Mësim i hapur për studimet sociale në klasën e 10-të.

Përgatitur nga mësuesja e studimeve sociale T.E.

Mësimi: Formimi i bazave të kulturës juridike në mësimet e studimeve shoqërore të klasës së 10-të.

Kultura ekonomike.

Gjatë orëve të mësimit:

I. Momenti organizativ.

1. Përshëndetje (fillimi i komunikimit mes mësuesit dhe nxënësve).

2. Përcaktimi i mungesave (mësuesi formon qëndrimin e tij për faktin e mungesës së studentit).

3. Kontrollimi i gatishmërisë për mësim.

4. Organizimi i vëmendjes së nxënësve.

5. Përgatitja e pajisjeve.

II. Kontrollimi i detyrës së shtëpisë "Roli i ekonomisë në jetën e shoqërisë".

1. Sondazh individual (fq. 12), detyra + pyetje fq. 135,136.

2. Testim për të gjithë klasën (7-10 minuta).

III. Raport mbi temën e studimit të materialit të ri: "Kultura ekonomike (Prezantimi - përfshinë).

Planifikoni.

1. Kultura ekonomike;

2. Thelbi dhe struktura e kulturës ekonomike;

3. Marrëdhëniet dhe interesat ekonomike;

4. Liria ekonomike dhe përgjegjësia sociale;

5. Ekonomia e tregut;

6. Marrëdhënia ndërmjet kulturës ekonomike dhe veprimtarisë;

7. Marrëdhënia ndërmjet ekonomisë dhe ligjit;

8. Pasqyrimi i ekonomisë në Kushtetutën e Federatës Ruse. Njohja dhe studimi i neneve të Kodit Tatimor dhe Penal që lidhen ngushtë me ekonominë.

1. Kultura ekonomike.

Kultura (nga latinishtja cultura, nga folja colo, colere - kultivim, më vonë - edukim, edukim, zhvillim, nderim) është një koncept që ka një numër të madh kuptimesh në fusha të ndryshme të jetës njerëzore. Kultura është lëndë e studimit të filozofisë, studimeve kulturore, historisë, historisë së artit, gjuhësisë (etnolinguistikës), shkencave politike, etnologjisë, psikologjisë, ekonomisë, pedagogjisë etj.

Në thelb, kultura kuptohet si veprimtari njerëzore në manifestimet e saj më të ndryshme, duke përfshirë të gjitha format dhe metodat e vetë-shprehjes dhe vetënjohjes njerëzore, akumulimin e aftësive dhe aftësive nga njeriu dhe shoqëria në tërësi. Kultura shfaqet edhe si manifestim i subjektivitetit dhe objektivitetit njerëzor (karakteri, kompetencat, aftësitë, aftësitë dhe njohuritë).

Kultura është një grup i formave të qëndrueshme të veprimtarisë njerëzore, pa të cilat ajo nuk mund të riprodhohet dhe për rrjedhojë nuk mund të ekzistojë.

Kultura është një grup kodesh që i përshkruajnë një personi një sjellje të caktuar me përvojat dhe mendimet e tij të qenësishme, duke ushtruar kështu një ndikim menaxherial mbi të.

Burimi i origjinës së kulturës konsiderohet të jetë veprimtaria njerëzore, njohja dhe krijimtaria.

Le të konsiderojmë një koncept të tillë si KULTURA EKONOMIKE.

Kultura ekonomike e shoqërisë

Sistemi i vlerave dhe motiveve të veprimtarisë ekonomike;

Niveli dhe cilësia e njohurive ekonomike; vlerësimet dhe veprimet njerëzore;

Kultura ekonomike e individit

Vetëdija;

Aktivitete praktike.

2. Thelbi dhe struktura e kulturës ekonomike.

Elemente të kulturës ekonomike.

1. Njohuria ekonomike është një grup idesh për prodhimin, shkëmbimin, shpërndarjen dhe konsumin e të mirave materiale, ndikimin e jetës ekonomike në zhvillimin e shoqërisë.

2. Të menduarit ekonomik - njohja e thelbit të dukurive dhe proceseve ekonomike, duke vepruar me koncepte të fituara, analiza e situatave ekonomike.

3. Orientimi ekonomik - nevojat, interesat dhe motivet e veprimtarisë njerëzore në sferën ekonomike (të ndara në dy lloje: orientimi shoqëror dhe vlerat e rëndësishme shoqërore).

3. Marrëdhëniet dhe interesat ekonomike.

Marrëdhëniet midis njerëzve që lindin nga shkëmbimi i produkteve, rezultateve të punës ose ofrimit të shërbimeve, të kryera në bazë të një vlerësimi krahasues të vlerës së tyre relative.

1. Marrja e një fitimi 2. Kënaqja e nevojave 3. Vetë-afirmimi

4.Liria ekonomike dhe përgjegjësia sociale.

Liria ekonomike - e drejta për të zgjedhur në mënyrë të pavarur profilin, strukturën dhe vëllimin e prodhimit, kushtet e shitjes, çmimet e produkteve, arrihet me marrëveshje kompromisi me pjesëmarrësit e tjerë të tregut.

Pergjegjesi sociale

1. Dëshira për përfitim maksimal dhe mbrojtje egoiste e interesave private.

Detyrë morale është ndërprerja e normës juridike - universalisht e detyrueshme

kërkesat e moralit publik, rregullat e sjelljes rregulluese

në imperativin personal të një personi të caktuar, marrëdhëniet shoqërore, të përfshira

dhe zbatimi vullnetar i tij. në ligj dhe të siguruara nga shteti.

E veçanta shoqërore dhe moralo-juridike

qëndrimi i individit ndaj shoqërisë në tërësi

dhe njerëzve të tjerë.

5. Ekonomia e tregut.

TË DËZIMET:

Konkurrenca çon në shfaqjen e monopoleve;

Paqëndrueshmëria ekonomike: inflacioni, ekonomik

recesioni, papunësia;

Shpërndarja e pabarabartë e të ardhurave;

Mungesa e interesit për mbrojtjen e mjedisit.

PËRPARËSITË:

Tregu i përgjigjet shpejt ndryshimeve të kërkesës nga

ana e konsumatorit;

Mungesa është e pamundur;

Liria e prodhuesve dhe e konsumatorëve;

Aftësi të larta adaptive.

6. Lidhja ndërmjet kulturës ekonomike dhe veprimtarisë.

Niveli i kulturës ekonomike

- Përmbushja e suksesshme e roleve shoqërore.

- Performanca ekonomike

Kalimi në një metodë të re të prodhimit - Moral i lartë, i lartë

niveli i kulturës.

Puna moderne - Vetë-disiplinë, vetëkontroll.

Djema, një qëllim tjetër që ne ndjekim në mësimet tona është formimi i themeleve të kulturës juridike, edukimit civil. Tani do të thellojmë njohuritë tona dhe do të përpiqemi të lidhim një koncept të tillë si ekonomisë me konceptin drejtë.

1. Ekonomia dhe drejtësia. (Mesazhi i studentit).

Gjatë gjithë jetës sonë hasim një numër të madh të drejtash dhe më e rëndësishmja, disa prej tyre pasqyrohen në aktin më të lartë juridik të Federatës Ruse, Kushtetutën.

Lexoni më shumë rreth Kushtetutës së Federatës Ruse dhe të drejtave ekonomike të përcaktuara në të.

2. Ekonomia dhe Kushtetuta e Federatës Ruse (Mesazhi i studentëve).

Djema! Si mendoni, në cilat burime mund të gjejmë artikuj me përmbajtje ekonomike?

Kodin fiskal.

Kodi Penal.

E drejtë! Tani do të karakterizojmë secilin prej këtyre burimeve.

3. Ekonomia dhe Kodi Penal i Federatës Ruse. (Mesazhi i studentit).

4. Kodi ekonomik dhe tatimor i Federatës Ruse. (Mesazhi i studentit).

Detyrë shtëpie Paragrafi 13 (ritregimi), fq 149 punë me dokumentin, pyetjet dhe detyrat për të, 1.2 me shkrim në fletore fq.

"Liria ekonomike nuk mund të jetë e lirë nga shqetësimet ekonomike; është liria e aktivitetit ekonomik, e cila në mënyrë të pashmangshme sjell rrezik dhe përgjegjësi që lidhen me të drejtën për të zgjedhur."

F. Hayek, ekonomist dhe filozof austriak.

Prezantimi

Mund të ketë shumë kritere, apo baza, për një tipologji kulturash, për shembull: lidhja me fenë; përkatësia rajonale e kulturës; përkatësia në një lloj shoqërie historike; sfera e shoqërisë ose lloji i veprimtarisë; lidhje me territorin etj.

Kur bëhet fjalë për kulturën ekonomike dhe politike, ekspertët i quajnë ose lloje të kulturës së një shoqërie ose sfera të kulturës së një shoqërie.

