Ese për koleksionin "Provimi kryesor i shtetit OGE - 2018. Tsybulko. 36 opsione"

Ese me temën "Djali ishte i gjatë dhe i hollë, ai mbante krahët e tij jashtëzakonisht të gjatë thellë në xhepa" (Opsioni 1)

Gjuhëtari i famshëm V.D. Chernyak shkruan për fjalët emocionale-vlerësuese se ato lidhen me ndjenjat, qëndrimin ose vlerësimin. Mendoj se fjalë të tilla na ndihmojnë të kuptojmë personazhet dhe qëllimin e autorit. Për shembull, në tekstin e R. P. Pogodin janë përdorur shumë fjalë të tilla. Le të themi në fjalinë 13 Mishka thotë për Simin se ai "doli". Kjo fjalë na tregon qëndrimin përçmues të Mishkës ndaj një heroi tjetër. Në fjalinë 16, ai i drejtohet Simës jo me emër, por shumë vrazhdë: me përemrin vetor "ti". Më pas, ai e quan Sima një sykofant, thotë se po thith - kjo na tregon edhe vrazhdësinë dhe përçmimin e tij.

Fjalët emocionale dhe shprehëse e bëjnë një vepër letrare më shprehëse.

15.2 Shkruani një ese argumentuese. Shpjegoni si e kuptoni kuptimin e fjalive 55-56 të tekstit: “Ariu u ngrit dhe filloi të fotografonte djemtë. I mblodhi të gjitha fletët dhe i vendosi sërish në album”.

Në një fragment nga vepra e R. P. Pogodin, lexojmë për marrëdhëniet midis fëmijëve të të njëjtit oborr. Ata nuk e donin njërin nga djemtë, kështu që dyshuan për gjëra të ndryshme të këqija: për shembull, se ai ishte një sykofant. Pa e kuptuar, e marrin albumin nga Sima dhe i zgjidhin fotot. Vetëm pas ca kohësh, "udhëheqësi" i tyre Mishka befas kupton se albumi ishte menduar për një mësues të vjetër që nuk punon më në shkollë (kjo thuhet në fjalinë 52). Dhe nga fjalitë 53 dhe 54 bëhet e qartë pse Sima donte ta falënderonte: ajo e ndihmoi atë të studionte gjatë një sëmundjeje të rëndë. Kur Misha e kuptoi këtë, u turpërua dhe filloi t'u hiqte fotot djemve dhe t'i kthente në album. Nga fjalitë 67-75 kuptojmë që djemtë i dhanë Maria Alekseevna vizatimet që Sima bëri për të.

Këto fjalë nënkuptojnë se Misha dinte të pranonte gabimet e tij dhe t'i korrigjonte ato.

15.3 Si e kuptoni kuptimin e fjalës NDËRGJEGJËSI? Formuloni dhe komentoni përkufizimin që keni dhënë. Shkruani një ese-argument me temën: “Çfarë është ndërgjegjja?”, duke marrë si tezë përcaktimin që keni dhënë.

Ndërgjegjja është aftësia e një personi për të kuptuar se e ka gabim; ai frenon të bëjë një gjë të keqe ose qorton nëse një person ka bërë tashmë gabim.

Në një fragment nga vepra e R.P. Pogodin, Mishka i hoqi Simës një album me vizatime që ai bëri për mësuesin, por më pas Mishka e kuptoi që kishte gabuar. E qortoi ndërgjegjja dhe ai vendosi të korrigjonte gabimin e tij. I mora vizatimet nga miqtë e mi dhe ia dhashë mësueses.

Si në jetë ashtu edhe në letërsi hasim shpesh situata në të cilat njeriu përjeton brejtje ndërgjegjeje. Për shembull, në romanin e A. S. Pushkin "Eugene Onegin", personazhi kryesor e gjykon ashpër veten për frikacak. Nga frika e dënimit publik, Eugjeni shkoi në një duel me një mik dhe e vrau aksidentalisht. Onegin ndëshkon veten - e dërgon atë në mërgim.

Çdo person duhet të veprojë në përputhje me kërkesat e ndërgjegjes së tij.

Ese me temën "Cicërima e qetë e zogjve dukej e gëzueshme në pranverë ..." (Opsioni 2)

Sistemi gramatikor i gjuhës ruse i ofron folësit struktura të ndryshme sintaksore për të shprehur të njëjtën gjë. Ato janë sinonime.

Për shembull, fjalitë me fraza pjesëmarrëse dhe fjali të nënrenditura janë sinonime. Vërtetë, nuk është gjithmonë e mundur të zëvendësohet një fjali e nënrenditur me një frazë ndajfoljore, por nëse mundeni, teksti bëhet më i gjallë dhe më energjik. Kjo është ndoshta arsyeja pse ndërtime të tilla preferohen nga V. O. Bogomolov, me një fragment nga libri i të cilit u njoha. Ky tekst përmbante shumë fraza ndajfoljore dhe ndajfolje njëjës. Për shembull, në fjalitë 3, 5, 7, 12, 13 ndeshim ndërtime të tilla.

Sidoqoftë, ndonjëherë shkrimtari preferon fjali të nënrenditura: në fjalitë 21, 23 dhe disa të tjera. Kjo e bën tekstin më shprehës dhe të bukur.

15.2 Shkruani një ese argumentuese. Shpjegoni se si e kuptoni kuptimin e fjalive të fundit të tekstit: "Nuk ka plan", tha Vitka i zymtë me drejtpërdrejtësinë e tij karakteristike. - Dhe gjithashtu mbështetje luftarake. Kjo është papërgjegjshmëri dhe mbikëqyrje ime. Unë jam përgjegjës për këtë”.

Heroi-narrator, pas luftimeve të rënda, harroi se ishte urdhëruar të ngrinte një roje dhe të skiconte një plan veprimi në rast të një sulmi armik (fjalia 21). Kjo ishte vërtet e nevojshme, por rrëfimtari e la pas dore, ndonëse pa dashje, dhe për shkak të harresës së tij, vuajti shoku i tij, komandant batalioni Vitka. Por komandanti e mori të gjithë fajin mbi vete, duke kuptuar se komandanti i brigadës mund ta ndëshkonte dhe, në çdo rast, do ta qortonte. Fjalët “Kjo është papërgjegjshmëri dhe mbikëqyrje ime. Unë jam përgjegjës për këtë”, thonë ata se komandanti i batalionit është një person i ndershëm që nuk është në gjendje të zhgënjejë një mik, përveç kësaj, ai është i gatshëm të jetë përgjegjës për gjithçka që ndodh në njësinë e tij. Narratori kishte besim te shoku i tij, kjo thuhet në fjalinë 24, i vinte shumë turp që shoku i tij do të vuante për fajin e tij.

Ndonjëherë miqtë duhet të korrigjojnë gabimet e njëri-tjetrit.

15.3 Si e kuptoni kuptimin e fjalës NDËRGJEGJËSI? Formuloni dhe komentoni përkufizimin që keni dhënë. Shkruani një ese-argument me temën: “Çfarë është ndërgjegjja?”, duke marrë si tezë përcaktimin që keni dhënë.

Ndërgjegjja është një tipar i personalitetit të një personi. Kushdo që ka ndërgjegje nuk do të përpiqet në asnjë rrethanë të bëjë një veprim të keq. Nëse ai aksidentalisht bën diçka të keqe, atëherë ndërgjegjja e tij e mundon dhe e detyron të korrigjojë të keqen e shkaktuar.

Në një fragment nga vepra e V. O. Bogomolov, heroi-narrator harroi të zbatonte udhëzimet e mikut të tij komandant batalionit, dhe për shkak të kësaj, komandanti i brigadës qortoi Vitka. Por miku nuk e tradhtoi mikun e tij, por fajin e mori mbi vete. Narratori kishte shumë turp për këtë.

Shpesh hasim shembuj të dhembjeve të ndërgjegjes në letërsi dhe jetë. Për shembull, në romanin e F. M. Dostoevsky "Vëllezërit Karamazov", një djalë, Ilyusha, duke iu dorëzuar bindjes së studentit të lig Rakitin, trajtoi një qen endacak me një copë bukë me një kunj. Qeni bërtiti dhe iku. Djali mendoi se Bug kishte vdekur dhe kjo e mundoi tmerrësisht, madje u sëmur rëndë. Por, për fat të mirë, më vonë doli se qeni mbijetoi.

Ndërgjegjja është shumë e nevojshme për çdo person.

Ese me temën "Në një shkollë të quajtur "Republika e SHKID", në të njëjtën kohë kur i sapoardhuri Panteleev, u shfaq një plakë e varfër, nëna e drejtorit ..." (OPTION 3)

15.1 Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtarit të famshëm Dmitry Nikolaevich Shmelev: "Kuptimi figurativ i një fjale pasuron gjuhën tonë, e zhvillon dhe e transformon atë".

Në gjuhën ruse, së bashku me fjalët e paqarta, ka një numër të madh fjalësh që nuk kanë një, por dy ose më shumë kuptime. Nëse shikoni Fjalorin shpjegues, mund të shihni se ka edhe më shumë fjalë të tilla sesa të paqarta. Sigurisht, kjo nuk është rastësi. Fjalët polisemantike i shtojnë shprehje të folurit. Një shaka si lojë fjalësh bazohet në përdorimin e kuptimeve të ndryshme të një fjale polisemantike; Kuptimi figurativ i fjalës ju lejon ta bëni deklaratën tuaj më të ndritshme.

Për shembull, në tekstin e L. Panteleev në fjalinë 11 ne lexojmë se si një grumbull ëmbëlsirash të sheshta "u shkri". Kjo fjalë përdoret në kuptimin figurativ të "zvogëlimit në madhësi", dhe ne mund ta imagjinojmë lehtësisht këtë pamje: një tufë ëmbëlsirash të sheshta bëhen gjithnjë e më të vogla, dhe më pas ato zhduken fare.

Në fjalinë 20, autori shkruan për djalin që buzët e tij "kërcën". Edhe kjo është një fjalë me kuptim të figurshëm. Ndërsa lexojmë, kuptojmë menjëherë se djali i ri pothuajse po qan nga zemërimi dhe inati, ai është aq i tronditur nga veprimet e djemve.

Fjalët në kuptimin figurativ përdoren shpesh në letërsi artistike si mjete shprehëse.

15.2 Shkruani një ese argumentuese. Shpjegoni se si e kuptoni kuptimin e fjalive 47-49 të tekstit: "E di, Lyonka, je i shkëlqyeshëm", tha japonezi duke u skuqur dhe duke nuhatur. - Na fal, të lutem. Unë po e them këtë jo vetëm në emrin tim, por në emër të gjithë klasës.”

Veprimi i librit “Republika e SHKID” zhvillohet në një koloni. Djemtë që arritën atje, natyrisht, nuk janë engjëj. Shumica e tyre vidhnin në rrugë për të mos vdekur nga uria dhe disa nga zakonet e tyre mbetën në atë moment, gjë që përshkruhet në episodin me bukët e vjedhura.

Por Panteleev i ri ishte më i ndershëm se të tjerët: atij iu duk e pandershme të vidhte një plakë të verbër, kështu që kolonistët e tjerë e rrahën dhe drejtori, pa e kuptuar, e ndëshkoi Panteleev, sepse ai nuk e mohoi fajin e tij.

Kolonistët e tjerë u ndjenë të turpëruar. Kjo është arsyeja pse japonezët u skuqën kur i kërkoi falje Lyonkës. Djemtë papritmas kuptuan se ishte e mundur të jetonin më me ndershmëri se sa ata: të mos ofendonin të dobëtit, të mos ia kalonin fajin të tjerëve. Kjo thuhet në fjalët e japonezëve (në fjalitë 40 - 42). Por të shkosh te drejtori dhe të rrëfehesh është një akt shumë heroik për djemtë që nuk janë mësuar të jetojnë me ndershmëri. Si rezultat, askush nuk e mbështet propozimin japonez, por prapë djemtë u ndjenë në faj dhe ranë dakord me kërkimin e faljes. Prandaj, Lyonka bëri paqe me djemtë (fjalia 51-52).

15.3 Si e kuptoni kuptimin e fjalës NDËRGJEGJËSI?

Ndërgjegjja është ajo që e lejon një person të jetë njerëzor, një ndjenjë e së drejtës ose gabimit të një veprimi, një lloj busull. Kushdo që ka ndërgjegje e kupton se si duhet të veprojë dhe si jo, dhe ai përpiqet të shmangë veprimet e këqija edhe nëse askush nuk do të dijë për to.

