Njëra prej të cilave është Medea. Një përmbledhje e shkurtër e kësaj tragjedie do t'ju çojë më thellë në atmosferën e Greqisë së Lashtë dhe do t'ju tregojë për kompleksitetin e marrëdhënieve njerëzore dhe veseve njerëzore.
Filozofia e Euripidit
Dramaturgu i lashtë grek Euripidi argumentoi se njeriu është më i mençur se perënditë, prandaj ai ishte një nga të parët që vendosi të mbante një qëndrim kritik ndaj banorëve të Olimpit. Çdo forcë e mbinatyrshme, siç besonte ai, është një pjellë e imagjinatës njerëzore.
Euripidi shkruan tragjedinë e tij të famshme të quajtur "Medea", komentet e së cilës janë ende shumë të përziera. Merita kryesore e autorit është të portretizojë jo një person ideal, por një të egër që vuan dhe kryen krime të tmerrshme. Personazhet në shfaqje janë negative. Ngjarjet zhvillohen në atë mënyrë që vuajtjet njerëzore të dalin në pah.
Personazhet. Pjesë nga biografia
Për Euripidin, heronjtë e tragjedive mund të jenë perëndi, gjysmëperëndi ose njerëz të thjeshtë. Medea është mbesa e perëndisë së diellit Helios, e bija e mbretit Aeetes dhe Oceanid Idia, prindërit e të cilit janë Oceanus dhe Typhis. Është kureshtare që në tragjedi magjistarja nuk është në gjendje ta korrigjojë situatën pa raprezalje të përgjakshme, sepse nëse do të kishte ndëshkuar Jason dhe nusen e tij pa ndërhyrjen e fëmijëve, fundi do të kishte qenë më pak tragjik. Megjithatë, Medea bëhet bartëse humanoid i veseve.
Personazhet kryesore ishin të martuar për dymbëdhjetë vjet dhe lindi dy djem - Mermer dhe Feret. Martesa e tyre u organizua me pjesëmarrjen e fuqisë magjike: perënditë i hodhën një magji dashurie Medeas dhe ajo ndihmon Jasonin dhe Argonautët të marrin Qethin e Artë. Në shenjë mirënjohjeje, heroi martohet me të. Edhe pse Jasoni nuk ishte perëndi, ai vinte nga një familje fisnike dhe ishte djali i mbretit Eson, sundimtar i qytetit të Iolkës.
Pas takimit me Jasonin, Medea tregon menjëherë mizorinë e saj: ajo ikën nga Kolkida me të dhe, për të kapur Eetusin e zemëruar, vret vëllanë e saj Apsyrtus, i cili ishte udhëtari i saj. Pjesët e trupit u shpërndanë në breg të detit - për shkak të kësaj mizorie që tregoi Medea, vlerësimet për këtë legjendë janë shumë të përziera.
Glauca është e bija e mbretit korintik Kreonit. Sipas Jasonit, ai po martohet me të jo nga dashuria e madhe, por për t'u siguruar djemve të tij një të ardhme të lumtur. Pasi u lidhën me trashëgimtarët mbretërorë, djemtë mund të jetonin më vonë midis njerëzve fisnikë.
"Medea": një përmbledhje e tragjedisë së Euripidit
Mbreti i Korinthit fton Jasonin që të marrë për grua vajzën e tij Glaucus, me të cilën ai pajtohet. Veprimet e gruas së tij Medea ndonjëherë fillojnë të frikësojnë heroin, dhe ai nuk e urren ta lërë atë në fatin e saj. Një grua e zemëruar e quan ish-burrin e saj mosmirënjohës, sepse ishte me ndihmën e saj që ai nxori Qethin e Artë dhe rifitoi lavdinë e tij të mëparshme. Megjithatë, Xhejsoni thotë se ai e përmbushi detyrën ndaj saj. Ai i dha asaj dy djem dhe tani ai mund ta jetojë jetën e tij si të dojë. Ndoshta ky pozicion do t'u duket i pakuptueshëm grave, kështu që vlerësimet e Jasonit për tragjedinë "Medea" mund të jenë negative.
Mbreti i Korintit dëbon Medean, por ajo përpiqet të hakmerret ndaj burrit të saj mosmirënjohës dhe vendos për një veprim të dëshpëruar - të vrasë fëmijët në mënyrë që Jasoni të vdesë nga dëshpërimi. Fytyra i bind djemtë e saj që t'i marrin Glavkës një dhuratë martese - një kurorë të helmuar, e cila ia ha menjëherë fytyrën mbretëreshës së bukur. Një baba i dëshpëruar, i vendosur për të shpëtuar vajzën e tij, vdes pas saj. Medea i dënon me vdekje fëmijët e saj: Korintasit e zemëruar do t'i copëtonin, kështu që vetë nëna fatkeqe vendos t'i vrasë dhe nuk e lejon as Jason t'u thotë lamtumirë.
Rreth personazhit kryesor
Medea nuk është në gjendje të durojë poshtërimin, kështu që ajo fillon dhe kërkon një mënyrë për të marrë hak. Ajo nuk vendos menjëherë të vrasë fëmijët, por mësuesja e djemve i merr me mend planet e saj. Kreoni i shfaqet Medeas - babai i gruas së ardhshme të Jasonit e urdhëron atë të largohet nga Korinthi së bashku me pasardhësit e tij.
Ajo merr vendimin përfundimtar për të vrarë pas takimit me mbretin pa fëmijë të Athinës Egeus. Ajo e kupton se si vuan një burrë pa pasardhës, ndaj vendos t'i heqë burrit gjënë më të çmuar. Medea dhe Jasoni dikur ishin një çift i lumtur i martuar, derisa erdhi dita fatale kur udhëheqësi i Argonautëve mori vendimin e tij të ashpër. Personazhi kryesor po mendon ta lërë qytetin vetëm - Egeus i ofron strehim, por etja për hakmarrje është shumë më e fortë: me ndihmën e të vegjëlve të saj, ajo dëshiron të hakmerret ndaj rivalit të saj. Sipas mitit, fëmijët e Medeas u vranë nga banorët e Korinthit, dhe Euripidi ndryshoi fundin dhe përshkruan nënën fatkeqe duke marrë mbi vete këtë mëkat dhe duke e siguruar veten se djemtë vdiqën një vdekje më pak të tmerrshme. Në shfaqje, Medea e ndryshon vendimin e saj katër herë - këtu tregohet aftësia e jashtëzakonshme psikologjike e Euripidit, e cila tregon kompleksitetin e natyrës njerëzore.
