Gjethet ngjitëse. Pasqyra e epokës

137 vjet më parë, Leo Tolstoi përfundoi Anna Karenina, një roman që u bë klasik i letërsisë botërore, por për të cilin, në fund të shekullit të 19-të, kritikët dhe lexuesit u ngopur me autorin.

Më 17 prill 1877, Leo Tolstoi përfundoi punën në romanin Anna Karenina. Prototipet e shumë prej personazheve ishin njerëz të vërtetë - klasiku "tërhoqi" disa nga portretet dhe personazhet nga miqtë, të afërmit dhe të njohurit përreth tij, dhe heroi i quajtur Konstantin Levin shpesh quhet alter ego e vetë autorit. AiF.ru tregon se për çfarë është romani i madh i Tolstoit dhe pse "Anna Karenina" u shndërrua në një "pasqyrë" të epokës së saj.

Dy martesa

"Të gjitha familjet e lumtura janë njësoj, secila familje e pakënaqur është e pakënaqur në mënyrën e vet," kjo frazë hap vëllimin e parë të Anna Karenina dhe vendos humorin për të gjithë romanin. Në tetë pjesë, autori përshkruan gëzimet dhe vështirësitë e familjeve individuale: tradhtinë bashkëshortore, dasmat dhe lindjen e fëmijëve, grindjet dhe shqetësimet.

Vepra bazohet në dy linja tregimesh: a) marrëdhënia midis Anna Kareninës së martuar dhe të riut dhe të dashuruar me pasion pas saj Alexei Vronsky; b) jeta familjare e pronarit të tokës Konstantin Levin dhe Kitty Shcherbatskaya. Për më tepër, në sfondin e çiftit të parë, duke përjetuar pasion dhe xhelozi, i dyti ka një idil të vërtetë. Nga rruga, në një nga versionet e hershme romani u quajt "Dy martesa".

Në fatkeqësinë e dikujt tjetër

Jeta e Anna Karenina, me sa duket, mund të ketë zili vetëm - një grua nga shoqëria e lartë, ajo është e martuar me një zyrtar fisnik dhe po rrit një djalë me të. Por e gjithë ekzistenca e saj përmbyset nga një takim i rastësishëm në stacion. Duke dalë nga karroca, ajo shkëmben shikime me kontin e ri dhe oficerin Vronsky. Së shpejti çifti përplaset përsëri - këtë herë në top. Edhe Kitty Shcherbatskaya, e dashuruar me Vronsky, vëren se ai është tërhequr nga Karenina, dhe ajo, nga ana tjetër, është e interesuar për admiruesin e saj të ri.

Por Anna duhet të kthehet në vendlindjen e saj në Petersburg - te burri dhe djali i saj. Vronsky këmbëngulës dhe kokëfortë e ndjek atë - aspak i turpëruar nga statusi i saj, ai fillon t'i drejtohet zonjës. Gjatë një viti, heronjtë takohen në ballo dhe ngjarje shoqërore derisa bëhen të dashuruar. E gjithë shoqëria e lartë po shikon zhvillimin e marrëdhënies së tyre, përfshirë Alexei Karenin, bashkëshortin e Anës.

Përkundër faktit se heroina është duke pritur një fëmijë nga Vronsky, burri i saj nuk i jep asaj një divorc. Gjatë lindjes, Anna pothuajse vdes, por një muaj pas shërimit ajo largohet jashtë vendit - së bashku me Vronsky dhe vajzën e tyre të vogël. Ajo e lë djalin e saj në kujdesin e babait të tij.

Por jeta me të dashurin nuk i sjell lumturi. Anna fillon të jetë xheloze për Vronsky, dhe megjithëse ai e do atë, ai rëndohet prej saj dhe dëshiron shumë për të. Kthimi në Shën Petersburg nuk ndryshon asgjë, aq më tepër që miqtë e dikurshëm shmangin shoqërinë e tyre. Pastaj heronjtë shkojnë së pari në fshat, dhe më pas në Moskë - megjithatë, marrëdhënia e tyre nuk bëhet më e fortë nga kjo. Pas një grindjeje veçanërisht të dhunshme, Vronsky largohet për të vizituar nënën e tij. Karenina e ndjek atë dhe në stacion i vjen një vendim se si ta zgjidhë këtë situatë dhe të "zgjidhë" duart e të gjithëve. Ajo hidhet nën një tren.

Vronsky e merr seriozisht humbjen dhe vullnetarisht shkon në luftë. Vajza e tyre e vogël është marrë nga Alexey Karenin.

Mundësia e dytë e Levinit

Paralelisht, Tolstoi shpalos një histori tjetër: ai përshkruan historinë e Kitty Shcherbatskaya dhe Konstantin Levin. Pronari 34-vjeçar ishte i dashuruar me 18-vjeçaren Kitty dhe madje vendosi t'i propozonte, por më pas ajo u rrëmbye nga Vronsky dhe nuk pranoi. Së shpejti oficeri u nis për në Anna, dhe Shcherbatskaya mbeti "pa asgjë". Për shkak të nervozizmit, vajza u sëmur dhe Levin u largua me makinë për në fshat, për të menaxhuar pasurinë e tij dhe për të punuar së bashku me burrat fshatarë.

Sidoqoftë, Tolstoi u dha heronjve të tij një shans të dytë: në një darkë çifti u takua përsëri. Kitty e kupton se ajo e do Levinin dhe ai e kupton se ndjenjat e tij për vajzën nuk janë zbehur fare. Heroi i ofron Shcherbatskaya dorën dhe zemrën e tij për herë të dytë - dhe këtë herë ajo pajtohet. Menjëherë pas martesës çifti niset për në fshat. Përkundër faktit se në fillim jeta së bashku nuk është e lehtë për ta, ata janë të lumtur - Kitty mbështet burrin e saj kur vëllai i tij vdiq dhe lindi fëmijën e Levin. Kjo është pikërisht ajo që, sipas Tolstoit, duhet të duket një familje dhe sigurisht që duhet të ketë afërsi shpirtërore midis bashkëshortëve.

Pasqyra e epokës

Siç shkruante Sergei Tolstoi, djali i shkrimtarit klasik, “Nga një roman realist, siç është Anna Karenina, ajo që kërkohet para së gjithash është vërtetësia; prandaj, materiali i tij nuk ishte vetëm i madh, por edhe fakte të vogla të marra nga jeta reale”. Por çfarë mund ta kishte shtyrë autorin të dilte me një komplot të tillë?