Ndërgjegjja na ndihmon të vlerësojmë veten. Fatkeqësisht, jo të gjithë kanë ndërgjegje. Disa njerëz mendojnë se ajo shkakton vetëm probleme: ajo qorton, nuk jep paqe, por një person përpiqet për lumturi dhe paqe. Ndodh gjithashtu që ndërgjegjja e dikujt nuk është formuar ende siç duhet. Për shembull, në këtë tekst shohim fëmijë që nuk e dëgjonin ndërgjegjen e tyre, sepse më tepër i pengonte kur jetonin në rrugë dhe detyroheshin të vidhnin dhe të mashtronin që të mos vdisnin nga uria. Por akti i sinqertë i Lyonkës fillimisht i tronditi dhe shkaktoi agresion, dhe më pas zgjoi ndjenjat e tyre më të mira. Ata ndjeheshin të turpëruar, që do të thotë se u bënë pak më të mirë se më parë.

Ndërgjegjja e bën një person të turpërohet për të tjerët nëse ata bëjnë diçka të keqe. Kam hasur në një shembull të tillë në letërsi - në tregimin "Kukulla" nga E. Nosov. Heroi i kësaj historie, Akimych, ka turp për ata njerëz që kalojnë pranë një kukull të gjymtuar dhe nuk i kushtojnë vëmendje këtij turpi. Ai varros kukullën dhe thotë: "Nuk mund të varrosësh gjithçka". Unë mendoj se ai do të thotë se njerëzit e paskrupull, me pajtimin e heshtur të të tjerëve, kanë bërë tashmë shumë të këqija, tashmë është e vështirë ta korrigjosh atë. Autori u bën thirrje atyre që ndërgjegjja është ende gjallë të mos mësohen me të këqijat, por të përpiqen t'i korrigjojnë ato.

Ndërgjegjja është thelbi në shpirtin e një personi.

15.1. Shkruani një ese-arsyetim, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtares së famshme ruse Lyudmila Alekseevna Vvedenskaya: "Çdo devijim nga norma duhet të justifikohet situativisht dhe stilistikisht"

Gjuhëtari i famshëm L.A. Vvedenskaya ka një thënie: "Çdo devijim nga norma duhet të justifikohet situativisht dhe stilistikisht".

Gjuha ruse është një sistem i pasur dhe i ndërtuar në mënyrë ideale, kjo gjuhë është në gjendje të përshkruajë thellë dhe gjallërisht të gjithë gamën e emocioneve njerëzore. Një person që përdor gjuhën ruse ka një arsenal të tërë të njësive frazeologjike, thënieve, një numër të jashtëzakonshëm sinonimish, krahasimesh, metaforash, etj.

Por megjithatë, çdo person ka situata, të gëzueshme apo të hidhura, kur ndonjëherë i mungojnë normat e pranuara përgjithësisht për të shprehur ndjenjat e tij. Por, për të devijuar nga rregullat e përgjithshme të gjuhës, folësi apo shkrimtari duhet të ketë motive. Këto motive shpjegohen nga një situatë specifike, sipas deklaratës së Vvedenskaya. Për shembull, në fjalinë "Unë qëndrova në një stallë të ftohtë të errët pranë shoqes sime të sëmurë dhe me gjithë zemër doja ta ndihmoja". Autori këtu po flet për një mik, dhe më pas se ai donte ta ndihmonte "atë". Teksti ka të bëjë me elefantin e cirkut Lyalka. Pse autori e quan shoqe dhe jo të dashur? Në fund të fundit, nëse "ajo" do të thotë "shoqe". Fakti është se autori shqetësohet sinqerisht për elefantin dhe ka shumë frikë se ajo nuk do të shërohet, sepse ajo është shumë e dashur për të. Fjala "shoqe" përmban shumë më tepër kuptim sesa "e dashura". Një mik është një person i afërt, ai do të mbështesë dhe qetësojë, ai do të jetë gjithmonë aty. Në këtë rast, duke pasur parasysh se sa kujdeset autori për Lyalka, përdorimi i fjalës "mik" mund të justifikohet.

Ai i drejtohet Lyalka, e cila tashmë është shëruar. Autori i flet kafshës sikur ajo mund t'i kuptojë fjalët e tij. Nga kjo pasthirrmë është e qartë se sa sinqerisht i lumtur është autori që elefanti u shërua dhe hëngri ushqimin. Këtu, adresimi i këtyre fjalëve një kafshe justifikohet nga gëzimi i vërtetë i autorit.

15.2. Shpjegoni se si e kuptoni kuptimin e fragmentit të tekstit: "Ne gjithmonë shkojmë përpara me fishekzjarrët dhe bilbilat tona, ne, kllounët, kllounët dhe argëtuesit, dhe pranë nesh, natyrisht, kemi elefantë të bukur e të gëzuar".

Historia "Lalka Elefanti" tregon se si autori është shumë i shqetësuar për mikun e tij, një elefant të quajtur Lyalka. Ajo u sëmur rëndë dhe nuk pranoi të hante. Gjatë gjithë natës autori imagjinoi Lyalka duke u ftohur dhe duke u dridhur, por të nesërmen në mëngjes doli që ajo tashmë ishte shëruar. Mënyra se si ajo trumbetonte me gëzim fliste për humorin e mirë të elefantit. Për të festuar, autori doli me mendimin: "Ne gjithmonë shkojmë përpara me fishekzjarrët dhe bilbilat tona, ne, kllounët, kllounët dhe argëtuesit, dhe pranë nesh, natyrisht, jemi elefantë të bukur e të gëzuar". Kjo do të thotë se në çdo rast fiton jeta, dashuria për këtë jetë dhe punë. Megjithë kërcënimin e sëmundjes, Lyalka fitoi dhe është e gatshme të vazhdojë të kënaqë fëmijët me shfaqjet e saj.

Nga fjalia "Duke parë dhe duke më njohur menjëherë, Lyalka trumbetoi triumfalisht", shohim se elefanti është shumë i lumtur me shokun e saj dhe dëshiron t'i tregojë atij se sëmundja është larguar dhe ajo është gati të kthehet përsëri në veprim.

Autori është aq i kënaqur me gjendjen shpirtërore të Lyalka, ai është krenar që janë ata që organizojnë një festë për njerëzit, që kllounët dhe kllounët i lejojnë ata të zhyten përsëri në një fëmijëri të shkujdesur. Lyalka e mbështet plotësisht autorin në këtë dhe duket se thotë: "Le të kërcejë gjithmonë kalorësia e mahnitshme e gëzimit dhe lumturisë në jetë!"

Mirësia është aftësia për të empatizuar dhe vënë veten në vendin e një personi tjetër.

Ka shumë përkufizime të fjalës "mirësi", por unë do të ndalem në faktin se ajo është, para së gjithash, empati, simpati. Për të bërë mirë, duhet të jeni në gjendje të merrni përsipër pikëllimin dhe problemet e të tjerëve dhe më pas të veproni ashtu siç dëshironi të trajtoheni.

Nëse një person apo kafshë është në telashe, ju duhet të tregoni fisnikërinë dhe gatishmërinë tuaj për të ndihmuar, sepse këto janë tiparet që karakterizojnë një Person të vërtetë.

Mirësia është e dukshme në sjelljen e autorit të tregimit "Lalka Elefanti". Ai shqetësohet për kafshën me gjithë zemër. Autori përgatiti ilaçe për Lyalka, pastaj nuk fjeti gjithë natën, duke menduar për të, sa keq u ndje. Në mëngjes, duke mos parë asgjë, vrapoi tek ajo dhe e ushqeu. Autori bën mirë për elefantin, si për një mik të vërtetë.

Çfarë na motivon kur japim para për trajtimin e një fëmije që nuk e njohim, ndihmojmë të moshuarit e dobët, heqim dorë nga vendi në autobus ose marrim një mace endacak të uritur? Sigurisht, mirësi. Është ajo që na ndihmon të ruajmë këtë botë dhe të gjitha më të mirat që janë në të.

Ese me temën "Ishin ditët e fundit të qershorit ..." (Opsioni 6)

15.1. Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së shkrimtarit të famshëm rus Vladimir Vladimirovich Nabokov: "Elipset janë gjurmë në majat e gishtave të fjalëve që kanë vdekur".

Me gjithë pasurinë e gjuhës ruse, çdo person në momente të caktuara të jetës përballet me një situatë kur nuk mund të gjejë fjalët e duhura; kur duket: ja ku janë, në majë të gjuhës, por nuk është në gjendje t'i shqiptojë, megjithëse nënkuptohen qartë në të folur.

Ky fenomen konfirmohet nga deklarata e shkrimtarit rus V.V. Nabokov: "Elipset janë gjurmë në majat e fjalëve të larguara". Nëse në një bisedë mund të kuptojmë nga sjellja e një personi se ai nuk po tregon diçka, atëherë në të folurin e shkruar ky funksion kryhet nga një elipsë.

Në fjalinë "Epo, Grishuk, bëhu më mirë pa mua ..." Emelya i tha lamtumirë nipit të tij, i cili ishte i sëmurë rëndë. "Dhe unë do të shkoj të marr drerin," ne e shohim qartë se sa e vështirë është për gjyshin të lërë një djalë të sëmurë, por ai nuk ka zgjidhje tjetër. Elipsi në këtë fjali tregon qartë ankthin, trishtimin dhe shqetësimin e Emelya-s për nipin e saj.

Mund të themi se elipsi përdoret për të kursyer burime gjuhësore.

Më tej, pasi u kthye nga gjuetia duarbosh dhe pas pyetjeve të nipit të tij nëse gjyshi e qëlloi pjellin, Emelya thotë: “Jo Grishuk... E pashë... Ai është vetë i verdhë i vogël, por fytyra e tij është e zezë. Ai qëndron nën një shkurre dhe këput gjethe... Mora në shënjestër..."

Këtu, nën elips, shihet qartë dëshira e veprës për të ngushëlluar Grishën, për t'i shpjeguar se dora e tij nuk u ngrit për të qëlluar një dre të pambrojtur.

Një elipsë është një nënvlerësim që mund të merret me mend lehtësisht nga konteksti dhe sjellja e personazhit.

15.2. Shpjegoni se si e kuptoni kuptimin e përfundimit të tekstit: "Grisha ra në gjumë dhe gjatë gjithë natës pa një pjellor të vogël të verdhë që po ecte i lumtur nëpër pyll me nënën e tij, dhe plaku flinte në sobë dhe buzëqeshi gjithashtu në gjumë. .

Teksti përfundon me fjalinë "Grisha e zuri gjumi dhe tërë natën ai pa një pjell të vogël të verdhë, i cili po ecte i lumtur nëpër pyll me nënën e tij, dhe plaku flinte në sobë dhe buzëqeshi gjithashtu në gjumë".

Gjyshi i Emelit shkoi në pyll, me shpresën për të marrë një dre, dhe pikërisht atë që Grishutka e tij donte aq shumë. Por duke parë se si dreri e mbrojti me guxim këlyshin e saj, duke rrezikuar jetën e saj, ai nuk mundi të qëllonte, megjithëse kafshët ishin vetëm disa hapa larg tij.

Pyetjes së nipit të tij, ai u përgjigj: "Kur ai fishkëlleu, dhe ai, një viç, vrapoi në gëmusha - kjo ishte gjithçka që panë. Iku, qëlloi ashtu...”

Grishutka u gëzua që pjella e vogël e verdhë mbeti gjallë dhe dëgjoi me kënaqësi historitë e rastit. Gëzimi i sinqertë fëminor mund të shihet në fjalitë e mëposhtme: “Plaku i tha djalit për një kohë të gjatë se si e kërkonte një viç në pyll për tre ditë dhe si iku prej tij. Djali dëgjoi dhe qeshi i gëzuar me gjyshin e tij të vjetër.”

15.3. Si e kuptoni kuptimin e fjalës MIRI?

Bota jonë mbështetet në mirësinë, reagimin dhe gatishmërinë për të ndihmuar të tjerët. Mirësia është ajo që mban gjithçka të bukur në jetën tonë. Nëse nuk do të tregonim mirësi dhe dhembshuri ndaj ndonjë krijese të gjallë, thjesht do të zhdukeshim nga faqja e dheut. Duke treguar mirësi dhe duke e pranuar atë nga të tjerët, ne e dimë se gjithçka është ende mirë në jetën tonë, jo gjithçka është e humbur.