Gjyqi i Medeas apo si u dënua heroina
Bashkëkohësit e Euripidit kritikuan tragjedinë "Medea", komentet ishin më së shpeshti jo të këndshme. Kundërshtari kryesor ishte Aristofani, i cili beson se një grua nuk kishte të drejtë të vriste fëmijët e saj. Nëse komedianët dhe tragjedianët grekë do ta provonin heroinën, akuzat do të ishin si më poshtë:
Të gjithë e dinë se edhe tradhtari më i fundit,
Mban dhe mbron fëmijën e tij,
Dhe ajo është gati të hidhet në gojën e një bishe të frikshme për të.
Por mbesa e Helios, e akuzuara Medea,
Ai e konsideron zemërimin e tij më të lartë se jeta
Të vegjlit e tyre - dy djem.
Ajo vrau katër njëherësh:
Korinti humbi mbretin dhe trashëgimtarin e tij
Dhe pasardhësit e saj të palindur Jason.
Vrasja është mëkati më i tmerrshëm,
Vritni katër në të njëjtën kohë
Dhe ia prish jetën të pestit
Për kënaqësinë time -
Vendimi është mjaft i çmendur,
Se sa e arsyeshme, prandaj mbajnë
Medea duhet të dënohet rëndë.
Fati i mëtejshëm i Medeas
Pavarësisht krimeve të përgjakshme të kryera, vrasësi nuk u ekzekutua dhe u zhduk në vende të largëta. Në Athinë ajo u martua me Egeun dhe lindi djalin e tij Medus. Së shpejti shtëpinë e tyre e viziton Tezeu, i famshëm për luftën e tij me demin Minotaur. Medea dëshiron të vrasë mysafirin, por Egeus e njeh atë si djalin e tij me kohë dhe sigurohet që djalli Medea të largohet nga vendi i tyre. Përmbledhja nuk tregon për fatin e mëtejshëm të heroinës, por vepra të tjera tregojnë për këtë.
Në ishullin e të bekuarve, mërgimtarja bëhet gruaja e Akilit. Magjistarja jeton një jetë të gjatë, që është dënimi më i tmerrshëm për të. Ajo jeton vazhdimisht në mërgim, vuan thjesht nga mendimi i krimit të kryer, të gjithë e përçmojnë. Ndoshta ky dënim është më i keq se vdekja - i tillë është fati i mbesës së Helios.
Vakhtangov me emrin. teatri për shfaqjen "Medea"Medea
Në prag të sezonit të përvjetorit, drejtori artistik i teatrit R. Tuminas iu drejtua ekipit: “Dua të zgjoj tek ju nevojën për të kërkuar në mënyrë të pavarur shfaqjet, regjinë, nevojën për të provuar, për të eksperimentuar, për të guxuar, për të gabuar, krijoni, fitoni.” Kjo thirrje u dëgjua dhe u mbështet nga trupa. Kështu u shfaq “Farewell Tour” i Y. Edlis dhe filluan provat për “Medea” të Anuya (me regji nga M. Tsitrinyak, me Y. Rutberg).
Çfarë ju shtyu t'i drejtoheni tragjedisë së Anuya? - Koha, ditët tona me një mungesë komunikimi të afërt globalisht, duke shkatërruar personalitetin, shoqërinë, kulturën, politikën - nga njëra anë, dhe nga ana tjetër - një përpjekje për të mos e vënë re këtë problem, prandaj dëshira e parezistueshme për argëtim, shfaqje, pa mendje. argëtim. Është alarmante që bota moderne nuk e regjistron historinë e sëmundjes së saj - ksenofobia, racizmi dhe agresioni po ngrenë kokën. Në sfondin e një rënieje katastrofike të moralit, cinizmit, dëshirës për mirëqenie dhe fuqisë së parasë, po ndodh shkatërrimi njerëzor. Të jesh ndryshe, të mbrosh pavarësinë, të mos bashkohesh me filozofinë e "suksesit", të refuzosh postulatin joshës "Unë jam si gjithë të tjerët", të kapërcesh filozofinë e filistinizmit dhe të kuptosh se barazia pa fytyrë është katastrofike - kjo është fati. të të fortëve.
“Medea” e Anuya-s ka ardhur nga buskinat e Euripidit, është më e afërt, më e kuptueshme për ne, fjalori i saj është modern. Dialogu i heronjve të tragjedisë duket se lëviz në një spirale, në rrathë - nga e kaluara në të tashmen dhe përsëri në të kaluarën. Krijuesit e shfaqjes u përpoqën të nxjerrin kuptimin nga rrjedha e fjalëve dhe ngjarjeve.
Medea e Julia Rutberg nuk jeton sot, por dje, ajo nuk ka të nesërme. Kujtesa e saj kthehet në mënyrë të pashmangshme në origjinën e saj, kur ajo, e bija e mbretit të Colchis, vodhi Qethin e Artë për hir të të dashurit të saj. Për Medean, tradhtia e Jasonit nuk është vetëm një shkelje e dashurisë, ajo është shkatërrim i hapësirës së saj të jetesës, harmonia e shpirtit të saj.
Nuk mund të ketë fitues në duelin e tyre. Në një luftim të vetëm, përplasen botë të ndryshme, ku detyra, nderi dhe "mendimi i shëndoshë" janë antagonistë. Vdekja është kufiri i armiqësisë së tyre dhe zgjedhja e saj është manifestimi më i lartë i lirisë personale.
