Një ushtar vjen nga shërbimi, pasi ka shërbyer njëzet e pesë vjet. Të gjithë e pyesin për Carin, por ai as që e ka parë kurrë personalisht. Ushtari shkon në pallat për të parë mbretin, dhe ai e teston ushtarin dhe i kërkon gjëegjëza të ndryshme. Ushtari përgjigjet aq arsyeshëm sa mbreti është i kënaqur. Mbreti e dërgon në burg dhe i thotë se do t'i dërgojë tridhjetë pata, por le të bëjë mirë ushtari dhe të mund të nxjerrë një pendë prej tyre. Pas kësaj, mbreti thërret tridhjetë tregtarë të pasur dhe u pyet të njëjtat gjëegjëza si ushtari, por ata nuk mund t'i marrin me mend. Mbreti i fut në burg për këtë. Ushtari u mëson tregtarëve përgjigjet e sakta të gjëegjëzave dhe i paguan secilit një mijë rubla për të. Cari u bën përsëri tregtarëve të njëjtat pyetje dhe, kur tregtarët përgjigjen, i lëshon ato dhe i jep ushtarit një mijë rubla të tjera për zgjuarsinë e tij. Ushtari kthehet në shtëpi dhe jeton i pasur dhe i lumtur.
Viza e mençur
Dy vëllezër po udhëtojnë, njëri i varfër, tjetri i pasur. I varfëri ka një pelë, dhe i pasuri ka një pelë. Ata ndalojnë për natën. Natën, pela sjell një mëz dhe ajo rrokulliset nën karrocën e vëllait të pasur. Ai zgjohet në mëngjes dhe i thotë vëllait të tij të varfër se karroca e tij lindi një mëz natën. Vëllai i gjorë thotë se kjo nuk mund të ndodhë, ata fillojnë të debatojnë dhe të padisë. Çështja i vjen mbretit. Mbreti i thërret të dy vëllezërit tek ai dhe u kërkon gjëegjëza. Pasaniku shkon te kumbari i tij për këshilla dhe ajo i mëson se çfarë t'i përgjigjet mbretit. Dhe vëllai i gjorë i tregon vajzës së tij shtatëvjeçare për gjëegjëzat dhe ajo i thotë përgjigjet e sakta.
Mbreti i dëgjon të dy vëllezërit dhe i pëlqejnë vetëm përgjigjet e të varfërit. Kur mbreti zbulon se vajza e vëllait të tij të varfër i ka zgjidhur gjëegjëzat, ai e vë në provë duke i dhënë detyra të ndryshme dhe habitet gjithnjë e më shumë nga mençuria e saj. Më në fund e fton në pallatin e tij, por i vendos kushtin që ajo të mos vijë tek ai as në këmbë e as me kalë, as lakuriq, as e veshur, as me dhuratë e as pa dhuratë. Shtatëvjeçari heq të gjitha rrobat, vesh një rrjetë, merr një thëllëzë në duar, ulet me këmbë në një lepur dhe hipi në pallat. Mbreti e takon dhe ajo i jep një thëllëzë dhe i thotë se kjo është dhurata e saj, por mbreti nuk ka kohë ta marrë zogun dhe ai fluturon larg. Mbreti flet me vajzën shtatëvjeçare dhe përsëri bindet për mençurinë e saj. Ai vendos t'i japë mëzit të varfërit dhe merr me vete edhe vajzën e tij shtatëvjeçare. Kur ajo rritet, ai martohet me të dhe ajo bëhet mbretëreshë.
punëtor Popov
Prifti punëson një punëtor ferme, e dërgon të lërojë një kurvë dhe i jep një tufë bukë. Në të njëjtën kohë, ai e ndëshkon atë që edhe ai dhe kurva të mbushen, dhe qilimi të mbetet i paprekur. Punonjësi i fermës punon gjithë ditën dhe kur uria bëhet e padurueshme, ai kupton se çfarë duhet të bëjë për të përmbushur urdhrin e priftit. Ai heq koren e sipërme nga qilimi, nxjerr të gjithë thërrimet, ha ngopin e tij dhe ushqen kurvën dhe e ngjit koren në vend. Prifti është i kënaqur që shoku i tij doli të ishte mendjemprehtë, i jep atij më shumë se çmimi i rënë dakord për zgjuarsinë e tij dhe fermeri jeton i lumtur me priftin.
Vajza e bariut
Mbreti merr për grua vajzën e një bariu, një bukuroshe, por kërkon prej saj që ajo të mos kundërshtojë asgjë, përndryshe ai do ta ekzekutojë. Atyre u lind një djalë, por mbreti i thotë gruas së tij se nuk është e përshtatshme që djali i një fshatari të marrë në zotërim të gjithë mbretërinë pas vdekjes së tij dhe për këtë arsye djali i saj duhet të vritet. Gruaja nënshtrohet me përulësi dhe mbreti ia dërgon fëmijën fshehurazi motrës së tij. Kur lind vajza e tyre, mbreti bën të njëjtën gjë me vajzën. Princi dhe princesha rriten larg nënës së tyre dhe bëhen shumë të pashëm.
Kalojnë shumë vite dhe mbreti i njofton gruas së tij se nuk dëshiron të jetojë më me të dhe e kthen te babai i saj. Ajo nuk e qorton me asnjë fjalë të shoqin dhe i ruan bagëtitë si dikur. Mbreti thërret në pallat ish gruan e tij, i thotë se do të martohet me një bukuroshe të re dhe e urdhëron që të rregullojë dhomat për ardhjen e nuses. Ajo mbërrin dhe mbreti e pyet ish gruan e tij nëse nusja e tij është e mirë, dhe gruaja me përulësi përgjigjet se nëse ai ndihet mirë, atëherë edhe ajo. Pastaj mbreti ia kthen veshjen mbretërore dhe pranon se bukuroshja e re është vajza e saj dhe burri i pashëm që erdhi me të është djali i saj. Pas kësaj, mbreti ndalon së provuari gruan e tij dhe jeton me të pa asnjë dinakëri.
Vajza e tregtarit të shpifur
Një tregtar dhe gruaja e tregtarit të tij kanë një djalë dhe një vajzë të bukur. Prindërit vdesin dhe vëllai i thotë lamtumirë motrës së tij të dashur dhe niset për shërbimin ushtarak. Ata shkëmbejnë portretet e tyre dhe premtojnë se nuk do ta harrojnë kurrë njëri-tjetrin. Djali i tregtarit i shërben Carit me besnikëri, bëhet kolonel dhe bëhet mik me vetë Tsarevich. Ai sheh një portret të motrës së tij në murin e kolonelit, bie në dashuri me të dhe ëndërron të martohet me të. Të gjithë kolonelët dhe gjeneralët janë xhelozë për miqësinë mes djalit të tregtarit dhe princit dhe mendojnë se si t'i bëjnë miq.
Një gjeneral ziliqar shkon në qytetin ku jeton motra e kolonelit, e pyet për të dhe mëson se ajo është një vajzë me sjellje shembullore dhe rrallë del nga shtëpia, përveç në kishë. Në prag të festës së madhe, gjenerali pret që vajza të niset për vigjiljen gjithë natën dhe shkon në shtëpinë e saj. Duke përfituar nga fakti që shërbëtorët e ngatërrojnë atë me vëllain e zonjës së tij, ai shkon në dhomën e saj të gjumit, i vjedh një dorezë dhe një unazë të personalizuar nga tavolina e saj dhe largohet me nxitim. Vajza e tregtarit kthehet nga kisha dhe shërbëtorët i thonë se i vëllai erdhi, nuk e gjeti dhe shkoi gjithashtu në kishë. Ajo është në pritje të vëllait të saj, vëren se i mungon unaza e arit dhe merr me mend se në shtëpi ka qenë një hajdut. Dhe gjenerali vjen në kryeqytet, shpif princin për motrën e kolonelit, thotë se ai vetë nuk mund të rezistonte dhe mëkatoi me të, dhe i tregon unazën dhe dorezën e saj, të cilat ajo gjoja i dha atij si suvenir.
