Kur zezakët ishin skllevër. Kur u hoq skllavëria në SHBA? Presidenti që shfuqizoi skllavërinë në Shtetet e Bashkuara

Fillimi i importimit të skllevërve në territorin e Shteteve të Bashkuara moderne të Amerikës përkoi me hyrjen e Anglisë në epokën e pushtimeve koloniale,

Vendbanimi i parë i përhershëm i kolonistëve anglezë në Amerikë, James Town, u themelua në vitin 1607. Dymbëdhjetë vjet më vonë, në 1619, anija e parë që sillte zezakët zbarkoi në brigjet e Amerikës së Veriut 2 .

Importimi i zezakëve dhe futja e skllavërisë ishin pasojë e nevojës për punë "në jug të Amerikës së Veriut, ku ferma të mëdha bujqësore - duhan, oriz dhe plantacione të tjera - u krijuan në tokat e shpërndara nga mbretërit te të besuarit e tyre. Në veri, ku bujqësia me plantacione, për shkak të kushteve të veçanta ekonomike dhe klimatike, ishte më pak e zakonshme, skllavëria nuk u përdor kurrë në një shkallë të tillë si në jug. Megjithatë, në shtetet veriore kishte skllevër, kryesisht shërbëtorë shtëpiak, punëtorë bujqësorë, etj.

Zezakët e parë u sollën në Amerikë si punëtorë me kontratë, por shumë shpejt sistemi i kontratës u zëvendësua zyrtarisht nga sistemi më fitimprurës i skllavërisë. Në vitin 1641, në Masaçusets, afati i shërbimit për skllevërit u ndryshua në jetë, dhe një ligj i vitit 1661 në Virxhinia e bëri skllavërinë e nënës të trashëguar për fëmijët. Ligje të ngjashme që parashikojnë skllavërinë u miratuan në Maryland (1663), Nju Jork (1665), Jug (1682) dhe Karolinën e Veriut (1715), etj.

Kështu zezakët u bënë skllevër.

Skllevërit e zinj të importuar në Amerikë ishin kryesisht banorë të bregut perëndimor të Afrikës, një pjesë shumë më e vogël i përkiste fiseve të Afrikës Qendrore dhe Jugore, si dhe Afrikës së Veriut dhe ishullit të Madagaskarit. Midis tyre ishin zezakë nga fiset Fulbe, Wolof, Joruba, Ibo, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomey, Bantu dhe të tjerë 1 .

Fiset e zeza të Afrikës ishin në faza të ndryshme të zhvillimit shoqëror dhe ekonomik, kishin zakonet e tyre dhe gjuhët e folura të shpërndara midis tre familjeve kryesore gjuhësore - Bantu, semite-hamitike dhe sudaneze 2 . Disa fise kishin skllavëri për robërit e luftës dhe kriminelët, si dhe skllavërinë ekonomike (borxhit).

Deri në fund të shekullit të 17-të. Tregtia e skllevërve në kolonitë angleze në Amerikë ishte një monopol i Kompanisë Mbretërore Afrikane, por në 1698 ky monopol u eliminua dhe kolonitë morën të drejtën të angazhoheshin në mënyrë të pavarur në tregtinë e skllevërve. Tregtia e skllevërve mori dimensione edhe më të gjera pas vitit 1713, kur Anglia arriti të drejtën e asiento - të drejtën ekskluzive për tregtimin e skllevërve të zinj. Zezakët kapeshin, bliheshin, këmbeheshin mallrat me ta, i ngarkonin në vatrat e qelbur të anijeve dhe i çonin në Amerikë. E gjithë Afrika është kthyer, sipas fjalëve të K. Marksit, në “një vend gjuetie të rezervuar për zezakët” 3 . Fabrikat e skllevërve u rritën përgjatë bregut perëndimor të Afrikës nga Kepi Verde deri në ekuator, ku skllevërit shtyheshin në grupe, të lidhur në qafë me litarë dhe të lidhur me zinxhirë. Këtu, në kazermat e ndotura e të ngushta, ata prisnin mbërritjen e anijeve të skllevërve. Dokumentet tregojnë se anija 120 tonëshe ishte e ngarkuar me të paktën 600 skllevër. Zezakët e lidhur me pranga u detyruan të futeshin në rafte, distanca midis të cilave ishte aq e vogël sa çdo person kishte më pak hapësirë ​​sesa në një arkivol.

Skllevërit vdisnin me tufa në barakat e posteve tregtare dhe gjatë transportit. Por megjithëse për çdo zezak që mbijetoi, shpesh kishte pesë që vdiqën në rrugë - të mbytur nga mungesa e ajrit, vdiqën nga sëmundja, u çmendën ose thjesht u hodhën në det, duke preferuar vdekjen ndaj skllavërisë - tregtarët e skllevërve morën fitime përrallore: kërkesa për zezakët ishte kaq e madhe, dhe skllevërit ishin kaq të lirë dhe paguanin veten kaq shpejt. Zezakët ishin aq të lirë saqë ishte më fitimprurëse për mbjellësit të torturonin një skllav në punë shpine në një kohë të shkurtër sesa ta shfrytëzonin atë më gjatë, por me më shumë kujdes. Jetëgjatësia mesatare e një skllavi në plantacione në disa zona të Jugut nuk i kalonte gjashtë apo shtatë vjet.

Skllavëria u zhvillua ngadalë në fillim. Kështu, në vitin 1670 kishte vetëm rreth 2 mijë skllevër në Virxhinia (rreth 5% e popullsisë së përgjithshme). Por deri në vitin 1715, skllevërit përbënin rreth një të tretën e popullsisë së Virxhinias, Karolinës së Veriut dhe Jugut dhe Maryland (46 mijë nga 123 mijë). Me rritjen e ekonomisë së plantacioneve, pati një rritje të mëtejshme të importit të skllevërve. Sipas Byrosë së Regjistrimit në SHBA, para 1 janarit 1808, kur importimi i skllevërve ishte i ndaluar me ligj, rreth 400 mijë zezakë u importuan në Shtetet e Bashkuara. Nga fillimi i shekullit të 19-të. deri në vitin 1860 numri i skllevërve u rrit nga 893 mijë në 4 milionë.

Pavarësisht ndalimit të importit të skllevërve në 1808, tregtia e skllevërve nuk u ndal. Ajo ekzistonte në një formë të fshehur deri në emancipimin zyrtar të zezakëve gjatë Luftës Civile të 1861-1865. Zezakët tani kontrabandoheshin, gjë që rriti më tej shkallën e vdekshmërisë gjatë transportit. Vlerësohet se midis 1808 dhe 1860 rreth gjysmë milioni skllevër u kontrabanduan në Shtetet e Bashkuara. Për më tepër, subjekti i tregtisë ishin zezakët, të "ngritur" posaçërisht për shitje në disa shtete skllevër të Jugut (veçanërisht në Karolinën e Jugut dhe Virxhinia).

Historianët racistë borgjezë pëlqejnë të bëjnë kontrast me indianët me zezakët - gjahtarë të lirë që vdiqën, por nuk iu nënshtruan pronarëve të skllevërve. Nga kjo arrihet në përfundimin se skllavëria është gjendja natyrore e zezakëve. Megjithatë, vetë premisa e një opozite të tillë është një falsifikim i historisë. "Një zezak është një zezak, vetëm në kushte të caktuara ai bëhet skllav," shkruante K. Marks 1 . Zezakët u bënë skllevër, por ata kurrë nuk ishin skllevër të nënshtruar. Shpesh zezakët nisnin kryengritje në anije. Kjo dëshmohet nga një lloj i veçantë sigurimi për pronarët e anijeve për të mbuluar humbjet veçanërisht në rast të një rebelimi të skllevërve në anije. Por edhe në plantacionet, ku jetonin zezakët e sjellë nga pjesë të ndryshme të Afrikës, përfaqësues të fiseve të ndryshme që flisnin gjuhë të ndryshme, skllevër arritën të kapërcejnë grindjet ndërfisnore dhe të bashkohen në luftën kundër armikut të tyre të përbashkët - mbjellësit. Pra, tashmë në 1663 dhe 1687. Komplote të mëdha të zezakëve në Virxhinia u zbuluan dhe në 1712 garnizoni i Nju Jorkut me shumë vështirësi arriti të parandalonte kapjen e qytetit nga skllevërit rebelë të zinj. Gjatë periudhës nga 1663 deri në 1863, kur skllavëria zezake u shfuqizua, u regjistruan mbi 250 kryengritje dhe komplote zezake 2, duke përfshirë ato të mëdha si kryengritjet e udhëhequra nga Cato (1739) në Stono (Karolina e Jugut), Gabriel, nganjëherë i quajtur me emrin pronar nga Gabriel Prosser (1800), në Henrico (Virginia), Danimarkë Vesey (1822) në Charleston (Karolina e Jugut) dhe Nat Turner (1831) në Southampton (Virginia).

Kryengritjet e zezakëve u shtypën brutalisht. Por edhe këto shpërthime të izoluara dëshpërimi midis skllevërve të shtypur i bënë mbjellësit të dridheshin nga frika. Pothuajse çdo plantacion kishte depon e vet të armëve dhe grupet e mbjellësve ruanin detashmente sigurie që ecnin nëpër rrugë natën. "I gjithë sistemi shoqëror në shtetet jugore," vëren F. Foner, "u bazua në shtypjen e drejtpërdrejtë të zezakëve me forcën e armëve" 1 .

Skllevërit zezakë e shprehnin protestën e tyre në forma të tjera, si dëmtimi i veglave, vrasja e mbikëqyrësve dhe pronarëve, vetëvrasja, arratisja etj. Arratisja kërkonte guxim dhe guxim të madh nga zezaku, sepse nëse një skllav i arratisur kapej, atij i prisnin veshët. , dhe ndonjëherë, nëse ai u bënte rezistencë të armatosur, duart e tyre ose e damkosnin me hekur të nxehtë. Sidoqoftë, zezakët - burra, gra dhe madje edhe fëmijë - ikën në pyje, në indianët, në veri, ku nga fundi i shekullit të 18-të. skllavëria u shfuqizua (shih më poshtë). Sipas G. Epteker 2, të paktën 60 mijë të arratisur arritën në shtetet veriore në periudhën nga 1830 deri në 1860. Numri i zezakëve që vdiqën në rrugë ose u kapën dhe u ekzekutuan nga pronarët e skllevërve nuk do të dihet kurrë.

Arratisjet e skllevërve nga plantacionet u bënë veçanërisht të përhapura gjatë revolucionit të 1774-1783. Zezakët luajtën një rol të rëndësishëm në luftën e kolonive amerikane kundër sundimit anglez. George Washington, i cili për një kohë të gjatë hezitoi të rekrutonte zezakët si ushtarë, u detyrua të përdorë këtë masë në 1776 për shkak të përparimit të britanikëve dhe situatës së përgjithshme të vështirë në vend. Sipas disa vlerësimeve, në ushtrinë e Uashingtonit kishte të paktën 5 mijë zezakë, shumë prej të cilëve u dalluan në luftë: Crispus Attucks, Peter Salem, Austin Debney, James Armistead, Deborah Gennett dhe të tjerë, të liruar për merita ushtarake Rao-ties, rritën numrin e zezakëve të lirë të Veriut dhe Jugut. Por revolucioni i 1774-1783 nuk e zgjidhi çështjen e skllavërisë dhe shfuqizimit të saj. Kushtetuta e re bazohej në thelb në njohjen e skllavërisë, siç mund të shihet nga një sërë nenesh të saj 3 . Nën presionin e pronarëve të skllevërve, një ligj mbarëkombëtar për skllevër të arratisur u miratua në 1793. Pyetjet e tjera rreth skllavërisë u lanë në diskrecionin e shteteve individuale. Megjithatë, gjatë dhe menjëherë pas Revolucionit, skllavëria u shfuqizua në shtetet veriore dhe veriperëndimore.

Kryengritjet e skllevërve dhe lufta e tyre për emancipimin e tyre jo vetëm që mbollën frikë te mbjellësit; ata zgjuan ndërgjegjen e amerikanëve dhe kontribuan në zhvillimin e një lëvizjeje të gjerë demokratike, e cila, së bashku me luftën e vetë zezakëve, çoi përfundimisht në heqjen e skllavërisë.

Protestat më të hershme kundër skllavërisë në Amerikën e Veriut datojnë në fund të shekullit të 17-të. Autorët e tyre - kuakerët dhe përfaqësuesit e disa sekteve të tjera fetare - e mohuan skllavërinë si në kundërshtim me parimet e fesë dhe moralit të krishterë. Në 1775, shoqëria e parë lokale kundër skllavërisë u formua në Filadelfia. Një nga organizatorët e shoqërisë ishte Benjamin Franklin. Në vitet '90 të shekullit XVIII. shoqëri të ngjashme tashmë ekzistonin në shumë shtete. Por në fillim të shekullit të 19-të. ka një farë rënieje në lëvizjen për çlirimin e zezakëve dhe është i përhapur iluzioni se pas ndalimit të importit të skllevërve, skllavëria duhet të vdesë nga vetja. Në realitet, megjithatë, ndodhi ndryshe.

Shpikja e xhinit të pambukut (xhin), i cili përshpejtoi shumë pastrimin e pambukut, shkaktoi rritjen e rritjes së pambukut dhe rriti ndjeshëm kërkesën për skllevër dhe fillimin e revolucionit industrial në Evropë, e më pas në Shtetet e Bashkuara, më tej. rriti kërkesën si për pambuk ashtu edhe për skllevër. Çmimi i një skllavi u rrit nga 300 dollarë në 1795 në 900 dollarë në 1849 dhe në 1500 dollarë në 2000 dollarë në prag të Luftës Civile. Intensifikimi i punës së skllevërve dhe shfrytëzimi i skllevërve u rrit ndjeshëm.

E gjithë kjo çoi në një përkeqësim të ri të kontradiktave klasore, në një ngritje të re të lëvizjes çlirimtare të zezakëve dhe aleatëve të tyre të bardhë. Vala e kryengritjeve të zezakëve që përfshiu gjysmën e parë të shekullit të 19-të. i gjithë jugu i Shteteve të Bashkuara, u shoqërua gjithashtu me lëvizjen revolucionare të zezakëve në Inditë Perëndimore në fund të shekullit të 18-të dhe fillimit të shekullit të 19-të. Deri në vitet 30 të shekullit të 19-të. i referohet formimit në Shtetet e Bashkuara të një lëvizjeje të organizuar mbarëkombëtare abolicioniste (lëvizja e mbështetësve të çlirimit të zezakëve).

Udhëheqës të shquar abolicionist ishin William Lloyd Garrison dhe Frederick Douglass. Harrison (1805-1879) vlerësohet me krijimin e Shoqërisë Amerikane kundër Skllavërisë në Filadelfia në 1833 dhe një rrjet të tërë shoqërish abolicioniste, numri i të cilave në vitet 50 të shekullit të 19-të. tejkaluar 2 mijë Shoqëria Amerikane kundër skllavërisë bashkoi si abolicionistët e bardhë ashtu edhe zezakët e lirë. Deklarata e shoqërisë, e miratuar në një konventë në Filadelfia në dhjetor 1833, deklaroi se skllavëria në të cilën amerikanët mbanin bashkëqytetarët e tyre ishte në kundërshtim me "parimet e drejtësisë natyrore, qeverisë republikane dhe fesë së krishterë, minon mirëqenien e vendit dhe kërcënon shtetet e paqes, bashkimit dhe lirive”. Më tej, u shtrua kërkesa për çlirimin e menjëhershëm të zezakëve, pa zhvendosje në Afrikë, duke “bindur bashkëqytetarët me argumente drejtuar arsyes dhe ndërgjegjes së tyre” 1 .

