integrimin(në një sistem) është rivendosja dhe (ose) përmirësimi i nivelit të cilësisë së marrëdhënieve midis elementeve të sistemit, si dhe procesi i krijimit të një sistemi të vetëm nga disa sisteme heterogjene për të eliminuar (në minimumin teknikisht të nevojshëm) tepricë funksionale dhe strukturore dhe të rrisë efikasitetin e përgjithshëm të funksionimit.

Integrimi- kjo nuk është vetëm forcimi i lidhjeve, është një ndryshim në elementët origjinalë. Nëse nuk ka një ndryshim të tillë, atëherë nuk ka forcimin e lidhjeve, ai zëvendësohet me unifikimin mekanik. Procesi i integrimit nënkupton një formim të ri integriteti, i cili ka cilësi sistemike të ndërveprimit të përgjithshëm shkencor, ndërshkencor ose ndërshkencor, mekanizmat përkatës të ndërlidhjes, si dhe ndryshime në elementet dhe funksionet e objektit të studimit, të shkaktuara nga reagimet e të sapoformuarve. mjetet dhe cilësitë sistematike.

Ndërdisiplinaritetiështë një karakteristikë e një fushe dijeje ose një problemi shkencor ku suksesi është i mundur vetëm nëpërmjet përpjekjeve të përbashkëta të shkencave individuale. Njohuri ndërdisiplinore bazuar në idetë e integrimit të zonave individuale dhe sinergjitë e tyre. Kjo e fundit do të thotë se përdorimi i shumë ideve dhe qasjeve të natyrshme në shkenca të ndryshme nuk çon në përzierjen e tyre të çrregullt, por, përkundrazi, krijon njohuri cilësisht të reja.

Më gjerësisht, ndërdisiplinariteti ekziston një mënyrë (moderne) e ndërveprimit midis shkencave në procesin e të kuptuarit të realitetit që na rrethon.

Integrimi ndërdisiplinor– rrit nivelin e karakterit shkencor dhe përgjithësimin teorik të njohurive.

Një shembull klasik i shkencës ndërdisiplinore është shkenca e materialeve. Kontribute të dukshme në këtë shkencë ndërdisiplinore të materialeve vijnë nga fizika, kimia, mekanika e ngurtë, inxhinieria dhe ekonomia.

Kur përshkruhet imazhi i shkencës ndërdisiplinore, përdoren fjalë të tilla si takim dhe dialog. Ky është një udhëkryq ku kanë ardhur popuj të ndryshëm, secili me gjuhën dhe zakonet e veta. Në varësi të qëllimit, rezultati i takimit mund të jetë ose konfrontues ose konstruktiv. Në rastin e fundit, do të mbeten si produktet materiale ashtu edhe shpirtërore të komunikimit (do të dalin themelet e një shkence të re dhe programi përkatës arsimor). Në fazën fillestare, ndërthurja e shkencave shkatërron pjesërisht të gjithë sistemin e gjuhëve që ata krijuan. Më pas, fragmente të qëndrueshme të strukturave gjuhësore mblidhen në kombinime të reja në përputhje me drejtimet e ndërveprimeve ndërdisiplinore dhe formojnë gjuhën e një shkence të re.

Bashkëpunimi i shkencëtarëve individualë (apo edhe ekipeve shkencore) të specializuar në fusha të ndryshme mund të jetë produktiv për zgjidhjen e problemeve të përbashkëta (ndërdisiplinore). Shpesh puna në këtë drejtim zgjat më shumë se një dekadë. Kjo çon në nevojën për: a) formalizimin e njohurive të grumbulluara në formën e një shkence të re ndërdisiplinore dhe b) transferimin e njohurive duke krijuar një sistem edukimi ndërdisiplinor (mund të ketë probleme të fshehura në këtë - zhvilloni idenë)

Njohuri ndërdisiplinore dhe mononjohuri - të ndara

Arsyet për ndërdisiplinaritetin:

· Rritja e potencialit shkencor dhe teknik të shoqërisë, njohuritë për botën,

· Zgjerimi i bazës teorike,

· akumulimi i materialit empirik në mënyrë objektive çon në diferencimin e njohurive shkencore

Njohuritë e akumuluara deri më sot për shumicën e objekteve që studiohen (ose menaxhohen) përfaqësojnë një sërë informacionesh gjigante informacionesh të ngushta specifike për lëndët, të cilat në vëllimin dhe diversitetin e tyre dukshëm tejkalojnë informacionin dhe aftësitë organizative të studiuesit.

Problemet e integrimit të njohurive ndërdisiplinore:

Mbi çfarë baze duhet të ndërtojmë marrëdhënie midis elementeve të sistemit?

Si të krijoni një sistem të vetëm njohurish nga disa sisteme heterogjene?

Në shkencat humane, për të marrë informacion objektiv shkencor, njohuritë ndërdisiplinore përdoren më shpesh për të vlerësuar dukuritë në studim dhe për të kërkuar marrëdhëniet shkak-pasojë. Në shkencat humane, njeriu dhe veprimtaritë e tij konsiderohen në nivelin e pedagogjisë, në nivelin e psikologjisë, fiziologjisë dhe kibernetikës. Për të studiuar një person dhe marrëdhëniet e tij me botën objektive-sociale, është e nevojshme të përdoret i gjithë kompleksi njohuri ndërdisiplinore humanitare. (Petrusevich - konsultim)

20. Ndërthurja e shkencave në kushtet moderne.

Ndërthurja e shkencave është një nga modelet moderne të zhvillimit të njohurive shkencore

Procesi i ndërthurjes së shkencave po ecën me shpejtësi dhe intensitet në rritje. Ai bazohet në lidhjet e njohura nga njerëzimi midis sistemeve të ndryshme të dijes, të cilat, nga ana tjetër, kushtëzohen nga ekzistenca e marrëdhënieve të varësisë dhe ndërvarësisë së ndërsjellë të objekteve dhe dukurive të realitetit objektiv, megjithëse ato shpesh janë të ndara në hapësirë dhe në kohë.

Uniteti i botës materiale dhe shpirtërore përcakton edhe unitetin e shkencave. Ekziston një ndërveprim i ngushtë midis shkencave shoqërore, natyrore dhe ekzakte (teknike). Pa ndërveprimin e shkencave, është e pamundur të kapërcehet kriza. Pa bashkëpunimin e tyre, është e pamundur të përdoren në mënyrë efektive dhe efikase burimet materiale, financiare dhe të punës, ose të zgjidhet rruga më e përshtatshme e përparimit teknologjik dhe intensifikimit të zhvillimit shoqëror. Uniteti i njohurive shkencore dhe ndërthurja e shkencave nuk i mohojnë dallimet e tyre të njohura. Çdo shkencë shqyrton një gamë të caktuar dukurish natyrore ose shoqërore, të cilat përbëjnë objektin e kësaj shkence. Varësisht nëse ky varg dukurish ka të bëjë me zhvillimin e natyrës, shoqërisë apo botës së teknologjisë, dallohen shkencat sociale, natyrore dhe teknike.

Shkencat e reja lindin në kryqëzimin e atyre tradicionale, për shembull, biofizika, biokimia, analiza strukturore, gjuhësia matematikore. Ndërthurja e shkencave çon në diferencimin e tyre, ndërkohë që realizohet një vështrim i ri i një dukurie apo lënde studimi, i cili mundëson përdorimin më efektiv të të dhënave shkencore. Integrimi në shkencë shoqërohet kryesisht me unifikimin e metodave të ndryshme të kërkimit shkencor. Zhvillimi i metodologjisë shkencore ka çuar në një standard të unifikuar shkencor, natyrisht, këto metoda janë një nivel abstraksioni dhe në çdo fushë specifike ato kanë objektivizimin e tyre. Përveç kësaj, ekzistojnë metoda të përgjithshme shkencore si përdorimi i metodave matematikore për studimin e objekteve në të gjitha shkencat pa përjashtim. Integrimi ndodh edhe në aspektin e unifikimit të teorive dhe shikimit të marrëdhënieve të tyre të brendshme bazuar në zbulimin e parimeve themelore të qenies. Kjo nuk do të thotë shfuqizimi i këtyre shkencave, por ky është vetëm një nivel më i thellë i depërtimit në thelbin e fenomeneve që studiohen - krijimi i teorive të përgjithshme, metateorive dhe metodave të përgjithshme të provës. Ekziston një bashkim i shkencave mbi parimin e një niveli të ri të abstraksionit, një shembull i të cilit mund të jetë përsëri teoria e sistemeve.

Ndërthurja e shkencave mundëson përdorimin më të përqendruar dhe të përshtatshëm të fuqisë së tyre të shtuar, potencialit të tyre të fuqishëm, pasi si rezultat i unifikimit të këtyre shkencave, sintezës së njohurive shkencore, krijohen kushtet më të favorshme për depërtimin e guximshëm të mendjen në sekretet më të brendshme të botës materiale

afrim a kryqëzim i një dege të tërë të shkencave humane, mace. Tema dhe metodat mund të jenë të njëjta. Falë kësaj, fenomeni pedagogjik në studim bëhet njëkohësisht objekt interpretimi në shkencat e ndryshme humane. (Petrusevich - konsultim)

21. Ide shkencore ndërdisiplinore për qëllimet e edukimit. Zhvillimi i kërkimit ndërdisiplinor për problemet arsimore në kushtet moderne.

Në pedagogji: Lidhjet ndërdisiplinore zgjidhin kontradiktën që ekziston në sistemin arsimor lëndor ndërmjet asimilimi i fragmentuar i njohurive dhe nevoja për sintetizimin e saj, aplikimi i integruar në praktikë, punë dhe jetën e njeriut. Nga pikëpamja e kërkesave moderne për përmbajtjen e arsimit, një specialist i ardhshëm duhet të ketë aftësitë dhe lëvizshmërinë profesionale për t'iu përgjigjur shpejt ndryshimeve të vazhdueshme në aktivitetet praktike dhe shkencore. Qasja e bazuar në kompetenca çon në zgjerimin e parimit të lidhjeve ndërdisiplinore në parimin e integrimit ndërdisiplinor. Kjo reflektohet në kërkesat e Standardit Federal të Arsimit të Shtetit: përmbajtja ndërdisiplinore (modulet) e programeve. (në lidhje me pedagogjinë)

Në didaktikën moderne, nevoja për ndërthurje të përmbajtjes së disiplinave akademike është pa dyshim. Integrimi ndërdisiplinor është forcimi i qëllimshëm i lidhjeve ndërdisiplinore duke ruajtur integritetin teorik dhe praktik të disiplinave akademike. Integrimi ndërdisiplinor zgjeron hapësirën arsimore, krijon një laborator ndërdisiplinor edukativ virtual, në të cilin studenti, duke aplikuar vazhdimisht njohuritë në çdo disiplinë jashtë vetë disiplinës, në kushte të reja, zhvillon aftësinë për të zbatuar njohuritë në aktivitetet profesionale. Roli i lidhjeve ndërdisiplinore është i përfshirë në parimin e përgjithshëm didaktik të lidhjeve ndërdisiplinore në mësimdhënie, i cili nënkupton një studim të koordinuar të teorive, ligjeve, koncepteve, metodave të njohjes dhe parimeve metodologjike të përbashkëta për disiplinat përkatëse.

Integrimi ndërdisiplinor promovon vazhdimësinë në mësim.

22. Prirjet e zhvillimit të arsimit të lartë në botë në fillim të shekullit të 21-të.

Tendencat kryesore në zhvillimin e arsimit modern

Vendi i edukimit në jetën e shoqërisë përcaktohet nga roli që dija e njerëzve luan në zhvillimin shoqëror. Përvoja e tyre, aftësitë, aftësitë, aftësitë, mundësitë për zhvillimin e cilësive personale.

Në kushtet moderne, ky rol po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm.

Evoluimi i njohurive në burimin kryesor të vlerës në shoqërinë e informacionit.

Zhvillimi social çon në:

Njohuritë, inovacionet dhe metodat e zbatimit praktik të tyre janë burime fitimi.

Dija luan një rol kyç në zhvillimin ekonomik

Përvetësimi i njohurive, informacioneve, aftësive dhe aftësive të reja dhe përditësimi i tyre janë karakteristikat themelore të punëtorëve në prodhimin shoqëror.

Shoqëria e informacionit është një lloj i ri i zhvillimit ekonomik, ku një person detyrohet të ndryshojë disa herë profesionin e tij gjatë jetës së tij dhe të përmirësojë vazhdimisht kualifikimet e tij.

