Në shekullin e 12-të, polovcianët konsideroheshin armiqtë më të rrezikshëm për popullsinë e Rusisë së Lashtë. Ata udhëhoqën një mënyrë jetese nomade dhe pushtuan territoret e stepave në luginat e Don dhe Dnieper. Khan Konchak udhëhoqi bastisjet polovciane. Në Rusi ata e quajtën atë "një shkatërrues i pafe, i mallkuar".

Për princat rusë, fushatat ushtarake nuk ishin vetëm një mënyrë për të zgjeruar zotërimet e tyre, por edhe për të ngritur autoritetin e tyre.

Në vitin 1185 Princi Igor shkoi në një fushatë kundër polovtsians.

Parakushtet

Mjaft informacion rreth Princi Igor Svyatoslavovich në "Përralla e Fushatës së Igorit" Ky burim i lashtë përshkruan armët dhe rrugën e skuadrave, taktikat e betejës.

Faza e parë Fushata e Princit Igor kundër polovcianëve ndodhi në pranverën e vitit 1185. Në këtë kohë princi ishte 35 vjeç. Më parë, Igor mbante marrëdhënie mjaft miqësore me Konchak. Polovcianët shpesh përfshiheshin në luftëra të brendshme mbi territoret fqinje. Në 1180, princi, së bashku me khanin polovtsian, u drejtuan për në Kiev. Megjithatë, fushata ishte e pasuksesshme.

Tashmë 3 vjet më vonë, filloi një luftë aktive kundër polovtsianëve. Shumë shpesh, Igor vepronte në mënyrë të pavarur: ai sulmoi armiqtë vetëm me skuadrën e tij, pa iu drejtuar princave fqinjë për ndihmë.

NË tregime për fushatën kundër polovtsianëve, Princ Igor karakterizohet si një luftëtar i guximshëm dhe trim. Në të njëjtën kohë, ai ishte dritëshkurtër dhe i pamatur. Ai u përpoq për lavdi dhe nuk u kujdes veçanërisht për tokën e tij.

Një vit më parë Fushata e pasuksesshme e Princit Igor kundër polovtsianëve, nomadët u mundën nga ushtria e përbashkët e Svyatoslav dhe princërve fqinjë. Në Rusi ata mendonin se nomadët nuk do ta sulmonin më vendin. Megjithatë, gjithçka doli e gabuar.

Fillimi i rrugës së ushtrisë ruse

Përveç Princi Igor, në një fushatë kundër polovcianëve morën pjesë vëllai, nipi dhe djali i tij. I pari ishte Vsevolod Kursky, i dyti ishte Olgovich Rylsky, i treti ishte Vladimir Putivlsky. Yaroslav (sundimtari i Chernigov) dërgoi një detashment kuev te Igor. Këta ishin popuj gjysmë nomade që jetonin në territoret jugore të tokës Chernigov. Kreu i kësaj detashmenti ishte Olstin Oleksich.

Pasi arritën kufijtë, ushtarët rusë panë një eklips diellor. Kjo u konsiderua si një shenjë paralajmëruese. Megjithatë, ata nuk e morën parasysh dhe vazhduan të lëviznin. Pas një kohe, disa luftëtarë shkuan në kërkim të "gjuhës". Kur u kthye, i thanë për një numër të madh nomadësh që përgatiteshin për betejë. Duhej të merrej një vendim: ose të sulmosh shpejt armikun, ose të kthehesh prapa. Igor nuk mund të shkonte për opsionin e dytë, përndryshe do të ishte turp më i keq se vdekja.

Përshkrim i shkurtër

Beteja e përgjakshme filloi në maj 1185. Sipas burimeve, të gjitha grupet fisnore të nomadëve shkuan në betejë. Disa princa rusë, përfshirë Igorin, u kapën. Një grup i vogël ushtarësh rusë mundi të shpëtonte nga rrethimi i polovtsianëve. Të gjithë të tjerët u vranë.

Princi Igor arriti të shpëtojë nga robëria. Sidoqoftë, djali i tij mbeti me polovcianët. Vladimiri u detyrua të martohej me vajzën e khanit. Më pas, ai megjithatë u kthye në atdheun e tij.

Rrjedha e ngjarjeve

Në ditën e parë të betejës, Princi Igor arriti të fitojë. Në kohën e drekës skuadra kapërceu polovcianët. Nomadët braktisën çadrat e tyre dhe u zhvendosën në anën tjetër të lumit. Syurliy.

NË Fushata e Princit Igor kundër polovcianëve Morën pjesë 6 regjimente. Në qendër ishin luftëtarët e tij, në të djathtë ishin Vsevolod, në të majtë ishin nipi i tij. Këto rafte ishin ato kryesore. Përpara tyre qëndronte djali i Igorit me një shkëputje të Kui nga Chernigov. Një regjiment tjetër ishte i kombinuar. Ai përfshinte harkëtarë nga të gjitha repartet e tjera.

Igor thirri regjimentet në betejë. Luftëtarët mbroheshin me postë zinxhir dhe mburoja; Flamujt rusë valëviteshin në erë. Duke iu afruar lumit, luftëtarët panë harkëtarët polovcianë. Këta të fundit qëlluan me shigjeta drejt rusëve dhe nisën të iknin.

Më tej përgjatë lumit u vendosën regjimentet kryesore polovciane. Ata gjithashtu u larguan duke vrapuar. Vladimir dhe Svyatoslav me ushtarët e tyre filluan të ndjekin nomadët. Igor dhe vëllai i tij ecnin ngadalë, pa i shpërndarë trupat e tyre. Në kampin nomad u kap shumë plaçkë: ar, pëlhura, rroba. Vajzat polovciane u kapën gjithashtu.

Në këtë kohë, nomadët tërhoqën radhët e tyre në fushën e betejës.

Mjedisi

Filloi në agim. Polovcianët filluan të përparojnë në një numër të madh nga të gjitha anët. Princat vendosën të largoheshin nga rrethimi. Luftëtarët dolën nga roja dhe filluan të luftojnë me nomadët.

Vsevolod tregoi guxim të veçantë në fushën e betejës. Princi Igor u plagos në krah. Moti ishte i nxehtë, njerëzit dhe kuajt, që ndodheshin në unazën e nomadëve, u shkëputën nga lumi. Të gjithë ishin të etur.

Beteja zgjati gjithë ditën. Shumë ushtarë rusë u vranë dhe u plagosën. Të nesërmen, Kui filloi të largohej nga fusha e betejës. Igor u përpoq t'i ndalonte, por nuk mundi. Gjatë rrugës për në vendin e betejës, ai u kap.

Luftëtarët më të mirë mbetën në qendër të betejës dhe luftuan deri në vdekje. Igori i kapur pa të afërmit e tij të vdisnin dhe pa vdekjen e Vsevolod.

Pasojat e disfatës

Përfundim i pasuksesshëm Fushata e Igorit kundër polovcianëve u bë një tronditje e vërtetë për popullin rus.

Pasi fituan fitoren, nomadët filluan shkatërrimin e qyteteve të lashta ruse. Pushtimi ishte i suksesshëm, edhe për shkak të luftës intensive të brendshme. Asnjë nga princat nuk donte të ndihmonte fqinjët e tyre. Të gjithë u përpoqën të ndaheshin. Për më tepër, princat sulmuan njëri-tjetrin shpesh. Ata kërkuan të kapnin territore dhe të zgjeronin principatën e tyre.

Nomadët, të cilët fituan betejën, filluan të lëvizin në drejtime shpirtërore. Para së gjithash, ata shkuan në Pereyaslav. Pjesa e dytë u drejtua përgjatë bregut të Seimit. Mbrojtja në Pereyaslav u mbajt nga Vladimir Glebovich. Regjimentet e princit të Kievit u dërguan për ta ndihmuar atë. Polovtsians, nga ana tjetër, vendosën të mos përfshiheshin në një përplasje dhe u kthyen prapa. Rrugës për në stepat e tyre, ata dogjën qytetin e Rimov.

konkluzionet

Humbja e Igorit në betejën me polovcianët tregoi qartë se principata e vetme nuk ishte në gjendje të përballonte më vete pushtimin e nomadëve. Arsyeja e dështimit të fushatës është mungesa e unitetit në tokën ruse.

Pas humbjes nga polovcianët, kufijtë e Rusisë nga stepa u hapën. Kjo i lejoi nomadët të depërtonin lirshëm në tokën ruse, të shkatërronin qytete dhe të kapnin njerëzit. Për më tepër, Polovtsy kreu bastisje jo vetëm në tokat kufitare, por gjithashtu hyri thellë në shtetin e vjetër rus.

Lufta e brendshme midis princave rusë zgjati një kohë shumë të gjatë. Principatat kaluan nga një dorë në tjetrën. Njerëzit e thjeshtë kanë vuajtur më së shumti nga kjo. Nëse luftëtarët merrnin të paktën disa të ardhura nga betejat në formën e plaçkës së kapur, atëherë njerëzit që punonin në tokë mbetën pa korrje pas çdo bastisjeje ose përplasjeje.

konkluzioni

Shumë shtete donin të kapnin tokat ruse. Megjithatë, nomadët kanë paraqitur gjithmonë një rrezik të veçantë për popullatën. Ata kishin sundimtarë të fortë dhe mizorë që arritën të bashkonin të gjitha fiset e shpërndara në një turmë. Forca e tyre qëndronte në unitet. Përveç kësaj, ata ishin të lëvizshëm, u ulën mirë në shalë, treguan guxim në beteja, ndiheshin mirë në kushte fushore dhe shpesh iu drejtuan dinakërisë.

Mungesa e unitetit të principatave ruse çoi në pasoja shumë katastrofike. Shteti nuk pati kohë të rikuperohej nga bastisjet e vazhdueshme. Si rezultat, zgjedha tatar-mongole u var mbi principatat për një kohë të gjatë. Dhe ishte e mundur të shpëtohej prej tij vetëm pas bashkimit të princave dhe skuadrave të tyre dhe fillimit të grindjeve civile në vetë Hordhi.

Baza historike e poemës. "The Lay" tregon për fushatën kundër polovcianëve të Princit Igor Novgorod-Seversky. Në vitet 70 të shekullit të 12-të, sulmet polovciane në Rusi u bënë më të shpeshta, ato u shndërruan në "një ushtri pa pushim". Përballë një rreziku të tmerrshëm, princat filluan të bien dakord për veprime të përbashkëta ushtarake. Në fillim të viteve '80, Princi Svyatoslav Vsevolodovich i Kievit, pasi bashkoi skuadrat ruse, me një goditje të fuqishme hodhi polovcianët në thellësitë e stepave të Detit të Zi. Në 1185, kushëriri i princit të Kievit, Igor Novgorod-Seversky, i cili nuk mori pjesë në fushatën e bashkuar, kundërshtoi nomadët. Ai lëvizi kundër polovcianëve me pak aleatë dhe një ushtri të vogël. Forcat superiore të armikut mundën skuadrën e Igorit. Vetë drejtuesi i fushatës u kap. Nomadët e guximshëm, të cilëve Igor, sipas kronikanit, "hapi portat", sulmuan përsëri tokën ruse, duke e tradhtuar atë në zjarr dhe shpatë.

Ngjarjet e fushatës fatkeqe të Igorit, të cilat formuan bazën e komplotit të poemës, i dhanë autorit mundësinë për të mbuluar gjerësisht temën e mbrojtjes së atdheut.
Përbërja "Fjalë". Poema përbëhet nga një hyrje, tre pjesë kryesore dhe një fund. Përshkrimi i ngjarjeve ndërpritet vazhdimisht nga reflektimet e autorit për të tashmen dhe të kaluarën e tokës ruse.

Në hyrje, autori kujton këngëtarin profetik Bayan, i cili lavdëroi bëmat ushtarake të princave rusë. Stili i tij poetik i mahniti dëgjuesit me një fluturim të lirë të imagjinatës. Ndërsa nderon aftësinë e shkëlqyer të paraardhësit të tij, krijuesi i "The Lay" në të njëjtën kohë nuk dëshiron të jetë imituesi i tij. Ai vendos të krijojë "jo sipas planeve të Bayanit", por sipas historive (ngjarjeve aktuale) të kohës së tij.
Poeti më tej flet për përgatitjen për fushatën dhe dy betejat e skuadrës së Igorit. Në fillim, rusët mundën polovcianët, por gëzimi i rusëve të guximshëm ishte i parakohshëm. Forcat kryesore të polovcianëve po i afrohen skuadrës së Igorit si një re ogurzi. Këtu është një përshkrim i betejës së përgjakshme: "Nga herët në mbrëmje, nga mbrëmja në dritë, fluturojnë shigjeta të nxehta, saberët gërryejnë mbi helmeta, shtizat e kharaluzhny plasin në një fushë të panjohur, në mes të tokës Polovtsian. Dheu i zi nën thundra u mboll me kocka dhe kthjellimi u pastrua me gjak...” (Autori riprodhon këtu zhurmën kërcënuese të betejës, egërsinë e betejës.) Luftëtarët luftojnë të palëkundur. Por nën sulmin e ushtrisë së shumtë polovciane, skuadra e Igorit humbet dhe nomadët i çojnë princat në robëri.

Pastaj aksioni shkon në Kiev. Para nesh është Princi Svyatoslav i Kievit, një komandant dhe burrë shteti i mençur. Pasi mësoi për humbjen e Igor dhe Vsevolod, ai qorton me hidhërim këta udhëheqës ushtarakë të guximshëm, por të pamatur: "Në fillim ju filluat të bezdisni tokën polovciane me shpata dhe të kërkoni lavdi për veten tuaj". Sipas Svyatoslav, fushata e pamenduar e princave Seversky solli pikëllim të madh në atdhe. Dhe tani njerëzit e pafajshëm rus "po bërtasin nën saberat polovciane".

Krijuesi i poemës shton zërin e tij në "fjalën e artë" të Svyatoslav - në mendimet e tij për fatin e Rusisë. Duke iu drejtuar princave - Vsevolod i Suzdalit, Yaroslav Osmomysl i Galicisë dhe sundimtarëve të tjerë të principatave të mëdha dhe të fuqishme, por të shpërndara, poeti u bën thirrje me pasion që të mblidhen kundër Polovtsy, të mbrojnë tokën ruse, të hakmerren "për plagët e Igorit. , trimi Svyatoslavich", "për të bllokuar portat e fushës (stepë polovciane) me shigjetat e tyre të mprehta".
Tema e fatit personal të Igor është futur në poezinë "Thirrja e Yaroslavna". Gruaja e Igor vajton me zi në murin e kalasë në Putivl, duke iu lutur forcave të plotfuqishme të natyrës që ta ndihmojnë të dashurin e saj të kthehet në atdheun e tij. Zëri i ngashëruar i një gruaje, sikur kapërcen hapësirën, arrin në kufijtë ekstremë të Rusisë.

