Mbretërimi i Mao Ce Dunit. "Kërcim i madh përpara"

Emri: Mao Ce Dun

Mosha: 82 vjeç

Lartësia: 175

Aktiviteti: burrë shteti dhe politikan, themelues i maoizmit

Statusi familjar: ishte i martuar

Mao Ce Dun: biografi

Burri i madh shteti dhe themeluesi i Partisë Komuniste Kineze, Mao Ce Duni, konsiderohet si një nga teoricienët e komunizmit të shekullit të 20-të, në veçanti dega e tij e Maoizmit.

Politikani i ardhshëm lindi në fund të vitit 1893 në provincën jugore kineze të Hunan në qytetin Shaoshan. Prindërit e djalit ishin fshatarë analfabetë. Babai i Mao Shunsheng ishte një tregtar i vogël, ai rishiste oriz në qytetin që mblidhej në fshat. Nëna e Wen Qimei ishte një budiste praktikuese. Prej saj, djali fitoi një mall për budizmin, por shpejt pasi u njoh me veprat e figurave kryesore politike të së kaluarës, ai u bë ateist. Si fëmijë, ai ndoqi shkollën ku studioi bazat e gjuhës kineze si dhe konfucianizmin.

Në moshën 13-vjeçare djali e la shkollën dhe u kthye në shtëpinë e babait. Por qëndrimi i tij me prindërit nuk zgjati shumë. Tre vjet më vonë, për shkak të një mosmarrëveshjeje me të atin për një martesë të padëshiruar, i riu largohet nga shtëpia. Lëvizja revolucionare e vitit 1911, gjatë së cilës u përmbys dinastia Qing, bëri rregullimet e veta në jetën e të riut. Ai kaloi gjashtë muaj në ushtri duke shërbyer si sinjalizues.

Pas vendosjes së paqes, Mao Ce Duni vazhdoi studimet, fillimisht në një shkollë private dhe më pas në një shkollë për përgatitjen e mësuesve. Gjatë këtyre viteve ai studioi veprat e filozofëve dhe politikanëve të mëdhenj evropianë. Njohuritë e reja ndikuan shumë në ndryshimin e botëkuptimit të të riut. Ai krijon një shoqëri për të rinovuar jetën e njerëzve, bazuar në ideologjinë e konfucianizmit dhe kantianizmit.

Në vitin 1918, me ftesë të mësuesit të tij, i riu i talentuar u transferua në Pekin për të punuar në bibliotekën e kryeqytetit dhe për të vazhduar shkollimin. Atje takohet me themeluesin e Partisë Komuniste të Kinës, Li Dazhao dhe bëhet ndjekës i ideve të komunizmit dhe marksizmit. Përveç veprave klasike mbi ideologjinë e masave, i riu njihet edhe me veprat radikale të P. A. Kropotkin, të cilat zbulojnë thelbin e anarkizmit.

Ndryshime ndodhin edhe në jetën e tij personale: Mao i ri takon një vajzë të quajtur Yang Kaihui, e cila më vonë bëhet gruaja e tij e parë.

Lufta revolucionare

Për vitet e ardhshme, Mao udhëton nëpër vend. Kudo ai ndeshet me padrejtësitë klasore, por përfundimisht vendoset në idetë komuniste vetëm nga fundi i vitit 1920. Mao vjen në përfundimin se për të ndryshuar situatën në vend, do të kërkohet një revolucion i ngjashëm me grushtin e shtetit rus të tetorit.

Pas fitores bolshevike në Rusi, Mao bëhet ndjekës i ideve të leninizmit. Ai krijon celula rezistence në shumë qytete të Kinës dhe bëhet sekretar i Partisë Komuniste Kineze. Në këtë kohë, komunistët po afroheshin në mënyrë aktive me partinë Kuomintang, e cila ishte e angazhuar në propagandën e nacionalizmit. Por pas disa vitesh, CCP dhe Kuomintang u bënë armiq të papajtueshëm.

Në vitin 1927, në zonën e Changsha, Mao organizoi grushtin e parë dhe krijoi Republikën Komuniste. Udhëheqësi i territorit të parë të lirë mbështetet kryesisht në fshatarësinë. Ai kryen reformën e pronave, duke shkatërruar pronën private dhe gjithashtu u jep grave të drejtën e votës dhe punës. Mao Ce Duni bëhet një autoritet i madh mes komunistëve dhe, duke përfituar nga pozicioni i tij, organizon spastrimin e parë tre vjet më vonë.

Shokët e tij që kritikojnë veprimtaritë e partisë, si dhe sundimin e liderit sovjetik, i nënshtrohen shtypjes. U fabrikua një rast për një organizatë spiune të fshehtë dhe shumë nga pjesëmarrësit imagjinarë të saj u qëlluan. Pas së cilës Mao Ce Duni bëhet kreu i Republikës së parë Sovjetike Kineze. Synimi i diktatorit tani është vendosja e rendit sovjetik në të gjithë Kinën.

Tranzicioni i Madh

Një luftë e vërtetë civile u shpalos në të gjithë shtetin dhe zgjati më shumë se 10 vjet deri në fitoren e plotë të komunistëve. Kundërshtarët e saj ishin mbështetës të nacionalizmit, i cili u promovua nga partia Kuomintang e udhëhequr nga Chiang Kai-shek, dhe ithtarë të komunizmit, të mbështetur në radhët e mëdha të fshatarësisë.

Disa përleshje ndodhën midis njësive ushtarake të kundërshtarëve ideologjikë në Jingang. Por në vitin 1934, pas disfatës, Mao Ce Dunit iu desh të largohej nga kjo zonë së bashku me njëqindmijë detashment komunist.

Ata bënë një tranzicion të paprecedentë në gjatësinë e tij, i cili arriti në më shumë se 10 mijë kilometra. Gjatë udhëtimit nëpër male, më shumë se 90% e të gjithë skuadrës vdiq. Duke u ndalur në provincën Shanxi, Mao dhe shokët e tij të mbijetuar krijuan një departament të ri të CCP.

Formimi i Republikës Popullore të Kinës

Pasi i mbijetuan fushatës ushtarake të Japonisë kundër Kinës, në luftën kundër së cilës ushtritë e CPC dhe Kuomintang duhej të bashkonin forcat, ata përsëri vazhduan luftën mes tyre. Me kalimin e kohës, pasi u forcua, ushtria komuniste mundi partinë e Chiang Kai-shek dhe i shtyu përsëri në Tajvan.

Joseph Stalin dhe Mao Ce Dun

Kjo ndodhi në fund të viteve dyzet, dhe tashmë në vitin 1949, Republika Popullore e Kinës u shpall në të gjithë Kinën, e kryesuar nga Mao Ce Duni. Në këtë kohë, pati një afrim midis dy liderëve komunistë: Mao Ce Dunit dhe Jozef Stalinit. Udhëheqësi i BRSS ofron të gjithë mbështetjen e mundshme për shokët e tij kinezë, duke dërguar inxhinierët, ndërtuesit, si dhe pajisjet ushtarake më të mira në PRC.

Reformat e Maos

Mao Ce Duni e filloi epokën e mbretërimit të tij me një justifikim teorik të ideologjisë së Maoizmit, themeluesi i së cilës ai ishte. Në shkrimet e tij, udhëheqësi i shtetit përshkruan modelin kinez të komunizmit si një sistem që mbështetet kryesisht në fshatarët dhe ideologjinë e nacionalizmit të madh kinez.

Në vitet e para të PRC, sloganet më të njohura ishin "Tre vjet punë dhe dhjetë mijë vjet prosperitet", "Në pesëmbëdhjetë vjet për të kapur dhe kapërcyer Anglinë". Kjo epokë u quajt "Njëqind lule".

Në politikën e tij, Mao iu përmbajt shtetëzimit total të të gjithë pronës private. Ai bëri thirrje për organizimin e komunave në të cilat gjithçka ndahej, nga veshja te ushqimi. Duke promovuar industrializimin e shpejtë të vendit, në Kinë po krijohen furrat e shpërthimit në shtëpi për shkrirjen e metaleve. Por ky aktivitet rezultoi i dështuar: sektori i bujqësisë filloi të pësonte humbje, gjë që çoi në urinë totale në vend. Dhe metali me cilësi të ulët, i cili bëhej në furrat e shpërthimit në shtëpi, shpesh bëhej shkaku i prishjeve të mëdha. Kjo ka sjellë vdekjen e një numri të madh njerëzish.

Por gjendja e vërtetë e punëve në vend u fsheh me kujdes nga udhëheqësi kinez.

Lufta e ftohte

Fillon një ndarje në nivelet më të larta të pushtetit, e cila rëndohet nga vdekja e Josif Stalinit dhe ftohja e marrëdhënieve midis Kinës dhe Bashkimit Sovjetik. Mao Ce Duni kritikon ashpër veprimtarinë e qeverisë, duke e akuzuar këtë të fundit për shfaqje shovinizmi dhe tërheqje nga kursi i lëvizjes komuniste. Dhe udhëheqësi sovjetik, nga ana tjetër, tërheq të gjithë personelin shkencor nga Kina dhe ndalon mbështetjen financiare për CCP.

Nikita Hrushovi dhe Mao Ce Duni

Gjatë po këtyre viteve, PRC u përfshi në konfliktin korean për të mbështetur liderin e Partisë Komuniste të Koresë së Veriut, Kim Il Sung, duke provokuar kështu agresionin e SHBA kundër vetes.

"Kërcimi i madh"

Pas përfundimit të programit "Njëqind Lule", i cili çoi në kolapsin e bujqësisë dhe vdekjen e më shumë se 20 milionë njerëzve nga uria, Mao Ce Duni fillon një spastrim të madh në radhët e figurave të pakënaqura politike dhe kulturore. Në vitet '50, një tjetër valë terrori përfshiu Kinën. Filloi faza e dytë e riorganizimit të shtetit, e cila u quajt "Kërcimi i madh përpara". Ai konsistonte në rritjen e rendimenteve me të gjitha mjetet e mundshme.

Njerëzit u thirrën të shkatërronin brejtësit, insektet dhe zogjtë e vegjël që ndikuan negativisht në sigurinë e drithërave. Por shkatërrimi masiv i harabela çoi në efektin e kundërt: të korrat e ardhshme u hëngrën plotësisht nga vemjet, gjë që çoi në humbje edhe më të mëdha ushqimore.

Superfuqi bërthamore

Në vitin 1959, nën ndikimin e masave të pakënaqura, Mao Ce Duni ia dha vendin e tij si udhëheqës i vendit Liu Shaoqit, duke mbetur në krye të CPC. Vendi filloi një rikthim në pronën private, në shkatërrimin e arritjeve të ish-liderit. Mao i duroi të gjitha këto pa u ndërhyrë në proces. Ai ishte ende i popullarizuar në mesin e njerëzve të thjeshtë të vendit.

Gjatë Luftës së Ftohtë, tensionet midis Kinës dhe BRSS u intensifikuan, pavarësisht pranisë së një armiku të përbashkët - Shteteve të Bashkuara. Në vitin 1964, Republika Popullore e Kinës i njoftoi botës se kishte krijuar një bombë atomike. Dhe njësitë e shumta kineze që formohen në kufijtë me BRSS po i shkaktojnë shqetësim të madh Bashkimit Sovjetik.

Njësitë kineze në kufirin me BRSS

Edhe pasi BRSS i dhuroi Port Arthur dhe një sërë territoresh të tjera Republikës së Kinës, në fund të viteve '60 Mao filloi një fushatë ushtarake kundër ishullit Damansky. Tensioni në kufi u rrit nga të dyja anët, gjë që çoi në beteja jo vetëm në Lindjen e Largët, por edhe në kufirin me rajonin Semipalatinsk.

Konflikti u zgjidh shpejt, me vetëm disa qindra viktima nga të dyja palët. Por kjo gjendje u bë arsyeja e krijimit në BRSS të njësive ushtarake të fortifikuara përgjatë gjithë kufirit me Kinën. Përveç kësaj, BRSS i dha të gjithë mbështetjen e mundshme Vietnamit, i cili, me ndihmën e Bashkimit Sovjetik, fitoi luftën me Shtetet e Bashkuara dhe tani po përballej me Kinën nga jugu.

Revolucioni Kulturor

Gradualisht, reformat liberale çojnë në stabilizimin e situatës ekonomike në vend, por Mao nuk ndan aspiratat e kundërshtarëve të tij. Autoriteti i tij është ende i lartë në popullatë dhe në fund të viteve '60 ai kreu një raund të ri të propagandës komuniste, të quajtur "Revolucioni Kulturor".

Efektiviteti luftarak i trupave të tij është ende në një nivel të lartë, Mao kthehet në Pekin. Kreu i Partisë Komuniste vë bast për njohjen e të rinjve me tezat e lëvizjes së re. Në luftën kundër ndjenjave borgjeze të një pjese të shoqërisë, edhe gruaja e tij e tretë Jiang Qing merr anën e Maos. Ajo merr përsipër organizimin e veprimtarive të reparteve të Gardës së Kuqe.

Gjatë viteve të "revolucionit kulturor", u vranë disa milionë njerëz, duke filluar nga punëtorët dhe fshatarët e thjeshtë deri te elita partiake dhe kulturore e vendit. Trupat e rebelëve të rinj shkatërruan gjithçka, jeta në qytete u ndal. Piktura, libra, vepra arti dhe mobilje u dogjën.

Mao shpejt i kuptoi pasojat e aktiviteteve të tij, por nxitoi të ngarkonte të gjithë përgjegjësinë për atë që ndodhi mbi gruan e tij, duke parandaluar kështu prishjen e kultit të tij të personalitetit. Mao Ce Duni, në veçanti, rehabiliton ish-shokun e tij të partisë Deng Xiaoping dhe e bën atë krahun e tij të djathtë. Në të ardhmen, pas vdekjes së diktatorit, ky politikan do të luajë një rol të madh në zhvillimin e shtetit.

Në fillim të viteve 70, Mao Ce Duni, duke qenë në konfrontim me BRSS, shkoi drejt afrimit me Shtetet e Bashkuara dhe tashmë në 1972 ai zhvilloi takimin e tij të parë me Presidentin Amerikan R. Nixon.

Jeta personale

Biografia e udhëheqësit kinez është e mbushur me një bollëk marrëdhëniesh dashurie dhe martesash zyrtare. Mao Ce Duni promovoi dashurinë e lirë dhe braktisi idealet e familjes tradicionale. Por kjo nuk e pengoi të martohej katër herë dhe të kishte një numër të madh fëmijësh, shumë prej të cilëve vdiqën në fëmijëri.

Mao Ce Dun me gruan e tij të parë Luo Yigu

Gruaja e parë e Maos ishte kushëriri i tij i dytë Luo Yigu, i cili në moshën 18-vjeçare ishte 4 vjet më i madh se i riu. Ai kundërshtoi zgjedhjen e prindërve të tij dhe iku nga shtëpia natën e tyre të dasmës, duke turpëruar kështu nusen e tij.

Mao Ce Dun me gruan e tij të dytë Yang Kaihui

Mao takoi gruan e tij të dytë 10 vjet më vonë ndërsa studionte në Pekin. E dashura e të riut ishte vajza e mësuesit të tij Yang Changji, Yang Kaihui. Ajo ia ktheu ndjenjat e tij dhe menjëherë pasi u bashkua me PKK, ata u martuan. Shokët e partisë së Maos e konsideruan këtë martesë një bashkim revolucionar ideal, pasi të rinjtë shkuan kundër vullnetit të prindërve të tyre, gjë që ende konsiderohej e papranueshme në atë kohë.

Yang Kaihui jo vetëm që lindi tre djemtë e komunistit Anying, Anqing dhe Anlong. Ajo ishte asistente e tij në çështjet e partisë dhe gjatë konflikteve ushtarake midis PKK-së dhe Kuomintang-ut në vitin 1930, ajo tregoi guxim dhe besnikëri të madhe ndaj burrit të saj. Ajo dhe fëmijët e saj u kapën nga një grup kundërshtarësh dhe, pas torturave, pa e braktisur burrin e saj, ajo u ekzekutua në sy të djemve të saj.

Mao Ce Dun me gruan e tij të tretë He Zizhen

Ndoshta vuajtjet dhe vdekja e kësaj gruaje ishin të kota, pasi për më shumë se një vit burri i saj jetonte në një martesë të hapur me pasionin e tij të ri, He Zizhen, i cili ishte 17 vjet më i ri se ai dhe shërbente në ushtrinë komuniste si kreu i një njësie të vogël inteligjence. Gruaja e guximshme fitoi zemrën e Zedong-it të fluturuar dhe menjëherë pas vdekjes së gruas së tij, ai e shpalli atë gruan e tij të re.

Gjatë disa viteve të martesës, e cila u zhvillua në kushte të vështira, ai lindi Mao pesë fëmijë. Çifti u detyrua t'ua jepte dy fëmijët e tyre të panjohurve gjatë betejave të ashpra për pushtet. Jeta e vështirë dhe tradhtia e burrit të saj minuan shëndetin e gruas, dhe në 1937 udhëheqësi kinez i CCP e dërgoi atë në BRSS për trajtim. Atje ajo u mbajt në një klinikë psikiatrike për disa vjet. Pas kësaj, gruaja mbeti në Bashkimin Sovjetik dhe madje bëri një karrierë të mirë, dhe më pas u transferua në Shangai.

