Odisea është poema e Homerit. fakte interesante për jetën dhe veprën e Homerit

“Ka një mani për syzet e zeza që të gjithëdëshiron të jetë Homer të paktën pak.

Andrey Voznesensky

Dihet mirë se mitet janë përralla të lashta për perënditë dhe heronjtë legjendarë, për origjinën e botës dhe jetën në tokë. Por, më shpesh, një mit kuptohet si diçka fantastike, e pabesueshme, joreale dhe fiktive. Në fakt, kjo nuk është kështu, sepse njeriu, si produkt i Natyrës, nuk është në gjendje të shpikë diçka që nuk ka qenë ose nuk do të jetë kurrë.

Për një kohë të gjatë besohej se "Iliada" dhe "Odisea" ishin trillime të Homerit, pa të vërteta historike, dhe vetë Homeri nuk konsiderohej autor, sepse ai nuk nënshkroi asnjë nga veprat e tij me emrin e tij dhe nuk kishte. ekzistonte një biografi e vetme e vërtetë e tij. Mos u çuditni, por fakti që ne sot ia atribuojmë Homerit këto epike justifikohet vetëm me faktin se ato lexoheshin çdo herë në Panathenaea në fillim të shekullit të 6-të. para Krishtit, si veprat e tij. Kjo ishte situata deri në botimin në 1795 të studimit të filologut të famshëm gjerman F. A. Wolf "Prolegomena ad Homerum". Bazuar në parimin e kontradiktave dhe duke vënë në dukje, sipas tij, shumë vende të dobëta në kompozimin e epikave, Wolf u përpoq të provonte se: "Iliada" dhe "Odisea" nuk mund t'i përkisnin një poeti, por ishin fryt i krijimtaria e shumë këngëtarëve dhe poetëve; kombinimi i këngëve individuale në dy epikë të mëdhenj ndodhi shumë shekuj pas kohës së kompozimit të këngëve; pak individë të shquar u përfshinë në përpilimin dhe redaktimin e këngëve; botimi përfundimtar i përkiste 602 602 redaktorëve në oborrin e tiranit athinas Pisistratus në fillim të shekullit të 6-të. para Krishtit Kështu, u hodhën themelet e “çështjes homerike”: a ekzistonte Homeri në realitet?

Por, siç thotë Ungjilli: “Tani besimi është thelbi i gjërave të shpresuara dhe prova e gjërave që nuk shihen” (Hebr. 11.1). Sapo Heinrich Schliemann besoi në vërtetësinë e përshkrimit të Homerit për vendndodhjen e Trojës në Iliadë, një dashnor i arkeologjisë gjeti qytetin ku askush nuk e kërkonte. Dhe në të njëjtën kohë, si shpërblim për këmbënguljen, ai gjeti thesarin e Priamit. Pastaj G. Schliemann gjeti thesarin e Agamemnonit në Mikenë. E vetmja keqardhje është se nuk jemi në gjendje të datojmë të gjitha gjetjet arkeologjike. Megjithatë, zbulimet e Heinrich Schliemann-it vendosën në rendin e ditës çështjen e Homerit si një figurë e vërtetë historike që përshkruante ngjarje historike shumë reale. Filozofi dhe enciklopedisti ynë i mrekullueshëm A.F. Losev, duke përmbledhur rezultatet e dy shekujve të kërkimit në studimet homerike botërore, arriti në përfundimin se Homeri jetoi në kapërcyellin e shekujve VII-VI. para Krishtit dhe, si shumica e shkrimtarëve në botë, është një autor imanent. Kjo do të thotë se ai shkroi për shumicën e ngjarjeve reale që lidheshin drejtpërdrejt me jetën e tij. Kjo, me sa duket, është arsyeja pse G. Schliemann nuk gaboi në besimin e tij ndaj Homerit! Por datat specifike të ngjarjeve, si dhe koha e jetës së Homerit, mbeten ende të paqarta. Prandaj, sot të gjitha enciklopeditë me sa duket besojnë se Homeri ka jetuar në shekullin e 9-të. para Krishtit, dhe ngjarjet e Luftës së Trojës datojnë në shekullin e 12-të. para Krishtit Në këtë drejtim, lind pyetja: a nuk përmbajnë tekstet e Homerit tregues të datave specifike të ngjarjeve dhe detaje të biografisë së tij? Dhe, nëse e bëjnë, atëherë si të kryhen "gërmime arkeologjike" të tekstit për të arritur në mënyrë të pakundërshtueshme në fund të së vërtetës së fshehur nga autori mijëra vjet më parë?

Le të pyesim veten: cila është struktura minimale e tekstit të epikave të tilla si Iliada dhe Odisea, përveç shkronjave dhe fjalëve? Ky është ndoshta vargu tjetër i poezisë i quajtur heksametër. Nuk do të hyjmë në detajet historike të regjistruara nga vetë grekët e lashtë, se ata u mësuan të formonin hekzametra nga hiperboreanët, d.m.th. Cimmerians dhe Scythians. Vini re se heksametri është struktura kryesore e tekstit që ju lejon të ndani një tekst të shkruar vazhdimisht, dhe gjithashtu bën të mundur kontrollin e sigurisë dhe madje edhe cilësisë së tekstit homerik. Humbja e një hekzametri vërehet edhe kur analizohet përmbajtja e eposit.

Një strukturë tjetër, më e madhe është zbërthimi i secilës prej epikave në këngë. Besohet se kjo punë, gjoja për Homerin, është kryer nga shkencëtarët Aleksandria. Në fakt, rezultoi se tek ne kanë mbërritur tekstet origjinale me zbërthimin e autorit. Një tjetër ndarje strukturore e tekstit narrativ për ditë u propozua nga V.A. Zhukovsky, duke përdorur frazat formulore të Homerit që tregojnë fillimin e ditës, për shembull, si "Eos i ri me gishta të purpurt u ngrit nga errësira". I udhëhequr nga kjo, ai e ndau të gjithë narrativën e Odisesë në 40 ditë, megjithëse kishte këndvështrime të tjera për këtë çështje. Pas një analize të hollësishme, rezultoi se Homeri e kishte mbushur të gjithë historinë rreth udhëtimit 10-vjeçar të Odiseut (kuptimi alegorik i emrit "Odise" është "Jam unë") në 58 ditë, e cila përfundoi me ditëlindjen e tij të 58-të dhe fjalët “Kam lindur në Alibantus” të vendosura në këngën e fundit, 24, në heksametrin 304, me numrin rendor të emrit Alibant në këtë këngë - 119. Shtrohet pyetja: si mundi Homeri, në këtë rast, t'i kodonte këto çelësa. vite dhe data për të ardhmen?

Para se t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje, duhet të shohim kronologjinë që mund të ketë ekzistuar në atë kohë. Sigurisht, Homeri ende nuk dinte asgjë për Lindjen e Krishtit dhe epokën e re të lidhur me të. Besohet se në shek. para Krishtit Ishte zakon të numëroheshin vitet nga Olimpiada e Parë, kur u regjistruan për herë të parë emrat e fituesve të saj, kjo ndodhi në 776 para Krishtit. Pra, të gjitha vitet e mëvonshme u numëruan sipas numrit të Lojërave Olimpike dhe numrit të viteve para ose pas saj. Është e mundur që të ishte Homeri ai që propozoi kryerjen e kronologjisë pikërisht nga viti 776 para Krishtit. Këtë e dëshmon vëmendja që i kushtoi përshkrimit të lojërave sportive në Iliadën dhe Odisenë. Kanë qenë ndoshta Olimpiada që e shtyu Homerin të ndante çdo epikë në 24 këngë dhe së bashku në 48 këngë, të cilat simbolizojnë 48 muaj ose 4 vjet, që korrespondon me periudhën e Olimpiadës. Por, me sa duket, vetë Homeri ka mbajtur një numërim të thjeshtë të viteve, duke filluar nga viti i Olimpiadës së parë. Pra, në fund të fundit, llogaritja e datave të Lojërave Olimpike nuk u shfaq në shekullin e 4-të. para erës sonë, dhe pas lojërave të Panathinait, d.m.th. në fillim të shekullit të 6-të. para Krishtit

Ne nuk do të hyjmë në numërimin kompleks të muajve të kronologjisë së lashtë greke, ka pasur 12 prej tyre që nga kohërat e lashta dhe të flasim se si ishte e mundur të mbyllej viti nëse muajt ndaheshin në mënyrë alternative në 30 dhe 29 ditë. Atëherë nuk kishte javë dhe muaji u nda në tre dekada. Do të vërej vetëm se, ndoshta, pas një qëndrimi shtatëvjeçar në Egjipt, Homeri zhvilloi kalendarin e tij për përdorim të brendshëm, shumë afër tonit. Viti i tij ndahej në 12 muaj me alternim në secilin prej muajve, të quajtur Ide dhe kushtuar perëndive dhe ngjarjeve të caktuara, ndërsa muajt tek përmbanin 31 ditë, dhe muajt çift - 30. Idetë, të quajtura "Muaji i ndërsjellës". Trajton” dhe rënia në datën tonë 15 shkurt-15 mars(16) kishte 28 ditë në vitet normale, dhe 29 në vitet e brishtë, d.m.th. u shtua edhe një ditë si “trajtim”. Për më tepër, vitet e brishtë të Homerit nuk ranë në vitet e Olimpiadës (siç është zakon sot me ne), por në vitet e njëtrajtshme ndërmjet tyre. Për sa i përket fillimit të vitit, ishte ndryshe në politikat e ndryshme të Greqisë antike. Homeri u fokusua në Athinë, ku viti fillonte pas solsticit të verës (rreth fillimit të gushtit), që sipas kalendarit tonë ndodh më 22 qershor. Prandaj, dita e parë e muajit të vitit të tyre të ri korrespondonte afërsisht me gjysmën e dytë të korrikut tonë dhe gjysmën e 1 të gushtit, d.m.th. Në mënyrë konvencionale, sipas kalendarit tonë, 16 korriku konsiderohet dita e parë e vitit të lashtë grek.

Nëse tani e vendosni veten në vendin e Homerit dhe merrni parasysh kompleksitetin e llogaritjes së viteve dhe ditëve, atëherë lind pyetja: cila është mënyra më e lehtë dhe më e besueshme për të koduar numrin e viteve dhe ditëve nga Olimpiada e parë? Ndoshta gjëja e parë që sugjeroi vetë mund të ishte marrja parasysh e numrit të hekzametrave nga fillimi i poezisë deri te fjalët kyçe, si numri i njëpasnjëshëm i viteve dhe numri i ditëve pas vitit të ri, pa treguar muajin. Në këtë rast, edhe një humbje e pjesshme e tekstit kërcënonte më së shumti humbje ditësh, jo vitesh. Por për ta bërë këtë, ata duhej të shkruheshin si një numër, d.m.th. 10 vjet e 250 ditë do të duhej të ishin 10,250 hekzametra. Ose duhet të jetë 102 vjet e 50 ditë. Kur më lindi kjo ide, fillova të kërkoja fjalë kyçe në fund të Odisesë që do të tregonin ditëlindjen e Odiseut, d.m.th. Homeri, duke marrë parasysh imanencën. Është e qartë se kjo është ndoshta ajo që shkaktoi krijimin e epikave në një vëllim kaq të madh. Kjo është ajo që doli prej saj.

