Ivanyuk I.V.
Poezitë "ekzotike" ishin, ndoshta, zbulimi kryesor i Gumilyov, ishte me to që ai tërhoqi për herë të parë vëmendjen e lexuesve të tij", thotë A. Pavlovsky.
Dhe në të vërtetë, në këto poezi u shfaq me shumë sukses vetë natyra e personalitetit dhe talentit të poetit, që gravitonte drejt pazakontësisë dhe romantizmit. Është sikur dy forca të drejtuara ndryshe u bashkuan në to. Në fund të fundit, nga njëra anë, Gumilyov u përpoq me këmbëngulje për realitetin, për botën tokësore (dhe kjo ishte protesta e tij kundër "mjegullave simboliste"), dhe nga ana tjetër, ai dëshironte paqen në një shkallë kaq të pazakontë shkëlqimi që realiteti i zakonshëm nuk mund t'i jepte atij. Por poeti e gjeti ende këtë realitet të gjallë në vendet e Afrikës dhe Lindjes së Mesme, ekzotik për një evropian.
Në artikullin "Kapërcimi i simbolizmit" (1916), V.M. Zhirmunsky shkroi për Gumilev në këtë mënyrë: "Si një përfaqësues i vërtetë i poezisë moderne, ai rrallë flet për përvoja intime dhe personale, shmang tekstet e dashurisë dhe natyrës dhe vetë-përthithjen e rëndë. Për të shprehur disponimin e tij, ai krijon një botë objektive imazhesh vizuale, intensive dhe të gjalla, fut një element narrativ në poezitë e tij dhe u jep atyre një formë “baladë”. Temat për tregimet e Gumilyov në baladat e tij jepen nga përshtypjet e udhëtimeve në Itali, Levant dhe Afrikën Qendrore.
Mund të lindë pyetja: pse poeti ishte i interesuar për Afrikën? Studiuesit zakonisht besojnë se N. Gumilyov u përpoq vetëm për ekzotike.
A.N. Bogomolov e lidh këtë me interesin e poetit për okultizmin. Bazuar në këtë, kritiku identifikon dy faktorë që, sipas tij, bëjnë të mundur të kuptohet dëshira e Gumilyov për të shkuar në Afrikë: “I pari prej tyre është mitologjia masonike, e cila sugjeroi Smyrna dhe Kajro si të shënuara për iniciativë, të cilat Gumilyov e konsideroi atë. e nevojshme që ai të vizitojë në bredhjet e tij të para. E dyta është ideja e okultistëve se... Afrika ishte paraardhësi i fazës aktuale të qytetërimit dhe se në kulturat e saj të ndryshme janë ruajtur mbetjet më të rëndësishme të qytetërimeve të mëparshme..." Por kjo është pikëpamja subjektive e studiuesit, pasi nuk ka asnjë provë të drejtpërdrejtë që Gumilyov i përkiste Frimasonëve dhe ishte i përfshirë seriozisht në shkencat okulte.
Vetë poeti e shpjegoi ndryshe tërheqjen e tij për vendet e largëta në një letër drejtuar V. Bryusov: "... Unë po mendoj të shkoj në Abisini për gjashtë muaj për të gjetur fjalë të reja në një mjedis të ri".
Siç e shohim, poeti mendonte për pjekurinë e vizionit poetik. Poezitë ekzotike nga përmbledhja "Perlat" (1910) janë veçanërisht të habitshme. Poeti dhe tekstet e tij duket se jetojnë në një botë imagjinare dhe pothuajse fantazmë. Gumilyov ndihet i tjetërsuar nga moderniteti:
Unë jam i sjellshëm me jetën moderne,
Por ka një pengesë mes nesh,
Gjithçka që e bën atë, arrogante, të qeshë,
Gëzimi im i vetëm...
("Unë jam i sjellshëm me jetën moderne...")
V. Bryusov foli për largimin e dukshëm të Gumilyov nga jeta reale: "... ai krijon vende për vete dhe i popullon me krijesa që ai vetë krijoi: njerëz, kafshë, demonë. Në këto vende - mund të thuhet, në këto botë - dukuritë nuk u nënshtrohen ligjeve të zakonshme të natyrës, por të rejave, që poeti urdhëroi të ekzistojnë; dhe njerëzit në to nuk jetojnë dhe veprojnë sipas ligjeve të psikologjisë së zakonshme.”
Në të vërtetë, vendi i N. Gumilyov është një lloj ishulli, diku prapa "vorbullave" dhe "shkumës flluskuese" të oqeanit. Ka liqene malore magjepsëse gjithmonë “të natës” ose përjetësisht “mbrëmja”, ku “mbi valët e zeza të zisë ka nenyufars” (“Liqene”) dhe të bukura.
Korijet me palma dhe gëmusha aloe.
Rrjedhë argjendi-mat,
Qielli është blu pafund,
Qielli, i artë nga rrezet.
("Pirime palmash dhe gëmusha aloe...")
Por këto korije janë plot me "mandragora, lule tmerri dhe të keqeje". Kafshët e egra të lira enden në vend: "leopardët mbretërorë" dhe "panterat endacakë" ("Rajja e Veriut"), "elefantët dhe majmunët e shkretëtirës" ("Zjarri i pyllit"). Heronjtë e Gumilyov janë ose një lloj kalorësi të errët, ose pushtues të vjetër, të humbur në zinxhirët e panjohur të maleve ("Conquistador i vjetër"), ose kapedanë - "zbulues të tokave të reja" ("Kapitenët"), ose mbretëresha që sundojnë popuj të panjohur me magji e bukurisë së tyre të paparë ("Mbretëresha", "Barbarët"), ose thjesht vagabondët që enden nëpër shkretëtirë ("Në shkretëtirë").
Mund të themi se Gumilyov e perceptoi botën e jashtme përmes "kristalit magjik" të atij të brendshëm. "Perlat" janë të mbushura me temën e kërkimeve, personale dhe universale. Vetë emri vjen nga imazhi i vendeve të bukura në ekzistencën e të cilave poeti beson:
Dhe duket se në botë, si më parë, ka vende
Aty ku asnjë këmbë njeriu nuk ka shkuar më parë,
Aty ku gjigantët jetojnë në pemët me diell
Dhe perlat shkëlqejnë në ujin e pastër.
...Dhe xhuxhët dhe zogjtë debatojnë për fole,
Dhe profilet e fytyrës së vajzave janë delikate...
Sikur të mos ishin numëruar të gjithë yjet,
Sikur bota jonë të mos jetë plotësisht e hapur!
("Kapitenët")
Zbulimi i vendeve të panjohura dhe thesareve të tyre justifikon dhe frymëzon jetën. Simboli i kërkimit - udhëtimi. Kështu reagoi Gumilev ndaj atmosferës shpirtërore të kohës së tij, kur përcaktimi i poezisë së re ishte gjëja kryesore për inteligjencën. Ai u përpoq të gjente mënyrën më të plotë, optimale të vetëshprehjes në nivelin e një sistemi të tërë artistik.
Fryma e aventurës dhe rrezikut, udhëtimit dhe, në përgjithësi, një dëshirë e vazhdueshme për distancë - veçanërisht në det dhe ekzotike - ishte karakteristikë e poetit në shkallën më të lartë:
Me erën e freskët zemra dehet sërish,
Një zë i fshehtë pëshpërit: "Lëri gjithçka!" -
... Në çdo pellg ka erën e oqeanit,
Fryma e shkretëtirës është në çdo gur.
("Zbulimi i Amerikës")
Bota joshëse që përgjonte përtej horizontit tërhoqi fuqishëm dhe vazhdimisht Gumilyovin drejt vetes. Një endacak dhe udhëtar nëpër vende dhe kontinente, kohë dhe epoka, ai lavdëroi endacakin e deteve Sinbad në vargje:
Duke ndjekur Sinbad Detarin
Në vende të huaja mblodha dukat...
("Duke ndjekur Sinbad..."),
endacak i dashurisë Don Juan:
Ëndrra ime është arrogante dhe e thjeshtë:
Kape rremin, fute këmbën në trazim
Dhe mashtroni kohën e ngadaltë,
Gjithmonë duke puthur buzë të reja...
("Don Juan")
dhe endacak i universit të Judeut të Përjetshëm. Këta tre emra mund të përfshiheshin në heraldikën e poezisë së tij. Por në poezinë "Zbulimi i Amerikës" (koleksioni "Alien Sky" (1912)), një heroinë po aq domethënëse qëndronte pranë Kolombit - Muza e Udhëtimeve të Largta:
Gati për një ditë të tërë në urë,
Si një i dashur, ëndërroni për hapësirën;
Në zhurmën e valëve ai dëgjon një thirrje të ëmbël,
Sigurimet e Muzës së Udhëtimeve të Largta.
Gumilyov ishte një poet që e ndjeu fatin e tij në shkallën më të lartë dhe kurrë nuk u përpoq të largohej nga rruga e destinuar për të nga fati. Ideja e shërbimit vetëmohues ndaj artit është një nga më të rëndësishmet në botëkuptimin e tij.
Poeti e trajtoi muzën tjetër, që e zotëronte plotësisht atë, Muzën e Udhëtimeve të Largta, pikërisht në të njëjtën mënyrë. Gumilyov ishte kalorësi i saj i përkushtuar. Thirrja e parezistueshme e hapësirës, që jetoi në gjakun e poetit, duke e detyruar atë, duke lënë gjithçka, të largohej nga shtëpia në kërkim të vendit të premtuar - kjo thirrje përshkon gjithë poezinë e tij:
Ne jemi me ty, Muse, këmbë-flotë,
Ne i duam shelgjet përgjatë rrugës së stepës,
Kërcitja e matur e rrotave dhe në distancë
Lundrim i shpejtë në një lumë të madh.
Kjo botë, kaq e shenjtë dhe e rreptë,
Se nuk ka vend në të për melankolinë boshe.
