Shkrimi i Novgorodit. Dokumentet e vjetra ruse të lëvores së thuprës

Shkronjat e lëvores së thuprës janë shënime të bëra në lëvoren e thuprës. Ato janë monumente të shkrimit të lashtë rus nga shekujt 11-15. Vlera e tyre më e madhe qëndron në faktin se ata vetë u bënë burime për studimin e historisë së shoqërisë mesjetare, jo vetëm të gjuhës, por edhe të jetës së përditshme.

Nga rruga, jo vetëm rusët përdorën lëvoren e thuprës si material shkrimi. Në këtë cilësi ajo shërbeu për shumë popuj të tjerë të botës. Shkrimi i lëvores së thuprës, me një fjalë, është një nga llojet më të vjetra të shkrimit.

Pak histori

Kur u përhap lëvorja e thuprës në Rusinë e lashtë si një material i përshtatshëm për të shkruar? Me sa duket, kjo ndodhi jo më vonë se shekulli i 11-të. Sidoqoftë, pas pesë shekujsh, ajo filloi të humbasë rëndësinë e saj dhe doli jashtë përdorimit, pasi gjatë kësaj periudhe materiale të tilla shkrimi si pergamena, një lloj letre e veçantë, u përhapën në Rusi. Sidoqoftë, disa skribë vazhduan të përdorin lëvoren e zakonshme të thuprës, por, siç e kuptoni, shkrimi i lëvores së thuprës u bë jashtëzakonisht i rrallë, sepse ishte shumë më i përshtatshëm për të shkruar në letër. Gradualisht, lëvorja e thuprës filloi të përdoret kryesisht për shënime të përafërta.

Në ditët e sotme, çdo dokument i gjetur i lëvores së thuprës studiohet me kujdes nga specialistët dhe numërohet. Dy gjetje janë thjesht të mahnitshme: fletë të mëdha të lëvores së thuprës mbi të cilat u shkruan vepra letrare. Njëri prej tyre ka numrin 17, është gjetur në Torzhok. Karta tjetër, Novgorod, njihet me numrin 893.

Shkencëtarët i gjetën në tokë në një gjendje të shpalosur. Ata mund të jenë hedhur jashtë në një moment, sepse nuk ishin më relevante, por ndoshta siti dikur ishte një arkiv ose një institucion tjetër që i strehonte.

Sidoqoftë, letrat e lëvores së thuprës së Novgorodit u gjetën në sasi kaq të mëdha sa që kjo tregon qartë se në vendin e gjetjes dikur kishte një lloj zyre të përfshirë në arkivimin e dokumenteve të ndryshme.

Përshkrimi i gjetjeve

Në mënyrë tipike, kërkuesit gjejnë shkrim të shtypur në lëvoren e thuprës në formën e një rrotulle të mbështjellë. Dhe teksti në to është zakonisht i gërvishtur: ose në brendësi ose në të dy anët. Megjithatë, ka raste kur letrat ndodhen nën tokë në një gjendje të shpalosur. E veçanta e këtyre shkronjave është se teksti në to vendoset në një vijë të vazhdueshme, domethënë pa ndarje në fjalë individuale.

Një shembull tipik i kësaj është shkronja numër 3 e lëvores së thuprës, e gjetur në Moskë. Midis gjetjeve kishte mbeturina të lëvores së thuprës me shkronja të gërvishtura. Historianët besojnë se pronarët e këtyre letrave, për të mbajtur sekret informacionin që përmbanin, e grisnin lëvoren e thuprës në copa të vogla.

Zbulimi i shkronjave të lëvores së thuprës

Nga rruga, fakti që në Rusi kishte një material të tillë shkrimi si shkronjat e lëvores së thuprës ishte i njohur shumë kohë përpara se ato të zbuloheshin nga arkeologët. Në të vërtetë, në disa arkiva janë ruajtur libra të tërë të shkruar mbi lëvoren e thuprës së shtresuar. Megjithatë, të gjithë i përkisnin një periudhe më të vonë se ato të gjetura.

Letra e parë e lëvores së thuprës daton në shekullin e 11-të, dhe ato libra që ruhen në kisha dhe arkiva datojnë në shekujt e 17-të dhe madje të 19-të, domethënë periudha kur pergamena dhe letra përdoreshin tashmë në mënyrë aktive nga skribët. Pra, pse u bënë këto dorëshkrime në lëvoren e thuprës? Fakti është se ata të gjithë i përkasin Besimtarëve të Vjetër, domethënë konservatorë. Në rajonin e Vollgës, afër Saratovit, në vitin 1930, arkeologët gjetën një dokument të Hordhisë së Artë të lëvores së thuprës nga shekulli i 14-të. Ndryshe nga të parët, ishte shkruar me bojë.

Karakteri i shkronjave të lëvores së thuprës

Shumica e të dhënave të gjetura në lëvoren e thuprës janë të natyrës private dhe publike. Bëhet fjalë për kambialet, udhëzimet shtëpiake, listat, lutjet, testamentet, faturat e shitjes, procesverbalet gjyqësore, etj.

Mirëpo, mes tyre ka edhe letra që përmbajnë tekste kishtare, si lutje, mësime etj. Me interes të veçantë janë dorëshkrimet e lëvores së thuprës, të cilat janë vepra letrare dhe materiale edukative, si libra alfabeti, ushtrime shkollore, detyra shtëpie me shkarravitje të fëmijëve etj. d.

Shumë interesante janë letrat e lëvores së thuprës së Novgorodit të zbuluara në vitet '50 që përmbajnë vizatime të djalit Onfim. Ato datojnë në shekullin e 13-të. Një tipar dallues i të gjitha shkronjave pa përjashtim është shkurtësia dhe pragmatizmi. Meqenëse nuk duhej të ishin të mëdha, skribët këtu shkruanin vetëm gjërat më të rëndësishme. Sidoqoftë, paraardhësit tanë nuk ishin të huaj për tekstet e dashurisë, dhe midis dorëshkrimeve mund të gjeni shënime të një natyre dashurie, të shkruara nga dora e një gruaje ose burri të dashuruar. Me një fjalë, zbulimi i shkronjave të lëvores së thuprës deri diku i ndihmoi të dashuruarit në shprehjen e ndjenjave të tyre të fshehta.

Ku u zbuluan dorëshkrimet e lëvores së thuprës?

Rrethinat e Veliky Novgorod janë vendet ku arkeologët sovjetikë gjetën një letër të lëvores së thuprës. Bashkë me të u zbuluan edhe shufra me majë metalike ose kocke, të cilat ishin vegla shkrimi primitive - një lloj stilolapsash mesjetare. Ose më mirë, ato u gjetën përpara zbulimit të shkrimeve të lëvores së thuprës. Vetëm arkeologët fillimisht besuan se objektet me majë që gjetën ishin ose shirita flokësh ose thonj.

Sidoqoftë, qëllimi i tyre i vërtetë u vendos vetëm pas zbulimit të letrave, domethënë 15-20 vjet më vonë, në vitet '50 të shekullit të kaluar. Në të vërtetë, për shkak të Luftës Patriotike, ekspedita, e filluar në mesin e viteve '30, u pezullua. Kështu, letra e parë u zbulua në korrik 1951 në vendin e gërmimit Nerevsky. Ai përmbante "pozem" dhe "dhurim", domethënë shënime të detyrave feudale në favor të Thomait, Ievit dhe Timoteut. Kjo letër u gjet nga arkeologia Nina Akulova nga Novgorod. Për të cilën ajo mori një çmim prej 100 rubla, dhe dita e gjetjes, 26 korriku, u bë Dita e Kartës së Barkut të Mështeknës.

Pas vdekjes së arkeologes, në varrin e saj u ngrit një monument me një mbishkrim që dëshmon për këtë ngjarje. Gjatë atij sezoni arkeologjik, u gjetën edhe 9 dokumente të tjera të lëvores së thuprës. Dhe mes tyre është ai që më së shumti i interesoi shkencëtarët. Një histori ishte shkruar në letër. Letrat e lëvores së thuprës së asaj periudhe ishin kryesisht të një natyre biznesi, por kjo mund të klasifikohej si trillim.

Siç u përmend më lart, lëvorja e thuprës e përshtatur për shkrim nuk ishte në përmasa të mëdha, kështu që gjithçka që përmbahej në të u prezantua shkurt dhe në mënyrë lakonike. "Për një fëmijë të pafat" është një histori e vërtetë. Shkronjat e lëvores së thuprës u përdorën si materiali kryesor për të shkruar, ashtu si popujt malorë përdorën gurë ose mure shpellash për këtë.

Lista e qyteteve ku u gjetën shkronjat e lëvores së thuprës

Deri në vitin 2014, rreth 1060 shkronja në lëvoren e thuprës u zbuluan në Rusi, Ukrainë dhe Bjellorusi. Ne paraqesim në vëmendjen tuaj një listë të qyteteve pranë të cilave u gjetën:

• Smolensk;
• Torzhok;
• Nizhny Novgorod;
• Velikiy Novgorod;
• Pskov;
• Moska;
• Tver;
• Vitebsk;
• Ryazan dhe të tjerët.

Kjo është historia e shkronjave të lëvores së thuprës. Ata dikur shërbenin si material shkrimi. Meqenëse thupra rritet vetëm në zona të caktuara dhe është një pemë e vërtetë ruse, ose më saktë, sllave, ky lloj shkrimi ishte i përhapur në mesin e popujve sllavë, përfshirë në Rusinë mesjetare.

06.12.2015 0 11757

Disi ndodhi kështu që në Rusi për disa shekuj tani ekziston një mendim se të gjitha gjërat më interesante, mahnitëse dhe misterioze që nga kohërat e lashta kanë qenë të vendosura jashtë vendit tonë. Piramidat e lashta janë Egjipti, Partenoni - Greqia, kështjellat e Templarëve - Franca. Mjafton të thuash fjalën "Irlandë" dhe menjëherë imagjinon: në dritën e zbehtë të hënës, "kalorësit e farave" misterioz po kalërojnë në mënyrë kërcënuese nga mjegulla e kodrave të blerta.

Dhe Rusia? Epo, shtatëqind vjet më parë, burrat me mjekër myshk u ulën mbi vaska me lakër turshi, ndezën sytë e tyre blu me lule misri, ndërtuan qytete prej druri, nga të cilat mbetën mure dhe tuma mezi të dukshme, dhe kjo është e gjitha.

Por në fakt, trashëgimia materiale mesjetare e paraardhësve tanë është aq e mahnitshme sa ndonjëherë fillon të duket se historia jonë pothuajse mijëravjeçare po rritet drejtpërdrejt nga bari.

Një nga ngjarjet kryesore që ndryshoi plotësisht të kuptuarit tonë për botën e Mesjetës Ruse ndodhi më 26 qershor 1951 në Veliky Novgorod. Atje, në sitin arkeologjik Nerevsky, Shkrimi i lëvores së thuprës u zbulua për herë të parë. Sot ajo mban emrin krenar "Novgorodskaya nr. 1".

Vizatoni dokumentin nr. 1 të lëvores së thuprës. Është shumë i fragmentuar, por përbëhet nga fraza të gjata dhe plotësisht standarde: "Kaq shumë pleh organik erdhi nga ky e ai fshat", kështu që mund të restaurohet lehtësisht.

Në një pjesë mjaft të madhe, por shumë të shqyer, siç thonë arkeologët, e fragmentuar e lëvores së thuprës, megjithë dëmtimin, u lexua me mjaft besim një tekst se çfarë lloj të ardhurash duhet të merrnin disa Timofey dhe Thomas nga një numër fshatrash.

Mjaft e çuditshme, shkronjat e para të lëvores së thuprës nuk krijuan një ndjesi as në shkencën vendase dhe as në atë botërore. Nga njëra anë, kjo ka shpjegimin e vet: përmbajtja e shkronjave të para të gjetura është shumë e mërzitshme. Këto janë shënime biznesi se kush i detyrohet kujt kujt dhe kush çfarë.

Nga ana tjetër, është e vështirë, thuajse e pamundur, të shpjegohet interesimi i ulët nga ana e shkencës për këto dokumente. Përveç faktit se në të njëjtin vit, 1951, ekspedita arkeologjike e Novgorodit gjeti nëntë dokumente të tjera të tilla, dhe vitin e ardhshëm, 1952, u gjet dokumenti i parë i lëvores së thuprës në Smolensk. Vetëm ky fakt tregoi se arkeologët vendas janë në prag të një zbulimi madhështor, shkalla e të cilit është e pamundur të vlerësohet.

Deri më sot, vetëm në Novgorod janë gjetur pothuajse 1070 shkronja të lëvores së thuprës. Siç u përmend tashmë, këto dokumente u zbuluan në Smolensk, dhe tani numri i tyre ka arritur në 16 copë. Mbajtësi tjetër i rekordeve, pas Novgorodit, ishte Staraya Russa, në të cilën arkeologët zbuluan 45 shkronja.

Letra e lëvores së thuprës nr.419. Libër lutjesh

19 prej tyre u gjetën në Torzhok, 8 në Pskov, 5 në Tver Këtë vit, një ekspeditë arkeologjike e Institutit të Arkeologjisë së Akademisë së Shkencave Ruse, gjatë gërmimeve në Zaryadye, një nga rrethet më të vjetra të kryeqytetit, zbuloi. Letra e katërt e lëvores së thuprës së Moskës.

Në total, letrat u gjetën në 12 qytete të lashta ruse, dy prej të cilave ndodhen në territorin e Bjellorusisë dhe një në Ukrainë.

Përveç kartës së katërt të Moskës, këtë vit u gjet statuti i parë i lëvores së thuprës në Vologda. Mënyra e paraqitjes në të është rrënjësisht e ndryshme nga Novgorod. Kjo sugjeron që Vologda kishte traditën e saj origjinale të zhanrit epistolar të mesazheve të lëvores së thuprës.

Përvoja dhe njohuria e grumbulluar i ndihmuan shkencëtarët të analizonin këtë dokument, por disa pika në shënim janë ende një mister edhe për specialistët më të mirë të epigrafisë së lashtë ruse.

"Kam 20 vjet që e prisja këtë gjetje!"

Pothuajse çdo letër është një mister. Dhe për faktin se sekretet e tyre po na zbulohen gradualisht neve, banorëve të shekullit të 21-të, për faktin se dëgjojmë zërat e gjallë të paraardhësve tanë, duhet t'u jemi mirënjohës disa brezave të shkencëtarëve që u përfshinë në sistemimin dhe sistemimin e tyre dhe deshifrimi i shkronjave të lëvores së thuprës.

