Nga njëra anë, shkenca romake mund të kuptohet si e gjithë shkenca që u zhvillua gjatë Perandorisë Romake mbi një territor të gjerë që përfshinte Greqinë, Egjiptin dhe Pergamonin. Pasi pushtuan Greqinë dhe huazuan prej saj arritje në fushën e filozofisë dhe artit, romakët kaluan mbi arritjet e mëdha të shkencës greke. Gjatë pesë shekujve të ekzistencës së tyre, ata nuk kanë bërë asnjë zbulim të vetëm domethënës në fushën e shkencave natyrore. Roma i dha botës poetë, juristë, moralistë dhe historianë të mëdhenj, por jo një mendimtar të vetëm në fushën e shkencave natyrore. Sidoqoftë, duke injoruar shkencën teorike, ata bënë një numër zbulimesh në disiplinat e aplikuara - ndërtimi, mjekësia, bujqësia dhe çështjet ushtarake.
Mund të konsiderohet i vetmi shkencëtar - enciklopedist i Romës së Lashtë Tita Lucretia Cara, i cili krijoi poezinë "Për natyrën e gjërave". Megjithatë, ky shkencëtar përvijoi vetëm konceptin e atomistit grek Epicurus, praktikisht pa ndonjë shtesë apo koment nga ana e tij. Kur përshkroi parimet e atomizmit epikurian, ai i kushtoi veçanërisht shumë hapësirë analizimit të parimeve të lëvizjes atomike. Ashtu si mësuesi i tij, ai identifikoi tre lloje lëvizjesh:
- uniforme,
- drejtvizor nën gravitet
- e brendshme spontane, duke shkaktuar devijimin nga një vijë e drejtë.
Lucretius, ashtu si Epikuri, theksoi se çdo atom përbëhet nga disa pjesë më të vogla të pandashme, dhe madhësitë e vetë atomeve janë të kufizuara. Prandaj nxirret përfundimi se atomet nuk mund të ndryshojnë pafundësisht në format e tyre. Pjesët e pandashme nuk mund të ekzistojnë jashtë atomit. Në termat e fizikës moderne, "pjesët më të vogla" të Epicurus dhe Lucretius janë grimca elementare.
Arritjet e romakëve në fushat bujqësore janë mbresëlënëse. Në Romën e lashtë, bujqësia ishte një profesion shumë i respektuar, dhe vetë qytetarët fisnikë u zhytën në punët e latifondias së tyre. Dy punime teorike në fushën e bujqësisë mund të dallohen:
- traktat i Katonit të Plakut,
- një enciklopedi e plotë e Columella agriculture.
Në librin e tij, të shkruar në formën e udhëzimeve për djalin e tij, Cato përshkruan metodat e mbjelljes, përpunimit, korrjes dhe tregtimit të të korrave kryesore, administrimin e pronave, duke dhënë llogaritjet ekonomike të efikasitetit të punëtorëve në plantacione të kulturave të ndryshme.
Columella jep këshilla për rregullimin më racional të pronës, mbi teknologjinë bujqësore për vreshtat, pemët frutore dhe drithërat. Disa libra i kushtohen blegtorisë, bletarisë, bujqësisë së shpendëve dhe peshkimit. Libri i fundit trajton detyrat e një menaxheri pasurie. Ideja kryesore e punës- Rënia e bujqësisë italiane është për shkak të injorancës së njerëzve që menaxhojnë pronat dhe punojnë tokën. Prandaj, traktati i tij është diçka si një libër shkollor për pronarët e fshatit.
Përfaqësuesit më të mëdhenj të shkencës natyrore ishin shkencëtarët enciklopedistë Gaius Pliny Secundus Plaku, Marcus Terentius Varro dhe Lucius Annaeus Seneca filozofia e lashtë romake e zhvilluar kryesisht në vazhdën e filozofisë greke, me të cilën ishte e lidhur kryesisht. Stoicizmi është më i përhapur në filozofi. Shkenca romake arriti sukses të jashtëzakonshëm në fushën mjekësore. Ndër mjekët e shquar të Romës së Lashtë janë:
- Dioscorides - farmakolog dhe një nga themeluesit e botanikës,
- Soranus i Efesit - obstetër dhe pediatër,
- Claudius Galen - një anatomist i talentuar që zbuloi funksionet e nervave dhe trurit.