Në shekullin e 19-të, divorci ishte i rrallë. Shoqëria dënoi dhe përçmoi ashpër gratë që guxuan të linin familjen e tyre për një burrë tjetër. Megjithatë, precedentë ndodhën, duke përfshirë edhe familjen e Tolstoit. Për shembull, i afërmi i tij i largët Alexey Tolstoy u martua me Sofya Bakhmeteva - kur çifti u takua, Bakhmeteva ishte martuar tashmë me dikë tjetër dhe kishte një vajzë. Në një farë mase, Anna Karenina është një imazh kolektiv. Disa tipare të pamjes së saj të kujtojnë Maria Hartung, vajzën e Pushkinit, dhe autori "endur" karakterin e heroinës dhe situatën në të cilën ajo u gjend nga disa histori të ndryshme. Fundi spektakolar u hoq gjithashtu nga jeta - bashkëjetuesja e fqinjit të Tolstoit në Yasnaya Polyana, Anna Pirogova, vdiq nën një tren. Ajo ishte shumë xheloze për të dashurin e saj dhe disi u grind me të dhe u nis për në Tula. Tre ditë më vonë, gruaja i dërgoi një letër partnerit të saj përmes karrocierit dhe ajo u hodh nën rrota.

Sidoqoftë, kritikët u zemëruan nga romani i Tolstoit. Anna Karenina u quajt imorale dhe amorale - domethënë, lexuesit "në realitet" e trajtuan atë në të njëjtën mënyrë si personazhet laikë në libër. Përshkrimi i autorit për skenën e intimitetit midis heroinës së tij dhe Vronskit shkaktoi gjithashtu një sërë sulmesh. Mikhail Saltykov-Shchedrin iu referua "Anna Karenina" si një "roman lope", ku Vronsky është një "dem i dashuruar", dhe Nikolai Nekrasov shkroi një epigram:

Praskovya Sergeevna Uvarova

K.E. Makovsky. Portreti i P.S. Uvarova. Vaj. 1882

“Fustani nuk shtrëngohej askund, bertha e dantellave nuk u ul askund, rozetat nuk u thërrmuan e nuk u shkëputën, këpucët rozë me taka të larta harkore nuk pinin, por talleshin me këmbën. Gërshetat e trasha të flokëve biondë vareshin si të tyret në kokën e saj të vogël. Të tre butonat u mbërthyen pa u grisur në dorezën e gjatë, e cila i mbështillej rreth dorës pa ndryshuar formën e saj. Medalioni i zi prej kadifeje e rrethoi qafën veçanërisht me butësi ... Sytë e saj shkëlqenin dhe buzët e saj rozë nuk mund të mos buzëqeshnin nga vetëdija e atraktivitetit të tyre" - kjo është Kitty Shcherbatskaya në topin e Bobrishchevs.

Dhe këtu është shënimi në ditarin e së njëjtës kohë nga i njëjti djalosh i zymtë: “Me mërzi dhe përgjumje, shkova te Ryumins dhe papritmas u trondita. P.Shch. - e bukur. Argëtim gjatë gjithë ditës." P.Shch. - kjo është Praskovya Shcherbatova, një pushtues tetëmbëdhjetë vjeçar i zemrave të burrave, i gëzuar dhe i ndezur, i cili i bëri aq përshtypje Tolstoit të ri sa u bë prototipi për Kitty Shcherbatskaya nga Anna Karenina.

Libër Praskovya Sergeevna Shcherbatova (03/28/1840 - 06/30/1924), e martuar me Uvarov.

Ajo lindi në fshatin Bobriki, rrethi Lebedyansky, provinca Kharkovit më 28 mars 1840 në familjen e Princit Sergei Alexandrovich Shcherbatov dhe Praskovya, vajza e Princit Boris Svyatopolk-Chetvertinsky. Mbesa e madhe e Maria Naryshkina, e preferuara e Aleksandrit I dhe nëna e fëmijëve të tij. Motra e Princit Nikolai Shcherbatov, drejtor i Muzeut Historik.

Alexander Aleksandrovich Kiselev, Pamje e periferisë së Kharkovit. 1875

Princi Boris Antonovich Chetvertinsky (1781-1865)

Portreti i Maria Antonovna Naryshkina. S. Tonchi. Italia, Rusia. Pavlovsk.

Princi Nikolai Sergeevich Shcherbatov

Familja mbështeti në mënyrë të shenjtë traditat e paraardhësve të tyre - historianë, edukatorë dhe ushtarakë. Historiani i famshëm rus, Princi M.M., ishte gjithashtu i famshëm në mesin e stërgjyshërve të tij. Shcherbatov.

Princi Mikhail Mikhailovich Shcherbatov, Dmitry Grigorievich Levitsky

Babai i Parashës, Princi Shcherbatov, ishte i njohur nga afër me vetë Pushkinin dhe mbajti një kopje të "I burgosuri i Kaukazit" me mbishkrimin kushtues të autorit: "Për mikun tim Sergei".

Fëmijëria e saj ishte e lumtur dhe e lirë. Së bashku me gjashtë vëllezërit dhe dy motrat e saj, në një atmosferë dashurie dhe harmonie, ajo u gëzua në pasurinë e familjes, dhe më pas në Moskë. Princesha e re ishte e mësuar dhe edukuar mirë. Nëna e saj, princesha Svyatopolk-Chetvertinskaya, vetë një zonjë e arsimuar mirë, u përpoq ta gjente vajzën e saj mësuesit më të mirë. Letërsia ruse u mësua nga profesor F.I. Buslaev, muzikë - N.G. Rubinstein, pikturë - A.K. Savrasov. Praskovya dinte disa gjuhë.

Buslaev, Fedor Ivanovich

Nikolai Grigorievich Rubinstein, pianist dhe kompozitor rus

Alexey Kondratievich Savrasov. 1870

Jo më pak, nëse jo pjesa më e madhe, e jetës së një zonje të re me moshë madhore duhet të ishte zënë nga "hyrja në botën e madhe", e cila ndodhi me arritjen e "moshës së nuses". Dhe për këtë arsye, për të bukurën Praskovya, dyert e dhomave dhe shtëpive të shoqërive të larta u hapën për herë të parë në 1856, gjatë një ngjarjeje të rëndësishme për Rusinë - ditët solemne të kurorëzimit të perandorit Aleksandër II.

