Fëmijëria e Zhanës
Joan of Arc lindi në fshatin Domremy në kufirin e Shampanjës dhe Lorenës nga fisnikët e varfër (ose fshatarët e pasur) Jacques d'Arc dhe Isabella de Vouton, me nofkën Romé (Romake) për shkak të pelegrinazhit të saj në Romë.
Viti i lindjes së Jeanne nuk dihet me siguri. Data 6 janar 1412 është thjesht hamendësuese dhe është vendosur që kur Papa e përmendi në demin e tij. Nuk kishte asgjë për t'u habitur në këtë - informacioni i saktë për ditën dhe muajin e lindjes në ato ditë nuk ruhej gjithmonë edhe për fëmijët me gjak mbretëror. Sa për Jeanne, siç doli, në Domremy nuk kishte as një libër kishe ku ishin bërë regjistrimet e pagëzimit.
Jeanne u emërua një nga emrat më të zakonshëm të femrave për atë kohë - atë e mbanin një e treta deri në gjysmën e vajzave të brezit të saj. Tre ditë pas lindjes, siç e kërkonte zakoni, Zhana u pagëzua nga prifti i fshatit.
Shkronja e Joanit ruhet ende - mund të shihet ende në kishën e famullisë së fshatit.
Vajza nuk duhej të shkonte në shkollë që në moshë të re, ajo ishte e përgatitur për rolin e saj të ardhshëm si grua dhe nënë. Jeannette mësoi të tjerrje liri dhe leshi, të qep rroba - "madje edhe aq nga nevoja, por për të dëbuar dembelizmin - nëna e të gjitha veseve". Përveç kësaj, ajo kulloste tufën e fshatit kur i vinte radha, punonte në kopsht e në arë, pastronte barërat e këqija, lironte tokën, ecte pas parmendës dhe kthente sanë. E vetmja gjë që mbase e dallonte në atë kohë nga miqtë e saj ishte pasioni për vizatimin. Sipas dëshmive të një kohe të mëvonshme, e gjithë fasada e shtëpisë ku ajo jetonte “ishte e mbuluar me vizatime të bëra nga dora e saj, por koha nuk i kurseu”.
Shtëpia e Joan of Arc në Domremy. Në ditët e sotme është muze. Burimi i fotos: parisgid.ru
Familja ishte mjaft e devotshme, në kuptimin që në atë kohë kuptohej "feja". D'Arcis u sigurua të agjëronte, të shkonte rregullisht në kishë, të festonte festat kryesore dhe të paguante të dhjetat. Zhanna i mori mësimet e para për fenë nga nëna e saj. Sipas famullitarit Greux, Jeanne ishte shumë fetare (shoqet ndonjëherë edhe e ngacmonin për këtë). Ajo shihej vazhdimisht gjatë meshave të së dielës dhe të festave, dhe kur këmbanat binin për maturë, ajo e ndërpreu menjëherë lërimin ose punën në kopsht për t'u gjunjëzuar dhe për të lexuar lutjet e përcaktuara. Ajo shihej shpesh në gjunjë para priftit, duke u penduar për mëkatet e saj.
Një mesazh i shkurtër për klasën e 6-të të Joan of Arc do t'ju tregojë për një grua të mahnitshme që hyri përgjithmonë në analet e historisë franceze me suksesin e saj.
Raport mbi Joan of Arc
Historia e Joan of Arc filloi më 6 janar 1412, kur ajo lindi në fshatin francez Domremy. Përveç versionit zyrtar të datës së lindjes, historianët emërojnë dy të tjera: 2 data - 6 janar 1408 dhe 1409. Prindërit e saj ishin fshatarë të pasur.
Në moshën 13-vjeçare ajo dëgjoi një zë për herë të parë. Ishte Archangel Michael ai që tha se Joan duhet të ndihmonte në thyerjen e rrethimit anglez të Orleans dhe të fitonte betejën, duke i sjellë lavdi Francës. Vizionet u përsëritën vazhdimisht. Kur mbushi 16 vjeç, vajza iu drejtua kapitenit të ushtrisë franceze, Robert de Baudricourt. Jeanne i tregoi atij për vizionet e saj dhe i kërkoi Baudricourt-it ta ndihmonte të shkonte në kryeqytet në mënyrë që të shihte Dauphin, trashëgimtarin e Charles VI.
Në fillim kapiteni e tallte vajzën, por këmbëngulja e saj e mahniti atë. Ai vendosi me të njerëz që e shoqëruan D'arkun te mbreti. Përveç kësaj, për të mos turpëruar apo tërhequr vëmendjen e ushtarëve, Roberti e veshi atë me veshje burrash.
Shfaqja e Joan of Arc më 14 mars 1429 në rezidencën e Charles bëri bujë - ajo njoftoi se ishte dërguar nga Parajsa për të ndihmuar Dauphin për të çliruar Francën nga sundimi i britanikëve. Vajza i kërkoi një ushtri për të hequr rrethimin e Orleans.
Jeanne i bëri përshtypje jo vetëm oborrtarëve, por edhe Dauphin. Në atë kohë, në Francë ekzistonte një besim: "një Virgjëreshë e re, e dërguar nga Zoti, do të ndihmojë ushtrinë të fitojë luftën". Pavarësisht se vajza ishte analfabete, ajo ishte e aftë në kalërim dhe armë.
Matronat e mbretit konfirmuan se Joan of Arc ishte e virgjër. Charles, duke e ngatërruar atë me vajzën nga profecia, e emëroi komandantin e saj të përgjithshëm të trupave dhe e lejoi që t'i çonte në Orleans për të çliruar qytetin.
Më 29 Prill 1429, Joan of Arc hyri në Orleans me një shkëputje të vogël. Tashmë më 4 maj, ajo mori bastionin Saint-Loup, dhe 4 ditë më vonë britanikët hoqën rrethimin nga qyteti. Për këtë arritje, ajo filloi të quhej "Shërbëtorja e Orleans", dhe 8 maji konsiderohet sot festa kryesore e Orleans, si dita e çlirimit.
Vajza e guximshme pushtoi disa kështjella të tjera, duke pushtuar një qytet pas tjetrit. Ajo gjithashtu ngriti Dauphin Charles në mbret të Francës.
Ekzekutimi i Joan of Arc
Në pranverën e vitit 1430, Joan of Arc udhëhoqi trupat në qytetin e rrethuar të Compiegne. Këtu ajo ra në një kurth: ura e qytetit u ngrit dhe ajo nuk mund të dilte nga qyteti. Burgundianët ia shitën britanikëve "Çupën e Orleansit" për 10 mijë livra ari. Në dimrin e vitit 1431, ajo u vu në gjyq, i cili u zhvillua në Rouen. Ajo u dënua me vdekje me djegie, duke e akuzuar Joanin si heretike. Charles VII, Mbreti i Francës, nuk e shpërbleu kurrë shpëtimtarin e tij për arsye të panjohura. Më 30 maj 1431, vajza që shpëtoi Francën u dogj e gjallë në Sheshin e Tregut të Vjetër.
Figura e famshme historike Joan of Arc, biografia (historia e shkurtër) e së cilës fillon në shekullin e largët të 15-të, konsiderohet simbol i lirisë dhe mashkullorisë. Vajza lindi në fshatin Domremy rreth vitit 1412 në familjen e Jacques d'Arc dhe gruas së tij Isabella, përveç Jeanne, në familjen fshatare kishte edhe fëmijë të tjerë, nga të gjithë vëllezërit dhe motrat e saj miq me motrën e saj të madhe Katerinën, e cila më vonë u martua dhe vdiq shpejt në moshë të re.
Shtëpia e d'Arques qëndronte në qendër të fshatit, shumë afër kishës lokale, për ca kohë, babai i Zhanës mbajti postin e zgjedhur të dekanit të komunitetit dhe, në përputhje me rrethanat, popullsia e fshatit Domremy vlerësohej dhe respektohej. Shumë fshatarë e dëgjonin Zhak d'Arkun si një person të arsyeshëm dhe të mençur.
Joan of Arc: një biografi e shkurtër për nxënësit e shkollës
Çfarë lloj fëmije ishte Zhanna? Që nga fëmijëria e hershme, vajza u mësua të ndihej si anëtare e familjes së një personi të respektuar dhe u përpoq të jetonte në përputhje me statusin e babait të saj. Zhanna e re e ndihmonte nënën e saj me punët e shtëpisë, mësoi të gatuante dhe dëgjonte me entuziazëm tregimet e prindërve të saj për vajzën e bukur që do të shpëtonte fshatin e tyre. Gjatë gjithë jetës së saj në Domremy, Jeanne pa shkëlqimin e zjarreve të shumta, britmat e bashkëfshatarëve dhe besoi me vendosmëri se Virgjëresha e Orleans, ardhja e së cilës ishte parashikuar shumë shekuj më parë, do të çlironte tokat e tyre amtare. Sipas legjendës, ajo i përkiste një personazhi popullor në shumë legjenda dhe histori kalorësish. Joan of Arc besonte fort në të gjitha parashikimet dhe legjendat e shekujve të kaluar. Një biografi e shkurtër për fëmijë përfshin fakte kryesore rreth biografisë së vajzës. Dhe këto ngjarje historike të kujtojnë shumë legjendat që lidhen me shërbëtoren e Orleans.
