Në 1812, Bajroni foli në Parlament për herë të dytë për çështjen irlandeze. Ndjenja e politikës në Irlandë e krijuar për të arritur nënshtrimin e plotë me koston e lëshimeve të vogla.
Ai lavdëroi luftën kundër tiranisë dhe bëri thirrje për veprime heroike kundër shtypësve. Problemet e pushtetit dhe të njerëzve, fati i revolucionit dhe lufta kundër reaksionit janë me interes për Bajronin në lidhje me fatin udhëzues të Napoleonit.
Tragjedia në botëkuptimin e poetit thellohet. Qëndrimi i Bajronit ndaj Napoleonit ishte ambivalent: nga njëra anë, Napoleoni ishte një komandant i talentuar, një i madh. politikan duke mbajtur slogane revolucioni francez ndaj vendeve Evropën Perëndimore. Nga ana tjetër, ky është një person që ka hequr dorë nga idealet e tij të vjetra në emër të fuqisë dhe lavdisë së tij.
Napoleoni, sipas mendimit të Bajronit, është dukshëm më i lartë në cilësitë e tij personale ndaj monarkëve legjitimë, dhe për këtë arsye, pas abdikimit të Napoleonit, Bajroni pretendon se ai kurrë nuk pushon së vlerësuari atë si një personalitet të jashtëzakonshëm, duke e urryer atë për luftërat e shumta që i solli njerëzimit. "Odë për Napoleon Bonapartin", "Odë nga frëngjishtja", "Mbi Yllin e Legjionit të Nderit", "Lamtumirë e Napoleonit" - poezi që dëshmojnë se sa besnikërisht dhe saktë Bajroni zhvilloi në veprën e tij temën e një personaliteti heroik. , duke u mbështetur fillimisht në mbështetjen e kombit, e më pas, pasi tradhtoi të vërtetën e madhe, në emër të interesave të saj egoiste, përçmoi kombin, e më pas mbeti në kujtesën e brezave si një tirane e poshtër dhe vrasës njerëzish. Çështja e personalitetit të Napoleonit pushon së qeni problem i kombit dhe vendit, personalitetit dhe historisë.
Napoleoni në poezitë e fundit nuk lidhet më me lirinë, por me tiraninë.
Ky cikël rreth Napoleonit është shumë i rëndësishëm për Bajronin nga pikëpamja e kërkimit të një heroi që mund të luftojë i vetëm fatin, të sfidojë të gjithë botën, ta nënshtrojë atë në duart e tij dhe të menaxhojë jetën e atyre që janë rrëmbyer nga ai. shërbim ndaj "të vërtetës së përjetshme".
Njëkohësisht me poezi romantike Bajroni krijoi dashuri, lirika heroike, të cilat përfshijnë ciklin " melodi çifute" Shkruar gjatë periudhës së Londrës në 1815. Arsyeja e krijimit të ciklit ishte kërkesa e kompozitorëve Isaac Nathan dhe I. Bram për të shkruar poezi për këngë. Disa nga veprat janë të bazuara në të famshme histori biblike, por më domethënëse janë ato në të cilat manifestohet botëkuptimi i Bajronit:
1) "Dielli pa gjumë" - përkthyer nga A.K. Tolstoi. "Ylli melankolik" - yll i trishtuar. Në romantizmin e të gjitha vendeve evropiane, "melankolia" nuk është vetëm trishtim, por reflektim i trishtuar. Në qendër të poezisë është ylli i melankolisë. Imazhet e një rreze që vezullon, një yll vuajtjeje - një dritë e largët, e qartë, e pastër, e ftohtë, që nuk ngroh më, që vjen nga e kaluara, zbulojnë natyrën e këtyre reflektimeve.
2) "Shpirti im është i zymtë" - përkthyer nga Lermontov, bazuar në legjendën biblike se mbreti Saul, i cili shkeli vullnetin e Zotit, u ndëshkua me vuajtje të tmerrshme. Mënyra e vetme për t'i hequr qafe është duke dëgjuar muzikë, kështu që Davidi i bie harpës për të. “Sauli i Bajronit i kërkon Davidit që të lehtësojë dhimbjen e trurit me tinguj. Kënga i lë të lirë lotët → zemra ose do të shpërthejë ose do të lindë një këngë. Në Bibël nuk përmendej kënga. Bajroni e kthen vëmendjen e mbretit te poeti, poezitë e të cilit lindin në momentet e tensionit më të lartë mendor - ai ose do të vdesë ose do të lindë një këngë. Lermontov e intensifikoi tragjedinë në fund: Duma (c) "është plot si një filxhan vdekjeje, plot helm" → pa çlirim.