Traktatet enciklopedike të shkruara gjatë epokës romake mbetën burimi më i rëndësishëm i njohurive shkencore gjatë pjesës më të madhe të Mesjetës.
Në kthesën e Antikitetit dhe Mesjetës, akumulimi i njohurive të shkencës natyrore u ngadalësua ndjeshëm. Feja u intensifikua ndjeshëm dhe vetë filozofia filloi të merrte një karakter gjithnjë e më fetar. Pse ndodhi kjo? Së pari, sepse në kthesën e epokës nuk kishte personalitet të përafërt në shkallë me Platonin dhe Aristotelin. Prandaj, e gjithë veprimtaria shkencore është përqendruar në interpretimin e ideve të këtyre dy mendimtarëve. Për më tepër, disa nga postulatet e Aristotelit ishin thjesht të pamundura për t'u vërtetuar në atë nivel të shkencës. Nuk kishte as metoda dhe as aftësi teknike për këtë dëshmi. Kjo situatë çoi në hyjnizimin e natyrës. Vetë Platoni dhe Aristoteli nuk ishin të huaj për këtë. Por Aristoteli, duke besuar se prania e një Krijuesi është e detyrueshme, argumentoi se ndryshimet e mëvonshme në natyrë ndodhin natyrshëm. Dhe popullarizuesit dhe epigonët e tyre u detyruan të arrinin në përfundimin se Zotat, dhe më pas Zoti i vetëm, veprojnë që në fillim dhe vazhdimisht. Të zhgënjyer me mundësinë e njohjes së natyrës, njerëzit filluan të kërkonin shpjegime për gjithçka që po ndodhte në burimet e mbinatyrshme të dijes - në misticizëm dhe fe. Filloi epoka mesjetare.
Shkenca romake nuk arriti shkallën e shkencës greke, sepse varej nga nevojat specifike të Perandorisë Romake në rritje. Matematika, gjeografia, shkencat natyrore dhe shkencat e tjera në mesin e romakëve ishin të një natyre të ngushtë të zbatuar. Një shenjë e dukshme në shkencë lanë veprat e Menelaus të Aleksandrisë mbi gjeometrinë sferike dhe trigonometrinë, modelin gjeocentrik të botës së Ptolemeut, punimet në optikën, astronominë (u përpilua një katalog me më shumë se 1600 yje) dhe u kryen eksperimente në kafshët në fiziologji. Mjeku Galen iu afrua zbulimit të rëndësisë së nervave për reflekset motorike dhe qarkullimin e gjakut. U zhvillua teknologjia e ndërtimit, e cila bëri të mundur krijimin e Koloseut Flavian, një urë një kilometër e gjysmë mbi Danub nën Trajan etj. U përmirësua mekanika, u përdorën mekanizmat ngritës. Sipas Senekës, "skllevërit e neveritshëm" shpikën çdo herë diçka të re: tuba nëpër të cilët kalonte avulli në dhomat e ngrohjes, lustrim special i mermerit, pllaka pasqyre për të reflektuar rrezet e diellit. Arti i mozaikut u përhap: edhe në shtëpitë në Rhine, xhami futej në dritare. Të dy Menelaus dhe Ptolemeu ishin shkencëtarë grekë që punonin në Romë.
Astrologjia, e cila u studiua nga astronomët kryesorë, ishte shumë e popullarizuar. Në thelb, studiuesit romakë i kuptuan dhe komentuan grekët. “Filozofia dhe jurisprudenca zinin një vend të veçantë në kulturën e romakëve të lashtë. Filozofia e lashtë romake kombinoi në mënyrë eklektike parimet e mësimeve të ndryshme të mendimtarëve grekë, veçanërisht të epokës helenistike. Filozofët adoptuan aparatin e tyre shkencor, terminologjinë dhe drejtimet më të rëndësishme. Idetë e përmirësimit moral të njeriut dhe disponimet mistike karakteristike të kohës fituan rëndësi të rëndësishme për filozofinë romake. Ndër tendencat filozofike, stoicizmi dhe epikureanizmi u bënë më të përhapur në Romën republikane dhe më vonë në Romën perandorake.
