Fjala e panjohur "Gestalt" ende dhemb veshët e shumë njerëzve, megjithëse, nëse e shikoni, terapia Gestalt nuk është aq e huaj. Shumë koncepte dhe teknika të zhvilluara prej saj gjatë 50 viteve të ekzistencës së saj janë bërë fjalë për fjalë "popullore", pasi në një mënyrë ose në një tjetër ato përfshihen në fusha të ndryshme të psikoterapisë moderne. Ky është parimi këtu dhe tani, i huazuar nga filozofia lindore; një qasje gjithëpërfshirëse që e konsideron njeriun dhe botën si një fenomen holistik. Ky është parimi i vetërregullimit dhe shkëmbimit me mjedisin dhe një teori paradoksale e ndryshimit: ato ndodhin kur një person bëhet ai që është dhe nuk përpiqet të jetë ai që nuk është. Kjo është, së fundi, teknika e "karriges së zbrazët", kur i shpreh ankesat jo një bashkëbiseduesi real, por imagjinar - një shefi, një mik, dembelizmin tënd.

Terapia Gestalt është drejtimi më universal i psikoterapisë, duke ofruar bazën për çdo punë me botën e brendshme - nga luftimi i frikës së fëmijërisë deri tek stërvitja e zyrtarëve të lartë. Terapia Gestalt e percepton një person si një fenomen holistik, në të cilin njëkohësisht dhe vazhdimisht ka vetëdije dhe pavetëdije, trup dhe mendje, dashuri dhe urrejtje, të shkuar dhe plane për të ardhmen. Dhe e gjithë kjo është vetëm këtu dhe tani, pasi e kaluara nuk ekziston më dhe e ardhmja nuk ka ardhur ende. Njeriu është krijuar në atë mënyrë që ai të mos mund të ekzistojë i izoluar, si një "gjë në vetvete". Bota e jashtme nuk është aspak armiqësore ndaj nesh (siç pretendonte psikanaliza, përkundrazi, është mjedisi që na ushqen dhe në të cilin jeta jonë është e vetmja e mundshme). Vetëm në kontakt me botën e jashtme mund të marrim atë që na mungon dhe të japim atë që na mbush. Kur ky shkëmbim i ndërsjellë prishet, ne ngrijmë dhe jeta bëhet si një arenë cirku e braktisur, ku dritat janë fikur prej kohësh, spektatorët janë larguar dhe ne zakonisht ecim dhe ecim në rrathë.

Qëllimi i terapisë Gestalt nuk është as të kuptojmë pse ecim në këtë rreth, por të rivendosim lirinë në marrëdhëniet tona me botën: jemi të lirë të largohemi dhe të kthehemi, të vrapojmë në rrathë ose të flemë në ajër të hapur.

Mbesa për gjyshen

Terapia Gestalt quhet mbesa e psikanalizës. Themeluesi i saj, psikiatri austriak Frederick Perls, ishte një frojdian në fillimet e karrierës së tij profesionale, por, si çdo student i mirë, ai shkoi më tej se mësuesi i tij, duke kombinuar shkollat ​​psikoterapeutike perëndimore me idetë e filozofisë lindore. Për krijimin e një drejtimi të ri (si dhe për jetën personale të Perls), një rol të rëndësishëm luajti njohja e tij me Laura, doktoreshë e psikologjisë Gestalt, e cila më vonë u bë gruaja e tij. Vetë fjala gestalt (gjermanisht) nuk ka një përkthim të saktë. Përafërsisht, ai tregon një imazh të plotë, një strukturë të plotë. Në fillim të shekullit të 20-të, u shfaq një shkollë e psikologjisë eksperimentale, e quajtur "Psikologjia Gestalt". Thelbi i saj është se ne e perceptojmë botën si një koleksion imazhesh dhe fenomenesh integrale (gestalte). Narmiper, bkuvy në zgjidhje mund të ndiqet në çdo vend - ne ende e kuptojmë kuptimin. Nëse shohim diçka të panjohur, truri së pari përpiqet të gjejë se si duket dhe t'i përshtatë informacionet e reja. Dhe vetëm nëse kjo dështon, aktivizohet refleksi orientues: "Çfarë është?"

Postulatet e drejtimit të ri u ndikuan fuqishëm nga teoria e "fushës" e zhvilluar nga psikologu Gestalt Kurt Lewin. Në thelb, ky zbulim tregoi: bota ka gjithçka që na nevojitet, por ne shohim vetëm atë që duam të shohim, atë që është e rëndësishme për ne në këtë moment të jetës sonë, dhe pjesa tjetër bëhet një sfond i padukshëm, duke nxituar, si peizazhi jashtë një dritare makine. Kur jemi të ftohtë, ëndërrojmë ngrohtësi dhe rehati kur kërkojmë çizme, shikojmë këmbët e të gjithëve. Kur jemi të dashuruar, të gjithë burrat e tjerë pushojnë së ekzistuari për ne.

Një teori tjetër - "veprimet e papërfunduara" - ka zbuluar eksperimentalisht se detyrat e papërfunduara mbahen mend më së miri. Derisa të kryhet puna, nuk jemi të lirë. Ajo na mban si një zinxhir i padukshëm, duke mos na lënë të largohemi. Të gjithë e dimë shumë mirë se si ndodh kjo, sepse të paktën një herë të gjithë janë endur rreth tryezës me një lëndë të papërfunduar, duke mos qenë më në gjendje ta shkruajnë atë, por edhe të paaftë për të bërë asgjë tjetër.

Në jetën e Perls pati një sërë takimesh që ndikuan në shfaqjen e teorisë së terapisë Gestalt. Për disa kohë ai punoi si asistent i mjekut Kurt Goldstein, i cili praktikoi një qasje holistike ndaj një personi, duke mos e konsideruar të mundur ndarjen e tij në organe, pjesë apo funksione. Falë Wilhelm Reich, i cili futi dimensionin trupor në punën psikoterapeutike, terapia Gestalt u bë drejtimi i parë që i konsideroi manifestimet trupore jo si simptoma ekzistuese veçmas që kërkojnë trajtim, por si një nga mënyrat e përjetimit të konflikteve të brendshme emocionale. Pikëpamjet e Perls ishin gjithashtu të ndikuar fuqishëm nga idetë e ekzistencializmit të viteve 20 dhe 30.

Dhe, së fundi, thelbi dhe filozofia e terapisë Gestalt, këndvështrimi i saj për botën si proces dhe për njeriun si udhëtar, dashuria e tij për paradokset, dëshira për të vërtetën e fshehur në thellësitë e të gjithëve - e gjithë kjo çuditërisht rezonon me idetë e budizmit dhe taoizmit.

mision i mundshëm

Perls e bazoi teorinë e tij në idenë e ekuilibrit dhe vetë-rregullimit, që është, në thelb, mençuria e natyrës. Nëse asgjë nuk ndërhyn me një person, ai në mënyrë të pashmangshme do të jetë i lumtur dhe i kënaqur - si një pemë që rritet në kushte të favorshme, e aftë të marrë gjithçka që i nevojitet për rritjen e saj. Ne jemi fëmijë të kësaj bote dhe ajo përmban gjithçka që na nevojitet për të qenë të lumtur.

Perls krijoi një teori të bukur për ciklin e kontaktit me mjedisin. Çfarë është kjo mund të kuptohet lehtësisht duke përdorur një shembull të thjeshtë të drekës suaj. Si fillon e gjitha? Në fillim ndiheni të uritur. Nga kjo ndjenjë lind një dëshirë - për të kënaqur urinë. Pastaj ju e lidhni dëshirën tuaj me realitetin përreth dhe filloni të kërkoni mënyra për ta realizuar atë. Dhe së fundi, vjen momenti për të përmbushur objektin e nevojës suaj. Nëse gjithçka shkoi siç duhet, jeni të kënaqur me procesin dhe rezultatin, jeni të ngopur dhe pothuajse të lumtur. Cikli është i plotë.

Në këtë cikël të madh kontakti përfshihen shumë të vogla: ndoshta ju është dashur të përfundoni ose të riplanifikoni diçka për të shkuar në drekë, ose keni shkuar në drekë me një nga kolegët tuaj. Ju duhej të visheshit për të dalë dhe më pas të zgjidhni nga një shumëllojshmëri pjatash atë që dëshironit (dhe mund të përballonit) tani. Po kështu, vetë dreka mund të përfshihet në një gestalt më të madh të quajtur "Takim Biznesi" (ose "Takim romantik" ose "Shihemi më në fund"). Dhe ky gestalt është edhe më i madh ("Kërkimi i punës", "Përparimi në karrierë", "Romanca e çmendur", "Krijimi i një familjeje"). Pra, e gjithë jeta jonë (dhe jeta e gjithë njerëzimit) është si një kukull fole, e përbërë nga gestalte të ndryshme: nga kalimi i rrugës deri te ndërtimi i Murit të Madh të Kinës, nga një bisedë minutëshe me një të njohur në rrugë deri në pesëdhjetë. vite të jetës familjare.

Arsyet e pakënaqësisë sonë në jetë qëndrojnë në faktin se disa cikle kontakti ndërpriten diku, gestaltet mbeten të paplota. Dhe në të njëjtën kohë, nga njëra anë, jemi të zënë (derisa të kryhet puna, nuk jemi të lirë), dhe nga ana tjetër, jemi të uritur, pasi kënaqësia është e mundur vetëm kur të kryhet puna (dreka është ngrënë, dasma u bë, jeta është e mirë).

Dhe këtu është një nga pikat kryesore të terapisë Gestalt. Perls e përqendroi vëmendjen e tij jo në mënyrën se si bota e jashtme ndërhyn me ne, por në atë se si ne e parandalojmë veten të jemi të lumtur. Sepse (kujtoni teorinë e fushës) ka gjithçka në këtë botë, por për ne ekziston vetëm ajo që ne vetë zgjedhim nga sfondi. Dhe ne mund të theksojmë ose pafuqinë tonë përballë rrethanave të liga që nuk na lejuan të darkonim, ose mundësinë për t'i ndryshuar disi ato. Ata që duan, kërkojnë mënyra, dhe ata që nuk duan, kërkojnë arsye. Dhe në fakt, njerëzit ndryshojnë nga njëri-tjetri jo aq shumë në çfarë rrethanash u janë dhënë, por në mënyrën se si reagojnë ndaj tyre. Natyrisht, një punonjës që është i prirur të ndihet i pafuqishëm përballë një shefi tiran ka shumë më tepër gjasa të mbetet i uritur, sepse ai e ndalon veten shumë më efektivisht sesa shefi i tij.

Qëllimi i terapisë është të gjejë një vend dhe një mënyrë për të ndërprerë kontaktin, të zbulojë se si dhe pse një person ndalon veten dhe të rivendosë ciklin normal të ngjarjeve në natyrë.

Efekt stereo

Terapia Gestalt nganjëherë quhet terapi kontakti. Kjo është veçantia e saj. Deri më tani, kjo është e vetmja praktikë në të cilën terapisti punon “vetë”, në ndryshim nga psikanaliza klasike, ku ruhet pozicioni më neutral (“propozimi bosh”). Gjatë një seance, terapisti Gestalt ka të drejtën e ndjenjave dhe dëshirave të tij dhe, i vetëdijshëm për to, ia prezanton klientit nëse procesi e kërkon këtë. Njerëzit i drejtohen një terapisti kur duan të ndryshojnë diçka - në vetvete ose në jetën e tyre. Por ai refuzon rolin e një personi që "di ta bëjë", nuk jep udhëzime apo interpretime direkte, si në psikanalizë, dhe bëhet ai që lehtëson takimin e klientit me thelbin e tij. Vetë terapisti mishëron atë pjesë të botës me të cilën klienti po përpiqet të ndërtojë një marrëdhënie të njohur (dhe joefektive). Klienti, duke komunikuar me terapistin, kërkon të transferojë tek ai stereotipet e tij për njerëzit, për mënyrën se si ata "duhet" të sillen dhe si "zakonisht" reagojnë ndaj tij dhe ndeshet me një reagim spontan nga terapisti i cili nuk e konsideron të nevojshme të përshtatuni me një botë që ndryshon atë me të cilin jeni në kontakt. Shumë shpesh ky reagim nuk përshtatet në “skenarin” e klientit dhe e detyron këtë të fundit të ndërmarrë një hap vendimtar përtej pengesës së zakonshme të pritshmërive, ideve, frikës apo pakënaqësive të tij. Ai fillon të eksplorojë reagimet e tij ndaj një situate të pazakontë - këtu dhe tani - dhe mundësitë ose kufizimet e tij të reja. Dhe në fund del në përfundimin se, duke ndërtuar marrëdhënie, secili mund të mbetet vetvetja dhe në të njëjtën kohë të mbajë kontakte intime me tjetrin. Ai fiton ose rikthen lirinë e humbur për të dalë nga skenari, nga rrethi i zakonshëm. Ai vetë fiton përvojën e një ndërveprimi të ri, të ndryshëm. Atëherë ai mund ta integrojë këtë përvojë në jetën e tij.

Qëllimi i një terapie të tillë është të kthejë një person tek vetja, të rivendosë lirinë për t'u marrë me jetën e tij. Klienti nuk është një objekt pasiv analize, por një krijues dhe pjesëmarrës i barabartë në procesin terapeutik. Në fund të fundit, vetëm ai vetë e di se ku është dera e tij magjike dhe çelësi i artë i saj. Edhe nëse ka harruar ose nuk dëshiron të shikojë në drejtimin e duhur, ai e di.

Përgjegjës për gjithçka

Ka disa "balena" mbi të cilat mbështetet toka e quajtur "terapi Gestalt".

ndërgjegjësimi– përvoja shqisore, përjetimi i vetes në kontakt. Ky është një nga ato momentet kur e di se kush jam, si jam dhe çfarë po më ndodh. Kjo përjetohet si depërtim dhe në një moment të jetës ndërgjegjësimi bëhet i vazhdueshëm.

Ndërgjegjësimi sjell në mënyrë të pashmangshme përgjegjësinë, por jo si faj, por si autorësi: kjo nuk më ndodh mua, kështu jetoj. Nuk më dhemb koka, por ndjej dhimbje dhe ngjeshje në kokë, nuk po manipulohem, por pranoj të jem objekt manipulimi. Në fillim, pranimi i përgjegjësisë shkakton rezistencë, pasi privon përfitimet e mëdha të lojërave psikologjike dhe tregon "anën e gabuar" të shfrytëzimeve dhe vuajtjeve njerëzore. Por nëse gjejmë guximin të përballemi me "hijen" tonë, do të shpërblehemi - fillojmë të kuptojmë se kemi fuqi mbi jetën tonë dhe mbi marrëdhëniet tona me njerëzit e tjerë. Në fund të fundit, nëse e bëj, atëherë mund ta ribëj! Ne zhvillojmë pasuritë tona dhe herët a vonë arrijmë kufijtë e tyre.

Pra, pasi përjetojmë euforinë e pushtetit, ne hasim të pakontrollueshmen - me kohën dhe humbjet, me dashurinë dhe trishtimin, me forcën dhe dobësinë tonë, me vendimet dhe veprimet e njerëzve të tjerë. Ne përulemi dhe pranojmë jo vetëm këtë botë, por edhe veten në të, pas së cilës terapia përfundon dhe jeta vazhdon.

Parimi i realitetit.Është e lehtë për t'u shpjeguar, por e vështirë për t'u pranuar. Ekziston një realitet i caktuar (na është dhënë në ndjesi), por ka edhe mendimin tonë për të, interpretimin tonë të asaj që po ndodh. Këto reagime janë shumë më të ndryshme se faktet dhe shpesh rezultojnë të jenë aq më të forta se ndjesitë saqë kalojmë një kohë të gjatë dhe e zgjidhim seriozisht problemin: është mbreti lakuriq apo unë jam budalla?

Terapia Gestalt nganjëherë quhet "terapia e të dukshmes". Terapisti nuk mbështetet në mendimet e klientit apo përgjithësimet e tij, por në atë që sheh dhe dëgjon. Ai shmang gjykimin dhe interpretimin, por bën pyetjet "çfarë?" Dhe si?". Praktika ka treguar se mjafton të përqendrohemi tek procesi (çfarë po ndodh dhe si po ndodh), dhe jo tek përmbajtja (ajo që diskutohet), që një person të thërrasë të njëjtën "aha!" Një reagim i zakonshëm ndaj takimit me realitetin është rezistenca, sepse një person është i privuar nga iluzionet dhe syzet me ngjyrë trëndafili. “Po, ishte e vërtetë. Por është një e vërtetë e pabesë,” pranoi një nga anëtarët e grupit. Për më tepër, realiteti ndonjëherë e detyron një person të pranojë se mbreti është me të vërtetë lakuriq, dhe atëherë nuk do të jetë më e mundur të jetosh si më parë. Dhe e reja është e frikshme.

Këtu dhe tani. E ardhmja nuk ekziston ende, e kaluara ka ndodhur tashmë, ne jetojmë në të tashmen. Vetëm këtu dhe tani po e shkruaj këtë tekst, dhe ju e lexoni, ose mbani mend atë që ndodhi, ose bëni plane për të ardhmen. Vetëm këtu dhe tani është i mundur ndryshimi.

Ky parim nuk e mohon aspak të kaluarën tonë. Përvoja e klientit, fusha e jetës së tij, nuk zhduket askund dhe përcakton sjelljen e tij në çdo moment, përfshirë edhe gjatë seancës. E megjithatë, këtu dhe tani ai po flet me një terapist - dhe pse për këtë? Çfarë është këtu dhe tani që mund të jetë e dobishme (për momentin)?

Dialogu në terapinë Gestalt është një takim i dy botëve: klienti dhe terapisti, personi dhe personi. Kur botët vijnë në kontakt, në këtë kontakt është e mundur të eksplorohet kufiri që ekziston midis "unë" dhe "jo-me". Klienti (nganjëherë për herë të parë!) përjeton përvojat që lindin në procesin e ndërveprimit me dikë që nuk jam unë, duke ruajtur njëkohësisht identitetin e tij. Këto janë ato marrëdhënie unë-ti në të cilat jam unë me ndjenjat e mia, ti me ndjenjat e mia dhe atë gjë të gjallë, unike që ndodh mes tyre (ndodh për herë të parë, këtë minutë dhe nuk do të ndodhë më kurrë).

Kjo është një përvojë unike sepse terapisti është një person jashtë jetës së klientit, i cili nuk ka nevojë për asgjë prej tij, dhe mund ta lejojë me të vërtetë klientin të jetë vetvetja dhe të përjetojë atë që po përjeton pa u përpjekur të ndikojë në ndjenjat e tij.

Terapia Gestalt është përtej moralit dhe politikës. Detyra e saj e vetme është të bëjë të arritshme botën e brendshme të klientit, ta kthejë personin tek vetja. Ajo nuk ka qëllime arsimore. Asaj nuk i intereson fare nëse një person rrit lakër apo sundon një mbretëri - është e rëndësishme që të gjithë të jetojnë jetën e tyre, të kenë mendjen për biznesin e tyre dhe të duan me dashurinë e tyre.

Duke ecur së bashku

Në psikanalizën klasike dhe në ndërgjegjen e përditshme, individualiteti dhe shoqëria janë të kundërta me njëri-tjetrin. Në jetën e përditshme, shpesh kemi idenë (dhe ndjenjën) se një person tjetër kufizon lirinë tonë, pasi ajo përfundon aty ku fillon hunda e fqinjit tonë. Atëherë përfundimi më logjik duket se është se sa më pak njerëz të ketë përreth dhe sa më larg të jemi prej tyre, aq më të lirë jemi, aq më lehtë është të jemi vetvetja. Kjo do të thotë, duke folur psikologjikisht, vetmia është e nevojshme për individualizimin e thellë. Në shumicën e praktikave filozofike, procesi i individualizimit përfshin zhytjen në vetvete dhe tërheqjen nga bota.

Ndoshta në një fazë kjo është vërtet e nevojshme. Por terapia Gestalt thotë: për të ardhur te vetja, duhet të vish te të tjerët. Shkoni te një person tjetër - dhe atje do të gjeni thelbin tuaj. Shkoni në botë - dhe atje do të gjeni veten.

Por pse kontakti me botën dhe një person tjetër lejon që të ndodhë individualizimi? Të vetëm me veten, ne mund të mendojmë çfarë të duam për veten tonë. Por ne kurrë nuk do ta dimë nëse kjo është e vërtetë derisa të ndërveprojmë me botën. Një person mund të mendojë se mund të ngrejë lehtësisht një makinë derisa të provojë - në fakt, kjo aftësi nuk ekziston, por vetëm fantazi për të. Ky është vetvetja e rreme, unike e rreme. Veçantia e vërtetë përfshin veprim real në botën reale.

Çfarë ndodh me veçantinë tonë kur ajo takohet me veçantinë e një tjetri? Vetëm kur biem në kontakt me botën (një person tjetër), veçantia jonë merr karakter praktik. Dy realitete përplasen, duke lindur një të tretë. Në këtë mënyrë, ndodh socializimi i individualitetit: origjinaliteti i një personi është unike e funksioneve të tij, dhe kjo përcakton vlerën e tij për të tjerët. Individualiteti i sjellë në kufirin e kontaktit kthehet në një funksion për të tjerët. Për shembull: "Unë jam autoritar" - Epo, atëherë drejto." "Unë jam një poet" - "Dhe bëje shpirtin tënd të këndojë".

Kështu, ne shkojmë përtej përkufizimit të shoqërisë si korniza dhe rregullore kufizuese, ato thjesht pushojnë së luajturi një rol përcaktues. Ajo që bëhet e rëndësishme është ajo që në një person ka vlerë për të tjerët. Dhe ajo që tek të tjerët ka vlerë për këtë person. Këto janë përvojat, përvojat dhe idetë tona, karakteristikat tona unike ose thjesht aftësitë që të tjerët nuk i kanë. Kjo përcakton nevojën tonë për njëri-tjetrin dhe përcakton marrëdhëniet tona.

Sy shumë i mprehtë

Kujtoni lutjen që iu atribuohet pleqve të Optinës: “Zot, më jep forcë të ndryshoj atë që nuk mund ta duroj! Zot, më jep durim për të duruar atë që nuk mund ta ndryshoj! Dhe, o Zot, më jep mençuri të dalloj të parën nga e dyta!” Kam përshtypjen se terapia Gestalt po më mëson gradualisht këtë urtësi. Ajo ma ka bërë jetën interesante sepse më ndihmon të jem shumë selektiv, të braktis shpejt atë që nuk më përshtatet, të kërkoj dhe të gjej atë që kam nevojë. Dhe gjithçka që ndodh në jetën time: njerëzit, biznesi, hobi, librat - kjo është ajo që më pëlqen, është interesante dhe ka nevojë.

Edhe terapia Gestalt më dha paqe. Unë mund t'i besoj lumit që është jeta ime. Ajo më bën të di se kur dhe ku duhet të jem vigjilent, dhe kur dhe ku mund të lëshoj rremat dhe thjesht t'i dorëzohem rrjedhës dhe diellit.

Terapia Gestalt (qasja holistike) është një qasje humaniste e bazuar në eksperimente specifike që synojnë "ndërgjegjësimin" për nevojat aktuale të momentit aktual. Nëse pyesni se çfarë është kjo me fjalë të thjeshta, atëherë mund të themi se është krijimi dhe konsolidimi i imazhit të personalitetit të pacientit si një fenomen integral (gestalt).

Themeluesi i terapisë Gestalt, Fritz Perls, tha se është e rëndësishme që individët të kuptojnë nevojat, aftësitë dhe dëshirat e tyre. Por jeta zhvillohet në atë mënyrë që ndikimi i mjedisit mbi ne shpesh zëvendëson idetë dhe aspiratat tona me qëndrimet dhe shpresat e njerëzve të tjerë.

Këta njerëz janë më së shpeshti të afërt dhe domethënës për ne, kështu që “ndërhyrjet” e përmendura nuk vlerësohen gjithmonë në mënyrë adekuate nga ne. Ose thjesht vjen një moment kur qëndrimet tona ndryshojnë nga qëndrimet e të tjerëve. Kjo është arsyeja pse ekzistojnë parime themelore, e para prej të cilave është "këtu dhe tani".

Nuk ka nevojë të kërkoni ankesat e së kaluarës dhe të thelloheni në emocionet e së kaluarës. Ajo që po ndodh tani diskutohet me pacientin. Për më tepër, kjo "tani" nuk është sot apo ora e fundit. Ky është koncepti i momentit aktual. Dhe është pikërisht kjo që provokon ato përvoja dhe reagime që janë të rëndësishme dhe të rëndësishme për trupin.

Terapia Gestalt e Perls filloi në fund të viteve 1940 si një rivlerësim i qasjes psikoanalitike. Sidoqoftë, më vonë ajo fitoi kryesisht postulatet e veta.

Së pari, u rishikua qartë roli më pasiv i vetë psikologut. Kush është një terapist Gestalt? Ky është, para së gjithash, i njëjti person si pacienti. Ai është një pjesëmarrës aktiv në proces, i cili mund të diskutojë disa gjëra, të shprehë qëndrimin e tij ndaj diçkaje dhe të japë shembuj nga përvoja e tij.

Përveç kësaj, terapia fillestare shpesh mund të provokojë debate midis pacientit dhe terapistit. (që, meqë ra fjala, shumë ndjekës tani po e refuzojnë), megjithëse kjo mbetet normë për zhvillimin e një seance. Nëse kujtojmë shumë qasje të tjera, atëherë në to psikoterapistit i caktohet një rol shumë më pasiv. Ai vetëm mund ta sugjerojë ose ta udhëheqë pak pacientin. Por konkluzionet i bën vetë klienti dhe është interpretimi i tij që pranohet si i saktë.

Aktualisht, terapia Gestalt përdoret me sukses si si një lloj asistence e pavarur ashtu edhe si ushtrime dhe detyra specifike. E vetmja gjë përveç uljes së numrit të mosmarrëveshjeve me klientët është ulja e numrit të seancave në grup. Fakti është se nevoja për të ruajtur konfidencialitetin na detyron të kalojmë në konsultime individuale. Nga rruga, për shumë ata janë më të përshtatshëm dhe vlerësohen nga klientët si më të rehatshëm.

Procesi bazë i terapisë

Qasja Gestalt është në thelb një eksperiment që nxjerr në pah nuancat fenomenologjike. Eksperimenti është në tregim. Mund të jetë thjesht një histori për atë që personi dëshiron të flasë. Ose i kërkohet të flasë për një ngjarje në jetën e tij ose të flasë për një situatë hipotetike.

Një nga teknikat e famshme është "metoda e karriges së zbrazët" ose monodrama. Ai konsiston në atë që pacienti imagjinon dikë në karrigen e zbrazët të ofruar dhe fillon një bisedë me të. Për më tepër, edhe vetë pacienti mund të përfaqësohet në karrige. Karakteristikat e terapisë janë: ndërhyrja aktive në procesin e terapistit (ai mund të sqarojë diçka, të përqendrojë vëmendjen në diçka); Kohëzgjatja e seancës nuk është e specifikuar fillimisht (gjithçka varet nga nevojat e klientit).

Disa shembuj që përshkruanin këtë metodë kishin të bënin me disa gra që ankoheshin se nuk mund të humbnin peshën e tepërt. Natyrisht, ata të gjithë futën njerëz të ndryshëm në karrige dhe në fund të terapisë arritën të kuptonin saktësisht se në cilat probleme ishin "të mbërthyer": mungesa e marrëdhënieve intime, frika për të marrë vendime vetë, dëshira për t'u mbytur. përvoja të dhimbshme.

Pika më e rëndësishme, që diskutohet para fillimit të seancës dhe që diskutohet më pas, është regjistrimi i të ashtuquajturave “dukuri”. Këto janë të gjitha gjëra që sinjalizojnë rëndësinë.

Fenomene të tilla mund të jenë:

• rritje e papritur e emocioneve;
• një ndryshim në tonin e zërit, dridhja e tij, apo edhe hezitimi dhe belbëzimi;
• poza të caktuara, gjeste, shprehje të fytyrës;
• ndjesi trupore (nxehtësi, të dridhura, dridhje, gunga, ndjesi shpimi gjilpërash, mpirje);

Por, edhe një herë, le të tërheqim vëmendjen se merren parasysh vetëm ato dukuri që manifestohen dhe identifikohen në momentin aktual. Edhe nëse diskutohen ngjarjet e viteve të kaluara. Nëse pacienti thotë, "Unë po dridhesha atëherë", kjo nuk llogaritet.