Ky tekst tregon në mënyrë të përkryer aktin e mëshirës dhe mirësisë. Gjuetari plak humbi tri ditë; nipi i tij i sëmurë e priste në shtëpi. Fati ishte pikërisht përballë plakut. Por kur pa se me sa vetëmohim drenica e mbrojti këlyshin e saj, i erdhi keq për të dy. Në vend që të kthehej në shtëpi me plaçkë të pasur, ai zgjodhi t'u jepte jetë kafshëve të pambrojtura. Çfarë është kjo nëse jo një manifestim i mirësisë? Plaku kujtoi se kush i mbijetoi mrekullisht mbesa e tij nga sulmi i ujqërve, megjithatë, me koston e jetës së nënës së tij.

E gjithë kjo tregohet në fjalitë "Pikërisht ajo që u thye në gjoksin e plakut Emelya dhe ai uli armën. Gjuetari u ngrit shpejt dhe fishkëlliu - kafsha e vogël u zhduk në shkurre me shpejtësinë e rrufesë.

Në jetën reale janë të shumta rastet kur njerëzit, duke rrezikuar jetën dhe shëndetin e tyre, i kanë shpëtuar fëmijët në vështirësi, i kanë nxjerrë nga shtëpitë e djegura, i kanë shpëtuar nga uji, nga sulmet e kafshëve.

Të gjitha këto raste na japin shpresë se nuk do të mbetemi pa dorën e ndihmës nëse biem në telashe.

Ese me temën "Tani Kolka, Vovka dhe Olya takoheshin rrallë: pushime ..." (Opsioni 7)

15.1. Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtarit të famshëm rus Irina Borisovna Golub: "Në fjalimin artistik, përdorimi i anëtarëve homogjenë të një fjalie është një mjet i preferuar për të rritur ekspresivitetin e saj".

Gjuhëtari rus I. B. Golub ka një thënie: "Në fjalimin artistik, përdorimi i anëtarëve homogjenë të një fjalie është një mjet i preferuar për të rritur ekspresivitetin e saj".

Shpesh nuk mjafton që një folës të shprehë mendimet e tij duke përdorur vetëm një fjalë, një sinonim ose përshkrim. Për t'i dhënë bindje dhe shprehje fjalës së tij, një person mund të përdorë anëtarë homogjenë të fjalisë, si, për shembull, në fjalinë "Por ai e tha atë sikur të kishte qenë atje dhe e kishte parë, dhe sytë e Olya u hapën edhe më gjerë. .

Këtu anëtarët homogjenë të fjalisë janë fjalët "ishte" dhe "pa". Për të kuptuar kuptimin e fjalisë do të mjaftonte të përdornim vetëm njërën prej tyre, por përdorimi i të dyjave i dha dinamikë dhe shkëlqim fjalisë.

Ndjenjat dhe melankolia e personazhit kryesor mund të shihen në fjalinë "Unë pashë se si shigjeta rrotullohej, si dridhej, ku drejtohej". Do të mjaftonte të thuash që djali po shikonte busullën, por fjalët "duke rrotulluar", "dridhur", "duke treguar" tregojnë se sa e dashur është busulla e tij për djalin.

Dhembshuria e Kolkës tregon se ai as që pret të marrë një qenush për busull. I mjafton atij që qeni do të jetojë. Ai është gati të humbasë atë që është aq e dashur për të, vetëm për të ditur që këlyshi nuk do të mbytet: "Unë nuk jam për mirë," psherëtiu Kolka. - Lëreni të jetojë me ju, nëse dëshironi. Unë jam që ju të mos mbyteni.”

15.3. Si e kuptoni kuptimin e fjalës MIRI?

Pyetja e vjetër - çfarë është mirësia? Secili person do t'i përgjigjet ndryshe, bazuar në përvojën e tij të jetës. Për disa, mirësia është gatishmëria për të ndihmuar ata që janë më të dobët dhe më të pafuqishëm se vetja, për të tjerët, është aftësia për të simpatizuar, për të ndarë dhimbjen dhe pikëllimin e të afërmit.

Unë besoj se mirësia nënkupton një gatishmëri për të bërë çdo sakrificë në mënyrë që një qenie e gjallë e pafajshme, pa marrë parasysh njeriun apo kafshën, të dëmtohet. Ju tregoni mirësi nëse ndaloni mizorinë dhe padrejtësinë pa menduar se si do t'ju dalë. Përkundrazi, ju e falni të keqen nëse e vëzhgoni në heshtje, madje pa marrë pjesë në të.

Mirësia është kur një person nuk kalon nga fatkeqësia ose telashet e dikujt tjetër, duke besuar se nuk i përket atij. Në tekst, djali Kolka është gati të sakrifikojë një gjë të dashur për të falas për të shpëtuar një qenush, të cilin ai nuk do ta marrë: "Kjo është ajo që ata vendosën. Vovka e tërhoqi zvarrë qenushin në shtëpi, Olka iku dhe Kolka shkoi të thoshte lamtumirë me busull. Shikoja se si shigjeta rrotullohej, si dridhej, ku drejtohej.”

Një herë më duhej të vëzhgoja një rast. Një qen i sëmurë shtrihej në një jakë në një rrugë të ngarkuar, duke marrë frymë rëndë. Kaluan njerëzit duke e parë kafshën me neveri. Vetëm një vajzë guxoi t'i afrohej, pa frikë nga gjykimi dhe opinioni njerëzor. Ajo i dha ujë qenit dhe e largoi nga rruga mbi bar.

Në këtë rast, ishte më e rëndësishme që personi të ndihmonte, të tregonte mirësi, sesa çfarë mund të mendonin të tjerët.

15.1. Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtares së famshme ruse Irina Borisovna Golub: "Fjalitë definitivisht personale, në krahasim me fjalitë dypjesëshe, japin dinamikë dhe shkurtësi të të folurit".

Gjuhëtari i famshëm I.B Golub ka një thënie: "Fjalitë padyshim personale, në krahasim me ato dypjesëshe, japin dinamikë dhe shkurtësi të të folurit".

Folësit vendas, dhe jo vetëm të tjerët, mund të shprehin mendimet e tyre pa përdorur përemra vetjakë për të kursyer burime dhe kohë gjuhësore. Ata, natyrisht, i japin fjalisë një specifikë më të madhe, por ato ende mund të hiqen për hir të shkurtësisë pa humbur kuptimin e fjalisë. Për shembull, në fjalinë "Le të gatuajmë qull!" ushtarët mund të kishin thënë: "Ne do të gatuajmë qull!", por ata përdorën një propozim patjetër personal. Përjashtimi i përemrit "ne" i dha fjalisë shkurtësi dhe një ndjenjë uniteti midis ushtarëve, gëzimin e tyre të përbashkët.

15.2. Shpjegoni se si e kuptoni domethënien e përfundimit të tekstit: "I rregullti buzëqeshi gjithashtu dhe, duke përkëdhelur qenin më të afërt, u përgjigj: "Ata hëngrën tërshërën". Por ata ju arritën atje në kohë.”

Teksti përfundon me fjalinë "Edhe rendi buzëqeshi dhe, duke përkëdhelur qenin më të afërt, u përgjigj: "Ata hëngrën tërshërën". Por ata ju arritën atje në kohë.”

Historia tregon për një kohë të vështirë, kohë lufte. Ftohtë, uri, pa ushqim, ushtarët hanë vetëm ujë dhe krisur. Dhe çfarë lumturie ishte kur ushtari Lukashuk gjeti papritur një qese me tërshërë, e cila u duk si një thesar i vërtetë për ushtarët e varfër. Ata tashmë prisnin me padurim të hanin shumë qull të përzemërt. Por papritmas u shfaq pronari i kësaj çantë dhe e mori atë.

Pas pak, kur gjërat u përmirësuan me ushqimin, ushtari Lukashuk u shpëtua nga njeriu që ua hoqi shpresën e fundit - një qese me tërshërë. Ai doli të ishte një urdhër ushtarak.

Duket se ky urdhërues po i justifikon Lukashuk-un për atë që ndodhi atëherë. Ai ia bën të qartë të plagosurit: falë faktit që ua dha qullën qenve, ata arritën ta nxirrnin në një sajë dhe në këtë mënyrë ta shpëtonin. Në fund të fundit, nëse rregulltari nuk do ta kishte bërë këtë, kafshët do të ishin dobësuar nga uria dhe, ndoshta, falë këtij incidenti të veçantë, Lukashuk mbeti i gjallë, sepse qentë e çuan atje në kohë. Kështu ndodh në jetë: ajo që në shikim të parë duket si shkatërrim, në fakt befasisht bëhet shpëtim.

15.3. Si e kuptoni kuptimin e fjalës MIRI?

Mirësia është një fenomen jetësor kur një person ndihmon të tjerët, pavarësisht se për të kjo është e mbushur me disa shqetësime, humbje kohe etj. Kjo do të thotë t'i japësh tjetrit një pjesë të ngrohtësisë së tij, pa pasur frikë se mos ngrijë veten.

Të dish që sot e ke bërë jetën më të mirë për dikë, të kuptosh se i ke bërë mirë dikujt - a nuk është kjo lumturi? Gëzimi dhe kënaqësia nga dhënia është shumë më e fortë se në një situatë kur ju merrni diçka vetë. Mirësia e bën jetën e secilit prej nesh më të mirë dhe më të ndritshme. Nëse i bëni mirë dikujt, ai dikush përgjatë zinxhirit do t'i bëjë mirë dikujt tjetër.

Teksti përmban një shembull të shfaqjes së mirësisë dhe dhembshurisë. Urdhri, i cili u mori ushtarëve qesen me tërshërë, ua dha të gjitha qenve të uritur, edhe pse ai vetë mund të ngopej, sepse ishte një kohë lufte shumë e uritur. Falë faktit se rregulltari, në dëm të tij, ushqeu kafshët, ata mundën të fitonin forcë dhe të sillnin të plagosurit dhe të plagosurit në sajë. Kështu thuhet në fjalinë “Ata hëngrën tërshërën”. Por ata ju arritën atje në kohë.”

Janë të shumtë ata që, pavarësisht se janë të zënë dhe kanë financa të kufizuara, vizitojnë jetimët në jetimore dhe pleqtë e pafuqishëm të mbetur vetëm. Këta njerëz ndajnë me ta jo vetëm vlerat materiale, por edhe ngrohtësinë shpirtërore, që do të thotë se jeta bëhet më e ndritshme për ta.

Ese me temën "Në muzg, Bidenko dhe Gorbunov dolën për zbulim, duke marrë me vete Vanya Solntsev ..." (OPTION 9)

15.1. Shkruani një ese-arsyetim, duke zbuluar domethënien e thënies së marrë nga Enciklopedia Letrare: “Duke i bërë personazhet të flasin me njëri-tjetrin, në vend që ta përcjellë bisedën e tyre nga vetja, autori mund të fusë hije të përshtatshme në një dialog të tillë. Ai i karakterizon heronjtë e tij nga tema dhe mënyra e të folurit.”

Çdo dashamirës i librit e di se sa mirë i karakterizojnë monologët apo dialogët e personazheve, duke theksuar qartë shkrim-leximin, edukimin dhe karakteristikat e tjera individuale.

Për lehtësi, autori thjesht mund të përçojë shkurtimisht thelbin e bisedës midis dy ose më shumë personazheve të librit, por është orari i dialogut të tyre të detajuar që i lejon lexuesit të krijojë një mendim për secilin prej tyre. Nga fjalia “Pse dreqin po rri natën këtu, kopil! - bërtiti një zë i ashpër gjerman me një të ftohtë. Nuk ka nevojë as për një përshkrim më të detajuar të këtij personazhi - tashmë është e qartë për lexuesin se nuk duhet pritur asgjë e mirë prej tij.

Shembulli i mëposhtëm: “O xhaxha, mos më godit! – ankoi ai me keqardhje. - Po kërkoja kalin tim. E gjeta me forcë. Unë endej gjithë ditën dhe gjithë natën. "Kam humbur..." bërtiti ai, duke tundur kamxhikun drejt Serkos. Këtu autori thjesht mund të shkruante se djali u shtir si bari dhe kërkoi mëshirë. Por kjo frazë e Vanya e ndihmon lexuesin të imagjinojë gjallërisht imazhin e një bariu të mëshirshëm që është i rraskapitur dhe lutet të lirohet në paqe.

Frazat e personazheve dhe mënyra e tyre unike e të folurit e ndihmojnë lexuesin të zhytet më thellë në vepër dhe të krijojë efektin që ai vetë duket se është i pranishëm në skenën e ngjarjeve që përshkruhen.

15.2. Shpjegoni si e kuptoni domethënien e fjalive 31-32 të tekstit: “Ai e dinte se afër ishin shokët e tij, bashkëluftëtarë besnikë. Në britmën e parë ata do të nxitojnë në shpëtim dhe do të vrasin çdo të fundit nga fashistët.”