Në total, teksti i vjetër grek i Odisesë që kisha në dispozicion përmbante 12106 hekzametra. Në këngën e fundit XXIV ka një frazë në vargun e 304-të: "Kam lindur në Alibanto". Numërimi i numrit të hekzametrave tregoi se kjo frazë kyçe bie në heksametrin 11862. Meqenëse shifra 862 është shumë e madhe për 365 ditë në vit, ne duhet të numërojmë numrin e viteve që kanë kaluar që nga Olimpiada e Parë si 118 dhe numrin e ditëve si 62 pas vitit të ri (nga 16 korriku sipas kalendarit tonë ) dhe si rezultat mund të merrni ditëlindjen e Homerit - 15 shtator 657 para Krishtit. Por kjo nuk është e gjitha. Homeri e dinte mirë se data duhej të regjistrohej në një mënyrë më të besueshme sesa numërimi i numrit total të hekzametrave, humbja e të cilave kishte më shumë gjasa sesa, për shembull, emrat e përmendur në tekstin e një kënge. Pikërisht atëherë m'u desh t'i kushtoja vëmendje numrave të lartpërmendur për emrin Alibant: heksametri 304 dhe numri i serisë 119 i emrit. Si rezultat, data u qartësua duke zbritur 304 nga 365 ditët e vitit 119 dhe marrim ditëlindjen e saktë pas përfundimit të vitit 118: d.m.th. 365-304=dita e 61-të ose sipas kronologjisë sonë do të jetë 14 shtatori i vitit 657 p.e.s. Meqenëse kjo llogaritje është a priori më e saktë, mund të argumentohet se një heksametër shtesë u shfaq në një nga kopjet e mbijetuara të tekstit të lashtë grek të Odisesë, por qartësisht jo në kantonin e 24-të. Këto llogaritje shërbejnë si dëshmi e qartë e vëmendjes së kujdesshme me të cilën u kopjuan tekstet e Homerit. Me të drejtë mund të më vënë në dukje se patosi im këtu nuk është i justifikuar, pasi këto janë vetëm dy raste. Unë nxitoj t'ju siguroj se sot ka tashmë disa dhjetëra konfirmime të kësaj date, jo vetëm nga tekstet në papirus dhe pergamenë, por edhe në të dhënat epigrafike mbi të ashtuquajturin gurin Mastor. Ky gur u gjet në ishullin Berezan në vitin 1900 nga Skadovsky dhe teksti i shkruar në të u deshifrua kryesisht nga epigrafi i famshëm V.P. Yaylenko. Deshifrimin e vazhdova vetëm për 3 shkronja nga 45, dhe vetëm për ato që nuk ishin të lexueshme. Si rezultat, doli se ishte një epitaf kushtuar Homerit. Është e qartë se epitafi nuk është lexuar në tekst të thjeshtë. Detajet e identifikimit të akrotelestikut në gurin Mastor, si dhe identifikimi i të gjitha vendeve të udhëtimit të Odiseut me objekte reale, mund të gjenden në librin tim "Homeri. Biografia imanente" (Nikolaev, 2001). Nga leximi i akrotelestikut të epitafit, u konfirmua data e lindjes së Homerit, e marrë nga materiale krejtësisht të ndryshme - teksti i Odisesë, dhe u zbulua data e saktë e vdekjes së Homerit - 14 gusht 581. para Krishtit Gjëja më e mahnitshme është se, sipas mitit të vdekjes së Odiseut, ai u varros në ishullin Ee (Berezani), ku jetonte Circe, dhe kjo u vërtetua! Pyetja është, çfarë mund të jetë më e vërtetë se një mit pas kësaj?!

Në mënyrë të ngjashme mund të përcaktojmë kohën e ardhjes së motrës së Homerit, Helenës, në Ilion dhe fillimin e Luftës së Trojës. Në Iliadë, segmenti kyç është segmenti i vajtimit të Helenës për Hektorin, duke filluar nga vargu 765 i kantos së XXIV-të: “Tani ka kaluar viti i njëzetë i kohëve ciklike / Që kur erdha në Ilion...” dhe tek fjalët në fundi i monologut: “ ... të gjithë më urrejnë njësoj” në vargun 775. Këtu fillimi i këtij segmenti të tekstit ndryshon nga fundi me 10 hekzametra, të cilat njëkohësisht tregojnë dallimin në numrin e ditëve dhe viteve ndërmjet ardhja e Helenës në Ilion dhe fillimi i luftës së Trojës. Numri i përgjithshëm i vargjeve deri në vargun e fundit të këtij monologu të Helenës, i cili bie në rreshtin e 775-të, varion për 4 versione të tekstit të Iliadës në intervalin nga 15659 deri në 15664 hekzametra. Kjo do të thotë se Helena mbërriti në Ilion më 2-7 shtator 629 para Krishtit dhe Lufta e Trojës filloi më 12-17 shtator 619 para Krishtit. Nga këtu u bë menjëherë e qartë se prototipi i Luftës së Trojës për Homerin ishte lufta midis Miletit dhe Lidias, e njohur për historianët, të cilën ai e bëri për kalimin në Detin e Zi. Historianët besojnë se pasardhësi i Ardisit, Sadyattes (fundi i shekullit të 7-të para Krishtit), filloi një luftë përfundimtare 12-vjeçare me Miletin, e cila përfundoi në paqe rreth vitit 600 para Krishtit. Në fakt, luftën e filloi Ardisi (në Homeri - nga Parisi), zgjati rreth 10 vjet dhe përfundoi në vitin 609 nën Sadiatta. Kjo do të thotë se Schliemann (bota shkencore e qortoi atë se kishte gjetur një Trojë të mëvonshme) gjeti pikërisht Trojën që përshkroi Homeri. Vërej se data e mëvonshme e jetës së Homerit zgjidh shumë probleme të "çështjes homerike", duke filluar me përgjigjen e pyetjes më të rëndësishme se si u ruajtën tekstet antike.

Nga mitet për Luftën e Trojës (shih, për shembull, Robert Graves, Mitet e Greqisë së Lashtë. Përkthyer nga anglishtja. Redaktuar dhe me pasthënie nga A.A. Tahoe-Godi, - M., Përparimi, 1992) dihet se Agamemnoni montoi dy herë. flotën greke në Aulis për një udhëtim në Ilion. Herën e parë, menjëherë pas rrëmbimit të Elenës, por ky udhëtim përfundoi me stuhinë që shpërndau anijet dhe ata u kthyen në shtëpi. Herën e dytë Agamemnoni mblodhi një flotë 10 vjet më vonë, por, sipas parashikimit të Calhant, ai duhej të sakrifikonte vajzën e tij, Ifigjeninë, në mënyrë që flota greke të mund të arrinte lehtësisht në Trojë. Një lexim imanent i Iliadës bëri të mundur zbulimin se rrethimit tokësor të Trojës i parapriu një luftë detare 10-vjeçare e panjohur për historianët, gjatë së cilës një skuadron grek prej 415 anijesh nën udhëheqjen e Akilit dhe Agamemnonit shkatërroi 800 anije trojane. . Në këtë luftë detare, Akili i përplasi anijet trojane, i shkatërroi nga larg me gurë të hedhur nga hobe dhe i vuri flakën me bomba squfuri. Për më tepër, ai luftoi jo vetëm në Egje dhe Marmara, por edhe në Detin e Zi, d.m.th. në shtëpi. Për të gjitha këto, ai fitoi famë të madhe në Greqi si një admiral i pathyeshëm. Vetëm pas kësaj grekët, pa frikë nga sulmet nga deti, mundën të tërhiqnin anijet e tyre në breg në Trojë. Homeri nuk mori pjesë në këtë luftë, pasi kaloi 7 vjet në Egjipt në shërbim të Psametichus I dhe 1 vit në Feniki me të afërmit e tij.

Nëse në Odisenë Homeri përshkroi 10 vjet të jetës së tij, atëherë në Iliadë përshkruhen 10 vitet e fundit, ose më mirë, strukturalisht teksti është paraqitur në një përshkrim të 49 ditëve të fundit të jetës së vëllait të tij binjak Akilit, i cili vdiq më 8 tetor 609 para Krishtit .e. në vitin e 49-të të jetës së tij. Kështu, teksti për ditë mbulon kohën nga 21 gushti deri më 8 tetor. Kënga e 19-të e Iliadës përshkruan ditëlindjen e Akilit, e cila bie më 15 shtator 657 para Krishtit. Kushtojini vëmendje hekzametrave 243-247 në këtë këngë, ku renditen dhuratat që i janë bërë Akilit në këtë ditë: 7 trekëmbëshe + 20 vaska + 12 kuaj + 8 gra me Briseis + 1 ari i Odiseut = 48 vjet! Atje, Homeri vuri në dukje me humor vjetërsinë e tij ndaj Akilit (në të njëjtën ditë!) në heksametrin 219. Homeri përshkroi përbërjen e familjes dhe miqësinë me vëllain e tij binjak në mitet për Ledën, vëllezërit Dioskuri dhe në bëmat e Herkulit për jeta e tij nga 15 deri në 27 vjet.

Kështu, siç vijon nga sa më sipër, përcaktimi i vetëm disa datave bën të mundur rindërtimin, bazuar në epika, mite dhe himne, të një biografie pak a shumë reale të Homerit, si dhe prejardhjen e tij kimeriano-greke, që do të flasim për një herë tjetër. Duke ndjekur Jean-Jacques Rousseau, unë do të përsëris: "Detyra ime është të them të vërtetën dhe jo t'ju detyroj të besoni në të".

Që nga shfaqja e letërsisë botërore e deri në ditët e sotme, letërsia e mirëfilltë është mbështetur si në të brendshme (të fshehta - depërtim) ashtu edhe në të jashtëm - ikonikë dhe simbolikë (meta-metaforë). Pra, meta-metafora dhe mprehtësia, të zbuluara nga poeti dhe filozofi K. Kedrov, përbëjnë thelbin e gjithë letërsisë botërore, në të cilën zgjedhja ndërmjet miteve apo realitetit i mbetet “ORËS” së K. Kedrov-it.

Anatoli Zolotukhin,

Homeri është poeti i parë i Greqisë së Lashtë, veprat e të cilit kanë mbijetuar deri më sot.

Homeri konsiderohet ende sot një nga poetët më të mirë evropianë. Ai ishte autor i dy poemave heroike të lashtësisë, Iliadës dhe Odisesë, të cilat janë ndër monumentet e para të letërsisë botërore. Homeri konsiderohet një poet legjendar sepse nuk dimë asgjë të besueshme për të.

Nga biografia e Homerit:

Nuk ka asnjë informacion të besueshëm për vetë Homerin. Emri "Homeri" shfaqet për herë të parë në shekullin e VII. para Krishtit e. Ishte atëherë që Callinus i Efesit i dha këtë emër krijuesit të Thebaidit. Ata u përpoqën të shpjegonin kuptimin e këtij emri që në antikitet. U ofruan opsionet e mëposhtme: "i verbër" (Efori i Kimit), "ndjekja" (Aristoteli), "peng" (Hesychius). Sidoqoftë, studiuesit modernë besojnë se të gjithë ata janë po aq jo bindës sa propozimet e disa shkencëtarëve për t'i atribuar atij kuptimin e "shoqëruesit" ose "përpiluesit". Me siguri në formën e saj jonike kjo fjalë është një emër i vërtetë personal.

Biografia e këtij poeti mund të rindërtohet vetëm në mënyrë spekulative. Kjo vlen edhe për vendlindjen e Homerit, e cila ende nuk dihet. Shtatë qytete luftuan për të drejtën për t'u konsideruar si atdheu i tij: Kios, Smyrna, Salamis, Kolophon, Argos, Rodos, Athinë. Ka të ngjarë që Odisea dhe Iliada të jenë krijuar në bregun e Azisë së Vogël të Greqisë, i cili në atë kohë banohej nga fise Joniane. Ose ndoshta këto poezi janë kompozuar në një nga ishujt ngjitur.

Dialekti homerik, megjithatë, nuk jep ndonjë informacion të saktë se cilit fis i përkiste Homeri, kjo mbetet një mister. Është një kombinim i dialekteve eoliane dhe joniane të greqishtes së vjetër. Disa studiues sugjerojnë se është një nga format e Koines poetike që u formua shumë përpara Homerit.