Mao Ce Dun me gruan e tij të fundit Jiang Qing

E fundit nga gratë e Maos ishte artisti i Shangait me një reputacion të dyshimtë, Lan Ping. Përveç disa martesave, në moshën 24-vjeçare ajo kishte dashnorë të panumërt mes regjisorëve dhe aktorëve. Bukuroshja e re magjepsi Maon teksa performonte në operën kineze, ku ajo luajti një nga rolet kryesore. Nga ana tjetër, kreu i Partisë Komuniste e ftoi atë në shfaqjet e tij, ku ajo u tregua një studente e zellshme e liderit të madh. Së shpejti ata filluan të jetonin së bashku dhe aktorja duhej të ndryshonte jo vetëm emrin e saj Lan Pin në Jiang Qing, por edhe rolin e saj si një bukuri fatale në imazhin e një amvise të zellshme dhe të qetë.

Në vitin 1940, gruaja e re i lindi një vajzë udhëheqësit të CPC. Jiang Qing e donte sinqerisht burrin e saj, ajo pranoi dy fëmijët e tij nga një martesë e mëparshme në familjen e saj dhe kurrë nuk u ankua për kushtet e vështira të jetesës.

Vdekja

Vitet 70 u errësuan nga sëmundja e "timonierit të madh". Zemra e tij filloi të lëkundet. Në fund të fundit, vdekja e Zedong u shkaktua nga dy sulme në zemër, të cilat dëmtuan ndjeshëm shëndetin e tij.

Dobësia e kreut të Partisë Komuniste nuk i jepte më mundësi të kontrollonte ngjarjet që ndodhnin në pushtet. Dy grupe politikanësh kinezë kanë nisur të luftojnë për të drejtën për të qenë në krye. Radikalët kontrolloheshin nga e ashtuquajtura "Banda e Katërve", e cila përfshinte gruan e Maos. Udhëheqësi i kampit të kundërt ishte Deng Xiaoping.

Pas vdekjes së Mao Ce Dunit, e cila ndodhi në fillim të vjeshtës 1976, një lëvizje politike u shpalos në Kinë kundër gruas së Maos dhe bashkëpunëtorëve të saj. Ata u dënuan me vdekje, por për Jiang Qing ata bënë një lëshim duke e vendosur atë në një spital. Atje ajo kreu vetëvrasje disa vite më vonë.

Pavarësisht se imazhi i gruas së Maos u njollos nga terrori, emri i Mao Ce Dunit mbeti i ndritshëm në kujtesën e njerëzve. Më shumë se një milion qytetarë kinezë morën pjesë në funeralin e tij dhe trupi i "timonierit" u balsamos. Një vit pas vdekjes së tij, mauzoleumi u hap, i cili u bë vendi i fundit i pushimit të Mao Ce Dunit. Për më shumë se 20 vjet ekzistencë, varri i Mao Ce Dunit u vizitua nga rreth 200 milionë qytetarë dhe turistë kinezë.

Nga pasardhësit e mbijetuar të liderit të PKK-së, kishte një fëmijë nga secila prej bashkëshortëve të tij: Mao Anqing, Li Min dhe Li Na. Zedong i mbajti fëmijët e tij të rreptë dhe nuk i lejonte të përdornin mbiemrin e tyre të famshëm. Nipërit e tij nuk zënë grada të larta qeveritare, por njëri prej tyre, Mao Xinyu, u bë gjenerali më i ri në ushtrinë kineze.

Mbesa Kong Dongmei hyri në listën e grave më të pasura në Kinë, por kjo ndodhi pjesërisht falë bashkëshortit të saj të pasur, me të cilin Kong Dongmei u martua në vitin 2011.

I përbërë nga dy hieroglife, emri Tse-tung u përkthye si "Mëshirë për Lindjen". Duke i vendosur këtë emër djalit të tyre, prindërit i kanë uruar fatin më të mirë. Ata shpresonin që pasardhësit e tyre të bëheshin një person i nevojshëm për vendin. Kjo përfundimisht u bë e vërtetë.

Vlerësimi i aktiviteteve të Mao Ce Dunit për popullin kinez është i paqartë. Nga njëra anë, përqindja e kinezëve që dinë shkrim e këndim është bërë më e lartë se në fillim të shekullit. Ky numër u rrit nga 20% në 93%. Por represionet masive, shkatërrimi i vlerave kulturore dhe materiale, si dhe politikat e konceptuara keq të revolucionit agrar të viteve 50 vënë në pikëpyetje meritat e Maos.

Falë Revolucionit Kulturor, kulti i personalitetit të Mao Ce Dunit u rrit në maksimum. Çdo qytetar i Republikës Popullore të Kinës kishte një libër të vogël të kuq me thënie dhe citate nga udhëheqësi i popullit. Çdo dhomë duhej të kishte një portret të Mao Ce Dunit të varur në mur. Historianët shpesh e lidhin kultin e diktatorit kinez me kultin e personalitetit të liderit sovjetik Jozef Stalin.

Lufta kundër harabela, e nisur në fund të viteve 50, la në histori përvojën e trishtë të fitores imagjinare të njeriut mbi natyrën. Zogjtë e vegjël u penguan të uleshin në tokë duke përdorur pajisje speciale, duke i detyruar ata të fluturonin për më shumë se 20 minuta. Pas së cilës ata ranë të rraskapitur. Një vit pasi të gjithë harabela u shkatërruan, një numër i madh njerëzish vdiqën nga uria. E gjithë kultura tani ishte shkatërruar nga insektet, me të cilat zogjtë kishin trajtuar më parë. Na u desh t'i importonim urgjentisht nga jashtë për të rivendosur ekuilibrin në natyrë.

Mao Ce Duni nuk i lau kurrë dhëmbët. Metoda e tij e mbajtjes së higjienës orale ishte shpëlarja e gojës me çaj jeshil dhe më pas hani të gjitha gjethet e çajit. Kjo metodë popullore çoi në faktin se të gjithë dhëmbët e diktatorit ishin të mbuluar me një shtresë të gjelbër, por kjo nuk e pengoi atë të buzëqeshte në të gjitha fotot me gojën mbyllur.

Mao Ce Dun (1883 - 1976)
Biografia e Mao Ce Dunit

Mao Zedong (1883 - 1976) themeloi Republikën Popullore të Kinës në 1949. Ai ishte gjithashtu një nga themeluesit e Partisë Komuniste Kineze në 1921 dhe konsiderohet, së bashku me Karl Marksin dhe V. I. Leninin, si një nga tre teoricienët e mëdhenj të komunizmit marksist. Mao Zedong lindi më 26 dhjetor 1893 në një familje të pasur fshatare në Shao-shan, Provinca Hunan. Si fëmijë, ai punoi në fusha dhe ndoqi shkollën fillore lokale, ku studioi klasikët tradicionalë konfucianë. Ai përplasej shpesh me babanë e tij të rreptë, të cilin Mao e studioi mirë për ta përballuar me mbështetjen e nënës së tij të butë dhe të dashur, e cila ishte një budiste e vërtetë.

Duke filluar nga viti 1911, kur forcat republikane të Sun Yat-Sen filluan të përmbysnin dinastinë Ch'ing (ose Manchu), Mao kaloi më shumë se 10 vjet në Chang-sha, një kryeqytet provincial. Ai u ndikua nga ndryshimet e shpejta politike dhe kulturore që po përfshinin vendin në atë kohë. Ai shërbeu për një kohë të shkurtër në ushtrinë republikane, dhe më pas kaloi gjysmë viti duke studiuar vetë në bibliotekën e provincës. Kjo e ndihmoi atë të fitonte zakonin e edukimit.

Në vitin 1918, Mao u diplomua në Shkollën e Parë Normale të Hunanit dhe u transferua në Pekin, kryeqyteti kombëtar, ku punoi shkurtimisht si ndihmës bibliotekar në Universitetin e Pekinit. Mao nuk kishte para të mjaftueshme për studimet e tij dhe, ndryshe nga shumë nga shokët e tij të klasës, ai nuk studioi ndonjë gjuhë të huaj ose nuk udhëtoi jashtë vendit për të studiuar. Për shkak të varfërisë së tij relative gjatë viteve të universitetit, ai kurrë nuk u identifikua plotësisht me intelektualët borgjezë kozmopolitë që dominonin jetën studentore kineze. Në universitet, ai u miqësua me intelektualë radikalë, të cilët më vonë u bashkuan me Partinë Komuniste Kineze. Në vitin 1919, Mao u kthye në Hunan, ku u përfshi në aktivitete radikale politike, duke organizuar grupe dhe duke publikuar komente politike me mbështetjen e drejtpërdrejtë të një drejtuesi të shkollës fillore. Në vitin 1920, Mao u martua me Yang K"ai-hui, vajzën e një prej mësuesve të tij. Yang Kyai-hui u ekzekutua nga nacionalistët kinezë në vitin 1930. Në të njëjtin vit, Mao u martua me Ho Tzu-chen -chen), i cili shoqëroi atë gjatë marshimit të gjatë Në 1937, Mao u divorcua nga ajo dhe në 1939 u martua me Chiang Ch'ing.

Kur Partia Komuniste Kineze (PKK) u organizua në Shangai në 1921, Mao u bë një nga themeluesit dhe udhëheqësi i degës së saj Hunan. Në këtë fazë, partia e re formoi një front të bashkuar me Partinë Koumintang të ndjekësve republikanë të San Yat-sen. Mao punoi brenda frontit të bashkuar në Shangai, Hunan dhe Kanton, duke u fokusuar në organizimin e punës, organizimin e partive, propagandën dhe Institutin e Trajnimit të Lëvizjes Fshatare. "Mesazhi i tij mbi lëvizjen fshatare në Hunan" (1927) shprehte vizionin e tij për potencialin revolucionar të fshatarësisë, por ky vizion ende nuk ishte formuluar në formën e duhur marksiste.

Në vitin 1927, Chiang Kai-Shek fitoi kontrollin e Partisë Koumingthang pas vdekjes së San Yat-sen dhe ndryshoi plotësisht politikën e bashkëpunimit me komunistët. Një vit më vonë, kur ai kishte fituar kontrollin e Ushtrisë Nacionaliste si dhe të Qeverisë Nacionaliste, Chiang spastroi lëvizjen nga komunistët. Si rezultat, Mao u detyrua të fshihej në fshat. Në malet e Kinës jugore ai u vendos me Chu Teh nën mbrojtjen e një ushtrie guerile. Ishte një risi thuajse e rastësishme - një shkrirje e udhëheqjes komuniste me forcën guerile që vepron në zonat rurale me mbështetjen e fshatarëve - që do ta bënte Maon udhëheqësin e CCP. Fuqia e tyre ushtarake gjithnjë në rritje ishte mjaft shpejt që Mao dhe Chu ishin në gjendje, në vitin 1930, të sfidonin rendin e vendosur nga udhëheqja sovjetike e PCP, e cila i urdhëroi ata të përpiqeshin të kapnin qytete. Më pas, pavarësisht nga fakti se pozicioni i tij në parti ishte i dobët dhe politikat e tij u kritikuan, këshillat kinezë u themeluan në Juichin, Provinca Kiangsi, me Mao si kryetar. Një seri fushatash shfarosëse të kryera nga qeveria nacionaliste e Chiang Kai-Shek e detyruan CCP të braktiste Yuiching në tetor 1934 dhe të fillonte Marshimin e Gjatë. Në Tsun-i në Kweichow, Mao fitoi kontrollin efektiv të CCP për herë të parë. Kjo i dha fund epokës së kontrollit sovjetik mbi udhëheqjen e KCP.

Mbetjet e forcave komuniste arritën në Shensi në tetor 1935, pas një marshimi 10,000 km (6,000 mi). Pas së cilës ata krijuan një seli të re partie në Yen-an. Kur pushtimi japonez i vitit 1937 detyroi CCP dhe Cuomintang të formonin edhe një herë një front të bashkuar, komunistët fituan statusin ligjor dhe Mao u bë udhëheqësi kombëtar. Gjatë kësaj periudhe, ai u vendos si një teoricien ushtarak dhe esetë "Mbi kontradiktën" dhe "Për praktikën" të botuara në 1937 e lejuan atë të renditet ndër mendimtarët më të rëndësishëm marksistë. Eseja e Maos "Për Demokracinë e Re" (1940) nënvizoi një formë unike kombëtare të marksizmit që i përshtatet Kinës; vepra e tij "Bisedime në Forumin Yen-an për Letërsinë dhe Artin" (1942) i dha Partisë bazën për të kontrolluar çështjet kulturore.

Vlefshmëria e strategjive të Mao-s për mbështetjen te vetja dhe guerile rurale u vërtetua nga rritja e shpejtë e PKK gjatë periudhës Yong-an - nga 40,000 anëtarë në 1937 në 1,200,000 anëtarë në 1945. Armëpushimi i shqetësuar midis komunistëve dhe nacionalistëve u prish në fund të luftës. SHBA lëvizi për të udhëhequr një qeveri koalicioni. Lufta civile shpërtheu, megjithatë, në 3 vitet e ardhshme (1946-49) humbja e shpejtë e Cuomintang ishte e dukshme. Qeveria e Chiang u detyrua të ikte në Tajvan, duke lënë Republikën Popullore të Kinës, të formuar nga komunistët në fund të vitit 1949, për të kontrolluar pjesën më të madhe të Kinës kontinentale.

Kur përpjekjet e Maos për të përmirësuar marrëdhëniet me Shtetet e Bashkuara dështuan në fund të viteve 1940, ai vendosi se Kina do të duhej të "anizonte në njërën anë" dhe pasoi një periudhë bashkëpunimi të mbyllur me BRSS. Armiqësia ndaj Shteteve të Bashkuara u përkeqësua nga Lufta Koreane. Në fillim të viteve 1950, Mao shërbeu si kryetar i Partisë Komuniste, kreu i shtetit dhe kryetar i komisionit ushtarak. Statusi i tij ndërkombëtar si lider marksist u rrit pas vdekjes së liderit sovjetik Stalin në 1953.

Veçantia e Maos si lider është e dukshme nga angazhimi i tij për të vazhduar luftën e klasave në emër të socializmit, gjë që ripohohet në traktatin e tij teorik "Mbi trajtimin e duhur të kontradiktave midis njerëzve" (1957). Pakënaqësia me ngadalësinë e zhvillimit, humbja e vrullit revolucionar në fshat dhe tendenca e anëtarëve të CCP për t'u sjellë si klasa e privilegjuar e shtynë Maon të ndërmerrte iniciativa të pazakonta në fund të viteve 1950. Ai inkurajoi kritikat konstruktive të menaxhimit të partisë nga lëvizja e njëqind luleve 1956-57. Kjo kritikë tregoi armiqësi të thellë ndaj udhëheqjes së RCMP. Përafërsisht në të njëjtën kohë, Mao filloi të përshpejtonte reformat në pronën rurale, duke bërë thirrje për eliminimin e mbetjeve të fundit të pronës private rurale dhe formimin e komunave popullore për të nisur një rritje të shpejtë industriale në një program të njohur si Kërcimi i Madh përpara. Nxitimi i këtyre hapave çoi në trazira administrative dhe rezistencë popullore. Për më tepër, kushtet e pafavorshme të motit çuan në korrje të dobëta dhe mungesë serioze ushqimore. Si rezultat i të gjitha këtyre ndryshimeve, Mao humbi pozicionin e tij si kreu i shtetit dhe ndikimi i tij në parti u minua shumë. Kjo çoi në faktin se deri në fund të viteve '50 kishte dallime të forta midis qeverisë Mao dhe BRSS.

Gjatë viteve 1960, Mao kundërsulmoi liderët e partisë dhe kreun e ri të shtetit, Liu Shao-Ch'i, përmes Revolucionit të Madh Kulturor Proletar, i cili arriti kulmin e tij midis viteve 1966 dhe 1969. Revolucioni Kulturor u orkestrua kryesisht nga gruaja e Maos, Chiang Ch Ishte ndoshta risia më e madhe e Maos, dhe në thelb ishte një betejë ideologjike për opinionin publik në formën e debateve brutale kombëtare shtypi i Shangait për të sulmuar udhëheqësit e Pekinit, milicinë studentore të njohur si "Rojat e Kuqe", ndërsa situata u përshkallëzua dhe kërcënohej të dilte jashtë kontrollit, Mao ishte i detyruar të mbështetej te ushtria nën udhëheqjen e Lin Piaos me këtë mbështetje ushtarake, partia e Linit u njoh si pasardhësja e Maos në kushtetutën e vitit 1969. Megjithatë, në vitin 1971, Lin u raportua se vdiq në një aksident avioni pasi u përpoq të komplotonte vrasjen e Maos, i cili kishte rifituar kontrollin e fortë të pushtetit. Shtysa e Revolucionit Kulturor u transmetua te masat kineze dhe njerëzit e kuptuan se kishin "të drejtën të rebeloheshin", se ishte privilegji i tyre të kritikonin autoritetet dhe të merrnin pjesë aktive në marrjen e vendimeve. Gjatë Revolucionit Kulturor, thëniet e Maos u shtypën në një libër të vogël të kuq që iu shpërnda njerëzve; fjalët e tij u konsideruan si udhërrëfyesi përfundimtar dhe personi i tij si subjekt i lajkave entuziaste. Pavarësisht se si mund të duket se Mao kishte më shumë pushtet se CCP, ai tregoi bindje të vërtetë në vizionin leninist të udhëheqjes kolektive të partisë. Ai shprehu pakënaqësinë e tij për “kultin e personalitetit”, me sa duket duke kërkuar uljen e numrit të monumenteve të tij.

