Dashuria na bën të lirë. Pse njerëzit nuk janë të lirë?

Shoqëria shpesh flet për lirinë; lirinë e fjalës, personalitetin, zgjedhjen e shumë të tjera. Të gjithë flasin, por jo të gjithë e kuptojnë se çfarë është - liria.

Por në çfarë konsiston saktësisht kjo liri dhe a do të thotë se një person i lirë nuk duhet të jetë përgjegjës për lirinë e tij? Janë këto pyetje që vendosëm të diskutonim në tryezën tonë të rrumbullakët.

Liria, si çdo koncept abstrakt, do të ngjallë idetë dhe mendimet e veta tek çdo person.

Sipas meje, liria nuk është një gjendje e jashtme, por e brendshme. Për shembull, ju mund të jeni i martuar, por të ndjeheni si një person i lirë, i lirë në kuptimin që keni të drejtën e mendimit tuaj, kohën tuaj etj. Dhe anasjelltas, duke qenë nga pamja e jashtme një person i lirë, nga brenda ishte sikur ai vetë të kishte ndërtuar një gardh rreth vetes nga ndalesat dhe besimet e ndryshme.

Liria është diçka që nuk mund të na hiqet dhe të na jepet pa dëshirën tonë. Liria është një gjendje e brendshme!

Liria është e lidhur pazgjidhshmërisht me përgjegjësinë, një person nuk mund të jetë vërtet i lirë nëse nuk merr përgjegjësi për jetën e tij, nëse ia kalon atë njerëzve ose rrethanave.

E thënë në mënyrë figurative, "Unë kam të drejtën e çdo veprimi, mendimi dhe ndjenjeje, por për secilin prej tyre jam vetë përgjegjës, jam përgjegjës për atë që bëj ose nuk bëj".

Prandaj përgjegjësia është një nga kriteret e lirisë!

Le të ndihemi të lirë dhe përgjegjës për jetën tonë!

Liria e fjalës është kur një shoqëri lejon anëtarët e saj të shprehin mendimet e tyre. Me kusht që këto deklarata të mos ofendojnë të tjerët, se ky nuk është kërcënim, se ky është respekt.

Nëse nuk ka liri të fjalës në një shoqëri, atëherë njerëzit bëhen të tërhequr dhe agresivë. Nëse në shoqëri liria e fjalës kuptohet si liri për të thënë budallallëqe, atëherë shoqëria bëhet budalla.

Liria e fjalës nuk është zgjedhje e një individi, është zgjedhje e shoqërisë.

Në përgjithësi, nuk i kuptoj vërtet pyetje të tilla të përgjithshme. Ato mund të diskutohen pafund, por nuk do të ketë rezultat. Ose do të jetë abstrakte, si vetë pyetja.

Përshëndetje, të dashur lexues, kolegë.

Të jesh njeri i lirë do të thotë të marr përgjegjësinë e plotë për atë që ndodh në jetën time; për atë që ka ndodhur tashmë në jetën time: si jetoj tani, kush dhe çfarë më rrethon, sa i kënaqur jam me atë që kam, sa i shëndetshëm dhe i lumtur jam. Merrni përgjegjësinë e plotë për llojin e jetës që po krijoj për veten time në të ardhmen, siç thonë ata, ajo që ndodh përreth: nëse mbillni një gënjeshtër, do të merrni tradhtinë; mbjell lakmi - merr varfërinë; mbillni indiferencë - merrni vetminë dhe kështu me radhë. Dhe në këtë kuptim të lirisë ka shumë liri veprimi, liri zgjedhjeje, liri për të jetuar ashtu siç dua dhe sipas ligjeve të mia - liri për të krijuar jetën time pa frikë dhe qortim dhe pa marrë parasysh mendimet e njerëzve të tjerë, por në në të njëjtën kohë duke u përshtatur në mënyrë harmonike në bashkësinë e njerëzve dhe duke përdorur me mençuri burimet sociale në dispozicion për përfitimin tuaj dhe duke ndarë sinqerisht atë që keni arritur me të tjerët.

Sa më shumë njerëz vërtet të lirë të ketë, aq më e sigurt, më interesante dhe më e pasur është jeta.

Ne të gjithë jemi fillimisht të LIRË në zgjedhjen tonë.

Të gjithë jemi përgjegjës për jetën tonë.

Megjithatë, ka nga ata që e njohin lirinë dhe përgjegjësinë e tyre, dhe nga ata që për ndonjë arsye nuk e njohin.

Liria dhe përgjegjësia janë të ndërlidhura fort.

Nga njohja se VETËM TI jeni përgjegjës për jetën tuaj, dhe VETËM për jetën tuaj! ju jap LIRINË ta dispononi sipas dëshirës tuaj dhe të mos shpenzoni energji për të kufizuar lirinë e një personi tjetër në një shkallë ose në një tjetër.

Sidoqoftë, është e rëndësishme të mbani mend se LIRIA E ZGJEDHJES është gjëja më e çmuar që një person ka, ne jemi të pajisur me këtë që nga lindja. Ne jemi gjithmonë të lirë të ZGJEDHJMË. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të respektohet liria e zgjedhjes së një personi tjetër.

Ne bëjmë një ZGJEDHJE ose një tjetër çdo ditë. Edhe lënia e gjithçkaje njësoj është një zgjedhje. Edhe të mendosh se nuk jemi të lirë ËSHTË ZGJEDHJE.

Një vëzhgim interesant: ata njerëz që njohin lirinë dhe përgjegjësinë e tyre zakonisht tregojnë respekt për lirinë e zgjedhjes së njerëzve të tjerë, ata nuk imponojnë mendimet e tyre, ata gjithmonë përpiqen t'i japin përgjegjësi një personi për jetën e tij, por ata që nuk e bëjnë vetë. njohin lirinë e tyre përpiqen për këtë liri kufizojnë të tjerët, dhe gjithashtu u pëlqen të zhvendosin përgjegjësinë.

Vetëm njohjase ti vetë ke krijuar gjithçka,cfare ke ne jete tani?dhe tërhoqi të gjitha ngjarjet (përgjegjësia),ju jap mundësinëështë GJITHA Ndryshimi (liria).

• Varësitë mund të jenë të natyrshme, si ushqimi, gjumi, veshja, etj.
• Ka varësi të panevojshme, për shembull, duhanpirja, pasi nuk është një aktivitet i natyrshëm për një person, por i fituar.
• Dëshira e njeriut për liri është dëshira maksimale për të çliruar veten nga një numër më i madh varësish me gjithë fuqinë tonë. Dëshira për liri është një dëshirë e mirë për të qenë më të mirë.

Jam dakord, tema eshte filozofike. Secili ka masën e vet të lirisë. Për njërin është liria për të thënë të vërtetën përballë tjetrit, për një tjetër është liria e zgjedhjes, dhe për të tretin është një mirazh, një ëndërr fyti.

Liria dhe përgjegjësia, nga këndvështrimi im, janë koncepte të ndërvarura. Sa më i lirë të jesh, aq më shumë përgjegjësi ke.

Por unë jam më afër përkufizimit të lirisë si “liri duan". Kjo është aftësia për të zgjedhur një fustan jo sepse Armani ose Dior treguan këtë vit "çfarë duhet të dëshironi", por sepse mua më pëlqen dhe më shkon. Por, patjetër, do të duhet të përgjigjeni për dëshirën tuaj. Në së paku para "vendimit të modës":-)

Liria për të qenë vetvetja në përgjithësi është një gjë shumë e papëlqyeshme këto ditë. Standardet, qëllimet, imazhet varen para popullatës.

Dhe kjo është e gjithë çështja! Ekziston një ndryshim i madh midis frazave "Unë duhet të jem i suksesshëm" dhe "Unë dua të jem i suksesshëm". Fraza e dytë nxjerr lirinë, konjukturën e parë shoqërore. Kështu, do ta lidhja edhe fjalën liri me fjalën " individualiteti".