Dhe, para së gjithash, këtu është e nevojshme të thuhet për Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, një historian dhe arkeolog që organizoi ekspeditën e Novgorodit në 1929. Që nga viti 1925, ai është angazhuar me qëllim në gërmimet arkeologjike të monumenteve të Rusisë së Lashtë, duke filluar me tumat Vyatichi të rrethit Podolsk të provincës së Moskës dhe duke përfunduar me gërmimet madhështore të Novgorodit dhe zbulimin e shkronjave të lëvores së thuprës, për të cilat ai mori njohje universale.

Dokumenti i lëvores së thuprës nr.497 (gjysma e dytë e shek. XIV). Gavrila Postnya fton dhëndrin e saj Gregori dhe motrën Ulita për të vizituar Novgorodin.

Është ruajtur një përshkrim shumëngjyrësh i momentit kur një nga punëtorët civilë që morën pjesë në gërmime, duke parë letra në një rrotull të lëvores së thuprës të nxjerra nga dheu i lagësht, i çoi te kreu i kantierit, i cili ishte thjesht pa fjalë nga habia. . Artsikhovsky, i cili e pa këtë, vrapoi, shikoi gjetjen dhe, duke kapërcyer eksitimin e tij, bërtiti: "Çmimi është njëqind rubla! Unë e kam pritur këtë gjetje për njëzet vjet!”

Përveç faktit që Artemy Artsikhovsky ishte një studiues i qëndrueshëm dhe parimor, ai kishte edhe talentin e mësimdhënies. Dhe këtu mjafton të thuhet një gjë: Akademiku Valentin Yanin ishte student i Artsikhovsky. Valentin Lavrentievich ishte i pari që futi shkronjat e lëvores së thuprës në qarkullimin shkencor si një burim historik.

Kjo e lejoi atë të sistemonte sistemin monetar dhe peshën e Rusisë para-Mongole, të gjurmonte evolucionin dhe marrëdhëniet e saj me të njëjtat sisteme në shtetet e tjera mesjetare. Gjithashtu, Akademiku Yanin, duke u mbështetur në një sërë burimesh, duke përfshirë shkronjat e lëvores së thuprës, identifikoi parimet kryesore të qeverisjes së republikës feudale, tiparet e sistemit veche dhe institucionit të kryebashkiakëve, zyrtarët më të lartë të principatës së Novgorodit.

Por revolucioni i vërtetë për të kuptuar se çfarë janë në të vërtetë shkronjat e lëvores së thuprës nuk u bë nga historianët, por nga filologët. Emri i Akademik Andrei Anatolyevich Zaliznyak qëndron këtu në vendin më të nderuar.

Karta e Novgorodit nr. 109 (rreth 1100) për blerjen e një skllavi të vjedhur nga një luftëtar. Përmbajtja: "Një letër nga Zhiznomir për Mikulën, dhe princesha më kapi për këtë [që nënkuptonte: ta dënoja për vjedhje] princeshën dhe pastaj skuadra më dha garanci nëse skllavi, por unë dua, pasi kam blerë kuajt dhe kam hipur mbi burrin e princit, [shkoj] në kasaforta [përballje] dhe ti, nëse nuk i ke marrë ato para, mos i merr asgjë.

Për të kuptuar rëndësinë e zbulimit të Zaliznyakut, duhet të kemi parasysh se para zbulimit të shkronjave të lëvores së thuprës në shkencën filologjike, e cila trajtonte tekstet e lashta ruse, ekzistonte një ide se të gjitha burimet nga të cilat mund të mësojmë diçka për gjuha letrare e asaj kohe njihej tashmë dhe nuk ka gjasa të plotësohen me diçka?

Dhe janë ruajtur vetëm disa dokumente, të shkruara në një gjuhë afër bisedës. Për shembull, njihen vetëm dy dokumente të tilla të shekullit të 12-të. Dhe befas zbulohet një shtresë e tërë tekstesh që në përgjithësi shkojnë përtej asaj që ishte e njohur për shkencëtarët për gjuhën e Mesjetës Ruse.

Dhe kur studiuesit në vitet 50-60 të shekullit të kaluar filluan të deshifrojnë, rindërtojnë dhe përkthenin shkronjat e para të lëvores së thuprës, ata ishin plotësisht të bindur se këto dokumente ishin shkruar kuturu. Domethënë, autorët e tyre ngatërronin shkronjat, bënin lloj-lloj gabimesh dhe nuk kishin asnjë ide për drejtshkrimin. Gjuha e shkronjave të lëvores së thuprës ishte kaq e ndryshme nga stili i lartë letrar dhe liturgjik i asaj kohe i studiuar mirë i Rusisë së Lashtë.

Andrei Anatolyevich vërtetoi se shkronjat e lëvores së thuprës ishin shkruar sipas rregullave të rrepta gramatikore. Me fjalë të tjera, ai zbuloi gjuhën e përditshme të Novgorodit mesjetar. Dhe, çuditërisht, niveli i shkrim-leximit ishte aq i lartë sa zbulimi i një shkronje me një gabim drejtshkrimor bëhet një dhuratë e vërtetë për gjuhëtarët.

Dhe vlera e gabimeve të tilla qëndron në faktin se teknikat moderne bëjnë të mundur rindërtimin e veçorive të një gjuhe të heshtur.

Shembulli më i parëndësishëm. Le të themi se kultura jonë u zhduk brenda natës. Një mijë vjet më vonë, arkeologët gjejnë libra të ruajtur mrekullisht në rusisht. Filologët arrijnë t'i lexojnë dhe përkthejnë këto tekste.

Por burimi i shkruar nuk bën të mundur dëgjimin e fjalimit të zhdukur. Dhe befas, shfaqet një fletore e një studenti në të cilën shkruhen fjalët "karova", "derivo", "sonce", "che". Dhe shkencëtarët e kuptojnë menjëherë se si folëm dhe si ndryshonte drejtshkrimi ynë nga fonetika.

Vizatimet e djalit Onfim

Para zbulimit të Andrei Zaliznyak, ne nuk kishim asnjë ide për nivelin e shkrim-leximit në Rusi. Nuk kemi ende të drejtë të themi se ishte universale, por fakti që ishte i përhapur në shtresa shumë më të gjera të popullsisë sesa mendohej më parë, është tashmë një fakt i provuar.

Dhe këtë e dëshmon në mënyrë shumë elokuente letra me numër 687. Ajo daton në vitet 60-80 të shekullit të 14-të. Ky është një fragment i vogël i një letre dhe, duke gjykuar nga ajo që ekspertët mundën të lexonin në të, kjo është një letër udhëzuese nga një bashkëshort për gruan e tij. Kur deshifrohet, lexohet si vijon: “...bleni gjalpë për vete, [blini] rroba për fëmijët, jepini [filanit, padyshim një djalë apo vajzë] për të mësuar shkrim e këndim dhe kuaj...”

Nga ky tekst lakonik shohim se mësimi i fëmijëve për të lexuar dhe shkruar në ato ditë ishte një çështje mjaft e zakonshme, e njëjtë me detyrat e zakonshme shtëpiake.

Certifikatat dhe vizatimet e Onfim

Falë shkronjave të lëvores së thuprës, ne e dimë se si fëmijët e Novgorodit mesjetar mësuan të shkruanin. Kështu, shkencëtarët kanë në dispozicion dy duzina shkronja të lëvores së thuprës dhe vizatime të djalit Onfim, fëmijëria e të cilit ishte në mesin e shekullit të 13-të.

Onfimi di të lexojë, di të shkruajë letra dhe mund të shkruajë tekste liturgjike me vesh. Ekziston një supozim mjaft i arsyetuar se në Rusinë e Lashtë, një fëmijë që mësonte të lexonte dhe të shkruante fillimisht filloi të shkruante në pllaka, pllaka të holla prej druri të mbuluara me një shtresë të hollë dylli. Kjo ishte më e lehtë për dorën e paqëndrueshme të një fëmije dhe pasi studenti kishte zotëruar këtë shkencë, ai u mësua të gërvishtte shkronjat në lëvoren e thuprës me një majë shkruese.

Ishin këto mësimet e para të Onfimit që na erdhën.

Ky djalë i shekullit të 13-të, me sa duket, ishte një i poshtër i madh, pasi librat e tij të kopjeve janë të pasura me aromë të ndryshme vizatimesh. Në veçanti, autoportreti i Onfimit në imazhin e një kalorësi që shpon një armik të mundur me një shtizë është i pakrahasueshëm. Ne e dimë se djali e përshkroi veten në imazhin e një guximtari luftarak me fjalën "Onfime" të tërhequr në të djathtë të kalorësit.

Pasi mbaroi kompozimin artistik, djalli dukej se erdhi në vete dhe kujtoi se, në fakt, ai e mori këtë copë lëvore thupër jo për të lavdëruar bëmat e tij të ardhshme, por për ta mësuar të lexonte dhe të shkruante. Dhe në pjesën e mbetur të pahartuar në krye, ai në mënyrë të ngathët dhe me boshllëqe shfaq alfabetin nga A në K.

Në përgjithësi, ishte pikërisht falë faktit që Onfimi ishte një njeri i keq i pamatur që kaq shumë nga librat e tij të kopjeve na kanë ardhur. Me sa duket, këtij djali dikur humbi një pirg të tërë me librat e tij në rrugë, ashtu si disa prej nesh, duke u kthyer nga shkolla, humbëm fletoret, tekstet shkollore dhe ndonjëherë edhe çantat e tëra.

Llogaritja

Nëse i kthehemi zbulimeve të Akademik Zaliznyak në fushën e shkronjave të lëvores së thuprës, atëherë vlen të përmendet edhe një gjë. Andrei Anatolyevich zhvilloi një metodë unike për takimin e shkronjave të lëvores së thuprës. Fakti është se shumica e shkronjave datohen në mënyrë stratigrafike. Parimi i tij është mjaft i thjeshtë: gjithçka që vendoset në tokë si rezultat i veprimtarisë njerëzore është shtruar në shtresa.

Dhe nëse në një shtresë të caktuar ka një letër që përmend ndonjë zyrtar të Novgorodit, le të themi një kryetar bashkie, ose një kryepeshkop, dhe vitet e tyre të jetës, ose të paktën mbretërimi, janë të njohura mirë nga kronikat, atëherë mund të themi me besim se kjo shtresë i përket në atë e atë periudhë kohore.

Kjo metodë mbështetet nga metoda e datimit dendrokronologjik. Të gjithë e dinë se mosha e një peme të prerë mund të llogaritet lehtësisht nga numri i unazave vjetore. Por këto unaza kanë trashësi të ndryshme, sa më i vogël të jetë, aq më i pafavorshëm ishte viti për rritje. Nga sekuenca e alternimit të unazave, mund të zbuloni se në cilat vite u rrit kjo pemë, dhe shpesh, nëse unaza e fundit është ruajtur, në cilin vit është prerë kjo pemë.

Shkallët dendrokronologjike për rajonin e Veliky Novgorod u zhvilluan 1200 vjet më parë. Kjo teknikë u zhvillua nga arkeologu dhe historiani vendas Boris Aleksandrovich Kolchin, i cili ia kushtoi veprimtarinë e tij shkencore gërmimeve në Novgorod.

Gjatë kërkimeve arkeologjike doli se Novgorod qëndron në tokë shumë kënetore. Rrugët në Rusi ishin të shtruara me trungje të ndara përgjatë grurit, me anën e tyre të sheshtë të kthyer nga lart. Me kalimin e kohës, ky trotuar u fundos në tokë moçalore dhe duhej bërë një dysheme e re.

Gjatë gërmimeve rezultoi se numri i tyre mund të arrinte deri në njëzet e tetë. Për më tepër, zbulimet e mëvonshme treguan se rrugët e Novgorodit, të vendosura në shekullin e 10-të, mbetën në vend deri në shekullin e 18-të.

Duke vënë re modele të dukshme në sekuencën e trashësisë së unazave në këto trotuare, Boris Kolchin përpiloi shkallën e parë dendrokronologjike në botë. Dhe sot, çdo gjetje e bërë në veriperëndim të Rusisë, kudo nga Vologda në Pskov, mund të datohet me një saktësi prej gati një viti.

Por çfarë të bëni nëse një shkronjë e lëvores së thuprës gjendet rastësisht? Dhe nuk ka as më shumë e as më pak të tillë, por pak më pak se tridhjetë. Si rregull, ato gjenden në tokë tashmë të minuar nga gërmimet, e cila hiqet për përmirësimin e shtretërve të ndryshëm të luleve, lëndinave dhe kopshteve publike. Por ka pasur edhe raste qesharake. Pra, një Novgorodian po transplantonte një lule shtëpie nga një tenxhere në tjetrën dhe zbuloi një rrotull të vogël lëvoresh thupër në tokë.

Numri i shkronjave të gjetura rastësisht është afër 3% e totalit. Kjo është një sasi e konsiderueshme dhe, natyrisht, do të ishte mirë t'i dilnim të gjitha.

Akademiku Zaliznyak zhvilloi të ashtuquajturën metodë të takimit ekstratigrafik. Mosha e shkrim-leximit përcaktohet nga vetitë e brendshme të gjuhës së saj. Këto janë forma e shkronjave, të cilat dihet se ndryshojnë me kalimin e kohës, dhe format e adresës dhe forma e gjuhës, pasi gjuha zhvillohet dhe ndryshon pak me çdo brez.

Në total, rreth pesëqind parametra mund të përdoren për të datuar një mbishkrim në lëvoren e thuprës duke përdorur një metodë ekstrastratigrafike. Duke përdorur këtë metodë, letrat mund të datohen me një saktësi prej afërsisht një çerek shekulli. Për dokumentet e shtatëqind viteve më parë, ky është një rezultat i shkëlqyer.

“Mësojuni libra 300 fëmijëve”

Hulumtimi jashtëzakonisht interesant mbi shkronjat e lëvores së thuprës i përket Doktorit të Filologjisë, Anëtar Korrespondent i Akademisë Ruse të Shkencave Alexey Alekseevich Gippius. Ai doli me një hipotezë shumë të arsyetuar se kush dhe pse filloi të shkruante shkronjat e para të lëvores së thuprës. Para së gjithash, Alexey Alekseevich theksoi se para datës zyrtare të Pagëzimit të Rusisë, ne nuk kemi asnjë të dhënë që konfirmon përdorimin e alfabetit cirilik gjatë kësaj periudhe.