("Zbulimi i Amerikës")
Sipas I. Annensky, "dëshira për prerjet me ngjyra të çuditshme të jugut të largët", "shija e vërtetë" dhe ashpërsia "në përzgjedhjen e peizazhit" bashkëjetuan me "kërkimin spontan rus për miell" të poetit dhe, megjithëse ende i rrallë. në atë kohë, pushteti mbi hapësirën verbale.
Për të qenë të drejtë, duhet thënë se "ekzotizmi" i Gumilyov nuk lindi nga fantazitë fëminore, por nga përvoja e bredhjeve të gjata dhe të mundimshme në Afrikë, shpesh të lidhura me qëllimet e shkencës vendase. Në poezitë e këtij lloji, veçanërisht ato të përfshira në librin “Tendë” (1921), tingëllon e vërteta e asaj që shihej dhe përjetohej nën “qiellin e huaj”.
Gumilyov i vonë thyhet me dekorueshmërinë e pastër. Poezitë e tij të fundit për Afrikën dallohen nga saktësia e detajeve, vetë qëndrimi ndaj "kontinentit të errët":
I shurdhuar nga gjëmimi dhe shkelja,
I mbuluar me flakë dhe tym,
Për ty, Afrika ime, në një pëshpëritje
Serafinët flasin në qiell.
("Prezantimi")
Disa nga imazhet në poezinë "Hyrje", si të tjerat, mund të deshifrohen kur njihen me veprat e artit afrikan që ndodheshin në koleksionin e Gumilyov: ai kishte parasysh palosjen me imazhin e Krishtit dhe Marisë në strofën e fundit të kjo poezi:
Më lër të vdes nën atë fiku.
Aty ku Maria pushoi me Krishtin.
Me kalimin e kohës, kur, falë zbulimit dhe botimit të ditarit afrikan të Gumilyov, do të studiohen aktivitetet e tij si zbulues i rrugëve të reja në Afrikë, do të jetë e mundur të sqarohet se deri në çfarë mase kjo përvojë reale qëndron në themel të poezive të përfshira në "Tendën". “. Por edhe tani mund të themi se Gumilyov është një nga ata poetë që krahasuan Lindjen e ëndrrave të tyre me Lindjen e vërtetë. Ai ishte një nga të parët që pa në "Egjiptin" e tij diçka që nuk ishte ende e qartë për të gjithë në atë kohë:
Le të jenë pronarët këtu britanikët,
Ata pinë verë dhe luajnë futboll
Dhe Khedive në Divanin e lartë
Arbitrariteti i shenjtë nuk ka fuqi!
Le te jete! Por mbreti i vërtetë është mbi vendin
Jo një arab dhe jo një i bardhë, por një
Kush është me parmend a me lesh
I çon buallet e zeza në fushë.
Tashmë nga kjo poezi mund të gjykohet se sa më serioz ishte poeti në pikëpamjen e tij për botën e ardhshme sesa ata që, si Kipling, i cili shpesh krahasohet me të, nxitonin ta akuzonin për të gjitha mëkatet mortore të " qëndrim kolonialist” ndaj popullsisë vendase, të pushtimit poetik. Gumilyov gjithmonë shihte se çfarë tmerresh u solli qytetërimi evropian vendasve, të cilët para tij jetonin sipas ligjeve natyrore të ekzistencës njerëzore. Në të njëjtën kohë shfaqen "Këngët Abisiniane", në të cilat dëgjohet dhimbja dhe dëshpërimi i një skllavi afrikan:
Zogjtë zgjohen në Ugras,
Gazela vrapon në fushë.
Dhe një evropian del nga çadra,
Duke tundur një kamxhik të gjatë.
Ai ulet nën hijen e një palme,
Duke e mbështjellë fytyrën time në një vello të gjelbër,
Vendos një shishe uiski pranë tij
Dhe fshikullon robërit dembelë.
("Skllavi")
Gjithçka ka ndryshuar në këtë botë primordiale, ku më parë mund të shihej se si
Hardhitë varen si gjarpërinj,
Rritin kafshët e zemëruara
Dhe mjegullat gri enden.
Përgjatë brigjeve të saj të pyllëzuara,
Dhe në male, në rrëzë të gjelbëruara.
Adhuroni perëndi të çuditshme
Vajza priftëresha me lëkurë zezak.
("Liqeni Çad")
Tani
Vallëzojnë vajzat e Zanzibarit
Dhe dashuria shitet për para.
("Vajzat e Zanzibarit")
Afrika e lejoi poetin të parashikonte "kataklizmën përfundimtare", atë që sot e quajmë një katastrofë mjedisore:
Dhe ndoshta nuk kanë mbetur shumë shekuj.
Si bota jonë, e gjelbër dhe e vjetër,
Tufat grabitqare të rërës do të nxitojnë egërsisht
Nga Sahara e re që digjet.
Ata do të mbushin Detin Mesdhe,
Dhe Parisi, Moska dhe Athina,
Dhe ne do të besojmë në dritat qiellore,
Beduinët kalërojnë devetë e tyre.
Dhe kur më në fund anijet e marsianëve
Globi do të jetë afër globit,
Pastaj ata do të shohin një oqean të artë të vazhdueshëm
Dhe ata do t'i vënë një emër: Sahara.
("Sahara")
Fuqia dhe saktësia e shprehjes së largpamësisë poetike e kthen këtë fantazmagori në një realitet të pashmangshëm.
Bazuar në shembujt e diskutuar, mund të themi se poezitë "ekzotike" të N. Gumilyov kaluan një evolucion të caktuar nga "Lulet romantike" në "Tendën".
Në artikullin "Tapërcimi i simbolizmit" V.M. Zhirmunsky përshkroi shkurt dhe saktë tiparet e stilit të Gumilev në atë kohë: "Në koleksionet e fundit, Gumilev u rrit në një artist të madh dhe kërkues të fjalës. Ai ende e do shkëlqimin retorik të fjalëve të harlisura, por ai është bërë i kursyer dhe më selektiv në zgjedhjen e fjalëve dhe ndërthur dëshirën e dikurshme për tension dhe shkëlqim me qartësinë grafike të frazës.
Gumilyov u përpoq të krahasonte abstraksionin dhe pasqyrimin e simbolizmit me një realitet real të pasur me ngjyra dhe tinguj dhe një person të fortë që jeton në harmoni me natyrën. Prandaj, puna e tij zbulon një botë unike të vendeve ekzotike në Afrikë, Amerikën Lindore dhe Jugore.
Shumëllojshmëria tematike e këtyre poezive të Gumilyov korrespondon me pasurinë e mjeteve të tyre figurative. Kur përshkruan botën ekzotike, shtigjet e poetit dallohen nga shkëlqimi dhe pasuria e tyre e ngjyrave: "sytë e kaltër", "ishujt e artë", "myshqet e buta blu", "lagështia rozë", "zambakët e bardhë të ajrosur", "shkëmbinj perla" "Vajzat e hijes së artë", "përroi argjendi-mat", "pendët e smeraldit", etj. Skema e ngjyrave të poezive të Gumilyov është e lehtë dhe e gëzuar.
Krahasimet e tij poetike nuk janë më pak interesante. Ato janë ndërtuar ose mbi personifikimin, "animacionin" e fenomeneve të natyrës së pajetë, ose në krahasimin e njerëzve me qeniet e tjera të gjalla: "hardhitë janë si gjarpërinjtë", "gruaja është e turpshme si dhia e egër", "ajri është si trëndafili, dhe jemi si vegime”, “të rënda, si fuçi verërash Tokaji”, “vasha hije”, “yje si një tufë rrushi” etj.
Një nga veçoritë kryesore të strukturës artistike të këtyre poezive është shprehja fonetike. Regjistrimi i zërit luan një rol të madh në krijimin e melodisë së poezisë dhe imazheve. Në kombinim me metaforën, krijon një kontekst emocional dhe muzikor.
Këto mjete artistike e ndihmojnë poetin të rikrijojë botën e ndritshme, shumëngjyrëshe, unike të vendeve "ekzotike", për të shprehur ëndrrën e tij për një jetë harmonike, natyrore.
Vetë apeli për botën e lirë të Lindjes ishte në traditat e poezisë ruse. Vendi i paqytetëruar dhe i egër romantikëve u dukej si një lloj prototipi i fëmijërisë njerëzore, ku një person vendoset jashtë çështjeve sociale.
Në natyrën e Kaukazit, romantikët gjetën harmoni me zakonet e egra dhe të thjeshta të popujve. Kështu, Pushkinit dhe Lermontovit iu duk se marrëdhëniet shoqërore dhe zhvillimi në vendet e qytetëruara nuk ndikuan në Kaukaz.
Imazhi i Lindjes u përfshi organikisht në estetikën romantike të Pushkinit, pasi bëri të mundur arratisjen në botën e pazakontë ekzotike, në botën e popujve të egër që ende nuk ishin prekur nga qytetërimi, të cilët ruanin freskinë e ndjenjave dhe mendimet (“Zefiri i natës”, “Grekja besnike”, “Shall i zi”, “Vajzat e Karageorgit” etj.).
Bota e Lindjes për Lermontov ishte mishërimi i vërtetë i ideve të tij për "gjendjen natyrore" dhe njeriun natyror. Në konceptin e tij për njeriun natyror, poeti argumenton se qytetërimi është shkatërrues, egoist dhe çon në vdekjen e institucioneve origjinale që qëndrojnë në themel të ekzistencës njerëzore. Kjo vërehet veçanërisht në poezinë “Mosmarrëveshje”, në bisedën mes Shat-gorës dhe Kazbekut.
Dhe në Gumilev ky motiv është qartë i dukshëm në "Këngët Abyssinian" dhe "Egjipt". Gumilev vazhdoi traditat e letërsisë dhe poezisë ruse për Lindjen. Motivet dhe fjalët e tij romantike janë monotone dhe të shumëllojshme në të njëjtën kohë, ato janë të zakonshme dhe unike. Në të njëjtën kohë, veçantia e tyre, pasqyrimi në to i fatit individual njerëzor të poetit, pasqyrohet kryesisht në tingullin e tyre muzikor emocional dhe kuptimin e veçantë semantik.
