Skitët dominuan territorin aktual të Rusisë për gati një mijëvjeçar. As Perandoria Persiane dhe as Aleksandri i Madh nuk mund t'i thyenin ato. Por befas, brenda natës, ky popull u zhduk në mënyrë misterioze në histori, duke lënë pas vetëm tuma madhështore.
Kush janë Skithët
Scythians është një fjalë greke e përdorur nga helenët për të përcaktuar popujt nomadë që jetojnë në rajonin e Detit të Zi midis lumenjve Don dhe Danub. Vetë Scythians e quanin veten Saki. Për shumicën e grekëve, Scythia ishte një tokë e çuditshme e banuar nga "miza të bardha" - bora, dhe i ftohti mbretëronte gjithmonë, i cili, natyrisht, nuk korrespondonte shumë me realitetin.
Është pikërisht ky perceptim i vendit skith që mund të gjendet tek Virgjili, Horaci dhe Ovidi. Më vonë, në kronikat bizantine, sllavët, alanët, kazarët ose peçenegët mund të quheshin skithë. Dhe historiani romak Plini Plaku shkroi në shekullin I pas Krishtit se "emri "Scythians" kaloi te Sarmatët dhe Gjermanët" dhe besonte se emri i lashtë iu caktua shumë prej popujve më të largët nga bota perëndimore.
Ky emër vazhdoi të jetonte, dhe në "Përrallën e viteve të kaluara" përmendet vazhdimisht se grekët i quanin popujt e Rusisë "Scythia": "Oleg shkoi kundër grekëve, duke e lënë Igorin në Kiev; Ai mori me vete shumë varangianë, sllavë, dhe çudë, dhe Krivichi, dhe Meryu, dhe Drevlyans, dhe Radimichi, dhe polakë, dhe veriorë, dhe Vyatichi, dhe kroatë, dhe Dulebë dhe Tivertsy, të njohur si përkthyes: këta ishin të gjithë. i quajti grekët “Skithia e Madhe”.
Besohet se vetë-emri "Scythians" do të thotë "harkëtarë", dhe fillimi i kulturës Scythian konsiderohet të jetë shekulli i VII para Krishtit. Historiani i lashtë grek Herodoti, në të cilin gjejmë një nga përshkrimet më të detajuara të jetës së skithëve, i përshkruan ata si një popull të vetëm, të ndarë në fise të ndryshme - fermerë skita, parmendë skita, nomadë skitë, skithë mbretërorë dhe të tjerë. Sidoqoftë, Herodoti gjithashtu besonte se mbretërit skitas ishin pasardhës të djalit të Herkulit, skithit.
Skithët për Herodotin janë një fis i egër dhe rebel. Një nga tregimet tregon se mbreti grek u çmend pasi filloi të pinte verë "në mënyrën skite", domethënë pa e holluar atë, siç nuk ishte zakon te grekët: "Që nga ajo kohë, siç thonë spartanët, Sa herë që duan të pinë verë më të fortë, thonë: "Hidhni në mënyrën e Skitit".
Një tjetër tregon se sa barbare ishin moralet e skithëve: “Sipas zakonit, të gjithë kanë shumë gra; i përdorin së bashku; ata hyjnë në një marrëdhënie me një grua duke i vendosur një shkop para shtëpisë së saj.” Në të njëjtën kohë, Herodoti përmend se skithët gjithashtu qeshin me helenët: "Skithët i përçmojnë helenët për furinë e tyre Bakike".
Falë kontakteve të rregullta të skithëve me grekët, të cilët po kolonizonin në mënyrë aktive tokat që i rrethonin, literatura e lashtë është e pasur me referenca për popullin nomad. Në shekullin e VI para Krishtit. Skitët i përzunë Cimerianët, mundën Median dhe kështu pushtuan të gjithë Azinë. Pas kësaj, Skithët u tërhoqën në rajonin verior të Detit të Zi, ku filluan të takohen me grekët, duke luftuar për territore të reja. Në fund të shekullit të 6-të, mbreti pers Darius shkoi në luftë kundër skithëve, por megjithë fuqinë dërrmuese të ushtrisë së tij dhe epërsinë e madhe numerike, Darius nuk ishte në gjendje të thyente shpejt nomadët.
Skitët zgjodhën një strategji për të rraskapitur persët, duke u tërhequr pafundësisht dhe duke rrethuar trupat e Darit. Kështu, Scythians, duke mbetur të pamposhtur, fituan reputacionin e luftëtarëve dhe strategëve të patëmetë.
Në shekullin e 4-të, mbreti skith Atey, i cili jetoi për 90 vjet, bashkoi të gjitha fiset skite nga Doni në Danub. Scythia gjatë kësaj periudhe arriti prosperitetin e saj më të lartë: Atey ishte i barabartë në forcë me Filipin II të Maqedonisë, preu monedhat e tij dhe zgjeroi zotërimet e tij. Skithët kishin një marrëdhënie të veçantë me arin. Kulti i këtij metali madje u bë baza për legjendën se skithët arritën të zbusnin griffins që ruanin arin.
Forca në rritje e skithëve i detyroi maqedonasit të ndërmerrnin disa pushtime në shkallë të gjerë: Filipi II vrau Ataeus në një betejë epike dhe djali i tij, Aleksandri i Madh, shkoi në luftë kundër skithëve tetë vjet më vonë. Sidoqoftë, komandanti i madh nuk arriti të mposht Scythia dhe u desh të tërhiqej, duke i lënë Scythians të pa pushtuar.
Gjatë gjithë shekullit të 2-të, Sarmatët dhe nomadët e tjerë gradualisht i dëbuan Skithët nga tokat e tyre, duke lënë pas tyre vetëm stepën e Krimesë dhe pellgun e Dnieper-it të poshtëm dhe Bug, dhe si rezultat, Scythia e Madhe u bë më e Vogël. Pas kësaj, Krimea u bë qendra e shtetit Scythian, në të u shfaqën fortifikime të fortifikuara - kështjellat e Napolit, Palakiy dhe Khab, në të cilat Scythians u strehuan ndërsa luftonin me Chersonese dhe Sarmatians. Në fund të shekullit të 2-të, Chersonesos gjeti një aleat të fuqishëm - mbretin pontik Mithridates V, i cili shkoi në luftë kundër skithëve. Pas betejave të shumta, shteti skith u dobësua dhe u kullua nga gjaku.
