Një ritregim i shkurtër se kush jeton mirë në Rusi. Kapitulli III

Vepra e poetit të madh rus na tregon se si shtatë fshatarë vendosën në të gjithë Rusinë gjatë udhëtimit të tyre për të gjetur një njeri të lumtur. Sipas idesë së autorit, burrat duhej të arrinin në Shën Petersburg, por për shkak të sëmundjes së rëndë dhe vdekjes së papritur të Nikolai Alexandrovich, poema mbeti e papërfunduar.

Kështu, në një udhëkryq, takohen shtatë burra nga rrethi i Terpigorevës, por secili prej tyre është nga një fshat i ndryshëm i varfër dhe i mjerë. Të gjithë debatojnë me njëri-tjetrin se kush e bën jetën më të mirë. Njëri pretendon se është pronar tokash, tjetri se është prift.

Secili u largua nga shtëpia për punë të rëndësishme, por kur u takuan, ata filluan të flisnin për këtë temë në atë masë sa që jo vetëm harruan gjithçka në botë, por edhe filluan të grindeshin gjatë debatit.

Pasi arritën në pyll, ata vazhduan konfliktin e tyre dhe alarmuan të gjitha kafshët dhe zogjtë. I frikësuar nga një zhurmë e tillë, zogthi bie nga foleja dhe burrat e marrin atë dhe mendojnë se zogu është më i lehtë të gjejë se ku është mirë të jetosh në Rusi. Një kafshatë e frikësuar dhe nëna e zogut fluturojnë drejt tyre dhe u kërkon atyre t'i japin asaj zogun. Si shpërblim, ajo u tregon se ku është varrosur thesari dhe ka një mbulesë tavoline magjike që do t'u japë gjithmonë diçka për të pirë dhe ushqyer, por nuk mund të kërkoni shumë alkool. Ajo bën magji rrobat e tyre në mënyrë që ato të jenë të sigurta dhe të shëndosha në udhëtim dhe të fluturojnë larg me zogun e saj. Fshatarët e kënaqur, pasi kanë ngrënë dhe pirë, vendosin të mos kthehen në shtëpi derisa të zbulojnë se kush po jeton mirë.

Duke ecur përgjatë rrugës, ata takojnë njerëz të ndryshëm. Këta janë edhe ushtarë edhe çirakë, por nga pamja e tyre duket menjëherë se jeta nuk është e ëmbël për ta. Në mbrëmje vonë hasin një prift, të cilin e mësojnë për fatin e tij. Siç mendon vetë prifti, lumturia e tij duhet të jetë në paqen, pasurinë dhe respektin për të. Por në realitet kjo nuk është e vërtetë. Psherëtimat e njerëzve që vdesin dhe shërbimi i gjatë me të qara nuk i sjellin paqe. Kur prifti mbaroi historinë e tij të trishtuar, ai largohet dhe burrat sulmojnë Lukën, i cili vërtetoi se prifti kishte një jetë të pasur, por në fakt, nuk ishte kështu.

Pas mosmarrëveshjes, fshatarët shkojnë në një panair në fshatin Kuzminskoye, i cili është i famshëm për numrin e madh të tavernave dhe njerëzve të dehur. Këtu shesin edhe libra, por gjithnjë e më shumë me foto të thjeshta. Dhe askush nuk e di se kur do të fillojnë të blejnë dhe lexojnë letërsinë e klasikëve rusë. Burrat, duke qenë rreth panairit, vazhdojnë rrugën, por tashmë ishte natë. Dhe në errësirë ​​dëgjojnë njerëz të ndryshëm që flasin për hallet dhe problemet e tyre. Një nga endacakët i qorton fshatarët për këtë mënyrë jetese. Dhe Yakim Goly, i cili jeton në këtë fshat, i justifikon fshatarët e tij. Në fund të fundit, ata nuk pinë sepse kanë një jetë të mirë.

Udhëtarët, pasi kanë mbushur një kovë vodka, vendosin të zbulojnë se cilët janë banorët në këtë jetë.

Kova u zbraz shpejt, por njeriu i lumtur nuk u gjet kurrë.

Duke vazhduar rrugën e tyre, burrat hasin pronarin e tokës Gavrila Afanasyevich Obolta-Obolduev, i cili u tregoi atyre historinë e tij. Ai ishte një mjeshtër i sjellshëm, shërbëtorët e tij e donin, por ia morën tokën, ia shkatërruan fermën dhe e urdhëruan të punonte, por këtë nuk e mësuan.

Më pas hasin një fshatare, Matryona Timofeevna Korchagina, e cila tregon për jetën e saj të vështirë si grua. Gjithë jetën ajo punoi për të afërmit e burrit të saj, humbi djalin e saj të madh Demushka, të cilin ende nuk mund ta harrojë. Dhe siç thotë gruaja, lumturia e një gruaje nuk dihet se ku ndodhet.

Vendi më i lavdishëm për heronjtë tanë duket se është fshati Vakhlachina, ku zhvillohen festat. Burrat festojnë gjithashtu, me dy seminaristë të cilët këndojnë këngë të gëzueshme dhe tregojnë histori interesante. Njëri prej tyre, Grisha, ka qenë i bindur që në moshën 15-vjeçare se dëshiron t'ia kushtojë fatin e tij lumturisë së njerëzve. Në të ardhmen do të jetë ndërmjetësi i popullit. Por fshatarët nuk e dëgjojnë, përndryshe do ta kuptonin se ka një burrë të lumtur që qëndron përpara.

Në fund të fundit, është pikërisht përmes shfaqjes së njerëzve si Gregori që Rusia do të ngrihet nga gjunjët e saj skllav dhe do të vijë lumturia kombëtare.

Ideja kryesore e tregimit Kush jeton mirë në Rusi nga Nekrasova

Puna na mëson të kuptojmë se cila është vlera e lumturisë së vërtetë. Dhe për këtë nuk keni nevojë për shumë - është një familje miqësore dhe e fortë, punë që sjell gëzim dhe fitim për veten tuaj dhe të tregoheni në këtë jetë si lloji i personit që të tjerët ju respektojnë.

Shumë shkurt (përmbledhje e shkurtër)

Ju mund ta përdorni këtë tekst për ditarin e një lexuesi

Nekrasov N. A.. Të gjitha veprat

• Gjyshi
• Kush mund të jetojë mirë në Rusi?
• Nxënës shkolle

Kush jeton mirë në Rusi? Foto për tregimin

Aktualisht duke lexuar

• Përmbledhje e Katedrales Notre Dame të Hugo

  Romani zhvillohet në Paris. Gjithçka filloi kur rreth gjashtëmbëdhjetë vjet më parë një vajzë e re, e cila kishte një vajzë të bukur, i besoi një cigane dhe u largua për pak kohë.

• Përmbledhje e krokodilit Dostojevski

  Historia zhvillohet në Shën Petersburg. Një krokodil është sjellë në një nga dyqanet në Passage. Njerëzit mblidhen nga kudo për të parë kafshën e çuditshme.

• Përmbledhje Herzen Kush e ka fajin?

  Dmitry Krutsifersky, një mësues i ri i diplomuar në Universitetin e Moskës, shërben në familjen e pronarit të vjetër të tokës Alexei Negrov. Pasi u ngrit në gradën e gjeneral-majorit, Negrov dha dorëheqjen

• Përmbledhje E treta në rreshtin e pestë Aleksina

  Një mësuese e moshuar me tridhjetë e pesë vjet përvojë pune, Vera Matveevna, nuk punonte më në shkollë. Ajo kujdesej për mbesën e saj Elizabeth. Djali dhe nusja e saj, arkeologë, ishin në ekspeditë.

Poema e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" tregon për udhëtimin e shtatë fshatarëve nëpër Rusi në kërkim të një personi të lumtur. Vepra u shkrua në fund të viteve '60 deri në mesin e viteve '70. Shekulli XIX, pas reformave të Aleksandrit II dhe heqjes së robërisë. Ai tregon për një shoqëri pas reformës në të cilën jo vetëm që nuk janë zhdukur shumë vese të vjetra, por janë shfaqur shumë të reja. Sipas planit të Nikolai Alekseevich Nekrasov, endacakët duhej të arrinin në Shën Petersburg në fund të udhëtimit, por për shkak të sëmundjes dhe vdekjes së afërt të autorit, poema mbeti e papërfunduar.

Vepra "Kush jeton mirë në Rusi" është shkruar në vargje të zbrazëta dhe stilizuar si përralla popullore ruse. Ju ftojmë të lexoni në internet një përmbledhje të "Kush jeton mirë në Rusi" nga Nekrasov, kapitull për kapitull, të përgatitur nga redaktorët e portalit tonë.

Personazhet kryesore

Novelë, Demyan, Luka, Vëllezërit Gubin Ivan dhe Mitrodor, Ijë, Prov- shtatë fshatarë që shkuan të kërkonin një burrë të lumtur.

Personazhe të tjerë

Ermil Girin- “kandidati” i parë për titullin e njeriut me fat, një kryetar bashkie i ndershëm, shumë i respektuar nga fshatarët.

Matryona Korçagina(Gruaja e guvernatorit) - një grua fshatare, e njohur në fshatin e saj si një "grua me fat".

Savely- gjyshi i burrit të Matryona Korchagina. Një burrë njëqind vjeçar.

Princi Utyatin(I fundit) është një pronar tokash i vjetër, një tiran, të cilit familja e tij, në marrëveshje me fshatarët, nuk i flet për heqjen e robërisë.

Vlas- fshatar, kryetar i një fshati që dikur i përkiste Utyatinit.

Grisha Dobrosklonov- seminarist, bir i një nëpunësi, duke ëndërruar për çlirimin e popullit rus; prototipi ishte demokrati revolucionar N. Dobrolyubov.

Pjesa 1

Prologu

Shtatë burra bashkohen në "shtegun e shtyllës": Roman, Demyan, Luka, vëllezërit Gubin (Ivan dhe Mitrodor), plaku Pakhom dhe Prov. Rrethi nga vijnë ata quhet nga autori Terpigorev, dhe "fshatrat ngjitur" nga vijnë burrat quhen Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo dhe Neurozhaiko, kështu që poema përdor mjetin artistik të "të folurit". "emrat.

Burrat u mblodhën dhe u grindën:
Kush argëtohet?
E lirë në Rusi?

Secili prej tyre këmbëngul në vetveten. Njëri bërtet se jeta është më e lirë për pronarin e tokës, tjetri ajo për zyrtarin, i treti për priftin, "tregtarin me bark të trashë", "bojarin fisnik, ministrin e sovranit" ose carin.

Nga jashtë duket sikur burrat gjetën një thesar në rrugë dhe tani po e ndajnë mes tyre. Burrat e kanë harruar tashmë se për çfarë pune kanë lënë shtëpinë (njëri do të pagëzonte një fëmijë, tjetri do të shkonte në treg...), dhe shkojnë te Zoti e di ku deri sa të bjerë nata. Vetëm këtu burrat ndalojnë dhe, duke "ia vënë fajin djallit telashet", ulen të pushojnë dhe vazhdojnë debatin. Së shpejti bëhet fjalë për një luftë.

Roman po e shtyn Pakhomushka,
Demyan e shtyn Lukën.

Përleshja alarmoi gjithë pyllin, një jehonë u zgjua, kafshët dhe zogjtë u shqetësuan, një lopë rënkoi, një qyqe kërciti, xhaketë kërcisnin, dhelpra që kishte përgjuar burrat vendosi të ikte.

Dhe pastaj është kafshatën
Zogjë e vogël me frikë
Ra nga foleja.

Kur lufta mbaron, burrat i kushtojnë vëmendje kësaj zogu dhe e kapin atë. Është më e lehtë për një zog sesa për një njeri, thotë Pakhom. Nëse ai do të kishte krahë, ai do të fluturonte në të gjithë Rusinë për të zbuluar se kush jeton më mirë në të. "Ne nuk do të kishim nevojë as për krahë," shtojnë të tjerët, ata do të kishin vetëm pak bukë dhe "një kovë vodka", si dhe tranguj, kvass dhe çaj. Pastaj ata do të masnin të gjithë "Nënën Rusi" me këmbët e tyre.

Ndërsa burrat po e interpretojnë këtë, një kafshatë fluturon drejt tyre dhe u kërkon që ta lënë të lirë zogthën e saj. Për të ajo do të japë një shpërblim mbretëror: gjithçka që duan burrat.

Burrat pajtohen dhe kafshaku u tregon një vend në pyll ku është varrosur një kuti me një mbulesë tavoline të montuar vetë. Pastaj ajo magjeps rrobat e tyre që të mos konsumohen, që këpucët e tyre të mos thyhen, mbështjelljet e këmbëve të mos kalben dhe morrat të mos rriten në trupat e tyre dhe të fluturojnë larg "me zogun e saj të lindjes". Gjatë ndarjes, shefi e paralajmëron fshatarin: ata mund të kërkojnë sa të duan ushqim nga mbulesa e tavolinës e montuar vetë, por nuk mund të kërkoni më shumë se një kovë vodka në ditë:

Dhe një herë dhe dy herë - do të përmbushet
Me kërkesën tuaj,
Dhe herën e tretë do të ketë telashe!

Fshatarët nxitojnë në pyll, ku në të vërtetë gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë. Të gëzuar, ata bëjnë një gosti dhe bëjnë një betim: të mos kthehen në shtëpi derisa të zbulojnë me siguri "kush jeton i lumtur dhe i qetë në Rusi?"

Kështu nis rrugëtimi i tyre.

Kapitulli 1. Pop

Një shteg i gjerë i veshur me thupër shtrihet larg. Në të, burrat hasin kryesisht "njerëz të vegjël" - fshatarë, artizanë, lypës, ushtarë. Udhëtarët as nuk i pyesin asgjë: çfarë lloj lumturie ka? Në mbrëmje, burrat takojnë priftin. Burrat bllokojnë rrugën e tij dhe përkulen. Në përgjigje të pyetjes së heshtur të priftit: çfarë duan ata?, Luka flet për mosmarrëveshjen e nisur dhe pyet: "A është e ëmbël jeta e priftit?"

