Populizmi në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Populizëm - ideologji revolucionare

Në Rusinë e pas-reformës, drejtimi kryesor në lëvizjen çlirimtare bëhet populizmi. Ideologjia e tij bazohej në një sistem pikëpamjesh për një rrugë të veçantë, "origjinale" të zhvillimit të Rusisë drejt socializmit, duke anashkaluar kapitalizmin. Kushtet objektive për shfaqjen e një ideje të tillë në Rusi ishin zhvillimi i dobët i kapitalizmit dhe prania e një komuniteti tokash fshatare. Bazat e kësaj "Socializmi rus" u formuluan në fund të viteve 40-50 të shekullit të 19-të. A. I. Herzen. Humbja e revolucioneve të 1848^1849. në vendet e Evropës Perëndimore bëri një përshtypje të thellë për Herzen, duke shkaktuar mosbesimin në socializmin evropian dhe zhgënjimin ndaj tij. Duke krahasuar fatet e Rusisë dhe Perëndimit, Herzen arriti në përfundimin se socializmi duhet së pari të vendoset në Rusi dhe "qeliza" e tij kryesore do të jetë komuniteti i tokës fshatare. Pronësia komunale fshatare e tokës, ideja fshatare e të drejtës së tokës dhe vetëqeverisja laike do të jenë, sipas Herzen, baza për ndërtimin e një shoqërie socialiste. Kështu lindi "socializmi rus (ose komunal)" i Herzenit. "Socializmi rus" i Herzenit u përqendrua në fshatarësinë si bazë e saj shoqërore, dhe për këtë arsye mori emrin "socializëm fshatar". Qëllimet e saj kryesore ishin të lironte fshatarët me tokë pa asnjë shpërblim, të eliminonte çifligarizmin, të prezantonte vetëqeverisje komunale fshatare të pavarur nga autoritetet lokale dhe të demokratizonte vendin. “Për të ruajtur komunitetin dhe për të çliruar individin, për të shtrirë vetëqeverisjen rurale dhe voloiste në qytete, në shtet në tërësi, duke ruajtur unitetin kombëtar, për të zhvilluar të drejtat private dhe për të ruajtur pandashmërinë e tokës - kjo është pyetja kryesore. të revolucionit,” shkroi Herzen. Këto dispozita të Herzenit u miratuan më pas nga populistët, prandaj ai quhet themeluesi, "pararendësi" i populizmit. Megjithatë, programi i reformave i paraqitur nga Herzen dhe i miratuar më pas nga populistët nuk do të çonte në realitet në socializëm, por do të krijonte kushtet më të favorshme, pa çdo robëri, për zhvillimin e kapitalizmit.

Ideja e socializmit komunal formuluar nga Herzen, u zhvillua nga N. G. Chernyshevsky. Por ndryshe nga Herzen, Chernyshevsky e shikoi komunitetin ndryshe. Për të, komuniteti është një institucion patriarkal i jetës ruse, i cili thirret së pari të përmbushë rolin e një "forme shoqërie prodhimi" paralelisht me prodhimin kapitalist. Më pas do të zhvendosë ekonominë kapitaliste dhe më në fund do të vendosë prodhimin dhe konsumin kolektiv. Pas kësaj, komuniteti do të zhduket si një formë e shoqatës prodhuese.

Populizmi rus përfaqësonte një gamë të gjerë lëvizjesh të ndryshme - nga revolucionare-demokratike deri tek ato të moderuara-liberale dhe madje edhe konservatore.

Në vitet 70 të shekullit XIX. kishte rëndësi mbizotëruese revolucionare (ose, siç quhej, "efektive") populizmi. Vetë termi "populist" u shfaq në letërsi në mesin e viteve '60 të shekullit të 19-të, por më pas ai ende nuk tregonte një drejtim specifik socio-politik. Në atë kohë, populizmi zakonisht kuptohej si një dëshirë për të studiuar jetën e njerëzve dhe një dëshirë për të lehtësuar vështirësitë e masave, kryesisht fshatarësisë. Revista periodike u vërshuan me materiale për gjendjen e rëndë të njerëzve, të shtypur nga taksat e rënda dhe që vuanin nga mungesa e tokës. U shfaqën edhe studime monografike. Më e rëndësishmja prej tyre, e cila tërhoqi vëmendjen e të gjithëve, ishte vepra e madhe e publicistit dhe ekonomistit V.I. vetë punëtorët, të gjithë punëtorët dhe kryesisht fshatarësia).

Si një lëvizje shoqërore, populizmi filloi të merrte formë në fund të viteve '60 dhe në fillim të viteve '70 të shekullit të 19-të, kur themeluesit e tij i vunë vetes detyrën e kalimit në luftën për interesat e popullit. Në të njëjtën kohë, ata ishin të bindur se një zgjidhje radikale e të gjitha problemeve shoqërore mund të zgjidhej në mënyrë revolucionare dhe nga forcat e masave popullore, të udhëhequra nga një organizatë revolucionare (populiste).

Në kapërcyell të viteve 60-70 të shekullit XIX. U shfaq edhe doktrina e populizmit, ideologët kryesorë të së cilës ishin M. A. Bakunin, P. L. Lavrov dhe P. N. Tkachev.

M. A. Bakunin (1814-1876) erdhi nga një familje e ndritur e fisnikëve Tver dhe mori një arsim të shkëlqyer. Në rininë e tij, ai, së bashku me V. G. Belinsky dhe T. N. Granovsky, morën pjesë në rrethin filozofik të N. V. Stankevich. Më 1840, Bakunin shkoi në Berlin, ku u afrua me I. Turgenev dhe u shfaq në shtypin e huaj me artikuj publicistikë të natyrës revolucionare-demokratike. Në 1844, për refuzimin e kthimit në Rusi, ai u privua nga një gjykatë në mungesë nga të gjitha të drejtat e pasurisë së tij dhe u dënua me punë të rëndë. Jeton në 1844-1847. në Paris, Bakunin botoi në shtypin radikal francez, u afrua me Proudhon dhe u takua me K. Marksin dhe F. Engelsin. Më 1848 mori pjesë në kryengritjen e Pragës dhe më 1849 ishte një nga udhëheqësit e kryengritjes së Dresdenit. Pas humbjes së kryengritjes, Bakunin u dënua me vdekje nga një gjykatë saksone, duke u shndërruar në burgim të përjetshëm, të cilin e kreu në një nga burgjet austriake. Në vitin 1851 ai iu dorëzua nga autoritetet austriake qeverisë cariste. Pasi kaloi 6 vjet në kështjellat e Shlisselburgut dhe Pjetrit dhe Palit, Bakunin, për të arritur zëvendësimin e burgut me internim, shkroi një "Rrëfim", në të cilin foli në detaje për pjesëmarrjen e tij në ngjarjet revolucionare në Evropë. Në 1857, me urdhër të Aleksandrit II, Bakunin u dërgua në mërgim në Siberi, nga ku në 1861 u arratis përmes Japonisë dhe Amerikës në Londër, ku bashkëpunoi në "Bell" të Herzenit dhe vendosi lidhje me përfaqësuesit e demokracisë evropiane perëndimore. Në 1864, Bakunin u bashkua me Internacionalen e Parë dhe në 1868 në Gjenevë krijoi "Aleancën Ndërkombëtare të Demokracisë Socialiste" anarkiste. Ai kundërshtoi në mënyrë aktive K. Marksin, duke predikuar idetë e tij anarkiste, për të cilat në 1872 G. u përjashtua nga Internacionalja e Parë.

Bakunin është një nga teoricienët më të shquar anarkizmi, parimet e të cilave u përshkruan më plotësisht prej tij në librin “Shtetësia dhe Anarkia” (1873). Ai e konsideronte "shtetërorin" si burimin e të gjitha "të këqijave". Çdo pushtet shtetëror, qoftë monarki apo republikë, qoftë edhe më demokratik, konsiderohej prej tij si “burim shfrytëzimi dhe despotizmi”. Pushteti ka një efekt korruptues si për bartësit e tij, ashtu edhe për ata që janë të varur prej tij: disa bëhen despotë, të tjerë bëhen skllevër. Edhe në një republikë demokratike, përfaqësuesit e zgjedhur të popullit, pasi kanë ardhur në pushtet, nuk do të përfaqësojnë më popullin, por interesat e tyre dhe do të qëndrojnë mbi popullin. Për më tepër, "despotizmi qeveritar nuk është kurrë kaq i fortë kur mbështetet në përfaqësimin imagjinar të njerëzve". Socializmi shtetëror ose komunizmi autoritar monopolizon pronën publike në interes jo të popullit, por të "njerëzve të shtetit, zyrtarëve që do të disponojnë arbitrarisht kapitalin shoqëror", d.m.th. janë ata që në fakt do të bëhen pronarë të saj dhe në thelb pasardhës të borgjezisë në rolin e klasës sunduese.

Bakunin ishte kundër idesë së fitimit të lirive politike, duke i konsideruar ato borgjeze dhe të dobishme vetëm për borgjezinë. Sipas tij, është e nevojshme të luftohet jo për liritë politike, por për liritë shoqërore. Prandaj "apolitizmi" i tij - refuzimi i luftës politike. Ai kundërshtoi çdo formë shteti me parimin e "federalizmit", d.m.th. një federatë e komuniteteve rurale vetëqeverisëse dhe shoqatave prodhuese të bazuara në pronësinë kolektive të mjeteve dhe mjeteve të prodhimit. Më pas ato bashkohen në njësi më të mëdha federale. Federata mund të mbrohet nga rreziku ushtarak nga jashtë duke armatosur popullin në mënyrë universale. Bakunin argumentoi se fshatari rus është "një socialist nga instinkti". Ai nuk duhet të agjitohet “për socializëm”, por të thirret drejtpërdrejt në revoltë. "Të mësosh njerëzit?" Ai shkroi: "Kjo do të ishte marrëzi". Revolucionarët duhet të luajnë rolin e një shkëndije që do të ndezë flakën e një kryengritjeje popullore dhe do të bashkojë revoltat e shpërndara fshatare "në një revoltë të përgjithshme".

P. L. Lavrov (1823-1900) ishte djali i një pronari të pasur tokash Pskov. I talentuar jashtëzakonisht, ai u diplomua shkëlqyeshëm në Akademinë e Artilerisë dhe shpejt u bë profesor i saj. Në vitet '40, ai u interesua për idetë socialiste, duke studiuar veprat e Fourier, Saint-Simon dhe Owen. Në vitet 50-60, Lavrov bashkëpunoi me Sovremennik dhe Otechestvennye Zapiski, mori pjesë në lëvizjen studentore të 1861 dhe u shoqërua me nëntokën revolucionare - me Tokën dhe Lirinë e parë dhe me organizatën Ishutin. Në 1866, në lidhje me atentatin e Karakozov ndaj Aleksandrit 11, Lavrov u arrestua dhe, me një vendim gjykate, u dërgua në mërgim në Vologda, të cilin ai e shërbeu fillimisht në Totma, pastaj në Kadnikov. Ndërsa ishte në mërgim, Lavrov shkroi "Letra historike" të tij të famshme, të cilat u botuan në 1868-1869. në gazetën “Pedelya” me pseudonimin P. Mirtov dhe në vitin 1870 u botuan si libër më vete.

Lavrov ndau tezën e Bakuninit për "revolucionin social", i cili "do të dalë nga fshati dhe jo nga qyteti", ai e konsideroi komunitetin fshatar si "qelizë të socializmit", por hodhi poshtë qëndrimin se fshatarësia ishte e gatshme; revolucion. Ai argumentoi se as inteligjenca nuk ishte gati për të. Prandaj, sipas tij, vetë inteligjenca duhet t'i nënshtrohet trajnimit të nevojshëm përpara se të fillojë një sistematik punë propagandistike mes njerëzve. Prej këtu vjen dallimi mes taktikave "rebele" dhe "propagande" të Bakunin dhe Lavrov.

Lavrov kishte pikëpamjen e tij për procesin historik. Faktorin kryesor shtytës në zhvillimin e qytetërimit ai e konsideronte fuqinë e njohurive shkencore dhe ideve të avancuara. Bartës i këtyre njohurive dhe ideve është pakica kryesore e popullsisë - inteligjenca. Rrjedhimisht, ajo duhet të luajë edhe rolin e një force transformuese në shoqëri. Por arsimimi i inteligjencës ia ka borxh punës së palodhur të njerëzve dhe këtë borxh duhet ta paguajë duke i shërbyer.

"Letrat historike" të Lavrov ishin shumë të njohura, sepse u përgjigjeshin pyetjeve më të ngutshme që shqetësonin të rinjtë në atë kohë. Ishte “doracak i saj, libri i jetës, Ungjilli revolucionar, filozofia e revolucionit”. Të rinjtë, të frymëzuar nga ideja për t'i shërbyer popullit, nuk u ndanë me këtë "libër të vogël, të copëtuar, të rraskapitur". Siç kujton N. S. Rusanov, një figurë e shquar e lëvizjes populiste, "ajo ishte nën kokën tonë dhe kur lexonim natën, lotët tanë të nxehtë të entuziazmit ideologjik binin mbi të, të cilët na mbërthyen me një etje të pamasë për të jetuar për ide fisnike dhe vdisni për ta.”

Në vitin 1870, me ndihmën e populistit të famshëm revolucionar gjerman Lopatin, Lavrov arriti të arratisej nga mërgimi jashtë vendit. Mori pjesë në Komunën e Parisit të vitit 1871, ishte anëtar i Internacionales së Parë dhe botoi revistën “Përpara!”, e cila i dha një shërbim të jashtëzakonshëm populizmit të viteve 70. Lavrov la një trashëgimi të madhe letrare dhe gazetareske dhe konsiderohet një "veteran i teorisë revolucionare".

P. K. Tkachev (1844-1885) vinte nga fisnikët e varfër të provincës Pskov. Ai konsiderohet ideolog i taktikave “konspirative”. në populizmin rus, teoricien i "blankizmit rus" - një ndjekës i utopistit komunist francez Auguste Blanqui. Tkaçev ishte një propagandist i shkëlqyer, publicist i talentuar dhe kritik letrar. Ai iu bashkua lëvizjes studentore herët. Në vitin 1861, për pjesëmarrje në trazirat studentore, ai u përjashtua nga Universiteti i Shën Petersburgut dhe në 1869 u arrestua në çështjen Nechaev. Pas lirimit nga burgu në 1872, Tkachev u internua në atdheun e tij nën mbikëqyrjen e policisë, por vitin e ardhshëm ai u arratis jashtë vendit, ku ai së pari bashkëpunoi në revistën e Lavrov "Përpara!", dhe në 1875-1881. botoi revistën e tij "Alarm".