Aktivitetet edukative po bëhen komponenti më i rëndësishëm i zhvillimit të shoqërisë.

Kjo ndryshon rolin e informacionit në shoqëri.

Informacioni është burimi më i rëndësishëm strategjik i vendit.

Tendencat në zhvillimin e arsimit

Arsimi shkon përtej mureve të institucioneve formale arsimore.

Ndërmarrjet dhe institucionet - arsimi joformal: trajnimi dhe rikualifikimi i personelit.

Joformale - duhet të kompensojë mangësitë e formalit.

Kalimi nga koncepti i trajnimit funksional në konceptin e zhvillimit të personalitetit.

Ky është në thelb një ndryshim i prioriteteve: nga urdhrat e shtetit për trajnimin e specialistëve në plotësimin e nevojave të individit. Kjo perfshin:

Natyra e individualizuar e edukimit (zhvillimit)

Zhvillimi i programeve të ndryshme arsimore (në përputhje me kërkesat individuale)

Formimi i aftësive mësimore të nxënësve

Prezantimi i gjerë i teknologjive të reja arsimore

Tendencat në zhvillimin e arsimit

Ulja e pjesës së financimit shtetëror dhe zhvillimi i marrëdhënieve të tregut në fushën e arsimit.

Dija bëhet kapitali kryesor shoqëror

Përfitimet nga njohuritë e fituara rriten

Njerëzit konsumojnë gjithnjë e më shumë njohuri. Kjo çon në zhvillimin e marrëdhënieve të tregut në sferën arsimore dhe financimin e përzier të arsimit.

Tendencat kryesore në zhvillimin e arsimit përfshijnë si më poshtë:

Ndryshimi i paradigmës arsimore: nga "të mësuarit" në zhvillimin personal ("Të bëhesh")
Transformimi i njohurive në kapital social fiks
Individualizimi i trajnimit
Zhvillimi i formave të reja të edukimit
Zhvillimi dhe zbatimi i teknologjive moderne arsimore.

Tendencat në zhvillimin e arsimit të lartë në fillim. Shekulli 21:

- janë të lidhura me zgjerimin e numrit të rrjeteve sociale. institucionet ku mund të marrim arsim të lartë. arsimimi
- Ndryshimi i përmbajtjes së arsimit të lartë. Arsimi, shfaqja e standardeve të reja arsimore shtetërore federale që plotësojnë nevojat e tregut të punës
- nevoja për arsim si faktori kryesor falë të cilit mund të ndërtohet jeta e ardhshme e një personi
- arsim pasuniversitar dhe pasuniversitar, rikualifikim profesional. Trajnimi i avancuar dhe format e tij
Vazhdimësia e edukimit – edukimit gjatë gjithë jetës
Perspektivat për arsimin e lartë - puna me popullsinë e rritur (tani ka më shumë prej tyre në Rusi sesa brezi i ri)
Shkenca, kultura, kushtet sociale ndryshojnë dhe duhet t'i përmbahesh, duhet të mësosh gjatë gjithë kohës
Modeli i trajnimit është trajnimi me anije: pas studimit, ju shkoni në prodhim, pastaj studioni përsëri, pastaj punoni përsëri në prodhim. (Petrusevich)

Shkenca të reja kufitare, kërkime ndërdisiplinore dhe gjithëpërfshirëse po zhvillohen në mënyrë aktive.

Filozofia e teknologjisë. Aspektet filozofike

Progresi shkencor dhe teknologjik

Filozofia e teknologjisë

Filozofia e teknologjisë:

së pari, ai eksploron fenomenin e teknologjisë në përgjithësi,

së dyti, jo vetëm zhvillimi i saj imanent, por edhe vendi i tij në zhvillimin shoqëror në tërësi,

së treti, ai merr parasysh një këndvështrim të gjerë historik.

Megjithatë, nëse lënda e filozofisë së teknologjisë është teknikë, atëherë menjëherë lind një pyetje legjitime: çfarë është vetë teknologjia?

Çdo person i arsyeshëm do të tregojë ato pajisje dhe mjete teknike që na rrethojnë në jetën e përditshme - në shtëpi ose në punë. Ekspertët do të përmendin shembuj specifikë të pajisjeve të tilla nga llojet e pajisjeve që studiojnë ose krijojnë. Por të gjitha këto janë vetëm objekte të veprimtarisë teknike njerëzore, rezultate materiale të përpjekjeve dhe reflektimeve të tij teknike.

Pas gjithë kësaj fshihet një fushë e gjerë njohurish teknike dhe veprimesh të bazuara në këto njohuri.

Prandaj, Fred Bohn i jep konceptit të "teknikës" një kuptim jashtëzakonisht të gjerë:

“Çdo aktivitet dhe mbi të gjitha çdo aktivitet profesional ka nevojë për rregulla teknike”.

Ai dallon disa mënyra veprimi, duke i dhënë rëndësi të veçantë aktivitet i qëllimshëm në të cilin suksesi arrihet duke treguar një mjet udhëzues në arsyetimin e mëparshëm.

Kjo në fakt vendos kufijtë midis "teknikës" dhe "jo-teknikës", pasi kjo mënyrë e veçantë veprimi mund të klasifikohet brenda sferës së teknologjisë.

Njohuritë teknike mishërohen jo vetëm përmes aktiviteteve teknike në lloje të ndryshme pajisjesh teknike, por edhe në artikuj, libra, tekste shkollore etj., pasi pa një mekanizëm të vendosur për prodhimin, grumbullimin dhe transferimin e njohurive, nuk ka zhvillim teknik në shoqërinë tonë moderne. do të ishte e mundur.

Kjo u kuptua qartë tashmë në fund të shekullit të 19-të nga inxhinieri gjerman Franz Relo, i cili mbajti një leksion "Teknologjia dhe Kultura" në Vjenë në 1884: "Nuk janë gjërat apo shpikjet, por idetë që i shoqërojnë ato që përfaqësojnë atë që duhet të shkaktojnë ndryshime, risi... Vetëdija ka hapur rrugën tek ne që forcat e natyrës, në veprimet e tyre, u binden disa ligjeve të pandryshueshme, ligjeve të natyrës dhe kurrë, në asnjë rrethanë, nuk ndodh ndryshe.” Hyrje në qytetërimin teknik nuk jepet thjesht duke blerë pajisje teknike të avancuara - ai duhet të futet përmes edukimit, trajnimit dhe transferimit të njohurive teknike. Dëshmi për këtë, sipas Releaux, është Kina bashkëkohore, "ku i gjithë materiali i shkëlqyer evropian i marrë përmes blerjes duket të jetë i padobishëm përpara një sulmi të duhur ..." nga vendet perëndimore. Por e njëjta gjë vlen edhe për sektorin industrial. Sapo Kina u largua nga skema tradicionale e "blerjes" së makinave nga Perëndimi dhe kaloi në ristrukturimin e të gjithë sferës ekonomike, arsimore dhe teknologjike, menjëherë u shfaq një rritje e qartë teknike dhe ekonomike.

Teknologjia i përket sferës së kulturës materiale.

Ky është mjedisi i shtëpisë dhe jetës sonë shoqërore, mjetet e komunikimit, mbrojtjes dhe sulmit, të gjitha instrumentet e veprimit në fusha të ndryshme. Kështu e përcakton P. K. Engelmeyer teknologjinë në fillim të shekullit të 20-të: “Me pajisjet e saj, ajo ka përmirësuar dëgjimin, shikimin, forcën dhe shkathtësinë tonë, zvogëlon distancën dhe kohën dhe në përgjithësi rrit produktivitetin e punës kënaq nevojat, në këtë mënyrë kontribuon në lindjen e të rejave... Teknologjia ka pushtuar hapësirën dhe kohën, materien dhe forcën për ne dhe vetë shërben si forca që drejton në mënyrë të pakontrolluar rrotën e përparimit.” Megjithatë, siç dihet, kultura materiale është e lidhur me kulturën shpirtërore nga lidhjet më të pazgjidhshme. Për shembull, arkeologët përpiqen të rindërtojnë në detaje kulturën e popujve të lashtë bazuar në mbetjet e kulturës materiale. Në këtë kuptim, filozofia e teknologjisë është, në një masë të madhe, arkeologjisë njohuritë teknike, nëse i drejtohen të kaluarës (sidomos në botën e lashtë dhe në mesjetë, ku tradita e shkruar në teknologji nuk ishte ende mjaft e zhvilluar) dhe metodologjisë njohuri teknike, nëse fokusohet në të tashmen dhe të ardhmen.

Kështu që, teknikë - Kjo:

Një grup pajisjesh dhe objektesh teknike - nga mjetet individuale të thjeshta deri te sistemet teknike më komplekse;

Një grup i llojeve të ndryshme të aktiviteteve teknike për krijimin e këtyre pajisjeve - nga kërkimi dhe dizajni shkencor dhe teknik deri te prodhimi i tyre në prodhim dhe funksionim, nga zhvillimi i elementeve individuale të sistemeve teknike deri te kërkimi dhe dizajnimi i sistemit;

Tërësia e njohurive teknike - nga njohuritë e specializuara recetë-teknike në teorike shkencore-teknike dhe sistemo-teknike.

Sot, sfera e teknologjisë përfshin jo vetëm përdorimin, por edhe vetë prodhimin e njohurive shkencore dhe teknike. Për më tepër, procesi i aplikimit të njohurive shkencore në praktikën inxhinierike nuk është aq i thjeshtë sa mendohej shpesh, dhe shoqërohet jo vetëm me aplikimin e njohurive ekzistuese, por edhe me përvetësimin e njohurive të reja. "Aplikimi nuk konsiston në aplikimin e thjeshtë të shkencave për qëllime të veçanta," shkroi inxhinieri gjerman dhe rektori i Politeknikut të Berlinit A. Riedler. "Përpara se të bëni një aplikim të tillë, duhet të merren parasysh kushtet e shumta të një rasti të caktuar Vështirësia e aplikimit qëndron në gjetjen e saktë të kushteve aktuale të një rasti të caktuar. niveli më i lartë njohuritë, dhe njohuritë e përgjithshme shkencore janë vetëm fazën paraprake atij... Dija është bijë e aplikimit. Aplikimi kërkon kërkime dhe zgjuarsi."

Kështu, teknologjia moderne dhe mbi të gjitha njohuritë teknike janë të lidhura pazgjidhshmërisht me zhvillimin e shkencës. Sot nuk ka nevojë t'ia vërtetojmë askujt këtë tezë. Sidoqoftë, në historinë e zhvillimit të shoqërisë, marrëdhënia midis shkencës dhe teknologjisë gradualisht ndryshoi.

28.2. Aspektet filozofike të progresit shkencor dhe teknologjik

Manuali im për KSE T. 3

Progresi shkencor dhe teknik: një proces i vetëm i zhvillimit lart shkencat Dhe teknologjisë, të cilat janë bërë përbërës të të njëjtit sistem shumë të organizuar.

NTP nuk ekziston i veçuar nga publike progres, por mund të ndikojë në mënyra të ndryshme. Në rastin më të mirë, NTP është në përputhje me kriterin kryesor të përparimit shoqëror, duke ndihmuar në krijimin e kushteve të favorshme sociale që një person të realizojë potencialet e tij më të larta dhe, mbi të gjitha, nevojën për kreativitet, liri dhe dashuri.

Revolucioni shkencor dhe teknologjik: duke u përshpejtuar ndjeshëm, progresi shkencor dhe teknik*çon në ndryshime thelbësore në paradigmën e përgjithshme shkencore, teknologjinë, teknologjinë dhe, si pasojë, vetë jetën e shoqërisë.

Revolucioni shkencor dhe teknologjik e kthen shkencën në një forcë të drejtpërdrejtë prodhuese dhe në faktorin më të rëndësishëm të zhvillimit shoqëror.

Një nga pasojat sociale të revolucionit shkencor dhe teknologjik: nevoja për personel të kualifikuar dhe të trajnuar në mënyrë universale po rritet.

Revolucioni shkencor dhe teknologjik jo vetëm që kënaq nevojat e njerëzve. Ai gjithashtu krijon nevoja dhe mënyra të reja për t'i kënaqur ato (d.m.th., në një farë mase, i jep formë vetë njerëzve). Është e rëndësishme që homo krijuesi të luajë një rol kuptimdhënës në këtë ndërveprim.