Joan of Arc: biografi, përmbledhje
Në përgjithësi pranohet që viti i lindjes së heroinës së re është pikërisht 1412, megjithatë, data 6 janar 1409 tregohet në dokumentin e kanonizimit. Ajo preferonte ta quante veten "Joan of the Virgin" sesa Joan of Arc Në vitet e saj të hershme, heroina e re shpesh quhej Jeanette nga familja e saj.
Në moshën 13-vjeçare, Zhanna dëgjoi në kokë zërin e kryeengjëllit Michael, i cili i tha asaj të dëgjonte historinë e tij dhe të pranonte fatin e saj. Sipas zbulesës së Michael, ishte Jeanne ajo që ishte shërbëtorja e Orleansit dhe vetëm ajo ishte në gjendje të çlironte Orleansin e rrethuar, duke dëbuar kështu të gjithë kundërshtarët.
Kur vajza mbushi 17 vjeç, ajo shkoi te kapiteni i qytetit pa hezitim. Në atë kohë, ai u njoh si Vaucouleur Baudricourt, i cili tallte historinë e vajzës se ajo gjoja duhej të mbronte tokat e saj të lindjes. Megjithatë, Zhanna nuk u dorëzua dhe herën e dytë u pranua në radhët e tyre. Kapiteni urdhëroi që disa ushtarë t'i ndaheshin asaj pasi vajza parashikoi humbjen e francezëve në Orleans. Zhanna preferoi të vishte veshje ushtarake për burra, me arsyetimin se në to ndihej më e lirë dhe më e fortë. Së bashku me Jeanne, dy nga kalorësit e saj më të mirë shkuan në luftë - Jean de Metz dhe Bertrand de Poulangis.
Armiqësitë
Heroina dhe martiri vërtet i madh Joan of Arc, biografia e së cilës, një histori e shkurtër e çështjeve ushtarake, fillon me rrethimin e Orleans, ishte një grua fshatare e panjohur. Sipas të dhënave historike, në mars 1429, heroina e re mbërriti në Dauphin, duke njoftuar se fuqitë më të larta kishin përcaktuar fatin e saj dhe kishin parashikuar fitoren e saj. Prandaj, ajo kërkoi një ushtri për të hequr rrethimin e Orleans. Vajza i mahniti të gjithë të pranishmit me njohuritë e saj të jashtëzakonshme për çështjet ushtarake dhe ndërlikimet e kalërimit. Dauphin Charles hezitoi për një kohë të gjatë, por pas disa ditësh diskutimi ai ra dakord t'i ndante një ushtri Zhanës në këmbim të një premtimi që ajo duhej të konfirmonte me fuqi më të larta legjitimitetin e tij dhe të drejtat përkatëse për fronin. Një pjesë mjaft e madhe e popullsisë dyshonte se Charles ishte trashëgimtari i ligjshëm, gjë që ata nuk kishin frikë ta shprehnin hapur.
Më tej, pas urdhrit të mbretit, forca të blinduara dhe pajisje speciale filluan të bëhen për një luftëtare të tillë si Joan of Arc. Biografia, një histori e shkurtër e vajzës, është se gjatë gjithë jetës së saj ajo mbrojti popullin e saj, tokat e saj dhe bëri gjithçka në fuqinë e saj për këtë. Ajo mahniti shumë historianë me guximin, burrërinë dhe besimin e jashtëzakonshëm në fitoren e saj.
Përparimi në Orleans
Pika tjetër në rrjedhën e armiqësive ishte Blois, ku ushtria e Jeanne tashmë po e priste. Lajmi i mirë se kryengritjen e tyre e udhëhoqi një vajzë e dërguar nga fuqitë më të larta, rrënjos besimin dhe guximin te luftëtarët. Për shkak të sulmeve të vazhdueshme për 4 ditë, heroina e re heq rrethimin e Orleans. Shumë udhëheqës ushtarakë të asaj kohe e konsideruan pothuajse të pamundur misionin për të çliruar Orleans nga britanikët.
Armiqësitë pushuan deri në pranverën e vitit 1430. Sidoqoftë, oborrtarët mbretërorë nuk e pëlqyen heroinën e re dhe u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme ta kthenin publikun kundër saj. Pas një kohe të gjatë, më në fund ia dolën. Falë veprimeve të oborrtarëve tinëzar, Joan of Arc u akuzua për tradhti, si rezultat i së cilës ajo u kap nga britanikët, ku u burgos në kullën e Rouen.
Gjyqi
Gjyqi i heroinës filloi në ditët e fundit të shkurtit 1431. Sipas dokumenteve, Joan of Arc u gjykua nga kisha lokale, duke e akuzuar atë për herezi dhe dëshmi të rreme për fuqitë më të larta i Anglisë nuk e fshehu interesimin e tij për rastin e heroinës, ashtu si vetë qeveria e vendit. Qeveria e Anglisë pagoi plotësisht të gjitha shpenzimet dhe shpenzimet e lidhura me shërbëtoren e Orleansit, biografia e së cilës varej nga vendimi i britanikëve. luftoi deri në fund dhe besoi në një fuqi më të lartë.
Marrja në pyetje dhe robëria
Një biografi e shkurtër e Joan of Arc për klasën e 6 përfshin materiale në lidhje me burgosjen e saj në kullën e Rouen dhe disa marrje në pyetje. Gjatë gjithë kohës së kaluar në robëri, vajza është tallur në çdo mënyrë, është rrahur dhe poshtëruar, duke treguar kështu qëndrimin e tyre ndaj profecisë së saj "të rreme". Shumica e popullsisë së Anglisë e konsideronte atë një dëshmitare të rreme dhe një tradhtare të atdheut të saj.
Ekzekutimi i Joan of Arc
Megjithatë, megjithë torturat dhe kërcënimet e shumta, Joan of Arc nuk u thye dhe nuk e pranoi fajin e saj Dënimi - dënim me vdekje - pa pranimin e fajit nga ana e të akuzuarit, e bëri vajzën një martire në sytë e popullit të saj. Meqenëse heroina e re ishte analfabete, gjyqtarët vendosën të përdorin mashtrime, pasi i hodhën dokumentet për lirimin e saj dhe kthimin në atdheun e saj, në fakt, kishte një çertifikatë të heqjes dorë të plotë nga parashikimet e saj Kështu, vajza nënshkroi dënimin e saj.
Më 30 maj 1431, vajza u dogj e gjallë në Sheshin e Tregut të Vjetër në Rouen. Sipas të dhënave historike, hiri i saj u shpërnda mbi Senë. Joan of Arc, biografia, historia e shkurtër e së cilës u përfundua kaq herët, është një simbol i guximit për shumë prej nesh.
"Ne dimë më shumë për Joan of Arc se për çdo bashkëkohës tjetër të saj, dhe në të njëjtën kohë është e vështirë të gjesh mes njerëzve të shekullit të 15-të një person tjetër, imazhi i të cilit do të dukej kaq misterioz për pasardhësit." (*2) faqe 5
“...Ajo lindi në fshatin Domremy të Lorenës në vitin 1412. Dihet se ajo ka lindur nga prindër të ndershëm dhe të ndershëm. Natën e Krishtlindjes, kur njerëzit janë mësuar të nderojnë veprat e Krishtit në një lumturi të madhe, ajo hyri në botën e vdekshme. Dhe gjelat, si lajmëtarë të gëzimit të ri, kënduan atëherë me një klithmë të jashtëzakonshme, deri atëherë të padëgjuar. Ne i pamë ata duke përplasur krahët për më shumë se dy orë, duke parashikuar se çfarë ishte e destinuar për këtë të voglin.” (*1) fq.146
Ky fakt është raportuar nga Perceval de Boulainvilliers, këshilltari dhe odatar i mbretit, në një letër drejtuar Dukës së Milanos, e cila mund të quhet biografia e saj e parë. Por ka shumë të ngjarë që ky përshkrim të jetë një legjendë, pasi asnjë kronikë e vetme nuk e përmend këtë dhe lindja e Zhanës nuk la as gjurmën më të vogël në kujtesën e bashkëfshatarëve - banorë të Domremit, të cilët vepruan si dëshmitarë në procesin e rehabilitimit.