Prifti mendon për një kohë të gjatë dhe pastaj përgjigjet se, meqë është mëkat të murmuresh kundër Zotit, ai thjesht do t'ua përshkruajë jetën e tij burrave dhe ata do ta kuptojnë vetë nëse është e mirë.

Lumturia, sipas priftit, qëndron në tre gjëra: "paqja, pasuria, nderi". Prifti nuk njeh paqe: gradën e tij e fiton me punë të palodhur dhe pastaj fillon një shërbim po aq i vështirë, klithmat e jetimëve, klithmat e të vejave dhe rënkimet e të vdekurve kontribuojnë pak në paqen shpirtërore.

Situata nuk është më e mirë me nderin: prifti shërben si objekt për mendjemadhësinë e njerëzve të thjeshtë, për të shkruhen përralla të turpshme, anekdota e fabula, të cilat nuk kursejnë jo vetëm veten, por edhe gruan e fëmijët.

Gjëja e fundit që mbetet është pasuria, por edhe këtu gjithçka ka ndryshuar shumë kohë më parë. Po, kishte raste kur fisnikët nderonin priftin, bënin dasma madhështore dhe vinin në pronat e tyre për të vdekur - kjo ishte puna e priftërinjve, por tani "pronarët e tokave janë shpërndarë nëpër toka të huaja të largëta". Pra, rezulton se prifti është i kënaqur me nikelet e rralla të bakrit:

Vetë fshatari ka nevojë
Dhe do të isha i lumtur ta jepja, por nuk ka asgjë ...

Pasi mbaroi fjalimin e tij, prifti largohet dhe grindjet e sulmojnë Lukën me qortime. Ata e akuzojnë njëzëri për marrëzi, për faktin se strehimi i priftit vetëm në shikim të parë iu duk i rehatshëm, por ai nuk mund ta kuptonte më thellë.

Çfarë keni marrë? kokë kokëfortë!

Burrat ndoshta do ta kishin rrahur Lukën, por më pas, për fat të tij, në kthesën e rrugës shfaqet edhe një herë “fytyra e ashpër e priftit”...

Kapitulli 2. Panairi rural

Burrat vazhdojnë udhëtimin e tyre dhe rruga e tyre kalon nëpër fshatra bosh. Më në fund takojnë kalorësin dhe e pyesin se ku kanë shkuar fshatarët.

Ne shkuam në fshatin Kuzminskoye,
Sot ka një panair...

Atëherë endacakët vendosin të shkojnë gjithashtu në panair - po sikur aty të fshihet ai "që jeton i lumtur"?

Kuzminskoye është një fshat i pasur, megjithëse i ndyrë. Ka dy kisha, një shkollë (të mbyllur), një hotel të pistë dhe madje edhe një mjek. Kjo është arsyeja pse panairi është i pasur, dhe mbi të gjitha ka taverna, "njëmbëdhjetë taverna" dhe nuk kanë kohë të derdhin një pije për të gjithë:

O etja ortodokse,
sa i madh je!

Ka shumë njerëz të dehur përreth. Një burrë qorton një sëpatë të thyer dhe gjyshi i Vavilit, i cili premtoi të sillte këpucë për mbesën e tij, por i piu të gjitha paratë, është i trishtuar pranë tij. Njerëzve u vjen keq për të, por askush nuk mund të ndihmojë - ata vetë nuk kanë para. Për fat të mirë, ndodh një "mjeshtër", Pavlusha Veretennikov, dhe ai blen këpucë për mbesën e Vavilës.

Ofeni (librashitës) shesin edhe në panair, por janë të kërkuara librat më cilësorë, si dhe portrete më të trasha të gjeneralëve. Dhe askush nuk e di nëse do të vijë koha kur një burrë:

Belinsky dhe Gogol
A do të vijë nga tregu?

Nga mbrëmja të gjithë dehen aq shumë sa edhe kisha me kambanoren duket se po dridhet dhe burrat largohen nga fshati.

Kapitulli 3. Nata e dehur

Është një natë e qetë. Burrat ecin përgjatë rrugës "njëqind zëra" dhe dëgjojnë rrëmbimet e bisedave të njerëzve të tjerë. Ata flasin për zyrtarët, për ryshfet: "Dhe ne i japim nëpunësit pesëdhjetë dollarë: Kemi bërë një kërkesë", dëgjohen këngët e grave që kërkojnë "dashuri". Një djalë i dehur gropos rrobat e tij në tokë, duke i siguruar të gjithë se po "varros nënën e tij". Në shenjën rrugore, endacakët takojnë përsëri Pavel Veretennikov. Ai flet me fshatarët, shkruan këngët dhe thëniet e tyre. Pasi ka shkruar mjaftueshëm, Veretennikov fajëson fshatarët se pinë shumë - "është turp të shohësh!" Ata e kundërshtojnë: fshatari pi kryesisht nga pikëllimi dhe është mëkat ta dënosh ose ta kesh zili.

Emri i kundërshtarit është Yakim Goly. Edhe Pavlusha e shkruan historinë e tij në një libër. Edhe në rininë e tij, Yakim bleu printime të njohura për djalin e tij dhe i pëlqente t'i shikonte ato po aq sa fëmija. Kur ra zjarri në kasolle, gjëja e parë që bëri ishte nxitimi për të shqyer fotot nga muret dhe kështu të gjitha kursimet e tij, tridhjetë e pesë rubla, u dogjën. Tani ai merr 11 rubla për një gungë të shkrirë.

Pasi kanë dëgjuar mjaft histori, endacakët ulen për t'u freskuar, pastaj njëri prej tyre, Roman, mbetet në kovën e vodkës së rojës dhe pjesa tjetër përsëri përzihet me turmën në kërkim të të lumturit.

Kapitulli 4. Gëzuar

Endacakët ecin në turmë dhe thërrasin që të shfaqet i lumturi. Nëse një i tillë shfaqet dhe u tregon për lumturinë e tij, atëherë ai do të trajtohet me vodka.

Njerëzit esëll qeshin me fjalime të tilla, por krijohet një radhë e konsiderueshme e njerëzve të dehur. Sekstoni vjen i pari. Lumturia e tij, sipas fjalëve të tij, është "në vetëkënaqësi" dhe në "kosushechka" që derdhin burrat. Sekstoni largohet dhe shfaqet një grua e moshuar, e cila në një kreshtë të vogël "lindën deri në një mijë rrepa". Tjetri që provon fatin është një ushtar me medalje, "mezi është gjallë, por do një pije". Lumturia e tij është se sado që u torturua në shërbim, ai mbeti i gjallë. Vjen edhe një gurgdhendës me një çekiç të madh, një fshatar që e sforcoi veten në shërbim, por mezi ia doli në shtëpi, një burrë oborri me një sëmundje "fisnike" - përdhes. Ky i fundit mburret se për dyzet vjet ka qëndruar në tryezën e Lartësisë së Tij të Qetë, duke lëpirë pjatat dhe duke përfunduar gotat me verë të huaj. E përzënë edhe burrat, se kanë verë të thjeshtë, “jo për buzët e tua!”.

Radha për udhëtarët nuk po zvogëlohet. Fshatari bjellorus është i lumtur që këtu ha bukë thekre, sepse në atdheun e tij piqnin bukë vetëm me byk dhe kjo shkaktonte ngërçe të tmerrshme në stomak. Një burrë me mollëza të palosur, gjuetar, është i lumtur që i mbijetoi përleshjes me ariun, ndërsa pjesa tjetër e shokëve të tij u vranë nga arinjtë. Vijnë edhe lypës: gëzohen që ka lëmoshë për t'i ushqyer.

Më në fund, kova është bosh dhe endacakët e kuptojnë se nuk do ta gjejnë lumturinë në këtë mënyrë.

Hej, lumturia e njeriut!
I rrjedhur, me arna,
Me gunga me kallo,
Shko në shtëpi!

Këtu një nga personat që i është afruar i këshillon “të pyesin Ermila Girin”, sepse nëse nuk rezulton i lumtur, atëherë nuk ka asgjë për të kërkuar. Ermila është një njeri i thjeshtë që ka fituar dashurinë e madhe të popullit. Endacakëve u tregohet kjo histori: Ermila dikur kishte një mulli, por vendosën ta shesin për borxhe. Tenderi filloi; Ermila mundi t'ia kalonte çmimin, por problemi ishte se ai nuk kishte para me vete për të bërë një depozitë. Pastaj kërkoi një orë vonesë dhe vrapoi në shesh të tregut për t'i kërkuar para njerëzve.

Dhe ndodhi një mrekulli: Yermil i mori paratë. Shumë shpejt ai kishte një mijë që i duheshin për të blerë mullirin. Dhe një javë më vonë, në shesh u shfaq një pamje edhe më e mrekullueshme: Yermil "po llogaritte njerëzit", ua shpërndau paratë të gjithëve dhe me ndershmëri. Kishte mbetur vetëm një rubla shtesë dhe Yermil vazhdoi të pyeste deri në perëndim të diellit se kujt ishte.

Endacakët janë të hutuar: me çfarë magjie Yermil fitoi një besim të tillë nga njerëzit. Atyre u thuhet se kjo nuk është magji, por e vërteta. Girin shërbeu si nëpunës në një zyrë dhe nuk mori asnjë qindarkë nga askush, por ndihmoi me këshilla. Princi i vjetër vdiq shpejt, dhe i riu urdhëroi fshatarët të zgjidhnin një administrator. Njëzëri, "gjashtë mijë shpirtra, e gjithë pasuria", bërtiti Yermila - megjithëse i ri, ai e do të vërtetën!

Vetëm një herë Yermil "tradhtoi shpirtin e tij" kur nuk rekrutoi vëllain e tij të vogël, Mitri, duke e zëvendësuar me djalin e Nenila Vlasyevna. Por pas këtij akti, ndërgjegjja e Yermilit e mundoi aq shumë, sa shpejt u përpoq të varej. Mitri u dorëzua si rekrutë dhe djali i Nenilës iu kthye asaj. Yermil, për një kohë të gjatë, nuk ishte vetvetja, "ai dha dorëheqjen nga posti i tij", por përkundrazi mori një mulli me qira dhe u bë "më i dashur nga njerëzit se më parë".

Por këtu prifti ndërhyn në bisedë: e gjithë kjo është e vërtetë, por të shkosh në Yermil Girin është e kotë. Ai është ulur në burg. Prifti fillon të tregojë se si ndodhi - fshati Stolbnyaki u rebelua dhe autoritetet vendosën të thërrasin Yermil - njerëzit e tij do të dëgjojnë.

Historia ndërpritet nga thirrjet: e kapën hajdutin dhe e fshikulluan. Hajduti rezulton i njëjti këmbësor me “sëmundjen fisnike” dhe pas fshikullimit ikën sikur ta kishte harruar fare sëmundjen.
Ndërkohë prifti i thotë lamtumirë, duke premtuar se herën tjetër që do të takohen do ta mbarojë së treguari historinë.

Kapitulli 5. Pronari i tokës

Në udhëtimin e tyre të mëtejshëm, burrat takojnë pronaren e tokës Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Pronari i tokës frikësohet në fillim, duke dyshuar se ata janë grabitës, por, pasi e ka kuptuar se çfarë është çështja, ai qesh dhe fillon të tregojë historinë e tij. Ai e gjurmon familjen e tij fisnike tek tatari Oboldui, i cili u qes nga një ari për argëtimin e perandoreshës. Ajo dha pëlhurën tatar për këtë. Të tillë ishin paraardhësit fisnikë të pronarit të tokës...

Ligji është dëshira ime!
Grushti është policia ime!

Megjithatë, jo gjithë rreptësia, pronari i tokës e pranon se "i tërhoqi zemrat më shumë me dashuri"! Të gjithë shërbëtorët e donin, i jepnin dhurata dhe ai ishte për ta si një baba. Por gjithçka ndryshoi: fshatarët dhe toka iu hoqën pronarit të tokës. Nga pyjet dëgjohet zhurma e sëpatës, po shkatërrohen të gjithë, në vend të çiflinjve po mbijnë pijetore, se tani askush nuk ka nevojë për një letër. Dhe ata u bërtasin pronarëve të tokave:

Zgjohu, pronar i përgjumur i tokës!
Cohu! - studio! punë!..

Por si mund të punojë një pronar toke, i cili është mësuar që në fëmijëri me diçka krejtësisht tjetër? Ata nuk mësuan asgjë dhe "menduan se do të jetonin kështu përgjithmonë", por doli ndryshe.

Pronari filloi të qajë, dhe fshatarët mirëdashës pothuajse qanë me të, duke menduar:

Zinxhiri i madh është thyer,
I grisur dhe i copëtuar:
Një mënyrë për mjeshtrin,
Të tjerëve nuk u intereson!..

Pjesa 2

I fundit

Të nesërmen, burrat shkojnë në brigjet e Vollgës, në një livadh të madh me bar. Ata mezi kishin filluar të flisnin me vendasit kur filloi muzika dhe tre varka u ankoruan në breg. Ata janë një familje fisnike: dy zotërinj me gratë e tyre, barchat i vogël, shërbëtorë dhe një zotëri i vjetër flokë gri. Plaku inspekton kositjen dhe të gjithë i përkulen pothuajse deri në tokë. Në një vend ai ndalon dhe urdhëron të fshihet mulli i thatë: sana është ende e lagur. Urdhri absurd zbatohet menjëherë.

Endacakët mrekullohen:
Gjyshi!
Çfarë plaku i mrekullueshëm?

Rezulton se plaku - Princi Utyatin (fshatarët e quajnë atë të Fundit) - pasi mësoi për heqjen e robërisë, "mashtroi" dhe u sëmur me një goditje. Djemve të tij u njoftua se kishin tradhtuar idealet e pronarëve të tokave, nuk ishin në gjendje t'i mbronin ato dhe nëse po, do të mbeteshin pa trashëgimi. Djemtë u trembën dhe i bindën fshatarët të mashtronin pak pronarin, me idenë se pas vdekjes së tij do t'i jepnin fshatit livadhe përmbytjeje. Plakut iu tha se cari urdhëroi që bujkrobërit t'u ktheheshin pronarëve të tokave, princi u gëzua dhe u ngrit në këmbë. Kështu që kjo komedi vazhdon edhe sot e kësaj dite. Disa fshatarë madje janë të lumtur për këtë, për shembull, oborri Ipat:

Ipat tha: “Kalofsh!
Dhe unë jam princat Utyatin
Serf - dhe kjo është e gjithë historia!”