Tkachev besonte se revolucioni në Rusi nuk duhet të kryhet përmes një revolucioni fshatar, por përmes marrjes së pushtetit nga një grup revolucionarësh konspirativë, sepse duke pasur parasysh "injorancën e egër" të fshatarësisë, "instinktet e tyre skllevër dhe konservatore", as propaganda dhe agjitacioni mund të shkaktojnë një kryengritje popullore dhe autoritetet do t'i kapin lehtësisht propaganduesit. Në Rusi, argumentoi Tkachev, është më e lehtë të kapësh pushtetin përmes një komploti, sepse autokracia për momentin nuk ka mbështetje (“varur në ajër”). Tani është e nevojshme t'i jepet një goditje "qeverisë së braktisur", nga e cila si fshatarët ashtu edhe pronarët e tokave të pakënaqur me reformën e 1861 kthyen shpinën. “Mos përgatit një revolucion, por bëje atë”, është teza e Tkaçev. Kjo kërkon një organizim të lidhur ngushtë dhe rreptësisht klandestin. Idetë e Tkachev u mishëruan më pas në taktikat e Narodnaya Volya.

Populizmi rus lindi në një kohë kur kapitalizmi sapo po vendosej në Rusi. Narodnikët ishin të parët që ngritën çështjen e "fatit të kapitalizmit" në Rusi. Por duke parë "ulcerat" e tij (rritja e pabarazisë sociale, rrënimi i fshatit, shfaqja e një proletariati të varfër), ata e trajtuan atë në mënyrë të ashpër negative. Prandaj, lufta e tyre vazhdoi, si të thuash, në "dy fronte" - kundër mbetjeve të robërisë dhe kundër kapitalizmit të sapolindur.

Dispozitat kryesore programore të Narodnikëve përbëheshin nga sa vijon: 1) eliminimi i mbetjeve të robërisë në sistemin ekonomik, social dhe politik të Rusisë me mjete revolucionare; 2) forca kryesore lëvizëse e revolucionit duhet të jetë fshatarësia; 3) Revolucioni fshatar jo vetëm që do të fshijë autokracinë dhe mbetjet e robërisë, por gjithashtu do të hapë rrugën drejt socializmit dhe do të parandalojë vendosjen e kapitalizmit në Rusi; 4) baza e socializmit do të jetë bashkësia e tokës fshatare; 5) forca organizative e revolucionit fshatar do të jetë "partia revolucionare" (nënkupton organizatën revolucionare të populistëve).

Aksioni i parë madhor i populizmit revolucionar në vitet '70 ishte masa "duke shkuar te njerëzit" në verën e vitit 1874. Ishte një lëvizje spontane, megjithëse më parë ishte folur për organizimin dhe koordinimin e forcave të saj. Disa mijëra propagandistë morën pjesë në lëvizje. Këta ishin kryesisht të rinj studentë, të frymëzuar nga ideja e Bakunin për mundësinë e ngritjes së popullit në një "revoltë të përgjithshme". Shtysa për fushatën "te popullit" ishte uria e rëndë e 1873-1874. në rajonin e Vollgës së Mesme. Aty u dërguan forca të rëndësishme propagandistike. Për më tepër, siç besonin populistët, traditat e Razin dhe Pugachev, trazirat kryesore të fshatarëve në 1861, të pakënaqur me kushtet e reformës, ishin të gjalla këtu. Në total, 37 provinca u mbuluan nga "propaganda fluturuese" populiste.

Megjithatë, propaganduesit i priste zhgënjimi i hidhur. Ata nuk njihnin gjendjen shpirtërore dhe psikologjinë e një njeriu, nuk kishin përvojë as në punë propagandistike, as në konspiracion. Fshatari dëgjoi me dëshirë bisedat e tyre për heqjen e taksave dhe konfiskimin e tokës nga pronarët e tokave, por ai ishte i kujdesshëm dhe ndonjëherë armiqësor ndaj thirrjeve për t'u rebeluar kundër carit. Policia i kapi lehtë propagandistët. Disa u dorëzuan nga vetë fshatarët. Më shumë se 4 mijë persona u arrestuan në 26 provinca. Nga këta, 770 propagandistë u përfshinë në hetim. 193 persona u vunë në gjyq në 1877, i cili zgjati më shumë se tre muaj. Gjykata dënoi 28 të pandehur me punë të rëndë nga 3 deri në 10 vjet, 32 me burgim deri në tre vjet, 39 me internim, të tjerët u shpallën të pafajshëm.

"Të shkosh te njerëzit" në 1874 dështoi. Duke folur në emër të interesave fshatare, populistët nuk gjetën një gjuhë të përbashkët me fshatarët, të cilët ishin të huaj për idetë socialiste dhe anticariste të rrënjosura nga propagandistët. Fshatarët nuk u tërhoqën nga ideja e një "revolucioni social". Pjesëmarrësit në "të shkuarit te njerëzit" pranuan se rezultati i propagandës së tyre ishte "pothuajse i pakapshëm". Ata e shpjeguan dështimin e tyre me abstraktitetin e propagandës, pengesat e vendosura nga autoritetet dhe kohëzgjatjen e shkurtër të qëndrimit të tyre në fshat. Si rezultat, populistët arritën në përfundimin se ishte e nevojshme të zëvendësohej "propaganda fluturuese" me një punë të planifikuar, sistematike në fshat: vendosuni në të dhe filloni me biseda për nevojat e përditshme, urgjente, të përditshme të fshatarëve, duke futur gradualisht. në to idetë e tyre në një formë të arritshme për ta.

Përsëri të rinjtë, duke lënë familjet, universitetet, gjimnazet, të veshur me rroba fshatare, mësuan farkëtarinë, zdrukthtari, zdrukthtari e zeje të tjera dhe u vendosën në fshat. Ata gjithashtu punonin si mësues dhe mjekë. Ishte "Shëtitja e dytë mes njerëzve" tani në formë të vendbanimeve të përhershme në fshat. Disa nga populistët vendosën të bënin propagandë midis punëtorëve, në të cilët shihnin të njëjtët fshatarë që kishin ardhur vetëm përkohësisht në fabrika dhe fabrika, por ishin më të shkolluar dhe, për rrjedhojë, më të hapur ndaj ideve revolucionare. Populistët i shihnin punëtorë të tillë si ndërmjetës midis inteligjencës dhe fshatarëve.

Propaganda midis punëtorëve u vendos si detyrë nga një rreth populist i formuar në shkurt 1875 në Moskë të quajtur "Organizata Social Revolucionare Gjith-Ruse" (e njohur ndryshe si "grupi i Moskovitëve"). Pjesëmarrësit e saj filluan propagandën midis punëtorëve të Moskës, Tulës, Serpukhov, Ivanovo-Voznesensk. Por organizata u zbulua shpejt nga autoritetet. Në gjykatë dolën 50 persona. Në gjyqin e mbajtur në 1877, një nga figurat aktive të rrethit, endësi Pyotr Alekseev, mbajti një fjalim të famshëm (teksti i tij u përgatit paraprakisht nga anëtarët e rrethit), duke përfunduar me fjalët: "Krahu muskulor i njerëzit punëtorë do të ngrihen dhe zgjedha e despotizmit, e rrethuar me bajonetat e ushtarëve, do të shkërmoqet në pluhur!"

Suksesi i “vizitës së dytë te populli” ishte gjithashtu i vogël. Vetëm disa njerëz që vinin nga populli gjetën një gjuhë të përbashkët me revolucionarët, duke u bërë më pas pjesëmarrës aktivë në organizatat populiste dhe punëtore, si fshatari Andrei Zhelyabov, punëtorët Stepan Khalturin dhe Pyotr Alekseev.

Dështimet e "shëtitjeve drejt popullit" shtruan nevojën për të krijuar një organizatë revolucionare të centralizuar, me një strukturë të qartë dhe një program veprimi të zhvilluar. Një organizatë e tillë u krijua në fund të vitit 1876. Fillimisht u quajt "Grupi Populist Revolucionar i Veriut" dhe në 1878 mori emrin. "Toka dhe liria" - për nder të "Toka dhe Liria" e viteve '60.

Organizata e re revolucionare shpalli veten me një demonstratë politike më 6 dhjetor 1876 në sheshin pranë Katedrales Kazan në Shën Petersburg (“Demostrata e Kazanit”), e cila mblodhi së bashku deri në 400 studentë, studente femra dhe punëtorë të rinj. Së pari, në Katedralen e Kazanit u bë një shërbim lutjeje "për shëndetin" e Chernyshevsky, i cili ishte në mërgim në Siberi. Pastaj studenti i teknologjisë Georgy Plekhanov mbajti një fjalim të pasionuar duke bërë thirrje për luftë kundër despotizmit dhe punëtori i ri Yakov Potapov ngriti një flamur të kuq me mbishkrimin "Toka dhe Liria" mbi turmën. Policia e shpërndau demonstratën, duke rrahur pjesëmarrësit e saj (dhe në të njëjtën kohë spiunët e maskuar, duke i ngatërruar me demonstrues). Deri në 30 demonstrues u arrestuan, u gjykuan dhe u dërguan në punë të rënda dhe internim. Plekhanov arriti të arratisej.

Anëtarët themelues të "Toka dhe Liria" ishin G. V. Plekhanov, M. A dhe O. A. Nathanson, O. V. Antekman, vëllezërit A. D. dhe A. D. Mikhailov. Më vonë, V. N. Figner, S. L. Perovskaya, N. A. Morozov, D. A. Klements, S. M. Kravchinsky (shkrimtari i famshëm Stepnyak-Kravchinsky), L. A. Tikhomirov (më vonë u bë renegat) u bashkuan me të). Ndryshe nga qarqet e mëparshme populiste, ajo ishte tashmë një organizatë më e gjerë dhe e fshehtë. Së bashku me degët e saj numëronte deri në 200 anëtarë. Ajo drejtohej nga “Qendra”, ose “Administrata”. Ai u zgjodh nga "rrethi kryesor", i cili, midis 30 personave, përbënte bërthamën e organizatës. Anëtarët e mbetur u ndanë në disa grupe sipas natyrës së aktiviteteve të tyre. Grupi i "fshatarëve" (më të shumtët) kryente punë në fshat, grupi "punëtor" - midis punëtorëve dhe grupi "intelektualëve" - ​​midis studentëve. Veçanërisht u veçua grupi "çorganizues" (përgjegjësitë e të cilit përfshinin "zbulimin" dhe marrjen e informacionit nga institucionet ndëshkuese, tërheqjen e zyrtarëve dhe personelit ushtarak në anën e tyre dhe më vonë kryerjen e akteve terroriste) dhe të ashtuquajturat. zyrë qiellore, në të cilat prodhoheshin pasaporta false, leje qëndrimi etj. E gjithë organizata përbëhej nga pesë vetë. V.I. Lenini e quajti "Toka dhe Liria" "të shkëlqyera" në aspektin organizativ.

Në krahina u formuan degë të shoqërisë - "bashkësi" territoriale, autonome në veprimet e tyre. Detyra e tyre kryesore ishte përgatitja për kryengritjen e ardhshme fshatare dhe udhëheqja e saj në vend. Në 1878-1879 Janë botuar gazetat ilegale “Zemlya i Volya” dhe “Listok Zemlya i Volya”.

Kur u krijua "Toka dhe liria", u miratua programi i tij, dispozitat kryesore të të cilit ishin: transferimi i të gjithë tokës tek fshatarët me të drejtën e përdorimit komunal të saj, futja e vetëqeverisjes laike, liria e fjalës, grumbullimi. , feja, krijimi i shoqatave prodhuese bujqësore dhe industriale. Metoda kryesore taktike e luftës, autorët e programit zgjodhën propagandën midis fshatarëve, punëtorëve, artizanëve, studentëve, ushtarakëve, si dhe ndikimin në qarqet opozitare liberale të shoqërisë ruse për t'i tërhequr ata në anën e tyre dhe për të bashkuar kështu të gjithë të pakënaqur. Shumë punë kulturore dhe arsimore u krye edhe midis punëtorëve dhe fshatarëve: broshurat popullore u shpërndanë nëpër fshatra: "Mekanikë dinake" ("mekanika" e grabitjes së popullit nga qeveria), "Uria e Carit", tregime për udhëheqësit e kryengritjeve popullore Razin dhe Pugaçev. Programi "Tokë dhe Liri" pasqyroi gjithashtu idenë e Bakunin për të refuzuar marrjen e pushtetit politik. Kjo e fundit u përcaktua gjithashtu nga dështimi i "shkollimit te populli" dhe bindja që rezultoi se masat e popullit ishin indiferente ndaj natyrës së sistemit politik dhe nuk mund të ngriheshin të luftonin në emër të arritjes së lirive politike. Problemi i terrorit si mjet i luftës revolucionare ende nuk ishte ngritur. Ajo u shfaq vetëm në 1879 dhe zuri një vend të rëndësishëm në aktivitetet e Narodnaya Volya. Aktet terroriste të kryera më parë u shkaktuan nga veprimet mizore të satrapëve caristë, ishin akte hakmarrjeje (për shembull, gjuajtja e Vera Zasulich ndaj kryetarit të bashkisë së Shën Petersburg F.F. Trepov në 1878) ose vetëmbrojtje dhe nuk ishin drejtuar ende kundër carit. .

“Tokë dhe Liri” arriti të vendosë “inteligjencë” në autoritetet më të larta ndëshkuese. Në janar 1879, me udhëzimet e "Toka dhe Liria", N.V. Kletochnikov hyri në shërbim në Departamentin III, i cili fitoi akses në materialet sekrete. Pas zëvendësimit të departamentit III në 1880 nga Departamenti i Policisë së Shtetit, Kletochnikov arriti të transferohej atje si shef i pjesës sekrete të zyrës së 3-të, përgjegjës për hetimet dhe hetimet e policisë. Për dy vjet, Kletochnikov u dha revolucionarëve informacione për planet e policisë, kërkimet dhe arrestimet e afërta, denoncimet, bastisjet, dërgimin e spiunëve në organizatë, dëshmitë e të arrestuarve dhe emrat e shumë agjentëve të policisë. Në fund të janarit 1881, aktivitetet e tij u zbuluan. Gjykata e dënoi Kletochnikov me vdekje, duke u shndërruar në "punë të vështirë të përjetshme". Para se ta kryente atë, ai u burgos në Kalanë e Pjetrit dhe Palit, ku vdiq dy vjet më vonë, në pamundësi për t'i bërë ballë regjimit mizor të burgjeve.