Sikur të kishte dëgjuar lutjet e Yaroslavna, princi i robëruar arratiset nga "toka e panjohur". Duke neglizhuar rrezikun e ndjekjes së armikut, ai gjen të vetmen rrugë që e çon në vendlindjen e tij. Duke kuptuar fajin e tij para tokës ruse, Igor nxiton në Kiev, te Princi Svyatoslav. Bashkatdhetarët përshëndesin një hero të falur nga atdheu. Fundi i poemës pasqyron dëshirën e autorit për të parë princat rusë të bashkuar për të zmbrapsur një armik të përbashkët. Pra, përbërja e "Fjalëve" është menduar rreptësisht. Së pari, përshkruhet ngjarja që emocionoi Rusinë, dhe më pas shpjegohen arsyet e humbjes së ushtrisë ruse dhe përvijohet rruga që duhet të çojë në fitoren mbi nomadët.

Personazhet e "The Lay". Heronjtë e poemës jetojnë dhe veprojnë në një nga pikat e kthesës në historinë ruse. Autori shpalos kryesisht qëndrimin e tyre ndaj atdheut, shqetësimet dhe ankthet e tij.
Igor e do atdheun e tij. Ai është një udhëheqës ushtarak trim, i patrembur, i lidhur me luftëtarët e tij nga miqësia e fortë ushtarake. Në betejën me polovcianët, princi, si luftëtarët e tij, tregon përmbajtje dhe këmbëngulje: vetëm "në ditën e tretë (në ditën e tretë) deri në mesditë" nën presionin e hordhive të armikut "Farullat e Igorit ranë". Siç përshkruhet nga autori i The Lay, Igor është një njeri fisnik. Nderi ushtarak dhe ndjenja e miqësisë nuk e lejojnë atë të lërë në telashe vëllanë e tij të dashur Vsevolod.

Vsevolod tërheqës dhe i guximshëm. Duke e vizatuar këtë kalorës trim në fushën e betejës, poeti përdor teknikën e hiperbolës. Vsevolod lufton si një hero epik: "Kama (ku), tur, galopant, që shkëlqen me përkrenaren e tij të artë, atje shtrihen kokat e ndyra të polovtsianëve." Në vapën e betejës, vëllai i Igor harron nderimet, pasurinë dhe gruan e tij të bukur, ai nuk e vlerëson jetën e tij.

Duke admiruar guximin e Igor dhe Vsevolod, poeti në të njëjtën kohë i dënon ashpër ata për fajin e tyre para atdheut të tyre. Rreshtat e poemës që tregojnë për humbjen e ushtrisë së Igorit dhe pasojat e dështimit të princit Novgorod-Seversky tingëllojnë si një qortim i thellë për princat vëllezër. Sidoqoftë, krijuesi i Lay po përpiqet të tërheqë simpatinë e bashkëqytetarëve të tij. Në fund të fundit, Igori i patrembur i duhet atdheut ("Është e vështirë për një kokë pa shpatulla, për pikëllim dhe një trup pa kokë. Kështu është për tokën ruse pa Igor"). Kjo është arsyeja pse poema përfundon me një deklaratë lavdie për Igor, i cili e mori rëndë gabimin e tij fatal.

Heroi pozitiv i patëmetë i poemës është princi i Kievit Svyatoslav. Në gojë autori vuri mendimin e tij të dashur që në emër të atdheut të harrohen të gjitha grindjet dhe mëritë personale. Ai e quan princin e Kievit të madh, të frikshëm dhe e portretizon atë si një njeri me inteligjencë të thellë. Poeti i lidh këto cilësi të Svyatoslav me idenë e një fuqie të fortë princërore që do të bashkonte të gjitha forcat ruse për të luftuar armiqtë e jashtëm.
Imazhi i gruas së butë dhe besnike të Igor, Yaroslavna, është simpatik. Përvojat e saj zbulohen në një monolog duke qarë: "Në Danub, Yaroslavny dëgjon një zë, zegzice nuk dihet, është shumë herët për të bërtitur: "Unë do të fluturoj," tha ajo, "nga zegzitza përgjatë Dunaevi, do të lagem. mëngë bebriane në lumin Kayal, në mëngjes princi do të shohë plagët e tij të përgjakshme në trupin e tij mizor.”
Për nga thellësia e ndjenjës, sinqeriteti dhe melodia, klithma i afrohet një kënge popullore lirike. Thirrja e Yaroslavna shpreh pikëllimin e mijëra grave ruse, jeta paqësore, lumturia dhe dashuria e të cilave u prishën nga tmerret e luftës. Me mall për burrin e saj të dashur, ajo pikëllon edhe për luftëtarët e tij - mbrojtës të vendosur të atdheut.
Poema flet me dashuri dhe simpati për luftëtarët e zakonshëm. Nëpërmjet buzëve të Vsevolodit, ushtrisë ruse i jepet lavdërim: "Dhe Kuryanët e mi janë luftëtarë me përvojë: nën oxhaqet e tyre ata ruhen, nën helmetat e tyre ata ushqehen, ata ushqehen nga fundi i një shtize, ata i dinë rrugët. , luginat njihen, harqet e tyre janë tërhequr, kukurat e tyre janë të hapura, shpatat e tyre janë mprehur: ata vetë galopojnë si ujqër gri në fushë, duke kërkuar nder për veten e tyre dhe lavdi për princin.

Skuadra e guximshme ruse lufton me polovcianët deri në njeriun e fundit. Vetëm atëherë u ndal beteja e ashpër kur “nuk kishte vere gjaku” (nuk kishte kush të derdhte gjak). Autori e qorton Igorin për "mbytjen e pasurisë së tij" (d.m.th., skuadrën e tij) në fund të Kayala, lumit Polovtsian. Në fund të poemës, lavdia tingëllon për heronjtë pa emër - luftëtarët Igor dhe Vsevolod.

Imazhi i atdheut. Toka ruse! Rusët trima dëshirojnë për të ndërsa largohen nga kufijtë e tyre të lindjes: “O tokë ruse! Ju jeni tashmë pas barrierës!” Ata luftojnë për të deri në pikën e fundit të gjakut.
Natyra e tokës ruse është personifikimi i mirësisë. Poeti e kthen atë në një krijesë të gjallë, mendimtare që vuan ose gëzohet së bashku me heronjtë, dënon ose miraton veprimet e tyre. Fotografitë e natyrës, herë të zymta, të trishtuara, nganjëherë të gëzueshme, ngazëllyese, janë të mbushura me dashurinë e autorit për Atdheun.
Kur lexojmë poezinë, na shfaqet një imazh madhështor i Rusisë. Ai përfshin jo vetëm natyrën, por edhe popullin rus, fshatrat dhe qytetet e krijuara nga puna e tyre e palodhur. Imazhi i atdheut në laikë është i lidhur pazgjidhshmërisht me mendimet e poetit për historinë e tij të ashpër dhe të lavdishme, të tashmen dhe të ardhmen e tij.

Zhanri dhe gjuha poetike e "Fjalës". Historia e ngjarjeve ndërthuret në poezi me digresione lirike, në të cilat zbulohen drejtpërdrejt ndjenjat dhe mendimet e autorit. Ky kombinim i shprehjes së drejtpërdrejtë të ndjenjave dhe mendimeve të autorit (si në një vepër lirike) me përshkrimin e ngjarjeve dhe personazheve (si në një epikë) na lejon të klasifikojmë "Fjalën..." në zhanrin e poemës liriko-epike. .

Gjerësia dhe shumëllojshmëria e fenomeneve jetësore të paraqitura në "Fjalë" i përgjigjet gjuhës poetike të monumentit. Krijuesi i poemës ka shfrytëzuar në mënyrë krijuese arritjet e letërsisë bashkëkohore të librit dhe njëkohësisht, me mjeshtëri të madhe ka përdorur mjetet figurative të poezisë popullore gojore, afër shpirtit të tij.
Në tekstin e veprës hasen në mënyrë të përsëritur krahasime popullore-poetike, për shembull, beteja me të korrat që ngrihen me trishtim nëpër tokën ruse, ose me një festë dasme, ku mblesërive luftëtarë u mungon vera e përgjakshme. Nga arti popullor, poeti huazoi përngjasimin e njerëzve dhe të dukurive të jetës njerëzore me dukuritë natyrore. Kështu, fotografia e një stuhie në stepë kthehet në mënyrë të padukshme në imazhin e një ushtrie të frikshme polovciane që përparon. Gjuha e veprës përmban shumë epitete të vazhdueshme karakteristike të artit popullor gojor: “ujku gri”, “shqiponja gri”, “zagarët”, “fusha e hapur”, “toka e zezë”, “bari i gjelbër”, “dielli i ndritshëm”.

Epitetet e lashta poetike popullore përgjithësisht e karakterizojnë saktë objektin (ose fenomenin) e përshkruar, por gjithmonë i atribuojnë të njëjtën veti. Autori i “The Lay...” nuk mjaftohet më vetëm me epitete të vazhdueshme. Ai di të dallojë veti të ndryshme në objekte dhe dukuritë dhe t'i shprehë ato me një sërë përkufizimesh artistike. Nuk është rastësi që gjejmë në poezi epitete të tilla si "mjellma të frikësuar" (në poezinë e lashtë popullore zakonisht përdorej përkufizimi "mjellma të bardha"), "brigje argjendi" (në veprat e tregimtarëve popullorë - "brigje të pjerrëta") , etj.
Intonacionet e autorit dhe personazheve të tij në poezi janë të pasura dhe të larmishme. Stili i rreptë, i saktë narrativ i kronikës është i kombinuar në Lay me pasthirrma të ngazëllyera, pyetje retorike, përsëritje dhe thirrje: “Duka i Madh Vsevolod! A nuk ke ndërmend të fluturosh nga larg për t'u kujdesur për tryezën e artë të babait tënd? Historia për ngjarjet përfshin fjalime (monologe) dhe biseda (dialoge) të personazheve. Në disa vende, "The Lay" duket se tingëllon si një këngë popullore prekëse (kujtoni klithmën e Yaroslavna).

Ideja e "Fjalës". Dhe disfata e ushtrisë së Igorit, dhe telashet e rënda të Rusisë, dhe mendimet ankthioze të Svyatoslav, dhe pikëllimi i Yaroslavna, dhe pendimi i Igor - e gjithë kjo përshkruhet për të bindur rusët se uniteti i forcave ruse është i nevojshëm. Poeti është i bindur se vetëm një Rusi e fortë dhe miqësore, e udhëhequr nga një sundimtar i mençur, Princi i Kievit, do të jetë në gjendje t'i japë një kundërshtim të fuqishëm armikut.

Në "Përralla e Fushatës së Igorit" shohim foto të rindërtuara artistikisht të jetës së popullit tonë në të kaluarën e largët, në një nga periudhat e vështira të zhvillimit të tij. Poezia është e afërt dhe e dashur për ne me idenë e paqes, mbrojtjen e punës krijuese nga forcat shkatërruese të luftës.
Autor i "The Lay". Emri i poetit që krijoi "Përrallën e Fushatës së Igorit" ka humbur me shekuj. Nuk e dimë nëse ishte këngëtar princëror apo i përkiste mjedisit druzhina (ushtarak). Në çdo rast, ai ishte një nga njerëzit më të zgjuar dhe më të arsimuar të kohës së tij, patriot dhe humanist.
Duke mbrojtur idenë e unitetit të tokës ruse, autori i veprës së pavdekshme mbrojti jetën dhe veprën paqësore të të gjithë njerëzve - dhe në këtë kuptim ai mund të quhet një poet kombëtar. "Dashuria për atdheun e tij e shtyu penën e tij dhe përcaktoi kombësinë e thellë të përmbajtjes dhe formës së laikëve," vuri në dukje D. S. Likhachev.
Sipas N.K Semyonova.

Krijim i madh. Ne themi: "Përralla e fushatës së Igorit" e shkëlqyer, një krijim i madh nga një autor i panjohur. Cili është gjeniu i tij? Pse kjo ese na emocionon dhe befason kaq shumë sot?
Princi i tokës Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich me grupin e tij të vogël doli në stepë, mposhti frikën e një eklipsi, mundi një kamp të vogël nomadësh polovcian në stepë, pushtoi plaçkën dhe të nesërmen u rrethua dhe u mund nga kryesori. forcat e polovcianëve. Igori kapet dhe pa ndonjë aventurë të veçantë (me ndihmën e Ovlurit polovcian) shpëton nga robëria. Në Putivl, Yaroslavna e mban zi. Igor shfaqet në Kiev. Ky është i gjithë komploti i "Përralla e fushatës së Igorit".

Autori i "The Lay..." qorton Igorin ambicioz dhe u bën thirrje princave rusë të luftojnë armiqtë e tyre të përbashkët. Kjo është e gjithë përmbajtja, pa llogaritur digresionet për Vseslav, Izyaslav, Rostislav.
Pse mijëra libra me komplote magjepsëse nuk mund t'i qëndrojnë as afër "Shtroja e raftit..."? Cila është forca e tij?
Para nesh është një rrjedhë e gjallë imazhesh, krahasimesh, metaforash të shkëlqyera; një ritëm që rrjedh lirshëm dhe vazhdimisht në ndryshim - herë duke qarë, nganjëherë gjëmuar, kërcënues, i vrullshëm, vrapues, fluturues, i mbushur me zhurmën e hapësirës; Para nesh është poezia me vetinë e saj të mahnitshme dhe të pamundur në realitet - të shohësh gjithçka në tërësi, sikur nga larg, dhe në të njëjtën kohë të shohësh të gjitha detajet më të vogla... Po shkrimi i shëndoshë?

Kërcën e bilbilit e zuri gjumi,
u zgjua muhabeti i xhaketës.
Rusët bllokuan fusha të gjera
mburoja të kuqe...
S - s - schch - përcjellin me saktësi bilbilin e zbehtë të një bilbili, dhe në g - r - r të përsëritura mund të dëgjohet një gjel sorrë.
Por ju mund të dëgjoni qartë ritmin e goditjes dhe të shpejtë të garës:
Të premten herët
i nëpërkëmbur
raftet
polovcian...
Shkronjat e "Fjalës ..." bëjnë jehonë, bilbilin përsëri, duke krijuar jo vetëm mirazhe të shëndosha, por edhe hije semantike: një flamur i kuq, një flamur i bardhë, një zhurmë e kuqe e ndezur, rroje argjendi - për trimin Svyatoslavich.

Nuk ka rimë, por vija fluturon si shigjetë: “Qerret bërtasin në mesnatë, fytyrat e mjellmave alarmohen...” Qerret kërcasin si mjellma! Çfarë krahasimi i saktë dhe i guximshëm! Dhe sa therëse kjo kërcitje që tërhiqet në errësirë ​​përcillet nga fjala e lashtë ruse "rtsy".

Bayani profetik rrjedh, rrjedh si një ketër përgjatë pemës familjare - në çdo rresht të "Përrallës së Fushatës së Igorit" ka një gjëegjëzë, freskinë e poezisë, që depërton në shekuj: "Oh, skifteri fluturoi larg, duke rrahur zogj, në det…”
Shumë herë e përsërisja me vete këtë rresht të gjatë e të dhimbshëm, i hipnotizuar nga fuqia e tij e pakuptueshme: dhe skifteri fluturoi larg, duke rrahur zogj, në det...
Sa dukshëm dhe me frikë thotë poeti për fatkeqin Izyaslav: "Skuadra juaj, princ, zogjtë i veshën me krahë, kafshët lëpinë gjakun e tyre".