A ishte i verbër Homeri? Homeri është një poet i lashtë grek, biografia e të cilit është rindërtuar nga shumë njerëz, që nga kohërat e lashta deri në ditët e sotme. Dihet se ai është përshkruar tradicionalisht si i verbër. Sidoqoftë, ka shumë të ngjarë që kjo ide e tij të jetë një rindërtim, tipik i zhanrit të biografisë antike dhe nuk vjen nga fakte reale për Homerin. Meqenëse shumë këngëtarë dhe falltarë legjendar ishin të verbër (në veçanti Tiresias), sipas logjikës së antikitetit, që lidhte dhuntitë poetike dhe profetike, supozimi se Homeri ishte i verbër dukej i besueshëm.

Kronografët antikë ndryshojnë gjithashtu në përcaktimin e kohës kur jetoi Homeri. Ai mund të krijonte veprat e tij në vite të ndryshme. Disa besojnë se ai ishte bashkëkohës i Luftës së Trojës, domethënë ai jetoi në fillim të shekullit të 12-të. para Krishtit e. Sidoqoftë, Herodoti pretendoi se Homeri jetoi rreth mesit të shekullit të 9-të. para Krishtit e. Studiuesit modernë priren t'i datojnë aktivitetet e tij në shekullin e 8-të apo edhe të 7-të para Krishtit. e. Në të njëjtën kohë, Kios ose një rajon tjetër i Jonit, i vendosur në brigjet e Azisë së Vogël, tregohet si vendi kryesor i jetës.

Asgjë nuk dihet me siguri për jetën dhe personalitetin e Homerit. Në letërsinë antike ka nëntë biografi të Homerit, por të gjitha përmbajnë elemente përrallore dhe fantastike.

Ka të dhëna se në gjysmën e parë të shek. para Krishtit ligjvënësi athinas Soloni urdhëroi shfaqjen e poezive të Homerit në festivalin Panathenaik dhe se në gjysmën e dytë të të njëjtit shekull, tirani Peisistratus mblodhi një komision prej katër vetësh për të regjistruar poezitë e Homerit. Nga kjo mund të konkludojmë se tashmë në shek. para Krishtit Teksti i Homerit ishte i mirënjohur, megjithëse nuk ishte përcaktuar saktësisht se çfarë lloj veprash ishin.

Studimi serioz i poezive të Homerit filloi në epokën helenistike në shekujt IV - II. para Krishtit Poezitë e tij studiuan një numër shkencëtarësh nga Biblioteka e Aleksandrisë, ndër të cilët më të njohurit ishin: Zenodoti, Aristofani i Bizantit, Aristarku i Samotrakës, Didymusi. Por ata gjithashtu nuk japin ndonjë informacion të saktë biografik për Homerin. Mendimi i përgjithshëm dhe popullor i të gjithë antikitetit për Homerin ishte se ai ishte një këngëtar i vjetër dhe i verbër, i cili, i frymëzuar nga muza, drejtonte një mënyrë jetese endacake dhe vetë kompozoi dy poezitë e njohura për ne dhe shumë poezi të tjera.

Nëse flasim për datën e saktë të lindjes së Homerit, nuk dihet me siguri deri më sot. Por ka disa versione të lindjes së tij. Pra, versioni i parë. Sipas saj, Homeri lindi shumë pak kohë pas përfundimit të luftës me Trojën. Sipas versionit të dytë, Homeri lindi gjatë Luftës së Trojës dhe pa të gjitha ngjarjet e trishtueshme. Nëse ndiqni versionin e tretë, jetëgjatësia e Homerit varion nga 100 në 250 vjet pas përfundimit të Luftës së Trojës. Por të gjitha versionet janë të ngjashme në atë që periudha e krijimtarisë së Homerit, ose më saktë, lulëzimi i tij, bie në fund të shekullit të 10-të - fillim të shekullit të 9-të para Krishtit.

Tregimtari legjendar vdiq në ishullin e Kios.

Për shkak të pamjaftueshmërisë së shumë të dhënave biografike, filluan të shfaqen një numër i madh legjendash në lidhje me personalitetin e Homerit.

Njëri prej tyre thotë se pak para vdekjes së tij, Homeri iu drejtua shikuesit në mënyrë që ai të zbulonte sekretin e origjinës së tij në botë. Pastaj shikuesi e quajti Kiosin si vendin ku do të vdiste Homeri. Homeri shkoi atje. Ai kujtoi këshillën e të urtit për t'u kujdesur nga gjëegjëzat e të rinjve. Por të kujtosh është një gjë, por në realitet gjithmonë rezulton ndryshe. Djemtë që po peshkonin panë të panjohurin, biseduan me të dhe i pyetën një gjëegjëzë. Ai nuk mundi të gjente përgjigje për të, shkoi në mendimet e tij, u pengua dhe ra. Tre ditë më vonë, Homeri vdiq. Aty u varros.

Rreth veprës së Homerit:

Homeri njihet në botë si poet i lashtë grek. Shkenca moderne e njeh Homerin si autor të poezive të tilla si Iliada dhe Odisea, por në antikitet ai u njoh si autor i veprave të tjera. Fragmente të disa prej tyre kanë mbijetuar deri më sot. Megjithatë, sot besohet se ato janë shkruar nga një autor që ka jetuar më vonë se Homeri. Kjo është poezia komike "Margate", "Himnet Homerike" e të tjera.

Homeri shkroi dy poema të shkëlqyera: "Odisea" dhe "Iliada". Grekët gjithmonë kanë besuar dhe vazhdojnë të mendojnë kështu. Disa kritikë filluan ta vënë në dyshim këtë fakt dhe filluan të shprehin këndvështrimin sipas të cilit këto vepra u shfaqën vetëm në shekullin e 18-të dhe ato nuk i përkisnin fare Homerit.

Ashtu siç është vënë në pikëpyetje parimisht ekzistenca e personalitetit të Homerit, ekziston gjithashtu një mendim se autorësia si e Iliadës ashtu edhe e Odisesë u përket njerëzve të ndryshëm që kanë jetuar në kohë të ndryshme.

Është e qartë se Odisea dhe Iliada janë shkruar shumë më vonë se ngjarjet e përshkruara në këto vepra. Sidoqoftë, krijimi i tyre mund të datohet jo më herët se shekulli VI para Krishtit. e., kur ekzistenca e tyre u regjistrua në mënyrë të besueshme. Kështu, jeta e Homerit mund t'i atribuohet periudhës nga shekulli i 12-të deri në shekullin e VII para Krishtit. e. Megjithatë, data e fundit është më e mundshme.

Ekziston një legjendë për një duel poetik që u zhvillua midis Hesiodit dhe Homerit. Ai u përshkrua në një vepër të krijuar jo më vonë se shekulli III. para Krishtit e. (dhe disa studiues besojnë se shumë më herët). Quhet "Konkursi midis Homerit dhe Hesiodit". Tregon se poetët dyshohet se janë takuar në lojëra për nder të Amfidemit, të mbajtura rreth. Eubeja. Këtu ata lexojnë poezitë e tyre më të mira. Gjyqtari në konkurs ishte Mbreti Paned. Fitorja iu dha Hesiodit sepse ai bëri thirrje për paqe dhe bujqësi, dhe jo për masakra dhe luftë. Megjithatë, simpatitë e audiencës ishin pikërisht në anën e Homerit.

Në shekullin e 18-të, gjuhëtarët gjermanë botuan një vepër në të cilën ata flasin për faktin se gjatë jetës së Homerit nuk kishte asnjë shkrim, tekstet ruheshin në kujtesë dhe kaloheshin nga goja në gojë. Prandaj, tekste të tilla domethënëse nuk mund të ruheshin në këtë mënyrë. Por mjeshtra të tillë të famshëm të penës si Gëte dhe Shileri i dhanë ende Homerit autorësinë e poezive.

Që nga shekulli i 17-të, shkencëtarët janë përballur me të ashtuquajturën pyetje homerike - një mosmarrëveshje për autorësinë e poezive legjendare. Por, pavarësisht se për çfarë argumentojnë shkencëtarët, Homeri hyri në historinë e letërsisë botërore dhe në atdheun e tij ai pati respekt të veçantë për një kohë të gjatë pas vdekjes së tij. Epikat e tij konsideroheshin të shenjta dhe vetë Platoni tha se zhvillimi shpirtëror i Greqisë ishte meritë e Homerit.

Sido që të jetë, Homeri është poeti i parë antik, veprat e të cilit kanë mbijetuar deri më sot.

25 fakte interesante për jetën dhe veprën e Homerit:

1. Emri Homer i përkthyer nga greqishtja e vjetër do të thotë "i verbër". Ndoshta ishte për këtë arsye që u ngrit supozimi se poeti i lashtë grek ishte i verbër.

2. Në antikitet, Homeri konsiderohej një i urtë: "Më i mençur se të gjithë helenët së bashku". Ai u konsiderua themeluesi i filozofisë, gjeografisë, fizikës, matematikës, mjekësisë dhe estetikës.

3. Rreth gjysma e papiruseve letrare greke të lashta të gjetura janë shkruar nga Homeri.

4. Përkthimi selektiv i teksteve të Homerit u krye nga Mikhail Lomonosov.

5. Në 1829, Nikolai Gnedich përktheu për herë të parë Iliadën plotësisht në Rusisht.

6. Sot ka nëntë versione të biografisë së Homerit, por asnjë nuk mund të konsiderohet plotësisht dokumentare. Fiksi zë një vend të madh në çdo përshkrim.

7. Është tradicionale të portretizohet Homeri si i verbër, por shkencëtarët e shpjegojnë këtë jo aq me gjendjen reale të vizionit të tij, por me ndikimin e kulturës së grekëve të lashtë, ku poetët identifikoheshin me profetët.

8. Homeri i shpërndau veprat e tij me ndihmën e aedeve (këngëtarëve). Ai i mësoi përmendësh veprat e tij dhe i këndoi ato në këndin e tij. Ata, nga ana tjetër, i mësonin përmendësh veprat dhe ua këndonin njerëzve të tjerë. Në një mënyrë tjetër, njerëz të tillë quheshin Homeridë.

9. Një krater në Mërkur mban emrin e Homerit.

10. Në vitet 1960, studiuesit amerikanë i drejtuan të gjitha këngët e Iliadës përmes një kompjuteri, gjë që tregonte se kishte vetëm një autor të kësaj poezie.

11. Sistemi i arsimit të lashtë grek, i formuar në fund të epokës klasike, u ndërtua mbi studimin e veprës së Homerit.

12. Poezitë e tij memorizoheshin tërësisht ose pjesërisht, organizoheshin recitime në bazë të tematikës së tyre etj. Më vonë Roma e huazoi këtë sistem. Këtu që nga shekulli I pas Krishtit. e. Virgjili zuri vendin e Homerit.

13.Poezitë e mëdha hekzametrike u krijuan në epokën postklasike në dialektin e autorit të lashtë grek, si dhe në konkurrencë ose në imitim të Odisesë dhe Iliadës.

14. Në letërsinë e lashtë romake, vepra e parë e mbijetuar (edhe pse në mënyrë fragmentare) ishte një përkthim i Odisesë. Është bërë nga greku Livius Andronicus. Le të theksojmë se vepra kryesore e letërsisë së Romës së Lashtë - Eneida e Virgjilit - në gjashtë librat e parë është një imitim i Odisesë, dhe në gjashtë të fundit - Iliada.

15. Dorëshkrimet greke në vitet e fundit të Perandorisë Bizantine, dhe më pas pas rënies së saj, erdhën në Perëndim. Kështu u rizbulua Homeri nga Rilindja.