Shumë shpesh, duke përdorur motive të njohura të komplotit, ai thellohet në çështje morale dhe filozofike, duke lënë një shije orientale. Mendimi filozofik i Bajronit kërkon të kuptojë kufijtë e dijes njerëzore, vdekjen. Por disponimet pesimiste janë të ndërthurura ngushtë me patosin romantik të besimit në forcën e njeriut, madhështinë e mendjes dhe shpirtit të tij. Belinsky: "Poezia e Bajronit është një ankesë, por një ankesë krenare, e cila më shumë jep sesa kërkon". Ky pikëllim ka gjithë thellësinë bota shpirtërore Bajroni, vuajtja e tij për një njeri që jeton në një epokë përulësie, por i mbledhur nga brenda, energjik, gjithmonë i gatshëm për të rezistuar.
26. Poezi orientale të Bajronit. "Korsair"
Në 1812-1816. Bajroni krijoi një sërë poemash liriko-epike, të njohura në historinë e letërsisë me emrin "Lindore": "Guyar", "Nusja e Abydos", "Corsair", "Lara", "Rrethimi i Korinthit", " Parisina”. Vetë Bajroni nuk i kombinoi ato në një cikël të vetëm dhe veprimi i këtyre poezive nuk u zhvillua gjithmonë në Lindje: Bajroni përdor një shije orientale të saktë etnografikisht për t'i shtuar dramë dhe freski të veçantë një komploti tashmë të njohur.
Personaliteti i Autorit del i dobët, në ndryshim nga “Pelegrinazhi...”. Më shpesh, merr pjesë një transmetues fiktiv (në emër të të cilit flitet - një person i painteresuar për ngjarjet që ndodhin dhe për këtë arsye i paanshëm). Elementi lirik lidhet vetëm me digresione lirike, që përshkruan bukurinë e Lindjes. Secila nga poezitë i kushtohet një prej miqve të ngushtë të Bajronit: "Guyar" - Rogers, "Ab. Nusja" - Holland. "Guyar" kaloi në 13 botime.
Të gjitha poezitë janë të bashkuara sipas llojit hero romantik, kompozim i lire, i hapur konflikt dramatik, një pasion fatal që të bën t'i kushtosh jetën ose hakmarrjes ose veprimeve misterioze dhe enigmatike, disa nënvlerësimeve dhe tensioneve intriguese.
Toni i përgjithshëm i poezive - sublimisht tragjik dhe poetik-lirik - përcaktohet nga plani i përgjithshëm i Bajronit, i cili përpiqet të kuptojë filozofikisht konfliktin e heroit me realitetin. Heronjtë e të gjitha veprave janë maksimalistë, nuk pranojnë gjysmë masa, mbrojnë deri në fund lirinë e dashurisë dhe personalitetin e tyre, duke zgjedhur vdekjen nëse fitorja është e paarritshme. Vdekja e një të dashur çon në vdekjen e të dashurit, nëse jo fizike, atëherë shpirtërore. Si e kaluara e heronjve ashtu edhe fundi i fateve të tyre janë misterioze. Kompozicionalisht, poezitë shoqërohen me traditat e baladës, e cila përcolli vetëm momentet më intensive në zhvillimin e komplotit dhe nuk njohu zhvillimin vijues të ngjarjeve.
Në "The Corsair", ngjarjet zhvillohen në mënyrë sekuenciale, por Autori ruan sekrete që lidhen me të kaluarën e personazheve dhe nuk jep një fund të qartë. Kjo poezi është më domethënëse në aspektin ideologjik dhe artistik, personazhi kryesor – grabitës deti, një person që ka shkelur ligjin. Por nuk ka pasion për fitim, sepse ai jeton jetë e ashpër vetmitar.
Ai kishte besim, por njerëzit e mashtruan, ai u hidhërua dhe u zhgënjye me gjithçka, duke folur jo vetëm kundër njerëzve, por edhe kundër qiellit.
Bajroni romantik mendon rreptësisht si racionalist. Motivi kundër Zotit lind si pasojë e bindjes se nuk ka drejtësi në botën e krijuar nga Zoti! Një hero i fuqishëm dhe misterioz vuan dhe është vetëm. Në mënyrë të përsëritur ka një përballje midis dy imazheve: një gjarpër, i cili, duke u shtypur, nuk mposhtet dhe thumbon, dhe një krimb, i cili mund të shtypet pa u ndëshkuar. Imazhi i një gjarpri është i lidhur me Conrad. Por ai ka një gëzim që e lidh me jetën - dashurinë e Medora. Ajo është mishërimi i idealit, vetëm me të zemra mund të jetë e butë. Bota dhe shpirti i Medora janë 2 pole që nuk mund të lidhen. Tragjedia e Conrad është se ai njeh vetëm vullnetin e tij, idenë e tij për botën. Duke folur kundër tiranisë opinionin publik dhe ligjet e vendosura nga Zoti, ai nga ana e tij bëhet një tiran. Sidoqoftë, Bajroni e bën heroin të mendojë nëse ka të drejtë të hakmerret ndaj të gjithëve për të keqen e disave: episodi pas luftës me Seidin → në robëri dhe në pritje të ekzekutimit → këtu dhe pendimi: "Ajo që dukej e thjeshtë dhe e lehtë, befas u bë një krim për shpirtin.” – Vetëdija e parë e gabimit. E dyta është kur skllavi i Sulltanit ra në dashuri me të (paralelisht me " I burgosur kaukazian"Lermontov"), e liron atë, ai kthehet në shtëpi dhe sheh një anije me korsarë që po nxitojnë ta takojnë: ai kurrë nuk e imagjinonte se mund të ngjallte dashuri në zemrat e piratëve të nënshtruar ndaj tij.