Por pas Pagëzimit, artefakte të tilla fillojnë të shfaqen. Për shembull, vula e Yaroslav të Urtit dhe "Kodi i Novgorodit" është libri më i vjetër rus. Ajo u gjet relativisht kohët e fundit, në vitin 2000. Këto janë tre dërrasa të hollë bliri të lidhura me njëra-tjetrën në të njëjtën mënyrë si librat modernë.

Tableta, e vendosur në mes, ishte e mbuluar me një shtresë të hollë dylli nga të dyja anët, pllakat e jashtme ishin të mbuluara me dyll vetëm nga brenda. Në faqet e këtij "libri" janë shkruar dy psalme dhe fillimi i të tretit.

Mjete për të shkruar mbi lëvoren e thuprës dhe dyllin. Novgorod. shekujt XII-XIV

Vetë ky monument është shumë interesant dhe fshihte shumë sekrete, disa prej të cilave tashmë janë zgjidhur. Por në kontekstin e letrave, është interesante se daton që nga fillimi i shekullit të 11-të, ndërsa tekstet më të hershme të lëvores së thuprës janë shkruar në vitet '30 të të njëjtit shekull.

Sipas profesor Gippius, kjo do të thotë se pas Pagëzimit të Rusisë dhe para shfaqjes së shkronjave të para, ka pasur një periudhë mjaft të gjatë kur ekzistonte tashmë një traditë librash, autoritetet shtetërore përdorën mbishkrime në atributet e tyre dhe traditën e përditshme. shkrimi nuk ishte shfaqur ende. Që të shfaqej kjo traditë, fillimisht duhej të krijohej një mjedis shoqëror që do të ishte i gatshëm dhe i aftë për të përdorur këtë metodë komunikimi.

Dhe informacione se si mund të ishte shfaqur ky mjedis na solli Kronika e parë e Sofjes. Nën katin e 1030-të lexohet mesazhi i mëposhtëm: "Po këtë verë është ideja e Yaroslav, dhe unë do t'ju mposht dhe do të themeloj qytetin e Yuryev. Dhe ai erdhi në Novugrad dhe mblodhi 300 fëmijë nga pleqtë dhe priftërinjtë dhe u mësoi atyre libra. Dhe kryepeshkopi Akim u preh; dhe dishepull i tij ishte Efraimi, i cili na mësonte".

Në rusisht, ky pasazh lexohet kështu: "Në të njëjtin vit, Yaroslav shkoi në Chud dhe e mundi atë dhe themeloi qytetin e Yuryev (tani Tartu). Dhe mblodhi 300 fëmijë nga priftërinjtë dhe pleqtë për të mësuar libra. Dhe kryepeshkopi Joakim u preh dhe aty ishte dishepulli i tij Efraimi që na mësonte.”

Dhe në këtë segment të papasionuar të kronikës, ne, me sa duket, dëgjojmë zërin e një prej atyre nxënësve të parë të shkollës së Novgorodit, i cili, pasi mbaroi studimet, filloi traditën e përditshme të shkëmbimit të mesazheve të gërvishtura në lëvoren e thuprës.

"Nga Rozhnet në Kosnyatin"

Koleksioni i shkronjave të lëvores së thuprës plotësohet mesatarisht me një duzinë e gjysmë në vit. Rreth një e katërta e tyre janë dokumente të tëra. Pjesa tjetër janë pak a shumë fragmente të plota shënimesh. Si rregull, Novgorodians, pasi morën lajmin dhe e lexuan atë, menjëherë u përpoqën të shkatërronin mesazhin. Kjo është pikërisht ajo që shpjegon kaq shumë nota të dëmtuara të lëvores së thuprës. Sa më e vogël të jetë shkronja në madhësi, aq më të mëdha janë gjasat që ajo të mos griset dhe të arrijë tek ne plotësisht e paprekur.

Letra e vetme e plotë e gjetur në Novgorod këtë vit përmban tekstin e mëposhtëm: "Unë jam një qenush". Ka një vrimë të bërë në majë të kësaj pjese të vogël të lëvores së thuprës, me përmasa pesë me pesë centimetra. Nuk është e vështirë të merret me mend se ndonjë fëmijë e ka shkarravitur këtë frazë për ta varur në jakën e kafshës së tij.

Megjithatë, është e gabuar të mendosh se paraardhësit tanë shkruanin mesazhe me ose pa arsye. Novgorodianët ishin pragmatistë dhe shkruanin letra vetëm kur ishte e nevojshme.

Një shtresë e madhe dokumentesh-letrash që na kanë mbërritur. Babai i shkruan djalit të tij, burri gruas së tij, pronari i shtëpisë nëpunësit të tij dhe në shumicën dërrmuese të rasteve përmbajtja është ekskluzivisht e lidhur me biznesin. Në vend të dytë për nga sasia janë të dhënat e biznesit, kush kujt i detyrohet dhe kujt i takon qiraja. Ekziston edhe një korpus i vogël magjish dhe magjish.

Shumica dërrmuese e letrave në zhanrin epistolar fillojnë me një frazë që tregon se kujt i drejtohet mesazhi, për shembull, "nga Rozhnet në Kosnyatin". Shkronjat e panënshkruara nga lëvorja e thuprës gjenden vetëm në dy raste: nëse janë urdhra apo raporte ushtarake dhe nëse janë letra dashurie.

Çdo vit, shkencëtarët po zgjerojnë njohuritë e tyre të grumbulluara në lidhje me dokumentet e lëvores së thuprës. Disa transkripte të bëra më herët rezultojnë të gabuara dhe mbishkrimet në dukje të studiuara tërësisht shfaqen para studiuesve në një dritë krejtësisht të re. Nuk ka dyshim se shkronjat e lëvores së thuprës do të na befasojnë shumë herë në vitet e ardhshme dhe do të zbulojnë shumë tipare të panjohura deri tani të Novgorodianëve të lashtë.

Certifikata e lëvores së thuprës R24 (Moskë)

"Ne, zotëri, shkuam në Kostroma, Yura dhe nëna e tij, zotëri, na kthyen në shpinë. Dhe ai dhe nëna e tij morën 15 bel, tiun mori 3 bel, pastaj, zotëri, ai mori 20 bel dhe gjysmë copë.

Përkundër faktit se tre shkronja të lëvores së thuprës ishin gjetur tashmë në Moskë, ishte e katërta që doli të ishte "e vërtetë" - një shkronjë e lëvores së thuprës së llojit që ishte klasike në Novgorod. Fakti është se dy kartat e para të Moskës janë fragmente shumë të vogla nga të cilat është e pamundur të rindërtohet teksti.

E treta, mjaft voluminoze, por ishte e shkruar me bojë. Kjo metodë e shkrimit ndodh vetëm një herë në Novgorod. Të gjitha të tjerat janë gërvishtur në lëvoren e thuprës me një pajisje shkrimi që i ngjan më së shumti një majë shkruese.

Vlen të përmendet se shkrimi ka qenë prej kohësh i njohur për arkeologët që studionin mesjetën ruse, por vetëm me zbulimin e shkronjave të para u bë e qartë qëllimi i këtij objekti, i cili më parë konsiderohej një karficë flokësh ose një karficë, dhe ndonjëherë ishte madje quhet një gjë me qëllim të pasigurt.

Dokumenti nr. 3 i lëvores së thuprës së Moskës, i ruajtur në formën e disa shiritave të lëvores së thuprës.

Karta e katërt e Moskës u shkrua nga një shkrimtar dhe përmban, si shumica e kartave klasike, një raport financiar për një ndërmarrje të caktuar, në këtë rast për një udhëtim në Kostroma.

Një burrë i shkruan zotërisë së tij: “Shkuam, zotëri, në Kostroma, dhe Yuri dhe nëna e tij na kthyen mbrapa dhe morën 15 bel për vete, tiun mori 3 bel, pastaj zotin, ai mori 20 bel e gjysmë rubla. ”

Kështu, dikush shkoi për ndonjë biznes në Kostroma, dhe në kohën kur u shkrua letra, këto rajone konsideroheshin zotërimi më i qetë dhe më paqësor i princave të Moskës për shkak të distancës së tyre nga Hordhi. Dhe Yuri dhe një nënë i kthyen mbrapsht.

Për më tepër, udhëtarët që shkruajnë për veten në shumës u detyruan të ndahen me një shumë të konsiderueshme parash. Në total, ata i dhanë Yurit dhe nënës së tij, dhe tiuna (siç quheshin guvernatorët princër në Rusinë Muscovite) 28 bel e gjysmë. A është shumë apo pak?

Bela është një njësi e vogël monetare, e quajtur kështu sepse kjo monedhë dikur ishte analoge me çmimin e lëkurës së ketrit. Nga e njëjta seri është një njësi tjetër monetare, kuna, e cila për nga çmimi ishte e barabartë me lëkurën e marinës.

Akademiku Valentin Lavrentievich Yanin për Novgorodin e një epoke pak më të hershme e përcakton vlerën e të bardhës si 1,87 g argjend, domethënë 28 të bardha janë të barabarta me 52,36 gram argjend.

Poltina në kohët e lashta nënkuptonte gjysmë rubla, dhe rubla në ato ditë nuk ishte një monedhë, por një shufër argjendi që peshonte 170 gram.

Kështu, autorët e kartës nr. 4 të Moskës u ndanë me para, vlera totale e të cilave mund të vlerësohet në 137 gram argjend! Nëse e përkthejmë këtë në çmime moderne në monedha shufra ari ose argjendi, rezulton se humbja arriti në 23.4 mijë rubla. Shuma është mjaft domethënëse për një udhëtar modern nëse duhet të ndahet me të ashtu.

Dmitry Rudnev

Në vitin 1951, ekspedita arkeologjike e Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, duke kryer gërmime në Novgorod, zbuloi shkronjën e parë të lëvores së thuprës. Dhe që atëherë ata janë gjetur me bollëk, dhe jo vetëm në Veliky Novgorod. Shkronjat e lëvores së thuprës u bënë një ndjesi historike, pasi bënë të mundur të mësohej për jetën e përditshme të njerëzve në mesjetën ruse. Si kanë ndryshuar idetë tona për jetën e paraardhësve tanë? Doktori i Shkencave Filologjike Alexey Gippius, i specializuar profesionalisht në studimin e shkronjave të lëvores së thuprës, tregon historinë.

Ngjyrosni skicat

Alexey Alekseevich, si ndryshoi zbulimi i dokumenteve të lëvores së thuprës idetë e historianëve për kulturën e Rusisë së Lashtë?

-

I zgjeroi ndjeshëm. Falë studimit të shkronjave të lëvores së thuprës, na u zbulua jeta e përditshme e Rusisë së Lashtë. Para kësaj, njohuritë tona për këtë epokë bazoheshin në kronika, në tekste të tilla ligjore si "E vërteta ruse". Kronikat trajtojnë ngjarje dhe figura të historisë “të mëdha”, heronjtë e saj janë princat, fisnikëria dhe klerikët e lartë. Si jetonin njerëzit e zakonshëm - banorë të qytetit, fshatarë, tregtarë, zejtarë? Këtë mund ta gjykojmë në mënyrë indirekte vetëm nga tekstet ligjore, por aty nuk shfaqen njerëz të veçantë, por thjesht funksione të caktuara shoqërore. Zbulimi i shkronjave të lëvores së thuprës bëri të mundur që të shiheshin drejtpërdrejt personazhet e vërtetë në këtë histori "të vogël". Ato konturet e përgjithshme që kishim më parë janë të ngjyrosura dhe marrin skica specifike.

Shkronjat e lëvores së thuprës janë shkrime të një natyre praktike. Njerëzit e lashtë rusë, kur morën "shkrimin" (kjo është një shufër metalike e mprehtë që përdorej për të gërvishtur shkronjat në lëvoren e thuprës; grekët e quanin stilos), dolën nga një lloj domosdoshmërie e përditshme. Për shembull, ndërsa jeni në një udhëtim, dërgoni një letër familjes tuaj. Ose shkruani një deklaratë në gjykatë. Ose bëni një lloj kujtese për veten tuaj. Prandaj, shkronjat e lëvores së thuprës na njohin kryesisht me jetën praktike të asaj epoke. Prej tyre ne mësojmë gjëra thelbësisht të reja për strukturën e sistemit financiar të lashtë rus, për tregtinë e lashtë ruse, për sistemin gjyqësor - domethënë për atë që dimë shumë pak nga kronikat, kronikat nuk prekin "xhingërima" të tilla; .

- A ka ndonjë kontradiktë midis asaj që dimë nga kronikat dhe asaj që thuhet në letrat e lëvores së thuprës?

Në teori, nuk duhet të ketë kontradikta. Por, për të lidhur saktë përmbajtjen e shkronjave të lëvores së thuprës me burime të tjera (kryesisht kronikat), duhet t'i kuptoni saktë ato. Dhe këtu ka një problem. Në shkronjat e lëvores së thuprës, njerëzit, si rregull, përcaktohen vetëm me emra, dhe ju duhet të kuptoni se kush janë ata - tregtarë, luftëtarë, priftërinj, djem. Kjo është, për shembull, kur një Milyata i drejtohet vëllait të tij, ju duhet të kuptoni se Milyata është një tregtar. Dhe kur Miroslav i shkruan Olisey Grechin, përcaktohet se i pari është kryetar bashkie dhe i dyti është anëtar i gjykatës. Kjo do të thotë, është e nevojshme të lidhen autorët dhe personazhet e shkronjave të lëvores së thuprës me statusin dhe funksionin e tyre shoqëror. Dhe kjo nuk është gjithmonë e lehtë. Në përgjithësi, mund të përgjigjemi në këtë mënyrë: nuk ka kontradikta të dukshme, por idetë tona për këto aspekte të jetës, të mbledhura nga kronikat, janë jashtëzakonisht të përafërta dhe të pasakta - falë shkronjave të lëvores së thuprës ato bëhen jo vetëm më të sakta, por të mbushura me jeta. Kjo është përafërsisht si një skicë me laps të një figure njerëzore - dhe e njëjta figurë e pikturuar me bojë, në të gjitha detajet e saj.

A është e vërtetë që shkronjat e lëvores së thuprës gjenden posaçërisht në rajonin e Novgorodit, dhe për këtë arsye ato ofrojnë informacione të reja vetëm për jetën e përditshme të Novgorodianëve?