Por Agap Petrov nuk mund të pajtohet me faktin se edhe në liri dikush do ta shtyjë. Një ditë ai i tha mjeshtrit gjithçka drejtpërdrejt dhe ai pati një goditje në tru. Kur u zgjua, urdhëroi ta fshikullonin Agapin dhe fshatarët, për të mos zbuluar mashtrimin, e çuan në stallë, ku i vendosën një shishe verë përpara: pini dhe bërtisni më fort! Agap vdiq po atë natë: e kishte të vështirë të përkulej...

Endacakët marrin pjesë në festën e të Fundit, ku ai mban një fjalim për përfitimet e robërisë, dhe më pas shtrihet në një varkë dhe bie në gjumë të përjetshëm duke dëgjuar këngë. Fshati Vakhlaki psherëtin me lehtësim të sinqertë, por askush nuk po u jep atyre livadhet - gjyqi vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Pjesa 3

Grua fshatare

“Jo gjithçka është mes burrave
Gjeni të lumturin
Le të ndjejmë gratë!”

Me këto fjalë, endacakët shkojnë në Korçagina Matryona Timofeevna, guvernatori, një grua e bukur 38 vjeç, e cila, megjithatë, tashmë e quan veten një grua të moshuar. Ajo flet për jetën e saj. Atëherë isha vetëm e lumtur, pasi po rritesha në shtëpinë e prindërve të mi. Por vajzëria fluturoi shpejt dhe tani Matryona tashmë po mashtrohet. I fejuari i saj është Filipi, i pashëm, i kuq dhe i fortë. Ai e do gruan e tij (sipas saj, e ka rrahur vetëm një herë), por së shpejti ai shkon në punë dhe e lë atë me familjen e tij të madhe, por të huaj për Matryona.

Matryona punon për kunatën e saj më të madhe, vjehrrën e saj të rreptë dhe vjehrrin e saj. Ajo nuk pati asnjë gëzim në jetë derisa lindi djali i saj i madh, Demushka.

Në të gjithë familjen, vetëm gjyshi i vjetër Savely, "heroi i Rusisë së Shenjtë", i cili po jeton jetën e tij pas njëzet vjet pune të vështirë, ndjen keqardhje për Matryona. Ai përfundoi në punë të rëndë për vrasjen e një menaxheri gjerman, i cili nuk u dha atyre asnjë minutë të lirë. Savely i tha Matryona shumë për jetën e tij, për "heroizmin rus".

Vjehrra e ndalon Matryona të marrë Demushka në fushë: ajo nuk punon shumë me të. Gjyshi kujdeset për fëmijën, por një ditë e zë gjumi dhe fëmijën e hanë derrat. Pas ca kohësh, Matryona takon Savely-n në varrin e Demushkas, i cili ka shkuar për t'u penduar në Manastirin Sand. Ajo e fal dhe e çon në shtëpi, ku plaku shpejt vdes.

Matryona kishte fëmijë të tjerë, por ajo nuk mund ta harronte Demushka. Njëra prej tyre, barija Fedot, një herë donte të fshikullohej për një dele të rrëmbyer nga një ujk, por Matryona mori mbi vete dënimin. Kur ishte shtatzënë me Liodorushkën, ajo duhej të shkonte në qytet dhe të kërkonte kthimin e burrit të saj, të cilin e kishin marrë në ushtri. Matryona lindi pikërisht në dhomën e pritjes dhe gruaja e guvernatorit, Elena Alexandrovna, për të cilën tani po lutet e gjithë familja, e ndihmoi. Që atëherë, Matryona "është lavdëruar si një grua me fat dhe mbiquajtur gruaja e guvernatorit". Por çfarë lloj lumturie është kjo?

Kështu u thotë Matryonushka endacakëve dhe shton: ata kurrë nuk do të gjejnë një grua të lumtur midis grave, çelësat e lumturisë femërore humbasin dhe as Zoti nuk di ku t'i gjejë.

Pjesa 4

Festë për të gjithë botën

Ka një festë në fshatin Vakhlachina. Këtu u mblodhën të gjithë: endacakët, Klim Yakovlich dhe Vlas plaku. Mes gostive janë dy seminaristë, Savvushka dhe Grisha, djem të mirë e të thjeshtë. Ata, me kërkesën e popullit, këndojnë një këngë “funny”, pastaj u vjen radha për histori të ndryshme. Ekziston një histori për një "skllav shembullor - besnik Yakov", i cili ndoqi zotërinë e tij gjatë gjithë jetës, përmbushi të gjitha tekat e tij dhe u gëzua edhe për rrahjet e zotërisë. Vetëm kur mjeshtri i dha nipin si ushtar, Yakov filloi të pinte, por shpejt u kthye te zotëria. E megjithatë Yakov nuk e fali dhe ishte në gjendje të hakmerrej ndaj Polivanovit: ai e çoi me këmbët e fryra në pyll dhe atje u var në një pishë mbi të zotin.

Fillon një mosmarrëveshje se kush është më mëkatari. Endacak i Zotit Jonah tregon historinë e "dy mëkatarëve", për grabitësin Kudeyar. Zoti zgjoi ndërgjegjen e tij dhe vendosi një pendim mbi të: prisni një lis të madh në pyll, atëherë mëkatet e tij do të falen. Por lisi ra vetëm kur Kudeyar e spërkati me gjakun e mizorit Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov kundërshton Jonah: mëkati i fshatarit është akoma më i madh dhe tregon një histori për kryeplakun. Ai fshehu testamentin e fundit të zotërisë së tij, i cili vendosi t'i lirojë fshatarët e tij para vdekjes së tij. Por kryetari, i joshur nga paratë, ia grisi lirinë.

Turma është në depresion. Këndohen këngët: "Hungry", "Soldier's". Por në Rusi do të vijë koha për këngë të mira. Këtë e konfirmojnë dy vëllezër seminaristë, Savva dhe Grisha. Seminari Grisha, djali i një sekstoni, e ka ditur me siguri që në moshën pesëmbëdhjetëvjeçare se dëshiron t'i kushtojë jetën e tij lumturisë së njerëzve. Dashuria për nënën e tij shkrihet në zemrën e tij me dashurinë për të gjithë Vakhlachin. Grisha ecën përgjatë tokës së tij dhe këndon një këngë për Rusinë:

Edhe ti je i mjerë
Ju jeni gjithashtu të bollshëm
Ju jeni të fuqishëm
Ju jeni gjithashtu të pafuqishëm
Nënë Rusi!

Dhe planet e tij nuk do të humbasin: fati po përgatit për Grishën "një rrugë të lavdishme, një emër të madh për ndërmjetësin e popullit, konsumin dhe Siberinë". Ndërkohë, Grisha këndon dhe është për të ardhur keq që endacakët nuk mund ta dëgjojnë atë, sepse atëherë ata do të kuptonin që ata tashmë kanë gjetur një person të lumtur dhe mund të kthehen në shtëpi.

konkluzioni

Kjo përfundon kapitujt e papërfunduar të poemës së Nekrasov. Megjithatë, edhe nga pjesët e mbijetuara, lexuesit i paraqitet një pamje e gjerë e Rusisë pas reformës, e cila me dhimbje po mëson të jetojë në një mënyrë të re. Gama e problemeve të ngritura nga autori në poezi është shumë e gjerë: problemet e dehjes së përhapur, duke shkatërruar popullin rus (nuk është më kot që një kovë vodka i ofrohet si shpërblim të lumturit!), problemet e grave. , psikologjia e skllevërve të pazhdukshme (e zbuluar në shembullin e Yakov, Ipat) dhe problemi kryesor i lumturisë kombëtare. Shumica e këtyre problemeve, për fat të keq, në një shkallë ose në një tjetër mbeten aktuale sot, kjo është arsyeja pse vepra është shumë e popullarizuar dhe një numër citatesh prej saj kanë hyrë në fjalimin e përditshëm. Metoda kompozicionale e rrugëtimit të personazheve kryesore e afron poezinë me një roman aventuresk, duke e bërë të lehtë për t'u lexuar dhe me shumë interes.

Një ritregim i shkurtër i "Kush jeton mirë në Rusi" përcjell vetëm përmbajtjen më themelore të poemës për një ide më të saktë të veprës, ju rekomandojmë të lexoni versionin e plotë të "Kush jeton mirë në Rusi". ”

Test për poezinë "Kush jeton mirë në Rusi"

Pasi të keni lexuar përmbledhjen, mund të testoni njohuritë tuaja duke marrë këtë test.

Vlerësimi i ritregimit

Vleresim mesatar: 4.4. Gjithsej vlerësimet e marra: 13144.

Perballe teje - përmbledhje Poema e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi". Poema u konceptua si një "libër i popullit", një epikë që përshkruan një epokë të tërë në jetën e njerëzve. Vetë poeti foli për veprën e tij kështu:

“Vendosa të paraqes në një histori koherente gjithçka që di për njerëzit, gjithçka që më ndodhi të dëgjoja nga buzët e tyre dhe fillova "Kush jeton mirë në Rusi". Kjo do të jetë një epope e jetës moderne fshatare.”

Siç e dini, poeti nuk e mbaroi poezinë. Përfundoi vetëm pjesa e parë nga 4 pjesët.

Ne nuk i shkurtuam pikat kryesore që duhet t'i kushtoni vëmendje. Pjesa tjetër jepet në një përmbledhje të shkurtër.

Përmbledhje e "Kush jeton mirë në Rusi" sipas kapitujve

Klikoni mbi kapitullin e dëshiruar ose një pjesë të punës për të shkuar te përmbledhja e saj

PJESA E PARE

PJESA E DYTE

PJESA E TRETË

Grua fshatare

PJESA E KATËRT

Festë për të gjithë botën

PJESA E PARE

PROLOG - përmbledhje

Në cilin vit - llogaritni

Në cilën tokë - me mend

Në trotuar

Shtatë burra u mblodhën:

Shtatë të detyruar përkohësisht,

Një krahinë e shtrënguar,

Qarku Terpigoreva,

Famulli bosh,

Nga fshatrat ngjitur:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Ka gjithashtu një korrje të dobët,

Ata u mblodhën dhe debatuan:

Kush argëtohet?

E lirë në Rusi?

Roman i tha: pronarit të tokës,

“Demyan i tha: zyrtarit,

Luka tha: gomar.

Tregtarit me bark të trashë! -

Vëllezërit Gubin thanë:

Ivan dhe Metrodor.

Plaku Pakhom e shtyu

Dhe ai tha, duke parë tokën:

Për djalin fisnik,

Për ministrin sovran.

Dhe Provi tha: Mbretit...

Djali është dem: ai do të futet në telashe

Çfarë trillimi në kokë -

Lëre atë që andej

Ju nuk mund t'i rrëzoni ata: ata rezistojnë,

Secili qëndron më vete!

Burrat debatojnë dhe nuk e vënë re se si vjen mbrëmja. Ata ndezën një zjarr, shkuan për vodka, hëngrën një meze të lehtë dhe përsëri filluan të debatojnë se kush po jetonte "argëtues, lirisht në Rusi". Debati u përshkallëzua në sherr. Në këtë kohë, një zogth fluturoi deri në zjarr. E kapa me ije. Shfaqet një zog kafshatë dhe kërkon të lërë zogun të shkojë. Në këmbim, ajo ju tregon se si të gjeni një mbulesë tavoline të montuar vetë. Pakhom lëshon pulën, burrat ndjekin rrugën e treguar dhe gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë. Burrat vendosin të mos kthehen në shtëpi derisa të zbulojnë "me siguri", "Kush jeton i lumtur, // Lirshëm në Rusi".

Kapitulli 1. Pop - përmbledhje

Burrat dolën në rrugë. Ata takojnë fshatarë, zejtarë, karrocier, ushtarë dhe udhëtarët e kuptojnë se jeta e këtyre njerëzve nuk mund të quhet e lumtur. Më në fund ata takojnë një prift. Ai u vërteton fshatarëve se prifti nuk ka paqe, nuk ka pasuri, nuk ka lumturi - një diplomë është e vështirë për djalin e priftit, dhe priftëria është edhe më e shtrenjtë. Prifti mund të thirret në çdo kohë të ditës ose natës, në çdo mot. Prifti duhet të shohë lotët e jetimëve dhe zhurmën e vdekjes së një njeriu që po vdes. Por nuk ka nder për priftin - ata krijojnë "përralla shakaje // Dhe këngë të turpshme, // Dhe të gjitha llojet e blasfemive" për të. Prifti nuk ka as pasuri - pronarët e pasur të tokave pothuajse nuk jetojnë më në Rusi. Burrat pajtohen me priftin. Ata ecin përpara.

Kapitulli 2. Panairi rural - përmbledhje

Burrat shohin një jetë të varfër kudo. Një burrë lanë kalin e tij në lumë. Endacakët mësojnë prej tij se i gjithë populli ka shkuar në panair. Burrat shkojnë atje. Në panair, njerëzit bëjnë pazare, argëtohen, ecin dhe pinë. Një burrë po qan para njerëzve - ai piu të gjitha paratë e tij, dhe mbesa e tij po pret një trajtim në shtëpi. Pavlusha Veretennikov, i mbiquajtur "zotëria", bleu çizme për mbesën e tij. Plaku është shumë i lumtur. Endacakët shikojnë një shfaqje në një kabinë.

Kapitulli 3. Nata e dehur - përmbledhje

Njerëzit kthehen të dehur pas panairit.

Njerëzit ecin dhe bien

Sikur për shkak të rrotullave

Armiqtë me buckshot

Ata qëllojnë mbi burrat.