Tema e individualizmit, e drejta individuale e një personi për të vendosur se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, bëhet më e mprehtë nga poezia në poezi.
Ode për Napoleon Bonapartin.
Burimi: Bajroni. Biblioteka e Shkrimtarëve të Mëdhenj, ed. S. A. Vengerova. T. 1, 1904. Pas botimit Korsair, Në janar 1814, Bajroni me sa duket foli mjaft seriozisht për vendimin e tij për të lënë poezinë - të paktën për disa vite. Ky është vendimi i shprehur në parathënien e Korsair, përsëritur disa herë në letrat e poetit në shkurt dhe mars (1814). Në mëngjesin e 8 prillit, ai shkroi: "Për mua - ose, thënë më mirë, nga Nuk kam më rimë. I thashë lamtumirë kësaj skene dhe nuk do të shfaqem më në të." Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, gazetat botuan një suplement urgjent me lajmin për abdikimin e Napoleonit në Fontainebleau - dhe poeti e theu premtimin e tij të mëngjesit dhe shkroi këtë ode. e cila u botua menjëherë, - megjithatë, pa emrin e autorit, në ditarin e tij, më 10 prill, ai shkruante: “Sot boksova për një orë. Shkroi një ode për Napoleon Bonapartin. E rishkrova. Hëngrën gjashtë biskota. Kam pirë katër shishe ujë me gaz. Pjesën tjetër të kohës lexova." Në të njëjtën ditë ai i tha Murrayt: "Kam shkruar një ode për rënien e Napoleonit, të cilën, nëse dëshiron, do ta rishkruaj dhe do ta jap ty. Z. Meriville pa një pjesë të saj dhe i pëlqeu. Mund t'ia tregoni zotit Gifford dhe pastaj ta printoni ose jo, sipas dëshirës: nuk ka rëndësi. Nuk ka asgjë në të e tij dobi, dhe gjithashtu - asnjë aluzion as për qeverinë tonë, as për Bourbonët." Të nesërmen ai i shkroi përsëri Murray: "Është më mirë të mos e vendos emrin tim në vendin tonë. Ode; por ju mund të thoni hapur sa të doni se është e imja, dhe unë mund t'ia kushtoj zotit Gobgos - nga autori, dhe ky do të jetë një tregues i mjaftueshëm. Pas vendimit tim për të mos botuar asgjë - megjithëse kjo gjë është e një gjatësie të shkurtër dhe aq më pak të rëndësishme, prapë do të ishte më mirë ta publikoja në mënyrë anonime; dhe më pas do ta përfshijmë në vëllimin tonë të parë, kur të keni kohë ose dëshirë ta botoni.” Në botimin e parë Ode, botuar më 16 prill, përbëhej nga 15 strofa të shtypura në 14 faqe. Meqenëse botimet më të vogla se një faqe e shtypur i nënshtroheshin tarifës së vulës së vendosur për gazetat, Bajroni, me kërkesë të Murray-t, shtoi një strofë tjetër të pestë, dhe kështu në botimet në vijim teksti u zgjerua në 17 faqe. Tre strofat e fundit nuk u botuan gjatë jetës së Bajronit: ato u shfaqën vetëm në botim. 1831 Kritika, e cila e përshëndeti Odën me lëvdata, ekspozoi menjëherë anonimitetin e Bajronit. Moore i shkroi atij një letër humoristike, duke filluar me fjalët: “A e keni parë odën për Napoleon Bolapartin, dyshoj se është kompozuar ose nga Fitzgerald, ose nga Rose-Matilda Unë të pranoj Rozë-Matildën si autore, nga ana tjetër, ky është një kuptim i fuqishëm i historisë, etj Ju a po mendoni për këtë vepër, - vazhdoi Moore - "Disa nga miqtë e mi këmbëngulin se kjo është vepër e autorit Çajld Harold; por ata janë më pak të lexuar se unë në veprat e Fitzgerald dhe Rose-Matilda; dhe veç kësaj, me sa duket kanë harruar që ju premtuat dy muaj më parë që të mos shkruanit asgjë për disa vjet.” “Në premtimin tim, – u përgjigj Bajroni, – kishte një rezervë mendore për shkrimet anonime; por edhe sikur të mos kishte ekzistuar, tundimi ishte aq i fortë sa unë fizikisht nuk mund ta kaloja në heshtje këtë epokë të mallkuar të parëndësisë triumfuese. Ishte e pashmangshme. Megjithatë, unë do të kem një mendim të lartë për poezinë dhe arsyen, dhe një mendim shumë të ulët për popullin tonë heroik, derisa Elba të kthehet në një vullkan dhe ta hedh Bonapartin prapa. Nuk mund të pajtohem që gjithçka tashmë ka mbaruar." Parashikimi i poetit, siç dihet, u realizua: Napoleoni mbërriti në Elba më 4 maj 1814 dhe më 26 shkurt 1815 ai tashmë iku prej andej. Faqe 345. Epigraf nga Juvenal.