fisi Tunguska një shumëllojshmëri e veçantë e racës mongoloide, e përhapur gjerësisht në një territor të gjerë, nga kufijtë e Kinës Qendrore në veri deri në bregun e Oqeanit Arktik dhe nga brigjet e Yenisei në perëndim, deri në bregun e veriut. Japonia dhe Deti Okhotsk, dhe përmban një numër fisesh të veçanta me emra të ndryshëm: Manchus, Solons, Daurs, Tungus të duhur, Manegrs, Birars, Golds, Orochons, Olchis, Orochs, Oroks, Negdas, Samagirs, Kiles, Lamuts, Dalgans, Asis etj. Vendlindja e tyre konsiderohet të jetë Veriu. Mançuria, ku që nga kohra të lashta (të dhënat legjendare të "Kronikës së Bambusë" i sjellin në arenën historike me emrin sushens, të cilët u paraqitën me dhurata në oborrin e Shunit 2225 p.e.s.) ishin në marrëdhënie dhe përplasje të vazhdueshme me Kinën dhe Korenë. dhe nomadët e Mongolisë. Të dhënat e besueshme historike të shkrimtarëve kinezë i përshkruajnë ata me emrin Ilau, fillimisht si një fis gjuetie dhe më pas si të zotëruar fillimet e kulturës bujqësore dhe baritore. Lufta e përjetshme me fqinjët i krijon në Veri. Mançuria është një fis luftarak, i bashkuar në aleanca ndërfisnore, i cili luajti një rol të madh historik në fatin e mbretërisë së mesme për një numër shekujsh (shih Mançuria, historia). Tri herë fisi T. mori pushtetin mbi Kinën, duke i dhënë asaj dinastitë e veta: Liao (907-1125), Jin (1125-1243) dhe, më në fund, në shekullin e 17-të. dinastisë që ende mbretëron në Kinë. Që nga shekulli i 17-të Dega Manchu e fisit T. miratoi emrin e saj aktual të Manchus. Lëvizja e mongolëve nën udhëheqjen e Genghis Khan që pasoi ardhjen e dinastisë Jin shkaktoi një migrim të popujve, i cili pati një ndikim të madh në fatin e Veriut. degët e fisit T.. Fisi Mongol Buryat, i cili depërtoi në burimet e Amurit dhe në liqenin Baikal, dëboi fisin turk të Yakuts nga brigjet e këtij të fundit, i cili, pasi u tërhoq në Luginën e Lenës, u takua në veri me fise të shumta T. ; këta të fundit, pas një lufte të gjatë të përgjakshme, u detyruan të tërhiqen - një pjesë u zhvendos në perëndim deri në Yenisei, tjetra në veriun e largët deri në bregun e Oqeanit Arktik, e treta në lindje, përgjatë degëve të djathta nga Lena deri në vargmalin Stanovoy, në bregdetin e Detit të Okhotsk dhe në Territorin Amur, duke u takuar këtu me degët e lidhura të degës jugore të fisit T.. Natyra e shpërndarë e fisit në një territor të gjerë dhe proceset e asimilimit të shoqëruara në mënyrë të pashmangshme të natyrës somatike (martesat me kombësi të tjera, përthithja e elementeve të huaj) dhe të një natyre kulturore nuk mund të mos ndikonin në ndryshimin e llojit indigjen të fisit dhe diferencimi kryesor në gjuhë. Mançët që vuajtën më shumë në këtë drejtim, u kinezizuan dukshëm fizikisht e aq më tepër kulturalisht, pasi kishin humbur pothuajse gjuhën e tyre amtare, e cila në kohën e tyre ishte ngritur në nivelin e gjuhës letrare. Edhe kombësitë e tjera të fisit T. ndryshojnë pak a shumë llojin e tyre, duke u asimiluar fillimisht me mongolët, pastaj me turqit, më pas me paleasitët. Gjithsesi, degët heterogjene të fisit T. e kanë ruajtur plotësisht unitetin e tyre të lidhur, kryesisht për shkak të përbashkësisë së gjuhës, e cila vuajti shumë pak nga diferencimi sipas dialekteve territoriale, diferencimi, i cili vetëm duhet të kishte krijuar bazën për klasifikimin e degët individuale të fisit T.. Fatkeqësisht, për shkak të mungesës së materialit gjuhësor, një klasifikim i tillë është ende i parakohshëm. Përpjekja e vetme i përket Schrenk-ut, në lidhje, megjithatë, vetëm me rajonin e Amurit. Ai i ndan popujt modernë Tungus të këtij rajoni në katër grupe: 1) Daurët dhe Solonët, fiset Tungus me një përzierje pak a shumë të fortë mongole, 2) Manchus, Golds dhe Orochs, 2) Orochons, Manegras, Birars, Kile (përgjatë Lumi Kur) dhe 4) Olcha (në Amur), Orok (Sakhalin), Negda, Samagirs. Dy grupet e para formojnë degën jugore, ose mançuriane, dy të fundit janë degë të degës veriore të Siberisë, të cilat u përhapën deri në Yenisei, në Oqeanin Arktik dhe Kamchatka. Ky klasifikim nuk mund të ketë domethënie serioze sepse disa popuj nga njëra dhe tjetra degë, përkatësisht Orokët, Orokët dhe një pjesë e Artëve, e quajnë veten me emrin e përbashkët Nani (Sternberg), prandaj nuk mund t'i atribuohen degëve të ndryshme. Tani për tani, klasifikimi i mëposhtëm në lidhje me nomenklaturën e krijuar historikisht do të ishte mjaft i kënaqshëm: 1) Manchus, i karakterizuar nga një territor dhe kulturë ekonomike e përcaktuar rreptësisht (bujqësia, blegtoria). Sipas vendndodhjes së tyre gjeografike, ata mund të klasifikohen si Solonët dhe Daurët, Manegrat, Birarët dhe pjesërisht Artë, të cilët ishin për një kohë të gjatë nën ndikimin e Mançus; 2) Tungus i vërtetë, ose Tungus siberian, tipar karakteristik i të cilit është një mënyrë jetese nomade dhe kopeja e drerave, dhe 3) popuj të vegjël, kryesisht margjinalë, secili me një emër të pavarur: Olchi, Oroch, Orok, Negda, Samagir, Lamut, Orochon, etj., shumë prej të cilëve lanë stilin e jetës së tyre nomade dhe iu drejtuan gjuetarëve të peshkatarëve. Përfaqësuesit e grupit të dytë, të quajtur në të vërtetë Tungus, merren si lloji kryesor i fisit. Ato karakterizohen nga Schrenk në bazë të vëzhgimeve të Middendorff, të tij dhe shumë të tjerëve si më poshtë. Zakonisht janë me lartësi mesatare ose pak nën mesataren, me kokë relativisht të madhe, shpatulla të gjera, ekstremitete pak të shkurtra dhe krahë e këmbë të vogla. Si të gjithë popujt e veriut, ata janë të telave, të hollë, muskuloz dhe nuk ka njerëz të trashë në mesin e tyre. Sytë e errët; Flokët në kokë janë të zeza, të drejta dhe të trashë. Ngjyra e lëkurës është pak a shumë e verdhë-kafe, qimet e fytyrës janë shumë të pakta dhe të shkurtra, vetullat janë zakonisht të përcaktuara qartë, ndonjëherë të harkuara. Struktura e kokës dhe fytyrës, edhe pse pjesërisht e zbutur, është padyshim mongole; kafka është gjithmonë e gjerë, ndonjëherë shumë e lartë. Fytyra zakonisht është disi e zgjatur