16. Poezitë epike të këtij autori të lashtë grek janë vepra arti të shkëlqyera, të paçmuara. Gjatë shekujve, ato nuk e kanë humbur kuptimin dhe rëndësinë e tyre të thellë. Komplotet e të dyja poezive janë marrë nga një cikël i shumanshëm dhe i gjerë legjendash kushtuar Luftës së Trojës. Odisea dhe Iliada përshkruajnë vetëm episode të vogla nga ky cikël.

17.Iliada përshkruan shumë qartë zakonet, traditat, aspektet morale të jetës, moralin dhe jetën e grekëve të lashtë.

18. Odisea është një vepër më komplekse se Iliada. Në të gjejmë mjaft veçori që ende janë duke u studiuar nga pikëpamja letrare. Kjo poemë epike merret kryesisht me kthimin e Odiseut në Itakë pas përfundimit të Luftës së Trojës.

19. “Odisea” dhe “Iliada” kanë tipare karakteristike, një prej të cilave është stili epik. Toni i qëndrueshëm i rrëfimit, tërësia e pangutur, objektiviteti i plotë i imazhit, zhvillimi i pangutur i komplotit - këto janë tiparet karakteristike të veprave që krijoi Homeri.

20. Homeri ishte tregimtar gojor, pra nuk fliste me shkrim. Megjithatë, përkundër kësaj, poezitë e tij dallohen për mjeshtëri dhe teknikë të lartë poetike, ato zbulojnë unitet.

21. Pothuajse në të gjitha veprat e lashtësisë mund të dallohet ndikimi i poezive që krijoi Homeri. Biografia dhe vepra e tij ishin me interes edhe për bizantinët. Në këtë vend Homeri u studiua me kujdes. Deri më sot janë zbuluar dhjetëra dorëshkrime bizantine të poezive të tij. Kjo është e paprecedentë për veprat e lashtësisë. Për më tepër, studiuesit bizantinë krijuan komente dhe shkolla për Homerin, përpiluan dhe rishkruan poezitë e tij. Shtatë vëllime janë të zëna nga komenti i Kryepeshkopit Eustathius për to.

22. Në shkencë në mesin e shekullit të 19-të, mbizotëronte mendimi se Odisea dhe Iliada ishin vepra johistorike. Megjithatë, ai u hodh poshtë nga gërmimet e Heinrich Schliemann, të cilat ai i kreu në Mikenë dhe në kodrën Hissarlik në vitet 1870-80. Zbulimet e bujshme të këtij arkeologu dëshmuan se Mykena, Troja dhe kështjella akeane ekzistonin në realitet. Bashkëkohësit e shkencëtarit gjerman u mahnitën nga korrespodenca e gjetjeve të tij në varrin e 4-të të hipur, që ndodhet në Mikenë, me përshkrimet e bëra nga Homeri.

23. Një nga argumentet kryesore në favor të faktit se Homeri historik nuk ekzistonte ishte se asnjë person i vetëm nuk është në gjendje të kujtojë dhe të kryejë vepra poetike të një vëllimi të tillë. Megjithatë, në mesin e shekullit të 20-të në Ballkan, folkloristët zbuluan një tregimtar që interpretoi një vepër epike me përmasat e Odisesë: kjo diskutohet në librin e Albert Lordit amerikan "Tregimtari".

24. Një përmbledhje e veprave të Homerit formoi bazën për shumë vepra të autorëve që jetuan në Romën e Lashtë. Midis tyre mund të veçojmë "Argonautica" e shkruar nga Apollonius i Rodosit, vepra e Nonnus i Panopolitanus "Aventurat e Dionisit" dhe Quintus i Smyrna "Ngjarjet pas-homerike".

25. Duke njohur meritat e Homerit, poetë të tjerë të Greqisë antike u përmbajtën nga krijimi i një forme të madhe epike. Ata besonin se veprat e Homerit ishin një thesar i mençurisë së njerëzve të Greqisë së Lashtë.

Iliada e Homerit: miti dhe realiteti në poemë “Iliada” e Homerit: miti dhe realiteti në poezinë 1. Figura mitike e Homerit. 2. Ilion Homeri dhe Troja Schliemann. 3. Vetëdija mitologjike: pandashmëria e dy Botëve. Të tjerë e quajnë Kolofonin tokën që të ushqeu, disa e quajnë Smirnë të Lavdishme, të tjerë e quajnë Kios, Homer. Jos gjithashtu mburret, ashtu si Solomin, i hirshmi dhe Thesalia, nëna e familjes Lapith. Më shumë se një herë një vend tjetër është quajtur atdheu juaj. Por nëse thirremi për të shpallur fjalët profetike të Febit, le të themi: qielli i madh është atdheu yt dhe ti nuk ke lindur nga një Nënë e vdekshme, por nga vetë Kaliopa. Antipatri i Sidonit Në epikën e Homerit, dy realitete ndërthuren në mënyrë të ndërlikuar: historike dhe mitologjike. Dhe vetë figura e Homerit, autorit të Iliadës dhe Odisesë, nuk është më pak përrallore për ne sesa Akili dhe Odiseu ose perënditë e grekëve të lashtë. Edhe në antikitet nuk kishte konsensus se ku lindi poeti i madh i antikitetit. Ishte mungesa e informacionit për jetën e Homerit që ndoshta luajti një rol në formimin e imazhit mitik të një plaku të verbër të urtë, si falltari Tiresias nga Odisea. Shumica e studiuesve supozojnë se Homeri ka jetuar në shekullin e 8-të para Krishtit. e. në Jon. Ndoshta Homeri ishte një nga recituesit rapsodë që zëvendësoi këngëtarët aedikë. Rapsodët nuk shoqëroheshin më, si paraardhësit e tyre, në citharë; ata nuk i kënduan veprat që interpretuan, por i lexuan në një këngë. Janë realizuar jo vetëm veprat e tyre, por edhe të të tjerëve. Ishte një periudhë kur disa studiues refuzuan vetë ekzistencën e Homerit, duke ia atribuar veprat e tij shumë autorëve. Në krijimet e tij kërkoheshin gjithnjë e më shumë kontradikta. Megjithatë, thyerja e një gjëje për të kuptuar thelbin e saj nuk është mënyra më e mirë për të mësuar. Një perceptim holistik dhe i paanshëm i Iliadës dhe Odisesë shpërndan të gjitha përpjekjet absurde për të nënçmuar thellësinë dhe përsosmërinë e këtyre veprave. Edhe pse këto poezi flasin për kohë aq të largëta, saqë rrëfimi i ngjan një përrallë, Homeri është ende pranë lexuesve. Çështja këtu është se si ai flet për ngjarjet e së kaluarës. Homeri është thellësisht njerëzor: ai nuk përpiqet të lavdërojë tepër grekët apo të denigrojë trojanët. Pozicioni i tij është mbi ngjarjet, pozicioni i një të urti që i gjykon jo nga pikëpamja e një çasti kalimtar, por si nga lartësia e fluturimit të një shqiponje - nga lartësitë e përjetësisë. Në ndërrimin e gëzimeve dhe vuajtjeve në jetën e njeriut, ai sheh rrjedhën e natyrshme të jetës, ligjin e ekzistencës dhe jo dënimin e njeriut, siç u duket edhe perëndive: “... e krijesave që marrin frymë e zvarriten. në pluhur, /Me të vërtetë në gjithë universin nuk ka njeri më të mjerë! Ne e dimë se eposi i Homerit ka një bazë të vërtetë historike. Në 1870, arkeologu gjerman Heinrich Schliemann gjeti rrënojat e Trojës legjendare. Por fortifikimet e shkatërruara të qytetit të djegur janë vetëm një hije e madhështisë së tij të mëparshme; dhe Ilioni i Homerit është një qytet i ndërtuar nga perënditë. Këtu, në muret e saj, perënditë dhe heronjtë, pasardhës të vdekshëm të perëndive, u takuan në një betejë të ashpër. Mosmarrëveshja midis dy popujve për dominimin mbi Azinë e Vogël në epikë shndërrohet në një rivalitet midis Menelaut dhe Parisit për Helenën e bukur, vajzën e Zeusit. Iliada është plot me detaje kontradiktore. Kjo për faktin se komploti i mitit për Luftën e Trojës mbeti i paprekur, dhe më vonë detajet e përditshme iu shtuan atyre të mëparshme. Njeriu në epokën e Homerit ende nuk e kishte kundërshtuar veten me botën përreth tij, siç është tipike për njerëzit modernë. Zotat e Homerit sillen njësoj si njerëzit, vetëm me ndryshimin se janë të pavdekshëm dhe më të fuqishëm. Por perënditë nuk janë të gjithëfuqishëm: mbi ta, si mbi të vdekshmit, mbretërojnë Fati, Fati dhe paracaktimi i pashmangshëm. Zotat i dinë planet e Fatit; ata mund të paralajmërojnë një person për rrezikun, dhe pastaj varet nga ai se çfarë metode sjelljeje do të zgjedhë. Kjo është veçantia e idesë së Fatit: i jep një personi të drejtën për të zgjedhur. Por në të ardhmen, kur të bëhet zgjedhja, ngjarjet do të zhvillohen sipas planit në përputhje me një veprim specifik. Është interesante të theksohet se Homeri personifikon koncepte të tilla abstrakte si pakënaqësia, armiqësia, lutja. Për Homerin dhe bashkëkohësit e tij ata nuk janë më pak realë se Akili dhe Agamemnoni, Hektori dhe Priami. Zotat na duken si larg idealit, por kjo nuk do të thotë se autori vendosi të tallet me ta - kjo është thjesht një veçori e perceptimit mitologjik të realitetit. Një gjë është e sigurt: Homeri ishte, është dhe do të mbetet një nga poetët dhe filozofët më të mëdhenj. Nëpërmjet guaskës përrallore të mitit, në veprat e tij shfaqen personazhe të gjallë njerëzore dhe konflikte të vërteta - të brendshme dhe të jashtme. Prandaj, nuk është për t'u habitur që shumë qytete në Greqi debatuan për cilin qytet
Qyteti duhet të quhet atdheu i tij - atdheu i të urtit.