Vetëm një gjeni, i talentuar me një sens të rrallë gjuhësor, mund të thotë: "Fushat u bllokuan me një klikim!" Këta janë polovcianët që rrethojnë skuadrën e Igorit. Një kronist do të thoshte thjesht: polovcianët bllokuan fushat. Ose: i kanë bllokuar arat me heshta. Por ky është sekreti i poezisë, se ajo bllokon fushat me një klithmë - dhe dëgjon dhe shikon gjithçka.
Toka është e zezë nën thundra,
farë me kocka,
të zhytur në gjak,
hidhërimi ngrihet në tokën ruse.
Këtu është një tjetër mrekulli e trishtuar e poezisë, një imazh i dyfishtë - sikur një luftëtar të qëndronte mbi lumë, dhe një plugues reflektohet në lumë. Ky imazh i bën jehonë një imazhi tjetër të famshëm të "The Lay...":
Në Nemiga ata vendosin duaj me kokën e tyre,
jeta është vënë në pritje,
shirë me petka hekuri,
thith shpirtin nga trupi.

Si retë dhe retë e stuhisë nëpër qiellin e trazuar të tokës ruse, notojnë krahasime dhe metafora të imagjinatës së pashtershme të autorit të "The Lay...": "Dhe Polovtsy endet në tokën ruse, // si pardus!"; "Pse duhet ta spërkasësh Vollgën me rrema, // të mbledhësh Donin me helmeta?"; "A nuk notuan helmetat e arta me lavdi // në gjakun polovcian?"
"Fusha poshtë jush është plasaritur!" – thotë autori për skuadrën e fuqishme të Mstisllavit dhe Romanit.
Vseslav në Kiev dëgjon këmbanat që bien për të në Polotsk - në Shën Sofia, në atdheun e tij.
Yaroslavna po qan në Putivl dhe zëri i saj dëgjohet në Danub - qindra kilometra larg.

Igor dëshiron të shpëtojë nga robëria - ai mat fushat me mendimet e tij. Këtu ai vrapon - dhe të gjitha foljet dhe barishtet vrapojnë me të:
Toka gjëmonte, bari shushuri,
Vezhi polovcian u zhvendos,
Princi u ndez nëpër kallamishte si një hermelinë,
goxha e bardhë ra në ujë,
kërceu mbi një kalë zagar,
u hodh si një ujk zbathur,
dhe u nisa drejt Donets nëpër livadhe,
dhe fluturoi si një skifter nën re...

Kuptimi i "Përralla e Fushatës së Igorit" "Lay" dëshmon se në prag të pushtimit të nomadëve, letërsia e lashtë ruse grumbulloi përvojë të madhe krijuese. Siç vëren me të drejtë akademiku Likhachev, "shekujt që kalojnë nuk e kanë shuar tingullin e tij patriotik dhe nuk i kanë fshirë ngjyrat e tij të ndezura. Interesi për "Përrallën e Fushatës së Igorit" jo vetëm që nuk është zvogëluar, por po bëhet gjithnjë e më i gjerë". Ai pati një ndikim të rëndësishëm në letërsinë tonë të mëvonshme. Pra, në fund të shekullit të 14-të. "Fjala" shërbeu si një model letrar për krijimin e "Zadonshchina", një vepër poetike kushtuar lavdërimit të fitores së Dmitry Donskoy në fushën e Kulikovës.
Sipas N.K Semenova, I. Shklyarevsky.

Komploti bazohet në fushatën e pasuksesshme të princave rusë kundër polovcianëve në 1185, të ndërmarrë nga princi Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich. Shumica e studiuesve e datojnë "Lay" në fund të shekullit të 12-të, menjëherë pas ngjarjes së përshkruar (shpesh në të njëjtin vit 1185, më rrallë 1-2 vjet më vonë).

Në shprehjet e shkurtra dhe koncize të "Fjalëve ...", përshkruhen jo vetëm ngjarjet e fushatës së pasuksesshme kundër polovtëve të Novgorod-Seversk Princi Igor në 1185, siç tregohet në kronikat (në dy botime - jugore dhe veriore, sipas Kronikës Ipatiev dhe Kronikës Laurentian), por dhe kujtohen ngjarje nga grindjet princërore, fushatat dhe betejat e suksesshme, duke filluar nga kohët e lashta. Para nesh është një lloj historie popullore, një epikë popullore në prezantimin e librit të një shkrimtari të fundit të shekullit të 12-të.

"Përralla e Fushatës së Igorit" tregon për fushatën kundër polovcianëve në 1185 nga princi trim i principatës së vogël Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich.

Me forca të vogla, pa arritur një marrëveshje me princin Kiev Svyatoslav, Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky u nis në një fushatë të gjatë kundër polovcianëve, duke planifikuar të arrinte në brigjet e Detit të Zi dhe të kthente në Rusi tokat e largëta afër Kerçit. Ngushtica, e cila dikur i përkiste principatës së Chernigov.

Fushata u zhvillua në fillim të pranverës së vitit 1185. Përveç vetë Igor Svyatoslavich, në të morën pjesë djemtë e tij dhe Princi Svyatoslav Olgovich Rylsky. Gjatë marshimit nga brigjet e Donets, ushtria e Igorit hasi në një eklips, i cili u konsiderua në Rusi si një ogur fatkeqësie, por Igor nuk u kthye prapa. Në Oskol, ushtrisë së Igorit iu bashkua vëllai i tij Vsevolod Bui-tur, Princi i Kurskut dhe Trubchevsky. Nuk ishte e mundur të merreshin polovcianët në befasi, siç kishte shpresuar Igor: papritur, oficerët e inteligjencës ruse raportuan se polovcianët ishin të armatosur dhe gati për betejë. Skautët na këshilluan të ktheheshim. Por Igor e konsideroi turp të kthehej në shtëpi pa fitore dhe zgjodhi të shkonte drejt vdekjes. Përplasja e parë midis trupave të Igor dhe polovtsians ishte e suksesshme. Rusët ndoqën polovcianët, kapën kolonën dhe të burgosurit. Të nesërmen, në agim, regjimentet polovciane filluan të sulmojnë rusët. Ushtria e vogël ruse pa që kishte mbledhur të gjithë tokën polovciane kundër vetes. Por edhe këtu trimi Igor nuk i ktheu regjimentet e tij. Ai urdhëroi kalorësit të zbrisnin në mënyrë që të kalonin rrugën e tyre nëpër regjimentet polovciane të gjithë së bashku - si skuadrën e kuajve princëror ashtu edhe milicinë e këmbës së fshatarëve. Për tre ditë, ditë e natë, Igor ngadalë u nis për në Donets me ushtrinë e tij. Në betejë, Igor u plagos. Luftëtarët, të shkëputur nga uji, u lodhën nga etja. Në agim të mëngjesit regjimentet ndihmëse u lëkundën. Igori galopoi pas tyre për t'i ndaluar, por nuk mundi t'i ndalonte dhe u largua nga ushtria e tij. Në rrugën e kthimit, brenda një fluturimi me shigjetë nga regjimenti i tij, ai u kap nga polovtsians. I kapur, ai pa se si luftoi brutalisht vëllai i tij Vsevolod. Humbja e Igor Svyatoslavich pati pasoja fatkeqe për të gjithë tokën ruse. Asnjëherë më parë princat rusë nuk ishin kapur nga polovcianët. Polovcianët u trimëruan dhe nxituan drejt principatave ruse me energji të re.

Në robëri, Igor gëzonte liri dhe nder relative. Polovtsian Khan Konchak garantoi për të si një burrë të plagosur. Polovtsian Laurus sugjeroi që Igor të ikte. Igor në fillim refuzoi të merrte "rrugën e palavdishme", por shpejt mësoi se polovcianët që ktheheshin nga një bastisje në qytetin rus të Yaroslavl, të zemëruar nga dështimet e tyre, do të vrisnin të gjithë të burgosurit. Igor vendosi të ikte. Koha e arratisjes u zgjodh në mbrëmje - në perëndim të diellit. Igor dërgoi dhëndrin e tij te Laurus, duke e urdhëruar atë të lëvizte në anën tjetër të lumit me kalin e tij. Polovtsy, të cilët ruanin Igorin, u deshën me kumis, luajtën dhe u argëtuan, duke menduar se princi po flinte. Igor kaloi lumin, hipi kalin e tij atje dhe kaloi nëpër kampin Polovtsian pa u vënë re. Për njëmbëdhjetë ditë, Igor shkoi në qytetin kufitar të Donets, duke ikur nga ndjekja. Me të mbërritur në vendlindjen e tij Novgorod-Seversky, Igor shpejt u nis në një rrugë të tërthortë - në Chernigov dhe Kiev, duke kërkuar ndihmë dhe mbështetje. Fushata rezultoi e pasuksesshme për faktin se nuk kishte një veprim strategjik të mirëmenduar dhe të qartë.

Monumenti i Rusisë së Lashtë "Përralla e Fushatës së Igorit" u shkrua gjatë luftërave të brendshme të princave. Polovcianët rrënuan vazhdimisht popullsinë civile të fshatrave dhe qyteteve ruse. "Fjala ..." tregon për fushatën kundër polovtians të Princit Igor Svyatoslavovich. Heroi i "The Lay..." nuk është një personazh i vetëm, por e gjithë toka ruse. Autori vendos në radhë të parë jo ndonjë princ, por imazhin e tokës ruse. Vepra është e mbushur me dashuri të thellë për popullin rus. Imazhi i Atdheut të vuajtur përshkon gjithë veprën. Toka ruse i dha princit Igor me forcë dhe guxim, i cili "udhëhoqi regjimentet e tokës së tij të lindjes, duke kërcënuar tokat polovtsian". Natyra vendase ndjen humbjen e afërt të princit. Ajo përpiqet ta "ndalojë". Kafshët dhe zogjtë po përpiqen të parandalojnë fatkeqësinë e varur mbi ushtrinë e Igorit. Përshkrimi i natyrës në “Fjalë...” është i lidhur ngushtë me ngjarjet aktuale. Natyra vajton humbjen e princit.

"Duke përdorur shembullin e humbjes së Igorit, autori tregon pasojat e trishtueshme të përçarjes politike të Rusisë", shkruan një nga studiuesit Sllovo, K.D. Detyra e "Fjalës ..." ishte jo vetëm ushtarak, por edhe uniteti ideologjik i të gjithë popullit më të mirë rus rreth idesë së unitetit të tokës ruse". Krijuesi i kësaj vepre është një person përparimtar, ai e kupton se copëtimi dhe luftërat e brendshme do të çojnë në vdekjen e shtetit.

"Unë dua," tha ai, "të thyej shtizën në kufirin e fushës Polovtsian".

Nuk është rastësi që imazhi i gruas së Igor Yaroslavna u fut gjithashtu në poemë. Ajo personifikon të gjitha gratë ruse. Duke parë qytete të shkatërruara, fshatra të djegur dhe fusha të shkatërruara, princesha vajton me hidhërim se si "qytetet ranë në heshtje dhe përsëri argëtimi u shua në Rusi".

Në të gjithë poezinë dëgjohet qartë zëri i vetë shkrimtarit. Autori nuk kufizohet në paraqitjen e fushatës së Igorit, e cila ishte e mjerë për Rusinë, por përpiqet të kuptojë dhe të kuptojë pse në luftën dyshekullore me stepën, Rusia ishte më parë fitimtare, dhe tani Polovtsy. Ai dëshiron të përcjellë shqetësimin e tij për fatin e Atdheut, të ndezë dëgjuesit me aspiratat dhe shpresat e tij. Ai krahason fotografitë e betejës me fotografitë e punës paqësore. Ky krahasim shpreh pikëpamjet e autorit: populli rus duhet të angazhohet në punë paqësore, dhe princat duhet ta mbrojnë këtë punë. Me vërejtje të shkurtra, jashtëzakonisht të sakta, autori përshkruan ngjarjet që ndodhin për ne. Ai nuk është një vëzhgues i jashtëm, por një pjesëmarrës i drejtpërdrejtë në fushatën e Igor. Me çfarë pikëllimi dhe pikëllimi ai shkruan për fatkeqësitë e Rusisë, për luftërat e brendshme të princave. Poeti u drejtohet atyre me një qortim të zemëruar: "Ishit ju që na sollët të ndyrët në Rusi përmes mosmarrëveshjeve dhe trazirave".

Poema përfundon me një këngë lavdërimi për princat dhe skuadrën. Por autori lavdëron të gjithë popullin rus, të gjithë tokën amtare.

Ideja kryesore e "Përrallës së Fushatës së Igorit" është që e gjithë Rusia të bashkohet dhe të mos ndahet në shumë principata të vogla. Një fragmentim i tillë çon në mënyrë të pashmangshme një gjendje të fortë drejt vdekjes së pashmangshme. Duke përdorur shembullin e Princit Igor Novgorod-Seversky, tregohet se nuk mund të mposhtet vetëm një armik i madh. Kjo mund të bëhet vetëm nga forcat e përbashkëta, duke u bashkuar së bashku.

Origjinali i shkruar me dorë i "The Lay" u zbulua nga A.I. Musin-Pushkin, një koleksionist i famshëm i antikiteteve ruse, në një koleksion që ai mori nga Manastiri Spaso-Jaroslavl. Gjetja e interesoi atë, ai studioi tekstin e dorëshkrimit dhe ia tregoi drejtorit të arkivit të Moskës të Kolegjit të Punëve të Jashtme, historianit N.N. Bantysh-Kamensky dhe ndihmësi i tij A.F. Malinovsky. Konsulent u bë historiani i njohur N.M. Karamzin. Me këshillën e tyre, konti botoi Lay në 1800. Ky fakt u bë një ngjarje e jashtëzakonshme në jetën kulturore të Rusisë në fillim të shekullit të 19-të. Shumë historianë të famshëm filluan të studiojnë këtë monument letrar. Vetë dorëshkrimi origjinal u dogj në zjarrin e Moskës të vitit 1812.

Vepra "Lay of Igor's Campaign" i përket zhanrit të poemës dhe është një lloj monumenti i letërsisë antike ruse. Ai i kushtohet ngjarjeve të vitit 1185 dhe përshkruan fushatën e Princit Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky kundër polovcianëve. Ngjarjet u zhvilluan si më poshtë. Një vit para kësaj fushate, regjimentet e bashkuara ruse nën udhëheqjen e Princit të Kievit Svyatoslav Vsevolodovich në lumin Orel mundën një turmë të madhe polovcianësh që përparonin në Rusi. Igor nuk ishte në gjendje të merrte pjesë në betejë atëherë, për të cilën ai ishte shumë i shqetësuar, pasi ai nuk ishte në gjendje të demonstronte përkushtimin e tij ndaj aleancës së princave rusë. Prandaj, një vit më vonë ai vendosi të shkonte kundër polovcianëve për të hapur rrugën për në Detin e Zi, i cili ishte mbyllur për Rusinë nga polovcianët për më shumë se njëqind vjet.