“Nuk e di nëse diçka e ngjashme është bërë në kohët e lashta, të paktën në lidhje me Hannibalin; por në anketën statistikore të Skocisë zbulova se Sir John Paterson kishte kuriozitetin të mblidhte dhe të peshonte hirin e një njeriu, të gjetur disa vjet. Më parë, në Kishën e Eccles, ai ia doli ta bënte këtë shumë lehtë, sepse "brenda e arkivolit ishte e lëmuar dhe i gjithë trupi ishte i dukshëm". paund" rezulton të jetë një ekzagjerim satirik..." ( Gifford). Epigraf nga Gibbon.“Po ju dërgoj një epigraf shtesë nga Gibbon, të cilin do ta gjeni e mrekullueshme i përshtatshëm”, i shkroi Bajroni Murray-t më 12 prill 1814. Faqe 315. Bie kaq poshtë dhe ji i gjallë!"Nuk e di," shkroi Bajroni në ditarin e tij, 9 Prill. 1814 - "Unë mendoj se edhe unë (një insekt në krahasim me të) do ta vendosja jetën time për një të miliontën e jetës së këtij njeriu, por mbase kurora nuk ia vlen të vdes për të mbijetuar Oh , nëse vetëm Juvenal ose Johnson mund të ringjallen nga të vdekurit: "Shpenzojnë librat në duce suniuio invenies". Vështirë se është e përshtatshme të shërbejë edhe si prerëse xhamash, mbase stilolapsi i një historiani nuk do ta vlerësonte atë në një dukat... Epo, "ka shumë për këtë, megjithëse nuk dua ta lë". të gjithë admiruesit e tij tashmë janë larguar prej tij, si thanët e Makbethit.” Faqe 345. Vetëm një shpirt nga lartësi të tilla Bill u rrëzua nga dora e djathtë e Zotit - Ai që quhet rrejshëm Dennica! e mërkurë Irorok Isaiah kap. XIV, art. 12: "Si ke rënë nga qielli, o Lucifer, bir i mëngjesit!" Gëzimi i betejave, festa e tyre e përgjakshme... "Certarainis gaudia - shprehja e Attilës në një fjalim drejtuar ushtrisë së tij para betejës në fushat e Katalonjës: dhënë nga Cassiodorus. (Shënimi i Bajronit). Greku që theu një lis me duar,“I lanë jashtë qytetit për gjashtë ditë”, lexojmë në ditarin e Bajronit, më 8 prill. “Pas kthimit, mësova se idhulli im i vogël, Napoleoni, ishte hedhur nga hajdutët në Paris, si ai vetë, por lisi u mbyll i shtrëngoi duart - dhe tani të gjitha llojet e kafshëve - një luan, një ari, madje edhe çakalli më i ndyrë - mund ta mundojnë atë nga këto të fundit janë ende të dukshme, dhe "Unë mendoj", siç thonë Yankees, se ai do të luajë ende me ato copë. Ai është në pjesën e pasme të tyre, mes tyre dhe shtëpisë së tyre. Pyetja është: a do të kthehen në shtëpi?" Faqe 316. Bir i Romës, flaka djegëse e zemrës I mbushur me një lumë të përgjakur.. Flet për Sullën. Mendimi i parë i kësaj strofe është në ditarin e Bajronit, më 9 prill: “Ne duhet ta festojmë këtë ditë Napoleon Bonaparti, “Shumë mirë, më duket se ai ka hequr dorë nga pushteti shumë maja e pushtetit, e mbuluar me gjakun e armiqve të tij - një shembull i shquar përbuzjeje për turmën, i dëshmuar nga historia, nuk do të kishte bërë keq nëse do të ishte bërë diçka tjetër veç dervishit Napoleoni është më i keqi nga të gjithë i habitur... Jam jashtëzakonisht i turpëruar dhe i habitur..." Spanjoll, me fuqi të paparë Si je i dehur deri ne fund, Ai u largua nga bota për një qeli të vogël, Shkëlqimin e kurorës e zëvendësoi me një rruzare. Charles V, Perandori i Gjermanisë dhe Mbreti i Spanjës, hoqi dorë nga mbretëria në favor të djalit të tij Filipit në tetor 1555 dhe ia transferoi