Ka industri, lloje, lloje dhe forma të ndryshme të kulturës. Por ka kultura që nuk i përkasin asnjë prej pikave të listuara. Kjo është kulturë shpirtërore dhe materiale. Ato nuk mund t'i atribuohen as industrive, as formave, llojeve ose llojeve të kulturës, pasi këto dukuri kombinojnë të katër tiparet e klasifikimit në shkallë të ndryshme. Është më e saktë të konsiderohet kultura shpirtërore dhe materiale si formacione të kombinuara që qëndrojnë larg skemës së përgjithshme konceptuale.

Kultura ekonomike

Thelbi dhe funksionet

Kultura ekonomike përfshin kulturën e prodhimit, kulturën e shpërndarjes, kulturën e shkëmbimit, kulturën e konsumit, kulturën e menaxhimit dhe kulturën e punës.

Kultura ekonomike është një pjesë integrale dhe e rëndësishme e kulturës universale. Një person i civilizuar, para së gjithash, është një person me një kulturë ekonomike shumë të zhvilluar. Të gjithë shkencëtarët e përcaktojnë ndryshe thelbin e kulturës ekonomike. Por të gjitha këto përkufizime zbresin në një mendim të përbashkët se kultura ekonomike mund të konsiderohet si në kuptimin e ngushtë ashtu edhe në kuptimin e gjerë të fjalës.

NË në kuptimin e gjerë të fjalësKultura ekonomike -- ky është një sistem mjetesh materiale dhe shpirtërore të krijuara nga shoqëria në aktivitetet prodhuese: qytete, ndërtesa, makina, rrugë, etj.; aftësitë, aftësitë, njohuritë dhe aftësitë ekonomike, metodat dhe format e komunikimit ndërmjet njerëzve, inteligjenca ekonomike.

Në kuptimin e ngushtë të fjalësKultura ekonomike - ky është i njëjti lloj i të menduarit dhe veprimtarisë ekonomike të një grupi, populli dhe individësh. Me ndihmën e tij, njerëzit mësohen me kushte të caktuara socio-ekonomike të ekzistencës së tyre. Kultura ekonomike përfshin gjithashtu një sërë vlerash ekonomike, interesash, aftësish, rregullash, normash dhe aftësish që rregullojnë sjelljen ekonomike. Me fjalë të tjera, kultura ekonomike përbëhet nga stereotipat e sjelljes dhe njohuritë ekonomike.

Një ndërmarrje që prodhon produkte me defekt konsiderohet ndërmarrje me standarde të ulëta prodhimi. Kur interesat e konsumatorit në shoqëri shpërfillen, kur blerësi nuk mund të kthejë ose shkëmbejë mallra me cilësi të ulët në një dyqan, ose kur shitësit tregohen të pasjellshëm, ata flasin për një kulturë të ulët konsumi. E thënë thjesht, kultura ekonomike është një lloj mjeti, një "gjuhë" me ndihmën e së cilës njerëzit komunikojnë me njëri-tjetrin në procesin e veprimtarisë ekonomike.

Çdo epokë ekonomike është unike në nivelin e saj dhe llojin e kulturës ekonomike të popullsisë. Për më tepër, është e natyrshme të theksohet se grupe të ndryshme të popullsisë kanë dallime të konsiderueshme në nivelet e kulturës ekonomike. Kështu, për shembull, ekonomistët e ditur kanë një ndërgjegje ekonomike teorike. Zyrtarët qeveritarë, menaxherët, drejtorët dhe sipërmarrësit kanë një kulturë të të menduarit praktik ekonomik.

Në botën moderne, kultura ekonomike përkon gjithnjë e më shumë me socialitetin dhe qytetërimin e shoqërisë. Në të, roli dominues i jepet marrjes parasysh të interesave jo vetëm individuale, por edhe grupore. “Idealet” tradicionale në zhvillimin ekonomik (rritja sasiore, fitimi) po zëvendësohen nga qëllime më “njerëzore”.

Sot, lloji i orientimit social dhe gjithashtu ekonomik vlerësohet nga një këndvështrim më i ndryshëm - si "i çuditur", "i kuptuar", "i dobishëm", "i përshtatshëm", "i arsyeshëm", gjithnjë e më shumë i ngjashëm me interesat e secilit person. Tani po hidhen bazat e një kulture të re ekonomike, përkatësisht: krijimi i kushteve sociale që do të ofrojnë orientimin e nevojshëm social për sjelljen e subjekteve afariste në përgjithësi dhe veçmas - sjelljen e vendimmarrësve; mirëmbajtjen e një sistemi celular komunikimi dhe informacioni; përmirësimi i nivelit të reklamimit; organizimi i veprimtarive të institucioneve ekonomike dhe financiare (banka, banka, bursa, shërbime auditimi, shoqëri sigurimesh) etj.

Gjithçka që po ndodh tani duhet të çojë në krijimin e një shoqërie informative dhe kompjuterike, në të cilën nevojat e ndryshme të njerëzve, dallimet në interesat e tyre janë çelësi i zhvillimit dhe suksesit të të gjithë shoqërisë, kusht për përmirësimin e saj. Një tipar i një shoqërie të tillë do të jetë një shumëllojshmëri opsionesh për zgjedhjen e vendimeve ekonomike bazuar në përmbushjen e diversitetit të interesave, motiveve të subjekteve të ndryshme të veprimtarisë ekonomike, si dhe duke marrë parasysh shumëllojshmërinë e faktorëve dhe kushteve: sociale, ekonomike, ekonomike. -psikologjike dhe teknike.

Funksionet kryesore që kryen kultura ekonomike:

v njohës
v aplikuar
v arsimore etj.

Njohuritë e reja në sferën ekonomike stimulojnë një rivlerësim të nivelit të vjetër të njohurive dhe ndërgjegjësimit për tendencat në zhvillimin e shoqërisë dhe perspektivat për këtë zhvillim. në lidhje me funksionin e aplikimit, atëherë aktiviteti i pjesëmarrësve në marrëdhëniet ekonomike varet jo vetëm nga niveli i tyre njohuri ekonomike, por edhe mbi aftësinë për t'i zbatuar praktikisht, d.m.th. ndërgjegjen ekonomike të njerëzve.

Tema: Kultura ekonomike

Lloji i mësimit: e kombinuar

Objektivat e mësimit:arsimore— Zgjerimi dhe thellimi i njohurive për ekonominë, kulturën ekonomike, thelbin dhe strukturën e saj

arsimore

Zhvillimore- aftësitë e të folurit (aftësia për të shprehur këndvështrimin e dikujt); aftësia për të punuar me tekstin e tekstit shkollor

Mjetet e edukimit: Libër mësuesi L.N.Bogolyubov, Yu.I.Averyanov. Shkenca shoqërore. § 12

Gjatë orëve të mësimit

1. Momenti organizativ.

2. Kontrollimi i detyrave të shtëpisë

1. Çfarë është ekonomia? (ky është një sistem ekonomik që siguron plotësimin e nevojave të njerëzve dhe shoqërisë duke krijuar dhe përdorur të mirat e nevojshme të jetës)

2. Çfarë është produkti i brendshëm bruto? (vlera totale e të gjitha mallrave dhe shërbimeve përfundimtare të prodhuara nga një vend në një vit, pjesëtuar sipas popullsisë)

3. Cili është niveli i varfërisë? (ata e quajnë nivelin e përcaktuar normativisht të të ardhurave monetare të një personi për një periudhë të caktuar, e cila i lejon atij të sigurojë nivelin e tij fizik (fiziologjik) të jetesës.)

3. Studioni një temë të re

Kultura është një atribut i një personi, ajo pasqyron zhvillimin e tij në shoqëri. Ky proces i krijimit të vetvetes nga një person ndodh gjatë veprimtarisë së drejtpërdrejtë, përmes rritjes së pajisjeve të tij materiale dhe shpirtërore. Ndikimi i këtij aktiviteti tek një person ndryshon. Zhvillimi kulturor presupozon identifikimin e një standardi kulturor (kampion) dhe konsiston në maksimum

duke e ndjekur atë.

Kultura ekonomike e shoqërisë- ky është një sistem vlerash dhe motivesh për veprimtarinë ekonomike, niveli dhe cilësia e njohurive ekonomike, vlerësimet dhe veprimet njerëzore, si dhe përmbajtja e traditave dhe normave që rregullojnë marrëdhëniet dhe sjelljen ekonomike. Kultura ekonomike e individit përfaqëson një unitet organik të vetëdijes dhe veprimtarisë praktike.

Në strukturën e kulturës ekonomike mund të dallohen elementët më të rëndësishëm: njohuritë dhe aftësitë praktike, orientimi ekonomik, metodat e organizimit të aktiviteteve, normat që rregullojnë marrëdhëniet dhe sjellja njerëzore në të.

