Valentin Rasputin
Jetoni në të vërtetën
Fatkeqësisht, artikulli i Valentin Rasputin kushtuar 80-vjetorit të Aleksandër Solzhenicinit mbërriti tek ne pasi ishte përpiluar numri i kaluar i së shtunës. Por a e ka humbur rëndësinë e saj? Në fund të fundit, rëndësia e një shkrimtari të madh nuk përcaktohet nga përvjetorët. Lexuesi ynë, pa dyshim, do të interesohet për vlerësimin që bashkatdhetari ynë i famshëm i jep veprës së Aleksandër Solzhenicinit.
Si në çdo letërsi të madhe, në letërsinë ruse ka disa lloje talentesh. Ekziston një racë e Pushkinit dhe Lermontovit - shkrimi i ri, i shkëlqyeshëm, sensual, me krahë të lehtë, i cili arriti në Blok dhe Yesenin; është Aksakov-Turgenevskaya, e cila përthith Leskov-in dhe Buninin, një humor jashtëzakonisht i ngrohtë, jashtëzakonisht i pazakontë rus dhe një nuhatje e mprehtë e jetës që tani ka humbur; ngjizja dhe shtatzania e tyre kanë një lloj origjine të thellë, pagane, që nga thelbi i një thesari kombëtar të fshehur në stepa dhe pyje. Ka raca të tjera ku do të qëndrojnë Gogol dhe Bulgakov, dhe Nekrasov dhe Tvardovsky, dhe Dostoevsky, dhe Sholokhov dhe Leonov. Dhe ekziston një racë Derzhavin - heronj të letërsisë ruse, të cilët shkruanin fuqishëm dhe tingëllues, që mendonin në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe që ishin gjithashtu të pajisur me një rezervë heroike të forcës fizike. Këtu përfshihen Tolstoi dhe Tyutchev. Këtu, në shekullin e njëzetë, Solzhenitsyn me të drejtë zuri vendin e tij.
Pothuajse gjithçka e shkruar nga A.I. Solzhenitsyn pati një rezonancë të madhe. Vepra e parë e askujt atëherë, në vitin 1962, e një autori të panjohur, u lexua nga i gjithë vendi. Lexova me dëshirë, me habi dhe konfuzion për zgjerimin e papritur të jetës dhe letërsisë, për zgjerimin e vetë gjuhës ruse, e cila tingëllonte e pazakontë, në forma dhe kthesa amtare që ende nuk ishin hedhur në letër. U hap një botë e panjohur, e refuzuar, e vendosur diku jashtë ndërgjegjes sonë, e shkëputur nga jeta normale dhe e banuar në ishujt e jetës anormale - bota nga e cila Ivan Denisovich Shukhov, një burrë i vogël, i thjeshtë, një nga errësirat e mijërave, u shfaq. Dhe një ditë ai doli nga errësira e ditëve të tij midis jetës dhe vdekjes. Por kjo ka mjaftuar që lexuesi milionarë të shtangur, duke e njohur dhe duke mos e njohur, duke rrëzuar mbi të një ortek dhembshurie bashkë me mosbesimin, fajin dhe njëkohësisht ankthin.
Lajme, gjithashtu të karakterit letrar, kishin ardhur nga ajo botë më parë, por ato ishin të shpërndara, të ndërprera, të paqarta, si në kodin Morse, sinjale, çelësi i deshifrimit që mbahej, në pjesën më të madhe, nga ata që kishin qenë atje. . Ivan Denisovich, në ditën e caktuar për të, u nxor nga kazerma për të punuar i sëmurë dhe u bë më mirë dhe madje u frymëzua në punë, nuk kërkoi asgjë nga ne, nuk na qortoi me asgjë, por vetëm u paraqit ashtu siç është, doli të ishte në përpjesëtim me vetëdijen tonë të pafajshme dhe u fut lehtësisht në të. Me dashje apo pa dashje, autori veproi me maturi, duke përgatitur ardhjen e "Arkipelag GULAG" me Shukhovin insinuues dhe llafazan, i cili në asnjë mënyrë nuk cenoi mirëqenien e lexuesit. Pa Shukhov, përballja me Gulag do të kishte qenë një provë shumë mizore. Test - lexo? “Po të kalosh kalvarin e të qenit brenda kësaj makinerie të tmerrshme?” - kemi të drejtë të pyesim veten. Po, këto janë koncepte të pakrahasueshme, ekzistencë në planetë të ndryshëm. E megjithatë, testi nga lëkura e dikujt nuk e anulon testin "përkthyes", testin me prova. Gulag i matur, i numëruar, polifonik dhe i pandërprerë në përmasa të plota dhe "produktivitet" - edhe pas Ivan Denisovich, ishte një goditje e tepruar për shumë; Duke mos duruar, ata hoqën dorë nga leximi. Ata nuk mund ta duronin - sepse ishte një goditje afër ndikimit fizik, ndaj perceptimit të torturave të nxjerra nga viktimat. Ndikimi i "Ivan Denisovich" nuk ishte më i dobët, por i një rendi të ndryshëm - moral, së bashku me dhimbjen, dha edhe ngushëllim. Për t'u rikuperuar nga "Arkipelagu", duhej të kthehej përsëri te "Ivan Denisovich" dhe të ndjente sesi martirizimi nga forca ndëshkuese e shtrydh lakrimin shërues.
Menjëherë pas "Ivan Denisovich" janë tregimet, dhe ndër to "Matrenin's Dvor". Si këtu ashtu edhe atje tek heronjtë ka një këmbëngulje të mahnitshme, të mbinatyrshme për jetën dhe në përgjithësi karakteristikë e personit rus, por pak e vënë re, e pa marrë parasysh kur shikon vitalitetin e tij. Kur durimi minohet nga këmbëngulja, ai nuk është më vullnet i dobët me të mund të kapërceni shumë. Vetë Solzhenicini, i cili u dënua më shumë se një herë, e tregoi këtë cilësi në torturën e tij përfundimtare, me fjalët e tij, kur drita u shua në sytë e tij, për t'u ngritur në këmbë përsëri dhe përsëri. L.N. Tolstoi dukej se kishte lindur i madh me pelena. A.I. Solzhenicinit iu desh të bënte rrugën e tij drejt madhështisë së tij nga shumë larg. "Nëse ai nuk vret, ai do të depërtojë" - kjo është për të, për një person rus! - dhe le ta rrahim e ta rrahim nëpër të gjitha gropat, dhe ta ndjekim në çdo cep, dhe ta fusim në një raft të tillë që qielli të jetë i madh sa një lëkurë dele! Kjo është rruga që ndoqi Alexander Isaevich drejt njohjes së tij. Ai mbijetoi, mësoi të merrte një goditje, fitoi shkencën e të kuptuarit se çfarë vlen - pas kësaj, dhurata në masë të plotë në të gjitha "kontejnerët", pa norma.