Duke mësuar të vërejë fenomene, klienti zhvillon "vetëdijen" e përmendur më parë. Dhe sa më produktive ta bëjë këtë gjatë seancave, aq më me sukses do t'i gjurmojë ato në jetën e përditshme.

Në fund të seancës, terapisti diskuton fenomenet me klientin, vë në dukje reagimet e humbura dhe kërkon t'i gjurmojë ato në të ardhmen. Në këtë drejtim, shfaqen temat e nevojave dhe pritjeve të klientëve. Diskutohet se si kjo mund të lidhet me problemet urgjente, çfarë po ndodh në të vërtetë. Dhe gjithashtu cilat janë pritshmëritë e njerëzve të tjerë në lidhje me klientin dhe qëndrimin e tij ndaj tyre (këto pritje).

Sipas parimit të psikoterapisë Gelstalt, duhet të vendoset një dialog midis pacientit dhe terapistit. Kjo është një tjetër pikë e rëndësishme e qasjes. Për një klient, një terapist Gestalt nuk është një person pa fytyrë që përgjithëson, por një person që flet, stimulon, argumenton, udhëzon dhe mbështet në mënyrë aktive. Megjithëse, ndryshe nga mjeshtrit e parë të terapisë, qasja aktuale tenton të shprehë ndjeshmëri dhe dhembshuri më të madhe ndaj klientit.

Parimi themelor i konceptit të personalitetit në terapinë Gestalt

Terapia Gestalt merr parimet, metodat dhe teknikat e saj bazë nga parimi që personaliteti i një personi përbëhet nga tre komponentë:

• përzierjet e proceseve trupore-emocionale;
• komplekset e memorizimit dhe kujtesës;
• funksioni i vendimmarrjes dhe zgjedhjes.

Personaliteti në terapinë Gestalt është një ndërveprim i vazhdueshëm i vazhdueshëm me veten dhe mjedisin në kuptimin e gjerë të fjalës. Dhe komponenti më i rëndësishëm në ndërveprim mbetet ndjenja e "kontaktit kufitar", kur nga njëra anë një person ndërvepron në mënyrë aktive, komunikon, mëson etj. Nga ana tjetër, ajo ruan izolimin e saj pa u tretur plotësisht në mjedis.

Kjo, nga ana tjetër, lind konceptin e "shenjtërisë", domethënë përshtatjen krijuese me realitetin përreth dhe marrjen e përgjegjësisë si për veprimet ashtu edhe për procesin e mosveprimit.

Nga rruga, Gelstatists besonin se përpjekjet për të interpretuar ngjarjet e kaluara nuk sollën rezultatin e dëshiruar, duke larguar vëmendjen nga problemet e ngutshme dhe duke përkeqësuar situatën.

Një pikë tjetër interesante lidhet me konceptin e rezistencës. Teoria Gestalt e konsideron atë si një nga opsionet për ndërveprimin e një personi me mjedisin, i cili për momentin është më i pranueshëm për të. Prandaj, disa teknika të terapisë Gestalt synojnë të punojnë me pacientë që janë aktualisht në një gjendje rezistence, siç janë të varurit nga droga ose alkooli.

Duke folur për terapinë Gestalt dhe duke diskutuar ushtrimet, nuk mund të mos kujtohet "lutja Gestalt". Ky është një tekst i shkurtër që ka shkaktuar një sërë kritikash. Por, në thelb, ai tregon parimin bazë të qasjes. Ai pozicionon pikën kryesore: çdo person është një person i veçantë. Dhe ndërveprimi midis njerëzve është i mundur vetëm nëse respektohet ky rregull.

Ndjekësit modernë të terapisë Gestalt

Deri më tani, terapia Gestalt është një drejtim popullor dhe i kërkuar si jashtë ashtu edhe në praktikën vendase.

Një nga qendrat më të njohura është MIGTI - Instituti i Moskës për Terapinë Gestalt dhe Konsulencë. Ai është i përfshirë si në trajnimin e terapistëve ashtu edhe në ofrimin e shërbimeve. Në veçanti, ai zhvillon fusha të tilla si:

Përveç kësaj, instituti ofron shumë kurse për jo-psikologë dhe trajnime në terren. Instituti i Terapisë Gestalt bashkëpunon drejtpërdrejt me terapistë të tillë të shquar të kohës sonë si Gianni Francessetti, Peter Plippson, Edward Lynch.

Pse ka kaq shumë negativitet?

Pavarësisht rrugëtimit të gjatë të terapisë Gestalt, vlerësimet për të ndonjëherë janë shumë negative. Shumë madje e klasifikojnë këtë qasje si "pseudo-shkencore". Pse? Një nga ndryshimet më të rëndësishme nga qasjet e tjera është funksioni i rëndësishëm i terapistit si pjesëmarrës aktiv në procesin e të mësuarit dhe vetë terapisë.

Prandaj, natyrshëm, sa më pak të përcaktohen qartë veprimet e terapistit, duke lënë pak hapësirë ​​për lirinë e veprimit, sa më pak përvojë të ketë, aq më e madhe është mundësia që të mos i pëlqejë terapia (ose trajnimi në të).

Përveç kësaj, ekzistojnë mite të vazhdueshme në lidhje me psikologjinë Gestalt:

• Shprehja e ndjenjave është gjëja më e rëndësishme.

Shumë terapistë të rinj në mënyrë rutinore kërkojnë që klientët të përshkruajnë ndjenjat e tyre përmes bisedës. Si rezultat, duket se kjo është gjëja më e rëndësishme. Dhe nga këtu vjen besimi se terapia është në nivelin e tregimit të fatit, meditimit, pastrimit astral dhe mantras.

Në fakt, riprodhimi i ndjenjave ndihmon në vendosjen e kontaktit midis terapistit dhe pacientit dhe, më e rëndësishmja, për të kuptuar nevojën pas ndjenjës. "Jam i zemëruar me prindërit e mi..." Cila është nevoja pas kësaj? Dhe nevoja për t'u zhvilluar nuk është aspak në atë, në vendin e gabuar dhe në mënyrën e gabuar.

• Nëse ndjeni një nevojë, plotësoni atë!

Po, një postulat që është i vërtetë. Por terapia nuk synon kënaqësinë si e tillë, por vetëdijen për përgjegjësinë e dikujt. Duke përfshirë edhe veten. Dhe nëse nuk i keni lejuar asgjë vetes, ia vlen të përpiqeni të kënaqni nevojat tuaja. Por, përsëri, unë do të bëj një rezervë, ju merrni një vendim: të kënaqeni apo jo.

• Spontanitet apo papërgjegjshmëri?

Terapia Gestalt është shumë e dhënë pas konceptit të spontanitetit. Perls sugjeroi gjithashtu "të ndiheni si fëmijë". Por të kuptuarit e kësaj varet nga çdo klient dhe terapist. Për disa, enureza është një opsion për t'u ndjerë si fëmijë dhe për të treguar spontanitet. Megjithatë, e gjithë çështja është se spontaniteti zbulon nevojat tona më të thella. Është gjithmonë e kontrolluar dhe arbitrare. Dhe gjëja kryesore është të mos e ngatërroni atë me impulsivitetin e pavullnetshëm.

• Unë jam një zvarritës dhe jam krenar për këtë!

Epo, miti më këmbëngulës i terapisë Gestalt ka të bëjë me pranimin. Unë jam ky që jam. Po, kjo është një pjesë themelore e terapisë Gestalt. Por të kuptuarit dhe pranimi i vetes me të gjitha mangësitë tuaja është rruga drejt vetë-përmirësimit dhe mirëkuptimit. Dhe të mos jesh krenar që, për shembull, je një alkoolist ose një egoist i tmerrshëm.

Dhe së fundi, do të doja të them një pikë të rëndësishme. Çdo psikoterapi supozon se klienti duhet të jetë i impresionuar nga terapisti. Në fund të fundit, një psikolog është i njëjti person si, në përgjithësi, vetë klienti.

Për më tepër, metoda të ndryshme janë krijuar për numër të ndryshëm seancash, por megjithatë nuk do të ketë "një pilulë magjike" në një seancë. Është e nevojshme t'i nënshtroheni të paktën dhjetë seancave të çdo terapie për të ndjerë rezultatet e para. Por, nëse nuk ju pëlqeu diçka, mos e fajësoni menjëherë teknikën. Mënyra e dorëzimit për këtë metodë mund të mos jetë e përshtatshme për ju. Mundohuni të gjeni një specialist tjetër.

Prezantimi

Zbulimet teorike të psikologjisë Gestalt u aplikuan në praktikën e psikoterapisë nga Fritz (Frederick Solomon) Perls (1893-1970). Në vitet 40 të shekullit XX. Psikoanalisti Frederick Perls, i famshëm në mesin e profesionistëve të kohës së tij, filloi të mendojë për krijimin e sistemit të tij të psikoterapisë. Në atë kohë, ai nuk ishte i kënaqur me shumë nga dispozitat e psikanalizës bashkëkohore, veçanërisht me natyrën kryesisht intelektuale të përpunimit të problemeve të pacientit, orientimin drejt së kaluarës dhe pozicionin pasiv të pacientit në procesin e trajtimit psikoanalitik. Rezultati i reflektimeve të tij të përbashkëta me kolegët, ku përfshiheshin bashkëshortja e tij Laura Perls, Isidore Frome, Paul Goodman, ishte libri “Gestalt Therapy”, botuar në vitin 1951. Pjesa e parë e këtij libri, i cili është një udhëzues praktik për vetëeksplorimin. , u botua në mënyrë të përsëritur në rusisht i quajtur "Workshop on Gestalt Therapy". Për të shpjeguar sjelljen njerëzore, Perls dhe kolegët e tij përdorën ide nga psikologjia Gestalt, si koncepti i dinamikës së figurës, ideja e integritetit të organizmit njerëzor dhe ideja se organizmi dhe mjedisi i tij janë një fushë e unifikuar. . Perls përdori gjithashtu disa ide filozofike - idetë e fenomenologjisë, një lëvizje filozofike që u ngrit në fillim të shekullit të 20-të. dhe duke këmbëngulur në nevojën për të eksploruar gjërat ashtu siç paraqiten në ndërgjegje, dhe idetë e ekzistencializmit për lirinë dhe përgjegjësinë njerëzore, takimin ekzistencial të Unë - Ti.

Parimet themelore të terapisë Gestalt

Terapia Gestalt është një formë psikoterapie e zhvilluar në kuadrin e psikologjisë Gestalt nga Frederick Perls. Terapia Gestalt është një drejtim i psikoterapisë që synon të zgjerojë vetëdijen e një personi dhe nëpërmjet kësaj të kuptuarit dhe pranimit më të mirë të vetvetes nga një person, duke arritur integritet më të madh intrapersonal, përmbushje dhe kuptim më të madh të jetës, përmirësimin e kontaktit me botën e jashtme, duke përfshirë edhe njerëzit përreth tij. . Psikologjia Gestalt ndikoi në formimin e idesë së trupit si një tërësi e vetme, e pandashme në pjesë të veçanta (për shembull, organet ekzistuese në mënyrë të pavarur ose shpirti dhe trupi ekzistues në mënyrë të pavarur).

Në përgjithësi, teoria e terapisë Gestalt bazohet në parimet e mëposhtme:

një person është një qenie integrale sociobiopsikologjike. Çdo ndarje e tij në pjesë përbërëse, për shembull, psikikë dhe trup, është artificiale;

një person dhe mjedisi i tij përfaqësojnë një gestalt të vetëm, një tërësi strukturore, e cila quhet fushë organizëm-mjedis. Mjedisi ndikon në organizëm, dhe organizmi transformon mjedisin e tij. Në lidhje me psikologjinë e marrëdhënieve ndërnjerëzore, kjo do të thotë se, nga njëra anë, ne jemi të ndikuar nga sjellja e njerëzve që na rrethojnë, nga ana tjetër, nëse ne ndryshojmë sjelljen tonë, atëherë ata që na rrethojnë duhet të ndryshojnë;

sjellja e njeriut, sipas teorisë së terapisë Gestalt, i nënshtrohet parimit të formimit dhe shkatërrimit të Gestalt. Një trup i shëndetshëm funksionon në bazë të vetë-rregullimit. Një nevojë urgjente lind dhe fillon të tërheqë vëmendjen mbizotëruese të trupit - një figurë del nga sfondi. Më pas, trupi kërkon në mjedisin e jashtëm për një objekt që mund të plotësojë këtë nevojë dominuese, për shembull, ushqim kur ndjehet i uritur. Afrimi dhe ndërveprimi adekuat me objektin (përtypja dhe gëlltitja e ushqimit në këtë shembull) çon në plotësimin e nevojës - gestalti plotësohet dhe shkatërrohet;

kontakti është koncepti bazë i terapisë Gestalt. Një organizëm nuk mund të ekzistojë në një hapësirë ​​pa ajër, ashtu siç nuk mund të ekzistojë në një hapësirë ​​pa ujë, bimë dhe qenie të gjalla. Një qenie njerëzore nuk mund të zhvillohet në një mjedis pa njerëz të tjerë. Të gjitha nevojat themelore mund të plotësohen vetëm në kontakt me mjedisin. Vendi ku organizmi takohet me mjedisin quhet kufiri i kontaktit në terapinë Gestalt. Shkalla në të cilën një person është në gjendje të plotësojë nevojat e tij varet nga sa fleksibël mund të rregullojë kufirin e kontaktit. Terapia Gestalt përshkruan shkeljet tipike të kufirit të kontaktit, të cilat e bëjnë të paefektshëm ndërveprimin me mjedisin, përfshirë ndërpersonalin;

ndërgjegjësimi - ndërgjegjësimi për atë që po ndodh brenda trupit dhe në mjedisin e tij. Ndërgjegjësimi nuk është identik me njohuritë intelektuale për veten dhe botën përreth nesh. Ai përfshin përvojën e perceptimit të të dy stimujve nga bota e jashtme dhe proceset e brendshme të trupit - ndjesitë, emocionet, si dhe aktivitetin mendor - idetë, imazhet, kujtimet dhe pritjet, domethënë mbulon shumë nivele. Kafshët gjithashtu kanë vetëdije, me përjashtim të shtresës së saj mendore. Megjithatë, në botën e qytetëruar, njerëzit kanë hipertrofizuar të menduarit në dëm të emocioneve dhe perceptimit të botës së jashtme. Është vetëdija, në krahasim me njohuritë racionale, që ofron informacion real për nevojat e trupit dhe mjedisit. Qëllimi kryesor i praktikës së terapisë Gestalt është zgjerimi i ndërgjegjësimit. Një numër i madh problemesh njerëzore shoqërohen me faktin se një vetëdije e vërtetë e realitetit zëvendësohet nga ide intelektuale dhe, shpesh, të rreme për të, për shembull, për atë që mund të pritet nga njerëzit, si më trajtojnë ata, çfarë duhet të dëshiroj. dhe çfarë duhet të bëj. Ide të tilla të rreme errësojnë realitetin dhe e bëjnë të vështirë plotësimin e nevojave të trupit - procesi i formimit dhe shkatërrimit të gestaltit është i ndërprerë. Terapia Gestalt beson se nëse njerëzit arrijnë një vetëdije të qartë të realitetit të brendshëm dhe të jashtëm, atëherë ata janë në gjendje të zgjidhin në mënyrë të pavarur të gjitha problemet e tyre. Prandaj, terapia nuk synon të ndryshojë sjelljen, vetë sjellja ndryshon me rritjen e ndërgjegjësimit;

këtu dhe tani - një parim që do të thotë se ajo që është aktuale për organizmin ndodh gjithmonë në të tashmen, qofshin perceptime, ndjenja, veprime, mendime, fantazi për të kaluarën apo të ardhmen, të gjitha janë në momentin e tashëm. Përdorimi i këtij parimi ju lejon të intensifikoni procesin e ndërgjegjësimit;

përgjegjësi - aftësia për t'iu përgjigjur asaj që po ndodh dhe për të zgjedhur reagimet tuaja. Përgjegjësia e vërtetë vjen me vetëdije. Sa më shumë një person të jetë i vetëdijshëm për realitetin, aq më shumë është në gjendje të jetë përgjegjës për jetën e tij - për dëshirat, veprimet e tij, sipas fjalëve të Perls, të mbështetet tek vetja;

Qëllimet e ndihmës psikologjike Qëllimi kryesor është të ndihmojë një person të realizojë potencialin e tij të plotë. Ky synim kryesor ndahet në ndihmës: sigurimi i funksionimit të plotë të vetëdijes aktuale; zhvendosja e vendit të kontrollit përbrenda, duke inkurajuar pavarësinë dhe vetë-mjaftueshmërinë; identifikimin e blloqeve psikologjike që pengojnë rritjen dhe eliminimin e tyre.

Pozicioni i psikologut Në terapinë dhe këshillimin Gestalt, psikologu konsiderohet si një "katalizator", "asistent" dhe bashkëkrijues, i integruar në një tërësi të vetme, në "Gestalt" (gjermanisht: Gestalt - forma, imazhi). personaliteti i klientit. Psikologu përpiqet të shmangë ndërhyrjen e drejtpërdrejtë në ndjenjat personale të klientit - përkundrazi, ai përpiqet të lehtësojë shprehjen e këtyre ndjenjave. Roli i tij është ai i një aleati aktiv, të gjallë, krijues, empatik, të ndryshueshëm, si vetë jeta, në kërkimin e "Unë" të klientit. Qëllimi është aktivizimi i rezervave të brendshme personale të klientit, çlirimi i të cilave çon në rritjen personale.

Pozicioni i klientit. Në terapinë Gestalt, klientëve u jepet një rol aktiv, i cili përfshin të drejtën e interpretimeve, pozicioneve të tyre dhe, më e rëndësishmja, të ndërgjegjësimit për "modelet" e sjelljes dhe jetës së tyre. Supozohet se klienti duhet të kalojë nga racionalizimi në përjetim, dhe verbalizimi i ndjenjave nuk është aq i rëndësishëm sa dëshira e klientit dhe gatishmëria e tij për të pranuar procesin e përjetimit aktual, në të cilin ai në të vërtetë do të përjetojë ndjenja dhe do të flasë në emër të tyre. dhe jo vetëm të raportoni për to.

Treguesi për terapinë Gestalt është kërkesa e klientit për psikoterapi, gatishmëria e tij për të ndryshuar diçka në jetën e tij dhe (ose) gjendjen e tij, aftësia e tij për të marrë përgjegjësinë personale për ekzistencën e tij në këtë botë. Aftësia për të menduar në mënyrë kritike për sjelljen e dikujt është thelbësore.

Terapia Gestalt është kundërindikuar për personat me sëmundje somatike në fazën e ndryshimeve të dukshme organike në organet e brendshme. Kryerja e terapisë frustruese do të shkaktojë një përkeqësim të procesit organik. Forma jo frustruese të terapisë janë të indikuara për individë të tillë. Një terapist Gestalt me ​​përvojë mund të përballojë të bëjë këtë lloj pune, duke kontrolluar shkallën e zhgënjimit. Por është më mirë të mos rrezikoni shëndetin e klientit.

Terapia Gestalt është e paefektshme tek personat me ndryshime të theksuara të personalitetit në formën e ngurtësisë, ngecjes, arsyetimit, të menduarit amorf, pranisë së produkteve psikopatologjike aktive dhe paaftësisë së rëndë intelektuale.

Disavantazhet e terapisë Gestalt. F. Perls, themeluesi i lëvizjes, fillimisht shtroi problemin e mbijetesës së një individi të shëndetshëm në një shoqëri të pashëndetshme. Prandaj, e gjithë teknika e larmishme e terapisë Gestalt synon të ofrojë mbështetje psikologjike për individin, duke çliruar një person nga barra e problemeve të së kaluarës dhe të së ardhmes dhe duke e kthyer "Unë" e tij në botën e pasur dhe të ndryshueshme të ekzistencës personale "tani". Kjo përfshin avantazhe dhe kufizime të dukshme të konceptit. Kritika më popullore është se terapia Gestalt nënvlerëson aspektet njohëse të personalitetit dhe njëanshmërinë e fokusimit të saj në përvojat momentale.

Pika tjetër vulnerabël është tendenca e përfaqësuesve të konceptit për të shmangur shpjegimet dhe për ta lënë klientin vetëm me eksperiencat e tij, si dhe fakti që përkushtimi i terapisë Gestalt ndaj teknikave të ndryshme i hap rrugën abuzimit të anës teknike të çështjes. dëmtimi i punës së thelluar psikologjike.

Psikoteknika në terapinë Gestalt. Psikoteknikave, të cilat në këtë fushë quhen edhe "lojëra" dhe "eksperimente", u kushtohet një rëndësi e madhe në terapinë gestalt. Për më tepër, terapia Gestalt fitoi famë kryesisht falë këtyre "lojërave", "mashtrimeve" dhe përshkrimeve të ngjashme të psikoteknikës në shtypin popullor. Le të shohim më të famshmit prej tyre.

“Dialog eksperimental”, “dialog i shkëputur”. Kjo psikoteknike, e njohur edhe si "karrigia e zbrazët", ka për qëllim të funksionojë përmes konflikteve të brendshme të klientit. Teknika bazohet në përdorimin e psikodramës, e cila ndodh midis dy pozicioneve polare të klientit, për shembull, pozicionit të viktimës dhe agresorit. Dialogu kryhet nga vetë klienti, i cili me radhë riprodhon vërejtje në emër të njërit, pastaj një pozicioni tjetër psikologjik. Një teknikë e zakonshme është përdorimi i dy pozicioneve të lojës: "qen i madh" dhe "qenush". Teknika ka një potencial të theksuar energjetik dhe rrit motivimin e klientit për sjellje më të përshtatshme.

"Ecja në një rreth" është gjithashtu psikotekniku më i famshëm, sipas të cilit klienti, me kërkesë të drejtuesit (teknika përdoret në punën në grup), shkon rreth të gjithë pjesëmarrësve me radhë dhe ose u tregon diçka ose kryen disa. veprime me ta. Anëtarët e grupit mund të përgjigjen më pas. Teknika përdoret për të aktivizuar anëtarët e grupit, për t'i inkurajuar ata të rrezikojnë në sjellje të reja dhe të shprehen lirshëm. Shpesh pjesëmarrësit i jepet fillimi i një deklarate me një kërkesë për ta plotësuar atë, për shembull: "Ju lutemi shkoni te të gjithë në grup dhe plotësoni deklaratën e mëposhtme: Ndihem në siklet sepse..."

Teknika "përkundrazi" ("përmbysje") - thelbi i teknikës është që klienti të luajë sjelljen e kundërt të asaj që nuk i pëlqen. Le të themi, i turpshmi filloi të sillej sfidues, ai i sjellshëm - me vrazhdësi, ai që ishte gjithmonë dakord - merrte një qëndrim refuzues të pandërprerë, etj. Teknika synon që klienti të pranojë veten në sjellje që është e re për të dhe të integrojë struktura të reja të përvojës në "Unë".

"Tekzagjerim eksperimental" - një teknikë që synon zhvillimin e proceseve të vetëdijes përmes ekzagjerimit të lëvizjeve trupore, vokale dhe lëvizjeve të tjera - kjo zakonisht intensifikon ndjenjat e lidhura me një sjellje të caktuar (përsëritja e një fraze gjithnjë e më me zë të lartë, duke bërë një gjest në mënyrë më ekspresive, etj). Me rëndësi të veçantë është situata kur klienti kërkon të shtypë çdo përvojë. Përdorimi i teknologjisë çon në zhvillimin e komunikimit të brendshëm.

“Unë jam përgjegjës për këtë » - duke përdorur këtë teknikë, psikologu mund t'i drejtohet klientit me një kërkesë për të shprehur këtë apo atë ndjenjë ose të bëjë një gjykim me shtesën e detyrueshme: "... dhe unë jam përgjegjës për këtë".

"Psikodrama" përdoret gjerësisht në terapinë Gestalt, duke përfshirë për të sqaruar marrëdhëniet ndërpersonale dhe për të punuar përmes ëndrrave, të cilat, ndryshe nga qasja psikodinamike, nuk interpretohen, por dramatizohen.

Konceptet kryesore të terapisë Gestalt përfshijnë: figurën dhe terrenin, ndërgjegjësimin dhe fokusin në të tashmen, polaritetet, funksionet mbrojtëse dhe pjekurinë.

Marrëdhënia midis figurës dhe tokës. Në procesin e vetërregullimit, një person i shëndetshëm, nga gjithë bollëku i informacionit, zgjedh atë që është më i rëndësishmi dhe më domethënës për të për momentin. Kjo është një shifër. Pjesa tjetër e informacionit është zhvendosur përkohësisht në sfond. Ky është sfondi. Shpesh figura dhe toka ndryshojnë vende.

Figura (gestalt) mund të jetë një dëshirë, ndjenjë ose mendim që aktualisht mbizotëron mbi të gjitha dëshirat, ndjenjat dhe mendimet e tjera. Sapo plotësohet nevoja, gestalti përfundon, humbet rëndësinë e tij dhe kalon në plan të dytë, duke i lënë vendin një gestalti të ri. Ky ritëm i formimit dhe i përfundimit të gestalteve është ritmi natyral i funksionimit të trupit, nëpërmjet të cilit ai ruan ekuilibrin e tij dinamik, ose homeostazën.

Ndonjëherë një nevojë nuk mund të plotësohet. Në këtë rast, gestalti mbetet i paplotë dhe për këtë arsye nuk mund t'i përgjigjet dhe nuk mund t'i hapë rrugën një tjetri. Një nevojë e tillë e pa reaguar bëhet, sipas Perls, shkaku i shumë problemeve të papërfunduara dhe mund të çojë në neurozë.

Detyra e terapistit Gestalt është të ndihmojë pacientin të kuptojë nevojën e tij, ta bëjë atë më të qartë (të formojë një Gestalt) dhe në fund ta neutralizojë (plotësojë) atë.

Vetëdija dhe fokusimi në të tashmen Kushti kryesor i nevojshëm për të formuar dhe përfunduar një gestalt është aftësia e një personi për të qenë i vetëdijshëm për veten dhe nevojën e tij mbizotëruese në këtë moment. Ndërgjegjësimi dhe fokusimi në nevojë është një parim i rëndësishëm në terapinë Gestalt, i quajtur këtu dhe tani.

Qëllimi i terapisë Gestalt nuk është të eksplorojë të kaluarën në kërkim të traumave të fshehura (siç bëri Frojdi), por të ndihmojë pacientin të përqëndrohet në ndërgjegjësimin për të tashmen.

Mekanizmat e mbrojtjes. Mekanizmat mbrojtës janë manovra dhe mënyra të të menduarit dhe sjelljes që truri i drejtohet për të hequr qafe materialet e dhimbshme emocionale. Disa analogji me konceptin e mekanizmave mbrojtës në terapinë Gestalt është ndërprerja e kontaktit me mjedisin.

Bashkimi është një mekanizëm mbrojtës i fiksuar tek ata që nuk mund të tolerojnë dallimet, duke u përpjekur për të moderuar përvojat e pakëndshme të të rejave dhe të huajve. Në këtë rast, nuk ka asnjë ndryshim midis Vetes dhe jo-Vetes, nuk ka dallim midis figurës dhe tokës, nuk ka asnjë figurë të shfaqur për nevojën e dikujt. Një nga problemet me një bashkim është pasiguria e bazës së marrëdhënies. Nuk ka dy njerëz që mund të mendojnë dhe ndiejnë njësoj. Një bashkim është një lloj loje në të cilën partnerët e lidhur nga një zinxhir kanë lidhur një marrëveshje për të mos debatuar. Vetë fakti i një marrëveshjeje të pashprehur mund të zbulohet pas faktit nëse njëri nga pjesëmarrësit shkel rregullat e vendosura, dhe i dyti është i hutuar, njëri është i indinjuar dhe tjetri ndihet fajtor. Por një person mund të injorojë dallimet për hir të një qëllimi të rëndësishëm. Ky hap ndryshon nga bashkimi si ndërprerje e kontaktit, pasi bëhet me zgjedhjen e dikujt.