Baza e kulturës ekonomike të individit është vetëdija, dhe njohuri ekonomike - komponent i rëndësishëm i tij. Kjo njohuri përfaqëson tërësia idetë ekonomike për prodhimin, shkëmbimin, shpërndarjen dhe konsumin e të mirave materiale, ndikimin e jetës ekonomike në zhvillimin e shoqërisë, mënyrat dhe format, metodat që kontribuojnë në zhvillimin e qëndrueshëm të shoqërisë.

Individi përdor në mënyrë aktive njohuritë e grumbulluara në aktivitetet e përditshme, prandaj është një komponent i rëndësishëm i kulturës së tij ekonomike të menduarit ekonomik. Kjo ju lejon të kuptoni thelbin e fenomeneve dhe proceseve ekonomike, të veproni me koncepte të fituara ekonomike dhe të analizoni situata specifike ekonomike.

Kultura ekonomike e një personi mund të gjurmohet përmes tërësisë së vetive dhe cilësive të tij personale, të cilat janë rezultat i caktuar i pjesëmarrjes së tij në aktivitete.

Një manifestim i rëndësishëm i kulturës ekonomike është marrëdhëniet ekonomike. Nga natyra e marrëdhënieve ekonomike ndërmjet njerëzve (marrëdhëniet pronësore, shkëmbimi i aktiviteteve dhe shpërndarja e mallrave dhe shërbimeve) varen jo vetëm zhvillimi i prodhimit, por edhe ekuilibri shoqëror në shoqëri dhe stabiliteti i tij. Interesat ekonomike të njerëzve veprojnë si reflektimi marrëdhëniet e tyre ekonomike. Kështu, interesat ekonomike të sipërmarrësit (marrja e fitimit maksimal) dhe punonjësi (duke shitur shërbimet e tyre të punës me një çmim më të lartë dhe duke marrë një pagë më të lartë) përcaktohen nga vendi i tyre në sistemin e marrëdhënieve ekonomike.

Interesi ekonomik - Kjo është dëshira e një personi për të marrë përfitimet që i nevojiten për të siguruar për jetën dhe familjen e tij.

Interesat shprehin mënyrat dhe mjetet e plotësimit të nevojave të njerëzve.

Në kërkimin e mënyrave për të harmonizuar interesat ekonomike të individit dhe shoqërisë, u përdorën gjithashtu forma të ndryshme të ndikimit në ndërgjegjen e njerëzve: mësimet filozofike, normat morale, arti, feja. Ata luajtën një rol të madh në formimin e një elementi të veçantë të ekonomisë - Etika E Biznesit, duke shpalosur normat dhe rregullat e sjelljes në veprimtaritë afariste. Këto norma janë një element i rëndësishëm i kulturës ekonomike, respektimi i tyre lehtëson zhvillimin e biznesit dhe bashkëpunimin e njerëzve, duke reduktuar mosbesimin dhe armiqësinë.

Leximi faqe 141 ( Shpjegoni me fjalët tuaja se si e keni kuptuar atë që keni lexuar. )

Fjala "liri", tashmë e njohur për ju, mund të shihet nga pozicione të ndryshme: mbrojtja e një personi nga ndikimi i padëshiruar, dhuna; aftësia për të vepruar me vullnetin e vet dhe në përputhje me domosdoshmërinë e perceptuar; disponueshmëria e alternativave, zgjedhje, pluralizëm. Çfarë është liria ekonomike?

Liria ekonomike përfshin lirinë për të marrë vendime ekonomike dhe lirinë e veprimit ekonomik. Një individ ka të drejtë të vendosë se çfarë lloj aktiviteti është i preferuar për të, çfarë forme e pjesëmarrjes pronësore i duket më e përshtatshme, në cilën zonë dhe në cilin rajon të vendit do të shfaqë veprimtarinë e tij. Tregu, siç dihet, bazohet në parimin e lirisë ekonomike.

Një ekonomi tregu shpesh quhet ekonomi sipërmarrje e lirë.Çfarë do të thotë fjala "falas"? Liria ekonomike e një sipërmarrësi, siç besojnë shkencëtarët, presupozon që ai të ketë një grup të drejtash garantimi i autonomisë, vendimmarrja e pavarur për kërkimin dhe zgjedhjen e llojit, formës dhe fushës së veprimtarisë ekonomike, metodave të zbatimit të tij, përdorimit të produktit të prodhuar dhe fitimit të marrë.

Liria ekonomike e njeriut ka kaluar në një rrugë evolucionare. Gjatë historisë, zbaticat dhe rrjedhat e saj kanë ndodhur, janë ekspozuar aspekte të ndryshme të skllavërisë njerëzore në prodhim: varësia personale, varësia materiale (përfshirë debitorin nga kreditori), presioni i rrethanave të jashtme (dështimi i të korrave, situata e pafavorshme ekonomike në treg. , etj.). Zhvillimi shoqëror duket se po balancon, nga njëra anë, lirinë më të madhe personale, por me një shkallë të lartë rreziku ekonomik, dhe, nga ana tjetër, sigurinë më të madhe ekonomike, por me varësinë vasale.

Zhvillimi i qëndrueshëm -është zhvillimi i shoqërisë që lejon që nevojat e brezit të tanishëm të plotësohen pa dëmtuar brezat e ardhshëm për të përmbushur nevojat e tyre.

Praktika vërteton marrëdhënien e ngushtë dhe ndërvarësinë e kulturës ekonomike dhe veprimtarisë ekonomike. Mënyrat e organizimit të veprimtarive, përmbushja nga një individ i roleve të tilla themelore shoqërore si prodhuesi, konsumatori, pronari, ndikojnë në formimin dhe zhvillimin e të gjithë elementëve të kulturës ekonomike. Nga ana tjetër, niveli i kulturës ekonomike të një individi pa dyshim ndikon në efektivitetin e veprimtarisë ekonomike dhe suksesin e përmbushjes së roleve shoqërore.

Një nga rolet më të rëndësishme shoqërore të një individi është roli i një prodhuesi. Në kushtet e kalimit në një metodë të re, informative-kompjuterike, teknologjike të prodhimit, nga punëtorët kërkohet që jo vetëm të kenë një nivel të lartë të formimit arsimor dhe profesional, por edhe të kenë një moral të lartë dhe një nivel të lartë të kulturës së përgjithshme. Puna moderne po mbushet gjithnjë e më shumë me përmbajtje krijuese, e cila kërkon jo aq shumë disiplinë të mbështetur nga jashtë (shefi, kryepunëtor, kontrollues produkti), por më tepër vetëdisiplinë dhe vetëkontroll. Kontrolluesi kryesor në këtë rast është ndërgjegjja, përgjegjësia personale dhe cilësitë e tjera morale.

Kur angazhoheni në ndonjë aktivitet ekonomik praktik, përdorni njohuritë ekonomike dhe normat e kulturës ekonomike për të bërë zgjedhjen e duhur dhe për të marrë vendime që janë optimale për suksesin e biznesit tuaj. Zgjeroni horizontet tuaja ekonomike, ndiqni 2 ndryshimet socio-ekonomike që ndodhin në shoqëri, të cilat do t'ju ndihmojnë të përmbushni përgjegjësitë tuaja si qytetar. Si votues, duke marrë pjesë në zgjedhje do të mund të ndikoni në politikën ekonomike të shtetit.

4. Detyrë shtëpie § 13

Kultura ekonomike mund të përkufizohet si një kompleks elementesh dhe dukurish kulturore, stereotipe të ndërgjegjes ekonomike, motive sjelljeje, institucione ekonomike që sigurojnë riprodhimin e jetës ekonomike.

Kultura ekonomike më drejtpërdrejt (dhe kjo është më e rëndësishmja në këtë çështje) ndikon në zhvillimin e ekonomisë. Ky ndikim ushtrohet nëpërmjet aktiviteteve ekonomike të njerëzve. Kjo e fundit, nga ana tjetër, varet nga ajo që agjentët ekonomikë vlerësojnë ose jo, për çfarë kanë frikë ose përpiqen dhe nga cilat vlera udhëhiqen në aktivitetet e tyre. Ky grup fenomenesh të vetëdijes përfshin aspektet e mëposhtme: vlerat që lidhen me ekonominë(cilat mallra ekonomike janë pak a shumë të preferuara); standardet ekonomike(normat ekonomike të sjelljes së masës); prioritetet dhe preferencat në sferën ekonomike(zgjedhja e njerëzve për mallra të caktuara ekonomike); nevojave ekonomike(individual, familjar, grup në nivele të ndryshme); motivimi i sjelljes ekonomike(shpjegimet që justifikojnë veprimet dhe veprimet, si dhe zgjedhjen e vlerave dhe normave).

Kultura ekonomike, si kultura politike, është ndërtuar në një model të caktuar orientimi drejt veprimit ekonomik.