"Princesha Kitty Shcherbatskaya ishte tetëmbëdhjetë vjeç. Ajo doli për dimrin e parë. Sukseset e saj në botë ishin më të mëdha se të dyja motrat e saj më të mëdha dhe më shumë se sa priste edhe princesha. Jo vetëm të rinjtë që kërcenin në ballot e Moskës ishin pothuajse të gjithë të dashuruar me Kitin. Tashmë në dimrin e parë, dy parti serioze u paraqitën: Levin dhe, menjëherë pas largimit të tij, Konti Vronsky. Në fakt, kur Tolstoi pa këtë krijesë simpatike, ajo kishte kohë që udhëtonte, por nuk e humbi freskinë dhe ktheu kokën shumë...

Në më pak se nëntëmbëdhjetë vjeç, princesha u martua, duke bërë një ndeshje të lakmueshme. Por kjo nuk ishte gjëja kryesore në martesën e saj. Dhëndri ishte aq interesant, dinte aq shumë dhe fliste aq magjepsës për antikitete të ndryshme, sa vajza kureshtare mezi i rezistoi inteligjencës së tij.

Konti Alexei Sergeevich Uvarov (1825-1884) vinte nga një familje e vjetër ruse, e famshme për traditat e saj kulturore. Babai i tij ishte mik i Zhukovsky, president i Akademisë së Shkencave dhe Ministri i Arsimit, xhaxhai i tij, heroi i Luftës së 1812, Gjeneral Major F.S. Uvarov pagëzoi shkrimtarin e ardhshëm rus Ivan Turgenev.

Stema e familjes Uvarov

Konti (që nga viti 1846) Sergei Semenovich Uvarov (babai), artist. V. A. Golike

Ekaterina Alekseevna Uvarova, ur. Razumovskaya (1783-1849 (nëna)

Sarkofagu i lashtë romak Uvarov ende zbukuron ekspozitën e Muzeut të Arteve të Bukura me emrin A.S. Pushkin. Prandaj, në kohën e takimit me të riun Shcherbatova, vetë Alexey Sergeevich ishte tashmë një historian, arkeolog dhe ekspert i antikiteteve.

Menjëherë pas dasmës, çifti i ri shkoi në Romë, Napoli, Firence dhe Ravena. Alexey Sergeevich prezantoi gruan e tij të re me thesaret e kulturës evropiane, ata admiruan kryeveprat arkitekturore, u ngjitën në rrënoja, vizituan muzetë dhe koleksionet private.

Bernardo Paolo Francesco Ernesto Bellotto

Salvatore Fergola: A Nápoly- Portici vasútvonal felavatása, 1840

Shkëlqimi i pacenuar i antikitetit dhe i rilindjes u duk se u rizbulua prej tyre. Një bukuri e rrallë shoqërore do të debatojë me të shoqin për tema shkencore me kaq zjarr... Dhe këtu, në Itali, ata folën shumë për antikitetin ruse, duke ëndërruar të mbledhin të gjitha thesaret e paçmueshme të shpërndara nëpër qytetet dhe qytezat e Rusisë. "Sa nuk e vlerësojmë tonën, sa shpërdorues që jemi!" - bërtiti Praskovya.

Pastaj ajo do të ndihmojë vazhdimisht burrin e saj, themeluesin e Shoqërisë Arkeologjike të Moskës dhe Muzeut Historik, dhe do të bëhet punonjësi dhe shoqëruesi i tij i domosdoshëm. Formalisht nuk ishte anëtare e Shoqërisë Arkeologjike, por punoi seriozisht në të, organizoi e përgatiti kongrese arkeologjike dhe mbajti korrespondencë.

Praskovya Sergeevna Uvarova

Alexey Sergeevich nuk u lodh kurrë duke u mahnitur me palodhshmërinë dhe këmbënguljen e saj, në thellësi të zemrës së tij duke bekuar Krijuesin për një dhuratë të tillë fati. Ai ia kushtoi librin e tij “Periudha e gurit” gruas së tij dhe dëshmoi: “Ti gjithmonë ke marrë pjesë në të gjitha udhëtimet e mia dhe më ke ndihmuar vazhdimisht në kërkimin tim”. Konti i dha një nga çmimet e tij - një medalje që iu dha në Kongresin e Arkeologëve të Tiflisit - Praskovya Sergeevna me mbishkrimin e gdhendur: "Për punonjësit tim të preferuar".

Praskovya Sergeevna Uvarova

Por në 1884, burri i saj vdiq papritur, dhe Praskovya Sergeevna, një person i fortë dhe i qëllimshëm, u përpoq të kapërcejë pikëllimin e saj me punë. Falë Zotit ajo kishte ku të gjente forcë. Përveç kësaj, ajo u mbështet nga një komunitet i madh historik.

Më 14 janar 1885, ajo u zgjodh fillimisht anëtare nderi e Shoqërisë Arkeologjike të Moskës, dhe tre muaj më vonë - kryetar i saj.

Edhe atje, në Itali, në muajin e mjaltit, ajo dhe burri i saj folën shumë për antikitetet historike ruse, për sa shumë në Rusi nuk e kuptojnë pavlefshmërinë e tyre, për faktin se "për histori" shkojnë në Itali, duke pasur dhurata të rralla, dhe duke mos ditur se si t'i ruante ato ... Dhe Praskovya Sergeevna kujtoi përgjithmonë urdhërin e burrit të saj, i cili dukej si një këmbëngulje, si një thirrje, si një udhëzues për veprim aktiv: të shkatërrojë indiferencën ndaj antikiteteve ruse, të mësojë të vlerësojë monumentet vendase, të vlerësojmë çdo mbetje të lashtësisë, çdo ndërtesë, të ngritur nga të parët tanë, t'i ruajmë dhe mbrojmë nga çdo shkatërrim.