L-ra: Letërsia dhe kultura botërore në themelet fillestare të Ukrainës. – 2004. - Nr 3. – F. 11-14.
Fjalë kyçe: Nikolai Gumilyov, kritika e veprës së Nikolai Gumilyov, kritika e poezive të Nikolai Gumilyov, analiza e poezive të Nikolai Gumilyov, shkarko kritika, shkarko analiza, shkarko falas, letërsia ruse e shekullit të 20-të
Gumilyov, Nikolai Stepanovich - poet i "Epokës së Argjendit" rus (një periudhë në poezinë ruse në fillim të shekullit të 20-të), themelues i lëvizjes Acmeist, kritik, udhëtar.
Ai lindi në Kronstadt afër Shën Petersburgut, në familjen e një mjeku detar. Menjëherë pas lindjes së tij, babai i tij e zhvendosi familjen në Tsarskoe Selo (tani qyteti i Pushkin, që ndodhet në jug të Shën Petersburg). Për dy vjet duke filluar nga viti 1900, familja e tyre jetoi në Tiflis (tani Tbilisi, Gjeorgji). Kur Gumilev ishte gjashtë vjeç, poezia e tij "Ika në pyll nga qytetet" u botua në gazetën "Fletëpalosje Tiflis".
Një vit më pas, familja e tij u kthye në Tsarskoe Selo, ku poeti i ri filloi të studionte në një gjimnaz për burra. Drejtor i gjimnazit ishte Innokenty Annensky, një poet i njohur i asaj kohe, i cili pati një ndikim të madh te nxënësit. Gumilyov nuk u përpoq shumë në studimet e tij dhe mori një certifikatë shkollore vetëm kur ishte 20 vjeç.
Një vit para mbarimit të shkollës së mesme, ai botoi përmbledhjen e tij të parë me poezi, Rruga e pushtuesve, të cilën më vonë e përshkroi si një "përvojë të papjekur". Heronjtë e koleksionit të poezive dukej se vinin drejtpërdrejt nga faqet e romaneve aventureske për pionierët amerikanë, të cilat Gumilyov i lexonte vazhdimisht. Koleksioni tërheq vëmendjen e Valery Bryusov, një nga themeluesit e lëvizjes simboliste në poezinë ruse. Një vit më vonë, Gumilyov filloi punën në shfaqjen e tij "Jaster i mbretit Batignolles", të cilin ai nuk e mbaroi kurrë.
Pas mbarimit të shkollës së mesme, Gumilyov shkoi në Paris për të vazhduar shkollimin në Sorbonë, ku ndoqi leksione për letërsinë franceze. Ai studioi shumë figura kulturore franceze, duke ndjekur udhëzimet e Valery Bryusov. Ai gjithashtu u bë botues i revistës Sirius në Paris. Në vitin 1908, në Paris botoi përmbledhjen e tij të dytë me titull “Lule romantike”, e cila ishte gjithashtu plot me materiale ekzotike letrare dhe historike dhe disa poezi u shkruan në formë ironike. Gumilyov punoi me zell për secilën poezi, duke u përpjekur ta bënte atë "të lehtë" dhe "të përmbajtur në masë". Koleksioni u botua me paratë e tij dhe iu kushtua të fejuarës së tij Anna Akhmatova, e cila gjithashtu u bë një poeteshë me famë botërore.
Po atë vit u kthye në Rusi dhe hyri në universitetin në Shën Petersburg. Fillimisht studioi në Fakultetin Juridik, më pas kaloi në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë, por nuk e kreu kurrë të gjithë kursin. Gumilev udhëtoi shumë gjatë kësaj periudhe të jetës së tij, ai ishte veçanërisht i tërhequr nga Afrika, ku ai e vizitoi tre herë gjatë jetës së tij, çdo herë duke u kthyer me shumë gjëra ekzotike që sillte për Muzeun Etnografik të Akademisë së Shkencave.
Në vitin 1910 u botua koleksioni "Perlat". Ajo iu kushtua "mësuesit" të tij Valery Bryusov. Poeti i famshëm bëri gjithashtu një përmbledhje që thoshte se Gumilyov "jetoi në një botë imagjinare, pothuajse fantazmë, krijoi vendet e tij, i populloi me krijimet e tij: njerëz, kafshë dhe demonë". Në këtë koleksion, Gumilyov nuk i braktisi personazhet nga veprat e tij të hershme. Megjithatë, ato kanë ndryshuar ndjeshëm. Poezitë e tij fituan një farë psikologjie ai zbuloi personalitetet e personazheve dhe pasionet e tyre, në vend të thjesht "maskave". "Perlat" e ndihmuan Gumilyov të bëhej i famshëm.
Në prill 1910, Gumilev u martua me Anna Akhmatova. Ata e kaluan muajin e mjaltit në Paris. Pastaj shkoi në Afrikë. Në vjeshtën e vitit 1912 lindi djali i tyre Lev. Gumilev u kthye në Rusi në 1918 dhe ai dhe Anna u divorcuan.
Në fillim të viteve 1910, Gumilyov ishte tashmë një figurë e njohur në rrethet letrare të Shën Petersburgut. Ai ishte një nga redaktorët "të rinj" të revistës Apollo, ku botoi "Letra mbi poezinë ruse". Në fund të vitit 1911, ai drejtoi "Gildin e Poetëve", i cili ishte një grup njerëzish me mendje të njëjtë, dhe frymëzoi një shkollë të re të akmeizmit në letërsi, duke shpallur parimet e saj themelore - duke hedhur poshtë anën mistike të poezisë në favor të qartësisë. , duke përshkruar botën reale me gjithë lavdinë e saj, saktësinë e fjalëve dhe imazheve. Këto parime u përshkruan në artikullin "Trashëgimia e simbolizmit dhe akmeizmit".
Koleksioni i tij "Qielli i huaj" u bë një ilustrim poetik i parimeve dhe kulmi i teksteve "objektive" të Gumilyov. Ai formuloi jo vetëm një koncept të ri të një vepre poetike, por edhe një kuptim të ri të thelbit të njeriut. Më 1913, vepra e tij e parë dramatike, Don Zhuan në Egjipt, u botua dhe pothuajse menjëherë u vu në skenë në Teatrin Trinity në Shën Petersburg.
Sapo filloi Lufta e Parë Botërore, Gumilev doli vullnetar në front. Ai nuk kishte qenë më parë në ushtri, por gjatë luftës u pranua. Ai u emërua rojtar i jetës. Për trimërinë e tij në betejë mori gradën oficer dhe dy kryqe të Shën Gjergjit. Gjatë luftës vazhdoi punën letrare. Poezitë e tij luftarake u grumbulluan në përmbledhjen "Trukë". Gumilyov gjithashtu filloi punën në librin dramatik Gondla. Më 1916 mori një leje dhe shkoi në Massandra të Krimesë për ta përfunduar. Në të njëjtin vit u botua vepra e tij në prozë "Gjuetia Afrikane".
Gumilev nuk ishte dëshmitar i revolucionit të vitit 1917. Në atë kohë ai ishte jashtë vendit, si pjesë e një ekspedite ruse që po shkonte fillimisht në Paris dhe më pas në Londër. Veprat letrare të Gumilyov të kësaj periudhe treguan interesin e tij për kulturën lindore. Koleksioni i tij, Pavioni i Porcelanit, përbëhej nga interpretime të përkthimeve franceze të poezisë klasike kineze. Gumilev e pa stilin lindor si një nga format e "thjeshtësisë, qartësisë dhe autenticitetit" poetik, i cili korrespondonte me perceptimin e tij estetik të botës.
Pas kthimit në Rusi, Gumilyov filloi të punojë në Komisariatin Popullor të Arsimit. Në të njëjtin vit botoi tragjedinë "Tunika e helmuar", shkruar në Paris.
U bë pjesë e redaksisë së shtëpisë botuese World Literature. Gumilev dha leksione mbi teorinë e poezisë dhe përkthimin në institucione të ndryshme dhe drejtoi studion e poezisë "Sounding Shell" për poetë të rinj. Në janar 1921 zgjidhet kryetar i degës së Unionit të Poetëve në Petrograd (Shën Petërburg). Libri i tij i fundit, Shtylla e Zjarrit, u botua po atë vit. Në atë kohë, Gumilev u zhyt në kuptimin filozofik të problemeve të kujtesës, pavdekësisë së artit dhe fatit të poezisë.
Një përkrahës i monarkisë, Gumilev nuk e mbështeti revolucionin bolshevik. Ai nuk pranoi të emigronte, i bindur se nuk do të shtypej. Ai mendonte se një deklaratë e hapur dhe e ndershme e pikëpamjeve të tij monarkike do të ishte mbrojtja më e mirë dhe se emri i tij i mirë do të ishte një garanci kundër hakmarrjeve. Ky pozicion funksiononte mirë gjatë leximeve dhe leksioneve, kur dëgjuesit e merrnin "monarkizmin" e tij për një shaka apo ekscentricitet poetik.
Më 3 gusht 1921, Gumilyov u arrestua me akuzën e pjesëmarrjes në një komplot anti-sovjetik. Data e saktë e vdekjes së tij nuk dihet. Poeti u rehabilitua në vitin 1991.
Dashuria e Nikolai Gumilyov për udhëtimet dhe antikitetin pasqyrohet në poezitë e poetit, megjithëse ndikimi i klasicizmit rus është gjithashtu i dukshëm. Poezitë e Gumilyov janë të lehta për t'u lexuar dhe kanë nëntekst të fshehur, dhe në disa vepra ka një vend për dhuratën e profecisë, për shembull, "Në shkretëtirë" përfundon me rreshtat:
Para vdekjes të gjithë, Thersitet dhe Hektori,
Po aq e parëndësishme dhe e lavdishme,
Do të pi edhe nektarin e ëmbël
Në fushat e vendit të kaltër.