Në 1877, një grup i "rebelëve të jugut", të lidhur me "Toka dhe Liria", por që vepronin në mënyrë të pavarur prej saj, u përpoqën të krijonin një organizatë të fshehtë fshatare dhe, me ndihmën e saj, të ngrinin fshatarët në revoltë. U zgjodh rrethi Chigirinsky i provincës së Kievit (prandaj kjo përpjekje mori emrin "Konspiracion Chigirinsky"), ku në 1875 pati trazira masive të ish-fshatarëve të shtetit të pakënaqur me parcelat e vogla tokash. Këtu populistët vendosën të përdorin monarkizmin naiv të fshatarëve. Y. V. Stefanovich veproi si një "përfaqësues i carit" dhe inkurajoi fshatarët që t'i përcjellin ankesën e tyre carit me të. Në fund të vitit 1876, në përgjigje të një ankese, ai u solli fshatarëve "Kartën më të lartë sekrete" të shtypur në një shtypshkronjë të nëndheshme, statutin e shoqërisë fshatare "Skuadra e Fshehtë" dhe tekstin e "Ritit të Shenjtë". Betimi”, gjoja miratuar nga cari. Nga mesi i vitit 1877, ishte e mundur të rekrutoheshin deri në 2 mijë fshatarë në "Skuadrën Sekrete". Kryengritja ishte planifikuar të fillonte më 1 tetor 1877, por në qershor organizata u zbulua nga policia. Deri në një mijë fshatarë u përfshinë në hetim. 44 persona u vunë në gjyq, përfshirë Stefanovich dhe ndihmësit e tij L.G Deych dhe I.V. Nga të pandehurit, katër fshatarë u dënuan me punë të rënda për kushte të ndryshme, pjesa tjetër u lirua.

Në 1879, një grup i konsiderueshëm mbështetësish të luftës politike dhe njohjes së taktikave të terrorit dolën në "Toka dhe Liria". Adhuruesit e kësaj tendence në mars 1879 krijuan Komitetin e tyre Ekzekutiv të Tokës dhe Lirisë. Më 2 prill 1879, një nga anëtarët e saj, A.K Solovyov, bëri një përpjekje të pasuksesshme ndaj Aleksandrit II, ndërsa ai po bënte një shëtitje në Sheshin e Pallatit. Pasi qëlloi disa të shtëna në drejtim të Carit me një pistoletë, Soloviev humbi dhe u kap në vend. Së shpejti ai u var. Mes populistëve pati një valë arrestimesh. “Vendbanimet” populiste në fshat i kufizuan aktivitetet e tyre.

Në Tokë dhe Liri, lindën mosmarrëveshje të mprehta për pranueshmërinë e taktikave të terrorit, si dhe këshillueshmërinë e luftës politike. Mbështetësit e terrorit në pranverën e vitit 1879 formuan organizatën e tyre sekrete brenda "Toka dhe Liri" të quajtur "Liri ose vdekje". Kishte nevojë të mblidhej një kongres për të zgjidhur çështjet urgjente të diskutueshme. Kongresi u zhvillua më 18-24 qershor 1879 në Voronezh. Në prag të hapjes së tij, mbështetësit e terrorit dhe luftës politike u mblodhën në Lipetsk për të përcaktuar linjën e tyre të sjelljes. Në kongres, një luftë e ashpër u shpalos midis Andrei Zhelyabov, një mbështetës i terrorit, dhe Georgy Plekhanov, i cili këmbënguli të vazhdonte punën e mëparshme propagandistike në fshat. Shumica mori anën e Zhelyabovit dhe Plekhanov u largua nga kongresi. Pronarët u përpoqën ende të ruanin unitetin e organizatës, duke marrë një vendim kompromisi për të vazhduar punën në fshat, por edhe për të bërë një luftë politike, duke përdorur metoda terroriste. Në kongresin e shoqërisë në Shën Petersburg më 15 gusht 1879, palët në mosmarrëveshje kuptuan papajtueshmërinë e parimeve të tyre dhe ranë dakord të ndajnë "Toka dhe Liria" në dy organizata - "Vullneti i Popullit" (përfshinte shumicën e anëtarëve të “Toka dhe Liri”) dhe "Rishpërndarja e zezë" duke qëndruar në pozicionet e ish-pronarëve. Themeluesit dhe drejtuesit e Narodnaya Volya ishin A. D. Mikhailov, A. I. Zhelyabov, N. A. Morozov, S. L. Perovskaya, V. N. Figner, A. F. Frolenko. “Vullneti i Popullit” konsolidoi dhe zhvilloi parimet organizative të “Toka dhe Liria”. Ishte një organizatë rreptësisht e centralizuar. Thelbi i tij përbëhej nga revolucionarë profesionistë, të përfshirë në Komitetin Ekzekutiv, i cili drejtonte veprimtaritë e degëve dhe grupeve lokale. "Vullneti i Popullit" zgjeroi ndjeshëm numrin e anëtarëve të tij (deri në 2 mijë persona) dhe e quajti veten "parti". Në 1879-1883 bashkoi deri në 25 qarqe (studentë, gjimnaze, punëtorë), që vepronin në 50 qytete, kishte 10 shtypshkronja nëntokësore në Rusi dhe një jashtë vendit, botoi gazetat "Narodnaya Volya", "Fletëpalosje e Narodnaya Volya", "Kalendari i Narodnaya Volya". ”, “Gazeta e punës”, proklamata, broshura për popullin. Ajo zhvilloi propagandë mjaft të gjerë për atë kohë midis punëtorëve, veçanërisht në Moskë dhe Shën Petersburg, madje mori pjesë në organizimin dhe zhvillimin e grevave të punëtorëve (këtë e bënte "Grupi i Punës"). Duke kuptuar rëndësinë e sjelljes së ushtrisë në anën e saj në kohën e kryengritjes, "Vullneti i Popullit" formoi një "Grup Ushtarak" nga radhët e oficerëve që u bashkuan me Narodnaya Volya.

Pasi braktisën pikëpamjen nihiliste të Bakuninit për luftën politike, anëtarët e Narodnaya Volya vendosën qëllimin e tyre për të kapur pushtetin. Aktivitetet e Narodnaya Volya shënuan kalimin në një sulm të drejtpërdrejtë ndaj autokracisë. Duke parë në autokraci një forcë politike të pavarur që qëndron mbi klasat dhe vetë krijon klasa dhe prona, Narodnaya Volya besonte se ishte e mjaftueshme për ta rrëzuar atë dhe do të sigurohej një revolucion shoqëror. Për më tepër, zhvillimi i kapitalizmit i “ngulitur” nga autokracia do të ndalet. "Është tani ose kurrë," thanë ata, "tani koha nuk ka humbur ende, por atëherë kauza e njerëzve do të ngadalësohet me shekuj." "Vullneti i Popullit" nuk i braktisi shpresat për një revolucion popullor, por besonte se fillimisht ishte e nevojshme marrja e pushtetit përmes një komploti të pakicës dhe më pas do të mbështetej nga një kryengritje popullore. Ideja e regicidit doli në plan të parë, e cila, sipas Narodnaya Volya, do të "çorganizonte" qeverinë dhe do të shërbente si një sinjal për një kryengritje popullore.

Kërkesat kryesore programore të "Narodnaya Volya" ishin: thirrja e Asamblesë Kushtetuese, futja e votës universale dhe përfaqësimi popullor, liria e fjalës, feja, shtypi, tubimet, vetëqeverisja e gjerë e komunitetit, zëvendësimi i ushtrisë së përhershme. me një "milici popullore", transferimin e tokës, fabrikave dhe fabrikave në "pronë të popullit" - me transferimin e tyre për përdorim në "komunitetet" fshatare dhe punëtore, duke u dhënë "popujve të shtypur" të Rusisë të drejtën "për t'u shkëputur ose mbeten në bashkimin gjithë-rus”. Këto parime programore u përhapën në organet e shtypit të Vullnetit Popullor.

• Më 28 gusht 1879, Komiteti Ekzekutiv i Narodnaya Volya dënoi Aleksandrin II me vdekje. 50 anëtarë të Narodnaya Volya ishin të zënë me përgatitjet për regicidin, të cilët u ndanë në "grupe luftarake". Filloi "gjuetia" e vërtetë për mbretin. Më 19 nëntor 1879, treni i Carit u hodh në erë afër Moskës, por Cari nuk ishte në të (ai po udhëtonte në një tren tjetër). Stepan Khalturin, pasi kishte punësuar veten si marangoz në Pallatin e Dimrit, shkaktoi një shpërthim në dhomën e ngrënies mbretërore më 5 shkurt 1880, por mbreti u vonua për darkë dhe kjo i shpëtoi jetën. Në total, duke filluar me goditjen e Karakozov, u bënë 8 përpjekje të pasuksesshme për jetën e carit. Autoritetet morën masa të forta për identifikimin dhe arrestimin e terroristëve. Pas shpërthimit në Pallatin e Dimrit, anëtarët më të shquar të Komitetit Ekzekutiv të Narodnaya Volya, të angazhuar në përgatitjen e tentativave për vrasjen e Carit, u kapën: A. D. Mikhailov, N. A. Morozov, T. A. Kvyatkovsky, A. I. Barannikov. Ata që mbetën të lirë filluan përgatitjet e ethshme për një atentat të ri ndaj perandorit.
• Më 27 shkurt 1881, organizatori kryesor i vrasjes së planifikuar të Aleksandrit II, Andrei Zhelyabov, u arrestua. Përgatitja për atentatin ndaj Carit u drejtua nga Sofya Perovskaya. Më 1 mars 1881, një grup terroristësh të udhëhequr nga ajo i zunë pritë karstit mbretëror në brigjet e Kapalit të Katerinës. N.I Rysakov hodhi një bombë, e cila ktheu karrocën dhe goditi disa njerëz nga kolona e carit, por nuk e goditi carin. Pastaj një bombë e hedhur nga I. I. Grinevitsky plagosi për vdekje perandorin dhe vetë terroristin.

Vrasja e Aleksandrit II shkaktoi frikë dhe konfuzion në krye. Pritej “trazira në rrugë”. Vetë anëtarët e Narodnaya Volya shpresonin se "fshatarët do të merrnin sëpatat e tyre". Por fshatarët e perceptuan aktin e regicidit nga revolucionarët ndryshe: "Fisnikët vranë Carin sepse ai u dha fshatarëve lirinë". Vullneti i Popullit (Vullneti i Popullit) foli në shtypin ilegal me një apel drejtuar Aleksandrit III për të kryer reformat e nevojshme, duke premtuar ndalimin e aktiviteteve terroriste. Apeli i Narodnaya Volya u injorua. Së shpejti, shumica e Komitetit Ekzekutiv të Narodnaya Volya u arrestua. Vetëm disa mundën të arratiseshin jashtë vendit. Në prill të vitit 1881, A.I. Zhelyabov, S.L. Vala e represioneve që pasoi e thau Narodnaya Volya. Sipas studiuesve, për 1881-1882. Deri në 6 mijë njerëz, anëtarë të Narodnaya Volya dhe ata që dyshohet se ishin në lidhje me ta, iu nënshtruan llojeve të ndryshme të shtypjes (dënim me vdekje, punë të rëndë, internim, dorëzim në mbikëqyrjen e policisë). Sidoqoftë, Narodnaya Volya vazhdoi aktivitetet e saj në vitet në vijim. Akti i fundit i luftës së saj ishte një përpjekje e pasuksesshme për të vrarë Aleksandrin III më 1 mars 1887. Anëtarët e Narodnaya Volya që përgatitën atentatin, mes tyre Aleksandër Ulyanov, u kapën, u vunë në gjyq dhe u varën. Represionet e reja përfunduan humbjen e Narodnaya Volya.

Organizata populiste "Rishpërndarja e Zezë", e udhëhequr nga G. V. Plekhanov, deklaroi refuzimin e saj të taktikës së terrorit individual dhe vendosi qëllimin e "propagandës midis njerëzve" për të përgatitur një "revolucion agrar". Anëtarët e saj kryenin propagandë kryesisht midis punëtorëve, studentëve dhe ushtarakëve. Programi i "Rishpërndarjes së Zezë" përsëriti në masë të madhe dispozitat programore të "Toka dhe Liri". “Rishpërndarja e zezë”, si “Toka dhe Liria”, u ndërtua organizativisht mbi parimin e një “federate rrathësh”. Pjesa kryesore e organizatës (40 persona) ndodhej në Shën Petersburg. Rrethet e saj ekzistonin në Moskë, Kazan, Kiev, Minsk, Kharkov, Odessa dhe qytete të tjera, por ato ishin të lidhura dobët me qendrën. Nga fundi i vitit 1879, organizata kishte tashmë shtypshkronjën e saj. Në 1880 ajo u tradhtua nga një tradhtar. Një numër anëtarësh të Rishpërndarjes së Zezë u arrestuan. Në janar 1880, nga frika e arrestimeve, Plekhanov emigroi jashtë vendit me një grup të vogël Peredelitësh të Zi. Udhëheqja e organizatës kaloi te P.B Axelrod, i cili u përpoq të intensifikonte aktivitetet e saj. Në Minsk u krijua një shtypshkronjë e re, e cila botoi disa numra të gazetave "Cherny Peredel" dhe "Zerno", por në fund të 1881 ajo u gjurmua nga policia. Pasuan arrestime të tjera. Pas 1882, "Rishpërndarja e Zezë" u nda në qarqe të vogla të pavarura. Disa prej tyre u bashkuan me Narodnaya Volya, pjesa tjetër pushoi së ekzistuari.

Me humbjen e Narodnaya Volya dhe rënien e Rishpërndarjes së Zezë në vitet 1880, periudha e populizmit "efektiv" përfundoi, por si një drejtim ideologjik i mendimit shoqëror rus, populizmi nuk u largua nga skena historike. Në vitet 80-90 të shekullit XIX. Idetë e populizmit liberal (ose, siç quhej, "ligjor") u përhapën gjerësisht. Përfaqësuesit e saj mbrojtën reformat socio-politike dhe predikuan teorinë e "veprave të vogla" - punë e mundimshme e përditshme në fushën e arsimit dhe në emër të përmirësimit të gjendjes financiare të masave. Disa figura të shquara të populizmit, si N.K. Mikhailovsky, N.F. Në kapërcyell të shekujve XIX-XX. U shfaqën edhe qarqe dhe organizata radikale neopopuliste që synonin vazhdimin e punës së populistëve të viteve shtatëdhjetë.