në gjatësi, e gjerë në faqe, e zbehtë drejt ballit; Mollëzat janë të spikatura, edhe pse jo aq të forta sa ato të mongolëve të vërtetë. Prizat e syrit janë të mëdha, sytë janë të vendosur në mënyrë të pjerrët, të ngushtë. Distanca midis syve është e gjerë; hunda në rrënjë është e gjerë, e sheshtë, shpesh e rrafshuar, më vonë pak e ngritur, e vogël dhe e hollë. Buzët janë të holla, buza e sipërme është mjaft e gjatë, mjekra është e rrumbullakët, nofulla është disi prognatike. Shprehja e përgjithshme e fytyrës zbulon natyrën e mirë, dembelizmin dhe pakujdesinë. Ndryshe nga Tungus i vërtetë, përfaqësuesit e një dege tjetër të madhe - Manchus - kanë tipare më të mprehta dhe më të ashpra, një hundë më të lakuar dhe më të trashë, buzë më mish, një gojë më të madhe, një kokë më drejtkëndore dhe zakonisht janë me shtat më të madh. Daurët dhe Solonët ndryshojnë shumë në shtatin e tyre të gjatë dhe fizikun e fortë. Fiset e vogla T., në një masë më të madhe ose më të vogël, i afrohen njërit prej këtyre dy llojeve, për shembull, në gjuhën mongole, ruse, turke dhe paleaziane. Olcha, i asimiluar me Gilyaks dhe pjesërisht me Ainu. Studimi antropologjik i fisit T. filloi në shekullin e 18-të. që nga koha e Blumenbach. Matjet e ndryshme të kafkave janë bërë nga Behr, Welker, Virchow, Huxley, Maliev, Schrenk, Uyfalvi, I. Mainov dhe të tjerë. L. Schrenk, “Reisen und Forschungen im Amurlande” (vëll. Ш, numri 1, Shën Petersburg, 1881); I. I. Mainov, "Disa të dhëna rreth Tungusit të rajonit Yakut" ("Proceset e Departamentit të Siberisë Lindore të Shoqërisë Gjeografike Imperial Ruse", Nr. 2, Irk., 1898); Deniker "Les races et peuples de la terre" (P., 1900). Rezultatet e matjes rezultuan të jenë të ndryshme dhe japin arsye për të arritur në përfundimin se ekzistojnë dy lloje të ndryshme. Retzius, R. Wagner, Behr, Huxley njohën Tungus dolikocefalët, dhe Beri për sa i përket treguesit të kokës (76: raporti gjerësi-gjatësi) i afroi ata me gjermanët. Sipas Welker, përkundrazi, ata - brakicefale, mbi të gjitha duke iu afruar Buryats. Schrenk, Winkler, Gikish, Topinar i gjejnë mesatarisht brakicefalike(Schrenck ka 5 brakicefale dhe 2 mezocefale dhe, përveç kësaj, të gjitha platicefale; indeksi mesatar: 82,76). Nga ana tjetër, I. Mainov i afron ata me finlandezët dhe jep tabelën e mëposhtme të mesatareve: Tungus verior (rajoni Yakut), sipas Mainov, - 81,39; Tungus jugor (rajoni Yakut), sipas Mainov, - 82,69; Manchus i Shibinit (Poyarkov) - 82,32; Manchus (Uyfalvi) - 84,91. I njëjti studiues, i cili bëri matje të shumta mbi të gjallët midis Tungus në rajonin Yakut, dallon me vendosmëri dy elemente racore krejtësisht të ndryshme të kufizuara nga linja e traktit Ayansky: ai verior, i karakterizuar nga shtat shumë i vogël (mesatarisht 154.8), përqindje e lartë e mesatarisht dolikocefalike (63. 64%), mungesë pothuajse e plotë e brakicefalisë, mollëza mesatare; përkundrazi, elementi jugor, drejtpërdrejt ngjitur me rajonin e Amurit, dallohet nga lartësia mesatare e mirë (163.1), fiziku i fortë, brakicefalia pothuajse e plotë mesatare, sytë jo veçanërisht të ngushtë, të prerë drejt ose pothuajse drejt, vetullat e trasha, të shkurtra, pothuajse drejt dhe jo veçanërisht me një hundë të trashë, në çdo gjë, kështu që ka shumë të ngjarë të kujton Manchus. Dhe është pikërisht ky autor i fundit që merr në konsideratë tipin karakteristik T., dhe tiparet e tipit verior ia atribuon tërësisht ndikimit të paleasve. Në ndryshim nga Middendorf dhe Shrenk, I. Mainov i konsideron tiparet indigjene të fisit T. si jomongole. Deniker, përkundrazi, merr fisin T. për nënracën veriore të fisit mongol, të karakterizuar nga mezocefali ose subdolikocefali e butë, një fytyrë ovale ose e rrumbullakët, mollëza të spikatura - një lloj i zakonshëm në Mançuria, Korea, Veriu. Kina, Mongolia dhe në përgjithësi ai e merr Tungusin për një përzierje mongolësh dhe palezianësh. Megjithatë, çështja e ndikimit të këtyre të fundit në të gjithë fisin T. duhet të konsiderohet shumë problematike. Rreth gjuhës T. - shih gjuhën mançu, gjuhët urale-altaike. L. Sh-g.
Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Shihni se çfarë është "fisi Tunguska" në fjalorë të tjerë:
I. Përvijimi gjeografik i vendit. II. Klima. III. Popullatë. IV. Skica etnografike e popullsisë së Siberisë. V. Pronësia e tokës. VI. Burimet e mirëqenies së popullsisë rurale (bujqësia, blegtoria, zejtaria). VII. Industria, tregtia dhe...... Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron
I A. Statistikat e popullsisë. Burimet e informacionit për popullsinë e Rusisë Deri në vitin 1897, të dhënat për numrin e banorëve në Rusi nuk ishin shumë të sakta. Metoda kryesore për llogaritjen e popullsisë ishin auditimet, qëllimi i të cilave ishte pothuajse ekskluzivisht numërimi... ... Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron
Luftërat Goryeo Khitan e para (993) e dyta (1010 1011) e treta (1019 1019) Luftërat e Goryeo Khitan një seri konfliktesh të armatosura të shekujve 10 dhe 11 midis mbretërisë së Goryeos dhe Khitanit në territorin ku kalon kufiri midis Kinës dhe . ... Wikipedia tani gënjen
Luftërat Goryeo Khitan ishin një seri konfliktesh të armatosura në shekujt 10 dhe 11 midis mbretërisë së Goryeos dhe Khitanit në territorin ku shtrihet tani kufiri midis Kinës dhe DPRK. Historia e Koresë Gojoseon, Jinguk Mbretëritë e hershme: Buyeo, Okcho, Dongye Samhan... ... Wikipedia - ČEMDALI, etnografi. - fisi Tunguska. – Khatanga Vanyadirs eliminuan fisin Chemdali, nomad në Tunguska e Mesme (3.242) ... Fjalori i trilogjisë "Pasuria e Sovranit"
Ose Tungus Siberian të veriut. degët e fisit Tungus (shih), që jetojnë në një sipërfaqe të madhe deri në 90 mijë metra katrorë. m hapësirë në Lindje. Siberia, midis lumit. Yenisei dhe Deti i Okhotsk, brigjet e Oqeanit Arktik dhe kufiri i Kinës. Së fundmi, së bashku me... Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron
Për vendosjen e klaneve Tungus të Yakutia në shekullin e 17-të.
Klanet Tunguska.
