë njohuri për shoqërinë. Sociologjia është shkenca e jetës së njerëzve, e bazuar në fakte strikte dhe të verifikuara, statistika dhe analiza matematikore, dhe faktet shpesh merren nga vetë jeta - nga anketat masive të opinioneve të njerëzve të zakonshëm. Sociologjia për Comte, i cili shpiku emrin e saj, nënkuptonte studimin sistematik të njerëzve. Në fillim të shekullit të 19-të. O. Comte ndërtoi një piramidë njohurish shkencore. Ai rregulloi të gjitha fushat e njohura themelore të dijes - matematikë, astronomi, fizikë, kimi dhe biologji - në një rend hierarkik në mënyrë që shkencat më të thjeshta dhe më abstrakte të ishin në fund. Mbi to ishin vendosur më specifike dhe më komplekse. Shkenca më komplekse doli të ishte sociologjia - shkenca e shoqërisë. O. Comte e mendonte sociologjinë si një fushë gjithëpërfshirëse njohurish që studion historinë, politikën, ekonominë, kulturën dhe zhvillimin e shoqërisë.

Megjithatë, shkenca evropiane, në kundërshtim me pritshmëritë e Comte, nuk ndoqi rrugën e sintezës, por, përkundrazi, në rrugën e diferencimit dhe ndarjes së njohurive. Sfera ekonomike e shoqërisë filloi të studiohej nga shkenca e pavarur e ekonomisë, sfera politike - shkenca politike, bota shpirtërore e njeriut - psikologjia, traditat dhe zakonet e popujve - etnografia dhe antropologjia kulturore, dhe dinamika e popullsisë - demografia. Dhe sociologjia u bë një disiplinë e ngushtë që nuk mbulonte më të gjithë shoqërinë, por studionte në detaje vetëm një, sferën shoqërore.

Në formimin e lëndës së sociologjisë ndikuan shumë francezi Emile Durkheim (“Rregullat e metodës sociologjike”, 1395), gjermanët Ferdinand Tönnies (“Komuniteti dhe shoqëria”, 1887), Georg Simmel (“Sociologjia”, 1908) , Max Weber (“Etika protestante dhe fryma e kapitalizmit”, 1904-1905), italiani Vilfredo Pareto (“Mendja dhe shoqëria”, 1916), anglezi Herbert Spencer (“Parimet e sociologjisë”, 1876-1896), amerikanët Lester F. Ward (“Sociologjia e aplikuar”, 1906) dhe William Graham Sumner (Shkenca e Shoqërisë, 1927-1928).

Sociologjia u ngrit si një përgjigje ndaj nevojave të një shoqërie civile në zhvillim. Sot, sociologjia është e ndarë në shumë degë, duke përfshirë kriminologjinë dhe demografinë. Ajo është bërë një shkencë që ndihmon shoqërinë të kuptojë veten më thellë dhe më specifikisht. Duke përdorur gjerësisht metodat empirike - pyetësorët dhe vëzhgimin, analizën e dokumenteve dhe metodat e vëzhgimit, eksperimentin dhe përgjithësimin e statistikave - sociologjia arriti të kapërcejë kufizimet e filozofisë sociale, e cila funksionon me modele tepër të përgjithësuara.

Sondazhet e opinionit publik në prag të zgjedhjeve, analiza e shpërndarjes së forcave politike në vend, orientimet e vlerave të votuesve ose pjesëmarrësve në lëvizjen e grevës, studimi i nivelit të tensionit social në një rajon të caktuar - kjo nuk është një listë e plotë e çështje që zgjidhen gjithnjë e më shumë me anë të sociologjisë.

Psikologji Sociale - Kjo është një disiplinë kufitare. Ajo u formua në kryqëzimin e sociologjisë dhe psikologjisë, duke marrë përsipër detyra që prindërit e saj nuk ishin në gjendje t'i zgjidhnin. Doli se një shoqëri e madhe nuk ndikon drejtpërdrejt tek individi, por përmes një ndërmjetësi - grupe të vogla. Kjo botë e miqve, të njohurve dhe të afërmve më të afërt me një person luan një rol të jashtëzakonshëm në jetën tonë. Në përgjithësi, ne jetojmë në botë të vogla, jo të mëdha - në një shtëpi specifike, në një familje specifike, në një kompani specifike, etj. Bota e vogël ndonjëherë ndikon tek ne edhe më shumë se ajo e madhe. Prandaj u shfaq shkenca, e cila e mori nga afër dhe shumë seriozisht.