Dhe lidhja e fundit, liria dhe jeta. Mendoj se sa është gjallë njeriu zhvillon një ose një tjetër masë lirie. Dhe vetëm vdekja nuk ka nevojë për liri.

Për çdo person, koncepti i "lirisë" ka kuptimin e vet. Për shembull, të jesh një person i lirë do të thotë:

Jini të lirë nga paragjykimet.

Jini të lirë nga mendimet e njerëzve të tjerë.

Jini të lirë nga fyerjet dhe kritikat.

Mos kini frikë të keqkuptoheni.

Për të qenë i hapur.

Të jesh i pari - i pari që kontakton, i pari që buzëqesh, i pari që fillon një bisedë, i pari që shpreh ndjenjat.

Jini të lirë në zgjedhjen tuaj.

Ju mund t'i shtoni kësaj 5 LIRINË e Virginia Satir:

1. Liria për të parë dhe dëgjuar atë që ekziston në momentin e tanishëm këtu dhe tani, dhe jo atë që duhet të jetë, ishte ose do të jetë.

2. Liria për të shprehur atë që mendoni dhe ndjeni, dhe jo atë që presin të tjerët nga ju.

3. Liri për të ndjerë atë që ndjen, dhe për të mos pretenduar.

4. Liria për të pyetur kur të duhet diçka në vend që të presësh për leje.

5. Liria për të marrë përgjegjësi, për të marrë rreziqe, në vend që të zgjedhësh sigurinë dhe të mos guxosh të bësh diçka ndryshe.

Liria , Kjo fjalë, term, që nga kohra të lashta, ka ngacmuar mendjet e mëdha të njerëzimit dhe në veprat e mendimtarëve të ndryshëm mund të gjendet përkufizimi i tyre për këtë fenomen. Shumica e këtyre përkufizimeve do të varen nga karakteristikat personale të individit dhe nga shumë faktorë të përfshirë në përshkrim.

Homo sapiens, në përpjekjen e tij për t'u bërë i lirë, ka përshkuar një rrugë kaq të gjatë evolucioni sa duket se kështjella është gati të shembet nëse kjo do të jetë e mundur, mund të dihet vetëm në të ardhmen, ndoshta jo aq të largët sa duket .

Liria është një term i larë që ka humbur absolutisht kuptimin e tij në shoqërinë moderne. Dhe secili do të japë përkufizimin e vet. Por jo të gjithë mendojnë për këtë. Mos ndoshta është i lirë ai që nuk hyn në diskutime për lirinë? Më duket se sapo njeriu fillon të mendojë për lirinë, do të thotë se tani diçka ose dikush po e bën atë të palirë. Konceptet e lirisë dhe jolirisë janë të lidhura me njëri-tjetrin shumë më të fortë se sa duket në shikim të parë. Për mua, pyetjet kryesore këtu janë: si e bën një person veten të lirë dhe pse? Ndonjëherë një person nuk mund ta përballojë lirinë dhe është shumë më e qetë të jesh në mungesë lirie. Gjëja kryesore është të mos ngatërroni mungesën e lirisë dhe ndjenjën e lidhjes, praninë e lidhjeve me gjërat dhe njerëzit.

Termi Liri ka një përkufizim mjaft të paqartë dhe për këtë arsye, kushdo që e ndesh shpesh ka një kuptim subjektiv. Për të filluar, le të vërejmë se ekziston liria e jashtme, kur dikush ose na lejon diçka ose e kufizon atë, dhe liri të brendshme, kur e lejojmë ose e kufizojmë vetë. Ndonjëherë ndodh që liria e jashtme dhe e brendshme të përkojnë, atëherë kemi një shpërndarje të plotë mendimesh dhe veprimesh, por ky veprim margjinal mund të shmanget duke pasur kufij të qartë, ku përfshihet përgjegjësia për atë që bëjmë ose nuk bëjmë. Ne lejojmë ose kufizojmë. Ndodh që liria e jashtme dominon lirinë e brendshme dhe më pas përballemi me kufizimet e aftësive tona dhe të vetë-realizimit. Ne gjejmë vazhdimisht një gur në një vend bosh dhe në këtë mënyrë justifikojmë mosveprimin tonë. Por ndonjëherë liria e brendshme mbizotëron mbi lirinë e jashtme dhe këtu shohim sindromën e një revolucionari, një pionieri të tillë që e kërkon kuptimin e jetës në rebelim. Dhe rasti i fundit është se nuk ka as liri të jashtme dhe as të brendshme - e ashtuquajtura zonë e sigurisë së përhershme. Aty ku çdo gjë është gjithmonë e qetë dhe e qetë. Asnjë kreativitet apo kreativitet. Gjithçka është brenda rregullave të vendosura! Dhe në fund dua të them se gjëja kryesore në liri është aftësia për të qenë ai që je, d.m.th. Të jesh vetvetja! Dhe atëherë liria e jashtme dhe e brendshme do të sinkronizohen dhe balancohen!

Liria është një koncept teorik, nuk mund të preket, të preket, të nuhatet - është diçka e pacaktuar.

Në fund të fundit, ne nuk mund të japim një përkufizim të qartë të këtij fenomeni dhe të themi se liria është kjo apo ajo. Më duket se pak njerëz mund të ndihen të lirë. Meqenëse një person vërtet i lirë konsiderohet i pavarur nga faktorët e jashtëm ose të brendshëm. Nga mund të vijë liria në një botë në të cilën të gjitha fenomenet ekzistuese janë të ndërlidhura me njëra-tjetrën dhe nuk ka asnjë qenie të vetme që është absolutisht e pavarur nga asgjë?

Për shembull, një fëmijë që nga lindja varet nga nëna e tij, nëna, nga ana tjetër, është e lidhur me fëmijën dhe nuk është më e lirë të menaxhojë kohën e saj siç do të donte, etj. Një person varet nga shoqëria në të cilën jeton, në shkallë të vogël dhe globale, nga vendi deri te kushtet e punës. Kjo do të thotë, është e mundur të bëhet një kontrast midis lirisë dhe varësisë. Kjo do të thotë, një person është i lirë në atë masë sa nuk ka varësi të llojeve të ndryshme. Kjo më duket joreale. Por kjo është nëse flasim për lirinë në kuptimin global të fjalës - domethënë, për mendimin tim, ky është një iluzion që vjen nga fakti që një person mendon se ai vetë vendos fatin e tij dhe është i lirë nga çdo gjë e jashtme dhe ndikimet e brendshme. Domethënë, për të parafrazuar, mund të themi se një person lind aq i lirë sa është në gjendje të zgjedhë shkallën e skllavërisë së tij.

Por në një kuptim më subjektiv, liria duket më reale kur ka liri nga frika, dhe frika më e rëndësishme njerëzore është frika nga vdekja. Sepse duke e ndjerë pranimin e vdekjes si një faktor të pashmangshëm në çdo jetë, njeriu e pranon vetë jetën në shkallën e plotë të lirisë së saj, që nënkupton, para së gjithash, hapjen ndaj asaj që po ndodh, pranimin e të gjitha aspekteve të jetës. Hapja ndaj vetes, frikës dhe komplekseve tuaja. Pastaj ka një mundësi për t'i parë ata më afër dhe për t'u çliruar prej tyre. Liria është para së gjithash të jesh i natyrshëm, pra të jetosh në harmoni me veten, me botën. Jetoni sipas diktateve të shpirtit tuaj, si të thuash, shkoni në rrugën tuaj dhe jini të lirë nga çdo paragjykim, model, etj.