Proceset shoqërore që përcaktojnë jetën në botën përreth po përshpejtohen dhe shkalla e tyre po rritet. Revolucioni shkencor dhe teknologjik përshkon gjithnjë e më shumë të gjitha sferat e jetës publike - industrinë, bujqësinë, kujdesin shëndetësor, arsimin dhe sektorin e shërbimeve. Vendet më të zhvilluara po kalojnë nga industritë me burime dhe energji intensive në industri me njohuri intensive. Pa orientimin e inovacionit, ekonomitë kombëtare pushojnë së qeni konkurruese në skenën botërore.

Një fushë e re e kërkimit është shfaqur - shkenca*. Përfaqësuesit e saj citojnë këto shifra. 90% e të gjithë njohurive të disponueshme është marrë në 50 vitet e fundit. Rreth 90% e shkencëtarëve që kanë ekzistuar ndonjëherë janë bashkëkohës tanë. Sigurisht, ritmi i grumbullimit të informacionit shkencor dhe zbatimi praktik i zbulimeve shkencore po përshpejtohet.

Karakteristikat e fazës moderne të zhvillimit të shkencës janë si më poshtë::

1) Galileo gjithashtu vuri në dukje se libri i natyrës është shkruar në gjuhën e matematikës dhe kushdo që dëshiron ta lexojë duhet ta zotërojë këtë gjuhë. Nuk është për t'u habitur që në kërkimin shkencor modern roli i logjikisht-matematikore operacionet. Progres i madh është bërë në modelimin matematikor të proceseve komplekse socio-natyrore. Arsenali i metodave dhe teknikave të përdorura është zgjeruar rrënjësisht falë revolucionit të informacionit dhe kompjuterizimit në shkallë të gjerë.

2) Falë intensives kompjuterizimi Dhe kibernizimi kërkimi shkencor, zhvillimi i shkencës kompjuterike dhe teknologjisë kompjuterike, është bërë e mundur ruajtja dhe përpunimi i informacionit kolosal. Testimi eksperimental duke riprodhuar situatën përkatëse në një kompjuter po bëhet gjithnjë e më i zakonshëm.

3) Shpejto dhe u fut më thellë diferencimi njohuritë shkencore , duke çuar në shfaqjen e shkencave gjithnjë të reja dhe integrimi, duke çuar në ndërthurjen e tyre gjithnjë e më të ngushtë.

Kërkimi shkencor zbulon lidhje dhe kalime gjithnjë e më të thella nga një zonë fenomenesh në tjetrën në botën përreth nesh. Si rezultat, ndodh ndërthurja intensive e shkencave.

Diferencimi i shkencave është, si të thuash, pika fillestare, dhe integrimi është rezultati përfundimtar i ndërveprimeve të tilla ndërshkencore. Këto dy procese janë të pandashme nga njëri-tjetri dhe shoqërojnë njëri-tjetrin.

Diferencimi, nëse nuk shoqërohet me integrim, çon në faktin se një shkencëtar modern ndonjëherë nuk e di se çfarë po bën kolegu i tij që punon në një laborator fqinj ose në një departament ngjitur.

Shkenca të reja kufitare, kërkime ndërdisiplinore dhe gjithëpërfshirëse po zhvillohen në mënyrë aktive.

Shumë arritje të jashtëzakonshme u përkasin "rojeve kufitare" - atyre shkencëtarëve që punojnë në brezin kufitar midis shkencave të krijuara tradicionalisht. Ndryshe nga rojet e zakonshme të kufirit, këta bëjnë të kundërtën: bëjnë çmos që çdo “shkelës informacioni” të kalojë lirisht “kufijtë” midis shkencave.

5) Ndërsa mbetet një shkencë themelore, fizika ka pushuar së qeni lideri i vetëm në studimin e natyrës: tani shkencat e ciklit biologjik, si dhe kërkimet në fushën e informacionit dhe teorisë së sistemeve, kanë një ndikim po aq të madh në sferën e përgjithshme shkencore dhe jetën e shoqërisë.

Tregues në këtë drejtim janë zbulimet shkencore të njohura si më të rëndësishmet në vitin 2000. Sipas opinioneve të ekspertëve të botuar në revistën Science, dhjetë arritjet më të mëdha shkencore përfshijnë kryesisht sa vijon:

Është krijuar një hartë e plotë e gjenomit njerëzor;

Ishte e mundur të vërtetohej se rolin kryesor në kontrollin e prodhimit të proteinave në një qelizë e luajnë molekulat e ARN-së (ky acid nukleik primar në Tokë), dhe jo ADN-ja (pa të cilën format origjinale të jetës tokësore mund të mbijetonin lehtësisht);

Fosilet e një krijese humanoide që jetoi 1.7 milionë vjet më parë u gjetën në Gjeorgji;

Përparimet në "elektronikën plastike" bënë të mundur krijimin e mikroqarqeve komplekse në një substrat fleksibël dhe lazerin e parë organik;

Janë kryer studime të thelluara të “qelizave staminale”, të cilat në të ardhmen do të bëjnë të mundur marrjen e çdo indi të trupit;

Një hartë e detajuar e Universit të ri u ndërtua bazuar në rrezatimin kozmik të sfondit të mikrovalës.

6) Shkenca është në prag të një faze të re kozmizimi.

Ose njerëzimi do të ketë një të ardhme kozmike, ose nuk do të ketë.

7) Natyra e ndërveprimit midis shkencës dhe praktikës ka ndryshuar. Nga njëra anë, shkenca fluturon në qiej teorikë gjithnjë e më të lartë dhe nga ana tjetër, ajo zhytet gjithnjë e më thellë në tokën e jetës praktike, duke depërtuar në të gjitha cepat e saj.

Mjafton të përmendim automatizimin gjithëpërfshirës të prodhimit, kontrollit dhe menaxhimit (në sajë të përdorimit të gjerë të teknologjisë kompjuterike), zbulimin dhe përdorimin e llojeve të reja të energjisë etj.

Vetë marrëdhënia shkak-pasojë midis shkencës dhe praktikës ka ndryshuar.

Më parë, si rregull, përvoja praktike e përditshme dhe puna eksperimentale eksploruese i paraprinë kërkimit shkencor, i cili u reduktua në kuptimin teorik dhe përgjithësimin e rezultateve të marra.

Në ditët e sotme, kërkimi shkencor dhe teorik përcakton kryesisht fushën e punës së nevojshme eksperimentale dhe parashikon paraprakisht zbatimet e mundshme praktike.

Siç dihet, motori me avull u krijua shumë përpara justifikimit të tij konceptual - teorisë termodinamike të nxehtësisë. Sidoqoftë, proceset elektrike filluan të përdoren gjerësisht në praktikë vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, pasi J. C. Maxwell zhvilloi themelet e elektrodinamikës klasike. Bazuar në ligjet e tij, ishte e mundur të zbatohej komunikimi radio, të projektohej një motor elektrik, etj.

Dhe çfarë mund të themi për pasojat praktike të zhvillimeve teorike në fushën e kompjuterave...

8) Në mënyrë të mprehtë i përshpejtuar procesi zbatim praktik zbulimet shkencore.

Zhvillimi praktik i motorit me avull zgjati njëqind vjet; Futja praktike e energjisë bërthamore zgjati pothuajse një dekadë.

Alice dhe Mbretëresha e Zezë

9) Në procesin e revolucionit modern shkencor dhe teknologjik, shkenca është shndërruar në një forcë prodhuese të drejtpërdrejtë, funksionet e saj shoqërore janë zgjeruar dukshëm, si dhe ndikimi i saj në të gjitha sferat e jetës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.

Kjo është arsyeja pse përgjegjësia sociale dhe personale e shkencëtarëve për frytet e aktiviteteve të tyre është rritur ndjeshëm.

Në shkencë ekzistojnë faza evolucionare dhe revolucionare të zhvillimit. Me një revolucion në shkencë, e gjithë paradigma shkencore ndryshon.