Zhdukja e skithëve
Në shekujt I dhe II pas Krishtit, shoqëria skite vështirë se mund të quhej nomade: ata ishin bujq, mjaft të helenizuar dhe të përzier etnikisht. Nomadët Sarmatianë vazhduan të shtypnin Skithët dhe në shekullin e III Alanët filluan të pushtonin Krimenë. Ata shkatërruan kështjellën e fundit të Skitëve - Napolin Scythian, i vendosur në periferi të Simferopolit modern, por nuk mund të qëndronin gjatë në tokat e pushtuara. Së shpejti filloi pushtimi i këtyre tokave nga gotët, duke u shpallur luftë Alanëve, Skithëve dhe vetë Perandorisë Romake.
Prandaj, goditja ndaj Skithisë ishte pushtimi i gotëve rreth vitit 245 pas Krishtit. Të gjitha kështjellat skita u shkatërruan dhe mbetjet e skithëve u larguan në jugperëndim të Gadishullit të Krimesë, duke u fshehur në zona malore të paarritshme.
Megjithë humbjen e plotë në dukje të dukshme, Scythia nuk vazhdoi të ekzistonte për shumë kohë. Kështjellat që mbetën në jugperëndim u bënë një strehë për skithët që iknin dhe disa vendbanime u themeluan në grykën e Dnieper dhe në Bug Jugor. Megjithatë, ata shumë shpejt ranë nën sulmin e gotëve.
Lufta Scythian, e cila pas ngjarjeve të përshkruara u zhvillua nga Romakët me Gotët, mori emrin e saj për faktin se emri "Scythians" filloi të përdoret për t'iu referuar gotëve që mposhtën skithët e vërtetë. Me shumë mundësi, kishte ndonjë të vërtetë në këtë emërtim të rremë, pasi mijëra skitas të mundur u bashkuan me trupat gotike, duke u shpërndarë në masën e popujve të tjerë që luftuan me Romën. Kështu, Scythia u bë shteti i parë që u shemb si rezultat i Migrimit të Madh të Popujve.
Puna e gotëve u përfundua nga Hunët, të cilët në 375 sulmuan territorin e rajonit të Detit të Zi dhe vranë skithët e fundit që jetonin në malet e Krimesë dhe në luginën e Bug. Sigurisht, shumë skita u bashkuan përsëri me hunët, por nuk flitej më për ndonjë identitet të pavarur.
Skithët si grup etnik u zhdukën në vorbullën e shpërnguljeve dhe mbetën vetëm në faqet e traktateve historike, me këmbëngulje të lakmueshme duke vazhduar t'i quajnë "skitas" të gjithë popujt e rinj, zakonisht të egër, rebelë dhe të pandërprerë. Është interesante që disa historianë i konsiderojnë çeçenët dhe aposetët si pasardhës të skithëve.
Burimi i miniaturës: historyfiles.co.uk
Herodot Scythia [Analiza historike dhe gjeografike] Rybakov Boris Aleksandrovich
Skitët mbretërorë. Nomadët skitë
SKITHIANE MBRETËRORE. SKITHIANS-NOMADËT. Një përzgjedhje e plotë e të gjitha komenteve të Herodotit për skithët si të tillë, të dhëna më lart, tregon se vetëm monumentet nomade duhet të klasifikohen si skita në kuptimin e mirëfilltë: "...ata nuk janë bujq, por nomadë" (§ 2). Ne nuk kemi të drejtë të lidhim përfshirjen e parëndësishme të vendbanimeve bujqësore të gjetura në zonën bregdetare, pranë qyteteve greke, me skithët, jo vetëm në lidhje me mohimin kategorik të bujqësisë skita nga Herodoti, por edhe sepse historiani tregoi me saktësi emrat e këta fermerë bregdetar: Callipidae dhe Alazones, duke pasur parasysh të cilat do t'i shohim më vonë.
Grupi arkeologjik stepë identifikohet me skithët mbretërorë. Duke konfirmuar Herodotin, i cili shkroi për mungesën e qyteteve dhe fortifikimeve midis skithëve, arkeologët vërejnë se "monumentet e vetme të skithëve nomadë janë tumat". Zgjidhja Kamensk me sa duket u ngrit tashmë në periudhën pas Herodotit.
Në përputhje të plotë me Herodotin, tumat mbretërore të varrimit të Skithëve ndodhen në harkun e Dnieper - në Gerros të Herodotit - në perëndim të pragjeve (Alexandropolsky, Kichkassky, Ostraya Mogila, Chertomlyk, etj.). Një pjesë e konsiderueshme e tumave (Soloha, Chmyreva Mogila, etj.) ndodhen në jug të Konskie Vody dhe afër Molochnaya, të cilat gjithashtu mund të konsiderohen si tokë Gerros.
Hidria nga fshati. Peschany
Populli Gerros është "më i largët, i varur ndaj tyre" (mbretërit skitas) (§ 71). Kufiri verior arkeologjik shkonte afërsisht përgjatë vijës Kirovograd - Dnepropetrovsk. Por për grupin arkeologjik më të afërt (Kiev) kishte ende një rrip prej 60-80 km me pothuajse asnjë monument skith. Është e mundur që të njëjtit Herros, fiset nomade më veriore të Skitit, të bredhin këtu.
Tumat e varrimit skith janë gjithashtu të njohura në Gadishullin Kerç (Kul-Oba).
Sidoqoftë, duhet thënë se harta arkeologjike e skithëve mbretërorë përkon me informacionin e Herodotit vetëm në pjesën kryesore, të mesme. Herodoti përshkruan tokën e Skitëve në një shkallë të madhe:
“Në anën tjetër të lumit Gerra (në perëndim të Molochnaya) janë të ashtuquajturat zotërime mbretërore dhe jetojnë skithët më të guximshëm dhe më të shumtë, të cilët nderojnë skithët e tjerë si skllevër të tyre.
Në jug ato shtrihen në Taurica, në lindje deri në hendekun që gërmuan pasardhësit e të verbërve dhe në tregun në liqenin Maeotis, i quajtur Kremni.