Princi i tregon gjithçka djalit të tregtarit. Ai bën pushime dhe shkon te motra e tij. Prej saj ai mëson se një unazë dhe një dorezë janë zhdukur nga dhoma e saj e gjumit. Djali i tregtarit e kupton që të gjitha këto janë makinacione të gjeneralit dhe i kërkon të motrës të vijë në kryeqytet kur të ketë një mashtrim të madh në shesh. Vajza mbërrin dhe i kërkon princit një gjyq të gjeneralit që diskreditoi emrin e saj. Princi thërret gjeneralin, por ai betohet se po e sheh këtë vajzë për herë të parë. Vajza e tregtarit i tregon gjeneralit një dorezë, një shkrepëse me atë që supozohej se i dha gjeneralit së bashku me një unazë floriri dhe e dënon gjeneralin për gënjeshtër. Ai rrëfen gjithçka, gjykohet dhe dënohet me varje. Dhe princi shkon te babai i tij dhe ai e lejon atë të martohet me vajzën e tregtarit.
Ushtar dhe mbret në pyll
Një burrë ka dy djem. Më i madhi zgjidhet si rekrutë dhe ai ngrihet në gradën e gjeneralit Më pas më i vogli rekrutohet si ushtar dhe përfundon në regjimentin ku komandon vëllai i tij gjeneral. Por gjenerali nuk dëshiron ta njohë vëllain e tij më të vogël: i vjen turp që është një ushtar i thjeshtë dhe i thotë drejtpërdrejt se nuk dëshiron ta njohë. Kur ushtari u tregon miqve të gjeneralit për këtë, ai i urdhëron t'i japin treqind shkopinj. Ushtari ikën nga regjimenti dhe jeton vetëm në pyllin e egër, duke ngrënë rrënjë dhe manaferra.
Një ditë një mbret dhe turma e tij po gjuajnë në këtë pyll. Mbreti po ndjek një dre dhe bie pas gjuetarëve të tjerë. Ai endet në pyll dhe takon një ushtar të arratisur. Mbreti i thotë ushtarit se ai është shërbëtori i mbretit Ata po kërkojnë strehim për natën dhe shkojnë në kasollen pyjore në të cilën jeton gruaja e vjetër, por ushtari e gjen me bollëk ushqim dhe verë dhe e qorton për lakminë e saj. Pasi kanë ngrënë dhe pirë, ata shkojnë në shtrat në papafingo, por ushtari, për çdo rast, e bind mbretin që të qëndrojë roje me radhë. Mbretin e zë gjumi dy herë në postin e tij dhe ushtari e zgjon dhe herën e tretë e rrah dhe e dërgon në shtrat, ndërsa ai vetë qëndron roje.
Grabitësit mbërrijnë në kasolle. Një nga një ata ngjiten në papafingo për të vrarë ndërhyrës, por ushtari merret me ta. Të nesërmen në mëngjes, ushtari dhe mbreti zbresin nga papafingo dhe ushtari i kërkon plakës të gjitha paratë që grabitën.
Ushtari e nxjerr mbretin nga pylli dhe i thotë lamtumirë, dhe ai e fton shërbëtorin në pallatin mbretëror dhe i premton të ndërmjetësojë te sovrani në emër të tij. Mbreti u jep urdhër të gjitha postave: nëse shohin filan ushtar, le ta përshëndesin siç duhet të përshëndesin një gjeneral. Ushtari habitet, vjen në pallat dhe e njeh mbretin në shokun e tij të fundit. E shpërblen me gradën gjeneral dhe e ul në ushtar vëllanë e tij të madh që të mos e braktisë familjen dhe fisin.
Sherr
Detari kërkon pushim nga anija në breg, shkon çdo ditë në tavernë, shkon në një zbavitje dhe paguan vetëm me ar. Hanxhiu dyshon se diçka nuk shkon dhe informon oficerin, i cili raporton te gjenerali. Gjenerali thërret marinarin dhe kërkon që ai të shpjegojë se ku ka marrë kaq shumë ar. Ai përgjigjet se ka shumë të mira në çdo gropë plehrash dhe i kërkon hanxhiut të tregojë arin që ka marrë prej tij. Në vend të arit, kutia përmban domino. Papritur, rrëke uji vërshojnë nëpër dritare dhe dyer dhe gjenerali nuk ka kohë për pyetje. Detari ofron të ngjitet përmes tubit në çati. Ata ikin dhe shohin që i gjithë qyteti është përmbytur. Një skaf lundron përpara, një marinar dhe një gjeneral hyjnë në të dhe ditën e tretë lundrojnë për në mbretërinë e tridhjetë.
Për të fituar bukë, ata shkojnë në fshat dhe punësohen si barinj për gjithë verën: marinari bëhet i moshuar dhe gjenerali bëhet bari. Në vjeshtë paguhen para dhe marinari i ndan në mënyrë të barabartë, por gjenerali është i pakënaqur që një marinar i thjeshtë po barazohet me të. Ata grinden, por më pas marinari e shtyn gjeneralin mënjanë që ai të zgjohet. Gjenerali vjen në vete dhe sheh se është në të njëjtën dhomë, sikur të mos e kishte lënë kurrë. Ai nuk dëshiron të gjykojë më marinarin dhe e lë të shkojë. Kështu që hanxhiu nuk ka mbetur pa asgjë.
Mjeku shtrigë
Një burrë i vogël i varfër dhe i dobët, me nofkën Zhuchok, vjedh kanavacën e një gruaje, e fsheh atë dhe mburret se mund të bëjë një magji. Baba vjen tek ai për të gjetur se ku është kanavacë e saj. Një burrë kërkon një kile miell dhe një kile gjalpë për punën dhe tregon se ku është fshehur telajo. si një shërues i madh.
Unaza e dasmës së mbretit zhduket dhe ai dërgon për një shërues: nëse njeriu e merr vesh ku është unaza, ai do të marrë një shpërblim nëse jo, ai do të humbasë kokën; Shëruesit i jepet një dhomë e veçantë në mënyrë që në mëngjes ai të dijë se ku është unaza. Këmbësori, karrocieri dhe kuzhinieri që vodhën unazën kanë frikë se mjekësi do t'i zbulojë ata dhe pranojnë të dëgjojnë me radhë te dera. Burri vendosi të priste gjelat e tretë dhe të ikte. Këmbësori vjen për të përgjuar dhe në këtë kohë gjeli fillon të këndojë për herë të parë. Burri thotë: tashmë është një, vetëm duhet të presim edhe dy! Këmbësori mendon se shëruesi e njohu. E njëjta gjë ndodh me karrocierin dhe kuzhinierin: këndojnë gjelat, dhe njeriu numëron dhe thotë: janë dy! dhe tani të tre! Hajdutët i luten shëruesit të mos i japë dhe t'i japë unazën. Burri e hedh unazën nën dërrasën e dyshemesë dhe të nesërmen në mëngjes i thotë mbretit se ku të kërkojë humbjen.
Mbreti e shpërblen bujarisht shëruesin dhe shkon për një shëtitje në kopsht. Duke parë brumbullin, ai e fsheh atë në pëllëmbën e tij, kthehet në pallat dhe i kërkon burrit të gjejë se çfarë ka në dorë. Burri thotë me vete: "Epo, mbreti ka një defekt!" Mbreti e shpërblen edhe më shumë shëruesin dhe e dërgon në shtëpi.
Njerëz të verbër
Në Moskë, në postin e Kalugës, një burrë i jep një lypsi të verbër një monedhë shtatë rubla nga pesëdhjetë dollarët e tij të fundit dhe kërkon dyzet e tetë kopekë në këmbim, por i verbëri nuk duket se dëgjon. Fshatarit i vjen keq për paratë e tij dhe ai, i inatosur me të verbërin, ia heq ngadalë një patericë dhe ai e ndjek kur ikën. I verbëri vjen në kasollen e tij, hap derën dhe njeriu futet fshehurazi në dhomë dhe fshihet atje. I verbëri mbyllet nga brenda, nxjerr një fuçi me para, derdh gjithçka që ka mbledhur gjatë ditës dhe buzëqesh duke kujtuar të riun që i dha pesëdhjetë dollarët e fundit. Dhe në fuçinë e lypsit ka pesëqind rubla. I verbëri, duke mos pasur asgjë më të mirë për të bërë, e rrotullon fuçinë në dysheme, ajo godet murin dhe rrokulliset përsëri drejt tij. Burri ia merr ngadalë fuçinë. I verbëri nuk e kupton se ku shkoi fuçi, hap derën dhe thërret
Panteley, fqinji i tij, i cili jeton në kasollen tjetër. Ai vjen.