Djalit Vanya i është besuar një mision shumë i rëndësishëm - të jetë një udhëzues për skautët, t'i çojë ata në kampin e armikut dhe t'i paralajmërojë ata për rrezikun. Për këtë qëllim, për të u mendua imazhi i një bariu budallaqe. Vanya e di mirë se sa i rëndësishëm është ky qëllim dhe sa varet prej tij.

Teksti përmban fjalinë: “Ai e dinte se afër ishin shokët e tij, bashkëluftëtarë besnikë. Në britmën e parë ata do të nxitojnë në shpëtim dhe do të vrasin çdo të fundit nga fashistët.”

Kur Vanya i tregoi rrugën Bidenkos dhe Gorbunovit, ai hasi në dy gjermanë dhe u pushtua nga tmerri i vërtetë. Ai nuk kishte frikë as për veten e tij, por për faktin se i gjithë plani i tyre do të rrëzohej. Ai e dinte se në çdo rast shokët e tij nuk do ta dëmtonin dhe do ta mbronin nga nazistët. Kur një nga gjermanët e goditi në mënyrë poshtëruese, Vanya u tërbua: "Çfarë! Ai, ushtar i Ushtrisë së Kuqe, zbulues i baterisë së famshme të kapitenit Enakiev, guxoi të goditet me çizme nga ndonjë e metë fashiste! Por ai u mblodh me kohë. Nëse ai i dorëzohej zemërimit të tij, ky do të ishte fundi i planit të tyre. Përkundër faktit se pas tij kishte njerëz që do ta mbronin atë, Vanya i shtyu inatet personale në plan të dytë dhe vendosi detyrën e tij të rëndësishme në radhë të parë: "Por djali gjithashtu kujtoi me vendosmëri se ishte në një zbulim të thellë, ku zhurma më e vogël mund të zbulonte grupin dhe pengojnë ekzekutimin e një misioni luftarak.”

Djali Vanya, në maskën e një barishe, e përfundoi detyrën e tij me nder dhe nuk i zhgënjeu skautët, të cilët u mbështetën plotësisht tek ai.

Teksti përshkruan një kohë të tmerrshme për një vend të madh - Luftën e Madhe Patriotike. Ishin vitet kur nga çdo qytetar i vendit tonë kërkohej trembja, gatishmëria për të sakrifikuar gjithçka në emër të fitores dhe lirisë. Ishte një kohë kur njerëzit e zakonshëm sovjetikë kryenin bëmat për hir të Atdheut të tyre.

Një sukses në kuptimin tim është kur një person vë në radhë të parë mirëqenien e popullit dhe vendit të tij, dhe më pas kujdeset për mirëqenien e tij personale. Një bëmë është diçka për të cilën një person është i gatshëm të sakrifikojë jetën e tij.

Gjatë luftës, miliona njerëz humbën familjet dhe shtëpitë e tyre, ata u bashkuan për të mposhtur armikun, duke lënë mënjanë shqetësimet e tyre personale.

Një djalë i thjeshtë rus, Vanya, duroi në mënyrë stoike ngacmimet e nazistëve dhe hodhi mënjanë krenarinë e tij. Ishte tepër e vështirë për të, por ai e dinte se ai thjesht nuk kishte të drejtë të zhgënjente shokët e tij: "Pastaj, me një përpjekje të fuqishme vullneti, ai e shtypi zemërimin dhe krenarinë e tij." Ai u përball me tmerrin që e pushtoi nga takimi me armiqtë e tij dhe i udhëhoqi skautët më tej.

Që në shkollë, ne kemi dëgjuar histori të pabesueshme për heroizmin dhe bëmat e njerëzve sovjetikë gjatë luftës. Pavarësisht kombit dhe fesë së tyre, ata u ngritën të gjithë si një për të mbrojtur vendin e tyre dhe nuk u trembën nga sprovat e vështira. Njerëzit me guxim hynë në kampin e armikut, liruan të burgosurit dhe shpëtuan të plagosurit. Të gjitha këto janë bëma falë të cilave sot kemi mundësinë të jetojmë dhe të duam, të shijojmë qiellin e qetë mbi kokat tona.

Ese me temën "Një herë, kur gjyshja ime ishte në gjunjë, duke folur me zemër me Zotin ..." (OPTION 10)

15.1. Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtarit të famshëm rus Evgeniy Nikolaevich Shiryaev "I gjithë organizimi i mjeteve gjuhësore në trillim i nënshtrohet jo thjesht transferimit të përmbajtjes, por transferimit të mjeteve artistike".

Stili artistik ndryshon nga stili shkencor, zyrtar dhe gazetaresk në pasurinë e mjeteve të tij shprehëse. Nëse punimet shkencore dhe artikujt e gazetave përmbajnë vetëm fakte të thata, atëherë fiksioni ofron hapësirë ​​të pakufizuar për imagjinatën. Romanet fiksionale, tregimet e shkurtra, tregimet janë të bollshme me mjete të tilla artistike si metafora, krahasimi, përshkrimi, hiperbola, personifikimi dhe shumë të tjera.

Një shembull i mrekullueshëm i përdorimit të mjeteve artistike tregohet në fjalitë e mëposhtme: “Në natën e qetë lulet e tij të kuqe lulëzonin pa tym; vetëm një re e errët rrinte shumë lart mbi ta, duke mos i penguar ata të shihnin rrjedhën e argjendtë të Rrugës së Qumështit. Dëbora shkëlqente në ngjyrë të kuqe flakë dhe muret e ndërtesave dridheshin e tundeshin, sikur nxitonin drejt cepit të nxehtë të oborrit, ku zjarri luante me qejf, duke mbushur të çarat e gjera të murit të punishtes me të kuqe, që dilnin prej tyre si të kuqe. -thonjtë e nxehtë të shtrembër.”

Teksti përshkruan heroizmin e gjyshes, e cila pa frikë dhe me vetëkontroll të lakmueshme jep udhëzime: “- Hambar, komshi, mbrojuni! Nëse zjarri përhapet në hambar, në hambar, i yni do të digjet deri në tokë dhe i juaji do të marrë përsipër! Prisni çatinë, sana shkon në kopsht! Priftërinj të lagjes, mblidhuni miq, Zoti do t'ju ndihmojë”. Autori tregon fjalimin e thjeshtë karakteristik të kësaj gruaje, këto fraza e karakterizojnë atë si një person të guximshëm që nuk e humbet qetësinë.

15.2. Shpjegoni se si e kuptoni kuptimin e fjalisë në tekst: "Ishte e pamundur të mos e dëgjoja atë në atë orë."

Teksti përshkruan një zjarr që ndodhi në orën dy të mesnatës dhe alarmoi të gjithë banorët e shtëpisë dhe fqinjët. Shërbëtorët dhe madje edhe gjyshi, i zoti i shtëpisë, vrapuan në mënyrë të rastësishme të hutuar, ndërsa zjarri gllabëronte gjithçka në rrugën e tij. Dhe vetëm gjyshja arriti të ruante qetësinë, të vepronte me mençuri dhe të jepte udhëzime për të shpëtuar familjen dhe të gjithë familjen. Ajo madje këshillon fqinjët që kalojnë pranë se si të kursejnë hambarët dhe barin.

Nipi i vogël, në emër të të cilit tregohet historia, përshkruan me detaje ngjarjet e kësaj nate të tmerrshme: “Ishte po aq interesante sa zjarri; e ndriçuar nga zjarri, që dukej se e kapi, e zezë, ajo u vërsul nëpër oborr, duke mbajtur ritmin kudo, në krye të gjithçkaje, duke parë gjithçka.”

Djali vëren se si gjyshja e tij vrapoi pa frikë në punishten që digjej dhe përdori vitriol eksploziv. Ajo madje arriti të qetësojë kalin e frikësuar dhe fluturues. Ai e quan me dashuri "miu i vogël". Gjyshja mori mbi vete të gjithë barrën dhe përgjegjësinë: "Evgenya, hiqi ikonat!" Natalya, vishni djemtë! - urdhëroi gjyshja ashpër, me zë të fortë dhe gjyshi bërtiti në heshtje: "E-dhe-s". Kjo është arsyeja pse nipi e kuptoi menjëherë: "Ishte e pamundur të mos e dëgjoja atë në atë orë".

15.3. Si e kuptoni kuptimin e fjalës FEAT?

Si në veprat e artit ashtu edhe në jetën reale ka pasur dhe ka shembuj të shumtë të bëmave që janë kryer nga burra dhe gra. Një bëmë është një akt vetëmohues që kryhet në emër të shpëtimit të Atdheut, familjes, të huajve, madje edhe me koston e jetës. Vetëm një burrë me M të madhe, fisnik dhe i gatshëm për të ndihmuar, është i aftë për një veprim të tillë. Një burrë hero vrapon për të ndihmuar ata që janë në gjendje të vështirë dhe gjëja e fundit për të cilën mendon është ai vetë.

Në tekst, një Person i tillë është gjyshja, e vetmja që rrezikon jetën e saj, e cila shpërtheu në një ndërtesë të përfshirë nga zjarri për të shpëtuar të tjerët, për të shpëtuar hambarët dhe barin, jo vetëm të sajin, por edhe atë; ato të fqinjëve të saj. Ajo nuk ka panik, por qetëson të tjerët. Ajo madje arriti të qetësojë një kalë që vraponte nga frika: “Mos ki frikë! - tha gjyshja me zë të thellë, duke e përkëdhelur në qafë dhe duke marrë frerët. - A do të të lë me këtë frikë? O miu i vogël..."

Ata thonë për gra të tilla: "Ajo do të ndalojë një kalë galopant dhe do të hyjë në një kasolle të djegur".

Bota mbështetet në njerëz të tillë heroikë, ata japin një shans për mbijetesë kur duket se gjithçka ka marrë fund. Veprimtaria nuk varet nga mosha. Më kujtohet një rast kur një djalë pesëmbëdhjetë vjeçar shpëtoi shtatë fëmijë fqinjë nga zjarri në shtëpinë e tij, ndërsa pjesa tjetër iu nënshtrua panikut dhe humbi shpresën.

Cilësia e të folurit shembullor: korrektësia, saktësia, logjika, ekspresiviteti

Ese

përmbajtja

Prezantimi ………………………………………… …..3
të folurit. Një kulturë e të folurit ……………………………………4
Cilësitë e të folurit të saktë :
1. Korrektësia…………………………………………………………7
2. Përmbajtja…………………………………….7
3. Saktësia dhe qartësia……………………………………8
4. Logjikiteti………………………………………………………………. 9
5. Rëndësia…………………………………………10
6. Pastërtia……………………………………………..11
7. Pasuria dhe ekspresiviteti………………….13
konkluzioni …………………………………… …………16

Prezantimi

Ne e gjykojmë një person, para së gjithash, nga fjalimi i tij: ai bërtet, ai është i vrazhdë - ai është i zemëruar; flet me edukatë, me dashuri - dikush do të donte të mendonte se është i sjellshëm; gjuha-lidhur, “mërmërit”, belbëzon - Zoti ju ka privuar nga talentet; flet rrjedhshëm gjuhën letrare - ndoshta i aftë, do të shkojë larg... Njerëzit elokuentë, të shoqërueshëm janë simpatikë dhe ata që nuk mund të lidhin dy fjalë nuk janë interesant për ne. "Fjala është një gjë e madhe," shkroi Leo Tolstoy. "Shkëlqyeshëm sepse me një fjalë mund t'i bashkosh njerëzit, me një fjalë mund t'i ndash, me një fjalë mund t'i shërbesh dashurisë, por me një fjalë mund t'i shërbesh armiqësisë dhe urrejtjes." Por vetëm nëse, shtojmë, nëse ne ne flasim. Fatkeqësisht, pak njerëz ia dalin mbanë në këtë ditët e sotme.
Gjuha është një mjet i fuqishëm për të rregulluar aktivitetet e njerëzve në sfera të ndryshme, prandaj, studimi i sjelljes së të folurit të një personi modern, të kuptuarit se si një person zotëron pasurinë e gjuhës, sa efektivisht e përdor atë, është një detyrë shumë e rëndësishme dhe urgjente.
Çdo person i arsimuar duhet të mësojë të vlerësojë sjelljen e të folurit - të tijën dhe të bashkëbiseduesve të tij dhe t'i lidhë veprimet e tij të të folurit me një situatë specifike komunikimi. Siç shkroi A.P. Chekhov, "për një person inteligjent të flasë keq është po aq e pahijshme sa të mos dijë të lexojë dhe të shkruajë".
Në gjuhësinë moderne, dallohen dy nivele të kulturës së të folurit njerëzor - më i ulët dhe më i lartë. Për nivelin më të ulët, për fazën e parë të zotërimit të gjuhës letrare, mjafton të folurit e saktë dhe pajtueshmëria me normat e gjuhës letrare ruse. Nëse njeriu nuk gabon në shqiptim, në përdorimin e trajtave të fjalëve, në formimin e tyre, në ndërtimin e fjalive, ne e quajmë të drejtë të folurit e tij. Megjithatë, kjo nuk mjafton. Fjalimi mund të jetë i saktë, por i keq, domethënë mund të mos korrespondojë me qëllimet dhe kushtet e komunikimit. Nëse një person i plotëson kushtet e fundit të specifikuara në fjalimin e tij, atëherë mund të themi se ai arrin nivelin më të lartë të kulturës së të folurit. Kjo do të thotë se ai jo vetëm që nuk gabon, por di të ndërtojë më së miri pohime në përputhje me qëllimin e komunikimit, të zgjedhë fjalët dhe konstruksionet më të përshtatshme në çdo rast, duke marrë parasysh kujt dhe në çfarë rrethanash i drejtohet.
Në gjuhësinë moderne ka shumë literaturë kushtuar studimit të kësaj çështjeje. Por libri i I.B Golub dhe D.E. "Libri i fjalës së mirë" më dukej më interesant dhe bindës. Prandaj, kur shqyrtoj problemin e të folurit të mirë, do të mbështetem në këtë punë.