Etnonimi "Tungus" kuptohet si një përcaktim i përgjithshëm për të gjitha fiset me origjinë Tungus nga lumi Ob deri në Detin e Okhotsk, nga Kolyma në Manchuria dhe Xinjiang. Ndoshta ata e përcaktuan veten me termin "Donki", "Dunan", vetë termi "Tungus" vjen prej tij (A.M. Zolotarev), ai gjendet gjithashtu tek Lindenau, Georgi dhe të tjerët si një nga vetë-emrat e Tungus, sipas Lindenau do të thoshte "banor i kodrave", "banor i taigës". Etnonimi "Tungus" u gjurmua në etnonimin e lashtë Dunkhu (Yu. Klaprot, S.M. Shirokogorov), termi "Donki" i ngjan vërtet Dunkhu-së së lashtë.
Në shekullin e 18-të Miller, Fischer dhe Georgi dhanë vetë-emrin e Tungus në një formë më të afërt me vetëemrin e Lamutëve (Evens) sesa Tungus (Evenks). Miller dhe Fisher e japin atë në formën owen; në rusisht Fischer e jep atë në formën - "Dashi". V.A. Tugolukov e lidhi vetë-emrin e Evens me emrin e fisit Wuvan në kronikën kineze të shekullit të 7-të. Për më tepër, këta njerëz mesjetarë e njihnin mbarështimin e drerave: «Drerët ushqeheshin me myshk dhe mbroheshin në karroca. Sipas E.V. Shavkunov, etnonimi Uvan u gjet në burimet e shkruara shumë më herët se shekulli i VII. njëkohësisht me emrin Xianbi. Duke thënë këtë, ai nënkupton Wuhuanët e lashtë - një degë e Donghu, e cila luftoi për shumë shekuj me hunët dhe kinezët. Pra, etnonimi Wuhuan në leximin e lashtë kinez lexohej si "dash" apo edhe "madje".
Klanet më të mëdha të Tungus në Vilyui dhe Olekma në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. kishte Kaltakuli, Nanagirs, Bayagirs, Dolgans, Murgat, Bylety, Nyurmagans, Kindigirs, Sologons, Uguleeets, Pochegans, Vakarai, Maugirs, Vanyads, Bulyashis. Siç argumentoi V.A. Tugolukov, ata që erdhën nga territori i Amurit në shekujt X-XI. Në Lenën e Mesme, Evenks formuan tre grupime të mëdha territoriale - Sologon (i sipërm), Duligan (i mesëm) dhe Edigan (i poshtëm). Ata ranë në kontakt me vendasit Samoyeds dhe Uralianët e lashtë (paraardhësit e Jukaghirëve).
G.M Vasilevich e lidh etnonimin Ejen me emrin e popullit Wuji në burimet kineze që jetuan në shekujt 5-6. në rajonin e Amurit. Ata ishin pasardhës të Susenit të lashtë dhe i paraprinë të njohurit Mohe. Etnonimi Ejen~udzin gjendet gjerësisht te popujt Tungus-Manchu, duke filluar nga shekulli i VII. deri në ditët e sotme, ekziston midis mongolëve dhe turqve të malësive Sayan.
Origjina e etnonimit Dolgan-Dulgan lidhet me turqit nga Transbaikalia që u përhapën më tej në veri. Solonët ishin identikë me sologonët, ata depërtuan në veri nga territori i Amurit, përpara mbërritjes së turqve në Lenën e Mesme.
Nga Lena e Poshtme në bregun e majtë të Amurit të poshtëm në shekullin e 17-të. U dëbuan edhe shamagirët. Disa nga Shamagirët u përvetësuan nga Yakuts. Ato mund të shihen në gjininë Nam Hamagatta. Etnonimi Saman-Samay midis popujve të Siberisë u bë objekt i një studimi të veçantë nga G.M. Në shekullin e 17-të Evenks të klanit Shaman (njerëz shamanikë) - Shamagirs enden në rajonin e mesëm Angara. Në shekullin e 18-të Etnonimi saman~samay, samar~samagir u bë emri i Tungus nga Lena - Anabar - Olenek. Vlen të përmendet shumë se sipas B.O Dolgikh, Entsy dhe Nganasan Dolgan u quajtën Samayder, dhe Evenks fqinje u quajtën Samail. Prandaj, G.M Vasilevich ngre pyetjen nëse Samatu midis Enetëve nuk janë Tungus "të zhdukur" - "njerëz shamanikë"? Sipas mendimit të saj, origjina e etnonimit Saman~Samai, që gjendet në mjediset ugrike dhe turke, lidhet me territorin e maleve Sayan dhe shkon prapa në kohët e lashta të komunitetit gjuhësor Altai. Duhet të supozohet se etnonimet Shamagirs dhe Samutu - fisi Entsy (nga ky Samodyns) i referohen emrit të një fisi të lashtë që në kohët e lashta zinte një hapësirë të madhe.
Puyagirët pushtuan zonën e liqenit përpara se të vinin rusët. Tobuya dhe pjesërisht rrjedha e sipërme e lumit. Blu. Emri i saktë për Puyagirs është Buyagirs. Disa nga Bayagirs (paraardhësit e Kangalas Tungus) shkuan në juglindje. Është shumë domethënëse që ata ndaheshin në blegtorë dhe bari të drerave. Bayakët dhe bajagirët ndoshta ishin pasardhës të fisit mesjetar Tele Bayegu, në versionin e lashtë turk Bayyrku.
Etnonimi me rrënjën bai~bai gjendet në shumicën e popujve Tungus-Manchu, si dhe te Buryatët, Mongolët, Jakutët, Kazakët, Yenisei Paleo-Aziatikë, Kets dhe disa fise Samoyed (Enets). Sipas supozimit të G.M. Vasilevich, etnonimi i Evenk-ut baikshin~baishin u përhap nga rajoni Baikal në perëndim, verilindje dhe lindje. Në të njëjtën kohë, grupet Bai mund të shkonin në lindje nga territori i Ob në Liqenin Baikal dhe të bëheshin pjesë e fiseve të tjera. Në të njëjtën mënyrë u formuan fiset Bayegu~Bayyrku dhe Baysi.
Klani Uvalagir jetoi në Vilyue të mesëm në shekullin e 17-të. Transkriptime të tjera të të njëjtit etnonim ishin "Fuglyad", "Duglyat", "Uvlyat", "Fuflyat", "Vuglyak". Në shekujt XIX - fillimi i shekujve XX. i njëjti etnonim u shkrua si "Ugulyat" - me sa duket ky është një shqiptim Yakut. Në anëtarët e këtij klani, B.O Dolgikh pa "aborigjenë të lindur relativisht vonë, të cilët nuk dinin tufat e drerave në të kaluarën". B.O Dolgikh rrjedh etnonimin "uvalagir" - "uglyat" nga fjala Evenki "uvala" (ugala) "për të mbajtur bagazhin mbi vete".
Sidoqoftë, midis Uvalagirëve të shekullit të 17-të. kishte drerë. Sipas V.A. Tugolukov, lidhja e ngushtë e Uvalagirs me aborigjenët para Tungus dëshmohet nga tatuazhet që mbulonin fytyrat e tyre. Në 1729, me dekret të Pjetrit I, tre familje të "fytyrave të qepura" "nga familja Fuglyatsky" u dërguan në Shën Petersburg. Prandaj, ky autor supozoi se klani Uvalagir u formua si rezultat i përzierjes së Evenks të klanit Nanagir me aborigjenët e Vilyuy.
