Galapagos tregon, nga këndvështrimi i fantazmës së Leon Troutit të lartpërmendur, historinë e ditëve të fundit të qytetërimit modern, siç shihet një milion vjet pas faktit. Pas një katastrofe globale, një grusht njerëzish mbeten gjallë dhe zbarkojnë në një nga ishujt e arkipelagut Galapagos. Aty ku ata jetojnë, ndryshojnë dhe shndërrohen në një lloj peshku që mendon. Dallimi kryesor midis njerëzve të varfër që janë me fat dhe neve është se ata jetojnë dhe mendojnë shumë më thjeshtë: armiku kryesor i njerëzimit, sipas Vonnegut, është truri tepër i madh me të cilin janë të pajisur njerëzit modernë.
Kurt Vonnegut
Galapagos
Dedikuar kujtimit të Hillis L. Howe (1903-1982), natyralist amator - një njeri i mirë që më çoi mua, mikun tim më të mirë Bon Hitz dhe disa djem të tjerë në Perëndimin e Egër Amerikan nga Indianapolis, Indiana, në verën e vitit 1938.
Zoti Howie na prezantoi me indianët e vërtetë, na bëri të flinim në ajër të hapur çdo natë dhe të groposim bajgat tona në tokë, dhe na mësoi të hipnim në kuaj, dhe na tha emrat e shumë bimëve dhe kafshëve dhe na tha se çfarë duhej të bënin. bëni për të ruajtur jetën dhe riprodhimin.
Një natë zoti Howie na trembi përgjysmë deri në vdekje - me qëllim, duke ulëritur si një mace e egër pranë kampit tonë.
Dhe atij iu përgjigj një mace e vërtetë e egër.
“Pavarësisht gjithçkaje, unë ende besoj se njerëzit, thellë brenda vetes, janë vërtet të mirë.”
Ana Frank (1929-1944)
Libri i parë
Ishte
1
Ishte kështu:
Një milion vjet më parë, në vitin 1986 pas Krishtit, Guayaquil ishte porti kryesor detar i republikës së vogël të Amerikës së Jugut të Ekuadorit, kryeqyteti i së cilës, Quito, ndodhej lart në Ande. Guayaquil shtrihej dy gradë në jug të ekuatorit, brezi imagjinar i planetit që i dha emrin vendit. Aty mbretëronte nxehtësia dhe lagështia e vazhdueshme, pasi qyteti ishte ndërtuar në një zonë ekuatoriale pa erë, mbi një moçal pranveror, i cili u formua nga bashkimi i disa lumenjve që zbresin nga malet.
Deti i hapur fillonte pak kilometra larg këtij porti. Shpesh, një rrëmujë e algave mbushte ujërat e deltës, duke i bërë ato xhelatinoze, duke u ngjitur pas shtyllave të skelave dhe zinxhirëve të ankorimit.
Si arritën të gjithë atje?
Truri tepër i madh i shumë njerëzve të asaj kohe ishte i kënaqur me përgjigjen e mëposhtme: mbi "barkat" natyrore.
Të tjerë kundërshtuan, duke thënë se "trap" të tillë ngopen shpejt me ujë dhe shpërbëhen - dhe askush nuk i ka hasur ndonjëherë jashtë bregut; Për më tepër, rryma që mbizotëron midis ishujve dhe kontinentit do të kishte sjellë një varkë kaq të brishtë në veri dhe jo në perëndim.
Ose ata pretenduan se të gjithë këta banorë të tokës kaluan pa u lagur këmbët nëpër ndonjë urë natyrore ose notuan me "hedhje" të shkurtra nga një shkëmb që dilte mbi ujë në tjetrin, pas së cilës disa nga këto pika kalimi arritën të zhdukeshin nën ujë. Megjithatë, shkencëtarët, me ndihmën e trurit të tyre të madh dhe instrumenteve të zgjuar, kishin hartuar fundin e oqeanit deri në vitin 1986. Aty, thanë ata, nuk u gjet asnjë gjurmë e pjesëve shumë të larta të peizazhit.
Akoma të tjerë, në atë epokë të trurit jashtëzakonisht të madh dhe mendimit të çuditshëm, këmbëngulën se ishujt dikur ishin pjesë e kontinentit dhe u shkëputën prej tij si rezultat i ndonjë fatkeqësie të madhe natyrore.
Por duke gjykuar nga pamja e vetë ishujve, nuk dukej se ata ishin shkëputur nga asgjë. Këta ishin padyshim vullkane ende të reja, të shpërthyera nga zorrët e tokës pikërisht në vendin ku ndodheshin tani. Shumë prej tyre, ende plotësisht të porsalindur, mund të fillojnë të shpërthejnë përsëri në çdo moment. Më pas, në vitin 1986, ato nuk ishin ende të mbushura me korale dhe për këtë arsye nuk mund të mburreshin me laguna blu dhe plazhe me rërë të bardhë borë (të cilat, në sytë e shumë njerëzve, përfaqësonin një prototip të një jete të përtejme ideale).
Tani, një milion vjet më vonë, ishujt kanë fituar plazhe të bardha borë dhe laguna blu. Megjithatë, në fillim të kësaj historie, ata ende përfaqësonin një grumbull të shëmtuar palosjesh, kubesh, konesh dhe majash të formuara nga llava - të brishta dhe të vrazhda, të çarat, gropat, gropat dhe defektet e të cilave ishin të pasura me rezerva jo të tokës pjellore ose ujit të pijshëm. , por nga më të mirët, të tharë deri në kufirin e hirit vullkanik.
Një teori tjetër që ishte aktuale në atë kohë ishte se Zoti i Plotfuqishëm i krijoi të gjitha këto krijesa të gjalla pikërisht aty ku i gjetën studiuesit - kështu që nuk kishte fare nevojë që ato të shkonin në ishuj.
Më në fund, sipas teorisë së fundit, të gjitha këto krijesa dolën në breg në çifte nga rruga e Arkës së Noes.
Nëse Arka e Noes do të ekzistonte vërtet - gjë që është mjaft e mundshme - atëherë unë mund ta titulloja historinë time "Arka e dytë e Noes".
2
Waite udhëtoi vetëm. Ai ishte një burrë i vogël tullac para kohe, i shëndoshë, me një fytyrë në ngjyrën e një byreku gjysmë të pjekur nga një kafene e lirë dhe me syze - kështu që në pamje, nëse do të ishte në avantazhin e tij, ai mund të kalonte lehtësisht si pesëdhjetë. Dëshira e tij kryesore ishte të dukej i padëmshëm dhe i ndrojtur.