Jo, kjo nuk është e vërtetë. Tani shkronjat e lëvores së thuprës janë gjetur në 12 qytete, duke përfshirë Pskov, Tver dhe Torzhok. Nga rruga, dhe Moska - shtatë shkronja të lëvores së thuprës u zbuluan në Moskë. Dhe pika më jugore është Zvenigorod-Galitsky në Ukrainë. Por e vërteta është se arkeologët gjetën shumicën e shkronjave të lëvores së thuprës në Veliky Novgorod. Për momentin, 1089 prej tyre janë gjetur atje, dhe në të gjitha qytetet e tjera të kombinuara - 100. Arsyeja nuk është se Novgorodianët ishin më të shkolluar se të tjerët dhe shkruanin më shumë - thjesht ka një tokë të tillë në të cilën lëvorja e thuprës është më e mirë. të ruajtura. Shkrimi i lëvores së thuprës ishte i përhapur në të gjithë territorin e Rusisë. Nga rruga, letra të ngjashme (në përmbajtje) u përdorën jo vetëm në Rusi - ato i kishin edhe skandinavët. Për shembull, në Norvegji ekziston i ashtuquajturi "Arkivi i Bergenit" - këto janë dokumente të përafërsisht të të njëjtit lloj: regjistrime private, letra, shënime për kujtesë. Por jo në lëvoren e thuprës, por në dërrasat dhe patate të skuqura prej druri.

- Nga rruga, pse jo në lëvoren e thuprës? Pemët e thuprës rriten edhe në vendet skandinave.

Unë mendoj se është vetëm një çështje e traditës së vendosur. Në Rusi, shkrimi u ngrit së bashku me adoptimin e besimit dhe kulturës së krishterë. Prandaj, lloji kryesor i tekstit të shkruar sllav është një libër, fletë të qepura pergamene. Dhe në një farë kuptimi, një gjethe e lëvores së thuprës është e ngjashme me një gjethe pergamenë. Sidomos nëse e prisni në skajet, siç bëhej shpesh. Ndër skandinavët, shkrimi i tyre - runet - u ngrit shumë më herët sesa këta popuj pranuan Pagëzimin. Dhe ashtu siç ishin mësuar prej kohësh të gdhendnin runa në copa druri dhe dërrasa, ata vazhduan t'i gdhendnin ato.

Shkolla Princi Jaroslav

Novgorod, 1180–1200 Përmbajtja: Nga Torchin në Gyurgiy (rreth lëkurave të ketrit)

Me sa mbaj mend, shkronjat më të hershme të lëvores së thuprës datojnë nga fillimi i shekullit të 11-të. Një pyetje logjike: nga erdhën kaq shumë njerëz të shkolluar në Rusinë e lashtë, nëse shkrimi lindi pas Pagëzimit të Rusisë?

Një sqarim i vogël: shkronjat më të hershme të lëvores së thuprës datojnë në vitet '30 të shekullit të 11-të. Kjo do të thotë, midis pagëzimit të Rusisë në 988 dhe shfaqjes së shkrimit të përditshëm në lëvoren e thuprës - rreth gjysmë shekulli. Me sa duket, këta gjysmë shekulli morën formimin e një brezi për të cilin shkrimi nuk është diçka e veçantë, por një gjë krejtësisht e zakonshme, e përditshme.

-Nga erdhi ky brez? A është rritur vetë apo është rritur posaçërisht?

Ajo u rrit posaçërisht, dhe ne madje e dimë saktësisht se si. Shfaqja e shkronjave të para të lëvores së thuprës përkon në mënyrë të jashtëzakonshme me dëshminë e kronikës së Novgorodit, e cila tregon se si Princi Yaroslav erdhi në Novgorod në 1030 dhe ngriti një shkollë. Ai mblodhi 300 fëmijë nga priftërinjtë dhe pleqtë dhe i dërgoi në studime librash. Ndonjëherë vihet në pikëpyetje ky shënim kronik, por e konsideroj mjaft të besueshëm. Meqë ra fjala, ka edhe konfirmim nga “burime të pavarura”. Në sagën skandinave për Olaf Trygvasson shkruhet se ai ndoqi shkollën në Novgorod nën Yaroslav. Fatkeqësisht, nuk mund të gjykojmë se sa kohë funksionoi kjo shkollë, por sigurisht që ishte një ndërmarrje shumë e rëndësishme kulturore. Kështu, këta treqind fëmijë mësuan të lexojnë dhe të shkruajnë dhe u bënë, siç thonë ata tani, elita intelektuale e shoqërisë së Novgorodit, ata formuan bazën sociale për përhapjen e shkrim-leximit.

Domethënë, ata korrespondonin me njëri-tjetrin dhe, me shumë mundësi, u mësuan miqve të tyre dhe, ndërsa rriteshin, fëmijëve të tyre të lexonin e të shkruanin. Kështu, rrethi i njerëzve të shkolluar u zgjerua shpejt. Për më tepër, përfitimet e shkrim-leximit u vlerësuan shpejt nga tregtarët. Tani ka debat nëse një lloj shkrimi "tregtar" ekzistonte në Rusi edhe para pagëzimit zyrtar. Por kjo nuk ka gjasa. Të dhënat arkeologjike të Novgorodit tregojnë se deri në vitet '30 të shekullit të 11-të nuk kishte asgjë të tillë. Dmth u gjet shumë lëvore thupër, por me vizatime, dhe jo me këtë apo atë shkrim. Nga rruga, ekziston Psalteri i famshëm i dyllit Novgorod, i cili daton rreth 1000. Domethënë, epoka kur shkrimi i librit ishte shfaqur tashmë, por përdorimi i tij i përditshëm ende nuk kishte ndodhur. Kodiku i tre pllakave të blirit shtrihej në tokë plotësisht i paprekur. Si arriti atje nuk e dimë; ndoshta libri ishte fshehur në disa rrethana tragjike. Por askush nuk i fshehu shkronjat e lëvores së thuprës. Ata thjesht u hodhën si mbeturina të zakonshme.

- Pra, si? - Po, u hodhën si të panevojshme. Personi lexoi letrën ose shënimin, mori informacionin dhe më pas e hodhi atë. Paradoksi: kjo është pikërisht arsyeja pse këto shkronja të lëvores së thuprës kanë mbijetuar deri më sot. Ajo që u ruajt me kujdes vdiq në zjarre (mos harroni se të gjitha shtëpitë e lashta ruse u dogjën herët a vonë). Dhe ajo që u hodh përfundoi në tokë, në të ashtuquajturën shtresë kulturore, dhe në tokën e Novgorodit e gjithë lënda organike ruhet në mënyrë të përsosur.

Është interesante se ato shkronja të lëvores së thuprës që u gjetën në vendin e shtëpive që dikur qëndronin atje, u ruajtën vetëm sepse ranë nëpër të çarat midis dërrasave të dyshemesë dhe përfunduan në nivelin e kurorave të poshtme (ato mund të ruhen gjatë zjarreve) . Nga rruga, gjatë gërmimeve të pronave urbane, dokumentet e lëvores së thuprës gjenden në mënyrë të pabarabartë: në disa vende përqendrimi i tyre për njësi sipërfaqe është më i madh, në të tjera më pak. Pra, ku ka më shumë - atje, siç supozojmë, kishte mbeturina, gropa.

- Çfarë periudhe kohore mbulojnë dokumentet e lëvores së thuprës? Cilat janë më të fundit?

Më të fundit janë mesi i shekullit të 15-të, domethënë shkronjat e lëvores së thuprës ishin të përhapura për rreth 400 vjet, nga mesi i shekullit të 11-të deri në mes të shekullit të 15-të.

- Pse u ndalën më vonë?

Ky është një kombinim i dy rrethanave. Së pari, përhapja e letrës si një material i lirë që është bërë një alternativë ndaj lëvores së lirë të thuprës. Së dyti, deri në atë kohë shtresa kulturore e Novgorodit tashmë ka ndryshuar, toka bëhet më pak e lagësht, kështu që lëvorja e thuprës nuk ruhet më në të. Ndoshta Novgorodianët nuk pushuan së shkruari në lëvoren e thuprës, vetëm se këto letra nuk kanë arritur më tek ne.

- A ka raste të njohura të dërgimit të letrave të lëvores së thuprës në distanca të gjata?

Po, ata janë të njohur. Për shembull, u gjetën pesë letra nga tregtari Luka drejtuar babait të tij. Në një, ai shkruan se po vjen nga diku në veri dhe ankohet se atje, në Zavolochye, ketri është i shtrenjtë - ata nuk e blenë atë. Ai shkruan një letër tjetër nga diku në Dnieper, ku është ulur dhe pret grekun. Dhe greku është një karvan tregtar që vjen nga Bizanti. Ose këtu është një shembull tjetër, një djalë fton nënën e tij: "Ejani këtu, në Smolensk ose Kiev, buka është e lirë këtu".

Me magazinë

Novgorod, 1100–1120 Përmbajtja: Letër dashurie

Ju thatë se letrat e lëvores së thuprës u shpërndanë në të gjitha qytetet e Rusisë së Lashtë. A ishte përmbajtja e tyre e njëjtë kudo, apo kishte dallime rajonale?

Në parim, nuk ka dallime të veçanta kudo që është shkrimi i përditshëm. Specifikimi i Novgorodit mund të qëndronte në intensitetin e veçantë të korrespondencës që lidh qytetin me rrethin e tij rural, përfshirë ato shumë të largëta. Kështu u strukturua toka e Novgorodit. Ekziston një kryeqytet, Novgorod, dhe rreth tij janë pronat e djemve të Novgorodit. Vetë djemtë jetojnë në qytet, dhe menaxherët, pleqtë, korrespondojnë me kapitalin, blejnë dhe shesin të gjitha llojet e mallrave, furnizimeve, paguajnë taksa - dhe e gjithë kjo pasqyrohet në shkronjat e lëvores së thuprës.

Tekstet e historisë shkollore japin një shembull të shkronjave të lëvores së thuprës - ku djali Onfim e përshkroi veten si një kalorës që shponte një gjarpër me një shtizë. Ndonjëherë sugjerohet se kjo letër është një fletë nga fletorja e tij e shkollës, domethënë se edhe në atë kohë nxënësit e shkollës kishin fletore.

Le të fillojmë me faktin se u gjetën shumë letra të Onfimit dhe jo vetëm vizatimi që përfundoi në tekstet shkollore. Por këto janë gjethe individuale të lëvores së thuprës, të cilat fizikisht nuk përbënin kurrë një tërësi të vetme. Këto janë shënimet e tij të ndryshme studentore, por jo një fletore. Në përgjithësi, kishte fletore të lëvores së thuprës. Ata kanë arritur tek ne. Më saktësisht, kanë mbërritur fletë të veçanta, por duket qartë se fillimisht janë qepur në një fletore. Për shembull, ka një regjistrim të lutjeve të mbrëmjes, është një libër kaq i vogël që ka të gjitha shenjat e një libri të vërtetë. Ka një mbrojtës ekrani, ka një linjë. Ose këtu është një tekst i një natyre magjike, me të cilin ka paralele në greqisht, kopisht dhe në përgjithësi ky tekst u shpërnda në të gjithë Mesdheun, e ashtuquajtura "Legjenda e Sisinia" * (SHËNIM: Legjenda e Sisinia është një koleksioni i teksteve magjike që ekzistonin në traditat e shumë popujve Quhet kështu me emrin e njërit prej personazheve, Sisinia. Përmbajtja kryesore është magjitë magjike që mbrojnë gruan në lindje dhe të porsalindurin nga forcat e liga. . Ishte shkruar gjithashtu në fletët e lëvores së thuprës të qepura në një libër.

Novgorod, 1280-1300 Libri i lëvores së thuprës: dy lutje

- Dhe midis shkronjave të lëvores së thuprës, përveç Onfimit, a kishte shembuj të tjerë të shënimeve të studentëve?

Ka pasur, sigurisht. Nga rruga, është e nevojshme të shpjegohet se si ishte organizuar arsimi fillor atëherë. Fillimisht studionim alfabetin dhe mësuam shkronjat. Pastaj studenti filloi të shkruante të ashtuquajturat magazina, domethënë kombinime zanoresh dhe bashkëtingëllore. “Ba”, “va”, “ga”, “da”, “be”, “ve”, “ge”, “de”. Me fjalë të tjera, rrokjet. Dhe vetëm atëherë erdhi deri te leximi i teksteve. Abetarja e vjetër ruse ishte Psalteri dhe Libri i Orëve* (Psalteri është një koleksion psalmesh i kompozuar nga Mbreti David, një nga librat e Testamentit të Vjetër. Libri i orëve është një libër që përmban tekstet e lutjeve të pandryshueshme të rrethi ditor liturgjik - Ed.), u lexuan tekstet prej andej. Pra, u gjetën shumë gjethe të lëvores së thuprës me "depo" të shkruara. Nga rruga, i njëjti Onfim ka raste kur ai fillon të shkruajë një tekst koherent, për shembull, një lloj lutjeje: "sikur ..." - dhe më pas humbet në shkrimin e rrokjeve që fillojnë me shkronjën "e": "sikur be-ve-ge -de”.

Deri në çfarë mase studimi i shkronjave të lëvores së thuprës i ka ndryshuar idetë e historianëve për arsimin e lashtë rus? -

Ne përgjithësisht dimë shumë pak për të. Duke gjykuar nga shkronjat e lëvores së thuprës, ky edukim ishte i natyrës më elementare, alfabeti u mësua së bashku me bazat e besimit ortodoks. Por ne, në përgjithësi, nuk dimë asgjë për fazat e mëtejshme. Megjithatë, ka dëshmi nga Mitropoliti Kliment Smolyatich (shekulli i 12-të), një nga veprat e tij përmend ekzistencën e të ashtuquajturës "skeografi" në Rusi - kjo është tashmë një fazë shumë e avancuar e mësimit bizantin. Por Mitropoliti e përmend këtë si një lloj delikatesë, një gjë e rrallë e madhe.

Mësoni për fatin e lopës së manastirit

Novgorod, 1420–1430 Përmbajtja: Nga Koshchei dhe aksionarët (ju lutemi jepni kuaj)

- A janë zgjeruar idetë tona për jetën kishtare të Rusisë së Lashtë falë shkronjave të lëvores së thuprës?