Disa nga zotërimet e tyre shtrihen deri në lumin Tanais...” (§ 20).
Rrethinat e Kremny-t, duke gjykuar nga gjetjet arkeologjike, ishin me të vërtetë periferitë lindore të skithëve mbretërorë, dhe pjesa më e madhe e tyre ndodheshin me të vërtetë "në anën tjetër të Gerros" (Molochnaya), nëse llogariteshin nga Kremny. Kufiri i Skitëve afër Kerçit tregohet gjithashtu me shumë saktësi.
Një mospërputhje e rëndësishme por e kuptueshme është përcaktimi i kufijve lindorë. Në përputhje të plotë me informacionin tonë arkeologjik, Herodoti caktoi kufijtë lindorë si Kremni dhe Bosfor, por bëri një rezervë interesante: "... një pjesë e zotërimeve të tyre shtrihen edhe në lumin Tanais". Këtu ka pak të dhëna arkeologjike, janë fragmentare, por një dështim i tillë për të zbuluar burime nga arkeologët e deritanishëm nuk mund të jetë ende një argument kundër Herodotit. Stepat midis Molochnaya dhe Donit të Poshtëm mund të kishin qenë një zonë nomade për fiset më të varfra skite, të shtyra në këto hapësira gjysmë të shkretëtirë me bimësi litofite nga fqinjët e tyre më të fuqishëm, domethënë skithët mbretërorë, të cilët pushtuan kullotat e mrekullueshme të Dnieper i Poshtëm, Zaporozhye dhe Krimea e Stepës. Me fjalë të tjera, ato fise që historiani i quajti thjesht "nomadë skitë" mund të jetonin këtu. Ata mund të ishin në një farë varësie nga skithët mbretërorë, gjë që shpjegon formulën e Herodotit: zotërimet e bazilidëve arrijnë pjesërisht në Tanais. Skitët e lirë jo mbretërorë, të cilët jetonin në perëndim të Gerros (Molochnaya), jetonin më në lindje përgjatë bregut të Meotidës, dhe fuqia e tyre, zotërimet e tyre shtriheshin deri në Tanais.
Kemi edhe dy pika referimi që na lejojnë të sqarojmë hapësirën e shkretë arkeologjike të nomadëve skith:
“Në lindje të fermerëve skitas, në anën tjetër të lumit Pantikapa, jetojnë nomadët skitë, të cilët as mbjellin dhe as lërojnë asgjë.
I gjithë ky vend, me përjashtim të Giles, është pa pemë. Nomadët zënë një zonë në lindje për 14 ditë udhëtim, duke u shtrirë deri në lumin Gerrosa.
Në anën tjetër të lumit Gerros ka... zotërime mbretërore...” (§ 19).
Ky paragraf u bë i qartë vetëm pasi u sqarua sistemi lumor i Herodotit. Vetëm identifikimi i Pantikapës me Vorskla na lejon të kuptojmë gjeografinë e vërtetë të nomadëve të thjeshtë skitas, në kontrast të qartë me skithët mbretërorë.
Nëse lëmë mënjanë një distancë prej 14 ditësh (? 500 km) nga Vorskla-Pantikapa, atëherë do të gjendemi në kthesën e Tanais, pra pikërisht aty ku duhet të përfundojnë kufijtë e Skithisë. Linja 14-ditore do të lërë pas stepën pyjore pas Vorskla, dhe nga Vorskla në juglindje do të shkojë në grykën e Donets përgjatë stepës me bar të përzier me bar pupla. Ky vend, me përjashtim të zonave pyjore në Vorskla dhe në rrjedhën e sipërme të Donets, është vërtet pa pemë.
Duke dhënë diametrin e hapësirës së stepës së nomadëve skita dhe duke përcaktuar kështu kufijtë veriperëndimorë (Vorskla) dhe juglindore (Tanais) të nomadëve të tyre, Herodoti përdor dy pika referimi për të regjistruar përcaktimin e nomadëve të thjeshtë nga nomadët mbretërorë. Lumi Gerros-Molochnaya ishte me të vërtetë kufiri midis dy grupeve të fiseve skite: nomadë të thjeshtë jetonin përgjatë Meotidës deri në Tanais, duke mos lënë pothuajse asnjë gjurmë arkeologjike dhe "në anën tjetër të Gerrës", në perëndim të Molochnaya, ishin zotërimet e Skitët "më të guximshëm" mbretërorë, fuqia e të cilëve në një farë mase shtrihej në të gjithë skithët e thjeshtë deri në kufirin Tanais, përtej të cilit filloi toka e Sauromatëve.
Pika e dytë (përveç Gerros) në stepat e Azov për Herodotin ishte lumi Hypakiris:
“Lumi i gjashtë Hypakiris fillon nga liqeni. Rryma e saj e ndan përgjysmë tokën e nomadëve skith...” (§ 55).
Rrjedhat e sipërme të Gipakiris-Konka janë me të vërtetë të vendosura pothuajse në vijën e mesme të stepave midis Dnieper dhe Don: nga Konskie Discord si në Vorskla ashtu edhe në grykëderdhjen e Donit janë po aq 300 km.
Duke qëndruar pranë Kremnës në kufirin midis skithëve mbretërorë dhe të thjeshtë, Herodoti ishte në gjendje të merrte informacion mjaft të plotë, i cili tani na ndihmon të rivendosim pozicionin gjeografik të tokës së nomadëve skithë me saktësi më të madhe edhe se toka e fqinjëve të tyre mbretërorë.
Gjysma veriore e tokave të nomadëve skita përcaktohen nga kufiri i zonës së peizazhit të stepës, që kalon përgjatë Vorskla-s së Poshtme, pyjeve të lisit të rajonit të Kharkovit (pjesë e "gils") dhe kufirit të mesëm të Seversky Donets. , e cila kufizohej me nomadët skita nga lindja; kufiri jugor ishte Maeotis. Në perëndim, kufiri shkonte përafërsisht përgjatë Molochnaya dhe diku mbi Konskie Vody (i cili, duke gjykuar nga tumat, i përkiste skithëve mbretërorë) shkonte përgjatë bregut të majtë të Borysthenes deri në Pantikapa.