Ajo jetonte në Domremy me babanë, nënën dhe dy vëllezërit, Jean dhe Pierre. Jacques d'Arc dhe Isabella ishin, sipas standardeve lokale, «jo shumë të pasur». (Për një përshkrim më të hollësishëm të familjes, shih (*2) f. 41-43)
“Jo larg fshatit ku u rrit Zhana, u rrit një pemë shumë e bukur, “e bukur si zambaku”, siç vuri në dukje një dëshmitar; Të dielave, djemtë dhe vajzat e fshatit mblidheshin pranë pemës, kërcenin rreth saj dhe laheshin me ujë nga një burim afër. Pema quhej pema e zanave që në kohët e lashta kërcenin rreth saj krijesa të mrekullueshme, zana. Zhanna gjithashtu shkonte shpesh atje, por nuk pa asnjë zanë të vetme.” (*5) f.417, shih (*2) f.43-45
“Kur ajo ishte 12 vjeç, zbulimi i saj i parë i erdhi asaj. Papritur, një re e shndritshme u shfaq para syve të saj, nga e cila u dëgjua një zë: "Zhana, të takon të shkosh në një rrugë tjetër dhe të bësh vepra të mrekullueshme, sepse je ti që Mbreti Qiellor zgjodhi për të mbrojtur mbretin Çarls..." (*1) fq.146
“Në fillim isha shumë i frikësuar. E dëgjova zërin gjatë ditës, ishte verë në kopshtin e babait tim. Një ditë më parë agjërova. Zëri më erdhi nga ana e djathtë, nga ku ishte kisha, dhe nga e njëjta anë vinte shenjtëri e madhe. Ky zë më ka udhëhequr gjithmonë. "Më vonë, zëri filloi t'i shfaqej Zhanës çdo ditë dhe këmbënguli se ajo duhej "të shkonte dhe të hiqte rrethimin nga qyteti i Orleans". Zërat e quajtën "Jeanne de Pucelle, bija e Zotit" - përveç zërit të parë, i cili, siç mendon Jeanne, i përkiste Kryeengjëllit Michael, së shpejti u shtuan zërat e Shën Margaretës dhe Shën Katerinës. Të gjithë atyre që u përpoqën t'i bllokonin rrugën, Zhana u kujtoi atyre një profeci të lashtë që thoshte se "një grua do të shkatërrojë Francën dhe një e virgjër do ta shpëtojë". (Pjesa e parë e profecisë u realizua kur Isabella e Bavarisë e detyroi burrin e saj, mbretin francez Charles VI, të shpallte të paligjshëm djalin e tyre Charles VII, me rezultatin që në kohën e Joanës, Charles VII nuk ishte mbret, por vetëm një daupin). (*5) fq.417
"Unë erdha këtu në dhomën mbretërore për të folur me Robert de Baudricourt, në mënyrë që ai të më çonte te mbreti ose të urdhëronte njerëzit e tij të më merrnin; por ai nuk më kushtoi vëmendje as për mua, as për fjalët e mia; megjithatë, është e nevojshme që unë të paraqitem para mbretit në gjysmën e parë të Kreshmës, edhe nëse për këtë më duhet të heq këmbët deri në gjunjë; dijeni se askush - as mbreti, as duka, as vajza e mbretit skocez, as askush tjetër - nuk mund të rivendosë mbretërinë franceze; Shpëtimi mund të vijë vetëm nga unë, dhe megjithëse do të preferoja të qëndroja me nënën time të varfër dhe të rrotullohesha, ky nuk është fati im: duhet të shkoj dhe do ta bëj, sepse Mjeshtri im do që unë të veproj në këtë mënyrë." (*3) faqe 27
Tri herë asaj iu desh t'i drejtohej Robert de Baudricourt. Pas herës së parë, ajo u dërgua në shtëpi dhe prindërit e saj vendosën ta martonin. Por vetë Zhanna i dha fund fejesës përmes gjykatës.
“Koha kaloi ngadalë për të, “si një grua që pret një fëmijë”, tha ajo, aq ngadalë sa nuk e duroi dot dhe një mëngjes të bukur, e shoqëruar nga xhaxhai i saj, i përkushtuari Durand Laxart, një banor i Vaucouleurs me emrin Jacques Alain, u nis në udhëtimin e saj; shoqëruesit i blenë një kalë, që u kushtoi dymbëdhjetë franga. Por ata nuk shkuan larg: pasi mbërritën në Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, i cili ishte në rrugën për në Sauvroy, Jeanne deklaroi: "Kjo nuk është mënyra e duhur për ne që të largohemi" dhe udhëtarët u kthyen në Vaucouleurs. . (*3) faqe 25
Një ditë të bukur mbërriti një lajmëtar nga Nancy nga Duka i Lorenës.
“Duka Charles II i Lorenës i bëri një pritje të këndshme Joanit. Ai e ftoi atë në vendin e tij në Nancy. Charles of Lorraine nuk ishte aspak një aleat i Charles Valois; përkundrazi, ai mori një pozicion neutraliteti armiqësor ndaj Francës, duke u tërhequr drejt Anglisë.
Ajo i tha Dukës (Charles of Lorraine) që t'i jepte djalin e tij dhe njerëzit që do ta çonin në Francë dhe ajo do t'i lutej Zotit për shëndetin e tij." Jeanne thirri dhëndrin e tij, Rene nga Anzhu, djali i Dukës. “Mbreti i mirë Rene” (i cili më vonë u bë i famshëm si poet dhe mbrojtës i arteve), ishte i martuar me vajzën e madhe të Dukës dhe trashëgimtaren e tij Isabella... Ky takim forcoi pozicionin e Zhanës në opinionin publik... Baudricourt (komandant i Vaucouleurs ) ndryshoi qëndrimin e tij ndaj Zhanës dhe pranoi ta dërgonte te Dauphin. (*2) fq.79
Ekziston një version që Rene d'Anjou ishte mjeshtri i urdhrit të fshehtë të Prioritetit të Sionit dhe e ndihmoi Zhanën të përmbushte misionin e saj. (Shih kapitullin "René d'Anjou")
Tashmë në Vaucouleurs, ajo vesh kostumin e një burri dhe shkon në të gjithë vendin te Dauphin Charles. Testet janë në vazhdim. Në Chinon, nën emrin e Dauphin, një tjetër prezantohet me të, por Zhanna gjen në mënyrë të pagabueshme Charles nga 300 kalorës dhe e përshëndet. Gjatë këtij takimi, Jeanne i thotë diçka Dauphin-it ose tregon një lloj shenje, pas së cilës Karl fillon ta besojë atë.
"Historia e vetë Zhanës për Jean Pasquerel, rrëfimtarin e saj: "Kur mbreti e pa, ai e pyeti Zhanën emrin e saj, dhe ajo u përgjigj: "E dashur Dauphin, unë quhem Zhanna Virgjëresha dhe përmes buzëve të mia i drejtohet Mbreti i Qiellit. ju dhe thotë se do të pranoni vajosjen dhe do të kurorëzoheni në Reims dhe do të bëheni mëkëmbës i Mbretit të Qiellit, mbretit të vërtetë të Francës." Pas pyetjeve të tjera të bëra nga mbreti, Zhana përsëri i tha: "Unë të them në emër të të Plotfuqishmit se ti je trashëgimtari i vërtetë i Francës dhe djali i mbretit, dhe ai më dërgoi te ti për të të çuar në Reims. se do të kurorëzoheshe dhe do të vajosesh atje, nëse dëshiron." Duke dëgjuar këtë, mbreti i njoftoi të pranishmit se Zhana e kishte inicuar atë në një sekret të caktuar që askush përveç Zotit nuk e dinte dhe nuk mund ta dinte; kjo është arsyeja pse ai i beson plotësisht asaj. «I dëgjova të gjitha këto,—përfundon vëlla Pasquerel,—nga buzët e Zhanës, pasi unë vetë nuk isha i pranishëm.» (*3) faqe 33
Por, megjithatë, nis një hetim, mblidhen informacione të detajuara për Zhanën, e cila në këtë kohë ndodhet në Poitiers, ku kolegji i teologëve të ditur të Peshkopisë së Poitiers duhet të marrë vendimin e tij.
“Duke besuar se masat paraprake nuk janë kurrë të panevojshme, mbreti vendosi të rrisë numrin e atyre që iu besuan të merrnin në pyetje vajzën dhe të zgjidhte më të denjën midis tyre; dhe ata duhej të mblidheshin në Poitiers. Jeanne u vendos në shtëpinë e Maître Jean Rabateau, një avokat për Parlamentin parizian, i cili ishte bashkuar me mbretin dy vjet më parë. Disa gra u caktuan të monitoronin fshehurazi sjelljen e saj.