Burri sheh që Panteley është gjithashtu i verbër. Panteley qorton mikun e tij për budallallëkun e tij dhe thotë se ai nuk duhej të luante me paratë, por të kishte bërë siç bëri ai, Panteley: të këmbejë paratë me kartëmonedha dhe t'i qepë në kapakun e vjetër që është gjithmonë me të. Dhe Panteley ka rreth pesëqind rubla në të. Burri e heq kapelen ngadalë, del nga dera dhe ikën duke marrë me vete edhe fuçinë. Panteley mendon se fqinji i tij hoqi kapelen dhe fillon të luftojë me të. Dhe ndërsa të verbërit po luftojnë, burri kthehet në shtëpinë e tij dhe jeton i lumtur përgjithmonë.
Hajduti
Burri ka tre djem. E çon plakun në pyll, djali sheh një thupër dhe thotë se po ta digjte për qymyr, do të fillonte një farkë për vete dhe do të fillonte të bënte para. Babai është i kënaqur që djali i tij është i zgjuar. Ai po merr djalin e tij të mesëm në pyll. Ai sheh një lis dhe thotë se po ta prisje këtë lis, ai do të fillonte të punonte si marangoz dhe do të fitonte para. Babai është i lumtur edhe me djalin e mesëm. Dhe sado që e çon Vankën më të re nëpër pyll, ai hesht. Largohen nga pylli, i vogli sheh një lopë dhe i thotë babait se do të ishte mirë ta vidhte këtë lopë! Babai e sheh se nuk do të jetë i dobishëm dhe e përzë. Dhe Vanka bëhet një hajdut aq i zgjuar sa banorët e qytetit ankohen për të te mbreti. Ai e thërret Vankën tek ai dhe dëshiron ta testojë: a është ai aq i shkathët sa thonë për të. Mbreti e urdhëron të marrë hamshorin nga stalla e tij: nëse Vanka mund ta vjedhë, mbreti do të ketë mëshirë për të, por nëse jo, ai do ta ekzekutojë.
Po atë mbrëmje, Vanka shtiret se është plotësisht e dehur dhe endet nëpër oborrin mbretëror me një fuçi vodka. Dhëndërit e marrin në stallë, i marrin fuçinë dhe dehen, ndërsa Vanka bën sikur fle. Kur dhëndërit i zë gjumi, hajduti merr hamshorin mbretëror. Mbreti e fal Vankën për këtë mashtrim, por kërkon që hajduti të largohet nga mbretëria e tij, përndryshe ai do të jetë në telashe!
Trupi i vdekur
Një e ve e vjetër ka dy djem të zgjuar dhe i treti është budalla. Duke vdekur, nëna u kërkon bijve të saj që të mos e privojnë budallain kur ndajnë pasurinë, por vëllezërit nuk i japin asgjë. Dhe budallai e rrëmben gruan e vdekur nga tavolina, e tërheq zvarrë në papafingo dhe bërtet që andej se nëna e tij është vrarë. Vëllezërit nuk duan një skandal dhe i japin atij njëqind rubla. Budallai e fut gruan e vdekur në dru zjarri dhe e çon në rrugën kryesore. Një zotëri galopon drejt tij, por budallai qëllimisht nuk e shkëput rrugën. Mjeshtri vrapon mbi një trung, gruaja e vdekur bie prej tij dhe budallai bërtet se ata vranë nënën. Mjeshtri trembet dhe i jep njëqind rubla për ta mbajtur të qetë, por budallai i merr treqind. Pastaj budallai e çon ngadalë gruan e vdekur në oborrin e priftit, e tërheq zvarrë në bodrum, e vendos mbi kashtë, heq kapakët nga enët e qumështit dhe i jep gruas së vdekur një enë dhe një lugë. Ai vetë fshihet pas një vaske.
Ai zbret në bodrumin e priftit dhe sheh: një grua e moshuar është ulur dhe mbledh kosin nga kosi në një enë. Prifti kap një shkop, e godet plakën në kokë, ajo bie dhe budallai kërcen nga pas vaskës dhe bërtet se nëna u vra. Prifti vjen me vrap, i jep budallait njëqind rubla dhe i premton se do ta varros të ndjerin me paratë e tij, për sa kohë që budallai hesht. Budallai kthehet në shtëpi me para. Vëllezërit e pyesin se ku e ka çuar të ndjerin dhe ai përgjigjet se e ka shitur. Bëhen xhelozë, vrasin gratë e tyre dhe i çojnë në treg për t'i shitur dhe i kapen dhe i internojnë në Siberi. Budallai bëhet i zoti i shtëpisë dhe jeton pa u mërzitur.
Ivan Budallai
Një plak dhe një plakë kanë tre djem: dy janë të zgjuar dhe i treti është budalla. Nëna e tij e dërgon për t'u çuar një tenxhere me petë për vëllezërit e tij në fushë. Ai sheh hijen e tij dhe mendon se dikush po e ndjek dhe dëshiron të hajë petë. Budallai i hedh petë, por ai ende nuk mbetet prapa. Kështu vjen budallai; te vëllezërit duarbosh. E rrahin budallain, shkojnë në fshat për të ngrënë darkë dhe e lënë të kullosë delet. Budallai sheh që delet janë shpërndarë nëpër fushë, i mbledh në një grumbull dhe ua rrëzon sytë të gjitha deleve. Vëllezërit vijnë, shohin çfarë ka bërë budallai dhe e rrahin më fort se kurrë.
Të moshuarit e dërgojnë Ivanushkën në qytet për të bërë pazar për festën. Ai blen gjithçka që ata kërkuan, por nga marrëzia e tij, hedh gjithçka nga karroca. Vëllezërit e rrahën përsëri dhe bëjnë pazar vetë, duke e lënë Ivanushka në kasolle. Tomit nuk i pëlqen birra që fermentohet në vaskë. Nuk i thotë të fermentohet, por birra nuk e dëgjon. Budallai zemërohet, derdh birrën në dysheme, ulet në lug dhe noton rreth kasolles. Vëllezërit kthehen, qepin budallain në një thes, e çojnë në lumë dhe kërkojnë një vrimë akulli për ta mbytur. Një zotëri kalon mbi tre kuaj dhe budallai bërtet se ai, Ivanushka, nuk dëshiron të jetë guvernator, por e detyrojnë. Mjeshtri pranon të bëhet guvernator në vend të budallait dhe e nxjerr nga thesi, dhe Ivanushka e vendos zotërinë atje, qep thesin, futet në karrocë dhe largohet. Vëllezërit vijnë, hedhin thesin në vrimë dhe shkojnë në shtëpi, dhe Ivanushka shkon drejt tyre me një trojkë.
Budallai u thotë se kur e hodhën në vrimë, ai i kapi kuajt nën ujë, por aty ishte akoma një kalë i bukur. Vëllezërit i kërkojnë Ivanushkës që t'i qepë në një thes dhe t'i hedhë në vrimë. Ai e bën këtë, dhe pastaj shkon në shtëpi për të pirë birrë dhe për të kujtuar vëllezërit e tij.
Lutonyushka
Djali i tyre Lutonya jeton me një plak dhe një grua të moshuar. Një ditë plaka lëshon një trung dhe fillon të qajë, dhe i thotë burrit të saj se nëse ata martoheshin me Lutonja-n e tyre, dhe ai do të kishte një djalë dhe do të ulej pranë saj, atëherë ajo, duke i lëshuar trungun, do ta vriste atë për vdekje. Të moshuarit ulen dhe qajnë me hidhërim. Lutonya zbulon se çfarë po ndodh dhe largohet nga oborri për të parë nëse ka ndonjë në botë më budalla se prindërit e tij. Në fshat, burrat duan të tërheqin një lopë në çatinë e kasolles. Të pyetur nga Lutoni, përgjigjen se aty ka dalë shumë bar. Lutonya ngjitet në çati, zgjedh disa tufa dhe ia hedh lopës.
Burrat habiten nga shkathtësia e Lutonit dhe i luten që të jetojë me ta, por ai nuk pranon. Në një fshat tjetër, ai sheh burra që lidhin një jakë në portë dhe duke përdorur shkopinj për të futur një kalë në të. Lutonya vendos jakën mbi kalë dhe vazhdon. Në han, zonja e shtëpisë vendos salamata në tryezë dhe ajo shkon pafund në bodrum me një lugë për salcë kosi. Lutonya i shpjegon asaj se është më e lehtë të sjellësh një enë me salcë kosi nga bodrumi dhe ta vendosësh në tryezë. Zonja falenderon Lutonya dhe e trajton atë.
