Popujt e armenëve janë ata që bëjnë. Historia e luftës për identitet

Armenët janë një popull që kanë gjuhën e tyre, historinë, kulturën dhe një numër të madh zakonesh dhe traditash. Historianët në mbarë botën ende debatojnë se kur filloi historia e një prej popujve më të lashtë dhe të parë - armenëve. Armenët përjetuan shumë shtypje dhe persekutim nga trojet e tyre historike. Së bashku me shumë popuj të lashtë, armenët nderojnë paraardhësit dhe historinë e tyre. Një shembull i mrekullueshëm i një nderimi të tillë është njohja e gjenocidit, i cili mori jetën e mijëra paraardhësve armenë. Armenët, në pjesën më të madhe, kanë një kult të familjes - familjet armene janë miqësore, të shumta dhe të gatshme për të ndihmuar në çdo kohë të ditës ose natës nëse është e nevojshme.

gjuha armene.

Sipas hulumtimeve, gjuha armene është ndër 50 gjuhët më të njohura në botë. Gjuha armene flitet nga më shumë se 5.5 milionë njerëz në mbarë botën, dhe të gjithë ata dëshmojnë edhe një herë se ju mund ta nderoni kulturën tuaj jo vetëm në atdheun tuaj historik, por edhe atje ku ju ka çuar fati i një folësi amtare. Mosmarrëveshjet për origjinën e gjuhës armene vazhdojnë edhe sot e kësaj dite. Disa historianë argumentojnë se gjuha armene mund të konsiderohet një përzierje e greqishtes së lashtë me gjuhë të tilla të zhdukura si dakiane dhe frigjiane, grupi i dytë i historianëve e hedh poshtë këtë fakt. Prandaj, aktualisht pranohet përgjithësisht se gjuha armene ka thithur tiparet e shumë gjuhëve indo-evropiane të gjalla dhe të vdekura. Një fakt interesant i denjë për t'u përmendur dhe njohuri shtesë është alfabeti armen. Ajo ka mbetur e pandryshuar për më shumë se 1600 vjet. Alfabeti armen u krijua në vitin 405 nga prifti Mashtots.

Mesrop Mashtots dha një kontribut të madh në shkrimin dhe zhvillimin e gjuhës armene. Si lexues, përkthyes dhe prift, Mashtots është një figurë ikonike në historinë armene. Mashtots krijoi alfabetin armen, të përbërë nga 36 shkronja, në një ekspeditë afatgjatë, e cila e ndihmoi atë të përmirësonte alfabetin dhe ta bënte atë një zbulim të vërtetë. Aq domethënës sa edhe sot e kësaj dite alfabeti armen është në formën e tij origjinale.

Feja.

Pushimet dhe datat historike në Armeni.

1 janar - Viti i Ri. Viti i Ri Armen praktikisht nuk është i ndryshëm nga Viti i Ri rus. Personazhet kryesore janë gjithashtu Father Frost dhe Snow Maiden, tryezat festive janë plot me gatime dhe pije tradicionale, të afërmit dhe miqtë urojnë njëri-tjetrin sa më mirë - disa me një vizitë personale, e disa me telefon.

6 janar - Krishtlindje. Në prag të festës, besimtarët shkojnë në kisha për t'u bërë pjesë e liturgjisë, ndezin një qiri dhe shkojnë në shtëpi me një qiri të ndezur. Kjo konsiderohet se ndriçon shtëpinë dhe pastron çdo të keqe.

14 shkurt – Terendez. Kjo festë është një alternativë ndaj Shën Valentinit ose Shën Valentinit.

19 shkurt - Dita e Shën Sarkisit. Shën Sarkis është shenjtori mbrojtës i të gjithë të dashuruarve në Armeni. Ai ishte një luftëtar dhe komandant trim.

26 shkurti është Dita e Përkujtimit të të vrarëve në pogrome dhe rrahje në Baku dhe Kirovabad. Kriminelët shkatërruan armenët në apartamente, shtëpi, në rrugë dhe kudo që hasnin. Viktimat u vranë, u dogjën të gjallë dhe u gjymtuan duke përdorur mjete të improvizuara. Nga 26 shkurti deri më 29 shkurt 1988, populli armen përsëri ndjeu frikë dhe padrejtësi.

24 Prilli është Dita e Përkujtimit të të vrarëve në gjenocidin ndaj popullit armen. Në mbarë botën dhe në vendet që e kanë njohur gjenocidin, 24 prilli është një ditë përkujtimi për ata që vuajtën nga osmanët në vitin 1915. është një plagë që rrjedh gjak për popullin armen, një ngjarje që nuk mund të harrohet.

Shumë festa, si Dita e Gardës Kufitare, Dita e Fitores, Dita e Radios, festohen në Armeni si dhe në Rusi. Datat e pushimeve janë të njëjta.

Kultura dhe traditat e popullit armen.

Aktualisht, dasmat armene kanë ruajtur vetëm disa zakone që janë pranuar në mesjetë. Dasma ende përbëhet nga disa pjesë:

1.fejesa. Ky ritual ka pësuar ndryshime të vogla dhe është ende një ngjarje e rëndësishme në jetën e të rinjve. Në ditën e caktuar, të rënë dakord mes çiftit të ri dhe prindërve të tyre, të gjithë të afërmit mblidhen në shtëpinë e dhëndrit. Prindërit e dhëndrit, të afërmit e afërt, kavori (kumbari) dhe gruaja e tij. Pas bufesë (më parë, në vend të një bufeje kishte një festë të vërtetë, e cila mund të zgjaste rreth 5 orë), dhuratat për nusen mblidhen në shporta thurje dhe të gjithë të afërmit shkojnë në shtëpinë e nuses në këmbë, pavarësisht se ku jetonte nusja. - përballë rrugës ose në një fshat fqinj. Tani mund të shihni fruta, ëmbëlsira dhe dekorime në shporta. Armenët e braktisën ngadalë traditën e vendosjes së mishit, qumështit dhe bukës në shporta. Këto produkte ishin të pranishme në shporta në një kohë kur kjo konsiderohej si tregues i pasurisë së dhëndrit. Ndërkohë, në shtëpinë e nuses po bëheshin përgatitjet e fundit - të gjitha të mirat u vendosën në tavolinë, nusja u parapërgatit dhe shkoi në një dhomë të veçantë deri në një moment të caktuar. Duke iu afruar shtëpisë së nuses, ata që mbanin shporta duhej t'i ngrinin mbi kokë që të gjithë të shihnin se për çfarë qëllimi po afrohej turma. Natyrisht, në ditët e sotme, pala e dhëndrit nuk do të ecë nga shtëpia e dhëndrit në shtëpinë e nuses, ndaj ka ndryshuar disi zakoni. Pasi dhëndri i jep të gjitha shportat me ushqim nënës së nuses, të ftuarit ftohen në tryezë. Pas ca kohësh, gruaja e Kavorit e nxjerr nusen te të ftuarit, prindërit bekojnë të porsamartuarit dhe dhëndri i vendos nuses një unazë në gisht. Duhet të theksohet se shumë vëzhgues janë të hutuar nga një veçori e vogël e angazhimit armen. Unazat e fejesës dhe të martesës vihen në gishtin e unazës së dorës së majtë. Shumë rusë, duke e parë këtë, janë disi të dekurajuar nga ky fakt, pasi janë mësuar t'i shohin këto unaza në gishtin unazor të dorës së djathtë. Më parë, ishte e nevojshme t'i jepej nuses me ar, por tani prindërit e dhëndrit paraqesin bizhuteri, shpesh një trashëgimi familjare (unazë, byzylyk, gjerdan, të transmetuara nga brezi në brez).

2.Dasma. Në ditët e sotme, një martesë armene nuk është shumë e ndryshme nga çdo dasmë tjetër. Nusja dhe dhëndri bëjnë përgatitjet e fundit, vishen dhe përgatiten në shtëpi. Pas kësaj, pala e dhëndrit shkon për të marrë nusen, e cila duhet të jetë në shtëpinë e prindërve. Pasi ka kaluar të gjitha garat dhe "pengesat" në rrugën për te nusja, dhëndri me një buqetë hyn në shtëpinë e babait të gruas së tij të ardhshme dhe e merr atë. Kortezhi i dasmës i drejtohet zyrës së gjendjes civile, ku bëhet ceremonia e martesës dhe më pas të gjithë shkojnë në kishë për dasmën e të porsamartuarve. Pas dasmës, i gjithë kortezhi i dasmës shkon në restorant për të festuar siç duhet rastin. Një nga momentet më të spikatura të një dasme është kërcimi i nuses i rrethuar nga të ftuar. Të ftuarit i dhurojnë nuses para gjatë kërcimit dhe ky shpërblim mund të variojë nga shuma të vogla deri në shuma të tepruara. Për shkak të faktit se koha nuk qëndron ende dhe shumë tradita pësojnë ndryshime, dasma armene ka humbur rituale të tilla origjinale si prezantimi i mollëve të kuqe, qirinjve dhe verës së kuqe nënës së nuses si shenjë se vajza e saj ishte e pafajshme para natës së dasmës. Një traditë mjaft simbolike i përket së shkuarës.

Lindja e një fëmije. Vlen të përmendet se, megjithë ndryshimet në shumë tradita dhe zakone, shtatzënia e nuses para martesës në një familje armene është praktikisht e pamundur. Armenët nuk kanë një familje të krijuar për shkak të një fëmije. Fillimisht krijohet një familje armene dhe më pas në të lind një fëmijë. Vajzat armene kujdesen për veten e tyre për burrat e tyre. Gratë moderne armene thonë se nuk përjetojnë asnjë kufizim apo ndalim të dukshëm, nevojën për seks para martesës, sepse shumë prej tyre u bëhen propozime për martesë para se të rriten dhe ajo që mbetet është të presin derisa të arrijnë një moshë të caktuar dhe ceremoninë e dasmës. Duhet theksuar se ka ende familje armene që nuk e kanë regjistruar lidhjen e tyre në zyrën e gjendjes civile, por thjesht janë martuar. Përjashtohet edhe shtatzënia para dasmës.

Çdo armen, kryefamiljari, ëndërron një trashëgimtar, një djalë që do të trashëgojë jo vetëm mbiemrin, por edhe shumë nga aftësitë e babait të tij. Aktualisht, asgjë nuk varet nga gjinia e fëmijës, kjo është vetëm një arsye tjetër që babai të jetë krenar. Tradita kryesore e popullit armen që lidhet me lindjen e një fëmije është që për 40 ditë vetëm anëtarët e familjes e shohin të porsalindurin. Vetëm në ditën e 40-të fëmija mund t'u tregohet miqve, të afërmve të largët dhe fqinjëve. Blehet një veshje, shtrohet tryeza festive dhe prindërit e lumtur tregojnë fëmijën e tyre për të gjithë ata që kanë ardhur në festë. Natyrisht, në epokën e rrjeteve sociale është e vështirë të ruhet ky zakon, pasi çdo nënë dëshiron të tregojë fëmijën e saj për të gjithë. Por pavarësisht kësaj, koha fluturon aq shpejt sa këto dyzet ditë vijnë shumë shpejt.

Mikpritja. Nuk është sekret që populli armen është i famshëm për mikpritjen e tij dhe festat luksoze në raste të rëndësishme. Ardhja e një të afërmi, një lamtumirë në ushtri, një takim në një pozicion të ri - çdo ngjarje është një arsye për të thirrur të gjithë fqinjët, të afërmit dhe miqtë. Armenët besojnë se sa më sinqerisht të gëzoheni, aq më shumë lumturi do t'ju japë Zoti. Festat shoqërohen me gatime kombëtare, alkool të mirë, vallëzime të zjarrta dhe, natyrisht, humor të mirë. Vlen të përmendet se armenët nuk kanë një kult të alkoolit. Në familjet ku janë të pranishëm brezi i vjetër dhe gjyshërit, është turp të pish shumë alkool. Pavarësisht nga mosha apo statusi social, një mysafiri "i gëzuar" mund t'i kërkohet të largohet nga pushimet. Natyrisht, koncepte të tilla si "luftërat e dehur" thjesht përjashtohen në festat armene.

Pjata kombëtare. Historia e kuzhinës kombëtare armene daton më shumë se 2000 vjet. Gërshetimi i kulturave, varësia nga mjedisi - e gjithë kjo futi elementë të veçantë në kuzhinën e popullit armen.

Supa dhe pjata të nxehta. Amviset me përvojë shpesh kujtojnë se si nënat ose gjyshet u mësuan amviseve të ardhshme të gjitha ndërlikimet e gatimit dhe durimit, pasi ishte shumë e vështirë të mësoheshe me faktin se mund të duheshin më shumë se 2 orë për të përgatitur një supë. Teknologjitë e gatimit janë shumë të ndryshme nga teknologjitë e njohura për rusët për përgatitjen e supës me lakër, supave dhe borscht. Për shkak të faktit se një produkt në një pjatë (për shembull, mishi) mund t'i nënshtrohet disa opsioneve të përpunimit (skuqje, zierje, pirje e duhanit), pjatat dalin përrallore dhe mbahen mend përgjithmonë. Vlen të përmendet se kuzhina armene është e mbushur me një shumëllojshmëri barishtesh dhe erëzash. Pjatat armene dallohen nga shija e tyre natyrale, ndryshe nga shumë pjata Kaukaziane.

Mish. Vendin kryesor në librin e gatimit të çdo amvise armene e zënë enët e mishit. Pavarësisht numrit të vogël të llojeve të mishit, çdo pjatë me mish ka shijen e saj unike për shkak të përgatitjes paraprake të mishit. Marinatat speciale (verë, konjak) me shtimin e erëzave mund të përcjellin gamën e plotë të shijes së çdo lloj mishi.

Pjatat më të njohura kombëtare armene përfshijnë shish kebab, dolma dhe kyufta.