François Garivel, këshilltari i mbretit, sqaron se Zhana u mor në pyetje disa herë dhe hetimi zgjati rreth tre javë. (*3) faqe 43
“Një avokat i caktuar i parlamentit, Zhan Barbon: “Nga teologë të ditur që e studionin me pasion dhe i bënin shumë pyetje, dëgjova se ajo u përgjigj me shumë kujdes, sikur të ishte një shkencëtare e mirë, saqë ata habiteshin me përgjigjet e saj. Ata besonin se kishte diçka hyjnore në jetën dhe sjelljen e saj; në fund, pas të gjitha pyetjeve dhe hetimeve të bëra nga shkencëtarët, ata arritën në përfundimin se nuk kishte asgjë të keqe në të, asgjë në kundërshtim me besimin katolik dhe se, duke marrë parasysh gjendjen e mbretit dhe mbretërisë - në fund të fundit, mbreti dhe banorët e mbretërisë besnike ndaj tij ishin në Në këtë kohë ata ishin në dëshpërim dhe nuk e dinin se për çfarë lloj ndihme mund të shpresonin akoma, nëse jo vetëm për ndihmën e Zotit - mbreti mund të pranojë ndihmën e saj.” (*3) faqe 46
Gjatë kësaj periudhe, ajo merr një shpatë dhe një flamur. (shih kapitullin "Shpata. Flamuri.")
"Me të gjitha gjasat, duke i dhënë Zhanës të drejtën për të pasur një flamur personal, Dauphin e barazoi atë me të ashtuquajturit "kalorësit e flamurit" që komandonin shkëputjet e njerëzve të tyre.
Jeanne kishte nën komandën e saj një detashment të vogël, i cili përbëhej nga një grup, disa ushtarë dhe shërbëtorë. Në vazhdim përfshihej një zotërues, një rrëfimtar, dy faqe, dy lajmëtarë, si dhe Jean of Metz dhe Bertrand de Poulangy dhe vëllezërit e Jeanne, Jacques dhe Pierre, të cilët iu bashkuan asaj në Tours. Edhe në Poitiers, Dauphin ia besoi mbrojtjen e Virgjëreshës luftëtarit me përvojë Jean d'Olon, i cili u bë shefi i saj. Në këtë burrë trim dhe fisnik, Jeanne gjeti një mentor dhe mik. Ai i mësoi asaj punët ushtarake, ajo i kaloi të gjitha fushatat e saj me të, ai ishte pranë saj në të gjitha betejat, sulmet dhe sulmet. Së bashku ata u kapën nga burgundët, por ajo u shit te britanikët, dhe ai shpërbleu lirinë e tij dhe një çerek shekulli më vonë, tashmë një kalorës, një këshilltar mbretëror dhe, duke zënë një pozicion të spikatur si seneschal i një prej francezëve jugorë. provinca, shkroi kujtime shumë interesante me kërkesë të komisionit të rehabilitimit, në të cilat foli për shumë episode të rëndësishme në historinë e Joan of Arc. Kemi arritur gjithashtu në dëshminë e një prej faqeve të Zhanës, Louis de Coutes; për të dytin - Raymond - nuk dimë asgjë. Rrëfimtari i Zhanës ishte murgu Augustinian Jean Pasquerel; Ai ka një dëshmi shumë të detajuar, por padyshim jo gjithçka në të është e besueshme. (*2) fq.130
“Në Tours, një grup ushtarak u mblodh për Zhanën, siç i ka hije një udhëheqësi ushtarak; caktuan intendantin Jean d'Olonne, i cili dëshmon: “Për mbrojtjen dhe shoqërimin e saj, më vuri në dispozicion nga mbreti, zoti ynë”; ajo gjithashtu ka dy faqe - Louis de Coutes dhe Raymond. Dy lajmëtarë, Ambleville dhe Guienne, ishin gjithashtu nën komandën e saj; lajmëtarët janë lajmëtarë të veshur me ngjyrë që i lejon ata të identifikohen. Heraldët ishin të paprekshëm.
Meqenëse Zhanës iu dhanë dy lajmëtarë, do të thotë që mbreti filloi ta trajtonte atë si çdo luftëtar tjetër të rangut të lartë, të veshur me autoritet dhe duke mbajtur përgjegjësi personale për veprimet e tij.
Trupat mbretërore duhej të mblidheshin në Blois... Pikërisht në Blois, ndërsa ushtria ishte atje, Jeanne urdhëroi flamurin... Rrëfimtari i Zhanës u prek nga pamja pothuajse fetare e ushtrisë marshuese: “Kur Zhana u nis. nga Blois për të shkuar në Orleans, ajo kërkoi që të mblidhen të gjithë priftërinjtë rreth këtij flamuri, dhe priftërinjtë ecën përpara ushtrisë... dhe kënduan antifone... e njëjta gjë ndodhi të nesërmen. Dhe në ditën e tretë ata iu afruan Orleans." (*3) faqe 58
Karli heziton. Zhanna e nxiton. Çlirimi i Francës fillon me heqjen e rrethimit të Orleans. Kjo është fitorja e parë ushtarake e ushtrisë besnike të Charles nën udhëheqjen e Jeanne, e cila është gjithashtu një shenjë e misionit të saj hyjnor. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Joan of Arc /fq. 63-69/
Zhanës iu deshën 9 ditë për të çliruar Orleans.
“Dielli tashmë po perëndonte në perëndim dhe francezët ende po luftonin pa sukses për hendekun e fortifikimit përpara. Zhanna u hodh mbi kalin e saj dhe shkoi në fusha. Larg pamjes... Jeanne u zhyt në lutje mes hardhive. Qëndresa dhe vullneti i padëgjuar i një vajze shtatëmbëdhjetëvjeçare e lejoi atë, në këtë moment vendimtar, të shpëtonte nga tensioni i saj, nga dëshpërimi dhe rraskapitja që mbërtheu të gjithë, tani ajo gjeti heshtjen e jashtme dhe të brendshme - kur vetëm frymëzim. mund të lindë…”
“...Por më pas ndodhi e paparë: shigjetat u ranë nga duart, njerëzit e hutuar shikuan qiellin. Shën Michael, i rrethuar nga një mori engjëjsh, u shfaq duke shkëlqyer në qiellin vezullues të Orleans. Kryeengjëlli luftoi në anën e francezëve." (*1) faqe 86
“...anglezët, shtatë muaj pas fillimit të rrethimit dhe nëntë ditë pasi Virgjëresha pushtoi qytetin, u tërhoqën pa luftë, deri në fund, dhe kjo ndodhi më 8 maj (1429), ditën kur Shën Mëhilli u shfaq në Italinë e largët në Monte Gargano dhe në ishullin Ischia...
Magjistrati shkroi në regjistrin e qytetit se çlirimi i Orleans ishte mrekullia më e madhe e epokës së krishterë. Që atëherë, gjatë shekujve, qyteti trim ia ka kushtuar solemnisht këtë ditë Virgjëreshës, ditën e 8 majit, e caktuar në kalendar si festa e Shfaqjes së Kryeengjëllit Mihail.
Shumë kritikë modernë argumentojnë se fitorja në Orleans mund t'i atribuohet vetëm aksidenteve ose refuzimit të pashpjegueshëm të britanikëve për të luftuar. E megjithatë Napoleoni, i cili studioi plotësisht fushatat e Joan-it, deklaroi se ajo ishte një gjeni në çështjet ushtarake dhe askush nuk do të guxonte të thoshte se ai nuk e kuptonte strategjinë.
Biografi angleze e Joan of Arc, W. Sanquill West, shkruan sot se e gjithë mënyra e veprimit të bashkatdhetarëve të saj që morën pjesë në ato ngjarje asaj i duket aq e çuditshme dhe e ngadaltë sa mund të shpjegohet vetëm me arsye të mbinatyrshme: “Arsyet rreth cilët jemi ne në dritën e shkencës sonë të shekullit të njëzetë – apo ndoshta në errësirën e shkencës sonë të shekullit të njëzetë? "Ne nuk dimë asgjë." (*1) fq.92-94
"Për të takuar mbretin pas heqjes së rrethimit, Jeanne dhe Bastard i Orleans shkuan në Loches: "Ajo doli për të takuar mbretin, duke mbajtur flamurin e saj në dorë dhe ata u takuan," thotë një kronikë gjermane e asaj kohe. e cila na solli shumë informacion. Kur vajza uli kokën para mbretit sa më poshtë që mundi, mbreti e urdhëroi menjëherë të ngrihej dhe ata menduan se ai gati e puthi nga gëzimi që e kapi”. Ishte 11 maj 1429.