Sipas B.O. Dolgikh, emri "murgat" është një transkriptim i dobët i emrit nyurmagat ose nyurbagat. Po këta "Murgat" njiheshin gjithashtu si Tungus i familjes "Brangat" të Tungus, dhe gjithashtu si "Burnagir". Disa nga "murgat" Vilyui quheshin "byrlet" ose "beldet". Supozohet se "byrlets" (beldet) ishin pjesa ekstreme verilindore e "murgat" (nyurmagats). Midis Tungus, ky etnonim u shkrua si "plumb". Ndoshta ky etnonim formoi bazën për përcaktimin e lumit Vilyuya. V.A. Tugolukov besonte se "Murgats" ishin Nanagirs që u përzien me aborigjenët para-tungusikë të Vilyuy - Tumats.
Sipas ushtarakëve të Mangazeya, Vilyui Nanagirs jetonte në zonën e Nyurba. Prandaj, argumentohet se Vilyui "Murgats" dhe Vilyui "Nanagirs" janë një dhe i njëjti grup Evenki. Rrjedhimisht, Vilyui Nyurmagats ("Murgat") e morën emrin e tyre nga Liqeni Nyurba, dhe fillimisht njiheshin si Nanagirov. B.O Dolgikh bëri supozimin se Beldet dhe Nyurmagans ishin disa banorë të lashtë të Vilyui, të asimiluar nga Tungus Nanagirs dhe për këtë arsye konsideroheshin nga rusët si këta të fundit.
Në total, kishte 110 Olekma (Lena) yasak nanagirs para ardhjes së rusëve. (gjithsej 440 banorë). Nanagirët zotëronin bregdetin e Lenës nga gryka e Nyuya deri në grykën e Olekma. Nanagirët mund të kenë qenë një degë e Kindigirs. Anëtarët e klanit Kindigir ishin në shekullin e 17-të. shumë i përhapur në mesin e barinjve të drerave Tungus. Kamçagirët dhe Lakshikagirët ishin gjithashtu Kindigirs. Në fillim të shekullit të 19-të. Kindigirët përbënin pothuajse të gjithë popullsinë Tungus të Olekmës së poshtme.
Në 1683, Tungus ikën në Olenek dhe shkatërruan lagjet e dimrit Yesei. Kështu u shfaqën majatët legjendar në Olenka. Besohet se etnonimi Vanyad (Mayat) vjen nga fjala Evenki vanyadal - "ata që erdhën për të vrarë". Vanyadët (Majatët) dhe Nerumnjalet ishin një grup i vetëm etnografik me origjinë të përzier Tungus-Samoyed. Ata kishin një emër të përbashkët që i bashkonte, Bulen, i regjistruar nga rusët si "bulyashi". Bulyashët kishin gjuhën e tyre, hanin mish të gjallë dhe bënin tatuazhe në fytyrat e tyre, gjë që është tipike për Samoyedët, dhe jo për Tungus. Etnonimi Bulyashi është një transkriptim rus i termit Evenki bulesel//buleshel - "armiq", nga bulen - "armik". Evenët përdorin këtë term për të përcaktuar Jukaghirët. Në të njëjtën kohë, etnonimi Vanadyri është i ngjashëm me toponimin Anadyr.
Rusët dalluan Bulyash nga Tungus, duke i konsideruar ata një popull më vete. Agjenti anglez Richard Finch në 1611-1616. raportoi: "Më tej (prapa Tungus në Yenisei dhe Tunguska e Poshtme) jeton një popull i quajtur Bulash dhe pas Bulash jeton një popull i quajtur Sili." Bulyash dhe Tungus së bashku kundërshtuan njerëzit e shërbimit, por mjaft shpesh Bulyash sulmuan Tungus. Ishte nga Bulyash që tregtonte me Yakuts që lajmet e para u morën nga njerëzit "Yakol" që jetonin në lumin Lin, merreshin me blegtori, mbanin fustane dhe jetonin në kasolle druri.
V.A. Tugolukov identifikon bartësit e etnonimeve Bulyashi (Bulen), Nerumnyali, Vanyadyri, duke i konsideruar ata një grup etnografik me origjinë të përzier Tungus-Samoyed. Pra, emri i klanit Evenki Nyurumnyal rrjedh nga gjuhët Samoyed. Në toponiminë e Siberisë ka shumë toponime të ngjashme. Këto janë liqenet Norilsk, Liqeni Nyurba, lumi Narym, lumi Nyurga, etj. Khanti i quajti Selkupët Nerum-ni. Emri i klanit Yakut Neryuktey është i ngjashëm me etnonimin Nerum-ni. Sipas B.O. Dolgikh, emri "Nurymskie" (Nyurilians, Nyuryamnyali) përfaqëson një shtrembërim të emrit të një pjese të Nanagirs-Nyurmagans (Nyuurmagans).
Në kohën kur mbërritën rusët, vetëm Tungus jetonte në Olenek. Pjesa më e madhe e paguesve të yasakëve në lagjet e dimrit Olenek ishin fisi Azyan (Ozyan). Para epidemisë së lisë në 1651-1652. Azianët (110 burra të rritur) ishin një fis i shumtë dhe luftarak, së bashku me Sinigirët ata sulmuan Yesean Vanyadyrs (Mayaats). Burimi kryesor i jetesës së Olenek Tungus ishte gjuetia e drerëve të egër, veçanërisht në vendet ku tufat e drerëve të egër kalonin lumin Olenek. Edianët ishin një pjesë e lamutizuar e grupit Central Lena Edigan. Nga Olenek ata u zhvendosën në Taimyr. Të gjithë edianët dhe ediganët në fillim të shekullit të 20-të. Ata flisnin vetëm gjuhën Yakut.
Dolganët peshkonin gjatë verës në bregun e djathtë të Lenës përballë grykës së Vilyuy-t; Dolganë u gjetën gjithashtu në grykën e Aldanit dhe në rrjedhën e poshtme të lumit. Sita derdhet në Lena në të majtë. Nga origjina e tyre, fqinjët e Dolganëve, Kumkogirët, përfaqësonin Otungush Yukagirs. Ata u quajtën "familja e morrave" (nga Kumko - morri në Evenki). Kumkogirët, si Yukagirët e tyre fqinjë, ishin gjuetarë dhe peshkatarë. Dolganët ishin gjuetarë dhe peshkatarë. Dolganët në shekullin e 17-të. jetonte në yurtë, jo në tenda. Mënyra e tyre e jetesës tashmë po i afrohej asaj të Yakuts. Dolganët në shekullin e 17-të. sikur kumkogirët flisnin tunguskë.
Ekzistojnë dy këndvështrime për çështjen e origjinës së Dolganëve. E para është se Dolganët janë një grup etnik me origjinë të pavarur, me kulturën dhe gjuhën e tyre të pavarur, dhe e dyta është se Dolganët janë një nga grupet e barinjve veriorë të drerëve Yakut.
Klani Sinigir në shekullin e 17-të. u përmend në Olenek, në Anabar, dhe në Chon dhe në Tunguska të Poshtme. Ata bredhin kryesisht në pellgjet Olenek dhe Anabara. Gjatë lëvizjes së bashku me Dolganët në fund të shek. në Taimyr ata u asimiluan nga Yakuts dhe Samoyeds. Evenks moderne kujtojnë vetëm chinagirs, tipari dallues i të cilave ishin flokët "të ngritur lart". V.A. Tugolukov supozoi se Sinigirs ishin një nga klanet Even, të cilat, së bashku me Dolgans dhe Edeni, u zhvendosën nga ana e djathtë e Lenës së Poshtme në të majtë. G.M Vasilevich i identifikoi Sinigirët me Shilyagirët e Tunguskës së Poshtme. B, O. Dolgikh sinigirs konsideroheshin si një gjini shumë e madhe e familjes Eden (Azan).