(Të treja janë të detyrueshme; do të pasohen nga një intervistë).

Detyra testuese nr. 1

- “Reformat e mëdha dhe pasojat e tyre”;

- "Kultura ruse në fund të 19-të - fillimi i shekujve 20".

Pjesa A.

1) gjykatë pa klasë, publike

2) pjesëmarrja e jurisë

3) profesioni ligjor

Instituti i Hetuesve të Mjekësisë Ligjore

të gjitha sa më sipër janë të sakta

1) A.M. Gorçakov

N.K. Ingranazhet

P.A. Milyutin

A.P. Izvolsky

N. Ishutin

G. Lopatin

S. Nechaev

4) P. Tchaikovsky dhe M. Nathanson

5) të gjitha sa më sipër janë të sakta

2) "Vullneti i Popullit"

3) "Rishpërndarja e zezë"

4) "Çlirimi i punës"

P. Tkaçev

M. Bakunin

P. Lavrov

M. Nathanson

"Bashkimi i luftës"

"Çlirimi i Punës"

"Bashkimi i Çlirimit"

"Bashkimi i konstitucionalistëve të Zemstvo"

1) I. Repin

2) V.Surikov

3) I. Kramskoy

4) A. Ivanov

1) N.K. Mikhailovsky

2) V.V. Vorontsov

3) N.F. Danielson

4) P. Alekseev

5) saktë 1), 2), 3)

1) P. Milyukov

2) S. Muromtsev

3) A. Guçkov

4) M. Rodzianko

Yu. Martov

G. Plekhanov

4) P. Struve

1) "Bashkimi i Popullit Rus"

"Bashkimi Popullor Rus me emrin Michael Archangel"

të gjitha sa më sipër janë të sakta 5) të sakta 1), 2)

1) lokalizmi u hoq

2) trashëgimi e barazuar me pasuri

3) u dha një dekret për kthimin e fshatarëve të arratisur te pronarët e tokave

4) pagesat e riblerjes janë ulur

A) lufta për heqjen e robërisë midis fshatarëve

B) përpjekjet për të organizuar dhe udhëhequr aksionin e punëtorëve

C) kërkesa për kalimin e fshatarëve në shpengim të detyrueshëm, heqjen e detyrës së përkohshme të detyrueshme të fshatarëve.

D) shpërndarjen e fletëpalosjeve ndërmjet pjesëmarrësve në grevë

D) propaganda e marksizmit në rrethet e punëtorëve

E) bindjen për nevojën e ruajtjes së komunitetit fshatar

Ju lutemi tregoni përgjigjen e saktë.

“Ka mbërritur G.G. Myasoedov nga Moska ... me një ofertë për artistët e Shën Petersburgut për t'u bashkuar ... Partneritetit. Kur Myasoedov erdhi me një ofertë nga Moskovitët - Perov, Pryanishnikov, Makovsky, Savrasov dhe të tjerë - Kramskoy u bë menjëherë një mbështetës i zjarrtë i kësaj kauze. Pastaj për dhjetë vjet ai menaxhoi të gjitha punët e Partneritetit në Shën Petersburg. Në Shën Petersburg, shumë artistë të shquar rusë iu bashkuan partneritetit, si Ge, Shishkin, Maksimov, Bogolyubov dhe të tjerë.

1) impresionistë

2) artistë avangardë

3) "Mirsussniki"

4) peredvizhniki

1) 1855 – 1881G.; 2) 18 mars 1856 G.; 3) 3 janar 1857;

4) 16 maj 1858 G. ; 5) 2 nëntor 1860; 6) 10 tetor 1860.;

7) 1860.; 8) 19 shkurt 1861 G.; 9) 1861 – 1863 gg.; 10) 18 qershor 1863.;

11) maj 1864G.; 12) 14 qershor 1864 G.; 13) 19 nëntor 1864;

16) 16 qershor 1870 G.; 17) 1 mars 1871 G.; 18) 30 mars 1867 G.;

19) prill 1873; 20) 1 janar 1874.; 21) 1 qershor – 1 korrik 1878;

22) 1 mars 1881 G.; 23) 1881 – 1884 gg.; 24) 6 qershor 1881 G.;

25) 29 prill 1881 G.; 26) 28 dhjetor 1881 G.; 27) 18 maj 1882 G.;

28) 1883; 29) 23 gusht 1884 G.; 30) 7 - 17 janar 1885 G.;

31) 3 qershor 1886 G.; 32) 1891 – 1893.; 33) 8 qershor dhe 14 dhjetor 1893 G.; 34) 1894 – 1917.; 35) 1895; 36) 3 janar 1897 G.;

39) janar 1904 G.; 40) 1904 -1905; 41) 9 janar 1905 G.;

1) anarkistët; 2) arteli; 3) “Çështja Lindore”; 4) zemstvo; 5) kultivimi i përbashkët;

6) aksionare; 7) kapitalizmi; 8) konservatorizmi; 9) konfederata;

10) koncesioni; 11) bashkëpunimi; 12) modernizimi; 13) monarkistët;

14) populistët; 15) Narodnaya Volya; 16) prerë; 17) parlamentarizëm;

18) revolucioni industrial; 19) totalitarizmi; 20) radikalizmi;

21) rruga prusiane e zhvillimit të kapitalizmit në bujqësi;

22) revolucion; 23) Monarkia e Tretë Qershor; 24) Trudoviks;

25) federata; 26) Qindra të zeza; 27) shovinizëm; 28) enes; 29) Social Revolucionare;

30) rruga e fermerit drejt zhvillimit të kapitalizmit në bujqësi.

Dekreti për "fshatarët e detyruar"

Karta e shërbimit universal ushtarak.

"Rregulloret për fshatarët që dalin nga robëria"

“Rregulloret për masat për ruajtjen e sigurisë shtetërore dhe qetësisë publike”

"Situata e qytetit"

Dekreti "Për pluguesit e lirë"

"Rregulloret për shefat e rretheve zemstvo"

"Rregulloret mbi institucionet provinciale dhe të rrethit zemstvo"

Ligji që ndalon punën e natës për gratë dhe adoleshentët.

Ligji për gjobat, të cilat nuk duhet të kalojnë 1/3 e të ardhurave të punëtorit dhe paratë e gjobave duhet të përdoren për nevojat e punëtorëve të ndërmarrjes.

Manifesti "Për dhënien më të mëshirshme të bujkrobërve të të drejtave të banorëve të lirë të fshatit"

"Rregullat e përkohshme për shtypin"

Një statut që i privoi institucionet e arsimit të lartë nga autonomia.

Rregulloret e censurës "gize".

"Koleksion i plotë i ligjeve të Perandorisë Ruse"

Ligji që kufizon ditën e punës në 11.5 orë.

Përputhni informacionin në kolonën e majtë dhe të djathtë të tabelës, shkruani

ndeshjet e marra:

1) Marrëveshja e parë midis Rusisë dhe Anglisë për ndarjen e zonave të ndikimit në Azi

2) Kongresi i Berlinit

3) Kongresi i Parisit

4) Marrëveshja e risigurimit ndërmjet Rusisë dhe Gjermanisë

5) Traktati i Paqes dhe Miqësisë ndërmjet Rusisë dhe Japonisë

6) Aleanca e Tre Perandorëve

7) Lufta e Krimesë

8) Marrëveshja midis Rusisë dhe Kinës për zotërimet në Lindjen e Largët

9) Traktati midis Rusisë dhe Anglisë, i cili vendosi kufirin jugor të Rusisë në Azinë Qendrore

10) Shënim rrethor nga A.M

11) Traktati i San Stefanit

12) Konventa Franko-Ruse

13) Lufta ruso-turke

“Humbja e Kondratenkos është e pazëvendësueshme. Ai ishte një mbrojtës i jashtëzakonshëm i Port Arthurit”.

Pjesa C.

Lexoni një fragment nga një burim historik dhe përgjigjuni shkurtpër pyetjet C 1 – C Z. Përgjigjet përfshijnë përdorimin e informacionit nga burimi, si dhe zbatimin e njohurive historike nga kursihistoria e periudhës përkatëse.

Nga një dokument zyrtar i shekullit të 19-të:

"1. Mbrojtja e fronit dhe atdheut është detyra e shenjtë e çdo subjekti rus. Popullsia mashkullore, pavarësisht gjendjes, i nënshtrohet shërbimit ushtarak.

2. Nuk lejohet shpërblimi në para nga shërbimi ushtarak dhe zëvendësimi me gjahtar...

10. Hyrja në shërbim të rekrutimit vendoset me short, i cili hidhet një herë për jetë. Në milici regjistrohen personat që sipas numrit të shortit të hedhur prej tyre nuk kanë të drejtë të regjistrohen në trupat e përhershme.

17. Periudha totale e shërbimit në forcat tokësore për ata që hyjnë me short përcaktohet 15 vjet, nga të cilat 6 vjet shërbim aktiv dhe 9 vjet rezervë...

20. Periudhat e shërbimit të treguara në... nenet përcaktohen posaçërisht për kohë paqeje; gjatë luftës, ata që shërbejnë në forcat tokësore dhe marinën janë të detyruar të qëndrojnë në shërbim për aq kohë sa e kërkon nevoja e shtetit.”

Shënim. Shkruani përgjigjen tuaj në formën e tabelës. Pjesa e dytë e tabelës mund të tregojë ndryshime si në karakteristikat e krahasueshme (të çiftuara), ashtu edhe në ato tipare që ishin të natyrshme vetëm në një nga objektet e krahasuara (tabela e mësipërme nuk përcaktonnumri i detyrueshëm dhe përbërja e veçorive dhe dallimeve të përbashkëta, por vetëm tregon mënyrën më të mirë për të formatuar përgjigjen)

“Shpallja e luftës së Austrisë ndaj Serbisë dhe më pas shpallja e luftës e Gjermanisë ndaj Rusisë shkaktuan manifestime patriotike në qytetin e Vladimirit dhe në vende të ndryshme të provincës.

Më 17 korrik, thirrjet e pandërprera “rroftë Serbia, rroftë Rusia” vazhduan pothuajse deri në mesnatë. Në përfundim, demonstruesit kënduan këngën "Vëllezërit sllavë".

Në mbrëmjen e datës 18 pati demonstrata në Vladimir dhe Ivanovo-Voznesensk. Në Vladimir - në orën 8 të mbrëmjes, një grup i vogël adoleshentësh dhe të rinjsh nga ambientet verore të klubit të qytetit, në bulevard, me flamurin kombëtar dhe duke kënduar - ose lutje për Carin dhe Atdheun, ose himni kombëtar - eci përgjatë bulevardit dhe rrugës Bolshaya deri në shtëpinë e guvernatorit. Guvernatori doli para demonstruesve. Këtu ata morën një portret të Perandorit Sovran dhe u kthyen në të njëjtën rrugë ...

Për çfarë ngjarje bëhet fjalë në dokument? Cila ishte shkalla e saj? Si ndryshoi disponimi i publikut ndërsa u zhvillua? Jep shembuj. Si ndikoi kjo ngjarje në fatin e ardhshëm të Perandorisë Ruse?

Detyra testuese nr. 2

Përfshin pyetje mbi temat e mëposhtme të kursit:

- “Revolucioni i 1917”;

- "Luftë civile";

- "Vendi Sovjetik në 1921 - 1927";

- "Shoqëria sovjetike në fund të viteve 20-30";

- "Bashkimi Sovjetik gjatë Luftës së Dytë Botërore (1939 - 1945)"

Populizmi është një lëvizje ideologjike midis inteligjencës së ndryshme në Rusi në vitet 1860-1900. Lëvizja mori emrin e saj për shkak të postulatit të saj - "afrimi i inteligjencës me njerëzit". Populizmi në shekullin e 19-të në Rusi filloi me teorinë e socializmit komunal të propozuar nga A. Herzen dhe zhvilluar nga N. Chernyshevsky. Postulatet e kësaj teorie dhe, si rrjedhojë, baza e ideologjisë së populizmit ishin idetë që:
- Zhvillimi historik i Rusisë duhet dhe vazhdon në mënyrën e vet, ndryshe nga vendet evropiane.
- Një fenomen i tillë si kapitalizmi nuk është tipik dhe i papranueshëm për Rusinë.
- autokracia nuk ka bazë sociale në shoqërinë ruse.
- Rusia në zhvillimin e saj po shkon drejt socializmit, duke anashkaluar fazën e kapitalizmit.
- Njësia e shoqërisë së ardhshme socialiste nuk është familja, por komuniteti.
- Masat fshatare duhet të udhëhiqen nga një organizatë revolucionarësh profesionistë.
-Fshatarësia, në pjesën më të madhe, tashmë është gati të pranojë dhe t'u përgjigjet ideve socialiste.
-revolucioni është e vetmja mënyrë e vërtetë e ndryshimit shoqëror.

Origjina dhe shkaqet e shfaqjes. Baza sociale.

Qëllimet e lëvizjes.

Rrymat në populizëm.

Veprimtaritë e populistëve.

Kuptimi i populizmit.