Psikologjia sociale është fusha e studimit të sjelljes, ndjenjave dhe motivimit njerëzor, në një situatë grupore. Ajo studion bazën sociale të formimit të personalitetit. Psikologjia sociale u shfaq si një shkencë e pavarur në fillim të shekullit të 20-të. Në vitin 1908, psikologu amerikan William McDougal botoi librin "Hyrje në Psikologjinë Sociale", i cili, falë titullit të tij, i dha emrin disiplinës së re.

Njohuria sociale dhe humanitare është njohja e veçorive të strukturës së shoqërisë. Le të përpiqemi të kuptojmë specifikën e njohurive të tilla.

Nuancat e shkencave shoqërore dhe humane

Aktualisht, ekziston një problem i tillë si klasifikimi i shkencave shoqërore dhe humane. Disa autorë rekomandojnë ndarjen e tyre në disiplina humanitare dhe sociale. Të tjerë besojnë se një ndarje e tillë është e papërshtatshme. Një dallim i tillë mendimesh u bë një arsye e shkëlqyer për punën e Institutit të Njohurive Sociale dhe Humanitare.

Veçori e shkencave sociale

Ato përfaqësojnë një studim të detajuar të shoqërisë, si dhe të të gjitha sferave ekzistuese të saj: juridike, politike, ekonomike. Për t'u njohur me veçoritë e këtij drejtimi humanitar, studiuesit po analizojnë ndryshimet në përbërjen e administratës. Shkencat sociale përfshijnë jurisprudencën, shkencat politike, historinë, filozofinë dhe ekonominë.

shkencat humanitare

Ato përfshijnë studimet fetare, studimet kulturore, psikologjinë dhe pedagogjinë. Ka shumë ngjashmëri ndërmjet disiplinave humanitare dhe sociale, kështu që kjo fushë është një rajon i veçantë i njohurive.

Shenjat

Meqenëse njohuritë sociale dhe humanitare janë një drejtim i veçantë i njohurive shkencore, ajo duhet të ketë karakteristika të caktuara. Ndër veçoritë e shkencave shoqërore dhe humane, veçojmë rëndësinë e marrjes parasysh të dukurisë së lirisë. Nëse (kimia, biologjia, fizika) synojnë studimin e proceseve natyrore që lidhen me natyrën e gjallë, atëherë njohuritë sociale dhe humanitare janë kryesisht studimi i veprimtarisë njerëzore në veprimtaritë artistike, ligjore dhe ekonomike. Puna e njeriut nuk ndodh, ajo realizohet. Nëse proceset natyrore nuk kanë liri, atëherë veprimtaria njerëzore është plotësisht e pavarur. Prandaj dija sociale dhe humanitare është një minimum sigurie, një maksimum hipotetik.

Veçoritë e shkencave shoqërore dhe humane

E veçanta e këtij drejtimi është se është e rëndësishme të studiohet realiteti subjektiv. Nëse objekti i studimit të shkencave natyrore janë objektet materiale, atëherë humanistët merren me studimin e sistemeve materiale, dhe rrjedhimisht me analizën e realitetit objektiv. Profili social dhe humanitar lidhet me Meqenëse është sovran, domethënë i natyrshëm në një subjekt të caktuar, është mjaft e vështirë të kryhen kërkime në këtë drejtim. Për shumë njerëz, vetëdija e një subjekti specifik është e paarritshme. Ata mund të shohin vetëm manifestime të jashtme në formën e të folurit dhe veprimeve që kontrollohen nga vetëdija. Është me këto që të tjerët e vlerësojnë bashkëbiseduesin. Por problemi është se nën mirësjelljen e jashtme mund të fshihet ose një kriminel i vërtetë ose një person shumë i pambrojtur.