Epoka e artë e shkencës romake u karakterizua jo aq nga rritja e njohurive sa nga enciklopedizmi, dëshira për të zotëruar dhe paraqitur sistematikisht arritjet tashmë të grumbulluara. Teoritë e shkencës natyrore të grekëve në një formë eklektike, në dukje mesatare, u pranuan si të dhëna njëherë e përgjithmonë, pa diskutim. Së bashku me këtë, mbeti një interes i madh për njohuritë shkencore, racionale të natyrës dhe u shfaq një galaktikë e tërë mendjesh krijuese të shquara dhe shkencëtarë të mrekullueshëm. Plini Plaku, bazuar në dy mijë vepra të autorëve grekë dhe romakë, përpiloi një "Histori Natyrore" enciklopedike, e cila përfshinte të gjitha fushat e shkencës së atëhershme - nga struktura e kozmosit te fauna te flora, nga përshkrimet e vendeve dhe popujve te mineralogji.
Risitë më të rëndësishme kulturore të lashtësisë romake lidhen me zhvillimin e politikës dhe të së drejtës. Roma e lashtë është vendlindja e jurisprudencës.
Nëse në qytetet-shtetet e vogla greke me format e tyre të ndryshme dhe shpesh në ndryshim të qeverisjes, shumë çështje mund të zgjidheshin në bazë të vullnetit të drejtpërdrejtë të elitës në pushtet ose në një mbledhje të përgjithshme të qytetarëve, atëherë menaxhimi i dermës së madhe romake të organet qeveritare, një strukturë administrative e organizuar qartë dhe ligjet juridike që rregullojnë marrëdhëniet civile, procedimet juridike etj. Dokumenti i parë ligjor është ligji prej 12 librash, që rregullon marrëdhëniet penale, financiare dhe tregtare. Zgjerimi i vazhdueshëm i territorit çon në shfaqjen e dokumenteve të tjera - e drejta private për latinët dhe e drejta publike që rregullon marrëdhëniet midis latinëve dhe popujve të pushtuar që jetojnë në provinca.
Shkencëtarët e Romës së Lashtë Claudius Ptolemy Claudius Ptolemy (afërsisht 87 - 165 pas Krishtit) - matematikan, astronom, gjeograf. Ndër shkencat në të cilat Klaudi Ptolemeu tregoi interes të veçantë për biografinë e tij janë astronomia, fizika (në veçanti, optika) dhe gjeografia. Puna e tij kryesore astronomike është "Ndërtimi i Madh" (ose Almagest). Në të, shkencëtari përshkroi një model gjeocentrik të botës. Gjithashtu, gjatë biografisë së tij të shkurtër, Ptolemeu krijoi një katalog të qiellit me yje nga 48 yjësi që ai mund të vëzhgonte në Aleksandri.
Veprat e tjera të Ptolemeut, "Udhëzues për gjeografinë" (8 libra), ishin gjithashtu shumë të njohura (nga 1475 deri në 1600, u botuan 42 botime të kësaj vepre). Ai ofron një përmbledhje të plotë, të mirë-sistemuar të njohurive gjeografike të të lashtëve.
Ai dha koordinatat prej 8000 pikash (në gjerësi - nga Skandinavia deri në burimet e Nilit, dhe në gjatësi - nga Oqeani Atlantik në Indokinë), bazuar, megjithatë, pothuajse ekskluzivisht në informacionin për rrugët e tregtarëve dhe udhëtarëve, dhe jo në përkufizimet astronomike. Traktati shoqërohet me një hartë të përgjithshme dhe 26 të veçanta të sipërfaqes së tokës.
Vëzhgimet astronomike datojnë në kohët e lashta në mbretërimin e mbretërve. Në këtë drejtim, Ptolemeu përpiloi Kanunin Kronologjik të Mbretërve, i cili është një burim i rëndësishëm për kronologjinë. Traktati me pesë vëllime mbi optikën që ai shkroi u konsiderua plotësisht i humbur. Por në vitin 1801, u gjet një përkthim pothuajse i plotë latin, i bërë nga arabishtja. Me interes më të madh në të janë teoria e pasqyrave të zhvilluara nga Ptolemeu, tabelat e këndeve të thyerjes kur një rreze drite kalon nga ajri në ujë dhe xhami, si dhe teoria dhe tabela e përthyerjes astronomike.