Armenët besojnë se çdo amvise duhet të jetë në gjendje të përgatisë ëmbëlsirat kombëtare: kyata dhe nazuk. Këto janë byrekë me shumë shtresa me mbushje të ndryshme. Sigurisht, nuk bëhet fjalë për një test të blerë në supermarketin më të afërt.

Frutat dhe perimet gjithashtu zënë një vend kryesor në dietën e çdo armeni.

Enët anësore për pjatat kryesore përbëhen nga drithëra.

Produkti më i rëndësishëm i pjekur është lavash. Armenët e përdorin në vend të bukës me të gjitha pjatat: me mish, supë, të zhytur në salca. Amvisat moderne bëjnë mbushje të ndryshme dhe i mbështjellin me bukë pita.

Armenët e famshëm të botës. Populli armen është i shpërndarë në të gjithë planetin dhe përfaqësuesit e tyre, natyrisht, kanë arritur lartësi të ndryshme. Armenët janë krenarë për bashkatdhetarët e tyre dhe ata, nga ana tjetër, nuk e fshehin origjinën e tyre.

Charles Aznavour (Shahnour Aznavourian) është një kansonier, aktor, figurë publike, poet, kompozitor francez. Prindërit e tij ikën në Francë në vitin 1922, nga frika e përsëritjes së gjenocidit armen të vitit 1915. Charles ka lindur në Francë dhe që nga fëmijëria e dinte se çfarë do të bënte për pjesën tjetër të jetës së tij. Ai është i njohur në të gjitha cepat e planetit. Në vitin 2014, në moshën 90-vjeçare, ai dha një koncert në Crocus City Hall. Të gjitha biletat janë shitur, pavarësisht nga kostoja e tyre. Aznavour shkroi këngën "Ata ranë" në kujtim të viktimave të gjenocidit. Në videoklipin e filmuar për këtë këngë kanë marrë pjesë aktorë, këngëtarë dhe të famshëm armenë me origjinë armene dhe armene.

Armen Dzhigarkhanyan. Aktor, producent, regjisor teatri dhe filmi. Armen Borisovich lindi në 3 tetor 1935 në Jerevan. Që në moshë të re, Jigakhanyan shoqëroi nënën e tij në premiera filmash, prodhime teatrale dhe ekspozita. Elena Vasilievna, nëna e Armen Borisovich, i nguliti atij një dashuri për kulturën dhe artin. Më vonë, Dzhigarkhanyan pranon se nëse nuk do të ishte për nënën e tij dhe dashurinë e saj të zjarrtë për kinemanë, atëherë ndoshta të gjithë do ta kishin njohur Dzhigarkhanyan ekonomistin, por ata kurrë nuk do të kishin ditur për Dzhigarkhanyan si një aktor i shkëlqyer, i aftë për të transformuar veten dhe për të luajtur të larmishëm dhe role të ndryshme. I njohur për filmat "Përshëndetje, unë jam halla jote". "Qen në grazhd", "Vendi i takimit nuk mund të ndryshohet."

Tigran Keosayan. Regjisor, skenarist, producent. Djali i regjisorit të famshëm të “The Elusive Avengers” Edmond Keosayan, Tigran, vazhdoi denjësisht punën e të atit, duke u bërë regjisor dhe skenarist. Ai ishte në origjinën e krijimit të videoklipeve për këngët e interpretuesve të njohur rusë. Keosayan prezantoi veprën e tij regjisoriale "Poor Sasha" për shikuesit e televizionit rus, ku A. Zbruev luajti rolin kryesor. I martuar me aktoren Alena Khmelnitskaya.

Jivan Gasparyan. Një muzikant armen që lavdëroi instrumentin kombëtar armen, dudukun, në mbarë botën. Ai është kompozitor i filmave të famshëm “Gladiator”, “Pasionet e Krishtit”, “Kodi i Da Vinçit”. Pavarësisht moshës (i lindur më 1928), ai ende jep koncerte dhe mëson artin e të luajturit në duduk.

Varteres Samurgashev. Kampion i Lojërave Olimpike Verore 2000 në mundjen greko-romake. Kampion i Evropës, botës, Rusisë. Mjeshtër i nderuar i Sportit. Ai është më i njohur për banorët e Rostov-on-Don, pasi jeton atje.

Shavarsh Karapetyan. Notar i famshëm, kampion i Evropës dhe i BRSS. Pas veprës së tij heroike, ai u largua për disa kohë nga sporti për shkak të problemeve shëndetësore.

Një sukses që pak njerëz e dinë tani. Në vitin 1976, ndërsa vraponte çdo ditë në bregun e një liqeni në Jerevan, Shavarsh pa një trolejbus me njerëz që binin nga rruga pranë liqenit në ujë. Shavarsh vendos të shpëtojë sa më shumë njerëz të jetë e mundur dhe brenda pak sekondash del me një plan: ai zhytet dhe merr njerëz, dhe vëllai dhe trajneri i tij, të cilët ishin me të në arrati, ofrojnë ndihmë të mëtejshme. Vlen të theksohet se tragjedia ka ndodhur në mes të shtatorit, uji ka qenë i ftohtë dhe nuk ka pasur fare dukshmëri nën ujë. Në kushte të tilla, Shavarsh shpëtoi më shumë se 20 njerëz. Ata që analizuan gjithë këtë situatë u tronditën: Shavarsh shpëtoi njerëzit me një shans absolutisht zero. Por ai e bëri atë. Me koston e shëndetit tuaj. Pas aktit të tij, Karapetyan u sëmur me pneumoni të rëndë dhe u kthye në shtëpi një muaj e gjysmë më vonë.

Suzanna Kentikyan. Gruaja boksiere. Kampione e botës për femra në peshë të lehtë. Nga 25 luftimet e zhvilluara, 25 ishin fituese, 16 prej tyre ishin nokaut. Ai është i gjatë 1.50 m dhe peshon 50 kg.

Hmayak Hakobyan. Cirku interpretues, aktor. Për shumë, ai u bë i famshëm duke qenë drejtuesi i programit "Natën e mirë, fëmijë". Fëmijët e viteve '90 e kujtojnë atë me veshjet shumëngjyrëshe të magjistarit, truket e tij dhe magjitë unike.

Vyacheslav Dobrynin (Vyacheslav Petrosyan). Këngëtar dhe kompozitor i njohur. Fitues i shumë konkurseve dhe çmimeve të këngës.

Mikhail Galustyan (Nshan Galustyan). Lojtar, aktor, producent i KVN. Aktualisht, pak njerëz nuk e njohin Mikhail.

Irina Allegrova. Këngëtarja e njohur, interpretuese e hiteve të tilla si "Togeri i vogël", "Empress".

Evgeny Petrosyan. Artist bisedues, humorist.

Vlen të përmendet se një numër i madh armenësh në kohën sovjetike u përpoqën të ndryshonin mbiemrat e tyre dhe u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të "mohonin" origjinën e tyre. Pasi pasionet rreth armenëve u qetësuan, shumë u përpoqën me të gjitha forcat të rifitonin mbiemrat e tyre të lashtë, por gjithçka ishte e kotë.

Komunitetet armene ose uniteti i popullit, pavarësisht vendndodhjes.

Siç u përmend më lart, të gjithë e dinë se armenët, pavarësisht se ku janë, do të jenë gjithmonë të lumtur të ndihmojnë bashkatdhetarin e tyre. Falë kësaj veçorie, në çdo cep të botës ka komunitete armene që formojnë diasporën armene. Diaspora armene numëron më shumë se 8 milionë njerëz. Duhet të theksohet se vetëm 40% e armenëve jetojnë në territorin e Armenisë, ndërsa pjesa tjetër janë të shpërndarë në të gjithë botën.

Historikisht, armenët u persekutuan shpesh, dhe për këtë arsye një numër i madh armenësh u detyruan të vendoseshin aty ku ishte e sigurt. Diaspora u rrit ndjeshëm pas gjenocidit armen në 1915. Ata që ishin në gjendje t'i mbijetonin këtyre ngjarjeve të tmerrshme, të përgjakshme, u vendosën në të gjithë botën. Frika për veten e tyre, për familjen, për fëmijët e tyre dhe për të dashurit e tyre shtyu një numër të madh armenësh të largoheshin nga tokat e tyre amtare në kërkim të sigurisë dhe një jete të qetë.

Komunitetet armene janë të shqetësuar se pasi kanë mbërritur në tokat e huaja, armenët do të humbasin nevojën për të ruajtur kulturën, traditat dhe do të pushojnë së qeni folës amtare, dhe për këtë arsye në çdo mënyrë të mundshme kontribuojnë në faktin që armeni të ndryshojë vetëm vendbanimin e tij, por jo zakonet dhe identitetin e tij.

Duke mbërritur në çdo cep të botës, një armen mund të jetë i sigurt se do të jetë në gjendje të gjejë bashkatdhetarin ose komunitetin e tij. Komuniteti kryen funksionin e një mbrojtësi dhe ndihmësi kur vizitori nuk është i orientuar keq se çfarë jete e pret në të ardhmen në një tokë të huaj. Sigurisht, askush nuk e ndihmon financiarisht të sapoardhurin, kryesisht është ndihma morale dhe organizimi i kohës së lirë, festimi i festave kombëtare armene nga të gjithë anëtarët e komunitetit. Shumë armenë vërejnë se falë unitetit të shpirtit në komunitete, në një tokë të huaj ata nuk e humbën besimin në veten e tyre dhe të ardhmen e tyre, sado e vështirë të ishte.

Të gjithë e dinë gjithashtu se armenët përpiqen të zhvendosin familjen e tyre atje ku janë vendosur. Shumë njerëz qeshin me këtë tipar, derisa përballen me indiferencën e familjes së tyre në situata emergjente.

Ngjarjet historike që ndryshuan jetën e shumë armenëve.

Ngjarjet kryesore dhe, për fat të keq, tragjike që ndryshuan përgjithmonë dhe në mënyrë të pakthyeshme jetën dhe fatet e mijëra, dhe ndoshta miliona armenëve, përfshijnë:

• Gjenocidi armen. Vitin e kaluar, 2015, armenët në mbarë botën festuan 100 vjetorin e një ngjarjeje të tmerrshme jo vetëm në historinë e popullit armen, por edhe në historinë botërore. Studimet kanë treguar se më shumë se 42% e popullsisë së botës nuk i di shkaqet dhe pasojat kryesore të gjenocidit armen. Ata sapo dëgjuan se "diçka ndodhi dhe armenët filluan të vriteshin". Ky është një lëshim dhe hendek i tmerrshëm në njohuritë e njerëzve. Arsyeja kryesore për atë që ndodhi ishte refuzimi i armenëve për të pranuar besimin turk - Islamin. Në mënyrë figurative, armenët, të cilët pranuan krishterimin në vitin 301 dhe nuk detyruan askënd në besimin e tyre, u gjendën në rrugën e turqve, të cilët filluan të humbin pozitat e tyre ndaj Perandorisë më të fortë Osmane. Osmanët, për t'i provuar vetes dhe të gjitha vendeve fuqinë e tyre, filluan të shtypin armenët. Natyrisht, gjithçka ishte shumë më e thellë dhe më kontradiktore, por fakti mbetet: turqit donin të goditnin krenarinë e tyre dhe filluan një luftë me njerëz që nuk i pëlqenin. Armenët u masakruan si familje, u dogjën të gjallë në shtëpitë e tyre dhe u mbytën në lumenj. Turqit e filluan ekzekutimin e mijëra njerëzve me vrasjet e priftërinjve, politikanëve dhe të gjithë atyre me anë të të cilëve njerëzit e thjeshtë mund t'i drejtoheshin botës, Rusisë dhe vendeve të Evropës për ndihmë. Që atëherë, armenët, në një nivel gjenetik, janë armiqësuar me turqit, të cilët ende nuk e kanë pranuar fajin e tyre në këtë gjakderdhje. Detyra e çdo armeni u bë misioni: t'i përcjellë botës sa të tmerrshme ishin veprimet e osmanëve. Kjo është arsyeja pse gjenocidi armen u njoh në 30 vende të botës. Në 30 vende, ndër të cilat Turqia nuk përfshihej. Në një nga intervistat e tij, Nicolas Sarkazy falënderoi popullin armen për këmbënguljen e tij, për faktin se armenët po kërkojnë të vërtetën: "...ndoshta falë një kohezioni të tillë, armenët parandaluan gjenocidet e popujve të tjerë". Shumë sociologë kanë vërejtur se në luftën e vitit 2008 në Tskhinvali, Mikheil Saakashvili u përpoq të merrte taktika të ngjashme kundër Osetëve.

• Tërmeti në Spitak. I fëlliqur, me një këmishë të copëtuar dhe duke kërkuar familjen e tij mes gurëve dhe mbeturinave, një banor i qytetit armen të Spitakit i tha njërit prej gazetarëve: “Nuk e di se si e zemëruam Zotin aq shumë saqë një tjetër provë na ra. .” Dhe ishte e vërtetë. Një britmë nga zemra dhe një kërkesë për ndihmë. Më 7 dhjetor 1988, tërmeti më i keq në të gjithë historinë e Armenisë ndodhi në Spitakun armen. Në orën 11.41 me orën lokale, ndodhi një tërmet i fuqishëm (pothuajse 12 i shkallës Rihter, që është vlera maksimale), i cili u ndje edhe nga banorët e Jerevanit, që ndodhet njëqind kilometra larg Spitakut. Në këtë tragjedi vdiqën rreth 25 mijë njerëz dhe mijëra u gjymtuan nën rrënojat e qytetit. Armenët në mbarë botën u drodhën. Disa kishin të afërm në Spitak, disa kishin miq. Aeroportet ishin të mbushura me njerëz - të gjithë po përpiqeshin të fluturonin drejt një qyteti që nuk ekzistonte më. Gjëja më e keqe ishte se në vitin 1988 ishte dimri më i ftohtë dhe ata që mbijetuan pas lëkundjeve mund të kishin vdekur thjesht nga i ftohti. Politikani kryesor i asaj kohe, kreu i BRSS Mikhail Gorbachev, pasi mësoi për tërmetin, ndërpreu menjëherë udhëtimin e tij të punës në Amerikë dhe shkoi menjëherë në Armeni. Vendet që mësuan për tragjedinë dërguan kamionë, aeroplanë dhe trena me ndihma humanitare, mjekët dhe shpëtimtarët më të mirë, por nuk morën parasysh gjënë kryesore - së bashku me ndërtesat e banimit, kopshtet dhe shkollat, u shkatërruan edhe spitalet. Situata po dilte jashtë kontrollit dhe po shkaktonte tmerr edhe ndër më të vendosurit. Pacientët më "të rëndë" u dërguan me aeroplan dhe helikopter në spitalet më të afërta, mjekët dhe vetëm civilët që punonin në vendin e tragjedisë rreth orës, të cilët nuk e humbën shpresën për të gjetur të dashurit e tyre midis rrënojave. Më vonë qyteti u restaurua dhe aktualisht në Spitak jetojnë rreth 40 mijë njerëz.