Po, ata u zgjeruan, megjithëse jo menjëherë. Në fillim, kur gërmimet u kryen vetëm në vendin e gërmimit Nerevsky në Novgorod, dukej se shkronjat e lëvores së thuprës ishin një fenomen thjesht laik. Por në kantierin e gërmimit të Troitsky, ku puna ka vazhduar që nga vitet 1970, situata doli të ishte krejtësisht e ndryshme. Më shumë se pesë përqind e teksteve të gjetura atje janë tekste kishtare. Për shembull, regjistrimi i festave të kishës që bien në vjeshtë. Ose, për shembull, një përmbledhje e Matinave të Pashkëve. Kjo do të thotë, këto ishin, në terma moderne, shënimet e punës së priftërinjve, për të cilat u duheshin në shërbimin e tyre.

. Një shembull tjetër, jo nga Novgorod, është një letër nga Torzhok, e cila është një citim i gjatë nga një mësim që ka shumë të ngjarë t'i përkiste penës së Shën Kirilit të Turovit. Karta u shkrua ose në fund të shekullit të 12-të ose në fillim të shekullit të 13-të. Për sa i përket përmbajtjes, kjo është thjesht një listë e gjatë mëkatesh. Me shumë mundësi, një përgatitje për një predikim që prifti do të lexonte. Vërej se letra të tilla nuk janë traktate shpirtërore, jo përpjekje për një lloj vetë-shprehjeje fetare, por shkrime kishtare thjesht praktike dhe të aplikuara. Nga rruga, ekziston një shembull i mrekullueshëm kur një fragment i një kalendari kishtar dhe një letër biznesi nga Lyudslav drejtuar Khoten janë shkruar me të njëjtin dorëshkrim. Është logjike të supozohet se në rastin e parë prifti e ka bërë regjistrimin për vete, dhe në të dytin ka vepruar si shkrues.

- Pra, ata erdhën te prifti dhe i kërkuan që të ndihmonte të shkruante një letër?

Pikërisht. Dhe kjo, nga rruga, është një tipar i jetës kishtare të Novgorodit - kleri dhe monastizmi nuk jetuan në izolim, por krah për krah me laikët, ndikuan te fqinjët e tyre dhe gjithashtu ndikuan tek ata në kuptimin e kulturës epistolare. Për shembull, shkronjat e vjetra ruse të lëvores së thuprës shpesh fillojnë me fjalën "adhurim" dhe përfundojnë me "Unë të puth". Referencat për letrat apostolike janë të dukshme ("përshëndetni njëri-tjetrin me një puthje të shenjtë" - fjalë nga letra e Apostullit Pal drejtuar Romakëve, 16:16), dhe kjo traditë vjen qartë nga një mjedis shpirtëror. Unë e kam përmendur tashmë vendin e gërmimit të Trinitetit. Do të shtoj se ndahet në mes nga rruga Chernitsyna dhe quhet kështu sepse nga shekulli i 12-të ka qenë Manastiri Varvarin, një nga manastiret më të njohura. Ndodhej në mes të zhvillimit urban dhe në asnjë mënyrë nuk ishte e ndarë nga pronat fqinje tregtare dhe bojare. Ndër letrat e gjetura në vendin e gërmimit të Trinitetit, ka disa që janë shkruar qartë nga murgeshat e këtij manastiri (më lejoni t'ju kujtoj se në kohët e vjetra murgeshat quheshin çernitsy). Për më tepër, këto janë vetëm regjistrime të përditshme. Për shembull: "Sa i përket faktit që ju dërgova tre prerje për luftëtarin, atëherë ejani shpejt," "Zbuloni nëse Matvey është në manastir?" (Matvey, duke gjykuar nga konteksti, është një prift). Ose, le të themi, murgeshat janë të shqetësuara për fatin e lopës së manastirit: "A është e shëndetshme mëshqerra e Shën Barbarës?" Duhet thënë se shkronjat që gjenden në këtë pjesë të qytetit karakterizohen nga përmendja e shpeshtë e Zotit në shprehje të qëndrueshme: “Zoti përçarë” (domethënë për hir të Zotit), “Zoti lufton” (d.m.th., kini frikë Zotin. ).

Është shumë e mundur që arsyeja për këtë të jetë ndikimi i manastirit tek fqinjët e tij. Vërej se në atë kohë kleri nuk e njihte ende veten si një lloj klase speciale, nuk kishte ende pengesa klasore. Për shembull, unë kam përmendur tashmë Olisey Grechin. Kjo është një figurë e mahnitshme! Nga njëra anë, ai është një prift, nga ana tjetër, një artist dhe piktor ikonash dhe nga ana e tretë, një administrator i madh i qytetit, mund të thuhet, një zyrtar. Dhe ai erdhi nga mjedisi boyar i Novgorodit, por ai ndoqi rrugën shpirtërore. Këtu është një shembull tjetër shumë interesant. Kjo është një letër e lëvores së thuprës nga fillimi i shekullit të 15-të, një letër drejtuar Kryepeshkopit Simeon - një rast i rrallë kur gjithçka shkruhet me tekst të qartë në formulën e adresës. "Vladyka Simeon është rrahur me ballë nga i ri tek i moshuari nga të gjithë banorët e rrethit Rzhev dhe oborrit të kishës Oshevsky." Letra është një kërkesë për të emëruar dhjakun Aleksandër si prift lokal, duke argumentuar si vijon: "përpara se babai dhe gjyshi i tij të këndonin në Nënën e Shenjtë të Zotit në Oshev". Kjo do të thotë se ata kishin një dinasti priftërore, së pari gjyshi i këtij dhjaku Aleksandri shërbeu në kishën lokale, pastaj babai i tij, dhe tani, pas vdekjes së babait të tij, kisha "qëndron pa kënduar", d.m.th. pa shërbime, dhe për rifillimin e tyre është e nevojshme të bëhet Aleksandri prift.

Kam lexuar diku se kleri i Novgorodit nuk i aprovonte vërtet njerëzit që shkruanin letra mbi lëvoren e thuprës - kjo shihej si një lloj përdhosjeje e artit të lartë të të shkruarit, që ka një kuptim të shenjtë...

Kjo është shumë e ekzagjeruar. Në fakt, bëhet fjalë vetëm për një person që ka jetuar në shekullin e 12-të, Kiriku i famshëm i Novgorodit, i cili regjistroi bisedat e tij me peshkopin Nifon. Dhe ai me të vërtetë i bëri një pyetje: "A nuk është mëkat, Vladyka, të ecësh mbi shkronja me këmbët e tua nëse ato hidhen, por letrat mund të dallohen?" Ka njëfarë shqetësimi në këtë çështje. Për më tepër, duke pasur parasysh se vetë tekstet, të cilat ishin të shpërndara me bollëk në trotuaret e Novgorodit, ishin 98% të përditshme, profane, kjo nuk është e njëjta gjë me frikën e përdhosjes së një faltoreje. Jo, Kiriku ishte i shqetësuar për vetë faktin që letrat po shkeleshin me këmbë. Letrat janë si një lloj thelbi i shenjtë. Por, më e rëndësishmja, peshkopi nuk dha asnjë përgjigje për këtë. Siç thuhet, "ai qëndroi i heshtur". Me sa duket, si një hierark i ndritur me një prejardhje të mirë greke, Nifoni nuk shihte asgjë mëkatare në përdorimin e përditshëm të shkrimit.

Rreth thellësisht personale

Novgorod, 1180–1200 Përmbajtja: Mbi qëllimin për të shkuar në pelegrinazh

A pasqyronin letrat e lëvores së thuprës ndonjë çështje etike, ndonjë marrëdhënie njerëzore, tema të drejtësisë dhe padrejtësisë? Dhe nëse po, a ka pasur ndonjë ndikim të krishterimit?

Kishte ndikim. Shprehjet "Për hir të Zotit", "frikohu nga Zoti" - në ato ditë këto nuk ishin vetëm figura të fjalës. Ose, për shembull, në një letër fshihet një kërcënim: “nëse nuk ia del mbanë (nëse nuk bën atë që të kam kërkuar të bësh), do t'i tregoj Nënës së Shenjtë, së cilës keni ardhur në kompani." Kjo do të thotë, "Unë do t'ju tradhtoj te Nëna e Shenjtë e Zotit, ndaj së cilës u betuat". Domethënë, një kërcënim i drejtpërdrejtë, shumë i ashpër dhe shumë retorikisht i formuluar, që i bën thirrje, nga njëra anë, autoritetit të kishës dhe nga ana tjetër, praktikës thellësisht pagane të betimit (“rota”), e cila ka origjinë thellësisht pagane. . Për një praktikë që tashmë është përshtatur në jetën e re të krishterë. Ky është një shembull i kulturës së krishterë në bazë.

Një shembull tjetër është një letër e mrekullueshme e shekullit të 11-të e shkruar nga një grua e re drejtuar të dashurit të saj. Duke e qortuar, ajo shkruan në veçanti: "ndoshta të kam lënduar duke të dërguar tek ti?" Një ton emocional shumë delikat, tingëllon krejtësisht modern. Dhe letra përfundon me fjalët: "Nëse filloni të tallni, atëherë Zoti dhe e keqja ime do t'ju gjykojnë". Kjo “hollësia ime” është një shprehje letrare që ka një burim të njohur grek. Mund të gjendet, le të themi, në Patericon Kiev-Pechersk të shekullit të 13-të, ku një nga autorët e tij, peshkopi Simon, shkruan për veten e tij. Kjo do të thotë "padenjësia ime". Dhe një grua Novgorod e shekullit të 11-të përdor të njëjtën shprehje në lidhje me veten!

Marrësi i kësaj letre e grisi dhe, duke lidhur në një nyjë rripa lëvoresh thupër, e hodhi në trotuar. Ka shembuj të tjerë të letrave "marrëdhënie" - le të themi, një letër ku një baba udhëzon vajzën e tij: do të ishte më mirë për ju të jetoni me vëllain tuaj, por ju komunikoni disi me të me forcë. Dhe e gjithë kjo mbart qartë gjurmën e etikës së krishterë. Por ka edhe tekste, si të thuash, me shenjën e kundërt - domethënë përmbajtje magjike. Këto janë komplote, rreth një duzinë prej tyre janë gjetur. Këtu, për shembull, është një komplot kundër etheve: "Engjëj të largët, kryeengjëj të largët, çlirojeni shërbëtorin e Zotit Micah nga dridhja me lutjet e Nënës së Shenjtë të Zotit". Ka pak më pak se një duzinë tekste të tilla, afërsisht po aq sa lutjet kanonike dhe fragmentet e tyre. Por, natyrisht, duhet të kemi parasysh se vetë tekstet e krishtera, në parim, kishin më pak shanse të ruheshin në lëvoren e thuprës.

Askush nuk do t'i hidhte ato, ata u kujdesën - dhe gjithçka që ruhej me kujdes përfundimisht vdiq në zjarre. Komplotet u perceptuan si diçka funksionale, jo veçanërisht e vlefshme. Ato u përdorën dhe u hodhën. Ky është paradoksi: ajo që ruhej vdiq, por ajo që u hodh mbeti. Kishte shkrime të lëvores së thuprës, e cila ishte projektuar për përdorim afatgjatë, e cila ruhej me kujdes - dhe që, pikërisht për këtë arsye, pothuajse kurrë nuk ka arritur tek ne. Këtu është përjashtimi më i rrallë - një dokument i madh, 60 cm i gjatë. Ky është mësimi i një gruaje, ruan formulën e adresës "nga Marta", ruhet forma "shkrova" (d.m.th., theksohet se ky është një ekstrakt nga ndonjë burim). Dhe pastaj ka udhëzime praktike si "shkoni në shtrat vonë, ngrihuni herët", udhëzime për kriposjen e peshkut dhe në fund për prindërit: nëse ata tashmë janë të paaftë, atëherë gjeni një punëtor të punësuar për ta. Kjo do të thotë, ky është një paraardhës i lëvores së thuprës së "Domostroy", dhe autori është një grua. Në përgjithësi, vetëm falë shkronjave të lëvores së thuprës mësuam se në Rusinë e lashtë gratë nuk ishin aspak të errëta dhe analfabete. Ka shumë prej tyre midis autorëve të shkronjave të lëvores së thuprës.

- A është gjithmonë e lehtë të kuptosh atë që thuhet në një letër të lëvores së thuprës?

Ky është përgjithësisht një problem: çfarë do të thotë të kuptosh saktë një tekst? Ndodh, dhe mjaft shpesh, që të jemi të sigurt në shkronja, në ndarjen e tyre në fjalë (më lejoni t'ju kujtoj se në tekstet e lashta ruse fjalët nuk ndaheshin gjithmonë me hapësira), por ne ende nuk e kuptojmë vërtet se për çfarë bëhet fjalë. Le të marrim këtë shembull: merrni 11 hryvnia nga Timoshka për një kalë, si dhe një sajë, një jakë dhe një batanije. Çfarë do të thotë kjo kërkesë? Akti u gjet rreth dyzet vjet më parë, por vetëm pak kohë më parë e kuptuam se çfarë ishte puna: kali ishte zhdukur, Timoshka e kishte prishur kalin dhe për këtë na duhej të merrnim dëmshpërblim monetar dhe pasurinë e mbetur prej tij. Kjo do të thotë, nuk është e mjaftueshme për të kuptuar tekstin, ju gjithashtu duhet të rindërtoni kontekstin, dhe kjo është një fushë e veçantë, shumë interesante e kërkimit.

- A ka ndonjë stereotipe për shkronjat e lëvores së thuprës?

Po, ato ekzistojnë. Dhe ky është, para së gjithash, mendimi se në Novgorod (dhe në Rusinë e lashtë në përgjithësi) të gjithë ishin të shkolluar. Sigurisht që kjo nuk është e vërtetë. Shkrimi, sidomos në ditët e para, kishte ende karakter elitar. Nëse përdorej jo vetëm nga shtresat e larta, por edhe nga njerëzit e thjeshtë, nga kjo nuk rezulton se të gjithë tregtarët apo artizanët ishin të shkolluar. As që flas për faktin se në qytete gjejmë shkronja të lëvores së thuprës. Në mesin e popullsisë rurale, shkalla e shkrim-leximit ishte shumë më e ulët.

- Ku del konkluzioni se, të paktën te popullata urbane, shkrim-leximi nuk ishte universal?