Orientimet e lëndës së procesit ekonomik qëndrojnë në themel të tipologjisë së kulturës ekonomike. Nëse nuk ka role të specializuara ekonomike, nëse ato nuk janë të ndara nga orientimet fetare, politike apo të tjera, atëherë mund të flasim për kulturën ekonomike të një shoqërie patriarkale ose kulturën ekonomike tradicionale. Prania e institucioneve të specializuara ekonomike, por aktiviteti i ulët individual i subjekteve tregojnë një lloj tjetër kulture ekonomike - të ndërmjetme, por ende parakapitaliste.

Kategoria kryesore në ndarjen e historisë njerëzore në faza dhe lloje të sistemeve shoqërore është diferencimi - dallimi midis roleve, statuseve, institucioneve dhe organizatave të specializuara në kryerjen e funksioneve individuale, përfshirë ato ekonomike, që shfaqen gjatë evolucionit të shoqërisë.

Gjatë gjithë historisë së njerëzimit, mund të vendosen dy metoda kryesore të riprodhimit ekonomik. Prandaj, përcaktohen dy forma ose modele kryesore të kulturës ekonomike.

Procesi ekonomik mund të kryhet në formën e një "ekonomie të menaxhuar nga qendra", d.m.th. të qeverisur nga planet e një planibërësi të vetëm. Nëse njësia ekonomike është e vogël dhe një person është në gjendje ta drejtojë atë, siç është rasti në një familje të vogël të mbyllur, atëherë flasim për "bujqësi të vetën". Ose një situatë në të cilën procesi ekonomik planifikohet në shkallën e një kombi të tërë (forma natyrore-komunitare e ekonomisë shtetërore). Të dyja këto varietete i përkasin kulturës së një ekonomie të kontrolluar nga qendra, dhe rrjedhimisht një lloji të mbyllur të shoqërisë.

Sa i përket socializmit, detyra e tij e përgjithshme ekonomike ndahet në tri pika: përcaktimi i strukturës së nevojave shoqërore; shpërndarjen e burimeve të shoqërisë për të kënaqur nevojat dhe shpërndarjen e produktit të prodhuar - ai vendosi në natyrë, d.m.th. brenda kuadrit të kulturës ekonomike të një ekonomie të menaxhuar nga qendra.

Modeli bazë i një shoqërie të hapur, moderne është kultura ekonomike e një ekonomie tregu, në të cilën shumë ndërmarrje individuale dhe familje zhvillojnë në mënyrë të pavarur plane, hyjnë në marrëdhënie ekonomike me njëra-tjetrën në forma tregu dhe funksionojnë në parimin e vetëorganizimit. Koordinimi i planeve të subjekteve ekonomike kryhet nëpërmjet çmimeve dhe vlerave të këmbimit. Kjo kulturë ekonomike filloi të vendosej si rezultat i revolucioneve të mëdha shoqërore të shekujve 16 - 18.

Lloji modern i kulturës ekonomike presupozon praninë e një “njeriu ekonomik” me efikasitetin e tij, perceptimin e arsyeshëm të risive dhe vetëdisiplinën, me një rrjet të zhvilluar institucionesh të specializuara ekonomike.

Njeriu ekonomik i përgjigjet në masën më të madhe prirjes drejt mbizotërimit të "racionalitetit formal" dhe korrespondon, sipas Weber, me "llojin qëllim-racional të veprimit". U vendos një qëndrim racional për shkak të nevojës ekonomike. Njerëzimi ia detyron trajnimin e tij fillestar në fushën e të menduarit dhe sjelljes racionale zgjidhjes së përditshme të problemeve ekonomike.

Njeriu ekonomik nis racionalizimin e mënyrës së bujqësisë dhe menaxhimit në të gjitha sferat e jetës shoqërore. Nga ana tjetër, ky proces ka efektin e kundërt: ai racionalizon mënyrën se si njerëzit mendojnë, mënyrën se si ndihen dhe mënyrën se si jetojnë në përgjithësi.

Duke zhvilluar temën e "njeriut ekonomik", A. Smith, lajmëtari i kulturës moderne ekonomike, formuloi konceptin me famë botërore të "dorës së padukshme". Ai i bindi lexuesit e tij se nxitja personale ishte një faktor i fuqishëm në përparimin ekonomik. Motivi kryesor i veprimtarisë ekonomike njerëzore në shkollën klasike të ekonomisë politike u njoh si interesi vetjak. Një person e kupton këtë interes vetëm kur u ofron shërbime njerëzve të tjerë, duke ofruar në këmbim punën e tij dhe produktet e punës. “... Në këtë rast, si në shumë të tjera, ai udhëhiqet nga një dorë e padukshme drejt një qëllimi që nuk ishte aspak pjesë e qëllimit të tij... Duke ndjekur interesat e tij, ai shpeshherë i shërben interesave të shoqërisë në një qëllim më të madh. mënyrë efektive sesa kur me vetëdije përpiqet ta bëjë këtë."

Çështja më e rëndësishme teorike dhe praktike e kulturës ekonomike - në lidhje me motivet dhe stimujt e veprimtarisë ekonomike njerëzore - në kushtet e tregut zgjidhet ekonomikisht. Shteti, sipas A. Smith, duhet:

1) të marrë përsipër atë që një individ nuk mund të bëjë ose atë që nuk është e dobishme për një individ - kujdesi për arsimin publik, punët publike, zhvillimin dhe mirëmbajtjen e transportit dhe komunikimit, zgjerimin e shërbimeve publike, etj. ;

2) ruajtja e “rendit natyror”, një aspekt i rëndësishëm i të cilit është regjimi i konkurrencës së lirë. Në kushtet ekonomike të asaj kohe, monopolet mund të ekzistonin vetëm me ndihmën e shtetit;

3) të mbrojë jetën, lirinë dhe pronën e qytetarëve, duke u mbështetur në rregullatorë të tillë si përcaktimi i pagës minimale, institucionet politike dhe autoritetet e drejtësisë.

Karakteristikat e kulturës ekonomike të një "ekonomie tregu" përfshijnë përbërësit kryesorë të demokracisë ekonomike, të quajtura gjithashtu "ekonomi pjesëmarrëse".

Format kryesore të sistemit të pjesëmarrjes përfshijnë: a) pjesëmarrjen në fitime ose “suksesin e ndërmarrjes”; b) në pronësi; c) në menaxhim.

Një transformim rrënjësor në marrëdhëniet pronësore, kërkimi i ekuilibrit optimal të fuqisë dhe pronës, gjetja e masës së ndërhyrjes së pranueshme të politikës dhe politikanëve në proceset ekonomike do të krijojë mundësi reale për formimin dhe forcimin e një kulture ekonomike moderne, e cila do t'i lejojë Rusisë , si çdo shtet tjetër postsocialist, të bëhet pjesë e përbërë, organike e botës së qytetëruar.

Zhvillimi kulturor presupozon identifikimin e një standardi (modeli) kulturor dhe konsiston në ndjekjen e tij në maksimum.

Këto standarde ekzistojnë në fushën e politikës, ekonomisë, marrëdhënieve shoqërore etj. Nga personi varet nëse do të zgjedhë rrugën e zhvillimit në përputhje me standardin kulturor të epokës së tij apo thjesht do t'i përshtatet rrethanave të jetës. Por ai nuk mund t'i shmanget vetë zgjedhjes. Njohja me kulturën ekonomike do t'ju ndihmojë të bëni një zgjedhje më të informuar në një fushë aktiviteti siç është ekonomia.

Kultura ekonomike e një shoqërie është një sistem vlerash dhe motivesh për veprimtarinë ekonomike, niveli dhe cilësia e njohurive ekonomike, vlerësimet dhe veprimet njerëzore, si dhe përmbajtja e traditave dhe normave që rregullojnë marrëdhëniet dhe sjelljen ekonomike. Kultura ekonomike e një individi është një unitet organik i vetëdijes dhe veprimtarisë praktike. Ai përcakton drejtimin krijues të veprimtarisë ekonomike njerëzore në procesin e prodhimit, shpërndarjes dhe konsumit. Kultura ekonomike e një individi mund të korrespondojë me kulturën ekonomike të shoqërisë, të jetë përpara saj, por gjithashtu mund të mbetet prapa saj dhe të pengojë zhvillimin e saj.