Për momentin ai ishte i vetmi vizitor në bar-koktej në hotelin Eldorado, që ndodhet në rrugën e gjerë Diez de Agosto, ku kishte marrë një dhomë me qira. Baristi, një pasardhës njëzet vjeçar i aristokratëve krenarë inkas, emri i të cilit ishte Jesus Ortiz, nuk mundi të lëkundte ndjenjën se shpirti i këtij njeriu të vogël pa ngjyrë dhe jomiqësor, i cili e quajti veten kanadez, ishte thyer nga ndonjë padrejtësi e tmerrshme ose tragjedi. Waite donte që kushdo që e shihte të ndihej në të njëjtën mënyrë.
Jesus Ortiz, një nga personazhet më të këndshëm në historinë time, ndjeu më shumë keqardhje sesa përbuzje për këtë turist të vetmuar. Ai ishte i trishtuar, siç kishte shpresuar Waite, me mendimin se i ftuari sapo kishte shpenzuar shumë para në dyqanin e hotelit për kapelën e kashtës, sandalet me litar, pantallonat e shkurtra të verdha dhe këmishën pambuku blu, të bardhë dhe vjollcë me të cilën ai ishte veshur tani. . Ortiz kujtoi se, duke mbërritur nga aeroporti me një kostum biznesi, Waite dukej mjaft dinjitoze. Dhe tani, me shpenzime të mëdha, ai ka marrë pamjen e një kllouni, një karikaturë e një turisti amerikan në tropikët.
Këmisha e re e freskët e Waite kishte ende një çmim të lidhur me të, dhe Ortiz ia tha atij me aq mirësjellje dhe në anglisht të mirë.
"Vërtet?..." tha Waite. Ai e dinte që çmimi ishte i varur dhe donte ta mbante të varur. Megjithatë, ai bëri një performancë të vogël, duke u shtirur si konfuzion dhe madje sikur kishte ndërmend të griste kartonin fatkeq. Por më pas, sikur u mbush përsëri me një farë trishtimi nga i cili u përpoq të shpëtonte, ai dukej se harroi qëllimin e tij.
Kjo histori është anti-Robinsonade. Zakonisht në Robinsonades, heronjtë supozohet të përballojnë gjithçka në botë duke përdorur një minimum mjetesh, por ky minimum zakonisht - këtu është fat - përfshin gjëra vërtet të dobishme; në Galapagos, një grusht njerëzish kanë vetëm një kompjuter të mrekullueshëm, të aftë për të përkthyer nga një mijë gjuhë - por jo nga ajo që nevojitet, të aftë për të diagnostikuar çdo sëmundje dhe për të këshilluar se cilin ilaç duhet blerë në farmaci dhe për të nxjerrë citate për çdo rast. A është kjo kurora e krijimit njerëzor?
Çfarë simboli, çfarë talljeje me mendjemadhësinë njerëzore, me intelektualizmin, me besimin se njerëzit janë mbretërit e natyrës! Ky është nënshkrimi i Vonnegut.
Qytetërimi është një shtresë shumë e hollë mbi një bazë miliona vjeçare. A keni dyshime për teorinë e Darvinit? Nuk ka dyshim për këtë - ajo me të vërtetë nuk punon mes njerëzve me pistoleta, midis njerëzve të civilizuar. Por përpiquni të privoni një person nga të gjitha mjetet e tij, dhe çfarë do të mbetet nën diell? - dykëmbësh pa pupla me thonj të sheshtë. Megjithatë, njerëzit endemikë të Galapagos nuk kishin nevojë për thonjtë.
Vonnegut është mjeshtri më i madh. Ishte e nevojshme ta kthejmë këtë në një nyje të ethshme surreale të Darvinit me teorinë e tij, Galapagos - ishulli ku lindi vetë teoria, kompjuteri i gjeneratës së fundit, egërsirat e fundit kanibalë, sëmundjet trashëgimore, kriza ekonomike, misticizmi i jetës së përtejme; për të ardhur me një fund kaq të tmerrshëm për njerëzimin - por në të njëjtën kohë të mos zhgënjehemi nga njerëzit. “Pavarësisht gjithçkaje, unë ende besoj se njerëzit, thellë brenda vetes, janë vërtet të mirë.”
Unë e dua këtë roman më shumë se "Thertorja", më shumë se "Sirens"... por jo më shumë se "Djepi":wink:
Nga rruga, ka një gabim në shënim. Njerëzit janë kthyer në peshq krejtësisht të pamenduar. Kushdo që ka shkruar shënimin me siguri nuk ka parë kurrë një vulë lesh ose një vulë :)
Vlerësimi: 10
Kushdo që e lexon këtë roman do të detyrohet të gëlltisë një dozë të madhe të pesimizmit më të mirë e të plotë. Pesimizëm i standardit më të lartë, para të cilit do të përkuleshin edhe Jonathan Swift dhe Timon i Athinës...
Në përgjithësi, ishte e vështirë të pritej nga Vonnegut se ai do të fluturonte nga lulja në lule, duke kënduar këngë qesharake, duke u mbushur me optimizëm të guximshëm. Ai u shërua nga kjo në rininë e tij nga vetë gjermanët që i mbijetuan bombardimeve të Dresdenit, dhe më pas detyruan një amerikan të kapur me emrin gjerman Kurt dhe shokët e tij të nxirrnin nga rrënojat trupat e qelbur e të djegur të atyre gjermanëve që sapo kishin paguar për Coventry...
Ndoshta edhe atëherë, duke parë pasojat e një shfaqjeje me zhurmë-drite-piroteknike në traditat më të mira të Bomb Thrower Harris, Vonnegut filloi të mendonte se evolucioni kishte bërë një shaka shumë të sofistikuar me gjininë Homo, duke e pajisur atë me një tru të tepërt të zhvilluar dhe shumë të shkathët. gjymtyrët e përparme...
Një tru i madh i lejoi një personi të shpikte të gjitha llojet e mashtrimeve të pista, dhe gjymtyrët e përparme të zhvilluara, duke u bërë gjymtyrë të sipërme, i zbatuan me shumë sukses këto plane të pista. M'u desh të paguaja me neuroza, psikoza, gjendje maniako-depresive, nevojën për të parë telenovela dhe për të shkuar në votime për të ndryshuar qeverinë e kokëmprehtëve në qeverinë e atyre me maja të mprehta...