• Nagorno-Karabakh. Konflikti i fundit i profilit të lartë në të cilin u përfshi Armenia ishte konflikti i Karabakut. Enklava, e vendosur gjeografikisht midis Armenisë dhe Azerbajxhanit, quhej Nagorno-Karabakh. Armenët jetonin në Nagorno-Karabakh, të cilët donin ose të bëheshin pjesë e Armenisë ose të fitonin pavarësinë. Armenia dhe Azerbajxhani filluan të zhvillonin negociata politike, gjatë të cilave ata nuk ishin në gjendje të bien dakord në mënyrë paqësore se kush duhet të zotëronte Karabakun. Kulmi i konfliktit ndodhi në nëntor-dhjetor të vitit 1988 dhe aromën e palëve ndërluftuese e ftoi përkohësisht tërmeti i Spitakut. Civilët ishin në armiqësi me njëri-tjetrin, secili u përpoq të përvetësonte Karabakun "të huaj" për vete. Mosmarrëveshjet për Karabakun rifilluan pas perestrojkës dhe falë veprimeve të sakta strategjike të Serzh Sargsyan, i cili në atë kohë nuk ishte ende president i Armenisë, e çuan Armeninë në rivendosjen e drejtësisë dhe kthimin e tokave historike.

Ky artikull do të diskutojë karakteristikat e armenëve si popull, si komb. Sigurisht, në një ose dy artikuj është e pamundur të mbulohet e gjithë grupi i detajeve, veçorive, veçorive të karakterit kombëtar dhe mentalitetit kombëtar të armenëve, të cilat pasqyrohen në deklaratat dhe vlerësimet e personaliteteve të shquara nga periudha të ndryshme të mijëvjeçarëve dhe shekuj. Taciti. Ovid, Tamerlane, Marks, Pushkin, dhjetëra emra e mbiemra të tjerë. Ata përvijuan dhe theksuan në mënyrë të shkëlqyer të gjitha karakteristikat përbërëse të armenëve. Mozaiku i karakteristikave të armenëve bëhet më i pasur, më i ngopur dhe shumëngjyrësh falë gazetave dhe revistave ruse, të cilat kanë dhënë një kontribut të rëndësishëm në studimin e këtij problemi pothuajse të pashkelur.
Kështu, lexuesi im, edhe ju keni mundësinë të bëheni anëtar i komunitetit të autorëve, nga idetë, mendimet dhe thëniet e të cilëve është e nevojshme të ndërtoni me respekt një karakteristikë objektive të popullit Hai. Tani le të dëgjojmë njerëzit e mëdhenj që i karakterizojnë armenët si komb: Cornelius Tacitus:
Historian i madh romak. Cornelius Tacitus i paanshëm, shumë moral dhe human, i cili pati guximin të lavdëronte armiqtë e Romës, gjermanët, në veprat e tij kryesore mbi historiografinë - "Historia" dhe "Analet" (një emër tjetër është "Historia nga vdekja e hyjnores" Augustus”) i karakterizon armenët me saktësi dhe me vend si më poshtë: "Ky popull fillimisht me dy fytyra, si në karakter ashtu edhe në vendndodhjen gjeografike, është i copëtuar vazhdimisht nga urrejtja ndaj romakëve dhe zilia e parthinëve". Kjo shkruhet në librin e dytë të veprës së përmendur të Tacitit. Dhe në librin e 12-të, historiani i madh tregon me shumë sukses "tradhtinë e njohur të armenëve".
Pikat kryesore të karakteristikave të armenëve:
1. Rreth 2 mijë vjet më parë (autori i kësaj karakteristike shumë objektive - Taciti jetoi rreth viteve 56 - 117 pas Krishtit) zilia dhe urrejtja shtazarake e armenëve ndaj popujve të tjerë, në veçanti ndaj atyre që ishin më të kulturuar dhe më të qytetëruar se fisi Gaikan. Për më shumë se 200 vjet, kjo urrejtje dhe kjo zili është bartur te turqit dhe azerbajxhanasit.
2. Edhe 2 mijë vjet më parë, popujt shumë të kulturuar, të qytetëruar dhe shkencëtarët e mençur, figurat kulturore, politikanët e ndjeshëm e dinin mirë tradhtinë dhe korrupsionin e armenëve, gjë që nuk mund të thuhet për udhëheqësit modernë të qeverisë perëndimore dhe ruse.
Të gjitha karakteristikat e dhëna armenëve nga njerëzit e mëdhenj të planetit në faza të ndryshme të procesit kulturor dhe historik janë objektive. Këto karakteristika u fituan nga vetë armenët dhe nuk u menduan posaçërisht. Si në antikitet ashtu edhe në periudhat e mëvonshme, këto karakteristika sugjeruan vetveten. Dhe personalitete të shquara, dëshmitarë të keqbërjeve dhe veprimeve poshtëruese armene, vetëm sistematizuan dhe shprehën pikat dhe aspektet kryesore të këtyre karakteristikave. A është rastësisht që një tjetër mendimtar romak, Ovidi, i cili jetoi në të njëjtën kohë me Tacitin, jep gjithashtu një karakterizim shumë të papëlqyeshëm, në të njëjtën kohë lakonik për armenët.
Ovid: "Armenët janë gjithashtu njerëz, por në shtëpi ata ecin me të katër këmbët."
A nuk është kjo një karakteristikë e çuditshme? "Njerëz," "por ata ecin me të katër këmbët." Ecja me të katër këmbët dhe zvarritja janë pothuajse e njëjta gjë. Natyrisht, Ovidi kishte parasysh shenja të tilla të tmerrshme të psikologjisë së armenëve, siç është zakoni i zvarritjes para atyre nga të cilët ata aktualisht varen. Në shtëpi, ata stërviten, përgatiten të përmbushin rolin e tyre të mësuar historikisht, thjesht armen kur takohen me personin e dëshiruar të një kombësie tjetër. Në fund të fundit, kur vjen në punë ose në një takim pune me një zyrtar, një armen, para së gjithash, pyet për gjendjen shpirtërore, gjendjen shpirtërore, dhe më pas me një grimaci të përshtatshme në fytyrë, me një buzëqeshje të rreme, komplimente të përgatitura ose i vjen qëllimisht dhe i zymtë. Në një bisedë me një person tjetër me pozitë të lartë, një armen kap pa ndryshim çdo goditje të fytyrës, miqësinë ose mprehtësinë e shikimit të tij dhe gjatë bisedës merr pozicionin e duhur të përgatitjes së shtëpisë, duke rregulluar me mjeshtëri rrjetat e tij. Dhe ja, shikoni, ka një "peshk" në rrjeta. Njerëzit që e njihnin Mikojanin me hundë të shtrembër dëshmojnë se si nën Stalinin ashtu edhe Hrushovin ai përdorte vazhdimisht këto metoda dhe teknika për të hyrë sa më thellë në shpirt. Është e qartë se e gjithë kjo kërkon relaksim në shtëpi, të paktën për disa orë, duke u kthyer në thelbin armen. Prandaj, duke ecur në të katër këmbët, duke bërë truket e majmunëve - e gjithë kjo përshtatet organikisht në strukturën e mënyrës natyrore të jetës së një armeni. Ndonëse sipas pasaportës së tij është edhe person, për më tepër që pretendon të drejtat e pronarit të kulturës botërore.
Armenët janë i vetmi popull në planet, ndërgjegjja dhe trupi i të cilëve mbajnë gjurmët e mallkimeve të shekujve dhe mijëvjeçarëve, një popull që ka marrë karakteristika të neveritshme për ruajtje të përjetshme (!). Mjafton të thuhet se shekuj pas Tacitit dhe Ovidit, Tamerlani i madh (1338-1405), i cili pushtoi shtete, vende dhe popuj, pa shumë popuj dhe kombe, krijoi një shtet të fuqishëm, mundi Hordhinë e Artë, bëri fushata në Iran, Transkaukazi. , India, Azia e Vogël, etj., dhanë një përshkrim jashtëzakonisht të saktë të armenëve.
Tamerlani i Madh tha sa vijon për armenët:
“Historia nuk do të më falë dy gjëra: E para është se doja të shkatërroja armenët si grup etnik, e dyta që nuk e bëra këtë... Vërtetë, ndër armenët ka herë pas here të mirë, por në në përgjithësi njerëzit janë të neveritshëm. Ai kurrë nuk i shpreh mendimet e tij personalisht, prandaj duket i kulturuar. Por kur të krijohet mundësia, ai do të të vrasë.”
Kushtojini vëmendje, lexues! Tamerlani i madh erdhi në këto përfundime pothuajse 1300 vjet pas deklaratave të Tacitit dhe Ovidit, për më tepër, në anën tjetër të planetit - në Samarkand. A nuk është e çuditshme? Kalojnë shekuj, karakteristikat e vërteta të armenëve nuk ndryshojnë, d.m.th. thelbi i tyre armen, i përshkruar me kaq saktësi nga njerëz të mëdhenj të epokave dhe vendeve të ndryshme, nuk ndryshon. Për më tepër, këto deklarata të njerëzve të mëdhenj të antikitetit dhe mesjetës për armenët i privojnë plotësisht ideologët armenë që t'i akuzojnë ata si joobjektivë dhe të njëanshëm në mendimet e tyre. Siç thonë ata, është e pamundur të kthehesh këtu, dhe të fajësosh gjithçka për Azerbajxhanët është gjithashtu marrëzi. Për më tepër, në ato shekuj të largët, Azerbajxhanasit nuk kishin petrodollarë dhe havjar i zi nuk vlerësohej fare...
Megjithatë, çfarë mund të them. Lexoni, të dashur armenë, dhe në të njëjtën kohë ju, lexuesi im besnik, librin shumë interesant dhe shumë objektiv të Lespodsky "Timur Leng dhe pasardhësit e tij". Fragmenti që kemi dhënë është marrë nga ky libër. Për të zhvilluar një kuptim të plotë të Tamerlane dhe qëndrimin e tij me guxim të matur ndaj vlerësimeve të popujve të tjerë, madje edhe të neveritshëm, unë rekomandoj gjithashtu të lexoni "Përrallën e Timur Tsols".
Pra, nga karakteristikat më objektive të armenëve të dhëna nga Tamerlani i Madh, le të nxjerrim në pah pikat kryesore të mëposhtme:
1. Tamerlani u pendua që bëri një premtim, por nuk i shkatërroi armenët si komunitet etnik. 2. Armenët janë njerëz të neveritshëm. 3. Armenët janë hipokritë, "ata nuk do t'i shprehin kurrë mendimet e tyre në fytyrë." 4. Kultura armene është një kulturë shfaqëse, vitrinë, rutinë, e krijuar për të thjeshtë dhe idiotë. 5. Një armen për momentin kënaqet me një person të një kombësie tjetër. Por sapo të vijë rasti dhe momenti i duhur, ai do të vrasë.
Le të kalojmë nga Mesjeta në kohët moderne, në shekullin e 19-të dhe t'i kushtojmë vëmendje një veçorie shumë domethënëse të portretit moral, karakteristikave morale të armenëve, që pothuajse pesë shekuj pas Tamerlanit, u vu re nga gjeniu i njerëzimit, i madhi Karl Marks (ose, siç e quanin së fundmi armenët: "Carlos Markosyan!"
“Armenët janë kombi i parë që filluan të përdorin gratë e tyre si shtrat për kombet e tjera, si një mënyrë mbijetese”.
Idetë kryesore:
1. “Armenët janë kombi i parë” në botë, të cilët, në kundërshtim me të gjitha normat morale universale dhe parimet morale, edhe në kohët e lashta shfaqnin ndjenjat më të ulëta, duke i futur në shtrat gratë, nënat, motrat e tyre me çdo të poshtër, vetëm për të. rrëmbej diçka. Ndoshta, disa njerëzve u intereson burimi origjinal nga i cili është marrë citati i mësipërm i K. Marksit. Po, një burim i tillë është një nga veprat e K. Marksit, për të cilin do të flas pak më vonë. Por këtu dua t'u rekomandoj të gjithëve që janë të interesuar burimin e mëposhtëm shumë të rëndësishëm: J. Frazer - "The Golden Bough". Pikërisht në këtë libër J. Frazer, i cili studioi moralin, jetën, kulturën, traditat dhe zakonet e popujve, nxjerr në pah këto tipare bazë të karakterit kombëtar të armenëve. Ai tregon se në të gjitha punët e pista, armenët i përdornin gratë e tyre si një "mall të nxehtë", duke u krenarë për këtë si zanat të tyre kombëtar.
2. Duke përdorur vajzën ose motrën e tyre si shtrat për popujt e tjerë, armenët nuk përjetuan kurrë pendim apo shembje të themeleve morale.
Kjo ide u konfirmua gjatë fushatës së Karabakut dhe më herët. Gjatë Luftës së Karabakut, çdo oficer rus iu dha një studente nga Universiteti i Jerevanit për të kënaqur nevojat e tij seksuale. Dhe ajo që është e rëndësishme është se gratë e reja armene, duke ndjekur me zell traditat e tyre historike kombëtare, hynë me dëshirë në këtë ndërmarrje. Me pak fjalë, tradita vazhdon
Karakterizimi kombëtar, shpirtëror dhe moral i armenëve do të ishte i paplotë nëse do të përmendnim vetëm deklaratat e individëve individualë, madje edhe të mëdhenj. Prandaj, midis mendimeve të njerëzve të shquar të epokave të ndryshme, ne do të japim fragmente të veçanta të artikujve të revistave dhe gazetave nga Rusia dhe vendet e tjera, të cilat përmbajnë mendime të habitshme që mund të bëhen një bazë teorike, ideologjike dhe morale për secilin armen për të shkruar moralin e tij. autoportret.
Në çështjet e studimit të karakterit, botës shpirtërore dhe cilësive morale dhe psikologjike të armenëve, artikuj teorikë dhe gazetari të botuara në gazetat dhe revistat ruse në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, të ruajtura në arkivat shtetërore të Moskës, Shën Petersburg dhe qytete të tjera. , janë me interes jashtëzakonisht të madh shkencor. Rëndësia e këtyre artikujve, para së gjithash, qëndron në faktin se, në bazë të shumë fakteve dhe ngjarjeve, ata shprehin opinionin publik, atë që emocionoi dhe shqetësoi shoqërinë ruse. Këta artikuj përgjithësues shprehin thelbin e armenizmit dhe tregojnë vitrinën dhe fytyrën autentike të armenëve. Autorët e këtyre artikujve dhe koleksioneve janë patriotë të Rusisë, njerëz të ndershëm dhe të denjë. E gjithë Rusia e ndershme dhe e ndërgjegjshme flet përmes gojës së tyre, flet populli rus. Në këto artikuj dhe koleksione dëgjohet zëri i miliona rusëve: "Kemi vuajtur mjaft!" Këtu është vetëm një fragment i një artikulli të botuar në gazetën “Russian Banner” (Nr. 18, 1912): “Armenët na kanë treguar mjaftueshëm gjatë 40 viteve të fundit fytyrën e tyre, shpirtin, ndërgjegjen, zemrën, moralin e tyre. dhe karakteri mendor. Ky popull është nga më të shthururit, më mashtruesit, më të këqijtë dhe më kriminelët. Çdo shtet i arsyeshëm nuk duhet t'i krijojë atij autonomi, por, përkundrazi, duhet t'i heqë çdo mundësi për t'u bërë ndonjëherë i pavarur dhe për të rritur dëmtimin e tij” (f. 293).
Kushtojini vëmendje, i dashur lexues, në këtë editorial, të botuar nën nënshkrimin e autorit anonim, "Kaukazian", zbulohen të gjithë përbërësit e armenizmit reaksionar: - shpirti, ndërgjegjja, zemra, karakteri moral dhe mendor (sa shprehje e shkëlqyer - " karakter mendor” !!! Çfarë përfundimi i saktë dhe i paanshëm: "Kjo është një garë që është një nga më të shthururat, më mashtruesit, më të ligat dhe më kriminelët." Gazeta i bën thirrje shoqërisë ruse dhe komunitetit botëror të jenë të kujdesshëm dhe të kujdesshëm në mënyrë që armenët të mos e kuptojnë "dëmtimin e tyre". Po, i dashur lexues! Ky përshkrim i saktë filigran i armenëve nuk u dha nga turqit apo azerbajxhanasit, jo nga myslimanët, por nga rusët dhe të krishterët. A nuk duhet t'i kushtojmë vëmendje edhe kësaj?
Dhe tani unë ju bëj një pyetje, lexues! Çfarë ka ndryshuar në karakteristikat, spiritualitetin dhe botën morale të armenëve gjatë shekullit që ka kaluar nga ky botim? Siç e kam premtuar tashmë, në të ardhmen do t'i alternojmë deklaratat e personaliteteve të shquara - dhe të tilla ka mjaft - me vlerësimet e botimeve të gazetave dhe revistave, nga të cilat ka edhe më shumë. Një nga artikujt e mëparshëm theksoi se këto materiale, botime, deklarata janë një lloj pasqyre në të cilën populli armen duhet të shikojë me kujdes në mënyrë që ta shohë veten nga pozicione të tjera - nga pozicionet e epokave, mijëvjeçarëve dhe komunitetit botëror. Atëherë do të vijë momenti i së vërtetës, koha e njohjes së vetvetes dhe introspeksionit. Dhe të tjerët, në veçanti, udhëheqësit e fuqive të mëdha, duhet të kenë të paktën një ide për të gjitha këto për të hequr qafe iluzionin, në mënyrë që të çlirohen nga ndikimi i mitit për armenët.
Pra, le të kthehemi sërish te mendimet dhe idetë e njerëzve të famshëm të epokave të kaluara. Këtë herë ky person do të jetë Alfred Körte, një udhëtar gjerman. Në “Shënimet e Anadollit”, të cilat i kushtohen figurës së njohur gjermane në Turqi, Colmar von der Goltz, ai shkruante: “... Pothuajse të gjithë ata që bien në kontakt me thelbin e popullit në këto krahina, mësojnë të respektojnë dhe duan. turqit, për të ulur grekët dhe për të urryer e përçmuar armenët... Kudo justifikohet proverbi: një grek do të mashtrojë dy hebrenj, dhe një armen dy grekë. Mund të themi me siguri se nëse ju mashtrojnë diku në Anadoll, do të thotë se kishit të bënit me armenë”.
Alfred Körte citon fjalët e një kontraktori të madh në Eski Şehir: “Kur bie dakord për një marrëveshje me një turk, bëj pa kontratë me shkrim, sepse fjala e tij mjafton. Unë lidh një marrëveshje me shkrim me një grek ose levantin tjetër, sepse me ta është e nevojshme dhe e dobishme; Unë nuk bëj asnjë biznes me armenët as me shkrim, sepse edhe një kusht i shkruar nuk mbron nga mashtrimet dhe intrigat e tyre”.
Konceptet kryesore: 1. Armenët janë të denjë për përbuzje dhe urrejtje. 2. Armenët janë mashtrues. Gënjeshtarë dhe mashtrues. 3. Një armen nuk mund t'i besohet.
Le të theksojmë edhe një herë: ky është një gjerman që flet, një gjerman i përpiktë, pedant. Dhe jo një azerbajxhanas, as një turk dhe jo një musliman.
Dhe tani le të kthehemi te kujtimet e shefit të artilerisë së Pozicionit të Fortifikuar të Erzurum dhe Deve-Boynu, komandant i Regjimentit të 2-të të Artilerisë së Kalasë Erzurum, Nënkolonel Tverdokhlebov:
Pas shpine, armenët, këta luftëtarë të lirisë gjakatarë dhe frikacakë, tashmë kanë filluar të masakrojnë turq të pambrojtur, pleq, gra dhe fëmijë. Dhe përsëri: "Armenët, duke ikur frikacakisht dhe poshtërisht nga fusha e betejës nga ushtarët që përparojnë, janë jashtëzakonisht të guximshëm dhe me vetëmohim kurajoz në sulmet ndaj njerëzve beqarë të paarmatosur, ndaj të moshuarve, ndaj grave, ndaj fëmijëve."
Duke lexuar këto rreshta të kolonelit rus, për disa arsye më duket se ai vizitoi rrugët e Baku në 1918. Nëpërmjet rreshtave të kujtimeve të kolonelit trim rus mund të dëgjohen rënkimet e foshnjave të Azerbajxhanit, të cilët banditët e Shaumyan dhe Mikoyan i hodhën të gjallë në një zjarr flakërues. Unë mund të dëgjoj britmat e grave shtatzëna nga Azerbajxhani, të cilave u hapën barqet nga djemtë e popullit "guximtar" armen. Para syve të mi shfaqen pamje të pleqve të pafuqishëm, të gjakosur, por që nuk kërkojnë mëshirë nga krijesat e nivelit të ulët. Në të njëjtën kohë, dua t'i drejtohem këtij kombi fatkeq dhe të them – lexoni armenë! Lexoni autorët e përmendur më lart! Në fund të fundit, për të çrrënjosur veset e fituara historikisht, njeriu duhet të arrijë deri në fund të rrënjëve të tyre. Dhe rrënjët e poshtërësisë suaj kombëtare shkojnë mijëra vjet më parë. Armenët, lexoni "Degën e Artë" nga J. Frazer. Aty përshkruhen me mjeshtëri të gjitha rrënjët e poshtërësisë dhe çnderimit tuaj kombëtar. Dhe karakteristika juaj karakteristike e poshtërësisë njerëzore, e dhënë nga Marksi i madh, i cili jetoi dhe punoi në vitet 1854-1941. Etnografi dhe studiuesi fetar anglez James George Frazer e shqyrton atë edhe më në thellësi, më në detaje. Lexoni, lexoni, armenë, rusë dhe autorë perëndimorë të epokave të kaluara. Prej tyre do të mësoni shumë këshilla të vlefshme dhe të mençura. Nëse tregoni takt dhe respekt për mendimet dhe vlerësimet e Karl Marksit, padyshim që do të kuptoni të paktën një pjesë të gabimeve tuaja në marrëdhëniet me turqit. Në fund të fundit, Marksi ishte një mendimtar i madh. Nuk harxhoi fjalë kot. Para se të jepte verdiktin e tij për armenët, ai studioi njëkohësisht turqit, popullin turk. Dhe më pas, duke krahasuar turqit me armenët, Marksi bëri këtë deklaratë: "Ne jemi të vendosur në anën e turqve, sepse kemi studiuar në detaje fshatarët turq, me fjalë të tjera, masat turke dhe në personin e tyre. ne shohim një nga përfaqësuesit më të zellshëm dhe më të fortë moralisht fshatarët në Evropë" (Letra e K. Marksit drejtuar K. Liebknecht. Arkivi i Marksit dhe Engelsit. T. 4. M., 1932, f. 380).
Për shembull, më pëlqen ky vlerësim i Marksit. Të mos gënjejmë, më pëlqen edhe karakterizimi i Marksit për armenët. Por me gjithë këtë, armenët me mendje të kthjellët duhet të mendojnë për një pyetje të vetme - cili është rezultati i karakteristikave diametralisht të kundërta të dhëna nga i njëjti mendimtar për dy popuj fqinjë? Në fund të fundit, Marksi nuk mund të akuzohet as për ryshfet, as për marrëdhënie bashkatdhetare ose familjare me turqit. Megjithatë, ai i karakterizon shkëlqyeshëm turqit si popullin "më të zellshëm dhe më moral", ndërsa armenët karakterizohen prej tij si qenie pa ndjenja të dinjitetit dhe nderit kombëtar, që përgatitin gratë, motrat dhe nënat e tyre për bashkim me çdo jonjeri. vetëm unë do të doja të ngjitem në shkallët e karrierës të paktën pak ose të rrëmbej diçka. Historia ka vërtetuar se armenët e kanë përballuar gjithmonë këtë mision historik “me nder dhe dinjitet”!!!