Sigurisht, duke e kuptuar zgjedhjen e tij, një person në përputhje me rrethanat pranon përgjegjësinë për të. Të mësosh të dëgjosh dhe të dëgjosh veten është liria e vërtetë e një personi. Në fund të fundit, një person vërtet i lirë është një person pa kufij

"Njeriu është i lirë të jetë vetvetja ose të fshihet pas një fasade, të ecë përpara ose prapa, të veprojë si shkatërrues shkatërrues i vetes dhe të tjerëve ose për ta bërë veten dhe të tjerët më të fortë - ai është fjalë për fjalë i lirë të jetojë ose të vdesë." (K. Rogers) Fjalë të mrekullueshme! Çdo njeri është i lirë të zgjedhë rrugën e tij në jetë, sepse jo më kot Zoti na e ka dhënë këtë liri. Vetëm një gjë shpesh harrohet. Përgjegjësia për zgjedhjen i takon gjithmonë vetë personit! Ne vetë zgjedhim partneret e jetës, gratë dhe burrat dhe vetë personi bën zgjedhjen të vazhdojë të jetojë me atë që rreh dhe ngacmon ose të largohet. Problemi i vetmisë trajtohet shpesh. "Vetëm të martuarit tërhiqen nga unë," dëgjoj nga klientët... Apo ndoshta, në mënyrë të pandërgjegjshme, natyrisht, vetë gruaja bën një zgjedhje në favor të një marrëdhënieje të tillë? Është më e lehtë në këtë mënyrë dhe nuk ka asnjë përgjegjësi! Dhe detyra është të "realizoni" zgjedhjen tuaj të pandërgjegjshme dhe të bëni një tjetër, të vetëdijshme! Unë gjithmonë u them klientëve të mi: asgjë nuk do të ndodhë derisa ju vetë ta dëshironi." Dhe kjo ka të bëjë gjithashtu me çështjen e lirisë. Liria për të qenë vetvetja, liria për të qenë të lumtur. Si dua ta jetoj jetën time, me kë dua të jem , cfare dua nga jeta Njeriu eshte i lire te zgjedhe... Gjëja kryesore është të mos harrojmë çmimin... dhe si përfundim dua të citoj një nga poezitë e mia të preferuara, më duket se është! për lirinë:

Të gjithë zgjedhin një grua, një fe, një rrugë për veten e tyre.
Për t'i shërbyer djallit ose profetit - secili zgjedh vetë.
Secili zgjedh fjalën e tij për dashuri dhe lutje.
Të gjithë zgjedhin një shpatë për një duel, një shpatë për betejë.
Të gjithë zgjedhin vetë.
Mburoja dhe forca të blinduara, staf dhe arna,
Të gjithë zgjedhin masën e ndëshkimit përfundimtar për veten e tyre.
Të gjithë zgjedhin vetë. Unë gjithashtu zgjedh - sa më mirë që mundem.
Nuk kam ankesa ndaj askujt.
Të gjithë zgjedhin vetë.

Një pyetje interesante: a jeni një person i lirë? Dikush do të thotë... po, jam i lirë. Por kur të mendojë për këtë, ai do të kuptojë nëse jam vërtet i lirë. Më saktësisht, çfarë është liria? Liria është kur njeriu nuk është i lidhur me asgjë, dhe në çdo moment ka mundësi të bëjë si të dojë. A është vërtet kështu, dhe pas reflektimit, të gjithë ndoshta do të thonë jo. Asnjë person në tokë nuk është absolutisht i lirë, ne varemi nga familja, puna, mjedisi. Por nëse flasim në një kuptim të lartë të kuptimit të kësaj fjale, atëherë liria është ajo që është brenda jush, si ndiheni për veten tuaj. Kjo do të thotë, nëse ndiheni të lirë, atëherë do ta sillni këtë ndjenjë në jetën tuaj. Liria e njeriut është një pyetje filozofike, secili do të përgjigjet në mënyrën e vet! Siç thotë kënga, jam i lirë, si zog në qiell, jam i lirë, kam harruar se çfarë do të thotë frikë! A mund ta thotë çdo person këtë? Pyetje dhe elipse......

Për faktin se ky është ende një portal psikologjik, mendoj se është e nevojshme të veçohet koncepti i të drejtave dhe lirive socio-politike nga kategoria psikologjike e Lirisë. Këto janë gjëra paksa të ndryshme. Siç e dini, koncepti i Lirisë është një nga ato kyçe në psikologjinë ekzistenciale dhe psikoterapi. Dhe përfundon:

Para së gjithash, liria e një personi për të krijuar rrugën e tij të jetës ,

- liria njerëzore për të vullnetin, për të zgjedhur dhe për të vepruar ;

Dhe më e rëndësishmja, nga pikëpamja e psikoterapisë, ndryshim .

Në këtë kuptim, ne jemi thjesht të dënuar të jemi të lirë. Dhe Liria është e pandashme nga Përgjegjësia. Përgjegjësia në fakt do të thotë autorësia.

Të jesh i vetëdijshëm për përgjegjësinë tënde do të thotë të jetë i vetëdijshëm për krijimin nga vetja të "Unë", fatin e tij, hallet në jetë, ndjenjat e tij, si dhe vuajtjet e tij, nëse ka. Por në të njëjtën kohë, ne jemi përgjegjës jo vetëm për veprimet, por edhe për mosveprimin tonë, për refuzimin e zgjedhjeve, nga mundësitë që na ofron Jeta jonë.

Por shpesh, në vend që të pranojë këtë përgjegjësi, një person heq dorë nga liria e tij, duke e zëvendësuar atë me dëshirën për të fajësuar vazhdimisht njerëzit ose forcat e tjera për dështimet e tij. Dhe ky kërkim për përgjegjësit shpesh zvarritet për shumë vite.

Dhe pikërisht ky është rasti i idesë së një fëmije për Lirinë, motoja e së cilës është si vijon: “Nuk jam unë kështu, kjo është jeta kështu”... Janë ata: prindërit, edukatorët, mësuesit, shefat, bota që janë fajtorë për faktin se unë jam i tillë." ...

"Liria vjen përmes zgjedhjes" - kjo është teza kryesore, për mendimin tim. Mund të kem potencial pothuajse të pakufishëm, teorikisht të zotëroj shumë profesione, të vizitoj shumë vende, por nëse nuk zgjedh se çfarë nga gjithë kjo pasuri do të realizoj për momentin, asnjë lëvizje nuk do të ndodhë.

Liria në këtë rast do të mbetet imagjinare, do të jenë më shumë mendime dhe biseda për lirinë, dhe jo vetë liria. Në këtë kuptim, Bërja e një zgjedhjeje është përgjegjësia ime, mënyra ime për të realizuar lirinë time në jetën reale .

Gjithashtu, për të qenë plotësisht i lirë, në mënyrë paradoksale, është e rëndësishme të kuptosh kufijtë realë të lirisë sime personale:

1.Kufijtë kohorë . Ka 24 orë në ditë, dhe sado që të dua, nuk do të jenë 48 apo 72 prej tyre, unë mund t'i mbush me asgjë, por nga kjo tashmë është e qartë se këtu nuk ka erë pakufi - ka një numër të kufizuar aktivitetesh që mund të bëj për këtë kohë. Por përmbajtja e ditës sime është tashmë një çështje e përgjegjësisë sime.

2. Kufijtë hapësinorë - janë të lidhura ngushtë me pikën e parë. Nuk mund të jem në dy vende njëherësh. Unë zgjedh ku të jem dhe çfarë të bëj.

3. Kufijtë e marrëdhënieve - pika më e diskutueshme. Këtu diapazoni i opinioneve është më i gjerë, nga mundësitë e pakufishme deri te pranimi i çdo gjëje dhe gjithçkaje. Sipas mendimit tim, i imi "Liria mbaron aty ku fillon liria e tjetrit" - Atëherë nuk ka më arbitraritet, ka vetëm dialog dhe marrëveshje të ndërsjella.

Unë mund të dashurohem me një vajzë dhe të bëj çdo përpjekje për të fituar favorin e saj - kjo është zona ime e lirisë dhe përgjegjësisë. Por une nuk mundem forcë të duash veten është tashmë një çështje e lirisë së saj. Me gjithë përpjekjet e mia, mund të mos marr dashuri reciproke.