Nafig, nafig, nafig...
A nuk është më mirë që njerëzimi të ndahet nga një pozicion kaq i hipertrofizuar i trurit dhe i duarve në trup...
A nuk është më mirë që truri juaj të thahet dhe duart të kthehen në pendë...
A nuk do të ishte më mirë që një person të bëhej si një fokë që lulëzon në brigjet e ishujve Galapagos...
Jo luftëra botërore, vetëm peshkaqenë të bardhë dhe balena vrasëse për individë të plogësht me tru ende të tepruar...
Edhe pse dyshoj se, duke u ankuar shumë me njerëzit, Vonnegut, thellë në shpirtin e tij, ishte i lumtur që truri i tij i madh e lejonte të shkruante libra, dhe truri i madh i njerëzve të tjerë - t'i lexonte dhe të qeshte me ata që kuptonin. të gjitha thëniet e Vonnegut fjalë për fjalë, pa ndjerë aromën e bokonizmit ...
Vlerësimi: 9
Në këtë roman, Vonnegut vazhdon talljen e tij ndaj luftës dhe plotfuqishmërisë dhe arrogancës njerëzore. Dhe ai e bën atë në atë mënyrë që edhe ju të filloni të qeshni me të dhe të pajtoheni me të gjitha mendimet e tij. Tema e fundit të botës ishte tashmë e pranishme në romanin "Djepi i maces", por këtu paraqitet në një mënyrë krejtësisht të ndryshme dhe për këtë arsye jo më pak interesante. Kjo vepër, si shumë të tjera të autorit, është shumë e këndshme për t'u lexuar, sepse nuk ka fraza abstruse apo arsyetime të thella filozofike; autori e shpjegon thelbin me ndihmën e humorit, shpesh absurd dhe më duket se veprat e tij përfitojnë vetëm nga kjo.
Vlerësimi: 9
Vetëm mund të pyesim veten se çfarë tekstesh të fuqishme dhe energjike mundi të skalitë KV në moshën mbi 60-vjeçare. Pas Recidivistit të trishtuar dhe Small-Pa-Miss, ka vetëm një lloj "rinie të kthyer" që babai i rrëfimtarit të kësaj romanin, Kilgore Trout, e ëndërruar. Kjo ka ndodhur me Vonnegut, të paktën në një kuptim krijues.
Kjo, natyrisht, është Letërsi e Madhe dhe një shembull i qartë kristal i postmodernizmit, në formë dhe në përmbajtje. Forma është një histori krejtësisht dekonstruktive për një realitet të shpërbërë, ideja është se gjithçka është e humbur, por jeta është akoma më e mirë se vdekja, edhe nëse je një fantazmë në moshën një milion vjeçare.
Do të doja të veçoja disa momente që më pëlqyen veçanërisht.
Një zhanër i rrallë - paraapokaliptik. Aksioni zhvillohet disa ditë para se gjithçka të mbulohej me një legen të madh bakri dhe njerëzimi pothuajse të shuhej. Kjo i lejon KV të ndërtojë një komplot shumë të tensionuar dhe emocionues.
Dhe këtu është komploti. Të krijuara në mënyrë mahnitëse me zgjuarsi nga mijëra fragmente, duke zëvendësuar në mënyrë kaledoskopike kronotopet e njëri-tjetrit. Dhe Guy Ritchie dhe Tarantino nuk mund ta kishin bërë më të ftohtë. Ata thjesht po pinë duhan me nervozizëm, ky është në fakt një skenar i gatshëm për një nga filmat e tyre të suksesshëm dhe unë do të doja shumë të shihja përshtatjen e tij filmike.
Patos shumë i lartë kritik i romanit. Antiluftë, antikapitaliste, moraliste. Vonnegut nuk ka frikë të flasë me zë të lartë. Ai flet për gjëra që janë shumë të rëndësishme për të qenë i turpshëm, i prekur ose politikisht korrekt. Një mendje e thellë dhe njohuri intime e jetës janë të dukshme në çdo rresht.
Një nga figurat më të pazakonta të rrëfyesit të kësaj historie. Një parodi e romancierit të gjithëfuqishëm dhe të gjithëdijshëm të shekullit të 19-të.
Përfundimi duket se është shkurtuar në gjysmë kreshendo. Gjë që nuk qetëson kopertinën e mbyllur të librit, por përkundrazi zgjon mendimin dhe forcat jetike të lexuesit.
Rezultati është një nga romanet më të mira të shkrimtarit të madh të shekullit të kaluar.
Vlerësimi: 10
Kam një dyshim se ata që i japin këtij libri një vlerësim të ulët nuk dinë të qeshin me veten dhe kanë frikë ta shikojnë botën përtej kufijve të besimeve tona komode.
Vonnegut është një mjeshtër i vendosjes së lexuesit në një pozitë të vështirë dhe shprehjes së mendimeve jo më rozë në lidhje me "njeriun, kurorën e evolucionit". Në botën që ne e njohim mirë, ka ardhur Harmagedoni, por në kundërshtim me "ligjin e përzgjedhjes natyrore" të Darvinit, nuk mbijetojnë përfaqësuesit më të mirë të "racës njerëzore". Secili prej këtyre "fatlumëve", të cilët sipas një teke të fatit përfunduan në një ishull të vogël të arkipelagut Galapagos, ka një të metë serioze. Gruaja mjeke është e arsimuar, por ajo tashmë është shumë e vjetër për të pasur fëmijë, gruaja japoneze ka një vajzë me një mutacion - ajo është e mbuluar me flokë, kapiteni i anijes ka trashëguar një defekt gjenetik dhe ai nuk dëshiron t'ia kalojë këtë sëmundje. fëmijët e tij. Por një grup vajzash të reja indiane janë mjaft të shëndetshme, por ato janë thjesht të egra, nuk dinë të lexojnë apo të shkruajnë dhe nuk kuptojnë asnjë gjuhë tjetër përveç Kink Bongo-s së tyre. Pra, si do të jetë njerëzimi pas fundit të botës?
Autori i shënimit duhet të ketë turp; Më shumë gjasa - vula inteligjente... Ose gjysmë inteligjente - në masën që inteligjenca do të jetë e kërkuar në një fragment të varfër të tokës.