Problemet

Instituti i Diturisë Sociale dhe Humanitare përballet edhe me problemin e idealitetit të ndërgjegjes. Nuk ka veti të caktuara kimike dhe fizike, si gjendja e oksidimit, valenca ose ngarkesa bërthamore. E veçanta e saj është se është eterike, jotrupore. Në thelb, informacioni ofrohet në një formë ideale, pavarësisht nga bartësi i drejtpërdrejtë - truri. Është për këto arsye që nuk është e mundur të regjistrohet vetëdija duke përdorur metoda objektive. Ndjenjat e një personi nuk mund të maten me një vizore, as nuk mund të përcaktohen me një dinamometër. Një shumëllojshmëri e pajisjeve mjekësore dhe fizike bëjnë të mundur regjistrimin vetëm të proceseve fiziologjike të trurit që janë bartës të vetëdijes. Për shembull, ju mund të përcaktoni frekuencën e ngacmimit të qelizave nervore dhe strukturën e tyre hapësinore. Vetëdija i jepet njeriut si përvoja të brendshme, subjektive. Nuk mund të përcaktohet me instrumente, vetëm mund të ndihet. Përkundër të gjitha vështirësive që ekzistojnë në studimin e spiritualitetit njerëzor, ato nuk mund të konsiderohen të pakapërcyeshme. Profili social dhe humanitar përfshin një studim të hollësishëm të të folurit dhe aktiviteteve të njerëzve, duke fituar njohuri për strukturën, përbërjen dhe funksionet e ndërgjegjes njerëzore.

Metodat

Struktura e njohurive sociale dhe humanitare është e pamundur pa metodat më të rëndësishme: empatia, dhe e përkthyer nga latinishtja do të thotë introspeksion, studim i jetës shpirtërore personale të një personi dhe analiza e përvojave të veta. Kjo ju lejon të fitoni njohuri për vetëdijen tuaj. Pa ekzistencën e kësaj metode, një person nuk do të ishte në gjendje ta studionte ose ta menaxhonte atë.

Empatia (e përkthyer nga anglishtja tingëllon si empati) është depërtimi i një personi në botën e brendshme të një tjetri, perceptimi i mendimeve dhe ndjenjave të njerëzve të tjerë si cilësitë e tyre personale. Gjatë kryerjes së hulumtimit, Instituti i Njohurive Sociale dhe Humanitare i kushton vëmendje të veçantë identifikimit të emocioneve të ngjashme në një grup njerëzish me mendje të njëjtë, të cilët së bashku kanë duruar disa rreziqe dhe vështirësi. Kjo metodë bazohet në simpatinë, domethënë prirjen e brendshme (empatinë) për një person.

Simpati

Mund të konsiderohet një vlerësim pozitiv i pandërgjegjshëm i ngarkuar emocionalisht i veprimeve të një personi, bazuar në përvojën e komunikimit. Me ndihmën e tij, manifestohet ngjashmëria midis njerëzve të ndryshëm. E veçanta e njohurive sociale dhe humanitare është se vetëm ajo përfshin përdorimin e ndjeshmërisë dhe introspeksionit. Kur studiohen proceset natyrore, metoda të tilla nuk përdoren.

Unike e objekteve të studiuara

Njohuria ka një shkallë të lartë unike të objekteve në shqyrtim. Ata kanë një grup unik të pronave të caktuara, gjë që shton probleme gjatë krijimit të një sistemi të unifikuar kërkimor në fushën humanitare. Nëse një fizikant përballet vetëm me disa terma, një biolog me dy pisha, atëherë një mësues ose avokat duhet të punojë me dy njerëz krejtësisht të ndryshëm. Duke krahasuar reaksionin kimik me rritjen e thuprës dhe me reformën ekonomike, vërejmë se do të kërkohen metoda të ndryshme për t'i studiuar ato në detaje. Për shkencat teknike dhe natyrore, përdorimi i një qasjeje individuale nuk është i nevojshëm, sepse objektet e konsideruara në këto shkenca janë të të njëjtit lloj. Dallimet janë kryesisht të vogla dhe mund të anashkalohen. Por një mësues, psikolog, avokat nuk ka mundësinë të abstragojë nga karakteristikat e një personi. Klasifikimi i shkencave shoqërore dhe humane është i shumëanshëm, pasi ka shumë varietete në secilën shkencë.