Baza e kulturës ekonomike të një individi është vetëdija, dhe njohuria ekonomike është komponenti i saj i rëndësishëm. Kjo njohuri përfaqëson një tërësi idesh ekonomike për prodhimin, shkëmbimin, shpërndarjen dhe konsumin e të mirave materiale, ndikimin e jetës ekonomike në zhvillimin e shoqërisë, mënyrat dhe format, metodat që kontribuojnë në zhvillimin e qëndrueshëm të shoqërisë. Prodhimi modern dhe marrëdhëniet ekonomike kërkojnë një sasi të madhe dhe vazhdimisht në rritje njohurish nga punonjësi. Njohuritë ekonomike formojnë një ide për marrëdhëniet ekonomike në botën përreth, modelet e zhvillimit të jetës ekonomike të shoqërisë. Mbi bazën e tyre, zhvillohen të menduarit ekonomik dhe aftësitë praktike të sjelljes ekonomikisht të shkolluar, moralisht të shëndoshë dhe tipare të personalitetit ekonomik që janë domethënëse në kushtet moderne.

Një person përdor në mënyrë aktive njohuritë e grumbulluara në aktivitetet e përditshme, prandaj një komponent i rëndësishëm i kulturës së tij ekonomike është të menduarit ekonomik. Kjo ju lejon të kuptoni thelbin e fenomeneve dhe proceseve ekonomike, të veproni me koncepte të fituara ekonomike dhe të analizoni situata specifike ekonomike. Njohja e realitetit modern ekonomik është një analizë e ligjeve ekonomike (për shembull, funksionimi i ligjeve të ofertës dhe kërkesës), thelbi i fenomeneve të ndryshme ekonomike (për shembull, shkaqet dhe pasojat e inflacionit, papunësisë, etj.), marrëdhëniet (për shembull, punëdhënësi dhe punëmarrësi, kreditori dhe huamarrësi), lidhjet e jetës ekonomike me sferat e tjera të jetës shoqërore.

Zgjedhja e standardeve të sjelljes në ekonomi dhe efektiviteti i zgjidhjes së problemeve ekonomike varen kryesisht nga cilësitë socio-psikologjike të pjesëmarrësve në aktivitetin ekonomik. Midis tyre, është e nevojshme të theksohet një element kaq i rëndësishëm i kulturës ekonomike si orientimi ekonomik i individit, përbërësit e të cilit janë nevojat, interesat dhe motivet e veprimtarisë njerëzore në sferën ekonomike. Orientimi i individit përfshin një qëndrim shoqëror dhe vlera të rëndësishme shoqërore. Kështu, në shoqërinë e reformuar ruse, qëndrimet sociale ndaj studimit
teoria moderne ekonomike (kjo kërkohet nga kalimi në kushte të reja ekonomike të tregut), për pjesëmarrjen aktive në menaxhimin e punëve të prodhimit (kjo lehtësohet nga sigurimi i lirisë ekonomike për subjektet afariste dhe shfaqja e ndërmarrjeve të bazuara në pronësi private) , mbi pjesëmarrjen në zgjidhjen e problemeve të ndryshme ekonomike. Është zhvilluar edhe sistemi i orientimeve të vlerave të individit, duke përfshirë lirinë ekonomike, konkurrencën, respektimin e çdo forme të pronës dhe suksesin tregtar si një arritje e madhe shoqërore.

Qëndrimet sociale luajnë një rol të rëndësishëm në zhvillimin e kulturës ekonomike të një individi. Një person i cili, për shembull, ka zhvilluar një qëndrim ndaj punës krijuese, merr pjesë në aktivitete me interes të madh, mbështet projekte inovative, prezanton përparime teknike, etj. Rezultate të tilla nuk do të arrihen nga një qëndrim i formuar ndaj një qëndrimi formal ndaj punës. (Jepni shembuj të njohur për shfaqjen e qëndrimeve të ndryshme ndaj punës, krahasoni rezultatet e veprimit të tyre.) Nëse një person ka formuar një qëndrim shoqëror ndaj konsumit më shumë sesa prodhimit, atëherë ai i nënshtron veprimtaritë e tij vetëm grumbullimit, blerjes, etj.

Kultura ekonomike e një personi mund të gjurmohet përmes tërësisë së vetive dhe cilësive të tij personale, të cilat janë rezultat i caktuar i pjesëmarrjes së tij në veprimtari. Cilësitë e tilla përfshijnë punën e palodhur, përgjegjësinë, maturinë, aftësinë për të organizuar në mënyrë racionale punën e dikujt, sipërmarrjen, inovacionin, etj. Cilësitë ekonomike të një personi dhe normat e sjelljes mund të jenë pozitive (kursim, disiplinë) dhe negative (shpërdorim, keqmenaxhimi, lakmia. , mashtrim ). Bazuar në tërësinë e cilësive ekonomike, mund të vlerësohet niveli i kulturës ekonomike të një individi.

MARRËDHËNIET DHE INTERESAT EKONOMIKE

Një manifestim i rëndësishëm i kulturës ekonomike janë marrëdhëniet ekonomike. Nga natyra e marrëdhënieve ekonomike ndërmjet njerëzve (marrëdhëniet pronësore, shkëmbimi i aktiviteteve dhe shpërndarja e mallrave dhe shërbimeve) varen jo vetëm zhvillimi i prodhimit, por edhe ekuilibri shoqëror në shoqëri dhe stabiliteti i tij. Përmbajtja e tyre lidhet drejtpërdrejt me zgjidhjen e problemit të drejtësisë sociale, kur çdo person dhe grup shoqëror ka mundësi të gëzojë përfitime sociale në varësi të dobisë sociale të veprimtarisë së tyre, domosdoshmërisë së tyre për njerëzit e tjerë dhe shoqërinë.

Interesat ekonomike të njerëzve veprojnë si reflektim i marrëdhënieve të tyre ekonomike. Kështu, interesat ekonomike të sipërmarrësit (marrja e fitimit maksimal) dhe punonjësi (duke shitur shërbimet e tyre të punës me një çmim më të lartë dhe duke marrë një pagë më të lartë) përcaktohen nga vendi i tyre në sistemin e marrëdhënieve ekonomike. (Mendoni se si interesat ekonomike të një mjeku, shkencëtari, fermeri përcaktohen nga përmbajtja dhe vendi në marrëdhëniet ekzistuese ekonomike.) Interesi ekonomik është dëshira e një personi për të marrë përfitimet që i nevojiten për të siguruar për jetën dhe familjen e tij. Interesat shprehin mënyrat dhe mjetet e plotësimit të nevojave të njerëzve. Për shembull, realizimi i një fitimi (i cili është interesi ekonomik i sipërmarrësit) është një mënyrë për të kënaqur nevojat personale të një personi dhe nevojat e prodhimit. Interesi rezulton të jetë shkaku i drejtpërdrejtë i veprimeve njerëzore.

Nevoja për të zgjidhur kontradiktën midis dëshirës së natyrshme të njeriut për të kursyer forcën e tij dhe plotësimit të nevojave në rritje i detyroi njerëzit të organizonin ekonominë në atë mënyrë që t'i inkurajonte ata të punonin intensivisht dhe përmes punës për të arritur një rritje të mirëqenies së tyre. Historia na tregon dy leva ndikimi te njerëzit për të arritur produktivitet më të madh të punës (dhe, në përputhje me rrethanat, kënaqësi më të madhe të nevojave të tyre) - kjo është dhuna dhe interesi ekonomik. Praktika shekullore e ka bindur njerëzimin se dhuna nuk është mënyra më e mirë për bashkëpunimin ekonomik dhe rritjen e produktivitetit. Në të njëjtën kohë, ne kemi nevojë për mënyra të tilla të organizimit të jetës së përbashkët që do të garantonin të drejtën e secilit për të vepruar sipas përfitimit të tij, duke realizuar interesat e veta, por në të njëjtën kohë veprimet e tyre do të kontribuonin në rritjen e mirëqenies. e të gjithëve dhe nuk do të cenonte të drejtat e njerëzve të tjerë.

Një nga mënyrat e bashkëpunimit ekonomik midis njerëzve, mjeti kryesor i luftës kundër egoizmit njerëzor, është bërë mekanizmi i ekonomisë së tregut. Ky mekanizëm ka bërë të mundur që njerëzimi të prezantojë dëshirën e tij për fitim në një kornizë që i lejon njerëzit të bashkëpunojnë vazhdimisht me njëri-tjetrin në kushte reciproke të dobishme. (Mos harroni se si funksionon "dora e padukshme" e tregut.)

Në kërkimin e mënyrave për të harmonizuar interesat ekonomike të individit dhe shoqërisë, u përdorën gjithashtu forma të ndryshme të ndikimit në ndërgjegjen e njerëzve: mësimet filozofike, normat morale, arti, feja. Ata luajtën një rol të madh në formimin e një elementi të veçantë të ekonomisë - etikës së biznesit, i cili zbulon normat dhe rregullat e sjelljes në veprimtarinë ekonomike. Këto norma janë një element i rëndësishëm i kulturës ekonomike, respektimi i tyre lehtëson zhvillimin e biznesit, bashkëpunimin e njerëzve, reduktimin e mosbesimit dhe armiqësisë.