Marin of Tire - Gjeograf i lashtë grek, hartograf dhe matematikan, i konsideruar themeluesi i hartografisë matematikore Marin lindi në gjysmën e dytë të shekullit të 1-të. n. e. në qytetin e Tirit, i cili në atë kohë i përkiste provincës romake të Sirisë. Veprat e Marinit të Tirit nuk kanë mbijetuar deri më sot, ato njihen nga referencat e Ptolemeut në veprën e tij Gjeografia
Sipas Ptolemeut, Marinus i Tirit rishikoi qasjen për hartimin e tabelave detare. Merita e tij kryesore është se ai ishte i pari që prezantoi konceptin e gjerësisë dhe gjatësisë gjeografike për çdo pikë në hartë. Ai përdori gjatësinë e Ishujve mitikë të të Bekuarit si meridianin e tij kryesor; gjerësia gjeografike e ishullit. Rodosi shërbente si gjerësi gjeografike zero, ose ekuator. Ptolemeu përmendi disa vepra të Marinusit të Tirit që datojnë në vitin 114 pas Krishtit. e. Në këto vepra, Marinus vlerësoi gjatësinë e ekuatorit në 180,000 stadiume. Nëse pranojmë që Marinus operonte në skena greke, atëherë gjatësia e ekuatorit do të jetë 33,300 km, që është afërsisht 17% më pak se madhësia aktuale.
Për herë të parë për Perandorinë Romake, një imazh i Kinës shfaqet në hartat e Marinus. Marinus of Tire konsiderohet themeluesi i projeksionit në distancë të barabartë që përdoret ende në harta. Disa nga idetë e Marin janë dhënë nga Ptolemeu. Midis tyre është supozimi se oqeani përreth ndahet nga tre kontinente: Evropa, Azia, etj. Afrika. Marin besonte se njerëzit banojnë në Tokë në gjerësi midis ishullit Thule në veri (i lidhur me ishujt Shetland) dhe Tropikut të Jugut, përkatësisht, në jug; në gjatësi - nga Ishujt e të Bekuarve në Kinë. Marin of Tire fillimisht prezantoi termin Antarktidë si rajoni përballë Arktikut.
Historia e Perandorisë Romake ka shumë sekrete. Duke u zgjeruar në përmasa të papara, ajo krijoi subjekte të zakonshme të Cezarëve, të cilët në fakt ishin zgjidhja mbajtëse e saj.
Më 10 janar 705 nga themelimi i Romës (49 p.e.s.), ushtarët e Legjionit të 13-të, të cilët për tetë vjet ndoqën sundimtarin e Galisë nga një fushatë e përgjakshme në tjetrën, u gjendën në një lumë aq të pavëmendshëm saqë edhe vendndodhja e tij ishte. e harruar, por që do të bëhet simbol vendosmërie dhe hap i rrezikshëm. Tani njerëzit e arsimuar thonë "kapërceni Rubikonin", romakët e asaj kohe përdornin fjalën latine discrimen, që do të thoshte jo vetëm "vijë ndarëse", por përdorej edhe në kuptimin e një momenti tensioni të dhimbshëm kur rrezikohet e gjithë jeta. .
Pasi kaloi lumin Rubikon, Gaius Julius Caesar kreu një krim të tmerrshëm - ishte e barabartë me shpalljen e luftës civile në Romë. Kjo ngjarje ndikoi përfundimisht në fatin e jo vetëm të qytetit të përjetshëm, por edhe të gjithë historisë së qytetërimit.
Asnjë i vdekshëm nuk u lejua të kalonte pomeriumin - kufirin e lashtë të Romës së shenjtë, i cili kalonte përgjatë brazdës së tërhequr nga parmenda e Romulit dhe e ruajtur nga koha e mbretërve - me krahë në dorë. Brenda pomeriumit sundonte Jupiteri, rojtari dhe mbrojtësi i qytetit. I pari që kaloi vijën e Romës ishte Sulla, me nofkën "Felix", që do të thotë i lumtur. Ai ishte i pari që shtyu kufijtë e pomeriumit, diçka që askush nuk kishte guxuar ta bënte as para tij. Këto ishin hapat e parë drejt shkatërrimit të Republikës Romake.