Suzdal Kremlin, Kozhin, Semyon Leonidovich

Dyert mbretërore të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar Suzdal

Dyert e Artë në Katedralen e Lindjes së Krishtit, Suzdal

Pllaka e sobës në dhomat e peshkopit të Kremlinit Suzdal

Dhomat e peshkopit. Suzdal, Rusi. Foto, Alexey Zelenko

Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës Mari, Ivan the Terrible, e shkatërruar

"Tsar nga Car" (1690) - ikona e nënshkruar nga A. I. Kazantsev

Vello me imazhin e Pjetrit dhe Fevronia, punëtoria e Carina Irina Feodorovna Godunova

Praskovya Sergeevna i shërbeu kauzës së shkencës ruse me pasion, dhe shoqëria ruse iu përgjigj asaj me respekt dhe dashuri të sinqertë. Ajo mbante një korrespondencë të gjerë, letrat e drejtuara ndaj saj ruhen ende në Muzeun Historik. Ndër ata që iu drejtuan konteshës për këshilla dhe ndihmë, të cilët zhvilluan një dialog shkencor me të, ishin artistët Polenov, Vasnetsov, Ostroukhov, historiani Klyuchevsky, arkeologu Sizov, historianët e artit Tsvetaev dhe Shmit dhe shumë të tjerë.

Muzeu Historik Shtetëror

Ajo drejtoi Komisionin e Shoqatës për Ruajtjen e Monumenteve Antike, udhëtoi nëpër qytete për sondazhe në terren dhe së bashku me anëtarët e komisionit hartuan një skemë të veçantë, sipas së cilës ajo propozoi të bëhej një inventar i monumenteve antike ekzistuese.

Praskovya Sergeevna Uvarova

Në vitin 1908, ajo erdhi në Orel për t'u njohur me punën e shoqërisë historike dhe arkeologjike të kishës dhe për të formuar depo lokale antike dhe institucione arkivore. Ka kaq shumë kënaqësi dhe gëzim të pambuluar në historinë e njërit prej pjesëmarrësve në këtë takim: “Me vëmendje të veçantë, Uvarova ekzaminoi objektet e lashta të sakristisë së kishës, të pasura me materiale dhe qëndisje me mëndafsh, veshje ari dhe argjendi, ajra, qefinat, qefinet dhe ekspozitat e tjera që erdhën në depon e lashtë nga Manastiri Svensky, i themeluar në shekullin e 13-të afër Bryansk.

Praskovya Sergeevna u mahnit nga hiri dhe puna e lezetshme e mundimshme e dorës... Ajo i konsideronte kryqet gjoksore (enkolpionet) e shekullit të 12-të si dhurata të shenjta rezervë, të cilat në kohët e vjetra, me bekimin e kishës, laikët i merrnin me vete në udhëtime ose shëtitjet dhe i morën vetë ato, si një monument i shquar i lashtësisë.

Kryqëzimi i Krishtit. Zoja e Assunta

Kryqëzimi i Krishtit. Zoja e Kupyatitskaya

Kryqëzimi i Krishtit. Kryq i kalvarit

Uvarova u godit gjithashtu nga një ikonë muzeale e Shën Titit të Nderuar, me sa duket një eremit, deri tani e panjohur me emër. Ajo u kërkoi anëtarëve të shoqërisë që të marrin të gjitha masat për të sqaruar identitetin e shenjtorit dhe të lexojnë nënshkrimin shumë të zbehtë dhe mezi të ruajtur në ikonën e tij. Gjatë vizitës në muze, Praskovya Sergeevna shkroi shumë gjëra që e interesuan atë në librin e saj përkujtimor. Ajo krahasoi disa nga ekspozitat me fotografitë që kishte.

Kontesha u shpreh shumë e kënaqur nga njohja e saj me muzeun, arkivin dhe bibliotekën e shoqërisë, duke shprehur vetëm keqardhjen që nuk kishte kohë të mjaftueshme për të ekzaminuar tërësisht një sërë ekspozitash dhe dokumentesh. Në fund të ekskursionit, ajo nënshkroi librin e vizitorëve të muzeut...”

Dhe më pas ajo drejtoi një mbledhje të komisionit arkivor, dëgjoi me vëmendje dhe interes raportet, kërkoi sqarime, detaje dhe sqarime. Simpatia e Praskovya Sergeevna, siç theksohet në protokoll, "për gjithçka që ajo pa dhe dëgjoi ishte e plotë dhe u deklarua prej saj më shumë se një herë, gjë që solli kënaqësi të madhe si për anëtarët e shoqërisë ashtu edhe për të gjithë pjesëmarrësit në këtë takim". Kështu e përshëndetnin gjithmonë, kudo që të shkonte.

Kontesha u nderua të bëhej anëtare nderi e Akademisë Perandorake të Shkencave në 1895 dhe në disa universitete ajo u zgjodh profesoreshë në universitetet Dorpat, Kharkov, Kazan, Moskë dhe Institutin Arkeologjik të Shën Petersburgut, shkroi libra dhe mbështeti shumë përpjekje shkencore; .

Ajo është gruaja e parë ruse që merr titullin akademik nderi. Sofia Kovalevskaya e kishte marrë këtë titull disa vite më parë, por ajo konsiderohej anëtare korresponduese e huaj dhe përfaqësonte shkencën suedeze.

Praskovya Sergeevna Uvarova

Ivan Vladimirovich Tsvetaev, babai i Marina Tsvetaeva, gjithashtu i detyrohej shumë Praskovya Sergeevna. Ai krijoi Muzeun e Arteve të Bukura në Moskë (tani Muzeu i Arteve të Bukura A.S. Pushkin). Ishte Uvarova që u përpoq të siguronte që jo vetëm dyert e salloneve laike të hapeshin për Tsvetaev, por edhe dhomat e pritjes së familjes mbretërore, ajo shkroi në 1914 artikullin "I.V. Tsvetaev është krijuesi i Muzeut të Arteve të Bukura.

Ivan Vladimirovich Tsvetaev

Praskovya Sergeevna mbështeti të gjithë ata që ishin të angazhuar në biznesin fisnik të muzeut, që mblodhën antikitete dhe kuptoi që koleksionet më të mira të muzeve shtetërore bazohen në përpjekjet e atyre që dikur konsideroheshin ekscentrikë dhe të tallur. Por ajo ishte shumë e shqetësuar nëse këto antika do të eksportoheshin dhe për këtë arsye bëri shumë për të ruajtur trashëgiminë kulturore ruse në atdheun e saj.