Nëse i drejtohemi historisë, do të shohim se, për shembull, shkolla ruse e mendimit ekonomik karakterizohej nga njohja e përparësisë së së mirës së përbashkët mbi interesin individual, roli i parimeve shpirtërore dhe morale në zhvillimin e iniciativës dhe sipërmarrjes. etikës. Kështu, shkencëtari-ekonomist rus, profesor d.i. Pikhto i quajti forcat kulturore dhe historike të njerëzve një nga faktorët e prodhimit që ndikojnë në zhvillimin ekonomik. Më të rëndësishme nga këto forca ai i konsideronte morali dhe zakonet, morali, edukimi, fryma e sipërmarrjes, legjislacioni, sistemi shtetëror dhe shoqëror i jetës. Akademiku I. I. Yanzhul, i cili botoi librin "Rëndësia ekonomike e ndershmërisë (Faktori i harruar i prodhimit)" në 1912, shkroi në të se "asnjë nga virtytet që krijojnë pasurinë më të madhe në vend nuk është aq i rëndësishëm sa ndershmëria. Prandaj, të gjitha shtetet e qytetëruara e konsiderojnë detyrën e tyre që të sigurojnë ekzistencën e këtij virtyti me ligjet më të rrepta dhe të kërkojnë ekzekutimin e tyre. Këtu, sigurisht: 1) ndershmëria
si përmbushje e një premtimi; 2) ndershmëria si respekt ndaj pasurisë së njerëzve të tjerë; 3) ndershmëria si respekt për të drejtat e të tjerëve; 4) ndershmëria si respekt për ligjet ekzistuese dhe rregullat morale.”

Sot, në vendet me ekonomi tregu të zhvilluar, vëmendje serioze i kushtohet aspekteve morale të aktivitetit ekonomik. Etika mësohet në shumicën e shkollave të biznesit dhe shumë korporata miratojnë kode etike. Interesi për etikën buron nga të kuptuarit e dëmit që sjellja joetike dhe e pandershme e biznesit i shkakton shoqërisë. Kuptimi i qytetëruar i suksesit sipërmarrës sot lidhet gjithashtu kryesisht me aspektet morale dhe etike, dhe më pas me aspektet financiare. Por çfarë e bën një sipërmarrës, në dukje të interesuar vetëm për fitim, të mendojë për moralin dhe të mirën e të gjithë shoqërisë? Një përgjigje e pjesshme mund ta gjejmë tek auto-industrialisti amerikan, sipërmarrësi H. Ford, i cili vendosi idenë për t'i shërbyer shoqërisë në krye të aktivitetit të biznesit: “Të bësh biznes mbi bazën e fitimit të pastër është një sipërmarrje jashtëzakonisht e rrezikshme... Detyra e një sipërmarrjeje është të prodhojë për konsum dhe jo për fitim dhe spekulim... Sapo populli të kuptojë se prodhuesi nuk i shërben dhe fundi i tij nuk është i largët”. Perspektivat e favorshme për çdo sipërmarrës hapen kur baza e veprimtarisë së tij nuk është vetëm dëshira për të "fituar para të mëdha", por për t'i fituar ato, duke u fokusuar në nevojat e njerëzve, dhe sa më specifik të jetë një orientim i tillë, aq më i suksesshëm është ky aktivitet. do te sjell.

Një sipërmarrës duhet të kujtojë se një biznes i paskrupullt do të marrë një reagim të duhur nga shoqëria. Prestigji i tij personal dhe autoriteti i kompanisë do të bien, gjë që do të vërë në pikëpyetje cilësinë e mallrave dhe shërbimeve që ai ofron. Fitimet e tij përfundimisht do të jenë në rrezik. Për këto arsye, slogani "Ia vlen të jesh i sinqertë" po bëhet gjithnjë e më popullor në një ekonomi tregu. Vetë praktika e menaxhimit edukon një person, duke u fokusuar në zgjedhjen e një standardi sjelljeje. Sipërmarrja zhvillon tipare të tilla të personalitetit të vlefshme ekonomikisht dhe moralisht si përgjegjësia, pavarësia, maturia (aftësia për të lundruar në mjedis, për të lidhur dëshirat e dikujt me dëshirat e njerëzve të tjerë, qëllimet me mjetet për t'i arritur ato), efikasitet i lartë, një qasje krijuese ndaj biznesit , etj.

Sidoqoftë, kushtet sociale që u zhvilluan në Rusi në vitet 1990 - paqëndrueshmëria ekonomike, politike, sociale, mungesa e përvojës së aktivitetit ekonomik amator midis shumicës së popullsisë - e bënë të vështirë zhvillimin e një lloji të civilizuar të veprimtarisë ekonomike. Marrëdhëniet reale morale dhe psikologjike në sipërmarrje dhe forma të tjera të veprimtarisë ekonomike sot janë ende larg idealit. Dëshira për para të lehta, indiferenca ndaj interesave publike, pandershmëria dhe paskrupulltizmi në mjete janë shpesh të lidhura në mendjet e rusëve me karakterin moral të njerëzve të biznesit modern. Ka arsye për të shpresuar se brezi i ri, i rritur në kushtet e lirisë ekonomike, do të formojë vlera të reja që lidhen jo vetëm me mirëqenien materiale, por edhe me parimet etike të veprimtarisë.

LIRIA EKONOMIKE DHE PËRGJEGJËSIA SOCIALE

Liria ekonomike përfshin lirinë për të marrë vendime ekonomike dhe lirinë e veprimit ekonomik. Një individ (dhe vetëm ai) ka të drejtë të vendosë se çfarë lloj aktiviteti është i preferuar për të (puna e punësuar, sipërmarrja, etj.), cila formë e pjesëmarrjes së pronësisë i duket më e përshtatshme, në cilën zonë dhe në cilin rajon të vendi ku do të tregojë aktivitetin e tij. Tregu, siç dihet, bazohet në parimin e lirisë ekonomike. Konsumatori është i lirë të zgjedhë produktin, prodhuesin dhe format e konsumit. Prodhuesi është i lirë të zgjedhë llojin e aktivitetit, vëllimin dhe format e tij.

Një ekonomi tregu shpesh quhet ekonomi e sipërmarrjes së lirë. Çfarë do të thotë fjala "falas"? Liria ekonomike e një sipërmarrësi, siç besojnë shkencëtarët, presupozon që ai të ketë një grup të caktuar të drejtash që garantojnë autonomi, vendimmarrje të pavarur për kërkimin dhe zgjedhjen e llojit, formës dhe fushës së veprimtarisë ekonomike, metodave të zbatimit, përdorimit të tij. të produktit të prodhuar dhe fitimit të marrë.

Përvoja tregon se parimi i "asgjë të tepërt" është i zbatueshëm për marrëdhëniet midis aspekteve të ndryshme të lirisë ekonomike. Përndryshe nuk arrihet as liria e krijimtarisë dhe as mirëqenia e garantuar. Liria ekonomike pa rregullimin e të drejtave pronësore me ligj apo traditë kthehet në kaos, në të cilin triumfon sundimi i forcës. Në të njëjtën kohë, për shembull, një ekonomi komanduese-administrative që pretendon se është e çliruar nga pushteti i rastësisë dhe kufizon iniciativën ekonomike, është e dënuar me stanjacion në zhvillim.

Kufijtë brenda të cilëve liria ekonomike i shërben efikasitetit të prodhimit përcaktohen nga rrethana specifike historike. Kështu, një ekonomi moderne e tregut, si rregull, nuk ka nevojë për dhunë sistematike, brutale, që është avantazhi i saj. Megjithatë, kufizimi i lirisë së tregut për hir të forcimit të situatës ekonomike praktikohet ende në kohën tonë. Për shembull, rregullimi i qeverisë për një ekonomi tregu shpesh vepron si një mjet për të përshpejtuar zhvillimin e saj. (Mos harroni se çfarë metodash rregullimi përdor shteti.) Rritja e prodhimit të siguruar në këtë mënyrë mund të bëhet bazë për forcimin e sovranitetit të individit. Në fund të fundit, liria ka nevojë edhe për një bazë materiale: për një person të uritur, vetë-shprehja nënkupton para së gjithash kënaqësinë e urisë, dhe vetëm pastaj mundësitë e tjera të saj.

Liria ekonomike e individit është e pandashme nga përgjegjësia e tij shoqërore. Teoricienët dhe praktikuesit e ekonomisë fillimisht i kushtuan vëmendje kontradiktës së natyrshme në natyrën e veprimtarisë ekonomike. Nga njëra anë, dëshira për përfitim maksimal dhe mbrojtje egoiste e interesave private, dhe nga ana tjetër, nevoja për të marrë parasysh interesat dhe vlerat e shoqërisë, d.m.th., për të treguar përgjegjësi sociale.