Kërkesa kryesore që përmban deklarata - kërkesa për lirimin e menjëhershëm të skllevërve pa shpërblim dhe pa mërgim - ishte revolucionare. Dobësia e programit të shoqërisë qëndron në moskuptimin e rrugës reale të çlirimit të zezakëve, në refuzimin e luftës politike dhe në mbivlerësimin e rolit të nxitjes morale dhe propagandës.

W.-L. Për 34 vjet deri në 1865, Harrison botoi dhe redaktoi organin qendror të abolicionistëve, revistën Liberator, e cila denonconte skllavërinë dhe skllevër pronarët. Numri i parë i revistës u botua në 1831, viti i rebelimit të skllevërve të udhëhequr nga Nat Turner.

Douglas (1817-1895), një udhëheqës i famshëm me ngjyrë, ishte nënkryetar i Shoqatës Anti-Skllavëria. Nëna e tij është një skllav i zi, babai i tij është i bardhë; Vetë Douglas dhe vëllezërit dhe motrat e tij ishin skllevër. Në 1838, Douglas iku në veri dhe u bë një figurë e shquar publike - një luftëtar për popullin e tij, për organizimin e tyre politik, një folës dhe shkrimtar i shkëlqyer. Duke filluar nga viti 1838, Douglas botoi gazetën më të njohur para Luftës Civile, Ylli i Veriut, i njohur më vonë si gazeta e Frederick Douglass.

Abolicionizmi nuk ishte një lëvizje homogjene. Këtu, lufta e fermerëve dhe punëtorëve kundër skllavërisë, aktivitetet e një pjese të borgjezisë industriale veriore të interesuar për eliminimin e skllavërisë si ekonomikisht të padobishme dhe indinjata e sinqertë e inteligjencës liberale, me mendje demokratike nga turpi i skllavërisë u shkrinë në një të vetme. fronti demokratik. Abolicionistët më aktivë ishin vetë zezakët. Ka pasur mosmarrëveshje serioze midis rrymave të ndryshme në lëvizjen për heqjen e ligjit për shumë çështje politike, dhe, veçanërisht, për çështjen e përdorimit të forcës në luftën kundër skllavërisë - mosmarrëveshje që më vonë çuan në një përçarje.

Veprimtaria e abolicionistëve u zhvillua në një atmosferë terrori dhe persekutimi nga mbjellësit dhe bashkëpunëtorët e tyre. Nuyasha kishte guxim të jashtëzakonshëm për të kundërshtuar skllavërinë jo vetëm në shtetet jugore, por edhe në veri. Kështu, në 1837, abolicionisti i shquar I. Lovejoy u vra në shtetin verior të Illinois.

Në mesin e abolicionistëve, duhet të përmenden edhe emrat e Wendell Phillips, Harriet Beecher Stowe, romani i të cilit "Kabina e xhaxhait Tom" (1851) kontribuoi ndjeshëm në grumbullimin e forcave të abolicionistëve dhe të tjerëve, Joseph Weidemeyer, Friedrich Sorge , Adolf luajti një rol të madh në lëvizjen abolicioniste Douay dhe disa prej tyre luftuan gjatë Luftës Civile në radhët e veriorëve.

Një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e lëvizjes abolicioniste dhanë broshurat dhe librat e abolicionistëve zezakë: i famshëm "Apeli i Walkerit" (1829), i cili thirri skllevër në një kryengritje të armatosur, artikuj dhe letra të hapura nga G. Garnet, broshura nga W. Nell, një apel nga F. Douglas “Pretendimet etnologjike të zezakëve”, 1854 dhe të tjerë W. W. Brown dhe D. Pennington udhëtuan në qytete në SHBA dhe vende të tjera, duke kryer propagandë kundër skllavërisë dhe duke mbledhur fonde të nevojshme për luftën.

Një nga figurat më të shquara të lëvizjes abolicioniste është ish-skllavi Harriet Tubman, një pjesëmarrëse aktive në "rrugën e fshehtë" (hekurudhën e nëndheshme). "Rruga e Fshehtë" ishte një zinxhir strehimi për skllevër të arratisur në rrugën e tyre nga shtetet e skllevërve për në Kanada. Mijëra bardh e zi morën pjesë në punën e "rrugës sekrete", shumë prej të cilëve njihen vetëm me pseudonime. Duke bërë udhëtim pas udhëtimi nga shtetet jugore në veri, G. Tubman liroi personalisht mbi 300 zezakë nga skllavëria dhe frymëzoi mijëra të arratiseshin. Në vitin 1856, mbjellësit shpallën një shpërblim prej 40 mijë dollarësh për kokën e G. Tubman, por ata nuk arritën ta kapnin atë. Gjatë Luftës Civile, G. Tubman luftoi në trupat e veriut dhe në detashmentet partizane.

Nga mesi i shekullit të 19-të. skllavëria është vjetëruar. Shpikja e makinave tjerrëse dhe futja e përmirësimeve të ndryshme teknike rriti produktivitetin e punës në industri dhe rriti ndjeshëm nevojën për pambuk. Puna e skllevërve, edhe në kushtet e shfrytëzimit më të ashpër, mbeti joproduktive, produktiviteti i saj nuk i plotësonte kërkesat e reja të industrisë. Sistemi i skllavërisë pengoi gjithashtu zhvillimin e kapitalizmit në Shtetet e Bashkuara dhe formimin e një tregu të vetëm të brendshëm kombëtar. Heqja e skllavërisë u bë kështu një kusht i domosdoshëm për zhvillimin e mëtejshëm të kapitalizmit. Përveç kësaj, duke mohuar të gjitha të drejtat e njeriut për një pjesë të popullit, sistemi i skllavërisë ishte një kërcënim për mirëqenien dhe liritë civile të të gjithë popullit amerikan dhe shkaktoi protesta në rritje midis zezakëve dhe një lëvizje të gjerë kundër skllavërisë midis segmenteve të ndryshme të popullsisë amerikane. .

Megjithatë, mbjellësit nuk do të hiqnin dorë vullnetarisht nga pushteti. Në 1820, si rezultat i Kompromisit të Misurit, ata arritën vendosjen e kufirit të skllavërisë në 36°30" gjerësi veriore. Në 1850, nën presionin e mbjellësve, Kongresi miratoi një ligj të ri për skllevër të arratisur, shumë më i ashpër se ai ligji i vitit 1793. 1 J dhe në 1854, falë projektligjit të Kansasit dhe Nebraskës, i cili ua la çështjen e skllavërisë në një territor të ri të caktuar për vetë kolonët, çdo pengesë ligjore për përhapjen e skllavërisë në të gjithë Shtetet e Bashkuara u shkatërrua. Megjithatë, e gjithë kjo nga ana e saj çoi në rritjen e trazirave të skllevërve dhe rritjen e lëvizjes abolicioniste në dekadën që çoi në Luftën Civile.

Pararendësi i Luftës Civile në Shtetet e Bashkuara ishte Lufta Civile e Kansasit, e ndjekur nga Rebelimi i John Brown (1859). Brown (1800-1859), një fermer i bardhë nga Richmond (Ohio), një abolicionist i shquar dhe udhëheqës i "Rrugës së Fshehtë", planifikoi të bënte një fushatë në Virxhinia, të ngrinte një kryengritje të përgjithshme të skllevërve dhe të formonte një shtet të lirë në male. e Maryland dhe Virxhinia si bazë për luftën për lirimin e të gjithë skllevërve. Natën e 16 tetorit 1859, Brown me një shkëputje të vogël prej 22 personash (pesë prej tyre zezakë) u zhvendos në Harpers Ferry dhe pushtoi arsenalin. Megjithatë, fushata e John Brown doli të ishte e përgatitur në mënyrë të pamjaftueshme. E mbetur pa mbështetje, detashmenti i Brown u rrethua dhe u mund pas një beteje të ashpër. John Brown, i plagosur rëndë, u kap, u akuzua për tradhti dhe nxitje të skllevërve në revoltë dhe u dënua me varje. Në fjalimin e tij të fundit në gjyq, Brown mohoi të gjitha akuzat e ngritura kundër tij dhe u deklarua fajtor vetëm për një - qëllimin për të liruar skllevër 2.

Ekzekutimi i John Brown shkaktoi një shpërthim indinjate në të gjithë botën dhe afroi krizën që shpërtheu në 1861. Goditjen e parë e dhanë mbjellësit: në 1860, pas zgjedhjes së Presidentit A. Lincoln, një përfaqësues i Veriut. , ata shpallën shkëputjen e një numri shtetesh jugore nga Bashkimi, dhe në fillim të 1861 ata sulmuan trupat veriore në Fort Sumter. Kështu filloi lufta civile midis Veriut dhe Jugut.

Në luftën civile të 1861-1865. Detyrat ishin transformimi borgjezo-demokratik i shoqërisë, heqja e skllavërisë dhe kalimi i pushtetit politik dhe ekonomik në të gjithë vendin në duart e industrialistëve të Veriut. Në artikullin "Lufta Civile në Amerikën e Veriut", K. Marks e karakterizoi situatën si më poshtë: "Lufta moderne midis Jugut dhe Veriut nuk është asgjë më shumë se një luftë midis dy sistemeve shoqërore - sistemit të skllavërisë dhe sistemi i punës së lirë... Mund të përfundojë vetëm me fitoren e njërit prej këtyre sistemeve” 3.

Lufta u zgjat për shkak të politikave të pavendosura të qeverisë së Abraham Lincoln, e cila pasqyronte kontradiktat reale të forcave të përballura në luftë, dhe në të njëjtën kohë hezitimet e borgjezisë. Linkolni e pa qëllimin kryesor të luftës në ruajtjen e bashkimit të shteteve, në kthimin e 11 shteteve rebele të Jugut në bashkim dhe jo në heqjen e skllavërisë. Dhe vetëm kur veriorët pësuan një sërë disfatash dhe situata në fronte u bë kërcënuese, nën presionin e masave popullore dhe me aktivitetin e madh të vetë zezakëve, Lincoln nënshkroi një ligj për konfiskimin e skllevërve të mbjellësve rebelë (6 gusht , 1861), mbi ndalimin e ekstradimit të skllevërve të arratisur (31 mars 1862 g.) dhe për lirimin me shpërblim të zezakëve në Distriktin e Kolumbisë (16 prill 1862). Dhe së fundi, më 22 shtator 1862, u botua Proklamata historike e Emancipimit, sipas së cilës, që nga 1 janari 1863, të gjithë skllevërit në shtetet kryengritëse, nëse nuk ndalohej kryengritja, merrnin lirinë “tani e tutje dhe përgjithmonë. ” Më 1 janar 1863, skllevërit, edhe pse vetëm në shtetet e shkëputura, morën lirinë personale.

Pas fitores së veriorëve dhe çlirimit të zezakëve, çështja më e rëndësishme u bë çështja e ristrukturimit të gjithë jetës politike dhe ekonomike në Jug, çështja e rindërtimit të Jugut. Në mars 1865 u krijua Byroja e të liruarve, refugjatëve dhe tokave të braktisura, e kryesuar nga gjenerali O.-O. Howard. Detyrat e Byrosë përfshinin ndihmë gjithëpërfshirëse për zezakët e liruar në kushte të reja. Byroja ekzistoi deri në vitin 1868 dhe aktivitetet e saj patën një ndikim të madh pozitiv.

Mirëpo, zezakët u liruan pa shpërblim, por edhe pa tokë dhe pa mjete jetese. Pronësia e tokës në plantacione të mëdha nuk u shkatërrua, fuqia politike e skllevërve u trondit vetëm për një kohë, por nuk u thye. Dhe megjithëse vetë zezakët morën pjesë me armë në dorë në luftën për çlirimin e tyre, megjithëse në ushtrinë e veriut luftuan mbi 200 mijë zezakë dhe 37 mijë prej tyre vdiqën në këtë luftë, zezakët nuk morën as lirinë e vërtetë, as për më tepër. , barazi. Pasi u çliruan nga skllavëria e mbjellësve, ata ranë në skllavëri të të njëjtëve mbjellës dhe u detyruan të punonin në kushte skllavëruese për ish-zotërit e tyre si punëtorë me qira ose qiramarrës. "Skllavëria është hequr, rroftë skllavëria!" - kështu e përcaktoi situatën një nga figurat reaksionare të asaj epoke.

Pas vrasjes së Linkolnit më 14 prill 1865 dhe ardhjes në pushtet të E. Johnson, i cili ndoqi një politikë koncesionesh ndaj mbjellësve, reagimi në shtetet jugore ngriti sërish kokën. Në 1865-1866, të ashtuquajturat "kode të zeza" u prezantuan në shtete të ndryshme të Jugut, duke rivendosur në thelb skllavërinë e zezakëve. Tipike, për shembull, janë ligjet e miratuara në 1865 në shtetin e Mississippi 1 . Sipas këtyre ligjeve, zezakëve, nën dënimin me burgim të përjetshëm, iu mohua e drejta për t'u martuar me të bardhët, u ndalohej të mbanin armë, liritë civile të zezakëve u kufizuan dhe e drejta e tyre për të pasur tokë ishte e kufizuar. Pothuajse në të gjitha shtetet jugore, të drejtat e votës së zezakëve u kontestuan dhe zezakët praktikisht u përjashtuan nga pjesëmarrja në jetën politike. Sipas ligjit të praktikantëve, të gjithë zezakët - adoleshentët nën 18 vjeç, pa prindër, apo fëmijët e prindërve të varfër (të mitur të varfër), u vunë në shërbim të të bardhëve, të cilët mund t'i mbanin me forcë në shërbim, t'i kthenin në rast të arratisje në gjykatë dhe i nënshtrohet dënimit trupor. Zezakët lejoheshin vetëm në punët më të vështira dhe të pista. Shumë shtete kishin ligje endacakë, sipas të cilave zezakët që nuk ishin të punësuar rregullisht, shpalleshin endacakë, burgoseshin dhe dërgoheshin në brigada të dënuara ose ktheheshin me forcë për të punuar për ish-mbjellësit e tyre. Ligjet e endacakëve u zbatuan jashtëzakonisht gjerësisht dhe atyre u jepej gjithmonë një interpretim që u përshtatej mbjellësve. Në shtetet jugore, lulëzoi një sistem i servitutit me kontratë, përdorimi i punës së të dënuarve, të cilët shpesh ishin të lidhur me zinxhirë dhe duhej të kryenin ndërtimin e rrugëve ose punë të tjera të rënda të kryera në një shtet të caktuar. U krijua gjithashtu një “sistem i izolimit social dhe segregacionit (ndarjes) të zezakëve, një sistem i Jim Crowism 2 . Kjo do të thoshte që zezakët mund të vendoseshin vetëm në zona të caktuara, rreptësisht të kufizuara, të vizitonin vetëm hotele, restorante, teatro të caktuara dhe të klasit të ulët dhe të udhëtonin vetëm me makina të shënuara "për me ngjyrë". Kjo nënkuptonte mijëra poshtërime të vogla dhe të mëdha, të cilave zezakët ende u nënshtrohen në një shkallë ose në një tjetër në Amerikën moderne.