Dhe këtu qëndron një rrezik i madh - një person me ide të lirisë së pakufizuar shpesh fillon të kërkojë të meta në vetvete në raste të tilla - në fund të fundit, ai është përgjegjës për gjithçka! Do të thotë Gjithmonë duhet të marrë rezultatin që synohej, përndryshe diçka nuk shkon me të. Këto lloj idesh në psikoterapi konjitive quhen irracionale - për jorealizmin dhe dogmatizmin e tyre.

Nëse i kuptoj kufijtë e vërtetë të lirisë dhe përgjegjësisë sime, e kuptoj se nuk duhet t'i pëlqej të gjithëve, por në të njëjtën kohë kuptoj se ekziston një fushë e aftësive të mia reale - dhe brenda kësaj fushe bëj çdo përpjekje. për të arritur ëndrrat e mia.

Dhe së fundi, në pyetjen "a do të thotë se një person i lirë nuk duhet të jetë përgjegjës për lirinë e tij?" - për mendimin tim, një person i lirë nuk mund të mos mbajë përgjegjësi për zgjedhjen e tij, të paktën në formën e gatishmërisë për të marrë pasojat e kësaj zgjedhjeje. Nëse kjo nuk është kështu, nuk ka liri, personi thjesht shmang situatat që kanë pasoja të rëndësishme për të, është i angazhuar në vetëpërmbajtje dhe, natyrisht, nuk është i lirë.

Pyetja, më duket, ka edhe një aspekt - nëse një person duhet të përjetojë domosdoshmërisht një ndjenjë faji nëse nuk ka marrë rezultatin që donte. Por këtu përgjigja është e ndryshme - jo, jo domosdoshmërisht. Ndjenja e fajit lind më tepër nga një kuptim i pamjaftueshëm i kufijve realë të dikujt dhe prania e ideve të plotfuqishmërisë. Nëse e kuptoj shtrirjen e aftësive të mia reale dhe jo imagjinare, nëse marr një rezultat të padëshiruar, thjesht "punoj me gabimet e mia", duke sqaruar kontributin tim personal në situatë. Mjetet këtu mund të jenë shumë të ndryshme - vetë-analizë, këshillim psikologjik, psikoterapi personale, mbikëqyrje dhe shumë të tjera.

Kështu, ne largohemi nga dikotomia e thjeshtë "Unë jam i lirë - nuk jam i lirë" dhe marrim një ide reale të aftësive tona.

Për t'u ndjerë si një person i lirë, parakushti më i rëndësishëm është të jetosh së bashku me njerëz që e duan jetën. Ajo përcillet pa asnjë fjalë e shpjegim dhe, natyrisht, pa asnjë predikim për jetën e dashur. Liria e gjen shprehjen e saj në sjellje dhe jo në ide, në tonin e zërit dhe jo në fjalë. Ndihet në atmosferën e përgjithshme të një personi apo grupi, dhe jo në disa parime dhe rregulla me të cilat ata organizojnë jetën e tyre. Mes kontakteve të ngrohta e të dashura me njerëzit gjatë fëmijërisë; liria dhe moskërcënimi, parime mësimore që çojnë në forcën e brendshme shpirtërore, me shembull dhe jo me mësim moral; hyrje në "artin e të jetuarit"; shkëmbim i gjallë me njerëz të tjerë dhe një rregullim jete i përcaktuar nga interesa të vërteta.

Liria mund të jetë fizike dhe shpirtërore (ose psikologjike). Liria fizike nga robëria dhe kafazet "e artë". Liria psikologjike është pavarësia në ndjenjat, dëshirat, qëllimet dhe pritjet e dikujt.

Është e mundur të rritësh një person të pavarur. Për ta bërë këtë, prindërit duhet të ruajnë vetëvlerësimin e duhur për fëmijën, t'i besojnë fëmijës dhe t'i japin atij pavarësi maksimale. Një person i pavarur (i lirë) është përgjegjës për jetën e tij, për zgjedhjet e tij, për punët e veta.

Në liri ka forcë dhe fluturim të fantazisë,
Hapësira për mendime, krijimtaria e shpirtit...
Ajo nuk i toleron marrëdhëniet e hapura,
Pallati i saj është në shkretëtirën e rrëmbyeshme!
Por nuk ka liri nëse frika është në pushtet.
Ajo është një mirazh frike nën krahun e saj!
Një "liri" e tillë nuk e njeh lumturinë
Në një qiell blu të pastër kristal.
Liria është e pambrojtur dhe e pambrojtur,
Dhe është shumë e vështirë të jesh i lirë,
Në fund të fundit, jeta shpesh kalon,
Shiko, vetmia ka ardhur...
Në dashuri të madhe, burimi i saj i fuqishëm,
Si Dhuratë e Zotit në epokën tonë plot tension...
Edhe nëse nuk jeni gjithmonë me fat në gjithçka,
Por vetëm në liri njeriu është i lumtur!

Kuvaev Sergej

Kur njeriu është në harmoni me lumturinë dhe pakënaqësinë, me pafajësinë dhe fajin, me shëndetin dhe sëmundjen, me jetën dhe vdekjen, i hapen mundësi të reja. Falë këtij pëlqimi, ai merr njohuri dhe forcë, ai merr lirinë.

Një shëmbëlltyrë që shpjegon parimin e një marrëveshjeje të tillë.

Studenti e pyeti të urtin: "Më thuaj, çfarë është liria?"
“Çfarë lirie? - u përgjigj i urti. — Liria vjen në forma të ndryshme.

Liria e parë- marrëzi. Ajo është si një kalë që, duke e rritur, e hedh kalorësit e tij. Për shkak të kësaj, kali do të duhet të ndiejë më fort dorën e fortë të kalorësit mbi të.

Liria e dytë- pendimi. Ajo është si një timonier që qëndron në një anije që fundoset në vend që të hyjë në varkën e shpëtimit.

DHE liria e tretë- Njohje. Ajo vjen tek ne pas marrëzisë dhe pendimit. Ajo është si një kërcell që lëkundet në erë, por nuk thyhet sepse është fleksibël.”

"Dhe kjo është e gjitha?" - u habit studenti.

Atëherë i urti iu përgjigj: “Të tjerët besojnë se janë vetë ata që kërkojnë të vërtetën në shpirtrat e tyre. Por është Shpirti i Madh që mendon dhe kërkon përmes tyre.Ashtu si natyra, ajo mund ta lejojë veten të gabohet; ai zëvendëson vazhdimisht dhe pa mundim lojtarët e këqij me të rinj. Të njëjtit person që e lejon të mendojë, ajo i jep disa liria e veprimit dhe, si një notar që e lejon veten të bartet nga lumi, e nxjerr në breg me përpjekje të përbashkëta.”

Ditën e mirë të gjithëve!

Një temë shumë interesante - liria! Po, sigurisht, kjo është një filozofi e tërë: ju mund të debatoni gjatë dhe me lulëzim. Do të doja të flisja për origjinën e asaj lirie të brendshme, e cila, për mendimin tim, e bën një person të lumtur dhe të vetë-mjaftueshëm. Tani foshnja ka lindur dhe ndërsa rritet, gjithnjë e më shumë ka mundësinë të ndërmarrë disa veprime sipas dëshirës së tij. Dhe pastaj... i rrituri aty pranë përcakton se çfarë dhe si duhet të bëjë fëmija për të mirën e tij. Sigurisht, ju duhet të merrni parasysh aspektin e sigurisë dhe të përpiqeni të krijoni mjedisin më të sigurt të mundshëm paraprakisht, dhe më pas t'i jepni njeriut të vogël mundësinë për të përcaktuar dhe zgjedhur fushën e kërkimit. Në këtë fazë është shumë e rëndësishme që të rriturit të kenë durim dhe t'i shtojnë përgjegjësinë mundësisë së zgjedhjes pa koment (epo, ju thashë, mirë, çfarë mora etj.).

Nuk do të doja të flisja për lirinë si kategori sociale, filozofike. Nuk do ta sjell as fjalën "shpirtërore" në këtë temë, pasi kuptimi i saj nuk është shumë i qartë për mua.

Do të doja të flisja për lirinë si vlerë bazë në drejtimin e psikoterapisë në të cilën punoj.