të folurit. Një kulturë e të folurit.

të folurit- kjo është ana e jashtme, formale e tekstit; ajo ka gjithmonë jo vetëm një strukturë gjuhësore dhe organizimin e saj, por edhe një kuptim thelbësisht jogjuhësor (ose jashtëgjuhësor) të shprehur prej tij, për hir të të cilit dhe kryesisht i nënshtrohet të cilit është ndërtuar. Fjalimi rezulton të jetë jo vetëm një fenomen gjuhësor, por edhe psikologjik dhe estetik. Kjo është arsyeja pse njerëzit kanë vërejtur prej kohësh anët e mira dhe të këqija të të folurit dhe prej kohësh janë përpjekur t'i shpjegojnë ato, në veçanti, duke përdorur fjalë të tilla si "i saktë", "i saktë", "i bukur", etj.
Le të rendisim tiparet kryesore të të folurit:
Së pari, fjalimi është specifik, unik, i rëndësishëm, shpaloset në kohë dhe realizohet në hapësirë.
Së dyti, fjalimi është aktiv, linear dhe përpiqet të kombinojë fjalët në rrjedhën e të folurit. Ndryshe nga gjuha, ajo është më pak konservatore, më dinamike dhe e lëvizshme.
Së treti, fjalimi si një sekuencë fjalësh të përfshira në të pasqyron përvojën e folësit, përcaktohet nga konteksti dhe situata, është i ndryshueshëm, mund të jetë spontan dhe i çrregullt.
Fjalimi ka një sërë karakteristikash - tempo, kohëzgjatja, timbri, niveli i vëllimit, qartësia artikuluese, theksi.

Duke folur për një fjalim korrekt të mirë letrar, po flasim kultura e të folurit.
Ai presupozon, para së gjithash, respektimin e normave të gjuhës letrare, të cilat nga folësit e saj (të folurit dhe të shkruarit) perceptohen si “ideal” apo model. Norma gjuhësore është koncepti qendror i kulturës së të folurit, dhe aspekti normativ i kulturës së të folurit konsiderohet një nga më të rëndësishmit.
Sidoqoftë, kultura e të folurit nuk mund të reduktohet në një listë ndalimesh dhe përkufizimesh të "të drejtës dhe të gabuarës". Koncepti i "kulturës së të folurit" shoqërohet me modelet dhe karakteristikat e funksionimit të gjuhës, si dhe me veprimtarinë e të folurit në të gjithë larminë e tij. Ai përfshin gjithashtu mundësinë e ofruar nga sistemi gjuhësor për të gjetur një formë të re gjuhësore për të shprehur përmbajtje specifike në çdo situatë reale të komunikimit të të folurit. Kultura e të folurit zhvillon aftësitë e zgjedhjes dhe përdorimit të mjeteve gjuhësore në procesin e komunikimit verbal, ndihmon në formimin e një qëndrimi të ndërgjegjshëm ndaj përdorimit të tyre në praktikën e të folurit në përputhje me detyrat komunikuese.
Koncepti i normës është i rëndësishëm për çdo gjuhë letrare. Edhe në stilin artistik e fiksional, ku përdoret gjerësisht liria e zgjedhjes së mjeteve gjuhësore dhe pasqyrohet veçantia e mënyrës individuale të shkrimtarit, një largim i plotë nga norma kombëtare është i pamundur, sepse “gjuha e një vepre të vërtetë artistike nuk mund të devijojë. larg dhe dukshëm nga baza e gjuhës kombëtare, përndryshe ajo do të pushojë së qeni përgjithësisht e kuptueshme.
Normat e një gjuhe letrare nuk janë forma që ngrihen njëherë e përgjithmonë. Ato ndryshojnë me kalimin e kohës. Sidoqoftë, duhet theksuar se përkundër të gjitha ndryshimeve dhe ndërrimeve të mundshme, gjuha ruse ka ruajtur në mënyrë të qëndrueshme bazën e saj normative dhe letrare gjatë shekujve. Sistemi i normave letrare të paraqitura dhe të përshkruara nga M.V. Lomonosov në "Gramatikën Ruse" përcaktoi të gjithë fatin e ardhshëm të gjuhës ruse dhe, në përgjithësi, është ruajtur deri më sot.

Cilësitë e të folurit të saktë

Një nga themeluesit e kulturës së të folurit S.I. Ozhegov shkroi: "Kultura e lartë e të folurit është aftësia për të përcjellë saktë, saktë dhe shprehimisht mendimet e dikujt përmes mjeteve gjuhësore.<...>Por një kulturë e lartë e të folurit nuk qëndron vetëm në respektimin e normave të gjuhës. Ai gjithashtu qëndron në aftësinë për të gjetur jo vetëm mjetet e sakta për të shprehur mendimet e dikujt, por edhe më të kuptueshmen (d.m.th., më ekspresive) dhe më të përshtatshmet (d.m.th., më të përshtatshmet për një rast të caktuar dhe, për rrjedhojë, të justifikuara stilistikisht. )”
Paradoksalisht, nuk është aq e lehtë të përkufizosh fjalimin e mirë të saktë. Në shoqëri, me kalimin e kohës, ka ndryshime të qarta në idetë për standardin e të folurit të mirë. Sidoqoftë, mund të flasim për disa kritere për të folur të mirë, të cilat janë:

E drejta;
përmbajtja;
Saktësia dhe qartësia;
Logjika;
Rëndësia;
Pastërtia;
Pasuri dhe ekspresivitet.

1. Korrektësia
Baza e të folurit të mirë është, para së gjithash, korrektësia e tij, kjo është baza mbi të cilën bazohen të gjitha cilësitë e tjera të të folurit shembullor. Folësi duhet të jetë i sigurt se teksti që krijon është në përputhje me të gjitha normat e gjuhës letrare: ortoepike, theksore, morfologjike, sintaksore, leksikore, stilistike. Fjalimi i shkruar duhet gjithashtu të jetë në përputhje me standardet drejtshkrimore dhe të pikësimit.

2. Përmbajtja
Fjalimi konsiderohet kuptimplotë nëse ka kuptim të brendshëm. Nuk është rastësi që në gjuhën e vjetër ruse një nga kuptimet e fjalës kuptim ishte "arsye, arsye, intelekt". Përmbajtja e të folurit varet nga shkalla e zhvillimit mendor të folësve, nga inteligjenca e tyre. Këtë e vërteton proverbi “Ara është e kuqe me meli, por biseda është me mendjen”.
Leksionet informative, fjalimet, romanet, artikujt i japin një personi kënaqësi, i sjellin gëzim, e pasurojnë me njohuri të reja, jo më kot njerëzit thonë: "Është mirë të dëgjosh një fjalim të mirë", "Të gjithë do të fitojnë inteligjencë nga biseda e dikujt tjetër. . Fjalët e urta nuk nënkuptojnë biseda boshe, por bisedë kuptimplote dhe inteligjente.
Prandaj paralajmërimi që përcakton qëndrimin ndaj fjalëve, fjalës, gjuhës: “Kur flet, mendo”, “Fjala nuk thuhet kot”, “Mos i hedh fjalët erës”, “Nuk duhet të harxhosh fjalë kot. ”, “Nuk mund ta mbash një kalë në frerë, por nuk mund t'i heqësh fjalët nga goja”. Dhe në këto fjalë të urta ka shqetësim për përmbajtjen e fjalës: mendo çfarë dëshiron të thuash; Zgjidhni fjalët sipas kuptimit të tyre.
Ka kaq shumë ironi në fjalën e urtë "Hidh nga bosh në bosh". Një vepër boshe është si një bisedë boshe. Nuk ka asnjë përfitim nga asnjëra. "Ata thanë se kishin bërë shumë para, por shikoni - nuk ka asgjë", "Në fjalë të folura nuk ka biseda kot", "Ai flet ditë deri në mbrëmje, por nuk ka asgjë për të dëgjuar." Siç e shohim, fjalët e urta dënojnë fjalime të pakuptimta, biseda që nuk i japin asgjë as mendjes e as zemrës.
Është e nevojshme që fjalimi të jetë kuptimplotë, informues, të pasurojë dëgjuesit dhe të tërheqë vëmendjen e tyre.

3. Saktësia dhe qartësia e të folurit
Saktësia– korrespondencë ndërmjet përmbajtjes semantike të fjalës dhe informacionit që qëndron në themel të tij. Saktësia e të folurit lidhet me saktësinë e përdorimit të fjalëve, me përdorimin e saktë të fjalëve polisemantike, sinonimeve, antonimeve dhe homonimeve. Kushti më i rëndësishëm për saktësinë e të folurit është respektimi i normave leksikore. Fjalimi është i saktë nëse folësi zgjedh ato fjalë dhe ndërtime që më saktë se të tjerat përcjellin hije kuptimi që janë thelbësore veçanërisht për një thënie të caktuar.
Saktësia dhe qartësia e të folurit janë të ndërlidhura: saktësia e të folurit i jep asaj qartësi, qartësia e të folurit rrjedh nga saktësia e tij. Megjithatë, folësi (shkrimtari) duhet të kujdeset për saktësinë e thënies, dhe dëgjuesi (lexuesi) vlerëson se sa qartë është shprehur mendimi. Ne i shprehim mendimet tona me fjalë. "Ai që mendon qartë flet qartë," shkroi poeti francez i shekullit të 17-të, Nicolas Boileau.
Saktësia e të folurit më së shpeshti shoqërohet me saktësinë e përdorimit të fjalëve.
Më tipiket prej tyre janë:

përdorimi i fjalëve në një kuptim që është i pazakontë për ta;
polisemia e pa eliminuar nga konteksti, duke shkaktuar paqartësi;
përzierja e paronimeve dhe homonimeve.

4.Logjikiteti
Logjika- kjo është shprehja në lidhjet semantike të përbërësve të të folurit të lidhjeve dhe marrëdhënieve ndërmjet pjesëve të përbërësve të mendimit.
Logjikiteti lidhet, para së gjithash, me organizimin sintaksor të fjalëve individuale në një fjali dhe thënieve në tekst. Të folurit logjik bazohet në të menduarit logjik. Për të folur dhe shkruar në mënyrë logjike, duhet të jeni në gjendje të arsyetoni logjikisht, të nxirrni përfundime dhe të argumentoni këndvështrimin tuaj.
Aristoteli gjithashtu tha: "Të folurit duhet të jetë në përputhje me ligjet e logjikës". Deklaratat e palogjikshme janë të papajtueshme me elokuencën. Si mund ta bëjmë fjalën tonë logjike? Si të mos shkelni ligjet e logjikës në një deklaratë të veçantë? Për ta bërë këtë, duhet të ndiqni ligjet logjike:

ligji i identitetit– lënda e mendimit brenda një arsyetimi duhet të mbetet e pandryshuar;
ligji i kontradiktës– dy pohime nuk mund të jenë të vërteta në të njëjtën kohë, njëra prej të cilave pohon diçka për një objekt dhe tjetra e mohon atë në të njëjtën kohë;
ligji i mesit të përjashtuar– nëse për një temë bëhen dy pohime të kundërta, atëherë nuk mund të ketë asgjë në mes;
ligji i arsyes së mjaftueshme- për të njohur një gjykim si të vërtetë, duhet të vërtetoni këndvështrimin tuaj, duhet të provoni vërtetësinë e propozimeve të parashtruara, qëndrueshmërinë dhe argumentimin e pohimeve.