Një djalë po varros një vajzë të vogël, duke pretenduar në të njëjtën kohë se po varros nënën e tij. Gratë po grinden në hendek: kush ka një shtëpi më të keqe? Yakim Nagoy thotë se "nuk ka masë për dehjen ruse", por është gjithashtu e pamundur të matet pikëllimi i njerëzve.

Ajo që vijon është një histori rreth Yakime Nagom i cili më parë jetonte në Shën Petersburg, më pas shkoi në burg për shkak të një procesi gjyqësor me një tregtar. Pastaj erdhi të jetonte në fshatin e tij të lindjes. Ai bleu foto me të cilat mbulonte kasollen dhe që i donte shumë. Kishte një zjarr. Yakim nxitoi të kursente jo paratë e grumbulluara, por fotografi, të cilat më vonë i vari në kasollen e re. Njerëzit, duke u kthyer, këndojnë këngë. Endacakët janë të trishtuar për shtëpinë e tyre, për gratë e tyre.

Kapitulli 4. Gëzuar - përmbledhje

Endacakët ecin mes turmës festive me një kovë vodka. Ata ia premtojnë dikujt që e bind se është vërtet i lumtur. I pari që vjen është sextoni, i cili thotë se është i lumtur sepse beson në mbretërinë e qiejve. Nuk i japin vodka. Një grua e moshuar vjen dhe thotë se ajo ka një rrepë shumë të madhe në kopshtin e saj. Ata qeshën me të dhe as nuk i dhanë asgjë. Vjen një ushtar me medalje dhe thotë se është i lumtur që është gjallë. Ia sollën.

Një gurgdhendësi afrohet dhe flet për lumturinë e tij - për forcën e tij të madhe. Kundërshtari i tij është një njeri i dobët. Ai thotë se në një kohë Zoti e ndëshkoi për mburrje në të njëjtën mënyrë. Kontraktori e lavdëroi në kantier dhe ai u gëzua - mori barrën prej katërmbëdhjetë kilogramësh dhe e çoi në katin e dytë. Që atëherë ai është tharë. Ai shkon në shtëpi për të vdekur, një epidemi fillon në karrocë, të vdekurit shkarkohen në stacione, por ai mbetet ende gjallë.

Vjen një shërbëtor, mburret se ishte skllavi i preferuar i princit, se lëpiu pjatat me mbetjet e ushqimit gustator, pinte pije të huaja nga gotat dhe vuan nga sëmundja fisnike e përdhes. Ai është përzënë. Një Bjellorus vjen dhe thotë se lumturia e tij qëndron te buka, me të cilën ai thjesht nuk mund të ngopet. Në shtëpi, në Bjellorusi, ai hante bukë me byk dhe leh. Erdhi një njeri që e kishte vrarë ariu dhe tha se shokët e tij vdiqën gjatë gjuetisë, por ai mbeti gjallë. Burri mori vodka nga endacakët. Lypësit mburren se janë të lumtur sepse marrin ushqim shpesh. Endacakët e kuptojnë se e shpenzuan vodkën për " lumturia fshatare" Ata këshillohen të pyesin Yermil Girin, i cili zotëronte mullirin, për lumturinë. Me vendim gjykate mulliri shitet me ankand. Yermil fitoi pazarin me tregtarin Altynnikov, nëpunësit kërkuan menjëherë një të tretën e çmimit, në kundërshtim me rregullat. Yermil nuk kishte para me vete, të cilat duheshin depozituar brenda një ore dhe ishte shumë e gjatë për të shkuar në shtëpi.

Ai doli në shesh dhe u kërkoi njerëzve të merrnin hua sa të mundnin. Ata mblodhën më shumë para sesa duhej. Yermili i dha paratë, mulliri u bë i tij dhe të premten tjetër shlyente borxhet. Endacakët pyesin pse njerëzit i besuan Girinit dhe i dhanë para. Ata i përgjigjen se këtë e ka arritur me të vërtetën. Girin shërbeu si nëpunës në pasurinë e Princit Yurlov. Ai shërbeu për pesë vjet dhe nuk mori asgjë nga askush, ishte i vëmendshëm ndaj të gjithëve. Por ai u dëbua dhe në vend të tij erdhi një nëpunës i ri - një i poshtër dhe një rrëmbyes. Pas vdekjes së princit të vjetër, pronari i ri përzuri të gjithë pasardhësit e vjetër dhe urdhëroi fshatarët të zgjidhnin një kryetar të ri. Të gjithë unanimisht zgjodhën Ermilin. Ai shërbeu me ndershmëri, por një ditë ai përsëri bëri një krim - vëllai i tij i vogël Mitri " i rrethuar", dhe në vend të tij, djali i Nenila Vlasyevna u bë ushtar.

Që nga ajo kohë, Yermil ka qenë i trishtuar - ai nuk ha, nuk pi, ai thotë se është një kriminel. Ai tha se ai duhet të gjykohet sipas ndërgjegjes së tij. Djali i Nenila Vlasvnës u kthye, por Mitri u mor dhe Ermila u gjobit. Edhe një vit pas kësaj ai nuk ishte vetvetja, pastaj dha dorëheqjen nga posti, sado që e lutën të qëndronte.

Tregimtari këshillon të shkojë në Girin, por një fshatar tjetër thotë se Yermil është në burg. Shpërtheu një trazirë dhe nevojiteshin trupa qeveritare. Për të shmangur gjakderdhjen, ata i kërkuan Girin t'i drejtohej njerëzve.

Historia ndërpritet nga britmat e një këmbësori të dehur që vuante nga përdhesi - tani ai vuan nga rrahjet për vjedhje. Endacakët po largohen.

Kreu 5. Pronari i tokës – përmbledhje

Pronari i tokës Obolt-Obolduev ishte

... "i kuq,

I madhërishëm, i mbjellë,

Gjashtëdhjetë vjeç;

Mustaqet janë gri, të gjata,

Prekje të mbara.

Ai i ngatërroi burrat me grabitës dhe madje nxori një pistoletë. Por ata i thanë se çfarë ishte çështja. Obolt-Obolduev qesh, del nga karroca dhe flet për jetën e pronarëve të tokave.

Fillimisht flet për lashtësinë e familjes së tij, pastaj kujton kohët e vjetra kur

Jo vetëm populli rus,

Vetë natyra është ruse

Ajo na u dorëzua.

Atëherë pronarët e tokave jetuan mirë - festa luksoze, një regjiment i tërë shërbëtorë, aktorë të tyre, etj. Pronari i tokës kujton gjuetinë e qenve, fuqinë e pakufizuar, si e pagëzoi veten me gjithë pasurinë e tij "të dielën e Pashkëve".

Tani ka prishje kudo - " Klasa fisnike // Sikur gjithçka të ishte fshehur, // U shua!“Pronari i tokës nuk mund ta kuptojë pse “shkarravitësit boshe” e nxisin të studiojë dhe të punojë, në fund të fundit, ai është një fisnik. Ai thotë se ka dyzet vjet që jeton në fshat, por nuk dallon kalliun e elbit nga kalli i thekrës. Fshatarët mendojnë:

Zinxhiri i madh është thyer,

U gris dhe u copëtua:

Një mënyrë për mjeshtrin,

Të tjerëve nuk u intereson!..

PJESA E DYTE

E fundit - përmbledhje

Endacakët ecin dhe shohin fushat e barit. Marrin gërshetat e grave dhe fillojnë t'i kositin. Muzika mund të dëgjohet nga lumi - është një pronar tokash duke hipur në një varkë. Burri me flokë të thinjur Vlas i nxit gratë - ato nuk duhet të shqetësojnë pronarin e tokës. Tre varka ankorohen në breg, me një pronar toke me familjen dhe shërbëtorët e tij.

Pronari i vjetër ecën rreth sanës, ankohet se sana është e lagur dhe kërkon që të thahet. Ai largohet me grupin e tij për mëngjes. Endacakët pyesin Vlasin (ai doli të ishte pronar i burgut) pse pronari i tokës jep urdhër nëse skllavëria hiqet. Vlas përgjigjet se ata kanë një pronar tokash të veçantë: kur mësoi për heqjen e skllavërisë, ai pësoi një goditje - gjysma e majtë e trupit i ishte paralizuar, ai shtrihej pa lëvizje.

Arritën trashëgimtarët, por plaku u shërua. Djemtë e tij i thanë për heqjen e skllavërisë, por ai i quajti tradhtarë, frikacakë etj. Nga frika se mos trashëgoheshin, djemtë e tij vendosin ta kënaqin me gjithçka.

Kjo është arsyeja pse ata i bindin fshatarët të bëjnë shaka, sikur fshatarët të kthehen te pronarët e tokave. Por disa fshatarë nuk kishin nevojë të binden. Ipat, për shembull, thotë: Dhe unë jam skllavi i princave Utyatin - dhe kjo është e gjithë historia!"Ai kujton se si princi e mblodhi në një karrocë, si e lau në një vrimë akulli - e zhyti në një vrimë akulli, e nxori nga një tjetër - dhe menjëherë i dha vodka.

Princi e vuri Ipatin në kuti për të luajtur violinë. Kali u pengua, Ipat u rrëzua dhe sajë e vrapoi mbi të, por princi u largua. Por pas disa kohësh ai u kthye. Ipat i është mirënjohës princit që nuk e la të ngrijë. Të gjithë pranojnë të pretendojnë se robëria nuk u shfuqizua.

Vlasi nuk pranon të bëhet burgomaster. Klim Lavin pranon të jetë kështu.

Klim ka një ndërgjegje prej balte,

Dhe mjekra e Mininit,

Nëse shikoni, do të mendoni kështu

Pse nuk mund të gjesh një fshatar?

Më i pjekur dhe i matur .

Princi plak ecën përreth dhe jep urdhër, fshatarët qeshin me të me dinakëri. Burri Agap Petrov nuk donte t'i bindej urdhrave të pronarit të vjetër të tokës, dhe kur e kapi atë duke prerë pyllin, ai i tha drejtpërdrejt Utyatin për gjithçka, duke e quajtur atë budalla. Ducky mori goditjen e dytë. Por në kundërshtim me pritjet e trashëgimtarëve të tij, princi i vjetër u shërua përsëri dhe filloi të kërkojë fshikullimin publik të Agap.

E gjithë bota fillon ta bindë këtë të fundit. E çuan në stalla, i vunë një gotë verë përpara dhe i thanë të bërtiste më fort. Ai bërtiti aq fort sa që edhe Utyatin i erdhi keq. Agapin e dehur e çuan në shtëpi. Së shpejti ai vdiq: " E prishi Klim i paskrupullt, anatemë, faj!»

Utyatin është ulur në tryezë në këtë kohë. Fshatarët qëndrojnë në verandë. Të gjithë po bëjnë një komedi, si zakonisht, përveç një djali - qesh ai. Djali është i sapoardhur, zakonet lokale janë qesharake për të. Utyatin kërkon përsëri dënim për rebelin. Por endacakët nuk duan të fajësojnë. Kumbari i burgerit e shpëton situatën - ajo thotë se ishte djali i saj që qeshi - një djalë budalla. Utyatin qetësohet, argëtohet dhe lëkundet gjatë darkës. Pas drekës ai vdes. Të gjithë morën frymë të lehtësuar. Por gëzimi i fshatarëve ishte i parakohshëm: " Me vdekjen e të Fundit, përkëdhelja e zotit u zhduk».

GRUA FSHATARE (NGA PJESA E TRETË)

Prolog - përmbledhje

Endacakët vendosin të kërkojnë një burrë të lumtur mes grave. Ata këshillohen të shkojnë në fshatin Klin dhe të pyesin Matryona Timofeevna, me nofkën "gruaja e guvernatorit". Me të mbërritur në fshat, burrat shohin "shtëpi të varfra". Lakei që takoi shpjegon se "Pronari i tokës është jashtë vendit, //Dhe kujdestari po vdes". Endacakët takojnë Matryona Timofeevna.

Matrena Timofeevna

grua dinjitoze,

E gjerë dhe e dendur

Rreth tridhjetë e tetë vjeç.

E bukur; flokë gri me vija,

Sytë janë të mëdhenj, të rreptë,

Qerpikët më të pasur,

E rëndë dhe e errët.

Endacakët flasin për qëllimin e tyre. Gruaja fshatare përgjigjet se nuk ka kohë të flasë për jetën tani - ajo duhet të shkojë të korrë thekër. Burrat ofrojnë ndihmë. Matryona Timofeevna flet për jetën e saj.

Kapitulli 1 – Para martesës. Përmbledhje

Matryona Timofeevna lindi në një familje miqësore, jo të pijshëm dhe jetoi "si Krishti në gji". Ishte shumë punë, por edhe shumë argëtim. Pastaj Matryona Timofeevna takoi të fejuarën e saj;

Ka një të huaj në mal!

Philip Korchagin - banor në Shën Petersburg,

Prodhues sobash me mjeshtëri.

Kapitulli 2 – Këngët. Përmbledhje

Matryona Timofeevna përfundon në shtëpinë e dikujt tjetër.

Familja ishte e madhe

I inatosur... jam në telashe

Gëzuar festën e vajzërisë në ferr!

Burri im shkoi në punë

Unë këshillova të heshtni dhe të jeni të durueshëm ...

Siç është urdhëruar, kështu është bërë:

Eca me inat në zemër.

Dhe nuk thashë shumë

Një fjalë për askënd.

Në dimër erdhi Filipi,

Solli një shami mëndafshi

Po, shkova për një xhiro me sajë

Në ditën e Katerinës,

Dhe sikur nuk kishte pikëllim!..

Ajo thotë se i shoqi e ka rrahur vetëm një herë, kur erdhi motra e burrit të saj dhe ai i kërkoi t'i jepte këpucët, por Matryona hezitoi. Filipi u kthye në punë dhe djali i Matryona, Demuska, lindi në Kazanskaya. Jeta në shtëpinë e vjehrrës është bërë edhe më e vështirë, por ajo duron:

Çfarëdo që të më thonë, unë punoj,

Sado që të më qortojnë, unë hesht.

Nga e gjithë familja, vetëm gjyshi Savely ndjeu keqardhje për burrin e Matryona Timofeevna.

Kapitulli 3. Savely, heroi i shenjtë rus. Përmbledhje.