"Matrenin's Dvor" përfundon me fjalët që kanë mbetur në buzët tona për gati dyzet vjet:
"Ne të gjithë jetuam pranë saj (me Matryona Vasilyevna. - V.R.) dhe nuk e kuptuam që ajo ishte personi shumë i drejtë pa të cilin, sipas proverbit, nuk do të qëndronte asnjë fshat. As qyteti. As e gjithë toka nuk është e jona.”
Vështirë se është e vërtetë, siç është thënë më shumë se një herë, që e gjithë letërsia "fshatare" ka dalë nga "Matriona's Dvor". Por me shtresën e saj të dytë, shtresën e bashkëmoshatarëve të mi, ajo e vizitoi atë. Dhe atëherë nuk mund ta imagjinoja se si ishte e mundur, kur flisja për djepin tim - për fshatin, të bëja pa një person të drejtë të ngjashëm me Matryona Vasilyevna. Nuk ishte nevoja t'i kërkoje - thjesht duhej t'i shikoje dhe t'i kujtoje. Dhe menjëherë u ndez një qiri në shpirt, nën të cilin ishte aq e ëmbël dhe e gëzueshme të kompozoje jetën e secilit prej atdheut tonë të qetë, dhe ata, plaka dhe pleq që jetonin në të vërtetën, u ngritën njëra pas tjetrës, në një lloj formimi i unifikuar i mbështetjes së përjetshme për tokën tonë.
Përveç këtij urdhërimi - të jetosh në të vërtetën - ne kemi gjithnjë e më pak trashëgimi tjetër. Dhe ne e neglizhojmë këtë.
Figurat e mëdha kanë shkallën e tyre të aktivitetit dhe fuqinë ngritëse. Nuk mund ta kuptoj se si Solzhenicini, edhe para mërgimit të tij, në kushte shumë të ngushta, arriti të mbledhë, përpunojë dhe futë në rrymën kryesore të librit gjithë atë gjë të madhe dhe djegëse që përbënte “Arkipelag GULAG”! E nga lindi forca, tashmë në Vermont, për të përballuar malin e materialit, duhet menduar, disa dhoma arkivore për “Rrotën e Kuqe”! Në të njëjtën kohë, duke arritur të zhvillojë një udhërrëfyes gazetaresk për Rusinë dhe Perëndimin, duke arritur të përpilojë dhe redaktojë dy seri bibliotekash me shumë vëllime mbi historinë moderne ruse! Vetëm një krahasim është i përshtatshëm këtu - me "Lufta dhe Paqja" dhe Tolstoi. Solzhenicini dhe Tolstoi kanë shumë të përbashkëta. Të njëjtat figura të bllokuara, vullnet dhe energji gjigante, mendim epik, nevoja që si njëri ashtu edhe tjetri, pas afërsisht gjashtëdhjetë vitesh largësi nga ngjarjet historike, t'i drejtohen shekujve themelorë fatalë të fillimit të shekullit të tyre. Kjo është një lloj rastësie mistike. Popullaritet i madh në botë, zhurma e artikujve, tingëllon në të gjitha kontinentet. Njëri është i shkishëruar nga kisha, tjetri nga vendlindja. Ndihmë për të uriturit dhe ndihmë për të burgosurit politikë, pastaj letërsi. Të dy janë rebelë të mëdhenj, por Tolstoi e krijoi rebelimin e tij "nga blu", në kushte të mirëqenies personale dhe atërore (relativisht, natyrisht) Solzhenicini doli plotësisht nga rebelimi, sistemi e ushqeu atë në të. Fati i Solzhenicinit e hodhi papritur nga një pjerrësi në tjetrën, biografia e Tolstoit, pas fushatës Kaukaziane, zuri një strehë të qetë në Yasnaya Polyana dhe hyri plotësisht në jetën e shkruar dhe shpirtërore. Por edhe pas kësaj: kthesa që i afrojnë me njëri-tjetrin. Solzhenicini në Amerikë zhytet në izolim, Tolstoi, para vdekjes së tij, kryen aktin aspak senil të një rebeli të përjetshëm - largimin e tij të famshëm nga Yasnaya Polyana.
Dhe më e rëndësishmja: "Leo Tolstoi si pasqyrë e revolucionit rus" dhe Aleksandër Solzhenicini si pasqyrë e kundërrevolucionit rus shtatëdhjetë vjet pas revolucionit.
Është një person i rrallë që vendos një objektiv të pamundur dhe jeton për të parë fitoren. Kjo ndodhi me Alexander Isaevich. Pasi i shpalli luftë një sistemi të fuqishëm, në atdheun e tij duke u bërë thirrje nënshtetasve të këtij sistemi të mos jetonin me gënjeshtra, dhe në mërgim duke i bërë vazhdimisht thirrje Perëndimit të rriste presionin ndaj komunizmit, Solzhenicini vështirë se mund të llogariste në ndonjë gjë tjetër gjatë jetës së tij përveç dobësimi ideologjik dhe tërheqja e komunizmit në pozicione më të buta . Ajo që ndodhi, megjithatë, ishte më shumë dhe, siç u bë shpejt e qartë, më keq: sistemi u shemb. Historia i do lëvizjet e forta dhe të shpejta, për të justifikuar të cilat bëhen më pas sakrifica të mëdha. Kështu ndodhi në vitin 1917 dhe kështu ndodhi edhe këtë herë.
