Faqja aktuale: 1 (libri ka 77 faqe gjithsej)
Novikov V.I., Vorobyova N.K., Kondakhsazova D.R.
“TË GJITHA KRYEVEPRAT E LETËRSISË BOTËRORE NË NJË PËRMBLEDHJE TË SHKURTËR
TREGIME DHE PERSONAZHET
LETËRSIA RUSE E SHEK. XX"
Botim enciklopedik
Tek lexuesi
“Të gjitha kryeveprat e letërsisë botërore në një përmbledhje të shkurtër. Komplote dhe personazhe" është përpjekja e parë në Rusi për të krijuar një koleksion ritregimesh të shkurtra të veprave më domethënëse të letërsisë vendase dhe të huaja.
Nevoja për një botim librash të këtij lloji ka lindur prej kohësh. Kultura moderne ka nevojë për një përshkrim sistematik dhe në të njëjtën kohë të kuptueshëm të fondit të artë të letërsisë botërore që u zhvillua në fund të shekullit të 20-të. dhe mijëvjeçari i dytë.
Ky nuk është vetëm një libër referimi, por edhe një libër për t'u lexuar. Ritregimet e shkurtra, natyrisht, nuk mund të zëvendësojnë burimet parësore, por ato mund të japin një ide gjithëpërfshirëse dhe të gjallë për to. Pikërisht për këtë u përpoqën të gjithë pjesëmarrësit në këtë vepër kolektive: studiues të letërsisë, përkthyes, prozatorë.
Çdo vëllim i këtij botimi është një libër i pavarur dhe së bashku formojnë një lloj atlasi të hapësirës letrare botërore që nga lashtësia e deri në ditët tona. Vendin kryesor këtu e zënë ritregimet e romaneve, tregimet, veprat dramatike dhe poemat epike janë më pak të përfaqësuara; Jashtë fushëveprimit të këtij koleksioni ishin zhanre të tilla pa komplote dhe të pakthyeshme si poezia lirike, traktatet historike dhe filozofike, proza dokumentare dhe me kujtime dhe gazetaria. Duke e vënë në titullin e botimit tonë
Parimet e ndërtimit të këtij botimi janë paraqitur më në detaje në parathënien e vëllimit "Letërsia ruse e shekullit të 19-të".
Me fjalën "kryevepra", nënkuptuam jo vetëm arritjet më të larta të artit verbal, por edhe një gamë më të gjerë veprash letrare që kanë ruajtur rëndësinë shpirtërore dhe estetike deri më sot.
Vëllimi "Letërsia ruse e shekullit të 20" zë një vend të veçantë në këtë botim. Përpilimi i këtij vëllimi paraqiti vështirësinë më të madhe, që nga çështja e klasikëve të vërtetë të shekullit që po largohet, e vlerave të vërteta dhe të rreme artistike në letërsinë ruse të shekullit të 20-të. vazhdon të diskutohet dhe nuk ka ende konsensus këtu.
Ne u përpoqëm t'u tregonim lexuesve një gamë mjaft të gjerë kërkimesh artistike të shekullit, për të përfshirë sa më shumë autorë dhe vepra, duke qenë të vetëdijshëm se shumë nga reputacionet e sotme letrare mund t'i nënshtrohen rishikimit. Megjithatë, ne jemi të bindur se çdo vepër e ritreguar në këtë vëllim përfaqëson shkallën e nevojshme të rëndësisë historike dhe letrare.
Vëllimi i vëllimit "Letërsia ruse e shekullit të 20" është maksimal për sa i përket aftësive të shtypjes. Megjithatë, kufizimet ishin të pashmangshme. Shumë shkrimtarë përfaqësohen nga vetëm një komplot, megjithëse veprat e tyre të tjera janë gjithashtu të denja për vëmendje. Duke iu shmangur parapëlqimeve ideologjike dhe politike, nuk e pamë të këshillueshme që këtu të prezantojmë gjerësisht ato vepra oportuniste dhe skematike të epokës totalitare, dobësia estetike e të cilave është zbuluar sot në mënyrë krejt të padiskutueshme. Nuk e patëm të nevojshme të ritregojmë prozë me karakter masiv tabloid. Fatkeqësisht, na u desh të braktisnim pasqyrimin e letërsisë ruse të periudhës më të fundit, të viteve '90: ishte e pamundur të bëhej pa një kufi të zgjedhur në mënyrë arbitrare. Duke qenë se autorët në këtë vëllim, si në të gjithë të tjerët, janë renditur sipas kronologjisë së lindjes, u vendos që kompozimi i librit të plotësohej me shkrimtarë të lindur në vitin 1943, të cilët tashmë kishin arritur të demonstronin plotësisht individualitetin e tyre krijues. Ritregimin e letërsisë më të fundit dhe veprave të autorëve më të rinj e konsiderojmë si çështje të së ardhmes.
Botimi i drejtohet gamës më të gjerë të lexuesve: atyre që studiojnë dhe japin mësim letërsi, atyre që thjesht e duan atë, për të cilët koleksioni i ritregimeve do të ndihmojë në kërkimin e leximit magjepsës dhe në hartimin e bibliotekave personale.
Vl. I. Novikov, Dr. n.
Fedor Kuzmin Sologub
Djall i vogel
Roman (1902)
Ardalyon Borisovich Peredonov, mësues i letërsisë në një gjimnaz lokal, vazhdimisht e ndjente veten subjekt të vëmendjes së veçantë nga gratë. Ende do! Këshilltar Shtetëror (klasi i pestë në tabelën e gradave!), burrë në lëng, në thelb, jo i martuar... Në fund të fundit, Varvara... Nëse ndodh diçka, Varvara mund të mënjanohet. Ka vetëm një gjë: pa të, ndoshta nuk do të marrësh pozicionin e një inspektori. (Drejtori i gjimnazit nuk e favorizon atë; studentët dhe prindërit e tyre e konsiderojnë atë të pasjellshëm dhe të padrejtë.) Princesha Volchanskaya i premtoi Varvarës të ndërmjetësonte për Ardalyon Borisovich, por vendosi kushtin për martesën: është e papërshtatshme të ndërmjetësosh për partnerin e ish rrobaqepëse e saj e shtëpisë. Megjithatë, fillimisht vendi, dhe më pas dasma. Përndryshe ata thjesht do t'ju mashtrojnë.
Varvara u shqetësua jashtëzakonisht nga këto gjendje shpirtërore të tij dhe iu lut të vesë Grushina që të përgatiste një letër për para, si të princeshës, me një premtim për një vend nëse do të martoheshin.
Peredonovi u gëzua pa masë, por Vershina, e cila po përpiqej të kalonte si të Martën pa prikë, e rrethoi menjëherë: ku është zarfi? Letër biznesi – pa zarf! Varvara dhe Grushina e korrigjuan menjëherë çështjen me një letër të dytë, të dërguar nëpërmjet të njohurve të tyre në Shën Petersburg. Si Vershina, ashtu edhe Rutilov, që joshnin motrat e Peredonovit, dhe Prepolovenskaya, e cila shpresonte të martohej me mbesën e tij, të gjithë e kuptuan se çështja e tyre ishte e humbur; Tashmë i dyshimtë, ai tani kishte edhe më shumë frikë nga zilia dhe vazhdonte të priste një denoncim apo edhe një tentativë për jetën e tij. Prepolovenskaya i hodhi benzinë zjarrit, duke lënë të kuptohet se miku i ngushtë i Ardalyon Borisovich, Pavel Vasilyevich Volodin, po vizitonte Peredonovin për hir të Varvara Dmitrievna. Kjo, natyrisht, është e pakuptimtë. Varvara e konsideron Volodin një budalla dhe një mësues i artizanatit në një shkollë të qytetit merr katër herë më pak se një mësues gjimnazi, Peredonov. Ardalyon Borisovich u shqetësua: do të martohej me Varvarën, do të shkonin te inspektori dhe rrugës do ta helmonin dhe do ta varrosnin si Volodin, dhe ai do të bëhej inspektor. Varvara ende nuk e lëshon thikën dhe piruni është i rrezikshëm. (Dhe ai fshehu takëmet nën krevat. Kinezët hanë me shkopinj.) Pra, dashi, kaq i ngjashëm me Volodin, duket i zbrazët, ndoshta i dredhur. Gjëja kryesore është se ata do t'ju informojnë dhe ai do të vdesë. Në fund të fundit, Natasha, ish-kuzhinierja e Peredonov, shkoi drejt xhandarit prej tyre. Pasi u takua me nënkolonelin e xhandarit, Ardalyon Borisovich kërkoi të mos besonte se çfarë do të thoshte Natasha për të, ajo gjithmonë gënjen dhe kishte një dashnor polak.