Me introjeksion, një person pranon pasivisht atë që ofron mjedisi. Ai bën pak përpjekje për të përcaktuar nevojat dhe dëshirat e tij. Në përputhje me metaforën e ushqimit të Perls-it, ai "gëlltiti" të gjitha vlerat e prindërve, shkollës dhe mjedisit të tij dhe pret që më vonë në jetë gjithçka të jetë ashtu siç ishte. Kur bota ose situata rreth tij fillon të ndryshojë, ai e përdor energjinë e tij jo për të ndryshuar situatën, por për të ruajtur vlerat e introjektuara.

Mekanizmi tjetër mbrojtës ose lloji i ndërprerjes së kontaktit, ndërprerja e ngacmimit të drejtuar në mjedis është projeksioni. Përkufizimi i tij është afër të njëjtit mekanizëm mbrojtës që përshkruhet në psikanalizë.

Një person nuk i njeh ndjenjat dhe veprimet e tij, por ia atribuon ato të tjerëve. Si rezultat, ka një ndryshim midis asaj që ai di për veten e tij dhe ndjenjave dhe veprimeve të tij aktuale. Kështu, dyshimi se dikush nuk e do atë, në shumicën e rasteve, mund të bazohet në një refuzim të faktit se ai vetë i trajton njerëzit e tjerë në këtë mënyrë.

Sidoqoftë, projeksioni nuk është gjithmonë në kundërshtim me kontaktin. Projeksioni është gjithashtu një reagim normal njerëzor përmes të cilit një person mëson për botën. Në fund të fundit, supozimet e tij për "tjetrin" mund të mos jenë pa bazë, dhe aktivitetet e tij bazohen kryesisht në planifikimin dhe parashikimin e situatave. Ky mekanizëm bëhet patologjik kur ndodh fiksimi dhe humbet vetëdija.

Retroflektimi është t'i bësh vetes atë që një person fillimisht bëri, u përpoq ose donte t'u bënte njerëzve të tjerë ose me njerëzit e tjerë. Energjia e eksitimit të tij pushon së drejtuari jashtë, ku ai manipulon njerëzit dhe objektet. Në vend të kësaj, ai zëvendëson veten dhe personaliteti i tij ndahet në aktor dhe të prekur.

Shpërthimet, vrullja, ulërimat ose grindjet te fëmijët zhduken vazhdimisht nga prindërit. Introjeksioni "Unë nuk duhet të zemërohem me ta" e drejton impulsin drejt vetes dhe krijon një mbrojtje retrofleksive, duke e kthyer zemërimin drejt vetë individit dhe duke e kthyer atë në faj.

Funksioni i dobishëm i retrofleksionit është të frenojë impulset shkatërruese, duke kufizuar kohën, që korrespondon me përmbajtjen e situatës. Megjithatë, nëse reflektimi kthehet në një tipar karakteri, marrëzia lind për shkak të aspiratave të kundërta të personit. Pastaj vonesa e natyrshme e sjelljes spontane, e përkohshme dhe e arsyeshme, konsolidohet në refuzimin për të vepruar. Çlirimi nga retroflektimi konsiston në kërkimin e një sjelljeje tjetër, reale të zbatueshme për jetën, e drejtuar drejt mjedisit.

Përkulja është një mënyrë për të lehtësuar tensionin e kontaktit. Kjo është shaka dhe shaka, shmangia e një vështrimi të drejtpërdrejtë ndaj bashkëbiseduesit, vërejtjet e hapura, frazat e paqarta dhe frazat e përgjithshme, një minimum emocionesh në vend të reagimeve të gjalla. Sjellja e njeriut nuk e arrin qëllimin, është e plogësht dhe joefektive. Marrëdhëniet e tij me njerëzit nuk sjellin atë që ai pret më shumë. Ndonjëherë kjo sjellje është e dobishme, sepse ka situata që shkaktojnë shumë pasion që duhen shmangur (gjuha e diplomacisë).

Polaritetet. Pjesë të ndryshme të personalitetit veprojnë në drejtime të ndryshme. Ata "ndajnë territorin" dhe "vendosen" në pjesë të ndryshme të trupit. Për shembull, mund të vëzhgoni se si njëra dorë mban tjetrën, ose se si muskujt e ndryshëm luftojnë kur një person dëshiron të qajë dhe e mban të qarën, rreh gjoksin, përpiqet të largohet, por mbetet në vend. Ashtu si me mekanizmat e tjerë neurotikë, polariteti nuk është gjithmonë patologjik. Ajo manifestohet në një situatë normale, kur një person frenon çdo impuls, por në të njëjtën kohë vepron në mënyrë fleksibël dhe arbitrare. Automatizmi dhe pavetëdija janë kritere për natyrën neurotike të këtij mekanizmi.

Maturity.Perls e përkufizon pjekurinë, ose shëndetin mendor, si aftësinë për të kaluar nga mbështetja në mjedis dhe nga rregullimi nga mjedisi te mbështetja tek vetja dhe vetërregullimi. Për të arritur pjekurinë, një individ duhet të kapërcejë dëshirën e tij për të marrë mbështetje nga bota e jashtme dhe të gjejë çdo burim mbështetjeje brenda vetes. Kushti kryesor si për vetë-mbështetje ashtu edhe për vetërregullim është një gjendje ekuilibri. Kusht për arritjen e këtij ekuilibri është vetëdija për hierarkinë e nevojave.

Nëse një individ nuk ka arritur pjekurinë, atëherë, në vend që të përpiqet të kënaqë nevojat e tij dhe të marrë përgjegjësinë për dështimet e tij, ai është më i prirur të manipulojë mjedisin e tij.

Procedurat kryesore të terapisë Gestalt përfshijnë:

zgjerimi i vetëdijes;

integrimi i të kundërtave;

vëmendje e shtuar ndaj ndjenjave;

puna me ëndrrat (fantazi);

marrjen e përgjegjësisë për veten tuaj;

tejkalimi i rezistencës.

Personaliteti autentik. Një person autentik i di dallimet midis ndjenjave dhe mendimeve të tij, fantazitë, nuk ia atribuon idetë e tij realitetit, nuk kërkon që ato të jenë në përputhje me pritjet e tij. Të marrësh përgjegjësi do të thotë, para së gjithash, të jesh përgjegjës për botën tënde të brendshme, të kuptosh ndjenjat dhe nevojat e tua dhe të veprosh në përputhje me to, t'i besosh intuitës.

Rezistenca e kontaktit dhe kontaktit. Në terapinë Gestalt, kontakti është thelbësor për ndryshim dhe rritje. Kur biem në kontakt me mjedisin, ndryshimi është i pashmangshëm.

Kontakt i mirë nënkupton ndërveprim me natyrën dhe njerëzit e tjerë pa humbje të individualitetit. Pas përjetimit të kontaktit, është tipike të tërhiqeni për të integruar atë që është mësuar. Gestaltistët i mësojnë klientët të bëhen më të vetëdijshëm për trupin, ndjesitë dhe veten e tyre në lidhje me mjedisin.

Terapistët Gestalt fokusohen gjithashtu në rezistencën ndaj kontaktit. Nga një këndvështrim Gestalt, rezistenca i referohet mekanizmave mbrojtës që ne zhvillojmë që na pengojnë të përjetojmë të tashmen në mënyrën më të plotë dhe reale. Shmangia e ndërgjegjësimit dhe ngurtësia e perceptimit dhe sjelljes që rezulton është një pengesë kryesore për zhvillimin psikologjik. Ata që ndërpresin zhvillimin e tyre nuk mund të shohin qartë nevojat e tyre, as nuk mund të bëjnë dallime të sakta dhe të vendosin ekuilibrin e duhur midis tyre dhe pjesës tjetër të botës.

Introjeksioni. Kur një person introjekton, ai thith në mënyrë pasive atë që ofron mjedisi. Shpenzohet pak kohë për të sqaruar se çfarë dëshiron ose ka nevojë. Një nga pasojat e introjeksionit është se një person humb aftësinë për të dalluar atë që ndjen në të vërtetë. Një shembull i introjeksioneve janë mësimet e prindërve, të cilat përthithen nga fëmija pa menduar në mënyrë kritike për vlerën e tyre.

Një nga detyrat e terapistit është të punojë përmes këtyre introjekteve, të lejojë eksplorimin e asaj që është e dobishme dhe që mund të asimilohet, dhe çfarë duhet të hidhet poshtë. Çdo përvojë që rrit ndjenjën e "Unë" është një hap i rëndësishëm drejt çlirimit nga introjeksionet.

Projeksioni është e kundërta e introjeksionit. Në projeksion, ne tjetërsojmë disa aspekte të vetvetes duke ia atribuar ato mjedisit.

Kur projektojmë, kemi vështirësi të dallojmë botën e jashtme dhe të brendshme. Duke parë te të tjerët vetë cilësitë që ne refuzojmë t'i njohim te vetja, ne shmangim marrjen e përgjegjësisë për ndjenjat tona dhe personin që jemi. Kur një person projektues mund të imagjinojë se ai ka disa cilësi për të cilat ai nuk ishte i vetëdijshëm në të kaluarën, por i vërejti vetëm tek të tjerët, kjo do të zgjerojë ndjenjën e tij të ndrydhur të identitetit.

Retroflektimi është kur ne i bëjmë vetes atë që do të donim t'i bënim dikujt tjetër. Kjo do të thotë që ne e drejtojmë energjinë që duhet të drejtohet për të transformuar mjedisin në mënyrë që të kënaqim nevojat brenda. Nevoja të tilla të paplotësuara (gestalte të papërfunduara) janë shpesh ndjenja agresive.

Retroflektimi ndërpret në mënyrë të vendosur kontaktin dhe e detyron subjektin të veprojë, duke mohuar tjetrin. Ajo manifestohet në tensionin dhe ngurtësimin e muskujve. Nëse një fëmijë pushon së qari me kërkesën e prindërve të tij të rreptë, ai nuk duhet ta bëjë këtë "sakrificë" për pjesën tjetër të jetës së tij.

Problemi kryesor i ekzistencës normale është të mësosh të frenosh veten në kohën e duhur vetëm në përputhje me situatën, dhe të mos përsërisësh këtë sjellje. Një tregues i retrofleksionit është përdorimi i përemrave refleksiv dhe grimcave në të folur, për shembull: "Më duhet ta detyroj veten ta bëj këtë", "Më vjen turp nga vetja". Retrofleksioni manifestohet në mbajtjen e frymës, shtrëngimin e grushteve, kafshimin e buzëve, sëmundjet psikosomatike dhe sjelljen vetëshkatërruese.

Për të çliruar veten nga retrofleksioni, një person duhet të ndërgjegjësohet përsëri se si ulet, si sillet para njerëzve, etj. Nëse ai e di se çfarë po ndodh brenda tij, energjia e tij është gati të shndërrohet në veprim real.

Kështu, kur një person thotë "Unë e nënvlerësoj veten", ky është rireflektim; "Unë jam i nënvlerësuar" është një shembull i projeksionit; "Unë jam i pavlerë" është një introjeksion.

Bashkimi. Nëse identifikimi është një lloj sjelljeje e një personaliteti të shëndetshëm, atëherë bashkimi është një mekanizëm neurotik i shmangies së kontaktit. Bashkimi ndodh kur një individ nuk mund të dallojë veten dhe të tjerët, nuk mund të përcaktojë se ku përfundon "unë" e tij dhe ku fillon "unë" e një personi tjetër. Bashkimi mund të identifikohet lehtësisht nga përdorimi mbizotërues i përemrit "ne" në vend të "unë" kur përshkruan sjelljen e dikujt.

Fusioni e bën të pamundur një ritëm të shëndetshëm kontakti dhe kujdesi, pasi kontakti dhe kujdesi nënkuptojnë një "tjetrin". Bashkimi e bën të pamundur pranimin e dallimeve mes njerëzve, sepse me bashkimin njeriu nuk mund të pranojë ndjenjën e një kufiri, nuk mund të diferencojë veten dhe të tjerët.

Terapia Gestalt (e përkthyer nga gjermanishtja si "imazh", "figurë", "sfond") është një metodë psikoterapie që promovon përhapjen e vetëdijes njerëzore dhe mbi bazën e kësaj arrihet një integritet më i madh intrapersonal, plotësi dhe kuptim i jetës. , përmirësimi i kontaktit me njerëzit përreth dhe jashtë botës.
Origjina e zhvillimit të terapisë Gestalt ishte psikiatri dhe psikoanalisti gjerman Frederick S. Perls. Falë punës së tij shkencore dhe kontributit në zhvillimin e një drejtimi të ri nga një numër shkencëtarësh, përfshirë gruan e tij Laura, terapia Gestalt tani ka fituar një popullaritet të konsiderueshëm në Evropë. Shumë njerëz që nuk mund të përballonin zgjidhjen e problemeve të tyre personale iu drejtuan psikanalistëve të cilët përdorin në mënyrë aktive metodat e terapisë Gestal për t'u ofruar atyre ndihmë psikoterapeutike. Një numër i konsiderueshëm institutesh janë të angazhuar në praktikën dhe mësimdhënien e terapisë Gestalt në të gjitha pjesët e botës.

Bazat e terapisë Gestalt

Objektivat e terapisë Gestalt

• para kontaktit– përmban sfondin ose sfondin, që është trupi ynë dhe në të lind një ndjenjë ose dëshirë, që tregon praninë e një nevoje aktuale në këtë moment;
• duke kontaktuar– imazhi, i dalluar nga sfondi kaotik, tërhiqet në sfond. Që nga kjo kohë, energjia grumbullohet dhe i mundëson një personi t'i drejtohet mjedisit për të eksploruar të gjitha mënyrat e disponueshme në të për të gjetur kënaqësinë e nevojave të tij;
• kontakti përfundimtar– tani vetë mjedisi largohet nga fusha e vëmendjes dhe shfaqet një imazh i ri - objekti i zgjedhur;
• pas kontaktit- nuk ka më një figurë apo fushë, nuk ka mbetur asgjë relevante dhe nevoja ose plotësohet ose zëvendësohet nga një tjetër, e ndryshme nga ajo e mëparshme.

Lojëra

Ka metoda të tjera në terapinë Gestalt që synojnë një gamë të caktuar problemesh për t'u zgjidhur, ndër të cilat mund të ketë një efekt psikoterapeutik tek njerëzit që vuajnë nga varësia ndaj alkoolit, varësia ndaj drogës, etj. Është e rëndësishme të mbani mend se vetëm një profesionist ka e drejta për të kryer seanca të tilla, pasi taktikat e gabuara të korrigjimit mund të sjellin komplikime serioze në psikikën e pacientit.

Integrimi i terapisë Gestalt

Terapia Gestalt, e krijuar nga Frederick Perls në fillim të viteve 1950, u bë e përhapur në Shtetet e Bashkuara dhe Kanada në vitet 1960 dhe 1970. në lidhje me rritjen e "lëvizjes për aktualizimin e potencialit njerëzor", ku është në të njëjtin nivel me fusha të tilla tradicionale të psikoterapisë në trajtimin e çrregullimeve emocionale si psikanaliza dhe terapia e sjelljes. Për sa i përket Evropës Perëndimore, në vitin 1984 R. Tillet theksoi se në Angli vetëm disa psikiatër ishin të njohur me teorinë dhe metodat e kësaj terapie. Sipas këtij autori, fajtor për këtë është “reputacioni jashtë shtetit” dhe natyra radikale e terapisë Gestalt. Perls ishte i bindur se një pikëpamje vërtet holistike e njeriut dhe psikoterapisë kërkonte de-intelektualizim të konsiderueshëm. Intelekti perëndimor, sipas Perls, bëhet një zëvendësues i zbehtë dhe i dobët për ndjenjën dhe përvojën e drejtpërdrejtë. Perls besonte se inteligjenca ishte mbivlerësuar dhe mbipërdorur në kulturën perëndimore, veçanërisht në përpjekjen për të kuptuar natyrën njerëzore. Ai besonte më shumë në atë që ai e quante "mençuria e organizmit" dhe këtë urtësi ai e kuptonte si një lloj intuite të bazuar në emocion dhe jo në intelekt. Perls shpesh e krahasonte inteligjencën me një kompjuter. Në përpjekje të vazhdueshme për të zbuluar Pse ndodh diçka që i pengon njerëzit të përjetojnë, Si kjo ndodh: vetëdija e mirëfilltë emocionale bllokohet nga shpjegimet e shpikura. Shpjegimi, sipas Perls, është një veçori e intelektit që nuk ka të bëjë fare me të kuptuarit. Qëndrimi anti-intelektual i Perls pasqyrohet në aforizmin e tij të famshëm: "Harrojeni mendjen tuaj dhe besoni ndjenjat tuaja".

K. Rudestam, duke vlerësuar terapinë Gestalt, shkruan se Perls ishte një terapist me intuitë dhe ndjeshmëri unike, personaliteti i tij i ndritshëm, i jashtëzakonshëm, si dhe stili i tij sfidues në sytë e shumë njerëzve mbanin gjurmën e arrogancës së madhe. Aktualisht, ndjekësit e Perls, pavarësisht nëse praktikojnë vetëm terapi Gestalt ose huazojnë disa nga teknikat e saj, pranojnë ato koncepte teorike të terapisë Gestalt dhe përdorin ato nga teknikat e saj që i përshtaten më mirë stilit të tyre.

Frederick (Fritz) Perls (1893–1970) lindi në Berlin në një familje çifute borgjeze. Pasi mori arsimin mjekësor, u specializua në psikiatri. Në vitin 1926, ai punoi në Institutin për lëndime të trurit ushtarak në Berlin nën udhëheqjen e Kurt Goldstein, një nga pionierët e psikologjisë Gestalt. Falë këtij bashkëpunimi, ai u mbush me të kuptuarit se trupi i njeriut duhet të konsiderohet si një i tërë, dhe jo si një konglomerat i pjesëve që funksionojnë veçmas. Në vitin 1927 Perls u transferua në Vjenë dhe filloi trajnimin psikoanalitik. Ai u analizua nga Wilhelm Reich, dhe përfaqësuesit e shquar të lëvizjes së hershme psikoanalitike punuan me të - Karen Horney, Otto Fenichel, Helene Deutsch dhe të tjerët. ku themeloi Afrikën e Jugut -Instituti Afrikan i Psikoanalizës. Disa vjet më vonë, Perls haptas u nda me lëvizjen psikoanalitike dhe në vitin 1946 ai emigroi në Shtetet e Bashkuara. Në vitin 1952, ai themeloi Institutin e Terapisë Gestalt në Nju Jork. Në fillim të viteve 1960. Perls u zhvendos në Kaliforni, ku dha mësim dhe drejtoi grupe dhe seminare në Institutin Esalen.

Pikëpamjet e Perls u ndikuan nga psikanaliza, idetë e Wilhelm Reich, psikologjia Gestalt, fenomenologjia dhe ekzistencializmi. Veç kësaj, vërehet ndikimi i ideve të krijuesit të psikodramës Moreno dhe filozofisë së Budizmit Zen.

Pasi kishte marrë një ide të trupit të njeriut në tërësi nga psikologjia Gestalt, Perls mendoi se psikanalizës i mungonte një qasje gjithëpërfshirëse në të cilën individi dhe mjedisi i tij konsiderohen si pjesë ndërvepruese të vazhdueshme të fushës. Kjo bëri që Perls të theksonte, ndryshe nga Frojdi, e dukshme në vend të materialit të ndrydhur në kuptimin dhe punën përmes konflikteve të brendshme. Perls thekson rëndësinë e shikimit të situatës në të tashmen në vend të shqyrtimit të shkaqeve në të kaluarën. Perls besonte se vetëdija e një personi për Si ai sillet në çdo moment është më i rëndësishëm për të kuptuar veten dhe për aftësinë për të ndryshuar sesa për të kuptuar se çfarë Pse ai sillet në këtë mënyrë.

Perls gjithashtu ndryshonte nga Frojdi në teorinë e instinkteve. Sipas Perls, sjellja njerëzore nuk përcaktohet nga instinktet, por nga të ashtuquajturat situata të papërfunduara, domethënë nevoja të paplotësuara. Asnjë nga instinktet nuk është bazë (për shembull, seksual ose agresiv, si Frojdi), të gjitha nevojat janë një shprehje e drejtpërdrejtë e instinkteve të trupit.

Perls beson se metoda psikoanalitike e interpretimit të shoqërimit të lirë krijon një shmangie të përvojës së drejtpërdrejtë të materialit shoqërues dhe për këtë arsye nuk është mjaft efektive në eksplorimin e vetvetes.

Theksi i Frojdit mbi "rezistencën" është zhvendosur pak nga Perls. Perls flet për shmangien e llojeve të ndryshme të ndërgjegjësimit, duke theksuar formë vetë kjo shmangie dhe jo e saj përmbajtjen(në veçanti, pyetja e saktë është "Si ta shmang vetëdijen?" dhe jo "Për çfarë nuk dua të jem i vetëdijshëm?").

Frojdi beson transferimi baza e procesit terapeutik. Perls e konsideron fenomenin e transferimit si një aspekt të rëndësishëm të projeksionit të mekanizmit neurotik, të cilit ai i kushton shumë rëndësi. Megjithatë, në terapi ai nuk punon aq shumë me transferimin sa Frojdi.

Perls nuk e pranon premisën frojdiane se gjëja kryesore në terapi është ndërgjegjësimi i materialit të ndrydhur, pas së cilës përpunimi dhe asimilimi i këtij materiali ndodh vetvetiu. Perls beson se asimilimi i përvojave të introjektuara më parë (tiparet e karakterit, zakonet, qëndrimet, modelet e sjelljes, etj.) është një detyrë e vështirë dhe e rëndësishme e terapisë.

Duke zhvilluar qasjen e tij, Perls erdhi në një botëkuptim shumë të ndryshëm nga ai psikoanalitik, por në të njëjtën kohë mund të vërehen shumë korrespondenca midis psikoanalizës dhe terapisë Gestalt. Disa nga korrespondencat konceptuale janë: shoqërimi i lirë frojdian dhe vazhdimësia perlsiane e ndërgjegjësimit; Rezistenca frojdiane dhe shmangia perlsiane e ndërgjegjësimit; Detyrimet frojdiane dhe situatat e papërfunduara perlsiane; projeksionet në Frojd dhe Perls etj.

Perls u ndikua gjithashtu fuqimisht nga Wilhelm Reich me mësimet e tij mbi karakterin dhe "blindat muskulare". Reich sugjeroi që mbrojtja psikologjike shprehet në nivelin fiziologjik në formën e kapëseve të muskujve (klinçeve). Nëse arrini ta depërtoni këtë guaskë, atëherë hapet qasja në përmbajtjet e shtypura psikologjike. Reich u kërkoi pacientëve të forconin një kapëse të veçantë në mënyrë që të bëhen më të vetëdijshëm për të dhe të identifikojnë emocionin e bllokuar. Puna psikoterapeutike e Reich-ut gradualisht u zhvendos drejt çlirimit të emocioneve (kënaqësi, zemërim, eksitim) përmes punës me trupin. Puna e Reich pati një ndikim të madh në idetë e Perls për marrëdhëniet midis trupit dhe psikikës.

Një burim tjetër i rëndësishëm i terapisë Gestalt është psikologjia Gestalt. Gestalt (ose "strukturë holistike", "model") është një organizim specifik i pjesëve që përbën një tërësi specifike. Parimi bazë i qasjes së psikologjisë Gestalt është se analiza e pjesëve nuk mund të sigurojë një kuptim të së tërës, pasi e tëra përcaktohet nga ndërveprimi i pjesëve. Psikologjia Gestalt ka bërë një sërë hipotezash në lidhje me mënyrën se si trupi përshtatet për të arritur organizimin dhe ekuilibrin optimal. Një aspekt i kësaj përshtatjeje është se organizmi në një fushë të caktuar e bën perceptimin e tij kuptimplotë duke bërë dallimin midis figurës dhe tokës. Kjo ilustrohet nga vizatimi i famshëm Gestalt (Fig. 6.1).

Nëse marrim parasysh një figurë të bardhë në një sfond të errët, shohim një vazo të bardhë; nëse marrim parasysh një figurë të zezë në një sfond të bardhë - dy koka të kthyera nga njëra-tjetra në profil. Ky fenomen tregon se si trupi zgjedh atë që është interesante dhe e rëndësishme për të në çdo moment. Për shembull, nëse një person ka etje, atëherë një gotë ujë, edhe nëse vendoset në ushqimet e tij të preferuara, do të perceptohet si një figurë në sfondin e ushqimit. Kështu perceptimi

Oriz. 6.1. Perceptimi figurë-tokë

përshtatet për të plotësuar nevojat. Kur dëshira është e kënaqur, perceptimi i figurës mund të ndryshojë në përputhje me ndryshimin e nevojës dominuese. Merita e Perls ishte se ai ishte i pari që zbatoi parimet e psikologjisë Gestalt në psikoterapi.

Perls e quajti qasjen e tij terapi ekzistenciale. Ai u pajtua me parimin kryesor të qasjes ekzistenciale-fenomenologjike se përvoja individuale mund të kuptohet vetëm nga një përshkrim i drejtpërdrejtë i situatës unike të një personi. Perls më tej argumentoi se takimi pacient-terapist është një takim ekzistencial midis dy qenieve njerëzore, në vend të një variacion i marrëdhënies tradicionale mjek-pacient.

Ashtu si shumica e ekzistencialistëve, Perls hodhi poshtë idenë e ndarjes së mendjes dhe trupit si dy aspekte të ndryshme të ekzistencës. Pikëpamja Gestaltiste e shtyu Perlsin të mohonte jo vetëm këtë ndarje, por edhe ndarjen e subjektit dhe objektit, madje edhe organizmit dhe mjedisit. Duke refuzuar të konsiderojë një person si një qenie që kundërshton një botë të përjetuar veçmas nga ai, Perls argumentoi se njerëzit krijojnë dhe krijojnë botët e tyre: për të gjithë, bota ekziston si zbulesa e saj.

1. Çdo organizëm përpiqet të arrijë gjendja e funksionimit të plotë, që do të thotë plotësimi (ose plotësimi) i organizimit të brendshëm. Psikologët Gestalt kanë treguar se një person, në procesin e perceptimit të botës së jashtme, nuk i percepton elementet individuale të realitetit si të izoluar dhe të palidhur, por i organizon ato në një tërësi ose në gestalte që kanë kuptim për të. Sipas Perls, ky parim i krijimit të gestalteve, ose figurave, që mishërojnë dëshirën për plotësim, nuk është vetëm baza e procesit të perceptimit, por edhe një parim universal për organizimin e funksionimit të të gjithë organizmave të gjallë. Çdo gjë që pengon ose ndërpret krijimin ose plotësimin e këtyre figurave është e dëmshme për trupin dhe çon në shfaqjen e të ashtuquajturave situata të papërfunduara që kërkojnë plotësim. Çdo aspekt i personalitetit mund të krijojë një figurë, shtimi dhe plotësimi i së cilës nënkupton asimilim dhe përfshirje në të tërën. Nëse, në procesin e krijimit dhe përfundimit, shumë nga këto gestalte bllokohen, atëherë personaliteti pëson shpërbërje.

Ruajtja e ekuilibrit në këtë fushë është baza e shëndetit mendor. Nëse një person përjeton një shkelje të këtij ekuilibri, lind motivimi për të ndryshuar funksionimin e tij. Rrjedhimisht, në kontrast me pohimet e psikanalizës, një person nuk motivohet nga shtytje, por nga situata të papërfunduara, ose gestalte të papërfunduara.