kurorën perandorake vëllait të tij Ferdinandit më 27 gusht 1556 dhe u tërhoq në manastirin e St. Yusta, afër Placencia, në Extremadura. Para vdekjes së tij (21 shtator 1558), ai u vesh me një qefin, u vendos në një arkivol dhe "u bashkua me lutjet për prehjen e shpirtit të tij, duke vajtuar vdekjen e tij me të pranishmit, sikur të ishte një varrim i vërtetë". Konti Albert-Adam Neipper (l. 1774), i cili ishte i dërguari austriak në Stokholm në 1811, u prezantua me Marie-Louise disa ditë pas abdikimit të Napoleonit dhe u bë shef i saj, dhe më pas dhe bashkëshorti i saj. Ai vdiq në 1829. Dhe bëhu një shembull i një pjese të dhimbshme, Ashtu si Dionisi i lashtë në shkollë. Dionisi i Riu, pasi u dëbua nga Sirakuza për herë të dytë, u tërhoq në Korint (341 p.e.s.) dhe atje, siç thonë ata, hapi një shkollë dhe filloi t'u mësonte fëmijëve të lexonin (shih Plutarku, Timoleoni, kap. 14). por, sigurisht, jo për të jetuar me këtë profesion. "Dionisi ishte ende mbret në Kornithi" (shih më lart). Për çfarë ëndrrash jeni duke u përpjekur? Në kafazin e hekurt të Tamerlanit? Historia sesi Tamerlani urdhëroi që Bajazeti i mundur të futej në një kafaz hekuri duket se është një përrallë. Pas betejës së Angorës, më 20 korrik 1402, Bajazeti, një nga djemtë e të cilit po planifikonte ta lironte nga burgu, e lidhën me zinxhirë për natën dhe e vendosën në një "kafe", një fjalë turke që do të thotë ose një kafaz ose një dhomë e mbyllur. , ose një shtrat. Prandaj legjenda. Ah, sikur të ishe si djali i Japetit... Prometeu.Expende Annibalem: - quot libras
në duce summo invenies?
Juvenal, Sht X*
Ka mbaruar! I martuar dje
Zot, frikë nga mbretërit e tokës,
Ju jeni tani një formë pa emër!
Bie kaq poshtë - dhe ji i gjallë!
A je ti që ke dhënë frone,
Hedhja e legjioneve për vdekje?
Vetëm një shpirt nga lartësi të tilla
Ai u rrëzua nga dora e djathtë e Perëndisë:
Ai - i quajtur rrejshëm Dennitsa!
I çmendur! Ju ishit një plagë për ata
Kush u përkul para jush?
I verbër në një diademë të ndritshme,
Keni menduar se mund t'u hapni sytë të tjerëve!
Ju mund të jepni me bollëk,
Por ai u paguan të gjithëve të njëjtën tarifë
Për besnikëri: heshtja e varreve.
Na tregove se çfarë është e mundur
Kotësi në një shpirt të parëndësishëm.
faleminderit! Një shembull mizor!
Ai do të thotë më shumë për shekuj,
Se sa mësimet e filozofisë,
Se sa mësimet e të urtëve.
Tani e tutje, shkëlqimi i fuqisë ushtarake
Nuk do të joshë pasionet njerëzore,
Idhulli i mendjeve ka rënë përgjithmonë.
Ai ishte si të gjithë perënditë tokësore:
Balli është prej bronzi, këmbët janë prej balte.
Gëzimi i betejave, festa e tyre e përgjakshme,
Thirrje e furishme e fitores,
Shpata, skeptri, dehja e lavdisë,
Ajo që keni marrë frymë për shumë vite,
Fuqia para së cilës bota u përkul,
Me të cilën zhurma e thashethemeve u bë e ngjashme, -
Gjithçka u zhduk, si një ëndërr, si një delir.
A! Shpirt i zymtë! Çfarë mundimi.
Një kujtim për shpirtin tuaj!
Je i dërrmuar, o shkatërrues!
Ju, fituesi, jeni i mundur!
Zot i jetëve të panumërta
Të detyruar të lypin jetën!
Si të mbijetoni turpin mbarëbotëror?
Besoni në shpresën e kotë?
Apo ka frikë vetëm nga vdekja?
Por - të biesh si mbret ose të pësosh një rënie.
Zgjedhja juaj është e guximshme deri në neveri!
Greku që theu lisin me duar
Dështoi në llogaritjen e pasojave:
Trungu u tkurr përsëri, i shtrydhur në një ves
Ai që ishte trim me arrogancë.
I lidhur me zinxhir në bagazh, ai thërriste kot...
Ai u bë pre e kafshëve të pyllit...
Ky, dhe më keq, është fati juaj!
Ashtu si ai, ju nuk mund të shpëtoni,
Dhe ju jeni duke ngrënë zemrën tuaj!