Nderi ushtarak, dëshira për të provuar përkushtimin ndaj politikës së re gjithë-ruse - këto janë arsyet kryesore për fushatën e organizuar nga Igor. Detajet e kësaj fushate janë në kronikat antike. Megjithatë, guximi personal në zgjidhjen e çështjeve të tilla mund të sjellë vetëm dëm. Kjo është ajo që ndodhi në fund. Një fitore afatshkurtër mbi pararojën e polovtsianëve përfundoi me një takim me forcat kryesore të armikut, si rezultat i së cilës ushtria e Igor u mund, dhe ai vetë, i plagosur, u kap. Kjo disfatë e trupave ruse provokoi një sulm të ri të polovcianëve në Rusi. Trupat e bashkuara ruse i hodhën polovcianët përsëri në stepë. Princi Igor, me ndihmën e Ovlurit të pagëzuar Polovtsian, arriti të shpëtojë nga robëria dhe të shkojë në Novgorod-Seversky. Bazuar në këto ngjarje historike, "Përralla e Fushatës së Igorit" u shkrua nga një autor i panjohur.

Analiza e punës

Ideja kryesore e "Fjalës"

Kjo është një thirrje drejtuar princave rusë për t'u bashkuar. Rusia e fragmentuar feudalisht vuajti nga grindjet civile midis princave dhe sulmet e vazhdueshme nga armiqtë e jashtëm. Forcat kryesore kundërshtare ishin pasardhësit e Manomakh dhe Princi Oleg, pasardhësi i të cilit është Igor. Autori ëndërron për bashkimin e tokave ruse nën sundimin e Kievit. Hulumtimet moderne praktikisht vërtetojnë se autori i Lay i përkiste folesë së Oleg.

Ai kishte një detyrë mjaft të vështirë, sepse ai duhej, nga njëra anë, të lartësonte princin e tij. Nga ana tjetër, dënoni atë për një hap të nxituar. Kjo është arsyeja pse imazhi i princit është kaq i paqartë. Por masa e vërtetë e të gjitha vlerave është toka ruse. Është ajo që është personazhi kryesor i veprës dhe qendra e saj ideologjike dhe kompozicionale. Historia e tokës ruse është një pjesë integrale e imazhit. Autori krahason vazhdimisht të kaluarën dhe të tashmen, duke nxjerrë përfundime përmes gojës së Svyatoslav për nevojën e unitetit të princave rusë përballë armikut.

Të gjitha faqet janë të mbushura me patriotizëm, i cili shpreh idenë kryesore të autorit. “Fjala” është fjalimi i zjarrtë i një patrioti. Ndonjëherë i zemëruar dhe i zi, i emocionuar dhe lirik, por gjithmonë plot besim në Rusinë dhe të ardhmen e saj të ndritur. Tema kryesore e "Fjalës" është pikëllimi për fatkeqësinë që i ra atdheut, kërkimi i një rrugëdaljeje nga situata. Duke analizuar situatën politike, autori arrin në përfundimin se disfata e Igorit ishte pasojë e përçarjes midis princërve.

Heronjtë e veprës

Imazhet e personazheve kryesore në "Përralla e Fushatës së Igorit" Stili i veprës është simbolik. Çdo hero është një imazh-simbol që shpreh një cilësi.

Princi Svyatoslav

Për shembull, imazhi i princit të Kievit Svyatoslav është disi i idealizuar. Ai tregohet në krye të të gjitha principatave ruse në idenë tradicionale të një sundimtari ideal. Princi i vjetër është i frikshëm, i mençur dhe me përvojë. Autori flet për të si një skifter "në mytekh". Është në "fjalën e artë" të Svyatoslav që autori zbulon ëndrrat e tij për unitetin e Rusisë. Ai u bën thirrje princave të harrojnë grindjet dhe ankesat, të mbrojnë tokën e tyre amtare nga një armik i frikshëm, "të hyjnë në traversën e artë dhe të mbyllin portat e stepës me shigjetat tuaja të mprehta". Princi i vjetër dënon princat e guximshëm, por të pamatur, të cilët kundërshtuan vetëm një armik të fortë.

Heroi tjetër, Oleg Gorislavich, përfaqëson imazhin e një princi kryengritës, duke provokuar mosmarrëveshje midis princave në Rusi.

Princi Vseslav i Polotsk

Princi i shqetësuar Vseslav i Polotsk, në kërkim të një jete më të mirë dhe më shumë pushtet, nuk është më i mirë. Në përshkrimin e autorit, ai është "dinak, i zgjuar", madje "profetik". Por ai priti gjithashtu «gjykimin e Perëndisë», domethënë vdekjen.

Boyan

Boyan personifikon simbolin e figurës së një këngëtari "profetik", me origjinë nga perënditë pagane. Për autorin, ai është ai që, me vullnetin e lart, duhet të lavdërojë ata që janë zgjedhur nga Zoti, princat rusë.

Yaroslavna

Imazhi i Yaroslavna është një simbol i një gruaje të dashur dhe të përkushtuar, një imazh i përgjithësuar i grave ruse, karaktereve të tyre heroike. Dashuria e saj e shpëton Igorin në betejë. Ajo vajton jo vetëm për Igorin, por edhe për të gjithë ushtarët rusë. Thirrja e saj është një magji, një thirrje për forcat e natyrës e shpëton Igorin nga vdekja e sigurt, e ndihmon atë të shpëtojë nga robëria. Që nga botimi i Lay, imazhi i Yaroslavna është shoqëruar me imazhin e një gruaje të përkushtuar dhe të dashur.

Bli-turne Vsevolod

Buy-tur Vsevolod është një luftëtar i fortë dhe i guximshëm. Sidoqoftë, në betejë ai mund të jetë i pamatur dhe të harrojë kujdesin, madje edhe jetën. Ai është një simbol i trimërisë ushtarake të ushtarëve rusë, ashtu si luftëtarët e tij.

Princat polovcianë Konchak dhe Gzak janë simbole të së keqes dhe personifikimi i fuqisë së zezë.

Princi Igor

Ekziston vetëm një hero i Lay në "lëvizjen" e imazhit - Princi Igor. Ai është i guximshëm dhe ambicioz. Por "i ri dhe i egër". Në këtë ai është në kontrast me Svyatoslav me përvojë. Por, në fund të veprës, autori vë në dukje ndryshimet që i kanë ndodhur. Kjo do të thotë, megjithë mospërputhjen e tij, Igor është i aftë të ndryshojë pikëpamjet dhe pozicionet e tij nën ndikimin e ngjarjeve të caktuara.

Kështu, pothuajse të gjitha imazhet në "Lay of Igor's Campaign" mund të quhen simbolike. Ato pasqyrojnë një cilësi, tipar karakteri dhe janë eksponentët e tyre të ndritshëm dhe të përmbledhur. Kjo veçori në përshkrimin e heronjve është tipike për veprat folklorike, ku nuk ka pasqyrim të plotë të botës së brendshme të personazhit dhe zhvillimit të tij.

Ekziston një hero tjetër i "The Lay", të cilit i kushtohen shumë fjalë. Kjo është natyra. Në Fjalën ajo është e gjallë. Ajo shprehet me ulërimat e ujqërve, ulërimat e shqiponjave, natën e zbehur dhe agimin e shuar. Natyra këtu është e shqetësuar dhe e pikëlluar. Ajo parashikon disfatën e regjimenteve ruse dhe kjo shprehet në agime të përgjakshme dhe re të zeza që vijnë nga deti. Këto pamje shqetësuese zëvendësohen nga thirrja patetike e autorit për unitet. Dhe në fund ka foto gëzimi dhe triumfi.

konkluzioni

Megjithë lashtësinë e tij të dukshme, "Përralla e Fushatës së Igorit" është thellësisht moderne, sepse dashuria për Atdheun, për tokën amtare, thirrja për unitetin e shtetit, guximi i mbrojtësve të Atdheut do të jetë gjithmonë i rëndësishëm. Sidomos tani, kur forcat armiqësore ndaj Rusisë po përpiqen ta copëtojnë edhe një herë atë në principata të vogla apanazhi që luftojnë njëra-tjetrën. "Fjala" mori mishërimin e saj të mëtejshëm në veprën e kompozitorit të madh rus A.P. Borodin në operën e tij "Princi Igor", në kinema. Këto vepra të mrekullueshme, së bashku me tekstin letrar, nxisin dashurinë për Atdheun dhe atdhedashurinë.

Bibliografi

"Fjala e artë e letërsisë ruse"

"Përralla e Fushatës së Igorit" është një trung gjithnjë i lulëzuar, që shtrin degë të rënda me fruta në të ardhmen...

Nga një monument antik ai kthehet në një trashëgimi të gjallë të kulturës krijuese.

P. Antokolsky

Rreth tetë shekuj më parë, në 1187, u krijua "Lay of Igor's Campaign" - një vepër e shkëlqyer e letërsisë antike ruse. Shekujt që kalojnë nuk e kanë mbytur tingullin e tij poetik dhe as i kanë fshirë ngjyrat. Interesi për "Përrallën e Fushatës së Igorit" jo vetëm që nuk është zvogëluar, por po bëhet gjithnjë e më i përhapur, gjithnjë e më i thellë.

Pse kjo punë është kaq e qëndrueshme, kaq e vogël në përmasa? Pse idetë e Fjalës vazhdojnë të na emocionojnë?

"Lay of Igor's Campaign" është e mbushur me një ndjenjë të madhe njerëzore - një ndjenjë e ngrohtë, e butë dhe e fortë e dashurisë për atdheun "Lay" është fjalë për fjalë e mbushur me të. Kjo ndjenjë pasqyrohet në ngazëllimin emocional me të cilin autori i Lay flet për humbjen e trupave të Igorit, dhe në mënyrën se si ai përcjell fjalët e grave ruse që qajnë për ushtarët e vrarë, dhe në pamjen e gjerë të natyrës ruse, dhe gëzimi për kthimin e Igorit.

Kjo është arsyeja pse rëndësia e "Fjalës" ka qenë gjithmonë kaq e madhe. Thirrja e tij për mbrojtjen e atdheut, për mbrojtjen e punës paqësore të popullit të tij tingëllon edhe sot me forcë të pandërprerë.

fjala princ igor letërsi

Rëndësia e "Fjalës" është veçanërisht e madhe për ne edhe sepse është një dëshmi e gjallë dhe e padiskutueshme e lartësisë së kulturës së lashtë ruse, origjinalitetit dhe kombësisë së saj.

Zgjodha këtë temë sepse, për mendimin tim, është aktuale dhe interesante nga një këndvështrim historik "Fjala e Fushatës së Igorit" ka shqetësuar prej kohësh mendjet dhe zemrat e njerëzve të profesioneve të ndryshme, jo vetëm në të gjitha anët e vendit tonë. por edhe jashtë vendit. Janë krijuar shumë përkthime profesionale dhe amatore të laikëve dhe janë krijuar shumë vepra kërkimore mbi këtë temë.

Por në të njëjtën kohë, kjo vepër më e madhe e letërsisë së lashtë ruse mbetet ende e studiuar jo plotësisht, pasi ne nuk e kemi eksploruar fare tokën historike në të cilën u rrit ky "trungu gjithnjë në lulëzim", sipas fjalëve të studiuesit "Tale" P. Antokolsky.

"Përralla e fushatës së Igorit" është gjithashtu interesante sepse është arritja e parë e këtij lloji të mendimit popullor, civil, patriotik. Nuk është vetëm zëri i një autori të panjohur, por edhe zëri i popullit - zëri i popullit, i lodhur nga grindjet e pafundme dhe grindjet civile të princërve "Fjala" është një thirrje për bashkim. Vetëm për këtë, meriton një studim të hollësishëm, të detajuar.

Dhe së fundi, unë kam qenë gjithmonë i interesuar për letërsinë e lashtë ruse, dhe në veçanti "Përralla e Fushatës së Igorit" - një vepër e shkëlqyer dhe interesante.

Rusia e kohës "Tregimet e fushatës së Igorit"

"Përralla e Fushatës së Igorit" me fuqi dhe depërtim të shkëlqyeshëm pasqyroi fatkeqësinë kryesore të kohës së saj - mungesën e unitetit politik të Rusisë, armiqësinë e princërve midis tyre dhe, si pasojë, dobësinë e mbrojtjes së saj nga kurrë. - presioni në rritje i popujve nomadë jugorë dhe fqinjëve lindorë të Rusisë.

Arsyeja e përçarjes së Rusisë ishte zhvillimi i marrëdhënieve feudale. U formuan shumë “gjysmë shtete” feudale – principata që ishin në luftë me njëra-tjetrën, duke sfiduar zotërimet e njëri-tjetrit. Shteti i lashtë rus, i bashkuar në shekullin e 10-të dhe fillimin e shekullit të 11-të, shpërbëhet plotësisht në shekullin e 12-të.

Toka Polotsk ishte e para që u izolua, duke mbetur në zotërimin e Izyaslav. Kjo më pas çoi në luftëra të pafundme të brendshme midis princave Polotsk dhe pjesës tjetër të princave rusë - pasardhësve të Jaroslav të Urtit.

Pas vdekjes së Yaroslav të Urtit, filloi ndarja e mëtejshme e tokës ruse. Sipas testamentit të Yaroslav, djali i tij i madh Izyaslav mori Kievin, tjetri, Svyatoslav, mori Chernigov, Vsevolod - Pereyaslavl, Igor - Vladimir Volynsky, Vyacheslav - Smolensk. Në fund të shekullit të 11-të, principata Chernigov iu caktua më në fund djalit të Svyatoslav Yaroslavich - Oleg dhe pasardhësve të tij.

Kjo ndarje e tokës Chernigov dhe caktimi i saj pasardhësve të Oleg Svyatoslavovich ishte po aq tragjike sa caktimi i tokës Polotsk pasardhësve të Vseslav të Polotsk. Oleg Svyatoslavovich e kaloi tërë jetën e tij në armiqësi me Vladimir Monomakh, dhe më pas mosmarrëveshja midis Olgovichs dhe Monomakhovich mbushi të gjithë shekujt XII dhe gjysmën e parë të shekujve XIII me zhurmën e tyre. Autori i "Slovo" me nofkën Oleg Svyatoslavich Oleg Gorislavich, duke e identifikuar saktë atë si një nga ata princër nga të cilët toka ruse "do të tronditej dhe shtrihej nga grindjet".

Ndarja e tokave individuale si zotërime të trashëguara princërore u njoh nën Vladimir Monomakh në Kongresin e Princëve të Lyubech (1097): "Të gjithë le të mbajnë atdheun e tij" (të gjithë le të zotërojnë tokën e babait të tij).

Por vendimi i Kongresit të Lyubich, i cili njohu ndarjen e tokës ruse, nuk çoi as në një marrëveshje të përkohshme midis princave dhe u shkel menjëherë. Njëri nga princat, Vasilko Terebovlsky, u kap pabesisht nga dy të tjerët dhe u verbua. Filloi përsëri mosmarrëveshja princërore. Duke bërë thirrje për unitet, populli i Kievit iu drejtua Vladimir Monomakh me fjalët: "Ne lutemi, princ, për ju dhe vëllain tuaj, ju nuk mund të shkatërroni tokat ruse dhe gjyshërit tuaj, me mund dhe trimëri të madhe, punuan në të gjithë tokën ruse. duke kërkuar toka të tjera, por ju dëshironi të shkatërroni tokën ruse." Thirrja e popullit për unitet tingëlloi në buzët e çdo brezi të popullit rus, në çdo principatë, në çdo qytet.