Anglezi Robert Finch shkroi për Shilyagirs si një popull i veçantë së bashku me "Tungus". Shilyagirs ishin një gjini e veçantë e Tungus, Momogirs ishin një grup Shilyagirs që fillimisht jetonin në bregun e djathtë të Lenës. Momogirët, si pjesë e Shilyagirs, ishin një grup tungus-aborigjinal si Nerumnyalët. Klani Evenki Momo (Momol, Momogir) ishte i lidhur me klanin Evenki Meme ose Myamya (Memelsky, Myamyalsky). Momogirët ishin në armiqësi me Kindigirët dhe Nyurmaganët dhe sulmet e tyre të ndërsjella ndaj njëri-tjetrit ishin të shpeshta. Nga Chara dhe Patom, nën presionin e Chilchagirs dhe Nanagirs, Maugirs (një variant i emrit Momogirs) në shekullin e 17-të. u zhvendos për të jetuar në Tunguska e Poshtme. Shilyagirs përbëheshin nga klanet Shilyagir (Momogir), Muchugir dhe Shamagir. Kjo dëshmohet nga veprimet e përbashkëta të "Shilyags" dhe "Muchugs" kundër klaneve të Baikal Evenks dhe njerëzve të shërbimit. Shamagirët gjithashtu shpesh hynë në një aleancë me ta kundër armiqve të tyre.
Ekziston një mendim se në aktet e shek. Vetëm Tungus që jetonin në Indigirka dhe Kolyma quheshin "Lamuts". Por “lamskie”, d.m.th. bregdetar nga fjala "Lam" - det në shekullin e 17-të. quheshin Baikal dhe Okhotsk Tunguses. Kështu, në shekullin e 17-të. termi "Lamut" nuk kishte ende një kuptim etnik. Indigirka dhe Kolyma Tungus ishin të lidhura ngushtë me Okhotsk Tungus dhe bredhin në territorin midis bregut të Detit të Okhotsk dhe pellgjeve Indigirka dhe Kolyma.
Referencat.
1. Miller G.F. Historia e Siberisë. – M.: Lit. lindor, - T. III. – 2005. – f. 465.
2. Bichurin N.Ya. Një koleksion informacioni për popujt që kanë jetuar në Azinë Qendrore në kohët e lashta. – T.III. - M.; L., 1953. – f. 350.
3. Shavkunov E.M. Shteti i Bohait dhe monumentet e tij kulturore në Primorye. – L.: Nauka, 1968.
4. Tugolukov V.A. Tungus (Evenks dhe Evens) të Siberisë Qendrore dhe Perëndimore. – M.: Nauka, 1985. – f. 232-233.
5. Vasilevich G.M. Etnonimet më të lashta të Azisë dhe emrat e klaneve Evenki // SE, 1941. N: 4. - f. 37-47.
6. Tugolukov V.A. Op. - Me. 190.
7. Vasilevich G.M. Etnonimi Saman - Samay midis popujve të Siberisë // SE, 1965. N: 3. - Me. 139-144.
8. Dolgikh B.O. Op. - Me. 176.
9. Po aty. - Me. 472-473.
10. Tugolukov V.A. Op. - Me. 189.
11. Dolgikh B.O. Op. - Me. 478-479.
12. Tugolukov V.A. Op. - Me. 188.
13. Dolgikh B.O. Op. - Me. 478.
14. Po aty. - Me. 484-485.
15. Po aty. - Me. 488.
16. Tugolukov V.A. Op. - Me. 164-165.
17. Alekseev M.P. Siberia në lajmet e udhëtarëve dhe shkrimtarëve të Evropës Perëndimore. – Irkutsk, 1941.– f. 232.
18. Dolgikh B.O. Op. - Me. 153.
19. Miller G.F. Op. - Me. 59.
20. Tugolukov V.A. Op. - Me. 166.
21. Dolgikh B.O. Op. - f.480.
22. Po aty. - Me. 450.
23. Tugolukov V.A. Op. - Me. 191-192.
24. Dolgikh B.O. Op. - Me. 460.
25. Po aty. - Me. 462.
26. Bakhtin S.A. Problemi i diferencimit midis Yakuts dhe Dolgans // Etnitë e Siberisë. E kaluara. E tashmja. E ardhmja: Punime të konferencës ndërkombëtare shkencore dhe praktike. Në 2 pjesë. – Krasnoyarsk: Krasnoyarsk Rajonal Museum of Local Lore, 2004. – f. 61-65.
27. Tugolukov V.A. Op. - Me. 209.
28. Vasilevich G.M. Evenks... - f. 209.
29. Dolgikh B.O. Op. - Me. 450.
30. Alekseev M.P. Op. - Me. 232.
31. Dolgikh B.O. Op. - Me. 148-150.
32. Miller G.F. Op. - Me. 458.
Evenks janë një grup etnik indigjen i Transbaikalia. Deri në vitin 1931, rusët i quanin Tungus. Ata e quajnë veten me modesti - orokonet, që përkthehet do të thotë "një person që zotëron një dre".
gjahtar i ngjarjeve. 1905
Origjina e etnonimit Evenk shkon prapa tek barinjtë e lashtë të drerëve Uvan, të cilët përmenden në burimet mesjetare kineze si banorë të rajoneve të taigës malore të Transbaikalia. Uvan fjalë për fjalë do të thotë "njerëz që jetojnë në pyjet malore".
Tungus. Gdhendje 1692
Sipas tipit antropologjik, Evenkët janë qartësisht mongoloidë.
Foto portret i përgjithësuar i një burri Evenk
(bazuar në: Perevozchikov I.V., Maurer A.M., 1998)
Grupi etnik Evenk mund të përfshihet në Librin e Rekordeve Guinness. Deri në shekullin e 17-të, me një popullsi prej vetëm 30,000 njerëz, ata kishin zotëruar një territor tepër të gjerë - nga Yenisei në Kamchatka dhe nga Oqeani Arktik deri në kufirin me Kinën. Rezulton se mesatarisht ka afërsisht njëzet e pesë kilometra katrorë për Evenk. Ata bredhin vazhdimisht, ndaj thoshin për ta: Eventet janë kudo dhe askund.
Harta etnike (rreth 1900) e Siberisë me territorin e vendbanimit të Evenks (në hartë - Tungus) në shekullin e 16-të, para fillimit të zhvillimit rus të Siberisë.
Politikisht, përpara takimit me rusët, Evenks ishin të varur nga Kina dhe Mançuria.
Historia e kontakteve ruso-Evenki daton në mesin e shekullit të 17-të - në kohën e princit të famshëm Evenki Gantimur, i cili mori anën e Carit rus Alexei Mikhailovich dhe udhëhoqi bashkëfisnitarët e tij. Ai dhe skuadra e tij ruanin kufijtë rusë. Dhe Evenks që jetonin në Kinë mbronin vendin e tyre. Kështu që Evenks u bënë një popull i ndarë.
Tungus në gjueti
Në Perandorinë Ruse, autoritetet respektuan rregullin për të mos futur hundën në punët e brendshme të Evenks. Për ta u zhvillua një sistem i vetëqeverisjes, sipas të cilit Evenks u bashkuan në Duma Steppe Urulga me qendër në fshatin Urulga. Sipas traditës, Duma Evenki drejtohej nga dinastia e princave Gantimurov.