Takimi lindi idenë për të vizituar baballarët e qytetit dhe për t'i siguruar ata për besueshmërinë e tij. Ai vizitoi kryetarin e bashkisë, prokurorin, udhëheqësin e fisnikërisë, kryetarin e qeverisë së qarkut zemstvo, madje edhe oficerin e policisë. Dhe ai u tha të gjithëve se gjithçka që ata thoshin për të ishin marrëzi. Pasi donte të ndizte një cigare në rrugë, papritmas pa një polic dhe e pyeti nëse mund të pinte duhan këtu. Në mënyrë që inspektori pothuajse tashmë i krijuar të mos zëvendësohej nga Volodin, ai vendosi të shënonte veten. Në gjoks, në bark, në bërryla ka vënë me bojë shkronjën P.
Edhe macja iu bë dyshuese. Elektriciteti i fortë në lesh është problemi. Dhe ai e çoi bishën te berberi për një prerje flokësh.
Shumë herë tashmë i ishte shfaqur gjëja e vogël gri, i ishte rrokullisur në këmbë, e tallte, e ngacmonte: nxirrte kokën dhe fshihej. Dhe akoma më keq - kartat. Zonjat, dy nga një, i shkelën syrin; aces, mbretër, jacks pëshpërisnin, pëshpëritnin, ngacmonin.
Pas dasmës, Peredonovët u vizituan për herë të parë nga regjisori dhe gruaja e tij, por u dallua se ata lëvizën në qarqe të ndryshme të shoqërisë lokale. Dhe jo gjithçka po shkon mirë për Peredonov në gjimnaz. Ai vizitoi prindërit e nxënësve të tij dhe u ankua për dembelizmin dhe paturpësinë e tyre. Në disa raste, fëmijët janë dënuar për këto gabime fiktive dhe janë ankuar te drejtori.
Historia e klasës së pestë Sasha Pylnikov doli të ishte krejtësisht e egër. Grushina tha se ky djalë ishte në të vërtetë një vajzë e maskuar: ai ishte aq i lezetshëm dhe vazhdonte të skuqej, djali i qetë dhe nxënësit e shkollës e ngacmonin se ishte vajzë. Dhe e gjithë kjo për të kapur Ardalyon Borisovich.
Peredonov i raportoi drejtorit për një skandal të mundshëm: shthurja do të fillonte në gjimnaz. Drejtori mendoi se Peredonov po shkonte shumë larg. Sidoqoftë, Nikolai Vlasievich i kujdesshëm, në prani të mjekut të gjimnazit, u bind se Sasha nuk ishte vajzë, por thashethemet nuk u qetësuan dhe një nga motrat Rutilov, Lyudmila, shikoi në shtëpinë e Kokovkinës, ku tezja e saj kishte marrë me qira. një dhomë për Sashën.
Lyudmila dhe Sasha u bënë një miqësi e butë, por e trazuar. Lyudmila zgjoi tek ai aspirata të parakohshme, ende të paqarta. Ajo erdhi e veshur, e parfumuar dhe e spërkati me parfum Daphnis-in e saj.
Eksitimi i pafajshëm ishte sharmi kryesor i takimeve të tyre për Lyudmila-n, ajo u tha motrave të saj: "Unë nuk e dua aq shumë sa mendoni... Unë e dua pafajësisht. Nuk kam nevojë për asgjë prej tij.” Ajo e shqetësoi Sashën, e uli në prehër, e puthi dhe e lejoi t'i puthte kyçet, shpatullat dhe këmbët. Një herë ajo gjysmë lutej, gjysmë e detyroi të ishte lakuriq deri në bel. Dhe ajo i tha: “Unë e dua të bukurën... Do të kisha lindur në Athinën e lashtë... Unë e dua trupin, të fortë, të shkathët, të zhveshur... Idhulli im i dashur, një rini si perëndi... ”
Ajo filloi ta vishej me veshjet e saj dhe nganjëherë me tunikën e një athinasi ose një peshkatari. Puthjet e saj të buta zgjuan dëshirën për të bërë diçka të ëmbël ose të dhimbshme, të butë ose të turpshme për të, në mënyrë që ajo të qeshte me gëzim ose të bërtasë me dhimbje.
Ndërkohë, Peredonov tashmë po u tregonte të gjithëve për shthurjen e Pylnikov. Banorët e qytetit e shikuan djalin dhe Lyudmila me kuriozitet të poshtër. Vetë inspektori i ardhshëm sillej gjithnjë e më çuditshëm. I dogji letrat me sy dhe grimasë në fytyrë, shkroi denoncime për copat e kartonit, për të metën, për dashin që paraqitej si Volodin. Por më e keqja ishte ajo që ndodhi në maskaradë. Shakatarët dhe shpikësit e përjetshëm të motrave Rutilov e veshën Sashën si geisha dhe e bënë atë me aq mjeshtëri sa çmimi i zonjave të para i shkoi atij (askush nuk e njohu djalin). Një turmë mysafirësh, të emocionuar nga zilia dhe alkooli, kërkuan të hiqnin maskën dhe në përgjigje të refuzimit, u përpoqën të kapnin geishën, por u shpëtuan nga aktori Bengalsky, i cili e nxori nga turma në krahë. Ndërsa geisha po helmohej, Peredonov vendosi të lëshojë zjarr në pjesën e humbur që ishte shfaqur nga askund. E solli shkrepësjen në perde. Zjarri është vërejtur nga rruga, kështu që shtëpia është djegur, por njerëzit kanë shpëtuar. Ngjarjet pasuese i siguruan të gjithë se thashethemet për Sasha dhe vajzat Rutilov ishin të pakuptimta.
Peredonov filloi të kuptonte se ishte mashtruar. Një mbrëmje Volodin hyri dhe u ul në tryezë. Ata pinin më shumë se sa hëngrën. Mysafiri bleu dhe mashtronte: “Të mashtruan, Ardasha”. Peredonov nxori një thikë dhe e preu Volodin në fyt.
Kur hynë për të marrë vrasësin, ai u ul i dëshpëruar dhe mërmëriti diçka të pakuptimtë.
I. G. Zhivotovsky
Një legjendë në krijim
Trilogji e romanit (1914)
Pjesa e pare. PIKA GJAKUT
Vështrimi i Gjarprit të zjarrtë bie mbi lumin Skoroden dhe vajzat lakuriq që lahen atje. Këto janë motrat Elisaveta dhe Elena, vajzat e pronarit të pasur të tokës Rameev. Ata diskutojnë me kureshtje për paraqitjen në qytetin e docentit privat, doktorit të kimisë Georgy Sergeevich Trirodov:
askush nuk e di se nga vjen pasuria e tij, çfarë po ndodh në pasuri, apo pse i duhet një shkollë për fëmijët e tij. Vajzat vendosin të kalojnë pranë pronës misterioze, të kalojnë një urë të ngushtë nëpër një luginë dhe të ndalojnë te porta. Papritur, nga shkurret del një djalë i zbehtë me sy të pastër, tepër të qetë, sikur të pajetë. Duke hapur portën, ai zhduket. Në distancë, në lëndinë, dhjetëra fëmijë këndojnë dhe kërcejnë nën drejtimin e një vajze me gërsheta të arta - Nadezhda Veshchezerova. Ajo shpjegon: «Njerëzit ndërtuan qytete për t'u larguar nga bisha, por ata vetë u bënë brutalë dhe të egër. Tani po shkojmë nga qyteti në pyll. Ne duhet të vrasim bishën ..."