Kur studiojmë shkronjat e lëvores së thuprës, natyrisht përpiqemi t'i krahasojmë personazhet e tyre me figurat historike të përmendura në kronika. Pra, janë të pakta rastet kur mund të vërtetojmë se personi për të cilin shkruhet në shkronjën e lëvores së thuprës është pikërisht personi për të cilin shkruhet në kronikë. Tani imagjinoni që të gjithë janë të shkolluar, të gjithë shkruajnë shkronja të lëvores së thuprës. Në këtë rast, gjasat e një identifikimi të tillë do të ishin të papërfillshme. Pra, një përqindje kaq e lartë e rastësive midis personazheve të “lëvores së thuprës” dhe atyre në kronikat mund të shpjegohet vetëm me faktin se rrethi i njerëzve të shkolluar ishte i kufizuar. Një tjetër gjë është se ky rreth nuk ishte i mbyllur, se përfshinte njerëz nga klasa të ndryshme dhe gradualisht u zgjerua. Ekziston edhe një pikë tjetër e rëndësishme: njerëzit e ditur nuk shkruanin gjithmonë letra personalisht, ata mund të përdornin punën e skribëve (të cilët shpesh ishin klerikë). Për shembull, ne kemi një personazh kaq të mrekullueshëm me shkronjat e lëvores së thuprës, emri i tij është Peter, dhe ne e identifikojmë atë me Peter Mikhalkovich, i njohur nga kronikat, i cili e martoi vajzën e tij me Princin Mstislav Yuryevich - djalin e Yuri Dolgoruky. Pra, nga ky Pjetri dolën gjithsej 17 tekste... të shkruara me dorëshkrime të ndryshme. Ndoshta disa prej tyre i ka shkruar me dorën e tij, por në përgjithësi, një person me status kaq të lartë shoqëror ka shërbëtorë kompetentë me vete dhe u dikton atyre. Duke qenë vetë, ka shumë të ngjarë, i shkolluar.

- Sa shkronja të lëvores së thuprës mendoni se kanë mbetur ende të pagërmuara?

Unë mendoj se vaji do të mbarojë shumë më herët se shkronjat e lëvores së thuprës. Nëse gjërat vazhdojnë me të njëjtin ritëm si tani, atëherë do të kemi punë të mjaftueshme për 500 vjet. Vërtetë, deri në atë kohë ne vetë do të jemi tashmë figura të së kaluarës së largët. Në shiritin e kokës: Certifikata e djalit Onfim: fragmente tekstesh liturgjike, shek. XIII. (fragment)

Kaplan Vitaly

Sidoqoftë, duhet të theksohet se koleksioni i parë i shkronjave të lëvores së thuprës u mblodh në fund të shekullit të 19-të nga një koleksionist i Novgorodit. Borziloku Stepanovich Peredolsky(1833-1907). Ishte ai që, pasi kreu gërmime të pavarura, zbuloi se ekziston një shtresë kulturore e ruajtur në mënyrë të përsosur në Novgorod. Peredolsky ekspozoi letrat e lëvores së thuprës së gjetur ose blerë nga fshatarët në muzeun e parë privat në qytet, të ndërtuar me paratë e tij. Sidoqoftë, ishte e pamundur të dallohej ndonjë gjë nga mbetjet e vjetra të lëvores së thuprës, kështu që historianët folën për një mashtrim ose i konsideruan "shkrimet e paraardhësve" si shkarravitje të fshatarëve analfabetë. Me një fjalë, kërkimi për "Schliemann rus" u klasifikua si një ekscentricitet.
Në vitet 1920, Muzeu Peredolsky u shtetëzua dhe më pas u mbyll. Drejtor i Muzeut Shtetëror të Novgorodit Nikolai Grigorievich Porfiridov nxori një përfundim se "shumica e gjërave nuk kishin vlerë të veçantë muzeale". Si rezultat, koleksioni i parë i shkronjave të lëvores së thuprës humbi në mënyrë të pakthyeshme. Thjesht histori ruse.

Ndjesia erdhi gjysmë shekulli me vonesë. Siç thonë nuk kishte lumturi, por fatkeqësia ndihmoi... Gjatë restaurimit të qytetit në vitet 1950, u kryen gërmime arkeologjike në shkallë të gjerë, ku u zbuluan rrugë dhe sheshe mesjetare, kullat e fisnikërisë dhe shtëpitë e qytetarë të thjeshtë në trashësinë e shtresës kulturore shumëmetërshe. Dokumenti i parë i lëvores së thuprës (fundi i shekullit të 14-të) në Novgorod u zbulua më 26 korrik 1951 në vendin e gërmimit të Nerevsky: ai përmbante një listë të detyrave feudale në favor të një Thomas të caktuar.

Akademiku Valentin Yanin në librin e tij "Birch Bark Mail of Centuries" i përshkroi rrethanat e gjetjes si më poshtë: "Kjo ndodhi më 26 korrik 1951, kur një punëtor i ri Nina Fedorovna Akulova Gjatë gërmimeve në rrugën e lashtë Kholopya të Novgorodit, pikërisht në dyshemenë e trotuarit të saj të shekullit të 14-të, gjeta një rrotull të dendur dhe të ndyrë të lëvores së thuprës, në sipërfaqen e së cilës dukeshin shkronja të qarta përmes papastërtive. Nëse nuk do të ishin këto letra, dikush do të mendonte se ishte zbuluar një fragment i një note tjetër peshkimi, prej të cilave në atë kohë kishte disa dhjetëra në koleksionin e Novgorodit. Akulova ia dorëzoi gjetjen e saj kreut të vendit të gërmimit, Gaide. Andreevna Avdusina, dhe ajo thirri Artemia Vladimirovich Artsikhovsky, e cila dha efektin kryesor dramatik. Thirrja e gjeti atë duke qëndruar në një trotuar të lashtë duke u pastruar, i cili të çonte nga trotuari i rrugës Kholopya në oborrin e pronës. Dhe duke qëndruar në këtë platformë, si në një piedestal, me një gisht të ngritur, për një minutë, në pamje të plotë të të gjithë gërmimit, ai nuk mundi, duke u mbytur, të shqiptonte një fjalë të vetme, duke nxjerrë vetëm tinguj të paartikuluar, pastaj me një zë i ngjirur nga eksitimi, ai bërtiti: "Unë e prisja këtë gjetje!"
Për nder të kësaj gjetjeje, më 26 korrik, në Novgorod festohet një festë vjetore - "Dita e Letërve të Leshit të Thekpërsë".

I njëjti sezon arkeologjik solli edhe 9 dokumente të tjera për lëvoren e thuprës. Dhe sot ka më shumë se 1000 prej tyre.

Dylli u nivelua me një shpatull dhe mbi të shkruheshin shkronja. Libri më i vjetër rus, Psalteri i shekullit të 11-të (rreth 1010, më shumë se gjysmë shekulli më i vjetër se Ungjilli i Ostromirit), i gjetur në korrik 2000, ishte pikërisht ai. Një libër me tre pllaka 20x16 cm të mbushura me dyll përmbante tekstet e tre Psalmeve të Davidit.

Shkronjat e lëvores së thuprës janë unike në atë që, ndryshe nga kronikat dhe dokumentet zyrtare, ato na dhanë mundësinë të "dëgjojmë" zërat e Novgorodianëve të zakonshëm. Pjesa më e madhe e letrave janë korrespondencë biznesi. Por midis letrave ka mesazhe dashurie dhe një kërcënim për ta thirrur atë në gjykimin e Zotit - një provë me ujë ...

Shënimet edukative dhe vizatimet e djalit shtatëvjeçar Onfim, të zbuluara në vitin 1956, u bënë të njohura gjerësisht. Pasi gërvishti shkronjat e alfabetit, ai më në fund e përshkroi veten si një luftëtar i armatosur duke hipur në kalë, duke shtypur armiqtë. Që atëherë, ëndrrat e djemve nuk kanë ndryshuar shumë.

Dokumenti nr. 9 i lëvores së thuprës u bë një ndjesi e vërtetë. Kjo është letra e parë e një gruaje në Rusi: "Ajo që më dha babai im dhe më dhanë të afërmit e mi, më pas i shkon atij (d.m.th., ish-burrit tim). Dhe tani, pasi u martua me një grua të re, ai nuk më jep asgjë. Pasi goditi duart në shenjë fejese të re, më përzuri dhe tjetrën e mori për grua.” Kjo është, në të vërtetë, një pjesë ruse, pjesa e një gruaje...

Dhe këtu është një letër dashurie e shkruar në fillim të shekullit të 12-të. (Nr. 752): “Të dërgova tri herë. Çfarë të keqeje ke ndaj meje që nuk erdhe tek unë këtë javë? Dhe unë të trajtova si një vëlla! A të ofendova vërtet duke të dërguar? Por e shoh që nuk të pëlqen. Po të kujdeseshe, do të kishe shpëtuar nga sytë e njeriut dhe do të kishe nxituar... dëshiron të të lë? Edhe nëse të kam ofenduar për shkak të mungesës së të kuptuarit, nëse fillon të tallesh me mua, atëherë lëre Zotin dhe unë të të gjykojmë.”
Është interesante se kjo letër ishte prerë me thikë, copat u lidhën në një nyjë dhe u hodhën në një grumbull pleh organik. Marrësi, me sa duket, tashmë ka fituar një tjetër të dashur...

Midis shkronjave të thuprës është edhe propozimi i parë për martesë në Rusi (fundi i shekullit të 13-të): "Nga Mikita te Anna, më ndiq, dhe për këtë më dëgjoi. ” ( nr. 377).

Një surprizë tjetër erdhi në vitin 2005, kur u gjetën disa mesazhe të shek. .. (Nr. 955, shek. XII) etj.. Kështu, miti i vendosur se gjoja origjinalitetin e "rusishtes sonë" ia kemi borxh mongol-tatarëve.

Shkronjat e lëvores së thuprës na zbuluan një fakt të mahnitshëm në lidhje me shkrim-leximin pothuajse universal të popullsisë urbane të Rusisë së lashtë. Për më tepër, rusët në ato ditë shkruanin praktikisht pa gabime - sipas vlerësimeve të Zaliznyak, 90% e letrave ishin shkruar saktë (më falni për tautologjinë).

Nga përvoja personale: kur unë dhe gruaja ime punonim si studentë gjatë sezonit 1986 në vendin e gërmimit të Trinity, u gjet një letër që fillonte me një "...Yanin" të copëtuar. Pas një mijëvjeçari pati shumë të qeshura nga ky mesazh drejtuar akademikut.

Duke u endur nëpër Muzeun e Novgorodit, hasa në një letër që mund të shërbejë si një alternativë e mirë për titullin e librit të famshëm të Yanin "Të dërgova leh thupër". "Të dërgova një kovë me bli", për Zotin, është më mirë))...

Sipas arkeologëve, toka e Novgorodit ruan ende të paktën 20-30 mijë dokumente të lëvores së thuprës. Por meqenëse ato zbulohen mesatarisht 18 në vit, do të duhen rreth një mijë vjet e gjysmë për të nxjerrë në dritë të gjithë këtë bibliotekë të paçmuar.

Një grup i plotë i dokumenteve të lëvores së thuprës u botua në 2006 në faqen e internetit "Letrat e vjetra ruse të lëvores së thuprës" http://gramoty.ru/index.php?id=about_site

Certifikatat e lëvores së thuprës- letra dhe shënime mbi lëvoren e thuprës, monumente të shkruara të Rusisë së lashtë të shekujve 11-15. Dokumentet e lëvores së thuprës janë me interes parësor si burime mbi historinë e shoqërisë dhe jetën e përditshme të njerëzve mesjetarë, si dhe për historinë e gjuhëve sllave lindore. Shkrimi i lëvores së thuprës është i njohur edhe për një numër kulturash të tjera të botës.

YouTube enciklopedik

1 / 5

✪ A.A. Zaliznyak. Rreth dokumenteve të lëvores së thuprës nga gërmimet e sezonit 2017.

✪ Gjuha e shkronjave të lëvores së thuprës (transmetuar nga gjuhëtari Andrey Zaliznyak)

✪ A.A. Zaliznyak. Certifikatat e lëvores së thuprës 1

✪ A. A. Zaliznyak: Rreth dokumenteve të lëvores së thuprës nga gërmimet e sezonit 2016. Leksioni 1

✪ A.A. Zaliznyak. Dokumentet e lëvores së thuprës së Novgorodit

Titra

Zbulimi i shkronjave të lëvores së thuprës

Ekzistenca e shkrimit të lëvores së thuprës në Rusi ishte e njohur edhe para zbulimit të letrave nga arkeologët. Në manastirin e St. Sergius i Radonezh "vetë librat nuk janë shkruar në karta, por në berestakh" (Joseph Volotsky). Muzetë dhe arkivat kanë ruajtur shumë dokumente të vona, kryesisht të besimtarëve të vjetër, madje edhe libra të tërë të shkruar mbi lëvoren e thuprës së përpunuar (me shtresa) posaçërisht (shek. XVII-XIX). Në brigjet e Vollgës afër Saratovit, fshatarët, duke gërmuar një kapanon, në vitin 1930 gjetën një kartë të Hordhisë së Artë të lëvores së thuprës nga shekulli i 14-të. Të gjitha këto dorëshkrime janë shkruar me bojë.

Vendi ku u zbuluan për herë të parë shkronjat e lëvores së thuprës nga Rusia mesjetare ishte Veliky Novgorod. Ekspedita arkeologjike e Novgorodit, duke punuar që nga vitet 1930 nën udhëheqjen e A. V. Artsikhovsky, gjeti në mënyrë të përsëritur fletë të prera të lëvores së thuprës, dhe gjithashtu shkroi - shufra metalike ose kockash me majë, të njohura si një instrument për të shkruar në dyll (megjithatë, para zbulimit të thuprës shkronjat e lëvores, versioni se çfarë saktësisht shkruanin nuk ishte i përhapur dhe shpesh përshkruheshin si thonj, kapëse flokësh ose "objekte të panjohura"). Stilet më të vjetra të shkrimit në Novgorod vijnë nga shtresat e viteve 953-989. Edhe atëherë, Artsikhovsky kishte një hipotezë për mundësinë e gjetjes së shkronjave të gërvishtura në lëvoren e thuprës. Sidoqoftë, Lufta e Madhe Patriotike (gjatë së cilës Novgorod u pushtua nga gjermanët) ndërpreu punën e arkeologëve dhe ata rifilluan vetëm në fund të viteve 1940.

Zbulimi tregoi se, ndryshe nga frika, bojë e brishtë nuk u përdor pothuajse kurrë kur shkruheshin letra (gjatë gërmimeve u gjetën vetëm tre letra të tilla nga më shumë se një mijë, përfshirë një letër të madhe të Moskës në 2007); teksti thjesht gërvishtej në lëvore dhe lexohej lehtësisht.