Rezultati i një lëvizjeje masive të protestës si nga republikanët e zinj ashtu edhe nga të bardhët kundër "kodeve të zeza" dhe ngjarjeve në jug të SHBA-së ishte miratimi nga Kongresi i Amendamentit të 13-të të Kushtetutës që heq skllavërinë (1865), amendamentin e 14-të mbi gjendjen civile. të drejtat e zezakëve (1868) dhe Amendamenti i 15-të i Zgjedhjes së Zezakëve (1870). Në 1867-1868 Kongresi miratoi ligjet për rindërtimin e Jugut, sipas të cilave shtetet jugore u ndanë në pesë rrethe ushtarake dhe aty u fut një diktaturë ushtarake, e kryer nga trupat veriore. Shtetet zgjodhën autoritetet e tyre të përkohshme në bazë të të drejtës universale të votës (përfshirë zezakët), dhe konfederatat, ish-pjesëmarrës aktivë në rebelim, u privuan nga e drejta e votës. Zezakët e gjetën veten të zgjedhur në organet legjislative në një numër shtetesh. Kështu, G. Epteker thekson 1 se në shtetin e Misisipit pas zgjedhjeve të vitit 1870 kishte 30 zezakë në Dhomën e Përfaqësuesve, dhe pesë në Senat. “Në vitin 1866,” shkruan W. Foster për Jugun, “filloi një dekadë e zhvillimit më të gjerë demokratik të shteteve, i ngjashëm me të cilin nuk ishte parë kurrë më parë dhe që atëherë” 2 . Gjatë kësaj periudhe, u kryen një sërë transformimesh progresive borgjezo-demokratike: u krijua e drejta universale e votës për burrat dhe të drejta të reja për gratë, u krijua një sistem shtetëror shkollor dhe një sistem për sigurimin e të moshuarve, u prezantua barazia civile, " kodet e zeza” u hoqën etj.

Por detyra kryesore e revolucionit - rishpërndarja e tokës, shkatërrimi i ekonomisë së plantacioneve, dhe në këtë mënyrë fuqia politike dhe ekonomike dhe dominimi i pronarëve të skllevërve - nuk u zgjidh. Kjo bëri të mundur që reaksioni në shtetet jugore të mblidhte forcat dhe të kalonte në ofensivë. Filluan të formoheshin grupe të shumta terroriste, duke kryer vrasje, rrahje dhe akte të tjera dhune kundër zezakëve dhe aleatëve të tyre të bardhë dhe duke nxitur urrejtje racore.

Një grup i tillë ishte Ku Klux Klan, i organizuar në 1865 në Tenesi. Ku Klux Klan 3 u ngrit si një organizatë terroriste kundër-revolucionare e pronarëve të skllevërve për të shtypur dhe frikësuar zezakët e liruar. Ku Klux Klan ishte një organizatë sekrete, aktivitetet e saj ishin të rrethuara nga një atmosferë misterioze dhe rituali i lozhave masonike u miratua 4 . Të veshur me uniformën tashmë tradicionale - rroba të bardha me të çara për sytë dhe gojën, me kryq në gjoks, në netët e errëta "kalorësit" e Ku ​​Klux Klan kryen veprat e tyre të përgjakshme dhe të pista - bastisje, zjarrvënie, vrasje - dhe u zhduk pa lënë gjurmë. Ata vranë zezakët dhe udhëheqësit përparimtarë të bardhë dhe organizuan masakër kundër zezakëve. Një nga masakrat më të përgjakshme ndodhi në 1866 në New Orleans.

Metoda e preferuar e Ku ​​Klux Klan ishte linçimi. Linçimi 1 - linçim, hakmarrje mizore dhe e përgjakshme pa gjyq. Linçimi nuk është vetëm vrasje. Ajo shoqërohet me torturat dhe abuzimet më të sofistikuara sadiste të viktimës, e cila zakonisht varet ose digjet e gjallë, lyhet me vajguri ose katran. Linçimi u përdor nga mbjellësit për të vendosur një regjim terrori mbi zezakët e liruar. Në 1871, terrori i Ku Klux Klan mori përmasa të tilla, saqë presidenti W. Grant u detyrua të caktonte një hetim dhe të nxirrte një ligj që ndalonte Ku Klux Klan. Pas kësaj, Ku Klux Klan kaloi në ilegalitet, por aktivitetet e saj kriminale nuk u ndalën.

Pasi i kishin arritur qëllimet e tyre dhe nga frika e një thellimi të mëtejshëm të revolucionit, borgjezia e Veriut bëri një marrëveshje me pronarët e skllevërve për të organizuar një front të bashkuar kundër lëvizjes punëtore e fermere dhe luftës nacionalçlirimtare të popullit të zi. Deri në vitet 80 të shekullit XIX. u formua një komplot midis kapitalistëve të Veriut dhe mbjellësve të Jugut, i cili në histori quhet kompromis, ose tradhti, nga Hayes - Tilden (1877). Hayes, kandidati presidencial i Partisë Republikane, partia e borgjezisë veriore, mori mbështetjen e mbjellësve dhe u zgjodh president pasi premtoi tërheqjen e trupave veriore nga Jugu. Ky kompromis i dha fund periudhës së rindërtimit.

Zezakët e çliruar u gjendën në kushte jashtëzakonisht të vështira në Jug. Borgjezia amerikane “... u përpoq, mbi bazën e kapitalizmit “të lirë” republikano-demokratik, të rivendoste çdo gjë të mundshme, të bënte gjithçka të mundshme dhe të pamundur për shtypjen më të paturpshme dhe të poshtër të zezakëve... Izolimi, pashpirtësia, mungesa e ajër i pastër, një lloj burgu për zezakët "të çliruar" - kjo është ajo që është Jugu Amerikan," shkroi V.I.

Shumica e zezakëve vazhduan të punonin si kultivues në fushat e pambukut dhe në ferma, shpesh në pronësi të pronarëve të tyre të mëparshëm ose fëmijëve të tyre. Sistemi i kultivimit të përbashkët që u zhvillua në shtetet jugore pas Luftës Civile e la qiramarrësin plotësisht në mëshirën e pronarit të tokës. Aksionari nuk kishte pasuri, tokë, mjete prodhimi, bagëti, para, asgjë përveç punës. Aksionarët jetonin në varfëri të thellë, duke i paguar mbjellësit gjysmën dhe ndonjëherë dy të tretat e të korrave për të drejtën e përdorimit të tokës. Në të njëjtën kohë, "kodet e zeza" po rivendoseshin kudo në shtetet jugore dhe po futeshin ligje që, nën një pretekst apo një tjetër, do t'i privonin zezakët nga vota dhe të drejtat civile. Përsëri vendoset ndarja e zezakëve nga të bardhët në vende publike, në shkolla etj.

Hyrja e SHBA në fazën e imperializmit u shënua nga një intensifikimi i reagimit në të gjitha fushat e jetës. Protestat dhe pogromet kundër zezakëve u bënë gjithashtu më të shpeshta. Kurba e linçimit u rrit ndjeshëm. Në të njëjtën kohë, pogromistët nga letërsia flasin (Dixon, Page, etj.), veprat e të cilëve përmbanin thirrje të drejtpërdrejta për hakmarrje ndaj zezakëve. Arma ideologjike e sprovuar e skllevërve u vu përsëri në përdorim - "teoria" e supremacisë së bardhë. Forcat reaksionare të kapitalizmit gjetën gjithnjë e më shumë forma të reja të skllavërimit të popullsisë së zezë, duke i konsideruar ato si burim superfitimesh. Në vitin 1915, Ku Klux Klan u riorganizua dhe u kthye në një armë në luftën e kapitalit të madh dhe monopoleve kundër komunistëve, lëvizjes sindikaliste, lëvizjes nacionalçlirimtare të zezakëve dhe kundër forcave të tjera përparimtare në Amerikë.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, për të justifikuar hyrjen e SHBA në masakrën imperialiste dhe për të tërhequr zezakët në ushtri, borgjezia amerikane deklaroi qëllimin e saj për të mbrojtur qytetërimin, kulturën dhe demokracinë botërore nga barbarët gjermanë dhe u premtoi zezakëve të ndryshonin rrënjësisht. gjendjen e tyre pas luftës. Shumë zezakë u mashtruan nga këto premtime. Mbi 400 mijë zezakë shërbyen në ushtrinë amerikane gjatë Luftës së Parë Botërore. Qindra zezakë amerikanë morën çmimet më të larta franceze, belge dhe amerikane për trimëri dhe guxim. Por kur ushtarët e zinj filluan të kuptojnë qëllimet agresive, të padrejta dhe thelbin e Luftës së Parë Botërore, ata refuzuan të lundronin jashtë shtetit dhe të shërbenin si mish për top për interesat e imperialistëve amerikanë. Kështu, në gusht 1917, ushtarët rebelë të një regjimenti të zi në Hjuston (Texas) vranë oficerë dhe refuzuan të shkonin në Evropë. Kryengritja u shtyp brutalisht, shumë ushtarë të zinj u pushkatuan dhe 200 ushtarë u dënuan me punë të rënda afatgjatë.

Kur mbaroi lufta dhe ushtarët zezakë u kthyen në Amerikë, asgjë nuk kishte ndryshuar për ta. Zezakët që kishin hyrë në fabrika gjatë luftës tani u pushuan nga puna. Në lidhje me krizën e pasluftës, gjendja e fermerëve të zinj dhe punëtorëve bujqësorë, në veçanti, u përkeqësua ndjeshëm. Shumë ushtarë të zinj që u kthyen nga ushtria u linçuan sepse guxuan të dilnin në rrugë me uniforma ushtarake dhe me urdhër. E frikësuar nga zemërimi gjithnjë në rritje i njerëzve me ngjyrë, borgjezia amerikane kaloi në metodat e dhunës së drejtpërdrejtë dhe u frymëzua në 1917 dhe 1919. masakrat masive të zezave që përfshiu gjithë vendin. Pogromi në St.

Pakënaqësia dhe indinjata e mprehtë e ushtarëve me ngjyrë, e borgjezisë së vogël dhe e një pjese të punëtorëve dhe punëtorëve të fermave u përdor nga aventurieri Mark Garvey, i cili udhëhoqi lëvizjen e zezakëve për t'u kthyer në Afrikë 1 . Parullat reaksionare utopike borgjezo-nacionaliste të Garvey - krijimi i një perandorie të zezë afrikane, "Afrika për afrikanët" - nuk morën mbështetjen e pjesës së përparuar të popullit të zi. Shumë shpejt u zbulua se Garvey kishte hyrë në një marrëveshje me Ku Klux Klan dhe kishte siguruar mosndërhyrjen e saj në punët e saj duke e shpallur organizatën e tij antikomuniste. Këto zbulime shkaktuan një eksod masiv të zezakëve nga organizatat Garvist. Pas arrestimit të Garvey për mashtrim me paratë publike, Garveyism gradualisht zbehet. Në vitet 1920, lëvizja nacionaliste e zezë u dobësua për shkak të hyrjes së Amerikës në të ashtuquajturën periudhë të "prosperitetit".

Kriza e viteve 1929-1933, e cila u shpalos mbi bazën e krizës së përgjithshme të sistemit ekonomik kapitalist, i dha fund iluzioneve për fuqinë e "prosperitetit" amerikan dhe shkaktoi një intensifikimin e mëtejshëm të luftës së klasave. Në këto vite, me qartësi më të madhe se kurrë në Amerikë, ka një demarkacion midis forcave të demokracisë dhe përparimit, nga njëra anë, dhe forcave të reaksionit dhe fashizmit, nga ana tjetër. Organizata dhe grupe të shumta fashiste dhe profashiste po shfaqen në SHBA, kurba e linçimit po rritet përsëri (sipas të dhënave zyrtare, në vitet 1920 regjistroheshin 19-20 linçime në vit, në 1631 - 79, në 1934 - 84) , ligji kundër linçimit dështoi në Senat për shkak të pengimit të senatorëve jugorë (për të hequr çështjet e linçimit nga juridiksioni i gjykatave individuale të shtetit dhe për t'i transferuar ato tek autoritetet federale dhe gjykata federale). Por vitet 1930 ishin një periudhë e unitetit dhe organizimit në rritje të klasës punëtore amerikane, të cilën ajo e demonstroi në greva të mëdha masive. Kjo ishte një kohë e një aktiviteti të madh politik midis proletariatit amerikan dhe inteligjencës përparimtare, veçanërisht në fushatat zgjedhore të viteve 1932 dhe 1936, kur Partia Komuniste e SHBA-së propozoi kandidatët e saj William Foster dhe komunistin me ngjyrë James Ford.

Në vitet 1930, natyra e lëvizjes çlirimtare të zezakëve ndryshoi. Deri atëherë, lëvizja çlirimtare drejtohej nga borgjezia e zezë, e cila kërkonte ta drejtonte në një rrugë të rreme, borgjezo-nacionaliste. Tani lideri i lëvizjes është proletariati i zi, i cili u rrit si rezultat i proletarizimit të zezakëve dhe lëvizjes së tyre në zonat industriale të veriut gjatë Luftës së Parë Botërore dhe pas saj.

Për herë të parë në lëvizjen e gjerë punëtore të viteve 1930, punëtorët zezakë u ndjenë pjesë e klasës punëtore amerikane. Lufta e tyre kundër diskriminimit racor iu bashkua frontit të përbashkët të luftës kundër skllavërisë kapitaliste. Kjo është arsyeja pse punëtorët amerikanë iu përgjigjën me kaq pasion gjyqeve në Scottsboro, Alabama, në 1931, dhe në Atlanta, Georgia, në 1937. Në vitin 1931, nëntë burra me ngjyrë u dënuan me vdekje në Scottsboro me akuza të rreme për përdhunim të të rinjve të bardhë , më i vogli prej të cilëve ishte trembëdhjetë vjeç dhe i madhi mezi i kishte mbushur nëntëmbëdhjetë. Veprimi i përbashkët i punëtorëve bardh e zi, protesta e publikut në mbarë botën e detyruan Gjykatën e Lartë të SHBA-së të rishqyrtojë çështjen; shtatë të rinj u liruan, dy u dënuan me burg, por u shpëtuan jetën.

Në Atlanta, komunisti zezak Angelo Herndon, i cili organizoi një demonstratë të përbashkët të të papunëve bardh e zi në vitin 1932 dhe shpalli solidaritetin klasor të punëtorëve, pavarësisht nga ngjyra e lëkurës, u dënua me 20 vjet punë të rëndë sipas ligjit të rebelimit të paraqitur gjatë Civile. Lufta. Një fushatë e gjerë proteste nga punëtorët në Amerikë dhe në mbarë botën e detyroi gjykatën të lirojë Herndon me kusht. Në kohën më të shkurtër të mundshme, shuma e kërkuar për të paguar garancinë u mblodh në formën e dhurimeve vullnetare. Dhe në korrik 1937, ligji sipas të cilit u dënua Angelo Herndon u shpall jokushtetues.