Galicia, Ryazan, Smolensk, Vladimir Volynsky, Vladimir Zalessky, Rostov, Novgorod - të gjitha këto qendra rajonale po përpiqen me vendosmëri për pavarësi politike, duke lënë orbitën e ndikimit të dobësimit të "tryezës së artë" të Kievit, duke u mbyllur në interesat e tyre lokale dhe duke hyrë në luftë me njëri-tjetrin. Princat harrojnë "këtë gjë të madhe" dhe zhyten në luftëra të pafundme vëllavrasëse. Kohët e unitetit politik dhe fuqisë së jashtme të Rusisë po zvarriten në të kaluarën.

Lufta e brendshme e princave u ndërlikua nga rreziku polovcian që varej mbi Rusi. Polovcianët, një popull me origjinë turke, pushtuan stepat midis Vollgës dhe Dnieperit në mesin e shekullit të 11-të. Ata ishin një forcë ushtarake aq e fuqishme saqë më shumë se një herë kërcënuan vetë ekzistencën e Perandorisë Bizantine, e cila duhej t'u drejtohej princave rusë për ndihmë.

Princat rusë arritën të fitojnë fitore të mëdha ndaj polovtsianëve. Por bastisjet e tyre të papritura shkatërruan bujqësinë dhe shkatërruan popullsinë civile të fshatrave dhe qyteteve ruse. "Fusha e egër" e pafundme, "vendi i panjohur" ishte gati të thithte qendra të shumta të kulturës ruse në zbaticën dhe rrjedhën e baticave. Valët e bastisjeve të stepave u përplasën kundër rezistencës kokëfortë të principatave individuale. Disa nga polovcianët u vendosën në tokat kufitare me emrat "Kovuys", "të ndyrat e tyre". Por mosmarrëveshja e princave rusë ishte e përshtatshme për pushtime të reja. Princat u bënë thirrje polovcianëve t'i ndihmonin, duke tronditur kështu godinat e pavarësisë ruse që ishin ndërtuar ndër shekuj.

Kështu, epoka e copëtimit feudal, e natyrshme në zhvillimin historik të të gjithë popujve, papritmas fitoi një karakter akut, tragjik për shkak të rrezikut të tmerrshëm polovcian.

Në kohën e krijimit të laikëve nuk mungonin princat energjikë dhe të aftë. Problemi me Rusinë ishte se aktivitetet e tyre nuk ishin të koordinuara; Në të njëjtën kohë, për secilin nga princat që u përpoqën për unitetin e Rusisë, kishte deri në një duzinë që harruan gjithçka dhe të gjithë për hir të arritjes së qëllimeve egoiste, me kokën e tyre të hapur rrugën për në "tryezën e artë". .

Eksponenti i idesë së bashkimit të Rhoneland ishte autori i "Përralla e fushatës së Igorit".

Rusia në shekullin e 12-të

Ngjarjet e historisë ruse, para fushatës së Princit Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky

Shumica e grindjeve feudale u shoqëruan me armiqësinë e Monomakhovichs dhe Olgovichs. Të dy ata përdorën vazhdimisht ndihmën e polovcianëve në fushatat kundër principatave fqinje ruse. Chernigov Olgovichi veçanërisht shpesh iu drejtua ndihmës së polovcianëve, duke kërkuar një aleancë dhe paqe me popullsinë e shqetësuar të stepave ngjitur. Dhe kjo "ndihmë" polovtsiane, si fushatat e pavarura të polovtsianëve, u bë një fatkeqësi kombëtare mizore nga fundi i shekullit të 11-të. Bastisjet u intensifikuan veçanërisht në vitet 70 të shekullit të 12-të, kur, sipas fjalëve të kronikanit, "ushtria filloi pa ndërprerje".

Në atë kohë, princat rusë kishin luftëtarë me përvojë dhe të ngurtësuar nga beteja, të cilët formuan bërthamën kryesore të ushtrisë së tyre - skuadrën. Përveç skuadrave, princat, nëse ishte e nevojshme, mund të mblidhnin një ushtri të madhe nga fshatarët dhe banorët e qytetit. Kishte poste në kufijtë me stepën; në vetë stepën kishte "roje" rusë - skautë që monitoronin lëvizjet e nomadëve.

Ushtria ruse në shekullin e 12-të ishte kryesisht kalorës; ishte shumë i shpejtë në lëvizje dhe zhvilloi taktika të afta për të luftuar nomadët. Fushatat ruse në stepë u ndërmorën kryesisht në pranverë, kur kuajt e polovtsianëve, të rraskapitur nga kullotja e pakët e dimrit, doli të ishin shumë më të dobët se kuajt e ushtrisë ruse. Në betejë, trupat ruse dinin të vepronin në formacione komplekse, ishin këmbëngulëse dhe të patrembur. Armatimi i luftëtarëve përbëhej nga shpata, shpata, harqe dhe nganjëherë shufra. Përveç kësaj, ata kishin edhe shtiza - armët, megjithëse thyheshin lehtë, ishin të pazëvendësueshme në përleshjen e parë me armikun. Luftëtarët kishin helmeta damaske të qëndrueshme dhe postë zinxhir, të cilat u shfaqën në Rusi më herët se në Evropën Perëndimore. Armët e luftëtarëve të zakonshëm ishin më të thjeshta - shtiza, sëpata. Helmetat dhe forca të blinduara të rënda, të ngrohta nga dielli zakonisht viheshin pak para betejës.

Sulmi veçanërisht i fortë i polovcianëve, i cili filloi në vitet 70 të shekullit të 12-të, u thye nga fushatat hakmarrëse të rusëve. Pas një sërë humbjesh, Kumanët u bashkuan nën sundimin e Khan Konchak. Trupat Polovsky marrin një organizatë të unifikuar dhe armë të mira. Rusia, e ndarë nga mosmarrëveshja, doli ballë për ballë me një ushtri të fortë dhe, më e rëndësishmja, e bashkuar nomadësh.

Nën ndikimin e rrezikut polovcian, si më vonë nën ndikimin e rrezikut mongolo-tatar, piqet ideja e unitetit. Në vitet 80 të shekullit të 12-të, u bë një përpjekje për të pajtuar Olgovichi dhe Monomakhovichi. Olgoviçi po thyen politikën e tyre tradicionale të aleancës me stepën. Igor Svyatoslavich, Princi i Novgorod-Seversky, luan një rol shumë të rëndësishëm në këtë.

Në fillim, Igor është një Olgovich tipik. Në vitin 1180, polovcianët e ndihmuan në mënyrë aktive. I mundur plotësisht nga Rurik i Kievit në Dolobsk së bashku me aleatët e tij polovcianë, ai u hodh në një varkë me armikun e tij të ardhshëm Conchakos dhe arriti të shpëtojë nga ndjekja e princit të Kievit.

Pasi fitoi fitoren, Rurik përfitoi nga frytet e saj në një mënyrë unike. Ai nuk e la Svyatoslav Vsevolodovich në mbretërimin e madh, por mori për vete të gjitha qytetet e tjera të rajonit të Kievit. Nuk dihet se me çfarë kushtesh Rurik e dorëzoi "tavolinën e artë". Por ka shumë të ngjarë, një nga këto kushte ishte refuzimi i aleancës së Olgoviçit me Polovtsy dhe marrëveshja e tyre për të vepruar kundër Polovtsy së bashku me princat e tjerë rusë. Në vitet e ardhshme, Rurik dhe Svyatoslav arritën të organizojnë gjerësisht fushatat aleate të princave rusë në stepë.

Detyrimet e kreut feudal të të gjithë Olgoviçit - Svyatoslav i Kievit - shtriheshin te Igori, kushëriri i tij, i cili ishte nën vartësinë e tij feudale. Ai thyen me vendosmëri politikën e tij të vjetër dhe bëhet një kundërshtar i flaktë i polovtsianëve.

Përkundër faktit se politika e Olgovichs pësoi ndryshime dramatike që nga fillimi i viteve '80, Igor nuk arriti të marrë pjesë menjëherë në fushatën kundër Konchak, ish-aleatit të tij. Në 1183, me përpjekjet e kombinuara të princave rusë nën udhëheqjen e Svyatoslav Vsevolodovich, polovtsians u mundën. U kapën 700 të burgosur, u kapën automjete ushtarake, u zmbrapsën të burgosurit rusë dhe u kap Khan Kobyak Karyevich. Igor nuk mori pjesë në këtë fushatë. Ai eci në mënyrë të pavarur dhe mundi khanin polovcian Obovl Kostukovich. Në 1184, Svyatoslav dhe princat rusë përsëri mundën polovcianët. “I pafei” që qëllonte me “zjarr të gjallë” u kap. Polovcianët ishin të frikësuar dhe rreziku dukej se ishte larguar nga toka ruse për një kohë të gjatë. Sidoqoftë, Igor Svyatoslavich nuk mund të merrte pjesë as në këtë fushatë, ajo filloi në pranverë dhe akulli i zi nuk lejoi që ushtria e kalorësisë të mbërrinte në kohë. Kur Igor, megjithë gjithçka, donte të shkonte për t'u bashkuar me Svyatoslav Vsevolodovich, skuadra i tha: "Princi nuk mund të fluturojmë mbi Potsky (si një zog, ja, burri juaj ka ardhur nga Svyatoslav); ai vetë do të shkojë në një javë (të dielën) nga Kievi, atëherë si mund ta kuptoni?

Me sa duket, princi e mori seriozisht dështimin: ai nuk ishte në gjendje të merrte pjesë në fitore dhe të provonte përkushtimin e tij ndaj aleancës së princave rusë kundër polovtsianëve. Kjo është arsyeja pse në vitin e ardhshëm, 1185, "në pamundësi për të frenuar shqetësimin e tij", ai nxiton në një fushatë kundër polovtsianëve.

I frymëzuar nga fitoret e Svyatoslav, Igor i vendos vetes një detyrë jashtëzakonisht të guximshme - me pak nga forcat e tij për të "kërkuar" për plakun Chernigov Tmutorokan, dikur i nënshtruar gjyshit të tij Oleg Svyatoslavich ("Gorislavich"), për të arritur në brigjet e Deti i Zi, i cili është mbyllur për Rusinë për gati njëqind vjet nga Polovtsy.

Por pasojat e kësaj fushate doli të ishin katastrofike: ata anuluan të gjitha përpjekjet e Svyatoslav Vsevolodovich dhe për një kohë të gjatë "hapën portat" në tokën ruse për polovcianët.

Fushata e Princit Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky

Fushata e Princit Igor Svyatoslavich në 1185 tregohet në dy kronika. Një histori më e gjerë u ruajt në Kronikën e Ipalyevskaya (përpiluar nga një kronist jugor), një tjetër, më e përmbledhur, në Kronikën Laurentian (përpiluar në Vladimir të Suzdal). Kështu, bazuar në tregimet në kronikat, mund të imagjinohet fushata e Igorit.

Pa e njoftuar kreun e tyre feudal Svyatoslav Vsevolodovich, më 23 Prill 1185, të martën, Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky, djali i tij Vladimir Putivlsky, nipi - Princi Svyatoslav Olgovich Rylsky, së bashku me skuadrat e kovuy-s të dërguar nga Yarvolovich Vsevolodros. Fushata e stepave Oleksich kundër polovtsians. Kuajt e trashë, të majmur gjatë dimrit, ecnin të qetë. Igor hipi, duke mbledhur skuadrën e tij.

Në një shëtitje në brigjet e Donets më 1 maj, kur dita po afrohej mbrëmja. Ata u kapën nga një eklips, i cili në Rusi u konsiderua si një ogur i fatkeqësisë. Por Igor nuk i ktheu kuajt. Ai u tha djemve dhe skuadrës së tij: "Vëllezër dhe skuadër askush nuk i di sekretet e Zotit, por Zoti është krijuesi i eklipsit dhe i gjithë botës dhe ajo që Zoti bën për ne - për të mirën ose për të keqen". shih të njëjtën gjë.” Duke thënë këtë, Igor kaloi Donets. Në Oskol, Igor priti dy ditë për vëllain e tij Vsevolod, i cili po shkonte në anën tjetër nga Kursk. Nga Oskol shkuam më tej në lumin Salnitsa.

Nuk ishte e mundur të merreshin polovcianët në befasi: "rojtarët" rusë të cilët u dërguan për të kapur "gjuhën" raportuan se polovcianët ishin të armatosur dhe të gatshëm për betejë. Por Igor tha: "Nëse kthehemi pa luftuar, atëherë do të jemi plehra përtej vdekjes, por sipas dëshirës së Zotit". Pasi ranë dakord, rusët nuk u ndalën për natën, por hipën gjithë natën. Të nesërmen në kohën e drekës (më pas ata darkuan herët) rusët takuan regjimentet polovciane. Polovcianët e kthyen vezhin e tyre (karrocat e mbuluara), dhe ata vetë, pasi u mblodhën "nga të rinjtë tek të moshuarit", u rreshtuan në anën tjetër të lumit Syurlia. Trupat e Igorit u rreshtuan në gjashtë regjimente. Sipas zakonit të asaj kohe, princi tha një fjalë të shkurtër inkurajuese: "Vëllezër, kjo është ajo që ne po kërkonim, por le ta marrim". Në mes qëndronte regjimenti i Igorit, në të djathtë - regjimenti i Vsevolod, në të majtë - regjimenti i Svyatoslav Rylsky, përpara - regjimenti i djalit të Igorit, Vladimir, dhe regjimenti i farkëtimeve të Chernigov. Pushkatarët e zgjedhur nga të gjitha regjimentet qëndronin në pjesën e përparme të rreshtit. Polovcianët rreshtuan harkëtarët e tyre. Pasi qëlluan me breshëri nga harqet e tyre, ata u larguan. Ato regjimente polovciane që qëndronin larg lumit gjithashtu ikën. Regjimentet e përparuara të Chernigov kovuys dhe Vladimir Igorevich i ndoqën pas tyre. Igor dhe Vsevolod ecnin ngadalë, duke ruajtur formacionin. Rusët kapën Vezhin Polovtsy dhe kapën të burgosur.

Të nesërmen, në agim, regjimentet polovciane, "ak borove", domethënë si një pyll, papritmas filluan të sulmojnë rusët. Igor nuk i ktheu raftet.

Për tre ditë, Igor ngadalë u nis për në Donets me ushtrinë e tij. Në betejë u plagos në dorën e djathtë. Luftëtarët dhe kuajt e shtyrë nga uji ishin të lodhur nga etja. Në regjimentet ruse kishte shumë të plagosur dhe të vdekur. Kovui ishin të parët që u lëkundën.

Igori galopoi drejt tyre, duke hequr përkrenaren e tij për t'u njohur, por nuk mundi t'i ndalonte. Në rrugën e kthimit, i rraskapitur nga një plagë, ai u kap nga polovcianët në një distancë prej një shigjete nga ushtria e tij. Ai pa se sa ashpër luftoi vëllai i tij Vsevolod në krye të ushtrisë së tij dhe... sipas kronikës, ai i kërkoi Zotit vdekjen për të mos parë vdekjen e tij.