Vetëm Nikolla duhej të pinte nektarin e vdekjes jo në tokën e kaltër, por në birucat e NKVD.
Në poezitë e tij, Gumilyov shpesh i referohet heronjve mitikë, ai shpesh përmend Herkulin, Odisenë dhe Akilin, dhe më shumë se një herë e kthen lexuesin në epokën romake te Mari dhe Manlius (poema "Manlius"). Dashuria për udhëtimin i lejon Gumilyov të përshkruajë me kompetencë vendet e largëta dhe misterin e natyrës së huaj në poezi ("Liqeni Çad", "Kanali i Suezit", "Egjipti" dhe të tjerët). Faust dhe Margarita, Rigoletto dhe Rublev, Caracalla dhe Pausanias marrin jetë në vargjet e poetit.
Kjo përzgjedhje temash dhe personazhesh flet për shkathtësinë e poetit, gjerësinë e gamës së tij të interesave dhe aftësinë për të transferuar ndjenjat dhe ëndrrat në një fletë letre.
Këtu do të gjeni poezitë më të mira, sipas lexuesve, dhe të zgjedhura nga Gumilyov. Depërtimi në rreshta dhe midis rreshtave do të ndihmojë për të kuptuar fatin kompleks të poetit dhe për të hapur botën e poezisë së thellë të autorit të talentuar. Le të fillojmë me "Travai i humbur".
Tramvaj i humbur
Po ecja në një rrugë të panjohur
Dhe papritmas dëgjova një sorrë,
Dhe kumbimi i lahutës dhe bubullima e largët,
Përpara meje fluturonte një tramvaj.
Si u hodha në karrocën e tij,
Ishte një mister për mua
Ka një rrugë të zjarrtë në ajër
Ai u largua edhe në dritën e ditës.
Ai nxitoi si një stuhi e errët, me krahë,
Ai humbi në humnerën e kohës...
Ndal, shofer,
Ndaloni karrocën tani!
Me vonesë. Ne kemi rrumbullakosur tashmë murin,
Ne rrëshqitëm nëpër një korije palmash,
Përtej Nevës, përtej Nilit dhe Senës
Ne gjëmuam nëpër tre ura.
Dhe, duke ndezur nga korniza e dritares,
Ai hodhi një vështrim kërkues pas nesh
Plaku i gjorë është, natyrisht, i njëjti
Se ai vdiq në Bejrut një vit më parë.
Ku jam? Kaq i ngathët dhe kaq alarmues
Zemra ime rreh si përgjigje:
“Ju e shihni stacionin ku mundeni
A duhet të blej një biletë për në India of the Spirit?
Tabelë... letra të gjakosura
Ata thonë: "E gjelbër" - e di, këtu
Në vend të lakrës dhe në vend të rutabagës
Ata shesin kokat e vdekjes.
Me një këmishë të kuqe me një fytyrë si sisë
Edhe mua xhelati ma preu kokën,
Ajo shtrihej me të tjerët
Këtu në një kuti të rrëshqitshme, në fund.
Dhe në rrugicë ka një gardh trotuari,
Një shtëpi me tre dritare dhe një lëndinë gri...
Ndal, shofer,
Ndaloni karrocën tani!
Mashenka, ju keni jetuar dhe kënduar këtu,
Ajo thuri një qilim për mua, dhëndrin,
Ku është zëri dhe trupi juaj tani?
A mund të jetë që ju keni vdekur?
Si rënkove në dhomën tënde të vogël,
Unë me një gërshet pluhur
Shkova për t'u prezantuar te Perandoresha
Dhe nuk të pashë më.
Tani e kuptoj: lirinë tonë
Vetëm prej andej ndriçon drita,
Njerëzit dhe hijet qëndrojnë në hyrje
Në kopshtin zoologjik të planetëve.
Dhe menjëherë era është e njohur dhe e ëmbël
Dhe përtej urës fluturon drejt meje,
Dora e kalorësit në një dorezë hekuri
Dhe dy thundrat e kalit të tij.
Kalaja besnike e Ortodoksisë
Isaku është ngulitur në lartësi,
Aty do të shërbej një lutje për shëndetin
Mashenki dhe një shërbim përkujtimor për mua.
E megjithatë zemra është përgjithmonë e zymtë,
Është e vështirë të marrësh frymë dhe është e dhimbshme të jetosh...
Mashenka, nuk e kam menduar kurrë
Si mund të duash dhe të jesh kaq i trishtuar!
1919 (saktësisht i panjohur)
Gjirafa
Në mini-përrallën poetike "Gjirafa", Gumilyov përpiqet të largojë disponimin e trishtuar të një vajze që qan me një histori për vendet e largëta dhe kafshët ekzotike. Narratori di shumë përralla, por vajza ka marrë frymë në mjegullën e rëndë për një kohë të gjatë dhe nuk është zbavitur nga tregimet e poetit.
Ndoshta me mjegull të dendur autori nënkupton një jetë komplekse që e ngërthen dëgjuesin me një vello problemesh dhe nuk e lejon imagjinatën e saj të fluturojë në vende të largëta. Besimi në shi nuk është gjë tjetër veçse mosbesim në dritë, përrallat në vetvete janë vetëm një rrjedhë erës së freskët, të cilës vajza i reziston.
Sot, e shoh, pamja juaj është veçanërisht e trishtuar
Dhe krahët janë veçanërisht të hollë, duke përqafuar gjunjët.
Dëgjo: larg, larg, në liqenin Çad
Një gjirafë e hollë endet.
Atij i jepet harmoni dhe lumturi e këndshme,
Dhe lëkura e tij është zbukuruar me një model magjik,
Vetëm hëna guxon të barazohet me të,
Thërrmimi dhe lëkundja mbi lagështinë e liqeneve të gjera.
Në distancë është si velat me ngjyra të një anijeje,
Dhe vrapimi i tij është i qetë, si fluturimi i gëzuar i një zogu.
E di që toka sheh shumë gjëra të mrekullueshme,
Kur në perëndim të diellit ai fshihet në një shpellë mermeri.
Unë di përralla qesharake të vendeve misterioze
Për vajzën e zezë, për pasionin e udhëheqësit të ri,
Por ju keni marrë frymë në mjegullën e rëndë për një kohë të gjatë,
Ju nuk dëshironi të besoni në asgjë tjetër përveç shiut.
Dhe si mund t'ju tregoj për kopshtin tropikal,
Rreth palmave të holla, për erën e bimëve të jashtëzakonshme.
po qan? Dëgjo... larg, në liqenin Çad
Një gjirafë e hollë endet.
Poema e Gumilyov e interpretuar nga Yulia Skirina.
Lojëra
Kë sjell Gumilyov në arenën e amfiteatrit në personin e magjistarit, të cilin kafshët e egra adhurojnë? Kush është konsulli që kënaq publikun me mirësi dhe derdh gjak në rërë për të tretën ditë? A nuk fshihen filizat e revolucionit pas maskës së një magjistari dhe a nuk është regjimi carist që konsulli portretizon në poezinë "Lojërat"?
Kush jemi ne, audienca? Ata që shohin se diçka duhet ndryshuar, por kanë frikë nga i ftohti i vdekjes në rrugën drejt fitores? Ose ata që kanë mjaft lojëra - cirk dhe bukë. Ne nuk dimë asgjë tjetër ose nuk duam të dimë.
Konsulli është i sjellshëm: në arenën e përgjakshme
Ditën e tretë lojërat nuk mbarojnë,
Dhe tigrat u çmendën plotësisht,
Konstriktorët e Boa-së thithin ligësi të lashtë.
Dhe elefantët, dhe arinjtë! Të tillë
Luftëtarë të dehur gjaku
Tur, duke i rrahur brirët kudo,
Në Romë nuk kishte pothuajse asnjë dashuri.
Dhe pastaj vetëm i burgosuri iu dha atyre,
Të gjithë të plagosur, udhëheqësi i Alamanëve,
Magjistar i erërave dhe mjegullave
Dhe një vrasës me sytë e hienës.
Sa e kemi dëshiruar këtë orë!
Ne prisnim betejën, e dinim se ishte trim.
Rrahje, bisha, trup i nxehtë,
Lot, bisha, mish gjakatar!
Por, i shtypur pas kangjellave të lisit,
Papritur ai bërtiti, i qetë dhe i zymtë,
Dhe ata që u pajtuan u përgjigjën me zhurmë
Dhe arinj, dhe ujqër, dhe aurochs.
Konstriktorët boa u shtrinë të bindur,
Dhe elefantët ranë në gjunjë,
Në pritje të urdhrave të tij
Ata ngritën trungun e tyre të përgjakur.
Konsulli, konsulli dhe perënditë e përjetshme,
Nuk kemi parë kurrë diçka të tillë më parë!
Në fund të fundit, tigrat e uritur lëpiheshin
Këmbët e magjistarit janë pluhur.
– kërkues dhe gjetës i gjërave ekzotike. Është shumë origjinale, e pazakontë, e pasur me surpriza; "Kopshtet e shpirtit tim janë gjithmonë të modeluara," thotë ai për shpirtin e tij me të vërtetë të modeluar dhe piktoresk. Ai ka vetëm gjëra të shtrenjta, të vlefshme, të rralla: poezi-xhevahire, poezi-perla. Përkthyes Theophile Gautier, i rafinuar dhe i aftë, ai ndjek urdhrin e vëllait të tij francez - "për të prerë, përkulur, luftuar", dhe në të njëjtën kohë, gjithashtu si Gautier, ai nuk denjon të luftojë armikun me lehtësi, "nuk e shtyp të nënshtruarit. dhe argjilën e butë”, por fiton fitore të shkëlqyera ekskluzivisht vetëm mbi metalet e çmuara dhe mbi mermerin e Paros ose Carrara. Ai është me të vërtetë një Akmeist; Vetëm majat janë të dëshirueshme dhe të arritshme për të. Është pikërisht përshtypja e kulmit dhe ekstremitetit që prodhojnë linjat e tij të palëkundura. Vargu i tij lëviz me një ecje të guximshme dhe madhështore, herë lapidare, herë hijshme, herë qëllimisht e rëndë (si në " Tenda"), ndonjëherë duke mbajtur imazhe delikate në valët e saj:
Nikolai Stepanovich Gumilyov
Era është e ëmbël dhe e lirë,
Erdhi nga hëna,
Ajo fshikullon me guxim dhe dhimbje
Në faqet e heshtjes.