“Anna Karenina” është një roman me temë moderne, tema kryesore e të cilit është tradhtia e besnikërisë martesore nga ana e Anës, për shkak të së cilës ajo refuzohet nga shoqëria dhe i jep fund jetës së saj jashtëzakonisht tragjike. Paralelisht me fatin e saj, ne vëzhgojmë marrëdhënien e saj shkatërruese me Vronsky dhe historinë e dashurisë së Levin dhe Kitit, bazuar në vetëmohimin.

Komploti zhvillohet në vitet 70 të shekullit të 19-të në Rusi, dhe, përkundër faktit se heronjtë e romanit jetojnë në të njëjtin vend, fatet e tyre nuk varen nga njëri-tjetri.

Një nga çështjet kryesore që ngrihet në roman është sjellja e pranueshme dhe e papranueshme e burrave dhe grave në shoqëri, prandaj romani shpesh krahasohet me Madame Bovary të Floberit. Të dy romanet prekin të njëjtat tema dhe njëra prej tyre është fati fatkeq i një gruaje që gjen lumturinë, por që dënohet nga shoqëria.

Tolstoi, ashtu si Floberi, përdor në roman një tregimtar që di gjithçka, komenton ngjarjet dhe është një ndërmjetës midis personazheve dhe lexuesve.

Romani përbëhet nga disa linja tregimesh, ku secila familje luan një rol të rëndësishëm në të gjithë komplotin. Ndër të tjera, Tolstoi prek tema të ndara në mënyrë konvencionale në lumturi-trishtim, pasuri-varfëri.

Temat e përmendura më lart vlejnë më shumë për dy personazhet që janë më të kundërt me njëri-tjetrin në roman. Anna simbolizon shoqërinë e lartë dhe pasurinë, ndërsa Levin është modest dhe përpiqet për një jetë të qetë familjare.

Përveç paralelizmit të linjave të tregimeve, struktura e romanit mund të përfaqësohet edhe si një unazë. Para së gjithash, kjo reflektohet në marrëdhëniet dhe kontradiktat e vazhdueshme të personazheve (Levin, i cili është i dashuruar me Kitin, që e do Vronsky, i cili, nga ana tjetër, i pëlqen Anna).

Romani përfundon me të njëjtën pyetje si në fillim - temën e tradhtisë bashkëshortore. Përkundër faktit se ka një komplot në Anna Karenina, pyetja mbetet e hapur.

Në fund të romanit, dallimet mes Anës dhe Levinit bëhen gjithnjë e më pak, dhe dashuria vetëmohuese dhe e pastër e Levinit dhe Kitit (ndryshe nga Anna dhe Vronsky) përballet me vështirësi. Fundi i romanit ka të bëjë me temën aktuale të ekzistencës së një familje të lumtur.

“Anna Karenina” është një roman mjaft i diskutueshëm, pasi flet për hipokrizinë dhe një shoqëri që paragjykohet dhe dënon çdo tradhti në martesë, edhe nëse martesa ekziston vetëm formalisht dhe nuk ka asgjë mes bashkëshortëve prej kohësh.

Zhanri: roman

Koha: 70-ta shekulli i 19-të

Vendndodhja e ngjarjes: Rusia

Anna Karenina duke ritreguar

Romani fillon me mbërritjen e Anës në shtëpinë e vëllait të saj, Stiva Oblonsky. Gruaja e Stivës, motra e Kitit, Doli, mëson për tradhtinë e burrit të saj dhe familja shembet. Steve po pret ardhjen e Anës si shpëtimin e tij. Anna e bind Dolly-n që ta falë burrin e saj.

Anna ka një status të lartë në shoqëri. Ajo është simpatike, e shoqërueshme, e dashur nga të gjithë. Ajo i do shumë nipërit dhe djalin e saj dhe zgjidh me mjeshtëri konfliktet që lindin.

Levin është një pronar toke i varfër i dashuruar me princeshën e pasur Kiti, e cila, nga ana tjetër, shpreson për një fejesë me kontin Vronsky. I zhgënjyer nga refuzimi i saj, ai shkon në Moskë për t'iu përkushtuar punës.

Vronsky takohet me Kitin, por, për zhgënjimin e saj, ai nuk është aspak i interesuar të martohet. Në top, ai ra në dashuri me Anna, gjë që e çoi Kitty në dëshpërim. Mjekët sugjeruan që prindërit e Kitit ta çonin jashtë vendit dhe ata shkuan në një udhëtim.

Në Gjermani, Kitty u shërua, harroi Vronsky dhe gjeti miq të rinj. Pas kthimit, ajo pranon sërish propozimin e Levinit dhe ata martohen. Pavarësisht xhelozisë dhe pasigurisë së Levinit, ata janë të martuar për fat të mirë. Kitty kujdeset me shumë dhembshuri për vëllain e Levinit që po vdes, Nikolai.

Më vonë, Kiti ka një djalë, falë të cilit ajo bëhet edhe më e lumtur, ndërsa Levin përpiqet të gjejë veten edhe pas dasmës. Ai e gjen shpëtimin te feja, por thellë brenda vetes mendon se vetëm Kiti mund ta mbështesë.

Marrëdhënia mes Anës dhe Vronskit është krejtësisht e kundërt. Anna është e martuar me Alexei Alexandrovich Karenin, i cili mban një pozicion të lartë në ministri. Marrëdhënia e saj me burrin e saj është krejtësisht e pandjeshme, pasi Anna është e ndrydhur nga racionaliteti dhe ftohtësia e tij.

Pasi Vronsky deklaron dashurinë e saj, Anna përpiqet të fshihet dhe të largohet, por Vronsky e ndjek atë dhe ata takohen pothuajse çdo ditë. Sipas thashethemeve të përhapura, këtë e merr vesh edhe bashkëshorti i Anës. Ai i kërkon Anës ta mbajë të fshehtë lidhjen e saj për të shmangur një skandal publik, por ajo nuk e dëgjon fare.

Anna së shpejti mbetet shtatzënë nga Vronsky dhe ia tregon këtë lajm para garave. Tronditja e lajmit çon në një aksident. Duke parë këtë, Anna nuk mund t'i përmbajë më ndjenjat e saj.