7. Pasuri dhe ekspresivitet
Pasuria - ky është përdorimi i gjerë dhe i lirë i njësive gjuhësore në të folur, duke lejuar shprehjen optimale të informacionit.
Kriteri i parë i pasurisë dhe varfërisë së fjalës është numri i fjalëve që përdorim. Por pasuria e një gjuhe nuk gjykohet vetëm nga numri i fjalëve. Është gjithashtu e rëndësishme që shumë prej tyre të kenë jo një, por disa kuptime, d.m.th. polisemike. Aftësia për të përdorur shumëllojshmërinë e kuptimit leksikor të fjalëve, përdorimin e sinonimeve, antonimeve dhe mundësitë e fjalëformimit të fjalëve në të folur e bën të folurin tonë më të larmishëm.
Pasuria e sintaksës ruse mund të gjykohet nga fakti se sistemi ynë gramatikor ofron shumë mundësi për të shprehur të njëjtin mendim. Për shembull, kjo deklaratë emocionale: Mësuesi duhet të japë mësim- ngjyroset stilistikisht dhe emocionalisht, sepse kombinimi tautologjik dhe intonacioni (në të folurit gojor) i japin kësaj fjalie një shprehje të caktuar. Sidoqoftë, mund të forcohet duke zgjedhur më shumë ndërtime sintaksore emocionale: Detyra e mësuesit është të mësojë... Kush duhet të mësojë nëse jo mësuesi?!
Ekspresiviteti fjalimi është një cilësi që lind si rezultat i zbatimit të aftësive shprehëse të natyrshme në gjuhë. Ekspresiviteti mund të krijohet nga njësi gjuhësore të të gjitha niveleve. Përvoja e të folurit e secilit prej nesh sugjeron që të folurit nuk është i njëjtë për sa i përket shkallës së ndikimit në vetëdijen tonë. Dy leksione të dhëna për të njëjtën temë kanë efekte krejtësisht të ndryshme te një person. Efekti varet nga shkalla e shprehjes së të folurit.
Ekspresiviteti i fjalës i referohet atyre veçorive të strukturës së tij që tërheqin dhe ruajnë vëmendjen dhe interesin e dëgjuesve ose lexuesve. Ekspresiv është një fjalim figurativ, i gjallë, emocional, në të cilin nuk ka klishe, shabllone ose respektim të verbër ndaj "modës gjuhësore".
Përveç kësaj, ka veti specifike figurative të gjuhës që e bëjnë deklaratën të gjallë, figurative dhe emocionale. Mjete të tilla shprehëse përfshijnë:

tropet janë fjalë-thënie të përdorura në kuptim të figurshëm: epitet, metaforë, metonimi, personifikimi, sinekdoka.
figurat stilistike të fjalës – format e organizimit sintaksor të fjalëve në një tekst letrar: antitezë, hiperbolë, litota, gradim, pyetje retorike, ironi, përmbysje.

konkluzioni

Në gjuhën letrare moderne ruse, si në çdo gjuhë të gjallë, në zhvillim, ka një konvergjencë intensive të mjeteve shprehëse tradicionale libërore me elementet e përditshme bisedore, me dialektet shoqërore dhe territoriale në gjendjen e tyre moderne. Megjithatë, njëfarë “emancipimi” dhe ripërtëritja e normave letrare nuk duhet të çojë në shkatërrimin e tyre, në një rënie stilistike të vetë fjalës, në ashpërsim dhe vulgarizim të tij.
Në këto kushte, normativiteti dhe korrektësia e të folurit marrin një kuptim të veçantë dhe përkatës. Në epokën e teknologjive më të fundit, kompjuterizimit universal dhe të plotë, përhapjes së videoteknologjisë dhe arritjeve të tjera të qytetërimit modern, njohja e thellë e gjuhës amtare dhe zotërimi i normave të saj letrare është e detyrueshme për çdo person të arsimuar dhe atdhetar.
Të folurit e saktë është themeli i kulturës gjuhësore; pa të ka dhe nuk mund të ketë as mjeshtëri artistike letrare dhe as art të fjalës së gjallë e të shkruar.
Fjalimi i dobët, gjuhësisht i dobët perceptohet si një karakteristikë negative e një personi, që tregon njohuritë e tij sipërfaqësore, kulturën e ulët të të folurit dhe fjalorin e pamjaftueshëm. Por gjëja kryesore: varfëria, mërzia, monotonia e gjuhës shoqërohen me varfërinë, mërzinë dhe joorigjinalitetin e mendimit.
Një nivel i lartë i kulturës së të folurit është një tipar integral i një personi të kulturuar. Përmirësimi i të folurit është detyrë e secilit prej nesh. Për ta bërë këtë, duhet të monitoroni fjalimin tuaj në mënyrë që të shmangni gabimet në shqiptim, në përdorimin e formave të fjalëve dhe në ndërtimin e fjalive. Ju duhet të pasuroni vazhdimisht fjalorin tuaj, të mësoni të ndjeni bashkëbiseduesin tuaj dhe të jeni në gjendje të zgjidhni fjalët dhe ndërtimet më të përshtatshme për çdo rast.

Bibliografi

Golub I.B.
Rosenthal D.E. Një libër për fjalimin e mirë. M., 1997.
Rosenthal D.E. Stili praktik. M., 1987.
Farmina L.G.

Le të mësojmë të flasim saktë. M., 1992.

Çdo formë gramatikore ekziston në një gjuhë jo më vete, por domosdoshmërisht së bashku me forma të tjera me të cilat ajo është në kontrast në kuptim. Për shembull, nuk mund të ketë një formë njëjës pa një shumës. Si të vërtetohet kjo? Le të imagjinojmë një gjuhë në të cilën nuk ka formë shumësi. Në këtë gjuhë, çdo grup objektesh duhet të caktohet në të njëjtën mënyrë si një objekt (në fund të fundit, nuk ka formë shumësi). Dhe nëse po, atëherë nuk ka asnjë formë njëjës në këtë gjuhë, sepse nuk ka dallime në përcaktimin e një dhe shumë objekteve. Pa kundërvënien e trajtave njëjës dhe shumës, nuk ka fare numër gramatikor.

Pra, për të shprehur njëfarë kuptimi gramatikor në një gjuhë, duhen të paktën dy forma të kundërta me njëra-tjetrën. Por mund të ketë më shumë; për shembull, rusishtja ka gjashtë forma kryesore të rastit (shih Rastin).

Kuptimi i një forme gramatikore varet nga kuptimi i formave të tjera me të cilat është kundërvënë. Për shembull, në rusisht forma e shumësit i kundërvihet vetëm formës së njëjës dhe tregon më shumë se një temë. Dhe në sllovenisht (një nga gjuhët sllave të jugut), ku ekziston edhe një formë e numrit të dyfishtë, veçanërisht për të përcaktuar dy objekte, forma e shumësit tashmë përcakton më shumë se dy objekte dhe jo më shumë se një.

Si format gramatikore të një fjale (për shembull, format e rasës së një emri, format e kohës së një foljeje) dhe klasat gramatikore të fjalëve janë në kontrast me njëra-tjetrën: emrat e gjallë krahasohen me ato të pajetë, foljet e përsosura janë në kontrast me foljet e pakryer etj.

Çdo kundërvënie gramatikore duhet të shprehet.

Kontrasti midis formave gramatikore të një fjale shprehet me ndajshtesa të veçanta (prapashtesa, mbaresa etj.) ose mjete të tjera gramatikore (shih metodat gramatikore).

Kundërshtimi i klasave gramatikore të fjalëve mund të shprehet jo nga disa morfema individuale (ose tregues të tjerë), por nga një sistem formash. Për shembull, për emrat e gjallë rasa kallëzore përkon me gjinoren, dhe për emrat e pajetë - me emëroren. Rrjedhimisht, kuptimi i gjallërisë nuk shprehet nga ndonjë mbaresë specifike, por nga një raport i caktuar i mbaresave të rasteve. Kundërshtimi gramatikor ndërmjet foljeve të kryera dhe të pakryera shprehet në sistemin e trajtave kohore: kështu, në mënyrën treguese foljet e pakryera kanë tre forma të kohës (po shkruaj - shkrova - do të shkruaj), ndërsa foljet e kryera kanë vetëm dy. (Do të shkruaj - kam shkruar).

Kështu, marrëdhëniet e klasave gramatikore përfundimisht zbresin në kundërshtimin e formave. Kjo vlen edhe për klasat kryesore gramatikore (pjesë të të folurit), të cilat janë të kundërta me njëra-tjetrën sipas kuptimeve gramatikore më të përgjithshme, abstrakte (shih Pjesët e të folurit).

Ekzistojnë forma gramatikore jo vetëm në morfologji, por edhe në sintaksë. Dhe atje ato janë gjithashtu të ndërvarura dhe të kundërta me njëri-tjetrin. Vetëm këto nuk janë më vetë trajtat e fjalëve, por format e lidhjes së tyre (shih Nënrenditjen dhe përbërjen) dhe format e fjalisë (për shembull, fjali personale dhe jopersonale).

Gramatika e secilës gjuhë është një sistem, por këto sisteme janë të strukturuara ndryshe. Kategoritë gramatikore të gjuhëve të ndryshme janë të ndryshme, domethënë ato kuptime të përgjithshme me të cilat format gramatikore kundërshtojnë njëra-tjetrën. Kështu, kategoria e animacionit - pajetë dhe kategoria e aspektit, të cilat ekzistojnë në gjuhën ruse, janë të panjohura për shumë gjuhë, për shembull anglisht, gjermanisht dhe frëngjisht. Dhe në këto gjuhë ekziston një kategori e përcaktueshmërisë - papërcaktueshmërisë (shprehet nga dy lloje artikujsh), e cila nuk ekziston në gjuhën ruse. Përbërja e formave brenda një kategorie është gjithashtu e ndryshme. Kështu, në gjuhët ku ka një kategori rasti, numri i formave të rasteve varion nga 2 (gjuha marathi në Indi) në më shumë se 40 (disa gjuhë të Dagestanit). . Por edhe me të njëjtin numër formash në gjuhë të ndryshme, kuptimet e tyre mund të ndërlidhen ndryshe. Për më tepër, kategoritë homogjene gramatikore mund të shpërndahen ndryshe midis pjesëve të të folurit. Kështu, në frëngjisht, një folje ka forma numrash, por një mbiemër jo. Dhe në rusisht, të dy foljet dhe mbiemrat kanë numër.

Sistemet gramatikore ndryshojnë jo vetëm në vetë kuptimet gramatikore, por edhe në mënyrën se si shprehen këto kuptime. Nëse marrim parasysh të gjitha këto dallime, sistemi gramatikor i secilës gjuhë rezulton të jetë thellësisht unik.

Por, sado të ndryshme të jenë sistemet gramatikore, kjo nuk e pengon njeriun të shprehë të njëjtat mendime në gjuhë të ndryshme. Nëse një gjuhë nuk ka forma të rasteve (për shembull, në frëngjisht), marrëdhëniet midis objekteve shprehen duke përdorur parafjalë ose rend fjalësh. Nëse folja nuk ka forma të tensionit (për shembull, në gjuhën afrikane Vai), koha e veprimit mund të tregohet duke përdorur fjalë të tjera. Dhe kështu është në gjithçka: disa mjete gjuhësore kompensojnë mungesën e të tjerëve.

Mund të flasim shumë për pasurinë e ndërtimit të formës ruse, sepse kemi prekur vetëm dy pjesë të të folurit - një emër dhe një folje - dhe sa të tjera ka në gjuhën tonë! Por le të mos ndalemi gjatë në morfologji, le të kalojmë në një pjesë tjetër të gramatikës.

Shumëllojshmëri strukturash sintaksore

RRETH Pasuria e sintaksës ruse mund të gjykohet nga fakti se sistemi ynë gramatikor ofron shumë mundësi për të shprehur të njëjtin mendim. Për shembull, kjo deklaratë emocionale: Mësuesi duhet të japë mësim.Është e ngjyrosur stilistikisht sepse kombinimi tautologjik dhe intonacioni (në të folurit gojor) i japin kësaj fjalie një shprehje të caktuar. Sidoqoftë, mund të forcohet duke zgjedhur më shumë ndërtime sintaksore emocionale:

1. Detyra e mësuesit është të mësojë...

2. Mësuesi duhet të jetë një u-chi-te-lem.

3. Mësuesi duhet të japë mësim.

4. Mësues - dhe bëhu mësues.

5. Ju jeni mësues - ju jepni mësim!

6. Çfarë duhet të bëjë një mësues nëse nuk jep mësim!