Shtëpia e Trirodovit ka një reputacion të keq. Ata thonë se ajo është e banuar nga fantazmat që vijnë nga varret, prandaj e quajnë Navya Dvor, dhe shtegu që të çon në varrezat e Krutitsky është Rruga Navya. Djali i pronarit Kirsch i vë re vajzat dhe ia sjell të atit në serë. Ndërsa eksplorojnë bimët e çuditshme dhe qoshet dhe të çarat e shtëpisë, Elizabeth dhe Elena e gjejnë veten në një dhomë magjike me një pasqyrë, duke parë në të cilën plaken menjëherë. Trirodov i qetëson, u jep një eliksir që rikthen rininë: “Kjo është pronë e këtij vendi. Tmerri dhe kënaqësia jetojnë së bashku këtu.”
Studenti Pyotr Matov, i cili është pa u dashuruar me Elisavetën, jeton në shtëpinë e Rameevëve. Ai është kundërshtar i "autokracisë së proletariatit" dhe vajza i thotë: "Dashuria ime është rebelimi". Elisaveta simpatizon arsyetimin e punëtorit të ri Shchemilov, i cili thërret të flasë në mitingun e majit. Agjitatori vizitues është fshehur në shtëpinë e Trirodovit. Koloneli Zherbenev, organizatori i Qindrave të Zeza, e konsideron asistent profesorin privat jo të besueshëm dhe pyet për të aktorin Ostrov. Papritmas duke u shfaqur në shtëpinë e Trirodovit, aktori kërkon shuma të mëdha parash për të heshtur. Njëherë e një kohë, ai dëshmoi se si Georgy Sergeevich u përball me provokatorin e rrethit të tyre revolucionar, Matov, babai i Pjetrit, duke përdorur metoda kimike. Nëpërmjet transformimeve komplekse, ai mori një "trup" në formën e një kubi të vogël në tryezën e tij. Për mos zbulimin e sekreteve, Ostrov merr 2000 rubla.
Nata e mesit po afron. Kirsha, me sytë e një engjëlli të qetë, ecën me babanë e saj përgjatë shtegut Navya. Të vdekurit kalojnë duke folur për punët e tyre. Fëmijët e qetë nuk flenë. Njëri prej tyre, Grisha, vizaton një rreth rreth Trirodovëve nga magjia e Navit - madje edhe nëna e Kirshës nuk është në gjendje t'i kapërcejë linjat. Elisaveta dhe Shchemilov shkojnë në një vend ku rreth treqind njerëz po dëgjojnë agjitatorin. Vajza mezi e njeh Trirodov të maskuar, por ajo është e lumtur të performojë para tij dhe zëri i saj është i mbushur me forcë. Kozakët sulmojnë, Trirodov shpëton Elisavetën, duke e fshehur në një luginë.
Mes tyre lind dashuria pasionante. Në mbrëmje, Elizabeth shqyrton trupin e saj të zjarrtë dhe të zhveshur në pasqyrë. O zjarr i madh i mishit të lulëzuar! Një ditë, teksa po ecte nëpër pyll, ajo u kap nga dy djem të cilët i grisën rrobat dhe e shtynë në tokë. Papritur, djem të qetë vrapuan, i zgjuan dhe i futën në gjumë të rinjtë. Në harresë, ajo imagjinoi mbretëreshën Ortrud... Trirodov deklaron dashurinë e tij dhe Elizabeta është gati të jetë skllave e tij, të jetë një gjë në duart e tij.
Trirodov ka fuqi hipnotike, ai është në gjendje të ringjallet nga të vdekurit, siç ndodhi me djalin Egorka, i cili ishte i padëshiruar nga nëna e tij, i rrahur me shufra dhe i varrosur në një gjumë letargjik. Fëmijët e qetë e gërmojnë dhe Yegorka shkon me ta në Trirodov. Shkollën e tij e vizitojnë zyrtarë policorë, drejtori i shkollave publike Dulebov, inspektori Shabalov dhe zëvendësguvernatori. Ata janë të pakënaqur që fëmijët dhe mësuesit janë mosrespektues, të lirë dhe shkojnë zbathur. "Kjo është pornografi," përfundon komisioni. “Shkolla do të mbyllet menjëherë”.
Dhe Elizabeta po lëngon në ëndrra të zjarrta. I duket se po përjeton një jetë paralele, duke kaluar nëpër rrugën e gëzueshme dhe pikëlluese të mbretëreshës Ortrud, të cilën e pa në pyll...
Pjesa e dyte. MBRETËSHERË ORTRUDA
Ortrud lindi për të mbretëruar në tokën e lumtur mesdhetare. Ajo mori një edukim të shkëlqyer helen dhe e donte bukurinë e natyrës dhe trupin lakuriq. Në ditëlindjen e saj të gjashtëmbëdhjetë ajo u kurorëzua. Një ditë më parë, Ortrud kishte rënë në dashuri me princin Tancred, një i ri teutonik me sy blu. Magjepsja ishte e dyanshme dhe në fund të festimeve u bë fejesa. Ky bashkim kombinoi me gëzim ligjet e dashurisë së ëmbël dhe kërkesat e ashpra të politikës më të lartë të dinastisë dhe qeverisë borgjeze të mbretërisë së Ishujve të Bashkuar. Një vit më vonë ata u martuan. Princi Tancred u regjistrua në roje, por pikëpamjet e tij reaksionare, lidhjet e dashurisë dhe borxhet e mëdha e bënë atë një person të papëlqyeshëm. Aristokratët përfitojnë nga dobësitë e tij, duke komplotuar për të shpërndarë parlamentin dhe për të shpallur Tancred mbret. Shenjat e zymta e trembin Ortrudin: edhe në ditën e kurorëzimit, vullkani në ishullin Dragonera filloi të tymosej dhe në vitin e njëmbëdhjetë të mbretërimit të tij filloi të shfaqej fantazma e mbretit të bardhë...
Ortrud ndan të gjitha përvojat e saj vetëm me Afran, një zonjë të re oborri. Simpatitë e tyre gradualisht kthehen në një pasion të errët, xheloz. Aphra e urren Tancredin dhe Ortrud nuk e lë të shkojë te Filippa Meccio, e cila është e dashuruar me Aphrën. Një ditë ata ndaluan në një fshat malor dhe takuan mësuesen e varfër Aldonsa. Në mënyrë të pafajshme ajo foli për shoqen e saj, e cila e quan Dulcinea. Afra mendon se ky është Tancred, por Ortrud ende dëgjon me besim fjalët e rreme të Dragoit, siç duket ndonjëherë princi. Ai zhvillon plane për të ndërtuar një flotë të madhe, për të kapur koloni dhe për të bashkuar të gjitha vendet latine të Botës së Vjetër dhe të Re nën pushtetin e tij. E panjohur për mbretëreshën, komplotet po përgatiten dhe politikanët kërkojnë ndryshim. Dr. Meccio bën fushatë për një sistem socialist. Ministri i parë Victor Aorena argumenton se njeriu modern është tepër individualist për të realizuar ëndrrat e një shoqërie të drejtë. Telashet po afrohen. Marshalli i tregon Ortrud një kalim sekret nga pallati në det, çelësi i të cilit është emri sekret i mbretëreshës "Araminta". Ajo shoqërohet në birucë nga djali i vogël i marshallit, Astolf, i cili ra në dashuri me mbretëreshën. Marrëdhënia e tyre ndezi xhelozinë e Aphrës, ajo përjeton vetëm mundimet e dashurisë dhe urrejtjes. Një forcë e errët, e keqe vjen nga mbretëresha - më kot ajo zbret në birucë dhe i lutet Luminousit të saj imagjinar, ajo është e dënuar... Karl Reimers, i dashuruar me të, pushkatohet, Aldonsa është varur, Astolfo, që vrau Margaritën me urdhër të saj, hidhet nga shkëmbinjtë e thepisur... Mendimet për vdekjen i bënë të njohura. Kardinali dënon Ortrud për sjelljen e saj fyese morale. "Njerëzit do të më gjykojnë", përgjigjet mbretëresha. Vullkani po pi duhan gjithnjë e më shumë dhe po bëhen më këmbëngulëse fjalët se vetëm mbretëresha Ortrud mund ta qetësojë atë.