Nga libri Arian Rus' [Trashëgimia e paraardhësve. Zotat e harruar të sllavëve] autor Belov Alexander Ivanovich"Ne jemi Scythians ..." Në një kohë, Alexander Blok shkroi për Scythians kështu: "Po, ne jemi Scythians! Po, aziatikë – ne kemi sy të pjerrët dhe të pangopur!” Për sa i përket "lakmisë", kjo është një pikë e diskutueshme, por sa i përket syve të pjerrët, duhet thënë me siguri: Skithët nuk i kishin ato. Scythians, sipas
Nga libri Arian Rus' [Trashëgimia e paraardhësve. Zotat e harruar të sllavëve] autor Belov Alexander Ivanovich"Po! Scythians - ne...” Sidoqoftë, komploti i heroit të Stuhisë në tërësi mund të konsiderohet i huazuar nga mitet e mëvonshme iraniane, në të cilat heroi Rustam lufton me sukses me devët me shumë koka. Rustam i merr vetes një kalë magjik dhe i reziston me sukses nomadëve - Turanëve, të cilët
Nga libri Perandoria Euroaziatike e Skitëve autor Petukhov Yuri DmitrievichScythians-Partians Në fund të III - fillim. shekujt II para Krishtit e. Harta politike e Euroazisë ka ndryshuar ndjeshëm. Mbretëria Sarmatiane Volga-Don mori iniciativën dhe shtriu ndikimin e saj në Karpatet në perëndim (duke shtyrë mbetjet e shtetit të vjetër "skith" në Krime) dhe në
Nga libri Armët e Antikitetit [Evolucioni i Armëve të Botës së Lashtë] nga Coggins JackSKITANËT Stepat e gjera shkaktuan një nga ato stuhitë e forta që herë pas here binin me tërbim të tmerrshëm në tokat e qytetëruara të Evropës dhe Azisë. Gjatë gjithë historisë, stepat jomikpritëse të Azisë Qendrore kanë lindur një luzmë të panumërt barbarësh. Nga
Nga libri Perandoria e Stepave. Attila, Genghis Khan, Tamerlane nga Grousset ReneScythians Midis 750 dhe 700 Para lindjes së Krishtit, sipas dëshmisë së historianëve grekë, të plotësuar nga kronologjia asiriane, Cimerianët u detyruan të dilnin nga stepat e brezit jugor të Rusisë nga skithët që mbërritën nga Turkestani dhe Siberia Perëndimore. Popuj që grekët i njihnin me emrin
Nga libri Nga Scythia në Indi [Arianët e Lashtë: Mitet dhe Historia] autor Bongard-Levin Grigory MaksimovichSKITANËT Në shumë rajone të Ukrainës dhe Kazakistanit, stepat Vollga-Ural dhe Altai, tuma të lashta që u përkisnin skithëve dhe fiseve të lidhura me to ende qëndrojnë sot. Falë gërmimeve të tumave të varrimit skith, u morën materiale të pasura që na lejojnë të gjykojmë imazhin
Nga libri Arti i Luftës: Bota e Lashtë dhe Mesjeta autor Andrienko Vladimir AlexandrovichPjesa 3 Nomadët dhe taktikat e tyre të luftimit me kuaj - shfaqja e kalorësisë Cimerianët, skithët, sarmatët Kapitulli 1 Populli i "Gimmiru" (Cimerians) dhe Scythians Taktikat e kalorësisë së lehtë Informacione rreth fiseve Cimeriane gjenden në Odisenë e Homerit, në History, Herodot në kuneiformën asiriane (shek. VIII-VII
Nga libri Historia Botërore. Vëllimi 4. Periudha helenistike autor Badak Alexander NikolaevichScythians Herodoti raporton shumë informacione interesante në lidhje me fiset Scythian, të cilët përbënin pjesën më të madhe të popullsisë së atëhershme të rajonit të Detit të Zi Verior. Sipas Herodotit, i cili u konfirmua nga gërmimet arkeologjike, Scythians banonin në pjesën jugore të rajonit të Detit të Zi -
Nga libri Fatet Historike të Tatarëve të Krimesë. autor Vozgrin Valery EvgenievichSKITHIANS Scythians sipas autorëve antikë dhe shkencëtarëve modernë. “Sipas tregimeve të Skithëve, njerëzit e tyre janë më të rinj se të gjithë ata dhe kjo ndodhi në këtë mënyrë banori i parë i këtij vendi të pabanuar ishte një njeri i quajtur Targitai , ishin Zeusi dhe vajza e lumit
Nga libri Nuk kishte “Zgjedhe”! Sabotimi intelektual i Perëndimit autor Sarbuçev Mikhail MikhailovichPo, ne jemi skita!.. Versioni i gjenezës së Kozakëve nga... skithët duket mjaft i pranueshëm. "Scythians" në origjinal në sllavishten e vjetër kishtare (si ende në serbisht, e cila ka ruajtur shumë të përbashkëta me sllavishten e vjetër kishtare; në fund të fundit, Kirili dhe Metodi erdhën nga Maqedonia) quhen "manastire" nga
Nga libri Jezusi. Misteri i lindjes së Birit të Njeriut [koleksioni] nga autori autor Pleshanov-Ostaya A.V.Po, ne jemi skita! Një nga kundërshtarët më të ashpër të teorisë normane për formimin e shtetësisë ruse, Mikhail Lomonosov, u anua nga teoria skito-sarmatiane e etnogjenezës ruse, për të cilën ai shkroi në "Historinë e lashtë ruse". Sipas Lomonosov, etnogjeneza
Nga libri Çfarë ndodhi para Rurikut autor Pleshanov-Ostaya A.V.Scythians Një komb i madh dhe i fuqishëm - Scythians - u zhduk papritur në histori: nga shekulli i IV pas Krishtit, përmendja e tij u zhduk nga kronikat. Sidoqoftë, gërmimet nga arkeologët sovjetikë të kryera në Dnieper, Bug, Dniester, Don dhe Kuban treguan se Scythians nuk u zhdukën askund,
Skithët janë një popull që në kohët e lashta banonte në hapësirat stepë ngjitur me Detin e Zi në jug të asaj që sot është Rusia Evropiane dhe që ka shumë të ngjarë të erdhën nga lindja për të zëvendësuar banorët më të lashtë "Cimmerian" të këtij vendi. Koha e vendosjes këtu të njerëzve, të njohur midis grekëve si Skithët, dhe midis Persianëve me emrin Saks (vetë Scythians e quanin veten, sipas Herodotit, Skolots) është e vështirë të përcaktohet saktësisht. Tashmë Homeri flet për hipomolgun (“mjelësit e pelave”), galaktofagët (“ushqyesit e qumështit”) dhe Abiin që jetoi pas trakasve dhe mysianëve, dhe disa shkencëtarë modernë, pasues Straboni, janë gati të shohin Skithët në to; por emri Scythians përmendet për herë të parë në një varg të Hesiodit të cituar nga Straboni.