Medea shkon në harresë bashkë me fëmijët, sepse nuk mund t'i lërë në dorë të një Jasoni të tillë, duke përparuar në botën e indiferencës filiste që ai krijoi. Ajo nuk do t'i lejojë ata të bëhen peng i filozofisë vulgare të barazisë së ushqyer mirë. Vdekja nuk është disfata e Medeas, por fitorja e saj morale.
Në tragjedinë e Anuya, dy botë u përplasën - Medea dhe Jason, liria dhe standardi i jetesës borgjeze.
Mizanskena e fundit është një metaforë. Figura e Medeas rimon me Niken mitike - simbol i Fitores.
Kohëzgjatja e shfaqjes është 2 orë 15 minuta pa ndërprerje.
Regjisori i skenës - Mikhail Tsitrinyak
Projektuesi i prodhimit - Maria Rybasova
Dizajnerja e kostumeve - Victoria Sevryukova
Projektuesi i ndriçimit - Maya Shavdatuashvili
Përkthime - Valentin Dmitriev
Kompozitorët - Boris Kiner, Alexander Prokopovich
Personazhet dhe interpretuesit:
Medea - Julia Rutberg
Jason - Grigory Antipenko
Creon - Andrey Zaretsky
Infermiere - Inna Alabina, Natalya Moleva
Djali - Vasily Simonov, Vladimir Logvinov, Vasily Tsygantsov
Rojet - Fyodor Vorontsov, Vladislav Gandrabura, Vasily Simonov, Yuri Polyak, Valery Ushakov,
Andrey Zlobin, Pavel Yudin, Vladimir Shuliev
Priftërinjtë - Anastasia Vasilyeva, Irina Kalistratova, Elena Melnikova, Nino Kantaria, Ekaterina Kramzina,
Alexandra Cherkasova, Polina Kuzminskaya, Anna Kalabina, Natalya Kiyko, Lada Churovskaya, Adelina Gizatullina
Mitet greke janë të pasura me përshkrime të heronjve të jashtëzakonshëm. Personazhet e tyre janë perëndi, krijesa fantastike dhe njerëz të thjeshtë, jetët dhe biografitë e të cilëve janë të ndërthurura ngushtë. Medea është një nga imazhet e rëndësishme femërore të mitologjisë. Asaj i kushtohen disa mite. Piktorët, skulptorët dhe kineastët u frymëzuan nga historia e saj.
Historia e origjinës
Emri Medea i përkthyer nga greqishtja do të thotë "perëndeshë ime". Kuptimi i emrit korrespondon me origjinën e heroinës. Vajza e mbretit të Colchis Eata dhe oqeanidës Idia, mbesa e perëndisë Helios, Medea është e pajisur me fuqi magjike. Perëndesha i dha forcë vajzës në formën e një lloj ndihme për kafshën e saj dhe -. Burri mbërriti në Colchis në kërkim të Qethit të Artë dhe takoi një vajzë me të cilën lidhi jetën e tij, duke u bërë burri i saj.
Mitologjia dallohet nga prania e mospërputhjeve kronologjike, dualiteti i komplotit dhe mjeteve letrare, të cilat jo gjithmonë interpretohen saktë nga historianët dhe studiuesit. Ndoshta me këtë lidhet edhe fakti që sot publiku njeh dy personazhe me emrin Medea. Vajza përmendet dy herë në tregimin e Argonautëve, por paraqitjet e saj nuk përkojnë kronologjikisht, nga ku mund të konkludojmë se autorët përshkruanin dy heroina të ndryshme. Çelësi qëndron në marrëdhënien e saj me.
Mitet rreth Jasonit janë të lidhura pazgjidhshmërisht me biografinë e Medeas. , Tezeu, Jason dhe janë imazhe që kufizohen me parime gjysmë hyjnore, prandaj dy botë janë në dispozicion të tyre: ajo pagane, në të cilën shamanët, hyjnitë e vjetra dhe matriarkati kanë pushtet dhe e reja, në të cilën perënditë. Fillimisht, Medea u krahasua me perëndeshën greke, pasi ajo mund të fluturonte dhe kishte fuqi magjike. Për më tepër, ajo ishte e dashur nga njerëzit e Kolchis dhe ishte e ngjashme me shtrigat nga përrallat thesaliane dhe heroinat e eposit korintik.
Komploti që tregon për Medean dhe fushatën e Argonautëve të udhëhequr nga Jason përshkruhet në veprën e Apollonius të Rodosit në shekullin III para Krishtit. e. Në 431 para Krishtit. i kushtoi një shfaqje me të njëjtin emër heroinës në 424 para Krishtit. e. ka shkruar tragjedinë “Medea”. Ai gjithashtu ka punuar në imazhin e gruas së famshme në punën e tij. përdori imazhin e saj në tragjedinë "Gratë kolkiane". Shumë autorë më pak të njohur të Greqisë së Lashtë ia kushtuan veprat e tyre biografisë së Medeas, duke nxjerrë fakte rreth saj nga mitet.
Mitet dhe legjendat
Miti për aventurat e argonautëve ka arritur tek lexuesit modernë në variacione të ndryshme, kështu që karakterizimi i Medeas në to paraqitet në një këndvështrim tjetër. Vajza është gjithmonë një nga personazhet kryesore në histori, sepse bëma e Jason nuk do të kishte ndodhur pa ndihmën e saj. Nga miti i Jasonit, imazhi i mbretëreshës kaloi në legjendën e Tezeut. Heroina u shfaq para publikut në imazhe të ndryshme: ajo shihej si një vrasës i fëmijëve të saj, një grua pasionante që vdiste nga zhgënjimi.