Fjala për arritjen e Zhanës u përhap në të gjithë Evropën, e cila tregoi interes të jashtëzakonshëm për atë që kishte ndodhur. Autori i kronikës që cituam është njëfarë Eberhard Windeken, arkëtar i perandorit Sigismund; Natyrisht, perandori tregoi interes të madh për veprat e Jeanne dhe urdhëroi të mësonte për të. (*3) fq.82
Reagimin jashtë Francës mund ta gjykojmë nga një burim shumë interesant. Kjo është Kronika e Antonio Morosinit... pjesërisht një përmbledhje letrash dhe raportesh. Letra e Pancrazzo Giustiniani drejtuar babait të tij, nga Bruges në Venecia, e datës 10 maj 1429: “Një anglez i quajtur Lawrence Trent, një njeri i respektuar dhe jo llafazan, shkruan, duke parë se kjo thuhet në raportet e shumë njerëzve të denjë dhe njerëz të besueshëm: "Më çmend". Ai raporton se shumë baronë e trajtojnë atë me respekt, siç bëjnë njerëzit e thjeshtë, dhe ata që qeshën me të vdiqën me vdekje të keqe. Sidoqoftë, asgjë nuk është aq e qartë sa fitorja e saj e padiskutueshme në një debat me mjeshtrit e teologjisë, saqë duket sikur ajo ishte shenjtorja e dytë që erdhi në tokë dhe shumë kalorës që dëgjonin se çfarë fjalime të mahnitshme bënte çdo ditë, besoni se kjo është një mrekulli e madhe... Ata më tej raportojnë se kjo vajzë duhet të kryejë dy vepra të mëdha dhe më pas të vdesë. Zoti e ndihmoftë... “Si shfaqet ajo para një veneciane të epokës Quartocento, përpara një tregtari, diplomati dhe oficeri inteligjence, pra para një personi me një kulturë krejtësisht tjetër, një përbërje psikologjike ndryshe nga ajo vetë dhe rrethimi i saj?... Giustiniani është i hutuar. (*2) fq.146
Portreti i Joan of Arc
“...Vajza ka një pamje tërheqëse dhe qëndrim mashkullor, flet pak dhe tregon një mendje të mrekullueshme; Ajo i mban fjalimet e saj me një zë të këndshëm e të lartë, siç i ka hije një gruaje. Ajo është e moderuar në ushqim dhe akoma më e moderuar në pirjen e verës. Ajo gjen kënaqësi në kuajt dhe armët e bukura. Virgjëreshës i duken të pakëndshme shumë takime dhe biseda. Sytë i mbushen shpesh me lot, e gjithashtu i pëlqen argëtimi. Ai duron një punë të rëndë të padëgjuar dhe kur mban armë, tregon një këmbëngulje të tillë që mund të qëndrojë vazhdimisht i armatosur plotësisht ditë e natë për gjashtë ditë. Ajo thotë se anglezët nuk kanë të drejtë të sundojnë Francën dhe për këtë, thotë ajo, Zoti e dërgoi që ajo t'i dëbojë dhe t'i mposht..."
"Guy de Laval, një fisnik i ri që iu bashkua ushtrisë mbretërore, e përshkruan atë me admirim: "E pashë atë, me armaturë dhe me pajisje të plota beteje, me një sëpatë të vogël në dorë, duke hipur në kalin e saj të madh të zi të luftës në dalje të shtëpia, e cila ishte në padurim të madh dhe nuk e lejonte veten të shalohej; Pastaj ajo tha: "Çoje atë në kryq", i cili ndodhej përballë kishës në rrugë. Pastaj ajo u hodh në shalë, por ai nuk lëvizi, sikur të ishte i lidhur. Dhe pastaj ajo iu drejtua portave të kishës, të cilat ishin shumë afër saj: "Dhe ju, priftërinj, organizoni një procesion dhe lutuni Zotit". Dhe pastaj ajo u nis, duke thënë: "Nxitoni përpara, nxitoni përpara." Një faqe e bukur mbante banderolën e saj të shpalosur dhe ajo mbante një sëpatë në dorë.” (*3) fq.89
Gilles de Rais: “Ajo është një fëmijë. Ajo kurrë nuk dëmtoi një armik, askush nuk e pa që të godiste askënd me shpatë. Pas çdo beteje ajo vajton të rënët, para çdo beteje ajo merr trupin e Zotit - shumica e ushtarëve e bëjnë këtë me të - dhe megjithatë ajo nuk thotë asgjë. Asnjë fjalë e vetme e pamenduar nuk del nga goja e saj - në këtë ajo është aq e pjekur sa shumë burra. Askush nuk shan kurrë rreth saj, dhe njerëzve u pëlqen, edhe pse të gjitha gratë e tyre janë në shtëpi. Eshtë e panevojshme të thuhet, ajo kurrë nuk e heq armaturën nëse fle pranë nesh, dhe më pas, me gjithë bukurinë e saj, asnjë burrë i vetëm nuk përjeton dëshirën trupore për të." (*1) fq.109
"Jean Alençon, i cili ishte komandanti i përgjithshëm në ato ditë, kujtoi shumë vite më vonë: "Ajo kuptoi gjithçka që kishte të bënte me luftën: ajo mund të ngjitte një pike dhe të rishikonte trupat, të rreshtonte ushtrinë në rendin e betejës dhe vendosin armë. Të gjithë u habitën që ajo ishte aq e kujdesshme në punët e saj, si një komandant luftarak me njëzet a tridhjetë vjet përvojë (*1) f.118
“Jeanne ishte një vajzë e bukur dhe simpatike, dhe të gjithë burrat që e takuan e ndjenin. Por kjo ndjenjë ishte më e vërteta, domethënë më e larta, e transformuar, e virgjër, e kthyer në atë gjendje të “dashurisë së Zotit” që Nuyonpon vuri në dukje në vetvete (*4) fq.306
" - Kjo është shumë e çuditshme dhe ne të gjithë mund ta dëshmojmë për këtë: kur ajo kalëron me ne, zogjtë nga pylli grumbullohen dhe ulen mbi supet e saj. Në betejë, ndodh që pëllumbat fillojnë të fluturojnë pranë saj." (*1) fq.108
“Mbaj mend që në protokollin e hartuar nga kolegët e mi për jetën e saj, shkruhej se në atdheun e saj në Domremi, kur ajo kulloste lopët në livadh, iu dyndën zogj grabitqarë dhe, e ulur në prehrin e saj, i goditnin. thërrimet që ajo kafshoi nga buka. Tufa e saj nuk u sulmua kurrë nga ujku dhe natën që lindi - në Epifaninë - te kafshët u vunë re gjëra të ndryshme të pazakonta... Dhe pse jo? Edhe kafshët janë krijesa të Zotit... (*1) faqe 108
"Duket se në praninë e Zhanës ajri u bë transparent për ata njerëz të cilëve nata mizore nuk ua kishte errësuar ende mendjen, dhe në ato vite kishte më shumë njerëz të tillë sesa besohet zakonisht tani." 66
Ekstazat e saj ecnin si jashtë kohe, në aktivitete të zakonshme, por pa shkëputje nga kjo e fundit. Ajo dëgjoi Zërat e saj në mes të luftimeve, por vazhdoi të komandonte trupat; dëgjuar gjatë marrjes në pyetje, por vazhdoi t'u përgjigjej teologëve. Këtë mund ta dëshmojë edhe mizoria e saj kur pranë Turellit nxori një shigjetë nga plaga, duke mos ndjerë dhimbje fizike gjatë ekstazës. Dhe më duhet të shtoj se ajo ishte e shkëlqyeshme në përcaktimin e Zërave të saj në kohë: në filan orë kur bien këmbanat.” (*4) fq.307
"Rupertus Geyer, i njëjti klerik "anonim", e kuptoi saktë personalitetin e Joanit: nëse mund të gjendet një lloj analogjie historike për të, atëherë është më mirë të krahasohet Joan me Sibilat, këto profetesha të epokës pagane, përmes gojës së të cilave folën perënditë. Por kishte një dallim të madh mes tyre dhe Zhanës. Sibilat u ndikuan nga forcat e natyrës: tymrat e squfurit, aromat dehëse, rrëketë llafazane. Në një gjendje ekstaze ata shprehën gjëra që i harruan menjëherë sapo erdhën në vete. Në jetën e përditshme ata nuk kishin njohuri të larta, ishin fletë të zbrazëta mbi të cilat shkruanin forca që nuk mund të kontrolloheshin. "Sepse dhurata profetike e natyrshme në to është si një tabelë në të cilën nuk është shkruar asgjë, është e paarsyeshme dhe e pasigurt," shkroi Plutarku.
Nëpërmjet buzëve të Joanit ata folën gjithashtu sfera, kufijtë e të cilave askush nuk i njihte; ajo mund të binte në ekstazë në lutje, në tingujt e këmbanave, në një fushë të qetë ose në një pyll, por ishte një ekstazë e tillë, një tejkalim i tillë ndjenjash të zakonshme, të cilën ajo e kontrollonte dhe nga e cila mund të dilte me një mendje të matur. dhe vetëdijes për veten e saj, në mënyrë që më pas të përkthente atë që pa dhe dëgjoi në gjuhën e fjalëve tokësore dhe veprimeve tokësore. Atë që ishte në dispozicion të priftëreshave pagane në një eklips ndjenjash të shkëputura nga bota, Zhana e perceptoi me një vetëdije të qartë dhe moderim të arsyeshëm. Ajo hipi dhe luftoi me burrat, flinte me gra dhe fëmijë dhe, si të gjithë ata, Zhana mund të qeshte. Ajo foli thjesht dhe qartë, pa lëshime e sekrete për atë që do të ndodhte: “Prisni edhe tre ditë, pastaj do ta marrim qytetin”; "Jini të durueshëm, në një orë do të bëheni fitues." Virgjëresha hoqi qëllimisht velin e misterit nga jeta dhe veprimet e saj; Vetëm ajo vetë mbeti mister. Meqenëse fatkeqësia e afërt ishte parashikuar për të, ajo mbylli gojën dhe askush nuk e dinte për lajmin e zymtë. Gjithmonë, edhe para vdekjes së saj në kunj, Zhanna ishte e vetëdijshme se çfarë mund të thoshte dhe çfarë nuk mund të thoshte.