Bir i Romës, flaka djegëse e zemrës
I mbushur me një lumë të përgjakur,
Ai hodhi shpatën e tij të fuqishme,
Si shkoi qytetari në shtëpi.
Iku në madhështi të rreptë,
Me përbuzje për skllevërit gati
Toleroni sundimtarin mbi ju.
Ai hodhi poshtë vullnetarisht kurorën:
Për famë - mjafton!
Spanjolli, me fuqi të paparë,
Si je i dehur deri ne fund,
E lanë botën për një qelizë të vogël,
Zëvendësoi shkëlqimin e kurorës me një rruzare.
Bota e hipokrizisë dhe bota e mashtrimit
Jo më lart se froni i tiranit,
Por ai vetë përçmoi zhurmën e pallatit,
E zgjodha vetë - kasollë dhe masë
Po, marrëzi shkollore.
Dhe ju! Ju hezitoni në fron,
Lëshova të më rrëmbejnë bubullimat nga duart
Me urdhër, në mënyrë të pavullnetshme
Ti i the lamtumirë pallatit tënd!
Ju ishit një gjeni i keq gjatë shekullit,
Por pamja e juaj bie
Fytyrat e njerëzve janë njollosur me turp.
Këtij i shërbeu si stol i këmbëve
Një botë e krijuar nga fryma e Zotit!
Gjaku rrodhi për ty në një përrua,
Dhe ju e vlerësuat tuajën kaq shumë!
Dhe para teje, si përpara Shkëmbit,
Një mori princash përkulën gjunjët!
Liria është edhe më e çmuar për ne
Që kur armiku më i keq njerëzit
Ai e ka quajtur veten në mbarë botën!
Midis tiranëve je i palavdishëm,
Cili prej tyre ishte i barabartë me ju?
Fati të bën me një dorë të gjakosur
Shkruar në kronikën e kohërave.
Vetëm shkurtimisht i ndriçuar nga lavdia,
Fytyra juaj është errësuar përgjithmonë.
Sikur të bije si një mbret në të purpurt,
Në shekujt e ardhshëm mund të ketë në botë
Ngrihu një Napoleon tjetër.
Por është lajkatare - si një yll mbi humnerë
Shkëlqejnë dhe shemben në errësirën pa yje?
Nuk është e njëjta peshë: një grumbull balte
Dhe pluhuri i vdekshëm i komandantit?
Vdekja është e barabartë me ne në orën e vdekjes,
Të gjitha, të gjitha në peshore të drejta.
Por ju doni ta besoni këtë në hero
Një flakë e çuditshme digjet,
Duke na mahnitur, duke na futur frikë,
Dhe është e hidhur nëse e qeshura është përbuzje
Ekzekuton të preferuarin e një brezi.
Dhe ajo, lulja fleksibël austriake...
A ishte ky fati që ajo ëndërronte!
A duhet ta durojë ajo me një buzëqeshje?
Të gjitha tmerret e fatit tuaj!
Për të ndarë mendimet tuaja në mërgim,
Zhurmërimi juaj i vonë, rënkimi i zymtë,
O zuzar i rrëzuar nga froni!
Megjithatë kur ajo është me ju -
Ajo është më e shtrenjtë se të gjitha diademat!
Duke pasur turp dhe pikëllim të fshehur në Elba,
Shikoni valët e tufës nga shkëmbinjtë.
Nuk do ta ngatërroni detin me një buzëqeshje:
Nuk e ke pasur kurrë!
Në një orë të dëshpëruar, me një dorë të shkujdesur
Shënoni në cekëtat bregdetare,
Se bota është e lirë përgjithmonë!
Dhe bëhu një shembull i një fati të mjerueshëm,
Ashtu si "Dionisi në shkollë" i lashtë.
A ka një plagë djegëse në shpirtin tuaj?
Për çfarë ëndrrash jeni duke u përpjekur?
Në kafazin e hekurt të Tamerlanit?
Një, një: “Bota ishte e imja!
Apo je si despoti i Babilonisë,
Humbi kuptimin me humbjen e fronit?
Përndryshe si mund të jesh gjallë?
Për atë që ishte aq afër qëllimit,
Ai mund të kishte bërë kaq shumë - dhe ra kaq poshtë!
Ah, sikur të ishe si djali i Japetit,
Përballoi pa frikë vorbullat e stuhive,
Ndarja me të në skaj të botës
Një shkëmb i njohur për qiftin!
Dhe tani për turpin tuaj
Ai qesh me një vështrim arrogant,
Kush e duroi vetë tmerrin e rënies,
Mbeti solid në botën e krimit,
Dhe do të vdiste, po të ishte i vdekshëm, krenar!
Kishte një ditë, kishte një orë: i gjithë universi
Galët i zotëronin ata, dhe ju i zotëroni ata.
Oh, sikur në këtë kohë të mundeshe me guxim
Ju vetë do të zbrisnit nga lartësitë!
Marengo, ju do të shkëlqeni shkëlqimin!