Miti i Jasonit thotë se Medea ndihmoi udhëheqësin e Argonautëve të merrte në zotërim Qethin e Artë falë një ilaçi magjik. Jason i kapërceu të gjitha sprovat e ngritura nga mbreti me ndihmën e këshillës së vajzës. Ai lëronte fushën me qetë që merrnin frymë, e mbolli me dhëmbë dragoi, prej të cilëve u rritën luftëtarët dhe mundi t'i mposht duke i vënë kundër njëri-tjetrit. Medea e vuri në gjumë dragoin dhe Jasoni vodhi qethin. Origjina e ndjenjave mes personazheve është e diskutueshme. Një version thotë se dashuria midis Jasonit dhe Medeas ishte vepër e mbrojtësve të tij - Herës dhe Athinës.
Medea iku nga shtëpia me Jasonin dhe Argonautët, duke marrë me vete vëllain e saj, Apsyrtus. Ai u bë viktima e vajzës kur anija e babait të tyre filloi të ndiqte argonautët. Medea e copëtoi vëllanë e saj dhe mbreti i Kolkidës iu desh të ndalonte ndjekjen për të marrë eshtrat e tij. Sipas një versioni alternativ, vëllai drejtoi ndjekjen e Medeas dhe u vra nga Jasoni. Të rinjtë u martuan në ishullin Scheria. Medea gjeti shpëtimin nga mëkatet e rënda nga halla e saj, Circe.
Anija e Argonautëve u nis drejt Detit Mesdhe dhe afër Kretës u përplas me gjigantin e bronztë Talos. Luftëtari, i krijuar, ecte rreth ishullit tre herë në ditë dhe gjuajti me gurë ata që kërcënonin të sulmonin. Mysafirët e paftuar u bënë viktima të përrenjve të zjarrtë që u drejtonte Talos. Medea ndihmoi në përballjen me luftëtarin duke i nxjerrë gozhdën që mbylli vrimën në trupin e tij dhe ikori, i cili ishte një lëng jetëdhënës për Talos, doli jashtë. Ka interpretime të ndryshme të këtij miti, por përfundimi i tyre është i njëjtë: Medea kontribuoi në vdekjen e luftëtarit.
Pasi arriti në atdheun e tij, Jasoni i dha xhaxhait Pelius Qethin e Artë, i cili ishte kusht për marrjen e fronit. Mbreti nuk pranoi të hiqte dorë nga pushteti. Medea i siguroi vajzat e tij se mund t'i jepnin rininë babait të tyre. Rezultati i bindjes së saj ishte vdekja e Pelias, i cili ishte i pamundur të ringjallej. Heronjtë ikën në Korint. E famshme për aftësitë e saj magjike, Medea shpiku një bojë që mund të rinojë. Përveç kësaj, ajo ndaloi urinë në Korint. Medea dhe Jasoni u bënë sundimtarë të qytetit.
Në variacione alternative, ai ra në dashuri me një grua, por ajo hodhi poshtë pretendimet e tij, për të cilat fëmijët e Medeas fituan pavdekësi. Jason e mori vesh këtë dhe u nis për në Iolk. Medea vrau pasardhësit e saj - kështu e përshkruajnë Euripidi dhe Seneka.
Sipas një versioni tjetër, mbreti i Korintit, Kreoni, i ofroi Jasonit vajzën e tij për grua. Medea e helmoi mbretin dhe iku. Duke qenë se nuk mundi t'i merrte fëmijët me vete, gruaja i vrau që të mos shkeleshin shpirtrat e pafajshëm nga korintasit.
Variacioni i tretë tregon për ndjenjat që u ndezën midis Jasonit dhe vajzës së vogël të Kreonit. Në formë hakmarrjeje, Medea ka bërë një fustan magjik, të cilin ia ka bërë dhuratë rivalit të saj. Veshja mori flakë dhe vajza u dogj së bashku me të atin.
Gruaja, e zemëruar, vrau fëmijët e saj të lindur nga Jasoni dhe iku në Tebë. Ajo u dëbua nga atje nga banorët e qytetit që dinin për krimin e kryer.
Përshtatjet e filmit
Mitet për Medean janë material klasik dramatik për prodhime teatrale. Me zhvillimin e televizionit, zhanri i teleplay u bë i njohur. Në Bashkimin Sovjetik, prodhimet e klasikëve u transmetuan shpesh në ekrane. Në vitin 1967, një adaptim filmik i shfaqjes "Medea" u prezantua për publikun, me regji të Nikolai Okhlopkov, Alexey Kashkin dhe Alexander Shorin. Spektatorët panë shfaqjen e teatrit. Mayakovsky i shoqëruar nga një orkestër simfonike. Evgenia Kozyreva luajti rolin e Medeas.
Në vitin 1969, Pier Paolo Pasolini, i frymëzuar nga shfaqja e Euripidit, publikoi filmin "Medea", ku ajo u shfaq në imazhin e personazhit kryesor. Për këngëtaren e operës, ky rol u bë i vetmi në kinema.
Danezja paraqiti një interpretim të komplotit mitologjik për krimin e Medeas në 1988. Kirsten Olesen shfaqet si personazhi kryesor.
Ekziston një mit për heroin Jason, udhëheqësin e argonautëve. Ai ishte mbreti trashëgues i qytetit të Iolcus në Greqinë e Veriut, por pushteti në qytet u pushtua nga i afërmi i tij më i madh, i fuqishmi Pelias, dhe për ta kthyer atë, Jasonit iu desh të bënte një bëmë: me miqtë e tij heroikë, më anija "Argo" lundron në skajin lindor të tokës dhe atje, në vendin e Kolkidës, merr qethin e shenjtë të artë, të ruajtur nga një dragua. Apollonius i Rodosit më vonë shkroi poemën "Argonautica" për këtë udhëtim. Një mbret i fuqishëm, i biri i Diellit, sundoi në Kolkidë; Vajza e tij, princesha magjistare Medea, ra në dashuri me Jason, ata u betuan për besnikëri ndaj njëri-tjetrit dhe ajo e shpëtoi atë. Së pari, ajo i dha atij drogë magjie, të cilat e ndihmuan atë së pari t'i rezistonte suksesit të provës - lërimi i tokës së punueshme mbi dema që merrnin frymë nga zjarri, dhe më pas vënia në gjumë e kujdestarit të tij - dragoit. Së dyti, kur lundruan nga Kolkida, Medea, nga dashuria për të shoqin, vrau vëllanë e saj dhe shpërndau copa të trupit të tij përgjatë bregut; Kolkët që i ndoqën ata vonuan varrosjen e tij dhe nuk mundën të kapërcenin të arratisurit. Së treti, kur u kthyen në Iolcus, Medea, për të shpëtuar Jasonin nga tradhtia e Pelias, i ftoi vajzat e Pelias të therin babanë e tyre plak, duke i premtuar se do ta ringjallte më pas si i ri. Dhe ata vranë babanë e tyre, por Medea e refuzoi premtimin e saj dhe vajzat parvrasëse ikën në mërgim.