2. Funksionimi i individit kryhet nëpërmjet një procesi vetërregullimi, nëpërmjet të cilit trupi plotëson nevojat e tij (ose gestaltet e papërfunduara) dhe ruan ekuilibrin në kushte që ndryshojnë vazhdimisht. Ky proces është i vazhdueshëm, pasi situatat dhe ndërveprimet e njëpasnjëshme me mjedisin çojnë në shfaqjen e nevojave të reja (gestalte të hapura, jo të plota) dhe prishin gjendjen e përkohshme të ekuilibrit. Për të përmbushur në mënyrë efektive këto nevoja (për të plotësuar gestaltet), është e nevojshme të formohet një hierarki e brendshme e rëndësisë së tyre. Kur kjo ndodh, nevoja aktualisht mbizotëruese mund të ndikojë në rrjedhën e të menduarit dhe sjelljes që çon në kënaqësinë e tij (d.m.th., në eliminimin e gestaltit të përfunduar). Pastaj nevoja e radhës, e cila ka marrë një pozitë dominuese, fiton ndikim në organizimin e aktiviteteve. Kështu, nëse nevoja që stimulon aktivitetin lind nga një organizim i brendshëm holistik, atëherë është e mundur të mobilizohet e gjithë energjia që ka trupi dhe të përqendrohet plotësisht në veprimet që ndërmerren. Megjithatë, shumë shpesh nuk vjen deri te krijimi i një hierarkie të qartë të nevojave dhe shumë prej tyre stimulojnë njëkohësisht veprime të ndryshme, shpesh të kundërta, dhe një pjesë e konsiderueshme e energjisë shpërndahet.

3. Një individ mund të ekzistojë vetëm brenda kufijve mjedisi, e cila është një fushë gjithëpërfshirëse, duke përfshirë veten dhe mjedisin e saj, dhe sjellja e saj është një funksion i të gjithë fushës. Baza e ekzistencës së një individi është të izolohet nga mjedisi dhe të vendosë një kufi kontakti përmes të cilit ndodh shkëmbimi me mjedisin dhe që siguron integritetin e brendshëm.

Në fushën e kontaktit, individi ruan dallimin e tij nga mjedisi, përzgjedh dhe asimilon ato substanca që janë të përshtatshme dhe refuzon ato që janë të panevojshme dhe të rrezikshme. Aftësia për të dalluar këto dy lloje substancash është kusht për funksionimin dhe zhvillimin e shëndetshëm të individit. Përkufizimi i "substancës" duhet kuptuar këtu në një kuptim të gjerë, duke mbuluar gjithçka që një person mund të marrë nga mjedisi, domethënë ushqimi, informacioni, gjykimet, vlerësimet, vlerat, modelet e sjelljes, të menduarit, etj. Dallimi midis asaj që është e përshtatshme dhe ajo që nuk përshtatet prodhohet gjatë përpjekjeve për asimilim dhe bazohet në gjendjen aktuale të aftësisë për të asimiluar një element të caktuar në atë mënyrë që ai të bëhet pjesë përbërëse e tërësisë. Prandaj, ajo që nuk mund të asimilohet nga individi për momentin, rezulton e papërshtatshme për të. Në këtë drejtim, procesi i asimilimit, Modeli i Perls i të cilit përmban një analogji me ushqimin dhe tretjen. Përmbajtjet që gjenden në sferën e kontaktit duhet të destrukturohen, të fragmentuara dhe të përthithen në masën e përfaqësuar nga nevojat dhe aftësitë aktuale të asimilimit. Në këtë rast, ato bëhen pronë e individit dhe ai mund të identifikohet me to. Asimilimi i kuptuar në këtë mënyrë krijon një ndryshim në integritet dhe është baza e zhvillimit.

Elementet që nuk kanë pësuar asimilim i nënshtrohen tjetërsimi dhe largimi (likuidimi). Në këtë proces, një rol të rëndësishëm luajnë format agresive të veprimtarisë, të cilat janë ekuivalente me gërryerjen dhe grisjen e ushqimit dhe janë të nevojshme për destrukturalizimin e elementeve të perceptuara nga mjedisi. Një agresivitet i tillë i shëndetshëm nënkupton mobilizimin e trupit në lidhje me shfaqjen e përmbajtjeve të reja, ende të pa asimiluara, si dhe eliminimin e gestalteve të përfunduara për të krijuar mundësinë e asimilimit të vazhdueshëm dhe shfaqjes së gestalteve të reja.

Mënyrat kryesore në të cilat një individ funksionon në raport me mjedisin e tij janë kontakt dhe tërheqje (refuzim). Nëse funksionimi vazhdon pa shqetësime, atëherë personi përpiqet për objekte ose situata që identifikohen në mënyrë selektive si të dëshirueshme për organizmin në tërësi, dhe refuzon situatat ose punët që perceptohen si të padobishme, të rrezikshme ose kanë humbur interesin.

Për rrjedhojë, vetërregullimi i trupit mbulon si kontrollin e ritmit të kontaktit dhe tërheqjes, ashtu edhe kontrollin e proceseve të asimilimit dhe tjetërsimit në momentet e kontaktit.

4. Një element karakteristik i terapisë Gestalt është vëmendja ndaj proceseve dhe dukurive që ndodhin në trup në tërësi, dhe jo në elemente individuale të strukturës së tij. I gjithë organizmi është subjekt i aktivitetit, që përfshin veprime fizike dhe simbolike. Sipas Perls, trupi në tërësi reagon dhe ndikon në mjedisin e tij me intensitete të ndryshme, duke përdorur sasi të ndryshme energjie. Aktiviteti mendor është një aktivitet që përfshin të gjithë personin, i cili ndodh në një nivel më të ulët energjie sesa aktiviteti fizik. Një person, duke përdorur aftësinë e tij për të mësuar dhe manipuluar simbolet dhe konceptet abstrakte, në një farë kuptimi zëvendëson njërën me tjetrën në veprimet e tij. Ai në mënyrë simbolike bën atë që mund të bënte fizikisht dhe kalimi i aktivitetit nga një formë në tjetrën drejtohet nga një kërkesë e vetme e trupit dhe rrethanave.

Mund të quhet edhe fenomeni i funksionimit integral të trupit manifestimet emocionale, të cilat bazohen në eksitim, duke reflektuar përvojën e rritjes së mobilizimit të energjisë të trupit. Emocionet janë përgjigja e trupit ndaj përvojës së kontaktit me një situatë të re ose emocionuese. Shfaqja e disa ndjesive specifike trupore në sfondin e këtij ngacmimi të shtuar është fillimi i shndërrimit të tij në gjendje specifike emocionale. Faza përfundimtare e këtij procesi është njohja e marrëdhënieve midis organizmit dhe mjedisit. Nga lidhja e këtyre tre aspekteve - zgjimi i përgjithshëm, ndjesitë specifike trupore dhe orientimi kognitiv - lind përjetimi i një gjendjeje të caktuar emocionale. Deformimi i secilit prej tre faktorëve të përmendur mund të shërbejë si burim shkeljesh në këtë fushë.

Emocionet mund të kryejnë dy funksione thelbësore në jetën e një personi: ato janë një burim sinjalesh të rëndësishme për trupin dhe një stimul për veprim. Përvoja e një gjendje të caktuar emocionale është një vlerësim i drejtpërdrejtë i rëndësisë së detyrës me të cilën përballet një person në një kohë të caktuar, rëndësia e saj për organizmin në tërësi. Përcaktimi i këtij kuptimi duke sqaruar vetë përvojën aktuale ndihmon në orientimin dhe drejtimin e aktiviteteve të veta.

5. Procesi kryesor që integron funksionimin e trupit është ndërgjegjësimi. Parimi i vetërregullimit nënkupton orientimin e vazhdueshëm në lidhje me fenomenet dhe proceset që ndodhin në trup, lidhjen midis tyre dhe rrjedhën e informacionit. Për të njohur gjendjen e ekuilibrit dhe çrregullimin e tij, si dhe për të gjetur atë që është e nevojshme për të rivendosur këtë ekuilibër, trupi duhet të jetë i vetëdijshëm për veten. Koncepti i "ndërgjegjësimit" përdoret këtu në një kuptim të gjerë, duke përfshirë "të dish", "të dallosh" dhe "të jesh i vetëdijshëm". Kjo rrjedhë integruese e informacionit, e cila përbën bazën e vetërregullimit, fillon në një nivel kur mendimi ende nuk është shprehur me fjalë. Kështu, mund të flasim për fenomenin e ndërgjegjësimit në rastet kur sinjale të caktuara merren nga të gjitha strukturat e trupit, për shembull, kur trupi është i vetëdijshëm për shfaqjen e ndonjë faktori të dëmshëm (bakteret patogjene) dhe vë në lëvizje aktivitete që synojnë rivendosja e ekuilibrit (një rritje e fagociteve). Një nga qëllimet e terapisë Gestalt është të zgjerojë vetëdijen, të rrisë fleksibilitetin dhe aftësinë e saj për të dalluar një sërë sinjalesh trupore.

Baza e të gjitha çrregullimeve është kufizimi i aftësisë së individit për të ruajtur ekuilibrin optimal me mjedisin, një shkelje e procesit të vetë-rregullimit të trupit. Terapia Gestalt përshkruan pesë format më të zakonshme të ndërprerjes së ndërveprimit midis individit dhe mjedisit të tij, në të cilin energjia e nevojshme për të kënaqur nevojat dhe për zhvillim shpërndahet ose drejtohet gabimisht. Ato janë: introjeksioni, projeksioni, retrofleksioni, devijimi dhe bashkimi. Megjithëse këto forma, të shprehura në shkallë të ndryshme, mund të vërehen tek i njëjti person, karakteristikat e tyre të përgjithshme mund të përfaqësohen duke përshkruar individë në të cilët një formë specifike është mbizotëruese.

Një person që ka introjeksion, bllokon energjinë e tij duke perceptuar në mënyrë pasive elementë të ndryshëm të mjedisit. Konceptet, gjykimet, normat, modelet e sjelljes që vijnë nga bota e jashtme nuk i nënshtrohen asimilimit dhe asimilimit, nuk bëhen pjesë përbërëse e këtij personi, megjithëse në përgjithësi as ai vetë dhe as ata përreth tij nuk janë të vetëdijshëm për këtë. Prania e elementëve të tillë të paasimiluar, "të huaj" paraqet një barrë për një individ që nuk ka mbështetje të brendshme. Meqenëse këta elementë të paasimiluar janë të izoluar dhe shpesh në konflikt me tiparet e personalitetit të tij, individi detyrohet të shpenzojë shumë energji dhe vëmendje për të kontrolluar dualitetin e brendshëm dhe për t'u mbrojtur nga kërcënimi i çorganizimit të personalitetit.

projeksion, shkëputet nga disa aspekte të personalitetit të tij dhe ia atribuon ato mjedisit të tij. Kjo është për shkak të një vetë-koncepti të kufizuar dhe të ngurtë. Emocionet, qëndrimet ose elementët e sjelljes që nuk korrespondojnë ose kërcënojnë një vetë-koncept të tillë, tjetërsohen dhe projektohen nga jashtë, dhe "vrimat" që rezultojnë mbushen me ndihmën e introjeksionit. Me këtë mekanizëm lidhet edhe refuzimi i përgjegjësisë për disa veprime ose dukuri që lindin në vetë personalitetin, të cilat i atribuohen mjedisit ose faktorëve jopersonalë duke objektivizuar veten (“Diçka më shtyu ta bëj këtë”, “Diçka më bëri ta bëj këtë” ). Energjia në dispozicion të individit drejtohet gabim ose shpërdorohet sepse nxitet nga një orientim i gabuar në lidhje me gjendjen e personalitetit dhe mjedisit të tij.

Një person që ka retroflexion(“kthimi në vetvete”), përpiqet të shkëputet nga mjedisi dhe të drejtojë veprime drejt vetes, qëllimi kryesor i të cilave ishte mjedisi i jashtëm. Kjo do të thotë të zvogëlohet energjia që i kushtohet përpjekjes për të ndryshuar dhe transformuar mjedisin, i cili do të ishte i dobishëm për të kënaqur nevojat e dikujt, dhe për ta drejtuar këtë energji nga brenda. Nevoja të tilla të paplotësuara (gestalte të papërfunduara) janë shpesh ndjenja agresive. Retrofleksioni manifestohet në tensionin e muskujve. Një tregues i retrofleksionit është përdorimi i përemrave refleksiv dhe grimcave në të folur, për shembull: "Unë duhet ta detyroj veten ta bëj këtë".

Një person që karakterizohet nga përkulje, përpiqet të shmangë kontaktin e drejtpërdrejtë me mjedisin, njerëzit e tjerë, problemet dhe situatat. Devijimi ose shmangia e kontaktit të vërtetë mund të shfaqet në formën e të folurit me fraza të përgjithshme, llafazanisë, bufonit, shmangies së shikimit në sy të bashkëbiseduesit, sjelljes ritualiste dhe konvencionale, zbutjes së problemeve të konfliktit, etj. Në këtë rast. energjia shpërndahet sepse individi nuk e përdor atë plotësisht kur është e nevojshme për të ndërmarrë veprime të drejtuara mirë. Ndërveprimi me mjedisin është i rastësishëm, plotësimi i nevojave është për shkak të të ashtuquajturit fat dhe individi para së gjithash përpiqet të qëndrojë në sipërfaqen e rrjedhës së ngjarjeve dhe punëve të përditshme, gjë që shoqërohet me një dobësim të ndjenjës së kuptimi i ekzistencës së tij në përgjithësi.

Nëse kufijtë midis individit dhe mjedisit janë të paqarta dhe ndjenja e dallimit zhduket, kemi të bëjmë me konflikti(bashkim). Një foshnjë mbetet në këtë gjendje, ende i paaftë për të bërë dallimin midis botës dhe vetvetes. Në momentet e ekstazës dhe meditimit, një person gjithashtu mund të ndihet i bashkuar me botën. Ndjenja e shkrirjes dhe shpërbërjes me njerëzit e tjerë krijohet ndonjëherë nga sjellja rituale dhe identifikimi i plotë me grupin. Megjithatë, nëse kjo shkrirje dhe mjegullim i kufijve mes vetes dhe mjedisit bëhet kronik, personi humbet aftësinë për të ndjerë se kush është në të vërtetë (apo edhe nëse ekziston fare), dhe nuk është në gjendje të kontaktojë as mjedisin, as veten. Duket se disa cilësi të përvojave psikotike lindin nga një gjendje e tillë. Fenomeni i konfluencës patologjike shfaqet në një formë paksa të ndryshme në rastet e varësisë së fortë psikologjike nga njerëzit e tjerë.

Në kuptimin e terapisë Gestalt, një pacient është një person që në mënyrë kronike e pengon veten të plotësojë nevojat e tij dhe të arrijë qëllimet e tij, bën atë që nuk i sjell dobi dhe nuk bën atë që do të ishte e vlefshme për të. Ky formulim mund të shkaktojë dyshime, pasi duket se pacienti po kryen qëllimisht veprime që pengojnë funksionimin e tij. Në realitet, ne po flasim për theksimin e natyrës subjektive të të gjitha veprimeve njerëzore. Ky theksim është i nevojshëm për të krijuar bazën për zgjerimin e ardhshëm të gamës së menaxhimit të sjelljes së dikujt dhe rritjen e përgjegjësisë për veten. Pacienti në përgjithësi ka ide të pamjaftueshme për karakteristikat dhe aftësitë e tij, dhe përvoja e tij e mëparshme nuk ka zhvilluar tek ai një burim të brendshëm mbështetjeje që i lejon atij të kapërcejë në mënyrë efektive vështirësitë. Procesi i vetërregullimit është i paefektshëm për të, pasi personaliteti i tij është i ndarë në shumë pjesë të izoluara dhe sjellja e tij buron nga përpjekjet dhe përpjekjet e gabuara për të ruajtur ekuilibrin e brendshëm. Duke mos gjetur një mbështetje të fortë brenda vetes, e cila lindte nga identifikimi me trupin e tij dhe proceset që ndodhin në të, ai nuk është në gjendje ta perceptojë veten në të tashmen. Prandaj, gjendja e tij është e tillë që ai është i ndarë mes kujtimeve shtrënguese të së kaluarës dhe ideve të frikshme për të ardhmen. Vetëdija e tij është e mbushur me fantazi në vlerësimin e vetvetes dhe botës rreth tij, gjë që e pengon atë të vendosë kontakt me realitetin. Ai është shpesh në një gjendje krize ekzistenciale, sepse ndjen se nevojat e tij nuk plotësohen, qëllimet e tij nuk arrihen dhe ai nuk e percepton atë që bën dhe si jeton si kuptimplotë dhe kuptimplotë.

Sipas Perls, neuroza përbëhet nga pesë nivele (shtresa) nëpër të cilat duhet të kalojë procesi i terapisë në rrugën drejt zbulimit të individualitetit të tij të vërtetë nga pacienti.

Niveli i parë është niveli i "marrëdhënieve të rreme", niveli i lojërave dhe roleve. Gjatë gjithë jetës, shumica e njerëzve, sipas Perls, përpiqen të aktualizojnë vetë-konceptin e tyre, në vend që të aktualizojnë veten e tyre të vërtetë Ne nuk duam të jemi vetvetja, ne duam të jemi dikush tjetër. Rezultati është një ndjenjë pakënaqësie. Ne nuk jemi të kënaqur me atë që bëjmë; ose prindërit nuk janë të kënaqur me atë që po bën fëmija i tyre. Ne i përçmojmë cilësitë tona të vërteta dhe i largojmë ato nga vetja, duke krijuar boshllëqe që janë të mbushura me objekte të rreme. Ne fillojmë të sillemi sikur në fakt zotërojmë ato cilësi që na kërkon mjedisi ynë dhe që ndërgjegjja jonë, ose, siç e quante Frojdi, Superego, në fund fillon të kërkojë prej nesh. Perls e quan këtë pjesë të personalitetit top-qen (në mënyrë konvencionale: "komandant"). Top-dog kërkon nga një pjesë tjetër e personalitetit - nën-qen (konvencionalisht: "vartës") (prototipi i tij është ai frojdian) - të jetojë sipas idealit. Këto dy pjesë të personalitetit kundërshtojnë njëra-tjetrën dhe luftojnë për kontroll mbi sjelljen e një personi. Kështu, niveli i parë i neurozës përfshin luajtjen e roleve që nuk janë tipike për një person, si dhe kontrollin e lojërave midis top-dog dhe under-dog.

Niveli i dytë është fobik, të lidhura me ndërgjegjësimin për sjelljen dhe manipulimin “false”. Por kur imagjinojmë se cilat mund të jenë pasojat nëse fillojmë të sillemi sinqerisht, na pushton një ndjenjë frike. Një person ka frikë të jetë ai që është. Ai ka frikë se shoqëria do ta përjashtojë atë.

Niveli i tretë është një qorrsokak, ngërç. Nëse, në kërkimin e tij në procesin e terapisë ose në rrethana të tjera, një person kalon dy nivelet e para, nëse ai ndalon së luajturi role që nuk janë karakteristike për të, refuzon të pretendojë për veten e tij, atëherë ai fillon të përjetojë një ndjenjë zbrazëtie. dhe mosekzistencë. Personi e gjen veten në nivelin e tretë - i bllokuar dhe duke u ndjerë i humbur. Ai përjeton humbjen e mbështetjes nga jashtë, por nuk është ende gati ose nuk dëshiron të përdorë burimet e tij. Një shembull i mirë i një rrugë pa krye është një martesë e rregulluar. Të dy partnerët nuk e pëlqejnë njëri-tjetrin, por secili ka një koncept se si duhet të jetë tjetri. Secili prej tyre vështirë se e njeh tjetrin, por sapo sjellja e njërit nuk korrespondon me atë që tjetri pret prej tij, ai fillon të ndihet i pakënaqur dhe të qortojë partnerin e tij. Ata qortojnë njëri-tjetrin, në vend që të kuptojnë se janë në rrugë pa krye, sepse nuk e duan njëri-tjetrin, por e duan imazhin e tyre, fantazinë e tyre. Si rezultat, ata ruajnë status quo-në sepse kanë shumë frikë të kalojnë ngërçin.

Niveli i katërt është shpërthimi, në të cilin ne, me pikëllim, dëshpërim dhe neveri ndaj vetvetes, mund të arrijmë të kuptojmë plotësisht se si e kemi kufizuar dhe shtypur veten. Shpërthimi shfaqet pas kalimit të një rruge qorre. Në këtë nivel, një person mund të përjetojë një frikë nga vdekja apo edhe një ndjenjë se po vdes. Këto janë momente kur një sasi e madhe energjie përfshihet në përplasjen e forcave kundërshtare brenda një personi, dhe presioni që rezulton, siç i duket atij, kërcënon ta shkatërrojë atë: personi përjeton një ndjenjë paralize, mpirje, nga e cila rritet. bindja se diçka e tmerrshme do të ndodhë në një minutë.

Niveli i pestë është shpërthimi. Arritja e këtij niveli nënkupton formimin e një personaliteti autentik, i cili fiton aftësinë për të përjetuar dhe shprehur emocionet e dikujt. Shpërthimi duhet kuptuar këtu si një përvojë emocionale e thellë dhe intensive që sjell lehtësim dhe rikthen ekuilibrin emocional. Perls vëzhgoi katër lloje shpërthimesh. Një shpërthim i pikëllimit të vërtetë shpesh rezulton nga puna që lidhet me humbjen ose vdekjen e dikujt të rëndësishëm për pacientin. Rezultati i punës me individë të bllokuar seksualisht është përvoja e orgazmës. Dy llojet e tjera të shpërthimit kanë të bëjnë me zemërimin dhe gëzimin dhe shoqërohen me zbulimin e personalitetit autentik dhe individualitetit të vërtetë. Përjetimi i këtyre emocioneve të thella dhe intensive angazhon plotësisht trupin në procesin e përzgjedhjes dhe plotësimit të gestalteve (nevojave) të rëndësishme.

Sipas Perls, qëllimi kryesor i terapisë Gestalt është rritja e potencialit të një personi, ose rritja e forcës dhe aftësive të tij përmes një procesi integrimi dhe zhvillimi. Gjenezën e shqetësimeve dhe kufizimeve emocionale ai e sheh në mundësi në lidhjen midis individit dhe mjedisit. Mjedisi social-kulturor krijon koncepte dhe modele të ndryshme të sjelljes së dëshiruar dhe individi, për t'u pranuar, percepton elementë të ndryshëm të këtyre modeleve dhe kërkesave. Duke bërë këtë, një person mëson të braktisë ndjenjat, dëshirat dhe nevojat e tij, humbet kontaktin me natyrën dhe udhëhiqet kryesisht nga llogaritja. Ai luan role para vetes dhe të tjerëve që nuk diktohen nga dëshirat dhe përvojat e vërteta. Ai është i copëtuar nga kërkesat dhe pritshmëritë e brendshme kontradiktore. Ai nuk di të krijojë kontakte me veten dhe mjedisin dhe një pjesë të konsiderueshme të veprimtarisë së tij e drejton në kërkimin e një lloj mbështetjeje jashtë vetes, sepse nuk beson në aftësinë për të përballuar vetë jetën e tij.

Në procesin e terapisë, një detyrë e rëndësishme është mobilizimi i burimeve të veta - duhet të mësoni të "qëndroni në këmbët e veta" dhe të gjeni format e duhura të lidhjes me mjedisin. Ideja kryesore e konceptit të ndryshimit individual mund të shprehet në formulimin e mëposhtëm: “Ndryshimi vjen kur bëhesh ai që je, jo kur përpiqesh të bëhesh diçka që nuk je.” Kjo është ideja kryesore e terapisë Gestalt.

Qëllimi i punës terapeutike është heqja e bllokimeve dhe stimulimi i procesit të zhvillimit, realizimi i mundësive dhe qëllimeve (kryesisht krijimi i një burimi të brendshëm të mbështetjes dhe optimizimi i procesit të vetërregullimit). Baza e procesit terapeutik është ndërgjegjësimi dhe përvoja e kontaktit me veten dhe me mjedisin. Vëmendja dhe aktiviteti i terapistit janë të përqendruara në ndihmën e pacientit për të zgjeruar dhe pasuruar vetëdijen dhe aftësinë e tij për të përjetuar kontakt me atë që po ndodh brenda dhe rreth pacientit. Vëmendje e madhe i kushtohet ndërgjegjësimit për qëndrimet e ndryshme, mënyrat e sjelljes dhe të menduarit që janë rrënjosur në të kaluarën, si dhe shqyrtimit të kuptimeve dhe funksioneve të tyre në të tashmen. Terapisti nuk udhëhiqet nga udhëzime të caktuara dhe nuk formulon qëllimet e terapisë. Në vend të kësaj, ai krijon situata që pacienti të kryejë kërkime dhe eksperimente, gjatë të cilave ky i fundit gjen vetë atë që është e përshtatshme dhe e vlefshme për të, dhe atë që është e papërshtatshme dhe e dëmshme.

Parimi kryesor është besimi se aftësia e individit për të vetërregulluar nuk mund të zëvendësohet në mënyrë adekuate me asgjë. Kjo do të thotë se vëmendje e veçantë i kushtohet zhvillimit të gatishmërisë dhe aftësisë së pacientit për të marrë vendime dhe zgjedhje. Në një grup terapeutik, për shembull, askush nuk detyrohet ose bindet të ndërmarrë veprime të caktuara. Terapisti bën vetëm sugjerime, fton të kryejë veprime të caktuara, por në të njëjtën kohë sigurohet që pacienti të mos ndihet i detyruar nën presionin e një personi ose situate tjetër dhe të jetë i vetëdijshëm për mundësitë e zgjedhjes së pavarur në aktivitetet e tij.

Metoda kryesore e punës psikoterapeutike në shumicën e qasjeve terapeutike është kryerja e bisedave individuale ose grupore në të cilat pacientët flasin për problemet e tyre, sëmundjet, ngjarjet e kaluara, veten dhe njerëzit e tjerë. Në terapinë Gestalt, shumë vëmendje dhe përpjekje i kushtohet shndërrimit të historisë në veprim.

Karakteristikat e kësaj forme të punës janë si më poshtë. Së pari, kjo teknikë ju lejon të zgjeroni gamën e sjelljeve specifike në një situatë terapeutike duke tërhequr shumë elementë që mungojnë në histori. Së dyti, ajo çon në një ndryshim në objektin e përqendrimit të vëmendjes dhe mënyrën e përjetimit të veprimtarisë së dikujt. Kur flet për diçka, një person përqendrohet në problemet e tij, në situatat dhe ngjarjet e kaluara. Në terapinë Gestalt, pacienti fokusohet tek vetja si subjekt, në atë që bën dhe si e përjeton atë në një situatë specifike terapeutike. Ky drejtim i përqendrimit duket të jetë më i rëndësishmi, pasi procesi i psikoterapisë ka për qëllim ndryshimin e organizimit të funksionimit njerëzor, dhe rezultati i mundshëm i këtij ndryshimi do të jetë një ndryshim në gjendjen e "punëve" dhe "problemeve" të pacientit. Terapisti sugjeron dhe stimulon veprimet e pacientit, të cilat marrin formën e eksperimentimit aktiv me veten e tij. Pacienti, duke qenë subjekt i eksperimenteve, ka mundësinë të zbulojë elementë thelbësorë të organizimit të funksionimit të tij, të përjetojë veprime që bëjnë ndryshime në këtë fushë dhe të gjejë mbështetje në vetvete.

Kështu, Perls kundërshton qasjen shkakësore për të kuptuar përvojën me qasjen funksionale. Me fjalë të tjera, ajo që është e rëndësishme nuk është "pse" ndodh ky apo ai veprim, por "si" ndodh.

Procedurat teknike të përdorura në terapinë Gestalt grupohen në dy fusha kryesore të punës. Ata quhen parimet dhe lojërat. Parimet futen në fazën fillestare të terapisë dhe nuk ka shumë prej tyre dhe numri i lojërave nuk është i kufizuar. Parimet nuk janë një koleksion udhëzimesh të ngurta të cilave pacienti duhet t'u bindet. Ato tregojnë drejtime të preferuara të sjelljes dhe kushte që janë të favorshme për zgjerimin e vetëdijes dhe kontaktin më të plotë me mjedisin dhe veten.