Në vitet 1936-1938, kur njerëzit po luftonin në Spanjë kundër rebelëve fashistë, u krijua Komiteti Negro për Ndihmën për Demokracinë Spanjolle. Shumë zezakë luftuan në radhët e vullnetarëve të Brigadës Ndërkombëtare. Disa prej tyre vdiqën me vdekje heroike në këtë luftë - Alonzo Watson, Oliver Lowe, Milton Herndon (vëllai i Angelo Herndon), etj.

Gjatë këtyre viteve, Partia Komuniste Amerikane kreu një punë të madhe shpjeguese dhe organizative mes zezakëve, e vetmja parti që mbrojti vazhdimisht interesat e zezakëve deri në fund. Me thirrjen e Partisë Komuniste u mbajt një demonstratë e fuqishme më 6 mars 1930 dhe një sërë demonstratash të tjera të të papunëve bardh e zi. Komunistët përfshinin punëtorë dhe aksionarë zezakë në lëvizjen e grevës, luftuan në sindikata kundër diskriminimit kundër zezakëve të kryer nga udhëheqësit reaksionarë dhe drejtuan fushata për çlirimin e djemve të Scottsboro dhe Angelo Herndon. Libra dhe pamflete të shumta të komunistëve amerikanë popullarizuan këndvështrimin e Partisë Komuniste për çështjen e zezakëve 1 .

Gjatë viteve të të ashtuquajturës "New Deal", zezakët arritën disa lëshime specifike nga qeveria e F. D. Roosevelt, i cili tërhoqi zezakët individualë në aparatin qeveritar, megjithëse në pozicione të vogla. Sidoqoftë, qeveria e Ruzveltit nuk kreu ndonjë reformë të rëndësishme - linçimi dhe ndarja nuk ishin të ndaluara ligjërisht, taksa e votimit, e cila ekziston në shumë shtete, dhe diskriminimi ndaj zezakëve, etj.

Zezakët morën pjesë në Luftën e Dytë Botërore; ata e urrenin fashizmin dhe teoritë e tij raciste dhe e kuptuan se po të mos kishte demokraci për ta tani, atëherë do të ishte edhe më keq nëse do të fitonte fashizmi. Me rëndësi të madhe ishte edhe fakti se Shtetet e Bashkuara vepruan në Luftën e Dytë Botërore në të njëjtin kamp me Bashkimin Sovjetik - një vend i lirisë dhe barazisë së kombeve.

Rreth 1 milion zezakë u bashkuan ose u dërguan në ushtrinë amerikane gjatë kësaj lufte. Në luftën çlirimtare kundër fashizmit, zezakët u treguan ushtarë të shkëlqyer, shumë prej tyre u dhanë urdhra dhe medalje për trimërinë ushtarake. Megjithatë, politika e diskriminimit racor, segregacionit dhe Jim Crowism vazhdoi të ishte politika zyrtare e qarqeve qeverisëse të SHBA. Zezakët diskriminoheshin edhe gjatë rekrutimit dhe shërbimit. Ata bënë shërbimin ushtarak në reparte speciale, u përpoqën të mos i pranonin në shkollat ​​detare dhe të fluturimit, përpiqeshin të mos u jepnin kualifikime të veçanta. Kështu, nga 19 mijë zezakët që shërbenin në flotën detare, mbi 4 mijë u përdorën si kuzhinierë dhe kamerierë, dhe pjesa tjetër në punë të rënda jo luftarake. Në shumicën e rasteve punë ndihmëse bënin edhe të ashtuquajturat njësi të aviacionit zezak. Deri në fund të Luftës së Dytë Botërore, vetëm 8600 zezakë kishin grada oficerësh (nga të cilët: 1 gjeneral dhe 34 kolonelë dhe nënkolonelë; grada më e lartë e një zezake në marinë ishte toger).

Diskriminimi ndaj zezakëve u intensifikua veçanërisht pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore për shkak të ofensivës së përgjithshme të reagimit në Shtetet e Bashkuara. Më 27 gusht 1949, në Peekskill, afër Nju Jorkut, u krye një provokim fashist kundër popullit të zi dhe solidaritetit të punëtorëve amerikanë. Në këtë ditë, një bandë huliganësh fashistë sulmoi spektatorët që ishin mbledhur për të dëgjuar këngët e këngëtarit të mrekullueshëm zezak dhe figurës progresiste publike Paul Robeson dhe donin ta linçonin atë. Gjatë gjithë mbrëmjes, disa dhjetëra bardh e zinj luftuan me vetëmohim sulmet e banditëve të dehur, të cilët vepruan me bashkëpunimin e policisë. Megjithatë, sulmi i pacipë i fashistëve amerikanë nuk e trembi popullin punëtor. Pikërisht një javë më vonë, më 3 shtator, në Peekskill u zhvillua një koncert i Paul Robeson, i cili u ndoq nga të paktën 25 mijë njerëz. Kjo ishte një fitore e madhe për popullin përparimtar të Shteteve të Bashkuara. Koncerti ruhej nga detashmente speciale të punëtorëve vullnetarë bardh e zi, të cilët penguan të gjitha përpjekjet e huliganëve për të ndaluar Robeson të këndonte.

1955-1956 e shënuar nga një ngritje e re në luftën e zezë për liri dhe barazi. Lëvizja nacionalçlirimtare e njerëzve me ngjyrë është një nga lëvizjet demokratike më të përhapura në Amerikën moderne. Siç tregohet në projekt-rezolutën e Kongresit XVI të Partisë Komuniste të SHBA-së 1, faza aktuale e zhvillimit të lëvizjes çlirimtare të zezakëve karakterizohet, në veçanti, nga rritja e rolit të popullsisë urbane të zezë dhe të proletariatit të zi, forcimi i lidhjeve me lëvizjen sindikaliste, kalimi i qendrës së luftës në jug, në kalanë e racizmit, ku në lidhje me industrializimin, numri i punëtorëve është rritur ndjeshëm dhe ku krahas punëtorëve zezakë, pjesë të gjera të inteligjenca, priftërinjtë, etj., janë përfshirë në luftë. (d.m.th., 100 vjetori i çlirimit nga skllavëria). Faktet treguese jepen, për shembull, në artikullin e Eslanda Robson 2. Zezakët po intensifikojnë luftën e tyre në të gjitha sferat e jetës: duke lëvizur nga geto në zonat e afërta "të bardha", pavarësisht rezistencës së ashpër të Ku Klux Klan, duke luftuar me kokëfortësi në sindikata, etj. Figurat politike zezake filluan një fushatë kundër kongresmenëve racistë, duke kërkuar tërheqjen e tyre nga Kongresi.

Zezakët filluan të kuptojnë fuqinë e tyre politike. Në ditët e sotme, me në krye priftin M.-JI, po bëhet gjithnjë e më i përhapur. Lëvizja e King për të siguruar që të paktën 5 milionë zezakë nga shtetet jugore të merrnin pjesë në zgjedhjet presidenciale të vitit 1960. Zezakët synojnë të ushtrojnë të drejtat e tyre politike dhe të detyrojnë qeverinë të braktisë politikën e saj të diskriminimit racor. Edhe zezakët e kuptuan fuqinë e tyre të madhe ekonomike, duke e përdorur me sukses në bojkot ekonomik. Për shembull, zezakët në Montgomery (Alabama) treguan qëndrueshmëri dhe organizim të shkëlqyer, ku për një vit nga dhjetori 1955 popullsia bojkotoi një kompani autobusi që diskriminonte zezakët. Mitingje u mbajtën në të gjithë vendin në mbështetje të zezakëve të Montgomery dhe u mblodhën fonde. Autoritetet lokale arrestuan dhe gjykuan 90 drejtues të bojkotit, duke përfshirë të gjithë priftërinjtë me ngjyrë të qytetit, me akuzën e komplotit. Por ata nuk arritën të thyejnë apo frikësojnë zezakët. Lufta përfundoi me fitore për popullsinë e zezë të Montgomery, e cila detyroi kompaninë e autobusëve në dhjetor 1956 të shfuqizonte praktikat diskriminuese dhe segregacionin. Bojkote të ngjashme u kryen edhe në qytete të tjera në jug.

Më 17 maj 1954, si rezultat i luftës shumëvjeçare të zezakëve dhe të gjitha forcave demokratike në Shtetet e Bashkuara, si dhe presionit të fortë nga opinioni publik botëror, Gjykata e Lartë e SHBA vendosi të ndalojë ndarjen racore në shkollat ​​publike. Megjithatë, zbatimi i këtij vendimi iu la në masë të madhe vetë zezakëve.

Në Uashington dhe disa qytete në shtetet e Oklahoma, Misuri, Kentaki dhe të tjera, janë arritur suksese të dukshme 3 . Por në jug të thellë, autoritetet reaksionare lokale refuzuan të zbatonin vendimin e Gjykatës së Lartë, si rezultat i së cilës u krijua një situatë jashtëzakonisht e tensionuar në shtetet e jugut. Përleshje të rënda ndodhën në një numër qytetesh dhe trupat federale u futën për të rivendosur rendin.

Megjithatë, zezakët janë të vendosur për të arritur të drejtat e tyre. Këtë e dëshmon, për shembull, demonstrata madhështore që u zhvillua në Uashington në Monumentin Lincoln më 17 maj 1957, në përvjetorin e tretë të vendimit të Gjykatës së Lartë për ndalimin e segregacionit. Në këtë ditë, më shumë se 50 mijë zezakë erdhën nga i gjithë vendi në Uashington për të shprehur protestën e tyre kundër terrorit anti-negro në shtetet jugore dhe për të deklaruar solidaritetin e tyre me ata që luftojnë për të drejtat civile dhe lirinë.

Ngjarjet që ndodhën në shtator 1957 në Little Rock (Arkansas), ku guvernatori racist Faubus u përpoq të pengonte me forcë nëntë fëmijë me ngjyrë që të hynin në një shkollë që më parë pranonte vetëm të bardhët, u bënë të njohura në mbarë botën. Veprimet e Faubus dhe zemërimi i Ku Klux Klansmen vendas shkaktuan indinjatë të madhe në të gjithë vendin. Trupat federale u dërguan në Little Rock. Për tre muaj, nxënësit e zinj shkuan në shkollë nën rojen e ushtarëve, duke luftuar me guxim nëpër radhët e huliganëve brutalë dhe fituan një fitore të vështirë.

Në anën e zezakëve amerikanë janë të gjithë njerëzit e ndershëm të Shteteve të Bashkuara dhe të gjithë botës, të cilët e kuptojnë se lufta e zezakëve amerikanë për liri dhe barazi është pjesë e luftës së përgjithshme kundër imperializmit, racizmit dhe shtypjes koloniale që po vazhdon kudo. Bota.

Historia botërore është plot me mite që zhvillohen rreth ngjarjeve reale dhe shpesh i interpretojnë ato në një mënyrë krejtësisht të ndryshme nga ajo që ndodhi në të vërtetë Nga mësimet e historisë botërore, nxënësit e shkollës mund të mësojnë se Lufta Civile Amerikane e viteve 1861-1865 shpërtheu për shkak të problemeve të saj. skllavëria, dhe Presidenti Abraham Lincoln ishte një përkrahës i flaktë i heqjes së skllavërisë në Shtetet e Bashkuara.

Në realitet, shkaqet e konfliktit ndërmjet Veriut dhe Jugut qëndronin në sferën ekonomike. Për shembull, palët iu qasen çështjes së taksave mbi mallrat e importuara rrënjësisht ndryshe - Veriu i industrializuar mbështeti futjen e taksave të larta, ndërsa Jugu kërkon lirinë e tregtisë me pjesën tjetër të botës. Në fakt, veriorët nxorën ligje që ishin të dobishme për ta dhe e zhvendosën koston e industrializimit mbi supet e jugorëve, të cilët kërcënoheshin me rrënim nga një politikë e tillë.

Presidenti i ri i SHBA Abraham Lincoln, i zgjedhur në 1860, njoftoi se të gjitha shtetet e reja në vend do të çliroheshin nga skllavëria. Kjo perspektivë premtonte një mbizotërim të qëndrueshëm të veriorëve në Kongres dhe në strukturat qeveritare, gjë që do t'i lejonte ata të miratonin çdo ligj të përshtatshëm për ta pa marrë parasysh opinionin e Jugut.

Kjo është ajo që i shtyu jugorët të ndërmarrin veprime aktive për të mbrojtur interesat e tyre.

Luftëtar ngurrues kundër skllavërisë

Pikëpamjet e Abraham Lincoln, me të cilat ai shkoi në zgjedhjet presidenciale, ishin larg pikëpamjeve të një luftëtari kundër pabarazisë - ai ishte kundër dhënies së të drejtës së votës për zezakët, dhe gjithashtu kundërshtoi martesën ndërracore, duke besuar se "epërsia e të bardhëve raca do të jetë gjithmonë e qartë.”

Lincoln u detyrua të ngrinte çështjen e heqjes së skllavërisë në shtetet jugore nga rrjedha e pasuksesshme e luftës për Veriun. Presidenti amerikan u tha gazetarëve: "Nëse do të mund ta shpëtoja bashkimin pa liruar asnjë skllav të vetëm, do ta bëja".

Në 1862, Lincoln u bind se do të duheshin marrë masa ekstreme. Më 22 shtator 1862, u lëshua i pari nga dy dekretet që përbënin Shpalljen e Emancipimit. Dekreti shpalli të lirë të gjithë skllevërit në çdo shtet që nuk ishte kthyer në Shtetet e Bashkuara përpara 1 janarit 1863.

Urdhri i dytë, i lëshuar më 1 janar 1863, përmendte 10 shtete të veçanta që do t'i nënshtroheshin heqjes së skllavërisë.

Lincoln u kritikua nga abolicionistët për këtë dokument. Fakti është se ai u shtri në shtetet ku autoritetet federale nuk kishin kontroll.

Por katër shtetet skllevër që luftuan në anën e Veriut - Delaware, Kentucky, Missouri dhe Maryland - nuk u prekën nga kjo masë.

Megjithatë, Shpallja e Emancipimit luajti një rol në kthimin e valës së luftës në favor të veriorëve.

Amendamenti i trembëdhjetë

Më 31 janar 1865, Kongresi Amerikan votoi për miratimin e Amendamentit të Trembëdhjetë të Kushtetutës së SHBA, i cili ndalonte skllavërinë në të gjithë vendin. Deri më 6 dhjetor 1865, ai ishte ratifikuar nga mjaft shtete për miratim përfundimtar dhe hyri në fuqi më 18 dhjetor.

Abraham Lincoln nuk ishte më gjallë në atë kohë - në prill 1865, vetëm një javë pas dorëzimit përfundimtar të Jugut, ai u qëllua nga një mbështetës i humbësve John Booth.

Amendamenti i Trembëdhjetë ishte dërrmues në shumë shtete. Mjafton të thuhet se shteti i Kentakit e ratifikoi dokumentin vetëm në vitin 1976 dhe dokumenti i fundit i ratifikimit u dërgua në Regjistrin Federal të SHBA nga shteti i Mississippi-t më 30 janar 2013.