Mao Ce Dun

(l. 1893 – v. 1976)

Kryetar i Komitetit Qendror të Partisë Komuniste të Kinës (KPC) (që nga viti 1943), një nga themeluesit e saj. Udhëheqës i Republikës Popullore të Kinës (1949–1976). Një nga figurat më të shquara politike të shekullit të 20-të.

Së bashku me Marksin, Engelsin dhe Leninin, Mao Ce Duni konsiderohej një nga shtyllat e mendimit politik marksist. Timonieri i Madh, udhëheqës dhe mësues, krijues i "revolucionit kulturor", një nga tiranët më gjakatarë, predikues i Luftës së Tretë Botërore si mjet për fitoren e revolucionit botëror, idhulli i ekstremistëve të rinj të viteve 1960-1970. – kështu mund të përshkruhet shkurt ky personalitet. Tiparet e tij dalluese ishin pamëshirshmëria dhe vendosmëria. Për 27 vjet ai udhëhoqi një transformim të thellë të një kombi të madh. Ai mund të quhet me siguri arkitekti i ndryshimeve revolucionare në vend, politikat e të cilit ndryshuan plotësisht Kinën. Një aspekt i këtij transformimi është kalimi i ekonomisë nga kapitalizmi në socializëm. Por ndryshe nga Marksi dhe Lenini, Mao e shihte forcën kryesore në këtë rrugë jo si punëtorë, por si fshatarë. Organi zyrtar i CPC, gazeta People's Daily, shkruante: “Marksi dhe Engelsi krijuan teorinë e socializmit shkencor. Lenini dhe Stalini zhvilluan marksizmin duke zgjidhur një sërë problemesh të revolucionit proletar në epokën e imperializmit, duke zgjidhur çështjet e teorisë dhe praktikës së zbatimit të diktaturës së proletariatit brenda një vendi. Shoku Mao Ce Dun zhvilloi marksizëm-leninizmin, duke zgjidhur një sërë problemesh të revolucionit proletar në epokën moderne, duke zgjidhur çështjet e teorisë dhe praktikës së kryerjes së revolucionit dhe duke parandaluar rivendosjen e kapitalizmit nën diktaturën e proletariatit. Këto janë tre piketa të mëdha në historinë e zhvillimit të marksizmit.”

Mao lindi më 26 dhjetor 1893 në fshatin Shaoshan në provincën jugore të Hunanit. Babai i tij ishte fshatar. Pasi kishte grumbulluar para gjatë viteve të shërbimit ushtarak, ai u bë një tregtar i vogël, duke rishitur orizin e blerë nga fshatarët te tregtarët e qytetit. Prindërit e Maos nuk ishin të shkolluar, por nëna, duke qenë një person thellësisht fetar, arriti të rrënjoste besimet budiste tek djali i saj.

Djali filloi të ndiqte shkollën në moshën tetë vjeç. Ai u tregua një student inteligjent dhe u bë i varur nga leximi i romaneve të lashta kineze, por pas pesë vjetësh iu desh të linte shkollën. Ishte e nevojshme të ndihmoja babain tim në terren dhe të mbante llogari financiare. Në moshën 14-vjeçare, sipas traditës së lashtë kineze, babai i Maos u martua me një vajzë gjashtë vjet më të madhe se ai. Vërtetë, ai refuzoi të jetonte me gruan e tij dhe asgjë nuk dihet për fatin e saj të mëtejshëm. Por ky incident ndikoi shumë në botëkuptimin e Maos: në moshën madhore, ai nuk e vlerësonte aspak traditën dhe mbrojti barazinë e plotë të grave.

Babai më kot shpresonte që përfundimisht t'ia transferonte biznesin djalit të tij: ai nuk donte ta bënte atë dhe iku nga shtëpia. Në moshën 17 vjeç, ai përsëri hyri në shkollë në Dongshan dhe këtu, së bashku me romanet, u interesua për biografitë e komandantëve të famshëm: Napoleoni, Pjetri i Madh, Uashingtoni. Ai e pëlqente më shumë Napoleonin. Ndoshta ishte tek ai që Mao pa një model, por ai ishte shumë larg nga një udhëheqës i talentuar ushtarak. Burri i çuditshëm i rritur dhe i veshur keq, u përshëndet nga fëmijët e pronarëve të tokës me tallje dhe e trajtuan me përbuzje. Mao krenar e la shkollën pa studiuar as për një vit.

Në vitin 1911, një revolucion ndodhi në Kinë, duke përmbysur monarkinë Qing dhe duke krijuar një republikë. Një rol të madh në këto ngjarje luajti Aleanca e Bashkuar e Sun Yat-sen, e cila më vonë u bë pjesë e Partisë Kombëtare - Kuomintang. Kuomintang mori një pozicion nacional-demokratik, pasi në atë kohë vendet kryesore të botës kërkuan të ndanin Kinën në sfera ndikimi. Idetë kombëtare e kapën edhe Maon. Në vitin 1911 hyn në ushtri dhe këtu u njoh për herë të parë me idetë e socializmit. Megjithatë, gjashtë muaj më vonë Mao la shërbimin, jetoi në shtëpi për ca kohë, duke ndihmuar të atin dhe në 1913 hyri në një shkollë pedagogjike. Ai studioi shumë mirë, esetë e tij u shfaqën si mostra për t'i parë të gjithë studentët. I riu u interesua gjithnjë e më shumë për filozofinë e të urtëve të lashtë kinezë dhe u përpoq të shkruante poezi. Mao ëndërronte për një karrierë si një person i punës intelektuale, sepse ai besonte se "intelektualët janë njerëzit më të pastër në botë, dhe punëtorët dhe fshatarët janë njerëz të ndyrë".

Ai ishte shumë i interesuar në këtë kohë për përshkrimet historike të ngjarjeve në Kinë, historinë politike dhe ushtarake të Perëndimit. Dhe në revistën edukative “Rinia e Re”, ku punoi për një kohë, Mao u njoh me pikëpamjet e marksistëve. Megjithatë, që nga viti 1918, anarkizmi u bë pasioni i tij i vërtetë. Ai studioi veprat e P. Kropotkin, bëri njohje me figura anarkiste, korrespondonte me ta, madje u përpoq të krijonte një shoqëri anarkiste në Hunan. Mao besonte në nevojën për decentralizimin e qeverisë në Kinë dhe në përgjithësi favorizonte një strukturë të pafuqishme të shoqërisë.

Pasi u shërua nga pikëpamjet anarkiste, ai mori një punë si asistent i kreut të bibliotekës në Universitetin e Pekinit, profesor Li Dazhao, i cili krijoi një rreth marksist dhe solli ndihmësin e tij të zjarrtë për të punuar në të. Ai gjithashtu i dha si grua vajzën e tij Yang Kang-hui, e cila më vonë u torturua dhe u ekzekutua nga Kuomintang para djalit të tij të vogël Anying. Në total, Mao ishte martuar katër herë. Duhet theksuar se ndjenjat e tij atërore ishin atrofizuar, ai nuk mori pjesë në fatin e dhjetë fëmijëve të tij dhe, meqë ra fjala, të gjithë djemtë e tij i dhanë fund jetës në mënyrë tragjike. Mirëpo, e gjithë kjo do të ndodhë më vonë, por tani për tani ai ka marrë postin e drejtorit të një shkolle fillore. Por ai kurrë nuk arriti të hyjë në Universitetin Mao. Për të ishte një poshtërim dhe që atëherë ai filloi ta trajtonte inteligjencën me përbuzje.

Në vitin 1921 u zhvillua kongresi i parë i CPC, në të cilin Mao ishte delegat. Dy vjet më vonë, bazuar në vendimet e Kominternit, ai filloi të mbrojë në mënyrë aktive afrimin me Kuomintang dhe së shpejti puna në dy fronte i dha atij një pozicion të fortë në të dyja palët. Tribuna e zjarrtë u bë shpejt e preferuara e të rinjve kinezë dhe pas emërimit të tij në postin e udhëheqësit të lëvizjes fshatare, karriera e Mao Ce Dunit filloi të rritet me shpejtësi.

Sidoqoftë, uniteti i plotë me Kuomintang nuk funksionoi. Më duhej të largohesha nga qyteti dhe të shkoja në fshat. Të riut Mao, të cilit nuk i pëlqente vërtet puna e mundimshme propagandistike, i pëlqeu kjo: shumë më interesante ishte praktika e rrezikshme guerile dhe fjalimet e frymëzuara për fshatarët sylesh që ishin gati të të ndiqnin për të sulmuar çdo kështjellë. Ai e kuptoi më herët se të tjerët nevojën e bashkimit të luftës së fshatarësisë me luftën propagandistike dhe gjatë gjithë periudhës së luftës nacionalçlirimtare veproi në këtë drejtim.

Në fund të viteve 1920 - gjysma e parë e viteve 1930. Mao ishte bërë tashmë lideri i njohur i Partisë Komuniste. Por kishte shumë të tillë të nominuar. Marshi i gjatë i Ushtrisë së Kuqe Kineze e ndihmoi atë të bëhej i pari në CCP. Në vitin 1934, trupat Kuomintang rrethuan Maon dhe ai, në krye të një ushtrie prej 100,000 vetësh, u zhvendos në zonat e largëta dhe të sigurta të Kinës Veriore. Gjatë rrugës, gjysma e mbështetësve të tij vdiqën nga uria, sëmundjet dhe përleshjet e armatosura. Por Mao tashmë e kuptoi atëherë: ai që komandon ushtrinë komandon edhe partinë - dhe ai zgjodhi taktikat e duhura. Duke shmangur përplasjet ushtarake me kundërshtarët politikë dhe trupat japoneze që pushtuan gjysmën e Kinës, dhe duke ruajtur kështu forcën e tij, Mao stërviti njëkohësisht mijëra propagandues dhe agjitatorë të rinj. Si rezultat, i gjithë rajoni Shaanxi-Gansu-Ningxia, ku ishin vendosur komunistët, u bë një shkollë e madhe e marksizmit praktik.

Në jetën e Maos, lufta politike, natyrisht, zinte një vend kryesor. Por jo aq sa të harroni zgjidhjen e problemeve personale. Ai e donte shumë gruan e tij të dytë, e kujtoi gjithë jetën, por kjo nuk e pengoi që edhe kur ishte në burg, të merrej me vete nga drejtuesi i detashmentit të fshatarëve, He Zingzhen. Ajo kishte pesë vajza nga Mao. Të gjithë ata u dërguan për t'u rritur nga familjet fshatare në prag të Marshimit të Madh që filloi në 1934.

Nuk i duroi dot vështirësitë e jetës partizane. Pas lëndimit, ajo filloi të kishte çrregullime mendore. Në 1937, Mao dërgoi gruan e tij në Moskë për trajtim dhe së shpejti e la atë për aktoren Lan Ping - "Blue Duckweed". Pas ca kohësh, ajo ndryshoi emrin e saj në Jiang Qing - "River Blue".

Midis bashkëpunëtorëve të Maos, tradhtia e tij ndaj He Zingzhenit u dënua. Çështja e divorcit dhe martesës së liderit me një grua të dyshimtë nga Shangai u konsiderua madje në një mbledhje të Byrosë Politike. Por Mao tha se ai do ta rregullonte jetën e tij personale sipas kuptimit të tij dhe këmbënguli në të vetën. Sidoqoftë, Jiang Qing, reputacioni i të cilit ishte, për ta thënë butë, në dyshim, u detyrua për një kohë të gjatë të drejtonte jetën e një amvise të qetë dhe modeste.

Në vitin 1949, lufta me mbështetësit e Chiang Kai-shek përfundoi me fitore, armiqtë ikën në ishull. Tajvani, dhe shumë kaluan në anën fituese. Nga portat e sheshit Tiananmen përballë ushtarëve të Ushtrisë Çlirimtare Popullore, Mao Ce Duni shpalli formimin e Republikës Popullore të Kinës. Në atë kohë, kulti i Maos ishte zhvilluar tashmë dhe në këtë çështje ai tregoi aftësi të vërtetë, gjë që u lehtësua shumë nga aftësitë e tij të shkëlqyera në aktrim. Ai punonte me kënaqësi për të krijuar imazhin e një lideri: mund të ulej me orë të tëra, për shembull, pa shprehur asnjë ndjenjë, në një karrige, duke u shtirur si i zhytur në shqetësimet e një burri shteti. Gjatë kësaj periudhe, ai jetoi në një shpellë, veshi rroba të arnuara, hante ushqime të pakta, punonte natën, tregonte afërsinë e tij me njerëzit e thjeshtë dhe në të njëjtën kohë përsëriste vazhdimisht se "populli është një fletë letre e zbrazët në të cilën ju mund të shkruajë çdo hieroglif." Ai dinte shkëlqyeshëm të manipulonte ndërgjegjen e masave, të tërhiqte disa në anën e tij dhe të detyronte të tjerët t'i shërbenin dhe përdorte gjerësisht metodën tradicionale të promovimit të personelit, kur dikush fillimisht ndëshkohej dhe më pas gradohej papritur. Kështu kultivohej besnikëria personale ndaj liderit.

Mao, si Kryetar i Qeverisë Popullore Qendrore në ato vite, i kushtoi vëmendje të veçantë politikës së jashtme të vendit. Në dhjetor 1949, ai vizitoi BRSS, ku, së bashku me Kryeministrin Zhou Enlai, ai negocioi me Stalinin dhe nënshkroi "Traktatin e Miqësisë, Aleancës dhe Ndihmës së Ndërsjellë" kino-sovjetike përpara se të kthehej në Kinë në shkurt 1950.

Në vitet 1950-1953 Në Luftën Koreane, kinezët mundën Shtetet e Bashkuara, duke humbur rreth një milion njerëz, por për një vend të madh këto nuk ishin humbje aq të rëndësishme. Mao më vonë zhvilloi interpretimin e tij për çështjet e luftës dhe paqes. "Ne nuk duhet të kemi frikë nga lufta," tha ai. – Nuk duhet të kemi frikë nga lufta bërthamore... Mund të humbasim më shumë se 300 milionë njerëz. Pra, çfarë nga kjo?.. Do të kalojnë vite dhe ne do ta shtojmë popullsinë edhe më shumë se më parë.” Në një fjalim tjetër, Mao tha: "Nëse gjysma e njerëzimit shkatërrohet, atëherë gjysma do të mbetet ende, por imperializmi do të shkatërrohet plotësisht..."

Në periudhën e pasluftës, Kina, ku në atë kohë punonin specialistët sovjetikë, filloi të zhvillohej në mënyrë aktive, dhe nga fundi i viteve 1950. Mao ishte në krye të një shteti të madh, me ndikim, me një bazë të mirë industriale. Toka atje i përkiste fshatarëve, standardi i jetesës së të cilëve ishte dukshëm më i lartë se para revolucionit. Dhe gjithçka do të ishte mirë, por Helmsmani i Madh ishte i pushtuar nga një ëndërr naive: ai donte, pavarësisht faktorëve objektivë, të përshpejtonte zhvillimin e Kinës dhe në një kohë të shkurtër të kalonte BRSS dhe SHBA, dhe për këtë arsye të gjitha shtetet. të botës, ekonomikisht dhe ushtarakisht. Në vitin 1957, Mao tha se në 15 vjet PRC mund të kapërcejë Anglinë në prodhimin e llojeve bazë të produkteve industriale. Në të njëjtën kohë, lindi slogani "Tre vjet punë të palodhur - 10 mijë vjet lumturi", dhe vitin e ardhshëm filloi "Kërcimi i madh përpara". Vendi u shndërrua në një terren të madh testimi për të testuar në praktikë idetë e Mao Ce Dunit. Në çdo oborr u vendosën furra shpërthyese, madje edhe tiganët prej gize u përdorën për shkrirjen e çelikut. Në të njëjtën kohë, u krye komunizimi i plotë i sektorit të bujqësisë, filloi persekutimi i elementëve "të djathtë", i cili rezultoi në shtypjen e inteligjencës. Në lidhje me kritikat ndaj Maos, një numër figurash të shquara të PRC u shtypën.