Stema e familjes së princave Gantimurov
Nga përshkrimi i stemës: Në mburojën e kuqe flakë ka një shtyllë vertikale (shirit) argjendi.
Mbi të janë vertikalisht katër karaktere të zeza Manjuriane që do të thotë fjalën "Khan".
Mburoja është e mbuluar me një përkrenare të kurorëzuar fisnike. Mbajtësit e mburojës: dy tungus në një
rrobat dhe armët qëndrojnë në dy degë të gjelbra të kryqëzuara.
Pas revolucionit, në vitin 1930, u krijua Qarku Kombëtar Evenki. Por kolektivizimi dhe transferimi i detyruar i Evenks në një mënyrë jetese të ulur i dha një goditje të fortë traditave të tyre ekonomike dhe kulturore, duke e vënë një popull të tërë në prag të zhdukjes.
Si rezultat, nëse në fund të shekullit të 19-të në Rusi kishte 63,000 Evenk, deri më tani numri i tyre është përgjysmuar. Për më tepër, vetëm çdo i treti Evenk flet gjuhën e tyre amtare.
Evenks janë fëmijë të vërtetë të natyrës. Ata quhen shtegtarë të shtigjeve të taigës. Ata janë gjahtarë të shkëlqyer. Harqet dhe shigjetat në duart e tyre u bënë armë precize. Evenk është në gjendje të godasë një objektiv treqind metra larg. Evenks kishin "shigjeta këngëtare" të veçanta me bilbil kockash që magjepsnin bishën.
Por Evenk nuk do ta prekë ujkun - ky është totemi i tij. Asnjë Evenk i vetëm nuk do t'i lërë këlyshët e ujkut pa mbikëqyrje nëse papritur e gjejnë veten pa kujdes prindëror.
Gjuetar pranë çadrës.
Në shekujt 15-16, Evenki mësoi kultivimin e drerave, duke u bërë barinjtë më veriorë në botë. Nuk është çudi që ata thonë: "Shtëpia jonë është nën Yllin e Veriut".
Kostum për meshkuj. Evenks. Rajoni Primorsky, rrethi Okhotsk. Fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të.
Dhe kjo është një shtëpi shumë mikpritëse. Mysafirit tradicionalisht i jepej vendi më i rehatshëm në tendë. Takimi i parë shoqërohej gjithmonë me një shtrëngim duarsh. Më parë, ishte zakon që Evenks të përshëndesnin njëri-tjetrin me të dyja duart. I ftuari zgjati të dyja duart, të palosur mbi tjetrin, pëllëmbët lart dhe kryefamiljari i tundi: sipër me pëllëmbën e djathtë, poshtë me të majtën.
Gratë gjithashtu shtypnin të dy faqet me njëra-tjetrën në mënyrë alternative. E moshuara e përshëndeti mysafirin me nuhatje.
Për nder të mysafirit, një dre u ther posaçërisht dhe u trajtua me copat më të mira të mishit. Në fund të festës së çajit, i ftuari e vendosi filxhanin me kokë poshtë, duke treguar se nuk do të pinte më. Nëse i ftuari thjesht e largonte filxhanin nga ai, zonja mund të vazhdonte të derdhte çaj pafundësisht. Kreu i familjes e largoi mysafirin e dëshiruar në një mënyrë të veçantë: ai u nis me të për disa kilometra, dhe para se të ndaheshin, pronari dhe i ftuari ndaluan, ndezën një tub dhe ranë dakord për takimin tjetër.
Hipur në renë. Evenks. Provinca Yenisei, rajoni Turukhansk. Fillimi i shekullit të 20-të
Gjuha Evenki është precize dhe në të njëjtën kohë poetike. Evenk zakonisht mund të thotë për ardhjen e ditës: është gdhirë. Por ndoshta është kështu: Ylli i Mëngjesit ka vdekur. Për më tepër, Evenk-ut i pëlqen të përdorë më shpesh shprehjen e dytë. Një Evenk thjesht mund të thotë për shiun: filloi të bjerë shi. Por plaku do ta shprehë në mënyrë figurative mendimin e tij: qielli po derdh lot.
Një shaman pranë një peme me imazhe të shpirtrave ndihmës.Maskë shaman. Evenks. Transbaikalia, rrethi Nerchinsky.
Evenks. Provinca Yenisei, rajoni Turukhansk. Fillimi i shekullit të 20-tëFillimi i shekullit të 20-të
Evenks kanë një fjalë të urtë: "Zjarri nuk ka fund". Kuptimi i saj: jeta është e përjetshme, sepse pas vdekjes së një personi, zjarri në murtajë do të mbahet nga djemtë e tij, pastaj nipërit e mbesat, stërnipërit - brez pas brezi.
Njerëzit e lashtë besojnë në pavdekësinë e tyre historike.
Tungus
Banorët e Tartary. Nikolas Witsen. Tungus (Daurian) djathtas
Tungus siberian - dega veriore e fisit Tungus (shih), që jeton në një zonë të madhe - deri në 90 mijë metra katrorë. m - hapësirë Lindje. Siberia, midis lumit. Yenisei dhe Deti i Okhotsk, brigjet e Oqeanit Arktik dhe kufiri i Kinës. Kohët e fundit, së bashku me rusët, ata madje u shfaqën në ishullin Sakhalin dhe në bregun e ngushticës Tatar (afër De-Kastri). Rusët u takuan për herë të parë me T. në fillim të shekullit të 17-të. Menjëherë pas themelimit të kalasë së parë në lumë. Kozakët e Yeniseit, nën komandën e guvernatorit Molchanov, bënë një sërë fushatash për t'i taksuar ata me haraç; T., i cili jetonte përgjatë pp. Yenisei dhe Tunguska, në fillim i rezistuan me kokëfortësi, por në fund ata duhej ta pranonin veten të mundur, pas së cilës disa prej tyre iu nënshtruan haraçit, disa ikën në thellësi të taigës së padepërtueshme dhe disa u tërhoqën edhe në Kinë. Rreth qytetit, të gjithë Tungusit që tani jetojnë në provincën Yenisei i nënshtroheshin yasakëve. Më vonë, të gjitha Tungus e provincave dhe rajoneve të mbetura të Lindjes iu nënshtruan gjithashtu. Siberia. Emri i tyre rus besohet të jetë me origjinë tatare dhe kuptimi i fjalëpërfjalshëm i tij është "banorë liqeni"; sipas Klaprothit, fjala “tungu” ose “tunghu” duhet kuptuar në kuptimin e “barbarëve lindorë”, të quajtur kështu nga kinezët; Pallas sheh në këtë emër një pseudonim abuziv në gjuhën turke. Vetë T. e quajnë veten Donki dhe Boye, nga të cilët emri i parë vlen për të gjithë njerëzit e tyre, dhe i dyti dallon vetëm një nga fiset e tyre, të dy këta emra nënkuptojnë të njëjtën gjë si "njerëz". T., që jeton në rajonin e Yakutsk. (sipas Priklonsky), ata e quajnë veten Dashi, prej tyre ata që jetojnë më afër oqeanit e quajnë veten Lamuts nga fjala lam - det. Qendra e territorit të tyre mund të konsiderohet hapësira midis Baikal dhe lumit. Lena, ku, megjithatë, ata janë të kufizuar nga jugu nga Buryatët dhe Rusët, dhe nga veriu nga Jakutët; përgjatë rrjedhës së poshtme të Yenisei ata tashmë jetojnë në rajonin etnologjik të Ostyaks. Pavarësisht nga gjerësia e hapësirave që përcaktojnë rajonin e shpërndarjes së T., numri i tyre është relativisht i vogël; në mungesë të të