Faqja 1 nga 8

KËNGA E PARË

Muse, më trego për atë bashkëshortin me përvojë që,
Duke u endur për një kohë të gjatë që nga dita kur Shën Ilioni u shkatërrua prej tij,
Kam vizituar shumë njerëz të qytetit dhe kam parë zakonet e tyre,
U pikëllova shumë në zemër në dete, duke u shqetësuar për shpëtimin
Jeta juaj dhe kthimi i shokëve tuaj në vendlindje; e kotë
Megjithatë, ai nuk i shpëtoi shokët e tij: ata vetë
Ata sollën vdekjen mbi veten e tyre me sakrilegj, të çmendur,
Duke ngrënë demat e Helios, zotit që ecën sipër nesh, -
Ai ua vodhi ditën e kthimit. Më trego për të
Diçka për ne, o bijë e Zeusit, Musa dashamirës.
Të gjithë të tjerët që i shpëtuan vdekjes së sigurt ishin
Në shtëpi, pasi i shpëtoi betejës dhe detit; vetëm ai, ndarja
Me një grua të dashur dhe atdheun e të rrënuarit, në një shpellë të thellë
Nimfa e lehtë Kalipso, perëndeshë e perëndeshave, e lirë
Ajo e mbajti me forcë, duke dashur më kot që ai të ishte burri i saj.
Por kur, më në fund, solli përmbysja e kohërave
Viti në të cilin perënditë e caktuan të kthehej
Në shtëpinë e tij, në Itakë (por ku dhe në krahët e miqve të vërtetë ai
Gjithçka nuk mund të shmanget nga ankthi), perënditë u mbushën me keqardhje
Të gjitha; Vetëm Poseidoni vazhdoi të persekutonte Odiseun,
Njeri i ngjashëm me Zotin derisa arriti në vendlindje.
Por në atë kohë ai ishte në vendin e largët të etiopianëve
(Njerëzit ekstremë u vendosën në dy mënyra: vetëm, ku zbret
Zoti i ndritshëm, të tjerët, ku ai ngrihet), kështu që atje nga njerëzit
Demat dhe deshtë të dhjamosur e marrin hekatomën.
Atje ai, ulur në një gosti, u argëtua; perëndi të tjera
Pastaj nganjëherë mblidheshin në pallatet e Zeusit.
Babai fillon një bisedë me ta, me njerëzit dhe të pavdekshmit;
Në mendimet e tij ishte Egisthus i papërlyer (aka Atridov
I biri, Oresti i famshëm, u vra); dhe duke menduar për të,
Zeusi Olimpian i drejtohet asamblesë së perëndive:
“Është e çuditshme sesi njerëzit e vdekshëm na fajësojnë ne perënditë për gjithçka!
E keqja është prej nesh, thonë ata; por jo shpesh
Vdekja, pavarësisht nga fati, a është sjellë mbi vete çmenduria?
Po ashtu edhe Aegisthus: a nuk është kundër fatit që ai është burri i Atridit?
E mori, e vrau vetë kur kthehej në atdhe?
Ai e dinte vdekjen e sigurt; prej nesh ishte i mprehtë ndaj tij
Ermius, shkatërruesi i Argusit, u dërgua për të vrarë
Ai nuk guxoi të shkelte burrin e tij dhe u përmbajt të martohej me gruan e tij.
“Hakmarrja për Atridin do të realizohet nga dora e Orestit kur ai
Ai dëshiron të hyjë në shtëpinë e tij, i pjekur, si trashëgimtar”, kështu ishte
Ermij tha - kot! nuk e preku zemrën e Egisthus
Zoti është i mëshirshëm me këshillat dhe ai pagoi për çdo gjë menjëherë.”
Ajo i tha Zeusit: “Ati ynë, Kronioni, sundimtari suprem,
E vërteta jote, ai e meritonte të vdiste, dhe kështu le të humbasë
Çdo zuzar i tillë! Por tani po më thyen zemrën
Odiseu është dinak për shkak të fatit të tij të vështirë; shumë kohë më parë ai
Vuajtje, i ndarë nga familja, në një ishull të përqafuar nga dallgët
Kërthiza e detit të gjerë e të pyllëzuar, ku mbretëron nimfa,
E bija e Atlasit mashtrues, që njeh detet
Të gjitha thellësitë dhe cila mbështet pjesën më të madhe
Shtyllat e gjata e të mëdha që largojnë qiellin dhe tokën.
Me fuqinë e Atlasit, vajzës së Odiseut, duke derdhur lot,
Mban, me magjinë e fjalëve tinzarisht të dashur për Itakën
Duke shpresuar të shkatërrojë kujtesën tek ai. Por duke uruar më kot
Për të parë edhe tymin që ngrihet nga brigjet vendase në distancë,
Ai lutet për një vdekje. A nuk do të hyjë vërtet dhembshuria?
Në zemrën tënde, olimpike? Nuk jeni të kënaqur me dhuratat?
Ai nderoi në tokën trojane, midis anijeve akease atje
Po bëni sakrifica për ju? Pse je inatosur, Kronion?
"Duke kundërshtuar ndaj saj, mbledhësi i reve Kronion u përgjigj:
“Është e çuditshme, bija ime, fjala të ka dalë nga goja.
Kam harruar Odiseun, një njeri të pavdekshëm si ai,
Aq i dalluar mes turmës së njerëzve si nga inteligjenca ashtu edhe nga zelli
Sakrificë për perënditë, qielli i pakufi për sundimtarët?
Jo! Poseidoni, shkatërruesi i tokës, është në armiqësi me të,
Të gjithë janë të indinjuar sepse Ciklopi Polifemi është i perëndishëm
I verbuar prej tij: më i forti i Ciklopëve, nga nimfa Thoosa,
Bija e Fork, zoti i detit të kripur të shkretëtirës,
Ai lindi nga bashkimi i saj me Poseidonin në thellësi
Grote. Edhe pse toka tundësi Poseidon Odiseu
Ai nuk ka fuqinë ta vrasë, por duke e çuar kudo përtej detit,
Ai i heq gjithçka Itakës. Le të mendojmë së bashku
Si t'ia kthejë atdheun e tij? Poseidoni refuzon
Për shkak të zemërimit: vetëm me të gjithë të pavdekshmit në një mosmarrëveshje,
Pavarësisht perëndive të përjetshme, ai do të jetë i keq pa sukses."
Këtu është vajza me sy të ndezur të Zeus Pallas Athena
Ajo i tha Zeusit: “Babai ynë, Kronioni, është sundimtari suprem!
Nëse u pëlqen perëndive të bekuara të shohin atdheun
A mundet Odiseu dinak, pastaj Ermius vrasësi i Argusit,
Bërës i vullnetit të perëndive, le të jetë në ishullin Ogyg
Një flokë të bukur kaçurrela u dërgua nga ne te nimfa për t'i thënë asaj
Verdikti ynë është i pandryshuar, se ka ardhur koha të kthehemi
Në tokën e tij, Odisenë, që është gjithmonë në telashe. Unë jam
Do të shkoj direkt në Itakë për të emocionuar djalin e Odiseut
Mbusheni zemrën e tij me zemërim dhe guxim që ai të mblidhet
Ai shkon në këshillin e akejve me flokë të trashë dhe në shtëpinë e odiseasve
Ai ua mohoi hyrjen kërkuesve që po e shkatërronin pa mëshirë.
Bagëtitë e vogla dhe demat, të lakuar dhe të ngadaltë.
Më pas ai do të vizitojë Spartën dhe Pylos ranore për të parë
A ka thashetheme për babanë e dashur dhe rikthimin e tij?
Gjithashtu, në mënyrë që të krijohet një emër i mirë në mesin e njerëzve për të.”
Pasi mbaroi, ajo lidhi thembra të arta në këmbët e saj,
Ambrosial, kudo mbi ujë dhe mbi të ngurtë
Gjiri i tokës së pakufi që bartet nga era e lehtë;
Pastaj ajo mori një shtizë beteje, të përforcuar me bakër,
E vështirë, e rëndë dhe e madhe, lufton me të në zemërim
Ajo është forca e heronjve, lindja e zotit bubullimë.
Perëndesha u largua stuhishëm nga maja e Olimpit në Itakë.
Atje në oborr, te pragu i dyerve të shtëpisë së Odiseut,
Ajo qëndronte me një shtizë me tehe bakri, e veshur me imazhin
Mysafir, sundimtar tafian, Mentes; u mblodhën së bashku
Perëndesha pa aty të gjithë kërkuesit, burrat egërshur;
Duke luajtur zare, ata u ulën para hyrjes në lëkurë
demat që vranë; dhe lajmëtarët, duke ngritur tryezën,
Vrapuan me skllevërit e shkathët: derdhën
Ujë dhe verë në krateret e festës; dhe ato sfungjer
Pasi lanë tavolinat me një sfungjer, ato u zhvendosën dhe mishrat e ndryshëm
Pasi prenë shumë, e bartën përreth. perëndeshë Athina
Telemaku i barabartë me Perëndinë pa para të tjerëve. Për keqardhje
Me zemrën e tij, në rrethin e kërkuesve, ai u ul, duke menduar për një gjë:
Ku është babai fisnik dhe si, duke u kthyer në atdheun e tij,
Ai shpërndan grabitqarët në të gjithë shtëpinë e tij,
Ai do të pranojë pushtetin dhe do të jetë përsëri zotëria i tij.
Ndërsa ishte ulur me kërkuesit në mendime të tilla, ai pa Athinën;
Ai u ngrit menjëherë në këmbë dhe me nxitim shkoi drejt hyrjes, i indinjuar.
Në zemër që endacaki u detyrua të priste jashtë pragut; duke u afruar
Ai e kapi të huajin nga dora e djathtë, i mori shtizën,
Pastaj ngriti zërin dhe shqiptoi fjalën me krahë:
Gëzohu, i huaj, ne do të të mirëpresim;
Ju do të na deklaroni nevojën tuaj, pasi keni ngopur me ushqimin tonë.”
Pasi mbaroi, ai shkoi përpara, i ndjekur nga Athena Pallas.
Duke hyrë në dhomën e festës me të, në kolonën e lartë
Ai doli drejt me një shtizë dhe e fshehu atje në shtyllë
Të latuar pa probleme, ku ishin mbyllur në kohët e vjetra
Shtizat e mbretit Odise, në telashe të vazhdueshme, ishin.
Pasi e solli Athinën në kolltukët e pasur, të bërë me mjeshtëri,
Ai e ftoi atë të ulet në to, duke i mbuluar ato përpara me një model
Pëlhurë; aty kishte një stol për këmbët; pastaj ai vuri
Një karrige e gdhendur për veten tuaj, larg të tjerëve, në mënyrë që të ftuarit
Zhurma e turmës jashtëzakonisht të gëzuar nuk e prishi darkën,
Gjithashtu, për ta pyetur fshehurazi për të atin e largët.
Pastaj ajo solli një dorë argjendi për t'u larë me të
Një lavaman i artë plot me ujë të ftohtë, skllav,
Gladky më pas lëvizi tryezën; vendose mbi të
Bukë shtëpiake shtëpiake me ushqime të ndryshme, nga stok
E dhënë nga ajo me dëshirë; në enët, duke i ngritur ato lart,
Fshatari solli mish të ndryshëm dhe, duke ua ofruar,
Ai vendosi gota të arta në tryezën prej bronzi përpara tyre;
Lajmëtari filloi të shihte se ata mbusheshin me verë më shpesh
Kupat. Kërkuesit, burra të zhurmshëm, hynë dhe u ulën
Në rregull në karrige dhe kolltuqe; lajmëtarët sollën ujë
Lani duart me të; robëreshat u sillnin bukë në shporta;
Të rinjtë mbushën gotat e tyre me pijen e lehtë deri në buzë.
Ata ngritën duart drejt ushqimit të përgatitur; kur
Uria e tyre u kënaq me ushqimin e shijshëm, hynë brenda
Në zemër ka një dëshirë të ndryshme për këngë dhe vallëzim të ëmbël:
Ato janë dekorim për festën; dhe kumbues kumbues kumbues kumbues
Femia ka paraqitur, këngëtares, përballë tyre në çdo moment
Këndojuni të detyruarve; duke goditur telat, këndoi bukur.
Këtu Telemaku i tha me kujdes Athinës me sy të ndritur:
Duke përkulur kokën para saj në mënyrë që të tjerët të mos e dëgjojnë atë:
“I ftuari im i dashur, mos u zemëro me mua për sinqeritetin tim;
Njerëzit po argëtohen këtu; Gjithçka që kanë në mendje është muzika dhe këndimi;
Është e lehtë: ata gllabërojnë pasurinë e dikujt tjetër pa pagesë
Një burrë, kockat e bardha të të cilit, ndoshta, ose shiu
Diku laget në breg, ose dallgët rrokullisen përgjatë bregut të detit.
Nëse ai do të ishte shfaqur papritur para tyre në Itakë, atëherë gjithçka do të ishte
Në vend që të grumbullonin rroba dhe arin, ata filluan
Gjithçka që mund të bëjnë është të luten që këmbët e tyre të jenë më të shpejta.
Por ai vdiq, i goditur nga një fat i zemëruar dhe gëzimi
Jo për ne, edhe pse ndonjëherë vijnë nga njerëz të lindur në tokë
Lajmi se ai do të kthehet do të thotë se nuk do të ketë më kthim për të.
Kush jeni ju? Çfarë fisi jeni ju? ku jetoni? Kush është babai juaj?
Kush është nëna juaj? Në cilën anije dhe në cilën rrugë?
Mbërriti në Itakë dhe cilët janë transportuesit tuaj? Për tokën tonë
(Këtë e di vetë, sigurisht) nuk erdhët në këmbë.
Më thuaj gjithashtu sinqerisht, që të mund ta di të gjithë të vërtetën:
Është hera juaj e parë që vizitoni Itakën, apo tashmë keni përvojë këtu?
Mysafir i Odiseanëve? Në ato ditë u mblodhën shumë të huaj
Në shtëpinë tonë: prindit tim i pëlqente të ishte me njerëz."
"Unë do t'ju them gjithçka sinqerisht; unë jam mbreti i Anchial
I biri i të urtit, i quajtur Mentes, sundon njerëzit
Taphians-të dashuruar me vozis; dhe tani anija ime është në Itakë
Së bashku me njerëzit e mi solla, duke udhëtuar në errësirë
Nga deti për popujt e një gjuhe tjetër; Dua të shkoj në Temes
Merrni bakër duke shkëmbyer hekur me shkëlqim;
E vendosa anijen time nën shpatin e pyllëzuar të Neyonit
Në një fushë, në skelën Retre, larg qytetit. Jonë
Paraardhësit janë konsideruar prej kohësh mysafirë të njëri-tjetrit; Kjo,
Ndoshta ju vetë dëgjoni shpesh kur vizitoni
Gjyshi i heroit Laertes... dhe thonë se nuk ecën më
Më shumë në qytet, por jeton larg në fushë, i dëshpëruar
Pikëllimi, me shërbëtorin e vjetër, që, paqja e plakut,
E përforcon me ushqim kur lodhet, duke u tërhequr zvarrë
Përtej fushës në mes të rrushit të tij.
Unë jam me ju sepse më thanë se babai juaj
Në shtëpi... por është e qartë se perënditë e ndaluan gjatë rrugës:
Sepse Odiseu fisnik nuk ka vdekur ende në tokë;
Diku, i rrethuar nga humnera e detit, mbi dallgë
Ai është i mbyllur në ishull i gjallë, ose ndoshta po vuan në robëri
Grabitqarët e egër që e pushtuan me forcë. Por dëgjoni
Çfarë do t'ju parashikoj, që do të ma thonë perënditë e plotfuqishme
Më kanë vënë në zemër, diçka që do të bëhet e pashmangshme, si unë vetë
Unë besoj, megjithëse nuk jam profet dhe nuk jam i aftë të hamendësoj nga zogjtë.
Të paktën nuk do të ndahet gjatë nga atdheu i tij i shtrenjtë