Doktor Meccio, duke u përpjekur të prishë bashkimin e butë të Afras dhe Ortrud, e fut shokun e tij në një gjumë hipnotik, e humb atë si të vdekur dhe e largon nga kështjella. Lajmi për vdekjen e Afras ia heq vullnetin mbretëreshës për të jetuar. Ajo ngjitet në vullkan si burim i vdekjes së zjarrtë dhe bën një magji mbi të tri herë, por më kot. Katastrofa është e pashmangshme. Qyteti po vdes. Mbretëresha Ortrud po mbytet në retë e mjegullës së përgjakshme.
Pjesa e tretë. TYM DHE HIRI
Ngjarjet tragjike në mbretërinë e Ishujve të Bashkuar e bëjnë Trirodovin të mendojë shumë. Ai regjistrohet në gazetat e ishujve, studion spanjisht dhe reflekton mbi rolin e individit në histori, ku turma shkatërron, njeriu krijon dhe shoqëria ruan. Georgy Sergeevich vjen në idenë për t'u bërë mbret i Ishujve të Bashkuar. Elizabeth habitet dhe nuk beson në suksesin e çështjes, por Trirodov i dërgon një letër ministrit të parë Loreno duke propozuar kandidaturën e tij për postin vakant të mbretit. Loredo, i acaruar, urdhëron që ky mesazh të shtypet në Indeksin e Qeverisë. Populli, i zënë me punët e veta, nuk i kushton vëmendje, por opozita interesohet për të huajin.
Natën, trirodovit i shfaqet fantazma e gruas së tij të parë, Lilith hënore dhe e ngushëllon. Dhe gjatë ditës, Georgy Sergeevich admiron bukurinë e zhveshur të Elizabeth. Ata vendosin të shpërngulen në tokën e lumtur të Oyle. Në heshtje ngjiten në kullë. Aty, në një tavolinë sofër, ka shishe me lëngje shumëngjyrëshe. Trirodov i derdh në një filxhan, ata pinë prej saj me radhë dhe zgjohen në tokën e Oilit nën Mairin e pastër. Jeta tokësore zbehet në kujtesë. Përshtypjet e reja të jetës janë të freskëta dhe të ëmbla. A do të na duhet vërtet të kthehemi në një jetë të keqe tokësore? ta shkatërrojë atë? Apo ta transformoni atë me një përpjekje të dëshpëruar vullneti?
Trirodov dhe dishepujt e tij vizitojnë manastirin e shenjtë. Në manastir, aktori Ostrov dhe bashkëpunëtorët e tij vjedhin ikonën, e presin në copa dhe e djegin. Fillon një grindje dhe të gjithë vdesin në një kasolle të largët pyjore. Jo shumë larg pronës së Trirodovit, bëhet një tentativë për vrasjen e policit dhe zv.guvernatorit. Dyshimi bie mbi asistentin privat. Në qytet po përgatiten pogrome të qindës së zezë, janë bërë më të shpeshta grabitjet dhe zjarrvëniet.
Georgy Sergeevich është i dëshpëruar nga mbyllja e shkollës dhe i drejtohet Marquis Telyatnikov për ndihmë. Hirësia e tij, anëtar i Këshillit të Shtetit, Gjeneral Adjutant, ishte 160 vjeç, nga të cilat i shërbeu Carit dhe Atdheut për gati 150 vjet. Një plak i pashëm, dinjitoz, i ruajtur shumë mirë për moshën e tij, ai konsumonte qumësht me gjizë dhe spermë bullgare. Ai i kërkoi Trirodovit eliksirin e rinisë. Një top maskaradë u dha për nder të Markezit, në të cilin u ftuan të ftuar të vdekur, të mbuluar me erën e kalbjes, së bashku me fisnikërinë e qytetit. Në mes të argëtimit, Marquis Telyatnikov shkërmoqet nga zelli i tepruar. Për këtë incident akuzohet Trirodov.
Popullariteti i Trirodovit në shtypin e huaj po rritet. Princi Tancred është i shqetësuar për agjitacionin për mashtruesin rus. Socialdemokratët e mbretërisë nisin korrespondencën me kandidatin për reforma të mundshme. Deputacioni i tyre vjen në Skorodozh për të shkëmbyer mendime. Pas largimit të tyre, policia kryen kontroll, por Trirodov me ndihmën e një topi jeshil bën që policia të ndihet si çimka.
Në verë, Trirodov dhe Elisaveta martohen në kishën në fshatin Prosyanye Polyany. Një stuhi e papritur parashikon një të ardhme të stuhishme për ta. Është caktuar dita e zgjedhjes së mbretit. Gjithçka është gati për fluturim: fëmijët, mësuesit dhe miqtë mblidhen në serë. Këtu ka edhe fëmijë të qetë. Rebelët po afrohen jashtë, nuk ka kohë për të hezituar dhe Trirodov jep komandën për t'u ngritur. Një bërthamë e madhe e ndritshme nxiton në heshtje lart.
Në Ishujt e Bashkuara po mbahet një kongres për të zgjedhur një mbret. Votimi është duke u zhvilluar: nga 421 deputetë, 412 votuan për kandidatin rus. Gjergji I u zgjodh mbret! Por fati i tij mbetet i panjohur. Konfuzioni rritet ndërsa Princi Tancred përpiqet të arratiset pa sukses. Ushtarët e këqij e vrasin dhe e flakin nga dritarja.
Në mëngjes, një top i madh kristali i mrekullueshëm, si një planet, zbret në brigjet e Ishujve të Bashkuara. Mbreti George I hyn në tokën e atdheut të tij të ri...
I. G. Zhivotovsky
Novikov V.I., Vorobyova N.K., Gromova T.V.
“TË GJITHA KRYEVEPRAT E LETËRSISË BOTËRORE NË NJË PËRMBLEDHJE TË SHKURTËR.
TREGIME DHE PERSONAZHET"
"LETËRSIA E HUAJ E SHEK. XIX"
Botim enciklopedik
Tek lexuesi
“Të gjitha kryeveprat e letërsisë botërore në një përmbledhje të shkurtër. Komplote dhe personazhe" është përvoja e parë në Rusi e krijimit të një grupi ritregimesh kompakte të veprave më domethënëse të letërsisë vendase dhe të huaja.
Nevoja për një botim të këtij lloji librash ka qenë e vonuar prej kohësh. Kultura moderne ka nevojë për një përshkrim sistematik dhe në të njëjtën kohë të kuptueshëm të fondit të artë të letërsisë botërore që u zhvillua në fund të shekullit të njëzetë dhe mijëvjeçarit të dytë.
Ky nuk është vetëm një libër referimi, por edhe një libër për t'u lexuar. Ritregimet e shkurtra, natyrisht, nuk mund të zëvendësojnë burimet parësore, por ato mund të japin një ide gjithëpërfshirëse dhe të gjallë për to. Pikërisht për këtë u përpoqën të gjithë pjesëmarrësit e punës kolektive - studiues të letërsisë, përkthyes, prozatorë.
Vëllimi "Letërsia e huaj e shekullit të 19-të" përbëhet nga seksione kushtuar letërsive kombëtare dhe të renditura sipas rendit alfabetik - nga letërsia austriake në zvicerane. Brenda çdo seksioni, shkrimtarët paraqiten sipas kronologjisë së lindjes, dhe veprave - sipas kronologjisë së shkrimit. Autori i çdo ritregimi tregohet nën tekstin përkatës. Në fund të vëllimit janë paraqitur indekset e autorëve dhe titujt e veprave.