1. Parimi "tani". ose ideja e përqendrimit në momentin aktual, është parimi më i rëndësishëm në terapinë Gestalt. Terapisti shpesh i drejtohet pacientit me një kërkesë për të përcaktuar se çfarë po bën aktualisht, duke ndjerë atë që po ndodh me të dhe rreth tij në këtë moment. Nëse në procesin e punës shfaqet materiali që lidhet me ndonjë aspekt të rëndësishëm të personalitetit, përpjekjet drejtohen drejt transferimit maksimal të mundshëm të këtij materiali në të tashmen. Nëse pacienti flet për disa ngjarje të së kaluarës, atëherë mund t'i kërkohet të transferojë veprimin në të tashmen me ndihmën e fantazisë dhe t'i paraqesë ngjarjet sikur të ishin duke u luajtur në këtë moment. Në raste të tilla, është e lehtë të vërehet se sa njerëz shmangin kontaktin me të tashmen e tyre dhe tentojnë të thellohen në kujtimet e së kaluarës dhe fantazitë për të ardhmen.

2. Parimi "unë dhe ti". pasqyron dëshirën për kontakt të hapur dhe të drejtpërdrejtë mes njerëzve. Pacientët (dhe jo vetëm pacientët) shpesh i drejtojnë deklaratat e tyre në lidhje me njerëzit e tjerë në adresën e gabuar, por "në anën" ose "në ajër", duke zbuluar frikën dhe hezitimin e tyre për të folur drejtpërdrejt dhe sinqerisht, duke shmangur kontaktin e drejtpërdrejtë me njerëzit e tjerë.

Shmangia e frikës e kontaktit, komunikimi sipërfaqësor dhe i shtrembëruar me të tjerët mbështesin ndjenjën e izolimit dhe vetmisë së pacientit. Prandaj, terapisti inkurajon pjesëmarrësit në grupin psikoterapeutik të bëjnë përpjekje për kontakt dhe komunikim të drejtpërdrejtë, shpesh duke u kërkuar atyre që t'u drejtojnë deklarata specifike personave të veçantë që ata shqetësojnë, për t'iu drejtuar me emër. Në fazën e parë të grupit psikoterapeutik, terapisti organizon situata për pjesëmarrësit që synojnë vendosjen e kontaktit midis individëve nëpërmjet një sërë ushtrimesh të shkurtra verbale dhe joverbale me dy dhe tre.

3. Parimi i subjektivizimit të deklaratave lidhur me aspektet semantike të përgjegjësisë dhe përfshirjes së pacientit. Shumë shpesh, njerëzit flasin për trupin e tyre, ndjenjat, mendimet dhe sjelljen e tyre nga një distancë e caktuar, duke i objektivizuar ato. Për shembull: "Diçka po më shtyn", "Diçka po më pengon ta bëj këtë", etj. Shpesh një teknikë kaq e thjeshtë si një propozim për të zëvendësuar formën e deklaratës me një më subjektive (për shembull: "Unë jam duke shtypur veten time”, “Unë po e ndaloj veten ta bëj këtë”), përballon pacientin me probleme të rëndësishme të shmangies së përgjegjësisë për veten e tij. T'i kushtosh vëmendje formës së deklaratës mund ta ndihmojë pacientin ta shohë veten si një subjekt aktiv dhe jo si një objekt pasiv me të cilin gjërat "bëhen". Natyrisht, vetëm marrja në konsideratë e aspekteve semantike të pohimeve nuk mjafton për të ndryshuar këtë pozicion themelor në lidhje me veten, aq më tepër që gjatë subjektivizimit të deklaratave, shpesh merret përgjegjësia për aktivitete që përgjithësisht konsiderohen të pavullnetshme, për shembull: të menduarit, kujtimet, fantazitë. modelet e frymëmarrjes, timbri i zërit, etj. Megjithatë, zbatimi i këtij parimi mund të ndihmojë në fillimin dhe kryerjen e kërkimeve dhe eksperimenteve më të thella që synojnë rritjen e aftësisë për të menaxhuar funksionimin e dikujt.

4. Vazhdimësia e ndërgjegjësimit si bazë e punës terapeutike nënkupton përqendrimin e qëllimshëm në rrjedhën spontane të përmbajtjes së përvojave, vetëraportimin se çfarë dhe si po ndodh në një moment të caktuar. Vazhdimësia e ndërgjegjësimit është një pjesë integrale e të gjitha procedurave teknike, por gjithashtu zbatohet në mënyrë autonome, duke çuar shpesh në rezultate të papritura dhe domethënëse për pacientin. Kjo është një metodë për ta sjellë individin në përvojën e tij dhe në refuzimin e verbalizimeve, sqarimeve dhe interpretimeve të pafundme. Vetëdija për ndjenjat, ndjesitë trupore dhe vëzhgimet përfaqëson pjesën më të caktuar të njohjes sonë dhe krijon bazën për orientimin e një personi në vetvete dhe në lidhjet e tij me mjedisin.

Zbatimi i vazhdimësisë së ndërgjegjësimit ilustrohet mirë nga dialogu i mëposhtëm.

Terapist.Çfarë po kupton tani?

Pacienti. Jam i vetëdijshëm që po flas me ju, jam i vetëdijshëm për njerëzit e tjerë në dhomë, jam i vetëdijshëm që po rrotullohet, jam i vetëdijshëm për tensionin në shpatullat e mia, jam i vetëdijshëm për ankthin që më vjen teksa flas për të.

Terapist. Si e përballoni ankthin tuaj?

Terapist. A jeni të vetëdijshëm se çfarë po bëjnë sytë tuaj?

Pacienti. Po, tani jam i vetëdijshëm se sytë e mi po shohin diku anash.

Terapist. A mund ta shpjegoni këtë me përgjegjësi?

Pacienti....Përpiqem të mos të shikoj.

Përdorimi i vazhdimësisë së ndërgjegjësimit ndihmon në zhvendosjen e fokusit të punës terapeutike nga pyetja "pse?" për të ditur "çfarë dhe si" ndodh. Ky është një nga ndryshimet domethënëse midis terapisë Gestalt dhe qasjeve të tjera psikoterapeutike, në të cilat kërkimi i shkakut të sjelljes së caktuar konsiderohet pjesa më thelbësore e punës terapeutike. Megjithatë, vëzhgimi më i afërt i shumë bisedave dhe reflektimeve të gjata që synojnë të krijojnë Pse dikush që e bën këtë dhe jo ndryshe tregon se edhe marrja e përgjigjeve të arsyeshme për këtë pyetje nuk çon në ndryshime në sjellje dhe shpesh këto biseda nuk janë gjë tjetër veçse ushtrime intelektuale të pafrytshme. Përfitimet e marra nga biseda të tilla psikoterapeutike janë shpesh rezultat i faktorëve të rastësishëm që kanë rëndësi dytësore për temën kryesore të bisedës, siç është atmosfera e bisedës, ndikimi i terapistit ose gjendja e lehtësimit pas një përgjigje emocionale. . Prandaj, terapia Gestalt tenton të përqendrohet në veçoritë dhe procesin e veprimeve specifike të kryera nga pacienti (“çfarë dhe si”), pasi ndërgjegjësimi dhe përvoja e tyre krijojnë parakushte më të menjëhershme si për kuptimin e tyre ashtu edhe për përpjekjet për t'i kontrolluar ato.

Terapist.Çfarë ndjen tani?

Pacienti. Kam frike.

Terapist. Si e përjetoni frikën tuaj, si shfaqet ajo tani?

Pacienti. Nuk të shoh qartë, pëllëmbët më djersiten.

Terapist.Çfarë jeni duke bërë tjetër tani?

Pacienti. Mund ta imagjinoj se çfarë mendoni për mua.

Terapist. Si e imagjinoni këtë?

Pacienti. Unë... ju mendoni se jam frikacak.

Terapist. Dhe tani?

Pacienti. Imazhi juaj është plotësisht i turbullt, e shoh si përmes mjegullës. Me dhemb zemra.

Terapist.Çfarë imagjinoni tani?

Pacienti. Nuk e di... tani shoh babanë tim. Po, më shikon dhe më thotë. Ai gjithmonë thoshte këtë: "Ti je frikacak dhe do të mbetesh".

Terapist.Çfarë ndjen tani?

Pacienti. Ka një lloj konfuzioni brenda, diçka më shqetëson.

Terapist. Mundohuni të jeni përgjegjës për atë që bëni tani.

Pacienti. Jam unë që po e pengoj veten tani, po përmbahem... nuk po ia lejoj vetes...

Terapist. Në çfarë po përpiqeni ta pengoni veten tani?

Pacienti. nuk e di…

Terapist. Ju keni shtrënguar dhe zhveshur gishtat për disa minuta tani.

Pacienti. Nuk ia lejoj vetes... t'i them që e urrej dhe kam frikë.

Terapist. Dhe tani?

Pacienti. Jam pak më pak i stresuar dhe marr frymë më lehtë. Zemra ime po rreh shpejt, sikur po përgatitem për diçka.

Terapist.Çfarë do të dëshironit të bënit dhe të thoni tani?

Pacienti. Do të doja që më në fund të mund t'i thoja diçka pa qenë frikacak.

Terapist.Çfarë kupton tani?

Pacienti. Pse po i them vetes këto fjalë?

Terapist. A doni ta thoni me zë të lartë, sikur babai juaj të ishte ulur këtu dhe të dëgjonte se çfarë i thoni?

Pacienti. Po... baba... nuk kishe te drejt te me konsideroje ashtu, nuk ishte njerezore, e tmerrshme, nuk te fal dot per kete, te urreja (ne Lotët i shfaqen në sy, ai vazhdon të flasë me një të qarë fëmijërore)...ti më bëre shumë keq, por unë... nuk pushova kurrë të të dua.

Terapist.Çfarë ndodh tani?

Pacienti. Ndjej një rrjedhë ngrohtësie, jam i nxehtë, i prekur, nuk kam më frikë... Kjo që po bëj tani është diçka e rëndësishme, do të doja të shkoja më tej.

Nuk është e vështirë të vërehet se hapat kryesorë të ndërmarrë nga pacienti në situatën terapeutike në zhvillim dramatik ishin kryesisht rezultat i përqendrimit në elementë dhe veprime të përmbajtjes së ndërgjegjshme në mënyrë alternative.

5. Përveç parimeve bazë të mësipërme, A. Levitski dhe F. Perls përshkruajnë parime më specifike, ose më saktë, forma të preferuara të sjelljes në grupin terapeutik:

1) pacientët inkurajohen të krijojnë marrëdhënie që përjashtojnë thashethemet ose diskutimet e dikujt të pranishëm pa pjesëmarrjen e tij;

2) shpesh përdoret teknika e tërheqjes së vëmendjes ndaj pacientit, i cili manipulon pyetjet, duke dashur të provokojë fshehurazi reagime të caktuara të të tjerëve nën maskën e kërkimit të informacionit. Në këto raste, terapisti mund ta ftojë një pacient të tillë që të thotë drejtpërdrejt atë që dëshiron të komunikojë konkretisht;

3) Një formë tjetër komunikimi që pacientët ndonjëherë inkurajohen të bëjnë është autoshprehje- shqiptimi i një përmbajtjeje të caktuar kryesisht ose ekskluzivisht me qëllim të përfitimit të kënaqësisë së shkaktuar nga vetë fakti i thënies. Për shumë pacientë, kjo është një përvojë krejtësisht e re, duke ndihmuar në rritjen e respektit për veten dhe uljen e varësisë nga reagimi i mjedisit.

Këto procedura quhen edhe eksperimente Gestalt dhe janë një shumëllojshmëri ushtrimesh të bazuara në kryerjen e veprimeve të caktuara nga ana e pacientit të sugjeruara nga terapisti. Lojërat nxisin ballafaqim më të drejtpërdrejtë me përmbajtje dhe përvoja të rëndësishme, si dhe i ofrojnë pacientit mundësinë për të eksperimentuar me veten dhe njerëzit e tjerë. Sidoqoftë, duhet mbajtur mend se loja përmban vetëm idenë e një veprimi, i cili përmban fillimin e një procesi më të zhvilluar të punës me pacientin. Në vetvete, nuk është një element autonom dhe i vlefshëm i terapisë. E. Mellibruda paralajmëron që ushtrime të tilla të përdoren në mënyrë të rastësishme, siç ndodh për fat të keq shpesh, pa gjurmuar integritetin e pjesëmarrjes së tyre në procesin e terapisë në tërësi dhe pa marrë parasysh kontekstin e situatës dhe natyrën e kontaktit midis terapistit. dhe pacientit.

Më poshtë janë lojërat më të famshme të përdorura nga terapistët Gestalt.

"Dialog". Ky ushtrim lidhet me çështjen e ekzistencës brenda personalitetit të ndarjeve, fragmenteve, të kundërtave të ndryshme. Një nga qëllimet e terapisë është rritja e integrimit të funksionimit të individit, gjë që kërkon identifikimin e fragmenteve të ndara ose të kundërta të personalitetit, tejkalimin e barrierave të brendshme dhe vendosjen e lidhjeve midis këtyre fragmenteve.

Kur një pacient përjeton ndarje, terapisti Gestalt e fton pacientin të kryejë një eksperiment: identifikohuni me secilën pjesë të konfliktit me radhë dhe zhvilloni një dialog midis tyre. Konflikti i brendshëm vërehet shpesh kur personaliteti ndahet në dy pjesë, të ashtuquajturat top-dog dhe under-dog, që në përkthim të lirë mund të nënkuptojnë "komandant" dhe "vartës". Top-dog është afërsisht ekuivalenti i konceptit psikoanalitik të Superego-s, ai personifikon përgjegjësitë, kërkesat dhe vlerësimet. Underdog personifikon qëndrimet pasive-mbrojtëse, duke kërkuar hile, justifikime, justifikime për të justifikuar shmangien e përgjegjësive. Shumë shpesh ka një luftë midis këtyre pjesëve për kontroll të plotë mbi personalitetin.

Qeni i lartë përpiqet të ushtrojë presion duke kërcënuar dënimin ose duke parashikuar pasojat negative të sjelljes që nuk plotëson kërkesat e Egos. Nën-qen nuk përfshihet në luftë të drejtpërdrejtë, por përdor truket - ai nuk karakterizohet nga agresiviteti. Fragmente të dialogut ndërmjet këtyre pjesëve të personalitetit lindin ndonjëherë në mendjen e individit në situata të ndryshme të jetës së përditshme, kur, për shembull, ai përpiqet të detyrojë veten të bëjë diçka dhe në të njëjtën kohë manipulon justifikime dhe justifikime të ndryshme. Me ndihmën e dialogut sistematik dhe të sinqertë gjatë ushtrimit, individi mund të bëhet më i vetëdijshëm për manipulimet e kota të kryera mbi personalitetin e tij, të bëhet më i sinqertë dhe i aftë për të menaxhuar veten më efektivisht.

Dialogë të ngjashëm mund të kryhen midis ndarjeve të tjera të rëndësishme të personalitetit - midis agresive dhe pasive, mashkullit dhe femrës, etj. Shpesh dialogu zhvillohet midis pjesëve të trupit, për shembull, dorës së djathtë dhe të majtë.

"Ecja në një rreth" ("Rondo"). Ky ushtrim krijon kushtet për shprehjen e përmbajtjes ose ndjenjave të caktuara drejtpërdrejt te secili anëtar i grupit të psikoterapisë. Një pacienti që raporton se ka frikë nga anëtarët e tjerë të grupit mund t'i kërkohet që t'i afrohet secilit person me radhë dhe të thotë fjalët "Kam frikë prej teje" dhe më pas të shtojë disa vërejtje që pasqyrojnë karakteristikat e ndjenjave të tij ndaj atij personi. Kjo shpesh lejon një përkufizim më të diferencuar të përvojave dhe lidhjeve të dikujt me të tjerët. Mund të jetë gjithashtu një formë e punës kuptimplotë mbi qëndrimet ose bindjet e dikujt për veten dhe të tjerët. Përsëritja e përsëritur e një fraze që shpreh një besim të thellë mund të ndihmojë në ndryshimin e kuptimit dhe përmbajtjes së saj për pacientin. Kryerja e lojërave të tilla në grup mund të përfshijë edhe veprime joverbale.

"Biznes i pa perfunduar." Ky ushtrim përdoret në fillim të punës. Ai ka për qëllim zgjidhjen dhe plotësimin e llojeve të ndryshme të punëve, situatave dhe veprimeve të filluara në të kaluarën. Shumica e njerëzve kanë shumë çështje të tilla të pazgjidhura që lidhen me marrëdhëniet ndërpersonale me prindërit, të afërmit, etj. Sipas Perls, llojet më të zakonshme të çështjeve të pazgjidhura në fushën e këtyre marrëdhënieve janë ankesat dhe pretendimet e pashprehura. Detyra të tilla të papërfunduara kërkojnë përqendrim dhe thithin në mënyrë joproduktive energjinë e pacientit.

Në këtë lojë, pacientit i kërkohet të përfundojë një detyrë që më parë ishte e papërfunduar. Për shembull, nëse çështja është një ndjenjë e pashprehur ndaj një anëtari të grupit terapeutik, atëherë pacientit i kërkohet të shprehë drejtpërdrejt ndjenjën e tij. Nëse po flasim për ndjenjat e pakënaqësisë, atëherë propozohet një lojë në të cilën komunikimi kufizohet në deklarata që fillojnë me fjalët "Jam ofenduar...".

"Unë kam një sekret." Kjo lojë synon të eksplorojë ndjenjat e fajit dhe turpit. Secilit anëtar të grupit të terapisë i kërkohet të mendojë për ndonjë sekret personal të rëndësishëm dhe të mbajtur me kujdes. Terapisti u kërkon pjesëmarrësve të mos ndajnë këto sekrete, por të imagjinojnë se si mund të reagojnë të tjerët nëse këto sekrete do t'u bëhen të njohura. Hapi tjetër mund të jetë t'i jepet çdo pjesëmarrësi një shans për t'u mburrur para të tjerëve për "çfarë sekreti të tmerrshëm po mban brenda vetes". Shumë shpesh rezulton se shumë njerëz në mënyrë të pandërgjegjshme janë shumë të lidhur me sekretet e tyre sikur të ishin diçka të çmuar.

Lojëra projektive. Perceptimet dhe gjykimet e pacientëve për mjedisin janë shpesh projektive. Kur pacienti beson se një person tjetër ka një tipar të caktuar ose përjeton ndonjë ndjenjë, atij i kërkohet të provojë përmes një eksperimenti nëse ky është projeksioni i tij: të "provojë" këtë tipar ose ndjenjë mbi veten e tij. Shpesh pacienti zbulon se ai në të vërtetë përjeton ndjenjën që ai dyshonte te të tjerët.

Nje loje - "Duke aktruar një projeksion." Në këtë rast, pacientit i kërkohet të luajë rolin e një personi mbi të cilin ai projekton cilësitë e tij. Për shembull, një pacienti që thotë: "Nuk mund të të besohet", mund t'i kërkohet të luajë rolin e dikujt që nuk është i besueshëm dhe në këtë mënyrë mund të zbulojë konfliktin e tij të brendshëm në këtë fushë.

Lojë e kundërt ("Identifikimi i të kundërtës"). Një mënyrë për të zgjidhur disa nga problemet e pacientit është të ekzaminohet nëse sjellja e tij e hapur përfaqëson një kontradiktë ose mohim të dëshirave të thella dhe të fshehura. Terapisti mund të ftojë një pacient që ankohet për ngurtësi dhe drojë të tepruar për të luajtur rolin e një ekzibicionisti. Kështu, megjithëse kërkon përpjekje dhe rrezik të konsiderueshëm, pacienti qëllimisht futet më thellë në atë fushë të përvojës së tij që shtypet veçanërisht fort nga frika dhe ankthi i tij. Kjo i lejon pacientit të arrijë kontakt më të plotë me ato anë të personalitetit të tij që më parë ishin fshehur. Një shembull tjetër: një personi që luan rolin e një "të dashur" mund t'i kërkohet të luajë rolin e një të zemëruari dhe të tërhequr.

"Eksagjerim". Shumë vëmendje në terapinë Gestalt i kushtohet të ashtuquajturës gjuhë të trupit. Simptomat fizike besohet se i përcjellin ndjenjat e një personi më saktë sesa gjuha verbale. Lëvizjet, gjestet dhe qëndrimet e paqëllimshme të pacientit ndonjëherë janë shenja të përmbajtjes së rëndësishme. Megjithatë, këto sinjale mbeten të ndërprera, të pazhvilluara dhe të shtrembëruara. Duke i kërkuar pacientit të ekzagjerojë një lëvizje ose gjest të papritur, mund të bëhet një zbulim i rëndësishëm.

Për shembull, një burrë i shtrënguar dhe tepër i rezervuar godet gishtin në tryezë, ndërsa një grua në një grup flet gjatë për diçka. I pyetur nëse do të dëshironte të komentonte për atë që tha gruaja, ai refuzon, duke këmbëngulur se biseda i intereson pak, por vazhdon të përgjojë. Më pas terapisti kërkon të rrisë përgjimin, të trokasë më fort dhe në mënyrë më shprehëse derisa pacienti të kuptojë se çfarë po bën. Zemërimi i rritet shumë shpejt, pas një minute godet me forcë tavolinën duke shprehur me pasion mosmarrëveshjen me gruan. Në të njëjtën kohë, ai thërret: "Ajo është si gruaja ime!" Përveç kësaj ndërgjegjeje, ai merr një përshtypje kalimtare të kontrollit të tepruar të ndjenjave të tij të forta afirmative dhe mundësinë për t'i shprehur ato më drejtpërdrejt dhe për rrjedhojë më pak brutalisht.

"Provë". Sipas Perls, njerëzit shpenzojnë shumë kohë duke provuar në "fazën e imagjinatës" role dhe strategji të ndryshme për sjelljen në lidhje me situata dhe individë të veçantë. Shpesh, mungesa e suksesit në veprime në situata specifike të jetës përcaktohet nga mënyra se si një person i caktuar përgatitet për këto situata në imagjinatë. Një përgatitje e tillë në mendime dhe imagjinatë shpesh bëhet në përputhje me stereotipet e ngurtë dhe joefektive, të cilat janë burim i ankthit të vazhdueshëm dhe sjelljeve të meta. Përsëritja e sjelljes me zë të lartë në një grup psikoterapie me përfshirjen e pjesëmarrësve të tjerë ju lejon të bëheni më të vetëdijshëm për stereotipet tuaja, si dhe të përdorni ide dhe zgjidhje të reja në këtë fushë.

Kontrollimi i opinionit të përfunduar. Ndodh që terapisti, duke dëgjuar pacientin, kap ndonjë mesazh specifik në fjalët e tij. Atëherë ai mund të përdorë formulën e mëposhtme: “Duke dëgjuar ju, unë kisha një mendim. Dua t'ju ftoj ta përsërisni këtë mendim me zë të lartë dhe të kontrolloni se si tingëllon, si ju përshtatet. Nëse pranoni të provoni, përsëritni këtë mendim disa anëtarëve të grupit.”

Ky ushtrim përfshin faktorin e interpretimit të kuptimit të fshehur të sjelljes së pacientit, por terapisti nuk përpiqet t'i komunikojë interpretimin e tij pacientit, ai i jep atij vetëm mundësinë për të eksploruar përvojat që lidhen me testimin e hipotezës së punës. Nëse hipoteza rezulton e frytshme, pacienti mund ta zhvillojë atë në kontekstin e aktiviteteve dhe përvojave të tij.

Lojërat e mësipërme nuk janë një listë e plotë e procedurave të ndryshme teknike të zhvilluara në praktikën e terapisë Gestalt. Erwin Polster dhe Miriam Polster (E. Polster, M. Polster) u përpoqën të sistemonin zgjidhje të ndryshme teknike dhe përshkruan pesë forma kryesore të eksperimentimit terapeutik. Këto përfshijnë: dramatizimin, drejtimin e sjelljes, punën me fantazinë, punën me ëndrrat, detyrat e shtëpisë.

Dramatizimi. Ky grup procedurash bazohet në zhvillimin në një formë të dramatizuar të një aspekti të caktuar të ekzistencës së pacientit, të zbuluar prej tij në situatën terapeutike. Fillimi i këtij veprimi mund të jetë një deklaratë ose gjest nga pacienti që tërheq vëmendjen e terapistit. Më pas, duke zhvilluar përmbajtjen që përmban shprehja ose gjesti fillestar, pacienti, në bashkëpunim me terapistin, drejtohet gradualisht në një veprim kompleks në formën e një monodrame verbalo-motorike që synon identifikimin e plotë të kuptimit dhe përmbajtjes emocionale. Terapisti e ndihmon pacientin të përqendrohet në përmbajtjet që shfaqen vazhdimisht, të kërkojë forma të përshtatshme të shprehjes, të veprojë në përputhje me përvojat e njëpasnjëshme të stimuluara dhe të zbulojë kuptimin dhe kuptimin e të gjithë skenës dhe elementeve të saj individuale.

Dramatizimi mund të lidhet me përmbajtje dhe aspekte shumë të ndryshme të personalitetit të pacientit, për shembull, situata të papërfunduara nga e kaluara, situata aktuale, dëshira, qëndrime etj. Ndodh që rrjedha e disa procedurave të marrë një formë veçanërisht dramatike, por terapisti nuk duhet të përpiqet të arrijë efekte të jashtme, "estetike", pasi rezultati i dëshiruar terapeutik nuk shkaktohet nga pasuria e shprehjes, por nga një ndryshim në sistemin e brendshëm të kuptimeve që lidhen me veprimet e kryera.

Drejtimi i sjelljes. Në disa situata, terapisti i kërkon pacientit të kryejë veprime të caktuara, jep udhëzime dhe udhëzime se çfarë mund të bëhet në këtë moment. Udhëzime të tilla nuk përcaktojnë se si duhet të veprojë pacienti në jetë, ato tregojnë vetëm drejtimin e sjelljes specifike gjatë punës terapeutike. Një eksperiment i tillë shkakton disa përvoja që mund të ndryshojnë këndvështrimin e pacientit për sjelljen, përvojat dhe marrëdhëniet e tij të mëparshme me njerëzit.

Për shembull, një person i cili vazhdimisht duket se rënkon (rënkon) kur flet, por nuk është i vetëdijshëm për tingullin e zërit të tij, terapisti mund të kërkojë një rënkim të qëllimshëm dhe intensiv gjatë bisedës. Një personi me zë shumë të qetë dhe të butë mund t'i kërkohet të flasë sikur të tjerët të ishin në një distancë të madhe prej tij. Dikujt që zakonisht flet me pompozitet mund t'i kërkohet t'u drejtohet anëtarëve të tjerë të grupit me një fjalim të veçantë solemn. Edhe pse kjo procedurë përmban disa elementë të dramatizimit, ajo kufizohet në sjellje specifike dhe udhëhiqet nga udhëzimet e terapistit. Sugjerimet e terapistit i japin pacientit mundësinë të përjetojë sjellje që ai po shmang ose që është e re dhe e vështirë për të. Përpjekja dhe testimi i kësaj sjelljeje mund të zbulojë disa aspekte të rëndësishme të personalitetit të tij. Për shembull, një pacienti që hezitonte shumë të fliste në një grup psikoterapeutik nga frika se mos ndërhynte në punën e tij, terapisti i sugjeroi që herë pas here të shqetësonte pjesën tjetër të grupit. Ai filloi të sillej sipas udhëzimeve dhe në fakt ishte përçarës, por ndërsa u përfshi më shumë në diskutimin në grup, sjellja e tij ndryshoi nga një pengesë në të qenit një udhëheqës konstruktiv. Udhëzimi i terapistit nuk ishte që të mësonte pacientin të ndërhynte me të tjerët, por t'i jepte atij një mundësi për të çliruar energjinë e tij, e cila u bllokua dhe shoqërohej me idenë e tij si një ndërhyrës mes njerëzve të tjerë.