Nga frika e një përfundimi të tillë në të ardhmen, Solzhenicini më shumë se një herë paralajmëroi: "... por papritmas burokracia partiake bie nesër... dhe mbetjet tona do të shkatërrohen në një shkurt tjetër, në një tjetër kolaps" ("Pluralistët tanë", 1982). Dhe gjatë gjysmëshekullit të kaluar, gatishmëria e Rusisë për demokraci, për një sistem parlamentar shumëpartiak, vetëm mund të bjerë. Ndoshta prezantimi i papritur i saj tani do të ishte vetëm një përsëritje e re e trishtuar e vitit 1917” (“Letër drejtuar udhëheqësve të Bashkimit Sovjetik”, 1973).
Sipas orës së kthesës së jetës ruse, rrjedhën e së cilës Solzhenitsyn studioi mirë, ishte e vështirë të bëhej një gabim: ashtu si shkurti u pasua në mënyrë të pashmangshme nga tetori, kështu në vend të njerëzve të arsimuar që kishin fluturuar në pushtet, Do të vinin grabitqarë të vegjël, të poshtër e mashtrues, të paaftë për të qeverisur dhe të ngrinin shtetin për veten tuaj. E gjithë kjo ishte parashikuar dhe thënë nga Solzhenicini, por rebeli, i cili dëshironte një fitore përfundimtare mbi armikun e vjetër, foli më fuqishëm në të dhe mbyti zërin e shikuesit. “Rrota e kuqe”, e cila u rrotullua nga fillimi deri në fund të shekullit, shpërtheu... por sikur buzën të ishte e kuqe në të, e cila mund të ndërrohet urgjentisht dhe pa dhimbje dhe të vazhdohet!.. Jo, buza ka te rritur bashke me boshtin edhe me nyjen, pra me gjithe perparimin kombetar, me trupin kombetar - dhe me inat e terbim filluan ta shqyen trupin... dhe akoma po e shqyejne te lyer dendur me gjak. .
Por ajo që u tha nuk mundi të heshti për një kohë të gjatë me ndërrimin e pushtetit. Dhe nuk është për t'u habitur që shumica e asaj që i përket një sistemi tani është ridrejtuar natyrshëm në një tjetër dhe madje ka marrë intensifikimin - së bashku me intensifikimin e fatkeqësive tona. Kështu duhet të jetë: drejtësia po lufton një krim kundër Rusisë kombëtare dhe flamuri i ri i vendosur nga kriminelët nuk do të ngatërrojë një gjykatës të ndershëm.
“Kur dhuna shpërthen në jetën paqësore njerëzore, fytyra e saj shkëlqen me vetëbesim, mban flamurin dhe thërret: “Unë jam dhuna!” Shpërndahuni, hapni rrugën - Unë do t'ju shtyp! Por dhuna plaket shpejt, disa vjet - ajo nuk është më e sigurt në vetvete dhe, për të mbajtur, për t'u dukur e denjë, sigurisht që thërret Gënjeshtrën si aleatët e saj. Sepse: dhuna nuk ka asgjë për të fshehur pas gënjeshtrës, dhe gënjeshtra mund të mbahet vetëm me dhunë” (Living not by a gene).
“Një gënjeshtër mund të përballojë shumë gjëra në botë, por jo artin. Dhe sapo gënjeshtra të shpërndahet, lakuriqësia e dhunës zbulohet në mënyrë të neveritshme - dhe dhuna e varfër do të bjerë” (leksioni i Nobelit).
Jo, ky nuk është një Solzhenitsyn i ribërë - ai është ende i njëjti, duke e quajtur të keqen, pavarësisht se çfarë forme merr.
Por kjo është mjaft kurioze - pavarësisht disa shënimeve të vjetra:
"Një diplomat amerikan kohët e fundit bërtiti: "Lëreni stimuluesin amerikan të punojë në zemrën ruse të Brezhnevit!" Gabim, duhet të kisha thënë "në sovjetik". Kombësia nuk përcaktohet vetëm nga origjina, por nga shpirti, por nga drejtimi i përkushtimit. Zemra e Brezhnevit, i cili lejon që populli i tij të shkatërrohet në favor të aventurave ndërkombëtare, nuk është ruse” (“Çfarë e kërcënon Amerikën me një kuptim të dobët të Rusisë”).
Kthimi i Aleksandër Isaevich në atdheun e tij të shumëvuajtur, i cili filloi katër vjet më parë, përfundoi më në fund vetëm pak kohë më parë, me botimin e librit "Rusia në kolaps" (shtëpia botuese "Russian Rruga"), tani mund të themi se pas një 20- Vitin e mungesës, Solzhenicini u rrit përsëri në Rusi dhe e pushtoi sipas ndikimit moral që i takon, dhe tani e tutje hamendja e rrymave të tokës përkon me të, vendi i parë në Rusi, duke e zgjedhur atë në distancë nga të gjitha partitë politike, në udhëkryqi i rrugëve që të çojnë në fund, ku ka mbetur shpresa për demokraci, të cilën ai e kupton nga zemstvo. Përsëri: jo gjithçka në librin e fundit mund të pajtohet pa kushte. Por kjo është një bisedë më vete. Ky është një reflektim më vete, dhe përsëri nuk do të kishte ndodhur pa Tolstoin, i cili, natyrisht, nuk kërkoi as shkurtin, as tetorin, por me mohimet e tij me zë të lartë për themelet e jetës monarkike bashkëkohore, ai padashur u dha atyre një shpatull. Ky është një reflektim për përgatitjen, sikur nga vetë populli dhe si në kundërshtim me interesat e tij imediate, të autoriteteve të mëdha morale, ndikimi dhe mësimi i të cilëve përputhet me perspektivën afatgjatë të fatit kombëtar.
80 vjetori i A.I. Solzhenitsyn është shtysë për shumë mendime serioze rreth Rrugës së Kryqit në Rusi. Ata, natyrisht, janë të përditshëm, ne biem në gjumë me ta dhe zgjohemi me ta. Por më pas vjen një ditë një ditë si kjo, e ngritur mbi rutinën fatale në të cilën jemi zhytur gjithnjë e më shumë - dhe atëherë gjithçka duket më e madhe dhe më domethënëse. Nëse toka ruse lind njerëz të tillë, kjo do të thotë se ajo është ende e rrënjosur dhe asnjë poshtërsi, asnjë leje nuk mund ta shtypë atë në pluhur kaq shpejt. Nëse, pas gjithë të rrahurave që i shkaktoi moti i keq, ajo vetëm sa arriti të forcohej dhe të bëhej më e pasur në rritje, pse të mos forcohej edhe ajo dhe t'i kthente fatkeqësitë e saj në përvojë dhe mençuri me kalimin e kohës?! Ka njerëz në të cilët bashkëkohësit dhe pasardhësit e shohin prejardhjen e tokës si më të madhe se babai dhe nëna.