Për më tepër, shumë komunistë që dikur studionin në BRSS u shkatërruan si "agjentë të Moskës". Terrori brenda vendit u plotësua nga një politikë e jashtme agresive. Mao kundërshtoi me vendosmëri ekspozimin e kultit të personalitetit të Stalinit dhe të gjithë politikën e shkrirjes së Hrushovit. Që nga ajo kohë, marrëdhëniet midis BRSS dhe PRC filluan të përkeqësohen dhe rezultuan në një përplasje të drejtpërdrejtë ushtarake në Lindjen e Largët.

Në gusht 1960, Bashkimi Sovjetik tërhoqi me nxitim të gjithë specialistët e tij nga Kina. Pas kësaj, miqësia e fortë dhe, siç besohej, e pathyeshme mes dy vendeve u zëvendësua nga një armiqësi e heshtur prej vitesh. Mao nuk donte të ishte një "vëlla i vogël", veçanërisht pasi idhulli dhe bashkëluftëtari i tij, Stalini, u rrëzua nga piedestali i tij. Ai deklaroi me guxim

Moska: “Ju jeni revizionistë! Ne nuk jemi dakord me ju, ne jemi pasuesit e vërtetë të punës së Leninit dhe Stalinit!”. Gazeta "People's Daily" shkruante në atë kohë: "Mësimi më i madh në historinë e diktaturës së proletariatit ndërkombëtar është se në shtetin e parë socialist - Bashkimin Sovjetik - udhëheqja e partisë dhe e shtetit u uzurpua nga klika revizioniste dhe rivendosja e kapitalizmi u krye. E njëjta gjë ndodhi edhe në disa vende të tjera socialiste. Pikërisht duke përmbledhur përvojën historike të diktaturës së proletariatit ndërkombëtar, udhëheqësi ynë i madh, Kryetari Mao Ce Dun ngriti qindra miliona masa për të kryer këtë Revolucion të Madh Kulturor Proletar, të paprecedentë në histori. Kjo është garancia më e besueshme se partia jonë dhe vendi ynë nuk do të ndryshojnë kurrë ngjyrën e saj. Ky është kontributi më i madh që ka dhënë teorikisht dhe praktikisht shoku Mao Ce Dun për kauzën e proletariatit ndërkombëtar”.

"Kërcimi i madh përpara" përfundoi në dështim të plotë: marrëdhëniet me BRSS ishin në prag të kolapsit, dhe në vetë Kinën mbi 20 milion njerëz vdiqën nga uria. I tronditur nga rezultati, Mao mori mbi vete përgjegjësinë e plotë për gabimet. Dhe në vitin 1959, kur në seancën e Kongresit Popullor Kombëtar të mbledhjes së 2-të delegatët duhej të rizgjedhën kryetarin e Republikës Popullore të Kinës, vetë Mao Ce Duni ia la këtë post të lartë Liu Shaoqit. Ky hap ishte i dobishëm për udhëheqësin: ai u largua nën ndikimin e një situate të pafavorshme, duke vendosur të rrisë kohën e tij. Në fund të fundit, pas dështimit të "Hapjes së Madhe përpara" dhe "komunave të popullit", Mao mbeti jo vetëm kryetari i partisë, por edhe lideri karizmatik i revolucionit kinez. Ai as që mendoi t'ia lëshonte fushën e politikës së brendshme Liu Shaoqit apo liderëve të tjerë, as nuk kishte ndërmend të hiqte dorë nga pozicioni i tij i veçantë në parti dhe shtet: ai thjesht donte të ngrihej edhe më shumë, të bëhej një perandorit.

Kur Liu Shaoqi me të vërtetë filloi të sillej si kreu i shtetit dhe iu drejtua gjithnjë e më pak Maos për këshilla dhe udhëzime, ai e urrente atë. Ai nuk mund të pajtohej me faktin se Kina kishte një kryetar të dytë. Ndonjëherë Mao Ce Duni mposhtej nga dyshimet për korrektësinë dhe efektivitetin e planeve të tij, por ai besonte se propaganda e tyre duhej të vazhdonte në mënyrë që të mos ftohej entuziazmi i masave. Dhe sa më keq të bëhej situata në vend, aq më shumë fryhej kulti i Mao Ce Dunit, aq më të forta tingëllonin fjalët për mençurinë e tij. Mao ndoqi traditën se perandori nuk bën kurrë gabime. Ai mund të mashtrohet vetëm nga zyrtarët, të cilët duhej të fajësoheshin nëse këshillat e mençura të perandorit nuk do të sillnin sukses.

Në vitet 1962-1964 Ekonomia e Kinës filloi të rimëkëmbet. Sidoqoftë, në vitin 1965, Mao ngriti çështjen e pranisë në udhëheqjen e CPC të personave që ndiqnin rrugën kapitaliste - revizionistëve. Kjo në vitin 1966 shënoi fillimin e "revolucionit kulturor", i cili zgjati 10 vjet, nën sloganin "Zjarr në seli!" Një valë e re shtypjeje e inteligjencës përfshiu në të gjithë vendin edhe mbështetësit besnikë të politikave të Maos, përfshirë Liu Shaoqi, u përjashtuan nga radhët e CCP. Shumë drejtues partiakë, të shkarkuar nga postet e tyre, u vetëvranë.

E veçanta e "revolucionit kulturor" ishte se ai u krye nga një pakicë, ndonëse e udhëhequr nga kreu i partisë, kundër shumicës në udhëheqjen e Komitetit Qendror të PKÇ. Për të shtypur forcat e opozitës, Mao Zedong dhe mbështetësit e tij përdorën rininë e papjekur politikisht, nga e cila formuan trupat sulmuese të Gardës së Kuqe - "Rojet e Kuqe". Që nga gushti i vitit 1966, qindra mijëra të rinj anëtarë të kësaj organizate përmbytën fjalë për fjalë të gjithë vendin, duke i shpallur një luftë të pamëshirshme "botës së vjetër". Gardistët e Kuq shkruanin në manifestin e tyre: “Ne jemi rojet e kuqe të kryetarit Mao, ne e bëjmë vendin të përpëlitet në konvulsione. Ne grisim dhe shkatërrojmë kalendarët, vazot e çmuara, regjistrimet nga SHBA dhe Anglia, amuletë, vizatime antike dhe ngremë mbi të gjitha portretin e kryetarit Mao. Ne jemi rojet që mbrojmë pushtetin e kuq, Komitetin Qendror të partisë. Kryetari Mao është mbështetja jonë.”

Parimet kryesore të Revolucionit Kulturor ishin kritika, vënia në pikëpyetje e integritetit të njerëzve në pushtet dhe doktrina e "të drejtës për të protestuar". Dhe qëllimi i tij, pa dyshim, ishte të konsolidonte "kultin e personalitetit" të Mao Ce Dunit, imazhi i kudondodhur i të cilit tani shfaqej në të gjitha vendet publike dhe shtëpitë private. Garda e Kuqe shkatërroi shumë librari në Pekin, Shangai dhe qytete të tjera; tani e tutje ata mund të tregtonin ekskluzivisht me veprat e Maos. "Libri i Kuq i Vogël" - një përmbledhje thëniesh nga Kryetari Mao ("Libri i Citateve") - mund të shihet në duart e fjalë për fjalë të çdo burri, çdo gruaje dhe çdo fëmije në Kinë. Qarkullimi i botimeve të veprave të tij u rrit ndjeshëm: vetëm në vitin 1966, 3 miliardë "Citate" të Mao Ce Dunit u botuan në shumë gjuhë të botës. "Ajo që mund të imagjinohet është e realizueshme," filozofoi udhëheqësi. – Sa më gjatë të zvarritet periudha e ekuilibrit në shoqëri, aq më e fortë do të jetë kriza e afërt. Dhe për të mos rënë në fund si pasojë e krizës, që ajo të mos bëhet e pakontrollueshme, duhet ta provokoni vetë krizën për të drejtuar rrjedhën e saj.” “Pa shkatërrim nuk ka krijim. Shkatërrimi kërkon sqarim të së vërtetës, dhe sqarimi i së vërtetës është krijimi.” "Varfëria është e mirë," mësoi ai, duke shkaktuar një tjetër "tronditje të madhe". “I varfëri është njeriu më revolucionar.” Dhe një gjë tjetër: "Kushdo që kërkon të fitojë para në kurriz të dikujt tjetër, sigurisht që do të përfundojë keq!"

Mësimet në shkolla dhe universitete u ndërprenë me iniciativën e Mao Ce Dunit, në mënyrë që asgjë të mos i pengonte studentët të kryenin "revolucionin kulturor". Profesorët, mësuesit e shkollave, figurat letrare dhe artistike dhe punonjësit e qeverisë u nxorën në "gjykatën e masave" me kapele shakash, u rrahën dhe u tallën gjoja për "veprimet e tyre revizioniste", por në realitet për gjykimet e tyre të pavarura për situatën. në vend, për deklarata kritike për politikën e brendshme dhe të jashtme të PRC. Në dhjetor të vitit 1966, së bashku me çetat e Gardës së Kuqe, u shfaqën edhe detashmentet e zaofanëve (rebelëve), ku përfshiheshin punëtorë, studentë dhe punonjës të rinj, zakonisht të pakualifikuar. Ata duhej të transferonin "revolucionin kulturor" në ndërmarrje dhe institucione dhe të kapërcenin rezistencën e punëtorëve ndaj Gardës së Kuqe. Megjithatë, punëtorët, me thirrjen e komiteteve të CPC, dhe nganjëherë spontanisht, u kundërpërgjigjën kundër Gardës së Kuqe të tërbuar dhe Zaofans, kërkuan të përmirësonin gjendjen e tyre financiare, shkuan në kryeqytet për të paraqitur pretendimet e tyre, ndërprenë punën, hynë në grevë dhe hynë në beteja me pogromistët.

Në fillim të vitit 1967, kur u shpall zyrtarisht vendosja e kontrollit ushtarak mbi organet partiake dhe qeveritare, epoka e Gardës së Kuqe mori fund. Ata përfunduan misionin e tyre dhe u trajtuan shpejt dhe pa mëshirë. Aktivistët, rreth 7 milionë njerëz, u internuan në punë krahu në provincat e largëta në përputhje me udhëzimet e mëposhtme të Maos: “Është e domosdoshme që të rinjtë e arsimuar të dërgohen në fshat, në mënyrë që fshatarët e varfër dhe fshatarët e mesëm të ulët të mund t'i riedukojnë ata. .” Fati i pjesës tjetër mbeti i panjohur.

Pas vdekjes së Maos, faji për të gjitha këto "gabime" u ngarkua mbi të ashtuquajturit "katër" - gruaja e fundit e liderit Jiang Qing, "shangainezit të dyshimtë" dhe rrethit të tij të brendshëm. Ai vetë gjoja ndoqi vetëm zhvillimin e ngjarjeve, duke pranuar me dashamirësi adhurimin entuziast të miliona të rinjve me uniformë paraushtarake. Është e vështirë të besohet. Nuk ka gjasa që kryetari nuk e dinte se çfarë po ndodhte në të vërtetë. Vërtetë, ka prova që në vitet 1970. ai me të vërtetë u pendua shumë për atë që kishte bërë dhe u përpoq të korrigjonte të keqen. Që nga viti 1972, regjimi në vend është zbutur disi. Procesi i rivendosjes së aktiviteteve të Komsomol, sindikatave dhe federatave të grave është intensifikuar. Kongresi i dhjetë i PKSH, i mbajtur në gusht 1973, autorizoi të gjitha këto masa, si dhe miratoi rehabilitimin e disa kuadrove partiake dhe administrative. Mao u shkëput nga Jiang Qing, megjithëse nuk u nda plotësisht me këtë grua. U përfol se në vitet e fundit të jetës së tij ai thjesht kishte frikë nga gruaja e tij tepër e zellshme. Dihet që Mao nuk e ka lejuar ta vizitojë. Jiang Qing duhej të bënte një kërkesë të veçantë me shkrim për të takuar burrin e saj.

Me shumë mundësi, kjo shpjegohej me faktin se dyshimi i udhëheqësit gradualisht mori forma maniake. Ai kishte frikë nga komplotet, atentatet dhe kishte frikë se do të helmohej, prandaj gjatë udhëtimeve qëndronte vetëm në shtëpitë e ndërtuara posaçërisht për të. Më shumë se një herë ai, me shoqërinë e tij të madhe, me konkubinat dhe rojet e tij, u largua papritur nga rezidenca që i ishte caktuar nëse i dukej e dyshimtë. Mao ishte i kujdesshëm për të notuar në pishinat lokale të ndërtuara për të, nga frika se uji në to mund të helmohej. Përjashtimi i vetëm ishte pishina në ish-rezidencën perandorake të Zhongnanhai. Gjatë udhëtimeve të tij, Mao shpesh ndryshonte itinerarin e tij, duke ngatërruar autoritetet hekurudhore dhe ngatërruar oraret e trenave. Roje të shumta u vendosën përgjatë rrugës së tij, askush nuk u lejua të hynte në stacion, përveç shefave vendas dhe personelit të sigurisë.

Vitet e fundit të jetës së tij, Mao jetoi si i vetmuar në Zhongnanhai, duke preferuar t'i kalonte ditët dhe netët në një pavijon me një pishinë, duke hequr mezi rrobën e tij të veshur. Ndonjëherë ai ende shfaqej në publik, duke tronditur të ftuarit me deklaratat se së shpejti do të takohej me Marksin. I vetmi person që ishte vazhdimisht me të ishte zonja e bukur Zhang Yufeng, e cila dikur punonte si konduktore e trenave qeveritare. Vetëm ajo ia ndriçoi jetën plakut, të cilin e mundonte melankolia e zezë, deri në vdekjen e tij më 9 shtator 1976.

Siç ndodh gjithmonë në vendet me regjim totalitar, vdekja e liderit tronditi të gjithë vendin. "Kuarteti" i përmendur tashmë u fajësua për të gjitha problemet e Kinës. Dhe dy vjet më vonë, Deng Xiaoping shpalli në plenumin e Komitetit Qendror një kurs reformash dhe hapjeje të jashtme. Kina ka kthyer një faqe të re në kronikën e saj historike.

Megjithatë, Mao nuk u harrua. Emri i tij vazhdon të vlerësohet shumë në vend. Kinezët nuk e mallkuan të kaluarën e tyre. Ata ndanë me mençuri të mirën nga e keqja. Ekzistojnë madje statistika të veçanta: 70% e veprave të Maos konsiderohen të mira dhe 30% konsiderohen të këqija. Këto të fundit përfshijnë "Hapsin e Madh përpara" dhe "Revolucionin Kulturor".

Kthesat e historisë mund të jenë jashtëzakonisht të papritura. Ndaj është e vështirë të parashikohet se cili prej figurave politike që konsiderohen sot idhuj nuk do të mallkohet nga bashkëkombasit e tyre nesër. Por emri i Maos, trupi i balsamosur i të cilit qëndron në Shtëpinë e Kujtesës në sheshin Tiananmen, sipas të gjitha gjasave do të mitizohet me kalimin e kohës dhe do të jetë në mendjet e kinezëve në të njëjtin nivel me paraardhësin Qin Shi Huang, të lashtën. sundimtarët Yao dhe Shun, filozofët Lao Tzu dhe Konfuci.