Burimet e historisë së Skitëve
Ne kemi informacionin e parë të besueshëm për skithët në dëshmitë e profetëve hebrenj Jeremia Dhe Ezekieli rreth bastisjes në Azi nga nomadët, në të cilin mund të supozohet ky fis (shek. VII p.e.s.), në mbishkrimet e mbretit persian Darius që luftoi me skithët (shek. VI) dhe më në fund në "Historinë" e Herodotit (shek. V. ), së katërti, libri i të cilit, në një pjesë të madhe, i kushtohet një përshkrimi të fushatës së Skithisë dhe Darit kundër skithëve. Pothuajse të gjitha njohuritë tona për Skithët ia detyrojmë Herodotit. Ai vizitoi brigjet veriore të Pontit, pati mundësinë të përdorte burime të mira dhe kërkimet e fundit arkeologjike, të cilat shpesh konfirmojnë raportet e tij, tregojnë se ne mund të mbështetemi në saktësinë dhe vërtetësinë e tij. Përveç tij, vetëm Hipokrati, Skilaku, Straboni, Mela dhe Plini na japin disa të dhëna shtesë nga shkrimtarët antikë.
Fiset skite - shkurtimisht
Herodoti thotë se Scythians jetonin përgjatë brigjeve të Maeotis dhe Pontus Euxine (Azov dhe Detet e Zi), nga Tanais (Don), i cili ndau pronat e tyre nga toka e Sauromatëve ( Sarmatët), në Istra (Danub), duke zënë hapësirë për 20 ditë udhëtim në brendësi. Fqinjët e Scythians ishin Agathiros në perëndim, dhe më pas (në drejtim të lindjes) Neuroi, Androfagi, Melanchlens, Budins, Gelons dhe në fund Sauromatians përtej Donit. Rajoni Scythian ujitej nga lumenj të mëdhenj: Borysthenes (Dnieper), Gipanis (Bug) dhe Tiras (Dniester), përveç të cilëve Herodoti përmend tre të tjerë, të cilët ende nuk kufizohen përfundimisht në pika specifike në hartën moderne: Panticap (Ingulets?) , Hypakiris (Kalanchak ?) dhe Herr (Kali i kalit ose, ndoshta, Molochnaya?). Vendi i Skithëve ishte një stepë pa pemë, me përjashtim të një zone të mbuluar me pemë në bregun e detit, në lindje të Borysthenes, e cila quhej Hylea (d.m.th. Polesie).
Harta e Skithisë së lashtë dhe vendeve fqinje rreth 100 para Krishtit.
Skitët u ndanë në fise të veçanta. Në perëndim të Borysthenes dhe në të dy brigjet e tij jetonin kalipidët (një fis i përzier që Herodoti e quan "heleno-skithians"), Alazonët, parmendët skita dhe fermerët skitas, ndërsa në lindje të lumit të emërtuar nomadët skita dhe skithët mbretërorë, të cilët ishin më të fuqishmit nga fiset skita dhe «i konsideronin pjesën tjetër të skithëve skllevër të tyre». Fiset skita perëndimore, siç tregojnë tashmë emrat "skita-plotës" dhe "skita-fermerë", ishin të ulur dhe bujqësore, ndërsa ato lindore, me sa duket më domethënëse, përbëheshin nga nomadë që merreshin me blegtorinë.
Shumica e raporteve të Herodotit, si dhe të shkrimtarëve të tjerë të lashtë, për jetën e skithëve kanë të bëjnë, siç mund të supozohet, me fiset nomade, dhe disa autorë, sikur harrojnë edhe ekzistencën e fiseve bujqësore, i portretizojnë të gjithë skithët si nomadët. Kështu, për shembull, sipas Hipokratit dhe të tjerëve, shtëpia e tyre u zëvendësua nga një vagon i mbuluar me shami, i lidhur me disa palë qe; burrat kaluan pjesën më të madhe të jetës së tyre mbi kalë. Duke kërkuar kullota të mira për tufat e tyre, skithët enden nëpër stepë, duke mos qëndruar në një vend për një kohë të gjatë, etj. Fiset individuale skita udhëhiqeshin nga krerët ose mbretërit e fisit. Një fis, që jetonte në rajonin e Gerrit pranë Dnieper, kishte privilegjin që mbreti i të gjithë Skithëve të zgjidhej nga mesi i tyre.
Feja skite - shkurtimisht
Lufta konsiderohej si pushtimi më i nderuar. Ata luftuan kryesisht si harkëtarë të montuar. Hyjnitë më të larta në fenë skite ishin perëndia e qiellit (Pappaeus), perëndeshë e zjarrit në vatër dhe perëndia e luftës. Përmenden edhe hyjnitë e tjera, duke personifikuar në pjesën më të madhe forcat dhe fenomenet e natyrës. Kulti fetar i Skitëve ishte i zhvilluar dobët (pothuajse nuk kishte altarë ose imazhe të perëndive), por u shoqërua me sakrifica të përgjakshme dhe madje njerëzore. Skithët ishin të guximshëm, me natyrë të mirë, të shkujdesur dhe të shoqërueshëm, por të prirur për teprim dhe argëtim. Herodoti tregon shumë detaje për zakonet e tyre ushtarake, për fallxhorët që luanin një rol të madh në jetën e tyre të përditshme, për zakonin e binjakëzimit që ekzistonte midis tyre dhe veçanërisht për ritet unike të varrimit.
Krahore skite (gjerdan) nga tuma Tolstaya Mogila (Ukrainë). Gjysma e dytë e shekullit IV para Krishtit.