Prandaj tingëllon kështu: Atdheu, Atdheu!
Që biofusha të jetë simetrike, ju duhet të jetoni në të vërtetën. Ne jetojmë në një hapësirë të hollë, por mendojmë se jetojmë në një hapësirë të trashë. Dhe kur bëjmë diçka, kur ngatërrohemi, të gjithë mendojnë se askush nuk sheh asgjë. Por hapësira është e lakuar.
Kur një person gënjeu një herë, struktura e saj në terren është e prishur dhe e shtrembëruar. Ai gënjeu përsëri - biofieldi ishte ende i shtrembëruar.
Prandaj, Për të pasur një biofushë të madhe, të fuqishme, të ndritshme, mjafton vetëm vërtetësia. Për të hequr qafe të gjitha sëmundjet në trup, mjafton një vërtetësi - kjo është pendimi. Mjafton vërtetësia për të zgjidhur të gjitha problemet në familje.
Ka raste kur doni të flisni me dikë, se shpirti dëshiron të shkojë të flasë, të shprehë gjithçka. Dhe lind frika, fillon eksitimi, personi fillon të dridhet. Sepse ekziston një ligj i tillë: Kur i thua me të vërtetë një personi se çfarë mendon për të, kush është ai në të vërtetë dhe kush je ti, kur i tregove se cilat janë dëshirat, motivet, pritjet e tua, atëherë të gjithë demonët hidhen nga person.
Çfarë është inati?
Shfaqet pakënaqësia kur një person nuk i përmbushi pritjet tuaja. Në familje ndodh që prindërit kanë dalë me një imazh të djalit të tyre, çfarë duhet të jetë, por ai nuk i përmbush pritshmëritë e tyre dhe lind inat. Kjo do të thotë, pakënaqësia është dëshira ose pritshmëria juaj që nuk u përmbush nga dikush.
Kur thua të vërtetën, Atë që prisni nga një person, i hapni hapësirë vetes dhe hapësirës së tij gjithashtu. Ju duhet ta kapni këtë humor dhe të mos keni frikë t'u tregoni të gjithë njerëzve atë që ndjeni. Nëse e ndjen, e thua nëse nuk e ndjen, nuk e thua.
Dhe ju duhet t'i thoni vetes të vërtetën: “Nëse jam i sëmurë, do të thotë se kam mendime të kalbura, jam krejtësisht mashtrues, dinak, egoist, egoist, krenar, epshor, lakmitar. Nuk i kushtoj kohë shpirtit tim, nuk më intereson”. .
duhet të rrëfej që jeton një ditë në një kohë, pa menduar se vdekja mund të vijë, sipas parimit “si do të jetë, ashtu do të jetë”, që jeton sipas trupit, me egoizëm. Derisa t'i shprehni të gjitha vetes, Universi do t'jua shprehë të gjitha përmes njerëzve.
Do të jeni të zemëruar, të trembur, derisa ta pranosh vetes. Kur e pranoni veten, shihni të gjitha cilësitë, të metat, të mirat dhe të këqijat tuaja, atëherë njerëzit nuk ju frikësojnë më. Ata nuk do t'ju befasojnë me asgjë.
- Si të bëheni krijuesi i lojës suaj, në të cilën të gjitha ngjarjet do të ndodhin sipas një skenari të para-programuar?
Kursi nga Nikolaj Pejçev"Programming Destiny" do t'ju tregojë se si të bëheni krijuesi i lojës tuaj, në të cilën të gjitha ngjarjet do të zhvillohen sipas një skenari të para-programuar.
Ti do të mësosh investoni energji në programet dhe format e tyre të mendimit, sepse pa energji do të duhet një kohë shumë e gjatë për t'u materializuar;
Përmirësojeni gjendja juaj financiare;
Do ta kuptosh qëllimi juaj;
Përmirësoni marrëdhëniet familjare dhe me seksin e kundërt;
Transferoni këtë njohuri fëmijëve tuaj, dhe ata kurrë nuk do të bëhen skllevër të zombifikuar të sistemit;
Do të keni një det energjie, do t'ju duhet të ndaheni me shqetësimet dhe frikën tuaj;
Pas trajnimit Do të bëheni një person krejtësisht tjetër, nga i cili buron energji e fuqishme e jetës, krijimtarisë dhe gëzimit shpirtëror!
Intervistë me Kryepriftin Vladimir Volgin
Një ditë në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar një burrë m'u afrua. Ai tha se i shikon të gjitha programet e mia në kanalin televiziv Trust dhe se i pëlqejnë veçanërisht bisedat shpirtërore me At Vladimir Volgin. Ai më kërkoi t'i kushtoja një nga programet diskutimit se çfarë është e Vërteta e Zotit dhe nëse mund të jetojmë sipas kësaj të Vërtete në botën moderne. Ne plotësuam kërkesën e tij dhe tani u ofrojmë lexuesve të revistës reflektimet e Kryepriftit Vladimir Volgin.
Lyubov AKELINA: At Vladimir, në një nga predikimet e tij, Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill tha: "Çdo indiferencë ndaj të Vërtetës së Zotit është një shenjë e tmerrshme e vetëvrasjes. Aty ku nuk ka të vërtetën e Zotit, ka xhungël, ka pavetëdije dhe, në fund të fundit, ka vdekje. thënë shumë ashpër. Pra, cila është e Vërteta e Zotit?
Kryeprifti Vladimir VOLGIN: Dhe çdo e vërtetë është e ashpër në mënyrën e vet. Si e Vërteta e Perëndisë ashtu edhe dashuria për shenjtorët nuk janë kurrë shumë të ëmbla. E vërteta e Zotit është po aq kërkuese sa vetë Zoti kërkon prej nesh, kërkon shumë rreptësisht nga ne për çdo fjalë të gabuar, për çdo vepër, për çdo mendim të mishëruar në fjalë apo vepër. Urdhërimet e Zotit janë e vërteta e Zotit, e vërteta e Zotit për njeriun dhe shpirtin e tij.