MATERIALE SHTESË

Filozofia e teknologjisë

Origjina dhe natyra e teknologjisë

"Techne" greke përkthehet në rusisht si art, aftësi, aftësi. Teknologjia, ndryshe nga natyra, nuk është një formacion natyror, ajo është krijuar. Një objekt i bërë nga njeriu shpesh quhet një objekt. Latinishtja "artifactum" do të thotë fjalë për fjalë e bërë artificialisht. Teknologjia është një koleksion artefaktesh. Historia e formimit të njerëzve modern është e lidhur me ndërlikimin dhe zhvillimin e fenomenit të teknologjisë. Teknologjia nuk arriti menjëherë lartësitë e saj aktuale. Në shoqërinë para-industriale, teknologjia vepron si një zanat i aftë. Aftësitë teknike transferohen nga mjeshtri te praktikanti në kuadrin e një organizate artizanale. Këto aftësi, aftësi dhe njohuri, të cilat janë pronë e një rrethi të mbyllur njerëzish, më shpesh nuk marrin vlerësim të lartë publik. Situata ndryshon në mënyrë dramatike në kohët moderne, kur shoqëria kryesisht fillon të funksionojë në bazë makinerie. Vendin e kryepunëtorit e zë një inxhinier, specialist teknikisht më kompetent. Ndryshe nga një teknik, aktivitetet e të cilit janë të kufizuara në sigurimin e funksionimit normal të pajisjeve teknike, një inxhinier shpik, përdor metoda shkencore dhe zhvillon në mënyrë gjithëpërfshirëse paradigmën teknike.
Filozofia e teknologjisë kërkon të kombinojë kuptime të ngushta dhe të gjera të teknologjisë. Teknologjia është një grup artifaktesh të krijuara dhe të përdorura me metoda inxhinierike. Në një kuptim më të gjerë, teknologjia është një qasje e veçantë, teknike për çdo fushë të veprimtarisë njerëzore. Qasja teknike është në një marrëdhënie plotësuese me qasjen shkencore natyrore. Në jetën e shoqërisë moderne, teknologjia dhe qasja teknike kanë një rëndësi thelbësore. Krahas fenomenit të teknologjisë, dukuria e teknologjisë kërkon shpjegim. Teknologjia është një grup operacionesh për përdorimin e qëllimshëm të teknologjisë. Përdorimi efektiv i teknologjisë kërkon përfshirjen e saj në zinxhirët teknologjikë. Fillimisht, në fazën e punës manuale, teknologjia kishte një rëndësi kryesisht instrumentale; mjetet teknike vazhduan, duke zgjeruar aftësitë e organeve natyrore të një personi, duke rritur fuqinë e tij fizike. Në fazën e mekanizimit, teknologjia bëhet një forcë e pavarur, puna është e mekanizuar. Teknologjia duket se është e ndarë nga personi, i cili megjithatë detyrohet të jetë pranë saj. Tani jo vetëm makina është një vazhdim i personit, por vetë personi bëhet një shtojcë e makinës, ai plotëson aftësitë e saj. Në fazën e tretë të zhvillimit të teknologjisë, si rezultat i zhvillimit të gjithanshëm të automatizimit dhe shndërrimit të teknologjisë në teknologji, njerëzit veprojnë si organizator, krijues dhe kontrollues i saj (teknologjisë). Nuk dalin më në pah aftësitë fizike të një personi, por fuqia e intelektit të tij, e realizuar përmes teknologjisë. Ekziston një bashkim i shkencës dhe teknologjisë, pasoja e të cilit është përparimi shkencor dhe teknologjik, i quajtur shpesh revolucioni shkencor dhe teknologjik. Ka një zhvillim paralel të aspekteve të ndryshme të progresit shkencor dhe teknik. Nëse "revolucioni i avullit" u nda nga "revolucioni i energjisë elektrike" me qindra vjet, atëherë mikroelektronika moderne, robotika, shkenca kompjuterike, energjia, prodhimi i instrumenteve, bioteknologjia plotësojnë njëra-tjetrën në zhvillimin e tyre dhe nuk ka hendek kohor midis tyre. të gjitha. Problemet kryesore të filozofisë së teknologjisë: Dallimi midis natyrore dhe artificiale. Objektet teknike janë rezultat i objektivizimit të veprimtarisë njerëzore. Me fjalë të tjera, artefaktet janë simbole të specifikës së veprimtarisë njerëzore. Prandaj, ato duhet të vlerësohen jo vetëm nga një këndvështrim natyror, por edhe nga një këndvështrim social. Teknologjia është një person, por jo në ekzistencën e tij të menjëhershme, por në ekzistencën e tij simbolike. Sipas të kuptuarit tonë, teknologjia është ekzistenca simbolike e një personi, por kjo ekzistencë është pikërisht një person. Ajo është fati i tij. Teknika "armatos" një person, e bën atë më të fortë, më të shpejtë, më të gjatë. Me një vlerësim të tillë të vlerës së teknologjisë, lindin konflikte të shumta. Në fund të fundit, ka pasoja negative të teknologjisë, dhe ato dobësojnë një person në një mënyrë ose në një tjetër, shkurtojnë jetëgjatësinë e tij. Nëse supozojmë se njerëzit modernë nuk do të heqin dorë kurrë nga pushtimet e tyre teknike, atëherë do të duhet të pranojmë nevojën për një kombinim optimal të pasojave të ndryshme të ekzistencës së atij personi. Nga pikëpamja filozofike, fakti i ekzistencës simbolike të njeriut në artefaktet e tij është më themelorja. Në filozofinë e teknologjisë, shpesh diskutohet problemi i marrëdhënies midis teknologjisë dhe shkencës. Shkenca vihet e para dhe teknologjia e dyta. Teknologjia shpesh kuptohet si shkencë e aplikuar, kryesisht si shkencë e aplikuar e natyrës. Vitet e fundit, ndikimi i teknologjisë në shkencë është theksuar gjithnjë e më shumë. Rëndësia e pavarur e teknologjisë po vlerësohet gjithnjë e më shumë. Qasja teknike, inxhinierike nuk i ka anuluar apo zëvendësuar qasjet shkencore. Teknikët dhe inxhinierët përdorin shkencën si një mjet në orientimin e tyre drejt veprimit. Aktrimi është slogani i qasjes artificiale-teknologjike. Ndryshe nga qasja shkencore, ajo nuk kërkon njohuri, por përpiqet të prodhojë aparatura dhe të zbatojë teknologji. Një problem tjetër i teknologjisë është vlerësimi i teknologjisë dhe zhvillimi i standardeve të caktuara në këtë drejtim. Vlerësimi i teknologjisë u prezantua në Shtetet e Bashkuara në fund të viteve '60 dhe tani praktikohet gjerësisht në vendet e zhvilluara industriale. Fillimisht, lajmi i madh ishte vlerësimi i pasojave sociale, etike dhe të tjera humanitare të zhvillimit teknologjik që dukeshin dytësore dhe terciare në raport me zgjidhjet teknike. Në ditët e sotme, një numër në rritje i ekspertëve të vlerësimit të teknologjisë theksojnë nevojën për të kapërcyer paradigmat e fragmentimit dhe reduktimit në lidhje me teknologjinë. Në paradigmën e parë, fenomeni i teknologjisë nuk është konsideruar sistematikisht një nga fragmentet e saj. Në paradigmën e dytë, teknologjia reduktohet, reduktohet në themelet e saj natyrore. Rruga për të dalë nga të dyja situatat shoqërohet me një vlerësim sistematik të teknologjisë, krahasimin e alternativave dhe parandalimin e veprimeve teknike të padëshiruara. Vlerësimi i teknologjisë nuk mund të bëhet ndryshe përveçse bazuar në ideale. Filozofia e teknologjisë i zbulon këto ideale. Projektet teknike duhet të jenë të arsyeshme, të dobishme, të padëmshme për njerëzit, vërtet njerëzore dhe horizontet e tyre kohore duhet të jenë të vëzhgueshme. Për rrjedhojë, personi që merr këto vendime duhet të jetë i matur dhe i kujdesshëm, i aftë për të pasqyruar në mënyrë proaktive realitetin. Ka shumë qasje për të vlerësuar fenomenin e teknologjisë. Sipas qasjes natyraliste, njeriut, ndryshe nga kafshët, i mungojnë organet e specializuara, ndaj ai detyrohet të kompensojë të metat e tij duke krijuar artefakte. Sipas interpretimit vullnetar të teknologjisë, një person e realizon vullnetin e tij për pushtet përmes krijimit të objekteve dhe zinxhirëve teknologjikë. Kjo ndodh në nivel individual, kombëtar, klasor dhe shtetëror. Qasja e shkencës natyrore e shikon teknologjinë si një shkencë të aplikuar. Idealet e ngurta logjike dhe matematikore të qasjes natyrore shkencore zbuten në qasjen racionale. Këtu teknologjia shihet si një aktivitet njerëzor i rregulluar me vetëdije. Racionaliteti kuptohet si lloji më i lartë i organizimit të veprimtarisë teknike dhe, nëse plotësohet me komponentë humanistë, ai identifikohet me përshtatshmërinë dhe planifikimin. Teknologjia dhe etika Një person mund të bëjë më shumë sesa ka të drejtë të bëjë. Në këtë drejtim, lind nevoja për një etikë të veçantë, të fokusuar në ato aktivitete njerëzore - teknoetikë - kjo është një pengesë nga fatkeqësitë teknologjike. Teknoetika nga perspektiva e etikës së virtytit. Një inxhinier është një racionalist, ka një sërë aftësish dhe aftësish teknike, ka një prirje për veprimtari krijuese, është këmbëngulës, skrupuloz, punëtor dhe vigjilent. Me rëndësi të veçantë është përgjegjësia për veprimet e dikujt ndaj shoqërisë. Askush nuk mund të jetë aq i lirë sa të mos jetë përgjegjës ndaj njerëzve të tjerë. Teknoetika e detyrës thekson parimet: interesat private, lokale nuk mund të kenë përparësi ndaj kërkesave të përgjithshme të njerëzve, dëshirës së tyre për drejtësi, lumturi dhe liri. Asnjë aspekt i teknologjisë nuk është moralisht neutral. Është e papranueshme të bësh një person një shtojcë të një makinerie, një objekti. Pra, lista e maksimave përfshin teza në lidhje me drejtësinë, lumturinë, lirinë, përgjegjësinë dhe vlerën personale. Këtyre maksimave iu shtuan kërkesat për sigurinë, përsosmërinë mjedisore dhe shëndetin e njeriut. Gjashtë vlerat bazë të teknikoetikës (mirëqenia dhe shëndeti i njerëzve, siguria e tyre, cilësia e mjedisit, zhvillimi i individit dhe shoqërisë) dhe dy të lidhura drejtpërdrejt me teknologjinë (përshtatshmërinë dhe efikasitetin e saj funksional) dhe të pasurit një karakter shërbimi në lidhje me gjashtë të parat. Të tre teknikat plotësojnë njëra-tjetrën. Teknoetika e virtytit është kryesisht një etikë e ndërgjegjes; teknoetika e maksimave është në thelb një etikë ligjesh dhe idealesh; Teknoetika e vlerave është, para së gjithash, një etikë e veprimtarisë. Në interpretimin e tyre modern, secili nga tre konceptet etike në shqyrtim lidhet logjikisht me temën e përgjegjësisë. Një person i detyruar t'u përgjigjet pak a shumë në mënyrë adekuate kërkesave të jetës, në mënyrë të pashmangshme vjen në temën e përgjegjësisë.

Antropologjia dhe konceptet e biologjisë Kurchanov Nikolay Anatolievich

11.1. Ekologjia si shkencë ndërdisiplinore

Termi "ekologji" (nga greqishtja. ?ikos – habitat) u propozua në vitin 1866 nga E. Haeckel. Pasi u shfaq më shumë se një shekull e gjysmë më parë si shkenca e marrëdhënieve të organizmave me njëri-tjetrin dhe me mjedisin, ekologjia zgjeroi më pas fushën e saj të kërkimit. Në ndërtimet e saj teorike, ajo ndërthuri arritjet e botanikës, zoologjisë, fiziologjisë, biokimisë, gjenetikës, teorisë së evolucionit dhe etologjisë. Ekziston një lidhje e pazgjidhshme midis ekologjisë dhe shkencave të tilla natyrore si kimia, fizika, gjeologjia dhe gjeografia. Asnjë shkencë tjetër biologjike nuk përdor metoda matematikore kaq gjerësisht. Bazuar në sa më sipër, aktualisht ekologjia me të drejtë mund të konsiderohet një shkencë ndërdisiplinore.

Duke mbuluar një gamë kaq të gjerë problemesh, vetë ekologjia nuk mund të shmangte procesin e diferencimit. Si dolën disiplina të pavarura prej saj ekologjia e përgjithshme, ekologjia e popullsisë, ekologjia fiziologjike, ekologjia evolucionare. Nga ekologjia evolucionare, nga ana tjetër, ekologjia e sjelljes doli dhe po zhvillohet me shpejtësi, duke studiuar tiparet e sjelljes (zgjedhja e ushqimit, strategjitë e sjelljes, partnerët e çiftëzimit) në kushte të ndryshme mjedisore.

Ekologjia ka marrë një rëndësi të veçantë si bazë shkencore për menaxhimin racional të mjedisit dhe ruajtjen e natyrës. Progresi shkencor dhe teknologjik, i cili shkaktoi krizën mjedisore, u vu në krye ekologjia njerëzore si shkencë e përgjigjeve njerëzore ndaj faktorëve mjedisorë. Ne kemi diskutuar disa aspekte të krizës mjedisore më herët. Në përgjithësi, ky problem, ndoshta më urgjenti për fatin e njerëzimit, kërkon një diskutim të veçantë, ndaj nuk do të diskutohet në këtë kapitull.

Nga libri Ekologjia [Shënime leksioni] autor Gorelov Anatoly Alekseevich

Tema 11. EKOLOGJIA DHE KULTURA Vlerat njerëzore ndryshojnë në procesin e transformimit të mjedisit natyror. Por vetë situata ndryshon nëse vlerat e reja bëhen pronë e masave të gjera, domethënë nëse një ideologji përkatëse dhe

Nga libri Ekologjia nga Mitchell Paul

EKOLOGJIA RESTATUES Vitet e fundit është përhapur praktika e restaurimit të ekosistemeve të dëmtuara dhe të degraduara. Ai përfshin katër mundësi kryesore: të rivendosni saktësisht atë që ishte më parë (restaurimi); rikrijoni sistemin, në një farë mënyre

Nga libri Teoria e të ushqyerit adekuat dhe trofologjia [tabelat në tekst] autor

EKOLOGJIA HISTORIKE Është e pamundur të kuptohet ekologjia e kohës sonë pa njohuri për ekologjinë e së kaluarës. Ekologjia historike është "historia e vegjetacionit dhe peizazheve" (Rackham, 1998). Gjatë mijëra viteve, njerëzit kanë modifikuar shumë habitate; Aktualisht, shumë peizazhe kanë

Nga libri Teoria e të ushqyerit adekuat dhe trofologjia [tabelat me foto] autor Ugolev Alexander Mikhailovich

EKOLOGJIA E PEIZAZHIT Ekologjia e peizazhit është një disiplinë e re që studion proceset e ndryshme ekologjike që ndodhin në sipërfaqe të matura në hektarë dhe kilometra katrorë Zona të tilla të mëdha zakonisht përbëhen nga fragmente të veçanta, si:

Nga libri Antropologjia dhe Konceptet e Biologjisë autor Kurchanov Nikolay Anatolievich

EKOLOGJIA MOLEKULARE Në shtyp ka raportime se tregtarët e kafshëve të egra po përpiqen të shesin specie të ndaluara ose produkte të prodhuara nga specie të rrezikuara të kafshëve, nën maskën e tregtimit të mallrave plotësisht të ligjshme

Nga libri i autorit

EKOLOGJIA E SJELLJES Pse disa kafshë shfaqin altruizëm? Çfarë nënkuptojmë me "sjellje" Parimet themelore të ekologjisë së sjelljes janë se ekziston një komponent gjenetik në sjellje që mund të rregullohet nga natyralja?