Armenët janë vërtet njerëz të mrekullueshëm. Historia e tyre daton mbi 2500 vjet, dhe duke marrë parasysh periudhën e formimit, edhe më të gjatë. Traditat kombëtare, kuzhina dhe karizma e armenëve janë të njohura në Rusi. Dhe kjo nuk është pa arsye.

Histori

Historia e popullit armen është e ndarë në disa epoka. Ka disa periudha të formimit të fiseve, të cilat zgjatën deri në shekullin e 13-të para Krishtit. Një fazë e rëndësishme në formimin e armenëve ishte shfaqja e shteteve të Hayas dhe Urartu. Kjo e fundit zgjati deri në shekullin e VI para Krishtit. Pastaj filloi epoka e Armenisë së lashtë. Shumë historianë besojnë se Urartu u ruajt në atë kohë, vetëm se në burimet antike emri ndryshoi në atë modern.

Ksenofoni e përshkroi vendin si mjaft të pasur dhe të gjerë. Nga rreth 500 p.e.s. Filloi sundimi pers, i cili shënoi zhvillimin e shpejtë të vendit. Dinastia Achaemenid solli paqe dhe prosperitet në Armeni, gjë që kontribuoi në zhvillimin e tregtisë dhe bujqësisë.
Nga shekulli i IV para Krishtit deri në shekullin e V pas Krishtit, Armenia ishte në epokën helenistike. Një ngjarje shumë domethënëse në këtë kohë ishte ardhja e Aleksandrit të Madh, i cili pushtoi territoret që i përkisnin Akamenidëve. Duhet të theksohet se ushtria e tij nuk arriti të hynte në territorin e Armenisë, kështu që shumica e popullsisë nuk e njohu mbretin. Maqedonia i përkiste të ashtuquajturës Armenia e Vogël, dhe menjëherë pas vdekjes së Aleksandrit ajo u bë një shtet i pavarur.
Gjatë epokës helenistike, shtetet armene u ndanë në disa mbretëri, duke përfshirë Araratin dhe Sophene. Historianët e ndajnë Armeninë në atë kohë në Armeninë e Vogël dhe të Madhe, si dhe në Commagene Ptolemeike, e themeluar në 163 para Krishtit. Commagene i përkiste dinastisë Ervandide dhe ekzistonte deri në vitin 72 pas Krishtit. Më pas u bë pjesë e Perandorisë Romake. Periudha nga shekulli i 6-të deri në shekullin e 15-të të erës sonë zakonisht quhet periudha mesjetare. Fillon me marrjen e statusit pjesërisht të pavarur të armenëve me aftësinë për të zgjedhur çdo fe dhe liri të plotë fetare. Shekulli i nëntë shënoi një periudhë prosperiteti dhe zgjerimi ushtarak. Kjo luajti një rol të rëndësishëm në pushtimin e turqve dhe më pas ndikoi në periudhat e quajtura "luftërat e perandorive". Betejat dhe betejat sollën edhe fitore edhe disfata. Një nga momentet më të vështira në histori ishte lufta për sundimin armen në Karabakh. Armenia filloi t'i afrohej Perandorisë Ruse, duke kërkuar rregullisht ndihmën e saj.
Në historinë e tyre, populli armen u përball me gjenocidin, i cili arriti kulmin e tij në fund të shekullit të 19-të. Gjatë Luftës së Parë Botërore, mbi një milion armenë vdiqën si pasojë e gjenocidit, megjithëse sot Turqia e mohon këtë fenomen dhe ia atribuon luftës civile.
Periudha e Armenisë Sovjetike zgjati nga viti 1922. Ajo shënoi kolektivizimin dhe riatdhesimin në BRSS. Aspektet pozitive të ndikimit të Bashkimit Sovjetik u shfaqën në mbështetje të shtetësisë, mbrojtje nga turqit dhe përfitime të drejtpërdrejta nga zhvillimi i ekonomisë, e cila u dëmtua shumë nga betejat e rregullta dhe shekullore, si dhe nga ndikimi i dominimi i huaj.
Nga viti 1991 deri në ditët e sotme, Armenia ka qenë një republikë.