Mena
Një burrë gjen bollgur në pleh organik, i kërkon të shoqes që ta rrahë, ta bluajë, ta ziejë në pelte dhe ta derdhë në një pjatë dhe ai do t'ia çojë mbretit: ndoshta mbreti do ta shpërblejë me diçka! Një burrë vjen te mbreti me një pjatë pelte, dhe ai i jep atij një pulë të artë. Burri shkon në shtëpi, takon një bari gjatë rrugës, e ndërron pulën e tij me një kalë dhe vazhdon. Pastaj e këmben kalin me lopë, lopën me dele, delen me derr, derrin me patë, patën me rosë, rosën me shkop. Ai vjen në shtëpi dhe i thotë gruas së tij se çfarë shpërblimi mori nga mbreti dhe me çfarë e ndërroi. Gruaja kap një shkop dhe godet burrin e saj.
Ivan Budallai
Një plak dhe një plakë kanë dy djem të martuar dhe punëtorë, dhe i treti, Ivan Budallai, është beqar dhe pa punë. E dërgojnë Ivan Budallain në fushë, ai e fshikullon kalin anash, vret dyzet miza kuaj me një goditje dhe i duket se ka vrarë dyzet heronj. Ai vjen në shtëpi dhe kërkon nga të afërmit e tij një tendë, një shalë, një kalë dhe një saber. Ata qeshin me të dhe i japin atij diçka që nuk është e mirë, dhe budallai ulet mbi një të ndyrë të dobët dhe ikën. Ai i shkruan një mesazh në një shtyllë Ilya Muromets dhe Fyodor Lyzhnikov, në mënyrë që ata të vijnë tek ai, një hero i fortë dhe i fuqishëm, i cili vrau dyzet heronj me një goditje.
Ilya Muromets dhe Fyodor Lyzhnikov shohin mesazhin e Ivanit, heroit të fuqishëm dhe i bashkohen atij. Të tre vijnë në një gjendje të caktuar dhe ndalojnë në livadhet mbretërore. Ivan Budallai kërkon që Cari t'i japë vajzën për grua. Cari i zemëruar urdhëron kapjen e tre heronjve, por Ilya Muromets dhe Fyodor Lyzhnikov shpërndajnë ushtrinë e Carit. Cari dërgon për heroin Dobrynya, i cili jeton në domenin e tij. Ilya Muromets dhe Fyodor Lyzhnikov shohin që vetë Dobrynya po vjen tek ata, ata frikësohen dhe ikin, por Ivan Budallai nuk ka kohë të hipë në kalin e tij. Dobrynya është aq i gjatë sa duhet të përkulet mbrapa për ta parë mirë Ivanin. Pa u menduar dy herë, ai rrëmben një saber dhe i pret kokën heroit. Cari frikësohet dhe i jep vajzën e tij Ivanit.
Përralla e gruas së ligë
Gruaja nuk i bindet burrit të saj dhe e kundërshton atë në çdo gjë. Jo jetë, por mundim! Një burrë shkon në pyll për të mbledhur manaferrat dhe sheh një gropë pa fund në një kaçubë rrush pa fara. Ai vjen në shtëpi dhe i thotë gruas së tij të mos shkojë në pyll për të mbledhur manaferrat, por ajo shkon përkundër tij. I shoqi e çon te një kaçubë rrush pa fara dhe i thotë të mos i mbledhë kokrrat, por nga inati e mbledh, ngjitet në mes të shkurret dhe bie në një gropë. Burri gëzohet dhe disa ditë më vonë shkon në pyll për të vizituar gruan e tij. Ai ul një varg të gjatë në vrimë, e nxjerr jashtë dhe mbi të është një dreq! Burri trembet dhe dëshiron ta hedhë përsëri në gropë, por ai kërkon ta lërë të shkojë, i premton se do t'ia kthejë me mirësi dhe thotë se një grua e keqe erdhi tek ata dhe të gjithë djajtë vdiqën prej saj.
Burri dhe djalli i vogël bien dakord që njëri do të vrasë dhe tjetri do të shërohet, dhe ata vijnë në Vologda. Shejtani i vogël vret gratë dhe vajzat e tregtarëve dhe ato sëmuren dhe sapo burri vjen në shtëpinë ku është vendosur shejtani i vogël, i ligu largohet prej andej. Burri ngatërrohet me një mjek dhe i jepet shumë para. Më në fund djalli i vogël i thotë se tani njeriu është bërë i pasur dhe ata madje janë me të. Ai e paralajmëron burrin që të mos shkojë të trajtojë vajzën e djalit, në të cilën ai, i papastër, do të hyjë së shpejti. Por djali, kur vajza e tij sëmuret, e bind burrin që ta shërojë.
Një burrë vjen te bojari dhe i urdhëron të gjithë banorët e qytetit të qëndrojnë para shtëpisë dhe të bërtasin se gruaja e keqe ka ardhur. Djalli i vogël e sheh burrin, zemërohet me të dhe e kërcënon se do ta hajë, por ai thotë se doli nga miqësia - për të paralajmëruar djallin e vogël se këtu ka ardhur një grua e keqe. Djaloshi i vogël frikësohet, dëgjon të gjithë në rrugë duke bërtitur për këtë dhe nuk di ku të shkojë. Burri e këshillon të kthehet në gropë, djalli hidhet atje dhe qëndron atje me gruan e tij të keqe. Dhe djali i jep vajzën e tij fshatarit dhe i jep asaj gjysmën e pasurisë së tij.
Gruaja në grindje
Një burrë jeton dhe vuan, sepse gruaja e tij është kokëfortë, inatosur dhe një grindje e ashpër. Kur bagëtia enden në oborrin e dikujt, mos e ruajt Zoti të thuash se bagëtia është e dikujt tjetër, duhet të thuash se është e tyre! Burri nuk di si të heqë qafe një grua të tillë. Një ditë patat e zotërisë hyjnë në oborrin e tyre. Gruaja pyet të shoqin e kujt janë. Ai përgjigjet: i zoti. Gruaja, e ndezur nga zemërimi, bie në dysheme dhe bërtet: Unë po vdes! më thuaj, patat e kujt? I shoqi iu përgjigj sërish: Zot! Gruaja ndihet vërtet keq, rënkon dhe rënkon, thërret priftin, por nuk rresht së pyeturi për patat. Prifti mbërrin, rrëfen dhe e kungton, gruaja kërkon t'i përgatisë një arkivol, por përsëri pyet të shoqin se kujt janë patat. Ai përsëri i thotë se janë zotër. Arkivolin e çojnë në kishë, bëhet përkujtimor, burri shkon te arkivoli për t'i thënë lamtumirë, dhe gruaja i pëshpërit: patat e kujt? I shoqi përgjigjet se janë fisnikë dhe urdhëron që arkivoli të çohet në varreza. Ata e ulin arkivolin në varr, burri përkulet nga gruaja e tij dhe ajo përsëri pëshpërit: patat e kujt? Ai i përgjigjet asaj: Zot! Varri është i mbuluar me dhe. Kështu e lanë gruan patat e zotit!
Gruaja provere
Një plak jeton me një plakë, dhe ajo është aq llafazane, saqë plaku e merr gjithë kohën për shkak të gjuhës. Një plak shkon në pyll për dru zjarri dhe gjen një kazan plot me flori. Ai vjen me një hile: e gropos kazanin në tokë, shkon në qytet, blen një pike dhe një lepur të gjallë. Ai e vari pikun në një pemë, e çon lepurin në lumë dhe e fut në një rrjetë. Në shtëpi, ai i tregon plakës për thesarin dhe shkon me të në pyll. Rrugës, plaka sheh një pile në një pemë dhe plaku e zbret. Pastaj shkon me plakën në lumë dhe në prani të saj nxjerr një lepur nga rrjeta e peshkimit. Ata vijnë në pyll, gërmojnë thesarin dhe shkojnë në shtëpi. Rrugës, plaka i thotë plakut se dëgjon lopët që vrumbullojnë, dhe ai i përgjigjet se është zoti i tyre që po e shqyejnë shejtanët.
Ata tani jetojnë të pasur, por plaka i ka dalë fare nga dora: bën gosti çdo ditë, edhe nëse ikën nga shtëpia! Plaku e duron, por pastaj e rreh fort. Ajo vrapon te mjeshtri, i tregon për thesarin dhe i kërkon që ta dërgojë plakun në Siberi. Mjeshtri nxehet, vjen te plaku dhe kërkon që ai të rrëfejë gjithçka. Por plaku i betohet se nuk gjeti asnjë thesar në tokën e zotërisë. Plaka tregon se ku i fsheh plaku paratë, por gjoksi është bosh. Pastaj ajo i tregon zotërisë se si shkuan në pyll për thesarin, gjatë rrugës morën një pile nga një pemë, pastaj nxorrën një lepur nga një rrjetë peshkimi dhe kur u kthyen, dëgjuan djajtë duke e shqyer atë, mjeshtri. Mjeshtri e sheh që plaka është jashtë mendjes dhe e përzë. Së shpejti ajo vdes dhe plaku martohet me të renë dhe jeton i lumtur përgjithmonë.