Por megjithatë, skllavëria u shfuqizua dhe skllevërit e djeshëm fituan lirinë personale.

Ana e kundërt e kësaj lirie diskutohet shumë më pak. Fati i dhjetëra mijëra zezakëve të liruar ishte tragjik.

"Kodet e zeza": skllavëria në një mbështjellës të ri

Siç u përmend tashmë, shumica e figurave politike në Amerikë në atë kohë, përfshirë luftëtarët për heqjen e skllavërisë, dolën nga postulati i epërsisë së racës së bardhë ndaj zezakëve.

Prandaj, liria personale për skllevërit nuk do të thoshte se ata fitonin të drejta civile.

Menjëherë pas miratimit të Amendamentit të Trembëdhjetë, në shtetet jugore u miratuan të ashtuquajturat "Kodet e Zeza", të cilat përcaktuan rendin e jetës së popullsisë së zezë.

Për shembull, në Misisipi, zezakëve, nën dënimin me burgim të përjetshëm, iu mohua e drejta për t'u martuar me të bardhët, u ndalua të mbanin armë dhe e drejta e tyre për të pasur tokë ishte e kufizuar.

“Ligji për praktikantët” thoshte se të gjithë zezakët - adoleshentët nën 18 vjeç, pa prindër, apo fëmijë të prindërve të varfër, viheshin në shërbim të të bardhëve, të cilët mund t'i mbanin me forcë në shërbim, t'i kthenin nëse arratiseshin në gjykatë. , dhe t'i nënshtrohen ndëshkimit trupor.

Më vete, vlen të përmenden "Ligjet për Vagrancy" të përfshira në "Kodet e Zeza".

Duke qenë se çlirimi i ish-skllevërve u bë pa ndarje toke, pronarët e djeshëm hodhën njerëz të lirë në rrugë, duke i lënë pa një copë bukë dhe pa çati mbi kokë.

Këtu ata i nënshtroheshin Ligjit për endacakët. Sipas tij, zezakët që nuk kishin punë të përhershme shpalleshin endacakë, burgoseshin dhe dërgoheshin në brigada të dënuar, ose përfundonin në plantacione me pronarët e mëparshëm. Alternativa ishte të paguanin një gjobë për endacak, por njerëzit e pafat thjesht nuk kishin para. Për më tepër, shfrytëzimi i "endacakëve" ndonjëherë ishte edhe më mizor se përpara heqjes së skllavërisë.

Rindërtimi i Jugut

Zezakët, të hedhur në rrugë dhe pa mjete jetese, filluan të kryejnë vjedhje dhe grabitje. Kjo, nga ana tjetër, u bë arsyeja e krijimit të shoqatave të ndryshme të popullsisë së bardhë për të luftuar zezakët. Organizata më e famshme e tillë ishte Ku Klux Klan, anëtarët e së cilës filluan terrorin kundër zezakëve, si dhe mbështetësit e bardhë të barazisë racore.

Qeverisë federale kategorikisht nuk i pëlqenin tendenca të tilla. Nga viti 1865 deri në 1877 u zhvillua i ashtuquajturi Rindërtimi Jugor. Në territoret e shteteve jugore u prezantua një administratë ushtarake, e cila supozohej të sillte ligjet e Jugut në standardet federale.

Në vitin 1868, u miratua Amendamenti i Katërmbëdhjetë i Kushtetutës së SHBA-së, i cili i jepte shtetësinë kujtdo që lindte në Shtetet e Bashkuara, pavarësisht nga ngjyra e lëkurës së tyre. Në 1870, u miratua Amendamenti i Pesëmbëdhjetë, i cili ndalonte autoritetet federale ose shtetërore të kufizonin ekskluzivitetin aktiv të qytetarëve në bazë të "racës, ngjyrës ose gjendjes së mëparshme të skllavërisë".

Falë këtyre dokumenteve, parlamentarët e parë me ngjyrë u shfaqën në organet legjislative të shteteve jugore.

Qeveria federale, e shqetësuar për popullaritetin në rritje të Ku Klux Klan, nxori një ligj të veçantë në 1871 që i dha presidentit autoritetin për të përdorur forcën kundër aktivistëve të kësaj organizate. Pas arrestimit të qindra aktivistëve, Ku Klux Klan u shpërbë zyrtarisht. Megjithatë, në fakt, aktet e terrorit vazhduan në terren.

Ndarja si normë e jetës

Të ashtuquajturat "linçime" - vrasja e një personi të dyshuar për një krim ose shkelje të zakoneve publike, pa gjyq ose hetim - janë bërë veçanërisht të njohura.

Pas Luftës Civile Amerikane, viktimat kryesore të linçimeve ishin afrikano-amerikanët. Metoda e preferuar e vrasësve në gjykata të tilla ishte varja e fatkeqve apo edhe djegia e tyre.

Nuk ka statistika të sakta për "linçimet". Ekspertët në Universitetin e Misurit, duke studiuar këtë çështje, arritën në përfundimin se midis viteve 1882 dhe 1920, rreth 3500 afrikano-amerikanë u linçuan. Kritikët besojnë se në këtë rast bëhet fjalë vetëm për rastet publike më të profilit të lartë dhe numri i përgjithshëm i zezakëve të vrarë nga racistët matet në dhjetëra mijëra njerëz.

Rindërtimi i Jugut përfundoi në 1877, por nuk arriti të zgjidhte çështjet e të drejtave të barabarta për njerëzit me ngjyra të ndryshme të lëkurës. Filloi epoka e të ashtuquajturave "Ligjet e Jim Crow", e cila vendosi ndarjen racore në shoqërinë amerikane.

Formalisht, Amendamenti i Pesëmbëdhjetë i dha të drejtën e votës popullatës zezake të shteteve jugore, por legjislacioni vendas ishte strukturuar në atë mënyrë që shumica dërrmuese e afrikano-amerikanëve mbetën të pafuqishëm.

Për shembull, në zgjedhjet e vitit 1900 në Alabama, nga një popullsi prej 181.500 zezakësh, vetëm 3.000 u lejuan të votonin.

Segregacioni preku jo vetëm të drejtat e votës, por edhe të gjitha sferat e jetës. Ndarja e të bardhëve dhe e njerëzve me ngjyrë u legalizua në institucione arsimore, hotele, dyqane, restorante, spitale, transport dhe tualete. Në stacionet e autobusëve, të bardhët dhe zezakët duhej të prisnin fluturimet e tyre në dhoma të ndryshme pritjeje dhe të uleshin në vende të ndryshme në vetë autobusin. Edhe Bibla për betimin në gjyq ishte ndryshe për ta.

Kalim kohe amerikane: digjni një zezak dhe jepini një kartolinë mamasë

Ligje të tilla vetëm sa rritën ndjenjat raciste në mesin e banorëve të bardhë të shteteve jugore. Pjesëmarrja në linçimin e zezakëve u pa si një shkak shumë i denjë.

Për të qenë të drejtë, duhet thënë se në fund të shekullit të 19-të dhe në gjysmën e parë të shekullit të 20-të, më shumë se 1000 kriminelë të bardhë u linçuan. I vetmi ndryshim është se zezakët ekzekutoheshin më shpesh për krime të vogla, dhe ndonjëherë pa asnjë provë faji.

Sot, çdokush mund të gjejë lehtësisht në internet fotografi të amerikanëve të buzëqeshur në sfondin e mbetjeve njerëzore të shpërfytyruara. Pjesëmarrësit në linçim e konsideruan si nder të fotografoheshin në sfondin e një personi të varur ose të djegur. Për më tepër, fotografi të tilla u kthyen në kartolina, me ndihmën e të cilave u përgëzuan të afërmit. Dërgoni një foto të një burri me ngjyrë të varur në një pemë me mbishkrimin "Mami, Gëzuar Krishtlindjet!" - një gjë e zakonshme për Shtetet e Bashkuara në gjysmën e parë të shekullit të 20-të.

Më 23 janar 1906, një grua e bardhë u përdhunua në Chattanooga, Tennessee. Për këtë krim u arrestua një zezak. Ed Johnson. Më 6 shkurt 1906, Johnson u shpall fajtor dhe u dënua me vdekje. Ekzekutimi ishte caktuar për 20 mars. Më 19 mars, gjykata lejoi një apel. Po atë natë, një turmë hyri në burgun e qytetit. Johnson u rrah pa mëshirë, më pas u var nga një urë dhe dhjetëra plumba u hodhën në trupin e tij të pajetë. Në këtë rast, autoritetet i dhanë fund hetimit dhe pjesëmarrësit në linçim morën 60 ditë burg.

Në vitin 1916, një 17-vjeçar me ngjyrë Jess Washington u dënua me varje për vrasjen e një gruaje të bardhë. Një turmë e zemëruar e rrëmbeu nga duart e rojtarëve të burgut. Uashingtoni u tërhoq zvarrë jashtë, u zhvesh dhe u rrah me shkopinj, lopata dhe tulla. Më pas, në prani të 15 mijë njerëzve, ai u dogj në turrën e druve në sheshin para bashkisë. Gishtat e prerë dhe gishtat e këmbëve u përdorën si suvenire.

Në vitin 1919, një zezak u gjykua në Nebraska Will Brown, i cili dhunoi një vajzë 19-vjeçare të bardhë. Turma hyri në gjykatë, e nxorri kriminelin jashtë, e vari menjëherë, më pas gjuajti njëqind plumba në kufomë, e tërhoqi zvarrë nëpër rrugë, i preu gjymtyrët, e lau me benzinë ​​dhe e dogji.

Parashutistët kundër racistëve: si u shtyp segregacioni

Disa presidentë amerikanë, përfshirë Franklin Roosevelt, u përpoqën të miratonin ligje kundër linçimit, por përpjekjet e tyre dështuan. Vetëm në vitet 1960 linçimi filloi të konsiderohej si vrasje e rëndë.

Vetëm në qershor 2005 Senati i SHBA miratoi një rezolutë duke kërkuar falje zyrtarisht për dështimin e tij për të vepruar në lidhje me linçimin e disa mijëra njerëzve, kryesisht zezakë.

Për sa u përket ligjeve për ndarjen racore, eliminimi i tyre u bë në Shtetet e Bashkuara të Amerikës pas Luftës së Dytë Botërore. Për më tepër, autoritetet federale duhej të përdornin masa urgjente për këtë.

Në vitin 1954, Gjykata e Lartë e SHBA-së, pas një sërë çështjesh në shtete të ndryshme, zbuloi se ndarja e shkollave i privonte fëmijët me ngjyrë nga "mbrojtja e barabartë e ligjeve", gjë që shkelte Amendamentin e Katërmbëdhjetë të Kushtetutës së SHBA. Vendimi i gjykatës vendosi një ndalim ligjor për ndarjen racore në shkolla.

Por ky vendim ende duhej të zbatohej. Për të siguruar që studentët me ngjyrë në Little Rock, Arkansas, të mund të shkonin në të njëjtën shkollë si studentët e bardhë në 1957, Divizioni 101 Ajror u soll në lokalitet. Parashutistët u urdhëruan të zbatojnë vendimin e gjykatës, pavarësisht rezistencës së autoriteteve lokale.

A ka liri? Ka një luftë për liri

Në vitin 1964 Presidenti Lyndon Johnson miratoi Aktin e të Drejtave Civile, i cili eliminoi plotësisht ndarjen racore në Shtetet e Bashkuara. Kjo ndodhi në prag të 100-vjetorit të Amendamentit të Trembëdhjetë, i cili i dha fund skllavërisë.

Trazirat racore, megjithatë, mbeten të zakonshme në Amerikë sot. Shumë afrikano-amerikanë besojnë se edhe pas presidentit të parë me ngjyrë, segregacioni nuk është zhdukur. Pra, lufta për lirinë e dhënë nga Abraham Lincoln vazhdon.

Ndër të gjitha problemet moderne ndërracore, më të famshmet janë problemet e marrëdhënieve midis zezakëve dhe të bardhëve në Shtetet e Bashkuara të Amerikës. Në shumë faqe interneti të krahut të djathtë mund të gjeni diskutime për këtë situatë dhe përpjekje për t'iu përgjigjur pyetjeve: si përfunduan amerikanët të jetonin kështu dhe kush është fajtori. Në kërkim të përgjigjeve, autorët zakonisht zhyten në historinë e shekullit të 20-të, ose, më së shumti, deri në fund të Luftës Civile Amerikane. Në fakt, sipas autorit, një qasje e tillë, në parim, nuk mund të japë një përgjigje të plotë. Për të kuptuar vërtet disa nga rrënjët e problemit, duhet të thellohemi edhe më thellë në histori.

Duhet të theksohet se të gjitha çështjet e zeza, për fat të mirë, nuk lidhen drejtpërdrejt me politikën moderne ruse, por një kuptim i saktë i historisë së çështjes afrikano-amerikane na lejon të kuptojmë më mirë disa nga rreziqet e politikës moderne të qeverisë.

Le të fillojmë me matematikën
Skllavëria
Veriu dhe Jugu
E bardhë dhe e zezë
Një paralajmërues i një stuhie
Lufta
Fitorja Alternative e Jugut
Morali

Le të fillojmë me matematikën

Por le të kthehemi te delet tona. Aktualisht, më shumë se 35 milionë zezakë jetojnë në Shtetet e Bashkuara, që përfaqësojnë më shumë se 12% të popullsisë së vendit. Dihet nga historia se kjo përqindje nuk ishte konstante dhe ndryshonte shumë. Sipas regjistrimit të parë të vitit 1790, në Shtetet e Bashkuara kishte 750 mijë zezakë, të cilët përbënin më shumë se 19% të popullsisë. Përqindja e zezakëve në shoqëri nuk ndryshoi shumë deri në vitin 1840, pas së cilës filloi të bjerë dukshëm. Para Luftës Civile, zezakët numëronin 4,440 mijë, ose rreth 14% e popullsisë. Pas Luftës Civile, përqindja e zezakëve në shoqëri ra për gati njëqind vjet! Në rënie me 50 në më pak se 10%. Pas së cilës filloi një rritje e lehtë relative dhe në kohën tonë, siç u përmend tashmë, zezakët në Shtetet e Bashkuara janë më shumë se 12%.

Në të njëjtën kohë, gjatë 70 viteve të skllavërisë numri i zezakëve u rrit gati 6 herë! Nga 750 në 4440 mijë. Gjatë 70 viteve që nga përfundimi i luftës civile, numri i tyre është rritur pak më shumë se 2.5 herë! Kjo mund të duket paradoksale, por në realitet gjithçka është e thjeshtë. Rritja e numrit të zezakëve gjatë viteve të skllavërisë nuk ishte kryesisht për shkak të rritjes natyrore, por për shkak të importimit të skllevërve të rinj.