Dhe, duke hyrë në shpatet e pjerrëta,
Agimi i ri
Ushqen retë e pangopura
Elbi qelibar.
Përgjumur kalon verën
Faqet blu të ditëve të qarta.
Lavjerrësi është i zellshëm dhe i ashpër,
Dhëndri i panjohur i kohës,
Komplotistët presin sekonda
Kokat e tyre janë të bukura.
Duke përbuzur të lirën, pronarin e shkëlqyer të thesareve, ai zotëron, por nuk mburret me teknologjinë e lartë, dhe fjalët e ritmeve të tij të ndryshme përputhen qartë me njëra-tjetrën, si perlat për një gjerdan. Një mjeshtër kërkues i artit të tij, ai, megjithatë, nuk i kushton rëndësi të vetë-mjaftueshme aftësisë dhe formës dhe nuk dëshiron ta detyrojë poezinë; ai "kujton lutjen e lashtë të zotërinjve":
Na shpëto, Zot, nga ata dishepuj
Kush e do gjeniun tonë të gjorë
Në mënyrë blasfemuese kërkova zbulime të reja.
Zbulimet e gjalla, siç është e natyrshme, i jepen atij vetë, pa kërkime të qëllimshme. Ai e di atë
Si bletët në një koshere të zbrazët
Fjalët e vdekura kanë erë të keqe.
Ai nuk ka vdekje. Edhe fjalët e vjetra tingëllojnë në poezitë e tij si "emra të virgjër". Në poezitë e tij të hershme është e lehtë të vërehet ndikimi i Bryusov, por dështimet e natyrshme të këtij të fundit në shije të keqe u shmangën me besim nga një student i talentuar dhe me takt. Dhe vetëm si përjashtim mund të dallohen në faqet e saj të pjekura gjurmë artificialiteti, pajustifikimi i rimës dhe dhuna e saj ndaj kuptimit.
Dhe kuptimi i përgjithshëm i poezisë së tij është i qartë dhe i dallueshëm. Një romantik, duke luftuar për "zambakun blu", Gumilyov nuk është i përkushtuar ndaj shtëpisë "me grila blu, me karrige të vjetra dhe një tryezë të rrumbullakët çaji". Ai nuk ishte i përkëdhelur ose i përgjumur nga familja e ëmbël e Capua-s; vështrimi i tij i mprehtë drejtohet mbi vogëlsirat e zakonshme. Një dashnor i dhënë, ai, si djali plangprishës i Biblës dhe i poemës së tij, lëngon nën çatinë e tij të lindjes dhe e lë atë për hir të "Muzës së Udhëtimeve të Largta". Ai i përket dinastisë së Kolombit dhe shpirti i tij i lirë lidhet me kapitenët e karavelave, Holandezët fluturues, Sinbad Detarët dhe të gjithë “që guxojnë, që duan, që kërkojnë, që janë të ngopur me vendet e etërve të tyre”. Si gjithë këta denoncues të tokave të fshehta, që i dhanë botës hapësira të panjohura, edhe ai “e ngopi gjoksin me kripën e detit” dhe “të gjithë detet i puthnin anijet”. Shtigjet dhe rrugëtimet e njerëzimit, aventurat e bukura dhe të rrezikshme që mund të gjenden vetëm në histori ose të përjetohen në kohët tona moderne, i bëjnë shenjë atij; me shpirt e trup depërton në periferi të çuditshme të ekzistencës. Në ndryshim nga ne, trupat e shtëpisë, jo më kot, jo pa lënë gjurmë, ai lexoi në fëmijërinë e tij libra emocionues për galaktikën e mashtruesve të mëdhenj, për ata që ai i quan: “palladinët e Tempullit të Gjelbër, që shikojnë rombin. mbi detin e turbullt.” Ai ka një ndjenjë të menjëhershme se "sikur jo të gjithë yjet janë numëruar", "sikur bota jonë nuk është plotësisht e hapur". Kjo është kështu, sepse yjet nuk mund të numërohen dhe bota nuk ka fund. Kështu Gumilyov vazhdon zbulimet, pushtimet dhe bredhjet e paraardhësve të tij shpirtërorë. Kurioziteti i tij është i pangopur, guximi i tij është i madh. Duke mos pasur frikë nga distancat, ai i pushton ato për veten e tij - si nga ëndrra ashtu edhe nga realiteti. Gumilyov është një poet i gjeografisë. Ai poetizoi dhe realizoi gjeografinë, pjesëmarrësin e saj, dëshmitarin okular të dashur e efektiv. Ai e percepton Universin si një hartë të gjallë, ku Krijuesi "i rregulloi shtigjet tokësore në një rrjet, si një trëndafil venash" dhe përmes këtyre damarëve "rrjedh dhe këndon gjaku i tërbuar nga gëzimi i natyrës". Kushdo që lexon autorin e “Qielli i huaj” e ndjek atë duke vizituar jo vetëm jugun dhe veriun e Europës, por edhe Kinën, Indokinën dhe veçanërisht shkretëtirën e Saharasë, “vendin e magjisë” të Abisinisë; ai sheh "sirena të zeza" në valët e Detit të Kuq, soditon Egjiptin në orën e tij hyjnore hënore, kur "dita njerëzore është e dehur nga dielli" dhe në përgjithësi Afrika e preferuar e Gumilyov përhap pëlhurat e zjarrta të rërës së saj, " varur si një dardhë gjigante në pemën e lashtë të Euroazisë. Ai beson se krenaria dhe ëndrra e tij është që Afrika, në mirënjohje për këngët e tij për të, të përjetësojë emrin e tij dhe t'i japë trupit të tij një strehë të fundit:
Më jep një rrugë të qartë për këtë
Aty ku nuk ka rrugë për njeriun,
Më lejoni ta thërras atë të ziun me emrin tim
Një lumë ende i pazbuluar;
Dhe mëshira e fundit me të cilën
Unë do të shkoj në fshatrat e shenjta, -
Më lër të vdes nën atë pemë fiku,
Aty ku Maria pushoi me Krishtin.
Afrika u jep poezive të tij florën dhe faunën e saj të harlisur - aloe, palma, kaktus, bar me madhësi njerëzore; dhe këtu - "pantera e shkretëtirës së ashpër", hienat, tigrat, jaguarët, rinocerontët, elefantët, majmunët, luanët e kuq dhe gjirafat në liqenin Çad. Uji i gjallë i artit është këngëtarja e "Shatrës" dhe " Kukurë“etnografia e zgjuar; e prezantoi edhe me bukurinë dhe prej tij lexojmë:
Në këtë qytet ekziston një muze i etnografisë,
Mbi Neva, e gjerë si Nili.
Në orën kur lodhem duke qenë vetëm poet,
Nuk do të gjej asgjë më të dëshirueshme se ai.
Unë shkoj atje për të prekur gjëra të egra,
Ajo që dikur solla nga larg,
Dëgjoni erën e tyre të çuditshme, të njohur dhe ogurzi,
Era e temjanit, qimeve të kafshëve dhe trëndafilave.
“Në orën kur lodhem duke qenë vetëm poet...” Por në fakt, ai nuk lodhet kurrë nga të qenit poet dhe gjithë kjo gjeografi dhe etnografi nuk e mbyt bërthamën e tij artistike tek ai, ashtu siç ndodh. nuk e mbyt faktin që ai e do të largëtin jo vetëm në hapësirë, por edhe në kohë, kujton historinë, udhëheqësit e njerëzimit të kaluar, druidët dhe magjistarët, eposin e Asiro-Babilonisë dhe ngjarjet e Islandës në shekullin e 9-të - dhe lulet e imagjinatës së tij nuk shuhen nga mitologjitë më të largëta.
Udhëtimet e gjata nuk i bën sipërfaqësisht, nuk rrëshqet nëpër troje si amator e turist. Jo, Gumilyov e justifikon veten me një filozofi të veçantë lëvizjeje, "lëvizjen hyjnore", e cila vetëm transformon krijesat inerte të universit dhe i jep jetë të gjallë çdo gjëje. Përveç kësaj, ai ka një ndjenjë kozmike: ai nuk kënaqet me natyrën e jashtme, atë "të cilën shpirti nuk e njeh"; ai sheh shumë më thellë se peizazhin e tij, shenjat e tij të jashtme dhe kur sheh një livadh, "ku era e ëmbël e mjaltit përzihet me erën e kënetave", kur dëgjon "klithmën e egër të erës, si ulërima e largët e ujqër”, kur sheh “disa që galopojnë mbi një pemë pishe të zhveshur”, më pas, i indinjuar nga kjo mjerim i padukshëm dhe pa ngjyrë i qëllimshëm, ai thërret me mend:
Unë shoh hije dhe forma
E shoh, jam i mbushur me zemërim,
Vetëm një larmi e vogël
Krijuesi i farave të derdhura.
Tokë, pse të bësh shaka me mua:
Hidhni rrobat tuaja lypës
Dhe bëhu, siç je, një yll,
Zjarri depërtoi nëpër dhe përmes!