Lisi profetik
Plaku i mirë ka një grua të re, një grua mashtruese. Pothuajse jashtë ligës së saj, ajo nuk e ushqen atë ose nuk bën asgjë nëpër shtëpi. Ai dëshiron t'i japë asaj një mësim. Ai vjen nga pylli dhe thotë se atje është një lis i vjetër që di gjithçka dhe parashikon të ardhmen. Gruaja nxiton te lisi, dhe plaku mbërrin para saj dhe fshihet në zgavër. Gruaja i kërkon lisit këshilla se si ta verbojë burrin e saj të vjetër dhe të padashur. Dhe plaku nga gropa i thotë se duhet ta ushqejmë më mirë, ai do të verbohet. Gruaja përpiqet ta ushqejë plakun më ëmbël dhe pas ca kohësh ai bën sikur është i verbër. Gruaja gëzohet, fton mysafirë dhe ata kanë një festë të madhe. Nuk ka verë të mjaftueshme dhe gruaja largohet nga kasolle për të sjellë më shumë verë. Plaku sheh se të ftuarit janë të dehur, i vret një nga një dhe i fus me petulla në gojë, si të mbyten. Gruaja vjen, sheh që të gjithë miqtë janë shtrirë të vdekur dhe tani e tutje betohet të ftojë mysafirë. Një budalla kalon pranë, gruaja e tij i jep një flori dhe ai nxjerr të vdekurit: disa i hedh në vrimë, disa i mbulon me baltë.
Lëkurë e shtrenjtë
Dy vëllezër jetojnë. Danilo është i pasur, por ziliqar, dhe Gavrila e varfër ka vetëm një lopë dhe i thotë vëllait të tij se sot lopët në qytet janë të lira, gjashtë rubla dhe japin njëzet e pesë për një lëkurë. Tavrilo, duke e besuar atë, ther lopën, ha mishin dhe e çon lëkurën në treg. Por askush nuk i jep më shumë se dy e gjysmë. Më në fund, Tavrilo ia jep lëkurën një tregtari dhe i kërkon që ta trajtojë me vodka. Tregtari i jep shaminë dhe i thotë të shkojë në shtëpinë e tij, t'ia japë shaminë zonjës dhe t'i thotë të sjellë një gotë verë.
Tavrilo vjen te gruaja e tregtarit dhe i dashuri i saj është ulur me të. Gruaja e tregtarit i jep verë Gavrilës, por ai sërish nuk largohet dhe kërkon më shumë. Tregtari kthehet, gruaja e tij nxiton të fshehë të dashurin e saj dhe Tavrilo fshihet në një kurth me të. Pronari sjell mysafirë me vete, ata fillojnë të pinë dhe të këndojnë këngë. Gavrila gjithashtu dëshiron të këndojë, por i dashuri i tregtarit e largon atë dhe i jep fillimisht njëqind rubla për të, pastaj dyqind të tjera. Gruaja e tregtarit i dëgjon duke pëshpëritur në kurth dhe i sjell Gavrilës pesëqind rubla të tjera, vetëm për të heshtur. Tavrilo gjen një jastëk dhe një fuçi rrëshirë, urdhëron dashnoren e tregtarit të zhvishet, e lyen me rrëshirë, e mbështjell me pupla, i ulet me këmbë dhe bie nga kurthi me një britmë. Të ftuarit mendojnë se këta janë djaj dhe ikin. Gruaja e tregtarit i thotë të shoqit se ka kohë që e ka vënë re që shpirtrat e këqij po bëjnë hile në shtëpinë e tyre, ai e beson atë dhe e shet shtëpinë për asgjë. Dhe Tavrilo kthehet në shtëpi dhe dërgon djalin e tij të madh të marrë xhaxhain Danil për ta ndihmuar të numërojë paratë. Ai pyet veten se ku i gjeti kaq para vëllait të varfër dhe Tavrilo thotë se ai mori njëzet e pesë rubla për lëkurën e lopës, bleu më shumë lopë me këto para, i bëri lëkurën dhe i shiti përsëri dhe përsëri i hodhi paratë në qarkullim.
Danilo i pangopur dhe ziliqar ther të gjitha bagëtitë dhe i çon lëkurat në treg, por askush nuk i jep më shumë se dy e gjysmë. Danilo mbetet në humbje dhe tani jeton më i varfër se vëllai i tij, ndërsa Tavrilo fiton pasuri të madhe.
Si një burrë e largoi gruan e tij nga përrallat
Gruaja e portierit i do aq shumë përrallat sa nuk lejon të rrijë askënd që nuk di t'i tregojë. Dhe kjo është një humbje për burrin e saj, dhe ai mendon: si ta largoni atë nga përrallat! Një burrë kërkon të kalojë natën në një natë të ftohtë dhe premton të tregojë përralla gjithë natën, nëse vetëm do të lihet në ngrohtësi, por ai nuk njeh as edhe një. Burri i thotë gruas se burri do të flasë me një kusht: të mos e ndërpresë. Burri fillon: një buf fluturoi pranë kopshtit, u ul në një trung, piu ujë... Po, kjo është gjithçka që ai përsërit vazhdimisht. Gruaja mërzitet duke dëgjuar të njëjtën gjë, ajo zemërohet dhe e ndërpret burrin, dhe kjo është gjithçka që burri dëshiron. Ai hidhet nga stoli dhe fillon të rrahë gruan e tij sepse e ndërpreu tregimtarin dhe nuk e lejoi të mbaronte së dëgjuari tregimin. Dhe ajo merr aq shumë telashe prej tij, sa që nga ajo kohë ajo betohet të mos dëgjojë përralla.
Koprrac
Tregtari i pasur, por dorështrënguar Marko sheh sesi një i varfër i vjen keq për një lypës dhe i jep një qindarkë. Tregtarit i vjen turp, i kërkon burrit të marrë hua një qindarkë dhe i thotë se nuk ka para të vogla, por dëshiron t'ia japë edhe lypësit. I jep Markos një qindarkë dhe vjen të mbledhë borxhin, por tregtari e largon çdo herë: i thonë, s'ka para! Kur ai vjen përsëri për një qindarkë, Marco i kërkon gruas së tij t'i thotë burrit se burri i saj ka vdekur, dhe ai zhvishet lakuriq, mbulohet me një çarçaf dhe shtrihet poshtë ikonës. Dhe burri fton gruan e tregtarit të lajë të vdekurin, merr gize me ujë të nxehtë dhe le ta ujitim tregtarin. Ai duron.
Pasi lau Markon, i varfëri e vendos në një arkivol dhe shkon me të ndjerin në kishë për të lexuar psaltin mbi të. Natën, hajdutët hyjnë në kishë dhe burri fshihet pas altarit. Grabitësit fillojnë të ndajnë plaçkën, por saberin e artë nuk mund ta ndajnë mes tyre: të gjithë duan ta marrin për vete. I gjori del me vrap nga pas altarit dhe bërtet se saberi do të shkojë tek ai që i pret kokën të vdekurit. Marko hidhet lart, dhe hajdutët braktisin plaçkën e tyre dhe ikin me frikë.
Marco dhe burri i ndajnë të gjitha paratë në mënyrë të barabartë, dhe kur burri pyet për qindarkat e tij, Marco i thotë se përsëri nuk ka asnjë monedhë të vogël mbi vete. Ai ende nuk jep asnjë qindarkë.
* * *
Burri ka një familje të madhe, por vetëm një patë është e mirë. Kur nuk ka absolutisht asgjë për të ngrënë, një burrë pjek një patë, por nuk ka asgjë për të ngrënë: nuk ka bukë dhe kripë. Burri konsultohet me gruan dhe ia çon patën zotërisë për t'u përkulur për t'i kërkuar bukë. Ai i kërkon burrit të ndajë patën në mënyrë që të ketë mjaftueshëm për të gjithë në familje. Dhe mjeshtri ka një grua, dy djem dhe dy vajza. Burri e ndan patën në atë mënyrë që të marrë pjesën më të madhe të saj. Mjeshtrit i pëlqen zgjuarsia e fshatarit, dhe ai e trajton fshatarin me verë dhe i jep bukë Një i pasur dhe ziliqar e merr vesh dhe shkon te zotëria, pasi ka pjekur pesë pata. Mjeshtri i kërkon që ta ndajë në mënyrë të barabartë mes të gjithëve, por ai nuk mundet. Mjeshtri dërgon të gjorin që të ndajë patat. Ai i jep një patë zotërisë dhe zonjës, një djemve të tyre, një vajzave të tyre dhe merr dy pata për vete. Mjeshtri e lavdëron njeriun për shkathtësinë e tij, e shpërblen me para dhe e dëbon pasanikun.