Historiani amerikan William Broadhead, një profesor i asociuar në Institutin e Teknologjisë në Masaçusets (MIT), së fundmi propozoi hipotezën e tij për të shpjeguar këtë metamorfozë. Si ndodhi që Jul Cezari mundi t'i detyronte legjionet e tij t'i shërbenin një njeriu dhe jo Senatit të Romës apo popullit romak? “Ai kishte të bënte me një ushtri efektive mercenare, besnike ndaj një komandanti individual, jo një qytet-shtet,” shpreh këndvështrimin e tij William Brodhead në faqet e MITNews “Si lindi kjo situatë?”
Duke u mbështetur në një sërë burimesh, nga tekstet e lashta (një profesor asistent i latinishtes dhe greqishtes në Kolegjin Middlebury në Vermont) deri te zbulimet e fundit arkeologjike, Brodhead ka dalë me një hipotezë të re se si Cezari - si Sulla dekada para tij - Augustus, një disa vite më vonë, ai ishte në gjendje të drejtonte legjionet e tij në Romë.
"Interpretimi im bazohet në të dhënat demografike," thotë Broadhead "Italia e lashtë ishte një vend me lëvizshmëri të lartë të popullsisë dhe, në kundërshtim me besimet stereotipe, jo një vend i banuar nga fshatarë të ulur.
Gjithashtu, banorët e qyteteve të shumta, të cilët Republika Romake gjithashtu i rekrutonte tradicionalisht në ushtrinë e saj, shpesh largoheshin në kërkim të një jete më të mirë ose në periferi të botës romake të pushtuara së fundmi, ose në rajone të tjera të vetë Italisë.
Rekrutimi në ushtrinë romake gjatë Republikës u krye sipas parimit të rreptë të formulës togatorum (fjalë për fjalë "mbajtës toga" - një atribut i qytetarëve romakë që mbanin këtë veshje vetëm në kohë paqeje), i cili përcaktonte qartë se sa rekrutë të caktuar. qyteti mund të prodhonte. Shtetësia romake (civitas Romana) lejonte, ndër të tjera, të shërbenin si legjionarë. Personeli ushtarak i trupave ndihmëse ndihmëse (nga fjala latine auxilia - "ndihmë"), i cili përbëhej nga të huaj, mori të drejtat e nënshtetësisë romake pas përfundimit të mandatit të tyre të plotë (30 vjet) të shërbimit.
Sipas historianit të lashtë grek Polybius, "romakët rekrutojnë çdo vit katër legjione, dhe një legjion ka rreth katër mijë këmbësorë dhe dyqind kalorës, nëse ka një çështje më të rëndësishme përpara, atëherë çdo legjion përbëhet nga pesë mijë këmbësorë dhe treqind Sa për aleatët, këmbësoria e tyre është e barabartë në numër me legjionet romake, ndërsa kalorësia është zakonisht tre herë më e madhe se ajo romake. Historianët romakë Appian dhe Velleius Paterculus përmendin gjithashtu kontribute të ngjashme nga aleatët e Romës.
Ky parim, i cili formoi bazën e rekrutimit në ushtri, zgjati për shumë vite. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, lëvizshmëria e lartë e popullsisë çoi në faktin se rekrutimi në bazë gjeografike humbi rëndësinë e tij të mëparshme. Lindi një sistem i ri për rekrutimin e personelit ushtarak. Komandanti u bëri thirrje njerëzve që t'i bashkoheshin atij në shërbimin e tij, duke joshur tokat e ardhshme me trofe ushtarakë dhe përfitime të tjera. Si rezultat, lindi një marrëdhënie "patronazh-klient" midis komandantit dhe ushtarëve të tij, dhe siç kujtojmë, në Romën e Lashtë klientët (qytetarët nën patronazhin e një personi fisnik) ishin të detyruar të mbështesin mbrojtësin (patronin) e tyre në gjithçka. Kështu që ata e mbështetën në gjithçka - madje edhe në dëshirën e tij për të kaluar pragun.