Traditat

Vetëdija kombëtare është e madhe në Armeni. Pajtueshmëria me traditat është kaq e rëndësishme jo vetëm në familje, por edhe në shoqëri në tërësi. Kultura armene karakterizohet nga mikpritja, marrëdhëniet e mira fqinjësore, dëshira për të ruajtur lidhjet familjare, respekti i madh për të moshuarit dhe një qëndrim nderues ndaj martesës.
Një martesë në shoqërinë armene perceptohet si një festë jashtëzakonisht e rëndësishme. Më parë, gjatë saj ishte zakon të ecje për një javë të tërë, dhe fshatra të tëra kremtonin dasma. Tani ato festohen më modeste, por gjithsesi në një shkallë të madhe. Tradita e një dasme armene përfshin zgjedhjen e një kumbari, i cili zgjidhet në bazë të karakterit. Kumbarët duhet të jenë si kumbarët e tyre, ata bëhen praktikisht të afërm për një çift të martuar. Është interesante se është kumbari ai që bën dhuratën më të shtrenjtë, por të gjithë të ftuarit e tjerë duhet të sjellin edhe dhurata, të cilat prezantohen në mënyrë të veçantë. Është zakon që armenët të japin bizhuteri, para, pëlhura të shtrenjta dhe sende shtëpiake për një festë dasme.
Tradita e lëkundjes së një fëmije është mjaft e jashtëzakonshme. Nusja duhet ta mbajë djalin në krahë, sepse burri në familjen armene konsiderohet mbështetja dhe koka. Kur vjen mëngjesi pas dasmës, gratë nga ana e burrit duhet të sjellin një mollë të kuqe në shtëpinë e nuses, që simbolizon pafajësinë e saj.
Familjet e mëdha nuk janë të rralla në Armeni. Kjo është veçanërisht e vërtetë për banorët e fshatit, shumica e të cilëve kanë shumë fëmijë. Në popullin armen është zakon që të mos e tregojnë foshnjën për 40 ditë nga momenti i lindjes. Vetëm njerëzit e afërt mund ta shohin atë. Është interesante që, si në lindjen e një fëmije, ashtu edhe në çdo ngjarje tjetër të gëzueshme, është zakon që armenët të vënë dorën në kokën e një shoku dhe të thonë: "Unë ju përcjell".

Armenët vënë diçka më shumë në konceptin e mikpritjes sesa jemi mësuar ta shohim. Në rast të një ngjarjeje të gëzueshme, është zakon të shtroni tryezën jo vetëm në shtëpi, por edhe në punë, duke trajtuar miqtë, të afërmit dhe kolegët. Në këtë mënyrë, njerëzit ndajnë lumturinë me të tjerët, duke e rritur njëkohësisht atë.

Prodhimi i verës zë një vend të veçantë në jetën e armenëve. Në vend besohet se traditat e këtij aktiviteti kompleks ishin të njohura në kohët e lashta. Sipas legjendës, prodhuesi i parë i verës ishte Noeu, i cili mbolli një hardhi rrushi, duke e gjetur veten në territorin e shtetit modern armen. Prodhimi i verës moderne ka rrënjë të lashta dhe daton qindra vjet më parë. Recetat janë ruajtur që nga koha e Urartu. Për prodhimin e verërave përdoret një shtypës i veçantë "hanzan". Ky dizajn përfshin një kazan prej guri. Me këtë kazan lidhej një enë e madhe, e cila ishte gërmuar në tokë. Rrushi shtypej me këmbë të zbathura, duke e shtrydhur lëngun direkt në enë ku fermentohej për ca kohë. Më pas lythja hidhej nga ena në një tjetër dhe më pas derdhej në kana të vogla balte. Ata u mbajtën në tokë. Varietetet armene të rrushit kanë një veçori të rëndësishme - ato përmbajnë shumë sheqer, i cili kontribuon në prodhimin e alkoolit. Në këtë drejtim, verërat e ëmbla dhe gjysmë të ëmbla janë më të zakonshme në Armeni.

Konjaku nderohet në Armeni në të njëjtën mënyrë si vera. Për më tepër, përgatitja e kësaj pije është shumë më e vështirë. Vetëm në shekullin e 19-të u krijua prodhimi i konjakut në Armeni. Varietetet e njohura janë ende Mskhali, Chilar dhe Voskehat. Për shkak të traditës, fuçitë kanë një rëndësi të madhe në këtë zeje. Materiali i drurit është tepër i rëndësishëm, ai do të ndikojë shumë në shijen e konjakut. Alkooli duhet të jetë i vjetëruar për të paktën 3 vjet dhe vetëm atëherë përdoret uji i burimit. Uji konsiderohet një përbërës jashtëzakonisht i rëndësishëm, sepse pa të buqeta me konjak nuk do të jetë mjaft e pasur.
Para se të mbushni konjakun në shishe, ai duhet të mbahet në një fuçi të vjetër prej druri për rreth një vit, dhe nëse flasim për ato të cilësisë së mirë, atëherë për 3 vjet. Një qëndrim i tillë skrupuloz ndaj verërave dhe konjakëve tashmë është vlerësuar në të gjithë botën. Vetë Winston Churchill blinte 400 shishe konjak armen në vit.

Pushime

Pushimet në Armeni lidhen drejtpërdrejt me stinët e vitit. Për shembull, në dimër, Trndezi festohet dhe simbolizon adhurimin e flakëve. Festa është pagane, por zakonisht festohet në kishë. Riti i festimit është i njohur për çdo banor të Ukrainës, Rusisë dhe Bjellorusisë. Gjatë trndezit, ndizet një zjarr i madh, mbi të cilin mund të kërcejnë të gjithë, ndonëse kryesisht është i destinuar për të sapomartuarit.
Me ardhjen e pranverës nis edhe festa e Carzardarit. Gjatë kremtimit të saj, njerëzit vijnë në kishë me degë shelgu dhe thurin kurora nga ajo për fëmijët.
Me fillimin e verës vjen Vardavari. Kjo festë simbolizon fitoren ndaj thatësirës. Në traditën armene, është zakon të lyeni veten me ujë, i cili përsëri lidhet me ritualet pagane. Tre ditë para festës, vajzat derdhin ujë të pastër në një tas dhe në të hedhin grurë dhe tërshërë. Pas mbirjes së farës, duhet të lyeni veten me këtë ujë.
Armenët kanë gjithashtu një analog të Ditës së Shën Valentinit. Ajo festohet më 13 shkurt. Në këtë festë, një vajzë duhet patjetër të hajë biskota të kripura dhe gjithmonë para gjumit. Besohet se një burrë duhet t'i shfaqet asaj në ëndërr dhe të sjellë ujë. Është ai që duhet të bëhet i fejuari.

Strehimi

Shtëpitë armene janë mjaft specifike. Sigurisht, ndërtesat moderne kanë pak të përbashkëta me ato tradicionale, përveçse kanë ruajtur stilin e pamjes së jashtme. Të njëjtat shtëpi që janë ndërtuar në kohët e lashta nga armenët kanë një formë katrore dhe janë ndërtuar ekskluzivisht nga guri. Çatia është prej dheu me mbështetëse të bëra me shtylla druri. Drita hynte në një shtëpi të tillë vetëm nga një dritare ose oxhak. Stufa ishte prej balte. Raftet u bënë prej saj. Armenët nuk kishin karrige apo kolltuqe, ata përdornin dyshekë për t'u ulur në dysheme. Tabela ishte zakonisht e ulët. Njerëzit e pasur mund të përballonin dyshekë, qilima dhe shumë vegla.

Pëlhurë

Kostumi tradicional kombëtar i Armenisë përbëhet nga një këmishë mëndafshi dhe pantallona të gjera, të qepura nga pambuku ose leshi. Mbi këmishë zakonisht vishej një arkhaluk, i cili mund të arrinte deri në gjunjë. Ky element i veshjes së sipërme fiksohej me grepa ose kopsa dhe kishte një jakë në këmbë. Mbi të vihej një çuha prej leshi. Duhej të lidhej me rrip që rrobat të përshtateshin më shumë me trupin. Në pjesën perëndimore të vendit, armenët përdornin një xhaketë që arrinte deri në bel. Nuk kishte mbërthyes dhe në vend të një rripi përdorën një shall, i cili ishte mbështjellë disa herë.
Veshja e grave mbeti e pandryshuar me ndryshimin e rajoneve. Arkhaluk u përdor si veshje e sipërme, por me një stil të modifikuar - kishte një çarje poshtë ijeve, dhe gjithashtu kishte një prerje në gjoks. Një tipar dallues i kostumit kombëtar të grave ishte një përparëse e dekoruar bukur.
Kapelet përdoreshin si shami. Armenët lindorë përdornin ato të thurura, ndërsa ata perëndimorë përdorën ato të endura. Gratë mbanin shirita koke dhe shami të mëdha, të lidhura me shalle që fshihnin pjesërisht fytyrat e tyre.

Duke kërcyer

Vallet armene janë një art i vërtetë dhe janë të njohura në të gjithë botën. Armenët kanë valle të ndryshme për ngjarje të ndryshme. Performanca mund të kryhet ekskluzivisht nga burra ose gra. Për shembull, berdi dhe tragagu janë kompozime ushtarake, kështu që në to marrin pjesë vetëm burra.
Zogu konsiderohet një vallëzim mjaft kompleks që kërkon stërvitje serioze fizike, pasi gjatë performancës burrat duhet të ngjiten shpejt mbi supet e njëri-tjetrit dhe të formojnë një mur prej 2 katesh. Një përbërje e tillë komplekse simbolizon nevojën për mbrojtje dhe mbrojtje të fortë.
Fucking përfshin përgatitje edhe më komplekse, pasi kërcimi përfshin përdorimin e llojeve të ndryshme të armëve. Në fakt, vallja imiton një betejë të vërtetë, për këtë arsye është luajtur gjithmonë nga luftëtarët.
Nuset kërcejnë uzundara - një kompozim solo që e ka origjinën në Karabakh. Vallëzimi simbolizon mirënjohjen ndaj prindërve, si dhe largimin nga shtëpia dhe fillimin e jetës familjare. Dinamika është pa ndryshim e qetë dhe kërkon fleksibilitet të konsiderueshëm nga vajza.
Shalaho është shumë i popullarizuar në mesin e armenëve të Kaukazit. Tani është e zakonshme në mesin e popujve Kaukazian. E veçanta e kërcimit qëndron tek interpretuesit, të cilët sigurisht duhet të jenë dy burra dhe një vajzë. Vallja simbolizon luftën për zemrën e një gruaje.

Gjuhe

Gjuha proto-armene quhet Mushka. Është folur nga armenët e lashtë dhe është shfaqur edhe para formimit të shtetit të Urartu. Formimi i gjuhës ishte mjaft kompleks dhe karakterizohej gjithmonë nga shfaqja e dialektizmave të rinj. Shkrimi u shfaq më vonë, kështu që puna në zyrë shpesh kryhej në persisht dhe greqisht. Tani gjuha armene është pjesë e familjes indo-evropiane dhe klasifikohet si një degë e veçantë.
Versioni modern zakonisht quhet armen i ri. Historia e saj daton disa shekuj, megjithëse filloi të përdoret në letërsi rreth fillimit të shekullit të 19-të. Gjuha ndahet në perëndimore dhe lindore. Ato karakterizohen nga ndryshime të rëndësishme në krahasim me armenishten e lashtë. Ka shumë formime të reja, thjeshtime dhe origjinalitete të sintaksës. Në Republikën e Armenisë, më i zakonshmi është Ashkharabar, i cili është versioni lindor.