Vsevolod, megjithë rezistencën e guximshme, u kap gjithashtu. Princat e kapur u çmontuan nga khanët polovcianë. Igor u lirua nga ish-aleati i tij Konchak. Nga e gjithë ushtria ruse, vetëm 15 njerëz mbijetuan. Dhe ka edhe më pak kovuy. Pjesa tjetër u mbyt në det (një liqen, një hapësirë ​​e madhe uji, mund të quhet edhe det në kronikë).

Në atë kohë, Svyatoslav Vsevolodovich i Kievit, pasi kishte vendosur të shkonte kundër polovtsianëve në Don gjatë gjithë verës, mblodhi ushtarë në veri të pronave të tij. Rrugës së kthimit, ai dëgjoi se kushërinjtë e tij dolën kundër armikut, duke u fshehur prej tij dhe "nuk i pëlqeu". Duke iu afruar Chernigov me varka, ai mësoi për humbjen e Igorit; Pasi mësoi për këtë, ai "mori frymë thellë", "fshiu lotët" dhe tha: "Oh, vëllezërit e mi, bijtë dhe burrat e mi të dashur të tokës ruse, Zoti më dha të fshij gjërat e ndyra, por unë e bëra Të mos më heqësh (rininë) dhe të hapësh portat e tokës ruse. Vullneti i Zotit le të jetë për çdo gjë. , kështu që tani më vjen keq (kështu që tani më vjen keq) për pikëllimin e vëllait tim." Kjo është "fjala e artë lahet me lot" nga Svyatoslav. "Fjala" e përcjell atë disi ndryshe, por vetë kuptimi dhe toni i qortimit të tij të zi në kronikë dhe në "Fjalë" janë të njëjta.

Këto fjalë të Svyatoslav përcaktojnë saktësisht pasojat e humbjes së Igor. Svyatoslav "kujtoi të ndyrat" në fushatën e tij të vitit 1184 dhe Igor anuloi të gjitha përpjekjet duke "hapur portat" për polovcianët në tokën ruse.

Dhe polovcianët "të ndyrë", duke "krenuar shumë" dhe duke mbledhur të gjithë njerëzit e tyre, nxituan në Rusi. Lindi një mosmarrëveshje midis khanëve polovcianë: Konchak donte të shkonte në Kiev për t'u hakmarrë për gjyshin e tij Sharukan dhe Bonyak, të cilët u mundën atje në 1106, dhe Gza propozoi të shkonte në Seven, "ku kanë mbetur gratë dhe fëmijët: gatishmëria është plot. për ne le t'i pushtojmë qytetet pa frikë "Dhe kështu ata u ndanë në dysh. Konchak shkoi në Pereyaslavl Jugor, rrethoi qytetin dhe luftoi atje gjithë ditën.

Vladimir Glebovich mbretëroi në Pereyaslavl në atë kohë. Ai ishte "i guximshëm dhe i fortë ndaj ushtrisë", u largua nga qyteti dhe u vërsul drejt armikut. Por pak nga skuadra guxuan ta ndiqnin. Në betejë, princi u plagos nga tre shtiza. Pastaj mbërritën të tjerë nga qyteti dhe e rimorën atë. Vladimir Glebovich dërgoi për t'i thënë Svyatoslav të Kievit, Rurik dhe Davyd Rostislavich: "Shikoni Polovtsy dhe më ndihmoni".

Por lindën mosmarrëveshje midis trupave të Rurikut dhe Davyd-it, skuadrat e Smolenskut "u bënë veçe" dhe refuzuan të shkonin në një fushatë. Davyd dhe "Smolyans" e tij u kthyen, dhe Svyatoslav dhe Rurik lundruan përgjatë Dnieper kundër polovtsians. Polovcianët, duke dëgjuar për afrimin e tyre, u tërhoqën nga Pereslavl dhe në rrugën e kthimit rrethuan qytetin e Rimov. Gjatë rrethimit, një pjesë e murit (dy qytete) u shemb bashkë me njerëzit. Disa nga të rrethuarit dolën në një fluturim dhe shpëtuan nga robëria.

Pjesa tjetër u kap ose u vra. Ndërkohë, Khan Gza shkatërroi tokën përreth

Gdhendje nga V.A. Favorsky.

Gdhendje nga V.A. Favorsky.

Putivlya, dogji shumë fshatra dhe burgje. Por ai nuk mundi ta merrte vetë qytetin, i cili ishte i fortifikuar me mure druri mbi ledhe të larta prej dheu. Atje, siç e dimë nga laikët, gruaja e tij, Efrosinya Yaroslavna, u shpëtua në mungesë të Igorit.

Në robëri, Igor Svyatoslavich gëzonte nderin dhe lirinë relative. I caktuan 20 roje, të cilët nuk i pengonin udhëtimin dhe i bindeshin kur i dërgonte kudo. Ai shkoi me skifterë me shërbëtorët e tij dhe madje thirri një prift nga Rusia për të kryer shërbimet e kishës.

Polovtsian Laurus, duke gjykuar nga emri i tij, u pagëzua, sugjeroi që princi të ikte. Ai refuzoi të ndiqte "rrugën e palavdishme", por rrethanat e detyruan të ikte: djali dhe dhëndri i mijëshit, të cilët ishin në robëri me të, raportuan se polovcianët që ktheheshin nga Pereyaslavl synonin të vrisnin të gjithë të burgosurit rusë.

Koha e arratisjes u zgjodh në mbrëmje - në perëndim të diellit. Igor e dërgoi dhëndrin e tij në manastir, duke e urdhëruar atë të lëvizte në anën tjetër të lumit me një kalë plumbi. Polovtsy, të cilët ruanin princin, "u deh me kumis", luajtën dhe u argëtuan, duke menduar se princi po flinte. Pasi u lut dhe mori me vete kryqin dhe ikonën, Igor u largua nga vezha e tij. Ai kaloi lumin, hipi në një kalë atje dhe lëvizi fshehurazi nëpër vezhin polovtsian. Igorit iu deshën njëmbëdhjetë ditë për të arritur në qytetin kufitar të Donets, duke i shpëtuar ndjekjes. Me të mbërritur në Novgorod Seversky, princi shpejt u nis në një devijim - në Kiev dhe Chernigov, dhe u prit me gëzim kudo. Me sa duket kjo ndodhi në shtator 1185.

Në 1187, djali i Igorit, Vladimir, u kthye nga robëria. Ai ishte me gruan dhe “fëmijën” dhe këtu në Rusi u martua sipas një riti kishtar. Nuk është e qartë se kur princat e mbetur u kthyen nga robëria.

Pasojat e humbjes së Igorit u ndjenë nga Rusia për një kohë të gjatë. Polovcianët shqetësonin vazhdimisht Rusinë me bastisjet e tyre. Princat rusë shpesh organizuan fushata kundër tyre.

Në 1196, vëllai i Igor, Vsevolod Bui Tur, vdiq. Kronisti e shënoi vdekjen e tij me një nekrologji në të cilën ai lavdëronte aftësinë, mirësinë dhe "trimërinë e tij burrërore".

Së shpejti, në 1198, vdiq edhe Yaroslav Vsevolodovich i Chernigov, vëllai i Svyatoslav i Kievit, i cili vdiq katër vjet më parë - në 1194. Në vend të Yaroslav në Chernigov, Princi Igor Svyatoslavich u bë princ. Ai nuk mbretëroi për shumë kohë: katër vjet më vonë (ai vdiq në 1202, dhe ne nuk dimë asgjë për mbretërimin e tij.

Igor la gjashtë djem. Me vdekjen e Roman Mstislavich, Vladimir arrin të mbretërojë në Galich. Vladimir Volynsky e merr atë për vëllain e tij Svyatoslav, dhe Zvenigorod ia jep Roman Igorevich.

Igorevichs nuk arritën të mbanin Vladimir Volynsky. Në Galiç hyjnë në luftë kundër djemve. Djemtë arritën të fitonin epërsinë në 1211, dhe tre Igorevich u varën, duke përfshirë një nga pjesëmarrësit në fushatën e 1185, Svyatoslav Igorevich. Së shpejti, djali i madh i Igor, Vladimir, gjithashtu vdiq (në 1212). Nuk dihet kur vdiq Oleg, i treti nga djemtë e Igorit që morën pjesë në fushatë. I tillë ishte fati i pjesëmarrësve në fushatën e Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky.

Koha e krijimit të "Përralla e Fushatës së Igorit"

"Përralla e fushatës së Igorit" u krijua menjëherë pas ngjarjeve të fushatës. Ishte shkruar nën përshtypjen e freskët të këtyre ngjarjeve. Ky nuk është një rrëfim historik për të kaluarën e largët, por një përgjigje nga një ngjarje e kohës së saj, plot pikëllim që ende nuk është shuar.

Autori i "Laik" u drejtohet në veprën e tij bashkëkohësve të tij, të cilëve këto ngjarje ishin të njohura. Prandaj, "Fjala" është endur nga sugjerime, kujtime, nga tregues të heshtur të asaj që ishte ende e gjallë në kujtesën e secilit lexues - bashkëkohësit të tij.

Ekzistojnë gjithashtu indikacione më të sakta se "Përralla e Fushatës së Igorit" u krijua menjëherë pas ngjarjeve të përshkruara në të Në 1196, Vsevolod Svyatoslavich vdiq, në 1198 Igor mbretëroi në Chernigov, para kësaj ai shkoi kundër polovtians më shumë se një herë. Por gjithçka mbeti pa përmendur "Fjalën" e cila ndodhi pas vitit 1187. Në veçanti, autori e quan Jaroslav Osmomysl të tokës ruse, për plagët e Igorit Svyatslavich." Nga këtu është e qartë se "Lay" u shkrua jo më vonë se 1187, dhe nuk mund të ishte shkruar më herët, pasi përfundon me "lavdi" për princat e rinj, përfshirë Vladimir Igorevich, i cili u kthye nga robëria vetëm në po atë vit, 1187. Prandaj, besohet se “Përralla e Fushatës së Igorit” është shkruar në vitin 1187.

Pyetje në lidhje me autorësinë e "Përralla e Fushatës së Igorit"

Natyrisht, autori i laikës është bashkëkohës i këtyre ngjarjeve. Ai e di që gjatë betejës era frynte nga polovcianët, dhe erërat jugore janë vërtet tipike për zonën e betejës në pranverë dhe verë, ai di për vendndodhjen e pallatit të princit galician, për vendbanimet ruse në Danub. Ajo u shemb në situatën politike të principatave individuale ruse. Gjuha e “Fjalës” është padyshim gjuha e gjysmës së dytë të shekullit XII. Përshkrimet e armëve dhe veshjeve janë të sakta arkeologjike.

Kështu, në shekullin e 19-të, u parashtrua një hipotezë për autorësinë e shkruesit të mençur Timoteut. Por skribët interpretuan shkrimet e shenjta dhe në "Fjalë" perënditë pagane përmenden disa herë. Kronikat e Timoteut karakterizohen nga njëra anë: "lindja - vdekja" atyre u mungon përfytyrimi dhe pasuria gjuhësore e "Fjalës". Kjo hipotezë nuk ka asnjë bazë.

Sipas hipotezës së Yugov dhe Fedorov, besohet se autori është një dëshmitar okular, një pjesëmarrës në ngjarje (për shembull, Igor, Vsevolod, Vladimir, Polovtsian Laurus, mijë-burrë Raguil).

Studiuesi laik I. Shklyarevsky parashtroi versionin se autori ishte gjuetar ose skifter në oborrin princëror (në atë kohë një pozicion shumë i nderuar).

B. Rybakov zbuloi emrin e Pyotr Borislavich. Ai ishte një kronist i Rurikut, kreu misione diplomatike dhe, më e rëndësishmja, krijoi një kronikë ku shqyrtonte grindjet dhe mosmarrëveshjet princërore nga pikëpamja popullore.

Kushdo qoftë ai, bazuar në një analizë të tekstit të laikëve, ne mund të bëjmë një përshkrim të përafërt të tij.

Autori i emërton të gjithë princat, të gjithë emrat janë të vërtetë. Në adresat ndihet se shumë prej tyre i njeh personalisht: “E ti, Romane, dhe ti Mstislava...”. Në qortimet e princave dëgjohet zëri i një njeriu të denjë që e di vlerën e tij.

Në The Lay mund të shihet një simbiozë e çuditshme e krishterimit dhe paganizmit. Pra, Yaroslavna i drejtohet Dnieperit, Erës, Diellit me një lutje pagane. Zoti i tregon Igorit rrugën për në "tryezën e artë" të babait të tij, dhe në të njëjtën kohë natyra ndihmon: Donetët, zogjtë (magpis, qukapikët). Autori përmend perënditë pagane (për shembull, Zhelya dhe Karna - perëndeshat e jetës së përtejme).

Me shumë mundësi, kur autori shkroi Lay, ai ishte tashmë "në vite". Etika e asaj kohe nuk do ta lejonte një të ri t'u drejtohej në këtë mënyrë pleqve në moshë dhe pozitë. Për më tepër, ai e quan Borisin "të ri", dhe Rostislav, vëllain e Monomakh, i cili u mbyt në Stugna, "i ri". Ata nuk flisnin për bashkëmoshatarët në atë mënyrë.

Autori krijoi një natyrë gjysmëpamëse të "Fjalës": nga njëra anë, pa emër, pa fytyrë alarmante, dhe nga ana tjetër, specifike dhe e emërtuar. Bari dhe pemët e tij janë pa emër: "Pema u përkul në melankoli", "pema i ra gjethet në dëm të së mirës", "bari ulet nga keqardhja", "në barin e përgjakur", "bari shushuri". Vetëm një herë përmendet kallami, dhe në klithmën e Yaroslavna - bari i puplave. Dhe murgjit ishin herbalistë, për të mos përmendur magjistarët, magjistarët, magjistarët - herbalistët dhe "farmacistët". Emra të veçantë të bimëve do të kishin hyrë në Fjalën, siç ndodhi me zogjtë dhe kafshët.

Në laikë përmenden 54 herë zogjtë: shqiponjat, mjellmat, sorrat, korbat, xhaketë, skifteri, qyqja, pulëbardha, qukapikët, bilbilat... E njëjta gjë është edhe me kafshët. Ato janë mjaft reale dhe konkrete. Por në të njëjtën kohë, kafshët veriore, për shembull, arinjtë dhe derrat e egër, nuk përmenden. Por peshqit, me gjithë dashurinë e autorit për ujin, nuk përmenden. Edhe pse emrat e lumenjve - Dnieper, Don, Danub, Stunga, Kayala, Dvina, Donets... - janë përdorur 23 (!) herë.

Gdhendje nga V.A. Favorsky.

1. "Përralla e fushatës së Igorit" është një thirrje për unitet.

"Fjala" ishte një përgjigje e drejtpërdrejtë ndaj ngjarjeve të fushatës së Igor. Ishte një thirrje për unitet përballë një rreziku të jashtëm të tmerrshëm. Duke përdorur shembullin e humbjes së Igorit, autori tregon pasojat e trishtueshme të përçarjes politike të Rusisë.