Origjina e Skitëve - shkurtimisht
Çështja e origjinës së skithëve është një nga më të vështirat dhe më të diskutueshmet në etnografinë historike. Disa shkencëtarë i konsiderojnë skithët si një popull etnikisht integral dhe në të njëjtën kohë ia atribuojnë ata ose arianëve ose mongolëve (ural-altaianët), ndërsa të tjerë, bazuar në udhëzimet e Herodotit për dallimin kulturor midis skithëve perëndimorë dhe lindorë. (fermerët dhe nomadët), besojnë se emri Scythians përqafoi fise etnikisht të ndryshme, dhe Skithët e vendosur klasifikohen si iranianë ose sllavë, dhe skithët nomadë si mongolë ose ural-altaianë, ose ata nuk flasin në mënyrë specifike për ta. Sa i përket çështjes së homogjenitetit etnik të skithëve, është e vështirë të supozohet se Herodoti, i cili ishte i informuar mirë për skithët, i cili çdo herë kur përshkruan popujt fqinjë me skithët, "fisi nuk është skith", "flet një gjuhë që nuk është skithisht”, nuk dinte ose heshti për dallimet etnike të fiseve individuale, vetë skithët.
Çështja e origjinës së skithëve mbetet ende e pazgjidhur plotësisht, megjithëse shumica e të dhënave që disponojmë flasin në favor të përkatësisë së tyre në një nga degët e fisit indo-evropian, me shumë gjasa në atë iranian, veçanërisht pasi studiues që njohën iranizmin e Sarmatëve, fjalët e Herodotit për marrëdhëniet e Sarmatëve me Skithët (shih. Sarmatia) bëjnë të mundur shtrirjen tek skithët konkluzionet e nxjerra nga shkenca për Sarmatët. Me grekët, të cilët themeluan koloni të shumta në brigjet pontike, skithët mbajtën marrëdhënie të gjalla tregtare dhe, megjithëse, sipas Herodotit, ata nuk ishin të prirur të huazonin zakonet e huaja, megjithatë, siç tregojnë të dhënat nga gërmimet arkeologjike, ata kryesisht ranë nën ndikimi i kulturës helene.
Luftërat e Skitëve me fqinjët e tyre
Rreth vitit 630 p.e.s., Skithët, sipas historianëve të lashtë, pushtuan Medinë dhe depërtuan në rajonin e Eufratit dhe Tigrit dhe në Siri deri në Egjipt. Ata shtypën fuqinë e mbretërisë asiriane, por pas rreth dhjetë vjetësh ata u dëbuan përsëri nga Azia nga mbreti i Medëve, Cyaxares. Për t'i ndëshkuar ata për këtë sulm ndaj Medisë (të paktën kështu mendon Herodoti), mbreti pers Darius I kaloi në vitin 515 me 700.000 njerëz nëpër urën e ndërtuar përmes Bosforit Trak për në Evropë dhe depërtoi përmes Thrakisë në vendin e Skithëve. Duke iu shmangur betejës, Skithët u tërhoqën në lindje dhe Persianët ndoqën gjurmët e tyre përtej Tanais, por të lodhur nga ndjekja e pafrytshme që shterronte forcat e tyre, ata u kthyen përgjatë së njëjtës rrugë për në Ister dhe prej andej përmes Thrakisë në Azi. I gjithë përshkrimi i kësaj fushate nga Herodoti është krejtësisht legjendar. Me sa duket Darius, siç raporton tashmë Straboni, nuk depërtoi më thellë në Skiti përtej të ashtuquajturës shkretëtirë gotike, domethënë zonës midis Danubit dhe Dniestrit.
Prej kësaj kohe, për disa shekuj, nuk mësojmë pothuajse asgjë të rëndësishme për Skithët nga historianët e lashtë. Vetëm mbreti pontik Mithridati i Madh hyri përsëri në luftë me ta kur dinastët e qyteteve greke në Pontus i vunë zotërimet e tyre nën protektoratin e tij, duke mos qenë në gjendje të luftonin fiset fqinje skite që i shtypnin. Mithradates spastroi të gjithë gadishullin Tauride nga Scythians. Kur romakët, pasi mundën Mithridates, nënshtruan mbretërit e Bosporës nën ndikimin e tyre dhe vendosën marrëdhënie tregtare me popujt në brigjet e Pontit dhe Maeotis, ata, veçanërisht pas pushtimit të Dakisë nga Trajani, u njohën më shumë me vendin e skithëve. . Por në shekujt II - III. Para Krishtit, Skithët ishin pushtuar ose dëbuar nga Sarmatët që përparonin nga lindja.
Scythia dhe Sarmatia
Sidoqoftë, për një kohë të gjatë emri Scythians u përdor nga shkrimtarët e lashtë, së bashku me emrin "Sarmatians" ose në vend të tij, për të përcaktuar të gjithë popujt që jetonin në veri të Pontit. Më pas, vetëm rajoni në Azi ngjitur me Sarmatinë aziatike quhet Scythia. Kjo e përshkruar Ptolemeu Scythia aziatike përqafoi tokat midis Sarmatisë aziatike në perëndim, një vend i panjohur në veri, Serika (Kinë) në lindje, India në jug dhe u nda në dy pjesë kryesore: Scythia në këtë anë dhe Scythia në anën tjetër të Imai (vargmali i madh). Ndër lumenjtë e përmendur këtu janë Parananis (Parapamis), Rimn (tani Gasuri), Daik (më vonë Yaik), Oxus (Amu Darya) dhe Yaxartes (Syr Darya).
Stepat e Azisë Qendrore kanë qenë shtëpia e shumë popujve nomadë për shekuj me radhë. Fiset e barinjve herë pas here bastisnin qytetet fqinje. Shkencëtari grek Herodoti, i cili jetoi në shekullin e 5 para Krishtit, ishte i pari që përshkroi nomadët. Historiani i quajti skita fiset që jetonin në territorin e jugut modern të Rusisë dhe Ukrainës. Fiset e lidhura me Skitët, të cilët Herodoti i quante Sakas, jetonin në territorin e Kazakistanit, Altait, Turkmenistanit dhe Uzbekistanit.