Para së gjithash, libri është i mbushur me ironi të firmës së autorit. Vonnegut është i zgjuar, mizor në gjykimet e tij dhe i shpejtë për të vrarë. Për mua, ky libër ka të bëjë me këtë: deri në çfarë mase rruga e evolucionit përcaktohet nga "ligji i seleksionimit natyror" të Darvinit, i cili supozon suksesin e individit më të fortë/më të zgjuar/të përshtatur, dhe në rastin e "homo sapiens" - inteligjenca, inteligjenca dhe edukimi për të cilin ne jemi kaq krenarë, apo është "lënda e parë" - e dëmtuar për sa i përket aftësisë për të prodhuar pasardhës të shëndetshëm - që përcakton se çfarë do të jetë një person në të ardhmen? "Dora e plotfuqishme e fatit" apo "shansi i verbër"? Dhe a është kaq e përshtatshme të krenohesh me arrogancë për madhësinë e trurit të një krijese që nuk është në gjendje të "përkulë" një mjedis të ri që t'i përshtatet vetes dhe është i detyruar të "përkulet" ndaj kushteve të ndryshuara të ekzistencës, duke hequr dorë nga arritja kryesore e evolucionit - trurit?
10 pikë!
Vlerësimi: 10
Rrëfimi i qetë dhe i varur është ndërtuar në një mënyrë interesante - tashmë në kapitujt e parë, në hyrje të pjesës kryesore të tregimit, autori na zbulon se çfarë do të ndodhë me personazhet në të ardhmen dhe si marrëdhëniet midis tyre do të zhvillohet. Në këtë roman me një përfundim absolutisht transparent - jo, jo të parashikueshëm, vetë autori thjesht zbuloi gjithçka para kohe - mbarim, fshihet diçka tjetër përveç një komploti fantastik.
Vonnegut përpiqet të veprojë në subkoshiencën e njerëzve - gjatë gjithë rrëfimit, pothuajse në çdo faqe, ai shpjegon se kreativiteti, zhvillimi, përparimi, njohja e vetvetes dhe e botës janë të këqija. Në fillim ai e bën këtë pa vëmendje, pak nga pak - libri nuk duhet të shkaktojë menjëherë refuzim - duke e arritur varësinë e lexuesit duke përsëritur nga faqja në faqe fraza, ekscentrike, ndonjëherë me një ton humori. Lëreni një person, duke lëvizur shikimin e tij mbi letër, ta perceptojë të gjithë këtë si një mjet letrar, si satirë - kjo është në rregull, sepse gjëja kryesore është bërë: mënyra e të menduarit e imponuar nga shkrimtari tashmë është depërtuar në mendjen e personit dhe ai është gati për fazën tjetër të zombifikimit. "Zbulimet" e reja nuk do të shkaktojnë jo vetëm indinjatë, por edhe dyshime. Pra, Kurt Vonnegut fillon të japë "të vërteta" të këtij lloji:
“Problemi kryesor nuk ishte çmenduria, por se truri i njeriut ishte shumë i madh dhe jopraktik për shkak të prirjes së tij për të mashtruar pronarët e tij” (f. 185).
“Lum kombi që nuk ka histori” Cesare Bonesana, Marquis di Beccaria (1738-1794) (f. 172)
Historia jonë mbyllet me kujdes, zëvendësohet nga një tjetër - armik i krishterë. Është e vërtetë që shumë njerëz të zakonshëm që arritën të kapnin një copë bukë dhe gjalpë janë relativisht të lumtur. Por ata janë të dënuar. Duke preferuar të mos e vënë re të tashmen, të mos mendojnë për të ardhmen (kur do t'u hiqet një copë bukë, ose do të mbarojë vetë) dhe të mos kujtojnë të shkuarën, ata tashmë po shuhen. Ata janë, ndoshta, të lumtur - le të pyesim veten, a i përkasin kombit? Jooooo, i cili dikur ka harruar paraardhësit e tij është një krijesë pa fis apo fis. Një krijesë, jo një person.
Është e mrekullueshme që Vonnegut duhej të punonte shumë për të gjetur shkrimtarë të degjeneruar dhe deklaratat e tyre veçanërisht të habitshme në letërsinë botërore!.. Thjesht nuk ka fjalë!
“E madhja vjen e para, morali vjen i dyti” Bertolt Brecht (1898-1956) (f. 174)
Personi që tha këtë nuk është më një person. Kafshë. Dhe ai duhet të trajtohet si bagëti - dhe le të mos ankohet më vonë, në fund të fundit, ai vetë nënshkroi heqjen dorë nga raca njerëzore. Për çfarë duan të na bindin fillimisht Brechti dhe më pas Vonnegut? Që një person është një kafshë e aftë për të bërë diçka për ushqim apo vlera të tjera materiale? A do të na bëjnë të besojmë një marrëzi të tillë emrat e famshëm të këtyre dyve? Në fund të fundit, ne kemi qindra e qindra, mijëra shembuj që mund të shërbejnë si dëshmi se njerëzit jo vetëm që janë të aftë t'i braktisin këto vlera, por edhe e konsiderojnë detyrën e tyre ta bëjnë këtë kur është e nevojshme - për hir të jetës, lumturisë së të tjerëve. njerëzit. Por pse ndonjë shembull - shikoni thellë brenda vetes, dilni me një situatë kritike dhe pyesni veten: çfarë do të bënit? Unë besoj në ju njerëz, besoj se nuk jeni ai në të cilin do të donin t'ju kthenin Brechti dhe Vonnegut.
Pse njerëzit e lejojnë veten të mashtrohen nga ata që njerëzit e pandershëm i kanë quajtur autoritet në çdo fushë? Pse ata nderohen vetëm sepse shumica, disi jashtë zakonit, i konsiderojnë ata shkrimtarë, muzikantë dhe artistë të rëndësishëm, madje edhe të mëdhenj? Brehti, me lojërat e tij disfatiste, nuk është autoritet. E përsëris, ai është askushi. Ashtu si tradhtari i popullit dhe vendit të tij, Erich Maria Remarque, me veprat e tij dekadente. Ashtu si Ilf dhe Petrov - nuk ka nevojë të analizoni plotësisht atë që shkruan, vetëm mbani mend se si në "Amerika njëkatëshe" mbrojnë ata zezakë që të bardhët i quajnë shkelës seksualë. Sipas dyshes së të pistave, zezakët janë thjesht të shtrirë, asgjë më shumë. Pyes veten se si do të ndryshonte ky mendim nëse gratë dhe vajzat e dy hakerëve (që guxuan të krahasoheshin me vëllezërit Goncourt) do të bëheshin viktima të këtij lloj "zgjerimi"?