Nga libri i autorit

EKOLOGJIA KIMIKE Këmbët e djersitura dhe me erë të keqe nuk janë aspak fatale apo edhe të rrezikshme për shëndetin, por vetëm nëse nuk jetoni në vende ku malaria është e zakonshme. Mushkonjat që mbartin malarinë tërhiqen nga aroma e kimikateve të ndryshme të prodhuara nga

Nga libri i autorit

EKOLOGJIA Në njëfarë kuptimi, shkenca e ekologjisë është po aq e lashtë sa njeriu. Njerëzit kanë qenë gjithmonë të varur nga bota përreth tyre, nga kafshët dhe bimët që konsumonin. Ata duhej të dinin se çfarë kafshësh të gjuanin, çfarë bimësh të mblidhnin dhe të rritnin. Por shkencore e pavarur

Nga libri i autorit

EKOLOGJIA E MIKROORGANIZMAVE Njerëzve u bëjnë përshtypje përmasat e mëdha. Kjo është ndoshta arsyeja pse, kur kujtojmë periudhën Jurassic, para së gjithash imagjinojmë dinosaurët gjigantë që dikur "sundonin" planetin tonë. Sidoqoftë, nëse ndonjë organizëm "sundon" Tokën, atëherë këta janë

Nga libri i autorit

EKOLOGJIA EKSPERIMENTALE Eksperimentet luajnë një rol vendimtar në shkencë. Ato janë të nevojshme për testimin e hipotezave; Gjatë kryerjes së eksperimenteve, disa faktorë me interes për shkencëtarët i nënshtrohen ndryshimeve të ndryshme, duke i lënë të gjithë faktorët e tjerë të pandryshuar (ose të paktën

Nga libri i autorit

Kapitulli 1. Trofologjia - një shkencë e re ndërdisiplinore 1.1. Vërejtje hyrëse Në parathënie theksohet se qëllimi kryesor i këtij libri është të përpiqet të karakterizojë dhe krahasojë dy teori të të ushqyerit - atë klasike (teoria e të ushqyerit të ekuilibruar) dhe të renë (teoria e

Nga libri i autorit

9.6. Zinxhirët trofikë dhe ekologjia Një nga pasojat e qasjes trofologjike që po zhvillojmë (shih Kapitullin 1) është njohja se prosperiteti i një specie përcaktohet kryesisht nga pozicioni i saj në zinxhirin trofik. Ky pozicion sigurohet nga efektiviteti i ndërveprimeve

Nga libri i autorit

11.2. Ekologjia e popullsisë Struktura kryesore e ndërtimeve teorike të ekologjisë është popullsia. Në nivel popullsie, konceptet bazë ekologjike dhe

Nga libri i autorit

11.5. Ekologjia e Komunitetit Ekologjia e Komunitetit merret me sistemet natyrore më komplekse, duke përfshirë komponentët biotikë dhe abiotikë. Kjo është fusha e mosmarrëveshjeve më të mëdha midis shkencëtarëve, një fushë në të cilën parimet kryesore teorike janë ende

Shkenca është një sistem kompleks, ai ka një organizim hierarkik, mbulon grupe të mëdha njerëzish, është i ndarë në shumë zona përbërëse, etj., por kjo ende nuk zbulon specifikat e shkencës. Shkenca zakonisht identifikohet me sistemi i njohurive shkencore: një paraqitje e tillë merr parasysh lidhjet ndërmjet disiplinave individuale shkencore, të cilat realizohen, për shembull, kur përdoren njohuritë matematikore në fushat natyrore dhe teknike, dhe njohuritë e shkencave natyrore në shkencat teknike, etj. Paraqitja e shkencës si sistem i njohurive përfshin edhe mënyra specifike të përftimit dhe organizimit të saj dhe, përveç kësaj, merr në konsideratë funksionimin e shkencës me qëllim të zhvillimit të njohurive shkencore, d.m.th. mekanizmat për marrjen e njohurive të reja në shkencë. Konceptet, metodat, parimet dhe elementet e tjera të shkencës veprojnë si mjete për marrjen, regjistrimin, përpunimin dhe transmetimin e njohurive shkencore.

Nga pikëpamja shoqërore, shkenca është e veçantë sistemi organizativ, fokusuar në marrjen e rezultateve të reja shkencore. Në këtë kuptim, mund të flitet për organizime të ndryshme të kërkimit themelor dhe të aplikuar, brenda të cilave ekzistojnë udhëzime të ndryshme vlerash, forma të veprimtarisë shkencore dhe mënyra të marrëdhënieve midis shkencëtarëve. Ekzistojnë gjithashtu mënyra të ndryshme të organizimit dhe menaxhimit të grupeve kërkimore, të cilat përfshijnë, për shembull, hartimin e planeve dhe raporteve ose mungesën e tyre, shpeshtësinë e punës së kryer, format e shoqërizimit të tyre, udhëheqjen formale dhe joformale, etj. Mund të identifikohen gjithashtu lloje të ndryshme të grupeve të interesit, duke përfaqësuar në mënyrë efektive mënyra të shumta të organizimit të kërkimit: kolegë që punojnë në të njëjtën disiplinë; shkencëtarët që punojnë në disiplina të ndryshme; intelektualë të organizuar përmes ndërgjegjësimit filozofik ose ndikimit në kulturën në përgjithësi; së fundi, teknologë për të cilët rezultatet shkencore janë interesante vetëm për nga zbatimi i tyre teknologjik.

Kështu, shkenca si sistem organizativ zakonisht konsiderohet nga këndvështrimi i organizimit dhe menaxhimit të saj, mundësitë e optimizimit të strukturave të saj formale dhe joformale, parashikimi dhe planifikimi i zhvillimit të saj. TE formale Organizatat e shkencës përfshijnë hierarkinë e punës, financimin, mjetet e ndikimit administrativ, etj. informale organizimi dhe menaxhimi në shkencë konsistojnë në përkatësinë në grupe të caktuara interesi, blloqe shkencëtarësh, orientim drejt sistemeve të caktuara të vlerave, opinionit publik, gjykimeve të ekspertëve dhe liderëve joformalë. Është e nevojshme të bëhet dallimi midis parametrave të kontrollueshëm që janë subjekt i ndryshimit dhe kontrollit, si numri i studiuesve, financimi, etj., dhe i pakontrollueshëm parametrat që regjistrohen vetëm statistikisht në një grup të madh, për shembull, produktiviteti i një shkencëtari individual.

Sistemet e komunikimit ekzistues në shkencë përfshihen në lloje të ndryshme praktika shkencore: përmirësimin e strukturës së njohurive shkencore, organizimin dhe menaxhimin e shkencës, optimizimin e shërbimeve të informacionit, etj. Për shembull, përfaqësuesit e një shkolle të caktuar shkencore formulojnë përkatësinë e tyre në të përmes qëndrimit të tyre ndaj llojeve ekzistuese të njohurive, metodave të sistemimit të tyre, idealeve të dijes, dhe në këtë rast ata nuk shkojnë përtej kornizës së sistemit të njohurive shkencore. Mirëpo, në të njëjtën kohë, përfaqësues të kësaj shkolle shkencore shoqërohen me krijimin e instituteve, pjesëmarrjen në aktivitetet e laboratorëve të caktuar, publikimet në revista të caktuara, d.m.th. me sistemin organizativ të shkencës. Është në funksionimin e veprimtarive moderne kërkimore që korrespondojnë dhe uniteti vendosen midis sistemeve të ndryshme të lidhjeve në shkencë, midis sistemit të njohurive shkencore dhe strukturave organizative. Kështu, mënyra se si kryhet veprimtaria e vërtetë shkencore nuk mund të kuptohet nga këndvështrimi i asnjë sistemi të vetëm lidhjesh shkencore. Në të njëjtën kohë, nuk mjafton të studiohet vetëm funksionimi i veprimtarisë moderne shkencore: është e nevojshme, duke përdorur materiale specifike historike dhe shkencore, të analizohet gjeneza dhe zhvillimi i tij.

Përmirësimi i sistemit të botimeve masive, periodikëve, konferencave të përhershme etj. ndikon në ritmin e zhvillimit të shkencës si sistem njohurish dhe shkallën e ndikimit të saj në shoqëri. Nga ana tjetër, kjo sjell një ndryshim në sistemin organizativ të shkencës (burokratizimi i shkencës, planifikimi i zhvillimit dhe financimit të saj, etj.). Përshpejtimi i ritmit të marrjes së njohurive shkencore dhe zvogëlimi i kohës që duhet për zbatimin e tyre në praktikë kanë një efekt të kundërt në sistemin e komunikimit të shkencës. Ekziston nevoja për të përmirësuar sistemin e shërbimit, krijimin e sistemeve të marrjes së informacionit, zgjidhjen e problemit të zgjedhjes së botimeve, përdorimin racional të kohës, optimizimin e kontakteve personale, etj. Studimi i mostrave specifike historike dhe shkencore do të na lejojë të gjurmojmë dhe regjistrojmë kompleksin ndërveprimi i sistemit të njohurive shkencore me strukturën e tij organizative. Është e rëndësishme të kuptohet se shkenca moderne është një grup disiplinash shkencore, secila prej të cilave ka një strukturë komplekse.

Disiplinë shkencoreështë një sistem kompleks hierarkik i organizuar që mund të konsiderohet në dy aspekte kryesore:

1) si sistemi i njohurive që shquhet si një grup botimesh relativisht homogjene dhe tematikisht të unifikuara;
2) si veprimtarinë shkencore, i cili është një sistem shoqëror i dalluar nga një komunitet relativisht i qëndrueshëm shkencor i përbërë nga grupe të ndryshme shkencëtarësh dhe institucionesh.

Në kryqëzimin e këtyre dy sistemeve të ndërlidhura, spikat një disiplinë specifike shkencore. Përfaqësuesit e këtij komuniteti shkencor jo vetëm punojnë në laboratorë dhe institute të caktuara shkencore, por prodhojnë edhe njohuri të reja shkencore, të cilat pasqyrohen në botime. Një disiplinë shkencore përfshin disa drejtime kërkimore dhe fusha studimi, si dhe organizimin e trajnimit të personelit - kurse dhe departamente në institucionet e arsimit të lartë (Fig. 4.1). Përveç kësaj, një disiplinë shkencore presupozon praninë e të kufizuar dhe të specializuar komuniteti hulumtues, duke pasur një organizim të veçantë profesional - laboratorë, institute kërkimore, këshilla shkencore etj.

Oriz. 4.1.

Kështu, në këtë rast, shkenca karakterizohet nga parametra të jashtëm, social ose informativ, i cili është i rëndësishëm, por ende jo i mjaftueshëm për të kuptuar funksionimin e saj në shoqërinë moderne. Në parim, mund të imagjinohet një rast kur një grup i caktuar shkencëtarësh të paskrupullt konstituohet në një drejtim të ri kërkimor, duke imituar një organizatë disiplinore, duke krijuar një komunitet shkencor në formë, por pa prodhuar njohuri shkencore, por vetëm duke konsumuar burime financiare, duke iu referuar njëri-tjetrin në botime të pakuptimta, ulur në komisione të shumta të kota etj. Natyrisht, në jetën reale shoqërore ka shumë mekanizma të kontrollit dhe të vetëkontrollit të shkencës, por shembulli hipotetik i dhënë më sipër tregon se, duke përdorur vetëm parametrat sociologjikë, është e pamundur të dallosh shkencën e vërtetë nga sharlatane joshkencore ose e rreme. shkencës, nëse bashkësia pseudoshkencore është e organizuar në formë të ngjashme me atë shkencore. Për të bërë një dallim të tillë, krahas studimit të parametrave të jashtëm shkencorë, nevojitet edhe një analizë përmbajtjen e veprimtarisë shkencore.

EKOLOGJIA NJERËZORE SI KOMPLEKS

LEKTURA 1

Plani:

Prezantimi

1. Historia e zhvillimit dhe formimit të ekologjisë njerëzore.

2. Lënda dhe detyrat e ekologjisë njerëzore:

2.1. Ekologjia njerëzore si shkencë. Lidhja e tij me shkencat e tjera.

2.3. Qëllimet dhe objektivat e ekologjisë njerëzore.

3. Metodat e kërkimit në ekologjinë njerëzore.

Njerëzimi është vetëm një pjesë e vogël e Natyrës së gjallë, e cila ende nuk mund të ekzistojë pa Natyrën. Aktiviteti i përgjithshëm i njerëzimit në Tokë ka marrë një shkallë të tillë globale, duke ndryshuar në mënyrë të dukshme kushtet e ekzistencës së organizmave të tjerë të gjallë, madje edhe pamjen dhe vetitë e sipërfaqes së Tokës, saqë shenjat ogurzezë të devijimeve nga ekuilibri i caktuar ekzistues i mëparshëm midis të gjallëve dhe Natyra e pajetë tashmë janë shfaqur. Këto devijime kërcënojnë pjesën më të madhe të jetës në Tokë dhe, si pasojë, vetëshkatërrimin e njerëzimit. Prandaj, ekziston një nevojë urgjente për të studiuar modelet themelore të ndërveprimit njerëzor me mjedisin nga pikëpamja e ruajtjes së jetës së vetë personit.