Më në fund, poeti ynë udhëtar endet nëpër yllin e tokës, sigurisht me armë në duar; bredhjet e tij janë pushtime; dhe yjësitë e qiejve të huaj, Kryqi i Jugut, "kryqe, sëpata që ndriçojnë në kopshtet qiellore" shpesh ndriçojnë betejat e tij. Në përgjithësi, Gumilyov është një poet i bëmave, një artist i guximit, një këngëtar i frikës. Një njeri par excellence, ai ndihet në luftë si në elementin e tij; ai e idealizon sinqerisht, dhe në gojën e tij, goja e një luftëtari të vërtetë (vetëm një realist ka të drejtë të idealizojë), deklarata nuk tingëllon si një frazë: "kauza madhështore e luftës është vërtet e ndritshme dhe e shenjtë". Në një luftë të tillë, ai vetë sheh një barrierë midis vetes dhe jetës moderne, me të cilën ai është vetëm "i sjellshëm":
Gjithçka që e bën atë, arrogante, të qeshë -
Gëzimi im i vetëm.
Fitorja, lavdia, feat - e zbehtë
Fjalët tani kanë humbur
Ata gjëmojnë në shpirtin tim si bubullima bakri,
Si zëri i Zotit në shkretëtirë.
Gjithmonë e panevojshme dhe e pakërkuar
Paqja hyri në shtëpinë time;
Unë u betova të isha një shigjetë e hedhur
Nga dora e Nimrodit apo Akilit.
Ai kërkon nga Apostulli Pjetër që t'i hapë dyert e parajsës për të - sepse, meqë ra fjala, ai ishte i guximshëm në tokë:
Lëreni George t'ju tregojë për
Si në ditët e luftës kam luftuar me armikun,
dhe si nga biografia e Gumilev ashtu edhe nga poema e tij ne e dimë se ai
Shën Gjergji preku dy herë
Plumbi më la gjoksin të paprekur.
Dhe vetëm një vdekje i dukej e denjë - nën plumbat e betejës, vdekja "e qartë dhe e thjeshtë" e një luftëtari, kthimi i tij te "Shefi me armaturë të ndritshme" qiellore. Nëse vdisni në fushën e betejës, atëherë
Këtu një shok hidhërohet për të rënët
Dhe e puth në gojë.
Këtu është një prift në një kasolle me vrima në të
Në mënyrë prekëse këndon një psalm,
Këtu luhet një marsh madhështor
Mbi një kodër mezi të dukshme.
Në thellësi të "kujtesës së parë" dhe kujtesës së tij, Gumilyov mban kujtime të besueshme se në mishërimet e tij të mëparshme në tokë ai ishte "një indian i thjeshtë që dremiti në një mbrëmje të shenjtë pranë një përrua" ose se ai ishte vrarë tashmë një herë në një betejë e nxehtë, se paraardhësi i tij ishte një "tatar me sy të kryqëzuar, një Hun i egër". Në jetën e tij, në shekujt e tij, ai luftoi shumë, "një luftëtar i prapambetur i ushtrive të lashta". Kështu, në luftën e tij aktuale mund të dallohet një atavizëm i caktuar - një trashëgimi e pranuar me entuziazëm e kohëve të kaluara. Vetëm kjo luftë nuk është e pasjellshme në natyrë dhe nuk e zmbraps veten. Nuk i shkruhen fare gjëra të vrazhda; ai është poet i kulturës së lartë, është fisnik nga brenda, ky artist është fisnik. Nëse me fisnikëri kuptojmë një kategori të caktuar, një nivel të caktuar tashmë të arritur dhe të realizuar të fisnikërisë njerëzore, atë që detyron (noblesse oblige), atëherë ky privilegj obligues më së paku i mohohet Gumilyov. E gjithë bukuria e konservatorizmit i përket atij. Dhe kur lexoni fjalët e tij: "zemra juaj fisnike është si stema e kohërave të shkuara", atëherë në lidhje me shfaqjet e tjera të veprës së tij, kjo sugjeron se ai është një poet i heraldikës. “Këto duar, këta gishta nuk e njihnin parmendën, ishin shumë të holla”, thotë për veten e tij këngëtari ynë aristokratik. Por aristokracia presupozon thjeshtësinë e shtrenjtë, rrënjët e saj të thella shkojnë pikërisht në të, dhe këtë e shohim edhe tek Gumilyov, tek ai që na tregoi për princeshën e re të humbur që ndihej si në shtëpi vetëm në kasollen e një punëtori. Duhet theksuar se për shkrimtarin tonë nuk ishte e lehtë të ngrihej në majat e thjeshtësisë, pasi shpirti i tij i rafinuar më shumë se një herë u prek nga rreziku i snobizmit. Në fund të fundit, ai madje pranon një ëndërr të tillë, këtë të dashur të hirit shpirtëror:
Kur të mbaroj më në fund
Një lojë e cache-cache me vdekje të zymtë,
Kështu do të më bëjë Krijuesi
Miniaturë persiane.
Dhe qielli është si bruz,
Dhe princi, i cili mezi u ngrit
Sytë në formë bajame
Për ngritjen e lëkundjes së vajzës.
............................................
Dhe kjo është kur unë shuaj
Pa rrëmbim, pa vuajtje
Ëndrra ime e lashtë -
Zgjoni adhurimin kudo.
Luftëtari ynë i rafinuar, luftëtari ynë i hijshëm e karakterizon veten në këtë mënyrë: "Unë nuk jam një hero tragjik, jam më ironik dhe më i thatë". Dhe është e vërtetë: nëse nuk është i thatë, atëherë ka një përmbajtje të madhe, nuk do ta lëvizni shpejt, ai ka vetëkontroll të madh dhe nuk do ta harxhojë kot lirikën e tij. Dhe ai nuk e ka shumë këtë lirizëm dhe një freski e ftohtë i vërshon nga fushat e poezisë së tij. Kështu thotë ai për lexuesit e tij, pra për veten e tij:
Nuk i ofendoj me neurasteni,
Unë nuk ju poshtëroj me ngrohtësinë time,
Unë nuk ju shqetësoj me sugjerime kuptimplote
Mbi përmbajtjen e një veze të ngrënë.
Por kur plumbat rrotullohen,
Kur dallgët thyejnë anët,
Unë u mësoj atyre se si të mos kenë frikë
Mos kini frikë dhe bëni atë që duhet të bëni.
Dhe kur një grua me një fytyrë të bukur
I vetmi i dashur në univers,
Ai do të thotë: Nuk të dua
Unë i mësoj si të buzëqeshin.
Dhe largohu dhe mos u kthe kurrë.
Dhe kur të vijë ora e tyre e fundit,
Një mjegull e qetë dhe e kuqe do t'ju mbulojë sytë,
Unë do t'i mësoj ata të mbajnë mend menjëherë!
E gjithë jeta ime mizore, e ëmbël,
E gjithë toka ime amtare, e çuditshme
Dhe, duke u shfaqur para fytyrës së Zotit
Me fjalë të thjeshta dhe të mençura,
Prisni me qetësi gjyqin e tij.
Ai është një romantik, por shpirti i tij (siç i ka hije romantizmit) është "i djegur nga hëna" dhe jo nga dielli, jo i djegur nga pasioni, nuk i emocionuar nga patosi, dhe për këtë arsye, me dashurinë e tij hënore, ai nuk do vetëm përbuzni plotësisht ndjeshmërinë, por edhe vetë ndjenja do të pranojë të paguajë homazhe aspak bujare. Oh jo, ai është larg sentimentalizmit dhe zemra e tij nuk është e tij, por është ai që komandon zemrën e tij, i fokusuar dhe dominues! Aq më shtrenjtë, sigurisht, a i vlerësoni momentet e butësisë së tij – edhe pak ironike – atë, për shembull, të shkaktuar nga... një telefonatë:
Ose këtu është një minutë tjetër humor lirik, që rezulton në formën melodioze të çifteve të tilla:
Këtu jam vetëm në orën e qetë të mbrëmjes,
Unë do të mendoj vetëm për ju, për ju.
Unë do të marr librin, por do të lexoj "ajo"
Dhe përsëri shpirti është i dehur, i djegur.
Do të hidhem në shtratin e hapur,
Jastëku po digjet: jo, nuk duhet të fle, por të pres.
Dhe unë do të ngjitem fshehurazi në dritare,
Do të shikoj livadhin me tym dhe hënën.
Atje, pranë blirit, më the "po":
Oh, kjo "po" është me mua përgjithmonë!
Dhe befas vetëdija do të më japë një përgjigje,
Se ti, e jotja me të vërtetë, nuk ishe dhe nuk je,
Cila është "po"-ja juaj, dridhja juaj te pisha,
Puthja juaj është vetëm deliri i pranverës dhe ëndrrave.
Gumilyov ka të drejtë: ka pak "ngrohtësi" në poezitë e tij. Por do të ishte e padrejtë ta quanim arrogant dhe organizata e tij është shumë artistike që lufta e tij të shndërrohet në bratizëm. Megjithatë, është e vërtetë se ai ka një ndërgjegjësim të shtuar për dinjitetin e tij dhe për personalitetin e tij (karakteristik në këtë drejtim është detaji formal që ai përdor shpesh përemrin pronor dhe kërkues im ku ai do të ishte më i saktë dhe më i mirë).
Pra, ai ishte në kohë, ai i shmangej për fat të mirë qëndrimit, përçmimit dhe elegancës: e gjithë kjo u mbyt në thellësitë e mashkullorisë dhe guximit të tij, e gjithë kjo u mposht nga fisnikëria e natyrës së tij heroike. Dhe nga lartësia e shkëlqimit të tij, ai nuk përçmon të zbresë në qoshet më të thjeshta dhe më modeste të ekzistencës, dhe ai do të shkruajë poezi simpatike për një shërbëtore të vjetër, për një nëpunës poste, dhe për bukuritë e një qyteti rus, dhe për një ëndërrimtar të rreckosur. Dhe, më e rëndësishmja, ky luftëtar, duke sfiduar botën, ra në dashuri me zemrën e tij, megjithatë, "mes shumë mjeshtërve të famshëm", vetëm një Fra Beato Angelico dhe për pikturën e tij thotë:
Ka Zot, ka paqe; ata jetojnë përgjithmonë
Dhe jetët e njerëzve janë të menjëhershme dhe të mjerueshme,
Por një person përmban gjithçka brenda vetes,
Që e do botën dhe beson në Zot.