7. Kush duhet të japë mësim nëse jo një mësues?!

Të gjithë ata shprehin qëndrimin e folësit ndaj asaj që ai raporton: shkalla e intensitetit të tyre nga fjalia e parë deri në fjalitë e mëvonshme rritet, gjë që ndikon në përdorimin e tyre në të folur. Shembujt 1–3 mund të përdoren në stilet e librit (i pari priret të jetë zyrtar dhe afarist në të dytin dhe të tretën, ngjyrosja e librit gradualisht zvogëlohet). Në fjalitë 4-7, ka një shprehje të gjallë, duke u dhënë atyre një karakter të qartë bisedor dhe bisedor. Le të shohim disa shembuj më specifik.

Është tipike për gjuhën ruse sinonimia e fjalive njëpjesëshe dhe dypjesëshe.

Shpesh lloje të ndryshme të fjalive njëpjesëshe janë sinonime, për shembull definitivisht personale - jopersonale: Merrni frymë lirinë tuaj të fundit(A. Akhmatova). - Duhet të marrim frymë lirinë e fundit; Mos më torturoni më(A. Akhmatova). - Nuk ka nevojë të më mundoni më; pafundësisht personale - jopersonale: Ata u tregojnë të dashurve të tyre të vërtetën. - Është zakon t'u thuash të dashurve të vërtetën, i përgjithësuar-personal - jopersonal: Fol, mos fol(fjalë e urtë). - Mund të flasësh, por nuk duhet të flasësh; Do të jesh i egër në një jetë si kjo(M. Gorki). - Mund të shkosh i egër në një jetë të tillë... Ai futet qëllimisht nën rrota dhe ju jeni përgjegjës për të(F. Dostojevski). -... Dhe ju duhet të përgjigjeni për të!; emërore - jopersonale: Heshtje. - E qetë; Të dridhura, ethe. - Të dridhura, ethe; infinitive - jopersonale: Nuk arrini dot me tre të çmendurit(N. Nekrasov). - Është e pamundur të të jap një tre të çmendur.

Pasuria e opsioneve krijon mundësi të shumta për përzgjedhjen stilistike të strukturave sintaksore. Për më tepër, sinonimet sintaksore janë larg nga ekuivalenti në aspektin stilistik.

Le të shqyrtojmë fjali njëpjesëshe.

Fjalitë definitivisht vetjake (në krahasim me fjalitë dypjesëshe) japin lakonizëm dhe dinamizëm të të folurit; Nuk është rastësi që kjo lloj fjalie njëpjesëshe vlerësohet nga poetët: Të dua, krijim Petra! (A. Pushkin); Si është ai[Bajron], Më kot kërkoj paqen, më shtyn kudo nga një mendim. Shikoj prapa - e kaluara është e tmerrshme, shikoj përpara - nuk ka shpirt të dashur atje!(M. Lermontov); Kudo e njoh Rusinë time të lindjes(N. Nekrasov); Unë qëndroj vetëm në fushën e zhveshur(S. Yesenin).

Fjalitë definitivisht personale shprehin titujt e gazetave: "Mos u beso syve"; "Përshëndetje, njeri i mirë"(në lidhje me kohët e vjetra); “Presim një efekt të madh”(për zhvillimin e kontakteve të biznesit).

Fjalitë definitivisht vetjake me një kallëzues të shprehur në formën e vetës së parë shumës përdoren gjithashtu në një stil shkencor: Le të vizatojmë një vijë të drejtë dhe të shënojmë një pikë në të; Le të përshkruajmë harkun; Le të shënojmë pikat e kryqëzimit të drejtëzave; Le të llogarisim gabimin mesatar katror; Le ta shumëzojmë këtë ekuacion me x. Në fjali të tilla, vëmendja përqendrohet te veprimi pavarësisht nga prodhuesi i tij, kjo i afron ato me fjalitë personale të pacaktuara. Forma vetjake e kallëzuesit aktivizon perceptimin e lexuesit: autori, si të thuash, e përfshin lexuesin në zgjidhjen e problemit të shtruar, e prezanton atë me arsyetimin kur vërteton teoremën, krh. ndërtim jopersonal: nëse vizatoni një vijë të drejtë ...

Gjuhëtarët kanë vërejtur në mënyrë të përsëritur avantazhin e fjalive të përcaktuara personale njëpjesëshe ndaj atyre sinonime dypjesëshe: tregimi i një personi në këtë të fundit vetëm i jep fjalimit një ton më të qetë, e bën atë "më të ngadaltë, të lëngshëm", sipas fjalëve të A.M. Peshkovsky. Mirëpo, në raste të tilla nuk përdoren fjali njëpjesëshe të këtij lloji, por dypjesëshe me kryefjalë, përemër të shprehur. Apeli ndaj tyre diktohet nga konsiderata stilistike. 1. Përdorim fjali dypjesëshe nëse është e nevojshme të theksohet kuptimi i vetës së parë ose të dytë si bartës i veprimit: Ju jetoni në një shtëpi të madhe; I kaloj ditët në kashtë mes pikëllimit dhe telasheve(A. Pushkin); Dhe ju e thoni këtë!; Ne do të dëgjojmë, dhe ju përpiquni të na bindni. Në raste të tilla, përemrat e temës theksohen në të folurit gojor. 2. Fjalitë dypjesëshe përdoren për të shprehur motivimin me një aluzion nxitjeje: Merrni kohën tuaj, unë do të pres; mos u shqetësoni! Në këtë rast, rendi i fjalëve ka rëndësi stilistike: në ndërtime të tilla, përemri kryefjalë i paraprin kallëzuesit. Me një sekuencë të ndryshme dhe intonacion përkatës, fjalitë nxitëse dypjesëshe me një kryefjalë të vetës së dytë (zakonisht njëjës) shprehin përbuzje, tingëllojnë ashpër, vrazhdë: Mbylle gojën! Më lini të qetë! Ju prisni!

Fjalitë personale të paqarta nuk kanë ndonjë cilësi të veçantë shprehëse që do t'i veçonte nga fjalitë e tjera njëpjesëshe. Fusha kryesore e përdorimit të ndërtimeve personale të pacaktuara është fjalimi kolokial: Ata trokasin! Shitja e luleshtrydheve - Ata thonë, thonë ...

- Epo, le të flasin! Nga e folura bisedore kalojnë lehtësisht në të folurën artistike, duke i dhënë intonacione të gjalla:... Dhe në shtëpi ka trokitje, ecje, fshirje dhe pastrim...(A. Griboyedov); Po vjen. I sjellin një kalë(A. Pushkin); Ata tërheqin njerëzit nga këmbët dhe thërrasin me zë të lartë për mjekë(M. Lermontov).

Fjalitë personale të paqarta janë stilistikisht interesante; Të pandehurit u nxorën diku dhe sapo u kthyen(L. Tolstoi); Ata do të vijnë për ju tani(K. Simonov). Përdorimi i fjalive të tilla bën të mundur përqendrimin e vëmendjes te folja kallëzues, ndërkohë që kryefjala e veprimit kthehet në plan të dytë, pavarësisht nëse ai është i njohur për folësin apo jo. Veçanërisht shprehëse janë fjali të tilla personale të paqarta, në të cilat bartësi i veprimit paraqitet si person i pacaktuar:

- Dhe nesër më ftojnë në kinema. - Kush është ky? - pyeti nëna. - Po Viktor, - U përgjigj Lusha(Vl. Lidin).

Verbaliteti i theksuar i fjalive vetjake të pacaktuara u jep atyre dinamizëm, të favorshëm për përdorim në gazetari: Raportimi nga Kabuli..., Raportimi nga Damasku..., Si të blini banesa; Dhe "kali i errët" u përjashtua;

Është e pamundur të zgjedhësh ndonjë zëvendësim për fjali jopersonale të tilla, për shembull, si: Dhe papritmas Tatyana u frikësua(A. Pushkin); Oh, është vërtet agim(A. Griboyedov); Ai u ndje mirë për këtë mendim(M. Gorki); Asnjë re në qiell(A. Çehov); Me dhemb kemba; Njerëz me fat! Nuk ka letra. Fjalitë e tjera jopersonale mund të shndërrohen lehtësisht në fjali vetjake dypjesëshe ose njëpjesëshe të pacaktuara ose të përcaktuara. e mërkurë: Sot po shkrihet. - Bora po shkrihet; Gjurmët ishin të mbuluara me borë. - Gjurmët ishin të mbuluara me borë; Fshirje. - Stuhia është gjithëpërfshirëse; Jam i uritur. - Dua te ha; Ku ke qene? - Ku ke qene?; Ju duhet t'ua lini vendet pleqve. - Jepni vendet tuaja pleqve; Ju duhet të merrni ilaçe. - Merrni ilaçin tuaj; U vendos që të nisin sulmin në agim. - Ata vendosën të nisin sulmin në agim; nuk isha aty. - Nuk isha aty.

Vazhdoj t'ju njoh, të dashur nxënës të klasës së 9-të, me mostra esesh me tema gjuhësore. NËçështjen e parë jeni njohur me ese shembuj të bazuar në citate që zbulojnë konceptin e "kulturës së të folurit". Sot i drejtohemi citateve (theksoj:e mundur, e përafërt), në lidhje me lidhjen midis fjalorit dhe gramatikës.TE GJITHAmostrat e eseve janë huazuar nga unë nga mësuesi i shkollës së mesme nr. 21 (fshati Arkhipovskoye, rrethi Budennovsky, Territori i Stavropolit) N.G. Kharlanova ose nga siti "Grackat e Provimit të Unifikuar të Shtetit dhe Provimit të Shtetit" . Unë shpreh mirënjohjen time të thellë Natalia Georgievna Dhe Lyubov Mikhailovna Bendeleeva për punë vetëmohuese, punë të shkëlqyera, materiale të shkëlqyera!

Citime të mundshme , e cila mund të jetë në këtë seksion:

1. Gramatika mund të tregojë se si njerëzit përdorin gjuhën për të shprehur të gjitha pasuritë e botës së tyre të brendshme... Nga veprat e N.F. Bunakova)

2. Studimi i strukturës gramatikore të një gjuhe pa marrë parasysh anën leksikore të saj... është e pamundur. (V.V. Vinogradov)

3. Fjalori i një gjuhe tregon se çfarë mendojnë njerëzit, dhe gramatika tregon se si mendojnë ata. ( G. Stepanov)

4. Vetëm fjalori pa gramatikë nuk përbën një gjuhë. Vetëm kur bëhet fjalë për disponimin e gramatikës, ajo merr kuptimin më të madh. ( L.V. Uspensky)

5. ... fjalori, fjalori i një gjuhe në vetvete nuk përbën një gjuhë, por është materiali ndërtimor për një gjuhë. (A.A. Reformuar)

6. Gramatika na lejon të lidhim çdo fjalë me njëra-tjetrën për të shprehur çdo mendim për çdo temë. ( L.V. Uspensky)

7. Të gjitha shkencat kanë nevojë për gramatikë. Oratorio është e shurdhër, poezia është e lidhur me gjuhë, filozofia është e pabazë, historia është e pakëndshme, jurisprudenca pa gramatikë është e dyshimtë. ( M.V. Lomonosov)

8. ...për aftësitë në të folurit e saktë dhe të shkruarit e duhur, është e dobishme të njihni gramatikën... ( D.N. Ushakov)

9. Rregullat e sintaksës përcaktojnë marrëdhëniet logjike midis fjalëve, dhe përbërja e leksikut korrespondon me njohuritë e njerëzve dhe tregon mënyrën e tyre të jetesës. (N.G. Chernyshevsky)

10. Kuptova se një person mund të njohë një larmi të madhe fjalësh, mund t'i shkruajë ato plotësisht saktë dhe gjithashtu t'i kombinojë saktë ato në një fjali. Gramatika na mëson të gjitha këto. ( M.V. Isakovsky)

11. Gjuha ka...fjalë. Gjuha ka... gramatikë. Këto janë mënyrat që përdor gjuha për të ndërtuar fjali. ( L.V. Uspensky)

Mostra nr. 1

Shkruani një ese-arsyetim, duke zbuluar kuptimin e thënies së filologut rus Lev Vasilyevich Uspensky: "Në gjuhë ka ... fjalë. Gjuha ka... gramatikë. Këto janë mënyrat që gjuha përdor për të ndërtuar fjali."

ESEJA E PARË

L.V. Ouspensky flet për marrëdhëniet midis fjalëve dhe gramatikës, duke argumentuar se "këto janë mënyrat që gjuha përdor për të ndërtuar fjali". Le të përpiqemi të vërtetojmë korrektësinë e këtij gjykimi.