Nga libri Njëqind e dyzet biseda me Molotov autor Chuev Felix Ivanovich

Mao Ce Duni tregoi gishtin e tij... - Hrushovi më tha se kur po largohej nga Kina, Mao Ce Duni i tregoi gishtin në shenjë lamtumire: një çështje mbeti e pazgjidhur - Mongolia. Ai besonte se ky ishte territori kinez. Shumica e mongolëve jetojnë në Kinë. Në një kohë kjo

Nga libri Mao i Madh. "Gjeniu dhe zuzari" autor Galenovich Yuri Mikhailovich

Pjesa I Mao Ce Duni nga afër

Nga libri Mao Ce Duni dhe trashëgimtarët e tij autor Burlatsky Fedor Mikhailovich

Parathëni Mao Ce Dunin siç e pashë Mao Ce Dunin. Ai gjithashtu quhej thjesht Mao, ose Kryetari Mao. Në kinezisht tingëllon si "Mao Zhuxi" dhe fjalë për fjalë do të thotë "Mao është ai që zë vendin në krye". Në përgjithësi, kjo përkonte në kuptim me konceptin që

Nga libri 100 tiranët e famshëm autor Vagman Ilya Yakovlevich

Kominterni dhe Suneviti Mao Ce Dun Në fillim të viteve 1950. Akademiku sovjetik I.P. Bardini, pasi kishte vizituar fshatin e lindjes së Mao Ce Dunit, Shaoshanchong, la hyrjen e mëposhtme në librin e të ftuarve: “Malet i dhanë Stalinit Bashkimit Sovjetik, malet i dhanë Mao Ce Dunit Kinës. Rroftë sovjeto-kinezët

Nga libri Stalini dinte të bënte shaka autor Sukhodeev Vladimir Vasilievich

Stalini, Mao Ce Duni dhe Chiang Kai-shek Në fund të Luftës së Dytë Botërore, Stalini e lidhi të ardhmen e Kinës me Chiang Kai-shek. Në të njëjtën kohë, ai besonte se të gjitha arteriet vitale të Kinës, si në fushën e politikës dhe ekonomisë, ashtu edhe në sferën ushtarake, ishin në duart e Chiang Kai-shek, i cili gëzonte

Nga libri 50 gjenitë që ndryshuan botën autor Ochkurova Oksana Yurievna

Stalini, Mao Ce Duni dhe Partia Komuniste Kineze Stalini, duke qenë një person jashtëzakonisht mosbesues dhe dyshues si nga natyra, ashtu edhe nga qasja e tij ndaj çështjeve të natyrës politike, ndaj vlerësimeve të figurave politike, nuk i besonin Mao Ce Dunit as nga karakteri dhe stil

Nga libri i autorit

I dërguari i Stalinit I.V. Kovalev dhe Mao Ce Dun Institucioni i ndërlidhësve, komisionerëve ose emisarëve u ngrit si një domosdoshmëri në marrëdhëniet sovjeto-kineze. Edhe pse duhet thënë se edhe në kohën e Nikollës II, një teknikë e tillë si dërgimi i një përfaqësuesi të besuar në Kinë

Nga libri i autorit

Stalini, Mao Ce Duni dhe V.M. Molotov Në dhjetor 1949, Stalini dërgoi Molotov në Mao Ce Dun për të mësuar më shumë për Mao Ce Dun në ato ditë kur Mao Ce Dun (në interpretimin e autorëve nga PRC) ishte praktikisht i papunë në daçën e Stalinit korridor dhe

Nga libri i autorit

Stalini, Mao Ce Duni dhe N.S. Hrushovi N.S. Hrushovi ishte një nga anëtarët e udhëheqjes sovjetike gjatë kohës së Stalinit. Stalini më pas udhëzoi N.S. Hrushovi për të zgjidhur disa çështje të politikës së brendshme, por jo të jashtme. Kështu, N.S. Hrushovi pati mundësinë të vëzhgonte nga afër

Nga libri i autorit

Stalini, Mao Ce Duni dhe Gao Gang Gjatë qëndrimit të Mao Ce Dunit në Moskë në fund të vitit 1949 - fillim të vitit 1950, Stalini, duke kërkuar të demonstrojë në praktikë besimin e tij te Mao Ce Duni dhe dëshirën e tij për të kontribuar në forcimin e marrëdhënieve personale dypalëshe me partnerin e tij kinez,

Nga libri i autorit

Vlerësimi pas vdekjes i Stalinit dhe Mao Ce Dunit Hrushovi kujtoi: "Në Kongresin e 20-të të CPSU ne e dënuam Stalinin për teprimet e tij, për faktin se ai shtypi në mënyrë arbitrare miliona njerëz të ndershëm dhe për sundimin e tij të vetëm, i cili shkeli parimet e lidershipi kolektiv. Së pari Mao

Nga libri i autorit

Mao Ce Duni dhe trashëgimtarët e tij Nga autori Libri është një portret ideologjik dhe psikologjik i Mao Ce Dunit dhe trashëgimtarëve të tij. Është vazhdim i veprës “Mao Ce Dun”, tashmë të njohur për lexuesin, botuar në vitin 1976. Libri përdor burime të ndryshme,

Nga libri i autorit

MAO ZEDONG (l. 1893 - v. 1976) Udhëheqësi komunist i Kinës, i cili organizoi të ashtuquajturin revolucion kulturor, i cili dëmtoi zhvillimin e vendit timonier, udhëheqës dhe mësues i madh, predikues i Luftës së Tretë Botërore fitoren

Nga libri i autorit

Stalini dhe Mao Ce Duni Në vitet tridhjetë, gjatë Marshimit të Gjatë, Mao Ce Duni u sëmur rëndë. Stalini dërgoi tek ai regjisorin e famshëm R. Carmen, meqë Kuomintang-u nuk lejoi askënd tjetër në territorin e Kinës kontinentale, me një ofertë për t'u kuruar në

Nga libri i autorit

Mao Ce Dun (l. 1893 – v. 1976) Kryetar i Komitetit Qendror të Partisë Komuniste të Kinës (KPC) (që nga viti 1943), një nga themeluesit e saj. Udhëheqës i Republikës Popullore të Kinës (1949–1976). Një nga figurat më të shquara politike të shekullit të 20-të Së bashku me Marksin, Engelsin dhe Leninin, Mao Ce Duni u konsiderua një nga

Mao Zedong (毛泽东 Máo Zédōng; 26 dhjetor 1893 - 9 shtator 1976) ishte një burrë shteti dhe politikan kinez i shekullit të 20-të, teoricieni kryesor i maoizmit.

Pasi iu bashkua Partisë Komuniste Kineze (PKK) në moshë të re, Mao Ce Duni u bë udhëheqësi i rajoneve komuniste në provincën Jiangxi në vitet 1930. Ai ishte i mendimit se ishte e nevojshme të zhvillohej një ideologji e veçantë komuniste për Kinën. Pas Marshit të gjatë, një nga udhëheqësit e të cilit ishte Mao, ai arriti të merrte një pozicion drejtues në PKK.

Pas një fitoreje të suksesshme (me ndihmë vendimtare ushtarake, materiale dhe këshillimore nga BRSS) mbi trupat e gjeneralisimo Chiang Kai-shek dhe shpalljes së formimit të Republikës Popullore të Kinës më 1 tetor 1949, Mao Ce Duni ishte de fakto udhëheqës i vendit deri në fund të jetës. Nga viti 1943 deri në vdekjen e tij shërbeu si kryetar i Partisë Komuniste Kineze dhe në vitet 1954-59. edhe pozicionin e Kryetarit të Republikës Popullore të Kinës. Ai kreu disa fushata të profilit të lartë, më të famshmet prej të cilave ishin "Kërcimi i madh përpara" dhe "Revolucioni Kulturor" (1966-1976), i cili mori jetën e miliona njerëzve.

Mbretërimi i Mao Ce Dunit ishte i diskutueshëm. Nga njëra anë, nën drejtimin e tij u krye industrializimi i vendit, me një rritje të nivelit material të shtresave më të varfra të popullsisë. Nga ana tjetër, në vend u kryen represione, të cilat u kritikuan jo vetëm në vendet kapitaliste, por edhe në ato socialiste. Gjithashtu gjatë asaj periudhe ekzistonte një kult i personalitetit të Maos.

Emri i Mao Ce Dunit përbëhej nga dy pjesë - Tse-tung. Tse kishte një kuptim të dyfishtë: i pari është "lagështim dhe hidratim", i dyti është "mëshirë, mirësi, mirësi". Hieroglifi i dytë është "dun" - "lindje". I gjithë emri do të thoshte "Bekimi i Lindjes". Në të njëjtën kohë, sipas traditës, fëmijës iu dha një emër jozyrtar. Ai duhej të përdorej në raste të veçanta si një "Yongzhi" dinjitoz dhe i respektueshëm. "Yong" do të thotë të këndosh, dhe "zhi" - ose më saktë, "zhilan" - "orkide". Kështu, emri i dytë do të thoshte "Orkide e lavdëruar". Së shpejti emri i dytë duhej të ndryshohej: nga pikëpamja e gjeomancisë, i mungonte shenja "ujë". Si rezultat, emri i dytë doli të ishte i ngjashëm në kuptim me të parin: Zhunzhi - "Orkide e spërkatur me ujë". Me një drejtshkrim paksa të ndryshëm të hieroglifit "zhi", emri Zhunzhi fitoi një kuptim tjetër simbolik: "Bekim i të gjithë të gjallëve". Por emri i madh, megjithëse pasqyronte aspiratat e prindërve për një të ardhme të shkëlqyer për djalin e tyre, ishte gjithashtu një "sfidë e mundshme për fatin", kështu që në fëmijëri Mao u quajt me një emër modest zvogëlues - Shi San Ya-Tzu ("Të treta Fëmija me emrin Guri”).

Fillimi i veprimtarisë politike

Pasi u largua nga Pekini në mars 1919, Mao i ri udhëtoi nëpër vend, u angazhua në studimin e thelluar të veprave të filozofëve dhe revolucionarëve perëndimorë, u interesua shumë për ngjarjet në Rusi dhe mori pjesë aktive në organizimin e rinisë revolucionare të Hunanit. Në dimrin e vitit 1920, ai vizitoi Pekinin si pjesë e një delegacioni nga Asambleja Kombëtare e Provincës Hunan, duke kërkuar largimin e guvernatorit të korruptuar dhe mizor Zhang Jingyao (kinezisht: 張敬堯). Delegacioni nuk arriti ndonjë sukses të rëndësishëm, por Zhang u mund shpejt nga një përfaqësues i një klike tjetër militariste, Wu Peifu, dhe u detyrua të largohej nga Hunan.

Mao u largua nga Pekini më 11 prill 1920 dhe mbërriti në Shangai më 5 maj të të njëjtit vit, duke synuar të vazhdonte luftën për të çliruar Hunan nga sundimi i tiranit, si dhe për të shfuqizuar guvernatorin ushtarak. Ndryshe nga deklaratat e tij, të mëvonshme, sipas të cilave deri në verën e vitit 1920 ai kishte kaluar në pozicione komuniste, materialet historike tregojnë të kundërtën: ngjarjet në Rusi, komunikimi me ithtarët e komunizmit, Li Dazhao dhe Chen Duxiu, patën një ndikim të madh te Mao. , por në atë kohë Në atë kohë, ai ende nuk mund të kuptonte plotësisht prirjet ideologjike dhe më në fund të zgjidhte një drejtim për veten e tij. Dalja përfundimtare e Maos si komunist ndodh në vjeshtën e vitit 1920. Në atë kohë, ai ishte plotësisht i bindur për inercinë politike të bashkatdhetarëve të tij dhe arriti në përfundimin se vetëm një revolucion i stilit rus mund të ndryshonte rrënjësisht situatën në vend. Duke qenë në anën e bolshevikëve, Mao vazhdoi aktivitetet e tij të fshehta, që tani synonin përhapjen e marksizmit leninist. Në mesin e nëntorit 1920, ai filloi të ndërtonte qeli të nëndheshme në Changsha: fillimisht krijoi një qelizë të Lidhjes së Rinisë Socialiste dhe pak më vonë, me këshillën e Chen Duxiu, një rreth komunist i ngjashëm me atë që ekzistonte tashmë në Shangai.

Në korrik 1921, Mao mori pjesë në kongresin themelues në të cilin u themelua Partia Komuniste Kineze. Dy muaj më vonë, pasi u kthye në Changsha, ai u bë sekretar i degës Hunan të PKK. Në të njëjtën kohë, Mao martohet me Yang Kaihui, vajzën e Yang Changji. Gjatë pesë viteve të ardhshme, atyre u lindin tre djem - Anying, Anqing dhe Anlong.

Për shkak të paefektshmërisë ekstreme të organizimit të punëtorëve dhe rekrutimit të anëtarëve të rinj të partisë, në korrik 1922, Mao u hoq nga pjesëmarrja në Kongresin e Dytë të CPC.

Me insistimin e Kominternit, CPC u detyrua të hynte në një aleancë me Kuomintang. Mao Ce Duni në atë kohë ishte plotësisht i bindur për paaftësinë paguese të lëvizjes revolucionare të Kinës dhe në Kongresin e Tretë të CPC e mbështeti këtë ide. Pasi mbështeti linjën e Kominternit, Mao kaloi në ballë të drejtuesve të CPC: në të njëjtin kongres ai u prezantua në Komitetin Qendror Ekzekutiv të partisë prej nëntë anëtarësh dhe pesë kandidatësh, hyri në Byronë Qendrore të ngushtë prej pesë personash. dhe u zgjodh sekretar dhe drejtues i departamentit organizativ të Komitetit Qendror Ekzekutiv.

Pas kthimit në Hunan, Mao filloi në mënyrë aktive të krijonte një qelizë lokale Kuomintang. Si delegat i organizatës Hunan të Kuomintang-ut, ai mori pjesë në Kongresin e Parë të Kuomintang-ut, i cili u mbajt në janar 1924 në Kanton. Në fund të vitit 1924, Mao u largua nga Shangai, i cili po ziente nga jeta politike, dhe u kthye në fshatin e tij të lindjes. Në atë kohë ai ishte shumë i rraskapitur fizikisht dhe mendërisht. Sipas historianit Pantsov, lodhja e tij ishte shkaktuar nga puna e paralizuar e degës së Shangait të Kuomintang-ut, e cila praktikisht pushoi së punuari për shkak të mosmarrëveshjeve midis komunistëve dhe Kuomintang-ut, si dhe për shkak të ndërprerjes së financimit që vinte nga Kantoni. Mao dha dorëheqjen si sekretar i seksionit të organizimit dhe kërkoi leje për shkak të sëmundjes. Sipas Yong Zhang dhe Halliday, Mao u hoq nga posti i tij, u hoq nga Komiteti Qendror dhe nuk u ftua në kongresin e ardhshëm të CPC, të planifikuar për në janar 1925. Sido që të jetë, Mao në fakt la postin e tij disa javë përpara Kongresit të Katërt të CPC dhe mbërriti në Shaoshan më 6 shkurt 1925.

Mao në 1927

Në prill 1927, Mao Ce Duni organizoi kryengritjen fshatare të të korrave të vjeshtës në afërsi të Changsha. Kryengritja shtypet nga autoritetet lokale, Mao detyrohet të ikë me mbetjet e shkëputjes së tij në malet Jingangshan në kufirin e Hunan dhe Jiangxi. Së shpejti, sulmet nga Kuomintang detyruan grupet e Maos, si dhe Zhu De, Zhou Enlai dhe udhëheqës të tjerë ushtarakë të CCP të mposhtur gjatë Kryengritjes së Nanchang, të largoheshin nga ky territor. Në vitin 1928, pas migrimeve të gjata, komunistët u vendosën fort në perëndim të Jiangxi. Atje Mao krijon një republikë mjaft të fortë sovjetike. Më pas, ai kryen një sërë reformash agrare dhe sociale - në veçanti, konfiskimin dhe rishpërndarjen e tokës, liberalizimin e të drejtave të grave.

Mao Ce Dun në 1931

Ndërkohë, Partia Komuniste Kineze po përjetonte një krizë të rëndë. Numri i anëtarëve të saj u reduktua në 10,000, nga të cilët vetëm 3% ishin punëtorë. Lideri i ri i partisë Li Lisan, për shkak të disa humbjeve të rënda në frontin ushtarak dhe ideologjik, si dhe mosmarrëveshjeve me Stalinin, u përjashtua nga Komiteti Qendror. Në këtë sfond, pozicioni i Maos, i cili theksoi fshatarësinë dhe veproi në këtë drejtim relativisht me sukses, po forcohet në parti, pavarësisht konflikteve të shpeshta me udhëheqjen e partisë. Mao u përball me kundërshtarët e tij në nivel lokal në Jiangxi në 1930-31. përmes një goditjeje në të cilën shumë udhëheqës lokalë u vranë ose u burgosën si agjentë të shoqërisë imagjinare AB-tuan. Çështja AB-tuan ishte, në fakt, "spastrimi" i parë në historinë e PKK.

Në të njëjtën kohë, Mao pësoi një humbje personale: agjentët e Kuomintang arritën të kapnin gruan e tij, Yang Kaihui. Ajo u ekzekutua në vitin 1930, dhe pak më vonë djali më i vogël i Maos, Anlong, vdiq nga dizenteria. Djali i tij i dytë nga Kaihui, Mao Anying, vdiq gjatë Luftës së Koresë.

Në vjeshtën e vitit 1931, Republika Sovjetike Kineze u krijua në territorin e 10 rajoneve sovjetike të Kinës Qendrore, të kontrolluara nga Ushtria e Kuqe Kineze dhe partizanët pranë saj. Mao Ce Duni u bë kreu i Qeverisë së Përkohshme Qendrore Sovjetike (Këshilli i Komisarëve Popullorë).

Marsi i gjatë

Në vitin 1934, forcat e Chiang Kai-shek rrethojnë zonat komuniste në Jiangxi dhe fillojnë përgatitjet për një sulm masiv. Kryesia e KMSH vendos të largohet nga zona. Operacioni për të thyer katër rreshta të fortifikimeve Kuomintang po përgatitet dhe kryhet nga Zhou Enlai - Mao aktualisht është përsëri në turp. Pozicionet drejtuese pas largimit të Li Lisanit janë zënë nga "28 bolshevikët" - një grup funksionarësh të rinj pranë Kominternit dhe Stalinit, të udhëhequr nga Wang Ming, të cilët u trajnuan në Moskë. Me humbje të mëdha, komunistët arrijnë të thyejnë barrierat nacionaliste dhe të arratisen në rajonet malore të Guizhou. Gjatë një pushimi të shkurtër, konferenca legjendare e partisë zhvillohet në qytetin e Zunyi, në të cilën disa nga tezat e paraqitura nga Mao u miratuan zyrtarisht nga partia; ai vetë bëhet anëtar i përhershëm i Byrosë Politike dhe grupi i "28 bolshevikëve" i nënshtrohet kritikave të rëndësishme. Partia vendos të shmangë një përplasje të hapur me Chiang Kai-shek duke nxituar në veri, nëpër rajone të vështira malore.