Shumë më herët se propaganda rebele pësoi një kolaps politik në çështjen Chigirin, ajo përjetoi një kolaps organizativ. Struktura federale dhe autonomia komunale rezultuan të ishin krejtësisht të pazbatueshme për një shoqëri sekrete, e cila pashmangshmërisht duhej të bëhej rrethi propagandistik socialist në kushtet e dhëna politike. Sipas kodit Bakunin (të miratuar në fakt nga jo-bakuninistët), çdo anëtar i "komunitetit revolucionar" duhej të dinte gjithçka për të gjithë shokët e tij: komuniteti për "të vetin" duhej të jetonte, si të thuash, në një shtëpi xhami. Në të njëjtën kohë, fshehtësia më e rreptë nga "të huajt" ishte përshkruar me ajrin më të rëndësishëm; por sapo njëri prej këtyre të fundit u shtir si "një nga të tyret" me mjaft zgjuarsi (dhe kjo ishte e lehtë për t'u bërë - veçanërisht për përfaqësuesit e atij "populli" që ata ishin aq të etur për të arritur) - nuk kishte mbetur asgjë sekrete në kauzë revolucionare për policinë. Për më tepër, dështimi i një komuniteti çoi në mënyrë të pashmangshme në dështimin e një serie të tërë prej tyre, sepse, në emër të parimit të federatës, "administratat" e të gjitha komuniteteve në një zonë të caktuar duhej të informonin njëra-tjetrën për të gjitha punët e tyre. , duke përdorur një kod të përbashkët për këtë dhe duke i thënë njëri-tjetrit pseudonimet revolucionare anëtarë të “drejtorive” etj.1. Në kohën tonë, një "organizatë konspirative" e tillë do të kishte jetuar jo më shumë se një muaj - ose që në muajin e parë do të ishte bërë një lodër në duart e provokatorëve. Vetëm paaftësia e plotë e policisë lokale të asaj kohe për të luftuar çdo lloj revolucioni mund të shpjegojë se qarqet "rebele" dhe propagandistike të viteve '70 zgjatën pa dështim për disa muaj dhe madje vite. Por sapo qendrat e policisë, Departamenti i Tretë dhe prokuroria u interesuan për rastin, dështimet ranë njëri pas tjetrit. Nga fillimi i vitit 1875, kishte tashmë më shumë se 700 njerëz në duart e policisë, në një mënyrë ose në një tjetër të komprometuar në rastet e propagandës revolucionare; Vetëm 53 prej atyre që kërkoi policia nuk u gjetën, dhe të gjithë pjesëmarrësit aktivë në lëvizje ishin pothuajse një mijë njerëz. Lëvizja revolucionare në Rusi nuk ka përjetuar kurrë një dështim kaq të plotë, as më parë, as që nga ajo kohë; Edhe në ditët e punës krejtësisht të hapur, përqindja e punëtorëve të arrestuar nuk ka arritur një lartësi të tillë, pavarësisht të gjitha përmirësimeve të fundit të policisë. Fakti nuk mund të mos tërhiqte vëmendjen, veçanërisht nga ata në të cilët traditat e Nechaev ishin të gjalla dhe që nuk quheshin mjaft saktë "jakobinët" në atë kohë2. Me këtë pseudonim ata donin të theksonin tiparet "antipatike" të taktikave konspirative: centralizimin, hierarkinë dhe disiplinën, gjë që e bëri një anëtar të vogël të organizatës një instrument të verbër të "bosit" revolucionar. Nechaevets Tkachev vërtetoi shkëlqyeshëm në faqet e Alarmit të tij, megjithatë, duke analizuar gjyqin e të 50-ve, i cili u trajtua në 1877, se pa këto tipare "antipatike" nuk mund të ketë konspiracion. Një vit më vonë, "rebelët" dhe "propagandistët" që i mbijetuan bastisjes e kuptuan këtë. Me ngurrim, ata shkuan drejt centralizimit, duke u përpjekur të bashkojnë "komunitetet revolucionare" të mbetura në shoqërinë e parë revolucionare gjithë-ruse të atyre ditëve - partia Toka dhe Liria. Por puna masive ishte ende shumë e vlefshme në sytë e tyre - dhe pronarët e tokave nuk refuzuan "të shkojnë në mesin e njerëzve" vetëm ata, duke vlerësuar përvojën e mëparshme, e zëvendësuan "të shkuarit mes njerëzve" me vendosjen midis njerëzve. Pasazhi i lidhur këtu nga kujtimet e një prej themeluesve të shoqërisë është jashtëzakonisht kurioz - tregon se si besimi në socializmin e lindur të "fshatarit të zgjuar rus" u trondit nga 1878. “Deklarata e mëparshme dogmatike, e cila kërkonte që revolucionari të shkonte te populli si punëtor, e ka humbur fuqinë e saj absolute. Pozicioni i një punëtori krahu ende njihej si shumë i dëshirueshëm dhe i përshtatshëm, por pozicioni i një punëtori të pastrehë në fermë sigurisht që u refuzua, sepse ai në asnjë mënyrë nuk mund të ngjallte respekt dhe besim te fshatarësia, e mësuar të respektonte pavarësinë personale materiale, mirësinë dhe mirësinë e shtëpisë dhe kursim. Prandaj, u konsiderua një domosdoshmëri urgjente për të zënë një pozicion në të cilin revolucionari, me pavarësi të plotë materiale, do të kishte një mundësi të gjerë për të ardhur në kontakt më të madh me banorët e një zone të caktuar, për të hyrë në interesat e tyre dhe për të ushtruar ndikim në publikun e tyre. punët. Për shkak të kësaj, njerëzit u vendosën ekonomikisht në pozitat e të gjitha llojeve të artizanëve: ngritën ferma, mullinj, dyqane, zunë postet e nëpunësve fshatarë e të turpshëm, mësuesve, paramedikëve, mjekëve etj. U konsiderua veçanërisht e dëshirueshme që midis kolonëve të kishte të paktën një person nga vendasit e zonës. Doli të ishte shumë më e vështirë të përvetësohej përvoja organizative sesa ajo taktike. Autori nuk donte aspak të qeshte me shokët e tij, por a është e mundur të lexohet një histori e tij e tillë pa buzëqeshje: “Nuk i mbaruam kaq shpejt rregulloret. Mikhailov kërkoi një ndryshim rrënjësor të rregulloreve në kuptimin e centralizimit më të madh të forcave revolucionare dhe varësisë më të madhe të grupeve lokale nga Qendra. Pas shumë mosmarrëveshjesh, pothuajse të gjitha propozimet e tij u pranuan dhe ai u ngarkua të shkruante një draft të një karte të re. Kur diskutohej për projektin që kishte përgatitur, u ndesh një kundërshtim i konsiderueshëm me një paragraf, sipas të cilit një anëtar i rrethit kryesor detyrohej të zbatonte çdo urdhër të shumicës së shokëve të tij, edhe nëse nuk përputhej plotësisht me pikëpamjet e tij personale. Mikhailov nuk mund ta kuptonte as këndvështrimin e kundërshtarëve të tij. Një revolucionar i ditëve tona vështirë se do ta kuptonte gjithashtu këtë "pikëpamje" më origjinale mbi disiplinën partiake, por çfarë drite të ndritshme hedh ky fakt i vogël mbi moralin dhe zakonet e "komuniteteve revolucionare" të Bakuninit!

"Toka dhe Liria" ishte organizata e parë revolucionare ruse që kishte organin e vet letrar - një gazetë (më saktë, një revistë, emri i plotë ishte: "Toka dhe Liria, Rishikimi Social Revolucionar"), i cili botoi 5 numra nga tetori 1878. deri në prill 1879, pa llogaritur nr. 6 “Fletëpalosje Tokë dhe Liri”. Organizatat e viteve '60 nuk shkuan më larg se lëshimi, në thelb, i shpalljeve, megjithëse u përpoqën t'u jepnin atyre një qëndrueshmëri dhe periodicitet të caktuar ("Velikorus" dhe "Svoboda"). Aftësia për të botuar brenda gjashtë muajve, nën syrin vigjilent të policisë, një periodik të vërtetë - me kronikë, rishikim të brendshëm, korrespondencë etj. - dëshmonte në vetvete për “soliditetin” e shoqërisë së re, e cila nuk kishte shembull në i mëparshmi. Sidoqoftë, më pak se një vit më vonë, ajo u likuidua - megjithëse jo në të njëjtën mënyrë si qarqet që i paraprinë: ata u "likuiduan" nga policia, "Toka dhe Liria" u likuiduan vetë, në kongresin e Voronezh në qershor 1879. Autorët populistë e shpjegojnë këtë autolikuidim me terrorin policor, i cili gjoja përjashtonte për anëtarët e shoqërisë që u vendosën në fshat - "fshatarët" - çdo mundësi për ndonjë punë produktive. Autorët e drejtimit të kundërt theksojnë se pronarët e tokave po ktheheshin në vendin e gabuar ku duhet të ishin: “Nëse ata (inteligjenca) do të kishin kushtuar të paktën gjysmën e përpjekjeve dhe burimeve që u shpenzuan për “vendbanime” dhe për agjitacion të ndryshëm. eksperimente midis fshatarësisë për kauzën e afrimit me punëtorët, atëherë deri në fund të viteve 70, partia revolucionare sociale do të kishte qëndruar fort në tokën ruse. Kundërshtarët mund të përgjigjen se agjitacioni masiv në qytet deri më tani ka dhënë rezultate po aq të mjerueshme sa në fshat. 2-3 mijë punëtorë prisnin demonstratën e famshme të 6 dhjetorit 1876 (në Katedralen Kazan në Shën Petersburg), por erdhën 200 veta, kryesisht intelektualë. Ishte e mundur të nxirren më shumë njësi të zhvilluara politikisht nga punëtorët sesa nga fshatarët, por masat punëtore u bënë shumë më vonë të ngacmueshme politikisht. Në vitet '70, ajo mund të trajtohej vetëm në baza joekonomike. Në përgjithësi, "fryma e lindur revolucionare" e të varfërve urbanë dhe ruralë doli të ishte një mit - kjo është e vërteta që agjitatorët populistë duhej të pranonin pasi përvoja e tyre me fshatin i detyroi ata të pranonin se socializmi i lindur i fshatarësia është gjithashtu një mit. U deshën shumë vite punë nëntokësore për të arritur diçka më poshtë. Ndërkohë që nga lart dukej kaq e lehtë për të vepruar! Në një bisedë me një mik të ngushtë, Zhelyabov - udhëheqësi i ardhshëm i Narodnaya Volya - shprehu në mënyrë të përsosur këtë tundim djallëzor - për t'u bërë një Jakobin nga një populist. “Zhelyabov tregoi historinë tragjikomike të populizmit të tij. Shkoi në fshat, donte ta ndriçonte, të mbillte farat më të mira në shpirtin e fshatarit dhe për t'u afruar me të, filloi një punë të rëndë fshatare. Punoi 16 orë në fushë dhe kur u kthye ndjeu nevojën vetëm të shtrihej, të drejtonte krahët apo shpinën e lodhur dhe asgjë më shumë; asnjë mendim nuk i hyri në kokë. Ndjeu se po shndërrohej në një kafshë, në një automat. Dhe më në fund kuptova të ashtuquajturin konservatorizëm të fshatit: që për sa kohë fshatari duhet të jetë kaq i rraskapitur, i stërmunduar për të marrë një copë bukë... deri atëherë nuk ka asgjë për të pritur prej tij veç zoologjike. instinktet dhe ndjekja e ngopjes së tyre. Një fshatar i dyshimtë, mosbesues shikon shtrembër të gjithë ata që vijnë në fshat nga jashtë, duke parë tek ai ose një konkurrent ose një spiun të ri nga autoritetet për një taksim më të rëndë të këtij fshati. Nuk ka asgjë për të menduar për sinqeritetin dhe besimin. Nuk mund të jesh i lezetshëm me forcë. Fabrika është pothuajse në të njëjtën situatë. Edhe këtu, puna e tepruar dhe ligji i hekurt i shpërblimit i mbajnë punëtorët në pozitën e një ujku gjysmë të uritur. Një sindikatë ose artel mund t'u jepte punëtorëve më shumë forcë. Por aty-këtu ndeshesh me policinë; Kjo situatë nuk është e dobishme për të: është më e lehtë dhe më e përshtatshme të ushtrosh presion mbi shitjen me pakicë. "Ke pasur të drejtë," përfundoi duke qeshur, "historia po ecën tmerrësisht të qetë, ne duhet ta shtyjmë atë." Përndryshe, degjenerimi i kombit do të vijë para se liberalët të vijnë në vete dhe të merren me punë.”

Zhelyabov nuk ishte zyrtarisht një pronar tokash (megjithëse ai kishte ndikim të madh në auto-likuidimin e Tokës dhe Lirisë), por udhëheqja zyrtare e partisë mendonte saktësisht të njëjtën gjë. “Në atë kohë, të gjithë përfaqësuesit e “Toka dhe Liria” e kuptuan qartë se ishte e mundur të shkaktonte një revolucion jo nga organizimi në shtresat e popullit, por, përkundrazi, nga një organizatë e fortë në qendër do të ishte e mundur. për të shkaktuar elementë revolucionarë dhe për të organizuar qendra revolucionare prej tyre”, shkruan një nga organizatorët kryesorë të kongresit likuidues Voronezh. Nga dokumentet e mbetura nga organizata e fundit thjesht populiste, mund të ndiqet hap pas hapi sesi liderët e saj luftuan kundër tundimit djallëzor dhe sesi fryma e komplotit dhe revolucionit nga lart fitoi një pozicion pas tjetrit. Tashmë në kongresin e parë themelues të "Toka dhe Liria" në pranverën e vitit 1878, "një stuhi e tërë" u shkaktua nga propozimi i Valerian Osinsky në lidhje me "futjen e një elementi politik në përgjithësi në programin tonë dhe forcimin e aktiviteteve përçarëse në veçanti. . Fjala “terror” nuk ka marrë ende të drejtën e nënshtetësisë... “Debati për këtë çështje ishte i gjatë dhe shumë i ndezur. Por kodrina ishte ende në fuqi atëherë. Gjendja mbizotëruese e shoqërisë ishte rreptësisht populiste. Dhe propozimi i Valerian u refuzua nga një shumicë e madhe." Dhe më 13 mars (1879 tjetër) Mirsky qëllon mbi shefin e ri të xhandarëve Dren-teln dhe qëllon me vendim të Këshillit të Madh të Partisë, në të cilin shumica janë "fshatarë". Teoria më në fund denjoi të sanksiononte një praktikë në të cilën terrori, si një nga metodat e luftës, ishte futur prej kohësh, sado që partia u rebelua zyrtarisht kundër terrorit. Dhe dy javë më vonë, partia u përball me hapin tjetër: Solovyov erdhi me një propozim për të vrarë Alexander P. "Administrata" e "Toka dhe Liria" ishte tashmë tërësisht në duart e terroristëve. Këshilli i Madh ishte ende kundër projektit të Solovyov, por ai argumentoi jo nga parimet e populizmit, por vetëm nga pasojat praktike të hapit të propozuar. "Unë argumentova," shkruante një nga anëtarët e Këshillit në kujtimet e tij, "se në mënyrën në të cilën synohet të kryhet regicidi, nëntëdhjetë e nëntë me një flet për dështimin e plotë të përpjekjes. Por përpjekja megjithatë do të ketë efektin e saj: do të pasohet nga ligji ushtarak, domethënë një gjendje punë nga e cila e vetmja rrugëdalje mund të jetë një dytësore, terciare - një seri e tërë tentativash për regicid, iniciativa dhe ekzekutimi i e cila do të duhet të merret mbi vete, me rrezikun dhe rrezikun tuaj... Është për t'u shquar që pozicioni im i dytë (se terrori do t'i përkeqësojë gjërat) u kundërshtua nga mbështetësit e regicidit, ata që, siç jam i bindur tani për kjo, bëri pikërisht atë (d.m.th. e përkeqësimi i situatës) dhe i kërkuar: në fakt, gjithçka ishte parashikuar dhe vendosur; Ata iu drejtuan Këshillit kryesisht me insistimin e Solovyov, i cili donte fort të siguronte sanksionin e Landers për kauzën e tij. Ai nuk mori sanksion zyrtar, por partia nuk ishte më në gjendje të hiqte dorë nga atentati më 2 prill 1879. "Me atentatin ndaj Solovyov", thotë historiani populist i "Tokë dhe Liri", "revolucionarët, edhe pse kundër vullnetit të shumicës, të detyruar nga rrethanat, sfiduan qeverinë në një luftë vdekjeprurëse. Nuk kishte kthim prapa. Ishte e nevojshme të ecim përpara përgjatë rrugës së zgjedhur, pasi të gjitha të tjerat ishin të mbyllura. Të tërhiqesh do të ishte nënshkrimi i urdhrit të vdekjes së partisë.”