Rrugës për në shtëpi, Anna i pranon hapur burrit të saj se ka qenë i pabesë, por ai nuk pranon t'i japë divorcin. Ai ndalon Vronsky dhe Anna të takohen në shtëpinë e tyre. Kalojnë muaj vuajtjesh ndërsa Vronsky e bind Anën të largohet nga burri i saj. Pas lindjes së një vajze, ajo i lutet burrit të saj për falje. Ai e pranon sërish atë dhe vajzën e tyre të porsalindur. Ky lajm e trondit aq shumë Vronskin, sa ai tenton të qëllojë veten.

Në fund, Anna megjithatë vendos të largohet me Vronsky. Ajo merr vajzën e saj, por burri i saj e ndalon të marrë me vete djalin e saj të dashur. Vronsky dhe Anna nisen për në Itali dhe janë të lumtur për pak kohë, por me kalimin e kohës Anës i mungon djali gjithnjë e më shumë, gjë që e detyron të kthehet në Rusi. E shoqëruar nga Vronsky, ajo shkon me makinë deri në shtëpi, ku mëson se djali i saj është informuar për vdekjen e saj.

Anna nuk është më e suksesshme në shoqërinë e lartë. Përkundër faktit se Vronsky është bërë më me ndikim falë saj, ata shkojnë në pasurinë e tij në fshat.

Vronsky e kupton që vajza e tij mban mbiemrin Karenina dhe përsëri i kërkon Anës të divorcohet nga burri i saj. Gjithnjë e më shumë mendon për karrierën dhe jetën që sakrifikoi për Anën. Ajo bëhet gjithnjë e më shumë xheloze dhe dëshiron të rifitojë jetën dhe statusin e saj të mëparshëm në shoqëri. Me kalimin e kohës, ajo bëhet edhe më histerike dhe fillon të marrë morfinë. E dëshpëruar thellë, ajo hidhet nën një tren që kalonte. Vronsky, në pamundësi për të qëndruar më në këtë shoqëri dhe për t'i mbijetuar vdekjes së saj, largohet vullnetarisht për në frontin e Serbisë.

Në roman shohim dy lloje marrëdhëniesh krejtësisht të ndryshme. Dashuria e Kitit dhe Levinit është ndërtuar mbi besimin, ndërsa marrëdhënia e stuhishme mes Anës dhe Vronskit bazohet në egoizëm dhe ndjenjën e pronësisë. Anna u refuzua nga shoqëria për shkak të tradhtisë së saj (në atë kohë, tradhtia nuk konsiderohej një gabim i rëndë, por megjithatë preferohej të mbahej sekret). Por Anna nuk mundi dhe nuk donte të pretendonte dhe të fshihte ndjenjat e saj për Vronsky, si rezultat i së cilës presioni shoqëror e detyroi atë të bënte vetëvrasje.

Personazhet kryesore: Anna Karenina, Vronsky, Levin, Kitty

Analiza e Karaktereve

Anna Arkadyevna Karenina- personazhi kryesor i romanit. Ajo është një grua inteligjente, e zgjuar, e bukur që lejoi që ndjenjat e saj të pushtonin mendjen e saj. Duke na treguar "dobësinë" e saj, Tolstoi shtron pyetjen nëse ajo është me të vërtetë fajtore dhe nëse është e drejtë të fajësohet një person për ndjenjat e tij.

Në momentin kur Anna ra në dashuri me Vronsky, ajo e dinte mirë përjashtimin e saj nga shoqëria e lartë dhe dënimin e plotë. Askush nuk do të merrte parasysh nëse ajo ishte e martuar e lumtur apo jo. Sidoqoftë, sipas saj, asgjë nuk mund të krahasohej me dashurinë e vërtetë.

Pavarësisht se shoqëria nuk mund t'i pranonte ndjenjat e saj, ajo nuk do t'i fshihte ato ose nuk do të pretendonte se i ishte besnike burrit të saj. Kjo tregon se ajo u soll më moralisht se gratë e tjera, pasi mori përgjegjësinë e plotë për veprimet e saj pa pretendime të rreme në përpjekje për të ruajtur statusin e saj.

Tolstoi e përshkruan Anën si një person me karakter të fortë, që është shumë e vështirë të dënohet për shkak të parimeve të saj. Ajo dallohet vërtet mes turmës së njerëzve hipokritë. Vendimi për të lënë të shoqin për në Vronsky duket krejt i natyrshëm dhe njerëzor. Kjo është arsyeja pse Anna perceptohet si një heroinë dhe jo një kriminele morale.

Me kalimin e kohës, situata ndryshon, ndjenjat zëvendësohen nga xhelozia dhe dyshimi. Anna bëhet më nervoze dhe egoiste dhe mundohet nga pendimi. Mund të arrihet në përfundimin se vdekja e saj u provokua nga mundimi i saj moral, dhe jo nga presioni shoqëror.

Levin- një pronar toke, i përshkruar në fillim si një person me një karakter të fortë si Anna, i sigurt se kuptimi i jetës së një personi është lumturia e tij. Ai mendon kështu derisa takon Kitin. Pas dasmës, ai kupton se kjo nuk mjafton gjithmonë që jeta të ketë kuptim.

Thjeshtësia dhe konservatorizmi i tij i lehtë i sjellin Kitit siguri dhe paqe, por ndjenjat e tyre nuk përmbajnë pasionin romantik që Kiti dikur ndjente për Vronsky.

Vronsky- një oficer i ri i pashëm që bën një jetë të shkujdesur para se të takojë Anën. Sipas komplotit të romanit, ai kthehet nga një person i papërgjegjshëm në atë që është në gjendje të bëjë gjithçka për hir të të dashurit të tij dhe madje merr përgjegjësinë për fëmijën. Por asgjë nuk zgjat përgjithmonë, dhe kur ai dhe Anna hasin vështirësi, Vronsky, pavarësisht dashurisë së tij, fillon të pendohet për karrierën e humbur.

Pavarësisht se nuk ka asnjë lidhje të drejtpërdrejtë midis vetëvrasjes së Vronskit dhe Anës, nuk mund të thuhet se ai nuk kishte asnjë lidhje me këtë tragjedi. Ai nuk e mbajti premtimin ndaj Anës dhe kjo ndodhi si rezultat i dëshirës së tij për të qenë një person i zakonshëm. Ndërsa Vronsky përpiqej të ishte vetvetja, Anna u bind gjithnjë e më shumë se ajo ishte bërë barrë për të.