Mendo pak, çfarë është e vërteta gjithsesi? Ky është një standard, ky është, nëse dëshironi, një kanun që lidhet me të vërtetën e ungjillit të Krishtit. Ky është rregulli që duhet të ndjekim.
E vërteta e Zotit është e ndryshme nga e vërteta njerëzore. Le të marrim për shembull situatën e mëposhtme.
Njerëzit u martuan dhe madje u martuan. Dhe befas bashkimi i një burri dhe një gruaje, shpirtrat e të cilëve janë të bashkuar në Parajsë, prishet. Një martesë prishet... Pra, kjo është e vërteta njerëzore. Kur njëri nga bashkëshortët thotë: Nuk të dua, kjo është e vërteta e tij. Por ajo nuk përshtatet në të Vërtetën e Zotit.
Zoti është ndryshe. Zoti Jezus Krisht thotë se nëse një person martohet me një grua të divorcuar, ai kryen tradhti bashkëshortore. Ose nëse një grua martohet me një burrë të divorcuar, atëherë edhe ajo bën zina. Zoti thotë se burri dhe gruaja e martuar janë një mish i vetëm. Dhe askush të mos e shkatërrojë këtë bashkim, të vulosur në Qiell.
Dhe kur njerëzit jobesimtarë, të cilët donin të jetonin sipas të vërtetës së tyre, e pyesin Atë: Por Moisiu dha letra divorci, Zoti përgjigjet: "Kjo është për shkak të ngurtësisë suaj të zemrës". Sepse ata, këta jobesimtarë, kërkonin të vërteta të tjera, sepse zemrat e tyre të ngurta nuk mund ta strehonin të vërtetën hyjnore, sepse ata kërkonin gjithmonë shtigje të shtrembër, ata gjithmonë donin të uleshin në dy karrige...
Lyubov AKELINA: Njerëzit vazhdimisht kërkojnë justifikime për veprimet e tyre.
Kryeprifti Vladimir VOLGIN: Pikërisht. Ata kërkonin justifikime për veten e tyre. Dhe kështu në shumë situata të tjera, e vërteta njerëzore shpesh bie ndesh me të Vërtetën Hyjnore.
Lyubov AKELINA: Shumë ortodoksë besojnë se e vërteta hyjnore është ideja jonë kombëtare...
Kryeprifti Vladimir VOLGIN: Po, ndoshta rusët kanë qenë gjithmonë në kërkim të një ideje kombëtare dhe të së Vërtetës së Zotit. Por shpesh ne ngatërrojmë një gjë me një tjetër.
Më kujtohet romani i Dostojevskit "Vëllezërit Karamazov". Ivan Karamazov është sinqerisht i trishtuar edhe për lotin e një fëmije. Është një tragjedi e madhe për të nëse një fëmijë vuan nga diçka, për shembull, një sëmundje e rëndë. Për shkak të lotëve të fëmijës, ai vuan. A e simpatizojmë Ivanin? Sigurisht. A kemi dhembshuri për fëmijët e sëmurë? Sigurisht. E megjithatë kjo është një e vërtetë njerëzore. E vërteta e Ivan Karamazov, e vërteta jonë.
Dhe nga pikëpamja e historisë njerëzore, këndvështrimi njerëzor për jetën tokësore, nëse mendojmë se gjithçka përfundon me këtë jetë dhe shkojmë në harresë, atëherë mendojmë drejt. Se po, ne jetojmë në një botë tmerrësisht të padrejtë, një botë gënjeshtrash dhe të pavërteta. Dhe pastaj padashur i bëjmë vetes pyetjen, pse jetojmë, pse na duhet një jetë e tillë plot dhimbje? Atëherë ne, së bashku me Ivan Karamazov, do të befasohemi, do të qajmë e tragjikojmë jetën tonë, do të qajmë për lotët e një fëmije, për vuajtjet e prindërve.
Po, e gjithë përvoja filozofike botërore zbret në faktin se bota jonë është plot vuajtje, pikëllim dhe psherëtima. E gjithë bota po vuan...
Një herë para meje ishte ulur një miliarder. Ai më thotë: Unë kam gjithçka. Por familja e tij po shembet, biznesi i tij është në vështirësi, diçka nuk shkon me fëmijët e tij. Dhe një person që ka të gjitha bekimet e jetës pyet befas: çfarë më pas? Kjo është e vërteta e tij - njerëzore. Kërkon rrugëdalje nga qorrsokaku që po e shtrëngon, shpirti e kërkon rrugëdalje. Ai ka nevojë për oksigjen. Dhe ky oksigjen është e Vërteta e Zotit.
Por vetëm Zoti mund ta japë këtë të Vërtetë - dhe vetëm në perspektivën e një jete të ardhshme.
Le të marrim një shembull të zakonshëm. Në ditët e sotme shumë njerëzve u pëlqen të lexojnë Testamentin e Vjetër. Dhe e gjithë historia e saj është e mbushur me gjak, kataklizma, luftëra, tërmete... Dhe kështu njerëzit fillojnë të akuzojnë Dhiatën e Vjetër dhe Zotin për mizori të veçantë, për të gjitha mëkatet njerëzore. Për shembull, populli i Izraelit po vjen nga robëria në Egjipt në tokën e premtuar dhe Zoti u thotë: "Kur të hyni në tokën e Palestinës, shkatërroni të gjitha kombet që të mos mbetet asnjë gjurmë prej tyre". Dhe quhen disa kombe. Nga pikëpamja njerëzore, ky është tmerr! Por le të shikojmë nga pikëpamja Hyjnore... Kupa e paudhësisë së popujve të listuar ishte tejmbushur. Prandaj, Zoti e urdhëron popullin e Izraelit që të pastrojë vendin e tyre të ardhshëm nga çrregullimi, jeta imorale dhe shpirti i paligjshmërisë me të cilin ishte mbushur kjo tokë. Kjo është e Vërteta e Zotit dhe vetëm nga ky këndvështrim duhet të marrim parasysh rrethanat tona të jetës.
Më pëlqen të jap këtë shembull. Le të themi se kemi fëmijët tanë. Ne i qortojmë kur mendojmë se po bëjnë gabim, mendojmë se i qortojmë me drejtësi.