Puna me fantazi. Në terapinë Gestalt ka një sërë ushtrimesh që përdorin fantazinë që ilustrojnë procesin e projeksionit dhe ndihmojnë pacientët të identifikojnë dhe, në disa raste, të korrigjojnë aspekte të fragmentuara të personalitetit të tyre. "Dyqani i vjetër i braktisur" dhe ushtrime të tjera janë përshkruar nga J. Stevens. Vlera e këtyre ushtrimeve është se pacientët mund të përdorin aspekte të personalitetit të tyre për të cilat ata kurrë nuk kanë qenë plotësisht të vetëdijshëm. Udhëzimet për kryerjen e ushtrimit mund t'u jepen të gjithë anëtarëve të grupit psikoterapeutik, dhe më pas pjesëmarrësit raportojnë me radhë përmbajtjen e fantazisë së tyre: "Shtrihuni në dysheme, mbyllni sytë dhe relaksohuni. Imagjinoni që po ecni në një rrugë të qytetit natën vonë. Çfarë shihni, dëgjoni, ndjeni? Vini re një rrugë të vogël anësore ku ka një dyqan të vjetër të braktisur. Dritaret e saj janë të ndotura, por nëse shikoni përmes tyre, mund të vëreni ndonjë objekt. Shikojeni me kujdes. Largohuni nga dyqani i braktisur, ecni derisa të ktheheni në qytet. Përshkruani objektin që gjetët jashtë vitrinës së një dyqani të braktisur. Pastaj imagjinoni veten si objekt, duke e përshkruar atë në vetën e parë. Si ndihesh? Pse u la në dyqan? Si është ekzistenca juaj si kjo temë? Pas disa minutash, bëhuni përsëri vetvetja dhe shikoni përsëri objektin në dritare. A shihni ndonjë gjë të re në të? A ka ndonjë gjë që dëshironi t'i thoni atij?"

Ka shumë variacione të këtij ushtrimi. Për shembull, pacientët mund të imagjinojnë se janë duke ecur rreth një shtëpie të vjetër e të madhe dhe kur e lënë atë, marrin me vete ndonjë send. Ose imagjinoni që ato janë lule dhe përshkruani ngjyrën, formën, lulëzimin e tyre, tokën në të cilën rriten, si e ndjejnë diellin, shiun, erën. Duke u identifikuar me objektet, ne projektojmë disa nga aspektet tona personale mbi to.

Puna me ëndrrat. Terapistët Gestalt i kushtojnë shumë vëmendje punës mbi ëndrrat. Duke perifrazuar Frojdin, Perls tha se "gjumi është rruga mbretërore drejt integrimit të personalitetit". Ndryshe nga psikanalistët, terapistët Gestalt nuk interpretojnë ëndrrat, por punojnë përmes tyre. Perls besonte se një ëndërr është një projeksion i personalitetit tonë, dhe elementët individualë të një ëndrre janë pjesë të tjetërsuara të personalitetit tonë. Për të arritur integrimin, është e nevojshme të kombinohen elementët e ndryshëm të ëndrrës, të njohim pjesët e projektuara, të tjetërsuara të personalitetit si tonat. Duke punuar përmes elementeve individuale të një ëndrre duke u identifikuar me ta dhe duke folur monologë në emër të tyre, përmbajtja e fshehur e ëndrrës zbulohet përmes përvojës së saj. Këtu është një shembull i punës me një ëndërr, i përshkruar nga J. Simkin. Një grua e shqetësuar, dominuese, manipuluese ëndërron se po ecën përgjatë një shtegu gjarpërues në një pyll me pemë të larta. Duke u bërë një nga këto pemë, ajo ndihet më e qetë dhe e rrënjosur më thellë. Duke u kthyer në jetën reale, ajo përjeton mungesën e këtyre ndjenjave dhe mundësinë për t'i fituar ato. Kur ajo bëhet një rrugë dredha-dredha, sytë i mbushen me lot, ndërsa fillon të përjetojë intensivisht torturimin e jetës së saj dhe, përsëri, mundësinë e drejtimit të saj deri diku.

Një shembull tjetër që ilustron të njëjtën lojë "Eksagjerim"(vëzhgimi i vet). Një grua e re e martuar ëndërron një burrë që ecën me qenin e tij. Kur pacienti identifikohet me qenin, sjellja e saj ndryshon - ajo bëhet më e përfshirë, ekspresive dhe spontane. Duke shqiptuar një monolog: "Unë jam një qen, kam një pronar...", ajo befas i bën një pyetje që i duket e papritur dhe domethënëse: "Pse po më mban?" Duke vazhduar monologun, pacientja bën një lëvizje stereotipike të dorës në zonën e qafës, që të kujton dridhjen. Kur u pyet nga terapisti se çfarë po bën dora e saj tani, ajo përgjigjet e hutuar: "Nuk e di". Me sugjerimin e terapistit, ajo e intensifikon këtë lëvizje dhe e përsërit atë shumë herë (ndërsa fytyra e saj shtrembërohet gjithnjë e më shumë nga një grimasë e dhimbshme) derisa befas ndalet dhe bërtet: “Është një jakë! Unë po përpiqem të heq jakën time!" Ky zbulim konsiderohet nga pacienti si një dritë e vogël e vetëdijes. Kur u pyet nga anëtarët e grupit të terapisë se kë mendon se përfaqëson burri, ajo përgjigjet se ka shumë të ngjarë të jetë një imazh alegorik pas të cilit qëndrojnë babai dhe burri i saj.

Disa terapistë e zhvillojnë punën e ëndrrave në atë masë sa që përfshin anëtarë të tjerë të grupit terapeutik përveç ëndërrimtarit. Puna mbi një ëndërr më pas bëhet nga jashtë e ngjashme me një shfaqje teatrale në të cilën anëtarët e grupit luajnë "pjesë" të ndryshme të ëndrrës. Kjo bën të mundur dramatizimin e aspekteve të ëndrrës që mund të jenë të rëndësishme për pjesën tjetër të grupit.

Detyre shtepie. Veprimet e pacientit dhe terapistit gjatë seancave të rregullta nuk krijojnë kushtet e nevojshme për ndryshime të thella terapeutike. Ato janë burim i përvojave të rëndësishme që mobilizojnë procesin e ndryshimit, por kërkojnë vazhdim dhe zhvillim në kushtet normale të jetës së përditshme. Prandaj, terapisti Gestalt vazhdon të bashkëpunojë me pacientin jashtë dhomës së terapisë.

Detyrat e shtëpisë së pacientit duhet të synojnë një zonë specifike të konfliktit të tij. Terapisti, për shembull, mund t'u sugjerojë pacientëve sa më poshtë: lavdërojnë veten dikujt çdo ditë; organizoni një takim me një vajzë më të re se ju; tregoni gruas së tij gjithçka që i ka ndodhur gjatë ditës; shkruani çdo ditë për gjysmë ore çdo mendim që ju vjen në mendje në lidhje me disertacionin, pavarësisht nga dobia e një informacioni të tillë, etj. Propozime të tilla shoqërohen gjithmonë me drejtimin e kërkimeve të pacientit, e shtyjnë atë në situata në të cilat përballet me disa aspekte të personalitetit të tij është e mundur, duke bllokuar veprimet ose ndërgjegjësimin e tij.

Terapia Gestalt konsiderohet tradicionalisht si metoda më efektive për trajtimin e "individëve tepër normativë, të kufizuar nga shoqëria, të rezervuar" (d.m.th., pacientët me ankth, fobikë, depresion dhe individë të prirur ndaj perfeksionizmit), funksionimi i kufizuar i të cilëve shoqërohet me praninë e blloqeve të brendshme. (I. Bariu) (I. Bariu). Njerëz të tillë zakonisht marrin pak kënaqësi nga jeta.

Megjithëse Shepherd përshkruan me mjaft saktësi gamën e problemeve për të cilat terapia Gestalt është më efektive, praktika moderne klinike e terapisë Gestalt përfshin trajtimin e një game shumë më të gjerë problemesh.

Në diskutimin e përdorimit të terapisë Gestalt, Shepherd vë në dukje kufizimet që vlejnë për çdo terapist, por janë më të rëndësishme për punëtorinë e Perls-it, si dhe për terapistët që nuk kanë përvojë të mjaftueshme duke punuar me pacientë të vështirë.

Puna me pacientë që vuajnë nga psikoza dhe çrregullime të tjera të rënda është më e vështirë dhe kërkon “kujdes, ndjeshmëri dhe durim”. Pacientë të tillë kanë nevojë për mbështetjen e një terapisti dhe, sado pak, besim në aftësitë e tyre shëruese përpara se të fillojnë të përjetojnë intensivisht dhimbjen, tërbimin dhe dëshpërimin dërrmues që qëndrojnë në themel të proceseve psikologjike.

Puna me pacientë të tillë kompleks kërkon përvojë në balancimin e përdorimit të mbështetjes dhe zhgënjimit, përdorimin e ndihmësve (si trajtimi ditor dhe farmakoterapia), etj.

Terapia Gestalt është përdorur me sukses në trajtimin e shumë çrregullimeve psikosomatike, duke përfshirë migrenën, kolitin ulceroz, spazmat e qafës dhe shpinës. Terapistët Gestalt punojnë me sukses me çifte të martuara, me pacientë që kanë vështirësi në ndërveprim me figurat e autoritetit dhe punojnë me një gamë të gjerë konfliktesh intrapsikike.

Format e aplikimit. Terapia Gestalt ka fituar një reputacion si një metodë trajtimi në grup. Terapia Gestalt në grup praktikohet në tre forma.

1. Opsioni me në qendër pacientin. Këtu terapisti punon në një diadë me një pacient në sfondin e një grupi. Anëtarëve të tjerë të grupit u kërkohet të përmbahen nga bashkëveprimi derisa të përfundojë puna. Pacienti me të cilin punohet thuhet se është ulur në “ulësen e nxehtë” (për shkak të intensitetit të emocioneve që përjeton). Përballë "karriges së nxehtë" është një "karrige bosh". Pacientit shpesh i kërkohet të zhvillojë një dialog, për shembull, të flasë me një tjetër të rëndësishëm, sikur të ishte ulur në një karrige bosh. Pacientit i kërkohet të zhvillojë dialogun sipas skenarit të tij, duke ndryshuar vendet me një bashkëbisedues imagjinar dhe duke folur në emër të tij. Pas përfundimit të eksperimentit, anëtarët e tjerë të grupit ndajnë përvojat e tyre. Ky reagim shërben si burim i ndërveprimit (ndërveprimit) në grup. Bëhet e qartë se anëtarët e tjerë të grupit identifikohen me pacientin në sediljen e nxehtë dhe bëjnë shumë punë të pavarur për problemet e tyre, duke u ndërgjegjësuar për situata të papërfunduara ose pjesë të fragmentuara të personalitetit të tyre. Kjo i ndihmon pjesëmarrësit e tjerë të njohin qëndrimet dhe modelet e tyre jopërshtatëse.

2. Opsioni në qendër të grupit. Kjo metodë e punës përfshin ndërveprime ndërmjet të gjithë anëtarëve të grupit. Duke vëzhguar ndërveprimet e pacientëve, terapisti, bazuar në kontekstin e një situate specifike terapeutike, herë pas here i kërkon një ose një anëtari tjetër të grupit të marrë një "karrige të nxehtë" ose "të bëjë një rreth" për të kryer disa ushtrime (Gestalt eksperiment).

Ka disa kufij për atë që mund të konsiderohet si e vlefshme ose kuptimplotë në ndërveprimet e anëtarëve të grupit. Intelektualizimi, psikologjizimi dhe këshillat konsiderohen humbje kohe dhe energjie. Çdo përpjekje për të shtrydhur sjelljen e një individi në një kornizë teorike - për ta analizuar dhe shpjeguar atë në bazë të teorisë psikologjike - janë të papërshtatshme. Në terapinë Gestalt, "shpjegimet" konsiderohen si "falje" për shmangien e së tashmes. Pacientët inkurajohen të përqendrohen në atë që po përjetojnë dhe se si po veprojnë në situatën "tani".

Grupi krijon një atmosferë sigurie në marrjen e rreziqeve në eksperimentimin e sjelljeve të reja. Një qëndrim i vetë-shprehjes së hapur u mundëson anëtarëve të grupit të krijojnë marrëdhënie autentike me njëri-tjetrin. Vetë-shprehja e pacientëve inkurajohet fuqimisht nga terapisti. Përpjekjet për të bindur tjetrin, për të imponuar mendimin apo këndvështrimin tuaj konsiderohen si manipulime që të largojnë nga marrëdhëniet e vërteta. Lojërat dhe aktivitetet e tjera Gestalt të ofruara nga terapisti janë krijuar për të rritur ndërgjegjësimin për këtu dhe tani, si dhe zhvillimin e marrëdhënieve autentike midis anëtarëve të grupit.

3. "Punëtori" Kjo formë e aktivitetit në grup është e kufizuar në një kornizë kohore, ndonjëherë deri në një ditë. Punëtoritë e mbajtura në fund të javës mund të zgjasin nga 10 deri në 20 ose më shumë orë. Punëtoritë afatgjata zgjasin nga një javë në disa muaj. Një seminar tipik i fundjavës përbëhet nga një terapist dhe 12-16 anëtarë të grupit. Nëse punëtoria zgjat më shumë se një javë, atëherë mund të marrin pjesë 20 persona, por në këtë rast zakonisht është i pranishëm një terapist.

Meqenëse punëtoria është e kufizuar në një periudhë të caktuar dhe pjesëmarrësve u jepet shumë kohë, zakonisht ekziston një motiv i lartë për të "punuar" në këto grupe. Ndonjëherë vendoset një rregull që askush nuk mund të jetë përsëri në fokus të grupit derisa secili anëtar të ketë zgjidhur problemet e tij një herë. Kur nuk ekziston një rregull i tillë, "paturpësia" e disa anëtarëve të grupit i lejon ata të marrin vëmendje intensive terapeutike për personalitetin e tyre disa herë.

Një tipar specifik i terapisë Gestalt është fakti se mundësia e përdorimit të saj nuk kufizohet vetëm në punën me pacientët dhe vetë trajtimin. Kjo terapi bëhet gjithashtu një metodë efektive e punës edukative, duke ndihmuar njerëzit e shëndetshëm në rritjen personale dhe në realizimin e potencialit të tyre, prandaj, në një masë të madhe, terapia Gestalt është e njohur edhe jashtë mjedisit klinik, metodat dhe idetë e saj përfshihen në psikologjinë humaniste dhe “Lëvizja për aktualizimin e potencialit njerëzor”

Terapia Gestalt, një nga degët kryesore të psikologjisë humaniste, po bëhet gjithnjë e më e njohur për shkak jo vetëm të potencialit të saj të fuqishëm terapeutik dhe edukativ, por edhe të aftësisë së saj për t'u integruar me qasje të tjera psikoterapeutike. Qasja fenomenologjike e terapisë Gestalt, e cila thekson rëndësinë e ndërgjegjësimit të pacientit për të tashmen përmes përvojës së mendimeve aktuale, ndjenjave dhe ndjesive trupore, u kundërshtua nga Perls me qasjen kauzale, në të cilën përpjekjet e terapistit (dhe pacientit ) janë të drejtuara për të gjetur shkaqet e çrregullimit të dhimbshëm. Megjithatë, modeli ortodoks i terapisë Gestalt, me përçmimin e tij të qëllimshëm për shkakësinë dhe interpretimin, gradualisht po zëvendësohet nga një model më fleksibël që lejon interpretimin. Duket qartë se forca e terapisë Gestalt nuk qëndron në kundërshtimin e qasjes së saj funksionale (fenomenologjike) me shkakoren (patogjenetike), jo në kundërshtimin e përvojës (përvojës) të drejtpërdrejtë me analizën, por në aftësinë e saj për të integruar të dy qasjet. , për të sintetizuar analizën dhe përvojën. Parimi i terapisë kauzale "atëherë" plotësohet nga parimi kryesor i terapisë Gestalt "tani". Integrimi i këtyre parimeve na lejon të punojmë në mënyrë më efektive për problemet e pacientit, duke rivendosur lidhjet midis sjelljes aktuale dhe vështirësive në funksionimin shoqëror me përvojat e kaluara të jetës. Në psikoterapi në vendet perëndimore, teknikat e terapisë Gestalt kombinohen me sukses me analizën transaksionale.

Teknikat e terapisë Gestalt mund të përdoren si në psikoterapi individuale ashtu edhe në grup (rindërtuese). Psikoterapia individuale, siç e kemi parë, është e përqendruar në ndërgjegjësimin historik, fokusi i saj është në historinë e jetës dhe materialin biografik të pacientit. Në të njëjtën kohë, psikoterapisti dhe pacienti janë më të përqendruar në pyetjet "atje dhe atëherë" dhe janë të zënë duke gjetur arsyet e telasheve të pacientit. Përfshirja emocionale e pacientit mund të mos jetë mjaft e lartë, veçanërisht nëse ai është i prirur të zhvillojë mekanizma mbrojtës psikologjikë si racionalizimi ose intelektualizimi. Për të kuptuar përmbajtjen e pavetëdijshme psikologjike (insight), është e nevojshme një "jetesë" e thellë emocionale e konfliktit dhe reagimi i tij emocional. Si rezultat i ndikimit psikologjik që synon theksimin e aspektit emocional të marrëdhënieve përmes përballjes së pacientit me përvojat që janë domethënëse për të, ekziston një ndërgjegjësim për ndjenjat, dëshirat, nevojat dhe aspiratat e shtypura ose të projektuara më parë.

Ndryshe nga qasja kauzale, në të cilën pacienti flet për ndjenjat dhe përvojat e tij, qasja Gestalt shprehet në përvojën e drejtpërdrejtë në situatën "tani". Pacienti, me ndihmën e një psikoterapisti, zhytet në material psikologjik që është domethënës për të. Në të njëjtën kohë, inkurajohet reagimi më i plotë emocional. Le të shqyrtojmë teknikat më të njohura të terapisë Gestalt nga pikëpamja e mundësisë së integrimit të tyre në sistemin e psikoterapisë (rindërtuese) të orientuar drejt personit.

Teknika Gestalt e quajtur "punë e papërfunduar" ka një efekt të theksuar katartik. Biznesi i papërfunduar është çdo nevojë njerëzore e pakënaqur, shpesh e pa realizuar plotësisht. Gjëja më e ngutshme e papërfunduar janë emocionet e pareaguara, ndjenjat e pashprehura dhe llojet e ndryshme të ankesave ndaj personave emocionalisht të rëndësishëm. Pacientit i kërkohet t'i shprehë ndjenjat e tij një personi imagjinar duke përdorur mjete komunikimi verbale dhe joverbale. Ndodh që situata të marrë karakter shumë dramatik kur bëhet fjalë për të dashurit që kanë ndërruar jetë. Për një përgjigje më të plotë, pacientit i kërkohet të imagjinojë sa më gjallërisht një person imagjinar, fytyrën, buzëqeshjen, zërin e tij. Në këtë rast, pacienti mund të kryejë çdo manipulim: për shembull, të prekë dorën e një personi imagjinar, t'i godasë flokët, etj. Nëse në të njëjtën kohë pacienti fillon të qajë, psikoterapisti nuk e ngushëllon atë, aq më pak thërret për përmbajtje - përkundrazi, ai inkurajon lotët: "Lërini të rrjedhin, këta lotë pastrues." Në procesin e një pune të tillë, marrëdhënia e pacientit me njerëz të tjerë të rëndësishëm bëhet më e qartë, aspektet e mëparshme të pavetëdijshme të marrëdhënies realizohen, natyra kontradiktore, ambivalente e marrëdhënies bëhet e dukshme - pastrimi emocional shoqërohet me sqarim intelektual.

Shpesh përdoret teknika e "ekzagjerimit". Kjo ju lejon të vini në kontakt më të plotë me emocionet e ndrydhura dhe materialet e ndrydhura psikologjike. Psikoterapisti i kushton vëmendje të veçantë gjuhës së trupit të pacientit, duke vënë re "çfarë" dhe "si" bën pacienti për të shmangur përballjen me përvojat, ndjenjat dhe nevojat aktuale. Vetëdija bllokuese mund të shprehet në frymëmarrje të shtrënguar, një ndjenjë shtrëngimi në fyt, kontraktime të ndryshme të muskujve dhe lëvizje të vogla të gishtërinjve. Duke vërejtur manifestime të tilla, psikoterapisti i kërkon pacientit të ekzagjerojë disa prej tyre, p.sh., shtrëngojë gishtat më fort, rrisë goditjen e këmbës, etj. Në procesin e kryerjes së kësaj detyre, pacienti ndërgjegjësohet për përmbajtjen e ndrydhur psikologjike, si si dhe një kuptim se si ai shmang kontaktin me përvojat e dhimbshme. Për të zgjeruar vetëdijen, përdoret gjithashtu një procedurë e veçantë e quajtur "vazhdimësi e ndërgjegjësimit", gjatë së cilës pacienti fokusohet në mendimet, ndjenjat, përvojat dhe ndjesitë që lindin në mënyrë të alternuar në rrjedhën e vetëdijes, të ndjekur nga verbalizimi i tyre. Kjo procedurë i lejon pacientit të kuptojë më mirë nevojat, dëshirat e tij dhe të thellohet në atë fushë të jetës së tij mendore që është e fshehur nga vetëdija. Psikoterapisti e ndihmon pacientin të kapërcejë rezistencën që lind, e inkurajon atë të jetë spontanitet, të zhytet më thellë në fushën e përvojave të pamjaftueshme të vetëdijes. Zgjerimi i ndërgjegjësimit është një nga parimet më të rëndësishme të terapisë Gestalt. Pavarësisht se për çfarë po flasim, çfarëdo procedura teknike që kryen pacienti, psikoterapisti e kthen vazhdimisht në ndjenjat e tij, në vetëdijen se “çfarë” dhe “si” po ndodh në momentin aktual.

Ndër metodat e ndryshme të terapisë Gestalt, një rol të rëndësishëm luan loja "Dialog midis fragmenteve të personalitetit të dikujt". Në kuadër të zhvillimit të një qasjeje integruese, kjo procedurë merr një rëndësi të veçantë, pasi përmban një potencial të madh për të kuptuar konfliktin ndërpersonal. Sipas teorisë së terapisë Gestalt, një personalitet neurotik është i fragmentuar: një pacient me neurozë tjetërson (projekton) aspekte të qenësishme në personalitetin e tij dhe përvetëson (introjek) modele të të menduarit, ndjenjave dhe sjelljeve të huaja, jo të diktuara nga nevojat e tij, por ofruar nga shoqëria. Qëllimi i terapisë Gestalt është integrimi i individit, rikthimi i integritetit dhe harmonisë së tij, të trazuar në procesin e socializimit. Pacienti duhet ta pranojë veten ashtu siç është, të kuptojë se cilat aspekte të Vetes së tij ai tjetërson, çfarë nuk pranon në vetvete dhe çfarë, përkundrazi, përvetëson nga ajo që nuk i përket me të drejtë ose pranon pasivisht nën presionin e shoqërisë. . Një person i integruar, ose i pjekur - një person me një shkallë të lartë të vetëdijes - zgjedh "rrugën e mesme", rrugën e pajtimit të nevojave të vetëdijshme me kërkesat e shoqërisë, duke arritur kështu harmoninë midis vetes dhe botës përreth tij. "Dialogu midis fragmenteve të personalitetit të vet" është një procedurë që promovon integrimin e një personaliteti të fragmentuar, bashkimin e të kundërtave. Të kundërtat më universale, domethënëse për një person janë: maskuliniteti-feminiliteti, agresiviteti-pasiviteti, varësia-autonomia, racionaliteti-emocionaliteti. Procedura kryhet duke përdorur një karrige bosh, e cila vendoset përballë pacientit. Pacienti alternon karriget, duke e identifikuar veten me anë të kundërta të personalitetit të tij dhe duke zhvilluar një dialog midis tyre.

Nëse e konsiderojmë këtë procedurë nga pikëpamja e psikologjisë së marrëdhënieve dhe ideve për neurozën si një sëmundje që prodhon konflikte, atëherë në thelb po flasim për ndërgjegjësimin e qëndrimit ndaj vetvetes, ndërgjegjësimin për pamjaftueshmërinë e vetëvlerësimit dhe përplasja e aspekteve kontradiktore të qëndrimit ndaj vetes që qëndron në themel të konfliktit intrapsikik. Integrimi i individit në kontekstin në shqyrtim korrespondon me momentin e formimit të vetëvlerësimit adekuat, refuzimit, nga njëra anë, të pretendimeve të papërshtatshme për aftësitë e individit, qëndrimeve joreale, kërkesave tepër të larta ndaj vetes ose të tjerëve, si dhe Nga ana tjetër, pranimi i nevojave, tendencave, qëndrimeve të refuzuara më parë, përmirësimi i vlerës së aftësive, aftësive të dikujt, njohja e veçantisë së Vetes së tij.

Zhvillimi i konfliktit ndërpersonal duke përdorur teknikën Gestalt kryhet si më poshtë. Në procesin e diskutimit me pacientin për problemet e tij, situatat e vështira të jetës, konfliktet, kur analizohen marrëdhëniet emocionale të rëndësishme për të (marrëdhëniet me veten, me të tjerët të rëndësishëm), pacientit i kërkohet të luajë një dialog midis "dëshirës" dhe "mundësive". mes "dëshirës" dhe "detyrës"" Megjithatë, më shpesh dialogu zhvillohet ndërmjet elementeve thelbësore të konfliktit. Për shembull, një nëne e cila, me ndihmën e simptomave neurotike, po mban me vete djalin e saj të rritur, i kërkohet të luajë një dialog midis nënës "që mban" dhe "lënë të shkojë". Ose një njeriu që ka arritur kufirin e kompetencës së tij profesionale dhe nuk mund të përballojë kërkesat në rritje, mund t'i kërkohet të bëjë një dialog midis "eruditit" dhe "injorantit" ose midis "të suksesshëm" dhe "zakonshëm", etj.

Dialogët luhen edhe me të tjerë të rëndësishëm imagjinarë (prindër, bashkëshortë, fëmijë, shefa, etj.). Kjo psikoteknikë mishëron qartë pozicionin teorik për identitetin e konfliktit intrapersonal dhe ndërpersonal, konceptin e interierizimit-eksteriorizimit. Gjatë dialogut, pacienti projekton problemet e tij që lidhen me konfliktin ndërpersonal te "bashkëbiseduesi" që është domethënës për të. Pacienti e kupton se burimi i marrëdhënieve të vështira me njerëzit e tjerë është ai vetë, kontradiktat që qëndrojnë brenda tij dhe jo disa arsye të jashtme, "objektive".

Teknikat e terapisë Gestalt mund të përdoren në psikoterapi grupore (rindërtuese) të orientuar drejt personit. Në seancat e orientimit biografik, mund të përdoret modeli klasik i psikoterapisë grupore të Perls, i cili bazohet në ndërveprimin diadik të terapistit dhe pacientit në sfondin e grupit. Psikoterapisti e drejton pacientin, i kërkon të përsërisë fjalët që kanë kuptim për pacientin, drejton monologët dhe dialogët e tij, i kërkon të forcojë disa veprime etj. Roli i grupit zbret në pasqyrimin e përvojave të pacientit dhe punës së brendshme në lidhje me identifikimin me pacientin dhe problemet e tij.

Me orientimin ndërveprues të psikoterapisë në grup, kontakti diadik nuk kryhet në sfondin e një grupi relativisht pasiv, por përfshihet organikisht në strukturën e sesionit të grupit: ndërveprimi spontan midis pjesëmarrësve të grupit çon në nevojën për të përfshirë në një moment në situata terapeutike një ose një tjetër teknikë e terapisë Gestalt. Me këtë opsion, psikoterapisti vepron si ekspert, në ndihmë të të cilit grupi i drejtohet herë pas here për të lehtësuar zgjidhjen e problemeve me të cilat përballet. Pasi ka përmbushur rolin e tij ekspert, terapisti tërhiqet përsëri në sfond, duke e lejuar grupin të zhvillohet në mënyrë spontane. Kur punon me një anëtar grupi një për një, terapisti përdor të njëjtat teknika si në psikoterapi individuale. Këtu është e nevojshme të theksohet edhe një herë se në praktikën e psikoterapisë patogjenetike në grup, ndarja e seancave në biografike dhe ndërvepruese është mjaft arbitrare: zakonisht lloje të ndryshme orientimesh kombinohen në një seancë.