Histori
Skitët migruan nga Azia Qendrore në Rusinë jugore në shekujt VII dhe VIII para Krishtit. Në këtë tokë, Skithët themeluan një shtet të pasur, të fortë me kufij nga Doni në lindje deri në Danub në perëndim dhe një qendër në Krime, e cila ekzistonte që nga shekulli i IV para Krishtit. deri në shekullin III para Krishtit.
Skitët u frikësuan dhe u admiruan, duke i bërë haraç artit të tyre ushtarak, veçanërisht talentit të kalorësve. Migrimi i fisit nga Azia i solli ata në territorin e Cimerianëve, të cilët jetonin në malet e Kaukazit dhe fushat në veri të Detit të Zi. Në një luftë që zgjati rreth tridhjetë vjet, Skithët mundën Cimerianët dhe u gjendën në krye të një perandorie që shtrihej nga Persia perëndimore përmes Sirisë dhe Judesë deri në kufijtë e Egjiptit. Medët, të cilët banuan në Persi dhe Turqi, i dëbuan skithët nga zotërimet e tyre, duke lënë nën kontrollin e tyre vetëm territoret e Rusisë jugore.
Herodoti i përshkruan Skitët bashkëkohorë si një federatë fisesh. Ndoshta jo të gjithë popujt e kësaj federate flisnin gjuhën e grupit iranian. Shumica e Skithëve ishin nomadë, por kishte edhe bujq. Fiset tregtuan në mënyrë aktive me qytetet greke në Krime.
Midis skithëve, u dallua një klasë sundimtarësh - aristokratë të pasur, të cilët Herodoti i quajti "skita mbretërorë". Janë ruajtur varret e skithëve mbretërorë - tuma me një sasi të madhe sendesh të bëra prej ari dhe metale të tjera të çmuara.
Fiset drejtoheshin nga një mbret, pushtetin e të cilit e trashëgoi djali i madh. Gjatë kohës së Herodotit, familja e sundimtarëve të Skithisë u lidh me aristokratët grekë.
Në vitin 514 para Krishtit, Darius, i treti nga mbretërit e mëdhenj persianë, vendosi të pushtonte Skithinë. Një ushtri persiane prej 700 mijë vetësh, e udhëhequr nga vetë Darius, marshoi nëpër stepat jugore ruse. Nomadët u tërhoqën gradualisht, duke e spërkatur ushtrinë armike me një breshër shigjetash. Si rezultat, Darius nuk ishte kurrë në gjendje të detyronte një betejë të përgjithshme kundër kundërshtarëve të tij.
Gjatë negociatave me Darin, ambasadorët skithanë thanë: "Ne nuk kemi as qytete, as tokë pjellore të punueshme në këtë tokë dhe nuk kemi frikë se do t'i shkatërroni ato. Por nëse doni të na luftoni shpejt, shikoni përreth dhe do të shihni varret e baballarëve tanë. Provoni t'i prekni dhe shikoni nëse do të luftojmë me ju." Në fund, mbreti persian u kthye prapa. Në rrugën e kthimit, detashmentet skita sulmuan vazhdimisht ushtrinë e tij. Persianët nuk bënë përpjekje të mëtejshme për të pushtuar tokat veriore, dhe për shekullin e ardhshëm skithët sunduan vetëm stepat jugore ruse.
Në shekullin e katërt para Krishtit, mbretëria skithase arriti prosperitetin e saj më të madh. Mbreti i madh Atey bashkoi të gjitha fiset skita dhe zgjeroi territorin e tij deri në Danub. Në vitin 339, Ataeu u vra në betejë me Filipin II të Maqedonisë në moshën 90-vjeçare. Në gjysmën e dytë të shekullit III p.e.s., goditjen vendimtare ndaj skithëve iu dhanë fiset e tyre të lidhura Sarmatiane nga Lindja.
Shteti Scythian mbijetoi në Krime dhe në bregun e Detit të Zi të Bullgarisë moderne, ku ata fillimisht kapën disa koloni greke, por u mundën nga ushtria e shtetit grek Pontik. Kryeqyteti i Skitëve të Krimesë ishte Napoli Scythian, i vendosur në zonën e Simferopolit modern. Në mesin e shekullit të tretë pas Krishtit, Napoli u shkatërrua nga fiset gotike, në të njëjtën kohë fiset skite u zhdukën nga skena historike.
Gjuhe
Skithët nuk dinin shkrim. Disa fjalë skite u regjistruan nga Herodoti, për shembull, "pata" do të thoshte "të vrasësh", "oyor" do të thoshte "njeri" dhe "arima" do të thoshte "një". Bazuar në këto fragmente fjalësh, filologët ia atribuan gjuhën skithiane gjuhëve të familjes iraniane të grupit të gjuhëve indo-evropiane. Scythians e quanin veten scuds, që me shumë mundësi do të thoshte "harkëtarë".
Mënyra e jetesës
Populli skith ishte ndër të parët që zbutën kalin dhe fisi i parë që e përdori gjerësisht kalin në luftë. Janë ruajtur frerët skitë të dekoruar shumë. Skitët nuk i njihnin stërvitjet, ata hipnin në kuaj, duke ruajtur me mjeshtëri ekuilibrin e tyre.
Skithët ishin poligamistë. Ndryshe nga fisi fqinj Sarmatian, ku gratë luftonin përkrah burrave, në mesin e skithëve gratë ishin në një pozitë të varur. Pas vdekjes së një të afërmi, djali ose vëllai i të ndjerit i merrte gratë për vete. Gratë dhe fëmijët skita udhëtonin pas ushtrisë me karroca.
Në tokat e Skitëve, peshku gjendej me bollëk dhe gjahu mund të blihej lehtësisht. Dieta përbëhej nga mish i zier, koumiss, djathë dhe perime si fasule dhe qepë.
Scythians ishin fisi i parë që veshi një lloj pantallonash. Ky lloj veshjesh është krijuar për rehati gjatë kalërimit. Mumjet në varreza ishin të mbuluara me tatuazhe.