Shpjegimi i objekteve sociale dhe humanitare

Për ta bërë këtë, është e nevojshme të përcaktohen tiparet e shfaqjes së një ligji të caktuar në një objekt specifik. Përndryshe, nuk do të jetë e mundur të shpjegohet plotësisht objekti ose të kryhen veprime praktike me të. Për të identifikuar një individ ose grup shoqëror në një moment të caktuar, përdoret kategoria e mentalitetit. Një hulumtim i tillë është shumë më i vështirë sesa studimi i botës shpirtërore individuale të një personi. Identifikimi i mentalitetit nënkupton identifikimin e unikes nga individi, pra përzgjedhjen e karakteristikave socio-psikologjike.

Algoritmi i studimit

Instituti i Njohurive Sociale dhe Humanitare (Kazan) ka zhvilluar një sekuencë veprimesh që synojnë studimin e karakteristikave unike të një subjekti të gjallë për një periudhë të gjatë kohore. Si rezultat, u identifikuan dy faza kryesore:

• identifikimin e shenjave të subjekteve të ndryshme, si dhe shkallën e ashpërsisë së tyre;
• krahasimi i subjekteve të tyre të ndryshme, përcaktimi mbi këtë bazë i karakteristikave specifike, identifikimi për çdo mentalitet.

Nëse nuk bëhet një krahasim i tillë, do të flasim për studimin e personalitetit, ndërgjegjes, por jo për mentalitetin. Psikologët dhe sociologët e kuptojnë rëndësinë e marrjes parasysh të ligjeve të funksionimit të objekteve në studim. Në sferën sociale dhe humanitare zbatohen ligjet statike. Ata kanë shkakësim probabilist, një shkak mund të gjenerojë një nga veprimet e ndryshme. Kjo është arsyeja pse të gjitha parashikimet në shkencat shoqërore dhe humane janë të përafërta, por në teknologji dhe natyrë janë të qarta dhe të sakta.

Ndër veçoritë e drejtimit në shqyrtim, ne theksojmë përdorimin e kufizuar të një eksperimenti të plotë në to. Për shembull, kur studiohet historia e një vendi të caktuar, është e papërshtatshme të flitet për një eksperiment, sepse ngjarjet kanë ndodhur tashmë. Hulumtimet në sociologji nuk mund të përdoren për të analizuar marrëdhëniet ndëretnike. Eksperimentet janë gjithashtu të papërshtatshme kur studiohet migrimi i popullsisë. Është e pasaktë të zhvendosësh qëllimisht njerëzit, të ndryshosh kushtet e tyre të jetesës, nivelet e pagave, përbërjen e familjes për të marrë ndonjë rezultat. Përveç kësaj, ka kufizime etike për kryerjen e kërkimeve në shkencat sociale dhe humane. Ndalohen eksperimentet që mund të dëmtojnë shëndetin e njerëzve, të poshtërojnë dinjitetin njerëzor ose të cenojnë autoritetin. Për shkak të përvojës së kufizuar, baza empirike në këtë fushë do të jetë më pak e besueshme sesa në disiplinat teknike. Drejtimi shoqëror përdor disa kritere shkencore:

• racionaliteti;
• dëshmi;
• verifikueshmëria eksperimentale dhe praktike;
• aftësia për të riprodhuar materiale empirike;
• thelbësore.

Baza e provave në ciklin social dhe humanitar është më pak serioze dhe rigoroze sesa në shkencat ekzakte. Arsyeja është numri i pamjaftueshëm i dispozitave teorike dhe fakteve të vërtetuara. Shpesh, në vend të ligjeve, psikologët dhe mësuesit veprojnë në mënyrë intuitive për të studiuar objekte të caktuara.

konkluzioni

Në sferën humanitare, testueshmëria empirike përfshin përdorimin e vëzhgimeve, intervistave, pyetësorëve dhe testimit. Riprodhimi i fakteve është i mundur vetëm nëse ka rezultate të hulumtimit statistikor për temën e identifikuar. Nëse eksperimenti dështon, provat nga disa burime konsiderohen si një alternativë. Për shembull, në jurisprudencë dhe pedagogji ata përdorin dëshminë e pjesëmarrësve në një ngjarje. Të gjitha janë sisteme komplekse me shumë nivele të ndërtuara në mënyrë hierarkike. Për të studiuar plotësisht sistemet, kërkohet një periudhë e konsiderueshme kohore.