Lyubov AKELINA: Ndoshta nuk ka prind që të mos e ketë mësuar fëmijën e tij të paktën një herë.
Kryeprifti Vladimir VOLGIN: Pikërisht. Dhe kur shoh prindër që qortojnë fëmijët e tyre, mendoj se e kanë gabim. Më vjen keq për fëmijët. Pyes veten pse i qortojnë kaq shumë.
Lyubov AKELINA: Po sikur të të godasin me shuplakë shtesë?
Kryeprifti Vladimir VOLGIN: Kjo është ajo... Dhe nëse më godasin, më vjen shumë keq për këtë. Unë mendoj se kjo është e padrejtë. Por ne nuk i shohim arsyet e kësaj sjelljeje të prindërve, nuk i dimë ndërlikimet e marrëdhënies midis prindërve dhe fëmijës, nuk e dimë pse e qortojnë, çfarë ndodhi. Por, natyrisht, nga këndvështrimi ynë, po bëhet një gënjeshtër.
Lyubov AKELINA: Edhe paligjshmëria.
Kryeprifti Vladimir VOLGIN: Dua të ngrihem për fëmijën dhe të them: "Epo, çfarë po bën? Ki mëshirë për të, duaje atë." Dhe kur mendon për veten, kupton se ke vepruar më ashpër. Por a nuk ishte kjo e vërteta ime njerëzore? Fakti është se prindërit janë gjithmonë ndërmjetës për fëmijët në komunikimin me Zotin.
Plaku Arkimandrit Gjon (Krestyankin) gjithmonë ndante të vërtetën njerëzore dhe të vërtetën e Zotit. Për shembull, të rinjtë vinin tek i moshuari për të kërkuar bekime për martesë. Dhe ai gjithmonë pyeste nëse kishte një bekim nga prindërit e tij. Ata thonë jo. Atëherë At Gjoni u përgjigj: kërkoni pëlqimin e prindërve. Dhe pastaj do t'i kthehemi kësaj çështjeje. Dhe nëse dëgjonte që njëri nga prindërit nuk dha pëlqimin, ai kurrë nuk e bekoi martesën.
Lyubov AKELINA: Pse?
Kryeprifti Vladimir VOLGIN: Po, sepse dashuria prindërore është e thellë. Ajo sheh shumë përpara për fëmijën. Prindërit kanë vetëm një interes personal në lidhje me fëmijën e tyre: që ai të jetë i begatë në këtë jetë. Domethënë i mbrojtur nga të gjitha shqetësimet e kësaj jete tokësore. Dhe prindërit, nga dashuria dhe mprehtësia e tyre, e shohin rezultatin përfundimtar - le të themi, negativ. Kjo është arsyeja e vetme që ata nuk japin bekime për martesë.
Unë kam 32 vjet që shërbej në priftëri dhe mund të them me siguri: aty ku prindërit nuk jepnin bekime për martesë, herët a vonë ajo u shpërbë. Këtu janë dy të vërteta: e vërteta njerëzore, e shprehur përmes buzëve të fëmijëve që duan të martohen, dhe e vërteta e Zotit në personin e prindërve që nuk japin bekimin e tyre.
Lyubov AKELINA: Ne ndonjëherë devijojmë nga e Vërteta e Zotit, duke përmendur rrethanat e përditshme, nuk themi gjithmonë atë që mendojmë, nuk veprojmë gjithmonë sipas bindjeve tona. Ju vetë shpesh përsërisni se jetojmë në një lloj kohe apostazie.
Kryeprifti Vladimir VOLGIN: Po, por megjithatë, mund të gënjesh, ose mund të heshtësh. Kur njëri nga gjeneralët iu drejtua murgut Serafim të Sarovit me një pyetje se si duhet të jetë miq me të njohurit e tij, nëse duhet t'ua zbulojë shpirtin, zemrën e tij, i nderuari iu përgjigj: kush ka nevojë, thuaji, kush ka nevojë. atë, hesht. Dhe kjo është gjithashtu e vërtetë: nuk kam gënjyer, por as nuk e kam thënë. Unë zbulova diçka, por vetëm aq sa doja t'i zbuloja një personi gjendjen e brendshme të jetës sime.
Po, ka raste kur e vërteta mbulohet me gënjeshtra. Për shembull, në historinë e shenjtërisë. Më pëlqen shumë imazhi i Shën Simeonit të Palestinës. Ai u kujtua nga Zoti nga shkretëtira, ku punoi me një mik për tridhjetë vjet. Ata arritën një shkallë të tillë shenjtërie, saqë një engjëll u sillte bukë të ngrohtë çdo mëngjes. Ai erdhi në Palestinë - një budalla i shenjtë, një i bekuar, duke shpëtuar shumë familje përmes lutjes. Ai nuk mund të hante ushqim për dyzet ditë gjatë Kreshmës, duke pirë vetëm ujë. Por kur shenjtori pa se fama e tij po rritej shumë, për ta shuar dhe për të mos u infektuar me frymën e kotësisë, filloi të mashtrojë njerëzit. Gjatë Kreshmës, plaku doli në qendër të qytetit me një bukë me sallam dhe filloi ta hante. Njerëzit që kalonin dhe i panë të gjitha këto thanë: ky është ai. Ne menduam se Simeoni ishte shenjtor, agjërues, por edhe kreshmën e prish. Murgu Simeon ishte në Frymën e Shenjtë për të nuk kishte asnjë ligj njerëzor me të cilin jetojmë. Ai, natyrisht, ishte në ligjet dhe urdhërimet e kishës. Por për të, ushqimi trupor nuk ishte një mur mes tij dhe Zotit. Shenjtori kreu aktin e tij të çuditshëm për të çnderuar veten dhe për ta sjellë shpirtin e tij në përulësi, në kuptimin që kishte ky njeri i madh për këtë.
Lyubov AKELINA: A ka njerëz tani që jetojnë sipas të Vërtetës së Zotit? A është e mundur kjo në tokë?
Kryeprifti Vladimir VOLGIN: Po sigurisht. Por ne nuk takojmë shenjtorë të dukshëm në rrugën tonë. Megjithatë, ka njerëz që bëjnë jetë të drejtë. Ka klerikë dhe ka njerëz të thjeshtë. Por shumica janë të fshehura prej nesh.