Që nga ditët e Apostullit Pal, gratë që “flasin gjuhë” në bashkësitë e krishtera duhet të heshtin, sepse “për të folur në gjuhë është përgjegjës fryma që jep frymëzim, por për fjalën inteligjente profetike është përgjegjës personi që flet”. Gjuha shpirtërore duhet të përkthehet në gjuhën e njerëzve, në mënyrë që njeriu ta shoqërojë të folurit e shpirtit me mendjen e tij; dhe vetëm atë që njeriu mund ta kuptojë dhe ta përvetësojë me arsyen e vet duhet ta shprehë me fjalë.
Joan of Arc, në ato javë, ishte në gjendje të provonte më qartë se kurrë se ajo ishte përgjegjëse për fjalët e saj inteligjente të profecisë dhe se ajo i tha ato - ose qëndroi e heshtur - ndërsa ishte në mendjen e saj të mirë." (*1) f. 192
Pas heqjes së rrethimit të Orleans, filluan mosmarrëveshjet në Këshillin Mbretëror për drejtimin e fushatës. Në të njëjtën kohë, Jeanne ishte e mendimit se ishte e nevojshme të shkonte në Reims për të kurorëzuar mbretin. "Ajo argumentoi se sapo mbreti të kurorëzohet dhe të vajoset, fuqia e armiqve do të ulet gjatë gjithë kohës dhe në fund ata nuk do të jenë më në gjendje të dëmtojnë as mbretin dhe as mbretërinë" fq.
Në këto kushte, kurorëzimi i Dauphin në Reims u bë një akt i shpalljes së pavarësisë shtetërore të Francës. Ky ishte qëllimi kryesor politik i fushatës.
Por oborrtarët nuk e këshilluan Charles të ndërmerrte një fushatë kundër Reims, duke thënë se në rrugën nga Gien në Reims kishte shumë qytete të fortifikuara, kështjella dhe fortesa me garnizone të anglezëve dhe burgundëve. Autoriteti i madh i Zhanës në ushtri luajti një rol vendimtar, dhe më 27 qershor, Virgjëresha udhëhoqi pararojën e ushtrisë në Reimstr. Filloi një fazë e re e luftës çlirimtare. Për më tepër, çlirimi i Troyes vendosi rezultatin e gjithë fushatës. Suksesi i fushatës i tejkaloi pritshmëritë më të egra: në më pak se tre javë ushtria përshkoi pothuajse treqind kilometra dhe arriti në destinacionin e saj përfundimtar pa gjuajtur asnjë të shtënë, pa lënë asnjë fshat të djegur ose qytet të plaçkitur gjatë rrugës. Ndërmarrja, e cila në fillim dukej aq e vështirë dhe e rrezikshme, u shndërrua në një marshim triumfal.
Të dielën më 17 korrik, Charles u kurorëzua në Katedralen e Reims. Jeanne qëndroi në katedrale, duke mbajtur një flamur në dorë. Pastaj në gjyq ata do ta pyesin atë: "Pse flamuri juaj u soll në katedrale gjatë kurorëzimit në vend të pankartave të kapedanëve të tjerë?" Dhe ajo do të përgjigjet: "Ishte në punë dhe me të drejtë duhej të ishte nderuar".
Por më pas ngjarjet zhvillohen më pak në mënyrë triumfuese. Në vend të një sulmi vendimtar, Charles përfundon një armëpushim të çuditshëm me Burgundianët. Më 21 janar, ushtria u kthye në brigjet e Laurës dhe bvla u shpërbë menjëherë. Por Zhanna vazhdon të luftojë, por në të njëjtën kohë pëson disfata njëra pas tjetrës. Pasi mësoi se Burgundianët kanë rrethuar Compiegne, ajo nxiton në shpëtim. Virgjëresha hyn në qytet më 23 maj dhe në mbrëmje, gjatë një fluturimi, ajo kapet.
"Për herë të fundit në jetën e saj, në mbrëmjen e 23 majit 1430, Jeanne sulmoi kampin e armikut, për herë të fundit hoqi armaturën e saj dhe u mor standardi me imazhin e Krishtit dhe fytyrën e një engjëlli. larg saj. Lufta në fushën e betejës ka përfunduar. Ajo që filloi tani në moshën 18-vjeçare ishte një luftë me një armë tjetër dhe me një kundërshtar tjetër, por, si më parë, ishte një luftë për jetë a vdekje. Në atë moment, historia njerëzore po realizohej përmes Joan of Arc. Urdhëri i Shën Margaretës u përmbush; Ka rënë ora e përmbushjes së porosisë së Shën Katerinës. Dija tokësore po përgatitej të luftonte me mençurinë, në rrezet e mëngjesit të së cilës Virgjëresha Jeanne jetoi, luftoi dhe vuajti. Në valën e ndryshimit, shekujt po afroheshin tashmë kur forcat e diturisë mohuese të Zotit filluan një ofensivë pa gjak, por të paepur kundër kujtimit të agimit të njeriut për origjinën e tij hyjnore, kur mendjet dhe zemrat njerëzore u bënë arena në të cilën engjëjt e rënë luftuan me kryeengjëllin e quajtur Michael, lajmëtari i vullnetit të Krishtit. Gjithçka që Jeanne bëri i shërbeu Francës, Anglisë dhe Evropës së re; ishte një sfidë, një gjëegjëzë e ndritur për të gjithë popujt e epokave të mëvonshme”. (*1) faqe 201
Jeanne kaloi gjashtë muaj në robëri në Burgundy. Ajo priste ndihmë por më kot. Qeveria franceze nuk bëri asgjë për ta ndihmuar atë nga telashet. Në fund të vitit 1430, Burgundianët ia shitën Jeanne britanikëve, të cilët e sollën menjëherë para Inkuizicionit.
 |  |  |
| Monument në Katedrale Kryeengjëlli Michael në Dijon (Burgundi) | Fragment nga filmi Robert Bresson "Gjyqi i Joan of Arc" | Monument i praruar Joan of Arc në Paris në sheshin e Piramidës |
|---|
Ka kaluar një vit nga dita kur Zhanën e kapën... Një vit e një ditë...
Pas nesh ishte robëria Burgundy. Pas nesh kishim dy tentativa arratisjeje. E dyta thuajse përfundoi tragjikisht: Zhanna u hodh nga dritarja në katin e fundit. Kjo u dha gjyqtarëve një arsye për ta akuzuar atë për mëkatin mortor të tentativës për vetëvrasje. Shpjegimet e saj ishin të thjeshta: "Nuk e bëra nga pashpresa, por me shpresën për të shpëtuar trupin tim dhe për të shkuar në ndihmë të shumë njerëzve të mirë që kanë nevojë për të."
Pas saj ishte kafazi i hekurt në të cilin u mbajt për herë të parë në Rouen, në bodrumin e kështjellës mbretërore të Bouverey. Më pas filluan marrjen në pyetje, ajo u transferua në qeli. Pesë ushtarë anglezë e ruanin rreth orës, dhe natën e lidhën me zinxhir në mur me një zinxhir hekuri.
Pas ishin marrje në pyetje rraskapitëse. Çdo herë ajo bombardohej me dhjetëra pyetje. Kurthe e prisnin në çdo hap. Njëqind e tridhjetë e dy anëtarë të gjykatës: kardinalë, peshkopë, profesorë teologë, abatë të ditur, murgj dhe priftërinj... Dhe një vajzë e re që, sipas fjalëve të saj, "nuk di as a as b".
Pas ishin ato dy ditë në fund të marsit kur ajo u njoh me aktakuzën. Në shtatëdhjetë nene prokurori renditi veprat penale, fjalimet dhe mendimet e të pandehurit. Por Zhanna hodhi poshtë akuzat njëra pas tjetrës. Leximi dyditor i aktakuzës përfundoi me humbjen e prokurorit. Gjyqtarët ishin të bindur se dokumenti që kishin hartuar nuk ishte i mirë dhe e zëvendësuan me një tjetër.
Versioni i dytë i aktakuzës përmbante vetëm 12 nene. Gjërat e parëndësishme u eliminuan, gjërat më të rëndësishme mbetën: "zërat dhe njohuritë", kostumi i një burri, një "pemë zanë", joshja e mbretit dhe refuzimi për t'iu nënshtruar kishës militante.