* * *
Një ushtar vjen në banesën e pronares dhe i kërkon ushqim, por pronarja është dorështrënguar dhe thotë se nuk ka asgjë. Pastaj ushtari i thotë se do të gatuajë qull nga një sëpatë. Ai merr një sëpatë nga gruaja, e gatuan, pastaj kërkon të shtojë drithëra dhe gjalpë - qulli është gati.
Ata hanë qullin dhe gruaja pyet ushtarin se kur do ta hanë sëpatën dhe ushtari i përgjigjet se sëpata nuk ka mbaruar ende gatimin dhe ai do ta përfundojë diku në rrugë dhe do të hajë mëngjes. Ushtari fsheh sëpatën dhe largohet i ushqyer mirë dhe i kënaqur.
* * *
Një plak dhe një plakë janë ulur në sobë dhe ajo thotë se po të kishin fëmijë, djali do të lëronte arën dhe do të mbillte grurë, dhe vajza do ta ushqente, dhe ajo, plaka, do të bënte birrë dhe telefonoj të gjithë të afërmit e saj, por unë nuk do t'i telefonoja të afërmit e plakut. I moshuari kërkon që ajo të telefonojë të afërmit e tij, por jo të thërrasë të sajat. Ata grinden dhe plaku e tërheq zvarrë plakën nga gërsheti dhe e shtyn nga soba. Kur ai shkon në pyll për të marrë dru zjarri, plaka është gati të ikë nga shtëpia. Ajo pjek byrekë, i fut në një qese të madhe dhe shkon te fqinji për t'i thënë lamtumirë.
Plaku merr vesh se plaka po planifikon t'i ikë, nxjerr byrekët nga çanta dhe futet vetë në të. Plaka merr çantën dhe shkon. Pasi eci pak, ajo dëshiron të ndalojë dhe thotë se do të ishte mirë të ulesh në një trung peme dhe të haje një byrek, dhe plaku bërtet nga çanta se shikon dhe dëgjon gjithçka. Plaka ka frikë se ai do ta arrijë atë dhe niset përsëri. Plaku nuk e lë kurrë plakën të pushojë. Kur ajo nuk mund të ecë më dhe zgjidh çantën për t'u freskuar, ajo sheh se një plak është ulur në çantë. Ajo i kërkon që ta falë dhe i premton se nuk do të ikë më prej tij. Plaku e fal dhe kthehen së bashku në shtëpi.
* * *
Ivan dërgon gruan e tij Arina në fushë për të korrur thekër. Dhe ajo korr aq sa të ketë një vend ku të shtrihet dhe bie në gjumë. Në shtëpi, ajo i thotë të shoqit se e ka shtrydhur një vend dhe ai mendon se i gjithë rripi ka mbaruar. Dhe kjo ndodh çdo herë. Më në fund, Ivan shkon në fushë për duaj dhe sheh që thekra është e gjitha e pavjelur, vetëm disa vende janë shtrydhur.
Në një vend të tillë Arina shtrihet dhe fle. Ivan mendon t'i mësojë gruas së tij një mësim: merr gërshërët, i pret kokën, i lyen melasë në kokë dhe e spërkat me push dhe pastaj shkon në shtëpi. Arina zgjohet, prek kokën me dorë dhe nuk e kupton: ose nuk është Arina, ose koka nuk është e saj. Ajo vjen në kasollen e saj dhe pyet nën dritare nëse Arina është në shtëpi. Dhe burri përgjigjet se gruaja e tij është në shtëpi. Qeni nuk e njeh pronarin dhe nxiton drejt saj, ajo ikën dhe endet nëpër fushë për një ditë të tërë pa ngrënë. Më në fund, Ivan e fal dhe e kthen në shtëpi. Që atëherë, Arina nuk është më dembel, nuk mashtron dhe punon me ndërgjegje.
* * *
Një burrë lëron në një fushë, gjen një gur gjysmë të çmuar dhe ia çon mbretit. Një burrë vjen në pallat dhe i kërkon gjeneralit që ta çojë te mbreti. Për shërbimin, ai kërkon nga burri gjysmën e asaj që do ta shpërblejë mbreti. Burri pranon dhe gjenerali e çon te mbreti. Mbreti është i kënaqur me gurin dhe i jep burrit dy mijë rubla, por ai nuk i do paratë dhe kërkon pesëdhjetë goditje me kamxhik. Cari i vjen keq për njeriun dhe urdhëron ta fshikullojnë, por shumë lehtë. Mrkik numëron goditjet dhe, pasi ka numëruar njëzet e pesë, i thotë mbretit se gjysma tjetër shkon tek ai që e solli këtu. Mbreti thërret gjeneralin dhe ai merr plotësisht atë që i takon. Dhe cari i jep fshatarit tre mijë rubla.
Përrallë- Ky term ka kuptime të tjera, shih Përrallë (kuptime). Gishti i vogël dhe Gjigandi. Ilustrim i vitit 1865. zhanri i përrallës letrare ... Wikipedia
Një nga zhanret kryesore të folklorit, kryesisht një histori artistike prozaike e një natyre magjike, aventureske ose të përditshme, me fokus në fiksionin fantastik. Rubrika: llojet dhe gjinitë e letërsisë Gjinia: gjinitë e folklorit Lloji: aventureske... ... Fjalor terminologjik-tezaur për kritikën letrare
Përrallë- Përrallë: 1) lloj folklori tregimtar, kryesisht prozaik (prozë përrallore), që përfshin vepra të gjinive të ndryshme, përmbajtjes së të cilave, nga pikëpamja e bartësve të folklorit, i mungon autenticiteti i rreptë. Folklori përrallor ... Wikipedia
Hirushja (përrallë)- Hirushja është një përrallë popullore që na ka ardhur në botimet e Charles Perrault, Vëllezërit Grimm dhe në botime të tjera. Përmbajtja... Wikipedia
Princesha Frog- Vasnetsov "Princesha e bretkosës" Princesha e bretkosës është një personazh në disa përralla popullore ruse. Sipas komplotit tipik të përrallës, Ivan Tsarevich gjen aksidentalisht Princeshën e Bretkosës. Ivan Tsarevich qëlloi nga një hark në mënyrë që shigjeta ta çonte te nusja e tij, por në vend të kësaj... Wikipedia
Princesha Frog- Ivan Tsarevich dhe princesha e bretkosës (ilustrim nga I. Ya. Bilibin) ... Wikipedia
Nymakh- (Khak. "përrallë" ose "chazag nymakh" "përrallë në këmbë") një nga zhanret kryesore të artit popullor oral midis Khakass. Përfaqësuar kryesisht nga vepra prozë të një natyre magjike, aventureske ose të përditshme me ... Wikipedia
Semenov, Pyotr Mikhailovich- Pyotr Mikhailovich Semyonov Potr Sem'onov ... Wikipedia
Letërsia ruse- I. HYRJE II POEZIA GOJORE RUSE A. Periodizimi i historisë së poezisë gojore B. Zhvillimi i poezisë antike gojore 1. Origjina më e lashtë e poezisë gojore. Krijimtaria poetike gojore e Rusisë së lashtë nga shekulli i 10-të deri në mesin e shekullit të 16-të. 2.Poezia gojore nga mesi i shekullit XVI deri në fund... ... Enciklopedi letrare
Rusia. Gjuha ruse dhe letërsia ruse: Historia e letërsisë ruse- Historia e letërsisë ruse, për lehtësinë e shikimit të fenomeneve kryesore të zhvillimit të saj, mund të ndahet në tre periudha: I nga monumentet e para deri në zgjedhën Tatar; II deri në fund të shekullit XVII; III deri në kohën tonë. Në realitet, këto periudha nuk janë të mprehta... Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron
librat
- Lexues për leximin letrar. Klasa e IV Sviridova V.. Veprat e përfshira në antologji, tematikisht dhe nga pikëpamja problematike, vazhdojnë punën e filluar në tekstin shkollor të V. Yu Sviridova “Leximi letrar” për klasën 4, duke u zgjeruar ndjeshëm... Blini për 392 rubla
- Lexues për leximin letrar. klasën e 4-të. Standardi Federal i Arsimit Shtetëror, Sviridova Victoria Yurievna. Veprat e përfshira në antologji, tematikisht dhe përsa i përket çështjeve, vazhdojnë punën e filluar në librin shkollor të V. Yu. "Leximi letrar" për klasën 4, duke zgjeruar ndjeshëm ...