Jam i sigurt se mund të jetojmë vetëm kur zgjedhim. Përndryshe, energjia e mbajtur nga mungesa e lirisë së zgjedhjes e bën jetën tonë të vdekur. Në këtë rast, zgjedhjen nuk e konsideroj si vlerësim dhe qasje racionale ndaj alternativave të ndryshme. Unë e konsideroj zgjedhjen si një akt mendor, absolutisht holistik, jo i bazuar në asnjë bazë.

Një akt i tillë shoqërohet domosdoshmërisht me ankth. Dhe liria qëndron pikërisht në mos shmangien e këtij ankthi, por ta përjetosh atë, të kesh guximin të qëndrosh në të, të menaxhosh jetën tënde në të. Pikërisht në momentin kur fillojmë të justifikojmë dhe vlerësojmë zgjedhjen tonë, humbasim lirinë.

Unë rezonoj me pozicionin e Anastasia Vladimirovna Sapozhnikova, e cila shtron pyetjen "Si e bën një person veten të lirë dhe pse?" Kjo është çështje njerëzore dhe profesionale. Dhe më duket se përpjekja për të racionalizuar, për të filozofuar zgjedhjen tuaj është një nga mënyrat për të shmangur ankthin, një mënyrë për të mos u shqetësuar për zgjedhjen tuaj, dhe për rrjedhojë të mos jeni të lirë.

Sa i përket përgjegjësisë, edhe këtu në kohën tonë njeriu nuk ka liri. Që nga fëmijëria e hershme, të gjithëve na thuhet për përgjegjësinë dhe shoqëria ka kohë që ka bërë një zgjedhje për ne në këtë kuptim: përgjegjësia është një detyrim ndaj jetës së dikujt. Është mizore të kërkosh përgjegjësi ndaj njerëzve që tashmë janë të detyruar ta mbajnë këtë përgjegjësi bazuar në edukimin e tyre, kërkesat e shoqërisë dhe ligjet. Ku është zgjedhja, ku është liria? Nuk jam i habitur që shumë njerëz përpiqen të shmangin këtë përgjegjësi.

Liria mund të shfaqet vetëm kur përgjegjësia nuk është detyrë, por e drejtë. Ajo që është më interesante është se sapo njeriu e kupton përgjegjësinë si të drejtë (publiku është në panik, kjo është detyrë!!!), personi fillon të ndjejë kodin e tij të brendshëm etik, besimi në të cilin është rregullatori kryesor. të marrëdhënieve.

Liria nuk shprehet në përgjegjësi si detyrim, ajo shprehet në përgjegjësi si mundësi dhe e drejtë.

Lidhur me këtë, shëmbëlltyra për marrëzinë, pendimin dhe diturinë, e treguar nga Beshiga Alena Valentinovna, më rezonon. Po, natyra mund ta lejojë veten të gabojë, përpiqet, kërkon, jeton. Kanë mbetur vetëm dy opsione për ne. Ne i besojmë asaj dhe jetojmë, duke përjetuar ankth ekzistencial, por duke i qëndruar besnikë vetes. Ose ikim nga ky ankth dhe humbasim lirinë tonë për të jetuar, duke u fshehur pas maskave dhe duke u mbrojtur me lloj-lloj konceptesh në lidhje me veten, të tjerët dhe botën në tërësi.

Çështja e lirisë është përjetësisht e hapur, jo plotësisht e përcaktuar - do të jetë e rëndësishme në çdo kohë për një person që është në gjendje të realizojë, të dëshirojë, të arrijë qëllimet dhe të mbrojë individualitetin e tij. Dhe sa më thellë që ai e kupton veten si një person, i lirë nga brenda, që mendon në mënyrë të pavarur, përgjegjës për veprimet e tij, një person i përfshirë në kulturë, aq më thellë ai përjeton kontradiktën midis "Unë jam i lirë" dhe "Unë nuk jam i lirë".
Liria është ajri shpirtëror i njeriut. Një kulturë pa liri është një kulturë imagjinare. Një person i pakulturuar zakonisht e percepton atë si një thirrje për arbitraritet dhe lejueshmëri.

Më parë, fjala liri konsiderohej si e drejta për të kontrolluar fatin e dikujt dhe ishte një koncept ligjor. Fillimisht tregonte një person të lindur nga prindër të lirë, jo nga skllevër. Por të lindësh i lirë nuk do të thotë të mbetesh i tillë. Për të qëndruar, ju duhet të njihni veten, të mësoni të kontrolloni veten, të menaxhoni zakonet tuaja (përfshirë ato të këqija). Në fund të fundit, është liria ajo që e dallon një person nga një kafshë. Një person është në gjendje të thyejë zinxhirin e ngurtë të "përgjigjes së stimulit" që lidh kafshët. Stimulimi mund të jetë uria, dëshirat seksuale etj. Nëse një grabitqar përjeton urinë, atëherë mund të themi se uria është grabitqari. Grabitqari është vetë tërheqja. Por është e pamundur të flasësh për një person të tillë. Një person është një qenie që mund t'u thotë gjithmonë "jo" dëshirave të tij dhe nuk duhet t'u thotë gjithmonë "po" atyre, përveç nëse, natyrisht, ai ka një psikikë të shëndetshme.
Një person mund të rrisë shkallën e lirisë së tij. Sa më i shëndetshëm mendor të bëhet, aq më e lartë është aftësia e tij për të ndërtuar në mënyrë konstruktive jetën e tij, aq më mirë është në gjendje të menaxhojë potencialin e lirisë që ka. Pra, kur një terapist ndihmon një klient të kapërcejë vështirësitë e tij personale, ai në fakt po e ndihmon atë të gjejë liri më të madhe.

Tema e lirisë është shumë e rëndësishme në terapi, sepse të kuptuarit e të gjithëve për lirinë dhe marrëdhënien e tyre me botën është shumë individuale. Në përvojat e thella të këtij koncepti qëndron si potenciali i madh jetësor, ashtu edhe ankthi dhe tensioni i pashtershëm. Liria është gjithmonë mundësi - të dëshirosh, të zgjedhësh dhe të veprosh. Dhe të gjithë së bashku do të thotë mundësi për të ndryshuar, që është qëllimi i punës sonë me klientët. Është liria ajo që siguron forcën e nevojshme për ndryshime në jetë.
Apostulli tha: “Mua më lejohet çdo gjë, por jo çdo gjë është e dobishme... Unë mund të posedoj gjithçka, por jo gjithçka duhet të më zotërojë mua.” Liria kufizohet nga bota e jashtme, liria kufizohet nga bota e brendshme e një personi, liria kufizohet nga vetë personi. Liria nuk kapet, nuk fitohet, nuk merret si dhuratë, për asgjë. Liria lind në përputhje me proceset tona të brendshme të shpirtit... Duhet të paguash për gjithçka: për lirinë tënde, për lirinë e të tjerëve, për sigurinë.
I lirë është ai që ka kontroll mbi zgjedhjen e tij, që është i vetëdijshëm për pasojat e zgjedhjes së tij dhe nuk kërkon fajtorët kur diçka nuk shkon, i cili është në gjendje të mbajë përgjegjësi për të gjitha vendimet e tij. Ato. liria është gjendja e një personaliteti të rritur, të pjekur, kulturor.

Liria, nëse e konsiderojmë në një kuptim specifik psikologjik dhe jo të përgjithshëm filozofik, është një fenomen thellësisht subjektiv dhe këtë e kanë vënë re të gjithë kolegët që kanë folur.

Në praktikën e këshillimit psikologjik, çështja e lirisë lind kryesisht në lidhje me tre tema:

Çlirimi nga lloje të ndryshme varësish;

Tejkalimi i bashkëvarësisë;

- depresioni pas divorcit/ndarjes me një të dashur.