Por partia si një organizatë populiste, d.m.th., masive, e nënshkroi dënimin me vdekje pikërisht me taktika terroriste. Përpjekja për vrasjen e Solovyov - e pasuksesshme, siç parashikuan kundërshtarët e terrorit - u zhvillua në pranverë, dhe në verën e të njëjtit 1879, u zhvillua kongresi i "likuidimit" i përmendur më parë i "Toka dhe Liria". Në të, "kodërbili" u mposht plotësisht - terrori u njoh si një armë normale e luftës partiake përgjatë gjithë linjës - nga fshati në Pallatin e Dimrit: në këtë kuptim, programi, i cili teorikisht mbeti i njëjtë, u plotësua. Teorikisht, agjitacioni masiv rural vazhdoi të njihej: u vendos të shpenzoheshin 2/3 e të gjitha fondeve të partisë për të, dhe vetëm 73 për terrorin, në realitet, të gjithë e kuptuan mirë se nuk do të kishte agjitacion rural. Stefanovich dhe shokët e tij, megjithatë, premtuan një lloj "vazhdim" në rajonin e Chigirin, por ishte shumë e qartë se ishte më mirë të mos vazhdohej në këtë drejtim. Disa muaj pas kongresit, "fshatarët" u shkëputën zyrtarisht nga shumica tashmë terroriste, duke formuar një grup të ri të "Rishpërndarjes së Zezë". Rishpërndarja e zezë luajti një rol të caktuar në zhvillimin e lëvizjes revolucionare, duke shërbyer si urë lidhëse midis populizmit të atyre viteve dhe socialdemokracisë së mëvonshme, por kjo ishte një lidhje ideologjiko-psikologjike (dhe më shumë psikologjike sesa ideologjike), ndikimi aktual në Ngjarjet revolucionare të atyre ditëve “Rishpërndarja e zezë” nuk kishte, duke dëshmuar edhe një herë përmes përvojës se agjitacioni masiv si mjet për të shkaktuar një revolucion nuk është i përshtatshëm për momentin. Sidoqoftë, kundërshtarët e Peredelitëve të Zi siguruan se ata në të vërtetë nuk ishin të përfshirë në agjitacion midis masave, por po flisnin vetëm për të - në cilën formë çështja përshkruhet në letrën e famshme të Marksit2, i cili më pas u frymëzua nga kampi terrorist. Sido që të jetë, fusha mbeti me "jakobinët" (ata vetë, natyrisht, nuk e quanin veten kështu), të cilët shumë shpejt dhe zyrtarisht theksuan kthesën e tyre nga taktikat e mëparshme duke adoptuar emrin e partisë Narodnaya Volya. Kjo nuk do të thotë, siç shpjegoi organi i tyre (që mbante të njëjtin emër dhe doli të ishte më i qëndrueshëm nga të gjitha botimet revolucionare ruse të shekullit të 19-të - 12 numra u botuan nga 1 tetori 1879 deri në tetor 1885), që ata konsideruan vetë shprehës të vullnetit të popullit, por vetëm nënkuptuan, se ata përpiqen të krijojnë kushte të tilla politike në të cilat ky vullnet do të mund të shfaqej. Një aksident historik dukej se ofronte një ilustrim qëllimisht të qartë të avantazheve organizative të drejtimit të ri. Kongresi i Vullnetarëve të Tokës duhej të mbahej në Tambov, ku tashmë ishin mbledhur një numër i madh njerëzish. Por komploti "rebel" ka mbetur prej kohësh pas ngjarjeve. Kohët e vjetra të lumtura kur mund të agjitohej nën hundën e policisë kanë kaluar prej kohësh: “Policia e Tambovit menjëherë vuri re grumbullime të rinjsh të panjohur për ta, të cilët silleshin me zhurmë dhe lirshëm, filloi survejimi dhe kongresi dështoi. Më duhej të shkoja shpejt në Voronezh. Ndërkohë, terroristët organizuan kongresin e tyre të fraksionit në Lipetsk - i cili mbeti sekret jo vetëm për policinë, por edhe për fraksionin e keq të "fshatarëve", në një grup të dendur, të mirëkoordinuar, ata erdhën në Voronezh dhe atje ata fituan një fitore të lehtë. Që në hapat e parë ishte e qartë se këta njerëz, në çdo rast, dinin të organizonin një komplot”.

Triumfi i taktikave konspirative ishte me të vërtetë shenja më e dukshme e ndryshimit që kishte ndodhur. “Kryerja e një grusht shteti përmes një komploti është qëllimi i partisë Narodnaya Volya, i përcaktuar nga programi i Komitetit Ekzekutiv... Ne konsiderojmë një lloj organizimi rreptësisht centralist, për të gjithë periudhën e luftës, deri në fitoren e parë të qëndrueshme të revolucioni, të jesh më i miri, i vetmi që të çon drejt qëllimit”1. Ky ishte triumfi i traditës Karakozov-Nechaev mbi traditën e çajkovitëve dhe të gjithë populistëve të tjerë socialistë të viteve '70 - "rebelë" ose "propagandistë", lavristë apo bakuninistë, nuk ka dallim. Vazhdimësia e neçaevizmit u shpreh menjëherë jashtëzakonisht qartë në emra. Kur hasni dy emra: partia Narodnaya Volya dhe Komiteti Ekzekutiv, sigurisht që do të mendoni për dy institucione, nga të cilat i dyti do t'ju shfaqet si organi ekzekutiv i të parit. Asgjë e tillë: komiteti ekzekutiv dhe partia ishin një dhe e njëjta gjë. Më saktësisht, partia ishte e njëjta trillim si "Ndëshkimi i Popullit" i Nechaev - komiteti ishte i vetmi realitet. Pse duhej mashtrimi - përgjigjen e japin statistikat. G. Bogucharsky në librin e tij llogariti me mjaft saktësi numrin e anëtarëve të Komitetit Ekzekutiv para 1 marsit 1881: 37 persona kishin qenë atje që nga 26 gushti 1879 (data e mbledhjes së parë të komitetit), "por ky numër, sigurisht, nuk ka ekzistuar kurrë në të njëjtën kohë”1. Por kishte raste kur vetëm një anëtar i Komitetit Ekzekutiv mbeti në Rusi në të njëjtën kohë; Ai e filloi aktivitetin e tij me 28 persona, sipas llogaritjeve të të njëjtit autor. Kaq shumë terroristë kishte që sfiduan qeverinë perandorake ruse në një "betejë vdekjeje" në 1879! Mund të imagjinohet ndikimi që do të kishin këto statistika nëse do të ishin njohur në kohën e duhur. Por Narodnaya Volya mori të gjitha masat për të maskuar realitetin modest si nga armiku i tyre ashtu edhe nga publiku. Komiteti Ekzekutiv duhej të mbetej për të gjithë, përveç anëtarëve të tij, diçka misterioze, e paarritshme dhe e pakapshme. Gjatë arrestimeve, anëtarët e saj e quanin veten me kokëfortësi agjentë dhe kështu u desh ta quanin veten para qarqeve provinciale të "simpatizantëve". Askush nuk duhet të kishte parë kurrë një anëtar të komisionit, e megjithatë të gjithë punën, qoftë edhe atë teknike më të ulët, e kryenin vetë anëtarët e komisionit, sepse nuk kishte “periferikë” në shërbim të tyre. Vështirë se ka nevojë për të shpjeguar modestinë e shifrave të dhëna: psikologjikisht çështja është mjaft e kuptueshme në vetvete. Për t'u bërë anëtar i një organizate terroriste, ku regicidi ishte pika e parë në programin e aktiviteteve (në një takim më 26 gusht 1879, u vendos që të "përqendroheshin të gjitha forcat në një person të sovranit"; kjo nuk përjashtoi përpjekjet ndaj zyrtarëve të tjerë të qeverisë, por qëllimi kryesor ishte i përshkruar), nënkuptonte vendosjen e një lak rreth qafës - nga këndvështrimi mesatar filistin, për të kryer "vetëvrasje të maskuar". Në momentin e një ngritjeje masive revolucionare mund të kishte pasur mjaft njerëz të aftë për një "vetëvrasje" të tillë, por në 1879 nuk pati asnjë rritje masive; revolucionarëve iu desh të merrnin forcë nga mjedisi i tyre dhe numri i tyre, pas të gjitha disfatave dhe zhgënjimeve, vështirë se arrinte në qindra, madje edhe shumë pak qindra: këtu edhe 40 vetë ishin një përqindje shumë domethënëse. Për më tepër, për një komplot, sasia nuk do të thotë aq shumë sa cilësi: një grusht gjeneralësh dhe oficerësh, ndaj të cilëve ushtria është verbërisht besnike, mund të kurdisin një komplot që rrëzon një qeveri që dje dukej më e fortë se piramidat, edhe nëse do të kishte vetëm dhjetë njerëz të përkushtuar për këtë çështje; sa më pak aq më mirë. Historia ruse është e pasur me komplote: kishte disa që ishin të populluara, por të pasuksesshme, si komploti Decembrist; kishte edhe shumë pak njerëz, por shumë të suksesshëm, si ai

i cili e ktheu Katerinën II nga një grua mbretërore e turpëruar në një perandoreshë autokratike dhe Pjetrin III nga një perandor autokratik, fillimisht në një të burgosur politik dhe më pas në një të vdekur. Grigory Orlov nuk kishte më shumë shokë sesa anëtarë në Komitetin Ekzekutiv: por ai kishte tre regjimente roje nga katër që atëherë përbënin gardën perandorake. Lexuesi mund të marrë me mend se për çfarë "cilësie" po flasim këtu. Guximi personal i anëtarëve të Narodnaya Volya u dëshmua nga të gjitha proceset politike të asaj kohe, energjia e tyre, talentet e tyre të larmishme nga teknike në letrare - nga të gjitha aktivitetet e tyre, atëherë dhe më vonë; kjo ishte padyshim ngjyra e rinisë së asaj kohe. Por, sipas proverbit, "Nuk ka njeri në fushë", meritat personale më të spikatura nuk mund të zëvendësojnë forcën materiale. Si kanë qenë gjërat në këtë anë të Komitetit Ekzekutiv? I njëjti autor bëri një përpjekje për të marrë parasysh fondet e anëtarëve të Narodnaya Volya1. Shifrat e tij janë padyshim më të ulëta se realiteti - është e pamundur të gjykohet gjendja e thesarit të partisë nga raportet e Narodnaya Volya, sepse në këto raporte donacionet më të mëdha u hoqën qëllimisht për të mos tërhequr vëmendjen e policisë ndaj tyre (më vonë raportet u ndalën fare). Por nëse në këtë rast nuk është e mundur të operohet me një metodë statistikore, citimet e dhëna nga zoti Bogucharsky janë mjaft shprehëse. Këtu është një shembull: minimi është duke u zhvilluar nën rrugën e Kurskut (shpërthimi i trenit të Carit më 19 nëntor 1879); Një shtëpi është blerë posaçërisht për këtë qëllim, gjithçka që bëhet në të, natyrisht, duhet të jetë e rrethuar nga sekreti më i rreptë, dhe kjo shtëpi është duke u hipotekuar (që përfshinte një inspektim të saj) për të marrë 600 rubla! Mund të rrezikohej të dështonte në kauzën më të rëndësishme, në atë moment, partiak për një shumë të tillë vetëm nëse kishte mungesë të plotë parash. Këtu është një shembull tjetër: më 1 mars, Komiteti Ekzekutiv nuk kishte një banesë për mbledhje - dhe u mblodh në laboratorin ku ishin bërë bomba gjithë natën një ditë më parë... Dhe çështja është përsëri shumë e qartë: vetëm një lëvizja masive mund të krijojë një fluks të madh fondesh në arkat e organizatave revolucionare. Kur duhet të mbështetesh në "punë të mira" individuale, nuk mund të mbledhësh shumë. Mund të thuhet me siguri se revolucionarët e viteve 70 nuk morën asnjë mbështetje bujare nga qarqet borgjeze: dhe pse borgjezia do të fillonte të mbështeste me paratë e saj njerëzit që luftonin kundër qeverisë së saj borgjeze? Kapitali që kishin vetë revolucionarët individualë ishte shpenzuar ose kapur tashmë nga qeveria nga periudha Narodnaya Volya (e para ndodhi në lidhje me paratë e Voinaralsky, i cili i dha të gjithë pasurinë e tij kauzës revolucionare - rreth 40,000 rubla. , i dyti - në lidhje me shtetin e Lizogubit, i varur nga Totleben në Odessa në gusht 1879; ai kishte deri në 150,000 rubla, nga të cilat jo më shumë se një e treta përfunduan në arkat e partisë). Për të plotësuar tablonë e “burimeve materiale”, na mbetet të themi se njerëzit në dispozicion të Komitetit Ekzekutiv ishin aq pak sa paratë. U fol shumë, si në një kohë ashtu edhe më pas, për skuadrat luftarake të përbëra nga punëtorë: megjithatë nuk u gjetën gjurmë të skuadrave të tilla - kishte punëtorë terroristë individualë (si Khalturin, i cili organizoi një shpërthim në Pallatin e Dimrit më 5 shkurt , 1880), por, duke i numëruar, vështirë se do të lëmë dhjetëshen e parë. Kishte një organizatë ushtarake të përbërë ekskluzivisht nga oficerë, por qarqet e oficerëve ishin në fakt grupe propagandistike, ku lexonin Lassalle, Marks dhe literaturë ilegale dhe debatonin tema politike1. Dhe megjithëse organizata vendosi një nga detyrat e saj si "një kryengritje ekskluzivisht ushtarake me qëllim të marrjes së pushtetit suprem", asnjë, as hapa përgatitor, nuk mund të gjendej për zbatimin e kësaj detyre. Është e pamundur të theksohet një njësi e vetme ushtarake që do të ishte tërësisht në duart e anëtarëve të Narodnaya Volya - ashtu siç kishte regjimente individuale apo edhe kompani në duart e Decembrists. Kishte, përsëri, oficerë terroristë individualë, si toger Sukhanov, kjo është e gjitha.