Çdo vëllim është një libër i pavarur dhe të gjithë së bashku formojnë një lloj atlasi të hapësirave letrare botërore; nga kohët e lashta e deri në ditët e sotme. Vendin kryesor këtu e zënë ritregimet e romaneve, tregimet, veprat dramatike dhe poemat epike janë më pak të përfaqësuara; Jashtë fushëveprimit të këtij koleksioni ishin zhanre të tilla pa komplote dhe të pakthyeshme si poezia lirike, traktatet historike dhe filozofike. Kur përfshimë fjalën "kryevepra" në titullin e botimit tonë, nënkuptuam jo vetëm arritjet më të larta të artit verbal, por edhe një gamë më të gjerë veprash letrare që kanë ruajtur rëndësinë shpirtërore dhe estetike deri më sot.
Botimi i drejtohet lexuesit më të gjerë - nxënësve të shkollave të mesme, aplikantëve dhe studentëve, mësuesve dhe profesorëve të universitetit, si dhe atyre që thjesht e duan letërsinë, për të cilët koleksioni i ritregimeve do të ndihmojë në kërkimin e leximit emocionues dhe në hartimin e bibliotekave personale. .
Vl. I. Novikov, Dr. n.
LETËRSIA AUSTRIANE
Franz Grillparzer
Safo
Tragjedia (1817, botuar 1819)
Poetesha e shkëlqyer Safo, e famshme në të gjithë Hellasin, kthehet në shtëpinë e saj nga garat olimpike e kurorëzuar me një kurorë dafine. Njerëzit, shërbëtorët dhe skllevërit e përshëndesin zonjën e tyre me kënaqësi dhe gëzim, lule dhe muzikë. Me një qerre të artë në duar, me rroba festive, ajo zbret nga një karrocë e tërhequr nga kuaj të bardhë. Pranë saj është një i ri i pashëm i panjohur, i veshur thjesht dhe me sjellje modeste. Safo e prezanton atë me bashkëqytetarët e saj si njeriun e saj të dashur, të denjë, me origjinë fisnike, me të cilin dëshiron të përjetojë për herë të parë gëzimet e jetës tokësore. Tani e tutje, tingujt e qeskës së saj, duke u dhënë njerëzve kënaqësi, do të bëhen më të qarta dhe më afër tyre. Një festë e pasur vazhdon takimin e gëzuar.
Të mbetur vetëm, Sapho dhe Phaon i zbulojnë ndjenjat e tyre njëri-tjetrit. Ata kanë shumë për të thënë për veten e tyre. Safoja e Madhe vuajti për shumë vite nga tradhtia në miqësi dhe dashuri, ajo mësoi të duronte vetëm fyerjet dhe humbjet. Tani Safo ia jep zemrën e tij, plot pasion cëcëritës, një të riu të panjohur. Ajo mundohet nga frika se mund të mos gjejë të njëjtën dashuri dhe butësi gjithëpërfshirëse në këmbim. Në rrëfimet entuziaste të Phaon-it, Safoja e mprehtë, bukuroshja e pakrahasueshme Safo, njeh me dhimbje notat e lajkave, nderimit, hyjnizimit që i janë aq të njohura, por jo dashurinë në kuptimin e saj tokësor. Phaon ndihet plotësisht i lumtur. Në fund të fundit, ajo, të cilën e admiron e gjithë bota e lashtë, poezitë e së cilës u lexuan së fundmi me nderim nga rrotullat në familjen e Phaon dhe midis miqve të tij, nguli shikimin e saj të favorshëm mbi të. Ai u dërgua nga babai i tij në një konkurs karroce në Olimpia, por, i fiksuar me dëshirën për të parë shpejt Sapphon hyjnore, ai i ngiste kuajt, nuk mori pjesë në lojëra dhe nuk mori një shpërblim. Shpërblimi më i mirë për të ishte pamja e gruas më të bukur. E ngazëllyer për fitoren e saj, Safoja hodhi lyrën e artë dhe Phaoni nxitoi drejt saj. Vështrimet e tyre u takuan, zjarri në sytë e të riut e pushtoi poeten e famshme, ajo thirri Phaonin e turpëruar dhe të heshtur ta ndiqte, dhe ai e ndoqi atë.
Safo e kupton se ajo është me të zgjedhurin e saj, si të thuash, në dimensione të ndryshme: ajo është në majat e ftohta të artit, ku e gjeti veten si shpërblim për sakrificat e bëra, për "veprën e mundimshme të të kënduarit"; ai, i pajisur me pamjen e bukur, shpirtin e lartë, guximin dhe aftësinë për të qenë i lumtur, qëndron fort në tokë. Dhe kjo tokë dhe shtëpia e Safos në breg të detit, e rrethuar nga kolonada, shpella dhe trëndafila të lulëzuar, janë aq të bukura sa ia vlen të përpiqesh të bashkosh fatet e tua shumë të ndryshme dhe të shijosh një jetë bujare:
"Le të pijë arti nga kupa e jetës dhe jeta nga kupa e artit të ndritshëm!" Safo e fton Phaonin të zotërojë shtëpinë dhe skllevërit e saj, për t'u bërë zotëria dhe zotëria e tyre.
Skllavja e saj e dashur, Melitta e re, e cila u rrëmbye si fëmijë nga vendi dhe familja e saj, u rrit në shtëpinë e Safos. Ajo u rrit nga Safoja, mirënjohëse dhe e përkushtuar ndaj saj, kupton karakterin kompleks, shpirtin krenar dhe lehtësisht të cenueshëm të zonjës së saj të mirë, e rrethuar nga adhurimi universal, por kaq e keqkuptuar dhe e vetmuar. Sappho e do Melittën në mënyrën e tij dhe merr parasysh mendimin e saj. Ajo dëshiron të dijë se çfarë mendon kjo vajzë për Phaon, në mënyrë që së bashku, si motra, të admirojnë virtytet e tij dhe të ëndërrojnë një jetë së bashku kur ai të fillojë t'i dojë të dy, megjithëse në mënyra të ndryshme. Sappho nuk e di se edhe Melitta ra në dashuri me Phaon në shikim të parë, duke e fshehur atë nga të gjithë dhe nga vetja. Sappho ndan me Melittën frikën e saj se sa e vërtetë dhe e qëndrueshme është dashuria e Phaon për të, ajo vuan nga ndryshimi në moshë dhe përvojë jetësore, në pozicionin e tyre. Ajo ka nevojë për mbështetjen e Melittës. Kjo është gjendja e vazhdueshme e Safos, shpresat dhe gëzimi alternojnë me dyshime dhe frikë. Në fillim, Sappho vëren vetëm pasivitetin e Melitta-s, mungesën e dukshme të ndonjë interesi për "mjeshtrin" dhe mungesën e plotë të të kuptuarit të ndjenjave të zonjës. Kjo madje e qetëson atë, ajo i kursen shpirtin një vajze të re, pa përvojë.
Pasi la festën e zhurmshme, Phaon është në mendime të thella dhe pavendosmëri. Ai ndjen keqardhje ndaj familjes së tij, të cilëve nuk u tha asgjë për veten e tij. Ndoshta thashethemet dënuese i kishin informuar tashmë për qëndrimin e djalit me Safo në dritën më të pafavorshme për poeten. Mendërisht, Phaon është gati të mbrojë perëndeshën e tij nga të gjitha qortimet.
Faqja kryesore > LetërsiaSkanimi dhe formatimi: (biblioteka) || || || Icq# 75088656 || Biblioteka: || ||
Shpreh mirënjohjen time të sinqertë që me vetëmohim sigurova hapësirë në serverin tuaj për librat që skanova ndër vite.
përditësimi 18.06.03
TË GJITHA KRYEVEPRAT E LETËRSISË BOTËRORE
në përmbledhje
TREGIME DHE PERSONAZHET
Letërsia Ruse e Shekullit XIX
OLIMP"AKT"MOSKË 1996
Redaktimi dhe përpilimi i përgjithshëm nga Doktor i Filologjisë Vl. I. Novikova
Redaktori k.f. n. D R. Kondakhsazova Artisti V.A. Kryuchkov
Në 84 Të gjitha kryeveprat e letërsisë botërore në një përmbledhje të shkurtër. Komplote dhe personazhe. Letërsia ruse e shekullit të 19-të: botim enciklopedik. - M.: Olimp; Botim ACT, 1996. - 832 f.