Në terapinë Gestalt janë zhvilluar teknika të veçanta për formën e saj në grup. Ato bazohen në ndërveprimet midis anëtarëve të grupit dhe anëtarit të grupit që është në qendër të vëmendjes (ulur në "ulësen e nxehtë"). Më të famshmet nga këto teknika të lojës janë: “Ecja në rreth” (“Rondo”), lojëra projektive, lojë e kundërt (“Identifikimi i të kundërtës”). Gjatë "Ecjes në një rreth", pacienti i afrohet çdo anëtari të grupit dhe i drejtohet atij me një deklaratë që është domethënëse për të, shpreh ndjenjat e tij, shqetësimet, dyshimet, frikën e tij dhe, me sugjerimin e psikoterapistit, kryen çdo veprim që synon. në shprehjen e marrëdhënieve të tij me anëtarët e grupit. Në formën e "Rondo" shpesh luhet punë e papërfunduar. Në lojën projektive, pacientit i kërkohet të identifikohet me aspektin e personalitetit të tij që ai po tjetërson, të "provojë" tiparin që ai po projekton te të tjerët dhe, nga këndvështrimi i një personi që e zotëron këtë tipar në një formë groteske. , për të bashkëvepruar me secilin anëtar të grupit, duke performuar " Rondo". Në lojën e kundërt, pacienti duhet të shfaqë sjellje që është e kundërta e asaj që ai demonstron në grup dhe që është mbrojtëse për të. Kështu, një gruaje që luan rolin e një "të dashur" në një grup kërkohet të shndërrohet në një person agresiv, arrogant që lëndon të tjerët. Nëse gjatë lojës pacienti arrin në identifikimin e plotë, ai fillon të kuptojë se roli që luhet dhe tiparet e personalitetit janë të tijat, të vërteta. Kështu, vetëdija intelektuale lind në kulmin e përvojës së drejtpërdrejtë në situatën "tani". Sipas konceptit të terapisë Gestalt, lidhja me "atëherë" lind natyrshëm dhe nuk kërkon përpjekje të veçanta psikoterapeutike, sepse "tani" është aktualizimi i përvojës së kaluar. Sidoqoftë, praktika tregon se depërtimi i plotë, vetëdija e plotë nuk lind gjithmonë - më shpesh këto janë thjesht "rrufe", "pamje" afatshkurtra të vetëdijes. Pikërisht në këtë drejtim lind nevoja për të kombinuar qasjet patogjenetike (kauzale) dhe gestaltiste (fenomenologjike). Kështu, gjatë orëve grupore të psikoterapisë patogjenetike duke përdorur eksperimentet Gestalt, pasi pacienti kryen një nga teknikat e përshkruara, anëtarët e grupit shkëmbejnë mendime, japin reagime dhe interpretojnë materialin e marrë gjatë eksperimentit. Diskutimi në grup kontribuon në "pjekjen" e pacientit, shndërrimin e "pamjeve" të vetëdijes në "iluminim". Nëse një psikoterapist që punon vazhdimisht në teknikën e pastër Gestalt (dhe kjo është detyra e tij kryesore) e kthen pacientin në situatën "tani", atëherë me një qasje integruese aftësia e psikoterapistit konsiston në kombinimin e shkathët të dy parimeve - "tani" dhe "tani" dhe "atëherë".

Pra, psikoterapia (rindërtuese) e orientuar nga personi, e bazuar në parimin e shkakësisë, lidhet më shumë me analizën e historisë së pacientit, me ndikimin në aspektin njohës të marrëdhënieve të tij; Terapia Gestalt, e bazuar në "tani", thekson "përvojën" e situatës aktuale dhe për këtë arsye merret më shumë me ndikimin në aspektin emocional të marrëdhënieve. Nga kjo rrjedh se efekti psikoterapeutik optimal duhet të bazohet në një kombinim të dy qasjeve: kauzale (historike) dhe funksionale (fenomenologjike).

Rast nga praktika

Qasja integruese ndaj psikoterapisë, në veçanti integrimi i parimeve dhe metodave të terapisë Gestalt në sistemin e psikoterapisë (rindërtuese) të orientuar nga personaliteti, mund të ilustrohet me një shembull të punës me një pacient gjatë tre seancave të psikoterapisë në grup duke përdorur eksperimentet Gestalt. .

Sesioni i parë

Terapist. Kush është gati ta sjellë problemin e tyre për diskutim? Kush ka ndonjë vështirësi që ata do të donin të zgjidhnin me ndihmën e grupit?

Sergey (anëtar i grupit). Unë kam një marrëdhënie të vështirë me nënën time dhe do të doja t'i shkoja deri në fund kësaj. Më dëshpëron fakti që ajo më mbron tepër, ndërhyn në punët e mia dhe më kufizon lirinë. Kjo shkakton një ndjenjë acarimi dhe sherri mes nesh.

Sergei tha sa vijon. Ai është 27 vjeç, beqar dhe jeton me nënën e tij. Nëna është 53 vjeç, ka një karakter dominues dhe e ndrydh atë. Babai abuzonte me alkoolin, prindërit u divorcuan me iniciativën e nënës kur djali ishte 9 vjeç. Babai jeton në një qytet tjetër, ka një familje tjetër. Për katër vitet e para pas divorcit, djali nuk e takoi babanë e tij. Ai kujton se i mungonte babai, donte që ai të kthehej; ai i tha nënës së tij për këtë, por nëna ishte kategorikisht kundër babait të tij, e qortoi atë për prishjen e jetës së saj, e poshtëroi atë në sytë e djalit të saj: "Babai yt është një njeri i dobët", "Njeri i dobët", "Vullnet i dobët". i dehur”, etj. Në vitet në vijim, Sergei takohej me babanë e tij çdo vit dhe vinte për ta vizituar. Nëna u përpoq të rregullonte jetën e saj personale, por pa rezultat. Në një kohë, "Xha Slava" shfaqej në familje me ndërprerje, por ai kishte familjen e tij.

Pasi mbarova shkollën e mjekësisë, shkova me detyrë në një qytet tjetër. I mungonte mamaja e tij, thuajse çdo ditë merrte telefon dhe e vizitonte shpesh.

Ai foli për jetën e tij intime. Ai u takua me gra, por gjërat nuk arritën në një marrëdhënie të qëndrueshme: ose u largua, ose u la shpejt sepse nuk guxonte të propozonte. Shpesh nuk kishte gjë të tillë si një marrëdhënie e ngushtë. Ai flet në mënyrë shumë konfuze për motivet e sjelljes së tij të pavendosur ndaj grave, duke u përpjekur ta shpjegojë këtë me prirjen e tij drejt marrëdhënieve platonike, idealizimin e dashurisë, si dhe papërgatitjen sociale për martesë (mungesa e kushteve të përshtatshme të jetesës, paga e ulët, etj.). . Të krijohet përshtypja se motivet nuk kuptohen sa duhet dhe i drejtohet racionalizimit.

Ai tha se marrëdhëniet e tij me nënën e tij kanë qenë veçanërisht të tensionuara vitet e fundit. E ëma e mërzit duke mos fjetur natën kur ai nuk është në shtëpi, duke pritur që të kthehet, duke e pyetur vazhdimisht se ku e kalon kohën, kur kthehet në shtëpi etj. Nuk ndihet i lirë. Në të njëjtën kohë, nëna nuk e kundërshton martesën e tij, ajo e percepton atë si një fakt të pashmangshëm.

I pyetur nëse kishte tentuar të martohej, ai tha se kur erdhi te nëna e tij, kur punonte si shpërndarës në një qytet tjetër, takoi një vajzë dhe pas disa kohësh i propozoi për martesë. Ai shmangu përgjigjen në pyetjen nëse ishte i dashuruar me të: "Më pëlqeu". Pyetja e parë e vajzës se ku do të jetonin shkaktoi konfuzion dhe hutim, pasi ai e konsideroi të natyrshme që ata të jetonin me nënën e tij. Mora një përgjigje evazive për propozimin tim. Në ditët në vijim u ndjeva i tensionuar. Ishte e pakëndshme të vija në shtëpinë e saj për ta prezantuar me prindërit e saj, kisha frikë se do të më duhej të jetoja në shtëpinë e dikujt tjetër, me nënën e dikujt tjetër. Nuk më pëlqeu nëna e vajzës, ndjeva fuqinë e saj, dëshirën për të këmbëngulur në gjithçka, mendimi se do të më duhej t'i bindesha asaj ishte i pakëndshëm. Nëna filloi të fliste për komplotin. E kuptova: duan që ai të jetojë me ta. Isha veçanërisht e ndjeshme ndaj vërejtjes së vajzës: "Unë e kuptoj marrëdhënien e butë midis djalit dhe nënës dhe madje e vlerësoj atë, por kategorikisht do të refuzoja të jetoja me vjehrrën time". Më rëndoi situata e pritjes. Vendosa të detyroj ngjarjet në mënyrë që të çlirohem nga përvojat e pakëndshme dhe nxitova të "zgjidhja gjithçka një herë e përgjithmonë". E thirra vajzën dhe i kërkova një përgjigje. Përsëri vajza shmangu një përgjigje të drejtpërdrejtë. Pas kësaj, ai u nis për në punë në vendin e shpërndarjes dhe nuk thirri më.

Edhe para kësaj, ai i tha nënës së tij për qëllimin e tij për t'u martuar. Nëna e mori këtë nga jashtë me qetësi. Pothuajse nuk u fol për këtë temë. Kur, pas pak, nëna e tij e pyeti me kujdes se si po shkonin gjërat, ai u përgjigj rastësisht se nuk kishte asgjë për të folur më shumë. Nuk u kthyem më në këtë temë.

Terapist. Tani keni mundësinë të mbyllni gestaltin, të përfundoni situatën e papërfunduar me vajzën. Imagjinoni që ajo është ulur në karrigen përballë jush dhe bëni një dialog me të kur flisni në emër të saj, atëherë lëvizni në karrigen e saj dhe përpiquni të transformoni veten. bëhet atë, për të ndjerë përvojat e saj, për të parë botën me sytë e saj, nga pikëpamja e nevojave dhe interesave të saj. Mundohuni të kuptoni motivet e veprimit tuaj, çfarë ju shtyu nga brenda, pse u ndave me të, cilat pengesa të brendshme qëndronin, çfarë ju pengoi të lidheni? Që të zhvillohet ky dialog, duhet të jesh jashtëzakonisht i sinqertë dhe spontan. Pra, e dashura juaj, Oksana, është ulur përballë ...

Sergej. Përshëndetje!

Oksana. Përshëndetje!

Sergej. Epo si jeni?

Oksana. Mos u mërzit.

Sergej. Si po shkon? (Për terapistin: Gjatë asaj periudhe?)

Terapist. Këtu dhe tani! Ju duhet ta përfundoni atë situatë të papërfunduar. Nuk keni thirrur atëherë dhe nuk ka pasur shpjegim, le të ndodhë tani ai shpjegim. Tani jeni takuar dhe po përpiqeni të kuptoni se çfarë ndodhi, pse u ndatë.

Terapist.(Ndërpret) Le t'i afrohemi temës, që të flasim për një kohë të gjatë. Pyete Oksanën: "A nuk të vjen keq që gjithçka doli në këtë mënyrë?"

Sergej. Nuk ju vjen keq që kjo ndodhi?

Oksana. Më vjen keq. Por ju nuk thirrët. Epo, kush e propozon martesën kështu?

Sergej. Epo, do të martohesha me ty, dhe më pas... (Pauzë, nuk di çfarë të them)

Terapist. Pra, më thuaj, çfarë do të ndodhë më pas.

Sergej. Ndoshta do të isha ende i lodhur, i lodhur... (Përsëri pauzë e gjatë)

Terapist.(Co ana e Oksanës) Nga çfarë do të lodheshit?

Sergej. Do të lodhesha duke luftuar. Luftoni dëshirën tuaj për të nënshtruar. Shqetësohu vazhdimisht për ty. Dhe ndoshta ai do të ishte edhe xheloz për ju. Unë thjesht do të isha xheloze për burrat e tjerë... Ose ndoshta kisha frikë se mos të humbisja.

Oksana. Pse kishe frikë?

Sergej. Ti më njeh - më pëlqen të rri në shtëpi, në përgjithësi dua të jem në shtëpi... (Hitch, më pas me një intonacion ëndërrimtar pa çelës) Dua të jem me ty... Në fund të fundit dua të shkoj në punë.

Terapist. Pyete Oksanën: "Pse mendon se e bëra këtë?"

Seryozha.(Përsërit pyetjen)

Oksana. Po, ju jeni të paaftë, nuk dini si të kujdeseni për një vajzë! Duke pritur për ju, duke pritur. Dhe ju ende po shkoni diku ... (Me bezdi) Dhe pastaj takoni fytyrën tuaj të ftohtë.

Terapist. Pyete Oksanën: "E megjithatë, çfarë mendoni, pse e bëra këtë?"

Seryozha. Pse nuk u martova me ty?

Oksana.(i qetë) Nuk e di... Ose mbase ke qenë i frikësuar, ose ndoshta ti... (Pauzë e gjatë) i pavendosur... ndoshta i degjon shoket... nuk e di... ndoshta ti... (me zë të qetë, me ndrojtje) duke dëgjuar nënën tuaj... Une nuk e di. (Me gatishmëri) Gjithsesi, ma thuaj vetë! Po! Nuk do të flasësh, nuk do... Thjesht nuk më do, ka shumë të ngjarë. Në fund të fundit, një burrë duhet të kujdeset, të jetë kalorës, të japë lule, dhe aq rrallë më ke dhënë mua... (Më pas kalon në diskutime të përgjithshme të vetëdijes së arritur, "flet")

Terapist.(Këmbëngul nga Sergei) Oksana, unë ende dua të dëgjoj nga ju se çfarë mendoni për mua, më tregoni sinqerisht.

Seryozha.(Me vendosmëri) Më trego si është në të vërtetë.

Oksana. Unë mendoj se ju jeni si të gjithë burrat (Flet pa vonesë, me gatishmëri, sikur të ketë gjetur një shpjegim) Ju të gjithë dëshironi të njëjtën gjë dhe nuk doni të kuptoni ...

Terapist.(Ndërpret) Seryozha, dua që kjo të jetë e sinqertë. Çfarë po bën tani?

Seryozha. Unë e përcjell atë që thotë ajo.

Terapist. Ju jeni flirtues tani!

Seryozha. Kështu thotë ajo gjithmonë!

Terapist.(Këmbëngul me bezdi të lehtë) Zbuloni se çfarë mendon ajo për ju tani.

Seryozha.(Nga ana e Oksana) (Ndryshon mënyrën e tij, bëhet serioz, i zhytur në mendime, pas një pauze të gjatë). Unë mendoj se ju jeni një person i dobët ... (I drejtohet terapistit) Këto janë mendimet e mia, nuk mund të them se çfarë mendon ajo, nuk mund ta di! Kjo nuk është gjë tjetër veçse koketë!

Terapist. Imagjinoni që ka ardhur momenti i së vërtetës, tani nuk ka kohë për koketë. Ke arritur në një pikë ku gënjeshtra bëhet thjesht qesharake dhe e pahijshme dhe duhet të thuash vetëm të vërtetën!

Seryozha.(Nga ana e Oksanës) (Duke ulur kokën, ngadalë, mbresëlënës, me shprehje të shkëlqyera.) Cfare llumri qe je... ti llum... vertet me vjen keq per ty... te kam dashur, por ti... (Puzë)

Seryozha. Ju nuk më perceptoni fare si burrë, mirë, nuk u ndjeva kështu! Këto takime, vizita afatshkurtra. Nuk mendove per mua... (Për terapistin) Unë dua të largohem! Nuk kam çfarë të them më!

Terapist.(Nga Oksana) Jo, së pari dua të di nga ju se çfarë ka ndodhur!

Seryozha. Më doli një lloj vullneti, lexova shumë, më doli një lloj force... Po, po, kishte ndalime, vetëpërmbajtje, analiza. Dhe unë... të kam dashur, të kam dashur dhe të kam tradhtuar.

Terapist.(Nga Oksana) Më thuaj pse je më mirë pa mua?

Seryozha. Nuk kam nevojë ta ngarkoj veten me asgjë, nuk kam nevojë të luftoj me askënd, të mendoj për askënd, ndihem më rehat. Të gjitha! Por më thuaj, pse familja jote të do kaq shumë? Pse u solle në këtë mënyrë? Ju jeni një person jo interesant, shpesh mërzitesha me ju. Më tërhoqët vëmendjen me disa forma primitive. Koketë e plotë. Ndjeva se ke marrë shumë nga nëna jote - direktivitetin e saj, dogmatizmin. Ju shpesh thoni "mendimin tim" pa dhënë arsye ... (Vazhdon të listojë pretendimet, duke analizuar karakterin e Oksanës)

Terapist.(Ndërpret) Seryozha, përkthejeni atë në personalitetin tuaj. Le t'i lëmë mënjanë qortimet e ndërsjella! Le të jenë këto fjalë të forta. Edhe nëse janë objektivisht të padrejtë, ato duhet të vijnë nga zemra.

Seryozha.(Me zë të lartë, me vendosmëri) Kisha frikë të merrja përgjegjësinë për të... pasur familjen time! Zbutni dhe luani vazhdimisht konfliktet mes jush dhe nënës suaj. Kisha frikë nga e gjithë kjo. U ndjeva e frikësuar, e dini, thjesht e frikësuar, dhe nuk e desha! (Pauzë e gjatë) Nuk mund të them asgjë më shumë. Të gjitha!

Terapist.Çfarë ndjen?

Seryozha. Këmbët e mia janë të ngrohta. Fytyra është e nxehtë. Dhimbje shpine. Një ndjenjë e një lloj çlirimi. Shumë i lodhur. Relaksimi i muskujve. Të gjitha!

Sesioni i dytë

Terapist. Seryozha, a keni ankesa apo ankesa specifike?

Seryozha. Po, po.

Terapist. Imagjinoni që nëna juaj është ulur në këtë karrige përballë jush dhe hesht, ajo nuk do t'ju kundërshtojë, dhe ju i shprehni asaj me aq sinqeritet sa vetëm ju mundeni, të gjitha ankesat dhe ankesat tuaja.

Seryozha. E shihni, nuk më pëlqen fakti që më qortoni vazhdimisht për pothuajse gjithçka, për çdo gjë të vogël. Nuk më pëlqen që shpesh përpiqesh tërthorazi të më imponosh këndvështrimin tënd për zgjidhjen e disa çështjeve. Nuk më pëlqen fakti që ju nuk ndani dashurinë time për njerëzit, domethënë për miqtë e mi. Tani, natyrisht, më pak, por në fëmijëri ...

Nuk më pëlqen fakti që ju nuk dini – por tani, falë Zotit, mësuat – emrat e miqve të mi. Nuk më pëlqen pragmatizmi juaj, ju përpiqeni të kërkoni një lloj përfitimi në çdo gjë. Nuk më pëlqen mënyra se si shprehni mendimet tuaja për gratë me të cilat takohem. Nuk më pëlqen që përfshihesh në gjithçka dhe më pengon të marr vendimet e mia. Nuk më pëlqen që nuk përpiqesh të më dëgjosh kur dua të të jap këshilla të matura. Nuk më pëlqen pavendosmëria juaj. Nuk më pëlqejnë konfliktet tuaja në punë. Nuk më pëlqen që më flisni për gjëra që nuk më shqetësojnë. Nuk më pëlqen që dikur lexoje, por tani e ke braktisur profesionin. Nuk më pëlqen imtësia juaj. Nuk më pëlqen që nuk ma fshehe qëndrimin negativ ndaj babait tënd. Nuk më pëlqen që vazhdimisht më fute një lloj përbuzjeje për babain tim. Nuk më pëlqen qëndrimi juaj ndaj të afërmve tuaj, megjithëse formalisht gjithçka është në rregull. Nuk më pëlqen që përpiqesh të dominosh, që e përsërit shpesh: "Nëna është nënë, djali është bir". Nuk më pëlqen që nuk kujdesesh për veten, nuk më pëlqen garderoba jote e varfër, vesh këpucë të vjetra. Për kë është e gjithë kjo? Nuk më pëlqen që më thërrisni për të realizuar disa nga programet tona familjare, të cilat janë krejtësisht të mbrapshta. Nuk më pëlqen që ju doni të merrem me bujqësi, unë dua të jem mjek, nuk i kam hequr shpresat për të qenë mjek ende. Nuk më pëlqen fakti që mund të më poshtëroni edhe tani. Nuk më pëlqen që ju e konsideroni sjelljen time të ashpër si vrazhdësi.

Terapist. Ju keni bërë shumë pretendime të ndryshme kundër nënës suaj. Tani emërtoni më të rëndësishmin.

Seryozha.(Me mendime të thella, në heshtje) Për shkak të jush, nuk mund të ndihem si një person i pavarur. Jo me asgjë!

Terapist.(Shënon se pacienti vazhdimisht fërkon pëllëmbët e tij me njëra-tjetrën gjatë një monologu)Çfarë jeni duke bërë me duart tuaja tani?

Seryozha. I fërkoj gishtat në pëllëmbën time. Une nuk e di…

Terapist. Mundohuni ta forconi këtë lëvizje të dorës dhe kuptoni se çfarë qëndron pas saj.

Seryozha.(Rritja e lëvizjes së duarve) Unë shoh pamjen e saj. Ndjej vështrimin e një nëne... Mund të jetë babai atje thellë... Unë përcjell marrëdhënien mes nesh, mes meje dhe nënës sime. Ose do më mbajë pranë vetes, ose do më poshtërojë, më bërtet, më shajë. Kjo i ndodh shpesh asaj. Që nga fëmijëria. E urrej për këtë. Sepse që në fillim ajo më rriti si diçka të veçantë, ajo vazhdimisht më shënonte disa merita dhe mund të më poshtëronte menjëherë. Ajo ndaloi gjithçka. (Më tej duke iu drejtuar nënës) E ndalove ardhjen me vonesë në shtëpi, takimin... me vajzat: “Së pari duhet të mbarosh shkollën dhe të shkosh në kolegj”. Po, takimeve të mia me vajza i keni rezistuar në çdo mënyrë. Më kujtohet një moment kur thatë: "Mos guxo të martohesh para se të mbarosh universitetin!" Shpesh më quanit llum. shpeshherë. Sapo erdha vonë në shtëpi në 24, kjo ishte ajo! (Mendon me zë të lartë, ngadalë) Apo ndoshta ata meshkuj që... shpesh nuk i pranoja... me të cilët ajo dilte. Ajo konsultohej shpesh me mua, unë isha tashmë 14–15 vjeç. Ajo u konsultua me mua, sikur ajo vetë kishte frikë nga diçka ... (Kthehu te nëna) Jam lodhur nga qortimet e tua që më ke dhënë gjithçka, dhe jam kaq mosmirënjohës. Jam lodhur nga dëshira juaj e vazhdueshme që unë të jem me ju gjatë gjithë kohës. Jam lodhur nga lotët e tu... Ndihesha shumë mirë kur nuk ishe pranë. Edhe pse ndonjëherë dua të të shoh. Jam lodhur duke e mbajtur vazhdimisht veten prapa. Nuk mund të flas seriozisht me ju për asnjë nga problemet e mia. Ju nuk i merrni fjalët e mia për besim dhe nuk i refuzoni plotësisht ato. Unë jam i lodhur nga kjo - nëse vij në mëngjes, ju më hidhni zemërime. Jam lodhur nga qortimet dhe dëshirat e tua të vazhdueshme... të martohesh me mua, edhe pse ti e di që me këtë qëndrim nuk do ta bëj. Unë jam i lodhur nga pretendimet tuaja kur shoh se kur dilni me dikë që jeni zyrtarisht të interesuar për atë person. Ju mendoni se unë nuk e vërej këtë. Në përgjithësi, ju keni një marrëdhënie formale. Jam lodhur nga qortimet tuaja për problemet e përditshme. Kur unë filloj të rregulloj hidraulikun, ju ngjiteni atje, kur unë filloj të rregulloj hekurin, ju ngjiteni përsëri! Jam lodhur duke të parë gjatë gjithë kohës. Na-do-e-lo! Këtu jam tani... ju jeni larguar - dhe ndihem mirë! I mrekullueshëm! Nuk të shoh për dhjetë ditë dhe po pushoj! Ti mendon se kur të largohesh, do të sjell patjetër dikë. Jam lodhur nga këto përgjimet e tua të vazhdueshme. Aty ku pantoflat janë të gabuara, ku diçka tjetër nuk shkon. Zoti na ruajt që harroj të laj filxhanin - është një makth! "Kë kishit?" Nuk mund të ftoj dikë? Jam lodhur nga e gjithë kjo! Ju zgjidhni në gjithçka! Ti vendos! Jam lodhur nga kjo!

Terapist. Nuk jeni lodhur duke vazhduar këto akuza?

Seryozha. Po, ka mbetur ndonjë gjurmë, diçka tjetër...

Terapist. Me sa duket, ju nuk po thoni gjënë më të rëndësishme. Po ngecni, e dini? Kjo është arsyeja pse… Ne duhet të bëjmë të njëjtën shtytje apo hov për të cilën folëm dje. Duhet të bëhet një përparim. (Pauzë e gjatë)

Terapist.(Oferon të ulet në karrigen e mamasë) Lëreni mamin ta thotë tani.

Seryozha.(Në emër të nënës) Ti e di shumë mirë se babai yt ma shkatërroi jetën. Ti e di se sa më kushtoi mua të të ngrija në këmbë, sa më kushtoi mua për të marrë këtë apartament. Doja që ju të mos përjetoni vështirësitë që përjetova unë. Ti e di shumë mirë që unë sakrifikova jetën time personale që ti të ngriheshe në këmbë. Doja që të arsimoheshe. E morët - jam i kënaqur me të. Unë bëra gjithçka për ty, dhe tani më përgjigjesh me mosmirënjohje të zezë! Fëmijët e të gjithëve janë si fëmijë, e ti je bir mosmirënjohës. E dija. Djali mosmirënjohës. E dija që do të donit të më linit, se do të donit pavarësinë, se këto vajza nuk do t'ju sillnin asnjë të mirë. Këtë e dija shumë mirë. Dhe kështu e mora. Mora atë që meritoja. Sepse gjithmonë i kam mohuar vetes gjithçka! Ti e di që jam vetëm, jam i vetmuar. Shqetësohem kur je larguar për një kohë të gjatë.

Terapist.(Kërkon të zërë vendin e tij të mëparshëm) Tani shiko nënën tënde dhe më thuaj çfarë ndjen për të?

Seryozha. Ndjej një lloj zbrazëtie... Tani sytë e saj janë para meje. Ndjej një lloj lodhjeje në trupin tim, megjithëse mendja ime është e qartë. Gjendja ime ka ndryshuar, është krejtësisht ndryshe...

Terapist. Pasi keni shprehur ankesa për njëri-tjetrin, nuk ka dëshirë të flisni vetëm me nënën tuaj, përpiquni të kuptoni se çfarë është puna, çfarë po ndodh me ju, pse ndiheni keq të ndarë, por edhe më keq së bashku?

Seryozha.(Duke iu drejtuar nënës) Nuk më duket se e dëshiron këtë tani.

Terapist. Ndoshta varet edhe nga ju.

Seryozha.(I ngadalshëm, i vështirë, i dëshpëruar) Tani le ta diskutojmë këtë problem nga këndvështrimi i të rriturve. Kështu që ju thoni se unë shpesh ju harroj në situata të ndryshme. Përse e thua këtë?

Nëna. Ti e di që kam frikë. Kur je afër, ndihem më i qetë. Kam frikë të jem vetëm. Ti je e vetmja gjë që më ka mbetur, je i vetmi person që kam nevojë.

Seryozha.(Në heshtje, me butësi) Mami, unë nuk do të largohem. Ti e di shumë mirë që shpesh mendoj për ty. Kur u largova, të kujtohet, të telefonoja çdo ditë. E ndjeve praninë time, e dinte që isha afër, se isha i shqetësuar për ty. Do të doja që të gjitha çështjet tona familjare të vendosim së bashku dhe të informojmë njëri-tjetrin. Ndoshta atëherë do të martohem ... dhe do të ketë fëmijë, nipër e mbesa ...

Terapist. Pyete nënën tënde: "Mami, a dëshiron që unë të martohem?"

Seryozha. A doni që unë të martohem?