Vlera e veprave të mjeshtrave të lartpërmendur të prozës dekadente - Brecht (aq më fyese që kur Feuchtwanger e futi atë në letërsinë kryesore), Remarque, Ilf dhe Petrov - dhe të tjerë, të pa përmendur, por për rrjedhojë jo më pak të dëmshëm - Kafka, Hemingway, tregimtarë të odave "për një person të vogël", - me gjithë bukurinë dhe magjepsjen e disa prej veprave të tyre, priret kështu në zero. Është për të ardhur keq që këtë fat e ndau romani i një mjeshtri të tillë të trillimeve jo të parëndësishme si Kurt Vonnegut. Por duke marrë parasysh atë që i lejoi vetes ky shkrimtar - një fyerje për të gjithë racën njerëzore, praktikisht blasfemi, si mund t'i quajmë tjetër tallje të racës së bardhë, e cila përmbush vullnetin e Krijuesit të Gjithësisë, që është zhvillimi dhe dija? - Duke marrë parasysh këtë, mund të themi se zero është një vlerësim shumë i mirë për një libër të tillë.
Vonnegut pa ndryshim i bën të qeshura dhe të panevojshme të gjitha cilësitë e natyrshme në racën veriore, racën tonë - racën tonë të eksploruesve dhe pionierëve:
“Por bakteri... i pret pa ndryshim atje. Ky është fundi i rezervuar për ata që janë të fiksuar pas epshit endacak” (f. 182)
Vonnegut, në fakt, nuk e shkatërron njerëzimin, ai shuhet vetë - me imagjinatën e tij shkrimtari krijon një mikrob që i bën njerëzit infertilë, dhe në këtë teknikë nuk mund të mos kujtohet Brian Aldiss, me "Mjekër gri".
Vonnegut i jep mundësinë për t'i mbijetuar apokalipsit një lezbikeje japoneze që lindi një mutant rrezatimi - një vajzë e mbuluar me lesh - dhe gjashtë përfaqësues të rinj të fisit amerikano-jugor të kanibalëve Kanka-Bono. Ikën edhe të bardhët - i riu gjerman von Kleist (në çdo kapitull ai tregohet si një dembel dhe i paaftë, apo edhe një klloun), një plakë borgjeze që humbi burrin e saj dhe një vajzë me verbëri të lindur, të trashëguar - të dyja nga shtetet. Dhe si tallje me racën e bardhë, shkrimtari përzien gjakun e një gjermani, një aristokrati të trashëguar, me gjakun e kanibalëve dhe grave kineze. Duke përshkruar me kënaqësi të veçantë shkatërrimin e qytetërimeve evropiane dhe amerikano-veriore - dhe të gjithë të tjerëve, në këtë Vonnegut është një internacionalist - shkrimtari lë në të gjithë tokën vetëm një fis të mëshirshëm të egërve të shkëputur nga pjesa tjetër e botës në një ishull të vogël. Pak gjak gjerman u zhduk pas disa brezash, gjuhët e fuqishme dhe të pasura - anglishtja, gjermanishtja dhe japonishtja - u harruan, humbën përgjithmonë. Në kujtesën e banorëve të ishullit, gjuha dhe kultura ruhen pakrahasueshëm, sipas Vonnegut - dialekti Kanka-Bono, shakatë dhe vallet e egra. Por pas disa mijëra vjetësh, "evolucioni sipas Vonnegut" i bën këto krijesa kafshë në pamje.
Ai i redukton të mbijetuarit gjysmë race në ishull në një gjendje kafshe:
"Edhe sikur ata (njerëzit) të gjenin ... çfarë kishte mbetur nga kohët e lashta, si mund të përfitonin nga një gjetje e tillë vetëm me ndihmën e pendëve dhe një goje?" (faqe 146)
Me një mendje të vërtetë bullgare, Vonnegut shijon shkatërrimin e racës njerëzore dhe të gjitha krijimet e saj, dhe ai është më i kënaqur me faktin se ata që ai i shndërroi me imagjinatën e tij përmes regresionit në kafshë dhe të cilët ai me kokëfortësi vazhdon t'i quajë njerëz janë i paaftë për asgjë përveç gjetjes dhe përthithjes së ushqimit.
Kurt Vonnegut nuk harron të nënçmojë edhe një herë racën e bardhë:
“Megjithatë, sot pak njerëz janë të shqetësuar për origjinën e tyre. Pas nja nëntë muajsh, njerëzit madje harrojnë se kush është nëna e tyre” (f. 152)
Ky roman më bëri të mendoj për pyetjen: çfarë të bëj me libra të këtij lloji? Në fund të fundit, qindra autorë - disa me qëllime dashakeqe, dhe të tjerë për shkak të marrëzisë së tyre, ose duke i kushtuar haraç modës - shkruajnë libra që t'i quash fyese dhe të dëmshme do të ishte një nënvlerësim. Ekziston një libër ku një tokëz u zbulon racave të alienëve që kanë prangosur njerëzimin në zinxhirët e skllavërisë financiare dhe teknologjike një komplot për të shkatërruar racat johumanoide, të krijuar nga qeveria e Tokës. Ka libra ku personazhet kryesore janë një përzierje monstruoze, e panatyrshme e fiseve dhe racave, krenarë për këtë, por duke mos kujtuar traditat e asnjë prej popujve, gjaku i të cilëve, përmes një keqkuptimi, u bashkua në një person. Ekziston një libër ku dembelizmi i mendjes, paaftësia dhe mosgatishmëria për të luftuar për të renë, të panjohurën manifestohen si bekimi më i madh. Ka vepra që lavdërojnë dhe promovojnë perversitetet më të neveritshme. Çfarë të bëni me krijime të tilla të stilolapsit dhe duarve të liga?
Të ndalosh, të heqësh nga bibliotekat, publike dhe personale, është marrëzi dhe e panevojshme, sepse një person i arsyeshëm do të lexojë dhe, duke kuptuar marrëzitë e këtij apo atij libri, vetëm do të qeshë me autorin e tij. Të botosh me komente të gjera faqe për faqe që tregojnë gabimin dhe dëmshmërinë e secilës frazë do të thotë të krijosh një staf të madh shkrimtarësh, t'i shpërqendrosh ata, të humbasësh aftësi dhe kohë. Ekziston një mënyrë shumë më e thjeshtë - të mos printoni, ose të printoni shumë rrallë dhe në sasi të vogla. Këta libra do të vazhdojnë të jenë në dispozicion të publikut, por për të marrë njërin prej tyre duhet të gërmoni nëpër depot e dyqanit. Por pse të kërkoni një libër që askush nuk e përmend askund, që nuk ka as një shënim, e lëre më një kopertinë me ngjyra?