Periudha Yan'an

Fatura e Maos për 300,000 dollarë amerikanë nga shoku Mikhailov, e datës 28 prill 1938.

Një vit pas fillimit të Marshit të Gjatë, në tetor 1935, Ushtria e Kuqe arriti në rajonin komunist të Shaanxi-Gansu-Ningxia (ose, sipas emrit të qytetit më të madh, Yan'an), të cilin u vendos të bëhej. një post i ri i Partisë Komuniste. Gjatë marshit të gjatë gjatë luftës, për shkak të epidemive, aksidenteve në male dhe kënetave dhe dezertimit, komunistët humbën më shumë se 90% të atyre që u larguan nga Jiangxi. Megjithatë, ata arrijnë të rifitojnë shpejt forcën e tyre. Në atë kohë, qëllimi kryesor i partisë filloi të konsiderohej lufta kundër Japonisë forcuese, e cila po fitonte një terren në Mançuria dhe provinca. Shandong. Pasi shpërthyen armiqësitë e hapura në korrik 1937, komunistët, në drejtim të Moskës, shkuan për të krijuar një front të bashkuar patriotik me Kuomintang. (Për më shumë detaje, shihni "Lufta e Dytë Sino-Japoneze")

Në mes të luftës anti-japoneze, Mao Ce Duni inicioi një lëvizje të quajtur "korrigjim i moralit" ("zhengfeng"; 1942-43). Arsyeja për këtë është rritja e mprehtë e partisë, e cila është rimbushur me dezertorë nga ushtria e Chiang Kai-shek dhe fshatarë të panjohur me ideologjinë e partisë. Lëvizja përfshinte indoktrinimin komunist të anëtarëve të rinj të partisë, studimin aktiv të shkrimeve të Maos dhe fushatat e "autokritikës", veçanërisht duke prekur rivalin kryesor të Maos, Wang Ming, me rezultatin që mendimi i lirë u shtyp në mënyrë efektive midis inteligjencës komuniste. Rezultati i zhengfeng është përqendrimi i plotë i pushtetit të brendshëm partiak në duart e Mao Ce Dunit. Më 1943 u zgjodh kryetar i Byrosë Politike dhe Sekretariatit të Komitetit Qendror të PKÇ dhe më 1945 kryetar i Komitetit Qendror të PKÇ. Kjo periudhë bëhet faza e parë në formimin e kultit të personalitetit të Maos.

Mao studion klasikët e filozofisë perëndimore dhe, në veçanti, marksizmin. Bazuar në marksizëm-leninizmin, disa aspekte të filozofisë tradicionale kineze dhe, jo më pak, përvojën dhe idetë e tij, Mao arrin, me ndihmën e sekretarit të tij personal Chen Boda, të krijojë dhe "të vërtetojë teorikisht" një drejtim të ri të marksizmit - Maoizmit. . Maoizmi synohej si një formë më pragmatike e marksizmit, e cila do të përshtatej më shumë me realitetet kineze të kohës. Tiparet e tij kryesore mund të identifikohen si një orientim i paqartë ndaj fshatarësisë (dhe jo drejt proletariatit) si dhe ndaj nacionalizmit të Khanit të Madh. Ndikimi i filozofisë tradicionale kineze në marksizëm në versionin maoist u shfaq në vulgarizimin e dialektikës.

Fitorja e PKK në Luftën Civile

Në luftën me Japoninë, komunistët janë më të suksesshëm se Kuomintang. Nga njëra anë, kjo shpjegohej me taktikat e luftës guerile të zhvilluara nga Mao, e cila bëri të mundur veprimin me sukses pas linjave të armikut, nga ana tjetër, diktohej nga fakti se goditjet kryesore të makinës ushtarake japoneze ishin marrë nga ushtria e Chiang Kai-shek, e cila ishte e armatosur më mirë dhe e perceptuar nga japonezët si armiku kryesor. Në fund të luftës, madje u bënë përpjekje për t'u afruar me komunistët kinezë nga Amerika, e cila ishte e zhgënjyer nga Chiang Kai-shek, i cili po përjetonte një disfatë pas tjetrës.

Mao Ce Duni me përfaqësuesit e Huaqiao në 1949

Nga mesi i viteve 1940, të gjitha institucionet publike të Kuomintang, duke përfshirë ushtrinë, ishin në një fazë ekstreme të kalbjes. Korrupsioni, tirania dhe dhuna e padëgjuar po lulëzojnë kudo; Ekonomia dhe sistemi financiar i vendit praktikisht janë atrofizuar.

Stalini dhe Mao Ce Duni (pulla postare e PRC 1950)

Në fillim të vitit 1947, Kuomintang arriti të fitojë fitoren e fundit të madhe: më 19 mars, ata pushtuan qytetin e Yangan - "kryeqytetin komunist". Mao Ce Duni dhe e gjithë komanda ushtarake duhej të iknin. Sidoqoftë, megjithë sukseset, Kuomintang nuk ishte në gjendje të arrinte qëllimin e tij kryesor strategjik - të shkatërronte forcat kryesore të komunistëve dhe të kapte fortesat e tyre. Refuzimi kategorik i Chiang Kai-shek për të organizuar jetën në vend pas përfundimit të luftës sipas normave demokratike dhe vala e represioneve kundër disidentëve çon në një humbje të plotë të mbështetjes për Kuomintang midis popullatës dhe madje edhe ushtrisë së saj. Pas fillimit të armiqësive aktive në 1947, komunistët, me ndihmën e Bashkimit Sovjetik, arritën të kapnin të gjithë territorin e Kinës kontinentale në 2.5 vjet, megjithë mbështetjen e Kuomintang nga Shtetet e Bashkuara. Kuomintang mund të kishte mbrojtur fuqinë e tij në mënyrë të pavarur dhe pa ndihmën e Shteteve të Bashkuara, ndërsa "Partia Komuniste Kineze nuk kishte aftësitë e saj për një kapje të armatosur të pushtetit dhe u mbështet në Bashkimin Sovjetik". Më 1 tetor 1949, (edhe para përfundimit të armiqësive në provincat jugore), nga portat e Tiananmenit, Mao Ce Duni shpalli formimin e Republikës Popullore të Kinës me kryeqytet Pekinin. Vetë Mao bëhet kryetar i qeverisë së republikës së re.

Kulti i personalitetit

Kulti i personalitetit të Mao Ce Dunit daton në periudhën Yan'an në fillim të viteve dyzet. Edhe atëherë, në klasat e teorisë së komunizmit, kryesisht përdoreshin veprat e Maos. Në vitin 1943, gazetat filluan të botoheshin me portretin e Maos në faqen e parë dhe së shpejti "Mendimi i Mao Ce Dunit" u bë programi zyrtar i PKK. Pas fitores komuniste në luftën civile, postera, portrete dhe më vonë statuja të Maos u shfaqën në sheshet e qytetit, në zyra dhe madje edhe në banesat e qytetarëve. Megjithatë, kulti i Maos u soll në përmasa groteske nga Lin Biao në mesin e viteve 1960. Pikërisht atëherë u botua për herë të parë libri i citateve të Maos, "Libri i Kuq i Vogël", i cili më vonë u bë Bibla e Revolucionit Kulturor. Në veprat propagandistike, si në "Ditarin e Lei Feng" të rremë, parullat me zë të lartë dhe fjalimet e zjarrta, kulti i "udhëheqësit" u rrit deri në absurditet. Turmat e të rinjve punojnë në histeri, duke bërtitur përshëndetje për "diellin e kuq të zemrave tona" - "Kryetari më i mençur Mao". Mao Ce Duni bëhet figura tek e cila fokusohet pothuajse gjithçka në Kinë.

Monument me fjalimin e Maos drejtuar popullit Wuhan (për nder të fitores së tyre mbi përmbytjen e vitit 1954) dhe poezinë e tij "Swimming"

Gjatë Revolucionit Kulturor, Garda e Kuqe mundi çiklistët që guxuan të shfaqeshin pa imazhin e Mao Ce Dunit; pasagjerëve në autobusë dhe trena iu kërkua të këndonin pjesë nga koleksioni i thënieve të Maos; u shkatërruan veprat klasike dhe moderne; librat u dogjën në mënyrë që kinezët të mund të lexonin vetëm një autor - "Timonieri i madh" Mao Zedong, i cili u botua në dhjetëra miliona kopje. Fakti i mëposhtëm dëshmon për implantimin e një kulti personaliteti. Garda e Kuqe shkruante në manifestin e tyre:

Ne jemi rojet e kuqe të kryetarit Mao, ne e bëjmë vendin të përpëlitet në konvulsione. Ne grisim dhe shkatërrojmë kalendarët, vazot e çmuara, regjistrimet nga SHBA dhe Anglia, amuletë, vizatime antike dhe ngremë mbi të gjitha portretin e kryetarit Mao.

Pas humbjes së Bandës së Katër, eksitimi rreth Maos ulet ndjeshëm. Ai është ende "figura e galionit" e komunizmit kinez, ai ende festohet, monumentet e Maos qëndrojnë ende në qytete, imazhi i tij zbukuron kartëmonedhat, distinktivët dhe ngjitësit kinezë. Sidoqoftë, kulti aktual i Maos midis qytetarëve të zakonshëm, veçanërisht të rinjve, më tepër duhet t'i atribuohet manifestimeve të kulturës moderne pop, sesa një admirimi të vetëdijshëm për të menduarit dhe veprimet e këtij njeriu.

Gg. edhe pozicionin e Kryetarit të Republikës Popullore të Kinës. Ai kreu disa fushata të profilit të lartë, më të famshmet prej të cilave ishin "Kërcimi i madh përpara" dhe "Revolucioni Kulturor" (-1976), i cili mori jetën e miliona njerëzve.

Emri i Mao Ce Dunit përbëhej nga dy pjesë - Tse-tung. Tse kishte një kuptim të dyfishtë: i pari - "i lagësht dhe i lagësht", i dyti - "mëshirë, mirësi, mirësi". Hieroglifi i dytë është "dun" - "lindje". I gjithë emri do të thoshte "Bekimi i Lindjes". Në të njëjtën kohë, sipas traditës, fëmijës iu dha një emër jozyrtar. Ai duhej të përdorej në raste të veçanta si një "Yongzhi" dinjitoz dhe i respektueshëm. "Yong" do të thotë të këndosh, dhe "zhi" - ose më saktë, "zhilan" - "orkide". Kështu, emri i dytë do të thoshte "Orkide e lavdëruar". Së shpejti emri i dytë duhej të ndryshohej: nga pikëpamja e gjeomancisë, i mungonte shenja "ujë". Si rezultat, emri i dytë doli të ishte i ngjashëm në kuptim me të parin: Zhunzhi - "Orkide e spërkatur me ujë". Me një drejtshkrim paksa të ndryshëm të hieroglifit "zhi", emri Zhunzhi fitoi një kuptim tjetër simbolik: "Bekim i të gjithë të gjallëve". Por emri i madh, megjithëse pasqyronte aspiratat e prindërve për një të ardhme të shkëlqyer për djalin e tyre, ishte gjithashtu një "sfidë e mundshme për fatin", kështu që në fëmijëri Mao u quajt me një emër modest zvogëlues - Shi San Ya-Tzu ("Të treta Fëmija me emrin Guri”).

Biografia

vitet e hershme

Shtëpia e Mao Ce Dunit. Tani një muze

Mao i ri mori një arsim klasik fillor kinez në një shkollë lokale, e cila përfshinte njohjen me mësimet e Konfucit dhe studimin e letërsisë së lashtë kineze. “I njihja klasikët, por nuk më pëlqyen”, pranoi më vonë Mao Ce Duni në një intervistë me Edgar Snow. I riu e ruajti pasionin e tij për leximin dhe mospëlqimin për traktatet klasike filozofike edhe pasi e la shkollën në moshën 13 vjeçare (arsyeja për këtë ishte prirja e rreptë e mësuesit, i cili përdorte metoda të ashpra edukimi dhe shpesh rrihte studentët) dhe u kthye në shtëpinë e babait të tij. Mao Yichang e përshëndeti me entuziazëm kthimin e djalit të tij, duke shpresuar se ai do të bëhej mbështetja e tij në punët e shtëpisë dhe mirëmbajtjen e shtëpisë. Megjithatë, pritshmëritë e tij nuk u përmbushën: Mao i ri i rezistoi çdo pune fizike dhe e kaloi gjithë kohën e tij të lirë duke lexuar libra.

Në fund të vitit 1907 - fillimi i vitit 1908, një tjetër konflikt ndodhi në familjen Mao midis babait dhe djalit. Këtë herë arsyeja e tij ishte martesa që Mao Yijing organizoi për djalin e tij të madh. Kushëriri i dytë i Maos, Luo Yigu, u zgjodh si nuse për Kryetarin e ardhshëm. Sipas Mao Ce Dunit, ai nuk e pranoi gruan e tij dhe refuzoi të jetonte me të. "Unë kurrë nuk kam jetuar me të - as atëherë dhe as më vonë. Unë nuk e konsideroja atë gruan time,” i pranoi Kryetari vite më vonë Edgar Snow. Menjëherë pas dasmës, Mao iku nga shtëpia dhe kaloi rreth gjashtë muaj duke vizituar një student të papunë që e njihte, gjithashtu në Shaoshan. Ai vazhdoi të lexonte me entuziazëm: në këtë kohë ai u njoh me historiografinë klasike kineze - "Shënime historike" nga Sima Qian dhe "Historia e dinastisë Han" nga Ban Gu.

Me gjithë tensionin në marrëdhëniet e tij me të atin, kur në vjeshtën e vitit 1910, i riu Zedong kërkoi para nga prindi i tij për të vazhduar shkollimin, Mao Yichang nuk mundi të refuzonte dhe i dha të birit arsimin në shkollën fillore të lartë Dunshan. Në shkollë, Mao u ndesh me armiqësi: studentët e tjerë u acaruan nga pamja e tij (ai kishte një lartësi atipike prej 177 cm për një jugor), origjina (shumica e studentëve ishin bij të pronarëve të mëdhenj) dhe të folurit (Mao foli dialekti lokal Xiangtan deri në fund të jetës së tij). Megjithatë, kjo nuk e mohoi këmbënguljen dhe zellin me të cilin studenti i ri iu afrua studimeve. Mao mund të shkruante ese të mira në stilin klasik, ishte i zellshëm dhe, si zakonisht, lexonte shumë. Këtu fillimisht u njoh me gjeografinë dhe filloi të lexonte vepra për historinë e huaj. Ai së pari mësoi për figura të tilla të famshme historike si Napoleoni, Katerina II, Peter I, Wellington, Gladstone, Rousseau, Montesquieu dhe Lincoln. Librat kryesorë për të në atë kohë ishin botimet që tregonin për reformatorët kinezë Liang Qichao dhe Kang Youwei. Idetë e tyre të monarkizmit kushtetues patën një ndikim të madh te nxënësi Mao, i cili pranoi plotësisht pikëpamjet e drejtuesve të lëvizjes reformuese.

Në Pekin, formimi i pikëpamjeve politike të Maos të ri u ndikua shumë nga njohja e tij me Li Dazhaon (përkrahës i marksizmit) dhe Chen Duxiu, si dhe njohja me idetë e anarkizmit, veçanërisht veprat e P. A. Kropotkin. Pas përfundimit të kurseve përgatitore në Francë, Mao më në fund arriti në përfundimin se do të qëndronte në Kinë dhe do të krijonte karrierën e tij këtu.

Fillimi i veprimtarisë politike

Në korrik 1921, Mao mori pjesë në kongresin themelues të Partisë Komuniste Kineze. Dy muaj më vonë, pasi u kthye në Changsha, ai u bë sekretar i degës Hunan të PKK. Në të njëjtën kohë, Mao martohet me Yang Kaihui, vajzën e Yang Changji. Gjatë pesë viteve të ardhshme, atyre u lindin tre djem - Anying, Anqing dhe Anlong.

Ndërkohë, Partia Komuniste Kineze po përjetonte një krizë të rëndë. Numri i anëtarëve të saj u reduktua në 10,000, nga të cilët vetëm 3% ishin punëtorë. Lideri i ri i partisë Li Lisan, për shkak të disa humbjeve të rënda në frontin ushtarak dhe ideologjik, si dhe mosmarrëveshjeve me Stalinin, u përjashtua nga Komiteti Qendror. Në këtë sfond, pozicioni i Maos, i cili theksoi fshatarësinë dhe veproi në këtë drejtim relativisht me sukses, po forcohet në parti, pavarësisht konflikteve të shpeshta me udhëheqjen e partisë. Mao u përball me kundërshtarët e tij në nivel lokal në Jiangxi in - gg. përmes një goditjeje në të cilën shumë udhëheqës lokalë u vranë ose u burgosën si agjentë të shoqërisë imagjinare AB-tuan. Çështja AB-tuan ishte, në fakt, "spastrimi" i parë në historinë e PKK.