Matryona Timofeevna flet për Savelia.

Me një mane të madhe gri,

Çaj, njëzet vjet i paprerë,

Me një mjekër të madhe

Gjyshi dukej si një ari ...<…>

... Ai tashmë ka goditur gozhdën në kokë,

Sipas përrallave, njëqind vjet.

Gjyshi jetonte në një dhomë të veçantë,

Nuk i pëlqenin familjet

Nuk më la në cepin e tij;

Dhe ajo ishte e zemëruar, duke lehur,

"I dënuari me markë" i tij

Djali im ishte nderuar.

Savely nuk do të zemërohet,

Ai do të shkojë në dhomën e tij të vogël,

Lexon kalendarin e shenjtë, pagëzohet

Dhe befas ai do të thotë i gëzuar;

“I markuar, por jo skllav!”...

Savely i thotë Matryonës pse quhet "i markës". Në rininë e tij, fshatarët bujkrobër të fshatit të tij nuk paguanin qira, nuk shkonin në korvée, sepse jetonin në vende të largëta dhe ishte e vështirë për të arritur atje. Pronari i tokës Shalashnikov u përpoq të merrte qiranë, por nuk pati shumë sukses në këtë.

Shalashnikov u gris shkëlqyeshëm,

Jo aq i madh

Kam marrë të ardhura.

Së shpejti Shalashnikovi (ishte ushtarak) vritet afër Varnës. Trashëgimtari i tij dërgon një guvernator gjerman.

Ai i detyron fshatarët të punojnë. Ata vetë nuk e vërejnë se si po presin një pastrim, domethënë tani është bërë e lehtë të arrish tek ata.

Dhe pastaj erdhi puna e vështirë

Fshatar Korezh -

E rrënuar deri në kockë!<…>

Gjermani ka një kapje vdekjeje:

Derisa të të lërë të shkosh nëpër botë,

Pa u larguar, ai thith!

Kjo vazhdoi për tetëmbëdhjetë vjet. Gjermani ndërtoi një fabrikë dhe urdhëroi hapjen e një pusi. Gjermani filloi të qortojë ata që po gërmonin pusin për kotësi (Savely ishte në mesin e tyre). Fshatarët e shtynë gjermanin në një vrimë dhe e groposën vrimën. Tjetra - punë e vështirë, Savelig! u përpoq të shpëtonte prej tij, por u kap. Ai kaloi njëzet vjet në punë të rënda, njëzet të tjera në një vendbanim.

Kapitulli 4. Demushka. Përmbledhje

Matryona Timofeevna lindi një djalë, por vjehrra e saj nuk e lejon atë të jetë me fëmijën, pasi nusja e saj ka filluar të punojë më pak.

Vjehrra këmbëngul që Matryona Timofeevna ta lërë djalin e saj me gjyshin e tij. Savely neglizhohet të kujdeset për fëmijën: “Plaku e zuri gjumi në diell, // U dha Demidushka derrave // ​​Gjyshi budalla!..” Matryona akuzon gjyshin e saj dhe qan. Por nuk mbaroi me kaq:

Zoti u zemërua

Ai dërgoi mysafirë të paftuar,

Gjyqtarë të padrejtë!

Një mjek, një oficer policie dhe policia shfaqen në fshat dhe akuzojnë Matryona për vrasjen e qëllimshme të një fëmije. Mjeku kryen një autopsi, pavarësisht nga kërkesat e Matryona. pa përdhosje // Për një varrim të ndershëm // Për të tradhtuar foshnjën". E quajnë të çmendur. Gjyshi Savely thotë se çmenduria e saj qëndron në faktin se ajo shkoi te autoritetet pa marrë me vete " as një rubla, as një gjë e re”. Demushka është varrosur në një arkivol të mbyllur. Matryona Timofeevna nuk mund të vijë në vete, Savely, duke u përpjekur ta ngushëllojë, thotë se djali i saj tani është në parajsë.

Kapitulli 5. Ajo-Ujku - Përmbledhje

Pasi Demushka vdiq, Matryona "nuk ishte vetvetja" dhe nuk mund të punonte. Vjehrri vendosi t'i jepte një mësim me frerë. Gruaja fshatare u përkul në këmbët e tij dhe e pyeti: "Vrite!" Vjehrri u tërhoq. Ditë e natë Matryona Timofeevna është në varrin e djalit të saj. Më afër dimrit, erdhi burri im. Savely pas vdekjes së Demushka

Për gjashtë ditë qëndrova i pashpresë,

Pastaj ai shkoi në pyje.

Kështu këndonte gjyshi, kështu qante,

Se pylli rënkoi! Dhe në vjeshtë

Shkoi në pendim

Tek Manastiri i Rërës.

Çdo vit Matryona lind një fëmijë. Tre vjet më vonë, prindërit e Matryona Timofeevna vdesin. Ajo shkon te varri i djalit të saj për të qarë. Takohet atje me gjyshin Savely. Ai erdhi nga manastiri për t'u lutur për "Demen e të varfërve, për të gjithë fshatarësinë ruse të vuajtur". Saveliy nuk jetoi gjatë - "në vjeshtë, plaku mori një lloj plagë të thellë në qafë, ai vdiq me vështirësi ...". Savely foli për pjesën e fshatarëve:

Ka tre rrugë për burrat:

Taverna, burgu dhe servituti penal,

Dhe gratë në Rusi

Tre sythe: mëndafshi i bardhë,

E dyta është mëndafshi i kuq,

Dhe e treta - mëndafshi i zi,

Zgjidhni cilindo! .

Kanë kaluar katër vjet. Matryona u pajtua me gjithçka. Një ditë vjen në fshat një pelegrin, i cili flet për shpëtimin e shpirtit dhe kërkon nga nënat që në ditët e agjërimit të mos i ushqejnë fëmijët me qumësht. Matryona Timofeevna nuk dëgjoi. "Po, me sa duket Zoti është i zemëruar," thotë gruaja fshatare. Kur djali i saj Fedot ishte tetë vjeç, ai u dërgua për të grumbulluar dhen. Një ditë ata sollën Fedot dhe thanë se ai i kishte ushqyer një dele një ujku. Fedot thotë se u shfaq një ujk i stërmadh, i dobësuar, e kapi delen dhe filloi të vraponte. Fedot e kapi dhe e mori delen, e cila tashmë ishte e ngordhur. Ujku e shikoi me keqardhje në sy dhe bërtiti. Ishte e qartë nga thithat e gjakosura se ajo kishte këlyshë ujku në strofkën e saj. Fedot i erdhi keq për ujkun dhe i dha delen. Matryona Timofeevna, duke u përpjekur të shpëtojë djalin e saj nga fshikullimi, kërkon mëshirë nga pronari i tokës, i cili urdhëron të ndëshkohet jo bariu, por "gruaja e paturpshme".

Kapitulli 6. Vit i vështirë. Përmbledhje.

Matryona Timofeevna thotë se ujku nuk u shfaq më kot - kishte mungesë buke. Vjehrra u tha fqinjëve se Matryona kishte shkaktuar zinë e bukës duke veshur një këmishë të pastër ditën e Krishtlindjes.

Për burrin tim, për mbrojtësin tim,

kam zbritur lirë;

Dhe një grua

Jo për të njëjtën gjë

Vritet për vdekje me kunja.

Mos bëni shaka me të uriturit!..

Pas mungesës së bukës erdhi nxitimi i rekrutimit. Burri i madh i vëllait tim u thirr në ushtri, kështu që familja nuk priste telashe. Por burri i Matryona Timofeevna merret si ushtar jashtë radhës. Jeta bëhet edhe më e vështirë. Fëmijët duhej të dërgoheshin nëpër botë. Vjehrra u bë edhe më inatosur.

Mirë, mos u vishu,

Mos e lani veten të bardhë

Fqinjët kanë sy të mprehtë,

Gjuhët jashtë!

Ecni në rrugët më të qeta

Mbani kokën poshtë

Nëse jeni duke u argëtuar, mos qeshni

Mos qaj nga trishtimi!..

Kapitulli 7. Gruaja e guvernatorit. Përmbledhje

Matryona Timofeevna po shkon te guvernatori. Ajo ka vështirësi të shkojë në qytet sepse është shtatzënë. Ai i jep një rubla portierit për ta lënë të hyjë. Ai thotë të vijë për dy orë. Matryona Timofeevna mbërrin, portieri i merr asaj një rubla tjetër. Gruaja e guvernatorit mbërrin dhe Matryona Timofeevna nxiton tek ajo duke kërkuar ndërmjetësim. Gruaja fshatare sëmuret. Kur vjen në mendje, i thonë se ka sjellë në jetë një fëmijë. Gruaja e guvernatorit, Elena Aleksandrovna, ishte shumë e dashur për Matryona Timofeevna dhe kujdesej për djalin e saj sikur të ishte e saja (ajo vetë nuk kishte fëmijë). Një lajmëtar dërgohet në fshat për të zgjidhur gjithçka. Burri im u kthye.

Kapitulli 8. Shëmbëlltyra e gruas. Përmbledhje

Burrat pyesin nëse Matryona Timofeevna u tha gjithçka. Ajo thotë se të gjithë, përveç që i mbijetuan zjarrit dy herë, vuajtën tre herë nga antraksi, që në vend të kalit duhej të ecte “në lesh”. Matryona Timofeevna kujton fjalët e pelegrinit të shenjtë që shkoi "lartësitë e Athinës»:

Çelësat e lumturisë së grave,

Nga vullneti ynë i lirë

I braktisur, i humbur për vetë Zotin!<…>

Po, nuk ka gjasa të gjenden ...

Çfarë lloj peshku gëlltiti

Ata çelësa janë të rezervuar,

Në çfarë dete është ai peshk

Ecja - Zoti harroi!

PJESA E KATËRT.

Festë për të gjithë botën

Hyrje – përmbledhje

Në fshat ka një festë. Festa u organizua nga Klim. Ata dërguan për famullinë sexton Tryphon. Ai erdhi me djemtë e tij seminaristë Savvushka dhe Grisha.

... Ishte më i madhi

Tashmë nëntëmbëdhjetë vjeç;

Tani unë jam një kryedhjak

Unë shikova dhe Gregori

Fytyrë e hollë, e zbehtë

Dhe flokët janë të hollë, kaçurrelë,

Me një nuancë të kuqe.

Djem të thjeshtë, të sjellshëm,

Kosi, korr, mboll

Dhe pinte vodka gjatë pushimeve

Në të njëjtin nivel me fshatarësinë.

Nëpunësi dhe seminaristët filluan të këndojnë.

I. Kohë të hidhura - këngë të hidhura - përmbledhje

I GËZUAR

“Ha burgun, Yasha! Nuk ka qumësht!”

- "Ku është lopa jonë?"

Hiq, dritën time!

Mjeshtër për pasardhësit

E çova në shtëpi”.

Është bukur të jetosh për njerëzit

Shenjtor në Rusi!

"Ku janë pulat tona?" -

Vajzat po bërtasin.

“Mos bërtisni, budallenj!

I hëngri gjykata zemstvo;

Mora një karrocë tjetër

Po, ai premtoi të priste..."

Është bukur të jetosh për njerëzit

Shenjtor në Rusi!

Më theu shpinën

Por lakra turshi nuk pret!

Baba Katerina

M'u kujtua - ulërima:

Në oborr për më shumë se një vit

Bijë... jo e dashur!

Është bukur të jetosh për njerëzit

Shenjtor në Rusi!

Disa nga fëmijët

Ja dhe ja, nuk ka fëmijë:

Mbreti do të marrë djemtë,

Mjeshtri - vajza!

Për një fanatik

Për të jetuar përgjithmonë me familjen.

Është bukur të jetosh për njerëzit

Shenjtor në Rusi!

Pastaj Vakhlakët kënduan:

Corvée

Kalinushka është e varfër dhe e çrregullt,

Ai nuk ka asgjë për të treguar,

Vetëm pjesa e pasme është e lyer,

Ju nuk dini prapa këmishës suaj.

Nga këpucët bast tek porta

Lëkura është e hapur e gjitha

Stomaku fryhet nga byku.

I përdredhur, i përdredhur,

I rrahur, i munduar,

Kalina mezi ecën.

Ai do të trokasë në këmbët e hanxhiut,

Dhimbja do të mbytet në verë,

Ajo do të kthehet për t'ju ndjekur vetëm të shtunën

Nga stalla e zotit te gruaja e tij...

Burrat kujtojnë urdhrin e vjetër. Njëri nga burrat kujton se si një ditë zonja e tyre vendosi të rrihte pa mëshirë atë "që do të thoshte një fjalë të fortë". Burrat pushuan së grindur, por sapo u shpall testamenti, ata humbën shpirtin aq shumë sa "Prifti Ivan u ofendua". Një burrë tjetër flet për skllavin shembullor Jakov Besnikun. Pronari lakmitar i tokës Polivanov kishte një shërbëtor besnik, Yakov. Ai ishte i përkushtuar ndaj mjeshtrit pa kufi.

Jakov u shfaq kështu që në rininë e tij,

Yakov kishte vetëm gëzim:

Për të dhëndëruar, mbrojtur, ju lutemi zotit

Po, tund nipin tim të vogël.

Nipi i Jakobit Grisha u rrit dhe i kërkoi leje zotit të martohej me vajzën Arina.

Sidoqoftë, vetë mjeshtri e pëlqeu atë. Ai e dha Grishën si ushtar, megjithë lutjet e Jakovit. Robi filloi të pinte dhe u zhduk. Polivanov ndihet keq pa Yakov. Dy javë më vonë, skllavi u kthye. Polivanov do të vizitojë motrën e tij, Jakov po e merr atë. Ata kalojnë nëpër pyll, Yakov kthehet në një vend të largët - Gryka e Djallit. Polivanov është i frikësuar dhe lutet për mëshirë. Por Yakov thotë se nuk do t'i ndyjë duart me vrasje dhe var veten nga një pemë. Polivanov ka mbetur vetëm. Ai e kalon gjithë natën në luginë, duke bërtitur, duke thirrur njerëzit, por askush nuk përgjigjet. Në mëngjes e gjen një gjahtar. Pronari i tokës kthehet në shtëpi, duke qarë: “Unë jam mëkatar, mëkatar! Më ekzekutoni!