Ne nuk do t'i djegim librat në sheshe publike, nuk do t'i ndalojmë, madje do t'i shtypim ndonjëherë. Por kush do të blinte mbeturina?
Vlerësimi: 3
Unë kurrë nuk kam lexuar një libër në të cilin autori ka derdhur kaq shumë bile mbi racën njerëzore. Dhe kështu ai u tall me lexuesit. Kjo është arsyeja pse ka rishikime që bëjnë thirrje për shtypje. Por letërsia është një pasqyrë. E megjithatë, biliare e lartpërmendur luajti aq shumë në Vonnegut sa pengoi shfaqjen e mjeshtërisë së tij: romani i filluar mrekullisht rrëshqet në një lloj fragmentesh konvulsive. Ai nuk ka më imagjinatë të mjaftueshme për të përshkruar disi shoqërinë njerëzore që u ngrit një milion vjet më vonë. Vetëm fraza e fundit na bën të kujtojmë për një moment se kjo është vepër e një shkrimtari të madh.
Kurt Vonnegut
Galapagos
Dedikuar kujtimit të Hillis L. Howe (1903-1982), natyralist amator - një njeri i mirë që më çoi mua, mikun tim më të mirë Bon Hitz dhe disa djem të tjerë në Perëndimin e Egër Amerikan nga Indianapolis, Indiana, në verën e vitit 1938.
Zoti Howie na prezantoi me indianët e vërtetë, na bëri të flinim në ajër të hapur çdo natë dhe të groposim bajgat tona në tokë, dhe na mësoi të hipnim në kuaj, dhe na tha emrat e shumë bimëve dhe kafshëve dhe na tha se çfarë duhej të bënin. bëni për të ruajtur jetën dhe riprodhimin.
Një natë zoti Howie na trembi përgjysmë deri në vdekje - me qëllim, duke ulëritur si një mace e egër pranë kampit tonë.
Dhe atij iu përgjigj një mace e vërtetë e egër.
“Pavarësisht gjithçkaje, unë ende besoj se njerëzit, thellë brenda vetes, janë vërtet të mirë.”
Ana Frank (1929-1944)
Libri i parë.
Ishte kështu:
Një milion vjet më parë, në vitin 1986 pas Krishtit, Guayaquil ishte porti kryesor detar i republikës së vogël të Amerikës së Jugut të Ekuadorit, kryeqyteti i së cilës, Quito, ndodhej lart në Ande. Guayaquil shtrihej dy gradë në jug të ekuatorit, brezi imagjinar i planetit që i dha emrin vendit. Aty mbretëronte nxehtësia dhe lagështia e vazhdueshme, pasi qyteti ishte ndërtuar në një zonë ekuatoriale pa erë, mbi një moçal pranveror, i cili u formua nga bashkimi i disa lumenjve që zbresin nga malet.
Deti i hapur fillonte pak kilometra larg këtij porti. Shpesh, një rrëmujë e algave mbushte ujërat e deltës, duke i bërë ato xhelatinoze, duke u ngjitur pas shtyllave të skelave dhe zinxhirëve të ankorimit.
* * *
Si arritën të gjithë atje?
Truri tepër i madh i shumë njerëzve të asaj kohe ishte i kënaqur me përgjigjen e mëposhtme: mbi "barkat" natyrore.
* * *
Të tjerë kundërshtuan, duke thënë se "trap" të tillë ngopen shpejt me ujë dhe shpërbëhen - dhe askush nuk i ka hasur ndonjëherë jashtë bregut; Për më tepër, rryma që mbizotëron midis ishujve dhe kontinentit do të kishte sjellë një varkë kaq të brishtë në veri dhe jo në perëndim.
Ose ata pretenduan se të gjithë këta banorë të tokës kaluan pa u lagur këmbët nëpër ndonjë urë natyrore ose notuan me "hedhje" të shkurtra nga një shkëmb që dilte mbi ujë në tjetrin, pas së cilës disa nga këto pika kalimi arritën të zhdukeshin nën ujë. Megjithatë, shkencëtarët, me ndihmën e trurit të tyre të madh dhe instrumenteve të zgjuar, kishin hartuar fundin e oqeanit deri në vitin 1986. Aty, thanë ata, nuk u gjet asnjë gjurmë e pjesëve shumë të larta të peizazhit.
* * *
Akoma të tjerë, në atë epokë të trurit jashtëzakonisht të madh dhe mendimit të çuditshëm, këmbëngulën se ishujt dikur ishin pjesë e kontinentit dhe u shkëputën prej tij si rezultat i ndonjë fatkeqësie të madhe natyrore.
Por duke gjykuar nga pamja e vetë ishujve, nuk dukej se ata ishin shkëputur nga asgjë. Këta ishin padyshim vullkane ende të reja, të shpërthyera nga zorrët e tokës pikërisht në vendin ku ndodheshin tani. Shumë prej tyre, ende plotësisht të porsalindur, mund të fillojnë të shpërthejnë përsëri në çdo moment. Më pas, në vitin 1986, ato nuk ishin ende të mbushura me korale dhe për këtë arsye nuk mund të mburreshin me laguna blu dhe plazhe me rërë të bardhë borë (të cilat, në sytë e shumë njerëzve, përfaqësonin një prototip të një jete të përtejme ideale).
Tani, një milion vjet më vonë, ishujt kanë fituar plazhe të bardha borë dhe laguna blu. Megjithatë, në fillim të kësaj historie, ata ende përfaqësonin një grumbull të shëmtuar palosjesh, kubesh, konesh dhe majash të formuara nga llava - të brishta dhe të vrazhda, të çarat, gropat, gropat dhe defektet e të cilave ishin të pasura me rezerva jo të tokës pjellore ose ujit të pijshëm. , por nga më të mirët, të tharë deri në kufirin e hirit vullkanik.
* * *
Një teori tjetër që ishte aktuale në atë kohë ishte se Zoti i Plotfuqishëm i krijoi të gjitha këto krijesa të gjalla pikërisht aty ku i gjetën studiuesit - kështu që nuk kishte fare nevojë që ato të shkonin në ishuj.