Marsi i gjatë

Në mes të luftës anti-japoneze, Mao Ce Duni nis një lëvizje të quajtur "korrigjim i moralit" ( "zhengfeng"; 1942-43). Arsyeja për këtë është rritja e mprehtë e partisë, e cila është rimbushur me dezertorë nga ushtria e Chiang Kai-shek dhe fshatarë të panjohur me ideologjinë e partisë. Lëvizja përfshinte indoktrinimin komunist të anëtarëve të rinj të partisë, studimin aktiv të shkrimeve të Maos dhe fushatat e "autokritikës", veçanërisht duke prekur rivalin kryesor të Maos, Wang Ming, me rezultatin që mendimi i lirë u shtyp në mënyrë efektive midis inteligjencës komuniste. Rezultati i zhengfeng është përqendrimi i plotë i pushtetit të brendshëm partiak në duart e Mao Ce Dunit. Më 1943 u zgjodh kryetar i Byrosë Politike dhe Sekretariatit të Komitetit Qendror të PKÇ dhe më 1945 kryetar i Komitetit Qendror të PKÇ. Kjo periudhë bëhet faza e parë në formimin e kultit të personalitetit të Maos.

Mao studion klasikët e filozofisë perëndimore dhe, në veçanti, marksizmin. Bazuar në marksizëm-leninizmin, disa aspekte të filozofisë tradicionale kineze dhe, jo më pak, përvojën dhe idetë e tij, Mao arrin, me ndihmën e sekretarit të tij personal Chen Boda, të krijojë dhe "të vërtetojë teorikisht" një drejtim të ri të marksizmit - Maoizmit. . Maoizmi synohej si një formë më pragmatike e marksizmit, e cila do të përshtatej më shumë me realitetet kineze të kohës. Tiparet e tij kryesore mund të identifikohen si një fokus i qartë mbi fshatarësinë (dhe jo tek proletariati), si dhe nacionalizmi i Khanit të Madh. Ndikimi i filozofisë tradicionale kineze në marksizëm në versionin maoist u shfaq në vulgarizimin e dialektikës.

Fitorja e PKK në Luftën Civile

"Kërcim i madh përpara"

Pavarësisht nga të gjitha përpjekjet, ritmi i rritjes së ekonomisë kineze në fund të viteve 1950 la shumë për të dëshiruar. Produktiviteti bujqësor ka shënuar regres. Përveç kësaj, Mao ishte i shqetësuar për mungesën e "shpirtit revolucionar" midis masave. Ai vendosi t'i qasej zgjidhjes së këtyre problemeve në kuadrin e politikës "Tre Flamurët e Kuq", të krijuar për të siguruar "Hapsin e Madh përpara" në të gjitha fushat e ekonomisë kombëtare dhe të nisur në 1958. Për të arritur vëllimet e prodhimit të Britanisë së Madhe brenda 15 viteve, ishte planifikuar të organizohej pothuajse e gjithë popullsia rurale (dhe gjithashtu, pjesërisht urbane) e vendit në "komuna" autonome. Jeta në komuna u kolektivizua deri në ekstrem - me futjen e mensave kolektive, jeta private dhe veçanërisht prona u çrrënjos praktikisht. Çdo komunë duhej jo vetëm të siguronte ushqim për veten dhe qytetet përreth, por edhe të prodhonte produkte industriale, kryesisht çelik, të cilat shkriheshin në furra të vogla në oborret e shtëpisë së anëtarëve të komunës: kështu pritej që entuziazmi masiv të kompensonte mungesën. të profesionalizmit.

Kërcimi i madh përpara përfundoi me dështim spektakolar. Cilësia e produkteve të prodhuara në vend

ishte jashtëzakonisht i ulët; kultivimi i arave kolektive shkoi shumë keq: 1) fshatarët humbën motivimin ekonomik në punën e tyre, 2) shumë punëtorë u përfshinë në "metalurgji" dhe 3) fushat mbetën të papunuara, pasi "statistikat" optimiste parashikonin korrje të paprecedentë. Brenda dy viteve, prodhimi i ushqimit ra në nivele katastrofike të ulëta. Në këtë kohë, udhëheqësit provincialë i raportuan Maos për sukseset e paprecedentë të politikës së re, duke provokuar një rritje të barit për shitjen e drithit dhe prodhimin e çelikut "vendas". Kritikët e Kërcimit të Madh përpara, si ministri i Mbrojtjes Peng Dehuai, humbën postet e tyre. Në vitet 1959-1961 Vendi u përfshi nga një zi e madhe buke, viktimat e së cilës, sipas vlerësimeve të ndryshme, ishin nga 10 deri në 30 milionë njerëz.

Në prag të "Revolucionit Kulturor"

Situata e brendshme politike në Kinë po ndryshon gjithashtu ndjeshëm. Pas dështimit katastrofik të Kërcimit të Madh Përpara, shumë udhëheqës, si të lartë ashtu edhe vendorë, filluan të refuzojnë të mbështesin Maon. Udhëtimet e inspektimit nëpër vend nga Deng Xiaoping dhe Liu Shaoqi (i cili zëvendësoi Mao Ce Dunin si kreun e shtetit në 1959) zbulojnë pasojat monstruoze të politikave që po ndiqen, si rezultat i të cilave shumica e anëtarëve të Komitetit Qendror pak a shumë hapur kaloni në anën e "liberalëve". Ka kërkesa të fshehta për dorëheqjen e kryetarit të KMSH-së. Si rezultat, Mao Ce Duni pranon pjesërisht dështimin e Kërcimit të Madh përpara dhe madje lë të kuptohet fajin e tij në këtë. Ndërsa ruan autoritetin, ai pushon përkohësisht të ndërhyjë në mënyrë aktive në punët e udhëheqjes së vendit, duke vëzhguar nga ana sesi Deng dhe Liu ndjekin politika realiste që janë thelbësisht në kundërshtim me pikëpamjet e tij - ato shpërbëjnë komunat, lejojnë pronësinë private të tokës dhe elementë të tregtinë e lirë në fshat dhe të lirojnë ndjeshëm kontrollin e tyre ndaj censurës.

Në të njëjtën kohë, krahu i majtë i partisë po forcon intensivisht pozitat e saj, duke operuar kryesisht nga Shangai. Kështu, ministri i ri i Mbrojtjes Lin Biao po promovon në mënyrë aktive kultin e personalitetit të Maos, veçanërisht në "Ushtrinë Çlirimtare të Popullit" në varësi të tij (shih më poshtë). Për herë të parë, Jiang Qing, gruaja e fundit e Maos, filloi të ndërhynte në politikë - fillimisht në politikën e kulturës. Ajo sulmon ashpër shkrimtarët dhe poetët me mendje demokratike në Kinë, si dhe autorët e letërsisë "borgjeze" që shkruajnë pa ngjyrimet e luftës së klasave. Në Shangai, në emër të gazetarit radikal të majtë, Yao Wenyuan, botohet një artikull në të cilin i nënshtrohet drama e historianit dhe shkrimtarit të famshëm, nënkryetar i Bashkisë së Pekinit Wu Han "Democioni i Hai Rui" (海瑞罢官). ndaj kritikës shkatërruese, e cila është në formë alegorike, duke përdorur një shembull nga kohërat e lashta, ilustron korrupsionin, tiraninë, fanatizmin dhe mungesën e lirisë që mbretëron në Kinë. Me gjithë përpjekjet e bllokut liberal, diskutimi rreth kësaj drame bëhet precedent për fillimin e ndryshimeve të mëdha në fushën e kulturës, e së shpejti edhe Revolucionin Kulturor. Supozohet se imazhi i Hai Ruit nuk shpreh në mënyrë alegorike asgjë më shumë se mbrojtjen e Peng Dehuait, i zbritur për kritikat e tij të sinqerta ndaj politikave të Kryetarit.

Revolucioni Kulturor

Megjithë ritmet e larta të zhvillimit të ekonomisë kineze pas braktisjes së politikës së "Tre Flamurit të Kuq", Mao nuk do të durojë prirjen liberale në zhvillimin e ekonomisë kombëtare. Ai gjithashtu nuk është gati të lërë në harresë idealet e revolucionit të përhershëm dhe të lejojë “vlerat borgjeze” (mbizotërimi i ekonomisë mbi ideologjinë) në jetën e kinezëve. Sidoqoftë, ai është i detyruar të pranojë se pjesa më e madhe e udhëheqjes nuk e ndan botëkuptimin e tij. Edhe “Komiteti për Revolucionin Kulturor” i krijuar nuk preferon të marrë masa të ashpra kundër kritikëve të regjimit në fillim. Në këtë situatë, Mao vendos të kryejë një përmbysje të re globale, e cila supozohej të kthente shoqërinë në vathën e revolucionit dhe "socializmit të vërtetë". Përveç radikalëve të majtë - Chen Boda, Jiang Qing dhe Lin Biao, aleati i Mao Ce Dunit në këtë ndërmarrje do të ishte kryesisht rinia kineze.

Pasi notoi lumin Yangtze në korrik 1966 dhe duke dëshmuar kështu "aftësinë e tij luftarake", Mao kthehet në udhëheqje, mbërrin në Pekin dhe nis një sulm të fuqishëm ndaj krahut liberal të partisë, kryesisht ndaj Liu Shaoqit. Pak më vonë, Komiteti Qendror, me urdhër të Maos, miratoi dokumentin "Gjashtëmbëdhjetë Pikat", i cili praktikisht u bë programi i "Revolucionit të Madh Kulturor Proletar". Filloi me sulmet ndaj udhëheqjes së Universitetit të Pekinit nga pedagogu Nie Yuanzi. Pas kësaj, nxënësit dhe nxënësit e shkollave të mesme, në përpjekje për t'iu rezistuar mësuesve dhe pedagogëve konservatorë dhe shpesh të korruptuar, të frymëzuar nga ndjenjat revolucionare dhe kulti i "Tionierit të Madh - Kryetari Mao", i nxitur me mjeshtëri nga "të majtët", fillojnë të organizohen në detashmente të "Rojeve të Kuqe" - "Rojet e Kuqe" (mund të përkthehen edhe si "Rojet e Kuqe"). Në shtypin e kontrolluar nga e majta nis një fushatë kundër inteligjencës liberale. Në pamundësi për t'i bërë ballë persekutimit, disa nga përfaqësuesit e saj, por edhe drejtues partie, kryejnë vetëvrasje.

Më 5 gusht, Mao Ce Duni botoi dazibaon e tij të titulluar "Zjarr në Shtabi", në të cilin ai akuzoi "disa shokë kryesorë në qendër dhe në vend" për "zbatim të diktaturës së borgjezisë dhe përpjekje për të shtypur lëvizjen e dhunshme të kulturës së madhe proletare. revolucion.” Ky dazibao, në fakt, kërkonte shkatërrimin e organeve partiake qendrore dhe lokale, të shpallura selitë borgjeze.

Me mbështetjen logjistike të Ushtrisë Popullore (Lin Biao), lëvizja e Gardës së Kuqe u bë globale. Në të gjithë vendin mbahen gjyqe masive të zyrtarëve të lartë dhe profesorëve, gjatë të cilave ata u nënshtrohen lloj-lloj poshtërimeve dhe shpeshherë rrahen. Në një tubim miliona njerëz në gusht, Mao shprehu mbështetjen dhe miratimin e plotë për veprimet e Gardës së Kuqe, nga të cilët po krijohej vazhdimisht ushtria e terrorit të majtë revolucionar. Së bashku me shtypjet zyrtare të liderëve të partisë, raprezaljet brutale nga Garda e Kuqe po ndodhin gjithnjë e më shumë. Midis përfaqësuesve të tjerë të inteligjencës, shkrimtari i famshëm kinez Lao She u torturua brutalisht dhe kreu vetëvrasje.

Terrori po pushton të gjitha fushat e jetës, klasat dhe rajonet e vendit. Jo vetëm personalitete të njohura, por edhe qytetarë të thjeshtë u nënshtrohen grabitjeve, rrahjeve, torturave, madje edhe shkatërrimeve fizike, shpesh me pretekstin më të parëndësishëm. Garda e Kuqe shkatërroi vepra të panumërta të artit, dogji miliona libra, mijëra manastire, tempuj dhe biblioteka. Së shpejti, përveç Gardës së Kuqe, u organizuan detashmente të rinisë punëtore revolucionare - "zaofan" ("rebelë"), dhe të dy lëvizjet u ndanë në grupe ndërluftuese, ndonjëherë duke zhvilluar një luftë të përgjakshme mes tyre. Kur terrori arrin kulmin dhe jeta në shumë qytete ndalet, udhëheqësit rajonalë dhe UÇK-ja vendosin të flasin kundër trazirave. Përplasjet midis ushtrisë dhe Gardës së Kuqe, si dhe përplasjet e brendshme midis rinisë revolucionare, e vendosin Kinën në rrezikun e luftës civile. Duke kuptuar shkallën e kaosit që kishte mbretëruar, Mao vendosi të ndalonte terrorin revolucionar. Miliona roje të kuqe dhe zaofanë, së bashku me punëtorët e partisë, thjesht dërgohen në fshatra. Aksioni kryesor i Revolucionit Kulturor ka përfunduar, Kina figurativisht (dhe, pjesërisht, fjalë për fjalë) është në gërmadha.

Kongresi i 9-të i CPC, i cili u mbajt në Pekin nga 1 deri më 24 prill 1969, miratoi rezultatet e para të "revolucionit kulturor". Në raportin e një prej bashkëpunëtorëve më të afërt të Mao Ce Dunit, marshallit Lin Biao, vendin kryesor e zinin lavdërimet e "timonierit të madh", idetë e të cilit quheshin "faza më e lartë në zhvillimin e marksizëm-leninizmit"... gjë në statutin e ri të CPC ishte konsolidimi zyrtar i "Mendimeve të Mao Ce Dunit" si një bazë ideologjike e PDA. Pjesa programore e kartës përfshinte një dispozitë të paprecedentë që Lin Biao është "pasardhësi i punës së shokut Mao Zedong". E gjithë udhëheqja e partisë, e qeverisë dhe e ushtrisë u përqendrua në duart e Kryetarit të PKSH, zëvendësit të tij dhe Komitetit të Përhershëm të Byrosë Politike të KQ.

Faza e fundit e revolucionit kulturor

Pas përfundimit të Revolucionit Kulturor, politika e jashtme e Kinës mori një kthesë të papritur. Në sfondin e marrëdhënieve jashtëzakonisht të tensionuara me Bashkimin Sovjetik (veçanërisht pas konfliktit të armatosur në ishullin Damansky), Mao papritmas vendosi të afrohej me Shtetet e Bashkuara të Amerikës, gjë që u kundërshtua ashpër nga Lin Biao, i cili konsiderohej pasardhësi zyrtar i Maos. Pas Revolucionit Kulturor, fuqia e tij u rrit ndjeshëm, gjë që shqetëson Mao Ce Dunin. Përpjekjet e Lin Biaos për të ndjekur një politikë të pavarur bëjnë që kryetari të zhgënjehet plotësisht me të dhe ata fillojnë të fabrikojnë një çështje kundër Linit. Pasi mësoi për këtë, Lin Biao u largua nga vendi më 13 shtator, por avioni i tij u rrëzua në rrethana të paqarta mbi aimag Khentii në Republikën Popullore Mongole. Presidenti Nixon tashmë po viziton Kinën.

Vitet e fundit të Maos

Që nga viti 1971, Mao ishte shumë i sëmurë dhe nuk dilte shpesh në publik. Pas vdekjes së Lin Biaos, pas shpinës së Kryetarit të plakur, një luftë ndërfraksionale zhvillohet në PKK. Përballë njëri-tjetrit është një grup "radikalësh të majtë" (të udhëhequr nga udhëheqësit e Revolucionit Kulturor, e ashtuquajtura "Banda e Katërve" - Jiang Qing, Wang Hongwen, Zhang Chongqiao dhe Yao Wenyuan) dhe një grup "pragmatistësh" (i udhëhequr nga i moderuari Zhou Enlai dhe i rehabilituari Deng Xiaoping). Mao Ce Duni përpiqet të mbajë një ekuilibër fuqie midis dy fraksioneve, duke lejuar, nga njëra anë, disa relaksime në fushën e ekonomisë, por gjithashtu duke mbështetur, nga ana tjetër, fushata masive të të majtëve, për shembull, "Kritika e Konfucit. dhe Lin Biao.” Hua Guofeng, një maoiste e përkushtuar që i përket së majtës së moderuar, u konsiderua pasardhësi i ri i Maos.