Nëna. Po, dua, por dua... (Puzë) në mënyrë që të keni një grua që do t'ju respektonte dhe vlerësonte. Unë dua që ju të martoheni. Dua të jesh i lumtur, dua... edhe unë jam lodhur nga e gjithë kjo.

Terapist. Pyete në emër të nënës suaj: "A dëshiron të martohesh vetë?"

Seryozha.(Në emër të mamasë) Dëshiron të martohesh?

Seryozha.(Pauzë e gjatë) Jo!

Terapist.(Në emër të nënës) Pra, çfarë dëshironi? Seryozha.(Me qetësi, pas një pauze) Unë gjithashtu dua të jem me ju. Dua te jetoj ashtu si kam jetuar... Ji i kenaqur me ate qe kam... (Më me zë, më të gjallë, sikur të vinte në vete) E gjithë kjo më kënaq... Gjithçka është e mrekullueshme!

Seryozha.(Më e gjallë): Po fëmijët? Çfarë po bëjnë fëmijët tani? Tani nuk ka asgjë për t'i ushqyer. Ti e di që kam krijuar gjithmonë një imazh idilik për veten time, një lloj dashurie... edhe pse unë vetë kam qenë praktikisht në të... Por më kujtohet se si i pengove takimet tona me Marinën. (Me sarkazëm) Një pamje e rrallë! Nuk ju pëlqeu gjithçka, absolutisht gjithçka! Ju shtypni të gjitha emocionet në mua. Ajo vazhdoi të ushtronte presion. Të gjitha!

Terapist. Edhe një herë, duke parë mamin, a mund të përsërisni atë që dëshironi?

Seryozha. Unë dua që ne të kuptojmë njëri-tjetrin dhe ta trajtojmë njëri-tjetrin me respekt.

Terapist. Po për jetën tuaj të ardhshme, për martesën? Përsëritni atë që keni thënë tashmë.

Seryozha. Unë dua që ne të kuptojmë njëri-tjetrin dhe të respektojmë njëri-tjetrin. Unë dua që ju të mos ndërhyni në zgjedhjen time të gruas. Që të mos më ndërhyni në zgjedhjen e rrugës sime. Unë dua që të mos më impononi ...

Terapist.(duke nderprere) Seryozha, unë dua që ju të përsërisni vetëm atë që ju jeni përgjigjur tashmë pyetjeve nëse doni të martoheni dhe çfarë dëshironi.

Seryozha. Unë dua që ju të… (Puzë) nuk më shtypi emocionet, dua që ju të mos e shprehni qëndrimin tuaj në forma të tilla.

Terapist.(Në mënyrë të vazhdueshme) Seryozha, thuaj përsëri atë që ke thënë tashmë këtu në përgjigje të pyetjeve të nënës sate nëse dëshiron të martohesh.

Seryozha.(Rastësisht) Jo, ndoshta nuk dua.

Terapist. Pra, tregojini mamasë përsëri. Çfarë do, thuaj përsëri.

Seryozha.(me zë të rënë, në heshtje) Dua... që të jemi bashkë... dua që ti të vendosësh gjithçka për mua. Unë bëra gjithçka, dhe kështu do të jetoja... Në parim, gjithçka më shkon, jam gati për çdo gjë. (Me inat fëminor në zë dhe me protestë) Unë nuk kam nevojë për asgjë! Asgjë! Ka punë - kaq! Kjo është mjaft e mjaftueshme. Unë dua që çdo gjë të qëndrojë në vendin e vet. Unë dua vetëm një gjë, që të mos më bërtisni shumë, kjo është e gjitha. Që familja jonë të jetë së bashku. Të gjitha. Unë nuk dua asgjë tjetër.

Terapist. Tani përpiquni t'i tregoni mamasë tuaj me përgjegjësi se cili nga rrëfimet tuaja ju shqetëson më shumë në marrëdhënien tuaj me të.

Seryozha. Ajo që më streson më shumë, shqetësimi më i madh që përjetoj është kur ju them se nuk do të kthehem në shtëpi për të kaluar natën sot. Dhe ky moment, kur largohem, më bën shumë telashe. Duke dëgjuar qortimet tuaja të brendshme - i ndjej ato. E ndjej me çdo fibër. (psherëtin rëndë) Ndërsa jam në shtrat me një grua, mund të ngrihem në dritën e parë dhe të largohem, duke e shpjeguar zyrtarisht këtë për disa arsye. Po kthehem tek ti qe te ndihesh i qete... (Puzë) Dhe më tej. Kur më mbron shumë, më shqetëson. Të gjitha.

Terapist. Ju thatë gjëja më e rëndësishme që ju shqetëson?

Seryozha. Po, kjo është gjëja kryesore. Çështje të tjera, fotografi të tjera që më shfaqen tani në mendje po zgjidhen me sukses. Dy pikat më të rëndësishme... (i bindur)...dhe ndoshta i pari është më i rëndësishmi, sepse me të tjerët gjej forcën për të luftuar. Pika e parë është më e rëndësishmja. Ajo kupton gjithçka! Dhe më tej… (Duke iu drejtuar nënës me hidhërim dhe hidhërim) Nuk dua te me ofendosh. Ajo më quajti plehra dhe llum. Dhe kjo ka ndodhur që nga fëmijëria - është si të godasësh në fytyrë. Pastaj kam probleme, pse kam një lloj pasigurie me një grua. Së pari, në fëmijëri, ata e fusin atë ashtu, ashtu si një çekiç ngul një gozhdë.

Terapist. E keni mbaruar punën tuaj?

Seryozha. Po të gjitha.

Terapist. A dëgjoi mami ndonjë gjë të re nga ju sot?

Seryozha. Po, në përgjithësi, nëna ime dëgjoi shumë gjëra të reja. Zakonisht bisedat tona, nëse ishin serioze, merrnin formën e lotëve ose përplasjes së derës.

Terapist. Keni dëgjuar ndonjë gjë të re për veten tuaj?

Seryozha. Nuk ka asgjë. E gjithë kjo tashmë është luajtur.

Terapist. Mirë, mirë, por kur i tha mamasë se do të doje të rrije me të dhe nuk ke nevojë për asgjë tjetër, ke menduar gjithmonë kështu apo ndodhi tani?

Seryozha.(i qetë) Jo, është tani.

Terapist.Çfarë ndjesie keni pasur në atë moment?

Seryozha. Ndjenja e të qenit i hedhur, i hedhur... nga gjuha. Një lloj dhimbjeje u shfaq në pjesën e pasme të kokës sime, menjëherë u përpoqa të shikoja brenda vetes. Ishte një ndjenjë e ngjashme me dje, por me një lloj mjegull të lehtë.

Sesioni i tretë

Seryozha. Pas seancës së parë në të cilën fola me Oksanën, kuptova se tema e seancave të ardhshme do të ishte marrëdhënia me nënën time. Edhe pse ndjeva lehtësim të konsiderueshëm pas seancës së parë, kishte ende pakënaqësi. Pas seancës së dytë, dje - një bisedë me nënën time - vërtet... mirë, thjesht nuk mendova për asgjë, fjeta mirë, u ngrita i pushuar, thjesht ndjeva një lloj kënaqësie, edhe nëse u kujtua mësimi, vetëm kjo ishte një lloj rryme mendimesh indiferente.

Terapist.(Duke iu drejtuar grupit) Deri tani kemi punuar më shumë “këtu dhe tani”. Por a nuk është e nevojshme të ndërtohet një urë nga ajo që vëzhgojmë “këtu dhe tani” me atë që ndodhi “atëherë” në të kaluarën, në mënyrë që të përpiqemi të zbulojmë origjinën e kësaj marrëdhënieje me nënën, pse u zhvillua? në këtë mënyrë, kush është fajtor për këtë? Cila është historia që shkaktoi një lidhje kaq të fortë me nënën tuaj? Çfarë ju bëri kaq të lidhur?

Seryozha. Unë subjektivisht nuk e ndjej një nevojë të tillë.

Terapist. A e kuptoni këtë lidhje?

Seryozha. Po!

Terapist.Çfarë ia atribuoni këtë?

Seryozha. I atribuoj praninë e problemeve të mia... Kjo është, para së gjithash, dashuri dhe dashuri për nënën time. Nga ana ime, kishte një hezitim për ta lënë me çdo pretekst... Unë, me shumë mundësi, mund ta shpjegoja me vete, me disa fjalë, përfundime, arsyetime, por të mos e pranoja këtë hezitim për ta lënë. Kjo më vonë çoi në një kompleks...

Terapist. Më duket se tani po përpiqeni të analizoni jo shkaqet, por efektin. Dhe ne jemi të interesuar për arsyen. Kështu që unë dua t'ju pyes, Seryozha. Merr djem të tjerë - edhe ata kanë një nënë, dhe ata gjithashtu e duan nënën e tyre dhe janë të lidhur me të, por nuk ka një lidhje të tillë që ia privon një personi mundësinë për të emancipuar veten, për të krijuar familjen e tij. Këto janë arsyet - a jeni përpjekur t'i analizoni, a keni ndonjë version?

Seryozha. Po. Lidhjet e mia, ndoshta, seksuale me nënën time, të cilat u ngritën shumë herët. Mbaj mend sa shpesh i thosha gjyshes se dua mamanë time, e mbaj mend me siguri, se do të doja... jo, u pendova... që nuk mund të martohesha me nënën time. Kjo eshte.

Terapist.Çfarë moshe ishte kjo?

Seryozha. Epo, pesë vjet.

Terapist. Për mendimin tim, të gjithë djemtë në këtë moshë ëndërrojnë të martohen me nënat e tyre, ose të paktën flasin për këtë. Por më pas ata rriten dhe martohen me gra të tjera, por kjo nuk ndodh me ju. Pra, versioni yt është se ti ke qenë Edipi i vogël dhe ke mbetur i tillë, i dashuruar me nënën tënde.

Seryozha.(Duke menduar)Është e kuptueshme që të gjithë kanë një kompleks Edipi, por pse pikërisht unë jam mbërthyer me këtë? Dëshironi t'ju tregoj se çfarë imagjinova kur dje e intensifikova atë lëvizje me duar që vure re kur flisja me nënën time? Nuk thashë atëherë... E imagjinova se po e përkëdhelja pikërisht atë vend tek mamaja. Kur isha i vogël shikova një herë dhe u shfaq ky kujtim...

Terapist. Do të dëshironit të flisnit me babain tuaj tani për përvojat, ndjenjat tuaja, çfarë ju shqetësonte në fëmijëri dhe çfarë kujtoni me dhimbje tani?

Heshtje, pauzë e gjatë...Terapist.Çfarë po pengon?

Seryozha.(me nje ze te qete) Asgje... thjesht nuk dua... muhabetin tone ne kete teme e imagjinova... ne pergjithesi nuk ndjej nevoje... Sigurisht qe me ka marr malli... por jo. ndjej një nevojë të vërtetë për të folur me të... Unë thjesht ndjej një lloj zbrazëtie. Kur fola per versionet e mia, atehere ne pergjithesi lindi ky... nje version i nje personi qe ishte shembull mashkulli per mua... burra episodike qe u shfaqen ne jeten e nenes sime... ne pergjithesi disa më dha një imazh të caktuar, por, sa i përket babait... ishte ai që jepte shumë pak... gjithë këto seancat e tij të pijes... më irrituan shumë. E ndjej qartë, edhe tani, kur e imagjinoj babain të dehur, acarim... u deh shumë.

Terapist. Tani mund të flisni me babanë tuaj për këto probleme.

Seryozha.(Në heshtje, me dyshim) Nuk e di... kam frikë t'i them një të vërtetë, nuk e di se çfarë...

Terapist. Kështu që ndoshta do të filloni këtë bisedë dhe do të arrini këtu, do të kuptoni se çfarë keni frikë t'i tregoni babait tuaj. Fillimi: "Babai ..."

Seryozha. Baba, më vjen keq për ty. Unë mendoj se nëna ka të drejtë. Nga njëra anë ke arritur mjaft, vlerësoheshe si specialist, shumë njerëz iu drejtuan, por asgjë më shumë... Shiko veten se si ke shtuar peshë, pi dhe vazhdo të kërkosh arsye jashtë vetes. ... (Pauzë e gjatë... Tek terapisti) Nuk dua të them asgjë.

Terapist. Por ju tashmë jeni duke folur. Flisni! Tregojini babait tuaj se si e perceptoni atë: si specialist, si burrë, si baba, si person - thuaj të gjitha!

Seryozha. Nuk më pëlqen që në përgjithësi nuk mund të bësh asgjë nëpër shtëpi, të pish, të vizitosh rrallë nënën tënde, megjithëse jeton shumë afër saj. Nuk më pëlqen që më shkruani rrallë, megjithëse më kërkon të shkruaj më shpesh... Nuk më pëlqen që nuk kujdesesh për veten, ndonëse në rininë tënde ke marrë sport. Nuk më pëlqen që ti jeton si vetmitar. Nuk më pëlqen ajo që bëni. (me nje ze me te qete) nuk bera asnje perpjekje... per t'u kthyer ne familje... Kjo eshte gjeja me e keqe qe nuk mund te te fal... Ti nuk me ke pare qe pese vjet... nuk mund te me shikoje. një kohë të gjatë... dhe mos shkruani asgjë për veten tuaj. Dhe gjatë mbërritjes sime, ju vendosët skenën, duke portretizuar njeriun që më priste kaq gjatë. (Pauzë e gjatë) Të gjitha! (Pauzë. Pastaj me një rritje të re fuqie) Ti më mësove më shumë gjëra të këqija sesa të mira. Mund të më jepni një gotë për të pirë, por nuk keni kontribuar në edukimin tim. Ti ishe larg meje dhe unë mund të bëja pa ushqimin tënd. Nuk më rrite! Prandaj, shpesh nuk dija si të sillesha, nuk kisha mbështetjen apo këshillën e babait tim. Pashë vetëm lotët e nënës sime, histerikët, ndalimet... Këshillat e nënës nuk më dhanë rezultatet që doja, ishin të një lloj natyre mbrojtëse... Në fëmijërinë time, madje edhe më vonë, fillova të fitoja.. . (Me përpjekje dhe ngritje zëri) reagimet e grave. Mund të qaja, mund të ofendohesha. (Pauzë e gjatë, frymë thellë) Ndoshta gjithçka... (Pauzë e gjatë. Me një impuls të ri.) Në fakt dua t'ju them se ju urrej sepse më keni pështyrë nënën time. E urrej.

Terapist. Thuaji babait tënd: “Ti e ke fajin për këtë…”

Seryozha. Baba, ti e ke fajin para meje që as nuk u përpoq të më kthesh tek ti... (Psherëtimë) Ti je fajtor për mua që më harrove për pesë vjet të tëra. Fajtor.

Terapist. A mund t'i tregoni babait tuaj gjënë më të rëndësishme tani?

Seryozha.(Me vendosmëri) Gjëja më e rëndësishme është që... (Flet ngadalë, me nota tragjedie, por me vetëbesim dhe vendosmëri) ti nuk ishe aty kur kisha nevoje per ty. (U drejtohet në karrigen me një psherëtimë të thellë)

Terapist. A i ke thënë të gjitha tani?

Seryozha.(Me lehtësim dhe ndjenjë gëzimi): Po! Disa gjëra u bënë më të ndërgjegjshme për mua. Fakti që më mungonte babai im, mund ta dyshoja për këtë më parë - "do të ishte mirë të ishe këtu", por gjithmonë i kam dhënë vetes qëndrimin e mëposhtëm: "babai është baba, nëna është nënë. Dhe asgjë nuk mund të bëhet për këtë.” Dhe në eksperimentin e sotëm, kjo ide... babai im nuk ishte aty kur duhej... do të dukej kaq e thjeshtë... e gjithë çështja është pikërisht kjo... u bë shumë e qartë dhe domethënëse për mua, vetëm tani unë e kuptoi me të vërtetë.

Diskutim ne grup

Terapist. Tani mund të diskutojmë problemin e Seryozhës, t'i lejojmë vetes të shprehim ndjenjat dhe mendimet.

Nina. Seryozha, babai juaj nuk erdhi tek ju. A e shpjegove këtë disi? Çfarë do të thoshte kjo për ju?

Seryozha.(Me një psherëtimë) Unë nuk kam nevojë... Ai nuk ka nevojë për mua! Ai u nda me mua! Ai nuk më do…

Nadia. Ju keni një qëndrim ambivalent ndaj babait tuaj, si dhe ndaj nënës suaj: dua dhe urrej. E urrej sepse më la, nuk më do…

Zinovy. Ju thatë se e urreni atë. Meqë ra fjala, e prisja këtë. Kur e thatë këtë, duhet ta pranoj, doja të shkelmoja karrigen ku ai ishte ulur!

Valja.(me pasion) Dhe unë kam një dëshirë të tillë... Isha i dridhur. nuk mundem. Biseda e djeshme... si fole, me cfare intonacioni e ke akuzuar mamin per filanin. I drejtoheni babait tuaj, njeriut që në fakt është fajtor për gjithçka, për fatkeqësitë tuaja, për faktin që nëna juaj mbeti vetëm, për faktin se në thelb... jeta është jetuar dhe ju e trajtoni atë në këtë mënyrë, është e tmerrshme!

Nina. Valya, duket se ndihesh si nëna e Serezha.

Valja.(Qesh me nerva) Mirë, ashtu qoftë...

Terapist.(Për Valya): Ju jeni plotësisht në anën e nënës suaj. Dje ke mbrojtur nënën tënde, sot qorton babanë. Kjo do të thotë që ju jeni identifikuar me nënën. Dhe ju në thelb po mbroni veten.

Valja. Epo, ndoshta… (Qesh) Po sigurisht. Jo ne te vertete! Epo, kjo është... Po, në rregull! Ju doni të thoni se këto janë problemet e mia ...

Nina. Pikërisht. Jemi disa prej nesh këtu në të njëjtën moshë, dhe kemi fëmijë të rritur, por nuk kemi ndjenja të tilla, që do të thotë se janë të tutë. (Për Seryozha) Seryozha, kur sulmon babain në këtë bisedë, fajësoje atë, kujt mendon se i ngjan?

Seryozha. Ndoshta për nënën time ...

Terapist. Mos i bëni pyetje Seryozhës. Është koha që Seryozha të dëgjojë se si e perceptojmë ne, çfarë ndjejmë dhe çfarë mendojmë për të dhe problemin e tij.

Seryozha. Nina, më trego.

Nina. Unë kam një simpati të madhe për ju. Dje, kur mbarove punën, je ulur në një pozicion kaq të lirë, duke u shtrirë aq bukur në një karrige, dhe shprehja e fytyrës tënde të interesonte, thjesht na dëgjove dhe unë të admirova. Sa i përket ndjenjave të mia gjatë gjithë punës suaj, unë vetëm po zieja dhe flluska. Hm, do ta kisha goditur nënën tuaj, kështu u ndjeva! Tani, sigurisht, jam ftohur, e kuptoj që në mënyrën e saj, natyrisht, ajo është një grua e pakënaqur. Isha i indinjuar. Më dukej se në kohën kur u ndave me babanë, ajo tashmë ishte e përqendruar te ju, ajo tashmë donte të ishte vetëm me ty, ajo tashmë po përpiqej në mënyrë të pandërgjegjshme që tani të thuash: "Unë dua të jem me ty. "" Kjo është ajo atëherë. Dhe pastaj, pavarësisht se çfarë bëri ajo, ajo e bëri atë në mënyrë të pandërgjegjshme për t'ju mbajtur pranë saj.

Nadia. Për më tepër, ajo luajti me ndjenjat tuaja më të mira. Ajo ngjalli keqardhje, simpati, dhembshuri. E keni tingëlluar mirë në dialogët tuaj. "Të dhashë gjithë jetën time, gjithçka për ty, nuk u martova dhe ti je një njeri mosmirënjohës!"

Nina. Në fakt, ajo ju ka kultivuar një ndjenjë faji. Kjo më mbajti. Dhe nëse pranon se je ndjerë i braktisur nga babai, kjo është e tmerrshme! Fëmija në mënyrë të pavullnetshme shtron pyetjen: çfarë kam bërë gabim? Ndoshta jam keq nëse babai im më ka lënë? Nuk e di nëse ia keni bërë vetes këtë pyetje, por dukej se e ndjeve në mënyrë të fshehtë. Kjo gjithashtu shton ndjenjën tuaj të fajit. Çfarë bën një person që ndihet fajtor? Nga njëra anë, ai sillet në atë mënyrë që të shlyejë fajin e tij, nga ana tjetër, ai dëshiron që disi të shpëtojë nga kjo ndjenjë e vështirë. Si të shpëtojmë nga ndjenja e fajit? Ju duhet të bëni fajtor dikë tjetër që po përpiqet t'ju japë këtë ndjenjë. Dhe ju mbroni veten duke sulmuar. Kjo është skena që përshkruani kur shkuat te një grua për natën. Ti, siç i ka hije një djali që nuk dëshiron të shqetësojë nënën e tij, thuaji: Nuk do ta kaloj natën në shtëpi. Ajo që është interesante është ajo që thatë më pas: edhe nëse ajo hesht, unë ndihem fajtor. Pra, çfarë do të bëni pas kësaj? Ju hidheni nga një shtrat i ngrohtë me një grua në të gdhirë dhe vraponi te nëna juaj, apo jo? Pyes veten kur të vraposh te nëna jote, çfarë do të thuash: "Sa i lumtur jam që të shoh?" - do ta japësh! Sepse ishte faji i saj që unë duhej të vrapoja tek ajo. Dhe çfarë po bën? Ju e nxisni agresionin mbi nënën tuaj. Në këtë mënyrë ju çliroheni nga faji. Ju po mundoni njëri-tjetrin. Jeni larguar nga Oksana? Iku. Do të lini gjyshin, gjyshen... do të vazhdoni të largoheni nga të gjithë si simite... Çfarë bëtë më pas? Filluat ta godisni edhe më shumë nënën tuaj. Ti je fajtor! Ky është faji juaj! Ju jeni në këtë lidhje, duke e dashur, duke fajësuar dhe urryer njëri-tjetrin - është kaq e vështirë! Kështu është gjithë jetën time! Në fund, kur ajo ju thotë: “Nëna është nënë dhe djali është bir”, ajo nuk po kultivon një djalë tek ju. Djali është diçka që në mënyrë të pashmangshme rritet dhe fluturon larg folesë. Ajo nuk kultivoi tek ju një djalë, por një person që do të jetë pranë saj gjatë gjithë jetës së saj, ajo rriti burrin e saj. Dhe ju, sigurisht, luani së bashku me këtë. Sepse edhe ti e trajton si një person me të cilin duhet të jetosh gjithë jetën.

Terapist. Mirë, është nënë! Por ka ende një baba... (Për Seryozha) Nga rruga, si ndiheni për alkoolin?

Seryozha. Unë mezi pi.

Terapist. Kjo është gjithashtu një gjë interesante!

Seryozha. Ndonjëherë, kur më duhet të pi shampanjë me miqtë, atëherë i bëj një zotim vetes: "Nuk do të pi!" Për gjithë vitin e kaluar, nga 1 janari deri më 1 janar, nuk kam përdorur fare.

Zinovy. Unë nuk do të bëj asgjë si babai im!

Seryozha. Po!

Terapist. Ky quhet identifikim negativ, kur një djalë e transferon qëndrimin e tij negativ ndaj babait të tij në gjithçka që lidhet me të, për shembull te alkooli. Babai i Serezhës dha pak arsye për identifikimin e fortë me të në krahasim me nënën e tij. Nëna është e fortë, drejtuese, me vullnet të fortë, udhëheqëse. Babai është i dobët, me vullnet të dobët, pijanec, evazion. Dmth babai luan një lloj roli femëror. Këtu vjen ky identifikim i dobët me babanë, me burrin. Nina foli për nënën e saj me aq intensitet sa mund të krijohet përshtypja se fajin e ka vetëm nëna. Nuk duhet harruar rolin e babait. Këto janë dy role të barabarta. Pse nëna ka një transferim kaq të fuqishëm ndaj djalit të saj? Ndoshta për shkak të disa problemeve me burrin tim? Cili ishte impulsi fillestar këtu, ne nuk e dimë.

Nina. Nga këndvështrimi im, babai këtu është po aq viktimë sa edhe djali.

Terapist. Nga këndvështrimi juaj.

Nina. Dëshmia e kësaj është se ai përfundoi në një familje tjetër, dhe atje është akoma ndryshe.

Terapist. Nuk e dimë se cilat janë problemet. Sipas teje, Nina, burri është viktimë, sepse gruaja e tij e ka gjetur të tillë.

Nina. Po!

Terapist. Dhe mund të them po aq lehtë se ai e gjeti veten një grua të tillë. Ecën drejt njëri-tjetrit dhe viktima rezultoi se ishte djali i tyre! Nina. Në përgjithësi, natyrisht, ata të dy e gjetën njëri-tjetrin. Renat. Babai u largua dhe pati një vakum që...

Nina.(Ndërpret) Ai nuk u largua! Eshtë e panevojshme të thuhet, ai u largua. Roli aktiv duket se i përket babait, në fakt i ka takuar gjithmonë nënës.

Terapist. Fillimisht shkoi në alkoolizëm dhe më pas u largua fare.

Nina. Ai nuk ishte aty që në fillim.

Renat. Nëna mund ta mbushte këtë vakum me çdo gjë, e mbushi me djalin e saj.

Valja. Nëse mendoni, atëherë nëna e tij mund të ishte larguar në vitin e parë, por ajo jetoi me të për nëntë vjet dhe, për këtë arsye, donte të ndryshonte disi diçka, por nuk funksionoi, ai filloi të pinte.

Natasha. Ai ishte një njeri i dobët, por nuk duhej të ishte një alkoolist.

Nina. Seryozha nuk e di këtë. Ai e gjykon babanë e tij nga mënyra se si nëna e tij ia prezantoi. Dhe nëna foli keq për babanë. Nuk e dimë se si ishte.

Seryozha. Për babain tim, në përgjithësi, lënia e alkoolit ishte një çështje e lehtë.

Terapist. Nuk ka fare rëndësi nëse ai pinte një litër apo gjysmë litër në ditë. Problemi nuk është se ai pi. Ky nuk është shkaku, por pasoja e problemit.

Nina. Po! Meqë ra fjala, ajo që themi për marrëdhënien nënë-baba, që e gjetën njëri-tjetrin, që duket se ndajnë përgjegjësinë përgjysmë, në fund të fundit, të njëjtën gjë mund ta kalojmë edhe në marrëdhënien nënë-bir. Ndoshta djali nuk mund të jetë aq i përkulshëm.

Terapist. Në lidhje me përgjegjësinë. Perls ka një frazë që për sa kohë ne të rriturit fajësojmë prindërit për dështimet tona, ne do të mbetemi fëmijë... Duhet të ndalojmë këto lojëra fajësuese. Një person duhet të pranojë përgjegjësinë.

Nina.(Seryozha): Ju jeni tashmë i madh!

Valja. Sa bukur e thënë!

Terapist. E ruajta këtë frazë për kulmin e këtij sesioni. Çfarë duhet të bëjë Serezha tani? Bëhuni një person i rritur, përgjegjës. Për mamin - mamin, dhe Serezha - Serezhino. Secilit të tijën!

Reagime pas përfundimit të një grupi

Nina. Ke ndryshuar keto dite. Kur të pashë për herë të parë, më bëre një përshtypje të tillë: një djalë kaq i madh dhe i pashëm dhe në të njëjtën kohë një fëmijë. Sikur të jesh pjekur, të jesh bërë më i sigurt, të është shfaqur diçka mashkullore, sikur të kesh të njëjtat sjellje dhe në të njëjtën kohë të është shfaqur diçka e re, më e sigurt.

Volodya. Ti e di, Seryozha, duhet të të falënderoj. Nuk kam folur më parë për këtë... Unë jam ndjerë shumë me ju gjatë gjithë kësaj kohe. Puna është... Edhe unë i zgjidha problemet me ju. Kam gjetur shumë të përbashkëta mes nesh. Jo gjithçka është njësoj, por kam përjetuar shumë, kam vendosur shumë për veten time falë jush. Dhe kjo është arsyeja pse ju jeni bërë i afërt me mua dhe veçanërisht tërheqës tani.