Pas historisë, burrat fillojnë një debat se kush është më mëkatar - hanxhinjtë, pronarët e tokave, fshatarët apo hajdutët. Klim Lavin lufton me një tregtar. Jonushka, "mantisi i përulur", flet për fuqinë e besimit. Historia e tij ka të bëjë me budallain e shenjtë Fomushka, i cili thërriste njerëzit të arratiseshin në pyll, por ai u arrestua dhe u dërgua në burg. Nga karroca, Fomushka bërtiti: "Të kanë rrahur me shkopinj, shufra, kamxhik, do të rrihesh me shufra hekuri!" Në mëngjes, një ekip ushtarak mbërriti dhe filloi qetësimi dhe marrja në pyetje, domethënë profecia e Fomushkas "pothuajse u realizua". Jonai flet për Eufrosinenë, të dërguarin e Zotit, i cili gjatë viteve të kolerës «varros, shëron dhe kujdeset për të sëmurët». Jonah Lyapushkin - mantis duke u lutur dhe endacak. Fshatarët e donin dhe debatonin se kush do ta strehonte i pari. Kur ai u shfaq, të gjithë nxorën ikona për ta takuar dhe Jona ndoqi ata, ikonat e të cilëve i pëlqenin më shumë. Jonai tregon një shëmbëlltyrë për dy mëkatarë të mëdhenj.

RRETH DY MËKATAREVE TË MËDHËN

Historia ia tregoi Jonait në Solovki nga At Pitirimi. Ishin dymbëdhjetë grabitës, prijësi i të cilëve ishte Kudeyar. Ata jetuan në një pyll të dendur, plaçkitën shumë pasuri dhe vranë shumë shpirtra të pafajshëm. Nga afër Kievit, Kudeyar e mori veten një vajzë të bukur. Papritur, "Zoti zgjoi ndërgjegjen" e grabitësit. Kudeyar " I hoqi kokën zonjës së tij // Dhe dalloi Esaulin" Erdhi në shtëpi me një tartar me rroba monastike y”, ditë e natë ai i lutet Zotit për falje. Shenjtori i Zotit u shfaq para Kudeyar. Ai tregoi një lis të madh dhe tha: Me të njëjtën thikë që e grabiti, // Preje me të njëjtën dorë!..<…>Pema thjesht do të bjerë, // Zinxhirët e mëkatit do të bien" Kudeyar fillon të bëjë atë që i është thënë. Koha kalon dhe Pan Glukhovsky kalon me makinë. Ai pyet se çfarë po bën Kudeyar.

Shumë mizore, e frikshme

Plaku dëgjoi për zotin

Dhe si mësim për mëkatarin

Ai tregoi sekretin e tij.

Pan buzëqeshi: “Shpëtimi

Nuk kam pirë çaj për një kohë të gjatë,

Në botë nderoj vetëm një grua,

Ari, nderi dhe vera.

Duhet të jetosh, plak, për mendimin tim:

Sa skllevër të shkatërroj?

Unë mundoj, torturoj dhe var,

Do të doja të shihja se si po fle!”

Hermiti bëhet i tërbuar, sulmon zotërinë dhe i zhyt një thikë në zemër. Pikërisht në atë moment pema u shemb dhe barra e mëkateve i ra nga plaku.

III. Si të vjetra ashtu edhe të reja - përmbledhje

MËKATI FSHATAR

Një admirali iu dha tetë mijë shpirtra fshatarë nga Perandoresha për shërbimin e tij ushtarak, për betejën me turqit pranë Ochakov. Duke vdekur, ai ia jep arkivolin Gleb plakut. Urdhërohet të kujdeset për arkivolin, pasi përmban një testament sipas të cilit të tetë mijë shpirtrat do të marrin lirinë. Pas vdekjes së admiralit, një i afërm i largët shfaqet në pasuri, i premton kryetarit shumë para dhe testamenti digjet. Të gjithë janë dakord me Ignatin se ky është një mëkat i madh. Grisha Dobrosklonov flet për lirinë e fshatarëve, se "nuk do të ketë Gleb të ri në Rusi". Vlas i uron Grishës pasuri dhe një grua të zgjuar dhe të shëndetshme. Grisha si përgjigje:

Nuk kam nevojë për argjend

Jo flori, por dashtë Zoti,

Kështu që bashkatdhetarët e mi

Dhe çdo fshatar

Jeta ishte e lirë dhe argëtuese

Në të gjithë Rusinë e Shenjtë!

Një karrocë me sanë po afrohet. Ushtari Ovsyannikov është ulur në karrocë me mbesën e tij Ustinyushka. Ushtari siguroi jetesën me ndihmën e një raiku - një panoramë portative që tregonte objektet përmes një xham zmadhues. Por instrumenti u prish. Më pas ushtari doli me këngë të reja dhe filloi të luante lugët. Këndon një këngë.

Drita Toshen e Ushtarit,

Nuk ka asnjë të vërtetë

Jeta është e sëmurë

Dhimbja është e fortë.

Plumba gjermane

Plumba turke,

Plumba franceze

Shkopinj rusë!

Klim vëren se në oborrin e tij ka një trung në të cilin ai ka prerë dru që në rini. Ajo nuk është "aq e plagosur" sa Ovsyannikov. Mirëpo, ushtari nuk mori ushqim të plotë, pasi asistenti i mjekut, gjatë ekzaminimit të plagëve, tha se ato ishin të dorës së dytë. Ushtari paraqet përsëri një peticion.

IV. Kohë e mirë - këngë të mira - përmbledhje.

Grisha dhe Savva marrin babanë e tyre në shtëpi dhe këndojnë:

Pjesa e njerëzve

Lumturia e tij.

Dritë dhe liri

Para së gjithash!

Ne jemi pak

E lusim Zotin:

Marrëveshje e drejtë

Bëje me shkathtësi

Na jep forcë!

Jeta e punës -

Drejtpërdrejt te miku

Rruga për në zemër

Larg pragut

Frikacak dhe dembel!

A nuk është parajsa?

Pjesa e njerëzve

Lumturia e tij.

Dritë dhe liri

Para së gjithash!

Babai ra në gjumë, Savvushka mori librin e tij dhe Grisha shkoi në fushë. Grisha ka një fytyrë të hollë - ata nuk ushqeheshin nga edukatorja në seminar. Grisha kujton nënën e tij Domnën, djali i preferuar i së cilës ishte. Këndon një këngë:

Në mes të botës poshtë

Për një zemër të lirë

Ka dy mënyra.

Peshoni forcën krenare,

Peshoni vullnetin tuaj të fortë, -

Në cilën rrugë të shkoni?

Një i gjerë

Rruga është e ashpër,

Pasionet e një skllavi,

Është i madh,

I pangopur për tundim

Po vjen një turmë.

Për jetën e sinqertë,

Rreth qëllimit të lartë

Ideja atje është qesharake.

Aty zien përjetësisht,

Çnjerëzore

Armiqësi-luftë.

Për bekimet e vdekshme...

Aty ka shpirtra të robëruar

Plot mëkat.<…>

Tjetri është i ngushtë

Rruga është e ndershme

Ata ecin përgjatë saj

Vetëm shpirtra të fortë

I dashur,

Për të luftuar, për të punuar.

Për të anashkaluarit

Për të shtypurit -

Në gjurmët e tyre

Shkoni te të shtypurit

Shkoni te të ofenduarit -

Bëhu i pari atje.

Pavarësisht se sa e errët është vahlachina,

Pavarësisht se sa e mbushur me korve

Dhe skllavëria - dhe ajo,

Pasi u bekua, vendosa

Në Grigory Dobrosklonov

Një lajmëtar i tillë.

Fati kishte rezervuar për të

Rruga është e lavdishme, emri është i zhurmshëm

Mbrojtësi i Popullit,

Konsumi dhe Siberia.

Grisha këndon një këngë për të ardhmen e ndritur të Atdheut të tij: " Ti je ende i destinuar të vuash shumë, //Por nuk do të vdesësh, e di" Grisha sheh një transportues maune, i cili pasi mbaroi punën e tij, me bakrat që tingëllonin në xhep, shkon në tavernë. Grisha këndon një këngë tjetër.

RUS

Edhe ti je i mjerë

Ju jeni gjithashtu të bollshëm

Ju jeni të fuqishëm

Ju jeni gjithashtu të pafuqishëm

Nënë Rusi!

Të shpëtuar në skllavëri

Zemër e lirë -

Ar, ari

Zemra e njerëzve!

Pushteti i popullit

Forca e fuqishme -

Ndërgjegjja është e qetë,

E vërteta është e gjallë!

Forca me të pavërtetën

Ata nuk shkojnë mirë

Sakrifica me të pavërtetën

Nuk thirret -

Rusia nuk lëviz,

Rusia është si e vdekur!

Dhe ajo mori flakë

Shkëndija e fshehur -

Ata u ngritën në këmbë - të pa plagosur,

Ata dolën - të paftuar,

Jetoni me grurë

Malet janë shkatërruar!

Ushtria po ngrihet -

Të panumërta!

Forca në të do të ndikojë

E pathyeshme!

Edhe ti je i mjerë

Ju jeni gjithashtu të bollshëm

Ju jeni të shtypur

Ju jeni të gjithëfuqishëm

Nëna Rusi!..

Grisha është i kënaqur me këngën e tij:

Ai dëgjoi forcën e pamasë në gjoksin e tij,

Tingujt e hirit i kënaqën veshët,

Tingujt rrezatues të himnit fisnik -

Ai këndoi mishërimin e lumturisë së njerëzve!..

Shpresoj se kjo përmbledhje e poezisë së Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" ju ndihmoi të përgatiteni për mësimin tuaj të letërsisë ruse.

Një ditë, shtatë burra - bujkrobër të kohëve të fundit, dhe tani të detyruar përkohësisht "nga fshatrat ngjitur - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etj." Në vend që të shkojnë në rrugën e tyre, burrat fillojnë një debat se kush jeton të lumtur dhe të lirë në Rusi. Secili prej tyre gjykon në mënyrën e vet se kush është personi kryesor me fat në Rusi: një pronar tokash, një zyrtar, një prift, një tregtar, një boyar fisnik, një ministër i sovranëve apo një car.
Gjatë debatit, ata nuk e vërejnë se kanë bërë një devijim prej tridhjetë miljesh. Duke parë se është tepër vonë për t'u kthyer në shtëpi, burrat ndezin një zjarr dhe vazhdojnë debatin për vodkën - që, natyrisht, pak nga pak zhvillohet në një përleshje. Por një grindje nuk ndihmon në zgjidhjen e çështjes që shqetëson burrat.

Zgjidhja gjendet papritur: një nga burrat, Pakhom, kap një zogth kafshaku dhe për të liruar zogun, kafsha u thotë burrave se ku mund të gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë. Tani burrat pajisen me bukë, vodka, tranguj, kvas, çaj - me një fjalë, gjithçka që u nevojitet për një udhëtim të gjatë. Dhe përveç kësaj, një mbulesë tavoline e montuar vetë do të riparojë dhe lajë rrobat e tyre! Pasi kanë marrë të gjitha këto përfitime, burrat bëjnë një betim për të gjetur "kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi".
"Personi me fat" i parë i mundshëm që takojnë gjatë rrugës rezulton të jetë një prift. (Nuk ishte e drejtë që ushtarët dhe lypësit që takuan të pyesnin për lumturinë!) Por përgjigjja e priftit në pyetjen nëse jeta e tij është e ëmbël i zhgënjen burrat. Ata pajtohen me priftin se lumturia qëndron në paqe, pasuri dhe nder. Por prifti nuk ka asnjë nga këto përfitime. Në prodhimin e barit, në korrje, në fund të natës së vjeshtës, në brymën e hidhur, ai duhet të shkojë atje ku janë të sëmurët, ata që vdesin dhe ata që lindin. Dhe sa herë që i dhemb shpirti nga shikimi i vajtimeve të varrimit dhe trishtimit të jetimit - aq sa dora nuk i ngrihet për të marrë monedha bakri - një shpërblim i dhimbshëm për kërkesën. Pronarët e tokave, të cilët më parë jetonin në prona familjare dhe martoheshin këtu, pagëzuan fëmijë, varrosnin të vdekurit, tani janë të shpërndarë jo vetëm në të gjithë Rusinë, por edhe në tokat e huaja të largëta; nuk ka shpresë për ndëshkimin e tyre. Epo, vetë burrat e dinë se sa nder meriton prifti: ndihen të turpëruar kur prifti e qorton për këngë të turpshme dhe fyerje ndaj priftërinjve.

Duke kuptuar që prifti rus nuk është një nga ata me fat, burrat shkojnë në një panair pushimesh në fshatin tregtar të Kuzminskoye për të pyetur njerëzit për lumturinë. Në një fshat të pasur dhe të ndyrë ka dy kisha, një shtëpi të mbyllur fort me tabelën "shkolla", një kasolle e ndihmës mjekësore, një hotel i ndyrë. Por mbi të gjitha në fshat ka objekte për pije, në secilën prej të cilave ata mezi kanë kohë të përballojnë njerëzit e etur. Plaku Vavila nuk mund të blejë këpucë lëkure dhie për mbesën e tij, sepse piu veten deri në një qindarkë. Është mirë që Pavlusha Veretennikov, një dashnor i këngëve ruse, të cilin të gjithë e quajnë "mjeshtër" për disa arsye, i blen atij dhuratën e çmuar.
Endacakët meshkuj shikojnë Petrushka farsë, shikojnë se si zonjat grumbullohen me libra - por jo Belinsky dhe Gogol, por portrete të gjeneralëve të panjohur të trashë dhe vepra për "zotërinë time budalla". Ata shohin gjithashtu se si përfundon një ditë e ngarkuar tregtare: dehje e përhapur, grindje gjatë rrugës për në shtëpi. Sidoqoftë, burrat janë të indinjuar me përpjekjen e Pavlusha Veretennikov për të matur fshatarin me standardin e zotërisë. Sipas mendimit të tyre, është e pamundur që një njeri i matur të jetojë në Rusi: ai nuk do t'i rezistojë as punës shpine, as fatkeqësisë fshatare; pa pirë do të dilte shi i përgjakshëm nga shpirti i zemëruar fshatarak. Këto fjalë konfirmohen nga Yakim Nagoy nga fshati Bosovo - një nga ata që “punon derisa të vdesin, pi derisa të vdesin”. Yakim beson se vetëm derrat ecin në tokë dhe kurrë nuk e shohin qiellin. Gjatë zjarrit, ai vetë nuk kurseu paratë që kishte grumbulluar gjatë gjithë jetës së tij, por fotot e kota dhe të dashura të varura në kasolle; ai është i sigurt se me ndërprerjen e dehjes, trishtimi i madh do të vijë në Rusi.