"Përralla e Fushatës së Igorit" jo vetëm që tregon për ngjarjet e fushatës së Igor Svyatoslavich - ai i vlerëson ato dhe përfaqëson një fjalim pasionant dhe emocionues të një patrioti, ose duke u kthyer në ngjarjet e modernitetit të gjallë, ose duke kujtuar veprat e lashtësisë së egër. Ky fjalim herë është i zemëruar, herë i trishtuar e i zi, por gjithnjë i mbushur me besim në atdhe, plot krenari për të, besim në të ardhmen e tij.

Autori vazhdimisht u drejtohet lexuesve, i quan “vëllezër”, sikur i sheh përballë. Ai i njeh ata me personalitetet e së tashmes dhe të së shkuarës, e fut lexuesin në situatën alarmante të fushatës dhe e ndërpret veten me pasthirrma pikëllimi. E gjithë kjo krijon përshtypjen e afërsisë së tij me dëgjuesit.

Zhanri i "Fjalës" është i vështirë për t'u përcaktuar. Është, pa dyshim, e shkruar nga autori, por autori e ndjen lidhjen e tij me fjalën e folur, me poezinë gojore. Është e vështirë të thuhet nëse synohej të flitej me zë si fjalim apo të këndohej. Nëse ky është fjalim, atëherë ka ende ngjashmëri me këngën; nëse është këngë, atëherë është afër fjalës. Nuk është e mundur të përcaktohet më nga afër zhanri i "Fjalës". E shkruar, ruan gjithë hijeshinë e një fjale të gjallë, të folur - të zjarrtë, bindëse, plot dashurinë më të sinqertë, të sinqertë dhe të përzemërt për atdheun.

Kuptimi i vërtetë i "Fjalës" qëndron, natyrisht, jo vetëm në një përpjekje për të organizuar këtë apo atë fushatë, por edhe në bashkimin e opinionit publik kundër grindjeve feudale të princërve, në damkosjen e ideve të dëmshme feudale dhe në ngritjen e shoqërisë kundër Kërkimi i princave për "lavdi" dhe "nder" personal, hakmarrja e tyre ndaj "ankesave" personale. Detyra e "Slovo" nuk ishte vetëm ushtarake, por edhe uniteti ideologjik i të gjithë popullit më të mirë rus rreth idesë së unitetit të tokës ruse.

2. Imazhi i tokës ruse në "Përralla e Fushatës së Igorit"

"Përralla e Fushatës së Igorit" i kushtohet të gjithë tokës ruse në tërësi. Heroi nuk është asnjë nga princat, por populli rus, toka ruse. Imazhi i Rusisë në vepër është qendror. Autori pikturon hapësirat e gjera të tokës ruse dhe e ndjen atdheun si një tërësi të vetme.

Vështirë se ka një vepër tjetër në letërsinë botërore në të cilën hapësira kaq të gjera gjeografike tërhiqen njëkohësisht në veprim. E gjithë Rusia është në fushën e shikimit të autorit dhe përfshihet në rrethin e rrëfimit të tij.

Hapësirat e gjera të atdheut i bashkon shpejtësia hiperbolike e lëvizjes së personazheve në të dhe njëkohësia e veprimit në pjesët e ndryshme të tij: "vajzat këndojnë në Danub - mbështjellin zërat e tyre në Kiev".

Peizazhi i "The Lay" dallohet për madhështinë e tij, i marrë gjithmonë si në lëvizje dhe konkret: para betejës me polovcianët, agimet e përgjakshme do të tregojnë dritën, retë e zeza po vijnë nga deti. do të ketë bubullima të mëdha, do të bjerë shi si shigjeta për Donin e madh... Toka po gumëzhin, lumenjtë rrjedhin me baltë, pluhuri vërshon mbi fusha... Pas disfatës së ushtrisë së Igorit, trishtimi i përhapur përhapet në Rusi. .

E gjithë natyra ruse merr pjesë në gëzimin dhe pikëllimin e popullit rus. Ajo është gjallë dhe simpatizon rusët. Dielli errëson rrugën e princit me errësirë ​​- e paralajmëron atë për rrezikun. Donets e ndihmon Igorin të arratiset, e vesh me mjegull të ngrohtë dhe e ruan me zogj.

Imazhi i një atdheu plot qytete, lumenj dhe banorë të shumtë duket se është në kontrast me "vendin e panjohur" të shkretëtirës, ​​stepën polovciane, "yarugët" (përrenjtë), kënetat dhe vendet "me baltë".

Për autorin, Rusia nuk është vetëm "tokë", por edhe populli rus. Autori flet për punën paqësore të parmendësve, të ndërprerë nga grindjet e princave, për gratë e ushtarëve rusë që vajtojnë "zonjat" e tyre, ai flet për pikëllimin e popullit të tij pas humbjes së Igorit, për vdekjen e pronës e popullit rus, për gëzimin e banorëve të qyteteve dhe zonave rurale për kthimin e princit.

Ushtria e Igor Svyatoslavich është, para së gjithash, "Rusichs", bij rusë. Ata shkojnë te armiku për atdheun e tyre dhe i thonë lamtumirë atij, dhe jo principatës Novgorod-Seversky, Kursk ose Putivl. "O tokë ruse! Ju jeni tashmë pas shelomyan!"

Në të njëjtën kohë, koncepti i atdheut - toka ruse - për autorin përfshin edhe historinë e tij. Në hapje për Laikin, autori thotë se do të tregojë historinë “nga plaku Vladimer deri te Igori i sotëm.

Autori pikturon një imazh çuditërisht të gjallë të tokës ruse. Duke krijuar "Fjalën", ai ishte në gjendje të shikonte të gjithë Rusinë në tërësi, duke kombinuar në përshkrimin e tij si natyrën ruse, popullin rus dhe historinë ruse. Imazhi i një atdheu të vuajtur është shumë i rëndësishëm në konceptin artistik dhe ideologjik të "The Lay": ai ngjall simpatinë e lexuesit për të, urrejtjen ndaj armiqve të tij dhe thërret popullin rus në mbrojtjen e tij. Imazhi i tokës ruse është një pjesë thelbësore e "Fjalës" si një thirrje për mbrojtjen e saj nga armiqtë e jashtëm.

"Përralla e fushatës së Igorit" është një vepër me integritet të mahnitshëm. Forma artistike e "Lay" përputhet shumë saktë me konceptin e saj ideologjik. Të gjitha imazhet e Lay ndihmojnë për të identifikuar idetë e tij kryesore - idenë e unitetit të Rusisë.

3. Imazhet e princave rusë në "Përralla e Fushatës së Igorit".

Autori i Lay flet për 44 princa dhe princesha të shekujve 11-12. Prej tyre, 16 i përkasin seksionit historik dhe 28 bashkëkohësve të autorit. Fatet e këtyre heronjve, ose, ndoshta, më saktë, personazheve në poemë, duhet të na interesojnë, pasi në shumë mënyra u krijua "Lay" për hir të tyre.

Qëndrimi i autorit ndaj princave rusë është ambivalent: ai i sheh ata si përfaqësues të Rusisë, i simpatizon ata, krenar për sukseset e tyre dhe vajton për dështimet e tyre. Por ai dënon politikën e tyre egoiste, ngushtë lokale dhe mosmarrëveshjet e tyre, hezitimin e tyre për të mbrojtur së bashku Rusinë.

Duke përdorur shembullin e fushatës së Igor, autori tregon se çfarë mund të çojë mungesa e unitetit. Igor është mposhtur vetëm sepse ai shkoi në një shëtitje vetëm. Ai vepron sipas formulës feudale: "ne jemi për veten tonë, dhe ju jeni për veten tuaj". Në "fjalën e artë" të Svyatoslav, autori shpreh edhe qëndrimin e tij ndaj fushatës.

E gjithë historia për fushatën e Igorit ndjek të njëjtat linja: princi trim, por dritëshkurtër shkon në një fushatë, pavarësisht se kjo fushatë është e dënuar të dështojë që në fillim; vazhdon, pavarësisht të gjitha "eklipseve" të pafavorshme. Igor e do atdheun e tij, Rusinë, por motivimi i tij kryesor është dëshira për lavdi personale: "Unë dua," tha ai, "të thyej fundin e fushës polovciane me ju, rusë, dua të vendos kokën; Do të doja të pija helmetën e Donit.” Dëshira për lavdi personale «është një shenjë për të».

Sidoqoftë, autori thekson se veprimet e Igor Svyatoslavich përcaktohen më shumë nga konceptet e mjedisit të tij sesa nga pronat e tij personale. Në vetvete, Igor Svyatoslavich ka më shumë gjasa të jetë i mirë sesa i keq, por veprimet e tij janë të këqija sepse mbizotërohen nga paragjykimet e shoqërisë feudale, ideologjia e klasës sunduese. Prandaj, në imazhin e Igorit, e përgjithshme dhe jo individuale del në plan të parë. Igor Svyatoslavich - princi "mesatar" i kohës së tij; trim, guximtar, deri diku i dashuruar për atdheun e tij, por i pamatur dhe dritëshkurtër, që kujdeset për nderin e tij më shumë se për nderin e atdheut.

Autori i "Përralla e Pritësit të Igorit" flet me një dënim shumë më të madh për paraardhësin e princave Olgovich dhe gjyshin e Igor Svyatoslavich - Ogey Gorislavich, nipin e Yaroslav të Urtit dhe kundërshtarin e vazhdueshëm të Vladimir Monomakh. Duke kujtuar këtë Oleg (Oleg jetoi në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të - fillimi i shekullit të 12-të; vdiq në 1115), autori i Lay thotë se ai falsifikoi rebelimin me shpatë dhe mbolli shigjeta në tokë, nën të u mboll toka ruse dhe mbiu me grindje. Autori i "Lay" hedh poshtë natyrën katastrofike të rebelimit të Oleg, para së gjithash për njerëzit punëtorë, për fshatarësinë: "Atëherë toka ruse e tokës ruse u bërtit me zë të lartë, dhe shpesh gënjeu dhe gënjeu, dhe Galicianët bërtisnin marrëzitë e tyre, duke dashur të fluturojnë në ferr." Autori i jep Oleg patronimin "Gorislavich", që do të thotë, natyrisht, jo pikëllimin e tij personal, por pikëllimin e njerëzve të shkaktuar nga grindjet e Oleg.

Themeluesi i princave të Polotsk, Vseslav i Polotsk, përshkruhet gjithashtu si iniciatori i grindjes. I gjithë teksti për Vseslav është një reflektim mbi fatin e tij fatkeq. Vseslav është përshkruar në "The Lay" me tjetërsim, por edhe me një pjesë, megjithëse shumë të parëndësishme, simpatie. Ky është një princ i shqetësuar, që nxiton si një kafshë e gjuajtur, një humbës dinak, "profetik". Para nesh është një imazh jashtëzakonisht i gjallë i një princi nga periudha e copëtimit feudal të Rusisë.

Në pjesën tjetër të princave rusë, autori i "Përralla e Fushatës së Igorit" vë në dukje tiparet e tyre pozitive në një masë më të madhe sesa ato negative. Autori thekson bëmat e princave rusë, përshkruan fuqinë dhe lavdinë e tyre. Imazhet e princave rusë pasqyrojnë ëndrrat e tij për pushtet të fortë në Rusi, për fuqinë ushtarake të princave rusë. Vladimir I Svyatoslavich shkoi në fushata kundër armiqve aq shpesh sa "nuk mund të gozhdohej në malet e Kievit". Vsevolod i Suzdalit mund të spërkasë Vollgën me rrema dhe të pijë Donin me helmeta, dhe autori vajton që ky princ nuk është tani në jug. Yaroslav Osmomysl mbështeti malet hungareze me regjimentet e tij të hekurta, bllokoi rrugën për mbretin hungarez, hapi portat e Kievit dhe qëlloi mbi Saltanët përtej tokave.

Koncepti i hiperbolës mund të zbatohet për "Fjalën" vetëm me kufizime të mëdha. Përshtypja e hiperbolës arrihet në Laik nga fakti se bëmat e skuadrës së tij transferohen te një ose një princ tjetër. Kështu, për shembull, Vsevolod Bui Tur gjuan shigjeta në drejtim të armiqve të tij, godet shpatat e tij kharaluzhny kundër helmetave të tyre dhe helmetat e Ovar janë "plasur së bashku" me saberat e tij të nxehta. Sigurisht, helmetat, shpatat dhe shpatat nuk janë ato personale të Vsevolod. Autori i Lay thotë këtu se Vsevolod qëllon mbi armiqtë e tij me shigjetat e skuadrës së tij dhe lufton me shpatat dhe shpatat e tij. Të njëjtën transferim të bëmave të skuadrës te princi e shohim edhe në raste të tjera. Svyatoslav i Kievit "tërhoqi" tradhtinë e polovcianëve "me plakat e tij të forta dhe shpatat haraluzhny"; Vsevolod i Suzdal mund të "derdhë Donin me helmeta" - natyrisht, jo me një nga helmetat e tij, por me shumë helmeta të ushtrisë së tij.

Një grup shumë i veçantë përbëhet nga imazhet femërore të "Fjalës": të gjitha janë të mbuluara me mendimin e paqes, shtëpisë, familjes, të mbushura me butësi dhe dashuri, një parim i ndezur popullor; ato mishërojnë trishtimin dhe kujdesin e atdheut për ushtarët e tij. Në planin ideologjik të autorit, këto imazhe femërore zënë një vend shumë të rëndësishëm.

Pas humbjes së ushtrisë së Igorit, gratë e ushtarëve rusë qajnë për burrat e tyre të rënë. Xhelati i tyre, plot butësi dhe trishtim të pakufishëm, ka një karakter thellësisht popullor: "ne nuk mund t'i kuptojmë më të dashurit tanë në mendimet tona, nuk mund të mendojmë për ta, as nuk mund t'i shikojmë me sy." Vajtimi i Yaroslavna, gruaja e Igorit, ka të njëjtin karakter të këngës popullore. Është e jashtëzakonshme që Yaroslavna jo vetëm që vajton robërinë e burrit të saj - ajo vajton për të gjithë ushtarët e rënë rusë: "Oh, oh, oh, oh, oh, oh, zotëri, pse jeni të gjithë të errët? dhe e kuqe: pse, zotëri, duhet të hidhni rrezen tuaj të nxehtë në varkë?

Kontrasti midis luftës dhe paqes, i mishëruar në imazhin e grave ruse, është veçanërisht i gjallë në tërheqjen lirike të autorit të "Lay" për Vsevolod Buy Tur. Në mes të betejës, Vsevolod nuk i ndjen plagët e tij, ai ka harruar nderin dhe jetën e "Glbovna të kuqe të zakonit dhe zakonit" të tij të dashur, të dashur. Është karakteristikë që asnjë përkthyes i laikëve nuk mundi të përkthente në mënyrë të kënaqshme shprehjen e shkëlqyer dhe në thelb të mirëkuptuar: zakon e zakon”.