Megjithatë, Jasoni nuk arriti të fitonte mbretërinë e Iolkut: njerëzit u rebeluan kundër shtrigës së huaj dhe Jasoni, Medea dhe dy djemtë e vegjël ikën në Korint. Mbreti i vjetër korintik, pasi hodhi një vështrim më të afërt, i ofroi vajzën e tij për grua dhe mbretërinë me të, por, natyrisht, në mënyrë që ai të divorcohej nga shtriga. Jasoni e pranoi ofertën: ndoshta ai vetë tashmë kishte filluar t'i frikësohej Medeas. Ai festoi një martesë të re dhe Medeetsar dërgoi një urdhër për t'u larguar nga Korinthi.
Mbi një karrocë diellore të tërhequr nga dragonjtë, ajo iku në Athinë dhe u tha fëmijëve të saj: "Jepni njerkës tuaj dhuratën time të dasmës: një mantel të qëndisur dhe një rrip koke të endur me ar." Manteli dhe fasha ishin të ngopur me helm të zjarrtë: flakët përfshiu princeshën e re, mbretin e vjetër dhe pallatin mbretëror. Fëmijët nxituan të kërkonin shpëtimin në tempull, por Korintasve, të tërbuar, i vranë me gurë. Askush nuk e dinte saktësisht se çfarë ndodhi me Jason.
Ishte e vështirë për korintasit të jetonin me reputacionin e keq të fëmijëve vrasës dhe njerëzve të ligj. Prandaj, thotë legjenda, ata iu lutën poetit athinas Euripid që të tregonte në tragjedi se nuk ishin ata që vranë fëmijët e Jasonit, por vetë Medea, nëna e tyre. Ishte e vështirë të besoje në një tmerr të tillë, por Euripidi na bëri ta besojmë. “Ah, sikur të mos ishin shembur kurrë ato pisha nga të cilat anija me të cilën lundroi Jasoni...” – fillon tragjedia. Kështu thotë infermierja e vjetër e Medeas.
E dashura e saj sapo ka mësuar se Jason po martohet me princeshën, por ende nuk e di se mbreti po e urdhëron të largohet nga Korinthi. Pas skenës dëgjohen rënkimet e Medeas: ajo mallkon Jasonin, veten dhe fëmijët. "Kujdesuni për fëmijët," i thotë infermierja mësuesit të vjetër. Kori i grave korintase është në alarm: a nuk do të kishte sjellë Medea një telash më të keq! “Krenaria dhe pasioni mbretëror janë të tmerrshëm!
Paqja dhe moderimi janë më të mira”. Rënkimet kanë pushuar, Medea del në kor, thotë me vendosmëri dhe guxim: "Burri im ishte gjithçka për mua - nuk kam asgjë më shumë. O shumë e mjerë grua! E japin në shtëpinë e dikujt tjetër, i paguajnë prikë, i blejnë një zotëri; e dhemb të lindë, si në betejë, dhe largimi është turp. Ju jeni këtu, ju nuk jeni vetëm, por unë jam vetëm.” Mbreti plak i Korintit vjen ta takojë: menjëherë, në sy të të gjithëve, lëreni shtrigën të shkojë në mërgim! “Mjerisht!
Është e vështirë të dish më shumë se të tjerët: kjo të çon në frikë, kjo të çon në urrejtje. Më jep të paktën një ditë për të vendosur se ku të shkoj.” Mbreti i jep asaj një ditë kohë. “Njeri i verbër! - thotë ajo pas tij.
"Nuk e di ku do të shkoj, por e di që do të të lë të vdekur." Kush, ti? Kori këndon një këngë për të pavërtetën universale: betimet shkelen, lumenjtë rrjedhin prapa, burrat janë më të pabesë se gratë! Jason hyn; fillon një argument.
“Të shpëtova nga demat, nga dragoi, nga Pelias - ku janë zotimet tuaja? Ku duhet te shkoj? Në Kolkidë - hiri i një vëllai; në Iolka - hiri i Pelias; miqtë e tu janë armiqtë e mi. O Zeus, pse mund të njohim arin e rremë, por jo një person fallco!” Jason përgjigjet: “Nuk ishe ti që më shpëtove, por dashuria që të shtyu. Unë e mbështet këtë për shpëtim: ju nuk jeni në Kolkidën e egër, por në Greqi, ku ata dinë të këndojnë lavdinë si për mua ashtu edhe për ju.
Martesa ime e re është për hir të fëmijëve: ata që kanë lindur nga ju nuk janë të plotë, por në shtëpinë time të re do të jenë të lumtur.” - "Ju nuk keni nevojë për lumturinë me koston e një pakënaqësie të tillë." - “Oh, pse njerëzit nuk lindin pa gra! Do të kishte më pak të këqija në botë."