Endacakët meshkuj nuk e humbin shpresën për të gjetur njerëz që jetojnë mirë në Rusi. Por edhe për premtimin për t'u dhënë ujë falas fatlumëve, ata nuk arrijnë t'i gjejnë. Për hir të pijeve falas, si punëtori i mbingarkuar, ish-shërbëtori i paralizuar që kaloi dyzet vjet duke lëpirë pjatat e zotërisë me tartufin më të mirë francez, madje edhe lypës të rreckosur janë gati të deklarohen me fat.

Më në fund, dikush u tregon historinë e Yermil Girin, kryetarit të bashkisë në pasurinë e princit Yurlov, i cili fitoi respekt universal për drejtësinë dhe ndershmërinë e tij. Kur Girinit i duheshin para për të blerë mullirin, burrat ia dhanë hua pa kërkuar as një faturë. Por Yermil tani është i pakënaqur: pas revoltës së fshatarëve, ai është në burg.

Pronari i kuq gjashtëdhjetë vjeçar i tokës Gavrila Obolt-Obolduev u tregon fshatarëve endacakë për fatkeqësinë që i ndodhi fisnikëve pas reformës fshatare. Ai kujton se si në kohët e vjetra gjithçka e argëtonte zotërinë: fshatrat, pyjet, fushat, aktorët serbë, muzikantë, gjuetarët, të cilët i përkisnin plotësisht atij. Obolt-Obolduev flet me emocion se si në dymbëdhjetë festat i ftoi shërbëtorët e tij të luteshin në shtëpinë e zotit - përkundër faktit se pas kësaj ai duhej t'i largonte gratë nga e gjithë pasuria për të larë dyshemetë.

Dhe megjithëse vetë fshatarët e dinë se jeta në robëri ishte larg nga idili i përshkruar nga Obolduev, ata ende e kuptojnë: zinxhiri i madh i robërisë, pasi u prish, goditi si zotërinë, i cili u privua menjëherë nga mënyra e tij e zakonshme e jetës, dhe fshatar.

Të dëshpëruar për të gjetur dikë të lumtur mes burrave, endacakët vendosin të pyesin gratë. Fshatarët përreth kujtojnë se në fshatin Klin jeton Matryona Timofeevna Korchagina, të cilën të gjithë e konsiderojnë me fat. Por vetë Matryona mendon ndryshe. Si konfirmim, ajo u tregon endacakëve historinë e jetës së saj.
Para martesës së saj, Matryona jetonte në një familje fshatare totale dhe të pasur. Ajo u martua me një sobabërës nga një fshat i huaj, Philip Korchagin. Por e vetmja natë e lumtur për të ishte ajo natë kur dhëndri e bindi Matryonën të martohej me të; atëherë filloi jeta e zakonshme e pashpresë e një gruaje fshati. Vërtetë, burri i saj e donte dhe e rrahu vetëm një herë, por së shpejti ai shkoi të punonte në Shën Petersburg dhe Matryona u detyrua të duronte fyerjet në familjen e vjehrrit të saj. I vetmi që i vinte keq për Matryonën ishte gjyshi Savely, i cili jetonte në familje pas një pune të rëndë, ku përfundoi për vrasjen e një menaxheri të urryer gjerman. Savely i tha Matryonës se çfarë është heroizmi rus: është e pamundur të mundësh një fshatar, sepse ai "përkulet, por nuk thyhet".

Lindja e fëmijës së parë të Demushka e ndriçoi jetën e Matryona. Por së shpejti vjehrra e ndaloi që ta merrte fëmijën në fushë, dhe gjyshi i vjetër Savely nuk e vuri në sy foshnjën dhe e ushqeu me derrat. Para syve të Matryonës, gjykatësit që kishin ardhur nga qyteti kryen një autopsi mbi fëmijën e saj. Matryona nuk mund ta harronte të parëlindurin e saj, megjithëse pas kësaj ajo pati pesë djem. Njëri prej tyre, bariu Fedot, një herë lejoi një ujk të merrte me vete një dele. Matryona pranoi dënimin e caktuar për djalin e saj. Pastaj, duke qenë shtatzënë me djalin e saj Liodor, ajo u detyrua të shkonte në qytet për të kërkuar drejtësi: burri i saj, duke anashkaluar ligjet, u dërgua në ushtri. Matryona u ndihmua më pas nga guvernatori Elena Alexandrovna, për të cilën tani po lutet e gjithë familja.

Sipas të gjitha standardeve fshatare, jeta e Matryona Korchagina mund të konsiderohet e lumtur. Por është e pamundur të tregohet për stuhinë e padukshme shpirtërore që kaloi nëpër këtë grua - ashtu si për ankesat e papaguara të vdekshme, dhe për gjakun e të parëlindurit. Matrena Timofeevna është e bindur se një grua fshatare ruse nuk mund të jetë aspak e lumtur, sepse çelësat e lumturisë dhe vullnetit të saj të lirë i humbasin vetë Zotit.

Në kulmin e prodhimit të barit, endacakët vijnë në Vollgë. Këtu ata dëshmojnë një skenë të çuditshme. Një familje fisnike noton në breg me tre varka. Kositësit, sapo u ulën për të pushuar, hidhen menjëherë për t'i treguar mjeshtrit të vjetër zellin e tyre. Rezulton se fshatarët e fshatit Vakhlachina i ndihmojnë trashëgimtarët të fshehin heqjen e robërisë nga pronari i çmendur i tokës Utyatin. Të afërmit e rosës së fundit u premtojnë burrave livadhe përmbytëse për këtë. Por pas vdekjes së shumëpritur të të Fundit, trashëgimtarët harrojnë premtimet e tyre dhe e gjithë performanca fshatare rezulton e kotë.

Këtu, afër fshatit Vakhlachina, endacakët dëgjojnë këngë fshatare - këngë korvee, këngë urie, këngë ushtarësh, këngë kripe - dhe histori për robërinë. Një nga këto histori ka të bëjë me skllavin shembullor Yakov Besnikun. I vetmi gëzim i Jakovit ishte të kënaqte zotërinë e tij, pronarin e vogël të tokës Polivanov. Tirani Polivanov, në shenjë mirënjohjeje, goditi Yakovin në dhëmbë me thembër, gjë që ngjalli dashuri edhe më të madhe në shpirtin e lakejit. Ndërsa Polivanov u rrit, këmbët e tij u dobësuan dhe Yakov filloi ta ndiqte si një fëmijë. Por kur nipi i Yakov, Grisha, vendosi të martohej me serfin e bukur Arisha, Polivanov, nga xhelozia, e dha djalin si rekrutë. Yakov filloi të pinte, por shpejt u kthye te mjeshtri. E megjithatë ai arriti të hakmerrej ndaj Polivanov - e vetmja mënyrë në dispozicion të tij, lakeja. Pasi e çoi zotin në pyll, Yakov u var mbi të në një pemë pishe. Polivanov e kaloi natën nën kufomën e shërbëtorit të tij besnik, duke përzënë zogjtë dhe ujqërit me rënkime tmerri.

Një histori tjetër - për dy mëkatarë të mëdhenj - u tregohet njerëzve nga endacak i Zotit Jonah Lyapushkin. Zoti zgjoi ndërgjegjen e prijësit të hajdutëve Kudeyar. Grabitësi i shlyente mëkatet e tij për një kohë të gjatë, por të gjitha iu falën vetëm pasi ai, në një valë zemërimi, vrau mizorin Pan Glukhovsky.
Burrat endacakë dëgjojnë gjithashtu historinë e një mëkatari tjetër - kryeplakut Gleb, i cili për para fshehu vullnetin e fundit të admiralit të ndjerë të ve, i cili vendosi të çlirojë fshatarët e tij.

Por nuk janë vetëm burrat endacakë që mendojnë për lumturinë e njerëzve. Djali i sekstonit, seminaristi Grisha Dobrosklonov, jeton në Vakhlachin. Në zemrën e tij, dashuria për nënën e tij të ndjerë u bashkua me dashurinë për të gjithë Vakhlachina. Prej pesëmbëdhjetë vjetësh Grisha e dinte me siguri se kujt ishte gati t'i jepte jetën, për kë ishte gati të vdiste. Ai mendon për të gjithë Rusinë misterioze si një nënë të mjerë, të bollshme, të fuqishme dhe të pafuqishme dhe pret që forca e pathyeshme që ai ndjen në shpirtin e tij do të pasqyrohet ende në të. Shpirtrat e tillë të fortë si Grisha Dobrosklonov thirren nga engjëlli i mëshirës në një rrugë të ndershme. Fati po përgatit për Grishën "një rrugë të lavdishme, një emër të madh për ndërmjetësin e popullit, konsumin dhe Siberinë".

Nëse njerëzit endacakë do ta dinin se çfarë po ndodhte në shpirtin e Grisha Dobrosklonov, ata me siguri do të kuptonin se ata tashmë mund të ktheheshin në strehën e tyre të lindjes, sepse qëllimi i udhëtimit të tyre ishte arritur.

Vepra e Nikolai Alekseevich Nekrasov i kushtohet problemeve të thella të popullit rus. Heronjtë e historisë së tij, fshatarë të zakonshëm, shkojnë në një udhëtim në kërkim të një personi të cilit jeta nuk i sjell lumturi. Pra, kush mund të jetojë mirë në Rusi? Një përmbledhje e kapitujve dhe një shënim për poezinë do t'ju ndihmojë të kuptoni idenë kryesore të veprës.

Në kontakt me

Ideja dhe historia e krijimit të poemës

Ideja kryesore e Nekrasov ishte të krijonte një poezi për njerëzit, në të cilën ata mund të njihnin veten jo vetëm në idenë e përgjithshme, por edhe në gjërat e vogla, jetën e përditshme, sjelljen, të shihnin pikat e forta dhe të dobëta të tyre dhe të gjenin vendin e tyre në jetë.

Autori ia doli me idenë e tij. Nekrasov kaloi vite duke mbledhur materialin e nevojshëm, duke planifikuar punën e tij me titull "Kush jeton mirë në Rusi?" shumë më voluminoze se ajo që doli në fund. U planifikuan deri në tetë kapituj të plotë, secili prej të cilëve duhej të ishte një vepër më vete me një strukturë dhe ide të plotë. E vetmja gjë lidhje unifikuese- shtatë fshatarë të zakonshëm rusë, burra që udhëtojnë nëpër vend në kërkim të së vërtetës.

Në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi?" katër pjesë, rendi dhe plotësia e të cilave është burim polemikash për shumë studiues. Sidoqoftë, vepra duket holistike dhe të çon në një fund logjik - një nga personazhet gjen vetë recetën për lumturinë ruse. Besohet se Nekrasov përfundoi fundin e poemës, duke ditur tashmë për vdekjen e tij të afërt. Duke dashur ta çonte deri në fund poezinë, fundin e pjesës së dytë e kaloi në fund të veprës.

Besohet se autori filloi të shkruajë "Kush mund të jetojë mirë në Rusi?" rreth 1863 - menjëherë pas. Dy vjet më vonë, Nekrasov përfundoi pjesën e parë dhe shënoi dorëshkrimin me këtë datë. Ato që pasuan ishin gati në vitet 72, 73, 76 të shekullit të 19-të, përkatësisht.

E rëndësishme! Vepra filloi të botohej në 1866. Ky proces doli të jetë i gjatë dhe i zgjatur kater vite. Poema ishte e vështirë për t'u pranuar nga kritikët, autoritetet më të larta të asaj kohe hodhën shumë kritika mbi të, autori, së bashku me veprën e tij, u persekutua. Përkundër kësaj, "Kush mund të jetojë mirë në Rusi?" u botua dhe u prit mirë nga njerëzit e thjeshtë.

Abstrakt për poezinë "Kush jeton mirë në Rusi?": përbëhet nga pjesa e parë, e cila përmban një prolog që prezanton lexuesin me personazhet kryesore, pesë kapituj dhe fragmente nga i dyti ("I fundit" prej 3 kapitujsh) dhe pjesa e tretë (“Gruaja fshatare”) “nga 7 kapituj). Poema përfundon me kapitullin “Fest për të gjithë botën” dhe një epilog.

Prologu

"Kush mund të jetojë mirë në Rusi?" fillon me një prolog, përmbledhja e të cilit është si më poshtë: takohem shtatë personazhe kryesore- burra të zakonshëm rusë nga njerëzit që erdhën nga rrethi Terpigorev.

Secili vjen nga fshati i tij, emri i të cilit, për shembull, ishte Dyryaevo ose Neelovo. Pasi u takuan, burrat fillojnë të debatojnë në mënyrë aktive me njëri-tjetrin se kush do të jetojë vërtet mirë në Rusi. Kjo frazë do të jetë lajtmotivi i veprës, komploti i saj kryesor.

Secili ofron një variant të klasës që tani po lulëzon. Këto ishin:

• vithe;
• pronarët e tokave;
• zyrtarët;
• tregtarët;
• djem dhe ministra;
• car.

Djemtë argumentojnë aq shumë sa po del jashtë kontrollit fillon një luftë- fshatarët harrojnë se çfarë do të bënin dhe shkojnë në një drejtim të panjohur për askënd. Në fund, ata enden në shkretëtirë, vendosin të mos shkojnë askund tjetër deri në mëngjes dhe të presin natën në një vend të lirë.