Le të imagjinojmë se skllavëria u ndalua në 1790.Është e qartë se fluksi i zezakëve në SHBA do të ndalet menjëherë. Ata nuk do të shkojnë atje vullnetarisht dhe askush nuk do të merret me forcë, sepse... askush nuk do t'i blejë ato. Në këtë rast, e gjithë rritja e zezakëve do të ndodhë për shkak të riprodhimit natyror, siç ndodhi pas Luftës Civile. (Në fund të shekullit të 20-të, imigrimi i zezakëve filloi të luante një rol të vogël, por nuk është shumë domethënës dhe do ta injorojmë për thjeshtësi). Pra, nëse supozojmë se rritja do të jetë afërsisht e njëjtë me atë pas heqjes së skllavërisë, atëherë deri në vitin 1860 do të kishte qenë rreth 2 milionë, d.m.th. më shumë se dy herë më pak se në historinë reale. Dhe është shumë e mundur që do të kishte pasur edhe më pak prej tyre, pasi ato gjenerata ishin përshtatur dobët me klimën e SHBA dhe kishin një paragjykim të konsiderueshëm ndaj burrave. Nëse trendi vazhdon në kohën tonë, Shtetet e Bashkuara moderne do të kishin më shumë se dy herë më pak zezakë se tani dhe do të përbënin jo më shumë se 6% të popullsisë. Natyrisht, në kushte të tilla, do të kishte shumë më pak probleme racore në Shtetet e Bashkuara. Për më tepër, në disa periudha të historisë së shekullit të 20-të, numri i tyre mund të ishte më pak se 4%, gjë që përgjithësisht mund ta kishte çuar historinë e marrëdhënieve mes zezakëve dhe të bardhëve në një drejtim tjetër. Ka grupe të vogla indianësh në Shtetet e Bashkuara që nuk shkaktojnë probleme apo përplasje serioze.

Skllavëria

Por historia doli ndryshe. Në 1784, propozimi i T. Jefferson për të shfuqizuar skllavërinë u refuzua në Kongres me një shumicë prej një votimi. Ndoshta urrejtësit e sotëm amerikanë të zezakëve duhet të kenë në dorë portretet e të gjithë atyre që votuan për skllavërinë, në mënyrë që të mund t'i pështyjnë sa herë që përshkallëzohen problemet ndërracore. Por ata nuk e bëjnë.

Mos ndoshta heqja e skllavërisë ishte e pamundur në parim? Është e vështirë të gjykosh tani, por shumë shtete e hoqën skllavërinë dhe vetëm përfituan prej saj. Në fillim të shekullit të 19-të, skllavëria u ndalua gradualisht në koloni të ndryshme evropiane. Tregtia e skllevërve ishte e ndaluar (edhe pse për një kohë të gjatë kryhej kontrabandë). Vetë zezakët e Haitit shfuqizuan skllavërinë dhe kur francezët filluan t'i rezistonin kësaj, ata masakruan çdo të bardhë. Kjo nuk u solli shumë lumturi Haitianëve të zinj, por duhej t'i kishte shtyrë të gjithë njerëzit e zgjuar të mendonin. A ia vlen? Në përgjithësi, shanset për një ndalim të skllavërisë menjëherë pas pavarësisë së SHBA ishin mjaft reale. Por nuk funksionoi. Jugu Amerikan u bë skllavopronar.

Mos ndoshta përfitimet e skllavërisë në jug ishin aq të mëdha sa ata paguanin për të gjitha problemet ekzistuese? Epo. Le të shqyrtojmë se çfarë ndodhi në jug dhe veri të Shteteve të Bashkuara gjatë asaj epoke. Disa tifozë të jugorëve besojnë se jeta atje ishte e lumtur dhe u krijua një sistem shtetëror pothuajse ideal për të bardhët. Por duhet vetëm të shikojmë statistikat e emigracionit në SHBA për të dyshuar në këtë. Siç e dini, numri i emigrantëve nga Evropa ishte i madh. Megjithatë, pothuajse të gjithë, konkretisht 7 nga çdo 8, shkuan në shtetet veriore. Të bardhët udhëtonin në jug shumë rrallë. Për më tepër, shumë vendas të bardhë të Jugut shkuan në Veri në kërkim të një jete më të mirë.

Veriu dhe Jugu

Në fakt, dy sisteme të ndryshme socio-politike janë zhvilluar në Shtetet e Bashkuara, Veriu arriti të krijojë ekonominë e katërt në botë! Aty kishte një numër të madh ndërmarrjesh industriale për atë kohë, u ndërtuan hekurudha, u prodhuan vegla makinerish dhe anije me avull. Të gjitha ligjet u hartuan për të ndihmuar bizneset, përfshirë ato të vogla dhe të mesme. Ishte Veriu që krijoi Amerikën ashtu siç u bë. Ishte Veriu dhe kolonizimi i Perëndimit nga fermerët e bardhë, që krijoi idenë e Amerikës si një tokë me mundësi të jashtëzakonshme për njeriun e zakonshëm. Kjo është ajo që tërhoqi masat e evropianëve në vend: punëtorë, shpikës, sipërmarrës. Aty u krijua kapitali, jeta ekonomike ishte në lulëzim të plotë, u prezantuan shpikje të reja dhe u zhvillua industria.

Po jugu? Jugu është bërë një "superfuqi e lëndëve të para". Një nga flamurët e Revolucionit Industrial ishte industria e tekstilit, e cila kërkonte sasi të mëdha pambuku. Dhe shumica e këtij pambuku erdhi në Evropë nga Amerika Jugore. E gjithë jeta e shteteve jugore ishte në varësi të kultivimit dhe shitjes së pambukut. Sistemi i transportit të Jugut ishte thjesht kolonial, që synonte kryesisht të siguronte eksportin e pambukut jashtë vendit. Gjatë Luftës Civile, kjo do të luante një shaka mizore me ta. Eksporti i pambukut u sillte mbjellësve fitime të mëdha, të cilat i shpenzonin për ndërtimin e pallateve, blerjen e shampanjës, dantellave, mallrave luksi etj. nga Franca. Nëse një mbjellës donte më shumë para, ai blinte më shumë skllevër, zinte më shumë tokë dhe rritej më shumë pambuk. Ata nuk ishin të përfshirë në industri. Per cfare? Në fund të fundit, gjithçka mund të blihet jashtë vendit.

Natyrisht, kishte shumë konflikte midis dy pjesëve të Shteteve të Bashkuara. Veriu u përpoq të zhvillonte industrinë e tij dhe kërkoi ligje që do ta lejonin atë të zhvillohej. Përkundrazi, Jugu donte vetëm lirinë e tregtisë së pambukut dhe aksesin e lirë të mallrave nga jashtë. Në gjysmën e parë të shekullit, gjërat pothuajse erdhën në një përpjekje për të shkëputur Karolinën e Jugut nga Bashkimi. Atëherë Presidenti aktual i Shteteve të Bashkuara, një jugor dhe vetë një vendas i këtij shteti, u betua solemnisht se ai vetë do të drejtonte trupat atje dhe do t'i tejkalonte rebelët. Çështja u zgjidh.

E bardhë dhe e zezë

Por kush i mori këto dividentë kryesorë, nga King Cotton, dhe pse të bardhët nuk zunë rrënjë në jug?

Përfituesit kryesorë ishin familjet e plantacioneve. Nëse numëroni të gjithë pronarët e skllevërve dhe anëtarët e familjeve të tyre, ishin afërsisht 2 milionë nga 9 milionë banorët e Jugut. Ky është rasti nëse marrim parasysh ata që kishin të paktën një skllav. Përafërsisht 8,000 familje zotëronin më shumë se 50 skllevër. Ata zotëronin afërsisht 75% të të gjithë skllevërve. Ishin ata që morën dividentët kryesorë nga sistemi ekzistues.

Çfarë bënë pjesa tjetër e të bardhëve që nuk kishin skllevër? Bujqësia dikur ishte zhvilluar në Jug, por në kohën e Luftës Civile, ajo kishte humbur kryesisht konkurrencën ndaj plantacioneve të skllevërve dhe kishte mbetur relativisht pak prej tyre. Të bardhët patën mundësinë të shkonin dhe të punonin si mbikëqyrës në plantacione, gjë që disa e bënë. Por kjo siguroi një numër mjaft të kufizuar vendesh, më pak se 20 mijë. Kishte shumë pak ndërmarrje industriale. Në të njëjtën kohë, artizanët e bardhë përjetuan konkurrencë serioze nga zezakët. Disa pronarë skllevër arritën t'i mbanin skllevërit e tyre me 2 cent në ditë. Sidoqoftë, kjo ishte disi ekstreme, zakonisht zezakët ishin më të shtrenjtë, për shembull, në fabrikat në Misisipi, një e zezë kushtonte 12 cent në ditë, por një e bardha punonte për 30 cent. Ndaj bardhezinjtë duhej të mbeteshin pa punë. Përveç kësaj. në rastet kur punëtorët përpiqeshin të arrinin paga më të larta dhe kushte më të mira pune, ata mund të dëboheshin në mënyrë demonstrative dhe të zëvendësoheshin me skllevër të zinj. Për shembull, Departamenti i Marinës, pa asnjë dyshim, zëvendësoi punëtorët e bardhë me skllevër kur ndërtonte një bankë në Norfolk kur doli se ishte më e lirë. Të bardhët shkruanin ankesa dhe protestuan, por askush nuk u interesua.

Në veri ku kishte një industri të zhvilluar, tashmë po formohej një klasë e mesme dhe punëtorë që merrnin rroga relativisht të mira krijoi kërkesën e nevojshme për të gjitha llojet e mallrave dhe shërbimeve. Prandaj, një person sipërmarrës mund të përpiqet të krijojë një lloj biznesi, duke pritur me të drejtë që të gjejë një numër të konsiderueshëm blerësish tretës. Por kjo nuk ishte rasti në jug. Si mund të krijoni një biznes të vogël atje? Mbjellësi, klienti më i paguar, porosit mallra nga Parisi dhe përdor skllevër për shërbime. Zezakët dhe skllevërit nuk kanë para dhe nuk krijojnë kërkesë. Dhe numri relativisht i vogël i shtresës së mesme të bardhë nuk jepte mundësinë për t'u zhvilluar si në Veri. Kështu jugorët e bardhë, të cilët nuk kishin asnjë avantazh nga skllavëria, shkuan në Veri. Për fat dhe lumturi.

Është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje disa veçorive të tjera të një ekonomie të tillë. Meqenëse skllevërit u caktuan në punë të ndryshme, njerëzit formuan një besim për shumë lloje të punës si diçka e padenjë për një të bardhë që duhet të ishte një "zotëri". Zhvillohet përbuzja për punën. Një person i tillë më mirë do të kryente çdo poshtërsi dhe krim sesa të përkulej në punë "të padinjitetshme".

Por morali vuajti jo vetëm nga kjo. Përzierja racore në Jug ishte mjaft e dukshme. Deri në vitin 1860, rreth 10% e skllevërve ishin në të vërtetë mulat, pasardhës të të bardhëve dhe zezakëve. Nuk ka asgjë për t'u habitur. Pronarët e skllevërve i përdornin gjithmonë skllevërit e tyre për kënaqësi seksuale. Disa prej tyre i liruan fëmijët e tyre, por të shumtë ishin ata që, pa të dridhur ndërgjegjja, i mbanin në skllavëri, madje shitën edhe fëmijët e tyre. Disa autorë pretendojnë se konkubinat madje u edukuan posaçërisht për shitje, të cilat u morën nga kalimet e shumta të zezakëve dhe të bardhëve. Bërë në mënyrë korrekte, ata ishin antropologjikisht mjaft të bardhë, por kishin mjaft gjak të zi për t'u mbajtur ligjërisht si skllevër.

Sistemi shoqëror i Jugut kishte natyrshëm justifikimin e tij shkencor dhe ideologjik. U botuan libra si "Vendi i Zi në Natyrë" dhe "Kanibalët janë të gjithë!" dhe u kryen studime që vërtetuan inferioritetin racor të zezakëve. Sidoqoftë, sistemi ndonjëherë dështoi. Disa autorë madje ranë dakord se jo vetëm zezakët mund të ishin inferiorë, dhe se do të ishte "e drejtë" të bëheshin skllevër edhe disa të bardhë. Përveç kësaj. kishte një numër të caktuar mulatësh dhe madje edhe skllevërsh të zinj.

Po zezakët? Si reaguan ndaj asaj që po ndodhte? Ata reaguan ashtu siç pritej. Nuk kishte asnjë vit të vetëm pa një komplot serioz apo tentativë rebelimi. Për më tepër, problemet mund të lindin pa ndonjë arsye të veçantë, thjesht në rutinën e jetës. Në 1831, gjashtë zezakë thjesht vranë zotërinjtë e tyre me kosë dhe sëpata. Brenda pak orësh ishin disa dhjetëra të tillë. Përkundër faktit se të bardhët shpejt arritën të shtypnin këtë kryengritje, paniku ishte i tillë që edhe armët u sollën në Uashington për mbrojtje. Dhe kishte shumë raste të tilla. Është krejt e natyrshme që të bardhët duhej të jetonin në kushte gatishmërie të vazhdueshme luftarake. Të gjithë kishin armë. U kryen rregullisht bastisjet e policisë, patrullimet etj. Është interesante se edhe ata të bardhë që nuk kishin asnjë skllav të vetëm morën pjesë në këtë.

Mund të themi se pronarët e skllevërve arritën të zbatojnë parimin - “privatizimi i fitimeve, socializimi i kostove”. Meqenëse ata personalisht kishin dividentët kryesorë nga skllavëria, por e gjithë bota duhej të luftonte problemet. Në përgjithësi, pronarët e skllevërve bënin mirë. Sipas ligjeve të asaj kohe, votën kishin edhe skllevërit, vetëm më pak se 3/5 e asaj të bardhë. Me fjalë të tjera, 50 skllevër kishin 30 vota. Vërtetë, pronari i tyre i kontrollonte këto zëra. A është çudi që skllevër, të cilët përbënin një përqindje jo veçanërisht të madhe të popullsisë, mbretëronin suprem në politikë.

Një paralajmërues i një stuhie

Kështu kemi jetuar. Në fillim të Luftës Civile, vetëm 10% e industrisë amerikane ishte e vendosur në jug. Dhe 12 milionë njerëz (4 milionë zezakë dhe mbi 8 milionë të bardhë) nga një popullsi amerikane prej mbi 30 milionë banorësh. (Për më tepër, jo të gjitha shtetet e Jugut hynë në Konfederatë, kështu që raporti real gjatë luftës ishte edhe më i keq.) Në fakt, ishin dy shtete në një. Ajo që jemi mësuar të lidhim me Shtetet e Bashkuara ishte në veri. Dhe Jugu, sipas shumë historianëve, i ngjante më shumë shteteve të Amerikës Latine, si Brazili, Meksika etj. Veç që gjuha ishte anglishtja, dhe më afër veriut të Shteteve të Bashkuara. Brenda vetë Shteteve të Bashkuara, kontradiktat u rritën gjithnjë e më shumë. Jugorët e bardhë që përçmonin punën i quanin veriorët "mekanikë të ndyrë, operatorë të poshtër, fermerë të dredhur", etj. Veriorët mesa duket nuk kanë mbetur prapa.