Kujtime të kësaj dite
Gjithçka do të kishte turp nga shpifja,
Duke shpërndarë hije rreth jush,
Shkëlqen në errësirën e krimit!
Por me një etje të ulët për autokraci
U mbush shpirti.
Keni menduar: në kulmin e lumturisë
Ata do të kontribuojnë emra boshe!
Ku është vjollca juaj, e cila tani është zbehur?
Ku është xhingulli i krenarisë suaj:
Sulltanët, shiritat, urdhrat?
Fëmija i gjorë! Viktima e lavdisë!
Më thuaj, ku janë gjithë argëtimet tuaja?
Por a ka mes shekujve të mëdhenj,
Mbi të cilin mund të mbështetësh shikimin,
Kush lartëson emrin e një personi,
Para kujt heshtin shpifësit?
Po, kam! Ai është i pari, ai është i vetmi!
Dhe zilia nderon flokët tuaj të thinjur,
Cincinnatus Amerikan!
Turp për fisin e dheut,
Se nuk ka Uashington tjetër!
Ka mbaruar! I martuar dje
Zot, frikë nga mbretërit e tokës,
Ju jeni tani një formë pa emër!
Bie kaq poshtë - dhe ji i gjallë!
A je ti që ke dhënë frone,
Hedhja e legjioneve për vdekje?
Vetëm një shpirt nga lartësi të tilla
Ai u rrëzua nga dora e djathtë e Perëndisë:
Ai - i quajtur rrejshëm Dennitsa!
I çmendur! Ju ishit një plagë për ata
Kush u përkul para jush?
I verbër në një diademë të ndritshme,
Keni menduar se mund t'u hapni sytë të tjerëve!
Ju mund të jepni me bollëk,
Por ai u paguan të gjithëve të njëjtën tarifë
Për besnikëri: heshtja e varreve.
Na tregove se çfarë është e mundur
Kotësi në një shpirt të parëndësishëm.
faleminderit! Një shembull mizor!
Ai do të thotë më shumë për shekuj,
Se sa mësimet e filozofisë,
Se sa mësimet e të urtëve.
Tani e tutje, shkëlqimi i fuqisë ushtarake
Nuk do të joshë pasionet njerëzore,
Idhulli i mendjeve ka rënë përgjithmonë.
Ai ishte si të gjithë perënditë tokësore:
Balli është prej bronzi, këmbët janë prej balte.
Gëzimi i betejave, festa e tyre e përgjakshme,
Thirrje e zhurmshme e fitores,
Shpata, skeptri, dehja e lavdisë,
Ajo që keni marrë frymë për shumë vite,
Fuqia para së cilës bota u përkul,
Me të cilën zhurma e thashethemeve u bë e ngjashme, -
Gjithçka u zhduk, si një ëndërr, si një delir.
A! Shpirt i zymtë! Çfarë mundimi.
Një kujtim për shpirtin tuaj!
Je i dërrmuar, o shkatërrues!
Ju, fituesi, jeni i mundur!
Zot i jetëve të panumërta
Të detyruar të lypin jetën!
Si të mbijetoni turpin mbarëbotëror?
A besoni në shpresën e kotë
Apo ka frikë vetëm nga vdekja?
Por - të biesh si mbret ose të pësosh një rënie.
Zgjedhja juaj është e guximshme deri në neveri!
Greku që theu lisin me duar
Dështoi në llogaritjen e pasojave:
Trungu u tkurr përsëri, i shtrydhur në një ves
Ai që ishte trim me arrogancë.
I lidhur me zinxhir në bagazh, thërriste kot...
Ai u bë pre e kafshëve të pyllit...
Ky, dhe më keq, është fati juaj!
Ashtu si ai, ju nuk mund të shpëtoni,
Dhe ju jeni duke ngrënë zemrën tuaj!
Bir i Romës, flaka djegëse e zemrës
I mbushur me një lumë të përgjakur,
Ai hodhi shpatën e tij të fuqishme,
Si shkoi qytetari në shtëpi.
Iku në madhështi të rreptë,
Me përbuzje për skllevërit gati
Toleroni sundimtarin mbi ju.
Ai hodhi poshtë vullnetarisht kurorën:
Për famë - mjafton!
Spanjolli, me fuqi të paparë,
Si je i dehur deri ne fund,
E lanë botën për një qelizë të vogël,
Zëvendësoi shkëlqimin e kurorës me një rruzare.
Bota e hipokrizisë dhe bota e mashtrimit
Jo më lart se froni i tiranit,
Por ai vetë përçmoi zhurmën e pallatit,
E zgjodha vetë - kasollë dhe masë
Po, marrëzi shkollore.
Dhe ju! Ju hezitoni në fron,
Lëshova të më rrëmbejnë bubullimat nga duart
Me urdhër, në mënyrë të pavullnetshme
Ti i the lamtumirë pallatit tënd!