Pra, sipas shkencëtarit, ishte fakti që ushtarët e rekrutuar nga emigrantët filluan të mbronin interesat e mbrojtësit të tyre, dhe jo të shtetit, që çoi në një ndryshim në sistemin politik të Romës. Në librin e tij Hegjemonia dhe Lëvizshmëria në Italinë Romake, profesori i asociuar Brodhead jo vetëm që përshkroi hipotezën e tij në detaje, por gjithashtu vuri në dukje se ai u nxit në këtë përfundim jo vetëm nga veprat e Livit, Plutarkut dhe Ciceronit, por edhe gjetjet dhe kërkimet e fundit. , gjë që bëri të mundur vlerësimin e saktë të përmasave të qendrave të lashta urbane dhe ndryshimeve të tyre me kalimin e kohës, si dhe gjurmimin e gjeografisë së shpërndarjes së produkteve qeramike me shenjat e mjeshtrave, që tregonin vendin e origjinës së tyre.
Në fushën e arsimit, romakët vepruan gjithashtu si pasardhës të helenëve. Në Romë, në periudhën republikane, u zhvilluan tre nivele arsimore: një shkollë fillore për fëmijë 7–12 vjeç, një shkollë gramatikore për djem 12–16 vjeç dhe një shkollë retorike për të rinjtë 16–20 vjeç. që i përgjigjej arsimit të lartë. Në shkollën fillore mësonin lexim, shkrim dhe aritmetikë. Në gjimnaz studionin si lëndë të veçanta letërsinë romake, gjuhën latine, si dhe klasikët grekë dhe gjuhën e vjetër greke. Në shkollën e retorikës ata studionin elokuencën, filozofinë, historinë dhe drejtësinë. Shkollat ishin private dhe shkollimi paguhej. Perandorët siguruan mbështetje financiare për shkollat e retorikës. Përveç kësaj, gjatë periudhës së perandorisë vazhduan të funksionojnë Muzeu i Aleksandrisë, Akademia e Athinës dhe Liceu.
Shkenca romake zakonisht vlerësohet si dekadente. Kjo është vetëm pjesërisht e vërtetë. Roma u bë vendlindja e një shkence të re - jurisprudencës, e cila vazhdoi të përmirësohej gjatë periudhës perandorake. Gnaeus Flavius quhet babai i jurisprudencës. Ai rridhte nga një familje e të liruarve. Në vitin 304 para erës sonë, si shkrues i kolegjit të pontifikëve, ai botoi rrotullat dhe agjërimet pontifikale, duke i bërë ato objekt diskutimi dhe interpretimi të lirë. Më vonë, Gnaeus Flavius u zgjodh tribun, pretor dhe përfundoi karrierën e tij si senator. Në vitin 509 para Krishtit, ai prezantoi një kalendar të ri nga krijimi i republikës. Në shekullin II para Krishtit, u shfaqën traktatet e para mbi ligjin, për shembull, "De iure civile" nga Kato i Riu dhe Junius Brutus. Në shekullin I pas Krishtit, u ngritën shkolla juridike - Sabiniane dhe Prokuliane, të emërtuara sipas juristëve më të shquar të asaj kohe - Sabinus dhe Proculus. Në shekujt II-III u formua e drejta klasike romake, në të cilën Pali, Papiniani, Gai, Ulpiani dhe Modestini u njohën si autoritetet më të larta. Atyre u vlerësohet zhvillimi i së drejtës private dhe publike, kategorive dhe koncepteve bazë ligjore. Në shekullin e IV, shkrimet e këtyre juristëve u pajisën me fuqi normative, si ligjet. Në vitin 426, u miratua një ligj për citimin, sipas të cilit referimet ndaj autoriteteve të caktuara u bënë normë.
U zhvillua teoria politike. Këtu, më domethënëse janë veprat e Ciceronit dhe Polibit mbi republikën si një formë e përzier qeverisjeje, e cila njëkohësisht kishte një ndarje pushtetesh.