Ai di të respektojë pikërisht sepse është aristokrat dhe bartës krenar i respektit për veten. Ai ka respekt për lashtësinë e tij të lindjes, për këtë kryq, i cili është ngritur mbi kishë, "një simbol i fuqisë së qartë, Atërore" - dhe mbi kishën "një kumbues i kuq kumbon nga të folurit e mençur, njerëzor". Ai ka ndjenjën e një luftëtari për udhëheqësin e tij, për mbretin e tij - dhe ky motiv tingëllon vazhdimisht në poezinë e tij. E dëgjojmë në poezinë dramatike "Gondla" (botuar në janar 1917):
Kanë ardhur vite të vështira
Si e humbëm mbretin tonë
Dhe pas fantazmës së lirisë së lehtë
Toka nxitoi në mënyrë të paarsyeshme.
Të njëjtën gjë dëgjojmë edhe në poezinë “Luftëtar Agamemnoni»:
Shpirti im i trazuar është i rënduar
Pyetje e çuditshme dhe e frikshme:
A është e mundur të jetosh nëse Atrid vdiq,
Vdiq në një shtrat me trëndafila?
Gjithçka që kemi ëndërruar gjithmonë dhe kudo,
Dëshira dhe frika jonë
Gjithçka pasqyrohej si në ujë të pastër,
Në këta sy të qetë.
Fuqia e papërshkrueshme jetonte në muskuj,
Lumturia në përkuljen e gjunjëve;
Ai ishte i bukur si një re - udhëheqësi
Mikenat me ar.
Çfarë jam unë? Një fragment ankesash të lashta,
Një shigjetë që ra në bar
Udhëheqësi i kombeve, Atrid, vdiq -
Unë, i parëndësishëm, jetoj.
Transparenca e liqeneve të thellë të thërret,
Agimi duket me qortim,
Ky turp është i dhimbshëm, ky turp është i dhimbshëm -
Të jetosh duke humbur mbretin.
Ose nga poezia "Te perandorit":
Fantazma e një force të panjohur,
A jeni ju ai që tregoi ligjet e fatit,
A je, Perandor, në errësirën e varrit?
Dëshiron të flas për ty?
I mjeri unë! Unë nuk jam një tribunë, as një senator,
Unë jam thjesht një këngëtare e varfër endacake,
Dhe pse, pse, Perandor,
A më vendos një kurorë?
..................................................
Tunika ime e vjetër është e copëtuar dhe e zezë,
Sytë e mi nuk janë të mprehtë dhe zëri im është i dobët,
Por ju e thatë dhe unë do të nënshtroj
O Perandor, unë jam robi yt besnik!
Dhe heroi i "Gaul" raporton për veten e tij:
................................
I dhashë një pistoletë belge
Dhe një portret i sovranit tim.
Dhe nga këtu, në përshkrimin tonë të veprës së tij, është e lehtë të bëhet kalimi për të treguar se Gumilyov nuk i shpëtoi fatit të zakonshëm të djalit plangprishës, se nga nën qiellin e dikujt tjetër ai u kthye në të tijën, në dëshirën për një të huaj. toka e takuar në shpirt me mallin për atdheun. Ekzotizmi ia la vendin patriotizmit. Poeti që ka përjetuar distancën ndjen:
Zemra e artë e Rusisë
Rrah në mënyrë ritmike në gjoks.
Dhe Rusia e shpirtit e shikon atë nga ikona Andrey Rublev:
Unë jam i vendosur, e di kaq ëmbël
Jam njohur me artin e murgjve,
Se fytyra e gruas është si parajsa,
Premtuar nga Krijuesi.
.......................................
E gjithë kjo me një furçë të lavdërueshme
Andrei Rublev e vizatoi për mua,
Dhe puna e kësaj jete është e trishtueshme
U bë një bekim nga Zoti.
Ai i përgjigjet me dhimbje dhimbjes ruse dhe në kohën e fatkeqësive dhe disfatave tona ushtarake, duke u kthyer nga Suedia, duke e quajtur motrën e Rusisë, pyet me hidhërim:
E shenjtë për ne përgjithmonë
Vend, a të kujtohet, më thuaj,
Atë ditë, si nga Varangët te Grekët
A kanë ikur njerëzit e ashpër?
Më përgjigjeni, a është vërtet e nevojshme kjo?
Të jesh dëshmitar i fyerjeve të liga,
Në portat e arta të Kostandinopojës
A është harruar mburoja e bakrit e Oleg?
Kështu që në deliriume të lodhshme
Ajo u ul përsëri, si dje,
Për Lavdi, fuqi dhe fitore
Motra e rritur nga ju?
Dhe a është era juaj vërtet e freskët?
Më kot ai ulërinte ëmbël në veshët tanë,
Për Rusinë sllave, Peçeneg
Kot erdhi Ruriku juaj?
Ai kujton se si në kohët e vjetra Vollga ruse luftoi me Gjarprin, si
Vollga
Ai doli dhe dukej i zymtë,
Vendosni një fije harku në brirët
Turneu i vjetër i Belovezhsky.
Dhe heroi i trishtuar i kohërave tona para-revolucionare, njeri në fron, nuk është e vështirë të njihet në poezinë “Njeriu”; Le të citojmë rreshtat e mëposhtëm prej tij:
Në gëmusha, në kënetat e mëdha,
Pranë lumit të kallajit
Në shtëpitë me trungje me push dhe të errëta
Ka disa burra të çuditshëm.
Ky do të shkojë jashtë rrugës.
Ku iku bari i puplave,
Ai dëgjon britmat e stribozhit,
Duke nuhatur një histori të vjetër.
........................................
Tani ai është tashmë me një çantë çante,
Shtegu i pyllit njofton
Një këngë e lodhur, e qetë,
Por e djallëzuar, e djallëzuar.
Kjo rrugë është e lehtë dhe e errët,
Një bilbil hajdut në ara,
Grindje, zënka të përgjakshme
Në taverna të frikshme si ëndrrat.
Për kryeqytetin tonë krenar
Ai hyn - Zoti më ruaj! -
Magjeps mbretëreshën
Rusia e madhe
Me një shikim, një buzëqeshje fëminore,
Me një fjalim kaq të djallëzuar, -
Dhe në gjoksin trim
Kryqi shkëlqeu i artë.
Si nuk u përkulën - oh mjerë,
Si nuk u larguan nga vendet e tyre
Kryqi në Katedralen Kazan
Dhe Isaku mban kryq?
Mbi kryeqytetin e tronditur
Të shtëna, britma, kambana alarmi,
Qyteti u gërhas nga një luaneshë,
Këlysh luani në mbrojtje.
Kthimi shpirtëror në atdhe nuk është ende përfundimi i poezisë së Gumilyov, sepse nuk është përfunduar fare, sepse historia ka bërë vetëm një fragment të saj. Rritja e krijimtarisë së tij nuk mbaroi. Ajo u bë gjithnjë e më e thellë, momente filozofike depërtuan në të, filloi të zhvillohet nën shenjën e atij mendimi të madh që poetëve, zotërinjve të ritmeve, u besohet fati i lëvizjes universale dhe se atyre
Ata kompozojnë poezi të frymëzuara,
Zbërthimi i gjumit inert të elementeve.
Po, ai besonte se poezitë janë armiqtë e inercisë dembele, prishëse të gjumit spontan, se në krahët e tyre bartin në botë energjinë e mendimeve jetëdhënëse. Kapërcimi i inercisë, kontributi në lëvizjen botërore, lëvizshmëria si vepër: këto janë përgjithësisht linjat kryesore të poezisë së tij njëkohësisht dinamike dhe madhështore.
Por faqja e bukur që ai skaliti me të në historinë e letërsisë sonë merr një rrezatim të ri kuptimor si nga besimi i tij i përgjithshëm në hyjninë e fjalës së gjallë dhe të ndriçuar, duke shkuar përtej kufijve të natyrës tokësore, dhe, në veçanti, nga ideja e "Tetë rreshtave" të tij:
As një shushurimë e distancave të mesnatës,
Jo këngët që këndoi nëna ime -
Nuk e kuptuam kurrë
Diçka që ia vlen të kuptohet.
Dhe, një simbol i madhështisë malore.
Si një lloj besëlidhjeje mirëdashëse,
Gjuhë e lartë
Ju është dhënë, poet.
Poeti është i lidhur me gjuhën Moisiu. Ai flet gjëra të mëdha dhe kjo ndihet në vetë paqartësinë e foljeve të tij. Poezia është e kuptueshme dhe magjepsëse jo përmes kuptueshmërisë së sheshtë, por përmes thellësisë së saj pa fund, atyre perspektivave të kuptimeve të pafundme që ajo zbulon në muzikën misterioze të fjalimeve të saj. Nuk është e mundur që vetë artisti ta zgjidhë atë, dhe ai e percepton me siklet dhe gëzim çelësin e zgjedhjes së tij - gjuhën e tij të lidhur: sado qartë të shqiptojë, fjalët e tij nuk korrespondojnë me imazhet dhe emocionet që e pushtojnë atë. shpirti - fjalët e tij janë vetëm të përafërta. Dhe sado i qartë të ishte kuptimi i poezive të Gumilyov, vetë autori ndjeu pas saj diçka tjetër, diçka më të madhe; dhe, mbase, ai ëndërronte ta transformonte "gjuhën e tij të lartë" në një elokuencë edhe më të lartë të zbulesave të mençura. Por, brenda kufijve të dëgjimit tokësor, gjuha dhe elokuenca përfundojnë në mënyrë të barabartë me memeci dhe vdekje indiferente.