Filozofi gjerman W. Dilthey tha se kriteri kryesor për dallimin e shkencave të llojeve të ndryshme është metoda e përdorur. Ishte shkencëtari gjerman që propozoi ndarjen e të gjitha shkencave në ato që studiojnë shpirtin dhe ato që studiojnë ligjet e natyrës. Jo vetëm analiza e vetë personit, por edhe njohja me tekste dhe dorëshkrime të lashta përdoret gjerësisht në ciklin shoqëror dhe humanitar. Kuptimi dhe interpretimi i informacionit të caktuar ndihmon psikologët, mësuesit, avokatët të përballen me detyrat që u janë caktuar, para së gjithash, të studiojnë karakteristikat individuale të secilit individ.

Shkenca sociale – një formë e veprimtarisë shpirtërore të njerëzve, drejtime për prodhimin e njohurive për shoqërinë.

Meqenëse shoqëria është një koncept kompleks dhe shumëdimensional, secila prej shkencave sociale shqyrton një fushë përcaktuese të jetës shoqërore. Njohuritë më të përgjithshme për shoqërinë në tërësi synohen të sigurohen nga shkenca të tilla si filozofia dhe sociologjia.

Detyrë mostër

A1. Zgjidh pergjigjen e sakte. Cila shkencë është e tepërt në listën e shkencave që kanë si subjekt të afërt problemin e njeriut?

1) antropologjia filozofike

2) ekonomia

3) sociologjia

4) sociale

5) psikologji

Përgjigje: 2.

Tema 7. Njohuri sociale dhe humanitare

Çështja e veçantisë së njohurive shoqërore është një temë debati në historinë e mendimit filozofik.

Njohuritë sociale dhe humanitare janë të ndërthurura. Pa një person nuk ka shoqëri. Por një person nuk mund të ekzistojë pa shoqëri.

Karakteristikat e njohurive humanitare: të kuptuarit; apel për tekste letra dhe fjalime publike, ditarë dhe deklarata politikash, vepra artistike dhe kritika, etj.; pamundësia e reduktimit të njohurive në përkufizime të paqarta, të pranuara botërisht.

Njohuria humanitare është krijuar për të ndikuar tek një person, për të shpirtëruar, për të transformuar udhëzimet e tij morale, ideologjike, ideologjike dhe për të kontribuar në zhvillimin e cilësive të tij njerëzore.

Njohuritë sociale dhe humanitare janë rezultat i njohjes sociale.

Njohja sociale – procesi i përvetësimit dhe zhvillimit të njohurive për njeriun dhe shoqërinë.

Njohja për shoqërinë dhe proceset që ndodhin në të, së bashku me tiparet e përbashkëta për të gjithë veprimtarinë njohëse, gjithashtu ka dallime të rëndësishme nga njohja e natyrës.

Veçoritë e njohjes shoqërore

1. Lënda dhe objekti i dijes përkojnë. Jeta shoqërore përshkohet nga vetëdija dhe vullneti i njeriut, ajo është në thelb subjekt-objektiv dhe përfaqëson, në tërësi, një realitet subjektiv. Rezulton se subjekti këtu e njeh subjektin (njohja rezulton të jetë vetënjohje).

2. Njohuritë sociale që rezultojnë shoqërohen gjithmonë me interesat e subjekteve individuale të njohurive. Njohja sociale ndikon drejtpërdrejt në interesat e njerëzve.

3. Njohuria shoqërore është gjithmonë e ngarkuar me vlerësim;. Shkenca natyrore është instrumentale përmes dhe përmes, ndërsa shkenca sociale është shërbimi i së vërtetës si vlerë, si e vërtetë; shkencat natyrore janë "të vërtetat e mendjes", shkencat shoqërore janë "të vërtetat e zemrës".

4. Kompleksiteti i objektit të dijes - shoqërisë, e cila ka një larmi strukturash të ndryshme dhe është në zhvillim të vazhdueshëm. Prandaj, vendosja e ligjeve shoqërore është e vështirë, dhe ligjet e hapura shoqërore kanë natyrë probabiliste. Ndryshe nga shkenca natyrore, shkenca sociale i bën parashikimet të pamundura (ose shumë të kufizuara).

5. Meqenëse jeta shoqërore ndryshon shumë shpejt, në procesin e njohjes shoqërore mund të flasim duke vendosur vetëm të vërteta relative.