Në Smolensk, dokumenti i parë i lëvores së thuprës u zbulua në 1952 nga një ekspeditë e Universitetit të Moskës të udhëhequr nga D. A. Avdusin, në Pskov - nga ekspedita e G. P. Grozdilov në 1958, në Vitebsk - gjatë punimeve ndërtimore në 1959. Në Staraya Russa, zbulimi i parë i një letre të lëvores së thuprës u bë në vitin 1966 nga një ekspeditë e Institutit të Arkeologjisë të udhëhequr nga A.F. Medvedev. Në Mstislavl (Bjellorusi), shkronja e parë e lëvores së thuprës u zbulua nga arkeologu L. V. Alekseev në vitin 1980, në Tver letra e parë u zbulua në vitin 1983. Gjeografia e gjetjeve u zgjerua në vitin 1988, kur shkronja e parë e lëvores së thuprës u gjet gjatë gërmimeve të S. R. Chernov në Sheshin e Kuq në Moskë dhe në Zvenigorod Galitsky (Ukrainë), gjatë gërmimeve nga I.K Sveshnikov, u zbuluan dy letra (një tjetër vitin e ardhshëm).

Në gusht 2007, certifikatat e dytë dhe të tretë u gjetën në Moskë. Për më tepër, dokumenti me bojë nr. 3 me një inventar pronësie, i gjetur në Kopshtin Tainitsky të Kremlinit të Moskës, u bë në fakt dokumenti i parë i plotë i lëvores së thuprës së Moskës (dokumenti i njohur më parë nr. 1 dhe dokumenti nr. 2, i gjetur në të njëjtën stinë, janë fragmente të vogla) dhe dokumenti më i madh i njohur më parë i lëvores së thuprës. Në Mstislavl (Bjellorusi) në vitin 2014, u gjet një letër e dytë që përmbante dy shkronja dhe një shenjë princërore (trident). Në Smolensk në 2009, u gjet shkronja e 16-të (gërmat e fundit para kësaj u gjetën në vitet 1980). Ai përfaqëson vijën fundore të letrës, në të cilën ruhet fraza "ka iku guri".

Më 21 korrik 2015, ekspedita e I.P. Kukushkin gjeti letrën e parë të lëvores së thuprës në Vologda. Në tetor 2015, një ekspeditë nga Instituti i Arkeologjisë i Akademisë së Shkencave Ruse, i udhëhequr nga L. A. Belyaev, zbuloi dokumentin nr. 4 të lëvores së thuprës së Moskës gjatë gërmimeve në Zaryadye.

Gjatë gërmimeve u gjetën edhe fletë të zbrazëta të lëvores së thuprës - boshllëqe për shkrim, duke treguar mundësinë e gjetjes së shkronjave të lëvores së thuprës me tekst në të ardhmen. Ndonjëherë në media ato quhen edhe "shkronja të lëvores së thuprës". Një gjethe e tillë e lëvores së thuprës nga kthesa e shekujve 11 dhe 12. gjetur në vitin 2010 në Kiev në Podol (rruga Khoriv); Teksti në të nuk është identifikuar ende. Në vitin 2007, u raportua gjithashtu për një "letër dhe shkrim thupër" të gjetur në Nizhny Novgorod, më pas nuk u shfaqën detaje të mëtejshme për këtë gjetje. Në vitin 2008, zbulimi i një letre të lëvores së thuprës dhe një shkrimi kocke u raportua në Busk në rajonin e Lviv.

sasi

Që nga viti 1951, dokumentet e lëvores së thuprës janë zbuluar nga ekspeditat arkeologjike në Novgorod, dhe më pas në një numër qytetesh të tjera të lashta ruse. Ekspedita më e madhe - ajo e Novgorodit - funksionon çdo vit, por numri i shkronjave në stinë të ndryshme ndryshon shumë (nga më shumë se njëqind në zero) në varësi të shtresave të gërmuara. Shumë letra u zbuluan gjatë monitorimit arkeologjik të punimeve tokësore (ndërtim, vendosje komunikimi), dhe gjithashtu u gjetën thjesht rastësisht. Ndër gjetjet e rastësishme, në veçanti, është dokumenti nr. 463, i gjetur nga një student i Institutit Pedagogjik të Novgorodit në fshatin Pankovka në një grumbull dheu të mbeturinave të hequra nga gërmimet, i cili supozohej të përdorej për peizazhin e një parku lokal. dhe një fragment i vogël nr. 612, i gjetur nga banori i Novgorodit Chelnokov në shtëpi në një vazo lulesh kur transplantonte lule.

Shkronjat e lëvores së thuprës janë zbuluar aktualisht gjatë gërmimeve në qytetet e mëposhtme të lashta ruse (numri i treguar është që nga 10 tetori 2016):

karakteristikat e përgjithshme

Lëvorja e thuprës si material për shkrim u përhap në Rusi jo më vonë se çereku i parë i shekullit të 11-të dhe doli nga përdorimi i gjerë në mesin e shekullit të 15-të për shkak të përhapjes së letrës, e cila u bë e lirë rreth kësaj kohe; Dorëshkrimet e lëvores së thuprës me bojë janë gjithashtu të njohura në një epokë të mëvonshme (shih më lart). Lëvorja e thuprës shihej si një material kalimtar, me prestigj të ulët për të shkruar, i papërshtatshëm për ruajtje afatgjatë; ai përdorej kryesisht si material për korrespodencë private dhe shënime personale, dhe letrat dhe dokumentet zyrtare më të rëndësishme shkruheshin, si rregull, në pergamenë (vetëm draftet e tyre besoheshin me lëvoren e thuprës). Në shkresën nr.831, e cila është një projekt-ankim drejtuar një zyrtari, ka një udhëzim të drejtpërdrejtë për ta rishkruar atë në pergamenë dhe vetëm më pas t'i dërgohet adresuesit. Vetëm disa letra, me sa duket, u mbajtën për një kohë të gjatë: këto janë dy fletë të lëvores së thuprës me përmasa të mëdha me një regjistrim të veprave letrare (e gjithë letra nga Torzhok nr. 17 që na ka mbijetuar dhe letra e Novgorodit nr. 893 , që na ka ardhur në fragmente), të gjetura në tokë në formë të shpalosur, si dhe dy libra me lëvoren e thuprës: me një procesverbal lutjesh (karta e Novgorodit nr. 419) dhe me tekstin e një komploti kundër etheve ( Nr. 930, një fletë nga një libër i tillë).

Për shkak të këtyre rrethanave, dokumentet e lëvores së thuprës të zbuluara nga arkeologët janë, si rregull, i hedhur tutje dokumente që kanë rënë në tokë në një vend dhe në një kohë kur nuk kishte nevojë praktike për to. Kështu, gjetjet e arkeologëve nuk lidhen me ndonjë arkiv të lashtë (madje edhe në rastin kur një përqendrim i lartë i shkronjave është për shkak të vendndodhjes së një institucioni ose zyre në një vend të caktuar - si, për shembull, në një nga pasuritë e vendi i gërmimit të Trinitetit, i ashtuquajturi pasuria E, ku në shek.

Skribët e vjetër rusë ishin të vetëdijshëm për ekuivalencën funksionale midis lëvores së thuprës dhe papirusit të Lindjes së Mesme: për shembull, në përkthimin e Apostullit Shpjegues, të kryer nga Maksim Greku dhe bashkëpunëtorët e tij rusë në shekullin e 16-të, u përdorën shprehjet. mesazh nga lëvorja e thuprës Dhe epistolet e lëvores së thuprës sipas ἐπιστολὰς βυβλίνας ‘mesazhe në papirus’.

Shkronjat e plota të lëvores së thuprës në kohën e zbulimit janë zakonisht një rrotull e mbështjellë e lëvores së thuprës me tekst të gërvishtur në brendësi të lëvores (më rrallë në të dyja anët). Një pakicë dokumentesh të paprekura janë në tokë, të shpalosura. Teksti është vendosur në lëvoren e thuprës në një vijë, në shumicën dërrmuese të shkronjave (si dhe dorëshkrimet sllave mesjetare në përgjithësi) pa ndarje në fjalë.

Një pjesë e konsiderueshme e gjetjeve janë fragmente shkronjat e lëvores së thuprës, shpesh të dëmtuara pasi bien në tokë, por edhe më shpesh shkatërrohen (shqyen ose priten) para se të hidheshin. Kjo praktikë përmendet në "Pyetje" e Kirik-Novgorod të shekullit të 12-të, ku pyetet nëse ka mëkat "të ecësh mbi shkronjat e prera". Qëllimi i shkatërrimit të letrave është i qartë: adresuesit e letrave u kujdesën që letra, e cila ishte bërë e panevojshme, të mos lexohej nga një i panjohur. Studiuesit modernë e gjejnë veten në rolin e një "të huaji" të tillë. Megjithëse është grumbulluar një përvojë e konsiderueshme në interpretimin e fragmenteve të shkronjave, dhe karakteri i përgjithshëm i dokumentit mund të kuptohet në shumicën e rasteve (vetëm fragmente shumë të vogla nuk mund të interpretohen), prania e shkronjave të varura dhe boshllëqeve shpesh e bën të vështirë interpretimin. pasazhe individuale.

Takimi

Mënyra kryesore e datimit të shkronjave të lëvores së thuprës është datimi stratigrafik (bazuar në shtresën arkeologjike nga e cila është nxjerrë shkronja), në të cilën dendrokronologjia luan një rol të rëndësishëm (në Novgorod, me një numër të madh urash druri të riparuara shpesh, datimi është më i saktë. se në qytetet e tjera - zakonisht brenda 30-40 viteve).

Një numër i caktuar shkronjash të lëvores së thuprës mund të datohen për shkak të përmendjes në to të personave historikë ose ngjarjeve të njohura nga kronikat (për shembull, në një numër letrash ka përfaqësues të gjashtë brezave të familjes së famshme Novgorod të djemve Mishinich - posadniks Bartolomeu, Luka, Ontsifor Lukinich, Yuri Ontsiforovich dhe të tjerë). Kjo metodë zakonisht përdoret në lidhje me datimin stratigrafik dhe e mbështet në mënyrë të pavarur.

Kohët e fundit, me grumbullimin e një fondi të shkronjave të lëvores së thuprës, mundësia e datimit kompleks parametrik të shkronjave është bërë e mundur bazuar në një sërë veçorish ekstrastratigrafike - kryesisht paleografi, si dhe veçori gjuhësore dhe formula të mirësjelljes që kanë rëndësi kronologjike. Kjo metodë, e zhvilluar nga A. A. Zaliznyak, përdoret me sukses për shkronjat që nuk kanë (fare ose një datë mjaft të ngushtë) stratigrafike.

Shumica e letrave të lëvores së thuprës janë letra private të një natyre biznesi (mbledhja e borxhit, tregtia, udhëzimet shtëpiake). Të lidhura ngushtë me këtë kategori janë listat e borxheve (të cilat mund të shërbejnë jo vetëm si rekorde për veten, por edhe si urdhra për të “marrë kaq shumë nga filani”) dhe peticionet kolektive të fshatarëve drejtuar feudalit (shek. XIV-XV).

Përveç kësaj, ekzistojnë drafte të akteve zyrtare për lëvoren e thuprës: testamentet, faturat, faturat e shitjes, procesverbalet gjyqësore, etj.

Llojet e mëposhtme të shkronjave të lëvores së thuprës janë relativisht të rralla, por janë me interes të veçantë: tekstet e kishës (lutjet, listat e përkujtimeve, urdhrat për ikona, mësimet), veprat letrare dhe folklorike (magjitë, shakatë e shkollës, gjëegjëzat, udhëzimet për mirëmbajtjen e shtëpisë), regjistrime edukative (libra alfabetik), magazina, ushtrime shkollore, vizatime dhe shkarravitje për fëmijë). Shënimet dhe vizatimet edukative të djalit të Novgorodit Onfim, të zbuluara në 1956, u bënë jashtëzakonisht të famshme.

Shkronjat e lëvores së thuprës, si rregull, janë jashtëzakonisht të shkurtra, pragmatike dhe përmbajnë vetëm informacionin më të rëndësishëm; ajo që autori dhe adresuesi tashmë e dinë natyrshëm nuk përmendet në to. Vështirësitë e interpretimit që studiuesit modernë hasin vazhdimisht për shkak të mungesës së kontekstit janë çmimi që duhet paguar për leximin e "letrave të njerëzve të tjerë".

Natyra e përditshme dhe personale e shumë letrave të lëvores së thuprës nga Veliky Novgorod (për shembull, letra dashurie nga të rinj të përulur ose shënime shtëpiake dhe urdhra nga gruaja te burri) tregojnë një përhapje të lartë të shkrim-leximit në mesin e popullatës.

Certifikatat si burim historik

Si burimi më i rëndësishëm historik, shkronjat e lëvores së thuprës u vlerësuan tashmë nga zbuluesi i tyre A. V. Artsikhovsky. Punimet kryesore monografike mbi këtë temë i përkasin L. V. Cherepnin dhe V. L. Yanin.

Specifikat e burimeve

Dokumentet e lëvores së thuprës janë burime materiale (arkeologjike) dhe të shkruara; vendndodhja e tyre është një parametër po aq i rëndësishëm për historinë sa edhe përmbajtja e tyre. Kartat "i japin emra" gjetjeve të heshtura të arkeologëve: në vend të "pasurisë së një Novgorodiani fisnik" pa fytyrë ose "gjurmëve të një tende druri", mund të flasim për "pasurinë e artistit prift Olisey Petrovich, me nofkën Grechin. "dhe rreth "gjurmëve të një tende mbi ambientet e oborrit lokal të princit dhe kryetarit". I njëjti emër në dokumentet e gjetura në pronat fqinje, përmendjet e princave dhe shtetarëve të tjerë, përmendja e shumave të konsiderueshme parash, emrat gjeografikë - e gjithë kjo tregon shumë për historinë e ndërtesave, pronarët e tyre, statusin e tyre shoqëror, lidhjet e tyre me të tjerët. qytetet dhe rajonet.