Është interesante se në Veri kishte shumë racizëm. Zezakët që arritën atje u diskriminuan, mund të dëboheshin nga qyteti, linçoheshin etj. Por në të njëjtën kohë, veriorët ishin kundër skllavërisë sepse e konsideronin ekzistencën e skllavërisë një kërcënim për lirinë e tyre. Në 1850, një shtet i ri, Kansas, do t'i bashkohej Unionit. Çështja nëse do të ishte skllav apo e lirë duhej të vendosej nga banorët e saj të rinj. Dhe kështu ndodhi Në këtë shtet, dy valë kolonësh u përplasën, fermerë të bardhë veriorë dhe skllevër jugorë. Erdhi në një luftë lokale. Të dyja palët formuan reparte luftarake, sulmuan vendbanimet e armikut dhe kryen operacione të vërteta ushtarake. E rëndësishme është që të dyja palët e konsideruan kompromisin të pamundur. Ose skllevër do të vijnë në shtet, do ta popullojnë me zezakë dhe nuk do të ketë vend për masën e fermerëve dhe punëtorëve të bardhë. Ose shteti do të bëhet i lirë, me bujqësi të bazuar në bujqësi të lirë, dhe atëherë skllavopronarët nuk do të mund të vendosin hegjemoninë e tyre në të. Bashkëjetesa e fermerëve të lirë dhe e plantacioneve të skllevërve konsiderohej e pamundur nga të gjithë. E bardha fitoi, d.m.th. fermerët. Shteti u bë i lirë.

Por pronarët e skllevërve goditën përsëri. U miratua një ligj i ri. Nëse më parë një skllav që iku në veri ishte relativisht i sigurt, atëherë sipas këtij ligji ai duhej të kthehej në Jug. Për më tepër, ligji u formulua në një mënyrë shumë interesante. Ai nuk thoshte asgjë për skllavërinë, por thoshte se "është antikushtetuese të kufizosh aftësinë për të pasur pronë". Meqenëse skllevërit ishin pronë, doli që skllavëria tani ishte e mundur kudo në Shtetet e Bashkuara. Kjo shkaktoi shumë probleme dhe e zemëroi tepër Veriun.

Kur pronarët e skllevërve në qytetin e Bostonit vendosën të kapnin një skllav të arratisur, pothuajse rezultoi në armiqësi. Për të nxjerrë një zezak nga qyteti, duhej të thirreshin marinsat, artileria dhe forcat e tjera ndihmëse. Vetëm mos mendoni se Bostoni ishte i populluar nga miq me ngjyrë. Vetëm pak vite para këtyre ngjarjeve, abolicionistët në këtë qytet thjesht mund të vriteshin pa gjyq. Dhe të gjitha llojet e rrahjeve të zezakëve dhe kundërshtarëve të skllavërisë, lyerja e tyre me katranin dhe masakrat e gazetave ishin krejt të zakonshme. Epo, banorët nuk i donin zezakët. Por pasi miratuan ligjin e ri, veriorët e kuptuan se të gjithë mund të ishin në mëshirën e një oligarkie skllavopronare dhe gjendja shpirtërore ndryshoi në mënyrë dramatike. Pikërisht në vendet ku përkrahësit e zezakëve ishin rrahur dhe vrarë më parë, mbështetësit e skllavërisë filluan të rriheshin dhe vriteshin. Këto ishin vitet e fundit para Luftës Civile.

Lufta

U bë e qartë se Veriu dhe Jugu në formën e vjetër nuk do të bashkoheshin më. Dikush duhet t'ia imponojë vullnetin e vet tjetrit. Lincoln u zgjodh president dhe jugorët filluan të përgatiteshin për luftë. Ata e realizuan atë në nivelin më të lartë. Për disa kohë, poste të rëndësishme qeveritare mbetën në duart e tyre. Si rezultat, pothuajse të gjitha rezervat e armëve përfunduan në Jug. Pjesa më e madhe e rezervave të arit dhe valutës përfundoi gjithashtu atje. Shumë njësi ushtarake ishin vendosur në mënyrë që pas shpërthimit të rebelimit ata ose duhej të kalonin në anën e Konfederatës ose të kapitullonin. Disa nga anijet luftarake përfunduan në jug, megjithëse një e vogël këtu, jugorët mund të bënin pak. Policia e jugut ishte shumë më e përgatitur se ajo e veriut. Kishte një përgatitje të mirë morale dhe ideologjike për luftën. Një rrjet i fuqishëm spiunazhi është përhapur në veri. Ndoshta edhe një strateg ideal vështirë se mund të ishte përgatitur më mirë.

Nga këndvështrimi i jugorëve u mor mirë parasysh edhe gjendja politike dhe ekonomike. Pambuku ishte lënda e parë më e rëndësishme e ekonomisë së atëhershme, mungesa e tij çoi në një krizë të fuqishme industriale në veri dhe në Evropë. Përveç kësaj, ishte e dobishme për vendet evropiane që të merreshin me një Jug të pavarur dhe jo me një pjesë të Shteteve të Bashkuara. E gjithë kjo duhej ta detyronte Evropën të njihte Konfederatën dhe ta ndihmonte atë në luftë. Veriu duhej të mposhtej.

Por siç doli, kishte një gabim në të gjitha planet e tyre në ADN Lufta Civile shkaktoi një krizë industriale shumë serioze në Britaninë e Madhe, por në kohën kur u bë e qartë për të gjithë se, sado e keqe ishte mungesa e pambukut për ta, ndërhyrja në punët amerikane mund të çonte në një luftë ndërkontinentale me pasoja krejtësisht të paqarta. Prandaj, Evropa zgjodhi të mos i jepte ndihmë Konfederatës. Besimi në fuqinë e superfuqisë së pambukut të papërpunuar doli të ishte asgjë.

Në frontet e luftës, jugorët, falë stërvitjes dhe cilësive më të mira luftarake, fituan fillimisht fitore, por doli se asnjë sulm i fuqishëm ushtarak i njëhershëm nuk mund të shkatërronte një shtet të populluar dhe të fuqishëm. Por Jugu nuk ishte në gjendje të organizonte një sërë sulmesh dhe sulmesh të fuqishme. Veriu e kaloi Jugun në popullsinë e bardhë me 4 herë, dhe në prodhimin industrial me 9 herë! Është interesante se edhe Lincoln u zgjodh vetëm nga votat e veriut. Kanë mjaftuar për fitore. Veriu kishte një rrjet transporti më të zhvilluar që plotësonte nevojat e luftës; Gjatë luftës, jugorët u përpoqën të krijonin prodhimin e armëve dhe ushqimit, por rezultatet nuk ishin të kënaqshme. Veriu rekrutonte lehtësisht ushtritë më të larta se jugoret, ata ishin të pajisur mirë me ushqim dhe armë. Jo në fazat e para të luftës, të cilat përgjithësisht ishin të favorshme për jugorët, veriorët pushtuan pika të rëndësishme strategjike që i lejonin ata të mbytnin Jugun në një bllokadë. Së shpejti sistemi i transportit të Jugut u paralizua dhe kur u shpall ligji për lirinë e skllevërve, jugorët nuk kishin fare shanse. Mund të lindë pyetja: pse Veriu, pavarësisht epërsisë së tij, mundi Jugun në vetëm 4 vjet? Kjo ishte koha gjatë së cilës Veriu e kuptoi ngadalë epërsinë e tij. Në fund të fundit, nuk duhet të harrojmë se për jugorët lufta ishte çështje jete a vdekjeje, ata hodhën TË GJITHA burimet e tyre, të gjitha forcat në të. Veriu është marrë edhe me çështje të tjera gjatë luftës. Në veçanti, në kulmin e armiqësive, filloi ndërtimi i hekurudhës së parë transkontinentale. Industria dhe ekonomia vazhduan të zhvilloheshin. Vetëm një pjesë e energjisë së Veriut u shpenzua për luftë. Pjesa tjetër, si më parë, i drejtohej zhvillimit.

Lufta Civile tregoi se shtrembërimet serioze në zhvillimin shoqëror, politik dhe ekonomik nuk mund të korrigjohen me asnjë heroizëm, asnjë aftësi, asnjë aftësi.

Fitorja Alternative e Jugut

Po sikur Jugu të fitonte akoma? Duhet theksuar se disfata e plotë e Veriut ishte e pamundur në asnjë rrethanë. Këtë e kuptuan vetë jugorët në ato momente të rralla kur pushtuan territorin e Bashkimit. Qëndrimi i veriorëve ndaj luftës ndryshoi menjëherë, ata filluan ta merrnin më seriozisht dhe jugorët duhej të tërhiqeshin. Pas së cilës mosmarrëveshja e zakonshme mbretëroi përsëri në Veri. Por është mjaft e mundur të imagjinohet që Jugu arriti të mbronte kufijtë e tij dhe Konfederata u bë vërtet e pavarur. Në këtë rast, jugorët do të përpiqeshin të mos ndryshonin asgjë në jetën e tyre, të ktheheshin në pronat dhe shtëpitë e tyre, të varnin armët në mur dhe t'u tregonin fëmijëve të tyre për heroizmin e tyre. Është e mundur që ata do të vazhdonin të importonin skllevër nga Afrika dhe së shpejti numri i tyre do të kalonte numrin e të bardhëve. Në të njëjtën kohë, të bardhët e varfër, duke mos e gjetur veten në Konfederatë, do të emigronin në SHBA. Për të kuptuar historinë e tyre të mëtejshme, mund të shikoni Brazilin, i cili është shumë i ngjashëm me botën e përshkruar. Jo më kot disa nga mbjellësit e jugut u larguan për në Brazil pas Luftës Civile. Disa burime thonë se numri i jugorëve që shkuan atje në 20,000! Aktualisht, Brazili është një vend me përzierje të forta racore dhe probleme dhe kontraste të mëdha sociale. Meqë ra fjala, zona ku u vendosën shumica e amerikanëve quhet Americana.

Megjithatë, si në Brazil, me shumë mundësi nuk do të kishte ndodhur. Në historinë reale, vetëm disa dekada pas Luftës Civile, Shtetet e Bashkuara filluan të zgjeroheshin në vendet e Amerikës Latine, pa hasur askund rezistencë serioze. Në realitetin tonë alternativ, një vend për zgjerim (Konfederata) do të ishte afër. Nuk ka gjasa që jugorët të kenë zhvilluar industrinë e tyre. Por me kalimin e kohës, pambuku konfederativ nuk do të ishte më një lëndë e parë kaq e rëndësishme dhe rëndësia e Jugut në sistemin tregtar botëror do të binte ndjeshëm. Dhe veriorët do të zhvillonin industrinë e tyre dhe do të pranonin emigrantë, ashtu si në historinë reale. Pas ca kohësh do të fillonte një konflikt i ri. Por këtë herë kontrasti do të ishte më i lartë. Dallimi në popullsi dhe niveli i zhvillimit industrial do të ishte edhe më i madh. Veriorët do të pushtonin Jugun me pushkë të përsëritur, mitralozë, artileri me rreze të gjatë, trena të blinduar, telegrafë në terren dhe lloje të reja të ushqimeve të konservuara. Dhe çfarë mund t'i kundërshtonin jugorët?

Morali

Artikulli doli të ishte shumë i gjatë dhe autori e konsideron të nevojshme të nxjerrë qartë një moral nga gjithçka e përshkruar më sipër. Ose më mirë, mund të nxirren mjaft morale. Përfundimi më i thjeshtë konfirmon tezën e njohur - "Jo zezak - pa racizëm!" Nëse amerikanët nga jugu nuk do të kishin sjellë me forcë zezakët në vendin e tyre, atëherë nuk do të kishte shumë probleme moderne. Thjesht do të kishte shumë më pak zezakë. Dhe pasi zezakët u futën në një numër të tillë, shumë nga ngjarjet e mëvonshme u bënë të paracaktuara.

Për më tepër, importimi i punëtorëve jo të plotë nuk do të sjellë përfitime të qëndrueshme për shtetin modern. Ai mund të pasurojë një grup relativisht të vogël që zakonisht është në pushtet. Kjo shkakton vetëm dëm për të gjithë qytetarët e tjerë. Prania e punëtorëve të tillë rrënon tregun e punës, duke i penguar punëtorët të luftojnë për të drejtat e tyre dhe të përmirësojnë jetën e tyre. Kjo ngjall te qytetarët përbuzje për shumë lloje të punës dhe rënie të moralit. Për më tepër, prania e punëtorëve të tillë të lirë, ose pothuajse të lirë, minon kërkesën efektive të brendshme dhe nuk lejon zhvillimin e biznesit vendas. Po zhvillohet vetëm biznesi që lidhet me shfrytëzimin e zezakëve, si dhe biznesi që synon eksportin. Si rrjedhojë lindin të gjitha parakushtet për varfërimin e qytetarëve dhe krijimin e një ekonomie të tipit gjysmëkolonial. Asnjë risi, asnjë zhvillim teknik nuk është i mundur me punëtorë të tillë. Një vend që mbështetet në punëtorë të tillë po shkon drejt kolapsit industrial dhe politik. Në të njëjtën kohë, e gjithë kjo ndihmon në mënyrën më të mirë të mundshme për të krijuar një oligarki me të gjitha pasojat që pasojnë.

Unë veçanërisht do të doja të theksoja të gjitha varfëria dhe kotësia e superfuqive të burimeve. Zhvillimi afatgjatë përgjatë kësaj rruge mund të duket shumë efektiv. Por kjo është vetëm shkëlqimi i jashtëm. Në çdo përplasje serioze të politikës së jashtme, të gjitha bastet e politikanëve të saj do të mposhten dhe vendi do të pësojë disfatë.

Për një zhvillim afatgjatë dhe premtues, vendi duhet të ketë tregun e vet të brendshëm të fuqishëm, gjë që është e mundur vetëm nëse ka industrinë e tij të zhvilluar, bizneset e veta të vogla dhe të mesme, lirinë e qytetarëve dhe mungesën e mundësisë së shfrytëzimit të lirë.

PS. Të gjitha imazhet nga Wikipedia

Në një formë ose në një tjetër, skllavëria ekzistonte midis të gjithë popujve, por shumica e tyre e kapërceu këtë fazë të zhvillimit shoqëror në faza mjaft të hershme.

Në të njëjtën kohë, sistemi kolonial i plantacioneve, i bazuar në shfrytëzimin e punës së skllevërve, kryesisht me origjinë afrikane, operoi në kontinentin amerikan deri në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të.

Shfaqja e skllavërisë në vendet e Botës së Re

Kontinentet e reja të zbuluara gjatë epokës së Zbulimeve të Mëdha Gjeografike u kolonizuan në mënyrë aktive nga shtetet e Botës së Vjetër. Kolonialistët më aktivë ishin nga Britania, Portugalia, Spanja dhe Franca, të cilët në shekujt 15-16 kapën toka të gjera në Amerikën Veriore dhe Jugore.

Megjithatë, për të përfituar nga pronësia e këtyre tokave, kërkohej një numër i madh i fuqisë punëtore të lirë, mundësisht falas. Popullsia vendase nuk ishte shumë e përshtatshme për skllavërim, duke i rezistuar ashpër punës së detyruar.