Karakteri

Armenët karakterizohen nga krenaria për historinë dhe popullin e tyre. Karakteristikat kryesore të armenëve, sipas mendimit të tyre, janë puna e palodhur dhe pasioni për jetën. Kjo është për shkak të nevojës për të krijuar bujqësi dhe luftërave të gjata shekullore të palodhura. Një nga hobi i pothuajse çdo armeni është zanati në një formë ose në një tjetër. Qeramika ose përpunimi i drurit. Banorët modernë të Armenisë tregojnë interes për shkencat, veçanërisht mjekësinë dhe ndërtimin. Një tipar tjetër është dashuria për të lexuar. Populli armen shpesh përballej me mungesën e librave kur pushtuesit turq dhe mongolë dogjën biblioteka të tëra. Prandaj, nëse merrni një libër nga një armen, sigurohuni që ta ktheni në kohë. Përndryshe ai do të thotë që e ke marrë rob. Kjo shprehje ka rrënjë të gjata historike. Nën Tamerlanin, ishte e nevojshme të paguhej një shpërblim i madh për libra.
Sinqeriteti është një nga karakteristikat kryesore. Në Armeni nuk është zakon të jesh hipokrit, por është gjithashtu e papranueshme të jesh i pasjellshëm me njerëzit. Pavarësisht respektit për statusin ekzistues, askush nuk do të gënjej ose do të lajkatojë tepër. Kjo është e pranueshme për të moshuarit.
Migrimet masive i bënë armenët mjaft të adaptueshëm ndaj kushteve të reja. Në të njëjtën kohë, ata praktikisht nuk asimilojnë, por ruajnë traditat shpirtërore dhe kulturore.
Humori armen është gjithashtu i njohur në vendet e CIS. Ndodh që armenët duan të bëjnë shaka dhe të gjejnë një arsye për shaka në çdo moment të përshtatshëm. Në tavolinë, në një bisedë biznesi, në biseda të përditshme. Çdo armen i rritur di një sërë shakash që me siguri do të dëshirojë t'i tregojë gjatë një feste të stuhishme.
Në familjet tradicionale armene, babai është kreu dhe fjala e tij është e barabartë me ligjin. Armenët që jetojnë në Moskë ose qytete të tjera të Rusisë kanë një qëndrim më besnik ndaj jetës, por vëllezërit e tyre që mbetën në atdheun e tyre, përkundrazi, kanë moral mjaft të rreptë.
Ne kemi folur tashmë për mikpritjen. Është e rëndësishme të theksohet se armenëve u pëlqen kur njerëzit njoftojnë qëllimin e tyre për të vizituar paraprakisht. Në këtë mënyrë ata mund të përgatisin sa më shumë pjata për të krijuar një drekë apo darkë të bollshme.
Qëndrimi ndaj festave ka një kuptim të mirëfilltë kulti. Edhe nëse një armen nuk ka fonde të mjaftueshme, ai do të marrë hua ose do të marrë hua. Por dasmat sigurisht që duhet të jenë luksoze dhe festimi i lindjes së fëmijëve është edhe më i bukur.

Ushqimi

Ushqimi armen meriton vlerësimin më të lartë. Armenët përdorin një shumëllojshmëri të gjerë përbërësish në pjatat e tyre. Një vend të veçantë në kuzhinën e tyre zënë llavashi dhe djathrat.

• Nëse jeni adhurues i supave, sigurohuni që të provoni khash. Përbërësi kryesor në të është mishi i viçit. Pjata kërkon një ditë të tërë për t'u përgatitur dhe shërbehet me barishte dhe kripë;
• Një tjetër opsion - i ruajtur. Supë e shkëlqyer me drithëra gruri. Mund ta hani të ftohtë ose të nxehtë. Armenët shpesh porosisin dy opsione në të njëjtën kohë. Kjo është një pjatë diete që nuk përmban ushqim, kështu që patjetër do t'u tërheqë vegjetarianëve;
• Për dashamirët e kombinimeve të pazakonta, u shpik bozbash. Kjo supë përfshin mish, speca, qepë, patëllxhan dhe paste domate;
• Armenët e quajnë qebap khorovats. Në shumë mënyra, është ai që lidhet me kuzhinën armene. Në total janë shpikur 20 lloje qebapësh. Zihet mbi qymyr, në tigan, tandoor e në shumë mënyra të tjera;
• Topat e mishit Kofta bëhen nga mishi i grirë me shtimin e qepëve dhe vezëve;
• Qull Arisa është i popullarizuar në Armeni, ai përgatitet me gjalpë dhe grurë. Mishi i pulës duhet të shtohet në gjellë;
• Ushqimet kryesore në Armeni janë kapelet dolma dhe zhengyalov. Kjo e fundit është një bukë e rrafshët e bërë nga buka pita me shtimin e barishteve;
• Ëmbëlsirat duhet të shënohen veçmas. Gata ndahet në disa lloje. Byreku mund të piqet nga brumëra të ndryshëm, duke përfshirë petë, brumë tharmi ose brumë pa maja. Gata piqet me shtimin e gjalpit dhe sheqerit pluhur. Kjo ëmbëlsirë mund të kalojë lehtësisht për një pjatë të pavarur, pasi është e mbushur;
• Provoni suxhuk, që është arra e zhytur në shurup rrushi;
• Rrotulla me arra me petë - nazuk;
• Lavashi i frutave është gjithashtu i njohur në Armeni, të cilit i shtohen druri i qenit, qershitë, kumbullat dhe kajsitë.

Feja

1. Tani feja mbizotëruese në Armeni është krishterimi. Islami nuk është aq i përhapur sa ishte gjatë sundimit osman. Myslimanët mund të gjenden në Jerevan, por në qytete të tjera të krishterët janë më të zakonshëm.
2. Kisha armene u përmbahet rregullave të veçanta që ndikojnë në jetën e besimtarit. Pra, gjatë pagëzimit, foshnja spërkatet me ujë tre herë dhe zhytet në të tre herë.
3. Kungimi kërkon konsumimin e verës ekskluzivisht të pastër dhe bukës me maja.
4. Armenët fetarë nuk besojnë në purgator.
5. Agjërimet respektohen rreptësisht dhe lutja "Ati ynë", e njohur në Ortodoksi, lexohet në armenishten e lashtë.
6. Besohet se kisha armene u themelua nga apostujt Thaddeus dhe Bartolomew. Dihet se ishte Armenia ajo që pranoi krishterimin si fe shtetërore së pari në të gjithë botën. Data e miratimit zyrtar është 301.

Armenët, pa ekzagjerim, janë një popull i madh. Ata ia dolën të mbijetonin pavarësisht kohëve të vështira kur uniteti dhe kultura e tyre kërcënohej me shkatërrim. Duke filluar formimin e tyre në malësitë armene, ky popull arriti të vendoset në të gjithë planetin. Në ditët e sotme shumë armenë jetojnë në Rusi, SHBA, Turqi dhe vende të tjera. Ata dallohen jo vetëm nga dashuria për jetën dhe puna e palodhur, por edhe nga dëshira për të sjellë bukurinë në botë. Në mesin e armenëve ka shumë artistë që na dhanë instrumente muzikore të mahnitshme, duke përfshirë dudukun, i cili u bë pjesë e Trashëgimisë Kulturore Botërore të UNESCO-s.

Me ardhjen e krishterimit në vend, filluan të shfaqen vepra unike të artit - kaçkarë. Monumentet e bëra nga prerëse guri gjenden ekskluzivisht në Armeni. Ato u vendosën pranë manastireve me rastin e fitores ndaj armiqve ose për nder të përfundimit të ndërtimit të një tempulli të ri. Përdorimi i "gurëve të kryqëzuar" gjithashtu ka një rëndësi rituale.

Kandidati i Shkencave Historike, profesor në Universitetin Shtetëror të Jerevanit, studiues i lartë në Institutin e Studimeve Orientale, Armenologu Artak Movsisyan u përgjigjet pyetjeve të prezantuesit dhe autorit të projektit, Vadim Arutyunov. Pyetjet u përgatitën në bazë të diskutimeve të ndryshme që zhvillohen në internet mbi historinë e Armenisë dhe popullit armen.

- Shpesh shtrohet pyetja në lidhje me origjinën e popullit armen, në veçanti, nga erdhën proto-armenët?

Kjo është një temë mjaft e madhe. Në internet kam një leksion të veçantë që zgjat rreth një orë për origjinën e popullit armen për ata që janë të interesuar dhe tani do të përpiqem ta paraqes në një formë shumë të ngjeshur dhe më popullore. Duke folur për origjinën e armenëve, duhet kuptuar shumë qartë se armenët janë një popull autokton. Legjendat armene tregojnë se armenët janë një popull autokton. Historiani armen i shekullit të 18-të Mikael Chamchyan dhe historianë të tjerë, bazuar në Biblën dhe burimet armene, shkuan edhe më tej. Ata argumentuan se Armenia është djepi i njerëzimit, një vend ku jeta u ringjall pas Përmbytjes dhe armenët janë njerëzit indigjenë të kësaj toke hyjnore, parajsë, biblike, toka e Arkës së Noes.

Por erdhi shekulli i 19-të dhe çfarë ndodhi? Gjatë deshifrimit të kuneiformave të gjetura në Armeni, u zbulua se ato nuk ishin në gjuhën armene, ishin kuneiformë të quajtur kuneiformë Urartian ose Biaynili, dhe emrat e mbretërve - Menua, Argishti, Sarduri - nuk përmendeshin nga Movses Khorenatsi. Sot, sigurisht, është e qartë dhe e kuptueshme pse ata nuk janë aty, por në shekullin e 19-të kjo shkaktoi dyshime. Për më tepër, u ngrit pyetja - ku të kërkohej atdheu i indo-evropianëve ose arianëve, siç i quajnë disa shkencëtarë, domethënë ishte e nevojshme të kuptohej se ku ndodhej shtëpia stërgjyshore e indo-evropianëve. Në shekullin e 19-të, u pranua përgjithësisht midis shkencëtarëve evropianë se shtëpia stërgjyshore e indo-evropianëve ishte në Evropë, në pjesën juglindore të Evropës - në Ballkan. Domethënë, doli, nga njëra anë, se shkrimet kuneiforme të gjetura në malësitë armene nuk lexoheshin në gjuhën armene, mbretërit nuk përmendeshin nga Khorenatsi dhe nga ana tjetër, përgjithësisht pranohej se gjuhësia besonte se atdheu i indoevropianëve ishte në Ballkan. Nëse ndodhet në Evropë, në Ballkan, pra, armenët kanë ardhur prej andej. Dhe lindi një teori që, gjoja, armenët erdhën nga Ballkani, pushtuan territorin e Malësisë Armene dhe më vonë krijuan shtetin e tyre. Dhe kjo, pavarësisht se kishte shkrime kuneiforme ku përmenden versionet më të vjetra të emrit Armenia, të përmendura më shumë se 30 herë edhe para mbishkrimit të famshëm Behistun. Përmendjet e para datojnë në shekullin 24-23 para Krishtit. Sundimtarët Akadë - Sargon i Akadit, Naram-Suen dhe të tjerë, përmendin vendin e Armani, i cili është forma më e vjetër e emrit Armenia. Dhe meqenëse ekzistonte një ide se këtu nuk kishte armenë, ata ishin të ardhur, besohej se ngjashmëria e emrave Armenia, Armenians, Ararat ishte e rastësishme. Nëse këtu nuk do të kishte armenë, atëherë ngjashmëria e emrave është e rastësishme. Një aksident mund të jetë 1, 2, 3 herë, por jo dhjetëra herë, ka qindra kuneiformë ku emrat Armen, Hay, Ararat përmenden në versione të ndryshme. Më pas, kjo teori ballkanike nuk u zhvillua, pasi u zbulua se atdheu i indoevropianëve nuk ishte në Ballkan, por në veri të Azisë Perëndimore, më konkretisht në territorin e malësive armene, në lindje të Azisë. Minor, në veriperëndim të Iranit dhe në pjesën veriore të Mesopotamisë. Dhe kjo sot konfirmohet jo vetëm nga të dhënat nga linguistika, arkeologjia, por edhe nga inxhinieria gjenetike dhe kërkimet në nivel të ADN-së ofrojnë të dhëna ultra të sakta. Sot mund të themi se armenët janë një popull autokton. Gjuhëtarët gjurmojnë periudhën e ndarjes së gjuhës armene nga proto-indo-evropiane deri në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. X, dhe të dhënat e inxhinierisë gjenetike janë edhe më të hershme, në mijëvjeçarin e 6-të para Krishtit, pra 8 mijë vjet para nesh. Kjo do të thotë, ne mund të flasim qartë për praninë e një grupi të veçantë etnik armen gjatë 8 mijë viteve të fundit, mund të themi se armenët krijuan të gjithë historinë e tyre në këtë territor, në malësitë armene, e cila, nga rruga, nuk ishte; quajtur armen nga shkencëtarët armenë. Në burimet e shkruara, burimet më të lashta të shkruara sumeriane nga shekujt 28-27. para Krishtit flet për shtetin e Aratta, që është emri më i vjetër i Araratit në burimet sumeriane.

Në periudha të ndryshme, armenët dhe Armenia kishin lidhje me popujt semitë. A mund të thuhet se përveç origjinës indo-evropiane, nuk mund të përjashtohet një përqindje e gjakut semit midis armenëve?

Për sa i përket origjinës, nr. Por gjatë historisë, kur flasim semitisht, duhet të kemi parasysh, për shembull, asirianët. Natyrisht, ata jetonin në Armeni, ishin fqinjët tanë jugorë, në shekullin IV ne përdornim gjuhën dhe shkrimin asirian, shumë vepra të autorëve asirianë mbijetuan vetëm në gjuhën armene, asirianët përdornin gjuhën armene. Pati kontakte, natyrisht, dhe një numër asirianësh të asimiluar me armenët. Një numër shumë i vogël hebrenjsh mund të jenë asimiluar në armenë. Sot, kur thonë semitik, njerëzit për disa arsye i frikësohen këtij termi, të kuptuarit nga ky thjesht çifut. Kjo nuk është kështu, në fund të fundit, nuk duhet të harrojmë se ekzistonte një botë e madhe arabe, Arameanët, të cilët ishin fqinjët jugorë të armenëve. Për sa i përket origjinës, ne jemi indoevropianë të pastër. Por në një kontekst historik çdo popull komunikon, të gjithë japin e marrin gjak dhe kjo është e natyrshme. Dhe kërkimet e fundit të ADN-së kanë dhënë rezultate të mahnitshme. Edhe në gjenetikën kineze u gjetën 4 për qind gjak armen, gjë që në pamje të parë është shumë befasuese. Mund të tregohet si rezultat i ngjarjeve historike dhe në cilat periudha kohore janë vërejtur migrime dhe emigrim. Nuk është rastësi që një pjesë e gjakut armen gjendet mjaft shpesh në gjakun e popujve të tjerë, dhe jo vetëm gjaku i popujve të tjerë gjendet mes nesh, ne nuk kemi jetuar të rrethuar nga një mur fortesë. Por për sa i përket origjinës, armenët nuk janë me origjinë semite. Ndonëse, duhet thënë se sipas traditës hebraike, të cilën e ka ruajtur Jozefi, armenët janë pasardhës të Aramit, prandaj janë semitë, domethënë kanë lidhje me hebrenjtë. Në legjendat e shumë popujve të mesjetës së lashtë dhe të mesme, është ruajtur informacioni se ata kanë lidhje me armenët. Por kjo ka një shpjegim të thjeshtë, sepse në mesjetën e lashtë dhe të mesme Armenia ishte një shtet i fuqishëm, armenët ishin një popull i madh dhe lidhja farefisnore me një të fuqishëm është gjithmonë e dëshirueshme. Këtu është një shpjegim shumë i thjeshtë.