Historia politike dhe sociale

Falë shkronjave të lëvores së thuprës, u studiua gjenealogjia e familjeve boyare të Novgorodit të lashtë (krh. veçanërisht hulumtimi i Yanina), u zbulua roli politik i disa figurave, të papërfshira sa duhet në kronika (i tillë është Peter-Petrok Mikhalkovich, i njohur për ne falë veprave të A. A. Gippius, një figurë e shquar në oligarkinë bojare të shekullit të 12-të). Certifikatat tregojnë për pronësinë e tokës në tokën Novgorod, për lidhjet ekonomike të Novgorodianëve me Pskov, Rostov, Yaroslavl, Uglich, Suzdal, Kuchkovo (Moska e ardhshme), Polotsk, Kiev, Pereyaslavl, Chernigov, madje edhe Siberia (toka Obdorsk). Kërkesat nga fshatarët, faturat e shitjes dhe testamentet e shekujve 14 - 15 tregojnë për konsolidimin e robërisë, zhvillimin e burokracisë gjyqësore dhe punën e zyrës (kjo zonë në periudhën para-mongole ende nuk ishte praktikisht e kufizuar nga korrespondenca private). Mësojmë për konfliktet ushtarake dhe politikën e jashtme të Novgorodit, për mbledhjen e haraçit nga tokat e pushtuara - mësojmë për shumë detaje të përditshme që nuk shfaqen në dokumentet zyrtare. Për historinë e kishës janë të disponueshme një sërë të dhënash parësore - dëshmohet lashtësia e disa veçorive të liturgjisë, ka informacione për marrëdhëniet e anëtarëve të klerit me banorët e pronave për të cilat kujdesen, dhe përmendja e Boris dhe Gleb në listën e shenjtorëve në një statut të çerekut të 3-të të shekullit të 11-të pothuajse përkon me kohën e kanonizimit të tyre () .

Historia e jetës së përditshme

Ky burim është unik për studimin e jetës së përditshme të Rusisë së Lashtë - një temë kaq e popullarizuar në studimet mesjetare të shekullit të 20-të. Shkronjat e lëvores së thuprës dëshmojnë për përhapjen e gjerë të shkrim-leximit në Rusinë e lashtë, se banorët e qytetit mësuan alfabetin që në fëmijëri dhe shkruanin shkronjat e tyre, se edhe gratë ishin të shkolluara; Në të njëjtën kohë, në një sërë situatash (sidomos në korrespondencën e zyrtarëve të lartë), ishte e përshtatshme edhe figura e një shkruesi që merrte diktimin dhe më pas shërbente si lajmëtar. Korrespondenca familjare e Novgorodianëve dëshmon për pozitën e lartë të një gruaje që i dërgoi urdhra ("urdhra") burrit të saj, hyri në marrëdhënie financiare në mënyrë të pavarur, etj.

Në dokumentet e lëvores së thuprës ka informacione për dietën e Novgorodianëve të lashtë, veshjet e tyre, zanatet e tyre, si dhe për sferën e marrëdhënieve njerëzore, kujdesin familjar dhe miqësor, mikpritjen dhe konfliktet. Kështu, letra nr. 842 thotë: “Kështu dërguam 16 kosha me mjaltë dhe tre enë vaj. Dhe të mërkurën, dy derra dhe sallam” (përmendja e parë e sallamit në të gjithë botën sllave).

Me interes absolutisht të jashtëzakonshëm është një letër dashurie e një vajze të shekullit të 11-të (letra nr. 752): “Të dërgova tri herë. Çfarë të keqeje ke kundër meje që nuk erdhe tek unë? Dhe unë të trajtova si një vëlla! Por e shoh që nuk të pëlqen. Po të kujdeseshe, do të kishe shpëtuar nga sytë e njeriut dhe do të kishe ardhur. Ndoshta të kam ofenduar nga marrëzia ime, por nëse filloni të talleni me mua, atëherë Zoti do t'ju gjykojë dhe unë jam i padenjë.

Ka shkronja të lëvores së thuprës me shënime magjish dhe tekste të tjera folklorike, të cilat lejojnë të gjykohet lashtësia e monumenteve folklorike.

Gjuha e lëvores së thuprës

dialektizma

Shumica e dokumenteve të lëvores së thuprës nga territori i republikës Novgorod-feudale (nga Novgorod, Staraya Russa dhe Torzhok) janë shkruar në Dialekti i vjetër i Novgorodit, e cila ndryshon nga gjuha e vjetër ruse e njohur nga monumentet tradicionale në nivele të ndryshme: në fonetikë, morfologji dhe pjesërisht edhe në fjalor. Në një kuptim të gjerë, dialekti i Pskovit të lashtë (i cili ka një numër të veçorive të veta fonetike) mund të klasifikohet gjithashtu si dialekti i Vjetër Novgorod. Fenomenet individuale dialektore Novgorod dhe Pskov ishin të njohura për historianët e gjuhës ruse më parë, por vetëm nga përfshirjet e rastësishme në dorëshkrime, në sfondin e përqendrimit të përgjithshëm të shkruesit në një gjuhë më prestigjioze (sllavishtja kishtare, ruseja e vjetër mbidialektore). Në dokumentet e lëvores së thuprës, këto dukuri paraqiten ose plotësisht të qëndrueshme, ose (më rrallë) me ndikim të parëndësishëm të normës së librit.

Letrat e tjera (nga Smolensk, Zvenigorod Galitsky, Tver, Vitebsk, Moska, Vologda) përmbajnë gjithashtu informacione për dialektin e lashtë të këtyre rajoneve, megjithatë, për shkak të sasisë së vogël të materialit, vlera e tyre gjuhësore është ende më e vogël se ajo e letrave të Novgorodit. .

Drejtshkrimi dhe historia e alfabetit

Në dokumentet e lëvores së thuprës (nga të gjitha qytetet) përdoret i ashtuquajturi. sistemi grafik shtëpiak, ku, në veçanti, çifte shkronjash y-o, b-f Dhe e-e mund të ndërrohet (për shembull, fjala kalë mund të shkruhet si gjurit); Shumica dërrmuese e letrave nga mesi i shekullit të 12-të deri në fund të shekullit të 14-të u shkruan duke përdorur këtë sistem. Para zbulimit të shkronjave të lëvores së thuprës, një drejtshkrim i tillë njihej vetëm nga disa shkronja pergamene dhe mbishkrime, si dhe nga gabimet individuale në tekstet e librave.

Shkronjat e lëvores së thuprës janë një burim i rëndësishëm për studimin e origjinës dhe zhvillimit të alfabetit cirilik rus. Kështu, alfabeti (abecedary) përfaqësohet tashmë në një nga dokumentet më të vjetra të gjetura të lëvores së thuprës - shkronja e lëvores së thuprës nr. 591 (shek. XI), e zbuluar në vitin 1981, si dhe në shkronjën nr. gjetur në vitin 1969, janë të njohur edhe alfabeti i lëvores së thuprës që daton në periudhën e vonë antike ruse. Përbërësit e bërë nga shkronjat e lëvores së thuprës pasqyrojnë faza të ndryshme në formimin e alfabetit cirilik dhe ato nuk korrespondojnë drejtpërdrejt me repertorin e shkronjave të përdorura në të vërtetë në tekstet e së njëjtës epokë.

Shkrim-leximi i shkruesve

Për shkak të veçorive drejtshkrimore dhe dialektore të shkronjave të lëvores së thuprës në vitet 1970, përkundër faktit se tashmë gjatë kësaj periudhe ishte grumbulluar një fond i konsiderueshëm vëzhgimesh të vlefshme mbi fjalorin, gramatikën, drejtshkrimin dhe paleografinë e shkronjave të lëvores së thuprës (N. A. Meshchersky, R. O. Yakobson, V.I Borkovsky, L.P. Zhukovskaya), studiuesit e shkronjave të lëvores së thuprës shpesh interpretuan pasazhe të pakuptueshme si gabime arbitrare të skribëve analfabetë (ose edhe të huajve) kundër gjuhës së vjetër ruse "korrekte": kjo bëri të mundur interpretimin e tyre. seksione të diskutueshme të tekstit në pothuajse çdo mënyrë.

Certifikatë nga Zhiznomir në Mikoul. Koupil esi [ Ti ke blerë; "esi" - lidhor] hark [ skllav] Plaskov [ në Pskov], dhe tani mѧ në atë ѧla [ E kapa për këtë] princeshat. Dhe tani skuadra ka udhëzuar [ garantuar për]. Dhe tani ata i dërguan atij burri [ person] i ditur, eli [ Nëse] o rrobja e tij. Dhe tani ju doni të blini një kalë dhe mund të hipni një princ në kasafortë [ përballjet]. Dhe ju jeni [ Nëse] Po dhe jo, kurora [ paratë] ato, por jo єmli [ merre atë] asgjë fare.

Dokumentet e lëvores së thuprës janë një burim i rëndësishëm për historinë e gjuhës ruse; prej tyre më saktë se nga dorëshkrimet e tjera mesjetare, shpesh të ruajtura vetëm në lista, është e mundur të përcaktohet kronologjia dhe shkalla e përhapjes së një dukurie të caktuar gjuhësore (për shembull, rënia e fjalëve të reduktuara, ngurtësimi i sibilantëve, evolucioni i kategoria e gjallërisë), si dhe etimologjia dhe koha e shfaqjes së kësaj apo asaj fjale. Shkronjat pothuajse drejtpërdrejt pasqyrojnë fjalimin e gjallë bisedor të Rusisë së Lashtë dhe, si rregull, nuk mbajnë gjurmë të "lustrimit" letrar të stilit dhe ndikimit të librit në morfologji dhe sintaksë. Nuk ka asnjë material të krahasueshëm me ta në këtë drejtim midis monumenteve tradicionale të librave të gjuhës së vjetër ruse.

Fjalori

Kështu, zbulimi i shkronjave të lëvores së thuprës plotëson vazhdimisht boshllëqet në fjalorët ekzistues të gjuhës së vjetër ruse.

Material në gjuhë të huaj

Ka disa karta të shkruara në sllavishten kishtare, si dhe pesë tekste në gjuhët josllave: një në karelianisht (karta e famshme e lëvores së thuprës nr. 292 me një magji kundër rrufesë), latinisht, greqisht, gjermanisht - statutet e Novgorodit; në shkronjën runike norvegjeze e vjetër - Smolensk. Këto të fundit janë të rëndësishme si një burim informacioni për marrëdhëniet ndërkombëtare të Novgorodit të lashtë dhe Smolenskut. Përveç tekstit të vjetër rusisht, statuti nr. 403 përmban një fjalor të vogël rusisht-karelian; është menduar për një koleksionist haraç që tashmë dinte pak nga Karelian. Disa karta paraqesin emra të përveçëm në gjuhë të huaj (të njerëzve dhe vendeve) dhe huazime të rralla në gjuhë të huaja, kryesisht baltiko-finlandisht, si dhe gjermanisht, baltik dhe turk.

Publikimet

Dokumentet e lëvores së thuprës nga Novgorod janë botuar që nga viti 1953 në një seri të veçantë me titullin e përgjithshëm "Dokumentet e Novgorodit mbi lëvoren e thuprës nga gërmimet...". Deri më sot janë botuar 11 vëllime. Këtu janë botuar shkronjat e lëvores së thuprës së Novgorodit deri në nr. 915 përfshirëse, letra nga Staraya Russa dhe Torzhok, si dhe disa mbishkrime të tjera të Novgorodit (në etiketa druri, cilindra, pllaka dylli).

Vitet e fundit, letra të reja të zbuluara (përveç fragmenteve të vogla) janë para-botuar në revistën “Voprosy linguistics”.

Teksti dhe interpretimet e letrave më pas u sqaruan vazhdimisht nga studiues të ndryshëm: leximet dhe përkthimet e propozuara në vëllimet e para të "Letra të Novgorodit mbi lëvoren e thuprës..." shpesh janë plotësisht të vjetruara. Prandaj, është gjithashtu e nevojshme t'i referohemi librit të A. A. Zaliznyak "Dialekti i lashtë i Novgorodit" (M., 1995; botimi i dytë, M., 2004), ku jepet teksti i shkronjave të lëvores së thuprës Novgorod dhe jo-Novgorod ( përveç fragmenteve të vogla dhe teksteve josllave) në përputhje me gjendjen aktuale të studimeve të lashta ruse. Botimet e NGB-së (dhe pjesërisht edhe libri i A. A. Zaliznyak) përfshijnë edhe disa tekste të tjera: 1) mbishkrime në "brava të cilindrave" prej druri për çantat e koleksionistëve; 2) mbishkrime në etiketa druri, zakonisht etiketa borxhi; 3) analiza e mbishkrimeve të grafiteve të lashta ruse; 4) Shkronjat e plumbit të Novgorodit. E gjithë kjo, në kuadrin e kulturës së lashtë ruse, zbulon disa ngjashmëri me shkronjat e lëvores së thuprës (ose përdoret si material shtesë gjuhësor).

Shkrime të ngjashme në kultura të tjera

Lëvorja e pemëve ka shumë të ngjarë të jetë përdorur për shumë mijëvjeçarë nga popuj të ndryshëm si një material shkrimi, mbi të cilin fillimisht u lanë disa shenja të rëndësishme për njerëzit në Mesolitik dhe Neolitik. ] . Përdorimi i lëvores së pemëve si një material shkrimi i përshtatshëm dhe i lirë ishte i përhapur në antikitet.

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, gazetat dhe fletëpalosjet partizane shtypeshin ndonjëherë në lëvoren e thuprës për shkak të mungesës së letrës.

Shiko gjithashtu

Shënime

1. Poppe N. N. Dorëshkrimi i Hordhisë së Artë në lëvoren e thuprës // Studimet orientale sovjetike, 1941, vëll 2. - fq 81-134.
2. V. L. Yanin citon një rrëfim gojor të një dëshmitari okular, sipas të cilit dokumentet e lëvores së thuprës ishin ende në Muzeun e Antikiteteve të Novgorodit, të mbledhura nga historiani dhe arkeologu vendas V. S. Peredolsky (1833-1907); shumica e këtij koleksioni humbi në vitet 1930. Nuk ka asnjë provë dokumentare për këtë histori; Yanin sugjeron se mund të flasim për fragmente të parëndësishme të shkronjave të lëvores së thuprës.
3. Kolchin S. A., Yanin V. L. Arkeologjia e Novgorodit 50 vjet // Koleksioni i Novgorodit. 50 vjet gërmime të Novgorodit. - M., 1982. - F. 94.
4. Monumenti u krijua me iniciativën e të afërmve të N. F. Akulova me mbështetjen e Administratës së Veliky Novgorod dhe ekspeditës arkeologjike të Novgorodit. Monumenti i ri përshkruan të njëjtën shkronjë nr. 1 dhe një mbishkrim të shkurtër: "Me duart e saj, më 26 korrik 1951, u gjet shkronja e parë e lëvores së thuprës".