paktën shifrave përafërsisht të sakta, studiues të ndryshëm e tregojnë atë ndryshe; Me sa duket, numri i tyre i përgjithshëm shkon në 50-70 mijë shpirtra. kat. Në varësi të stilit të jetesës dhe profesionit të tyre, rusët i ndajnë në njerëz sedentarë, baritorë (stepë ose kalorës), të cilët udhëheqin një mënyrë jetese nomade me tufat e tyre dhe endacakë, të cilët ndahen në kope drerësh, qensh dhe pyjorë. Një numër i caktuar familjesh të vendosura të T. u asimiluan pothuajse plotësisht me rusët, duke adoptuar moralin, zakonet dhe mënyrën e tyre të jetesës. Relativisht më të shumtë janë T., të cilët u morën me bujqësi, por nuk u përfshinë në vendbanimet ruse, numri i tyre arrin në 2000 shpirtra; Rajoni Transbaikal, ku ata formuan më parë regjimentin e Kozakëve Tungus në Transbaikalsk. T. të tjerë, nomadë dhe endacakë, nuk kanë atdhe: gjithë jetën e tyre e kalojnë në lëvizje të vazhdueshme nga një vend në tjetrin; në bredhjet e tyre duke gjuajtur për kafshë, Tungus nuk shqetësohen të mbajnë me vete as shufra, lëvore thupër, lëkurë, etj., sende të nevojshme për ndërtimin e një ura ose të ngushtë. Duke u endur vazhdimisht nëpër taigën e largët, shumë Tungus nuk shkojnë kurrë në vendbanimet ruse, ndërsa të tjerët, duke takuar rusët në egërsitë e pyllit dhe duke marrë prej tyre bukë, çaj, sheqer, duhan në këmbim të produkteve të gjuetisë së tyre, janë mësuar me grurë. ushqim dhe për këtë arsye në një mënyrë të caktuar Është koha për të dalë në zonat e populluara për të rezervuar furnizime. Duke ikur qindra e mijëra milje nga vendi ku vendosi kurthe, harqe, kurthe dhe kurthe (të cilat asnjë nga të afërmit e tij nuk do t'i prekë në mungesë), T. di të gjejë me saktësi rrugën e kthimit drejt tyre duke përdorur shenja të parëndësishme, e padukshme për të tjerët. Përbërja mendore e Tungus është mjaft e jashtëzakonshme (për llojin fizik, shih fisin Tungus). Lëvizshmëria ekstreme së bashku me aromën e karakterit, shkujdesjen, harenë dhe zgjuarsinë, natyrën e mirë, dhembshurinë, mirësinë, mikpritjen pa llogaritje dhe ndershmërinë e jashtëzakonshme përbëjnë tiparet e natyrshme në një T. tipik të paprishur nga qytetërimi fundi i shekullit të 17-të, të gjithë udhëtarët lavdërojnë njëzëri cilësitë e Tungus. Fatkeqësisht, nën ndikimin e marrëdhënieve me rusët dhe përhapjes së pasionit për vodka dhe kartat, tiparet tërheqëse filluan të zhdukeshin në Tungus, duke u endur pranë vendbanimeve ruse. Feja e tyre është shamaniste, e bazuar në besimet në shpirtrat e këqij dhe të mirë; Këtyre të fundit i sakrifikojnë drerë, objekte të tregtisë së tyre, copa leckash me ngjyra të ndryshme dhe bëjnë libacione vodka (shih Shamanizëm). Një tipar karakteristik i pikëpamjeve fetare të T. është adhurimi i kafshëve, në veçanti i ariut. Sa herë që futet një ari i vrarë në një shtëpi, bëhet një festë publike (“kuk”), në të cilën zemra dhe mëlçia e ariut të prerë në copa skuqen në vaj dhe të gjithë të pranishmit, duke sjellë një copë në gojë, përkulen para ariu dhe i kërkon falje, duke thënë se për vrasjen e tij nuk ishte aspak faji i T., por i rusëve apo amerikanëve. Ndërsa mishi po gatuhet, gratë nuk guxojnë të hyjnë në yurt. Shumë Tungus janë pagëzuar në Ortodoksi për disa breza dhe, megjithë një keqkuptim të plotë të dogmave, shpesh tregojnë devotshmëri të sinqertë, naive, megjithëse të jashtme, por shumica dërrmuese, pa ndryshuar as stilin e jetës apo moralin e tyre, ende vazhdojnë t'i përmbahen besimit shamanik. , duke ndryshuar nga të papagëzuarit vetëm në praninë e një emri të krishterë, të cilin ata, megjithatë, shpesh e harrojnë: ndër Tungus, emri i parë jepet në lindje dhe zakonisht korrespondon ose me kohën e vitit, ose me disa rrethana që përkojnë me lindja e një të porsalinduri, për shembull. pas emrit të personit që hyri në urasa në atë kohë. Kur një person ka mbushur moshën dhe veçoritë e tij individuale janë përcaktuar tashmë, një pseudonim i përshtatshëm që i është dhënë nga një prej të afërmve të tij dhe që përcakton me sukses disa tipare të shquara të tij, ndonjëherë i bëhet emri i dytë në vend të të parit, i cili harrohet shpejt. . E treta jepet në pagëzim, por zakonisht mbetet e papërdorur. Ashtu si shumë popuj primitivë, një grua gjatë lindjes konsiderohet e papastër. Gruaja në lindje shkon vetë në taiga dhe atje ajo mbaron vetëm shtatzëninë. Ritualet tradicionale vërehen edhe gjatë funeralit. Duke dashur t'i siguronin të ndjerit gjithçka që është e nevojshme për jetën e ardhshme, Tungus vendosi me vete një armë, një kazan, ski, një hark me shigjeta etj. në një vend të ri. Trupat e të vdekurve nuk janë varrosur në tokë. Nëse një burrë ka vdekur, atëherë trupi i tij, i qepur në lëkurë dreri, varet në degët e pemëve ose vendoset në një strehë depozitimi të ndërtuar midis pemëve një depërtim nga toka, në mënyrë që trungu i zgavruar në të cilin trupi i i vdekuri është vendosur fort në skajet e pemëve të prera. Nëse një grua vdes, e qepin në lëkurë dreri, e varrosin në tokë me gjërat e saj dhe e mbulojnë me pemë. Shumë interesant është zakoni i disa fiseve Tungus për vendosjen e të vdekurve në anije të vogla (degë), duke i mbuluar me lëkurë dreri. Edhe gjatë jetës së T., ai shoqërohet nga një anije e tillë, e përplasur së bashku nga tre dërrasa 2 m të gjata dhe 35 cm të gjera. Shumica e njerëzve martohen në moshë madhore dhe lejohet edhe poligamia. Dreri zakonisht shërben si kalym; Shpesh burri i ardhshëm, duke mos pasur mjete për të paguar çmimin e nuses, punon për të në natyrë. Një grua që është drejtuese e shtëpisë, e palodhur në punën e përditshme; Morali i grave dhe vajzave respektohet rreptësisht tek T., të cilët enden larg qendrave të populluara, ndërsa tek ata që kanë kontakte të shpeshta me rusët, veçanërisht tek ata që enden pranë minierave dhe rrugëve minerare, tashmë ka rënë ndjeshëm dhe aty mund të tashmë takohen T. duke shitur gruan e tij për vodka dhe para. Tejet abstenues, i mësuar të kënaqet me pak, i paprekur nga qytetërimi, T. duron