Ju ishit një gjeni i keq gjatë shekullit,
Por pamja e juaj bie
Fytyrat e njerëzve janë njollosur me turp.
Këtij i shërbeu si stol i këmbëve
Një botë e krijuar nga fryma e Zotit!
Gjaku rrodhi për ty në një përrua,
Dhe ju e vlerësuat tuajën kaq shumë!
Dhe para teje, si përpara Shkëmbit,
Një mori princash përkulën gjunjët!
Liria është edhe më e çmuar për ne
Që nga armiku më i keq i popullit
Ai e ka quajtur veten në mbarë botën!
Midis tiranëve je i palavdishëm,
Cili prej tyre ishte i barabartë me ju?
Fati të bën me një dorë të gjakosur
Shkruar në kronikën e kohërave.
Vetëm shkurtimisht i ndriçuar nga lavdia,
Fytyra juaj është errësuar përgjithmonë.
Sikur të bije si një mbret në të purpurt,
Në shekujt e ardhshëm mund të ketë në botë
Ngrihu një Napoleon tjetër.
Por është lajkatare - si një yll mbi humnerë
Shkëlqejnë dhe shemben në errësirën pa yje?
Nuk është e njëjta peshë: një grumbull balte
Dhe pluhuri i vdekshëm i komandantit?
Vdekja është e barabartë me ne në orën e vdekjes,
Të gjitha, të gjitha në peshore të drejta.
Por ju doni ta besoni këtë në hero
Një flakë e çuditshme digjet,
Duke na mahnitur, duke na futur frikë,
Dhe është e hidhur nëse e qeshura është përbuzje
Ekzekuton të preferuarin e një brezi.
Dhe ajo, lulja fleksibël austriake...
A ishte ky fati që ajo ëndërronte!
A duhet ta durojë ajo me një buzëqeshje?
Të gjitha tmerret e fatit tuaj!
Për të ndarë mendimet tuaja në mërgim,
Zhurmërimi juaj i vonë, rënkimi i zymtë,
O zuzar i rrëzuar nga froni!
Megjithatë kur ajo është me ju -
Ajo është më e shtrenjtë se të gjitha diademat!
Duke pasur turp dhe pikëllim të fshehur në Elba,
Shikoni valët e tufës nga shkëmbinjtë.
Nuk do ta ngatërroni detin me një buzëqeshje:
Nuk e ke pasur kurrë!
Në një orë të dëshpëruar, me një dorë të shkujdesur
Shënoni në cekëtat bregdetare,
Se bota është e lirë përgjithmonë!
Dhe bëhu një shembull i një fati të mjerueshëm,
Ashtu si "Dionisi në shkollë" i lashtë.
A ka një plagë djegëse në shpirtin tuaj?
Për çfarë ëndrrash jeni duke u përpjekur?
Në kafazin e hekurt të Tamerlanit?
Një, një: “Bota ishte e imja!
Apo je si despoti i Babilonisë,
Humbi kuptimin me humbjen e fronit?
Përndryshe si mund të jesh gjallë?
Për atë që ishte aq afër qëllimit,
Ai mund të kishte bërë kaq shumë - dhe ra kaq poshtë!
Ah, sikur të ishe si djali i Japetit,
Përballoi pa frikë vorbullat e stuhive,
Ndarja me të në skaj të botës
Një shkëmb i njohur për qiftin!
Dhe tani për turpin tuaj
Ai qesh me një vështrim arrogant,
Kush e duroi vetë tmerrin e rënies,
Mbeti solid në botën e krimit,
Dhe do të vdiste, po të ishte i vdekshëm, krenar!
Kishte një ditë, kishte një orë: i gjithë universi
Galët i zotëronin ata, dhe ju i zotëroni ata.
Oh, sikur në këtë kohë të mundeshe me guxim
Ju vetë do të zbrisnit nga lartësitë!
Marengo, ju do të shkëlqeni shkëlqimin!
Kujtime të kësaj dite
Gjithçka do të kishte turp nga shpifja,
Duke shpërndarë hije rreth jush,
Shkëlqen në errësirën e krimit!
Por me një etje të ulët për autokraci
U mbush shpirti.
Keni menduar: në kulmin e lumturisë
Ata do të nxjerrin emra boshe!
Ku është vjollca juaj, e cila tani është zbehur?
Ku është xhingulli i krenarisë suaj:
Sulltanët, shiritat, urdhrat?
Fëmija i gjorë! Viktima e lavdisë!
Më thuaj, ku janë gjithë argëtimet tuaja?
Por a ka mes shekujve të mëdhenj,
Mbi të cilin mund të mbështetësh shikimin,
Kush lartëson emrin e një personi,
Para kujt heshtin shpifësit?
Po, kam! Ai është i pari, ai është i vetmi!
Dhe zilia nderon flokët tuaj të thinjur,
Cincinnatus Amerikan!
Turp për fisin e dheut,
Se nuk ka Uashington tjetër!