6. Mundësia e përdorimit të një metode të tillë të njohurive shkencore si eksperimenti është e kufizuar. Metoda më e zakonshme e kërkimit social është abstraksioni shkencor, roli i të menduarit është jashtëzakonisht i rëndësishëm në njohjen shoqërore.

Qasja e saktë ndaj tyre na lejon të përshkruajmë dhe kuptojmë fenomenet shoqërore. Kjo do të thotë se njohja shoqërore duhet të bazohet në parimet e mëposhtme.

– konsideroni realitetin social në zhvillim;

– të studiojë dukuritë shoqërore në lidhjet dhe ndërvarësinë e tyre të larmishme;

– të identifikojë të përgjithshmen (modelet historike) dhe specifiken në dukuritë shoqërore.

Çdo njohje e shoqërisë nga një person fillon me perceptimin e fakteve reale të jetës ekonomike, sociale, politike, shpirtërore - baza e njohurive për shoqërinë dhe veprimtaritë e njerëzve.

Shkenca dallon llojet e mëposhtme të fakteve shoqërore.

Që një fakt të bëhet shkencor, duhet të jetë interpretojnë(latinisht interpretatio – interpretim, shpjegim). Para së gjithash, fakti vihet nën një koncept shkencor. Më pas studiohen të gjitha faktet thelbësore që përbëjnë ngjarjen, situata (vendndodhja) në të cilën ka ndodhur dhe gjurmohen lidhjet e ndryshme të faktit që studiohet me fakte të tjera.

Pra, interpretimi i një fakti shoqëror është një procedurë komplekse me shumë faza për interpretimin, përgjithësimin dhe shpjegimin e tij. Vetëm një fakt i interpretuar është një fakt vërtet shkencor. Një fakt i paraqitur vetëm në përshkrimin e karakteristikave të tij është vetëm lëndë e parë për përfundime shkencore.

E lidhur me shpjegimin shkencor të faktit është e saj gradë, e cila varet nga faktorët e mëposhtëm:

– vetitë e objektit që studiohet (ngjarje, fakt);

– korrelacioni i objektit që studiohet me të tjerët, një rendor ose me një ideal;

– detyrat njohëse të vendosura nga studiuesi;

– pozicioni personal i studiuesit (ose thjesht një personi);

– interesat e grupit shoqëror të cilit i përket studiuesi.

Shembuj të detyrave

Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat C1‑C4.

“Specifika e njohjes së dukurive shoqërore, specifika e shkencës sociale përcaktohet nga shumë faktorë. Dhe, ndoshta, kryesorja prej tyre është vetë shoqëria (njeriu) si objekt dijeje. Në mënyrë të rreptë, ky nuk është një objekt (në kuptimin shkencor natyror të fjalës). Fakti është se jeta shoqërore është tërësisht e përshkuar nga vetëdija dhe vullneti i njeriut, ajo është në thelb subjekt-objektiv dhe përfaqëson, në tërësi, një realitet subjektiv. Rezulton se subjekti këtu e njeh subjektin (njohja rezulton të jetë vetënjohje). Megjithatë, kjo nuk mund të bëhet duke përdorur metoda natyrore shkencore. Shkenca natyrore përqafon dhe mund ta zotërojë botën vetëm në një mënyrë objektive (si objekt-gjë). Ai trajton vërtet situata ku objekti dhe subjekti janë, si të thuash, në anët e kundërta të barrikadave dhe për këtë arsye kaq të dallueshme. Shkenca natyrore e kthen subjektin në objekt. Por çfarë do të thotë të kthesh një subjekt (një person, në fund të fundit, në analizë përfundimtare) në një objekt? Kjo do të thotë të vrasësh gjënë më të rëndësishme në të - shpirtin e tij, duke e bërë atë në një lloj skeme të pajetë, një strukturë të pajetë.<…>Subjekti nuk mund të bëhet objekt pa pushuar së qeni vetvetja. Subjekti mund të njihet vetëm në një mënyrë subjektive - përmes të kuptuarit (dhe jo një shpjegim të përgjithshëm abstrakt), ndjenjës, mbijetesës, ndjeshmërisë, sikur nga brenda (dhe jo në mënyrë të shkëputur, nga jashtë, si në rastin e një objekti) .<…>

Ajo që është specifike në shkencën shoqërore nuk është vetëm objekti (subjekt-objekt), por edhe subjekti. Kudo, në çdo shkencë, pasionet janë në lulëzim të plotë pa pasionet, emocionet dhe ndjenjat nuk ka dhe nuk mund të ketë një kërkim njerëzor për të vërtetën. Por në studimet sociale intensiteti i tyre është ndoshta më i larti” (Grechko P.K. Studime sociale: për ata që hyjnë në universitete. Pjesa I. Shoqëria. Histori. Civilization. M., 1997. fq. 80–81.).