E drejta për të jetuar në një mjedis miqësor, të shëndetshëm dhe të sigurt është një nga të drejtat më të rëndësishme të njeriut. Prandaj, në të gjithë botën dhe kryesisht në vendet e zhvilluara ekonomikisht, problemet që lidhen me gjendjen e mjedisit janë rënduar aq shumë në dy dekadat e fundit. Ata morën implikime ekonomike, sociale dhe politike. Ky proces vërehet edhe në shkencën moderne. Po bëhet “gjelbërimi” i disiplinave sociale. Ekonomistë, juristë, sociologë, filozofë, historianë dhe gazetarë filluan të studiojnë çështjet mjedisore. Ekologjia njerëzore, ose antropoekologjia, zë një pozicion të veçantë në gjelbërimin e shkencës dhe ndërgjegjes publike.

Ekologjia njerëzore është një drejtim i ri shkencor që studion habitatin dhe mekanizmat e përshtatjes së njeriut me kushtet e tij të ndryshme, bazën fiziologjike të normës dhe patologjisë së sistemeve funksionale të trupit të njeriut, shëndetin e njeriut dhe veçoritë e ndikimit të natyrës, faktorët antropogjenë në shëndetin e popullatës, kriteret dhe metodat për vlerësimin e tij.

1. Si disiplinë shkencore, ekologjia njerëzore nuk u shfaq nga hiçi. Ajo thithi idetë e shumë studiuesve. Sot, shkencëtarët flasin për zhvillimin e të menduarit mjedisor, duke e lidhur këtë me kërcënimin e një katastrofe mjedisore globale. Por nuk duhet të harrojmë se paraardhësi ynë i largët, në kuptimin e plotë të fjalës, ishte një "antropeekolog spontan". Njeriu paleolitik, kur zgjodhi një shpellë për të jetuar ose një vend për të ndërtuar një fshat grumbull, zgjidhi shumë probleme që padyshim mund të klasifikohen si mjedisore. Në fund të fundit, banesa duhet të jetë e rehatshme për jetën, të mbrojë nga kafshët dhe armiqtë, të ketë afër ujë për të pirë, dru zjarri për vatër dhe terren për gjueti, peshkim dhe mbledhjen e bimëve ushqimore. Ishte e nevojshme të zgjidhni një shtëpi që ishte e mbrojtur nga përmbytjet dhe fatkeqësitë e tjera natyrore. Për një gjueti të suksesshme, duhej të njiheshin zakonet e kafshëve dhe zogjve dhe të parashikoheshin ndryshimet e motit. Është veçanërisht e rëndësishme të parashikohen rreziqet që kërcënojnë fisin, të dallohen bimët e ngrënshme nga ato helmuese dhe të kuptohet se cilat ushqime mund të shkaktojnë sëmundje. Me zhvillimin e njerëzimit, shumë nga këto njohuri dhe aftësi, të mishëruara më parë si tabu dhe ndalime fetare, u regjistruan me shkrim në formën e ligjeve.

Shkencëtarët e lashtë kërkuan të kuptonin rolin dhe vendin e njeriut në botën përreth tij, për të kuptuar se si ndikojnë kushtet natyrore dhe ekonomike mbi të. Historiani i lashtë grek Herodoti (484-425 pes) shkroi për varësinë e rrugëve të zhvillimit të shoqërisë njerëzore dhe natyrës.

Platoni (427 - 347 pes) besonte se karakteri i njerëzve dhe ngjarjet politike varen nga kushtet natyrore. Aristoteli (384-322 pes) besonte se njerëzit kanë funksione të përbashkëta si me bimët ashtu edhe me kafshët. Vetë njeriu, në kuptimin e tij, është një "kafshë shoqërore" sfera e jetës së së cilës përfshin familjen, shoqërinë dhe shtetin. Një analizë e njohurive shkencore të kohëve të lashta tregon se mendimi shoqëror formoi ide për varësinë e zhvillimit të shoqërisë dhe njeriut nga kushtet natyrore.

Marrëdhënia midis njeriut dhe mjedisit të tij është studiuar veçanërisht thellësisht në lidhje me rrezikun e sëmundjeve të ndryshme. Mjeku i madh i antikitetit, themeluesi i mjekësisë shkencore Hipokrati (460-370 p.e.s.) ia kushtoi shqyrtimit të këtij problemi veprën e tij "Për ajrin, ujërat dhe vendet". Kjo vepër, e cila përmban këshilla për mjekët, thotë në veçanti: “Prandaj, kushdo që vjen në një qytet të panjohur, duhet t'i kushtojë vëmendje pozicionit të tij për të ditur se si ndodhet ai drejt erërave apo diellit që lind, sepse ata nuk janë të njëjtat prona ka një qytet që shtrihet në veri dhe në jug, si dhe ndodhet në drejtim të lindjes së diellit ose në perëndim.<...>si është situata në lidhje me ujërat, nëse përdorin ujëra kënetore dhe të buta apo të forta,<...>ose i kripur dhe i papërshtatshëm për gatim, etj. Duke vazhduar të karakterizojë karakteristikat e kushteve natyrore të qyteteve, Hipokrati tregon se çfarë lloj fiziku dhe çfarë sëmundjesh duhet të priten te njerëzit, në varësi të erërave, ujit, terrenit dhe stinëve mbizotëruese. Konstitucioni fizik dhe karakteristikat mendore të popujve të përshkruar, sipas Hipokratit, janë rezultat i kushteve natyrore dhe vendndodhjes gjeografike të habitateve të tyre.

Pothuajse katërqind vjet pasi Hipokrati shkroi për këtë në shekullin I. para Krishtit e. Filozofi romak Lucretius Carus në librin e tij të shkëlqyer "Për natyrën e gjërave"

Gjatë Rilindjes, Roger Bacon (1214-1292) tregoi se trupat e gjallë dhe jo të gjallë janë ndërtuar nga të njëjtat grimca materiale dhe qeniet e gjalla varen ngushtë nga mjedisi i tyre.

Dogmatizmi fetar dhe skolasticizmi i Mesjetës ngadalësuan ndjeshëm zhvillimin e njohurive mjedisore. Sidoqoftë, edhe në ato ditë, veprat e kimistit dhe mjekut gjerman T. Paracelsus (1493 - 1541) përmbanin gjykime për ndikimin e faktorëve natyrorë në trupin e njeriut.

Zbulimet e mëdha gjeografike dhe kolonizimi i vendeve kontribuan në zhvillimin e mëtejshëm të shkencave natyrore. Zhvillimi i territoreve të reja ishte i paimagjinueshëm pa njohuri për natyrën e tyre. Kjo njohuri i lejoi një personi të mbijetonte në kushte të pazakonta. Evropianët, duke u zhvendosur në tokat e sapo zbuluara, i kushtuan vëmendje të madhe përshkrimit të florës dhe faunës, ndikimit të klimës dhe fenomeneve të motit në trupin e njeriut.

Rritja e qyteteve dhe zgjerimi i prodhimit përpunues kanë çuar në rritjen e ndotjes së mjedisit jetësor të njeriut, gjë që ka detyruar autoritetet dhe specialistët të shikojnë më nga afër këtë problem. Ajo u ngrit me ardhjen e vendbanimeve mesjetare, të ndotura nga ujërat e zeza dhe mbeturinat e ndryshme shtëpiake në rrugë.

Perandori rus Pjetri I, së bashku me punët e shumta qeveritare, shqyrtoi çështjet e përmirësimit, pastërtisë së rrugëve dhe tregjeve, si dhe rregullimin e shkarkimit të ujërave të zeza në Shën Petersburg dhe Moskë.

Ekologjia njerëzore në fazën aktuale. Duke gjurmuar rrënjët e ekologjisë njerëzore në kohët e lashta, duke vlerësuar kontributin pozitiv të shumë shkencëtarëve të shekullit të 19-të dhe gjysmës së parë të shekullit të 20-të, është e nevojshme të pranohet se ekologjia njerëzore me të vërtetë filloi të zhvillohet vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të. Shtysa për këtë ishte realizimi nga shumë studiues të pasojave katastrofike për njerëzimin e numrit në rritje të njerëzve në Tokë, ndikimi intensiv i aktivitetit ekonomik në natyrë, në mjedisin njerëzor, në vetë personin, në punën, jetën e tij, rekreacion dhe shëndet. Pikëpamjet e V.I. Vernadsky (1863-1945), i cili formuloi idenë e noosferë(sfera e mendjes), d.m.th. për një fazë të zhvillimit të njerëzimit kur ai do të mbrojë me vetëdije mjedisin.

Përkeqësimi i cilësisë së mjedisit njerëzor, i cili është bërë gjithnjë e më i dukshëm që nga mesi i shekullit të 20-të, nuk mund të mos shqetësonte shkencëtarët dhe publikun. Si rezultat i këtij shqetësimi, një numër i madh botimesh u shfaqën jashtë vendit: W. Vogt “The Path to Survival” (1948), W. L. Thomas “The Role of Man in Changing the Face of the Earth” (1956), R. Carson "Silent Spring" (1962), Donella dhe Denis Meadows et al., Limits to Growth (1972).

Artikulli i parë në literaturën ruse kushtuar ekologjisë njerëzore u shkrua nga N. P. Sokolov ai u shfaq në vitin 1964. Gjatë së njëjtës periudhë, u botuan veprat e D. A. Biryukov mbi fiziologjinë ekologjike njerëzore, të cilat hulumtuan rolin e faktorëve natyrorë si kushte të vazhdueshme zhvillimi dhe përmirësimi; funksionet e trupit të njeriut. Libri i V.P. Kaznacheev "Ese mbi teorinë dhe praktikën e ekologjisë njerëzore" (1983) ishte me rëndësi thelbësore për zhvillimin e ekologjisë njerëzore.

Me rëndësi të madhe për teorinë e ekologjisë njerëzore ishin veprat dhe aktivitetet e drejtpërdrejta të V.B. Sochava (1905-1978), S.S. Shvarts (1919-1976), V.P. Në shkencën vendase, ekologjia njerëzore mori "të drejtat e nënshtetësisë" në 1974, kur u mbajt në Moskë një takim "Teoria dhe Metodat e Kërkimit Gjeografik të Ekologjisë Njerëzore" në Institutin e Gjeografisë të Akademisë së Shkencave të BRSS dhe një koleksion materialesh nga kjo. takimi u publikua. Koleksioni përmban raporte nga A.P. Avtsyn, V.P. Alekseeva, V.S. Prokhorov dhe të tjerët

N.F. Reimers (1931 - 1993) dha një kontribut të madh në zhvillimin e ekologjisë dhe antropoekologjisë vendase. Ai besonte se një vend i rëndësishëm në një sërë disiplinash që së bashku përbëjnë "ekologjinë e madhe" i takon ekologjisë njerëzore, e cila shërben si një urë lidhëse që lidh seksionet biologjike të ekologjisë me seksionet e saj socio-demografike dhe ekonomiko-teknologjike. Për të përmirësuar teorinë dhe praktikën e ekologjisë njerëzore, puna e T.I Alekseeva për përshtatjen e popullsisë, llojet adaptive të njerëzve në zona të ndryshme natyrore dhe puna e V.S. Preobrazhensky për problemet teorike të ekologjisë njerëzore.

Në zhvillimin e ekologjisë njerëzore si shkencë, mund të dallohen tre faza:

Faza I (nga shekulli i 19-të deri në vitet 20-30 të shekullit të 20-të) - formimi i një botëkuptimi ekologjik. Ndër punimet shkencore që shqyrtuan problemet e ndërveprimit midis njeriut dhe mjedisit, duhet të theksohen veprat e T. G. Huxley "Vendi i njeriut në natyrë" (1863), J.P. Marsha “Njeriu dhe Natyra. Gjeografia fizike dhe ndryshimet e saj nën ndikimin njerëzor" (1864), "Studimi i sociologjisë" i G. Spencer (1870), "Toka dhe njerëzit" e E. Reclus (1876) dhe të tjerë.

Ishte në këtë fazë që u prezantua termi "ekologji njerëzore". Sipas disa burimeve, ajo u propozua nga studiuesit amerikanë R. Parkey E. Burgess në veprën e tij "Ekologjia njerëzore" (1921). Vërtetë, ata kryen studime sociologjike të popullsisë së Çikagos, kështu që me "ekologji njerëzore" ata e kuptuan "ekologjinë sociale" në një masë më të madhe.

Qasja ekologjike u zhvillua më plotësisht në veprat e gjeografëve francezë P. Vidal de la Blache "Parimet e Gjeografisë Njerëzore" (1922) dhe Brun "Gjeografia njerëzore" (1925).

Përveç formimit të një botëkuptimi ekologjik, në fazën e parë, shumë vëmendje iu kushtua studimit të ndikimeve të ndryshme të modeleve dhe territoreve gjeografike në shëndetin e njerëzve.