Duke marrë parasysh se po këta semitë: asirianë, hebrenj, arabë i përkasin nënracës armenoid, më duket se kanë edhe një kokërr indoevropiane, ndoshta falë të njëjtëve armenë.

Ekziston një mendim i tillë në shkencë, dhe autori nuk është armen - Igor Dyakonov. Ai parashtroi një teori sipas së cilës Arameanët, në kuneiformat e lashtë quhen Ahlamu, të cilët erdhën në Armeni duke filluar nga shekulli i 14 para Krishtit, filluan të quhen Ahlamu-Arameans, dhe më pas Arameans, dhe Dyakonov parashtroi pikën e mendimi se emri Aram, etnik ata e kanë marrë emrin nga armenët. Ne e dimë që francezët, për shembull, e kanë marrë emrin frank nga gjermanët, ky është një fenomen normal. Natyrisht, ka pasur lidhje të tilla, por nuk ka nevojë të shohësh ndonjë fenomen super-kompleks pas kësaj, e di që sot ka mendime ekstreme, të politizuara qëllimisht, por kaq.

Gjithashtu flitet shumë rreth shtetit të Urartu. Cilët ishin banorët e saj dhe çfarë gjuhe flisnin?

Le të fillojmë me faktin se vetë termi Urartu kthehet në versionin Ashur-Babilonas të emrit Ararat. Ashtu si në burimet sumeriane ishte Aratta, dhe në Bibël Armenia quhet gjithmonë Ararat. Në kuneiformat Ashur-Babilonase ka një alternim të tingujve a-u: Arme-Urme, Arbela-Urbil, Ararat-Urartu. Dhe ajo që është interesante është se në Palestinë, në shpellat e Kumranit, ku u gjetën një numër i madh i dorëshkrimeve të lashta nga mijëvjeçari I para Krishtit, aty përmendet Urarat në vend të Araratit. Ararat-Urarat-Urartu, domethënë është ruajtur edhe një lidhje e ndërmjetme kalimtare. Kjo është, ky është një nga emrat e Armenisë. Dhe sot të thuash se armenët janë një popull, dhe Khays janë një tjetër, ose Somekhs, siç na quajnë gjeorgjianët, një i tretë, është thjesht absurde.

Mbi çfarë baze vendosën që Urartu është një shtet armen? Pasi deshifruam kuneiformin, kuptuam se ato nuk ishin në armenisht. Por të mos harrojmë se në Urartu përdornin tre sisteme shkrimi: në kuneiformat asiriane përdorej asirianishtja, në kuneiformat lokale, relativisht, urartisht ose biainian dhe hieroglifet lokale, të deshifruara, gjë që tregon se ky është armenja më e vjetër. Të dy kuneiformat u importuan, të sjella nga Mesopotamia, dhe hieroglifët vendas, që datojnë në pikturat shkëmbore armene, janë armene. Dhe madje këto letra tashmë dëshmojnë në favor të origjinës armene. Mund të bëhen shumë argumente. Për shembull, hierarkia urartiane e perëndive është një hierarki klasike indo-evropiane, me tre hyjni supreme, me një strukturë trenivelëshe, domethënë nuk ka dyshim se është e lidhur me botën indo-evropiane. Sa i përket emrave të mbretërve, Menua ka qenë prej kohësh i lidhur me Minosin, Argishti me Argestet etj., të cilët njiheshin në botën indoevropiane. Ka shumë kritere: në cilin rast një shtet mund të konsiderohet armen, le të themi, gjeorgjian, rus apo mongol. A është dinastia një kusht i mjaftueshëm? Sigurisht që jo. Një dinasti mund të jetë armene, por shteti nuk mund të jetë armen. Për shembull, në Bizant, dinastia, e cila filloi në vitin 867 kur Basili i Parë hipi në fron, ishte me origjinë armene, por shteti i Bizantit nuk u bë shtet armen nga kjo. Ose, le të themi, dinastia Arsacid, e cila u vendos në Armeni, ishte me origjinë parthiane, por është e qartë se kjo nuk e bëri Armeninë Parthinë. Dhe ka shumë shembuj të tillë. Pra, në cilin rast konsiderohet një shtet, le të themi, armen? Nëse shumica dërrmuese e popullsisë ishin armenë, a mund të konsiderojmë se shteti ishte armen? Po dhe jo. Jo, sepse, për shembull, në rajonet lindore të Perandorisë Osmane, domethënë në Armeninë Perëndimore, shumica e popullsisë ishin armenë, por shteti nuk ishte armen. Pra, duke krahasuar të gjitha kriteret, cili prej tyre mund të konsiderohet vendimtar? Ka vetëm një përgjigje. Përkatësisht: faktori përcaktues është se cilin grup etnik përfaqëson elita supreme e shtetit. Stalini ishte një gjeorgjian, por Bashkimi Sovjetik nuk ishte një shtet gjeorgjian. Përkundrazi, Stalini fliste gjatë gjithë kohës për popullin e madh rus, madje kishte pikëpamje të mëdha ruse, është e qartë se ai u ngjit në fron dhe duhej t'i bindej interesave të rusëve. Kështu, duke u kthyer në Urartu, interesat e cilit grup etnik shprehte? Sigurisht, armenët. Ky ishte shteti i parë pan-armen, i cili thithi të gjithë territorin e malësive armene dhe rajoneve fqinje. Dhe nuk është rastësi që shumica e shkencëtarëve ia atribuojnë formimin përfundimtar të grupit etnik armen pikërisht në kohën e ekzistencës së shtetit të Urartu. Fiset armene ishin të shumta, dhe natyrisht të bashkuar si pjesë e një shteti të vetëm, ata u bashkuan së bashku pikërisht gjatë periudhës Urartu. Dhe nëse do të kishte pasur ndonjë grup tjetër etnik, do të ishte përmendur diku në të ardhmen. Si mundet që në shekullin e VII p.e.s. e. Urartu përmendet, por në shekullin e 6 - jo, jo Urartu, jo Urartu. Jo, sepse Urartu është Armenia, Urartianët janë po ata armenë. Për këtë flas shpesh në veprat e mia dhe do të doja të dihej më shumë se termi Urartu është përdorur deri në vitet 360, deri në shekullin e IV para Krishtit. e. Domethënë, pas rënies së mbretërisë së Vanit, mbretërisë së Urartu-Biainilit, termi u përdor edhe për 200-300 vjet të tjera. Dhe u përdor si një ekuivalent me konceptin e Armenisë. Ashtu si në mbishkrimin Behistun të vitit 520 p.e.s., i cili, siç e dini, është shkruar në tri gjuhë, Armenia në mbishkrimin persisht quhet Armina, në mbishkrimin elamit - Harminua, në babilonas - urartu. Në tekstet ashurike dhe babilonase, Urartu u përmend për herë të fundit në shkrimet kuneiforme të mbretit Achaemenid Artakserksit të Dytë, i cili mbretëroi deri në vitin 360 para Krishtit. e. Në tekstet babilonase, Armenia quhet Urartu, dhe armenët quhen Urartianë.

- Atëherë nga lindi teza se fiset Kaukaziane vinin nga Urartët?

Këtu kemi të bëjmë me politikë, dhe në formën e saj më të pastër. Unë do t'ju them pse. Në vitet 1890, orientalisti shumë i famshëm rus Nikolsky botoi koleksionin "Mbishkrimet kuneiforme të Transkaucasia". Dhe tashmë në parathënie ai shkruan: “Pse ne rusët na interesojnë këto mbishkrime kuneiforme, kultura e shkrimit kuneiform? Sepse Urartu ishte shteti i parë në territorin e Perandorisë Ruse. E njëjta gjë ndodhi në periudhën sovjetike: Urartu u konsiderua si shteti i parë, një shtet skllevër në territorin e BRSS. Prandaj është bërë mjaft punë, janë bërë gërmime, janë ndarë fonde mjaft të mëdha, e gjithë kjo nuk është bërë për hir të syve të bukur të armenëve. Shikoni çfarë ndodhi në fund: mbani mend se çfarë shkruhej në tekstet shkollore të historisë sovjetike? Armenët, gjeorgjianët dhe azerbajxhanasit konsiderohen si pasardhës të urartianëve. Azerbajxhanët...Turqit, paraardhësit e të cilëve, turqit selxhukë, u shfaqën në këto anë në rastin më të mirë vetëm në shekullin e 11-të pas Krishtit, kurse Urartu-ja ekzistonte në shekullin e 9-të para Krishtit, pra 2000 vjet para kësaj. Por shteti sovjetik promovoi internacionalizmin dhe popujt transkaukazian u shpallën pasardhës të urartianëve, ndërsa as gjeorgjianët dhe as azerbajxhanasit nuk kishin asnjë lidhje me Urartu. Dhe lindi një teori se ishte e nevojshme të shkëputej Urartu nga indo-evropianizmi. Dhe madje pati edhe rrëfime - vetë Boris Piotrovsky pranoi se u lëshua direktiva përkatëse e Komitetit Qendror. Në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, Urartu u konsiderua një shtet indo-evropian, ndërsa studimet urartiane sovjetike morën një direktivë për të shkëputur Urartu nga bota indo-evropiane. Natyrisht, Urartu, duke u shkëputur nga bota indo-evropiane, është e ndarë nga ne, por ky është territori ynë, fjalët urartiane ruhen në armenisht. Kur, tashmë në vitet 1960-70, u shtrua një tezë e re për thellimin e lidhjeve me shtetin rus, sepse nëse ky është një shtet indo-evropian, atëherë vetëm armen, dhe armenët filluan të merren vetëm me Perandorinë Ruse. pas vitit 1801, ishte e nevojshme të thelloheshin lidhjet me veriun. Dhe më pas hyri në arenë teoria Kaukaziane e Veriut, Kaukazian Verior Lindor dhe proto-Dagestan e farefisnisë gjuhësore, e cila u kritikua ashpër tashmë në vitet '60. Dhe Dzhaukyan, gjuhëtari ynë i famshëm dhe shkencëtari gjerman, përfaqësuesi i shkollës gjuhësore gjermane, thjesht nuk lanë gur pa lëvizur nga kjo teori. Por një urdhër u dërgua nga lart. Fatkeqësisht, duke studiuar historinë e eksplorimit të Urartu, shohim se kryesisht u krye një urdhër politik, dhe jo shkencë e pastër. Aktualisht jemi duke punuar për një dokumentar për Urartu. Shpresoj se do të jetë gati deri në fund të vitit dhe do të dalë në tri gjuhë: armenisht, rusisht, anglisht. Shpresoj që teleshikuesit tanë, edhe në YouTube, të kenë mundësinë ta shikojnë dhe të marrin përgjigje për të gjitha pyetjet e tyre. Ky do të jetë një film i madh me 2 pjesë, secila prej 40-50 minutash.

Dihet se ka historianë çeçenë që studiojnë grabarin, pasi rrënjët i kërkojnë në malësitë armene.

Unë vetë kam parë harta ku ata e konsiderojnë Nakhijevanin qytetin e tyre, pasi vetë emri i tyre është Nokhchi, dhe Avan është një vendbanim në armenisht. Dhe duket se autorët çeçenë e interpretojnë edhe vetëemrin Nokhchi si djali i Noeut, Nokhchi, Nokhchavan dhe e konsiderojnë atë qytetin e tyre.

Shpesh flitet për kultin e perëndeshës Anahit. Disa e lidhin emrin e saj pothuajse me prostitucionin. Cili ishte kulti i kësaj perëndeshë?

Në burimet armene, ndër autorët armenë, Anahit konsiderohej nëna e të gjitha virtyteve. Vetë emri Anahit përkthehet si i papërlyer, i virtytshëm. Disa autorë grekë, në veçanti Straboni, përmendin se kulti i perëndeshës Anahit ishte i përhapur pothuajse në të gjithë popujt e Lindjes, por armenët e donin veçanërisht atë. Kjo shkon prapa në heterizëm - emri shkencor për prostitucionin e shenjtë priftëror. Kishte një ditë në vit kur secili mund të bashkohej me kë të donte. Duhet të theksohet se autorët grekë, duke u kthyer shpesh nga Lindja, e paraqitën gjithçka në një formë të ekzagjeruar, duke dashur të ngjallin interes për tregimet e tyre.

Sa i përket kultit të perëndeshës Anahit te armenët, ishte një ditë e vitit, ishte dita e kultit të perëndeshës, kur gratë shterpe, vetëm ato shterpe, lejoheshin të bënin lidhje me një burrë tjetër. Dhe ky akt i priftërinjve të lashtë është i denjë për respekt dhe nuk ka asnjë lidhje me prostitucionin. Ne jetojmë në shekullin e 21-të dhe problemi i infertilitetit është ende aktual sot - mospërputhja e kromozomeve, etj. Ajo që bëhet sot përmes ndërhyrjes mjekësore është bërë atëherë në këtë mënyrë. Për më tepër, kjo shpesh bëhej në mënyrë konfidenciale, gruaja nuk e shihte fytyrën e personit me të cilin kishte lidhje dhe kjo nuk kishte lidhje me prostitucionin. Dhe nëse një fëmijë lindte nga kjo marrëdhënie, ai shpesh quhej Anakhtatur ose Astvatsatur (i dhënë nga Zoti), ai konsiderohej si dhuratë nga perëndeshë e nënës dhe askush nuk kishte të drejtë ta akuzonte këtë grua, ose ta quante të pamoralshme ose prostitutë. . Unë e konsideroj këtë një manifestim të filantropisë. Dhe sot në shekullin e 21-të ata duan dhe martohen, por shpesh, kur nuk ka mundësi të kenë fëmijë, martesa prishet dhe çifti divorcohet. Dhe ia vlen vetëm respekti që priftërinjtë në kohët e lashta shqetësoheshin për këtë problem: edhe në ditën e kultit të perëndeshës së mëmësisë, një gruaje shterpë iu dha një mundësi e tillë dhe kush të dojë të ngjitë etiketa, le ta bëjë. të jetë në ndërgjegjen e tij.