Ushtria
Ushtria skite përbëhej nga njerëz të lirë, të cilët merrnin vetëm ushqime dhe uniforma, por mund të merrnin pjesë në ndarjen e plaçkës nëse tregonin kokën e një armiku që vrisnin. Luftëtarët mbanin helmeta bronzi të stilit grek dhe postë zinxhir. Arma kryesore ishte një shpatë e shkurtër - akinak dhe një hark me një kthesë të dyfishtë. Çdo skith kishte të paktën një kalë dhe aristokratët zotëronin tufa të mëdha kuajsh.
Luftëtarët jo vetëm që prisnin kokat e armiqve të vrarë, por gjithashtu bënin kupa nga kafkat e tyre. Ata i dekoruan me ar këto trofe të tmerrshëm dhe ua treguan me krenari mysafirëve të tyre.
Art
Ky fis la pas një sasi të madhe sendesh ari. Rrobat, armët dhe forca të blinduara ishin zbukuruar në mënyrë të pasur me ar. Metali është nxjerrë nga depozitat në rajonin e Altait.
Scythians arritën aftësi të mëdha në artin e bërjes së bizhuterive, duke zhvilluar të ashtuquajturin stil "kafshë". Dekorimeve iu dha forma e kafshëve - dreri, tigri, luani, kali, derri. Figurat e kafshëve që vraponin pasqyronin hirin e tyre nganjëherë dekorimet shfaqnin skena të kafshëve që luftonin me njëra-tjetrën.
Mjeshtrit skitë punonin me një larmi materialesh, duke përfshirë drurin, lëkurën, kockën dhe ndjesinë. Shumë veshje të zbukuruara me qëndisje kanë mbijetuar. Shpesh rrobat zbukuroheshin me pllaka miniaturë në formën e figurave të kafshëve. Janë ruajtur sixhade që përshkruajnë skena të adhurimit të Perëndeshës së Madhe ose figura gjysmënjerëzësh, gjysmë kafshësh dhe qilima të ndjerë.
Një koleksion i pasur bizhuterish skite ruhet në Hermitazhin e Shën Petersburgut. Koleksioni bazohet në gjetjet nga tuma e Pazyryk në Altai.
Pavarësisht nga shumë fakte të njohura për skithët, ka ende shumë pika të zbrazëta në historinë e këtij populli që ende nuk janë zbardhur.
Nuk u gjetën lidhje të lidhura
Përpjekjet e persëve dhe grekëve për të pushtuar skithët dështuan çdo herë. Kur në vitin 331 p.e.s. e. Një nga guvernatorët e Aleksandrit të Madh, Zopyrioni, me 30 mijë ushtarë, nisi një fushatë drejt Skithisë, ai u shkatërrua së bashku me gjithë ushtrinë e tij. E megjithatë shekulli i IV - shekulli i lulëzimit të Scythia - u bë preludi i rënies së fuqisë skithiane. Por periudha e rënies zgjati 500 vjet.
Sarmatët po përparonin drejt skithëve nga lindja dhe pak nga pak ata filluan të lëviznin në bregun e djathtë të Donit. Dhe në shekullin II para Krishtit, Sarmatët filluan një ofensivë vendimtare. Territori që i nënshtrohej skithëve u reduktua ndjeshëm dhe u nda në dysh. Kryeqyteti i mbretërisë skite u zhvendos në Krime, në vendin e Simferopolit të sotëm. Grekët e quajtën Napoli - "Qyteti i Ri". Jeta e fisnikërisë skita deri në këtë kohë kishte pësuar helenizim të fortë, skithët në atë kohë kishin humbur pasionin e tyre të mëparshëm, elita ishte e zhytur në luks dhe shthurje, dhe njerëzit e thjeshtë e urrenin elitën.
Skitët u përzien gjithnjë e më shumë me popujt përreth tyre dhe kultura skite gradualisht humbi tiparet e saj unike. Në shekullin e III pas Krishtit, jeta në Napolin Skith pushoi dhe Skithët u zhdukën nga arena e historisë, ku ata kishin qenë një nga personazhet kryesore për gati një mijëvjeçar.
Monumentet egjiptiane na sollën pamjen e "popujve të detit" - luftëtarët Cimmerin që luftuan Faraonin Ramesses. Ato paraqiten “me mjekra dhe koka të rruara, me mustaqe të gjata të ndara dhe me ballë, të cilat kozakët tanë i mbanin në shekujt XVI-XVII tipare të rrepta të fytyrës, me ballë të drejtë, me hundë të gjatë të drejtë... Në kokë Në trup ka këmisha me bordurë ose xhaketa lëkure, pantallona dhe çizme të mëdha me majë të ngushta deri tek gjuri. reale, moderne, lloji që veshin Kozakët e zakonshëm në duar janë dorashka... Armatimi: shtizë e shkurtër, hark dhe sëpatë.
Duhet të theksohet gjithashtu se burimet egjiptiane i quanin "popujt e detit" Gita (Geta), dhe ky emër ka qenë një nga më të përhapurit në mjedisin skith që nga kohërat e lashta; Kështu, në kohën e Herodotit, "getae" jetonin në Danub, "fissa-getae" në Vollgë dhe "massa-getae" në Azinë Qendrore... Duke gjykuar nga imazhet, këto skita-geta të lashta ishin çuditërisht e ngjashme me Kozakët mesjetarë. A është kjo arsyeja pse udhëheqësit kozakë mbanin titullin "hetman"?
Kronika ruse Nikanor raporton për luftërat e Skitëve në Egjipt, përmend fushatat kundër Egjiptit të paraardhësve rusë, vëllezërve "Scythian dhe Zardan". “Zardana” nga ky mesazh mund të krahasohet me emrin e njërit prej “popujve të detit” që sulmuan Egjiptin, përkatësisht “Shardanëve”; këta “shardanë”, pak kohë pas fushatës kundër Egjiptit, pushtuan ishullin. Sardenja dhe i dha emrin - Shardania, e cila më vonë u shndërrua në Sardenjë. Përmendja e "Scythian dhe Zardan" bën të mundur që mesazhi në Kronikën e Nikanorit t'i atribuohet jo fushatave skite të shekujve 6-7 para Krishtit. por deri te pushtimi i “Popujve të Detit”, të njohur nga burimet egjiptiane, rreth vitit 1200 p.e.s. Kjo është një nga ngjarjet më të hershme në historinë ruse të ruajtura në historiografinë kombëtare, një ngjarje që mund të datohet me besueshmëri.