Në shkencat natyrore ka një shkallë të konsiderueshme të huazimit të njohurive helene. Celsus përmblodhi arritjet e mjekësisë greke. Galeni vazhdoi praktikën e diseksioneve anatomike. Themeluesi i vetë shkencës romake shpesh quhet Varro, i cili përpiloi një enciklopedi të shkencave; përveç njohurive të tij të gjera për shkencat natyrore, ai demonstroi një kuptim të thellë të traditave fetare dhe të përditshme romake, monumenteve antike romake, teatrit romak, gjuhës latine etj. Plini Plaku, autori i Historisë së Natyrës, ishte një enciklopedist universal. Virgjili, i cili gëzonte famën e poetit të parë të Romës antike, zbuloi njohuri të jashtëzakonshme agronomike në veprën e tij "Georgics". U krijuan traktate teorike dhe praktike mbi arkitekturën (Vitruvius), për ujësjellësit (Frontinus), për botanikën (Dioscordius), u krijuan vepra gjeografike (Pomponius Mela, Claudius Ptolemeu), harta rrugore, për shembull, "Tabelat Peitinger"; gjeometri Pappus vazhdoi të përmirësonte llogaritjet e sipërfaqeve dhe vëllimeve; matematikani Diophantus përdori vlera alfabetike dhe jo numerike kur zgjidhte ekuacionet, duke parashikuar ardhjen e algjebrës; astronomi Sosigenes bëri llogaritjet kalendarike, duke hedhur themelet për reformën e kalendarit Julian; Alkimisti Zosima zbuloi vetitë e squfurit, merkurit dhe acideve. Në të njëjtën kohë, mund të vërehet tërheqja e shkencës romake gjatë perandorisë në sferën e ezoterizmit: astronomia u shndërrua në astrologji, mjekësia në magji, matematika dhe gjeometria në misticizmin e numrave dhe figurave, njohuritë kimike u shndërruan në alkimi, d.m.th. një kimi e veçantë simbolike.
Në shkencat humane, romakët u tërhoqën gjithashtu nga idetë greke. Scipio Aemilianus, filozofi i parë romak, foli dhe shkroi në greqisht dhe u përmbahej mësimeve të stoikëve grekë. Lucretius, autori i poemës filozofike "Mbi natyrën e gjërave", zhvilloi doktrinën e Epikurit; ai hodhi poshtë idenë e Zotit, parashtroi një teori përparimi dhe prezantoi një periodizim tre-pjesësh të zhvillimit njerëzor - epoka e gurit, bakrit dhe hekurit. Roli i Ciceronit në zhvillimin e terminologjisë filozofike latine është domethënës. Themeluesi i stoicizmit romak ishte Seneka, edukatori i perandorit të ardhshëm Neron, i cili quhet "xhaxhai i krishterimit"; ai zhvilloi doktrinën e dinjitetit të brendshëm të njeriut, që mund ta bënte skllavin superior ndaj të lirës; mësoi për shpërblimin pas vdekjes. Marcus Aurelius, filozof-perandori, ishte gjithashtu një stoik; ai predikonte heqjen dorë nga gjithçka e jashtme, nënshtrimin ndaj fatit.
Gjatë periudhës së Principatit, lindi doktrina gnostike, themeluesi i së cilës konsiderohet të jetë Filoni i Aleksandrisë; ai bënte dallimin midis të zgjedhurve, që zotëronin njohuri shpirtërore (gnosis) dhe turmës, të huaj për spiritualitetin. Në të njëjtën kohë, u ngrit teologjia e krishterë, duke kritikuar ashpër shkencën pagane për njohuri të rreme. Një nga teologët e parë, Tertuliani, shpalli parimin e epërsisë së besimit ndaj dijes: "Unë besoj sepse është absurde" (credo quia absurdum est). Gjatë periudhës dominuese u zhvillua neoplatonizmi, përfaqësuesi më i shquar i të cilit ishte Plotini - arritja e fundit e njohurive spekulative të kulturës romake dhe përgjithësisht antike.
Ennius (shek. II para Krishtit) konsiderohet themeluesi i shkencës historike romake. Historiografia romake arriti kulmin e saj gjatë periudhës perandorake. Historiani më i shkëlqyer ishte Titus Livius, i cili shkroi "Historia e Romës nga themelimi i qytetit". Nga përfaqësuesit e inteligjencës greke që shkruan në latinisht, më të famshmit ishin Dionisi i Halikarnasit, i cili shkroi librin "Arkeologjia Romake" dhe debatoi për lidhjet farefisnore të romakëve dhe grekëve, dhe Plutarku, autori i të famshmit "Jetët krahasuese". “. Kulmi i mendimit historik romak ishte Historia dhe Analet e Tacitit; ai kishte një qëndrim të ashpër negativ ndaj perandorisë dhe perandorëve dhe ishte jashtëzakonisht i ndjeshëm ndaj degradimit të shoqërisë civile romake.