C1. Bazuar në tekst, tregoni faktorin kryesor që përcakton specifikat e njohjes së fenomeneve shoqërore. Cilat janë, sipas autorit, tiparet e këtij faktori?

Përgjigje: Faktori kryesor që përcakton specifikat e njohjes së fenomeneve shoqërore është objekti i tij - vetë shoqëria. Veçoritë e objektit të dijes shoqërohen me veçantinë e shoqërisë, e cila përshkohet nga vetëdija dhe vullneti i njeriut, gjë që e bën atë një realitet subjektiv: subjekti e njeh subjektin, d.m.th. dija rezulton të jetë vetënjohje.

Përgjigje: Sipas autorit, ndryshimi midis shkencës shoqërore dhe shkencës natyrore qëndron në dallimin në objektet e dijes dhe metodat e saj. Kështu, në shkencat shoqërore, objekti dhe lënda e dijes përputhen, por në shkencën natyrore ato janë ose të divorcuara ose dukshëm të ndryshme, shkenca natyrore është një formë monologjike e dijes: intelekti sodit një gjë dhe flet për të; forma e dijes: lënda si e tillë nuk mund të perceptohet dhe të studiohet si send, sepse si lëndë nuk mundet, duke mbetur lëndë, të bëhet pa zë; në shkencat shoqërore, dija kryhet si nga brenda, në shkencën natyrore - nga jashtë, e shkëputur, me ndihmën e shpjegimeve të përgjithshme abstrakte.

C3. Pse autori beson se në shkencat shoqërore intensiteti i pasioneve, emocioneve dhe ndjenjave është më i larti? Jepni shpjegimin tuaj dhe, bazuar në njohuritë për lëndën e shkencave shoqërore dhe faktet e jetës shoqërore, jepni tre shembuj të "emocionalitetit" të njohjes së fenomeneve shoqërore.

Përgjigje: Autori beson se në shkencat shoqërore intensiteti i pasioneve, emocioneve dhe ndjenjave është më i larti, pasi këtu ekziston gjithmonë një qëndrim personal i subjektit ndaj objektit, një interes jetik për atë që mësohet. Si shembuj të "emocionalitetit" të njohjes së fenomeneve shoqërore, mund të citohen: mbështetësit e republikës, duke studiuar format e shtetit, do të kërkojnë konfirmimin e avantazheve të sistemit republikan ndaj atij monarkik; monarkistët do t'i kushtojnë vëmendje të veçantë vërtetimit të mangësive të formës republikane të qeverisjes dhe meritave të asaj monarkike; Procesi botëror-historik është konsideruar në vendin tonë prej kohësh nga pikëpamja e qasjes klasore etj.

C4. Specifikimi i njohjes shoqërore, siç vëren autori, karakterizohet nga një sërë veçorish, dy prej të cilave zbulohen në tekst. Bazuar në njohuritë tuaja për kursin e shkencave sociale, tregoni tre tipare të njohjes sociale që nuk pasqyrohen në fragment.

Përgjigje: Si shembuj të veçorive të njohjes shoqërore mund të citohen: objekti i njohjes, që është shoqëria, është kompleks në strukturën e tij dhe është në zhvillim të vazhdueshëm, gjë që e bën të vështirë vendosjen e ligjeve shoqërore, dhe ligjet e hapura shoqërore janë probabiliste. në natyrë; në njohjen shoqërore është e kufizuar mundësia e përdorimit të një metode të tillë të kërkimit shkencor si eksperimenti; në njohjen shoqërore roli i të menduarit, parimet dhe metodat e tij (për shembull, abstraksioni shkencor) është jashtëzakonisht i rëndësishëm; Meqenëse jeta shoqërore ndryshon mjaft shpejt, në procesin e njohjes shoqërore mund të flasim vetëm për vendosjen e të vërtetave relative etj.