Faza II (40-60 e shekullit XX) - periudha e formimit.

Një nga veprat më të rëndësishme të kësaj faze është botimi me 3 vëllime i “Bazat e gjeografisë njerëzore” (1943-1952) i studiuesit francez M. Sorre, sepse në vëllimin e parë, me titull "Ese mbi ekologjinë njerëzore" (1943), u formulua detyra kryesore e ekologjisë - "studimi i njeriut si një organizëm i gjallë që përjeton ndikimin e kushteve të caktuara të ekzistencës dhe reagon ndaj acarimit nga mjedisi natyror. rreth tij.”

Që nga mesi i shekullit të 20-të, ka pasur një përkeqësim të cilësisë së mjedisit njerëzor, gjë që ka shkaktuar shqetësim tek shkencëtarët dhe shfaqja jashtë vendit të botimeve të tilla si "Rruga drejt mbijetesës" nga W. Fockt (1948), " Roli i njeriut në ndryshimin e fytyrës së tokës” nga W.L. Thomas (1956), Pranvera e heshtur (1962) dhe të tjerë.

Artikujt e parë në literaturën ruse kushtuar problemeve të ekologjisë njerëzore u shkruan nga N.P. Sokolov dhe D.A. Biryukov në fillim të viteve '60. shekullit të kaluar.

Hulumtimi kryesor i kësaj periudhe ishte shfaqja dhe përhapja e sëmundjeve endemike (nga greqishtja endemos - lokale).

Faza III (nga vitet 70 të shekullit XX e deri më sot) - periudha moderne. Një ngjarje e rëndësishme e kësaj periudhe është Takimi i Parë Ndërkombëtar për Mjedisin Njerëzor, i mbajtur në Stokholm në vitin 3972, ku ekologjia njerëzore u shpall si drejtimi më i rëndësishëm. Në vendin tonë
Takimi i parë shkencor për çështjet gjeografike të ekologjisë njerëzore u mbajt në vitin 1974. Libri i V.P. pati një rëndësi thelbësore për zhvillimin e ekologjisë njerëzore gjatë kësaj periudhe. Kaznacheev "Ese mbi teorinë dhe praktikën e ekologjisë njerëzore" (1983) dhe veprimtaritë shkencore të shkencëtarëve të tillë si B.V. Sochavy, S.S. Schwartz, V.P. Alekseeva, N.F. Reimers, T.I. Alekseeva dhe B.S. Preobrazhensky.

Veprimtaritë njerëzore në shfrytëzimin e burimeve natyrore kanë shkaktuar dhe po i shkaktojnë dëme të mëdha florës dhe faunës së planetit, nëntokës, ujërave dhe dherave të tij, por vetë njeriu bëhet viktimë e aktiviteteve të tij. Kjo ide u bë e qartë për mendimtarët e së kaluarës shumë përpara se të shfaqeshin vetë konceptet e "ekologjisë" dhe "ekologjisë njerëzore".

N.F. Reimers, në librin e tij "Shpresa për Mbijetesën Njerëzore: Ekologjia Konceptuale" (1992), thekson se ekologjia njerëzore ka një vend të rëndësishëm midis disiplinave që përbëjnë kolektivisht "ekologjinë e madhe". Në “Manifestin Ekologjik” N.F. Reimers shkroi: “Teknologjia e pamenduar dërrmon natyrën, copëton biosferën, shtyp njerëzimin, helmon tokën. Ky udhëtim ka mbaruar. Smogu, njerëzit mbytës, vrimat e ozonit mbi pole dhe murtaja e shekullit të 20-të - HIV (AIDS) - janë prova e mjaftueshme për këtë. Në marrëdhëniet me planetin, me vetë njeriun, nevojiten njohuri të thella dhe kujdes të mençur. Ata janë një simbol i ekologjisë. Epoka e shfrytëzimit të pamatur është prapa nesh: e njeriut nga njeriu dhe e natyrës nga njeriu. Natyra kërkon riprodhim. Një person ka nevojë për kujdes të veçantë. Ekonomia ka pushuar së qeni i vetmi synim shoqëror. Nuk është detyrë e njerëzve të vdesin të pasur para kohe, por të jetojnë duke përdorur të mirat e natyrës dhe të qytetërimit.”

Lënda dhe detyrat e ekologjisë njerëzore

2.1 . Ekologjia njerëzore si shkencë. Lidhja e tij me shkencat e tjera.

Ekspertë të fushave të ndryshme të dijes flasin dhe shkruajnë për ekologjinë njerëzore si problem apo si shkencë të veçantë, ndaj ende nuk ka një përkufizim të pranuar përgjithësisht të këtij drejtimi shkencor. Gjithashtu S.S. Schwartz (1974) shkroi se "ekologjia njerëzore"- shkenca, e cila ende nuk ka marrë të drejtat e qytetarisë, nuk ka përcaktuar lëndën dhe metodën e saj të kërkimit, tashmë është bërë një nga degët më të njohura të dijes. Natyrisht, pra, autorë të ndryshëm vendosin përmbajtje të ndryshme në ekologjinë njerëzore.”

B.B. Prokhorov (1979) e përkufizoi këtë problem si më poshtë; “Me sa duket, është më e drejta të merret në konsideratë ekologjia njerëzore si një shkencë sintetike e re, në zhvillim (më saktë, një shoqatë shkencash), e cila duhet të përmbledhë të dhënat e disiplinave të degëve”. “...Ekologjia njerëzore- shoqata e shkencave mjeko-biologjike, gjeografike, historike dhe sociale, të cilat, në kuadër të ekologjisë njerëzore, studiojnë ndërveprimin e grupeve të popullsisë me mjedisin dhe ndarjet e tij gjeografike dhe, në lidhje me këtë, veçoritë morfologjike, patologjinë potenciale dhe aktuale. , numrat, aftësitë shtëpiake dhe ekonomike të popullsisë, të shkaktuara nga ndikimi i mjedisit të jashtëm.”

N.V. Kaznacheev (1983) besonte se ekologjia njerëzore -është një fushë gjithëpërfshirëse ndërdisiplinore shkencore që studion

Modelet e ndërveprimit ndërmjet popullatave njerëzore dhe mjedisit;

Problemet e zhvillimit të popullsisë në procesin e këtij ndërveprimi;

Problemet e menaxhimit të synuar të ruajtjes dhe zhvillimit të shëndetit publik;

Përmirësimi i Homo sapiens.

N.F. Reimers (1990) e konsideroi këtë drejtim shkencor si

*Ekologjia njerëzore , e cila është një disiplinë komplekse që studion ligjet e përgjithshme të marrëdhënieve midis biosferës (ndarjet e saj) dhe antroposistemit (nivelet e tij strukturore të njerëzimit, grupet e tij (popullatat) dhe individët), ndikimin e natyrës (në disa raste, sociale. ) mjedis mbi individët dhe grupet e njerëzve. Antroposistemi është njerëzimi si një tërësi në zhvillim, duke përfshirë njeriun si specie biologjike, kulturën e tij materiale dhe shpirtërore, forcat prodhuese dhe marrëdhëniet e prodhimit.

* Ekologjia e personalitetit njerëzor.

* Ekologjia e popullatave njerëzore, duke përfshirë grupet etnike.

NË Kohët e fundit u formua si vijon përkufizim ekologjia njerëzore është një shkencë që studion modelet e ndikimit të faktorëve natyrorë, socialë dhe të prodhimit në popullsinë e rajoneve të veçanta, duke përfshirë kulturën, zakonet dhe fenë, në mënyrë që të përcaktojë drejtimin dhe pasojat e proceseve mjedisore, socio-demografike (antropoekologjike). , si dhe arsyet e shfaqjes së tyre.

Pra, ekologjia njerëzore është një degë komplekse ekologjiko-socio-ekonomike e dijes, ku të gjitha kushtet sociale, ekonomike dhe natyrore konsiderohen si përbërës po aq të rëndësishëm të mjedisit jetësor të njeriut.

Nëse flasim për shkencat, përfaqësuesit e të cilave morën pjesë në mënyrë aktive në zhvillimin e problemeve të ekologjisë njerëzore, atëherë mjekësia dhe biologjia duhet të emërohen ndër të parat. Brenda shkencave mjekësore, çështjet e ekologjisë njerëzore, në një shkallë ose në një tjetër, konsiderohen nga higjiena, toksikologjia, epidemiologjia dhe fusha të tjera të kësaj industrie. Ndër bllokun biologjik të shkencave që kanë dhënë një kontribut të madh në formimin dhe zhvillimin e ekologjisë njerëzore, vlen të përmendet fiziologjia, gjenetika, antropologjia, psikologjia dhe ekologjia e përgjithshme.

Oriz. 1. Struktura e ekologjisë njerëzore (sipas V.N. Movchan, 2004).

Për më tepër, përfaqësuesit e shkencave gjeografike luajtën një rol të rëndësishëm në ekologjinë njerëzore: gjeografia, shkenca e peizazhit dhe të tjerët.

Në Fig. Figura 1 paraqet një diagram të thjeshtuar të strukturës së ekologjisë njerëzore. Edhe pse kjo skemë nuk pasqyron lidhjet e shumta ndërdisiplinore që janë thelbësore për këtë shkencë.

2.2. Udhëzime në ekologjinë njerëzore.

Me kusht ekologjia njerëzore mund të ndahet në dy drejtime:

2.3. Qëllimet dhe objektivat e ekologjisë njerëzore.

Synimi ekologjia njerëzore, si çdo shkencë, - t'i japë publikut informacionin përkatës, duke kontribuar në optimizimin e mjedisit jetësor të njeriut dhe proceseve që ndodhin në komunitetet njerëzore.

Objekt Studimi i ekologjisë njerëzore është një sistem "njeri - mjedis" në të cilin një person vepron si në nivel organizëm ashtu edhe në nivel popullsie, dhe koncepti i "mjedisit" mbulon mjediset natyrore, teknologjike dhe sociokulturore (Fig. 2).

Në këtë rast, është e rëndësishme:

1. Shëndeti individual është një proces dinamik i ruajtjes dhe zhvillimit të funksioneve biologjike, fiziologjike dhe mendore që sigurojnë aftësi optimale të punës dhe veprimtarisë shoqërore, duke përmirësuar aftësitë psikofiziologjike të një personi;

2. Shëndeti i një bashkësie territoriale njerëzish është një proces dinamik i ruajtjes dhe zhvillimit të vitalitetit biologjik, fiziologjik, psikosocial të popullsisë në breza;

3. Preferenca profesionale dhe sëmundjet profesionale;

4. Niveli kulturor dhe arsimor;

5. Treguesit demografikë.

Oriz. 2. Struktura e sistemit “person – mjedis”.

Elementet e mjedisit të jashtëm të komunitetit njerëzor, nga ana tjetër, ndërveprojnë me njëri-tjetrin, duke krijuar një sistem të madh dinamik. Ndryshimet në elementet individuale të këtij sistemi celular ndikojnë në karakteristikat kryesore të një komuniteti njerëzish: nivelin e shëndetit individual, treguesit demografikë, etj.

Bazuar në sa më sipër detyrat, sfidat me të cilat përballet ekologjia njerëzore janë të ndryshme.

Ekzistojnë 3 qasje kryesore ndaj zhvillimit detyra teorike:

Krijimi në nivele të ndryshme qeveritare të një sistemi të unifikuar për monitorimin e cilësisë së mjedisit dhe vlerësimin e pasojave për shëndetin publik;

Krijimi i kushteve socio-ekonomike, fizike për të mbështetur një mjedis të shëndetshëm dhe për të korrigjuar ndryshimet e pafavorshme në shëndetin e njeriut dhe social të shkaktuara nga faktorë antropogjenë dhe ekstremë;

Zhvillimi dhe zbatimi i programeve teknike, teknologjike dhe mjedisore që synojnë minimizimin e rrezikut për shëndetin publik që lidhet me faktorët mjedisorë antropogjenë prioritarë.

Ndër aplikuar Mund të dallohen sa vijon:

Studimi i ndikimit të kushteve të qytetit në shëndetin e njeriut dhe komunitetin;

Krijimi i një mjedisi të favorshëm (përmirësimi i cilësisë së ajrit atmosferik, ujit, reduktimi i ndotjes akustike, etj.);

Stabilizimi dhe përmirësimi i situatës socio-ekonomike të popullsisë (përmirësimi i kujdesit mjekësor, sigurimi i punësimit, etj.);

Formimi i një stili jetese të shëndetshëm;

Monitorimi i gjendjes mjedisore të qytetit dhe shëndetit publik;

Formimi i të menduarit dhe kulturës mjedisore.