Lufta midis dy fraksioneve përshkallëzohet në 1976 pas vdekjes së Zhou Enlai. Përkujtimi i tij rezultoi në demonstrata masive publike, ku njerëzit bëjnë nderime për të ndjerin dhe protestojnë kundër politikave të së majtës radikale. Trazirat shtypen brutalisht, Zhou Enlai u cilësua pas vdekjes si "kapputist" (d.m.th., një mbështetës i rrugës kapitaliste, një etiketë e përdorur gjatë Revolucionit Kulturor) dhe Deng Xiaoping dërgohet në mërgim. Në atë kohë, Mao ishte tashmë i sëmurë rëndë me sëmundjen e Parkinsonit dhe nuk ishte në gjendje të ndërhynte në mënyrë aktive në politikë.

Pas dy sulmeve të rënda në zemër, më 9 shtator 1976, në orën 0:10 të mëngjesit me orën e Pekinit, në moshën 83-vjeçare vdiq Mao Ce Duni. Më shumë se një milion njerëz erdhën në funeralin e "Timonierit të Madh". Trupi i të ndjerit u balsamos duke përdorur një teknikë të zhvilluar nga shkencëtarët kinezë dhe u ekspozua një vit pas vdekjes në një mauzoleum të ndërtuar në sheshin Tiananmen me urdhër të Hua Guofeng. Deri në fillim të vitit, rreth 158 milionë njerëz vizituan varrin e Maos.

Kulti i personalitetit

Kulti i personalitetit të Mao Ce Dunit daton në periudhën Yan'an në fillim të viteve dyzet. Edhe atëherë, në klasat e teorisë së komunizmit, kryesisht përdoreshin veprat e Maos. Në vitin 1943, gazetat filluan të botoheshin me portretin e Maos në faqen e parë dhe së shpejti "Mendimi i Mao Ce Dunit" u bë programi zyrtar i PKK. Pas fitores komuniste në luftën civile, postera, portrete dhe më vonë statuja të Maos u shfaqën në sheshet e qytetit, në zyra dhe madje edhe në banesat e qytetarëve. Megjithatë, kulti i Maos u soll në përmasa groteske nga Lin Biao në mesin e viteve 1960. Pikërisht atëherë u botua për herë të parë libri i citateve të Maos, "Libri i Kuq i Vogël", i cili më vonë u bë Bibla e Revolucionit Kulturor. Në veprat propagandistike, si në Ditarin e Lei Feng-ut, parullat me zë të lartë dhe fjalimet e zjarrta, kulti i "udhëheqësit" u rrit deri në absurd. Turmat e të rinjve punojnë në histeri, duke bërtitur përshëndetje për "diellin e kuq të zemrave tona" - "Kryetari më i mençur Mao". Mao Ce Duni bëhet figura tek e cila fokusohet pothuajse gjithçka në Kinë.

Gjatë viteve të Revolucionit Kulturor, në vend mbretëroi psikoza e vërtetë: Garda e Kuqe mundi çiklistët që guxuan të shfaqeshin pa imazhin e Mao Ce Dunit; pasagjerëve në autobusë dhe trena iu kërkua të këndonin pjesë nga koleksioni i thënieve të Maos; u shkatërruan veprat klasike dhe moderne; librat u dogjën në mënyrë që kinezët të mund të lexonin vetëm një autor - "Timonieri i madh" Mao Zedong, i cili u botua në dhjetëra miliona kopje. Fakti i mëposhtëm dëshmon për implantimin e një kulti personaliteti. Garda e Kuqe shkruante në manifestin e tyre:

Ne jemi rojet e kuqe të kryetarit Mao, ne e bëjmë vendin të përpëlitet në konvulsione. Ne grisim dhe shkatërrojmë kalendarët, vazot e çmuara, regjistrimet nga SHBA dhe Anglia, amuletë, vizatime antike dhe ngremë mbi të gjitha portretin e kryetarit Mao.

Kuptimi dhe trashëgimia e Maos

Portreti i Maos në Portën e Paqes Qiellore në Pekin

Kryetari i Komitetit të Përhershëm të NPC, Ye Jianying në vitin 1979 e përshkroi mbretërimin e Mao Ce Dunit si një "diktaturë feudal-fashiste". Më vonë u dha një vlerësim tjetër.

“Shoku Mao Ce Dun është një marksist i madh, një revolucionar, strateg dhe teoricien i madh proletar. Nëse marrim parasysh jetën dhe veprën e tij në tërësi, shërbimet e tij për revolucionin kinez i tejkalojnë gabimet e tij, pavarësisht gabimeve të rënda që bëri në Revolucionin Kulturor. Meritat e tij zënë vendin kryesor, dhe gabimet e tij zënë një vend dytësor” (Udhëheqësit e CPC, 1981).

Mao u la pasardhësve të tij një vend në krizë të thellë, gjithëpërfshirëse. Pas Kërcimit të Madh përpara dhe Revolucionit Kulturor, ekonomia e Kinës ngeci, jeta intelektuale dhe kulturore u shkatërrua nga radikalët e majtë dhe kultura politike mungonte plotësisht për shkak të politizimit të tepruar publik dhe kaosit ideologjik. Një trashëgimi veçanërisht e rëndë e regjimit Mao duhet të konsiderohet fati i gjymtuar i dhjetëra miliona njerëzve në mbarë Kinën që vuajtën nga fushata të pakuptimta dhe mizore. Vetëm gjatë Revolucionit Kulturor, sipas disa vlerësimeve, deri në 20 milionë njerëz vdiqën dhe 100 milionë të tjerë vuajtën në një mënyrë ose në një tjetër gjatë rrjedhës së tij. Numri i viktimave të Kërcimit të Madh përpara ishte edhe më i madh, por për faktin se shumica e tyre ishin në mesin e popullsisë rurale, nuk dihen as shifra të përafërta që karakterizojnë shkallën e fatkeqësisë.

Nga ana tjetër, është e pamundur të mos pranohet se Mao, pasi kishte marrë një vend bujqësor të pazhvilluar të zhytur në korrupsion dhe shkatërrim të përgjithshëm në vitin 1949, në një kohë të shkurtër e bëri atë një fuqi mjaft të fuqishme, të pavarur që zotëronte armë atomike. Gjatë mbretërimit të tij, përqindja e analfabetizmit u ul nga 80% në 7%, jetëgjatësia u dyfishua, popullsia u rrit me më shumë se 2 herë dhe prodhimi industrial me më shumë se 10 herë. Ai arriti të bashkojë Kinën dhe të përfshijë gjithashtu Mongolinë e Brendshme, Tibetin dhe Turkestanin Lindor, duke shkelur të drejtën e këtyre popujve për vetëvendosje pas rënies së Perandorisë Qing. Ideologjia e Maoizmit gjithashtu pati një ndikim të madh në zhvillimin e së majtës, duke përfshirë lëvizjet terroriste në shumë vende të botës - Khmer Rouge në Kamboxhia, Rruga e ndritur në Peru, lëvizja revolucionare në Nepal, lëvizjet komuniste në Shtetet e Bashkuara. dhe Evropës. Ndërkohë, vetë Kina, pas vdekjes së Maos, u largua shumë në ekonominë e saj nga idetë e Mao Ce Dunit, duke ruajtur ideologjinë komuniste. Reformat e filluara nga Deng Xiaoping në 1979 dhe të vazhduara nga ndjekësit e tij e bënë ekonominë e Kinës de fakto kapitaliste, me pasoja përkatëse për politikën e brendshme dhe të jashtme. Në Kinë, personaliteti i Maos vlerësohet në mënyrë jashtëzakonisht të paqartë. Nga njëra anë, një pjesë e popullsisë sheh tek ai një hero të Luftës Civile, një sundimtar të fortë dhe një personalitet karizmatik. Disa kinezë të moshuar janë nostalgjikë për besimin, barazinë dhe mungesën e korrupsionit që ata besojnë se ekzistonte gjatë epokës së Maos. Nga ana tjetër, shumë njerëz nuk mund ta falin Maon për mizorinë dhe gabimet e fushatave të tij masive, veçanërisht Revolucionit Kulturor. Sot në Kinë ka një diskutim mjaft të lirë për rolin e Maos në historinë moderne të vendit dhe botohen vepra në të cilat kritikohen ashpër politikat e "Timonierit të Madh". Në PRC, formula zyrtare për vlerësimin e aktiviteteve të tij mbetet shifra e dhënë nga vetë Mao si një karakteristikë e aktiviteteve të Stalinit (si përgjigje ndaj zbulimeve në raportin sekret të Hrushovit): 70 për qind fitore dhe 30 për qind gabime. Kështu, CPC legjitimon pushtetin e saj në kushtet kur ekonomia borgjeze në PRC është e kombinuar me ideologjinë komuniste.

Lidhjet familjare

Prindërit:

Wen Qimei(文七妹, 1867-1919), nënë.
Mao Shunsheng(毛顺生, 1870-1920), babai.

Vëllezër dhe motra

Mao Zemin(毛泽民, 1895-1943), vëllai më i vogël.
Mao Zetan(毛泽覃, 1905-1935), vëllai më i vogël.
Mao Zehong, (毛泽红, 1905-1929)) motra më e vogël.

Tre vëllezërit e tjerë dhe një motër e Mao Ce Dunit vdiqën në moshë të re. Mao Zemin dhe Zetan vdiqën duke luftuar në anën e komunistëve, Mao Zehong u vra nga Kuomintang.

Gratë

Luo Yixiu(罗一秀, 1889-1910), zyrtarisht grua që nga viti 1907, martesë e detyruar, e panjohur nga Mao.
Yang Kaihui(杨开慧, 1901-1930), grua nga 1921 deri në 1927.
Ai Zizhen(贺子珍, 1910-1984), grua nga 1928 deri në 1939
Jiang Qing(江青, 1914-1991), grua nga 1938 deri në 1976.

Fëmijët

nga Yang Kaihui

Anyin(毛岸英, 1922-1950)
Anqing(毛岸青, lindur më 1923)
Së bashku(毛岸龙, 1927-1931)

nga He Zizhen

Xiao Mao(lindur 1932, humbur 1934)
Li Min(李敏, lindur më 1936)
djalin (1939-1940)

Dy fëmijë të tjerë u lanë me familje të tjera gjatë Luftës Civile në 1929 dhe 1935. Përpjekjet e përsëritura të kërkimit më vonë dështuan.

nga Jiang Qing

Li Na(李讷, i lindur më 1940),

gjithashtu me sa duket disa fëmijë jashtëmartesor.

Shiko gjithashtu

Punime të zgjedhura

« Rreth praktikës"(实践论), 1937
« Lidhur me polemika"(矛盾论), 1937
« Kundër liberalizmit"(反对自由主义), 1937
« Për një luftë të zgjatur"(论持久战), 1938
"RRETH demokraci e re"(新民主主义论), 1940
« Rreth letërsisë dhe artit", 1942
« Shërbejini popullit"(为人民服务), 1944
« Metodat e punës së komisioneve partiake", 1949
« Për zgjidhjen e drejtë të kontradiktave brenda popullit» ( 正确处理人民内部矛盾问题 ), 1957
« Sillni revolucionin në përfundim", 1960

Përveç prozës politike, trashëgimia letrare e Mao Ce Dunit përfshin një numër poezish (rreth 20) të shkruara në formë klasike nga dinastia Tang. Poezitë e Maos janë ende të njohura në Kinë dhe jashtë saj. Më të famshmit prej tyre përfshijnë: Changsha(长沙, 1925), Marsi i gjatë(长征, 1935), borë (雪, 1936), Përgjigja e Li Shu-yi(答李淑一, 1957) dhe Ode për lulet e kumbullës(咏梅, 1961).

Shënime

, Me. 13
, Me. 19
, Me. 24
, Me. 25
, Me. 33
, Me. 36
, Me. 37-38
, Me. 47
, Me. tridhjetë
, Me. 94
, Me. 92
, Me. 114
, Me. 119
, Me. 140
, Me. 45
, Me. 197-198
, Me. 49
po aty, fq.451-58
Shkurt, Filip. Mao Ce Dun. AST, Moskë, 2001, F.229-32
Meliksetov, A.V., Pisarev, A.A., ..., Historia e Kinës. Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, Moskë, 2004, F.519
Selden, Marc. Trashëgimia Yanan: Linja Mass, në: "Chinese Communist Politics in Action", Seattle, Londër 1970, fq 101-109
Holm, David. Arti dhe ideologjia në Kinën Revolucionare. Oxford 1991, fq.53.88; Mao, Ce Dun. Die Gesammelten Werke. Vëllimi II, Pekin 1969; P.246
Historia botërore e luftërave. - Minsk: Harverst, 2004. - 558 f.
Grey, Jack. Rebelimet dhe Revolucionet. Kina nga vitet 1800 deri në vitet 1980. (Historia e shkurtër e Oksfordit të Botës Moderne). Oxford, 1990, fq.285-8; Spence, Jonathan. Chinas Weg në die Moderne. DTV, Mynih, 2001, fq 590-600
Ledovsky A. M. BRSS, SHBA dhe revolucioni kinez përmes syve të një dëshmitari okular 1946-1949. M.: Instituti i Lindjes së Largët RAS, 2005, F. 67
Meliksetov, A.V., Pisarev, A.A., ..., Historia e Kinës. Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, Moskë, 2004, F.634
Spence, Jonathan. Chinas Weg në die Moderne. DTV, Mynih, 2001, F.674
Shkurt, Filip. Mao Ce Dun. AST, Moskë, 2001, F.467; Spence, Jonathan. Chinas Weg në die Moderne. DTV, Mynih, 2001, F.688; Meliksetov, A.V., Pisarev, A.A., ..., Historia e Kinës. Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, Moskë, 2004, F.667
Galenovich Yu.M. Rusia në "pasqyrën kineze". Interpretimi në PRC në fillim të shekullit të 21-të të historisë së Rusisë dhe marrëdhënieve ruso-kineze. Moskë: Libri Lindor, 2011, f. f.29-30
Shkurt, Filip. Mao Ce Dun. AST, Moskë, 2001, P.470-73
Mao, Tse-Tung. Pjesë nga vepra. Shtëpia Botuese e Letërsisë në Gjuhët e Huaja, Pekin, 1966, fq 302-303
Historia e fundit. Detajet. - M.: Astrel, Olimp, AST, 2000. - 310 f.
Malyavin, Vladimir. qytetërimi kinez. FST, Moskë, 2003, fq 100-101; Meliksetov, A.V., Pisarev, A.A., ..., Historia e Kinës. Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, Moskë, 2004, fq. 678-81; Shkurt, Filip. Mao Ce Dun. AST, Moskë, 2001, P.505-511
Shiko lart; dhe gjithashtu: Meliksetov, A.V., Pisarev, A.A., ..., Historia e Kinës. Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, Moskë, 2004, f. 679-86
Historia e Kinës nga kohët e lashta deri në ditët e sotme. M., 1974. - f.504-514.
Spence, Jonathan. Chinas Weg në die Moderne. DTV, Mynih, 2001, F.728
Kur Richard Nixon u takua me Maon në 1972, ai i tha atij se mësimet e tij kishin ndryshuar kulturën dhe qytetërimin e Kinës. Mao u përgjigj: "Gjithçka që kam ndryshuar është Pekini dhe disa periferi." Ishte një makth për të që pas 20 vitesh luftë dhe pas kaq shumë përpjekjesh për krijimin e një shoqërie komuniste, ai kishte arritur aq pak sa mund të zgjaste për një kohë të gjatë. Kjo çoi në faktin se ai filloi të sakrifikonte gjithnjë e më shumë njerëz për të arritur qëllimin e tij gjatë jetës së tij. Përndryshe, besonte ai, procesi historik do të shkatërronte veprën e jetës së tij. (Henry Kissinger)
E përjavshme e biznesit "Konkurrent" - Gazeta
100 diktatorë të mëdhenj. - M.: Veçe, 2002. - 491 f.
Galenovich Yu. M. Rusia në "pasqyrën kineze". Interpretimi në PRC në fillim të shekullit të 21-të të historisë së Rusisë dhe marrëdhënieve ruso-kineze. Moskë: Libri Lindor, 2011, f. 265
http://www.russianews.ru/archive/pdfs/2007/43/8-43-2007.pdf

Letërsia

Galenovich Yu. Mao Ce Duni nga afër. - M.: "Panorama Ruse", 2006. - 325 f. - (Udhëheqësit e Kinës). - 1000 kopje.
- ISBN 5-93165-158-6 Pantsov A.V.
Mao Ce Dun / Aleksandër Pantsov. - M.: Garda e re, 2007. - 867 f. - (Jeta e njerëzve të mrekullueshëm). - 5000 kopje.- ISBN 978-5-235-02983-5
Yun Zhang, Holliday J. Mao i panjohur = Mao: Historia e panjohur / Përkth. nga anglishtja I.A. Igorevsky. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2007. - 845 f. - 20,000 kopje.

- ISBN 978-5-9524-2896-6

Lidhjet
Mao Ce Dun
në Wikiquote
në Wikimedia Commons
Biografia e Mao Ce Dunit I, Ruse.

	Shkurt F. Mao Ce Dun = Mao. Një jetë / Philip Short, përkth. nga anglishtja Yu. G. Kiryaka. - M.: AST, 2005. - 606 f. - (Person në histori). - 4000 kopje.
	Shkurt F.- ISBN 5-17-028288-5