Kori këndon një këngë për dashurinë e keqe. Medea do të bëjë punën e saj, por atëherë ku të shkojë? Këtu shfaqet mbreti i ri athinas Egeus: ai shkoi në orakull për të pyetur pse nuk kishte fëmijë dhe orakulli u përgjigj në mënyrë të pakuptueshme. "Do të kesh fëmijë," thotë Medea, "nëse strehohesh në Athinë, ajo e di se Egeu do të ketë një djalë në një anë të huaj - heroin Teze". e di se ky Teze do ta dëbojë nga Athina; e di se më vonë Egeu do të vdesë nga ky bir - ai do të hidhet në det me lajme të rreme për vdekjen e tij; por hesht.
"Më lër të vdes nëse të lejoj të dëbohesh nga Athina!" - thotë Egey. Medea nuk ka nevojë për asgjë tjetër tani. Egeu do të ketë një djalë, por Jasoni nuk do të ketë fëmijë - as nga gruaja e tij e re, as nga ajo, Medea. "Unë do të çrrënjos familjen Jason" - dhe le të tmerrohen pasardhësit. Kori këndon një këngë në lavdërim të Athinës.
Medea kujtoi të shkuarën, siguroi të ardhmen dhe tani shqetësimi i saj është për të tashmen. E para ka të bëjë me burrin tim. Ajo telefonon Jason, kërkon falje - "kështu jemi ne, gra!" - lajka, u thotë fëmijëve të përqafojnë babanë: “Kam një mantel dhe një fashë, trashëgiminë e Diellit, paraardhës tim; le t'ia paraqesin gruas suaj!” - “Sigurisht, dhe Zoti i dhëntë jetë të gjatë!” Zemra e Medeas tkurret, por ajo ia ndalon vetes keqardhjen.
Kori këndon: "Diçka do të ndodhë". Shqetësimi i dytë është për fëmijët. I morën dhuratat dhe u kthyen; Medea qan mbi ta për herë të fundit. "Të linda, të kam ushqyer, shoh buzëqeshjen tënde - a është vërtet hera e fundit? Të dashur duar, buzë të ëmbla, fytyra mbretërore - a nuk do t'ju kursej vërtet?
Babai yt të ka vjedhur lumturinë, babai yt po të heq nënën; Nëse më vjen keq për ty, armiqtë e mi do të qeshin; kjo nuk duhet të ndodhë! Krenaria është e fortë tek unë dhe zemërimi është më i fortë se unë; është vendosur!” Kori këndon: "Oh, është më mirë të mos lindësh fëmijë, të mos drejtosh një shtëpi, të jetosh në mendime me muzat - a janë gratë më të dobëta në mendje se burrat?" Shqetësimi i tretë është për prishësin e shtëpisë.
Një lajmëtar hyn me vrap: "Shpëto veten, Medea: princesha dhe mbreti u vranë nga helmi yt!" - "Më thuaj, më thuaj, sa më i detajuar, aq më i ëmbël!" Fëmijët hynë në pallat, të gjithë i admirojnë, princesha gëzohet me veshjen e saj, Jasoni i kërkon të jetë njerkë e mirë për të vegjlit. Ajo premton, vesh një veshje, del përpara pasqyrës; papritmas ngjyra i rrjedh nga fytyra e saj, shkuma shfaqet në buzët e saj, flakët i përpijnë kaçurrelat, mishi i djegur tkurret në kockat e saj, gjaku i helmuar rrjedh si katrani nga lëvorja. Babai plak bie duke bërtitur në trupin e saj, trupi i vdekur e mbështjell atë si dredhkë; ai po përpiqet të shkundë mendimet për të cilat këngëtari Orfeu u tha njerëzve: një person duhet të jetë i pastër dhe atëherë ai do të gjejë lumturinë përtej varrit.
E për këtë e urrente edhe perëndesha e dashurisë Afërdita. Gruaja e tretë e Tezeut ishte Fedra, gjithashtu nga Kreta, motra më e vogël e Ariadnës. Tezeu e mori për grua për të pasur fëmijë-trashëgimtarë të ligjshëm. Dhe këtu fillon hakmarrja e Afërditës. Fedra pa njerkun e saj Hipolitin dhe ra në dashuri të vdekshme me të. Në fillim ajo e mposhti pasionin e saj: Hipoliti nuk ishte aty pranë, ai ishte në Troezen.
Por ndodhi që Tezeu vrau të afërmit e tij që u rebeluan kundër tij dhe duhej të shkonte në mërgim për një vit; së bashku me Fedrën u zhvendos në të njëjtën Troezen. Këtu u ndez sërish dashuria e njerkës për njerkun; Fedra ishte e shqetësuar për të, u sëmur dhe askush nuk mund ta kuptonte se çfarë nuk shkonte me mbretëreshën. Tezeu shkoi në orakull; Në mungesë të tij ndodhi tragjedia. Në fakt, Euripidi shkroi dy tragjedi për këtë.
I pari nuk ka mbijetuar. Në të, vetë Fedra ia zbuloi Hipolitit dashurinë e saj, Hipoliti e refuzoi atë me tmerr, dhe më pas Fedra e shpifi Hipolitin te Tezeu që po kthehej: sikur njerku i saj të kishte rënë në dashuri me të dhe të donte ta çnderonte. Hipoliti vdiq, por e vërteta u zbulua dhe vetëm atëherë Fedra vendosi të bënte vetëvrasje. Ishte kjo histori që pasardhësit e kujtuan më mirë. Por athinasit nuk e pëlqyen atë: Fedra doli të ishte shumë e paturpshme dhe e zemëruar këtu. Pastaj Euripidi kompozoi një tragjedi të dytë për Hipolitin - dhe ajo është para nesh. Tragjedia fillon me një monolog nga Afërdita: perënditë ndëshkojnë krenarët dhe ajo do të ndëshkojë Hipolitin krenar, i cili urren dashurinë.
Ja ku është, Hipoliti, me një këngë për nder të virgjëreshës Artemis në buzë: është i gëzuar dhe nuk e di se sot do të bjerë mbi të dënimi. Afërdita zhduket, Hipoliti del me një kurorë në duar dhe ia kushton Artemidës - "e pastër nga pastërtia". "Pse nuk e nderoni Afërditën?" - e pyet robi plak. "E lexova, por nga larg: perënditë e natës nuk janë për zemrën time", përgjigjet Hipoliti. Ai largohet dhe robi i lutet Afërditës për të: “Falni mendjemadhësinë e tij rinore, prandaj ju zota jeni të mençur, të falni”.