urinë dhe etjen për ditë të tëra; nevojat e tyre janë aq të kufizuara sa që pothuajse të gjitha mund të konsiderohen të kënaqura kur Tungus ka dre dhe thupër në dispozicion. Që nga e para marrin mish, lëkura për rroba, kocka nga të cilat priten veglat, fijet që shërbejnë si fije dhe ai, gjatë shpërnguljeve të vazhdueshme, transporton familjet, shtëpitë, pasurinë e tyre; dhe nga e dyta, përftohen lëvore dhe lëvore thupër për djepat dhe shportat e fëmijëve, për rreshtimin e urave ose yurtave. Megjithatë, me zvogëlimin e numrit të drerëve dhe rëndësinë e drerëve në ekonominë Tunguska, T. vetëm në raste ekstreme vrasin drerët për mish, duke preferuar të përdorin produkte gjuetie dhe peshk për këtë. Ushqimi i preferuar i Tungus është përmbajtja e patretur e stomakut të një dreri, e ngrirë ose e tharë, me shtimin e manave për t'i dhënë acid, mish dreri të tharë dhe yndyrë dhe tru. Ushqimi kryesor i Tungus që jeton pranë oqeanit është peshku i përzier me yndyrën e kafshëve të detit. E përshtatur për lëvizje të lehtë, banesa e T., chum ose urasa, përbëhet nga dhjetëra dy shtylla të holla dhe disa dhjetëra lëkura drerësh të veshur në formën e kamoshi (f. O vduga) me shtimin e copave të lëvores së thuprës. Banesa të tilla, pavarësisht zjarrit që ruhet vazhdimisht në to, mezi mbrojnë nga erërat e dimrit, duke e bërë të pamundur uljen në to pa veshje lesh; Dyshemeja prej dheu e urasës, e pastruar nga bora, është e mbuluar me lëkura renë të patrajtuar ose degë pishe. Duke u mbledhur në dimër në vendet e gjuetisë së kafshëve larg tendave të tyre dhe duke e konsideruar të nevojshme qëndrimin në një vend të caktuar për një kohë relativisht të gjatë, Tungus ndonjëherë ndërtojnë "balagas" - ambiente më të mëdha për 20-30 njerëz nga trungjet e pemëve, të cilat janë të mbuluara. nga jashtë me tokë, myshk dhe borë. Tungus i hollë dhe i shkathët është më shpikësi në dekorimin e personit të tij dhe më i shkathëti nga të gjithë të huajt siberianë; T. që enden në pellgun e Tunguska dallohen nga bukuria dhe shija e veçantë e dizajnit, si dhe përsosja e detajeve të përfundimit, të përbërë nga thekë dhe qëndisje. Veshja e Tungus korrespondon me lëvizshmërinë e tij - është bërë kryesisht nga lëkurat e drerit, është e lehtë dhe ka formën e një kamisoleje me buzë të ndryshme, të zbukuruara me skaje të lyera leshi dhe të zbukuruara me modele rruaza; një kapele gëzofi me të njëjtin zbukurim, pantallona gjithashtu prej gëzofi dreri, dhe në këmbë këpucë prej lëkure të marra nga këmbët e një dreri, me flokët lart, të zbukuruara gjithashtu me rruaza dhe modele të tjera. Gratë veshin të njëjtat rroba me shtimin e një fjongo rreth gërshetit, në të cilin janë thurur kopsa metalikë dhe dekorime të tjera me shkëlqim. Disa njerëz bëjnë tatuazh fytyrën dhe mjekrën e tyre si shenjë dinjiteti të veçantë; Modeli i tatuazhit është i thjeshtë; zakonisht përbëhet nga katër harqe paralele të një rrethi në secilën faqe nga cepi i syrit në cepin e gojës, me disa vija tërthore në brendësi dhe jashtë të kurbës. T. bien në klane që mbajnë emrat e të parëve ose emrat e lumenjve rreth të cilëve enden; por shumë gjini, ekzistenca e të cilave u vu re në një kohë nga eksploruesit e mëparshëm të Siberisë, tani ose janë zhdukur dhe mbetjet e tyre janë humbur midis pjesës tjetër të gjinive T. ose kanë humbur pseudonimet e tyre të përgjithshme. Me gjithë elasticitetin e karakterit të tyre dhe forcën e rezistencës ndaj ndikimeve të jashtme, T., të shtrydhur, si të thuash, midis rusëve, Yakuts dhe Buryats dhe të përzier si me këta popuj ashtu edhe me Ostyaks, Samoyeds, etj., janë në rrezik serioz për t'u zhdukur si popull i pavarur. Armiku kryesor i Tungus është uria periodike, sëmundjet infektive dhe lija, ethet e kuqe dhe fruthi. Në taigën e largët, ku dikur bredhin klane të tëra Tungus, nuk është e pazakontë të gjesh në vendin e ish-kampeve vetëm mbetjet e tendave të braktisura dhe grupe arkivolesh të varura në pemë. Deri relativisht kohët e fundit, mirëqenia ekonomike e Tungus ishte mjaft uniforme, megjithëse pronësia private e tufave dhe territoret e gjuetisë dhe kurthit kishin ekzistuar prej kohësh në një formë të përcaktuar qartë. Tani diferencimi ekonomik ka marrë përmasa të konsiderueshme, dhe pranë pronarëve të tufave të mëdha të drerëve ka njerëz të varfër që nuk kanë asnjë dre dhe jetojnë ditë pas dite me fitime të lira rastësore. Me përjashtim të kalorësisë ose stepës Tungus, të cilët merren ekskluzivisht me blegtori, T. është kryesisht gjuetar dhe në këtë industri, për nga guximi, qëndrueshmëria dhe qëndrueshmëria, vështirë se ka të barabartë në Siberi. Me pushkën e tij karakteristike (në këmbë) pas shpatullave, trapper Tungus endet nëpër taiga për disa ditë, dhe nganjëherë javë në një kohë, pa u kthyer në tendë. Pasi ka zënë gjahun e madh, ai, duke marrë me vete një pjesë të lojës për ushqim për familjen, kthehet në çadrën e tij dhe më pas, me të gjitha sendet dhe familjen e tij, migron te kafsha e vrarë, ku qëndron derisa të vijë furnizimi me mish. një fund dhe ai duhet të shkojë në kërkim të një loje të re dhe të migrojë përsëri nga vendi i sapo zënë. Me ndihmën e skive të veshura me gëzof të shkurtër renë dhe për këtë arsye që rrëshqasin lehtësisht mbi dëborë, Tungus i shkathët dhe i lehtë me shpejtësi të jashtëzakonshme kalon nëpër hapësira të mëdha në kërkim të bishës. Por numri i kafshëve zvogëlohet çdo vit, dhe tani Tungusit shpesh punësohen nga rusët si punëtorë ditor. Taiga Tungus e konsiderojnë vitin tonë diellor dy vjet: verë dhe dimër; kanë 13 muajt e tyre sipas rrotullimeve të hënës me emra sipas stinëve dhe dukurive më të spikatura të jetës së tyre, si shkrirja e akullit, pjellja e drerëve etj.; Për të llogaritur me saktësi ditët, ata bëjnë pika në shkopinj. Duke mos pasur gjuhën e tyre të shkruar, Tungusit nuk kanë letërsinë e tyre; por këta janë njerëz me brez poetik. Ata duan të këndojnë, vallëzojnë, argëtim të zhurmshëm në festë. Më së shumti