Ai ishte i lidhur me lidhje hekuri; por për t'u kthyer në shtëpi
Ai do të gjejë ilaçin e duhur: ai është dinak kur bëhet fjalë për shpikjet.
Tani më thuaj, pa më fshehur asgjë:
A e shoh vërtet tek ju djalin e Odiseut? Je e mrekullueshme
I ngjashëm në kokë dhe sy të bukur me të; akoma unë
e kujtoj atë; në kohët e vjetra shiheshim shpesh;
Ndodhi para se të lundronte për në Trojë, ku nga akejtë
Më të mirët nxituan me të në anijet e tyre me anë të pjerrëta.
Që nga ajo kohë, as ai, as unë nuk e takuam askund”.
- Mysafiri im i mirë, - u përgjigj djali i matur i Odiseut, -
Unë do t'ju them gjithçka sinqerisht në mënyrë që të dini të gjithë të vërtetën.
Nëna ime më siguron që jam djali i tij, por unë vetë nuk e di:
Ndoshta është e pamundur për ne të dimë se kush është babai ynë.
Sidoqoftë, do të ishte më mirë të mos isha kaq fatkeq
Burri ishte babai; në zotërimet e tij qëndroi deri në pleqëri ose më vonë
Ai jetoi. Por nëse pyet, atëherë ai është një nga të gjallët
Më i pafati tani, babai im, siç mendojnë njerëzit."
E bija me sy të ndritur të Zeusit, Athena, iu përgjigj:
“Me sa duket, është dëshira e të pavdekshmëve që ai të mos jetë pa lavdi në të ardhmen.
Shtëpia jote, kur Penelopës iu dha një si ty
Djali. Tani më thuaj, pa më fshehur asgjë,
Çfarë po ndodh këtu? Çfarë takimi? A jepni
Është festë apo po festoni një martesë? Nuk është një festë magazine këtu, natyrisht.
Duket vetëm se të ftuarit tuaj janë të shfrenuar në tuajin
Ata po bëjnë trazira në shtëpi: të gjithë të mirë në shoqëri me ta
Të kesh turp, duke parë sjelljen e tyre të turpshme”.
- Mysafiri im i mirë, - u përgjigj djali i matur i Odiseut, -
Nëse doni të dini, atëherë unë do t'ju them gjithçka sinqerisht.
Shtëpia jonë dikur ishte plot me pasuri; ai ishte i respektuar
Nga të gjithë ndërsa ai bashkëshort ishte vazhdimisht këtu.
Tani perënditë armiqësore vendosën ndryshe, duke mbuluar
Fati i tij është një errësirë ​​e paarritshme për të gjithë botën;
Do të isha më pak i trishtuar për të nëse ai do të vdiste:
Sikur të kishte vdekur në tokën e Trojës midis shokëve të tij.
Ose në krahët e miqve, pasi kishte duruar luftën, ai vdiq këtu,
Kodra e varrit do të ishte ndërtuar mbi të nga populli akeas,
Ai do t'i linte djalit të tij lavdinë e madhe për të gjitha kohërat...
Tani Harpitë e morën dhe ai u zhduk pa lënë gjurmë,
Të harruar nga drita, pa varr, vetëm pendim dhe britma
Lënia e djalit tim si trashëgimi. Por nuk po flas vetëm për të
po qaj; Zotat më dërguan një pikëllim tjetër të madh:
Të gjithë në ishujt tanë të ndryshëm janë të famshëm dhe të fuqishëm.
Njerëzit e parë të Dulikhia, Zama, pylli Zakynthos,
Njerëzit e Parë të Itakës Rocky Nëna Penelope
Na detyrojnë me këmbëngulje të martohemi dhe na grabitet pasuria;
Nëna nuk dëshiron të hyjë në një martesë të urryer, as nga martesa
Nuk ka asnjë mjet për të shpëtuar; dhe ata gllabërojnë pa mëshirë
Mallrat tona dhe unë më në fund do të shkatërrohemi”.
Perëndesha Athena iu përgjigj me zemërim të madh:
"Mjerë! Unë shoh sa larg është babai juaj me ju tani
Nevojitet për t'u marrë me kërkuesit e paturpshëm me dorë të fortë.
Oh, sikur të hynte në ato dyer, duke u kthyer papritmas,
Në një përkrenare, të mbuluar me një mburojë, në dorën e tij dy shtiza me tehe bakri!..
Kështu e pashë për herë të parë kur ai
Në shtëpinë tonë u argëtuam me verë, pasi kishim vizituar Eterin
Eli, djali i Mermerit (dhe ajo anë e largët
Mbreti Odise arriti në anijen e tij të shpejtë;
Ai po kërkonte një helm që ishte vdekjeprurës për njerëzit për ta pirë.
Shigjetat e tyre të mprehura me bakër; por unë refuzova
Jepini atij helm, nga frika se mos i acaroni perënditë që shohin gjithçka;
Babai im e pajisi me të nga miqësia e madhe me të).
Nëse Odiseu u shfaq papritmas kërkuesve në një formë të tillë,
Martesa do të ishte bërë e hidhur për ta, pasi kishin pësuar një fat të pashmangshëm.
Por - ne, natyrisht, nuk e dimë - në gjirin e të pavdekshmëve
Fshehur: a ishte caktuar nga lart që ai të kthehej dhe t'i shkatërronte ata?
Në këtë shtëpi, apo jo. Tani do të mendojmë së bashku,
Si mund ta pastroni shtëpinë tuaj nga hajdutët?
Dëgjoni atë që them dhe vini re për veten tuaj atë që dëgjoni:
Nesër, pasi thirri Akejtë fisnikë në një këshill, përpara tyre
Deklaroni gjithçka, duke thirrur të pavdekshmit si dëshmitarë të së vërtetës;
Më pas, kërkoni që të gjithë paditësit të shkojnë në shtëpi;
Nënë, nëse martesa nuk është e neveritshme për zemrën e saj,
Ju sugjeroni që ajo të kthehet në shtëpinë e babait të saj të fuqishëm,
Ai do t'i dhurojë asaj një vajzë të dashur, siç i takon gradës së saj.
Unë gjithashtu këshilloj fuqimisht, nëse e pranoni këshillën time:
Një anije e fortë e pajisur me njëzet rrema, u nis
Vetë për babain e tij të largët, për të parë se çfarë

Kur të vizitoni për herë të parë Pylos, do të zbuloni se Nestori hyjnor
Ai do të thotë; atëherë Menelaus e gjen atë me flokë të artë në Spartë:
Ai ishte i fundit nga të gjithë akeasit prej bakri që mbërriti në shtëpi.
Nëse dëgjoni se prindi juaj është gjallë dhe se ai do të kthehet,
Prite atë për një vit, duke duruar shtypjen; kur