Por Afërdita nuk do të falë. Hyn një kor me gra Troezenë: ata kanë dëgjuar një thashetheme se mbretëresha Fedra është e sëmurë dhe deliruese. Nga çfarë? Zemërimi i perëndive, xhelozia e keqe, lajme të këqija? Fedra nxirret jashtë për t'i takuar, duke u rrotulluar në shtratin e saj, me infermieren e saj të vjetër me të. Fedra përgjërohet: "Do të doja të shkoja për të gjuajtur në male!"
Tek livadhi i luleve Artemidin! Në arenën bregdetare të kuajve” - të gjitha këto janë vendet e Hipolitit. Infermierja bind: "Zgjohu, hapu, ki mëshirë, nëse jo për veten, atëherë për fëmijët: nëse vdes, nuk do të jenë ata që do të mbretërojnë, por Hipoliti". Fedra dridhet: "Mos e thuaj atë emër!" Fjalë për fjalë: “Shkaku i sëmundjes është dashuria”; “Arsyeja e dashurisë është Hipoliti”; “Ka vetëm një shpëtim - vdekja*. Infermierja kundërshton: “Dashuria është ligji universal; t'i rezistosh dashurisë është krenari sterile; dhe për çdo sëmundje ka një kurë.” Fedra e merr fjalë për fjalë këtë fjalë: ndoshta infermierja di ndonjë ilaç shërues?
Infermierja largohet; kori këndon: "Oh, le të më fryjë Eros!" Nga prapa skenës ka zhurmë: Fedra dëgjon zërat e infermieres dhe Hipolitit. Jo, nuk bëhej fjalë për ilaçin, por për dashurinë e Hipolitit: infermierja i zbuloi gjithçka - dhe më kot. Kështu ata dalin në skenë, ai është i indinjuar, ajo lutet për një gjë: "Vetëm mos i thuaj askujt asnjë fjalë, u betove!" "Gjuha ime u betua, shpirti im nuk kishte të bënte me të," përgjigjet Hippolyte. Ai shqipton një denoncim mizor për gratë: “Ah, sikur të ishte e mundur të vazhdonim garën tonë pa gra! Burri shpenzon para për dasmë, burri merr vjehrrat, gruaja budalla është e vështirë, gruaja e zgjuar është e rrezikshme - do ta mbaj betimin për heshtje, por të mallkoj!
"Ai po largohet; Fedra, e dëshpëruar, damkos infermieren: “Të mallkoftë! Me vdekje desha ta shpëtoj veten nga çnderimi; Tani e shoh se vdekja nuk mund t'i shpëtojë. Ka mbetur vetëm një gjë, zgjidhja e fundit”, dhe ajo largohet pa i përmendur emrin. Kjo do të thotë të fajësojë Hipolitin kundër babait të tij. Kori këndon: "Kjo botë është e tmerrshme!
Duhet të ik prej saj, duhet të ik!”. Nga prapaskenat dëgjohet një klithmë: Fedra është në lak, Fedra ka vdekur! Në skenë ka alarm: shfaqet Tezeu, ai tmerrohet nga fatkeqësia e papritur, pallati lëkundet dhe fillon të qarat e përgjithshme mbi trupin e Fedrës. Por pse bëri vetëvrasje?
Ajo ka në dorë tableta shkrimi; Tezeu i lexon dhe tmerri i tij është edhe më i madh. Rezulton se ishte Hipoliti, njerku kriminel, i cili shkeli shtratin e saj dhe ajo, duke mos duruar dot çnderimin, kreu vetëvrasje. "At Poseidon!" - thërret Tezeu. "Ti më premtove një herë të plotësoja tre nga dëshirat e mia, - ja e fundit prej tyre: ndëshko Hipolitin, le të mos mbijetojë këtë ditë!" Hipoliti shfaqet; goditet edhe nga pamja e Fedrës së vdekur, por aq më tepër nga qortimet që i bën i ati. “Oh, pse nuk jemi në gjendje t'i dallojmë gënjeshtrat me zë!
- bërtet Tezeu. - Djemtë janë më mashtrues se baballarët, dhe nipërit janë më mashtrues se djemtë; Së shpejti nuk do të ketë vend të mjaftueshëm në tokë për kriminelët. Gënjeshtra është shenjtëria juaj, gënjeshtra është pastërtia juaj dhe ja ku është akuzuesi juaj. Largohu nga sytë - shko në mërgim! - “Zotat dhe njerëzit e dinë se unë kam qenë gjithmonë i pastër; "Ja betimi për ty, por unë hesht për justifikime të tjera," përgjigjet Ipolit. "As epshi nuk më shtyu te njerka Fedra, as kotësia te Fedra Mbretëresha." E shoh: i gabuari doli i pastër nga rasti, por e vërteta nuk e shpëtoi të pastërn.
Më ekzekutoni nëse dëshironi." - "Jo, vdekja do të ishte mëshirë për ty - shko në mërgim!" - “Më fal, Artemis, më fal, Troezen, më fal, Athinë! Nuk kishit një person me zemër më të pastër se unë.” gjethet e Hipolitit; kori këndon: “Fati është i ndryshueshëm, jeta është e frikshme; Zoti na ruajt që i di ligjet mizore të botës! Mallkimi bëhet i vërtetë: vjen një lajmëtar. Hipoliti doli nga Troezeni me një karrocë përgjatë një shtegu midis shkëmbinjve dhe bregut të detit.