Fjala emërton objekte, dukuri të realitetit, tregon shenja dhe veprime. Gramatika studion strukturën e gjuhës, ligjet e saj. Fjalia është njësia minimale e gjuhës, ajo është një kombinim i organizuar gramatikisht i fjalëve që ka plotësi semantike dhe intonacionale. Ne shohim se nuk ka fjalë pa gramatikë dhe nuk ka gramatikë pa fjalë mendimi ynë është formuar në një fjali me ndihmën e fjalëve dhe sipas ligjeve të gramatikës.

E gjithë kjo vlen plotësisht për mënyrën se si është ndërtuar fragmenti nga romani.M. Sholokhova. Fjalia e dytë e tekstit shpreh një mendim të plotë kompleks: kjo është një fjali e ndërlikuar me nënrenditje vijuese të fjalive të nënrenditura. Prej saj mësojmë për kohën e asaj që po ndodh, shohim një llogore të gërmuar me mjeshtëri dhe njihemi me kuzhinierin Lisichenko. Ndër dukuritë leksikore, epitetet mbiemërore "i lodhur, pa pasion, blu e ftohtë" na ndihmojnë të shohim sytë e heroit dhe ta imagjinojmë atë.

Adresat luajnë një rol të veçantë në tekst: në fjalinë e 20-të Lisichenko e quan me ironi Lopakhin "hero", në 23 - thjesht me mbiemrin. Në 31 fjali, Lopakhin i drejtohet kuzhinierit me zemërim të përmbajtur, duke e quajtur atë "i dashur". Dhe në një fjaliNr 44, ai e quan kuzhinierin “ti je njeriu im i çmuar”, duke treguar se ka zgjuar respektin për një person që është gati jo vetëm të gatuajë ushqim, por edhe të luftojë me të gjitha mundësitë e tij. Kështu, adresa emërton atë me të cilin po flasim dhe ndihmon për të kuptuar ndjenjat e personazheve dhe qëndrimin e tyre ndaj njëri-tjetrit.

Pra, jemi të bindur për sa vijon: për të ndërtuar një fjali, ata përdorin si fjalorin ashtu edhe gramatikën. Dukuritë leksikore dhe gramatikore ndihmojnë për të kuptuar qëllimin e autorit, për të përcaktuar më saktë qëndrimin e autorit ndaj heronjve dhe heronjve ndaj njëri-tjetrit.

OPTION E DYTË ESE

L.V. Uspensky shprehet: “Në gjuhë ka... fjalë. Gjuha ka... gramatikë. Këto janë mënyrat që gjuha përdor për të ndërtuar fjali." Le të mendojmë për këtë deklaratë së bashku.

Çdo mendim që kemi për botën rreth nesh mishërohet në një fjalë, fjalët janë ndërtuar në fjali sipas ligjeve të gramatikës. Le të shqyrtojmë se si realizohet kjo në një fragment nga romani i M. A. Sholokhov "Ata luftuan për atdheun".

Fjalia e parë e tekstit është e ndërlikuar me nënrenditje vijuese të fjalive të varura, shpreh një mendim të plotë kompleks, prej saj mësojmë për gjendjen shpirtërore të Lopakhin dhe se ka një tërheqje. Dhe fjalori i fjalisë, veçanërisht epitetet "të rënda dhe të hidhura" në zemër, "beteja të ashpra", trupa "të rraskapitur ... nga granatimet dhe bombardimet", rrit perceptimin emocional të asaj që lexohet.

Në sintaksën e fragmentit, vëmendja tërhiqet nga përdorimi i dialogut(propozime nga nr. 5 në nr. 9, nga nr. 10 në 28 dhe të tjera). Dialogu e gjallëron narrativën dhe ndihmon për të parë se si ndryshon qëndrimi i Lopakhin ndaj kuzhinierit ndërsa mëson pse kuzhinieri nuk është në kuzhinën e fushës, ku duhet të jetë, por në vijën e parë. Hidhërimi i lë vendin respektit, adresa ironike, e hidhur dhe ironike "e dashur" ndryshon në "ti je personi im i çmuar".

Kështu, ne jemi të bindur për korrektësinë e fjalëve të L.V. Uspensky se fjalët dhe gramatika janë "mënyrat që përdor gjuha për të ndërtuar fjali". Përdorimi kompetent i fjalorit dhe gramatikës së gjuhës ndihmon për të paraqitur atë që autori donte t'i përcillte lexuesit dhe për të kuptuar qëllimin e tij krijues.

OPTION E TRETË ESEVE

L.V. Uspensky, për mendimin tim, flet për unitetin e përmbajtjes dhe formës së gjuhës. Fjalët emërtojnë një objekt, atributin ose veprimin e tij, dhe gramatika ju lejon të krijoni një deklaratë koherente, një tekst.

Pra, fjalia 16 përbëhet nga dhjetë fjalë të veçanta që emërtojnë ose tregojnë subjektin ("unë", "i ardhur") dhe veprimet e tij. Çdo fjalë e pestë në fjali i referohet fjalorit të lartë ("guxoi", "pushto"), duke na lejuar të imagjinojmë të huajin si një person inteligjent me fjalim të saktë letrar. Nëse i shkruajmë të gjitha këto fjalë të ndara me presje dhe në formën fillestare, do të rezultojnë të pakuptimta. Por nëse përdorni të gjitha foljet në formën e kërkuar dhe vendosni përemrin "ju" në rasën dhanore, fjalët do të marrin një kuptim të vetëm, duke u kthyer në një fjali.

Ato luajnë një rol në shndërrimin e një grupi fjalësh në një strukturë sintaksore dhe në shenja pikësimi. Pra, tre vizat e pranishme në këtë fjali tregojnë praninë e një kopjeje në një dialog që përfaqëson një mendim të plotë.

Kështu, mund të konkludojmë se filologu rus L.V. Uspensky, i cili argumentoi se gjuha përdor fjalorin dhe gramatikën për të ndërtuar një fjali.

MOTORI Nr. 2

Shkruani një ese-arsyetim, duke zbuluar kuptimin e deklaratës së filologut rus L.V. Uspensky: “Vetëm fjalori pa gramatikë nuk përbën një gjuhë. Vetëm kur bëhet fjalë për disponimin e gramatikës, ajo merr kuptimin më të madh.”

L.V. Uspensky, për mendimin tim, flet për unitetin e përmbajtjes dhe formës së gjuhës. Fjalët emërtojnë një objekt, atributin e tij, veprimin e një objekti. Por vetem! Vetëm me ndihmën e gramatikës mund të krijoni një deklaratë koherente nga një grup fjalësh. Le t'i drejtohemi tekstit të Yu.

Pra, fjalia 25 përbëhet nga tetë fjalë të veçanta që emërtojnë një objekt, veprimin e tij dhe një shenjë të këtij veprimi. Në këtë konstruksion sintaksor autori përdor në mënyrë interesante antonimet “shumë e pak”, të cilat i japin fjalës artistike një ndjesi dhe emocionalitet të veçantë. Ata e japin atë me kushtin që ne t'i transferojmë fjalët e specifikuara "në dispozicion të gramatikës". Për shembull, le të vendosim fjalën "burrë" në rasën dhanore dhe fjalën "lumturi" në rasën gjinore dhe të krijojmë një frazë me kontrollin e lidhjes nënrenditëse: "i nevojshëm për lumturinë" (fjalia 25). Për të shprehur emocionet, autori vendos një pikëçuditëse në fund të fjalisë. Dhe pastaj propozimi mori "rëndësinë më të madhe".

Kështu, mund të konkludoj: filologu rus L.V. Uspensky, i cili argumentoi se “vetëm fjalori pa gramatikë nuk përbën një gjuhë. Vetëm kur bëhet fjalë për disponimin e gramatikës, ajo merr kuptimin më të madh.”

MOSTRA Nr. 3

Shkruani një ese-arsyetim, duke zbuluar kuptimin e deklaratës së filologut rus L.V. Uspensky: "Gramatika na lejon të lidhim çdo fjalë me njëra-tjetrën në mënyrë që të shprehim çdo mendim për çdo temë."

Kuptimi i deklaratës së L.V Unë e kuptoj Uspensky në këtë mënyrë: gramatika lejon fjalët e mbledhura në një fjali të marrin një kuptim të vetëm për të shprehur çdo mendim. Do të jap shembuj bazuar në fjalinë 2 të tekstit të V. Astafiev.

Ai përbëhet nga trembëdhjetë fjalë të veçanta. Nëse i shkruajmë të gjitha këto fjalë të ndara me presje dhe në formën fillestare, do të rezultojnë të pakuptimta. Por pasi të përdoren në formën e duhur, ato marrin një kuptim të vetëm dhe bëhen një fjali që tregon për marten me gjoks të bardhë.

Ato luajnë një rol në shndërrimin e një grupi fjalësh në një strukturë sintaksore dhe në shenja pikësimi. Dy presjet në këtë fjali nxjerrin në pah fjalën hyrëse "ndoshta", me të cilën folësi shpreh qëndrimin e tij ndaj asaj që flet. Në këtë fjali, fjala hyrëse e ndihmon narratorin të shprehë pasigurinë e tij, supozimin e tij për atë që thotë.

Kështu, filologu rus L.V. Uspensky, i cili pretendon se "gramatika na lejon të lidhim çdo fjalë me njëra-tjetrën në mënyrë që të shprehim çdo mendim për çdo temë".

Çfarë është gramatika? Kjo është një degë e shkencës së gjuhës që studion formimin e fjalëve, morfologjinë dhe sintaksën. Nëse nuk krijoni fjalë të reja duke përdorur morfema të ndryshme, nuk lakoni emra dhe mbiemra, nuk lidhni folje dhe nuk përdorni parafjalë për të lidhur fjalë, do të përfundoni me një grup fjalësh të pakuptimta. Dhe vetëm me ndihmën e gramatikës, ky "grup foljor" në fjalimin tonë fiton kuptim semantik. Do të jap shembuj nga teksti i V.P.

Pra në fjalitë 1 dhe 2 ndesh trajtën gramatikore të së njëjtës fjalë: “pjerrësi” dhe “pjerrësi”. Në fjalën "kosogor" mbaresa zero tregon se kemi një emër të përdorur në rasën emërore ose kallëzore, dhe në fjalën "kosogor" që i përket rasës gjinore shprehet duke përdorur mbaresën -a. Është mbaresa në këto fjalë që është një mjet gjuhësor që shërben për të shprehur kuptimin gramatikor dhe kontribuon në lidhjen e fjalëve në togfjalësha dhe fjali.

Shenjat e pikësimit luajnë gjithashtu një rol në shndërrimin e një grupi fjalësh në një strukturë sintaksore që shpreh çdo mendim. Në fjalinë 4 autori përdor disa presje. Pra, e para prej tyre tregon praninë e kallëzuesve homogjenë: "të ngrohur", "të lëpirë". Ato e ndihmojnë autorin të shprehë më qartë idenë se çfarë nënë e kujdesshme ishte Belogrudka.

Kështu, mund të konkludoj se filologu rus L.V. Uspensky, i cili deklaroi: "...gramatika na lejon të lidhim çdo fjalë me njëra-tjetrën në mënyrë që të shprehim çdo mendim për çdo temë."

L.V. Uspensky argumentoi: "Gramatika na lejon të lidhim çdo fjalë me njëra-tjetrën në mënyrë që të shprehim çdo mendim për çdo temë." Jam plotësisht dakord me këtë, sepse pa ditur rregullat e gramatikës, nuk do të arrijmë të shprehim mendime dhe të lidhim fjalë.

Teksti i shkrimtarit rus V.P. Astafieva. Pra, në fjalinë 5, autori zëvendëson sinonimin stilistikisht neutral "mjaft" me fjalën bisedore "mjaft", duke theksuar idenë se Belogrudka ishte një nënë shumë e kujdesshme dhe "siguroi shumë ushqim" për fëmijët e saj.

Në fjalinë 2, shkrimtari përdor fjalën hyrëse "ndoshta", e cila shpreh dyshimin se marten me gjoks të bardhë është një kafshë e fshehtë dhe e frikshme. Nuk është e rastësishme që në fund të tregimit kunaçi, duke u hakmarrë për këlyshët e tij, nuk ka më frikë të shfaqet pranë shtëpive të njerëzve edhe gjatë ditës (fjalia 35).

Prandaj, L.V. kishte të drejtë. Uspensky, i cili argumentoi se ne i përcjellim mendimet tona me fjalë që lidhen duke përdorur gramatikën.