Shën Ignatius (Brianchaninov), duke folur për kohët tona, tha se në kohët e fundit pleqtë do të zhduken. Por kjo nuk do të thotë se pleqësia do të ndalet. Vetëm se njerëzit e shenjtë do të jenë në një vepër tjetër. Tani bota ka nevojë për lutje për vete, jo për një thirrje të synuar ndaj Zotit për një individ, për një familje, gjë që është e rëndësishme, por lutje veçanërisht për veten e saj, sepse bota është në një tjetërsim të jashtëzakonshëm nga Zoti. Më shumë se kurrë kemi nevojë për lutjet e shenjtorëve! Por aftësitë njerëzore janë shumë të kufizuara, thjesht nuk ka mjaftueshëm shenjtorë. Kjo është ajo që unë mendoj, kjo është, nëse doni, e vërteta ime!
Por jam i bindur se ka njerëz të tillë. Do të ketë njerëz të shenjtë deri në fund të kohës. Ato janë si rekuizita që ende e mbajnë botën të bashkuar, ato vonojnë Ardhjen e Dytë të Krishtit, kur ai do të vijë për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit.
E vërteta me një T të madhe dëshmon për drejtimin e lartë të jetës së një personi, thelbin e një personi dhe veprimet e tij kryesore. Si të jetosh në të vërtetën? Kjo do të thotë të jetosh sipas ligjit dhe: të mos gënjesh, të mos jesh keq, të kujdesesh për prindërit dhe fëmijët e vegjël, që burrat të mbrojnë Atdheun, që gratë të jenë grua dhe nënë e mirë.
E vërteta është një udhëzues moral për jetën, i rëndësishëm kryesisht për njerëzit.
Është kurioze që në vetëdijen moderne ruse, diçka negative ose inkriminuese konsiderohet më shpesh e vërtetë. Nëse është betim, do të thotë se është nga zemra, do të thotë se është e vërtetë! Dhe nëse me një buzëqeshje të sjellshme, ai ka shumë të ngjarë të gënjen.
Jashtë kulturës ruse, njerëzit shpesh nuk flasin për të vërtetën, por për respektimin e ligjit, rregullat e mirësjelljes ose ndjekjen e urdhërimeve fetare. Në mentalitetin dhe fjalorin e njerëzve të biznesit, ky koncept gjithashtu nuk përdoret për të dhe.
Sipas pikëpamjeve ortodokse, e vërteta është një mënyrë jetese, Krijuesi që e krijoi atë dhe jetën, megjithatë, është e vështirë të pohohet se ka gjithmonë dhe vetëm një të Vërtetë.
E vërteta e nënës mund të ndryshojë nga e vërteta e babait, e vërteta në një shoqëri adoleshente mund të ndryshojë nga e vërteta e të moshuarve...
Pika e parë E vërteta e parë ruse ka thënë: “Nëse një person vret një person, atëherë vëllai hakmerret për (vrasjen e) vëllait të tij, djalin për babain e tij, kushëririn ose nipin nga ana e motrës së tij; hakmarrje, vendosni 40 hryvnia për të vrarët, nëse (të vrarët) ka Rusin, Gridin, Kupchina, atlete, shpatar ose një të dëbuar dhe një slloven, atëherë vendosni 40 hryvnia për të.
Është e qartë se me kalimin e kohës, si normat juridike ashtu edhe vizioni i njerëzve ndryshuan, prandaj në vend të një të Vërtete (një burimi i standardeve morale dhe jetësore) dolën të vërteta të ndryshme - vizione të ndryshme, norma të ndryshme juridike dhe të ndryshme morale. Të jetosh sipas së vërtetës është e denjë, por kur fillojnë përplasjet mes njerëzve që jetojnë sipas të vërtetave të ndryshme, jeta kthehet në një makth.
Për njerëzit me kulturë të lartë që e duan njëri-tjetrin, t'i thonë njëri-tjetrit të vërtetën është e natyrshme. Kur kultura e brendshme fillon të dështojë, kur shfaqen sëmundjet mendore dhe dashuria ua lë vendin vlerave të tjera, atëherë fillojnë heshtjet: fillimisht të vogla, më pas më të mëdha dhe më pas shfaqen gënjeshtra të hapura. E vërteta në një marrëdhënie është një vlerë e madhe, por jo të gjithë mund ta përballojnë këtë gjë të shtrenjtë. Le të jemi më kërkues ndaj vetes dhe më tolerantë ndaj atyre që e kanë të vështirë të jetojnë në të vërtetën!
Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen” (Mateu 5:6).
Në pamje të parë, mund të duket se Krishti lavdëron të uriturin (në sllavishten kishtare "të urisë" do të thotë "të përjetosh urinë"). Por Ungjilli dëshmon në mënyrë të përsëritur: Krishti Vetë hëngri, piu dhe madje bëri verë nga uji (shih Gjoni 2:1-11). Për më tepër, pjesëmarrja e Krishtit në vaktet ishte aq e hapur sa disa thanë për Të: "Ja një njeri që pëlqen të hajë dhe të pijë verë, një mik i taksambledhësve dhe mëkatarëve" (Mateu 11:19).
Rezulton se Vetë Krishti nuk u përpoq të bëhej i uritur dhe i etur, por i thirri të tjerët për këtë. Dhe akoma më të çuditshme janë fjalët e Krishtit se të ushqesh të uriturit dhe t'u japësh pije të eturve është një nga virtytet më të mëdha: “Sepse kisha uri dhe më dhatë të ha; Kisha etje dhe ti më dhatë për të pirë... Atëherë të drejtët do t'i përgjigjen: Zot! kur të pamë të uritur dhe të ushqejmë? Apo të eturve dhe u dha për të pirë? Dhe Mbreti do t'u përgjigjet atyre: "Në të vërtetë po ju them, ashtu siç ia bëtë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëtë edhe mua" (Mateu 25:35, 37, 40). Apo ndoshta lumturia në fjalë ka një kuptim tjetër?
Qendra e lumturisë së katërt është fjala "e vërtetë". Ata që janë të uritur dhe të etur për urdhërimin e katërt janë ata që kërkojnë drejtësinë, por nuk duan asgjë në këmbim. Një person i uritur para së gjithash dëshiron të kënaqë urinë dhe etjen e tij nuk ka gjasa të jetë i interesuar për ndonjë gjë tjetër. Besimtarët duhet të përpiqen para së gjithash për të vërtetën.