Ata vendosën të braktisin torturat "për të mos dhënë një arsye për shpifjen e gjyqit shembullor".
E gjithë kjo është pas nesh, dhe tani Zhanna u soll në varreza, e rrethuar nga roje, u ngrit mbi turmën, i tregoi xhelatit dhe filloi të lexonte vendimin. E gjithë kjo procedurë, e menduar deri në detajet më të vogla, ishte llogaritur të shkaktonte tronditje mendore dhe frikë nga vdekja tek ajo. Në një moment, Zhanna nuk e duron dot dhe pranon t'i nënshtrohet vullnetit të kishës. "Pastaj," thotë protokolli, "para një numri të madh klerikësh dhe laikësh, ajo shqiptoi formulën e heqjes dorë, duke ndjekur tekstin e letrës të hartuar në frëngjisht, të cilën letër e nënshkroi me dorën e saj". Me shumë mundësi, formula e protokollit zyrtar është një falsifikim, qëllimi i të cilit është të shtrijë në mënyrë retroaktive heqjen dorë nga Jeanne në të gjitha aktivitetet e saj të mëparshme. Ndoshta në varrezat Saint-Ouen, Jeanne nuk hoqi dorë nga e kaluara e saj. Ajo vetëm pranoi t'i nënshtrohej tani e tutje urdhrave të gjykatës së kishës.
Megjithatë, qëllimi politik i procesit u arrit. Qeveria angleze mund të njoftonte të gjithë botën e krishterë se heretiku ishte penduar publikisht për krimet e saj.
Por, pasi i kanë rrëmbyer fjalët e pendimit nga vajza, organizatorët e gjyqit nuk e kanë konsideruar aspak të përfunduar këtë çështje. Ishte bërë vetëm gjysma, sepse abdikimi i Zhanës do të pasohej nga ekzekutimi i saj.
Inkuizicioni kishte mjete të thjeshta për këtë. Ishte e nevojshme vetëm të vërtetohej se pas heqjes dorë, ajo kreu një "rikthim në herezi": një person që u rikthye në herezi ishte subjekt i ekzekutimit të menjëhershëm. Para abdikimit, Zhanës iu premtua se nëse pendohej, do të transferohej në seksionin e grave të burgut të kryepeshkopit dhe do t'i hiqeshin prangat. Por në vend të kësaj, me urdhër të Cauchon, ajo u kthye në qelinë e saj të vjetër. Atje ajo ndërroi fustanin e një gruaje dhe e rruajti kokën. Nuk u hoqën prangat dhe as rojet angleze.
Kanë kaluar dy ditë. Të dielën, më 27 maj, në të gjithë qytetin u përhapën thashethemet se i dënuari kishte veshur edhe një herë kostumin e burrave. Ajo u pyet se kush e detyroi ta bënte këtë. "Askush," u përgjigj Zhanna. Këtë e bëra me vullnetin tim të lirë dhe pa asnjë detyrim”. Në mbrëmjen e asaj dite, u shfaq protokolli i marrjes në pyetje të fundit të Zhanës - një dokument tragjik në të cilin Zhanna vetë flet për gjithçka që përjetoi pas heqjes dorë: për dëshpërimin që e kapi kur e kuptoi se ishte mashtruar, për përbuzjen. për veten sepse kishte frikë nga vdekja, se si e shau veten për tradhti, ajo vetë tha këtë fjalë, dhe për fitoren që fitoi - për fitoren më të vështirë nga të gjitha, sepse është një fitore mbi frikën. e vdekjes.
Ekziston një version sipas të cilit Jeanne u detyrua të vishte kostum mashkulli (Shih f. 188 Raitses V.I. Joan of Arc. Fakte, legjenda, hipoteza.
Jeanne mësoi se ajo do të ekzekutohej në agim të së mërkurës, 30 maj 1431. E nxorën nga burgu, e hipën në karrocë dhe e çuan në vendin e ekzekutimit. Ajo kishte veshur një fustan të gjatë dhe një kapele.
Vetëm pak orë më vonë zjarri u lejua të shuhej.
Dhe kur gjithçka përfundoi, sipas Ladvenu, "rreth orës katër pasdite", xhelati erdhi në manastirin Domenikane, "tek unë," thotë Izambar, "dhe tek vëllai Ladvenu, në një pendim ekstrem dhe të tmerrshëm. , sikur të ishte i dëshpëruar për të marrë falje nga Zoti për atë që i bëri një gruaje kaq të shenjtë, siç tha ai.” Dhe gjithashtu u tha të dyve se, pasi u ngjit në skelë për të hequr gjithçka, e gjeti zemrën e saj dhe të brendshmet e tjera të padjegura; atij iu kërkua të digjte gjithçka, por, ndonëse disa herë vendosi dru të djegur dhe thëngjij rreth zemrës së Zhanës, nuk mundi ta kthente atë në hi” (të njëjtën histori të xhelatit e transmeton Massey nga fjalët e deputetit të Rouen-it. Përmbaruesi më në fund, i goditur "Si nga një mrekulli e dukshme", ai pushoi së munduari këtë Zemër, e futi shkurret e djegura në një thes së bashku me gjithçka që kishte mbetur nga mishi i Virgjëreshës dhe e hodhi çantën, siç pritej, në sanë. Zemra e pavdekshme u zhduk përgjithmonë nga sytë dhe duart e njeriut.” (*1)
Kaluan njëzet e pesë vjet dhe më në fund - pas një gjyqi në të cilin u dëgjuan njëqind e pesëmbëdhjetë dëshmitarë (e cila ishte e pranishme edhe nëna e saj) - në prani të legatit papal, Zhana u rehabilitua dhe u njoh si vajza e dashur e Kishës dhe Francës. . (*1) faqe 336
Gjatë gjithë jetës së saj të shkurtër, Joan of Arc, "një engjëll tokësor dhe një vajzë qiellore", përsëri dhe me një fuqi të paparë deklaroi realitetin e Zotit të Gjallë dhe Kishës Qiellore.
Në vitin 1920 pas Lindjes së Krishtit, në vitin e katërqind e nëntëdhjetë pas zjarrit, Kisha Romake e kanonizoi atë si shenjtore dhe e njohu misionin e saj si të vërtetë, në përmbushjen e të cilit ajo shpëtoi Francën. (*1)
Kanë kaluar pesë shekuj e gjysmë që nga dita kur Joan of Arc u dogj në Sheshin e Vjetër të Tregut në Rouen. Ajo ishte atëherë nëntëmbëdhjetë vjeç.
Pothuajse gjatë gjithë jetës së saj - shtatëmbëdhjetë vjet - ajo ishte një Jeannette e panjohur nga Domremy. Fqinjët e saj më vonë do të thonë: "Ajo është si gjithë të tjerët". "si të tjerët".
Për një vit - vetëm një vit - ajo ishte Virgjëresha e lavdëruar Joan, shpëtimtarja e Francës. Shokët e saj më vonë do të thonë: "sikur të ishte një kapiten që kaloi njëzet a tridhjetë vjet në luftë".
Dhe për një vit tjetër - një vit të tërë - ajo ishte e burgosur lufte dhe e pandehur në Gjykatën e Inkuizicionit. Gjyqtarët e saj më vonë do të thonë: "një shkencëtar i madh - edhe ai do të kishte vështirësi t'u përgjigjej pyetjeve që i bëheshin asaj".
Sigurisht, ajo nuk ishte si gjithë të tjerët. Sigurisht, ajo nuk ishte kapitene. Dhe sigurisht që ajo nuk ishte shkencëtare. Dhe në të njëjtën kohë, ajo i kishte të gjitha.
Kalojnë shekuj. Por çdo brez përsëri dhe përsëri kthehet në një histori kaq të thjeshtë dhe pafundësisht komplekse të vajzës nga Domremy. Apel për të kuptuar. Zbatohet për t'u njohur me vlerat e qëndrueshme morale. Sepse nëse historia është mësuesja e jetës, atëherë eposi i Joan of Arc është një nga mësimet e saj të mëdha. (*2) fq.194
Literatura:
- *1 Maria Josepha, Crook von Potucin Joan of Arc. Moskë "Enigma" 1994.
- *2 Raitses V.I. Fakte, legjenda, hipoteza. Leningrad "Shkenca" 1982.
- *3 R. Pernu, M. V. Klen. Joan of Arc. M., 1992.
- *4 Asketikët. Biografi dhe vepra të zgjedhura. Samara, AGNI, 1994.
- *5 Bauer W., Dumotz I., Golovin FAQJA. Enciklopedia e simboleve, M., KRON-PRESS, 1995
Shih seksionin:
Emri: Joan of Arc (Shërbëtorja e Orleansit)
Shteti: Franca
Fusha e veprimtarisë: Ushtria, feja, politika
Arritja më e madhe: Ajo u bë heroina kombëtare e Francës, falë faktit se ishte një simbol i unitetit të trupave dhe ishte një nga komandantet në Luftën Njëqindvjeçare.