ISBN 5-7390-0274-X
Libri përfshin ritregime të shkurtra të veprave më domethënëse të letërsisë ruse të shekullit të 19-të. Botimi i drejtohet lexuesit më të gjerë - nxënësve të shkollave të mesme, aplikantëve, studentëve, mësuesve dhe pedagogëve, si dhe atyre që thjesht e duan letërsinë, për të cilët koleksioni i ritregimeve do të ndihmojë në kërkimin e leximit emocionues dhe në hartimin e bibliotekave personale.
BBK 92ya2
ISBN 5-7390-0274-Х (të përgjithshme)
ISBN 5-7390-0293-1 (Olimpus)
ISBN 5-7841-0135-8 (Shtëpia Botuese LST) © "Olympus", 1996
Pse dhe kujt i duhet ky libër
Nuk ka pasur kurrë një botim të tillë në rusisht. Për herë të parë është bërë përpjekje që për rrethin më të gjerë të lexuesve të ritregohen shkurtimisht veprat më të njohura të letërsisë artistike vendase dhe të huaja. Në Perëndim, kjo praktikë ka ekzistuar për një kohë të gjatë. Kështu, për shembull, një lexues i huaj mund të marrë një ide themelore të komplotit të "Anna Karenina" në pak minuta duke lexuar kapitullin përkatës në koleksionin gjerman shumëvëllimësh të ritregimeve "Leksiku letrar i Kindler" ose në italisht. enciklopedia letrare Bompiani. Por “nipi krenar i sllavëve” nuk e ka pasur një mundësi të tillë deri më tani, sepse, për të përdorur shprehjen e karakterit të Bulgakovit, “nuk pranohet me ne, por pranohet me ta”. Nuk ishte zakon që ne të botonim ritregime kompakte, për më tepër, vetë ideja e një prezantimi të shkurtër të kryeveprave letrare për një kohë të gjatë hasi në njëfarë rezistence për shkak të specifikave të kulturës dhe mentalitetit tonë kombëtar. Pushkin, Lermontov, Leo Tolstoi, Dostoevskaya ishin gjithmonë më shumë se thjesht shkrimtarë për ne dhe ajo që ata krijuan ishte më shumë se letërsi. Njohja e plotë e klasikëve, aftësia për të vepruar me idetë dhe imazhet e saj, për të cituar përmendsh jo vetëm poezinë, por edhe prozën - kjo është norma kulturore e inteligjencës ruse.
Ky maksimalizëm shpirtëror po përhapet në "vendin më të lexuar"
interesohej edhe për letërsinë e huaj. Për shembull, për Akhmatova dhe Mandelstam, si dhe për disa nga bashkëkohësit e tyre më pak të njohur, ishte krejt e natyrshme të lundrohej lirshëm jo vetëm në Eugene Onegin, por edhe në Komedinë Hyjnore, duke e ditur atë jo nga përkthimet, por nga origjinali. Dhe, le të themi, romani "Gargantua dhe Pantagruel" në vitet gjashtëdhjetë dhe shtatëdhjetë, pas botimit të përkthimit të N. M. Lyubimov dhe monografisë së M. M. Bakhtin mbi veprën e Rabelais, u bë një pjesë integrale e kulturës ruse. Në një situatë të tillë, askujt nuk i shkonte mendja të njihej me thesaret e letërsisë botërore nga përmbledhje të shkurtra e të thata. Një fragment i fjalimit të Vladimir Vysotsky në një nga koncertet është jashtëzakonisht tregues: "Ata shpesh shkruajnë shënime: "Më tregoni shkurtimisht për veten tuaj". Kjo është pyetja! Kjo më kujton se si një herë, gjatë provimeve në shkollën-studio të Teatrit të Artit, unë, duke qëndruar në korridor, mora një shënim nga shoku im që më kërkonte të dërgoja një fletë mashtrimi. Fjalë për fjalë ky shënim thoshte: "Shkruani një përmbledhje të Don Kishotit". Më pas në kolonën zanore, natyrisht, vjen e qeshura miqësore nga publiku. Megjithatë, duke i dhënë meritën e duhur zgjuarsisë së bardit tonë të shquar, pozicioni i tij mund të sfidohet. Mjafton t'i drejtohemi përvojës së disa brezave filologësh që studiuan në vitin e parë të universitetit historinë e letërsisë së huaj të Mesjetës dhe Rilindjes, ku përfshihet Don Kishoti dhe shumë e shumë vepra të tjera, përmasat totale të të cilave. është njëqind herë më i madh se vëllimi i romanit të famshëm Servantes. Është fizikisht e pamundur të lexosh këtë grup gjigant në një semestër. Çfarë mbetej për të bërë? Shumë studentë, në një mendje, i ndanë kryeveprat mes tyre, i lexuan veçmas dhe më pas i ritreguan njëri-tjetrit. Ky studim u quajt me shaka "metoda folklorike". Dhe për të zotëruar plotësisht dhe tërësisht tekstet e detyrueshme, të gjithë kishin një jetë të tërë përpara. Pajtohem që njohuritë "e shkurtuara" dhe të skicuara - mirë, jo "Don Kishoti", natyrisht, por, le të themi, "Beowulf" ose "Roland i furishëm" - është akoma më i mirë dhe më i dobishëm sesa mosnjohja e tyre "e ndershme".
Letërsia është, para së gjithash, art, por në të njëjtën kohë është informacion, ndonëse shumë specifik. Dhe vëllimi i informacionit të letërsisë letrare botërore po rritet vazhdimisht, duke u rritur në përmasa gjithnjë e më mbresëlënëse. Në pamje të parë, në
Një numër i vogël shkrimtarësh dhe veprash hyjnë në kategorinë e të pavdekshmëve, ndërsa shumica i nënshtrohen harresës. Por, ndryshe nga shkenca dhe teknologjia, ose ideologjia, në fiksion informacioni i ri nuk anulon ose zëvendëson atë të mëparshëm. Çdo epokë letrare, duke krijuar kryeveprat e saj, kërkon hapjen e një qelize të re në kujtesën e kulturës dhe në mendjen e lexuesit. Një intelektual që respekton veten sot duhet të njohë Nabokovin, Faulknerin, Kamynë dhe shumë korife të tjerë të shekullit tonë, gjë që nuk e çliron atë nga nevoja për të lexuar dhe kuptuar të gjitha ato vepra që përbënin rrethin e leximit të intelektualëve të Çehovit. Ndër sloganet utopike të epokës komuniste ishte kjo: "pasuroni kujtesën tuaj me njohuritë e të gjitha pasurive që ka zhvilluar njerëzimi". Thirrja është e bukur, por, mjerisht, joreale, pasi çdo person ka vetëm një jetë dhe një kujtesë, e cila vështirë se mund të përmbajë tërësinë e thesareve shpirtërore dhe intelektuale të të gjitha kohërave dhe popujve.
Cila është rruga për të dalë nga kjo kontradiktë e pashmangshme që përkeqësohet çdo shekull? Ekziston vetëm një - sistemimi, skematizimi, katalogimi i pasurisë së librit botëror. Nga rruga, një punë e tillë filloi në shekullin e 9-të nga Patriarku Foti i Kostandinopojës, i cili përpiloi "Myriobiblion" (përkthyer si "Shumë Libra" ose si "Bibliotekë") - një koleksion përshkrimesh të shkurtra të veprave të greqishtes. dhe autorë bizantinë, duke përfshirë kishtar, laik, historik, mjekësor. Vlen të përmendet se ideja e një biblioteke të tillë universale, gjithëpërfshirëse u bë përsëri e rëndësishme një mijë e qindra vjet më vonë. Në veprat e Hermann Hesse-it dhe veçanërisht në tregimet e Jorge Luis Borges shfaqet imazhi i “botës si bibliotekë”. Në fund të shekullit të 20-të dhe të mijëvjeçarit të dytë, kultura tenton të përmbledhë, të përgjithësojë të gjithë përvojën e letërsisë artistike botërore. Është koha, është koha t'i hedhim një vështrim të vetëm gjithçkaje që është shkruar dhe lexuar nga njerëzimi, gjithçka që do të trashëgohet nga lexuesit e shekullit dhe mijëvjeçarit të ri.