Jo më kot ne u ndalëm në këtë pyetje ndoshta "të mërzitshme" - për forcat materiale dhe mjetet e anëtarëve të Narodnaya Volya. Këto forca dhe mjete përcaktuan tërësisht taktikat e tyre dhe taktikat e tyre përcaktuan kryesisht programin e Vullnetit të Popullit. Lexuesi do të habitet - ai është mësuar të dëgjojë se programi përcakton taktikat, dhe jo anasjelltas; Kështu duhet të jetë - por në revolucion, si kudo tjetër, objektivi komandon mbi subjektiven. Ne ende e merrnim si të mirëqenë që Narodnaya Volya ishte një parti terroriste dhe thamë më parë se taktikat konspirative harmonizohen më së miri me terrorin. Në të vërtetë, pa konspiracion, terrori është thjesht i pamundur, dhe pothuajse të gjithë komplotistët e të gjitha kohërave dhe popujve nuk e braktisën këtë metodë të luftës revolucionare. Por, duket se nuk kishte asnjë komplot të vetëm në botë ku në thelb e gjithë ose pothuajse e gjithë lufta të ishte reduktuar në terror, dhe për më tepër, në "terror qendror", domethënë në përpjekje për regicid. "Terrori qendror" në vetvete, pa detyra dhe metoda të tjera të luftës revolucionare, është thjesht marrëzi. Vendi i sovranit të vrarë do të zëvendësohet nga një tjetër, trashëgimtari i tij dhe çështja do të duhet të fillojë nga e para. Dhe naiviteti i idesë filistine se autoritetet mund të "frikësohen" nga terrori u kuptua mirë nga vetë Narodnaya Volya: ata mbështeteshin në efektin psikologjik të frikës vetëm si një ilaç momental në një moment vendimtar - në fillimin e një popullore. kryengritje. Pa këtë të fundit dhe veç kësaj, ata vetë nuk mund të imagjinonin taktikat terroriste. Në dokumentin që kemi parasysh (“Puna përgatitore e Partisë”), “detyrat më të rëndësishme” të Vullnetit Popullor na paraqiten në një formë shumë të gjerë: “1) krijimi i një organizate qendrore luftarake të aftë për të nisur. një kryengritje; 2) krijimi i një organizate revolucionare provinciale të aftë për të mbështetur kryengritjen; 3) të sigurojë kryengritjen me mbështetjen e punëtorëve urban; 4) përgatitni mundësinë e tërheqjes së trupave në anën tuaj ose paralizimit të aktiviteteve të tyre; 5) për të tërhequr simpatinë dhe ndihmën e inteligjencës - burimi kryesor i forcës në punën përgatitore; 6) fitoni opinionin publik të Evropës në anën tuaj.”1. Ka shumë detyra, siç mund ta shihni, dhe mes tyre as terrori nuk përmendet, megjithëse nënkuptohet në paragrafin 1. Ndërkohë, në praktikë, gjithçka zbriti në terror dhe nuk u bënë përpjekje për kryengritje të armatosur as më 1 mars 1881, kur disa punëtorë gjoja sugjeruan që Perovskaya të tërhiqte masat në rrugë - gjë që, natyrisht, nuk do të kishte ndodhur asgjë. më tej se një përsëritje, me gjakderdhje të madhe, natyrisht, të demonstratës së 6 dhjetorit 1876. Me dyzet veta, pa asnjë organizim masiv, ishte e pamundur të organizohej një kryengritje - për të mund të flitej vetëm, ndërsa për aksionet e bombardimeve, edhe për hapjen e minave dhe tuneleve, mjaftonin dy duzina njerëz që vendosën të sakrifikoheshin. Por kjo vetëm me kusht që puna e këtij grupi të përqendrohet vetëm në një qëllim. Ishte e pamundur të organizohej edhe terror masiv me forcat e disponueshme të Komitetit Ekzekutiv - "terrori qendror", një seri tentativash për vrasjen e një personi, mbeti e vetmja rrugëdalje objektivisht e mundshme.

Ajo që ndodhi me taktikën, e njëjta gjë ndodhi edhe me programin. Zyrtarisht, Narodnaya Volya vazhdoi të mbetej një parti socialiste; në programin e Komitetit Ekzekutiv kemi edhe “pronësinë e tokës nga populli” (pika 4) dhe “një sistem masash që synojnë kalimin e të gjitha fabrikave dhe fabrikave në duart e punëtorëve” (pika 5). Por në fakt, menjëherë pas kongresit të Voronezhit, Zhelyabov kishte ngritur tashmë çështjen e mosshkrimit më shumë për çështjen agrare, "për të mos trembur liberalët", dhe një tjetër anëtar i Narodnaya Volya, Barannikov, i cili padyshim e kujtoi plotësisht Nechaev. -shchina, propozoi “mistifikimin e liberalëve” botimin e një fletëpalosjeje të posaçme nga Komiteti Ekzekutiv, programi i së cilës (d.m.th. fletëpalosje) supozohej të ishte vetëm politik”1, pra ku nuk kishte erë socializmi. . "Programi i Komitetit Ekzekutiv" ishte padyshim në frymën republikane ("Qëllimi ynë është t'i heqim pushtetin qeverisë ekzistuese dhe t'ia transferojmë Asamblesë Kushtetuese", e cila në vijim quhet "të ketë pushtet të plotë"), por meqë republika mund të "friksonte liberalët" jo më pak se nacionalizimi i tokës ose socializmi, atëherë, së pari, fjala "republikë" u anashkalua edhe në tekstin e programit, dhe më pas vetë koncepti i treguar me këtë fjalë pushoi së luajturi. ndonjë rol serioz në sytë e vetë anëtarëve të Narodnaya Volya. "Në programin sipas të cilit kam vepruar," tha V.N Figner në fjalimin e saj në gjyq, "aspekti më domethënës që kishte më shumë rëndësi për mua ishte shkatërrimi i mënyrës absolutiste të qeverisjes. Në fakt, nuk i kushtoj ndonjë rëndësi praktike nëse do të kemi republikë apo monarki kushtetuese. Mendoj se mund të ëndërrohet një republikë, por do të realizohet forma për të cilën shoqëria është më e përgatitur, ndaj kjo pyetje për mua nuk ka një rëndësi të veçantë”. Për momentin, V.N. Figner, natyrisht, nuk udhëhiqej nga ndonjë konsideratë "diplomatike", por zakoni i terroristëve për të "mos i kushtuar rëndësi praktike" çështjes së një republike lindi, pa dyshim, në bazë të diplomacisë - në. Lidhja me “liberalët” e vetmja bazë e mundshme materiale e Vullnetit të Popullit, e vetmja e mundshme (edhe pse nuk i përmbushi pritshmëritë) burimi i fondeve të tij. Në fund, gjatë periudhës së disfatës, ata ranë dakord të "bënin paqe" me qeverinë, edhe me kushtin e një amnistie politike dhe një farë zgjerimi të lirisë së shtypit, tubimit etj. Duke u shpalosur logjikisht, historia e Popullit. Vullneti çoi në një gjendje diametralisht të kundërt me atë që socializmi filloi me lëvizjen e viteve '70: kishte një program të pamasë që përmbysi "gjithçka" - dhe taktika shumë të pafajshme; Këtu programi u ndërpre aq "praktikisht" saqë edhe lëvizja e viteve 1905-1906 dha rezultate më të mëdha - por ky program modest u kombinua me taktikat më revolucionare që mund të imagjinohej.

Dobësia e revolucionarëve çoi në terror. "Sipas mendimit tonë, partia fizikisht nuk mund të ndërmarrë asgjë më shumë," u shkruan Valerian Osinsky shokëve të tij që u liruan në prag të ekzekutimit të tij. “Por për të kryer seriozisht kauzën e terrorit, ju duhen njerëz dhe fonde…” Dhe kështu, në ndjekje të "mjeteve", ishte e nevojshme të ndryshohej rrënjësisht baza sociale e revolucionit: fshatarët dhe punëtorët ende mund të siguronin "njerëz" - këta të fundit e bënë, por vetëm borgjezia mund të siguronte "mjete". Fakti që revolucionarët socialistë duhej të mbështeteshin te borgjezia ishte tashmë një tragjedi. Kjo vetëflijim moral ia vlente sakrificën fizike për të cilën terrori i dënoi njerëzit. Shpesh dëgjohet se 1 Marsi ishte "agonia" e "Narodnaya Volya": është shumë më e saktë të thuhet se vetë "Narodnaya Volya" ishte agonia e socializmit të viteve '70. Por a ia vlente të paktën të sakrifikonit veten për herë të dytë - fizionominë tuaj morale? Zakoni i shabllonit të Evropës Perëndimore, i cili ka një fuqi kaq të madhe mbi inteligjencën ruse, e pengoi Narodnaya Volya të kuptonte faktin se perandoria e Aleksandrit II ishte tashmë një monarki borgjeze - në masën që përgjithësisht ishte e imagjinueshme një monarki borgjeze. faza e zhvillimit ekonomik. Në faqet e vetë Narodnaya Volya, një shkrimtar shumë i talentuar, i cili qëndronte jashtëzakonisht afër anëtarëve të Narodnaya Volya, u përpoq t'u shpjegonte atyre këtë të vërtetë. "Ju keni frikë nga një regjim kushtetues në të ardhmen," shkroi N.K Mikhailovsky në vjeshtën e vitit 1879, kur ideologjia e Narodnaya Volya sapo po merrte formë. “Shikoni përreth, kjo zgjedhë tashmë shtrihet mbi Rusinë”... “Rusia është e mbuluar vetëm me ngjyrë vjollce mbretërore të hermelinës, nën të cilën po zhvillohet puna e zjarrtë e mbushjes së xhepave privatë pa fund me duar lakmitare private. Prisni këtë porfir dikur të harlisur, tani të ngrënë nga mola dhe do të gjeni një borgjezi të gatshme dhe aktive. Nuk është brumosur në forma të pavarura politike, fshihet në palosjet e vjollcës mbretërore, por vetëm sepse e ka më të volitshme të përmbushë misionin e saj historik të grabitjes së pronave të popullit dhe të përvetësimit të punës së popullit... Për evropianin. borgjezia, autokracia është një pengesë, për borgjezinë tonë është një mbështetje.”1 Nëse Narodnaya Volya do të mund të lexonte gazetarinë borgjeze, jo publike dhe të hapur, gazetarinë e gazetave - të gjithë gjithmonë paraqesin para publikut - dhe gazetarinë, si të thuash, gazetarinë intime - gazetarinë e shënimeve "konfidenciale" të destinuara për përdorim personal të zyrtarëve të lartë, dhe jo për shtypin, ata mund të gjenin atje ndonjë numër "dokumentesh shfajësuese" për tezën e Mikhailovsky. Një ideolog po aq i rëndësishëm i krahut tjetër të "publikut" rus, Chicherin, shkroi ato ditë në një shënim që ai ia dorëzoi Loris-Melikov përmes D. A. Milyutin:

“...Autoritetet para së gjithash duhet të tregojnë energjinë e tyre, të provojnë se nuk e kanë palosur flamurin përballë kërcënimit... Një pushtet i fortë qeveritar duhet të qëndrojë kundër një revolucioni të organizuar, një organizatë mund t'i kundërvihet vetëm një organizatë.” “Fjala për përfaqësimin në vendin tonë nuk është aspak e shkaktuar nga dëshira për të kufizuar autokracinë. Në Rusi, shumica nuk kërkon as liri më të madhe personale dhe as garanci kundër autoriteteve; Liria sociale që gëzon një civil mes nesh është plotësisht e mjaftueshme. Në këshillën e qeverisë për të thirrur të zgjedhurit për bashkëpunim, një motivim tjetër është i dukshëm, të paktën mes atyre që nuk përziejnë qëllimet personale në kauzën publike. Shoqëria ruse mendon se, duke pasur parasysh interesat e saj gjithnjë e më komplekse dhe rreziqet kërcënuese, qeveria duhet të gjejë mjete më të mira dhe se do t'i gjejë ato vetëm me ndihmën e saj (shoqërisë)”. Pritej që njerëzit të siguronin të paktën "mjetet" e tyre në dispozicion të revolucionit, por ata vetëm ëndërronin të bëheshin "instrumente" të qeverisë kundër këtij revolucioni... Chicherin ishte një liberal shumë i "djathtë", natyrisht. , - por, sidoqoftë, ai ishte personalisht një person jashtëzakonisht i pavarur, aspak stilolaps i punësuar apo karrierist politik si Katkovi. Dhe ai ishte aq liberal sa qeveria e Aleksandrit III, siç e dimë, turpëroi atë. Midis liberalëve "të majtë" gjejmë, në thelb, pikërisht të njëjtin qëndrim ndaj revolucionit, të zbutur vetëm nga një farë sentimentaliteti i përlotur ndaj "viktimave të hobit". Këtu, për shembull, është stili në të cilin autorët e shënimit të famshëm të Moskës (Muromtsev, Chuprov dhe Skala), dorëzuar të njëjtit Loris-Melikov në mars 1880, u shprehën: "Paaftësia për të folur hapur i detyron njerëzit të fshihen. mendimet për veten e tyre, ushqejnë ato në heshtje dhe indiferentisht të përmbushur çdo, edhe pse do të ishte një formë e paligjshme e zbatimit të tyre. Kjo krijon një kusht shumë të rëndësishëm për përhapjen e rebelimit - një farë relaksi nga ana e njerëzve që në rrethana të tjera do të largoheshin prej tij me indinjatë.”2 Ndërkohë, nota e Moskës ishte ende dokumenti më goditës i "lëvizjes Zemstvo" (është karakteristike se nuk u shkrua nga qytetarë të Zemstvos, por nga publicistë dhe profesorë), i vetmi ku u shtrua pothuajse definitivisht çështja e kushtetutës. . Dhe vetëm disa banorë të Zemstvo guxuan të paktën të hynin në marrëdhënie me revolucionarët - por vetëm me qëllimin e veçantë për t'i larguar ata nga terrori. Pra, në dhjetor 1878 I. I. Petrunkevich, udhëheqësi i atëhershëm "Zemstvo e majtë" dhe një nga shokët e tij negociuan në Kiev me Valerian Osinsky dhe miqtë e tij dhe "një nga kushtet e para për suksesin e agjitacionit kushtetues" ishte "pezullimi i terroristit. aktivitetet e revolucionarëve, givavgiya e një pjese të caktuar të shoqërisë sonë”, po ashtu edhe të qeverisë1. "E djathta" u indinjuan dhe u ofruan të ishin "mjete"; “Të majtët” u frikësuan dhe kërkuan të ndalonin... Narodnaya Volya nuk kishte shpresë te askush përveç vetes.