3. Metodat e kërkimit

Në rrjedhën e zhvillimit të ekologjisë njerëzore, u formuan bazat e saj teorike, dispozitat metodologjike dhe teknikat specifike metodologjike për zgjidhjen e problemeve shkencore dhe aplikative. Teoria dhe praktika e kërkimit antropoekologjik bazohen në kuptimin, përpunimin dhe përmirësimin e metodave të disiplinave të tjera.

Për të formuar bazat metodologjike të ekologjisë njerëzore, është e rëndësishme ta kuptojmë atë si një shkencë për ligjet e zhvillimit të sistemeve hapësinore-kohore. (antropo-ekosistemeve), duke përfshirë studimin e shëndetit të popullsisë dhe sjelljes demografike të saj, të përcaktuar nga procesi i ndërveprimit ndërmjet bashkësive njerëzore dhe komplekseve natyrore, si dhe metodat për rregullimin dhe menaxhimin e këtyre sistemeve.

Në procesin e studimit të disa antropoekosistemeve të bazuara në informacione nga shkenca të ndryshme, është e nevojshme të interpretohet informacioni i marrë në një aspekt thjesht antropoekologjik, duke përdorur ide dhe teknika të qenësishme në mënyrë specifike në ekologjinë njerëzore.

Për të zgjidhur problemet shkencore dhe aplikative në ekologjinë njerëzore, kryhen kërkime në nivele të ndryshme hapësinore, të cilat mund të ndahen në tre kryesore - lokale, rajonale dhe globale. Secila prej tyre ka kërkimin e vet specifik dhe gjerësinë dhe thellësinë e proceseve që zbulohen që është unike për këtë nivel. Çdo nivel karakterizohet nga shkalla e tij hartografike, si nga burimet hartografike të përdorura ashtu edhe nga dizajni hartografik i rezultateve përfundimtare të kërkimit.

Zgjidhja e problemeve kërkimore antropoekologjike kryhet duke përdorur metoda dhe teknika për mbledhjen e informacionit që janë zhvilluar në shkencat që shërbyen si bazë për formimin e ekologjisë njerëzore.

Këto metoda përfshijnë vëzhgimin, eksperimentin, vlerësimin, modelimin, hartëzimin, rajonalizimin dhe parashikimin. Kjo punë mund të kryhet si nga vetë antropekologët ashtu edhe nga studiues të profilit përkatës. Specialistët në ekologjinë njerëzore analizojnë dhe sintetizojnë drejtpërdrejt informacionin e mbledhur dhe e verifikojnë atë (verifikojnë rezultatet). Zgjedhja e saktë e formularit për paraqitjen e rezultateve të fituara ka një rëndësi të madhe.

Njohuritë bazë të marra në ekologji, si dhe në shkencat e tjera, bazohen kryesisht në vëzhgim. Kjo është arsyeja pse metodë e drejtpërdrejtë vëzhgimet sistemi i studiuar (përfshirë një organizëm të gjallë) ose përbërës të caktuar të tij në kushte natyrore nënkupton mosndërhyrje (ose ndërhyrje minimale të mundshme) të vëzhguesit dhe është një nga metodat më të rëndësishme, historikisht, të parë të kërkimit mjedisor. Në kushte moderne, metoda e vëzhgimit kryhet duke përdorur pajisjet më të fundit elektronike, akustike, fotografike dhe të tjera. Kur verifikohen ose konfirmohen, vëzhgimet bëhen fakte shkencore. Për të shpjeguar shkakun e fenomenit të vëzhguar, parashtrohen supozime (hipoteza) të ndryshme, të cilat testohen gjatë eksperimentit.

Metoda eksperimentale përdoret gjerësisht në ekologji. Dallimi i tij themelor nga vëzhgimi pasiv është se detyra e vëzhgimit është të marrë informacion për sjelljen e një organizmi ose popullate (ekosistemi) në kushte të patrazuara natyrore, ndërsa në një eksperiment studiuesi monitoron një objekt në të cilin ai me vetëdije prodhon disa, ndoshta mjaft. të forta, ndryshime. Shumëllojshmëria e eksperimenteve përcaktohet nga shkalla e kontrollit të njeriut mbi kushtet eksperimentale dhe numri i faktorëve të ndryshëm të qëllimshëm. Në njërin skaj janë eksperimente praktikisht të pakontrolluara (për shembull, ato të kryera në terren), dhe në anën tjetër të kundërt janë eksperimentet e grupuara në të cilat studiuesi ka mundësi të plotë të kontrollojë të gjithë faktorët mjedisorë me interes gjatë gjithë eksperimentit (më shpesh këto lloje të eksperimentet kryhen në kushte laboratorike). Një pozicion i ndërmjetëm zënë eksperimentet në të cilat kontrollohen vetëm disa faktorë.

Duke pasur parasysh gjendjen aktuale të materialeve statistikore dhe shkallën e studimit të territorit, një rol të madh në kërkimin mbi ekologjinë njerëzore i takon metodës së vlerësimit. Vlerësimi i habitatit njerëzor është një nga metodat më të zakonshme të kërkimit në ekologjinë njerëzore. Vlerësimi është një mënyrë e rëndësishme për të marrë informacionin e nevojshëm. Nëse të dhënat objektive, të shprehura në një formë të qartë sasiore, mungojnë ose janë të pamjaftueshme, studiuesit përdorin metodën e vlerësimit. Vlerësimi është një krahasim i të panjohurës me të njohurin. Teknika e vlerësimit përfshin analizimin e gjendjes së një objekti ose procesi në një kohë të caktuar. Megjithatë, vlerësimi ka për qëllim parashikimin e zhvillimit të një procesi ose fenomeni dhe, në fund të fundit, në menaxhimin e tij, d.m.th. për ndryshim të qëllimshëm.

Përveç kësaj, në ekologji ata përdorin qasja e popullsisë në kërkime. Më shpesh, në kuadrin e kësaj zone studiohen pyetje për të identifikuar faktorët që kufizojnë përhapjen e popullatave të caktuara dhe rritjen e numrit të tyre.

Metodat për studimin e popullatave përfshijnë metodë sasiore e cila bazohet në statistikat matematikore duke përdorur tregues të ndryshëm. Treguesit më të thjeshtë statistikorë që karakterizojnë një popullsi sipas cilësdo karakteristike sasiore janë vlera mesatare dhe varianca. Dispersioni përcakton përhapjen e të dhënave, devijimin mesatar katror të tij nga vlera mesatare. Vlerat e larta të dispersionit korrespondojnë me heterogjenitet më të madh të popullsisë në studim për karakteristikën e dhënë, dhe vlerat e ulëta të dispersionit korrespondojnë me heterogjenitetin e vogël.

Kur përshkruhet një popullsi, përdoren tregues që karakterizojnë gjendjen e saj në një moment të caktuar kohor (për shembull, madhësia dhe dendësia e popullsisë) ose gjatë një periudhe të caktuar kohore (fertiliteti, vdekshmëria, etj.).

Përparimet moderne në teknologjinë e informacionit kanë bërë të mundur përdorimin në mënyrë aktive metoda e modelimit. Thelbi i kësaj metode është se krahas sistemit (origjinal) merret parasysh edhe modeli i tij, që është një sistem tjetër që është imazh (ngjashmëri) e origjinalit. Model- një paraqitje e thjeshtuar e një sistemi real, i cili karakterizohet nga një numër i pafund lidhjesh me mjedisin. Thjeshtimi ju lejon të kufizoni numrin e lidhjeve dhe të zgjidhni ato që janë më të rëndësishmet. Pastaj kryeni modelimin kompjuterik (hulumtimin) e dinamikës së sjelljes së sistemit në situata të ndryshme dhe parashikimin e sjelljes së tij në të ardhmen.

Modelimi ju lejon të përcaktoni vetitë themelore të një modeli të sistemit ekologjik, ligjet e zhvillimit dhe ndërveprimit me botën e jashtme, të mësoni të kontrolloni sjelljen e modelit dhe të përcaktoni mënyrat më të mira për të menaxhuar sistemin ekologjik për të arritur qëllimet e dhëna, të parashikoni pasojat direkte dhe indirekte të zbatimit të formave dhe metodave të ndryshme të ndikimit në një objekt ekologjik.

Një shembull i mrekullueshëm i modelimit kompjuterik është një model i pasojave të mundshme të një konflikti bërthamor midis SHBA-së dhe BRSS. Modeli u zhvillua nga shkencëtarë nga Qendra e Informatikës e Akademisë së Shkencave të BRSS (CC AS BRSS, tani Qendra Informatike e Akademisë së Shkencave Ruse) nën udhëheqjen e akademikut N.N. Moiseeva. Sipas parashikimeve të bëra në bazë të këtij modeli, u parashikuan pasoja globale: një "natë bërthamore" që zgjat tre vjet dhe si rezultat, një "dimër bërthamor" në të gjithë planetin. Pasojat e një "dimri bërthamor" mund të çojnë në një fund fatal të ekzistencës së njerëzimit. Shkencëtarët e bënë modelin e tyre të disponueshëm për komunitetin shkencor ndërkombëtar, si dhe për qeveritë. Me sa duket, falë kësaj rrethane, njerëzimi mundi të shmangte "auditin global" fatal.

Rezultatet e studimit të modelit më pas transferohen në origjinal. Kalimi i kundërt nga modeli në origjinal quhet interpretimi modele. Në varësi të karakteristikave të origjinalit dhe objektivave të hulumtimit, përdoren një shumëllojshmëri modelesh. Për nga natyra e tyre, modelet ndahen në reale dhe ideale (simbolike). Modele të vërteta afër origjinalit (për shembull, një akuarium është një model i një ekosistemi ujor), dhe ikonike përfaqësojnë një përshkrim të kushtëzuar të sistemit origjinal duke përdorur simbole dhe veprime mbi simbole.

Dy lloje modelesh ikonike kanë rëndësi më të madhe për ekologjinë: konceptuale dhe matematikore. Modeli konceptual përbëhet nga një tekst shkencor i shoqëruar nga bllok diagrami i sistemit, tabelat, grafikët dhe materiale të tjera ilustruese. Kur studiohet në mënyrë sasiore dinamika e ekosistemit, është më efektive të metoda e modelimit matematik, në të cilin sjellja e sistemit përshkruhet me funksionet përkatëse matematikore.

Metoda e modelimit matematik përfshin krijimin e llojeve të mëposhtme të modeleve: dinamike- për t'i krijuar ato përdorin të zakonshme
ekuacionet diferenciale ose matricore, dhe ato nuk përmbajnë
parametra të rastësishëm; stokastike- ata, në një shkallë ose në një tjetër, marrin parasysh parametrat e rastësishëm të pranishëm në sistemet reale.

Kohët e fundit, për të gjetur strategjinë optimale për sjelljen njerëzore ose ndikimin e saj në sistemet ekologjike, ata kanë filluar të përdorin në mënyrë aktive lojëra Dhe optimizimi modele.

Për studimin antropoekologjik të territorit, përdoret analiza e situatave problematike që lindin kur faktorët e rrezikut ndikojnë në popullatë, dhe organizimi pasues i informacionit të marrë, përdoret taksonimi (zonimi) antropoekologjik, d.m.th. ndarja e territorit në taksa më të vogla.

Gjatë zgjidhjes së problemeve antropoekologjike, metodat dhe teknikat e kërkimit në distancë (fotografia ajrore, fotografia e hapësirës, vëzhgimet e drejtpërdrejta vizuale nga hapësira) mund të përdoren në mënyrë shumë produktive. Me ndihmën e informacionit të largët (në kombinim me kërkimet tokësore), natyrën, ekonominë, strukturën e organizimit territorial të shoqërisë, vatrat natyrore të një sërë sëmundjesh të rrezikshme, shqetësimet e mjedisit njerëzor dhe, më e rëndësishmja, tendencat dinamike. në zhvillimin e këtyre dukurive dhe proceseve mund të studiohen. Përdorimi i informacionit hapësinor për territorin së bashku me metoda të tjera bën të mundur parashikimin e ndryshimeve që ndodhin në mjedisin njerëzor.

Shkencat ndërdisiplinore. Shkenca të reja kufitare, kërkime ndërdisiplinore dhe gjithëpërfshirëse po zhvillohen në mënyrë aktive

Shkenca të reja kufitare, kërkime ndërdisiplinore dhe gjithëpërfshirëse po zhvillohen në mënyrë aktive.