Kjo është arsyeja pse tani është bërë e mundur dhe e nevojshme për një botim të tillë si "Të gjitha kryeveprat e letërsisë botërore në një përmbledhje të shkurtër", të destinuara për lexim "përzgjedhës" dhe "të vazhdueshëm", që nuk përbëhet nga shënime, jo nga përshkrime shkencore. -sanii, dhe nga ritregimet e shkurtra të veprave më të rëndësishme të rusishtes dhe
letërsisë botërore. Vetë fjala "ritregim" mbart një konotacion semantik të bashkëkrijimit, jo pa arsye lidhet me koncepte të tilla si "përrallë", "histori". Ritregimi nuk është diçka e huaj për letërsinë; “...Vetë vajza nuk është budallaqe, preferon një budalla sesa një burrë inteligjent<...>, dhe ky person, natyrisht, në kundërshtim me shoqërinë që e rrethon<...>Dikush nga inati e bëri idenë se ishte i çmendur, askush nuk e besoi dhe të gjithë e përsëritën, zëri i armiqësisë së përgjithshme e arrin dhe mospëlqimi i vajzës për të cilën ai erdhi vetëm në Moskë i shpjegohet plotësisht. ai nuk i jepte asnjë mallkim asaj dhe gjithë të tjerëve dhe ishte i tillë.” Kështu e përshkroi vetë A. S. Griboyedov përmbledhjen e komedisë "Mjerë nga zgjuarsia" në një letër drejtuar P. A. Katenin. Të tilla "auto-rrëfime" janë jashtëzakonisht të vlefshme për kulturën, për lexuesit: ato ndihmojnë për të kuptuar shumë qëllimet e autorit. Ndodh anasjelltas: shkrimtari fillimisht "ritregon" planin e përgjithshëm të veprës për vete, dhe më pas fillon ta shkruajë - ka shumë ritregime të tilla në fletoret e Çehovit.
Inovacionet në studimin e letërsisë ruse dhe idetë tradicionale për detin në mendjet e banorëve të veriut rus në fillim të shekullit të 20-të
DokumentiNë artikull është paraqitur metoda moderne njohëse e studimit të gjuhës popullore. Artikulli i kushtohet zbulimit të shqisave tipike për shkak të njohurive tradicionale popullore për botën.
Përmbajtja e literaturës
EseShkenca e letërsisë artistike (kritika letrare) është shumëplanëshe. Ai përbëhet nga dy lloje të disiplinave shkencore. Të parat tradicionalisht quhen ndihmëse, por, sipas V.
Anton Ivanovich Pervushin. Luftërat okulte të NKVD dhe SS Moskë, 2004. Qarkullimi 000 kopje. Parathënie. Sa është çelësi i pushtetit, apo çështja e librit modern të mit-bërjes
LibërArsyeja që më shtyu ta bëj këtë është e thjeshtë: me sa duket, në librin e parë nuk arrita t'i tregoja dhe t'i vërtetoja lexuesit se shkencat okulte janë thjesht një fenomen kulturor dhe besim i tepruar tek ata që e quajnë veten.
Novikov V.I., Gromova E.V., Kondakhsazova D.R.
"TË GJITHA KRYEVEPRAT E LETËRSISË BOTËRORE NË NJË PËRMBLEDHJE TË SHKURTËR"
Letërsia e huaj e epokave antike, mesjetës dhe rilindjes: botim enciklopedik
Tek lexuesi
“Të gjitha kryeveprat e letërsisë botërore në një përmbledhje të shkurtër. Komplote dhe personazhe" është përpjekja e parë në Rusi për të krijuar një koleksion ritregimesh të shkurtra të veprave më domethënëse të letërsisë vendase dhe të huaja.
Nevoja për një botim librash të këtij lloji ka lindur prej kohësh. Kultura moderne ka nevojë për një përshkrim sistematik dhe në të njëjtën kohë të kuptueshëm të fondit të artë të letërsisë botërore që u zhvillua në fund të shekullit të 20-të dhe mijëvjeçarit të dytë.
Ky nuk është vetëm një libër referimi, por edhe një libër për t'u lexuar. Ritregimet e shkurtra, natyrisht, nuk mund të zëvendësojnë burimet parësore, por ato mund të japin një ide gjithëpërfshirëse dhe të gjallë për to. Pikërisht për këtë u përpoqën të gjithë pjesëmarrësit në këtë vepër kolektive - studiues të letërsisë, përkthyes, prozatorë,
Vëllimi “Letërsia e huaj e epokave antike, mesjeta dhe rilindja” përbëhet nga seksione kushtuar letërsive kombëtare dhe të renditura sipas rendit alfabetik, me përjashtim të letërsisë antike të Greqisë dhe Romës, që hap këtë vëllim. Emrat e autorëve dhe titujt e veprave jepen në rusisht, dhe më pas në gjuhën origjinale, me përjashtim të rasteve (letërsi të Kinës dhe Japonisë, Armenisë dhe Gjeorgjisë, letërsisë turke dhe persiane) kur kjo ishte e pamundur për arsye shtypjeje. Emrat dhe titujt grekë, si dhe titujt e veprave të letërsisë së lashtë indiane në sanskritisht, janë dhënë në transkriptim latin.
Çdo vëllim i këtij botimi është një libër i pavarur dhe së bashku formojnë një lloj atlasi të hapësirës letrare botërore që nga lashtësia e deri në ditët tona. Vendin kryesor këtu e zënë ritregimet e romaneve, tregimet, veprat dramatike dhe poemat epike janë më pak të përfaqësuara; Jashtë fushëveprimit të këtij koleksioni ishin zhanre të tilla pa komplote dhe të pakthyeshme si poezia lirike, traktatet historike dhe filozofike. Kur përfshimë fjalën "kryevepra" në titullin e botimit tonë, nënkuptuam jo vetëm arritjet më të larta të artit verbal, por edhe një gamë më të gjerë veprash letrare që kanë ruajtur rëndësinë shpirtërore dhe estetike deri më sot.
Botimi i drejtohet gamës më të gjerë të lexuesve: atyre që studiojnë dhe japin mësim letërsi, atyre që thjesht e duan atë dhe për të cilët koleksioni i ritregimeve do të ndihmojë në kërkimin e leximit magjepsës dhe në hartimin e bibliotekave personale.
Vl. I. Novikov, doktor i filologjisë
LETËRSIA E LASHTË
Homeri (Homeros) [ca. 750 para Krishtit e.]
Iliada
Poezi epike
Mitet e shumicës së popujve janë mite kryesisht për perënditë. Mitet e Greqisë së Lashtë janë një përjashtim: shumica dhe më e mira prej tyre nuk tregohen për perënditë, por për heronjtë. Heronjtë janë bijtë, nipërit dhe stërnipër e perëndive nga gratë e vdekshme; ata kryen bëma, pastruan tokën nga përbindëshat, ndëshkuan zuzarët dhe shijuan forcën e tyre në luftërat e brendshme. Kur Toka u rëndua për shkak të tyre, perënditë u kujdesën që ata vetë të vrisnin njëri-tjetrin në luftën më të madhe - Luftën e Trojës: “...dhe te muret e Ilionit / Fisi i heronjve vdiq - vullneti i Zeusit u përmbush. ”
“Ilion”, “Troja” janë dy emra të të njëjtit qytet të fuqishëm në Azinë e Vogël, pranë brigjeve të Dardaneleve. Nga i pari i këtyre emrave, poema e madhe greke për luftën e Trojës quhet Iliada. Para saj, në popull ekzistonin vetëm këngë të shkurtra gojore për bëmat e heronjve, si epika apo balada. Këngëtari legjendar i verbër Homeri kompozoi një poezi të madhe prej tyre dhe e kompozoi me shumë mjeshtëri: ai zgjodhi vetëm një episod nga një luftë e gjatë dhe e shpalosi në atë mënyrë që të pasqyronte të gjithë epokën heroike. Ky episod është "zemërimi i Akilit", më i madhi i brezit të fundit të heronjve grekë.