Në mungesë të një tamponi - të cilin borgjezia liberale mund ta kishte siguruar nëse do të ekzistonte në vendin tonë në çfarëdo madhësie të konsiderueshme dhe në çdo formë të organizuar - reagimi i qeverisë ndaj veprimeve të revolucionarëve mund të ishte vetëm i natyrës policore dhe jo një natyrë politike. Politika presupozon kompromise - mund të ketë kompromise me borgjezinë liberale, por nuk mund të ketë kompromise me terroristët. Vetë anëtarët e Narodnaya Volya e kuptuan shumë mirë këtë dhe fjalët e tyre drejtuar "njerëzve zemstvo" dukeshin si një qortim i hidhur: "A jemi ne të vetmit që duhet të mbajmë mbi supe detyrën historike të momentit që vendi ynë i lindjes po shkon përmes? Pra, le të kujtojnë njerëzit zemstvo se ne kemi vetëm një mjet në duart tona - terrorin. Ne nuk i drejtohemi asaj me zemër të lehtë, ne jemi të detyruar ta bëjmë këtë nga forca e rrethanave dhe pafuqia e njerëzve. Do të ketë më shumë gjak; Do të ekzekutohemi, do të ekzekutohemi. Përgjegjësia për këtë gjak nuk bie vetëm mbi qeverinë e çmendur, por edhe mbi ata që, të vetëdijshëm për nevojën urgjente të atdheut (siç e dinë zemstvo liberalët) dhe duke pasur në dorë mjete të tjera lufte paqësore e legale. , fshihuni në vrima sapo do t'i bërtasin: hesht! duart në qepje! "Forca e rrethanave dhe pafuqia e njerëzve" ishin arsyeja që qeveria e Aleksandrit II gjithmonë shihte te terroristët vetëm diçka si një bandë banditësh të një lloji të veçantë, me të cilin nuk kishte kuptim të flitej, e cila vetëm mund të shfarosej. dhe në lidhje me të cilën “shoqëria” luante rolin e bashkëbisedimit. Sepse, në fakt, kjo “shoqëri” ka deklaruar shumë herë se “e urren kryengritjen”: pse nuk e lufton? Fillimisht, pas protestave të para terroriste, kjo ndihmë e "shoqërisë" së policisë në luftën kundër terrorit u nënkuptua vetvetiu: "Mesazhi i qeverisë" i famshëm i 20 gushtit 1878 (dy javë pas vrasjes së Mezentsev). ndërtuar mbi këtë ide. "Qeveria duhet të gjejë mbështetje për veten në vetë shoqërinë," u tha me besim këtu, "dhe për këtë arsye e konsideron të nevojshme të thërrasë në ndihmë forcat e të gjitha klasave të popullit rus për ndihmë unanime në përpjekjet e saj për të çrrënjosur të keqen që bazohet në mësimin e imponuar popullit me ndihmën e koncepteve më të rreme dhe krimeve më të tmerrshme. Populli rus dhe përfaqësuesit e tij më të mirë duhet të dëshmojnë në praktikë se nuk ka vend për krime të tilla në mesin e tyre. "Shoqëria" mbeti plotësisht pasive këtu: thirrjet e qeverisë dhe thirrjet e revolucionarëve patën një efekt po aq të dobët mbi të. Përpjekjet terroriste u përsëritën edhe pas atentatit të Solovyov; duke shpallur me nxitim gjysmën e Rusisë nën ligjin ushtarak (guvernatorët e përgjithshëm të përkohshëm u emëruan në Shën Petersburg, Kharkov dhe Odessa, duke u dhënë atyre të drejtat e komandantëve të përgjithshëm të ushtrisë në kohë lufte; gjeneralët e përhershëm morën të njëjtat të drejta. -guvernatorët e Moskës, Kievit dhe Varshavës), Aleksandri II formoi, nën kryesimin e Valuev, një Mbledhje speciale, e cila u përpoq të detajonte çështjen e "shoqërisë" dhe të hetonte se çfarë lloj "forcash të arsyeshme dhe mbrojtëse" ekzistojnë në këtë të fundit. ? Ky takim i Valuevit ka një rëndësi shumë të madhe historike: i dha lajtmotivin gjithë politikës së ardhshme të Aleksandrit II dhe Aleksandrit III. Ai parashikonte, së bashku me lehtësimin e detyrave që bien mbi klasat e ulëta - veçanërisht fshatarësinë - dhe disa përfitime për grupet shoqërore të turpëruara vetëm nga kujtesa e vjetër, dhe deri në atë kohë tashmë plotësisht të pafajshme (skizmatikët dhe polakët), një sërë masash represive që synonin në gjykatë dhe vulë të re. Reaksioni feudal po ngrinte kokën, duke mos ditur ende se historia po vinte ta takonte në gjysmë të rrugës: përfundimi kryesor i takimit ishte t'i provonte pronës private trashëgimore vëmendjen inkurajuese të qeverisë - mund të bëhej motoja e gjithë historisë së viteve '80. . Camarilla feudale filloi të kuptonte se, në vend që të ngacmonte fisnikërinë e mesme me "shikanë" të vegjël të ndryshëm, do të ishte më praktike t'i rekrutonte në shërbimin e tyre: dhe ekonomia, e cila dikur kishte vënë përballë këto dy grupe, të mëdha dhe të mesme. pronarët e tokave, kokë më kokë, tani po punonin në avantazhin e tyre camarilla feudale. Terrori, natyrisht, nuk e ndaloi takimin e Valuev, por Loris-Melikov, i cili u emërua de facto diktator i Rusisë pas një sulmi të ri terrorist (shpërthimi i Pallatit të Dimrit më 5 shkurt 1880), në thelb shkoi më tej përgjatë të njëjtës rrugë. Kreu i “Komisionit të Lartë Administrativ për Mbrojtjen e Rendit Shtetëror dhe Paqes Publike” do të kishte qenë një person jashtëzakonisht i përshtatshëm për organizimin e opozitës borgjeze kundër revolucionarëve, nëse një opozitë e tillë borgjeze do të ekzistonte në atë kohë në vendin tonë. Mund të thuhet se në një kuptim të caktuar, nga këndvështrimi i tij, ai ndante plotësisht iluzionin e anëtarëve të Narodnaya Volya - se ata mund të mbështeteshin në "shoqëri". Vetëkuptohet se ai shpresonte ta përdorte këtë "shoqëri" për të shfarosur "rebelimin": anëtarët e Narodnaya Volya u përpoqën t'ia shpjegonin këtë "shoqërisë" që në ditët e para të "diktaturës së zemrës". Gazetat tona e mirëpritën emërimin e Loris si diktator si fillimi i epokës liberale, shkruante Narodnaya Volya. - Ata pothuajse prisnin Zemsky Sobor prej tij. Doli që asgjë nga këto nuk do të ndodhte. "Të lutem mos fol për lirinë dhe kushtetutën," i tha Loris Suvorin, "Unë nuk jam i thirrur të jap diçka të tillë, dhe ju vetëm po më vini në një pozicion të rremë." Tani politika e Loris është përcaktuar, ai është thjesht një "despot i shkolluar". Si një njeri jo budalla, ai e kupton se është e kotë të shkatërrosh njerëzit kot, në mënyrë konsumiste dhe djallëzore, se është shumë më e dobishme të mos ndërhysh në jetën e insekteve të ndryshme të penduar... Në të njëjtën kohë, Loris e kupton se gjuha e tij nuk do të bjerë nga një frazë e panevojshme liberale. Epo, dhe pastaj - një person vërtet i denjë, një mendim vërtet i pavarur - dridhu! Një despot i ndritur është përshkrimi më i mirë që mund t'i jepet Loris-Melikov. Ai ishte një "despot" pikërisht në masën që mund të ishte një gjeneral i vjetër kaukazian: për të mos përmendur faktin se ai ishte i pari që prezantoi "shoqërinë" në përdorimin e një gjykate në terren në çështjet politike (Mlodetsky, i cili tentoi të vriste ai u ekzekutua brenda 24 orëve), në ditët e “diktaturës së zemrës” njerëzit vareshin për një shpallje terroriste të gjetur. Por ky despotizëm nuk ishte i huaj për hijen, e cila mund të quhet "Milyutinsky", në kujtim të Nikolai Milyutin, - një hije e shprehur në dëshirën për të demokratizuar regjimin feudal në mënyrën e vet, duke e bërë atë mbështetje të klasave të ulëta. Kjo nuancë gjeti shprehje jo aq shumë në “kushtetutën” fantastike të Loris-Melikov, por në programin e rishikimeve senatoriale që ai e lodhi që në muajt e parë të diktaturës. “Përcaktimi i auditimeve, për mendimin tim, nuk mund të mos krijojë një përshtypje shumë qetësuese për shoqërinë, si dëshmi e re e shqetësimit më të lartë të Madhërisë suaj për mirëqenien e popullit,” shkroi ai në një raport drejtuar Aleksandrit II me këtë rast. “Qetësia” ishte gjëja kryesore edhe këtu, por supozohej të ishte vendosur fort dhe në një bazë të gjerë. Senatorët auditues duhej të mblidhnin të dhëna për çështjen e heqjes së taksës së votimit, dhe për çështjen e shlyerjes së detyrueshme të parcelave të tyre nga ish-bujkrobërit dhe për mundësinë e legjislacionit të fabrikës ("për të zbuluar se sa të nevojshme janë ligjet për të përcaktuar mosha e punëtorëve dhe kohëzgjatja e punës së ditës dhe natës "), dhe në lidhje me zgjerimin e të drejtave të zemstvos, etj. Për "të penduarit", u parashtrua posaçërisht një karrem në formën e lehtësimit të situatës së të mërguarve administrativë. dhe rishikimin e vetë ligjit për mërgimin administrativ - por jo duke e shfuqizuar atë fare. Fakti që ky program, në përputhje me traditën administrative, u mbajt i fshehtë vetëm sa e forcoi efektin e tij: "shoqëria" i shtoi asaj gjithçka që ëndërronte - dhe e plotësoi atë në "Kushtetutën Loris-Melikov". Dhe e gjithë kushtetuta, siç e dini, përbëhej nga një projekt - të ftohen përfaqësuesit e zgjedhur nga zemstvos provinciale, d.m.th., të marrin pjesë në zhvillimin përfundimtar të materialit të mbledhur nga auditimet senatoriale. pra përfaqësues të pronarëve të mëdhenj e të mesëm, me zë këshillues, sigurisht. Për më tepër, pjesëmarrja e tyre në legjislacionin e mëtejshëm nuk u supozua aspak në vetvete - kështu që projekti i njohur Valuev i viteve '60 ishte padyshim në të majtë. Kjo është, ndoshta, arsyeja pse Aleksandri II, i cili edhe një herë hodhi poshtë projektin Valuev (ai u rishfaq në fund të viteve 70), miratoi, megjithëse jo pa hezitim, raportin e Loris-Melikov.

Kështu, një rrethim i duhur iu bë revolucionit: ata shpresonin t'i ndanin terroristët nga të gjitha shtresat shoqërore ku mund të mbështeteshin në një lloj simpatie. Në të njëjtën kohë, rinia studentore nuk u harrua: krijuesi jashtëzakonisht jopopullor i sistemit "klasik", Gr. Tolstoy, dhe në vend të tij emëroi "liberalin" Saburov si Ministër të Arsimit Publik. Dhe kur "policia e lartë" jep frytet - dhe grupi revolucionar e gjen veten të izoluar, policia e zakonshme, ndërkohë e organizuar dhe e trajnuar, duhej t'i jepte fund me disa goditje. Fatkeqësisht për "diktaturën e zemrës", çdo rrethim i duhur kërkonte shumë kohë. Policia e ulët dhe e pakualifikuar nuk ishte aspak e përgatitur plotësisht kur Komiteti Ekzekutiv, duke sforcuar forcat e tij të fundit,1 nga ana e tij dha një goditje vendimtare. Ajo që bie në sy në tragjedinë e 1 marsit - nëse harrojmë për një moment anën tragjike të kësaj ngjarjeje dhe atë që pasoi - është, para së gjithash, pafuqia e plotë e atyre që duhej të mbronin personin e Aleksandrit II. Policia e dinte mirë se po përgatitej një atentat me bomba. Tre persona, duke mbajtur bomba të një madhësie të tillë që ishte e pamundur t'i fshihnin në xhepa, ecën përpara dhe mbrapa për më shumë se një orë përgjatë rrugës përgjatë së cilës duhej të kalonte perandori. Disa prej tyre - për shembull, Rysakov - ndoshta dukeshin shumë të emocionuar; por pamja e këtyre të rinjve të emocionuar, duke ecur nëpër një vend të tillë me disa pako misterioze, nuk tërhoqi vëmendjen e asnjë polici. Kur shpërtheu bomba e parë, e cila nuk preku Alexander Nikolaevich, kolona e tij, rojet e tij speciale, të cilët po galoponin pas tij me një sajë, nuk morën masat paraprake më themelore - ata nuk e rrethuan vendin e shpërthimit, gjë që bëri të mundur. që Grinevitsky, së bashku me turmën, t'i afrohej perandorit dhe të hidhte një të dytën, një bombë që tashmë është fatale për të dy - si për atë që e hodhi, ashtu edhe për atë të cilit iu hodh. 1 Marsi ishte rrëzimi jo i politikës, por i policisë Loris-Melikov; por duke qenë se politika e tij ishte vetëm një mjet policor, katastrofa në këtë zonë të ulët shkatërroi të gjithë shtëpinë e letrave të "kushtetutës" Loris-Melikov. Aleksandri III, siç do të shohim më vonë, kreu shumicën e reformave të planifikuara nga "diktatori i zemrës", por ai i kreu ato në mënyrën e zakonshme burokratike, pa përdorur ndihmën fiktive të "shoqërisë". Dhe nëse këto reforma nuk e hoqën epitetin "reaksionar" nga mbretërimi i Aleksandër Aleksandroviçit, atëherë faji këtu nuk ishte rënia e Loris-Melikov, por disa kushte specifike, të cilat tani duhet t'i shqyrtojmë.