Intervistoi Vadim Arutyunov

Pyetja më e zakonshme në historinë e armenologjisë ka qenë dhe vazhdon të jetë çështja e origjinës dhe formimit të popullit armen, e cila është e diskutueshme në disa çështje.

Nga vjen populli armen, ku ndodhet djepi i tyre, kur u formua si njësi e veçantë etnike dhe që kur përmendet në burimet e shkruara antike.

Kundërshtimi i këtyre çështjeve apo i pikave të tyre individuale është për shkak jo vetëm të diversitetit të informacionit nga burimet parësore, por edhe të interesave të shpeshta politike apo të tjera të atyre që janë të përfshirë në këto çështje.

Sidoqoftë, faktet në dispozicion, si dhe niveli i kërkimit modern, na lejojnë plotësisht t'i përgjigjemi pyetjes rreth origjinës së popullit armen dhe formimit të tij.

Do të prekim, para së gjithash, legjendat për origjinën e popullit armen, të regjistruara në mesjetën e lashtë dhe të mesme, në një linjë të përgjithshme do të paraqesim teoritë më të përhapura në historiografi, pastaj gjendjen aktuale të çështjes që studiohet. dhe faktet e lashta më të ruajtura për Armeninë dhe armenët.

Në mesjetën e lashtë dhe të mesme, u regjistruan një sërë legjendash për origjinën e armenëve, më interesantet prej të cilave, nga pikëpamja e studimeve armene, (si burime parësore) janë armene, greke, hebraike, gjeorgjiane dhe. Versione arabe.

a) Legjenda armene

Ajo u krijua nga kohra të lashta dhe na erdhi nga regjistrimi i Movses Khorenatsi. Disa fragmente të legjendës përmenden edhe në veprat e bibliografëve të tjerë të mesjetës armenë.

Në këtë legjendë, mund të dallohen dy shtresa, e para - shtresa më e lashtë, u krijua dhe ekzistonte në kohët parakristiane. Sipas legjendës së lashtë, armenët erdhën nga paraardhësi i perëndishëm Hayk, i cili ishte një nga bijtë titanik të perëndive.

Kështu e paraqet Movses Khorenatsi origjinën e saj: “Perënditë e parë ishin të frikshëm dhe të shquar, shkaku i virtyteve të botës dhe fillimi i turmës dhe i gjithë tokës. Para tyre erdhi një brez titanët, dhe njëri prej tyre ishte Hayk Apestostyan.

Në kohët e krishtera, legjenda armene u modifikua, duke iu përshtatur ideve biblike, sipas të cilave, pas Përmbytjes, i gjithë njerëzimi rrjedh nga tre djemtë e Noeut - Hami, Shemi dhe Jafeti.

Sipas versionit të ri të krishterë, Hayk konsiderohet si pasardhës i Jafethit, djalit të paraardhësit Torgom, prej nga vjen emri "Shtëpia e Torgomit" dhe "Kombi i Torgomit" i dhënë Armenisë nga burimet e shkruara mesjetare.

Legjenda thotë se Hayk luftoi me tiranin e Mesopotamisë Bel, e mundi atë dhe si shenjë e kësaj, armenët filluan të festonin datën origjinale armene (sipas studiuesit të famshëm armen Ghevond Alishan ishte 1 gusht 2492).

Sipas versionit armen, pas emrit të paraardhësit Hayk, populli armen quhet "Ay", dhe vendi "Ayastan", dhe pas emrit të pasardhësit të tij Aram, u shfaqën emrat "Armeni" dhe "Armenët".

Gjithashtu, nga emrat e Hayk dhe paraardhësve të tjerë armenë, emra të shumtë të malësive armene morën emrat e tyre (nga Hayk - Haykashen, Aramanyak - mali Aragats dhe rajoni Aragatsotn, nga Aramais - Armavir, nga Erast - Yeraskh (Araks), nga Shara - Shirak, nga Amasia - Masis, nga Gegham - Liqeni i Gegharkunikut dhe rajoni i Gegharkunit, nga Sisaku - Syunik, nga Ara e Bukur - Airarat etj.).

b) legjenda greke

Legjenda greke që tregon për origjinën e armenëve është e lidhur me legjendën e dashur dhe të përhapur të Argonautëve në Greqinë e Lashtë. Sipas të cilit paraardhësi i armenëve, i cili u dha atyre emrin Armenos i Tesalit, i cili me Jason dhe argonautë të tjerë morën pjesë në udhëtimin për të gjetur Qethin e Artë, u vendos në Armeni, e cila u emërua pas tij Armenia.

Tradita thotë se ai fillimisht ka jetuar në qytetin Thesalian (rajon në Greqi) të Armenionit. Kjo legjendë tregohet më hollësisht nga një bibliograf grek i shekullit I p.e.s. Straboni, i cili thotë se burimi i informacionit të tij ishin historitë e krerëve ushtarakë të Aleksandrit të Madh.

Duke gjykuar nga faktet, legjenda për armenët u krijua dhe u shoqërua me argonautët gjatë fushatave maqedonase, pasi nuk ka burime të mëparshme që tregojnë për këtë.

Sipas të gjitha gjasave, kjo kishte të njëjtin orientim politik si legjendat për origjinën greke të Persianëve dhe Mediave. Janë të pakta rastet në histori kur ndonjë pushtues, për t'i paraqitur qëllimet e tij në formë “ligjore”, del paraprakisht me arsye të rreme.

Kështu, informacioni boshtor për origjinën thesaliane (greke) të armenëve nuk mund të konsiderohet i besueshëm. Autorët grekë Herodoti (shek. V) dhe Eudoksi (shek. IV) kishin gjithashtu informacione jokoherente për origjinën perëndimore (frigjiane).

Ky informacion lidhet me ngjashmërinë në veshje të luftëtarëve armenë dhe frigjianë dhe praninë e fjalëve të shumta frigjiane në gjuhën armene. Kjo, natyrisht, nuk mund të shpjegojë origjinën e një populli nga një tjetër.

Frigjianët dhe armenët janë kombe të lidhura (ata kanë të njëjtën origjinë indo-evropiane), prandaj, prania e fjalëve të afërta në gjuhët armene dhe frigjiane mund të konsiderohet një model.

c) Legjenda gjeorgjiane.

Legjenda gjeorgjiane u shkrua nën ndikimin dhe u regjistrua në shekujt 9-11. Autorë gjeorgjian (Historian pa emër, Leonti Mroveli etj.).

Sipas legjendës gjeorgjiane, kombe të shumta vinin nga tetë djemtë e Targamos (Torgom), nga djali i madh Ayos - armenët, Kartlos - gjeorgjianët, nga bijtë e tjerë shumë popuj të Kaukazit.

Duke gjykuar nga mbaresat e emrave të përveçëm, kjo legjendë kishte një lloj burimi parësor gjeorgjian që nuk ka arritur tek ne. Ai mbart pjesërisht gjurmë të situatës politike të asaj epoke, kur ndikimi i Bagratidëve ishte i përhapur në të gjithë Kaukazin. Kjo duhet të shpjegojë faktin se themeluesi i armenëve, Ayos, ishte më i madhi i vëllezërve.

d) legjenda arabe.

Lidh origjinën e armenëve me idenë e shfaqjes së kombeve nga bijtë e Noeut pas përmbytjes. Ajo është paraqitur më në detaje në veprat e bibliografëve arabë të shekujve 12-13, Yakut dhe Dimashki.

Sipas kësaj legjende, nga djali i Noah Yaphis (Japhet) erdhi Avmar, pastaj nipi i tij Lantan (Torgom), djali i të cilit ishte Armini (paraardhësi i armenëve), nga djemtë e vëllait të tij dolën Agvanët (shqiptarët e Kaukazit). dhe gjeorgjianët.

Kjo legjendë i konsideron armenët, grekët, sllavët, frankët dhe fiset iraniane të lidhura. Është interesante se kjo legjendë ruan një kujtim që vjen nga periudha e unitetit të lidhur me popujt indoevropianë.

e) Tradita hebraike.

Ajo u regjistrua në faqet e "Antikiteteve Hebraike" nga Josephus Flafius (shekulli I para Krishtit - shekulli I pas Krishtit). Sipas burimit, "Uros themeloi Armeninë". Në studimet armene nuk ka asnjë këndvështrim të vetëm në lidhje me burimin parësor të këtij informacioni dhe besueshmërinë e tij.

Ekziston një mendim se flitet për djalin e paraardhësit Aram Ara të Bukur. Sipas mendimeve të tjera, Uros mund të jetë "djali i Rus Erimena" - një mbret i përmendur në shkrimet kuneiforme të Mbretërisë së Vanit.

Në burimet e shkruara asiriane, emri "Rusa" përmendet edhe me emrin "Ursa", dhe emri "Erimena" mund të interpretohet si antroponim dhe si emër gjinie.

Përveç atyre të shënuara, ka legjenda të tjera që tregojnë për origjinën e armenëve, të cilat, megjithatë, në një shkallë ose në një tjetër përsërisin sa më sipër dhe nuk janë me interes.

f) Çështja e etnogjenezës së armenëve në historiografi.

Nga shekulli i 5-të deri në shekullin e 19-të, versioni armen u pranua pa diskutim për çështjen e etnogjenezës së armenëve, i formuar në faqet e "Historisë së Armenisë" nga Movses Khorenatsi, i cili për shumë shekuj ishte një libër shkollor dhe dëshmi e gjenealogjia për popullin armen.

Sidoqoftë, lajmet që u shfaqën në shkencë në shekullin e 19-të hodhën dyshime mbi besueshmërinë e informacionit të historianit dhe vërtetësia e versionit kombëtar për origjinën e armenëve u vu në dyshim.

Në shek. në shtëpi”.

Çështja e origjinës së këtyre popujve në kuadrin e kësaj teorie lidhet me vendndodhjen e shtëpisë stërgjyshore indo-evropiane. Në kohë të ndryshme, në shkencë mbizotëruan versione të ndryshme të vendndodhjes së shtëpisë stërgjyshore (Evropa Juglindore, fushat jugore ruse, Azia veriore perëndimore, etj.).

Në shekullin e 19-të, versioni i vendndodhjes së shtëpisë stërgjyshore indo-evropiane në Evropën Juglindore u përhap gjerësisht në gjuhësinë krahasuese. Nga ana tjetër, burimet greke në lidhje me origjinën ballkanike të armenëve parashtrojnë një teori për rivendosjen e armenëve.

U formua një mendim sipas të cilit armenët, pasi u larguan nga Gadishulli Ballkanik në shekujt VIII-VI, pushtuan Urartun, e pushtuan atë dhe, pas rënies së këtij të fundit në shekullin VI, krijuan shtetin e tyre (Mbretërinë e Ervandit). .

Kjo teori nuk bazohet në një sërë faktesh dhe nuk mund të konsiderohet e vërtetë për disa arsye, ajo u bë dhe vazhdon të jetë objekt i manipulimit politik (në veçanti nga falsifikuesit turq të historisë).

Teoria tjetër për origjinën e popullit armen është teoria abetiane ose asinike, sipas së cilës gjuha armene është një gjuhë e përzier jo-indo-evropiane, prandaj, armenët nuk morën pjesë në migrimin indo-evropian dhe erdhën nga fiset lokale aziatike.

Kjo teori nuk mund t'i rezistonte kritikave serioze shkencore dhe ende mohohet, pasi nuk mund të ketë gjuhë të përziera: nga përzierja e dy gjuhëve nuk del një e treta.

Në fillim të viteve 1980, u rishikua pikëpamja se shtëpia stërgjyshore indo-evropiane në mijëvjeçarin 5-4 para Krishtit. ndodhej në veri të Azisë Perëndimore, më saktë në territorin e Malësisë Armene, në rajonet e Azisë së Vogël, në Mesopotaminë veriore dhe në veriperëndim të Rrafshit iranian.

Ky këndvështrim ende mbështetet nga shumë fakte dhe pranohet nga shumica e specialistëve. Çështja e etnogjenezës së armenëve mori një shpjegim të ri. Në vetvete, teza për rivendosjen e armenëve u hodh poshtë, pasi shtëpia stërgjyshore indo-evropiane ndodhej pikërisht në territorin ku u formua populli armen dhe kaloi në të gjithë formimin e tij.

Tani mund të themi me siguri se armenët në mijëvjeçarin 5-4 para Krishtit. u bënë pjesë e popullit indoevropian dhe në fund të mijëvjeçarit të IV-të dhe në fillim të mijëvjeçarit të III-të u ndanë nga komuniteti indo-evropian.

Nga kjo kohë filloi formimi i popullit armen, i cili ndodhi në dy faza. Etapa e parë, e cila mund të përshkruhet si periudha e shoqatave klanore dhe formacioneve të hershme shtetërore, u zhvillua në mijëvjeçarët 3-2 p.e.s. Në fazën e dytë, në shekujt 5-6 p.e.s. Përfundoi faza e formimit të popullit armen përmes krijimit të një shteti të bashkuar.

Duke përmbledhur gjithçka që u tha, mund të argumentohet se gjuha armene dhe të gjithë ata që e flisnin atë u ndanë nga komuniteti indo-evropian dhe u bënë të pavarur në mijëvjeçarin IV-III para Krishtit në territorin e Malësisë Armene, ku ata zhvilluan veprimtarinë e tyre, ekzistonin dhe krijuan historinë e tyre.