Lufta e Trojës zgjati dhjetë vjet. Dhjetra mbretër dhe udhëheqës grekë u mblodhën në qindra anije me mijëra luftëtarë për fushatën kundër Trojës: lista e emrave të tyre zë disa faqe në poemë. Udhëheqësi kryesor ishte më i forti i mbretërve - sundimtari i qytetit të Argos, Agamemnoni; me të ishin vëllai i tij Menelaus (për hir të të cilit filloi lufta), Ajaksi i fuqishëm, Diomedi i flaktë, Odiseu dinak, Nestori plak i urtë e të tjerë; por më trimi, më i fortë dhe më i shkathët ishte Akili i ri, djali i perëndeshës së detit Thetis, i cili shoqërohej nga miku i tij Patrokli. Trojanët sundoheshin nga mbreti flokëthinjur Priami, në krye të ushtrisë së tyre ishte djali trim i Priam Hektorit, me të vëllai i tij Parisi (për shkak të të cilit filloi lufta) dhe shumë aleatë nga e gjithë Azia. Vetë perënditë morën pjesë në luftë: Apolloni i armatosur me argjend ndihmoi trojanët, dhe grekët u ndihmuan nga mbretëresha qiellore Hera dhe luftëtarja e mençur Athena. Zoti suprem, Zeusi bubullimës, i shikoi betejat nga Olimpi i lartë dhe kreu vullnetin e tij.
Kështu filloi lufta. U festua dasma e heroit Peleus dhe perëndeshës së detit Thetis - martesa e fundit midis perëndive dhe të vdekshmëve. (Kjo është e njëjta martesë nga e cila lindi Akili.) Në festë, perëndeshë e sherrit hodhi një mollë të artë të destinuar për "më të bukurën". Tre persona u grindën për një mollë: Hera, Athena dhe perëndesha e dashurisë Afërdita. Zeusi urdhëroi princin trojan Paris të gjykonte mosmarrëveshjen e tyre. Secila prej perëndeshave i premtoi atij dhuratat e saj: Hera i premtoi ta bënte mbret mbi të gjithë botën, Athina - një hero dhe e urtë, Afërdita - burri i më të bukurës së grave. Parisi i dha mollën Afërditës. Pas kësaj, Hera dhe Athena u bënë armiqtë e përjetshëm të Trojës. Afërdita e ndihmoi Parisin të joshte dhe të çonte në Trojë gruan më të bukur - Helenën, vajzën e Zeusit, gruan e mbretit Menelaus. Njëherë e një kohë, heronjtë më të mirë nga e gjithë Greqia e mashtruan dhe, për të mos u grindur, ranë dakord kështu: le të zgjedhë kë të dojë, dhe nëse dikush përpiqet ta largojë nga i zgjedhuri, të gjithë të tjerët do shkoni në luftë kundër tij. (Të gjithë shpresonin se ai do të ishte i zgjedhuri.) Pastaj Helena zgjodhi Menelaun; Tani Parisi e mori atë nga Menelaus dhe të gjithë ish-kërkuesit e saj shkuan në luftë kundër tij. Vetëm njëri, më i riu, nuk e joshi Elenën, nuk mori pjesë në marrëveshjen e përgjithshme dhe shkoi në luftë vetëm për të treguar trimërinë e tij, për të treguar forcën dhe për të fituar lavdi. Ishte Akili. Kështu që, si më parë, asnjë nga perënditë nuk do të ndërhynte në betejë. Trojanët vazhdojnë sulmin e tyre, të udhëhequr nga Hektori dhe Sarpedon, i biri i Zeusit, i fundit nga bijtë e Zeusit në tokë. Akili nga çadra e tij shikon ftohtë se si grekët ikin, se si trojanët i afrohen kampit të tyre: ata janë gati t'i vënë zjarrin anijeve greke. Hera nga lart sheh gjithashtu ikjen e grekëve dhe e dëshpëruar vendos ta mashtrojë për të larguar vëmendjen e ashpër të Zeusit. Ajo shfaqet para tij në brezin magjik të Afërditës, që zgjon dashurinë, Zeusi ndizet nga pasioni dhe bashkohet me të në majën e Idës; një re e artë i mbështjell dhe toka rreth tyre lulëzon me shafran dhe zymbyl. Sepse dashuria vjen gjumi dhe ndërsa Zeusi fle, grekët mbledhin guximin dhe ndalojnë trojanët. Por gjumi është jetëshkurtër; Zeusi zgjohet, Hera dridhet para zemërimit të tij dhe ai i thotë: "Dije të durosh: gjithçka do të jetë në rrugën tënde dhe grekët do t'i mposhtin trojanët, por jo para se Akili të qetësojë zemërimin e tij dhe të shkojë në betejë: kështu i premtova perëndeshës. Thetis.”
Por Akili nuk është ende gati të "ulë zemërimin e tij" dhe miku i tij Patrokli del për të ndihmuar grekët në vend të kësaj: e dhemb kur shikon shokët e tij në telash. Akili i jep atij luftëtarët e tij, armaturën e tij, nga e cila trojanët janë mësuar t'i frikësohen, karrocën e tij të tërhequr nga kuajt profetikë që mund të flasin dhe të profetizojnë. "Zbatoni trojanët nga kampi, shpëtoni anijet," thotë Akili, "por mos u tërhiqni nga ndjekja, mos e ekspozoni veten në rrezik! Oh, edhe sikur të gjithë grekët dhe trojanët të vdisnin, vetëm unë dhe ti do të pushtonim Trojën!” Në të vërtetë, kur panë armaturën e Akilit, trojanët u lëkundën dhe u kthyen prapa; dhe atëherë Patrokli nuk mundi të rezistonte dhe nxitoi t'i ndiqte. Sarpedoni, djali i Zeusit, del ta takojë dhe Zeusi, duke parë nga lart, heziton: "A nuk duhet ta shpëtoj djalin tim?" - dhe Hera e pamëshirshme kujton:
"Jo, fati le të ndodhë!" Sarpedoni shembet si një pishë mali, beteja fillon të ziejë rreth trupit të tij dhe Patrokli nxiton më tej në portat e Trojës. "Larg! - Apolloni i bërtet, "as ti dhe as Akili nuk janë të destinuar të marrin Trojën". Ai nuk dëgjon; dhe pastaj Apolloni, i mbështjellë me re, e godet në shpatulla, Patrokli humbet forcën, i lëshon mburojën, përkrenaren dhe shtizën, Hektori i jep goditjen përfundimtare dhe Patrokli, duke vdekur, i thotë: “Por ti vetë do të biesh nga Akili! ”
Lajmi arrin tek Akili: Patrokli ka vdekur, Hektori del në pah në armaturën e tij, të Akilit, miqtë e tij e nxorën me vështirësi trupin e pajetë të heroit nga beteja, trojanët triumfues janë të nxehtë në këmbë. Akili dëshiron të nxitojë në betejë, por ai është i paarmatosur; ai del nga çadra dhe bërtet, dhe kjo ulërimë është aq e tmerrshme sa trojanët, duke u dridhur, tërhiqen. Bie nata dhe gjatë gjithë natës Akili vajton mikun e tij dhe kërcënon trojanët me hakmarrje të tmerrshme; dhe ndërkohë, me kërkesën e nënës së tij, Thetis, perëndia i çalë i farkëtarit Hephaestus në farkëtimin e tij të bakrit falsifikon një armë të re të mrekullueshme për Akilin. Kjo është një guaskë, një helmetë, dollakë dhe një mburojë, dhe mbi mburojë është përshkruar e gjithë bota: dielli dhe yjet, toka dhe deti, një qytet paqësor dhe një qytet ndërluftues, në një qytet paqësor ka një provë dhe një dasma, përballë një qyteti ndërluftues ka pritë dhe betejë, dhe përreth ka fshat, lërim, korrje, kullotë, vresht, festë fshati dhe vallëzim të rrumbullakët, dhe në mes është një këngëtar me një lire.