"Unë nuk dua të jetoj si kriminel," iu drejtua ai perëndive, "por dua vetëm që babai ta dijë se ai e ka gabim, dhe unë kam të drejtë, i gjallë apo i vdekur." Pastaj deti gjëmonte, një bosht u ngrit mbi horizont, një përbindësh u ngrit nga boshti, si një dem i detit; kuajt u dorëzuan dhe ia mbathën, qerrja u përplas në shkëmbinj dhe i riu u tërhoq zvarrë nëpër gurë. Burri që po vdes është çuar përsëri në pallat. "Unë jam babai i tij dhe jam i çnderuar prej tij", thotë Tezeu, "të mos presë as simpati as gëzim nga unë". Dhe pastaj Artemis, perëndeshë Hippolyta, shfaqet mbi skenë.
"Ai ka të drejtë, ju e keni gabim," thotë ajo. “Edhe Fedra gaboi, por ajo ishte e motivuar nga e liga Afërdita. Qaj, mbret; Unë ndaj dhimbjen tuaj me ju”. Hipolitin e bartin në barelë, ai rënkon dhe lutet të mbarojnë; për mëkatet e kujt po paguan? Artemida përkulet mbi të nga një lartësi: "Ky është zemërimi i Afërditës, ishte ajo që shkatërroi Fedrën, dhe Fedra Hipolitin, dhe Hipoliti e lë Tezeun të pangushëlluar: tre viktima, njëra më fatkeqe se tjetra. Oh, sa keq që zotat nuk paguajnë për fatin e njerëzve!
Do të ketë pikëllim edhe për Afërditën - ajo gjithashtu ka një të preferuar - gjahtarin Adonis, dhe ai do të bjerë.
Heroi grek Jason lundron në Kolkidë për të marrë Qethin e Artë. Megjithatë, marrja e tij nuk është aq e lehtë. Në ndihmë i vjen vajza e mbretit Medea, e cila njeh magji. Me ndihmën e saj, Jason merr Fleece dhe lundron larg, duke marrë Medea me vete. Për të vonuar ndjekësit e saj, vajza vret vëllain e saj dhe shpërndan copa të trupit të tij përgjatë bregut.
Duke u kthyer në atdheun e Jasonit, Medea bind vajzat e mbretit të vrasin babanë e tyre. Pas kësaj, magjistari supozohet se do të jetë në gjendje t'ia kthejë atë të rinjve. Megjithatë, pas vrasjes ajo nuk bën asgjë, dhe njerëzit dëbojnë vajzat e pandershme të sundimtarit. Tani mbretërimi i Jasonit nuk kërcënohet, por pas ca kohësh banorët e qytetit rebelohen kundër Medeas.
Pasi morën fëmijët, Jasoni dhe Medea ikin në Korint. Por mbreti i këtij polisi, nga frika e fuqisë së shtrigës, e bind Jasonin të divorcohej nga ajo dhe të martohej me vajzën e tij. Me këtë supozohet se heroi do të jetë në gjendje të shpëtojë jo vetëm veten, por edhe fëmijët e tij. Xhejsoni, i cili vetë ka filluar të ketë frikë nga gruaja e tij, pajtohet. Pas kësaj, Medeas i kërkohet të largohet nga Korinthi, por ajo nuk ka ku të shkojë.
Ajo gjen strehë te sundimtari i Athinës, Egjeu, i cili vuan nga mungesa e trashëgimtarëve. Duke përfituar nga kjo, shtriga i premton se nëse mbreti e strehon, ai do të ketë një djalë. Pasi ka gjetur një shtëpi të re, ajo vendos të hakmerret ndaj Xhejsonit. Edhe para se të largohej nga Korinthi, ajo pretendoi se ishte pajtuar me zgjedhjen e të shoqit. Tani ajo po përgatit një dhuratë për gruan e tij të re. Gruaja u kërkon fëmijëve të saj t'ia çojnë njerkës së tyre mantelin dhe fashën e helmuar, gjë që ata e bëjnë. Me kthimin e fëmijëve, Medea qan, u thotë lamtumirë dhe i vret, duke kuptuar se nëse ajo nuk e bën këtë, atëherë do ta bëjnë të tjerët.
Gruaja e re e Jasonit provon mantelin, por papritmas ajo shpërthen në flakë. Babai i saj nxiton në ndihmë, por një flakë e magjepsur i mbështjell të dyve dhe digjen. Jasoni vrapon te Medea, por ajo dhe trupat e fëmijëve ikin prej tij me një karrocë.
Ideja kryesore e tragjedisë është të tregojë se si shpirti i një personi mund të copëtohet nga pasionet në atë masë sa të shkatërrohet personaliteti i tij njerëzor.
Foto ose vizatim i Euripidit - Medea
Ritregime dhe rishikime të tjera për ditarin e lexuesit
- Përmbledhje e Bukuroshes së Fjetur nga Charles Perrault
Mbreti dhe mbretëresha nuk kishin fëmijë për një kohë të gjatë. Dhe pastaj një ditë, kur shpresa u humb plotësisht, mbretëresha lindi një vajzë.
- Përmbledhje e Yllit Blu të Kuprinit
Në tregimin "Ylli blu" Kuprin u kërkon lexuesve një enigmë të vërtetë. Mbreti i një vendi të fshehur në male lë një mesazh në mur para vdekjes së tij, por askush nuk mund ta deshifrojë atë.
- Përmbledhje Skrebitsky Nga njollat e para të shkrira deri te stuhia e parë
- Përmbledhje e Gogol Dead Souls
Historia flet për një zotëri, identiteti i të cilit mbetet mister. Ky burrë vjen në një qytet të vogël, emrin e të cilit autori nuk e ka shprehur, për t'i dhënë dorë të lirë imagjinatës së lexuesit. Emri i personazhit është Pavel Ivanovich Chichikov.
- Përmbledhje e Djalërisë së Tolstoit shkurt dhe në kapituj
Familja Irteniev, përfshirë personazhin kryesor, Nikolenka, pas vdekjes së nënës së tyre, shpërngulet në Moskë për të jetuar me gjyshen e tyre, konteshën. I gjithë udhëtimi zgjat 4 ditë.