Në fazat e para të zhvillimit kolonial, kriminelët dhe njerëzit e varfër të sjellë nga metropoli shpesh bëheshin skllevër në plantacione bujqësore dhe fabrika. Sidoqoftë, ky burim ishte jashtëzakonisht i kufizuar, dhe më pas feudalëve të Botës së Re iu ofruan skllevër të zinj të fortë dhe mjaft të bindur të sjellë nga Afrika.

Gjatë katër shekujve, nga viti 1500 deri në vitin 1900, historianët vlerësojnë se rreth 16.5 milionë skllevër të zinj u sollën nga Afrika. Megjithatë, kishte shumë më tepër nga ata që humbën lirinë dhe vdiqën gjatë rrugës. Gjatë kësaj periudhe, kontinenti afrikan humbi rreth 80 milion njerëz - kryesisht burra dhe gra të fortë, të shëndetshëm. Vetëm çdo i pesti skllav i ardhshëm arriti në brigjet e Amerikës, pjesa tjetër vdiq për shkak të mungesës së ushqimit, sëmundjeve dhe kushteve të tmerrshme në strehët e anijeve të tregtarëve të skllevërve.


Roli kryesor në tregtinë "banoni", siç i quanin tregtarët skllevër, i përkiste portugezëve - ata transportuan rreth 4.5 milion njerëz në plantacionet e Botës së Re. Vendin e dytë për sa i përket shkallës së tregtisë së skllevërve e zunë britanikët - ata ishin përgjegjës për më shumë se një milion e gjysmë afrikanë të skllavëruar.

Francezët sollën rreth 1.2 milion skllevër në koloni, dhe holandezët sollën afërsisht 500 mijë zezakë. Këto shifra, ka shumë të ngjarë, nuk pasqyrojnë plotësisht hapësirën reale të tregtisë me "mallra të gjalla", pasi ato bazohen vetëm në prova dokumentare të mbijetuara.

Skllavëria në ekonominë amerikane

Pavarësisht se Shtetet e Bashkuara, që nga momenti i formimit të tyre, e shpallën veten territorin e lirisë, Kushtetuta e miratuar në vitin 1787 e legalizoi në mënyrë eksplicite skllavërinë në formën e saj më të hapur. Zhvillimi i mëtejshëm i sistemit ligjor të SHBA-ve çoi në shfaqjen e dhjetëra akteve juridike në shtete të ndryshme, duke përfshirë direkt ose indirekt institucionin e skllavërisë.

Baza ekonomike e skllavërisë ishte kërkesa në rritje për mallra koloniale - sheqer dhe duhan, dhe më vonë pambuk. Në shekujt 18-19, nevoja për pambuk të papërpunuar dhe pëlhura të lira të bëra prej tij u rrit me një ritëm të paparë, gjë që ishte baza e një bashkimi të shëmtuar, por shumë të zbatueshëm të sistemit kapitalist dhe skllavërisë.

Shfrytëzimi i skllevërve mori përmasa të mëdha dhe u bë sa më i sofistikuar. Pas ndalimit të importimit të zezakëve në fillim të shekullit të 19-të, shumë ferma skllevërsh u shfaqën në Shtetet e Bashkuara dhe trafikimi i qenieve njerëzore solli më shumë fitime sesa kultivimi i pambukut ose kallam sheqeri.


Skllavëria ishte e përqendruar kryesisht në shtetet jugore të Shteteve të Bashkuara, ku kushtet klimatike ishin të favorshme për bujqësinë në plantacione, e cila kërkonte shumë punëtorë.

Shtetet veriore në këtë kohë po zhvillonin industrinë dhe për ta ishte më fitimprurëse lëvizja e lirë e fuqisë punëtore për të marrë pjesë në ndërtimin e rrugëve dhe ndërmarrjeve. Ishte kjo kontradiktë që shërbeu si shkaku i vërtetë i luftës civile midis Veriut dhe Jugut, të njohur për ne nga libra dhe filma të shumtë.

Emancipimi i skllevërve në SHBA

Nga mesi i shekullit të 19-të, në Shtetet e Bashkuara ishte krijuar një situatë e dyfishtë: nuk kishte skllavëri në shtetet veriore, por ligji i detyronte të gjithë qytetarët amerikanë, pa përjashtim, të ndihmonin në kapjen e skllevërve të arratisur dhe u parashikua një dënim i rëndë. ata që strehonin skllevër të arratisur ose kontribuan në arratisjen e tyre.

Jugorët shpresonin të shtrinin ligjshmërinë e skllavërisë në të gjithë Shtetet e Bashkuara, por pas fitores së A. Lincoln, një kundërshtar i skllavërisë, në zgjedhjet e vitit 1860, ata njoftuan tërheqjen e shteteve jugore nga Bashkimi. Filloi një luftë civile, e cila zgjati katër vjet dhe përfundoi me humbjen e shteteve skllevër.

Në fillim të luftës, A. Lincoln dhe Partia Republikane që ai drejtonte nuk shprehën një refuzim të ashpër të skllavërisë si të tillë, duke u kufizuar në kërkimin e ndalimit të saj në ato territore ku ajo nuk kishte ekzistuar më parë, dhe në shtetet e reja që i bashkoheshin bashkimit. shtetet.

Megjithatë, zhvillimet politike e detyruan atë të kundërshtonte rrënjësisht skllavërinë, gjë që i lejoi veriorët të bënin shumë zezakë aleatët e tyre. Më shumë se 180 mijë ish skllevër iu bashkuan ushtrisë së Veriut dhe fitorja u arrit në një pjesë jo të vogël falë politikës së heqjes së plotë të skllavërisë.


Në janar 1865, Kongresi i Shteteve të Bashkuara miratoi Amendamentin e Trembëdhjetë të famshëm të Kushtetutës, i cili përfundimisht dhe pa kushte shfuqizoi skllavërinë në të gjithë vendin. Në dhjetor të po atij viti hyri në fuqi dhe skllavëria iu dha fund. Kjo datë konsiderohet si data e heqjes së skllavërisë në Shtetet e Bashkuara.

Megjithatë, disa shtete nuk e ratifikuan menjëherë Amendamentin e Trembëdhjetë në territoret e tyre. Kështu, në Kentaki, heqja zyrtare e skllavërisë u bë vetëm në 1976. Shteti i Misisipit miratoi heqjen e skllavërisë në nivel ligjor në vitin 2013. Ky vit është zyrtarisht data e heqjes së skllavërisë në Shtetet e Bashkuara.

DHE Historia e tregtisë së skllevërve amerikanë është një çështje e ndyrë dhe e ndyrë.
Skllevërit afrikanë filluan të importohen në territorin e Shteteve të Bashkuara moderne të Amerikës në shekullin e 17-të. Vendbanimi i parë i përhershëm i kolonistëve anglezë në Amerikë, James Town, u themelua në 1607.

Importimi i zezakëve dhe futja e skllavërisë ishin pasojë e nevojës për punë në jug të Amerikës së Veriut, ku u krijuan ndërmarrje të mëdha bujqësore - duhan, oriz dhe plantacione të tjera. Në Veri, ku ekonomia e plantacioneve, për shkak të kushteve të veçanta ekonomike dhe klimatike, ishte më pak e zakonshme, skllavëria nuk u përdor kurrë në një shkallë të tillë si në Jug.

Skllevërit e zinj ishin kryesisht nga bregu perëndimor i Afrikës. Midis tyre ishin zezakët e fiseve Fulbe, Wolof, Joruba, Ibo, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomey, Bantu dhe të tjerë.

Tregtia e skllevërve mori dimensionet e saj më të gjera pas vitit 1713, kur Anglia arriti të drejtën e asiento - të drejtën ekskluzive për tregtimin e skllevërve të zinj. Pas kësaj, luftanijet angleze kontrolluan anijet e tjera me vela. Tregtarët dhe kontrabandistët amerikanë të skllevërve i hodhën skllevërit në bord dhe i mbytën ndërsa luftanijet britanike po afroheshin. Sa njerëz vdiqën në këtë mënyrë - mjerisht, askush nuk do ta dijë.

Kur një anije mbërriti për "mallra të gjalla", agjentët filluan të negociojnë me kapitenët. Çdo person me ngjyrë u shfaq personalisht. Kapitenët i detyruan zezakët të lëviznin gishtat, krahët, këmbët dhe gjithë trupin për t'u siguruar që ai të mos kishte fraktura. Edhe dhëmbët janë kontrolluar. Nëse nuk kishte dhëmbë të mjaftueshëm, atëherë për zezakun jepej një çmim më i ulët. Çdo e zezë kushton afërsisht 100 gallon rum, 100 paund barut ose 18-20 dollarë. Gratë nën 25 vjeç, shtatzëna ose jo, vlenin plotësisht dhe pas 25 vjeç humbën një të katërtën e çmimit.

Pastaj skllevërit filluan të transportoheshin me varka, 4-6 zezakë në të njëjtën kohë, në anije. Në bordin e anijes, zezakët u ndanë në tre grupe. Burra, gra dhe fëmijë. Të gjithë u ngarkuan në ndarje të ndryshme. Fëmijët shpesh liheshin në kuvertë. Të paktën 600 skllevër u ngarkuan në anije me një zhvendosje prej 120 tonësh. Siç thanë vetë tregtarët e skllevërve, " një zezak nuk duhet të zërë më shumë hapësirë ​​në mbajtëse sesa në një arkivol" Anijet u ndërtuan posaçërisht për të transportuar skllevër.

Diagrami i përgjithshëm i vendosjes së skllevërve në rezervat e një anijeje skllevërish të quajtur "Brookes", (1789).

Anijet ishin në rrugë për 3-4 muaj. Gjatë gjithë kësaj kohe skllevërit ishin në kushte të tmerrshme. Mbushjet ishin shumë të mbushura me njerëz, zezakët ishin të lidhur me pranga. Kishte shumë pak ujë dhe ushqim. Nuk mendohej që t'i nxirrnin skllevërit nga streha për t'u çliruar.

Gratë e reja me ngjyrë shpesh kapeshin dhe përdhunoheshin. Një në pesë me ngjyrë arriti në destinacionin e tij në Shtetet e Bashkuara. Pjesa tjetër vdiq në rrugë.

Ndëshkimi i një skllavi afrikan në bordin e një anijeje për mosbindje (1792).

Me të mbërritur në Amerikë, skllevërit fillimisht ushqeheshin, trajtoheshin dhe më pas shiteshin.

Çmimet e skllevërve ndryshonin me kalimin e kohës. Për shembull, në 1795 çmimi ishte 300 dollarë, në 1849 ishte rritur në 900 dollarë dhe në prag të Luftës Civile arriti në 1500-2000 dollarë për skllav. Ndonjëherë ato zhvendoseshin në qytete të tjera dhe shiteshin në ankand. Shpesh fëmijët që ishin tashmë të rritur shiteshin veçmas nga nëna e tyre. Fëmijët filluan të punojnë në plantacione në moshën 4 vjeçare.

Zezakët punonin deri në 18-19 orë në ditë. Natën i mbyllën dhe qentë i lëshuan jashtë. Jetëgjatësia mesatare e një skllavi të zi në plantacione ishte 10 vjet, dhe në shekullin e 19-të ishte 7 vjet. Për punën e dobët të një skllavi, fëmijëve të tij iu prenë duart dhe këmbët.

Kushtet ishin pak më të mira për ata skllevër që shërbenin si shërbëtorë, kuzhinierë dhe dado. Kjo ishte lumturi për robin.

Skllevërit nuk kishin të drejta dhe liri dhe konsideroheshin pronë e pronarit, me të cilin pronari mund të bënte çfarë të donte. Ata ishin të markës si bagëti. Markat e përdorura në shekullin e 19-të për të shënuar lëkurën e skllevërve me djegie.

Kodi i skllevërve të Virxhinias, i miratuar në 1705, i ndalonte skllevërit të largoheshin nga plantacionet pa leje me shkrim.

Një skllavi që shpëtoi dhe u kap i prenë veshët. Skllevërit u ndalohej të udhëtonin në grupe me më shumë se 7 persona, përveç nëse shoqëroheshin nga të bardhët. Çdo i bardhë që takonte një zezak jashtë plantacionit duhej t'i kërkonte një biletë dhe nëse nuk kishte, mund t'i jepte 20 kamxhik.

Nëse një zezak përpiqej të mbrohej ose t'i përgjigjej një goditjeje, ai ishte subjekt i ekzekutimit. Për shkak se ishin jashtë shtëpisë pas orës 21:00, zezakët në Virxhinia u ndaluan.

Gazetat dhanë shumë këshilla të mira. Për shembull, u publikuan këshilla për riprodhimin e skllevërve me qëllim rritjen e mirëqenies së skllevërve. rekomandohej përdorimi i seksit të detyruar midis skllevërve, marrëdhëniet seksuale me të zotin dhe skllevërit, për të marrë sa më shumë fëmijë. Skllevërit që lindnin vazhdimisht inkurajoheshin në çdo mënyrë. Qëllimi kryesor është të prodhohen skllevër të rinj pa shpenzime të panevojshme për blerjen e skllevërve të rinj.

Në SHBA kishte shumë skllevër irlandezë. Skllevërit afrikanë, të pandotur nga respektimi i doktrinës së urryer katolike, shpesh trajtoheshin edhe më mirë se bashkëvuajtësit e tyre të bardhë irlandezë.

Skllevërit afrikanë vlerësoheshin shumë, por skllevërit irlandezë ishin shumë më të lirë. Praktika e çiftëzimit të skllevërve irlandeze me meshkuj afrikanë vazhdoi për disa dekada dhe u përhap aq shumë sa në 1681 u miratua një ligj që "ndalonte çiftëzimin e femrave irlandeze dhe meshkujve afrikanë me qëllim të prodhimit të skllevërve për shitje". Ky ndalim u vendos vetëm sepse dëmtoi fitimet e kompanisë angleze të transportit të skllevërve.

Në SHBA kishte zezakë që zotëronin skllevër dhe fise indiane që zotëronin skllevër. Nëse një burrë i bardhë martohej me një vajzë indiane, ai automatikisht merrte skllevër sipas ligjeve të disa fiseve. Në SHBA kishte edhe skllevër të bardhë. Midis "skllevërve të bardhë", shumica ishin irlandezë, të kapur nga britanikët gjatë pushtimit të Irlandës në 1649-1651.

Gjatë periudhës 1663-1863, u regjistruan mbi 250 kryengritje dhe komplote të zezakëve. Kryengritjet e zezakëve u shtypën brutalisht.

Lufta midis Veriut dhe Jugut nuk ndodhi për shkak të dëshirës për të çliruar vendin nga skllavëria. Thjesht blerja e skllevërve për fabrikat e Veriut ishte e shtrenjtë, por marrja e punës së lirë "falas" me qindarkë ishte shumë më fitimprurëse për veriun...

Skllavëria u shfuqizua pas përfundimit të Luftës Civile (1861–1865) dhe miratimit të Amendamentit të Trembëdhjetë të Kushtetutës së SHBA në dhjetor 1865. Shteti i fundit që ratifikoi këtë amendament ishte Misisipi në vitin 2013!!! vit.

Informacion dhe foto (C) Internet. Informata themelore:
Efimov A.V. Ese mbi historinë e Shteteve të Bashkuara. 1492-1870 Uchpedgiz, Moskë, 1958