Për shkak të zhurmës, zogu bie nga foleja, një nga endacakët e kap dhe ëndërron se po të kishte krahë, do të fluturonte rreth gjithë Rusisë. Të tjerë shtojnë se mund të bësh pa krahë, nëse vetëm do të kesh diçka për të pirë dhe një meze të lehtë, atëherë mund të udhëtosh derisa të plakesh.

Kujdes! Zogu - nëna e zogthit, në këmbim të fëmijës së saj, u tregon burrave se ku është e mundur gjeni thesarin- një mbulesë tavoline e montuar vetë, por paralajmëron se nuk mund të kërkoni më shumë se një kovë alkool në ditë - përndryshe do të ketë telashe. Burrat në fakt e gjejnë thesarin, pas së cilës i premtojnë njëri-tjetrit që të mos ndahen derisa të gjejnë përgjigjen e pyetjes se kush duhet të jetojë mirë në këtë gjendje.

Pjesa e parë. Kapitulli 1

Kapitulli i parë flet për takimin e burrave me priftin. Ata ecën për një kohë të gjatë dhe takuan njerëz të zakonshëm - lypës, fshatarë, ushtarë. Mosmarrëveshësit as që u përpoqën të bisedonin me ta, sepse e dinin vetë se njerëzit e thjeshtë nuk kishin lumturi. Pasi takuan karrocën e priftit, endacakët bllokojnë rrugën dhe flasin për mosmarrëveshjen, duke bërë pyetjen kryesore, kush jeton mirë në Rusi, duke pyetur: A janë të lumtur priftërinjtë?.

Popi përgjigjet si më poshtë:

1. Një person ka lumturi vetëm nëse jeta e tij kombinon tre tipare - paqen, nderin dhe pasurinë.
2. Ai shpjegon se priftërinjtë nuk kanë qetësi, duke filluar nga vështirësia për të marrë gradën dhe duke përfunduar me faktin se çdo ditë dëgjojnë britmat e dhjetëra njerëzve, gjë që nuk i shton paqen jetës.
3. Shumë para tani Është e vështirë për priftërinjtë të bëjnë para, meqenëse fisnikët, të cilët më parë kryenin ritualet në fshatrat e tyre të lindjes, tani e bëjnë këtë në kryeqytet dhe klerikët duhet të jetojnë vetëm nga fshatarët, nga të cilët ka të ardhura të pakta.
4. Njerëzit e priftërinjve gjithashtu nuk i kënaqin me respekt, i tallen, i shmangen, nuk ka sesi të dëgjohet një fjalë e mirë nga askush.

Pas fjalimit të priftit, burrat fshehin sytë me turp dhe kuptojnë se jeta e priftërinjve në botë nuk është aspak e ëmbël. Kur kleriku largohet, debatuesit sulmojnë atë që sugjeroi që priftërinjtë të kenë një jetë të mirë. Gjërat do të kishin ardhur në një grindje, por prifti u shfaq përsëri në rrugë.

Kapitulli 2

Burrat ecin përgjatë rrugëve për një kohë të gjatë, dhe pothuajse askush nuk i takon ata mund të pyesin se kush mund të jetojë mirë në Rusi. Në fund ata zbulojnë se në fshatin Kuzminskoye panair i pasur, meqenëse fshati nuk është i varfër. Ka dy kisha, një shkollë të mbyllur dhe madje një hotel jo shumë të pastër ku mund të qëndroni. Nuk është shaka, ka një ndihmës në fshat.

Më e rëndësishmja është se këtu ka rreth 11 taverna që nuk kanë kohë të derdhin pije për njerëzit e gëzuar. Të gjithë fshatarët pinë shumë. Në dyqanin e këpucëve qëndron një gjysh i mërzitur, i cili i premtoi se do t'i sillte çizme mbesës së tij, por i piu paratë. Mjeshtri Pavlusha Veretennikov shfaqet dhe paguan për blerjen.

Librat shiten gjithashtu në panair, por njerëzit janë të interesuar për librat më mediokër, as Gogol dhe as Belinsky nuk janë të kërkuar dhe interesant për njerëzit e thjeshtë, pavarësisht se këta shkrimtarë mbrojnë interesat e njerëzve të zakonshëm. Në fund, heronjtë dehen aq shumë sa bien përtokë, duke parë se si kisha “dridhet”.

Kapitulli 3

Në këtë kapitull, debatuesit gjejnë përsëri Pavel Veretennikov, i cili në fakt mbledh folklor, tregime dhe shprehje të popullit rus. Paveli u thotë fshatarëve rreth tij se ata pinë shumë alkool dhe për ta një natë e dehur është lumturi.

Yakim Golyy e kundërshton këtë, duke argumentuar se një e thjeshtë fshatari pi shumë jo nga dëshira e tij, por ngaqë punon shumë, e përndjek vazhdimisht pikëllimi. Yakim u tregon historinë e tij atyre përreth tij - pasi kishte blerë fotografi të djalit të tij, Yakim i donte jo më pak, kështu që kur ndodhi zjarri, ai ishte i pari që i nxori këto fotografi nga kasolle. Në fund, paratë që ai kishte kursyer gjatë gjithë jetës së tij u zhdukën.

Pasi e dëgjojnë këtë, burrat ulen për të ngrënë. Më pas, njëri prej tyre mbetet për të parë kovën me vodka, dhe pjesa tjetër përsëri drejtohet në turmë për të gjetur një person që e konsideron veten të lumtur në këtë botë.

Kapitulli 4

Burrat ecin rrugëve dhe premtojnë se do ta trajtojnë personin më të lumtur mes njerëzve me vodka për të zbuluar se kush jeton mirë në Rusi, por vetëm njerëz thellësisht të pakënaqur që duan të pinë për të ngushëlluar veten. Ata që duan të mburren për diçka të mirë, zbulojnë se lumturia e tyre e vogël nuk i përgjigjet pyetjes kryesore. Për shembull, një bjellorus është i lumtur që bëjnë bukë thekre këtu, gjë që nuk i shkakton dhimbje stomaku, kështu që ai është i lumtur.

Si pasojë, kova me vodka mbaron dhe debatuesit e kuptojnë se nuk do ta gjejnë të vërtetën kështu, por një nga ata që kanë ardhur thotë të kërkojnë Ermila Girin. Ermilin e respektojmë shumë Në fshat fshatarët thonë se është njeri shumë i mirë. Ata madje tregojnë historinë se kur Girin donte të blinte një mulli, por nuk kishte para për një depozitë, ai mori një mijë të tërë kredi nga njerëzit e thjeshtë dhe arriti të depozitonte paratë.

Një javë më vonë, Yermil dha gjithçka që kishte marrë hua dhe deri në mbrëmje u kërkoi atyre që ishin përreth tij se kush tjetër të afrohej dhe të jepte rublën e fundit të mbetur.

Girin e fitoi një besim të tillë nga fakti se, ndërsa shërbente si nëpunës për princin, ai nuk merrte para nga askush, por përkundrazi, ai ndihmoi njerëzit e zakonshëm, prandaj, kur do të zgjidhnin një burgomaster, ata e zgjodhën atë. , Yermil e arsyetoi emërimin. Në të njëjtën kohë, prifti thotë se është i pakënaqur, pasi tashmë është në burg dhe nuk ka kohë të tregojë pse, pasi në kompani zbulohet një hajdut.

Kapitulli 5

Më pas, udhëtarët takojnë një pronar toke, i cili, duke iu përgjigjur pyetjes se kush mund të jetojë mirë në Rusi, u tregon atyre për rrënjët e tij fisnike - themeluesi i familjes së tij, tatar Oboldui, u qes nga një ari për të qeshur. perandoresha, e cila në këmbim i dha shumë dhurata të shtrenjta.

Pronari i tokës ankohet, se fshatarët u morën, kështu që nuk ka më ligj për tokat e tyre, pyjet priten, pijet shumëfishohen - njerëzit bëjnë çfarë të duan, dhe kjo i varfëron. Më tej ai thotë se nuk ishte mësuar të punonte që në fëmijëri, por këtu duhet ta bëjë sepse i morën bujkrobërit.

I penduar, pronari i tokës largohet dhe burrave u vjen keq për të, duke menduar se nga njëra anë, pas shfuqizimit të robërisë, pësuan fshatarët dhe nga ana tjetër, pronarët e tokave, se ky kamxhik goditi të gjitha klasat.

Pjesa 2. E fundit - përmbledhje

Kjo pjesë e poezisë flet për ekstravaganten Princi Utyatin, i cili, pasi mësoi se robëria ishte hequr, u sëmur nga një atak në zemër dhe premtoi se do t'i heqë trashëgim djemtë e tij. Ata, të frikësuar nga një fat i tillë, i bindën burrat të luanin bashkë me babanë e vjetër, duke i dhënë ryshfet me premtimin se do t'i dhuronin livadhet fshatit.

E rëndësishme! Karakteristikat e Princit Utyatin: një person egoist që i pëlqen të ndiejë fuqi, prandaj ai është i gatshëm të detyrojë të tjerët të bëjnë gjëra krejtësisht të pakuptimta. Ai ndjen pandëshkueshmëri të plotë dhe mendon se këtu qëndron e ardhmja e Rusisë.

Disa fshatarë luajtën me dëshirë së bashku me kërkesën e zotit, ndërsa të tjerët, për shembull Agap Petrov, nuk mund të pajtoheshin me faktin se duhej të përkuleshin para dikujt në natyrë. Duke u gjendur në një situatë në të cilën është e pamundur të arrihet e vërteta, Vdes Agap Petrov nga dhembjet e ndërgjegjes dhe ankthi mendor.

Në fund të kapitullit, Princi Utyatin gëzohet për kthimin e robërisë, flet për korrektësinë e tij në festën e tij, në të cilën marrin pjesë shtatë udhëtarë, dhe në fund vdes i qetë në varkë. Në të njëjtën kohë, livadhet askush nuk po ua jep fshatarëve dhe gjyqi për këtë çështje nuk ka përfunduar edhe sot e kësaj dite, siç e morën vesh burrat.

Pjesa 3. Gruaja fshatare

Kjo pjesë e poezisë i kushtohet kërkimit të lumturisë femërore, por përfundon me faktin se nuk ka lumturi dhe një lumturi e tillë nuk do të gjendet kurrë. Endacakët takojnë gruan fshatare Matryona - një grua e bukur, madhështore 38 vjeç. ku Matryona është thellësisht e pakënaqur, e konsideron veten një plakë. Ajo ka një fat të vështirë, ajo ka pasur gëzim vetëm në fëmijëri. Pasi vajza u martua, burri i saj u largua për të punuar, duke lënë gruan e tij shtatzënë në familjen e madhe të burrit të saj.

Gruaja fshatare duhej të ushqente prindërit e burrit të saj, të cilët vetëm e tallnin dhe nuk e ndihmonin. Edhe pas lindjes nuk u lejuan ta merrnin fëmijën me vete, pasi gruaja nuk punonte sa duhet me të. Foshnja u kujdes nga një gjysh i moshuar, i vetmi që e trajtonte normalisht Matryonën, por për shkak të moshës, ai nuk u kujdes për foshnjën e tij.

Edhe Matryona lindi fëmijë më pas, por nuk mund ta harronte djalin e saj të parë. Gruaja fshatare e fali plakun që nga pikëllimi kishte shkuar në manastir dhe e çoi në shtëpi, ku shpejt vdiq. Ajo vetë, shtatzënë, erdhi te gruaja e guvernatorit, kërkoi të ktheja burrin tim për shkak të situatës së vështirë. Meqenëse Matryona lindi pikërisht në dhomën e pritjes, gruaja e guvernatorit e ndihmoi gruan, kjo është arsyeja pse njerëzit filluan ta quajnë atë të lumtur, gjë që në fakt ishte larg nga rasti.

Në fund, endacakët, duke mos gjetur lumturinë femërore dhe duke mos marrë një përgjigje për pyetjen e tyre - kush mund të jetojë mirë në Rusi, vazhduan.

Pjesa 4. Një festë për të gjithë botën - përfundimi i poezisë

Ndodh në të njëjtin fshat. Personazhet kryesore janë mbledhur në një festë dhe po argëtohen, duke treguar histori të ndryshme për të zbuluar se cili nga njerëzit në Rusi do të jetojë mirë. Biseda u kthye te Jakovi, një fshatar që e nderonte shumë zotërinë, por nuk e fali kur i dha nipin ushtar. Si rezultat, Yakov e mori pronarin e tij në pyll dhe u var, por ai nuk mundi të dilte sepse këmbët e tij nuk i punonin. Ajo që vijon është një debat i gjatë rreth kush është më mëkatar në këtë situatë.

Burrat ndajnë histori të ndryshme rreth mëkateve të fshatarëve dhe pronarëve të tokave, duke vendosur se kush është më i ndershëm dhe më i drejtë. Turma në tërësi është mjaft e pakënaqur, përfshirë burrat - personazhet kryesore, vetëm seminaristi i ri Grisha dëshiron t'i përkushtohet shërbimit të njerëzve dhe mirëqenies së tyre. Ai e do shumë nënën e tij dhe është gati ta derdhë në fshat.

Grisha ecën dhe këndon se një rrugë e lavdishme pret përpara, një emër kumbues në histori, ai frymëzohet nga kjo dhe nuk ka frikë as nga rezultati i pritur - Siberia dhe vdekja nga konsumi. Debatuesit nuk e vënë re Grishën, por më kot, sepse kjo i vetmi njeri i lumtur në poezi, pasi e kishin kuptuar këtë, ata mund të gjenin përgjigjen e pyetjes së tyre - kush mund të jetojë mirë në Rusi.

Kur mbaroi poezinë "Kush jeton mirë në Rusi?", autori donte ta përfundonte veprën e tij ndryshe, por afrimi i vdekjes e detyroi shtoni optimizmin dhe shpresën në fund të poezisë, për t'i dhënë "dritë në fund të rrugës" popullit rus.

N.A. Nekrasov, "Kush jeton mirë në Rusi" - përmbledhje