* * *
Më në fund, sipas teorisë së fundit, të gjitha këto krijesa dolën në breg në çifte nga rruga e Arkës së Noes.
Nëse Arka e Noes do të ekzistonte vërtet - gjë që është mjaft e mundshme - atëherë unë mund ta titulloja historinë time "Arka e dytë e Noes".
Përkundrazi, nuk ishte mister një milion vjet më parë se si një amerikan tridhjetë e pesë vjeçar i quajtur James Waite, i cili absolutisht nuk dinte të notonte, kishte ndërmend të shkonte nga kontinenti i Amerikës së Jugut në Ishujt Galapagos. Vetëkuptohet se ai nuk do të ulej në një ishull lundrues bimësh të krijuara nga natyra, duke shpresuar për një përfundim të lumtur. Ai sapo kishte blerë një biletë nga hoteli i tij në qendër të Guayaquil për një anije të re pasagjerësh, Bahia de Darwin (që do të thotë Gjiri i Darvinit në spanjisht), e cila ishte gati të nisej në udhëtimin e saj të parë, një lundrim dy-javor. në Galapagos. Premiera e anijes, direku i së cilës mbante flamurin ekuadorian, u njoftua një vit para nisjes dhe u reklamua si "Kuza e Shkencave Natyrore e Shekullit".
Waite udhëtoi vetëm. Ai ishte një burrë i vogël tullac para kohe, i shëndoshë, me një fytyrë në ngjyrën e një byreku gjysmë të pjekur nga një kafene e lirë dhe me syze - kështu që në pamje, nëse do të ishte në avantazhin e tij, ai mund të kalonte lehtësisht si pesëdhjetë. Dëshira e tij kryesore ishte të dukej i padëmshëm dhe i ndrojtur.
Për momentin, ai ishte i vetmi vizitor në bar-koktej në hotelin Eldorado, që ndodhet në rrugën e gjerë Diez de Agosto, ku kishte marrë një dhomë me qira. Baristi, një pasardhës njëzet vjeçar i aristokratëve krenarë inkas, emri i të cilit ishte Jesus Ortiz, nuk mundi të lëkundte ndjenjën se shpirti i këtij njeriu të vogël pa ngjyrë dhe jomiqësor, i cili e quajti veten kanadez, ishte thyer nga ndonjë padrejtësi e tmerrshme ose tragjedi. Waite donte që kushdo që e shihte të ndihej në të njëjtën mënyrë.
Jesus Ortiz, një nga personazhet më të këndshëm në historinë time, ndjeu më shumë keqardhje sesa përbuzje për këtë turist të vetmuar. Ai ishte i trishtuar, siç kishte shpresuar Waite, me mendimin se i ftuari sapo kishte shpenzuar shumë para në dyqanin e hotelit për kapelën e kashtës, sandalet me litar, pantallonat e shkurtra të verdha dhe këmishën pambuku blu, të bardhë dhe vjollcë me të cilën ai ishte veshur tani. . Ortiz kujtoi se, duke mbërritur nga aeroporti me një kostum biznesi, Waite dukej mjaft dinjitoze. Dhe tani, me shpenzime të mëdha, ai ka marrë pamjen e një kllouni, një karikaturë e një turisti amerikan në tropikët.
Këmisha e re e freskët e Waite kishte ende një çmim të lidhur me të, dhe Ortiz ia tha atij me aq mirësjellje dhe në anglisht të mirë.
"Vërtet?..." tha Waite. Ai e dinte që çmimi ishte i varur dhe donte ta mbante të varur. Megjithatë, ai bëri një performancë të vogël, duke u shtirur si konfuzion dhe madje sikur kishte ndërmend të griste kartonin fatkeq. Por më pas, sikur u mbush përsëri me një farë trishtimi nga i cili u përpoq të shpëtonte, ai dukej se harroi qëllimin e tij.
* * *
Waite ishte një peshkatar dhe çmimi në këmishën e tij ishte karremi i tij, një mënyrë për t'i bërë të huajt të flisnin me të dhe t'i tregonin në një formë ose në një tjetër atë që tha Ortiz: "Më falni, senor, por nuk munda të mos njoftim... »
Në hotel, Waite ishte regjistruar me emrin që shfaqej në pasaportën e tij të rreme kanadeze: Willard Flemming. Ai ishte një mashtrues jashtëzakonisht i suksesshëm.
Vetë Ortiz nuk ishte në ndonjë rrezik, por për një grua pa shoqëruese - e pasur në pamje, e pamartuar dhe tashmë duke lindur - Waite do të kishte paraqitur një rrezik të caktuar. Deri më tani, ai kishte arritur të joshte dhe të detyronte shtatëmbëdhjetë viktima të tilla të martoheshin me të, pas së cilës, pasi kishte pastruar kutitë e tyre të bizhuterive, kasafortat dhe llogaritë bankare, ai u zhduk.
Fati i tij ishte aq i madh sa arriti të bëhej milioner dhe të hapte llogari me interes në banka në të gjithë Amerikën e Veriut me emra të ndryshëm fiktivë, pa u kapur kurrë. Me sa dinte, askush nuk e kishte menduar as ta kapte. Sa për policinë, për ta, arsyetoi heroi ynë, ai ishte vetëm një nga shtatëmbëdhjetë burrat që kishin ikur nga gratë e tyre, të cilët mbanin përkatësisht shtatëmbëdhjetë emra të ndryshëm - dhe jo i njëjti kriminel me emrin James Waite.
Kurt Vonnegut
Galapagos
Dedikuar kujtimit të Hillis L. Howe (1903-1982), natyralist amator - një njeri i mirë që më çoi mua, mikun tim më të mirë Bon Hitz dhe disa djem të tjerë në Perëndimin e Egër Amerikan nga Indianapolis, Indiana, në verën e vitit 1938.
Zoti Howie na prezantoi me indianët e vërtetë, na bëri të flinim në ajër të hapur çdo natë dhe të groposim bajgat tona në tokë, dhe na mësoi të hipnim në kuaj, dhe na tha emrat e shumë bimëve dhe kafshëve dhe na tha se çfarë duhej të bënin. bëni për të ruajtur jetën dhe riprodhimin.
Një natë zoti Howie na trembi përgjysmë deri në vdekje - me qëllim, duke ulëritur si një mace e egër pranë kampit tonë.
Dhe atij iu përgjigj një mace e vërtetë e egër.
“Pavarësisht gjithçkaje, unë ende besoj se njerëzit, thellë brenda vetes, janë vërtet të mirë.”