Kotele- një princeshë nga Moska, e dashuruar me Vronsky. Babai i saj nuk i miraton ndjenjat e saj, duke e konsideruar Levin një kandidat më të përshtatshëm. Megjithatë, në fillim Kitty refuzon Levin, duke pritur një propozim nga Vronsky.

E refuzuar nga Vronsky, Kitty i vjen keq për refuzimin e saj ndaj Levinit. Pasi ka kaluar disa kohë jashtë vendit, ajo bëhet më e fortë mendërisht. Martesa e saj me Levin është e fortë dhe e qëndrueshme.

Pastërtia e Kitit nuk mund të krahasohej me Anën, e cila magjepsi Vronskin. Kiti duket e destinuar të bëhet një grua besnike, ndërsa Anna përpiqet të arrijë diçka më shumë në jetë.

Biografia e Leo Tolstoy

Lev Nikolaevich Tolstoy është një shkrimtar rus i lindur më 1828. Ai është një nga shkrimtarët më të mëdhenj realistë të kohës së tij. Djali i një pronari toke, Tolstoi mbeti jetim në moshën 9-vjeçare dhe mësohej kryesisht nga mësues nga Franca dhe Gjermania.

Në moshën 16-vjeçare, Tolstoi hyri në Universitetin e Kazanit, por shpejt u zhgënjye me studimet e tij dhe u përjashtua. Pas një përpjekjeje të pafrytshme për të përmirësuar jetën e serfëve në pasurinë e tij, ai shkon në Moskë, ku e gjen veten në shoqërinë e lartë.

Në 1851, Tolstoi u bashkua me regjimentin e vëllait të tij në Kaukaz, ku takoi Kozakët për herë të parë. Më tej, ai përshkruan jetën dhe jetën e tyre të përditshme me simpati të sinqertë në romanin "Kozakët", botuar në 1863. Gjithashtu gjatë shërbimit të tij, Tolstoi përfundoi dy romane autobiografike, të cilat papritmas morën publicitet dhe miratim të gjerë.

Pas kthimit në Shën Petersburg, Tolstoi promovoi arsimin për fshatarët duke hapur një shkollë fillore lokale.

Në 1862 ai u martua me Sofya Andreevna Bers nga një familje laike e Moskës. Gjatë 15 viteve të ardhshme ai pati një familje të madhe me 19 fëmijë. Në të njëjtën kohë, ai botoi dy romanet e tij më të famshme, Lufta dhe Paqja (1869) dhe Anna Karenina (1877).

Në romanin e paanshëm "Rrëfimi", Tolstoi përshkruan trazirat e tij shpirtërore dhe fillon rrugën e gjatë drejt paqes morale dhe shoqërore. Sipas mendimit të tij, ajo është e ngulitur në dy parime të Ungjillit: dashuria për të gjithë njerëzit dhe rezistenca ndaj tundimit të djallit. Duke jetuar në Rusinë autokratike, Tolstoi kritikoi pa frikë pabarazinë sociale dhe autoritetin e padiskutueshëm të shtetit dhe kishës. Esetë e tij didaktike, të përkthyera në shumë gjuhë, fituan zemrat e njerëzve në shumë vende nga të gjitha sferat e jetës, shumë erdhën tek ai në Rusi, duke kërkuar këshilla.

“Aventurat e Tom Sojerit” është një roman që mund të quhet autobiografik, pasi bazohet në fëmijërinë e...

Ndoshta thënia më e famshme e Tolstoit është fillimi i romanit "Anna Karenina": "Të gjitha familjet e lumtura janë njësoj, çdo familje e pakënaqur është e pakënaqur në mënyrën e vet". Ai citohet gjerësisht dhe pranohet si mendim i padiskutueshëm i vetë Tolstoit. Gjithmonë më dukej e diskutueshme, madje e kisha të vështirë ta kujtoja: familjet e lumtura janë të ngjashme me njëra-tjetrën apo ato të pakënaqura? E kontrollova tekstin disa herë, dhe pastaj harrova përsëri, të gjitha pjesët e kësaj deklarate janë kaq të kthyeshme. Ndoshta, si një fillim provokues i një romani, një mjet për të habitur dhe për t'u habitur, kjo është e mirë, por si mençuri vështirë se është e plotë. A nuk është më e vërtetë e kundërta? Në fund të fundit, gjëja kryesore në lumturinë familjare është dashuria, një ndjenjë në vetvete që është e rrallë, dhe në kushtet e reciprocitetit - e rrallë në katror.

Dashuria është një ndjenjë më komplekse dhe e çuditshme sesa mospëlqimi, dhe në dashuri njerëzit janë më pak të ngjashëm me njëri-tjetrin sesa në mospëlqim (tëhuajsim, indiferencë), sepse është dashuria që zbulon tek të gjithë atë që është "e tyre", e vetmja gjë. Është e njëjta gjë me lumturinë, e cila bazohet në dashuri. Si mund të jenë njësoj të lumturit nëse ata që duan, falë dashurisë, janë kaq të ndryshëm? "...Lumturia mund të gjendet vetëm në veten tuaj"

Prandaj, është shumë më e vështirë të portretizosh lumturinë, ajo është e padepërtueshme nga jashtë. Dhe në përgjithësi, lumturia është një produkt shumë copë-copë, është gjithmonë me pakicë, dhe pakënaqësia është me shumicë. Luftërat, krizat, revolucionet, tërmetet, cunami... Dhe nuk ka asnjë arsye kaq të papritur për lumturinë universale, përveç përfundimit të fatkeqësive të zakonshme (fitore në luftë, rikuperim nga një krizë). Sa bukur do të ishte: një cunami me një shenjë plus, duke përmbytur të gjithë vijën bregdetare me lumturi! Lumturia është një shpërthim, një tërmet lumturie... Por nuk ndodh.