Përgjegjësia është një qëndrim i veçantë shoqëror, moral dhe juridik i një individi ndaj shoqërisë në tërësi dhe ndaj njerëzve të tjerë, i cili karakterizohet nga përmbushja e detyrës morale dhe normave ligjore. Ideja e përgjegjësisë sociale të biznesit, për shembull, u përhap gjerësisht në vitet 1970 dhe 1980 në SHBA, dhe më pas në vende të tjera. Ai supozon se një sipërmarrës duhet të udhëhiqet jo vetëm nga interesat personale ekonomike, por edhe nga interesat e shoqërisë në tërësi. Në fillim, përgjegjësia sociale u shoqërua kryesisht me respektimin e ligjeve. Pastaj parashikimi i së ardhmes u bë tipari i saj i domosdoshëm. Në mënyrë të veçantë, kjo mund të shprehet në formimin e një konsumatori (prodhuesit amerikanë vendosin qëllimin e biznesit për të krijuar "konsumatorin e së nesërmes") dhe sigurimin e sigurisë mjedisore. Stabiliteti social dhe politik i shoqërisë, rritja e nivelit të arsimit dhe kulturës.

Aftësia e pjesëmarrësve në aktivitetin ekonomik për të përmbushur me vetëdije kërkesat morale dhe ligjore të shoqërisë dhe për të mbajtur përgjegjësi për aktivitetet e tyre sot rritet pa masë për shkak të përparimit të shkencës dhe teknologjisë në nivelet e thella të universit (përdorimi i intra-atomike dhe të tjera energjitë, zbulimi i biologjisë molekulare, inxhinieria gjenetike). Këtu, çdo hap i pakujdesshëm mund të bëhet i rrezikshëm për njerëzimin. Mos harroni se në çfarë pasojash katastrofike çoi pushtimi i njeriut në mjedisin natyror me ndihmën e shkencës.

Për shumë vite, aktiviteti industrial në shumicën e vendeve u karakterizua kryesisht nga përdorimi joracional i lëndëve të para dhe një shkallë e lartë e ndotjes së mjedisit. Kishte një besim të përhapur në mbarë botën se biznesi dhe mbrojtja e mjedisit ishin të papajtueshme. Marrja e një fitimi lidhej me shfrytëzimin dhe shkatërrimin e pamëshirshëm të burimeve natyrore, dhe përmirësimi i situatës mjedisore çoi në uljen e të ardhurave të sipërmarrësve dhe një rritje të çmimeve për mallrat e konsumit. Prandaj, nuk është për t'u habitur që reagimi i biznesit ndaj kërkesave për respektimin e standardeve mjedisore ishte shpesh negativ, dhe përmbushja e këtyre kërkesave nuk ishte vullnetare (përmes ligjeve, kontrollit administrativ). Megjithatë, forcimi i lëvizjes globale mjedisore dhe zhvillimi i konceptit dhe parimeve të zhvillimit të qëndrueshëm kanë kontribuar në ndryshimin e qëndrimit të sipërmarrësve ndaj mjedisit. Zhvillimi i qëndrueshëm është zhvillimi i shoqërisë që na lejon të plotësojmë nevojat e brezit aktual pa dëmtuar brezat e ardhshëm për të përmbushur nevojat e tyre. Një hap i rëndësishëm në këtë drejtim ishte krijimi i Këshillit të Biznesit për Zhvillimin e Qëndrueshëm në Konferencën e OKB-së për Mjedisin dhe Zhvillimin, ku përfshiheshin përfaqësues të shumë kompanive më të mëdha transnacionale në botë. Këto kompani dhe sipërmarrës individualë, të cilët kanë adoptuar parimet e zhvillimit të qëndrueshëm, përdorin në mënyrë efektive procese më të avancuara të prodhimit, përpiqen të përmbushin kërkesat mjedisore (parandalimi i ndotjes, reduktimi i mbetjeve të prodhimit, etj.) dhe përdorin sa më mirë mundësitë e tregut. Kompani dhe biznesmenë të tillë fitojnë përparësi ndaj konkurrentëve që nuk përdorin qasje të reja ndaj biznesit. Siç tregon përvoja botërore, është i mundur një kombinim i aktivitetit sipërmarrës, rritjes ekonomike dhe sigurisë mjedisore.

Në Rusinë moderne, niveli i ndërgjegjësimit mjedisor në mjedisin e biznesit është ende mjaft i ulët. Kështu, nga mesi i vitit 1995, sipas Ministrisë së Mbrojtjes së Mjedisit dhe Burimeve Natyrore, vetëm rreth 18 mijë nga 800 mijë ndërmarrje të vogla dhe të mesme të regjistruara përfshinin në statutet e tyre veprimtari për mbrojtjen e mjedisit. Dhe vetëm 20% e tyre veprojnë në këtë drejtim. Përmirësimi i cilësisë së jetës së rusëve varet kryesisht nga mënyra se si ekonomia dhe mjedisi plotësojnë njëra-tjetrën. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të kombinohen metodat ligjore dhe rregullatore me mekanizmat ekonomikë dhe vetëkontrollin e sipërmarrësve, duke rritur përgjegjësinë e tyre sociale. Duke përdorur përvojën globale, sipërmarrësit rusë duhet të zhvillojnë standarde të sjelljes për firmat kombëtare në fushën e mbrojtjes së mjedisit dhe kalimit në një model zhvillimi të qëndrueshëm.

LIDHJA E KULTURËS DHE AKTIVITETIT EKONOMIK

Natyra dhe efektiviteti i veprimtarisë ekonomike, nga ana tjetër, varet nga niveli i zhvillimit të elementeve bazë të kulturës ekonomike. Një shembull i kësaj është ekonomia e tregut japonez. Atje, përparimi sistematik larg sjelljes egoiste drejt sjelljes së bazuar në rregulla dhe koncepteve të tilla si detyra, besnikëria dhe vullneti i mirë rezultoi thelbësor për arritjen e efektivitetit individual dhe grupor dhe luajti një rol të rëndësishëm në përparimin industrial.

Në shoqërinë ruse në vitet 1990. Ndryshimet që po ndodhin çuan në braktisjen e vlerave sociale dhe etike që ishin zhvilluar në sistemin komandues-administrativ dhe në shkatërrimin e përvojës së kaluar. Puna krijuese shpesh ka filluar të zëvendësohet nga aspiratat e konsumatorëve dhe lufta për mbijetesë. Të kuptuarit e përvojës së periudhës së tranzicionit tregon se mendimi liberal dominues në politikën ekonomike kontribuoi në zhvillimin e një ekonomie tregu, por në të njëjtën kohë shkaktoi shtresim të pajustifikuar social, rritje të varfërisë dhe ulje të cilësisë së jetës. Shumë ekspertë besojnë se ky proces liberalizimi u shoqërua me formimin e një sistemi të ri vlerash, ku “vetëm paraja vendos gjithçka”.

Kjo zhvendosje vlerash vërtetohet nga fakti se gjatë kalimit në një treg në vendin tonë, mashtrimi mori përmasa të mëdha. Ky fenomen ka shumë fytyra, por baza e çdo lloji të tij (vjedhje, përvetësim, falsifikim, falsifikim dokumentesh, mashtrim, etj.) është përvetësimi me qëllim të keq i pasurisë së dikujt tjetër, pavarësisht nga forma në të cilën ajo shfaqet: para ( për shembull, aktivitetet e piramidave financiare), pasuri të tjera materiale, zhvillime intelektuale, etj. Vetëm në vitin 1998, në Rusi u zbuluan rreth 150 mijë krime ekonomike. Shteti detyrohet të marrë masa për të siguruar ndryshime të favorshme në kushtet ligjore ekonomike për biznesin, për të vendosur kontroll publik mbi aktivitetet e subjekteve afariste brenda kufijve të "fushës ligjore", për të kërkuar mënyra për të mbrojtur popullsinë nga mashtruesit financiarë, për të mbrojtur kursimet dhe për të mbrojtur vetë institucionin e pronës private.

Procesi i formimit të vlerave të ekonomisë së re në Rusi vazhdon, siç ilustrohet nga dy gjykimet e mëposhtme polare në lidhje me ekonominë e tregut. I pari prej tyre thotë: “Parimi i përfitimit shkatërron ndërgjegjen dhe thahet ndjenjat morale të një personi. Prona private e lidh një person me vetveten në atë mënyrë që e ndan atë nga njerëzit e tjerë. Tregu, me hyjnizimin e tij të lirisë ekonomike, është i papajtueshëm me barazinë e vërtetë, prandaj e gjithë shoqëria e tregut është në thelb antidemokratike dhe antipopullore. E dyta thotë: "Nën marrëdhëniet e civilizuara të tregut, kapërcehet papajtueshmëria e dukshme e "interesit" dhe "idealit", bollëkut material dhe shpirtëror. Është pronë e privatizuar që e bën një person të pavarur dhe shërben si një garantues i besueshëm i lirisë së tij. Kërkesat e tregut vendosin standarde të pandryshueshme ndershmërie, integriteti dhe besimi si parakushte për efektivitetin e marrëdhënieve të biznesit. Konkurrenca është një gjë e ashpër, por është një luftë sipas rregullave, respektimi i të cilave monitorohet me vigjilencë nga opinioni publik. Thelbi i demokracisë qëndron kryesisht në lirinë - ekonomike, politike dhe intelektuale. Dhe barazia në varfëri çon në mënyrë të pashmangshme në një krizë të moralit publik.” Cili nga gjykimet është më i arsyeshëm varet nga ju që të vendosni.