Ana Frank (1929-1944)
Libri i parë.
Ishte kështu:
Një milion vjet më parë, në vitin 1986 pas Krishtit, Guayaquil ishte porti kryesor detar i republikës së vogël të Amerikës së Jugut të Ekuadorit, kryeqyteti i së cilës, Quito, ndodhej lart në Ande. Guayaquil shtrihej dy gradë në jug të ekuatorit, brezi imagjinar i planetit që i dha emrin vendit. Aty mbretëronte nxehtësia dhe lagështia e vazhdueshme, pasi qyteti ishte ndërtuar në një zonë ekuatoriale pa erë, mbi një moçal pranveror, i cili u formua nga bashkimi i disa lumenjve që zbresin nga malet.
Deti i hapur fillonte pak kilometra larg këtij porti. Shpesh, një rrëmujë e algave mbushte ujërat e deltës, duke i bërë ato xhelatinoze, duke u ngjitur pas shtyllave të skelave dhe zinxhirëve të ankorimit.
* * *
Si arritën të gjithë atje?
Truri tepër i madh i shumë njerëzve të asaj kohe ishte i kënaqur me përgjigjen e mëposhtme: mbi "barkat" natyrore.
* * *
Të tjerë kundërshtuan, duke thënë se "trap" të tillë ngopen shpejt me ujë dhe shpërbëhen - dhe askush nuk i ka hasur ndonjëherë jashtë bregut; Për më tepër, rryma që mbizotëron midis ishujve dhe kontinentit do të kishte sjellë një varkë kaq të brishtë në veri dhe jo në perëndim.
Ose ata pretenduan se të gjithë këta banorë të tokës kaluan pa u lagur këmbët nëpër ndonjë urë natyrore ose notuan me "hedhje" të shkurtra nga një shkëmb që dilte mbi ujë në tjetrin, pas së cilës disa nga këto pika kalimi arritën të zhdukeshin nën ujë. Megjithatë, shkencëtarët, me ndihmën e trurit të tyre të madh dhe instrumenteve të zgjuar, kishin hartuar fundin e oqeanit deri në vitin 1986. Aty, thanë ata, nuk u gjet asnjë gjurmë e pjesëve shumë të larta të peizazhit.
* * *
Akoma të tjerë, në atë epokë të trurit jashtëzakonisht të madh dhe mendimit të çuditshëm, këmbëngulën se ishujt dikur ishin pjesë e kontinentit dhe u shkëputën prej tij si rezultat i ndonjë fatkeqësie të madhe natyrore.
Por duke gjykuar nga pamja e vetë ishujve, nuk dukej se ata ishin shkëputur nga asgjë. Këta ishin padyshim vullkane ende të reja, të shpërthyera nga zorrët e tokës pikërisht në vendin ku ndodheshin tani. Shumë prej tyre, ende plotësisht të porsalindur, mund të fillojnë të shpërthejnë përsëri në çdo moment. Më pas, në vitin 1986, ato nuk ishin ende të mbushura me korale dhe për këtë arsye nuk mund të mburreshin me laguna blu dhe plazhe me rërë të bardhë borë (të cilat, në sytë e shumë njerëzve, përfaqësonin një prototip të një jete të përtejme ideale).
Tani, një milion vjet më vonë, ishujt kanë fituar plazhe të bardha borë dhe laguna blu. Megjithatë, në fillim të kësaj historie, ata ende përfaqësonin një grumbull të shëmtuar palosjesh, kubesh, konesh dhe majash të formuara nga llava - të brishta dhe të vrazhda, të çarat, gropat, gropat dhe defektet e të cilave ishin të pasura me rezerva jo të tokës pjellore ose ujit të pijshëm. , por nga më të mirët, të tharë deri në kufirin e hirit vullkanik.
* * *
Një teori tjetër që ishte aktuale në atë kohë ishte se Zoti i Plotfuqishëm i krijoi të gjitha këto krijesa të gjalla pikërisht aty ku i gjetën studiuesit - kështu që nuk kishte fare nevojë që ato të shkonin në ishuj.
* * *
Më në fund, sipas teorisë së fundit, të gjitha këto krijesa dolën në breg në çifte nga rruga e Arkës së Noes.
Nëse Arka e Noes do të ekzistonte vërtet - gjë që është mjaft e mundshme - atëherë unë mund ta titulloja historinë time "Arka e dytë e Noes".
Përkundrazi, nuk ishte mister një milion vjet më parë se si një amerikan tridhjetë e pesë vjeçar i quajtur James Waite, i cili absolutisht nuk dinte të notonte, kishte ndërmend të shkonte nga kontinenti i Amerikës së Jugut në Ishujt Galapagos. Vetëkuptohet se ai nuk do të ulej në një ishull lundrues bimësh të krijuara nga natyra, duke shpresuar për një përfundim të lumtur. Ai sapo kishte blerë një biletë nga hoteli i tij në qendër të Guayaquil për një anije të re pasagjerësh, Bahia de Darwin (që do të thotë Gjiri i Darvinit në spanjisht), e cila ishte gati të nisej në udhëtimin e saj të parë, një lundrim dy-javor. në Galapagos. Premiera e anijes, direku i së cilës mbante flamurin ekuadorian, u njoftua një vit para nisjes dhe u reklamua si "Kuza e Shkencave Natyrore e Shekullit".
Waite udhëtoi vetëm. Ai ishte një burrë i vogël tullac para kohe, i shëndoshë, me një fytyrë në ngjyrën e një byreku gjysmë të pjekur nga një kafene e lirë dhe me syze - kështu që në pamje, nëse do të ishte në avantazhin e tij, ai mund të kalonte lehtësisht si pesëdhjetë. Dëshira e tij kryesore ishte të dukej i padëmshëm dhe i ndrojtur.
Për momentin, ai ishte i vetmi vizitor në bar-koktej në hotelin Eldorado, që ndodhet në rrugën e gjerë Diez de Agosto, ku kishte marrë një dhomë me qira. Baristi, një pasardhës njëzet vjeçar i aristokratëve krenarë inkas, emri i të cilit ishte Jesus Ortiz, nuk mundi të lëkundte ndjenjën se shpirti i këtij njeriu të vogël pa ngjyrë dhe jomiqësor, i cili e quajti veten kanadez, ishte thyer nga ndonjë padrejtësi e tmerrshme ose tragjedi. Waite donte që kushdo që e shihte të ndihej në të njëjtën mënyrë.