Për nder të tij, këtu është një tumë varri dhe madhështore e zakonshme
Bëni një festë funerali për të; Nxit Penelopën të martohet.
Më pas, kur të keni rregulluar gjithçka në rendin e duhur,
Pasi të keni vendosur me vendosmëri, mendoni për një mjet me një mendje të matur,
Si do t'i dëshironit kërkuesit që ju kapën me dhunë shtëpinë,
Të shkatërrosh në të ose me mashtrim ose me forcë të dukshme; për ju
Nuk mund të jesh më fëmijë, je jashtë fëmijërisë;
A e dini se çfarë rini hyjnore është Oresti para të gjithëve
Ai u stolis me nder duke u hakmarrë ndaj Egisthus-it, i cili
A u vra prindi i tij i shquar me qëllim të keq?
Duhet të jesh i fortë që emri dhe pasardhësit tënd të lavdërohen.
Megjithatë, është koha që unë të kthehem në anijen time të shpejtë
Shoqëruesve të mi, të cilët, natyrisht, më presin me padurim dhe mërzi.
Kujdesuni për veten duke respektuar atë që thashë."
"I ftuari im i dashur," u përgjigj djali i zgjuar i Odiseut, "
Duke kërkuar përfitimin tim, ju më flisni si me djalin tuaj
Babai i mirë; Nuk do ta harroj atë që më këshillove.
Por prit, edhe pse nxiton të marrësh rrugën; Është mirë këtu
Pasi të keni rifreskuar gjymtyrët dhe shpirtin tuaj me një banjë, do të ktheheni
Ju jeni në anije, për kënaqësinë e zemrës një dhuratë e pasur
Duke e marrë nga unë që ta mbaja si kujtim, siç është zakon.
Ka një mënyrë mes njerëzve, që kur ata thonë lamtumirë, të ftuarit t'i bëjnë dhurata njëri-tjetrit."
E bija me sy të ndritur të Zeusit, Athena, iu përgjigj:
“Jo, mos më pengo, jam me nxitim të madh për të dalë në rrugë;
Dhurata juaj, e premtuar me kaq përzemërsi nga ju,
Kur të kthehem tek ju, do t'ju pranoj dhe do t'ju çoj në shtëpi me mirënjohje,
Marrja e diçkaje të shtrenjtë si dhuratë dhe dhënia e saj si dhuratë."
Me këto fjalë u zhduk vajza me sy të ndritur të Zeusit,
Fluturon papritmas si një zog i shpejtë, i padukshëm. I vendosur
Qëndrueshmëria dhe guximi janë në zemrën e Telemakut, më të gjalla
duke e bërë të kujtojë babanë e tij; por ai depërtoi në shpirt
Sekreti dhe ndjeu frikë, duke hamendësuar se po fliste me Zotin.
Pastaj ai, njeriu hyjnor, iu afrua kërkuesve; përballë tyre
Këngëtarja e njohur këndoi dhe u ul me vëmendje të thellë
Ata heshtin; për kthimin e trishtuar të akejve nga Troja,
Pasi u krijua nga perëndesha Athena, ai këndoi.
Në dhomën time të sipërme dëgjova një këngë të frymëzuar,
Penelopa zbriti me nxitim shkallët e larta,
Vajza e plakut Ikarius është shumë e zgjuar: ata zbritën me të
Dy nga shërbëtoret e saj; dhe ajo, hyjnia midis grave,
Duke hyrë në atë dhomë ku paditësit e saj po festonin,
Pranë shtyllës që mbante tavanin e lartë atje, ajo qëndroi,
Duke i mbuluar faqet e tyre me një vello koke me shkëlqim;
Shërbëtoret qëndronin me respekt djathtas dhe majtas; mbretëresha
Me lot, ajo iu drejtua këngëtarit të frymëzuar:
"Phemius, ti njeh shumë të tjerë që kënaqin shpirtin
Këngë të kompozuara nga këngëtarë në lavdërim të perëndive dhe heronjve;
Këndo njërën prej tyre, ulur përpara asamblesë; dhe në heshtje
Të ftuarit do ta dëgjojnë atë gjatë verës; por ndalo atë që ke nisur
Një këngë e trishtë; zemra ime kalon një rrahje kur unë
E dëgjoj: kam vuajtur pikëllimin më të rëndë nga të gjithë;
Duke humbur një burrë të tillë, unë pikëlloj për të ndjerin gjatë gjithë kohës,
Ashtu i mbushur me lavdinë e tij si Hellas ashtu edhe Argos."
"E dashur nënë," kundërshtoi djali i arsyeshëm i Odiseut,
Si doni ta ndaloni këngëtaren nga kënaqësia jonë?
Pastaj këndoni atë që zgjon në zemrën e tij? Fajtor
Nuk e ka fajin këngëtari, por fajin e ka Zeusi që dërgon nga lart.
Njerëzit me shpirt të lartë frymëzohen nga vullneti i tyre.
Jo, mos i ndërhy këngëtares për rikthimin e trishtë të Danaes
Këndoni - me lavdërime të mëdha njerëzit e dëgjojnë atë këngë,
Çdo herë ajo kënaq shpirtin e saj si të ishte e re;
Ju vetë nuk do të gjeni në të trishtimin, por gëzimin e trishtimit:
Kishte më shumë se një të dënuar nga perënditë për të humbur ditën e kthimit
Mbreti Odise dhe shumë njerëz të tjerë të famshëm vdiqën.
Por suksesi: kujdesuni për mbajtjen e shtëpisë ashtu siç duhet,
Fije, thurje; shikoni se skllevërit janë të zellshëm në punën e tyre
Ishim një nga tonat: nuk është detyrë e një gruaje të flasë, por një çështje
Burri im dhe tani i imi: Unë jam sundimtari i vetëm i vetes.
Kështu ai tha; E habitur, Penelopa u kthye;
Duke i marrë fjalët e djalit të tij të mençur për zemër dhe në paqe
Mbyll veten në rrethin e shërbëtoreve të ngushta
Ajo qau me hidhërim për Odisenë e saj, derisa
Perëndesha Athena nuk i solli ëndrrat e saj të ëmbla.
Ndonjëherë kërkuesit bënin zhurmë në dhomën e errësuar,
Duke debatuar se cili prej tyre do të ndajë shtratin me Penelopën.
Duke iu kthyer atyre, djali i matur i Odiseut tha:
"Ju kërkues të Penelopës, arrogantë me krenari të egër,
Tani le të argëtohemi me qetësi: ndërprisni zhurmën tuaj
mosmarrëveshje; Është më e përshtatshme që ne të tërheqim vëmendjen tek këngëtarja, e cila,
Dëgjimi ynë, magjepsës, është si perënditë me frymëzim të lartë.
Nesër në mëngjes ju ftoj të gjithëve të mblidhemi në shesh.
Atje do t'ju them publikisht, që të pastroni gjithçka


Të gjitha; por unë do t'ju thërras perënditë; dhe Zeusi nuk do të hezitojë

Ai ra në heshtje. Kërkuesit, duke kafshuar buzët me bezdi,
Ata që u goditën nga fjalët e tij të guximshme u mahnitën me të.
Por Antinousi, i biri i Eupeitëve, iu përgjigj duke kundërshtuar:
“Vetë perënditë, sigurisht, të kanë mësuar, Telemaku
Të jesh kaq arrogant dhe i paturpshëm në fjalë, dhe është fatkeqësi për ne kur ti
Në Itakën e valëzuar, me vullnetin e Kronionit, do
Mbreti ynë, pasi kishte të drejtë ta bënte këtë që nga lindja!”
“Shoku Antinous, mos u zemëro me mua për sinqeritetin tim:
Nëse Zeusi do të më jepte dominimin, do ta pranoja me dëshirë.
Apo mendoni se shorti mbretëror është më i keqi në botë?
Jo, sigurisht, të jesh mbret nuk është keq; pasurinë e mbretit
Shtëpia akumulohet shpejt dhe ajo vetë është në nderin e njerëzve.
Por midis akenjve të Itakës së valëzuar ekziston
Ka shumë të denjë për pushtet, të moshuar dhe të rinj; mes tyre
Ju do të zgjidhni kur mbreti Odise të ketë vdekur.
Në shtëpinë time unë jam sundimtari i vetëm; më përshtatet këtu
Pushteti mbi skllevërit, i fituar për ne nga Odiseu në betejë”.
Atëherë Eurymaku, i biri i Polibit, iu përgjigj Telemakut:
"Ne nuk dimë për Telemakun - diçka fshihet në barkun e të pavdekshmëve."
Kush emërohet mbi akejtë e Itakës së valëzuar
Mbretërimi; në shtëpinë tuaj ju jeni, sigurisht, sundimtari i vetëm;
Jo, nuk do të gjendet për sa kohë që Itaka është e banuar,
Nuk ka njeri këtu që do të guxonte të shkelte pronën tuaj.
Por do të doja të dija, i dashur, për mysafirin aktual.
si e ka emrin? Çfarë lloj atdheu lavdëron ai?
Toka? Çfarë lloji dhe fisi është ai? Ku ka lindur ai?
A erdhi tek ju me lajmin për kthimin e dëshiruar të babait tuaj?
Apo na vizitoi, duke u ndalur në Itakë për nevojat e veta?
Papritmas ai u zhduk nga këtu, pa pritur që dikush të ishte të paktën pak me të
U njohëm; Ai nuk ishte një njeri i thjeshtë, sigurisht”.
"Mik Eurymachus," u përgjigj djali i matur i Odiseut, "
Dita e takimit me babanë më ka humbur përgjithmonë; Unë nuk do
Mos besoni më thashethemet për kthimin e tij të afërt,
Më poshtë profecitë e kota për të, për të cilat, duke bërë thirrje
Nëna vjen me vrap në shtëpinë e saj të fallit. Dhe mysafiri ynë aktual
Ishte i ftuari i Odiseut; ai vjen nga Tafos, Mentes,
I biri i Anchialit, mbretit të shumë mendjeve, sundon popullin
Taphians që duan vozis." Por, si të thuash, isha i bindur
Telemaku në zemrën e tij pa perëndeshën e pavdekshme.
Të njëjtët, përsëri duke iu kthyer vallëzimit dhe këndimit të ëmbël,
Filluan të bëjnë sërish zhurmë në pritje të natës; kur
Nata e zezë ka ardhur në mes të zhurmës së tyre gazmore,
Të gjithë shkuan në shtëpi për t'u kënaqur në paqen e shkujdesur.
Së shpejti vetë Telemaku do të jetë në pallatin e tij të lartë (mbi të bukurën
Oborri përballej me të me një pamje të gjerë përpara dritareve),
Pasi i largoi të gjithë, u largua, duke menduar me vete për shumë gjëra.
Duke mbajtur një pishtar të ndezur para tij me zell të kujdesshëm
Eurykleia, vajza e arsyeshme e Pevsenoridas Ops, eci;
Ajo u ble nga Laertes në vitet e lulëzimit - ai pagoi
Njëzet dema dhe ajo me gruan e saj të sjellshme
Në shtëpinë time e respektoja njëlloj dhe nuk ia lejoja vetes
Shtrati duhet ta prekë atë, nga frika e xhelozisë femërore.
Duke mbajtur një pishtar, Eurykleia udhëhoqi Telemakun - pas tij
Që në fëmijëri ajo shkoi dhe e kënaqte më me zell
Skllevërit e tjerë. Ajo hapi derën e dhomës së gjumit të pasur
Dyer; ai u ul në krevat dhe, duke hequr këmishën e tij të hollë,
E hodhi në duart e një plake të kujdesshme; me kujdes
Palosja e këmishës në palosje dhe vënia në qoshe në gozhdën e Eurycleus
Ajo e vari pranë shtratit të gdhendur me mjeshtëri; i qetë
Ajo doli nga dhoma e gjumit; Ajo mbylli derën me një dorezë argjendi;
Ajo e shtrëngoi bulonën fort me një rrip; pastaj ajo u largua.
Ai u shtri në shtratin e tij gjatë gjithë natës, i mbuluar me lëkurë deleje të butë,
Në zemrën e tij ai mendoi rrugën e vendosur nga perëndeshë Athena.