Ndryshimet që po ndodhin në vend i kanë përballur njerëzit dhe shoqërinë me një zgjedhje të opsioneve të mundshme të zhvillimit. Kjo zgjedhje ndodh jo vetëm në politikë dhe ekonomi, por edhe në sferën sociokulturore, nga e cila varet kryesisht drejtimi i jetës, udhëzimet e vlerave të saj dhe stabiliteti i çdo komuniteti njerëzor.

KONKLUZIONET PRAKTIKE

1 Kur angazhoheni në ndonjë aktivitet ekonomik praktik, përdorni njohuritë ekonomike dhe normat e kulturës ekonomike për të bërë zgjedhjen e duhur dhe për të marrë vendime që janë optimale për suksesin e biznesit tuaj.

2 Zgjeroni horizontet tuaja ekonomike, ndiqni ndryshimet socio-ekonomike që ndodhin në shoqëri, të cilat do t'ju ndihmojnë të përmbushni përgjegjësitë tuaja si qytetar. Si votues, duke marrë pjesë në zgjedhje do të mund të ndikoni në politikën ekonomike të shtetit.

3 Përcaktoni pozicionin tuaj në lidhje me fenomene të tilla negative si kulti i fitimit, paratë, mashtrimi dhe përvetësimi i pasurisë së njerëzve të tjerë, konkurrenca e pandershme.

4 Përpiquni të refuzoni format e pacivilizuara të pjesëmarrjes në jetën ekonomike, nga “mos luajtja sipas rregullave”. Kur merrni një vendim, jo vetëm peshoni atë në peshoren e arsyes, por dëgjoni edhe gjykatësin natyror - ndërgjegjen.

5 Kultivoni në vete cilësi të rëndësishme ekonomikisht që do t'ju ndihmojnë të fitoni elasticitet dhe konkurrencë më të madhe: efikasitet dhe sipërmarrje, iniciativë dhe pavarësi, nevoja për të arritur sukses dhe përgjegjësi sociale, aktivitet krijues.

Dokumenti

Nga vepra e figurës publike ruse, doktorit të Shkencave Ekonomike E. S. Stroev, "Shteti, shoqëria dhe reformat në Rusi".

Në pika kthese si kjo e tanishmja, është jashtëzakonisht e rrezikshme të ndalemi, të kufizohemi në... një landfill të mbushur me fragmente të ndryshme akumulimesh politiko-ekonomike dhe të mëparshme social-kulturore.

Pitirim Sorokin tërhoqi vëmendjen për këtë fenomen shumë kohë më parë: “...Çdo popull, shoqëri apo komb që nuk mund të krijojë një rend të ri social-kulturor në vend të atij që u shemb, pushon së qeni një popull apo komb “historik” udhëheqës dhe thjesht shndërrohet në “Materiali njerëzor ekonomik” “që do të përthithet dhe përdoret nga shoqëri dhe popuj të tjerë, më krijues”.

Kjo situatë është një paralajmërim për Rusinë dhe vendet e tjera brenda zonës së saj të interesave, pasi tani shkenca, kultura, arsimi, morali dhe ideologjia këtu po të kujtojnë gjithnjë e më shumë një "gropë historike" të llojeve heterogjene, të papajtueshme sociokulturore dhe energji. i transformimeve krijuese deri diku qëndron në stanjacion.

Pyetje dhe detyra për dokumentin

1. Për çfarë paralajmëron autori shoqërinë ruse? Çfarë zgjedhje duhet të bëjë dhe pse?
2. A ka nevojë Rusia për një rend të ri sociokulturor?
3. Cilat akumulime kulturore të mëparshme të lidhura me ekonominë komanduese mund të dërgoheshin në "koshin historik të plehrave"?
4. Bazuar në tekstin e paragrafit, propozoni vlerat e “ekonomisë së re”, që do të bëheshin elemente domethënëse të kulturës ekonomike të shekullit të 21-të.

PYETJE VETËTESTIMI

1. Cilat janë elementet kryesore të kulturës ekonomike?
2. Cila është rëndësia e orientimit ekonomik dhe qëndrimeve sociale të individit?
3. A është interesi vetjak baza e vetme për zgjedhjen ekonomike?
4. Çfarë e përcakton zgjedhjen e një personi për standardin e sjelljes ekonomike?
5. A duhet të kufizohet liria ekonomike?
6. A është e mundur një “martesë vullnetare” e ekonomisë dhe ekologjisë?
7. Cili është thelbi dhe rëndësia e sjelljes njerëzore ekonomikisht kompetente dhe moralisht të vlefshme në ekonomi?
8. Çfarë vështirësish po përjeton ekonomia e re në Rusi?

DETYRAT

1 Cilat fjalë i lidhni me marrëdhëniet e tregut në ekonominë ruse: anarki, ekonomike
efikasiteti, barbaria, ndershmëria, partneriteti social, mashtrimi, stabiliteti, drejtësia, ligjshmëria, fitimi, racionaliteti? Ilustrojeni me shembuj dhe arsyetoni zgjedhjen tuaj.

2. Këto rreshta janë nga një letër e bashkëmoshatarit tuaj drejtuar redaktorit të një gazete: "Vetëm inteligjencë, vetëm llogaritje e matur - kjo është ajo që ju nevojitet në jetë. Mbështetuni vetëm te vetja, atëherë do të arrini gjithçka. Dhe besoni më pak në të ashtuquajturat ndjenja, të cilat gjithashtu nuk ekzistojnë. Racionalizmi, dinamizmi - këto janë idealet e epokës sonë. Çfarë mund të pajtoheni apo të argumentoni me autorin e letrës?

3. “Liria mund të ruhet vetëm aty ku është e vetëdijshme dhe ndihet përgjegjësia për të”, thotë filozofi gjerman i shekullit të 20-të. K. Jaspers. A mund të pajtoheni me shkencëtarin? Jepni shembuj për të mbështetur idenë e tij. Emërtoni tre vlerat kryesore të një personi të lirë, sipas mendimit tuaj.

4. Ekspertët ndërkombëtarë e renditin Rusinë në vendin e 149-të në botë për sa i përket besueshmërisë së investimeve. Kështu, sipas ekspertëve vendas, më shumë se 80% e biznesmenëve rusë besojnë se është më mirë të mos shkelet ligji. Por në praktikë, më shumë se 90% përballen me partnerë jo të detyrueshëm. Në të njëjtën kohë, vetëm 60% e tyre ndihen fajtorë. Si ndiheni për ekzistencën e dy moraleve midis pjesëmarrësve në marrëdhëniet ekonomike - për veten dhe për partnerin tuaj? A është e mundur të krijohet një sistem në një vend për të mbrojtur dhe mbështetur sjelljen ekonomike që është e besueshme, e parashikueshme dhe e besueshme? Çfarë do të sugjeronit të bënit për këtë?

Përmbajtja e mësimit shënimet e mësimit Mbështetja e prezantimit të mësimit në kuadër të metodave të përshpejtimit teknologjitë interaktive Praktikoni detyra dhe ushtrime punëtori për vetëtestim, trajnime, raste, kërkime pyetje diskutimi për detyra shtëpie pyetje retorike nga nxënësit Ilustrime audio, videoklipe dhe multimedia fotografi, foto, grafika, tabela, diagrame, humor, anekdota, shaka, komike, shëmbëlltyra, thënie, fjalëkryqe, citate Shtesa abstrakte artikuj truke për krevat kureshtarë tekste mësimore fjalor termash bazë dhe plotësues të tjera Përmirësimi i teksteve dhe mësimevekorrigjimi i gabimeve në tekstin shkollor përditësimi i një fragmenti në një tekst shkollor, elemente të inovacionit në mësim, zëvendësimi i njohurive të vjetruara me të reja Vetëm për mësuesit leksione perfekte plani kalendar për vitin; Mësime të integruara

Nëse keni korrigjime ose sugjerime për këtë mësim, na shkruani.

A ka nevojë çdo njeri për kulturën ekonomike? Përmbledhje e mësimit dhe prezantim mbi studimet sociale me temën "kultura ekonomike"

Prezantimi

Kultura ekonomike

Thelbi dhe funksionet