Por çfarë është e vërteta - ndershmëria, drejtësia apo diçka tjetër? Ndoshta Krishti dëshiron që besimtarët të jenë njerëz të sinqertë dhe të vërtetë? Kjo është një cilësi shumë e dobishme për çdo njeri, jo vetëm për një besimtar. Por gjithsesi ne po flasim për diçka pak më ndryshe. Fjala "e vërteta" do të thotë drejtësi (kështu mund të përkthehet greqishtja origjinale). Kjo do të thotë se ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi janë ata që kërkojnë drejtësinë dhe duan të ngopen me drejtësi. Uria dhe etja janë shoqërues të vazhdueshëm të njeriut. Sa herë në ditë hamë dhe pimë? E njëjta gjë është e vërtetë në jetën shpirtërore. Ju nuk mund të ngopeni me drejtësi një herë. Dëshira për drejtësi duhet ta shoqërojë gjithmonë besimtarin.
Misionari i madh, Apostulli Pal, foli më së miri për drejtësinë: “Unë i konsideroj të gjitha gjërat përveç humbjes për shkëlqyeshmërinë e njohurive të Krishtit Jezu, Zotit tim; mund të fitoj
Krishtin dhe gjeni në Të, duke mos pasur drejtësinë tuaj, që vjen nga ligji, por atë që vjen nëpërmjet besimit në Krishtin, drejtësinë që vjen nga Perëndia me anë të besimit” (Filip. 3:8, 9). Apostulli Pal donte vetëm një gjë - të ishte me Krishtin. Këto janë uria dhe etja për të cilat dëgjojmë në Lumturitë.
Ungjilli i Mateut përmban një histori për tundimin e Krishtit nga djalli. Para se të dalë për të predikuar, Jezu Krishti qëndron në shkretëtirë për dyzet ditë, duke agjëruar. Dhe kështu tunduesi vjen tek Ai dhe i thotë: “Nëse je Biri i Perëndisë, urdhëro që këta gurë të bëhen bukë. Ai u përgjigj dhe i tha: "Është shkruar: "Njeriu nuk do të rrojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë" (Mateu 4:3, 4). Drejtësia është ajo që bëhet përmbajtja e jetës njerëzore. Ekziston një thënie e famshme: "Ne jemi dëshirat tona". Këto fjalë nuk kanë vend në Ungjill. Sepse që në fillim të Ungjillit, Krishti tregon se njeriu nuk jeton vetëm për të kënaqur dëshirat e tij. Krishti vuan nga uria, por e refuzon tundimin. Dhe atëherë Krishti duron vuajtjet dhe vdekjen, por ia kthen jetën të gjithëve. Prandaj, e vetmja e vërtetë dhe drejtësi e mundshme është jeta me Krishtin dhe bërja si Ai.
Ungjilli është një thirrje për të ndier varësinë tonë nga Perëndia, varësinë nga drejtësia. Kjo thirrje kalon si një fije e kuqe nëpër gjithë lumturinë. Shihni varfërinë tuaj përpara Perëndisë, mbani zi për mëkatet tuaja, bëhuni të butë, të uritur dhe të etur për drejtësinë e Perëndisë. Drejtësia e Perëndisë bëhet i vetmi kriter ose masë e jetës sonë. Nëse e konsiderojmë të saktë shprehjen: “Secili ka të vërtetën e vet”, atëherë ku ta kërkojmë këtë të vërtetë dhe si ta dallojmë mëkatin nga virtyti? Nëse për ne e vërteta është e mbyllur brenda kornizës së ngushtë të interesave personale (në fund të fundit, pikërisht këtu qëndron tundimi: "Thuaj, dhe gurët do të bëhen bukë", madje edhe më herët gjarpri tundues u ofroi njerëzve të parë: "Hani fryti dhe ju do të jeni si perëndi” (shih Zanafilla 3:1–5)), atëherë ne jemi tashmë të dënuar të skllavërojmë mishin tonë. Por Zoti na thërret, duke na kujtuar se ne nuk e fitojmë jetën e vërtetë vetëm me bukë.
Por çfarë lloj kënaqësie u premton Krishti atyre që janë të uritur dhe të etur për drejtësi? Psalmisti thërret: “Atyre që kërkojnë Zotin nuk u mungon asnjë e mirë” (Ps. 33:10). Dhe Zoti bën një pyetje, së cilës Ai vetë i përgjigjet: “A ka mes jush një person të tillë që kur i biri i kërkon bukë, i jep një gur? dhe kur ai kërkon një peshk, a do t'i jepni një gjarpër? Në qoftë se ju, pra, që jeni të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj që është në qiej do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë” (Mateu 7:9-11).
Krishti e krahason Perëndinë me një baba të një familjeje, i cili është gjithmonë i gatshëm të kujdeset për fëmijët e tij, edhe nëse ai vetë është i lig ose i pandershëm. Kjo nuk do të thotë se Zoti është gjithashtu i zemëruar dhe i pandershëm. Është vetëm se edhe nëse mëkatarët i duan fëmijët e tyre, atëherë Zoti na do edhe më shumë dhe është gati të ndajë gjithçka me ne. Ashtu siç Krishti ndau me njeriun edhe vetë vdekjen. Pyetja e vetme është, sa shpesh ne vetë e kërkojmë të vërtetën që Ungjilli na thërret vazhdimisht ta kërkojmë? Nuk mund të jesh i drejtë në një orar. Ju nuk mund t'i përgjigjeni Krishtit: "Dita ime e punës si njeri i drejtë ka përfunduar për sot." Krishterimi nuk është një punë, një hobi apo një klub interesash. Krishterimi është jeta. Jeta me Zotin. Të gjitha nevojat tona gjejnë kuptim vetëm te Zoti. Është shumë e përshtatshme të besosh se Zoti është diku larg dhe nuk ka të bëjë fare me mua personalisht. Është shumë më e vështirë të ndjesh Zotin këtu dhe tani. Sepse kjo na detyron ta kërkojmë Atë, të përpiqemi për Të. Por “Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe ata që përdorin forcën e marrin atë” (Mateu 11:12).