Ekzistojnë dy lloje përrallash: origjinale dhe popullore. Vetë emri flet vetë. Përrallat e autorit përfshijnë vepra të shkruara nga një person specifik. Në mënyrë tipike, ai është krijuesi dhe prindi, emri i të cilit reklamohet në libër.
Përrallat popullore përcillen brez pas brezi, gojë më gojë. Nuk ka një shkrimtar specifik, secili shton të vetin. Si rezultat, me çdo ritregues shfaqen veprime të reja, dhe më pas përralla tingëllon në një mënyrë të re.
Nga shekulli në shekull, nga brezi në brez, kalohen histori ku paraardhësit mësojnë dhe përcjellin mençurinë, udhëzimet dhe përvojën e tyre të madhe.
Karakteristika e përbashkët e dy llojeve është kuptimi më i thellë që përmbahet midis rreshtave. Për një fëmijë, një përrallë është një histori argëtuese dhe interesante për një të rritur, është një tekst që mbart implikime morale dhe etike.
Llojet e përrallave sipas përmbajtjes
- magjike
- rreth kafshëve
- amvisëri
Perralla
Magjia është e pranishme pothuajse në çdo përrallë. Është kjo që mposht të keqen dhe i ndihmon heronjtë të përballen me vështirësitë. Falë historive të tilla, shumë fëmijë që në moshë të re besojnë në mrekulli dhe magji. Autori të zhyt në një botë fantazi ku, me ndihmën e objekteve apo veprimeve magjike, çdo dëshirë realizohet. Qëllimi i tregimeve të tilla është t'i përcjellë lexuesit se gjithmonë duhet të ketë besim te mrekullitë. Mrekullitë mund të ndodhin në momentin më të papritur. Pikërisht këto i mungojnë personazhit kryesor për të arritur qëllimin e tij.
Përrallat më të lexuara:
- Princesha Frog
- Koschei i pavdekshëm
- Morozko
- Emelia
Përralla të Kafshëve
Në këtë formë, roli i njeriut zëvendësohet nga kafshët, jo vetëm ato shtëpiake, por edhe ato pyjore dhe të egra. Peshqit, zogjtë, insektet, të gjitha krijesat e gjalla janë të përfshirë, secila ka një rol të veçantë. Edhe dukuritë natyrore marrin, nëse jo rëndësinë kryesore, atëherë dytësore. Të dy kafshët kanë karakterin dhe parimet e tyre të sjelljes. Na mësuan se lepuri është një frikacak - ai ka frikë nga gjithçka dhe nga të gjithë. Dhelpra është dinak dhe lakmitare. Të gjithë kanë frikë nga ariu, por sipas planit, ai është një nga kafshët inteligjente. Në pamje të parë, ujku është dhëmballë dhe grabitqar. Shpesh gjendet në përralla ku ai rezulton të jetë një frikacak dhe një kafshë e dhembshur. Në të gjitha veprimet, këta heronj kryejnë role të ngjashme. Janë histori për kafshët që rrënjosin te lexuesit se si duhet të përfaqësohen.
Përrallat më të njohura për kafshët përfshijnë:
- Teremok
- Kolobok
- rrepë
Nga ana tjetër, tregimet për vëllezërit tanë të vegjël ndahen në dy nëngrupe: në disa, kafshët luajnë një rol dytësor - Me urdhër të pikut. Në të tjerët, rëndësia e tyre është e barabartë me atë të njerëzve - Dobrynya Nikitich dhe Zmey Gorynych.
Përralla të përditshme
Punimet e kësaj natyre tregojnë se nuk duhet të prisni mrekulli, duhet të bëni gjithçka vetë. Vetëm një person punëtor, i drejtë dhe i matur mund të arrijë gjithçka në jetë. Ato tregojnë jetën e natyrshme të çdo personi. Ata fokusohen në tipare negative, tallen me to dhe japin një mësim të nevojshëm. Në këto vepra, gjëja kryesore nuk është forca e fuqishme, por inteligjenca dhe morali. Në këto përralla, koprracëve dhe lakmitarëve u mësohet gjithmonë një mësim nga të mençurit dhe fisnikët.
Kjo perfshin:
- Qull nga një sëpatë
- Përralla e priftit dhe punëtorit të tij Balda
- Tub magjik
Sido që të jenë përrallat, fëmijët e të gjitha moshave i duan shumë ato. Në fund të fundit, ata janë mësimet në jetën e përditshme. Ata mësojnë nga gabimet e personazheve dhe imitojnë personazhet kryesore. Një përrallë është e rëndësishme veçanërisht për fëmijët e vegjël. Ajo nënndërgjegjeshëm jep mësime në situata të ndryshme. Tregon se mbrojtja e mendimit tuaj është e rëndësishme. Gjithashtu, qëndrimet ndaj kombësive dhe racave të ndryshme nuk duhet të jenë pengesë për komunikim. Adresa e saktë për të rriturit dhe të moshuarit. Jo më kot thonë se mësojnë nga përrallat.
Disa njerëz dallojnë 4 lloje përrallash, të tjerë 3 lloje. Klasa e 5-të, klasa e dytë.
- Arsyet e duelit të Pushkinit dhe Dantesit, historia, rezultati, pasojat
Dueli midis kabinetit Alexander Sergeevich Pushkin dhe oficerit francez Georges Charles Dantes u zhvillua më 8 shkurt 1837 në një kufomë pranë daçës së Komandantit.
Qytetërimi kinez ka bërë shumë zbulime që e kanë bërë jetën më të lehtë për të gjithë botën. Ato ndihmuan për ta bërë më të lehtë, në të njëjtën kohë duke dhënë njohuri të reja, duke e bërë jetën më të pasur dhe më të thjeshtë.
Përralla ka ecur gjithmonë në hap me kohën. Përralla njëherë e përgjithmonë vendos një vijë të mprehtë midis së mirës dhe së keqes. Ajo është një akuzuese e ashpër, e aftë të shpjegojë thjesht dhe troç se çfarë është vërtet e mirë dhe çfarë, përkundrazi, ia vlen të dënohet pa mëshirë. Përralla "i jep" të mirës gjithë dashurinë dhe simpatinë e saj dhe përpiqet të shkatërrojë të keqen me çdo mjet që ka në dispozicion.
Përrallat mund të jenë folklorike (një zhanër i artit popullor të shkruar dhe gojor) dhe letrare.
Përrallat letrare kanë një ose më shumë autorë. Personazhet e përrallave letrare, por edhe ato folklorike, janë fiktive. Teksti i përrallave të këtij lloji është i pandryshuar, i regjistruar me shkrim.
Përrallat folklorike janë krijimtaria e vetë njerëzve. Ato kalohen nga goja në gojë, nga brezi në brez. Këto përralla pasqyrojnë idealet kombëtare.
Përrallat popullore shpesh karakterizohen nga një masë e caktuar - "dhe unë isha atje, piva mjaltë, më rridhte në mustaqe, por nuk më hyri në gojë". Natyra poetike e gjuhës së përrallave shprehet edhe në përsëritjet e zakonshme epike, zakonisht deri në tre herë - përsëritet bëma e heroit, një thënie e rëndësishme, një takim kyç. Shpesh ka tre heronj të një përrallë - tre vëllezër, tre motra.
Cilat lloje të përrallave popullore ekzistojnë?
Magjike, e përditshme, për kafshët, e mërzitshme.
Përrallat në të cilat mbizotëron një fillim i mrekullueshëm, ngjarje dhe persona të mbinatyrshëm quhen magjike. Personazhet në to janë Koschey i Pavdekshëm, Mbreti i Detit, Morozko, Baba Yaga, Kali i Artë, Zogu i Zjarrit, Sivka-Burka dhe Derri i Artë. Në to hasim edhe objekte të mrekullueshme – ujë të gjallë dhe të vdekur, një qilim fluturues, një kapele të padukshme, një mbulesë tavoline të montuar vetë.