Në poezinë e Gumilyov, tema e vdekjes ka një pjesë të spikatur. Ai e di të gjithë tmerrin e saj, por e njeh edhe atë pushtuesin e vjetër, i cili, kur i erdhi vdekja, e ftoi atë të "luajë me kockat e thyera". Ai pa frikë e shikon drejt e në sy, ruan dinjitetin e tij para saj dhe nuk është aq sa ajo e thërret tek ajo, sa ai e thërret. Ai i jep vetes të drejtën të zgjedhë:
Ju nuk do të shpëtoni nga pjesa e përgjakshme,
Çfarë ka menduar toka për tokën.
Por, hesht! E drejta e pakrahasueshme -
Zgjidhni vdekjen tuaj.
Dhe Gumilyov zgjodhi - dhe përmes kësaj ai shkeli vdekjen nën këmbë. Ai i profetizon vetes:
Dhe unë nuk do të vdes në një shtrat,
Me një noter dhe një mjek...
Dhe midis vizioneve të tmerrshme që i sjell elementi i qenësishëm i baladës, poeti ëndërron foton e mëposhtme:
Me një këmishë të kuqe me një fytyrë si sisë
Edhe mua xhelati ma preu kokën,
Këtu në një kuti të rrëshqitshme, në fund
Ajo ishte shtrirë me të tjerët.
Ose poezia goditëse "Punëtori":
Ai qëndron përpara një furre të zjarrtë,
Një burrë i shkurtër, i moshuar.
Një vështrim i qetë duket i nënshtruar
Nga pulsimi i qepallave të kuqërremta.
Tani shokët e tij ranë në gjumë,
Ai është i vetmi ende zgjuar
Ai është i zënë duke hedhur një plumb,
Çfarë do të më ndajë nga toka.
Ai mbaroi dhe sytë i shkëlqyen.
Duke u kthyer. Hëna po shkëlqen.
Në shtëpi e pret në një shtrat të madh
Gruaja e përgjumur dhe e ngrohtë.
Plumbi që hodhi do të fërshëllejë
Mbi Dvinën gri, shkumëzuese;
Plumbi që hodhi do të gjendet
Gjoksi im - ajo erdhi për mua.
Do të biem dhe do të mërzitem për vdekje.
Do ta shoh të kaluarën në realitet,
Gjaku do të rrjedhë si një burim në të thatë,
Bari i pluhurosur dhe i thërrmuar.
Për jetën time të shkurtër dhe të hidhur.
E bëra këtë me një bluzë gri të çelur
Një plak i shkurtër.
Kështu që kalorësi ynë rus pyeste veten për fatin e tij dhe mendoi fatin e tij. Jeta dhe vdekja e tij hodhën një hije tragjike mbi poezinë e tij.
Dhe Zoti do të më shpërblejë plotësisht
Për jetën time të shkurtër dhe të hidhur...
Bazuar në artikujt e Yu.
Nikolai Gumilyov lindi në 15 Prill në Kronstadt në familjen e një mjeku të anijes. Katrainën e parë e shkroi në moshën gjashtë vjeçare dhe tashmë në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeçare poezia e parë “Ika në pyll nga qytetet...” u botua në Fletushkën e Tiflisit.
Gumilyov u ndikua seriozisht nga filozofia e F. Nietzsche dhe poezitë e simbolistëve, të cilat ndryshuan pikëpamjen e poetit të ri për botën dhe forcat e saj lëvizëse. I impresionuar nga njohuritë e tij të reja, ai shkruan koleksionin e tij të parë, "Rruga e pushtuesve", ku tashmë tregon stilin e tij të njohur.
Tashmë në Paris, po botohet përmbledhja e dytë me poezi të Gumilyov, me titull "Poezi romantike", kushtuar të dashurës së tij Anna Gorenko. Libri hap periudhën e krijimtarisë së pjekur të Gumilyov dhe mbledh lavdërimet e para për poetin, duke përfshirë edhe mësuesin e tij Valery Bryusov.
Pika tjetër e kthesës në veprën e Gumilyov ishte krijimi i "Punëtorisë së Poetëve" dhe programi i tij estetik, Akmeizmi. Poema "Djali plangprishës" çimenton reputacionin e poetit si "mjeshtër" dhe një nga autorët më të rëndësishëm modernë. Kjo do të pasohet nga shumë vepra të talentuara dhe vepra të patrembura që do të gdhendin përgjithmonë emrin e Gumilyov në historinë e letërsisë ruse.
Gjirafa (1907)
Sot, e shoh, pamja juaj është veçanërisht e trishtuar
Dhe krahët janë veçanërisht të hollë, duke përqafuar gjunjët.
Dëgjo: larg, larg, në liqenin Çad
Një gjirafë e hollë endet.
Atij i jepet harmoni dhe lumturi e këndshme,
Dhe lëkura e tij është zbukuruar me një model magjik,
Vetëm hëna guxon të barazohet me të,
Thërrmimi dhe lëkundja mbi lagështinë e liqeneve të gjera.
Në distancë është si velat me ngjyra të një anijeje,
Dhe vrapimi i tij është i qetë, si fluturimi i gëzuar i një zogu.
E di që toka sheh shumë gjëra të mrekullueshme,
Kur në perëndim të diellit ai fshihet në një shpellë mermeri.
Unë di përralla qesharake të vendeve misterioze
Për vajzën e zezë, për pasionin e udhëheqësit të ri,
Por ju keni marrë frymë në mjegullën e rëndë për një kohë të gjatë,
Ju nuk dëshironi të besoni në asgjë tjetër përveç shiut.
Dhe si mund t'ju tregoj për kopshtin tropikal,
Rreth palmave të holla, për erën e bimëve të jashtëzakonshme.
po qan? Dëgjo... larg, në liqenin Çad
Një gjirafë e hollë endet.
Më shumë se një herë do të më kujtosh
Dhe e gjithë bota ime është emocionuese dhe e çuditshme,
Një botë absurde këngësh dhe zjarri,
Por ndër të tjera ka edhe një që nuk mashtron.
Ai mund të ishte bërë edhe i juaji, por nuk e bëri,
Ishte shumë pak apo shumë për ju?
Duhet të kem shkruar një poezi të keqe
Dhe ai pa të drejtë i kërkoi Zotit për ty.
Por sa herë përulesh pa forcë
Dhe ju thoni: "Nuk guxoj të mbaj mend.
Në fund të fundit, një botë tjetër më ka magjepsur
Sharmi i tij i thjeshtë dhe i papërpunuar”.
Kam ëndërruar: të dy vdiqëm... (1907)
Kam ëndërruar: të dy vdiqëm,
Ne shtrihemi me një vështrim të qetë,
Dy arkivole të bardhë e të bardhë
Të vendosura pranë njëri-tjetrit.
Kur thamë mjaft është mjaft?
Sa kohë ka kaluar dhe çfarë do të thotë kjo?
Se zemra nuk qan.
Ndjenjat e pafuqishme janë kaq të çuditshme
Mendimet e ngrira janë kaq të qarta
Dhe buzët e tua nuk janë të dëshiruara,
Të paktën përgjithmonë e bukur.
Ka mbaruar: të dy vdiqëm,
Ne shtrihemi me një vështrim të qetë,
Dy arkivole të bardhë e të bardhë
Të vendosura pranë njëri-tjetrit.
Mbrëmje (1908)
Një ditë tjetër e panevojshme
E mrekullueshme dhe e panevojshme!
Eja, hije përkëdhelëse,
Dhe vesh shpirtin e trazuar
Me rrobën tuaj të perlë.
Dhe ti erdhe... Ti largohesh
Zogjtë ogurzi janë pikëllimet e mia.
O zonja e natës,
Askush nuk mund të kapërcejë
Hapi fitimtar i sandaleve tuaja!
Heshtja fluturon nga yjet,
Hëna shkëlqen - kyçi juaj,
Dhe përsëri në ëndërr m'u dha
Vendi i Premtuar -
Lumturia e vajtuar gjatë.
Gëzim i butë dhe i paparë (1917)
Unë do të pranoja vetëm një gjë pa u grindur -
Qetë, qetësi e artë
Po dymbëdhjetë mijë këmbë det
Mbi kokën time të thyer.
Shqisa e Gjashtë (1920)
Vera që duam është e mrekullueshme
Dhe buka e mirë që futet në furrë për ne,
Dhe gruaja së cilës iu dha,
Së pari, pasi jemi të rraskapitur, mund të shijojmë.
Kam ëndërruar (1907)
Kur thamë mjaft është mjaft?
Sa kohë ka kaluar dhe çfarë do të thotë kjo?
Por është e çuditshme që zemra nuk më dhemb,
Se zemra nuk qan.
Ka shumë njerëz që, pasi kanë rënë në dashuri... (1917)
Si të duash, vajzë, përgjigju,
Për çfarë ligësie dëshironi?
A mund të mos digjesh vërtet?
Një flakë sekrete e njohur për ju?
Violina Magjike (1907)
Ne duhet të këndojmë dhe t'u qajmë përgjithmonë këtyre telave, telave kumbues,
Harku i çmendur duhet të rrahë përgjithmonë, të përkulet,
Dhe nën diell, dhe nën stuhi, nën zbardhuesin,
Dhe kur digjet perëndimi, dhe kur digjet lindja.
Moderniteti (1911)
Mbylla Iliadën dhe u ula pranë dritares.
Fjala e fundit i dridhej në buzë.
Diçka shkëlqente shkëlqyeshëm - një fener ose hënë,
Dhe hija e rojës lëvizte ngadalë.
Sonet (1918)
Ndonjëherë në qiellin e paqartë dhe pa yje
Mjegulla po rritet... por unë qesh dhe pres
Dhe unë besoj, si gjithmonë, në yllin tim,
Unë, një pushtues në një guaskë hekuri.
Don Juan (1910)
Ëndrra ime është arrogante dhe e thjeshtë:
Kape rremin, fute këmbën në trazim
Dhe mashtroni kohën e ngadaltë,
Gjithmonë duke puthur buzë të reja.
Guri (1908)
Shiko sa i keq duket guri,
Çarjet në të janë çuditërisht të thella,
Një flakë e fshehur dridhet nën myshk;
Mos mendo, nuk janë xixëllonja!