Dhe gjëja kryesore është se në Anna Karenina ka vetëm një familje të lumtur - Levin dhe Kitty. Dhe ajo me të vërtetë nuk i ngjan askujt tjetër. Ka ngjashmëri midis familjeve që përjetojnë mosmarrëveshje (kareninët dhe oblonskyt): tradhtia, xhelozia, ftohja, dëshpërimi, grindjet, izolimi, një përpjekje për të harruar dhe falur... Një komplot i ngjashëm luhet midis Kareninëve dhe Oblonskys: në tragjik dhe tone banale-komike. Por komploti i Levin me Kitty mbetet unik dhe nuk pasqyrohet në pasqyrat e askujt. A nuk e kuptoi vetë Tolstoi këtë, duke e nisur romanin në këtë mënyrë (për ngjashmërinë e familjeve të lumtura) dhe duke e përfunduar kështu (pangjashmëria e të vetmes familje të lumtur)?

E kuptova shumë mirë, të paktën në këtë pasazh për Levin:

“Ai mendonte se mbledhja e tij nuk do të ishte aspak si të tjerat, se kushtet e zakonshme të mblesërisë do t'ia prishnin lumturinë e veçantë; por përfundoi me atë që bëri të njëjtën gjë si të tjerët, dhe lumturia e tij vetëm sa shtohej dhe bëhej gjithnjë e më e veçantë, duke mos pasur kurrë diçka të tillë” (Pjesa 4, Kapitulli 16).

Kjo është e gjitha: një person bën të njëjtën gjë si të tjerët, dhe lumturia e tij është e veçantë, "duke mos pasur asgjë të ngjashme". Pra, a e kundërshton veten Tolstoi?

Këtu është një tjetër fragment nga romani: se sa e vështirë është lumturia dhe sa e ndryshme është jo vetëm nga lumturia e të tjerëve, por edhe nga idetë e dikujt për lumturinë.

“Levin ishte i martuar për tre muaj. Ai ishte i lumtur, por aspak siç e priste. Në çdo hap ai gjente zhgënjim në ëndrrat e tij të vjetra dhe hijeshi të re të papritur. Levin ishte i lumtur, por pasi kishte hyrë në jetën familjare, ai pa në çdo hap që nuk ishte aspak ajo që kishte imagjinuar” (Pjesa 5, Kapitulli 14).

Përsëri Tolstoi kundërshton veten e tij, duke e portretizuar lumturinë si aq ndryshe nga mendimi i lumturisë? A ka shumë kontradikta? Apo fillimi duhet kuptuar si një tallje, të cilës i bien kaq shumë lexues? Tolstoi "shfaq" një ide që është e lehtë për t'u blerë, dhe më pas hap pas hapi, episod pas episodi, e zhvlerëson dhe "çmonton".

Në fund të fundit, shumë njerëz bien për talljen shumë më të lehtë të Pushkinit: "Lum ai që ishte i ri që nga rinia..." Shikoni në internet - ky varg citohet rreth dy mijë herë, dhe, si rregull, miratues, si mendimi i vetë autorit, për të cilin lexuesi nuk është në dijeni të rezervave janë bashkangjitur. Dhe, vetëm pasi të ketë arritur rreshtin "Dhe në të tridhjetat ai është i martuar me fitim", lexuesi i vëmendshëm do të mendojë, çfarë donte të thoshte Pushkin? Ndoshta ai... po tallet me këtë “djalosh të ri”?

Por në Pushkin, kalimi nga "shëndeti" në "funeral" është shumë i dukshëm, brenda një strofe. Dhe ai i Tolstoit shtrihet në një roman të tërë. Kjo është arsyeja pse ata nuk e vënë re kuptimin e dyfishtë, ironik të hapjes, sepse ajo shpaloset shumë ngadalë në një histori për dy familje të palumtura dhe një të lumtur. Dhe nëse shumica nuk lexuan, ose më saktë, nuk menduan përmes një strofe të Oneginit, atëherë ata nuk menduan edhe më shumë për romanin e Tolstoit. Ata lexuan deri në lumturinë e Levinit, duke harruar ta krahasojnë atë me tezën fillestare. Por mjafton të arrijmë edhe disa rreshta më vonë në episodin tjetër se si gjithçka u ngatërrua në shtëpinë e Oblonskyve për të ndjerë talljen e Tolstoit. Vetë Stiva e di mirë: "Ka diçka të parëndësishme, vulgare në lidhje me guvernantën tuaj." Dhe pastaj, pas skenës me Dolly: "Dhe sa e parëndësishme bërtiti ajo," tha me vete, duke kujtuar ulërimën dhe fjalët e saj: një i poshtër dhe një zonjë. - Dhe ndoshta vajzat dëgjuan! Tmerrësisht e parëndësishme, e tmerrshme."

Dhe kjo duhet të tregojë se çdo familje e pakënaqur është e pakënaqur në mënyrën e vet, dhe jo në mënyrën më të parëndësishme, të përgjithshme? A mund të merret në konsideratë një "urtësi" e tillë, si shprehje e mendimeve të autorit? Por tashmë ka kaluar më shumë se një shekull - është koha të vërehet se hapja e "Anna Karenina" ka një kuptim të kundërt, se lumturia, siç duket në roman, është shumë më unike, befasuese, e pabesueshme, ndryshe nga asgjë tjetër, sesa të gjitha këto fatkeqësi krejtësisht tipike dhe madje të parëndësishme me rezultate të parashikueshme.

Fakti që hapja tingëllon si tallje nuk do të thotë se Tolstoi po tallet qëllimisht me lexuesin. E pranoj se maksima fillestare e romanit është neutrale në intonacion, jo helmuese, jo ngacmuese: ideja nuk pohohet apo mohohet qëllimisht, por thjesht shprehet si diçka që mund të thuhet ose të mendohet dhe që do të testohet më tej. Është e qartë për mua se ky është një shembull i një "fjale të huaj" në fjalimin e autorit të Tolstoit, ose, në çdo rast, një fjalë që është e huaj, e hequr nga Tolstoi në rrjedhën e romanit. Kjo është një maksimë tipike në frymën e filozofisë morale të shoqërisë së lartë. Këtë mund ta kishte thënë La Rochefoucauld ose La Bruyère. Në rastin më të keq, ky mund të jetë mendimi i vetë Stiva Oblonsky, i cili njëkohësisht i vjen keq për atë që ndodhi dhe po përpiqet të ngushëllojë veten. Por kjo ide nuk i reziston provës së komplotit dhe jetës.