Besohet se e gjithë kjo është personifikimi i forcave të natyrës. Kështu, për shembull, Koschey i Pavdekshëm, një plak i thatë dhe i zemëruar me flokë të bardhë, ky është dimër. Mbreti i detit është deti, vajzat e tij janë valët e detit. Zogu i zjarrit është dielli, Sivka-Burka është kali nga i cili dridhet toka, tymi i del nga veshët dhe flakët shpërthejnë nga vrimat e hundës - bubullima dhe vetëtima. Ujë i vdekur dhe i gjallë - shi, qilim fluturues - erë...
Heroi i një përrallë, duke vepruar midis këtyre krijesave dhe objekteve, është një person i zakonshëm, më shpesh, Ivan Tsarevich, ose thjesht Ivanushka. Heroi i përrallës lufton me forca të ndryshme, vuan, por në fund del fitimtar, më së shpeshti ndihmohet nga personazhet mitikë.
Heroi i një përrallë shpesh në fillim poshtërohet, përbuzet nga të tjerët, konsiderohet budalla, por më pas ngrihet mbi ata që e përçmojnë. Ky është tashmë një element moral në përrallë, ndoshta u shfaq më vonë.
Ka përralla në të cilat ideja morale është e padukshme. Dhe, për shembull, në përrallën për Koshchei të Pavdekshëm, i cili rrëmbeu Princeshën Marya dhe e burgosi brenda mureve të kështjellës së tij, Ivan Tsarevich, dhëndri, mund armikun me virtytet e tij morale: qëndrueshmërinë e vullnetit, durimin, mirësinë.
Ne shohim gjithashtu një parim moral në përrallën për Frostin, i cili shpërbleu një vajze-njerkë të sjellshme dhe ndëshkoi vajzat e liga të njerkës së saj.
Në disa përralla, përveç njerëzve dhe ngjarjeve të mrekullueshme, ekziston një imazh i jetës moderne. Pra, në përrallën për Thumbin e Vogël, përshkruhet jeta fshatare: një grua bën punët e shtëpisë, një burrë lëron në fushë. Djali i sjell drekën babait të tij në fushë dhe e ndihmon atë të lërojë. Kjo tablo e jetës bujqësore është një shtresim i mëvonshëm në një përrallë, baza mitike e së cilës, ndoshta, është formuar edhe më herët se bujqësia e organizuar.
Në një përrallë të përditshme, ngjarjet dhe personazhet e mrekullueshme bien në plan të dytë, dhe vendin kryesor e zë duke treguar një person me të gjitha avantazhet dhe disavantazhet e tij. Përralla të tilla i përkasin një periudhe më të vonë se përrallat. Gjëja kryesore në këto përralla është përshkrimi i personazheve dhe mendimi moral.
Përrallat e përditshme janë më të afërt me jetën reale në të ka një fiksion të caktuar, me ndihmën e të cilit zbulohen aspektet negative, ose, anasjelltas, tregohet zgjuarsia dhe mirësia e personazheve; Në përrallat e përditshme mund të vëzhgojmë fotografi të jetës reale, të përditshme.
Përrallat për kafshët zënë një vend të rëndësishëm. Këto përralla e kanë origjinën nga kohërat e lashta, deri në ato kohë kur njeriu i shikonte kafshët si qenie të ngjashme me veten e tij, të talentuar me arsyen dhe dhuntinë e të folurit. Këto përralla kanë mbijetuar deri më sot në një formë mjaft të pandryshuar. Përrallat e këtij lloji janë argëtuese për fëmijët, megjithëse kanë një moment moralizues.
Heronjtë e përrallave për kafshët janë kafshët që gjenden në vend. Në përrallat tona ruse, personazhet kryesore janë një dhelpër, një ari, një ujk, një mace, një gjel dhe një dash. Përrallat e këtij lloji dallohen për mjeshtërinë e tyre, si në gjuhë ashtu edhe në përshkrimin e personazheve - çdo kafshë me pamjen e saj origjinale përshkruhet shkurtimisht, por shpesh në shumë mënyra.
Përrallat e mërzitshme janë një temë e një bisede të veçantë. Kanë përmasa të vogla dhe kanë karakter shakaje. Përrallat e mërzitshme ndërtohen në lojë fjalësh. Në përrallat e këtij lloji sigurisht që ka humor të lehtë dhe ironi.
Realiste. Sepse personazhet janë njerëz të vërtetë, dhe jo krijesa të botës tjetër
Novelistike. Sepse janë histori argëtuese dhe interesante.
Familjare. Sepse jeta fshatare reflektohet thellë në to, megjithëse përshkrimi i jetës nuk është kurrë qëllimi.
Nëse në një përrallë ka dydimensionale, ndryshim midis dy botëve, atëherë në Ekziston vetëm një botë e përditshme - ajo në të cilën jetojmë.
Heroi i përrallave të përditshme nuk është më një princ, as më i vogli nga tre djemtë. Ky është një djalë i ri, një fshatar, një punëtor ferme. Antagonisti i tij është një zotëri, një pronar tokash, një kulak, një burrë i pasur. Këto përralla mund të shërbejnë si një mjet për të studiuar botëkuptimin fshatar. Heroi në një përrallë fiton gjithmonë. Në përrallat e përditshme, bartësit e së keqes janë njerëzit tokësorë. Heroi është shoqërisht i parëndësishëm, nuk ka idealizim në portretizimin e tij: ai është i varfër, i shtypur.
Një nga veçoritë kryesore të këtyre përrallave është mungesa e mbinatyrshmërisë. Nuk ka ilaçe magjike. Ose thjesht mbinatyrorja interpretohet realisht. Mund të ndodhin transformime (gruaja e ktheu burrin e saj në qen me një goditje shkopi).
Ndoshta rrëfim në vetën e parë për dallim nga ato magjike.
Në jetën e përditshme të përrallave ligjet e natyrës nuk shkelen, dhe nëse ato shkelen, atëherë kjo përshkruhet si diçka mjaft e mundshme, por megjithatë, ngjarjet qendrore të një përrallë të përditshme janë krejtësisht të pamundura në jetë për shkak të natyrës së tyre të jashtëzakonshme. Skenari dhe sfondi janë krejtësisht të zakonshëm, por veprimet e personazheve shkojnë përtej asaj që ndodh zakonisht në jetë.
Përbërja është e larmishme. Ato janë të thjeshta dhe koncize. Intrigat janë shumë të thjeshta. Popullariteti i tyre i jashtëzakonshëm është për shkak të afërsisë së tyre me jetën. Përralla e përditshme është jo vetëm përralla më popullore, por edhe më kombëtare.
Disa përralla të përditshme janë plot humor. Një përrallë e përditshme priret të jetë një anekdotë. Nëngrupi - përralla satirike ose anekdotike.
Nëngrupi i dytë i përrallave të përditshme - romanciere. Tema e tyre është jeta personale, personazhet janë njerëz të lidhur me lidhje (të një lloji). Heronjtë e përrallave të shkurtra janë të dashuruarit e ndarë, një vajzë e shpifur, një grua e përndjekur, një motër e dënuar mizorisht nga i vëllai etj. Komploti përbëhet nga aventura dashurie, udhëtime, etj. Ato përshkruajnë vetëm një pjesë të jetës së heroit. Përrallat e shkurtra përmbajnë një numër të madh elementesh të përditshme dhe detaje të jetës. Me përpunimin letrar ato shndërrohen lehtësisht në tregim të shkurtër.
Ka edhe përralla kalimtare. Ato mund të klasifikohen në mënyrë të barabartë si të përditshme dhe magjike.
Komplote të përrallave të përditshme:
· Për vajzat e mençura
· Rreth testimit të grave - romanciere
· Histori anekdotike për hamendësues të zgjuar dhe të suksesshëm
· Rreth hajdutëve të zgjuar - anekdotike
· Rreth hajdutëve - novelist
· Rreth pronarit dhe punëtorit
· Rreth të pasmeve
· Rreth budallenjve - anekdotike
· Për gratë e liga: përralla të tilla janë të ngjyrosura në mënyrë satirike. Disa aspekte negative të jetës në një fshat patriarkal. Ngjyroset në mënyrë hiperbolike.
· Për shakatë dhe budallenjtë: heroi i përrallës, shakaxhiu, me mashtrimet e tij i çon njerëzit drejt krimit dhe vdekjes, shkakton zjarre etj., dhe e gjithë kjo në shoqërimin e të qeshurave keqdashëse. Kjo mund të shkaktojë zemërim, por kjo është vetëm një përrallë. Gjithashtu satirike.