Një kukull e historisë franceze, Joan of Arc shkoi në luftë për të çliruar vendin e saj nga pushtuesit anglezë në shekullin e 15-të. Duke dëgjuar thirrjen hyjnore, ajo ndihmoi Charles VII të ngjitej në fronin francez. Ajo pagoi shtrenjtë për besimet e saj - ajo u dënua si heretike dhe u dogj e gjallë në Rouen në 1431.
Vajzë shumë e devotshme
Joan of Arc lindi në 1412 në Domremy, në Lorraine, në një familje fshatarësh të pasur. Ajo ishte shumë e devotshme, shkonte në kishë çdo të shtunë dhe jepte lëmoshë për të varfërit. Ndërsa ajo po rritej,. Mbreti Eduard III i Anglisë pretendoi fronin e Francës sipas kushteve të Traktatit të Troyes, por fisnikëria franceze e kundërshtoi atë dhe donte që kurora t'i kthehej djalit të të ndjerit Charles VI, Charles VII i ardhshëm, atëherë ende Dauphin.
Kështu, mbretëria franceze u nda midis anglezëve dhe burgundëve, nga njëra anë, dhe atyre që i qëndruan besnikë Charles-it, nga ana tjetër. Në moshën dymbëdhjetë ose trembëdhjetë vjeç, Zhanës iu shfaqën zëra në kopsht. Ajo tha se ishte shumë e frikësuar kur i dëgjoi për herë të parë. Zërat nga qielli urdhëruan që Dauphin të rikthehej në fron dhe Franca të çlirohej nga anglezët. Ajo rezistoi katër vjet përpara se t'u nënshtrohej këtyre zërave.
Misioni i Joan of Arc
Duke iu bindur zërave engjëllorë, Jeanne shkon në Vaucouleurs për t'u takuar me kapitenin lokal, Robert de Baudricourt. Ajo e bind atë të organizojë një audiencë për të me Dauphin. Profecia (për të cilën shumë kishin dëgjuar) thoshte se po vinte një virgjëreshë nga Lorraine që do të shpëtonte mbretërinë e humbur. Joan of Arc udhëton në Chinon për të takuar Charles VII të ardhshëm.
Sipas legjendës, ai u vesh me rroba të zakonshme dhe u fsheh midis oborrtarëve, duke vendosur njërin prej tyre në fron, por ajo e njohu atë në turmë. Ajo flet për zërat që dëgjon. Charles dyshues fillimisht organizoi një provë të virgjërisë së Zhanës, më pas në Poitiers ajo u mor në pyetje nga teologët. Atje ajo parashikoi katër ngjarje: britanikët do të hiqnin rrethimin e Orleans, Charles do të kurorëzohej në Reims, Parisi do të kthehej në sundimin e mbretit francez dhe, më në fund, Duka i Orleans do të kthehej nga robëria angleze. Charles pranon t'i japë Jeanne një ushtri për të çliruar Orleans nga duart e britanikëve.
Dhe kështu Jeanne, e cila u pagëzua Virgjëresha, shkoi në Orleans me armaturë dhe me shpatë. Ajo u dërgoi një mesazh anglezëve për qasjen e saj dhe i urdhëroi ata të largoheshin nga Orleans. Britanikët refuzuan. Ata e panë atë si një shtrigë, një krijesë e djallit. Për ushtrinë e saj, Jeanne, e udhëhequr nga besimi i saj, u bë lajmëtarja e Zotit, duke frymëzuar ushtarë të dëshpëruar. Natën e 7–14 majit 1429, Joan mundi anglezët dhe lajmi u përhap në të gjithë Francën. Ajo marshoi drejt Reimsit, duke detyruar çdo qytet në rrugën e saj, vullnetarisht ose me forcë, t'i nënshtrohej vullnetit të saj. Më 17 korrik 1429, Charles u kurorëzua në katedralen kryesore të Reims në prani të Joan dhe mori emrin Charles VII. Joan of Arc përfundoi gjysmën e misionit të saj. Ai ende duhej të hynte në Paris.
Robërimi, gjyqi dhe ekzekutimi i Joan of Arc
Joan of Arc më pas u përpoq të çlironte Parisin me bekimin e mbretit. Por kjo përpjekje përfundoi me dështim. Më 23 maj 1430, në Compiegne, Burgundianët e kapën atë dhe ia shitën anglezëve për 10,000 livre. Ajo u dërgua në Rouen për të dalë në gjyq dhe u akuzua për herezi. Ishte e rëndësishme për britanikët ta diskreditonin atë, sepse karizma e saj i dha shpresë popullit francez.
Virgjëresha Joan doli në Rouen përpara një gjykate prej 40 personash të kryesuar nga Pierre Cauchon, peshkop i Beauvais dhe një mbështetës i britanikëve. Takimi i parë publik u zhvillua më 21 shkurt 1431 në kapelën mbretërore të kështjellës Rouen. Më 24 maj, Joan of Arc hoqi dorë nga të gjitha "gabimet" e saj dhe pranoi mëkatet e saj. Më 30 maj 1431, ajo u dogj e gjallë në Sheshin e Tregut të Vjetër në Rouen. Deri në momentin e fundit, Mbreti Charles VII nuk u përpoq të ngrihej për të, megjithëse ajo e ndihmoi atë të ngjitej në fron. Njëzet e pesë vjet më vonë, një gjyq i dytë, i organizuar nga Charles VII me kërkesë të nënës së Joan dhe Papa Calixtus III, përmbysi vendimin dhe rehabilitoi Joan of Arc. Në vitin 1920, Papa Benedikti XV kanonizoi Virgjëreshën e Orleansit.
konkluzioni
Joan of Arc, e mbështetur nga besimi i saj, nuk ngurroi të thyente konventat e kohës së saj dhe luftoi ushtrinë angleze për të përmbushur misionin e saj. Historia e saj e jetës është zbukuruar vende-vende, por ajo vetë zë një nga vendet kryesore në historinë e Francës. Fati dhe misteri tragjik që mbuloi jetën e saj frymëzoi shumë shkrimtarë (Shakespeare, George Bernard Shaw, Jean Anouilh), regjisorë (Victor Flemming, Roberto Rossellini, Luc Besson) dhe muzikantë (Verdi, Tchaikovsky).
Data të rëndësishme në jetën e Joan of Arc
1412, 6 janar - lindja e Joan of Arc
Heroina e Francës, Joan of Arc, e mbiquajtur Virgjëresha, lindi në Domremy. Në moshën 13-vjeçare, tha ajo, dëgjoi zëra që i thanë të çlironte Francën gjatë Luftës njëqindvjeçare nga anglezët dhe aleatët e tyre burgundianë. Pasi mori anën e Charles VII (1428), duke çliruar Orleans nga shtypja angleze (maj 1429) dhe duke fituar fitore njëra pas tjetrës, ajo hapi rrugën për në Reims, ku vendosi mbretin në fron (korrik 1429). E kapur nga Burgundianët në portat e Compiegne, ajo u shit te anglezët, u shpall heretike dhe u dogj e gjallë në Rouen më 29 maj 1431. E rehabilituar nga Karli VII, ajo u shpall e lumtur në vitin 1909, e shenjtëruar në vitin 1920 dhe dita e festës së saj festohet më 8 maj.
1425 - Në moshën trembëdhjetë vjeç, ajo fillon të dëgjojë zëra
Ajo dëgjon zëra për herë të parë. Ajo thotë se këto zëra vijnë nga Zoti, Shën Mihail Kryeengjëlli dhe Shën Katerina dhe Shën Margareta.
1429, 29 Prill - Joan of Arc hyn në Orleans
Vajza e re nga Lorraine, Joan of Arc, e cila pretendonte se ishte dërguar nga Zoti (për të shpallur legjitimitetin e Karlit dhe për të dëbuar anglezët nga mbretëria), hyn në Orleans në krye të ushtrisë. Qyteti ishte i rrethuar nga britanikët që nga tetori 1428. Ushtria e fundit e Charles VII do të çlironte Orleansin më 8 maj 1429 dhe Joan of Arc do ta çonte Charles VII në kurorëzimin e tij në Reims më 17 korrik 1429. Atëherë ai mund të marrë përsëri vendin dhe mbretërinë e tij.
1429, 14 korrik - Kurorëzimi i Karlit VII
Charles VII kurorëzohet në Katedralen e Reims në prani të Joan of Arc.
1430, 23 maj - Joan of Arc u arrestua në Compiegne
Joan of Arc, e cila një vit më parë kishte luajtur një rol vendimtar në çlirimin e Orleans, u kap nga Zhan Luksemburgu, një mercenar që i shërbente Dukës së Burgundisë, dhe u shit britanikëve për 10,000 livra. Ajo u dërgua në gjykatën e Inkuizicionit në Rouen, u gjykua për herezi pa marrë një avokat mbrojtës dhe u dogj e gjallë në 1431. Në 1456 ajo u rehabilitua.