Në secilin prej këtyre rasteve, pas mënyrave unike në të cilat ndodh puna me një person të caktuar, lajtmotivi është zbulimi i personit për rrugën e tij unike drejt çlirimit. Dhe në secilën vepër të tillë, pika kthese bëhet ajo kur një person kupton se rruga e tij drejt lirisë nuk fillon me një ndryshim në rrethanat mbizotëruese ose qëndrimin e njerëzve të tjerë ndaj tij, por me një ndryshim në qëndrimin e tij ndaj rrethanave mbizotëruese. dhe ndaj njerëzve të tjerë. Ky moment është në thelb zbulimi i asaj që V. Frankl, në librin e tij të jashtëzakonshëm "Kërkimi i njeriut për kuptimin", e quajti "liria e fundit e njeriut", të cilën askush dhe asgjë nuk mund t'ia heqë.

Kjo liri "e fundit", e njohur si nga stoikët e lashtë ashtu edhe nga ekzistencialistët modernë, zbulohet në rrëfimin e Franklit përmes përmbajtjes jashtëzakonisht dramatike të përvojës së tij autobiografike të të qenit në një kamp përqendrimi gjerman gjatë Luftës së Dytë Botërore, "ku çdo detaj i jetës së kampit kishte për qëllim të privonte të burgosurin nga mbështetja më e vogël.”

Të burgosurit ishin njerëz mesatarë, të zakonshëm, por disa prej tyre dëshmuan se njeriu është i aftë të ngrihet mbi fatin e tij të jashtëm. Frankl shkruan se ata që kishin më shumë gjasa t'i mbijetonin këtyre përpjekjeve çnjerëzore nuk ishin ata që ishin fizikisht më të fortë dhe më të shëndetshëm, por ata që kishin një ndjenjë shumë të fortë njerëzore për mbijetesë. Ky mund të jetë qëllimi për të gjetur dikë që ka mbetur jashtë kampit, për të përfunduar një punë të filluar jetësore, për të marrë pjesë në një punë të fshehtë antifashiste ose për të ndihmuar të burgosurit e tjerë.

Të ndihmosh një person të zbulojë lirinë e tij "të fundit", ose më saktë të parën, themelore, origjinale njerëzore, e cila është mbështetja më e fortë dhe ndonjëherë e vetmja kur zgjidh problemin e përballjes me një situatë të vështirë jetësore - kjo, në përgjithësi, është kryesore. detyrë psikoterapeutike.

Liria bën thirrje dhe emocionon, dhe fitimi i saj zakonisht shoqërohet me kushte të caktuara. Për shembull, çlirimi nga diçka ose me përfitimin e ndonjë përfitimi ose vlera materiale. Në shumicën e rasteve, liria lidhet me paratë. Mjafton të marrësh një numër të caktuar milionash dhe një person do të marrë lirinë e vërtetë. Do të jetë në gjendje të menaxhojë kohën e tij dhe të përmbushë dëshirat e tij. Por a do të jetë vërtet i lirë? Ka shumë miliarderë në botë dhe akoma më shumë - a janë ata të lirë? Ata ia kushtojnë pjesën më të madhe të kohës biznesit, shqetësimeve se si të mos humbasin pasurinë e fituar. Në vend të disa shqetësimeve dhe frikës, shfaqen të tjera. Njerëzit e pasur, si njëri, thonë se pasuria në vetvete nuk të bën të lumtur.

Pengesa kryesore për kërkimin e lirisë janë dëshirat. Janë ata që e bëjnë një person jo të lirë, duke e torturuar me mungesën e mundësisë për t'i kënaqur ata, ose duke e shtyrë atë në rrugën e zbatimit të tyre. Përderisa njeriu ka dëshira, ai nuk është i lirë dhe kjo është baza e kërkimit të lirisë. Për më tepër, ndërsa njeriu kërkon lirinë, ai nuk do ta gjejë atë, sepse do të ndahet prej saj nga vetë dëshira për ta gjetur atë. Kjo është një pikë shumë delikate dhe e rëndësishme që duhet kuptuar. Dëshira për të fituar lirinë është e nevojshme, por në një fazë do të duhet të çliroheni prej saj.

Por a është e mundur të çliroheni nga dëshirat? Dhe çfarë ndodh nëse kjo ka sukses? Është e mundur të çliroheni nga dëshirat, por është një proces shumë i gjatë dhe vërtet i vështirë. Nëse kjo ka sukses, një person jo vetëm që fiton lirinë, ai bëhet vërtet i lumtur. Bota nuk fshihet më prej tij nga fantazmagoria e krijuar nga mendja, sepse procesi i të menduarit ndalet. Mos u trembni nga kjo – përpiquni të kuptoni se për çfarë mendoni gjatë ditës. Jeni vazhdimisht duke bluar disa ngjarje, biseda me dikë në mendjen tuaj, duke menduar për disa gjëra krejtësisht të parëndësishme. Imagjinoni që i keni humbur të gjitha mendimet që keni pasur që nga fillimi i kësaj dite. Tani vlerësoni nëse keni humbur vërtet diçka të vlefshme? Nr. Por pas këtyre mendimeve, ju me të vërtetë humbët diçka shumë të rëndësishme - një perceptim të lirë, pa mjegull të botës. Kur ndërpritet dialogu i brendshëm, një person jo vetëm që bëhet i lumtur, por fiton mundësinë për të shijuar botën përreth tij. E mbani mend herën e fundit që keni admiruar qiellin, ujin e murmuritës, gjethin e gjelbër, yjet? Thjesht nuk ka kohë për këtë një person e jeton jetën e tij në një rrëmujë të pakuptimtë. Edhe pasi ka bërë miliarda dollarë, ai ende largohet nga kjo botë ashtu siç ka ardhur, pa pasur mundësi të marrë ndonjë gjë materiale me vete. Realizoni këtë moment - ndjekja e një jete të bukur, pasurie dhe prosperiteti me të vërtetë nuk jep asgjë. Përkundrazi, ajo ndërhyn me një person, errëson vlerat e vërteta prej tij - për çfarë ai erdhi në këtë botë.

Pra, liria është vërtet e arritshme, por për këtë njeriu duhet të çlirohet nga vetvetja. Ky është një proces shumë i vështirë, por i sjell një personi pasuri të vërtetë - liri, lumturi, vetëdije për natyrën e tij të vërtetë hyjnore. Të gjitha mbeturinat e ndërgjegjes largohen, bien si gjethe nga një pemë. Mbetet vetëm e vërteta, e tashmja. Ky proces njihet si iluminim. Iluminizmi është aksesi në një nivel të ri, më të lartë ekzistence. Shumë shpesh në këtë nivel një person shfaq aftësi të pazakonta. Dhe kjo është shumë logjike - tani, pasi është çliruar nga egoja, ai do të jetë në gjendje t'i përdorë ato me mençuri, për të mirën e botës përreth tij.

E konsideroni veten njeri të lirë? Çfarë kuptoni me këtë koncept? Është shumë e mundur që të gaboni për shkak të mendimit të gabuar që shoqëria moderne na ka ngulitur që nga fëmijëria. Le të zbërthejmë se kush është një person i vërtetë i lirë.

Një person i lirë nuk ka frikë nga njerëzit e tjerë, ai kurrë nuk e konsideron të tijën nga perspektiva e problemit. Jo, ai përdor komunikimin në maksimum, duke frymëzuar njerëzit për të punuar.

Ai është një lider që ndiqet. Sigurisht, ai është gjithmonë i hapur ndaj të tjerëve, ai mund të dëgjojë ata që kanë nevojë. Por kjo nuk do të thotë se ai do t'i pëlqejë të gjithëve, vetëm kur kjo përkon me planet e tij.

Një person i lirë mund të modernizojë gjithmonë vlerat dhe dëshirat e tij nëse sheh përfitime në një ide të re. Prandaj, mund të themi se një person i tillë nuk është i njëanshëm dhe nuk kufizohet në botën e tij të vogël.

Natyrisht, asnjë vlerë materiale nuk ka fuqi mbi të. Dhe kjo i jep asaj liri shtesë. Një person i lirë nuk do t'i zgjidhë mosmarrëveshjet me forcë, nuk ka nevojë për këtë: "arma" kryesore janë negociatat, në të cilat ai fiton.