Pra, imazhet e princave rusë, imazhet femërore të "Përralla e Fushatës së Igorit" nuk jepen më vete - ato shërbejnë si ide të autorit, ato i shërbejnë qëllimeve të së njëjtës thirrje për unitet. "Fjala" shfaqet si një vepër jashtëzakonisht e qëllimshme. Dora e artistit – autorit të “Laikës” – udhëhiqej nga mendimi politik, një mendim i vjetër, plot dashuri të zjarrtë për atdheun.

"Përralla e Fushatës së Igorit" në letërsinë e lashtë ruse

Njohja me "Përrallën e Fushatës së Igorit" është qartë e dukshme në të gjitha zhvillimet e mëvonshme të letërsisë së vjetër ruse. Kështu, për shembull, në një libër liturgjik - i ashtuquajturi "Apostulli" Pskov i 1307, i ruajtur në Muzeun Historik Shtetëror në Moskë - ekziston shënimi i mëposhtëm i bërë nga një kopist në fletën e fundit të dorëshkrimit: "Po ky verës, pati një betejë në tokën ruse midis Mikhailit dhe Yurit për Novgorodin princëror, nën këta princa, do të ketë grindje dhe grindje, jeta jonë në princat, e cila është shkurtuar nga njeriu." Kjo korrespondencë në gjysmën e saj është një. ndryshimi i pasazhit të mëposhtëm nga "Fjala": "Atëherë, nën Olz Gorislavich, do të ketë grindje dhe grindje. , ju po humbisni jetën e nipit të Dazhdbogut;

Në fillim të shekullit të 15-të, "Përralla e Fushatës së Igorit" shërbeu si një model letrar për krijimin e "Zadonshchina". "Zadonshchina" është një vepër e vogël poetike kushtuar lavdërimit të fitores së Dmitry Donskoy në fushën e Kulikovës, "përtej Donit". "Zadonshchina" përdor imazhe nga "Slovo", duke kundërshtuar të kaluarën e trishtuar me gëzimin e fitores. Por autori i "Zadonshchina" nuk e kuptoi fare "Përrallën e Fushatës së Igorit", shtrembëroi dhe braktisi shumë nga imazhet e tij artistike.

Nëpërmjet "Zadonshchina", dhe ndoshta drejtpërdrejt, "Përralla e Fushatës së Igorit" ndikoi një vepër tjetër për Betejën e Kulikovës - e ashtuquajtura "Përralla e Masakrës së Mamajevit".

Në shekullin e 16-të, Lay u kopjua pa dyshim në Pskov ose Novgorod, pasi dorëshkrimi që u dogj në zjarrin e 1812 ishte pikërisht i kësaj origjine.

Kështu, "Përralla e Fushatës së Igorit" u ndje herë pas here në rajone të ndryshme të Rusisë. Ata e lexuan dhe e rishkruan atë, duke kërkuar frymëzim në të për veprat e tyre. E krijuar në jug të Rusisë, "Fjala" "nuk humbi", siç e tha akademiku A.S më shumë se një herë."

Zbulimi i "Përrallës së mikpritësit të Igorit", botimi dhe studimi i tij

Një kopje e shkruar me dorë e "Fjalës" u gjet në fillim të viteve '90 të shekullit të 18-të nga dashnori dhe koleksionisti i famshëm i antikiteteve ruse A.I. Musin-Pushkin.

Teksti i "The Lay" ishte në një koleksion tregimesh të lashta ruse me përmbajtje laike. Musin-Pushkin e fitoi atë përmes agjentit të tij të komisionit nga ish-arkimandriti i Manastirit Spaso-Jaroslavl Joel, i shfuqizuar në 1788.

Përmendja e parë e "Fjalës" u bë nga poeti i famshëm i asaj kohe, Kheraskov, në vitin 1797 në botimin e dytë të poemës së tij "Vladimir". Pastaj N.M. foli për "Fjalën" disi më hollësisht. Karamzin për librin e tetorit 1797 të revistës SpectateurduNord, botuar nga emigrantët francezë në Hamburg.

Nga dorëshkrimi i laikëve u bënë kopje, njëra prej tyre, e destinuar për Katerinën II, ka arritur tek ne.

Në 1800, Musin-Pushkin botoi "Fjala" në bashkëpunim me miqtë e tij - shkencëtarët: A.F. Malinovsky, N.N. Bantyshevsky-Kamensky dhe N.M. Karamzin - tre nga ekspertët më të mirë të dorëshkrimeve të lashta ruse të asaj kohe.

Në 1812, koleksioni, i cili përfshinte "Përrallën e Fushatës së Igorit", u dogj në një zjarr në Moskë në shtëpinë e Musin-Pushkin në Razgulyai. Tamm humbi gjithashtu dorëshkrime të tjera me rëndësi të madhe, siç është Kronika e famshme e Kronikës së Trinisë me pergamenë që nga fillimi i shekullit të 15-të, të cilën Karamzin e përdori gjerësisht kur krijoi Historinë e Shtetit Rus. Pjesa më e madhe e botimit të parë të fjalës gjithashtu u dogj.

Më 1813, pas dorëshkrimit të laikëve, së bashku me të gjithë koleksionin e pasur të antikiteteve të A.I. Musina-Pushkina vdiq në një zjarr, arkeografi i famshëm K.F. Kaydakovich i shkroi Musin-Pushkinit: "Unë do të doja të dija për të gjitha detajet e këngës së pakrahasueshme të Igorevës Ku u gjet ajo? Gjithashtu për përkthimet e para të tij, për të cilat po flas të dëgjuara nga A.F. Malinovsky."

Përgjigja e Musin-Pushkin ndaj këtij apeli është ende dokumenti më i rëndësishëm për historinë e zbulimit dhe botimit të "Përrallës së Fushatës së Igorit", por, për fat të keq, nuk është aspak e plotë dhe e qartë.

Kaydalovich shkroi në shënimet e tij në 1824 se Musin-Pushkin, në një bisedë më 31 dhjetor 1813, i tha atij se "Lay" ishte shkruar "në letër të lëmuar, në fund të kronikës me një shkrim mjaft të pastër" dhe ka shumë të ngjarë. në fund të shekullit të 14-të - fillimi i shekullit të 15-të. Teksti ishte pa ndarje dhe shkronja të vogla. Kajdalovich gjithashtu mësoi se si u gjet "Fjala".

Por, i pakënaqur me rezultatet e bisedës, K.F. Kaydalovich iu drejtua përsëri Musin-Pushkinit me një kërkesë për të përcaktuar më saktë natyrën e shkrimit të dorëshkrimit dhe për të caktuar personat që e panë atë. Sidoqoftë, ai nuk mori një përgjigje: në këtë kohë, dyshimet e skeptikëve ishin shfaqur tashmë, bisedat filluan për falsifikimin e dorëshkrimit, dhe Musin-Pushkin, i cili nuk e kuptoi domethënien shkencore të pyetjeve të Kajdalovich, pa në to, padyshim , i njëjti qëndrim mosbesues ndaj tij personalisht dhe, ndoshta, i lënduar nga kjo, ai zgjodhi të heshte.

Krahasimi i kopjes së Katerinës dhe botimit të vitit 1800 tregon qartë se sa shumë u keqkuptuan fillimisht në Lay për shkak të injorancës natyrore të gjuhës ruse në atë kohë ose mungesës së botimeve paleografike. Ajo që tani na duket e thjeshtë dhe e qartë në "fjalë" nuk u njoh nga botuesit e saj të parë.

Faqja e titullit të edicionit të parë të "Përralla e Fushatës së Igorit".

Një keqkuptim i dukshëm i tekstit është i dukshëm në ato vende ku fjalët e tekstit janë ndarë ose shkrirë gabimisht (në origjinal, sipas Musin-Pushkin, fjalët janë shkrirë në një rresht të vetëm).

Kështu, për shembull, në botimin e parë u shtyp veçmas "në shenjë", "për të kërcyer", "për të mbyllur Danubin", "në det, sipas sulit" në vend të "te liqenit", " për të kërcyer”, “për të mbyllur Danubin”, “në det, suli” ”. Botuesit e parë të laikës shkruanin fjalët që nuk i kuptonin me shkronjë të madhe, duke besuar se këta ishin emra të duhur. Kështu u shfaq "Koshchey" - gjoja emri i duhur i polovtsianit, "Urim" (në vend të "U Rim") - gjoja një nga guvernatorët ose bashkëpunëtorët e Igor, "Chaga", i identifikuar me Konchak. Më në fund, botuesit lanë disa pjesë pa përkthim fare.

Jo vetëm detajet, por edhe vetë përmbajtja nuk u kuptua as nga botuesit dhe as nga bashkëkohësit e tyre. Mjedisi letrar i fundit të shekullit të 18-të dhe fillimit të shekullit të 19-të kryesisht kërkoi të gjente në laik një korrespondencë me shijet e tij pararomantike. Ata kërkuan osianizëm, informacione për "bardët" e lashtë popullorë etj. Në të njëjtën kohë, përmbajtja morale dhe patriotike e laikëve, ndjenja e saj e ngrohtë për atdheun nuk kanë gjetur ende jehonë; Të gjitha tiparet tipike ruse të formës së laikëve nuk ishin të qarta - korrespondenca e tij me poezinë popullore ruse, kronikat dhe veprat e letërsisë popullore ruse.

Në shumë mënyra, botuesit e tij më të afërt, N.N., nuk e kuptuan Përrallën e Fushatës së Igorit. Bantysh-Kamensky dhe A.F. Malinovsky janë arkivistë të përpiktë, të ndershëm dhe të kujdesshëm.

A.S. Pushkin, i cili po përkthente "Përrallën", por nuk kishte kohë të përfundonte veprën e tij, ndjeu saktë lidhjen midis "Përrallës së Fushatës së Igorit" dhe poezisë popullore gojore. Pas Pushkinit, këto themele popullore të laikëve u studiuan me kujdes nga M.A. Maksimovich.

Gradualisht, "Fjala" e gjeti veten të rrethuar nga një këndvështrim i gjerë historik. Ne morëm një interpretim të saktë të ideve politike të laikëve dhe kuptimit të tij. U shpjeguan shumë dukuri të gjuhës së "Fjalës" që më parë dukeshin të pakuptueshme.

“Përralla e fushatës së Igorit” u studiua nga studiues të letërsisë, poetë, gjuhëtarë dhe historianë, u përkthye nga V. Zhukovsky, A. Maikov, L. Meji dhe shumë poetë të tjerë rusë. Nuk kishte asnjë filolog të vetëm të madh që të mos shkruante për laikët.

"Fjala" u bë një faktor në shkencën dhe letërsinë ruse të shekujve 19 - 20: interesi për këtë nxiti studimet e letërsisë ruse të shekujve 11 - 13, historinë e gjuhës ruse dhe paleografinë.

Elementet poetike të laikëve u pasqyruan në poezinë dhe prozën ruse për një vit e gjysmë.

Gjithsej, në literaturën kërkimore ka më shumë se 700 punime mbi "Fjalën". Është përkthyer në shumicën e gjuhëve të Evropës Perëndimore (frëngjisht, anglisht, holandisht, daneisht, gjermanisht, hungarisht, italisht) dhe në të gjitha gjuhët sllave (çekisht, sllovenisht, serbisht, bullgarisht). E gjithë kjo flet për një interes të pandërprerë për Fjalën.

Në vendin tonë, shkencëtarë të tillë si A.D. kontribuan në studimin e "Përralla e Fushatës së Igorit". Grekov, M.D. Prisekov, S.P. Obnorsky, L.A. Bukhalovsky, N.M. Dylevsky, V.L. Vinogradova, A.N. Kotlyarenko, I.I. Shkelyarevsky, B.A. Rybakov dhe natyrisht, D.S. Likhachev.

Rreth pavdekësisë së "Tregimeve të Fushatës së Igorit"

Duke vdekur, një person vazhdon të jetojë - ai jeton në punët e tij. Dhe ajo që është e rëndësishme është se në një person ka jetuar, jeton dhe do të jetojë vetëm më i miri. Më e keqja nuk trashëgohet në kuptimin e gjerë të fjalës, nuk ka tradita të gjata kombëtare, është e brishtë, lind lehtë, por zhduket edhe më shpejt. Më e mira te njeriu është e pavdekshme. Kjo vlen edhe më shumë për jetën e monumenteve të artit. Veprat e artit mishërojnë tradita të gjata. Ata vazhdojnë të jetojnë përtej epokës së tyre. Në veprat e tij më të mira - vepra humaniste, humane në kuptimin më të lartë të fjalës - arti nuk njeh plakje. Veprat më të larta vazhdojnë të jenë bashkëkohore për shekuj e mijëvjeçarë. Moderniteti i artit është gjithçka që njerëzit lexojnë, shikojnë dhe dëgjojnë në këtë moment, pavarësisht se në cilën orë janë krijuar këto vepra arti.

Historia e artit, dhe në veçanti e letërsisë, ndryshon shumë nga historia e përgjithshme. Procesi i tij nuk është një proces ndryshimi i thjeshtë e i drejtpërdrejtë, por një proces grumbullimi dhe përzgjedhjeje të më të mirëve, më efektivëve. Veprat më të arrira të artit dhe letërsisë në veçanti vazhdojnë të marrin pjesë në jetën e popullit dhe në letërsinë e tij.

Kjo është arsyeja pse "Lay of Igor's Campaign", e cila vazhdon të jetojë në qindra vepra të letërsisë ruse të shekujve 19 dhe 20, ne kemi të drejtë ta konsiderojmë atë një vepër jo vetëm të lashtë, por në një farë mase edhe moderne. letërsi. Ai është i gjallë dhe aktiv, infekton me energjinë e tij poetike dhe edukon ideologjikisht, mëson mjeshtërinë letrare dhe dashurinë për atdheun.

Për më shumë se shtatë shekuj e gjysmë, "Përralla e pritësit të Igorit" ka jetuar një jetë plot gjak, dhe fuqia e ndikimit të saj jo vetëm që nuk dobësohet, por po rritet dhe zgjerohet gjithnjë e më shumë. E tillë është fuqia e "Fjalës" në kohë, lidhja e saj e gjallë me botëkuptimin dhe krijimtarinë e të gjithë njerëzve.

Bibliografi

1. "Fjala e artë. Shekulli XII." - M.: Garda e re, 1986. - 461 f.

2. "Letërsia. Klasa e 9-të". Pjesa 1. Tekste-lexues për institucionet arsimore. - M.: Arsimi, 2006. - 369 f.

3. "Përralla e fushatës së Igorit". Edicioni i shtatë. - M.: Letërsia për fëmijë, 1978 - 221 f.

4. Likhachev D.S. "Përralla e fushatës së Igorit" Ese historike dhe letrare. Manual për mësuesit. 2 botim, i korrigjuar dhe i zgjeruar. - M.: Arsimi, 1982. - 176 f.

5. Rybakov B.A. "Përralla e Fushatës së Igorit" dhe bashkëkohësit e saj." - M.: "Nauka", 1971. - 293 f.

6. Shklyarevsky I.I. "Po lexoj "The Lay of the Regiment": Një libër për studentët - M.: Arsimi, 1991. - 79 f.