Ai mund të shpenzojë me qetësi kohën dhe energjinë e tij për të gjetur një rrugëdalje nga një situatë e vështirë. Një person i lirë nuk do të përdorë kurrë mashtrime ose kërcënime, përkundrazi, një person i tillë do t'i interesojë njerëzit dhe ata vetë do të shkojnë për të zgjidhur konfliktin.

Janë nxjerrë 10 "urdhërime" unike. Ndoshta duhet t'i merrni parasysh dhe t'i futni në jetën tuaj.

1. Sjellja ime dhe të gjitha pasojat e saj janë tërësisht përgjegjësia ime. Unë e kuptoj shumë mirë se çfarë është e keqe dhe çfarë është e mirë.
2. Unë kam çdo të drejtë të lë veprimet e mia pa shpjegim apo falje. Kjo është zgjedhja ime dhe kam arsyet e mia për këtë.
3. Vetëm unë mund të përcaktoj shkallën e përgjegjësisë sime në raport me njerëzit e tjerë. Ata rreth meje gjithashtu nuk janë të kufizuar në zgjedhjen e tyre, dhe çdo veprim i tyre është vendimi i tyre.
4. Unë kam fuqinë të ndryshoj mendje në çdo kohë. Përsëri, askush nuk ka të drejtë të më thotë apo të më lejojë.
5. Nëse e bëj, atëherë është e drejta ime. Unë nuk jam ideal dhe prandaj mund të bëj gjënë e gabuar. Megjithatë, gabimet e mia janë përvoja ime.
6. Si çdo person real, unë nuk mund të di absolutisht gjithçka. Prandaj, në çdo moment mund të më dëgjoni të them "Nuk e di!"
7. Unë nuk varem nga qëndrimi i njerëzve të tjerë ndaj meje. Gjëja më e rëndësishme është qëndrimi im ndaj vetes dhe është i shkëlqyer!
8. Nëse nuk e shihni logjikën në veprimet dhe vendimet e mia, ky është problemi juaj. Unë e di më mirë se çfarë të bëj.
9. Mund të them në çdo moment që nuk e kuptoj bashkëbiseduesin tim. Nuk kam nevojë të pretendoj.
10. Unë kurrë nuk do të varem nga moda dhe hobi i njerëzve të tjerë. Nëse diçka më pëlqen, do ta sjell në jetën time.

Shikojeni këtë video tani

Le të fillojmë me postulatin se qëllimi (dhe kriteri për vlerësimin e aktiviteteve) i të gjitha disiplinave humanitare është morali njerëzor, një përpjekje për ta njohur atë dhe më pas një përpjekje për ta rritur atë tek një person.

Ndryshe nga shkencat natyrore dhe disiplinat teknike (ku morali nuk shfuqizohet, por thjesht vihet jashtë kllapave), një disiplinë humanitare që nuk përpiqet të arrijë idealin e moralit është ose marrëzi ose krim.

Pse filozofi i lashtë grek Sokrati sulmoi kaq shumë sofistët e kohës së tij? Sepse sofistët, duke qenë përfaqësues të shkencave humane, megjithatë mësonin imoralitetin. Kjo do të thotë, ata mësuan se çdo gjë mund të provohet dhe të kundërshtohet - thonë ata, është çështje teknologjie dhe parave të personit që paguan. Nëse sofistët do të ishin vetëm artizanë, Sokrati nuk do t'i sulmonte. Dallimi në klasë nuk lejon sfidimin e njerëzve në një duel. Por sofistët guxuan të qëndronin në pozita të barabarta me filozofët - ata gjithashtu filluan të vërtetojnë se "çdo gjë është relative" - ​​ontologjikisht - "sipas natyrës së gjërave"... Ky mendim i modës midis filozofëve është një sëmundje fëmijërie e postmodernizmit. duke u shfaqur në çdo epokë dhe në çdo shekull.

Pra, qëllimi i çdo disipline humanitare është morali dhe afirmimi i tij.

Çfarë konsiderohet morale? Cili është gurthemeli i moralit, duke kontrolluar praninë apo mungesën e tij në aktivitetet tuaja?

Përgjatë shekujve të mendimeve të gjata dhe njohurive të menjëhershme hyjnore, diskutimeve kolektive dhe studimeve të vetme, të gjithë mendimtarët dhe praktikuesit, pak a shumë, në mënyra të ndryshme, arritën në një mendim të përbashkët:

Ajo që është morale është ajo që e çon njeriun drejt lirisë;

Imoralja është diçka që ose e mohon ontologjikisht vlerën e lirisë ose sipërfaqësisht - thjesht të privon nga ajo në një mënyrë ose në një tjetër, pa arsyetim të lartë.

Pra, në pyetjen e thjeshtë "Çfarë është morali?" Ju mund të jepni një përgjigje të thjeshtë: "Morali është liri". Ose: “Morali është ai që të bën të lirë”.

Pra, lirisë, e cila është bërë një nga kategoritë klasike të etikës (etika është doktrina e moralit) nuk mund të leh më nga asnjë budalla, ajo ka një mandat. Por kjo është vetëm në letër. Praktikisht, ne kemi lindur në këtë botë për të mbrojtur lirinë, e cila nëpërkëmbet nga të gjithë dhe të gjithë çdo sekondë. Ky është “goli i lojës”.

Psikologjia e shkencës dhe morali

Me shkencën e psikologjisë, gjithçka është shumë e ndërlikuar. Siç thotë një këngë shumë budallaqe, por tërheqëse, psikologjia është një gjysmë race. Gjysmë kalë, gjysmë portë.

Duke qenë pjesërisht një disiplinë humanitare, psikologjia është e detyruar të mbrojë moralin, pra lirinë.

Por, duke qenë pjesërisht një disiplinë dhe shkencë e natyrës, psikologjia mund të përballojë ta nxjerrë problemin e moralit jashtë ekuacionit.

Kjo situatë e dyfishtë ka një efekt shumë të dëmshëm në gjendjen morale të vetë psikologëve. Kështu, e gjithë shkenca e psikologjisë është bërë prej kohësh e ngjashme me një Hogwarts të caktuar, ku nën një çati, pranë Griffindorëve të guximshëm dhe të ndershëm që mbrojnë të Mirët, ata ekzistojnë plotësisht ligjërisht dhe hanë në të njëjtën dhomë ngrënie - Slytherinët dinakë dhe të poshtër. pothuajse të gjithë mburren për miqësinë dhe shërbimin me Voldemortin. Cfare duhet te bej? Vetëm një luftë e madhe do t'i japë fund kësaj paqartësie. Por Hogwarts nuk do të jetë kurrë më i njëjti…

Dhe tani - deri në pikën. Nëse ekuilibri i fuqisë është i qartë, është koha t'ju çojmë në arsenal dhe t'ju tregojmë armën me të cilën ju, humanitarët, do të luftoni.

Ne kemi mësuar tashmë se "ajo që është morale është ajo që e bën një person të lirë". Çfarë e bën një person të lirë? Ose le ta bëjmë pyetjen ndryshe:

Çfarë e bën një person të palirë?
Si duket, “burgu” ynë?

Përgjigjen e kësaj pyetjeje e kanë gjetur edhe shumë kohë më parë – breza të tërë mendimtarësh që pajtohen me njëri-tjetrin.

Unë nuk do t'ju torturoj për një kohë të gjatë, do t'ju tregoj sekretin menjëherë (megjithëse nuk ka asnjë sekret këtu).

Liria qëndron gjithmonë në "pakohësinë". Kohëzgjatja është liri. Ndjenja jashtë një kohe të caktuar. Personi që është në pakohë nuk është i lidhur me asgjë me "kohën e tij" - ai është i lirë.

Koha është burgu ynë i fortë i padukshëm. Koha si e tillë në përgjithësi dhe Koha Thyesore - me të gjitha pasojat e saj.

Skllavëria e moshës

Ju mund të jeni skllav i moshës tuaj të veçantë. Kjo do të thotë që ju jeni skllav i kohës. (Ti, rob i kohës, ke menjëherë “përgjegjësi” për moshën tënde. Çdo ditë dëgjon: ose “është herët për ty”, pastaj “është tepër vonë për ty”, pastaj “kur do të kesh, më në fund, të gjitha miqtë kanë qenë prej kohësh ...").

Skllavëria "Brezat"

Ju mund të jeni skllav i "Brezit" tuaj. Kjo do të thotë gjithashtu se ju jeni skllav i kohës. (Ju keni përgjegjësi ndaj brezit tuaj).

Epoka e skllavërisë

Ju mund të jeni skllav i epokës suaj. Dhe kjo do të thotë gjithashtu se ju jeni skllav i kohës. (Ju keni përgjegjësi ndaj epokës suaj në të cilën ndodheni të jetoni. Edhe nëse epoka është budallaqe, kriminale ose thjesht mediokre dhe ata do të qeshin me të dhe do ta përbuzin pas rreth 50 vjetësh - pasi e keni gjetur veten në këtë epokë nga fakti se jeni e lindur në të, do të jesh i “detyruar” të ndjekësh skllavërisht të gjitha udhëzimet e saj të trashë dhe të pretendosh se beson në të gjitha paragjykimet e saj më idiote).

Në skllavëri ndaj modës

Mund të jesh skllav i një shkolle, një drejtimi, një trend, një modë, një trend, një modë. Kjo, natyrisht, do të thotë edhe se je skllav i kohës - skllav i të Përkohshmes... (Ke përgjegjësi ndaj modës dhe shpesh, duke i dhënë gjithçka, vdes me të).

Liria dhe Pjekuria

Si mund të mos jemi në skllavëri të kohës? Shume e thjeshte! Nevoja për t'u bërë Si një person i pjekur. Kjo është liria.

Do të jap një shembull nga psikologjia zhvillimore e zakonshme, “shkollore”, sepse edhe psikologët më çnjerëzor dhe indiferentë e dinë gjithsesi shumë mirë se si mund të bëhemi të lumtur.

Në psikologjinë e zhvillimit ekziston një doktrinë e "fazave të moshës", "karakteristikave të lidhura me moshën" dhe "krizave të lidhura me moshën".

Fazat e moshës (pak a shumë të njëjta) janë renditur nga të gjithë shkencëtarët si më poshtë:

nga 0 në një vit,

nga një deri në tre vjet,

<...>pubertetit<...>

dhe kështu me radhë, deri në afrimin me një tipar "fatal". Nëse PARA këtij tipari, një moshë e caktuar premtonte menjëherë një listë të disa detyrimeve: kërkesa, kriza dhe probleme - të cilat janë të detyrueshme si lija e dhenve - atëherë pas këtij tipari fatal, psikologjia e moshës thotë diçka si vijon:

"Dhe pastaj vjen mosha e pjekurisë (nëse një person bie vërtet në të!) dhe nuk ka më kërkesa të detyrueshme dhe mund të zgjasë sa të dojë kjo moshë, deri në vdekjen natyrore, dhe këtu nuk mund të themi asgjë - sepse këtu personi tashmë ka arritur të ndërtojë veten dhe vazhdon të ndërtojë dhe ai është absolutisht i lirë dhe bie jashtë kontrollit tonë”...

Nëse në moshën 3 vjeç nevoja kryesore e një personi është loja, dhe në moshën 13 vjeç është socializimi midis bashkëmoshatarëve, dhe nuk mund të bëni asgjë për këtë, atëherë në moshën magjike të pjekurisë, vëmendje:

"Njeriu i krijon nevojat e veta." Kjo është liria.

Unë nuk e kam menduar këtë, është formulimi i psikologëve indiferentë që shkruajnë tekste indiferente. Por ata e kuptojnë (dhe thonë gjithmonë më tej) se "mosha e pjekurisë" është ajo që arrijnë vetëm pak.

Prandaj, futet epoka e fundit “skllave”, kriza e fundit e moshës – pleqëria. Një tjetër "burg moshe" me të gjitha problemet e parashikueshme, një "burg" në të cilin ata që nuk ishin në gjendje të hidheshin fjalë për fjalë në Maturitet, siç arriti Buda të hidhej jashtë (dhe të tregonte rrugën) në Nirvana të Çlirimit.

Si të mësoni të jetoni në përjetësi?

Së pari, më lejoni t'ju kujtoj tezat.

Koha është një burg.

Një person që "shikon kohën" nuk është i lirë, ai është skllav i kohës dhe i segmenteve të saj.

I lirë është vetëm ai që përpiqet dhe e arrin jetën në kohë.

Kjo aspiratë është e vërtetë, e vlefshme, korrekte, morale, morale.

Është e pamoralshme të mohosh vlerën dhe korrektësinë e këtyre aspiratave, këtij vektori, të pengosh një person që ka marrë një rrugë të tillë.

Qëllimi i të gjitha lëvizjeve humanitare është të promovojnë çlirimin e njeriut: domethënë t'i vënë në dukje njeriut atë që është e përkohshme dhe çfarë është e përjetshme dhe të promovojnë begatinë dhe rritjen e çdo gjëje të përjetshme.

Po e përkohshme? Zoti e bekoftë. Së shpejti do të shkërmoqet vetë, e bërë disi, është e përkohshme, mos e përqendroni energjinë tuaj në të! Po, vendi i tij do të zëvendësohet menjëherë nga një i ri, i zhurmshëm, i përkohshëm... edhe për “pesë minuta”.

Pra, si të hyni në të përjetshmen?

ose

"Ju nuk jeni modern!"

A e dini se A.S. Pushkin u akuzua nga bashkëkohësit e tij si "jo modern"?

Kjo një fjali mund të "mendohet" si një Zen koan. Unë ju sugjeroj ta bëni këtë. Dhe atëherë Iluminizmi do t'ju kapërcejë dhe ju do të kuptoni një herë e përgjithmonë - ku të kërkoni "të përjetshmin", ku të kërkoni lirinë tuaj dhe çfarë është morale.

Si një aluzion, do t'ju informoj se poeti i madh rus Benediktov konsiderohej "modern" në atë kohë.

Benediktov u lexua dhe u adhurua, por Pushkinit iu dha ligjërata me arrogancë: "Ti nuk je modern".

Koha është ambivalente. Ai vendos gjithçka në vendin e vet. Ai shërben si burgu vetëm për ata që vetë donin të rrinin gjithë jetën në burg, ndoshta për hir të argëtimit, vetëm herë pas here - duke ndryshuar qelitë. Disa e quajnë turizëm. Disa janë ferri, nga i cili ju duhet të zgjoheni në ekzistencën e vërtetë.

***
Pra, kohëzgjatja, liria, morali dhe shkencat humane.

Unë do t'ju jap një të dhënë të fundit se ku ta kërkoni - përjetësinë.

Humanistët kanë këtë thënie: “Vetëm Arti ekziston. Gjithçka tjetër është letërsi.”

Këto janë "deklaratat" pretencioze të gjyshit të çmendur - Fritz Perls - ky është Art. Nuk është e lehtë për t'u lexuar, por është e këndshme. Dhe nga një pikë e caktuar është e lehtë.

Por monografia e tetë e shefit të departamentit tuaj, i cili ka mbi 600 botime në revista shkencore vendase dhe të huaja, është “letërsi”, dhe me kaq e keqe.

Pushkin është art.

Benediktov është "letërsi".

Ajo për të cilën jeni të persekutuar për interesin tuaj është disi e çuditshme, miqësore dhe në të njëjtën kohë - kjo është "Kjo".

Ajo që jeton pjesa tjetër e botës, duke arritur gjithmonë t'i kalojë të gjitha testet në kohë, është një kalë me pallto.

Zgjidhni me kë jeni. Unë ju këshilloj të preferoni moralin. Në fund të fundit, edhe autorët e teksteve shkollore nuk e mohojnë se kjo është e mirë...