KËNGA E DYTË

Pastaj edhe djali i dashur i Odiseut u largua nga shtrati;
Pasi veshi fustanin, vari shpatën e tij të sofistikuar në supe;
Më pas, thembra të bukura u lidhën në këmbët e lehta,
U largua nga dhoma e gjumit me një fytyrë si një perëndi rrezatuese.
Pasi thirri lajmëtarët me zë të lartë të mbretit, ai urdhëroi
Bëju atyre një britmë për të mbledhur Akejtë me flokë të trashë në shesh;
Ata klikuan; të tjerët u mblodhën në shesh; kur
Të gjithë u mblodhën dhe takimi u plotësua,
Me një shtizë bakri në dorë, ai u shfaq para turmës së njerëzve -
Ai nuk ishte vetëm, dy qen të guximshëm erdhën pas tij.
Athena ndriçoi imazhin e tij me një bukuri të papërshkrueshme,
Kështu njerëzit u mrekulluan kur e panë të vinte.
Pleqtë u shpërndanë para tij dhe ai u ul në vend të të atit.
Fjala e parë u tha atëherë nga Egjipti fisnik,
Një plak, i kërrusur ndër vite dhe që ka përjetuar shumë në jetë;
Djali i tij Antifon heshtahedhës me mbretin Odise
Në Trojën e pasur me kuaj shumë kohë më parë në një anije me anë të pjerrët
Lundruar; ai u vra nga Polifemi i egër në thellësi
Grote, i fundit, i rrëmbyer prej tij për të ngrënë mbrëmje.
Për plakun mbetën tre: një, Evrin, me paditësit
I tërbuar; dy ndihmuan babanë e tyre të kultivonte arën;
Por ai nuk mund të harronte për të ndjerin; ai vazhdoi të qante për të,
Po qaja gjithçka; dhe kështu, i penduar, ai u tha njerëzve:
“Ju ftoj, o popull i Itakës, të dëgjoni fjalën time;
Nuk jemi takuar asnjëherë për një këshill që kur u larguam nga këtu.
Mbreti Odise u nis me anijet e tij të shpejta.
Kush na mblodhi tani? Kush ka nevojë për të papritur?
A po lulëzon rinia? Është një bashkëshort që është pjekur prej vitesh?
Keni dëgjuar lajmet për forcat armike që vijnë drejt nesh?
A dëshiron ai të na paralajmërojë duke zbuluar gjithçka në detaje paraprakisht?
Apo çfarë përfitimesh popullore ka ndërmend të na ofrojë?
Ai duhet të jetë një qytetar i ndershëm; lavdi atij! Po do të ndihmojë
Zeusi dëshironte që mendimet e tij të mira të realizoheshin”.
Përfunduar. Djali i Odiseut u kënaq me fjalët e tij;
Ai vendosi menjëherë të ngrihej dhe t'i drejtohej mbledhjes;
Ai foli përpara popullit dhe, duke shkuar tek ai,
Skeptri u vendos nga Pevsenori, lajmëtari, këshilltari i mençur.
Fillimisht duke u kthyer nga plaku, ai i tha: “Fisnik
Plaku, ai është afër (dhe së shpejti do ta njohësh), kush je këtu?
I mbledhur - jam unë, dhe tani kam trishtim të madh.
Nuk kam dëgjuar që forca armike të vinte drejt nesh;
Unë nuk dua t'ju paralajmëroj, pasi kam zbuluar gjithçka në detaje paraprakisht,
Gjithashtu, tani nuk kam ndërmend të ofroj informacion për përfitimet e njerëzve.
Tani po flas për fatkeqësinë time që ka ndodhur në shtëpinë time.
kam dy fatkeqësi; një: Kam humbur një baba fisnik,
Ai ishte mbret mbi ju dhe ju donte gjithmonë si fëmijë;
Më e keqe është një tjetër fatkeqësi, nga e cila e gjithë shtëpia jonë
Së shpejti do të zhduket dhe gjithçka që është në të do të shkatërrohet plotësisht,
Ai që ndjek nënën e kërkuesve të pamëshirshëm, tonën
Qytetarët më fisnikë të mbledhur këtu janë djemtë; ata janë të neveritur
Kontaktoni drejtpërdrejt Shtëpinë Ikarii për propozimin e tyre.
Plaku dhe vajza e tij, të pajisur me një prikë bujare, dëgjuan
Ai ia dha me vullnetin e tij atij që ishte më i këndshëm për zemrën e tij.
Jo; Është më e përshtatshme për ta, duke hyrë në shtëpinë tonë çdo ditë në një turmë,
therni demat tanë, deshtë dhe dhitë e majmur,
Hani derisa të bini dhe verën tonë të lehtë pa mëshirë
Shpenzoni. Shtëpia jonë po falimenton, se nuk ka më një gjë të tillë.
Një burrë si Odiseu, për ta shpëtuar nga mallkimi.
Ne vetë jemi të pafuqishëm tani, edhe më pas
Ne do të jemi të denjë për keqardhje, pa asnjë mbrojtje fare.
Nëse do të kishte forcë, atëherë unë vetë do të gjeja kontrollin;
Por ankesat bëhen të padurueshme; shtëpia e Odiseanëve
Grabitin pa turp. A nuk ju shqetëson ndërgjegjja? të paktën
Kini turp nga njerëzit dhe kombet që ju rrethojnë po aq sa të huajt,
Kini frikë nga perënditë tona fqinje të hakmarrjes, në mënyrë që me zemërim
Ata nuk ju kuptuan, duke u indinjuar për të pavërtetën tuaj.
I bëj thirrje Zeusit Olimpik, i bëj thirrje Themis,
Perëndeshës së rreptë, që vendos këshillat e burrave! Jonë
Njihni të drejtën miq, të më qani vetëm
Më lër zemërthyer. Ose ndoshta prindi im fisnik
Si i ofendova me dashje akejtë e bakrit këtu;
Ndoshta po hakmerresh qëllimisht ndaj meje që më ke fyer,
Na grabit shtëpinë duke emocionuar të tjerët? Por urojmë të ishte më mirë
Ne, në mënyrë që bagëtia jonë dhe gënjeshtrat tanë të grumbullojnë ju vetë
E morën me dhunë; Atëherë do të kishte shpresë për ne:
Deri atëherë do të kishim bredhur rrugëve duke ju lutur
Na jep atë që është e jona, derisa çdo gjë të na jepet;
Tani po më mundon zemrën me pikëllim të pashpresë”.
Kështu ai foli i zemëruar dhe e hodhi skeptrin e tij për tokë;
Lotët rrodhën nga sytë: dhembshuria depërtoi te njerëzit;
Të gjithë rrinin të palëvizur dhe të heshtur; askush nuk guxoi
Për t'iu përgjigjur djalit të mbretit Odise me një fjalë të guximshme.
Por Antinousi u ngrit dhe bërtiti, duke e kundërshtuar:
“Çfarë the Telemaku, i shfrenuar, krenar?
Duke na fyer, a keni ndërmend të na fajësoni neve?
Jo, ju nuk na fajësoni ne, kërkuesit, përpara popullit akeas
Unë duhet tani, dhe nëna ime dinake, Penelope.
Kanë kaluar tre vjet, i katërti tashmë ka ardhur
Duke qenë se ajo luan me ne, ajo na jep shpresë
Ai i premton vetes të gjithëve dhe secilit veç e veç dhe të udhëheqë
Ai na dërgon të mira, duke kurdisur të keqen në zemrën e tij për ne.
Dijeni se çfarë mashtrimi të pabesë doli ajo:
Pasi ngriti kampin e saj të madh në dhomat e saj, ajo filloi atje
Pëlhurë e gjerë e hollë dhe, pasi na mblodhi të gjithëve, ajo na tha:
“Të rinj, tani kërkuesit e mi, - që në botë
Jo Odise, le ta shtyjmë martesën derisa të vijë koha.
Puna ime ka mbaruar, që pëlhura që kam nisur të mos shkojë dëm;
Dua të përgatis mbulesën e varrit për Plakun Laertes
Para se të bjerë në duart e vdekjes së përhershme të përgjumur
U dhanë parqeve që të mos guxonin gratë akease
Më duhet të qortoj që një njeri kaq i pasur u varros pa mbulesë.”
Kështu na tha ajo dhe ne iu bindëm me zemër burrërore.
Çfarë atëherë? Ajo kaloi gjithë ditën duke endur, dhe natën,
Pasi ndezi pishtarin, ajo vetë zbuloi gjithçka që ishte endur gjatë ditës.
Mashtrimi zgjati tre vjet dhe ajo dinte të na bindte;
Por kur përmbysja e kohërave solli të katërtën -
Një nga shërbëtorët, që e dinte sekretin, na e zbuloi atë të gjithëve;
Pikërisht atëherë e gjetëm duke e zbërthyer pëlhurën;
Kështu ajo u detyrua me ngurrim të mbaronte punën e saj.
Na dëgjoni; Ne ju përgjigjemi që të dini gjithçka
Vetë dhe në mënyrë që Akejtë të dinë gjithçka në mënyrë të barabartë me ju:
Nëna u largua, duke e urdhëruar menjëherë, duke rënë dakord për martesën,
Zgjidhni mes nesh atë që kënaq babain e saj dhe veten.
Nëse ai vazhdon të luajë me djemtë e akejve...
Athena e pajisi me bujari arsyen; jo vetëm
Ajo është e aftë në punë dore të ndryshme, por edhe shumë
Njeh truke të padëgjuara në kohët e lashta dhe akeane
Femrat me flokë të bukur kaçurrela janë të panjohura; çfarëdo qoftë Alkmene
E lashtë, as Tyro, as princesha e kurorëzuar në mënyrë madhështore Mikena
Nuk hyri në mendje, atëherë tani në mendjen evazive të Penelopes
Ai e shpiku në dëmin tonë; por shpikjet e saj janë të kota;
Dije se ne nuk do të ndalojmë së shkatërruari shtëpinë tënde derisa
Ajo do të jetë këmbëngulëse në mendimet e saj, nga perënditë
Në zemër të atyre që investohen; sigurisht, për lavdinë e saj të madhe
Ajo do të kthehet, por ju do të vajtoni për shkatërrimin e pasurisë;
Ne, them unë, nuk do t'ju lëmë as në shtëpi, as askund tjetër.
Një vend derisa Penelope të zgjedhë një burrë mes nesh”.
"O Antinous," u përgjigj i biri i matur i Odiseut, "
Nuk guxoj as të mendoj ta urdhëroj që të largohet.
Ai që më lindi dhe më ushqeu; babai im është larg;
A është gjallë apo i vdekur, nuk e di; por do të jetë e vështirë me Ikarium
A duhet të paguaj kur Penelopa detyrohet të largohet nga këtu?
Nëse të largoj, atëherë do të jem subjekt i zemërimit dhe persekutimit të babait tim.
Demoni: Erinyes e tmerrshme, duke lënë shtëpinë e tij, do të thërrasë
Nëna është mbi mua dhe unë do të mbulohem me turp të përjetshëm para njerëzve.
Jo, nuk do të guxoj t'i them kurrë një fjalë të tillë.
Ti, kur të shqetëson edhe pak ndërgjegjja, largohu
Shtëpia ime; vendosni festa të tjera, tuajat, jo tonat
Shpenzimi për to dhe shikimi i radhës së tyre në trajtimet e tyre.
Nëse e shihni se është edhe më e këndshme edhe më e lehtë për ju
Për të prishur një gjë për të gjithë në mënyrë arbitrare, pa pagesë, gllabëroje atë
Të gjitha; por unë do të thërras perënditë mbi ju dhe Zeusi nuk do të hezitojë
Ju do të goditeni për të pavërtetën: atëherë në mënyrë të pashmangshme të gjithë ju,
Gjithashtu pa pagesë do të vdisni në një shtëpi të grabitur nga ju”.
Kështu foli Telemaku. Dhe befas Zeusi bubullima
Nga lart zbriti dy shqiponja nga mali shkëmbor;
Të dy në fillim, sikur të mbartur nga era, fluturuan
Ata janë afër, krahët e tyre të mëdhenj të shtrirë gjerësisht;
Por, pasi fluturova në mes të një takimi plot zhurmë,
Ata filluan të qarkullojnë shpejt me përplasjen e pandërprerë të krahëve;
Sytë e tyre, duke parë poshtë kokat e tyre, shkëlqenin nga fatkeqësia;
Pastaj ata vetë, duke gërvishtur gjoksin dhe qafën e njëri-tjetrit,
U turrën djathtas, duke fluturuar mbi kuvend dhe breshër.
Të gjithë, të habitur, ndoqën zogjtë me sy dhe secili
Mendova se pamja e tyre parashikonte të ardhmen.
Alifers, një plak me përvojë, foli këtu përpara njerëzve,
Djali i Masters; Nga të gjithë bashkëmoshatarët e tij ai është i vetmi në fluturim
Ptits ishte i aftë në tregimin e fatit dhe profetizonte të ardhmen; plot
“Ju ftoj, o popull i Itakës, ta dëgjoni fjalën time.
Së pari, megjithatë, për të arsyetuar kërkuesit, do të them
Ata mendojnë se drejt tyre po nxitojnë telashe të pashmangshme, të cilat nuk do të zgjasin shumë
Odiseu do të ndahet nga familja e tij dhe ai tashmë do të ndahet
Diku aty pranë fshihet, duke përgatitur vdekjen dhe shkatërrimin
Për të gjithë ata, si dhe për shumë të tjerë që jetojnë në Itakë
Do të ketë një fatkeqësi malore. Le të mendojmë se si
Është koha që ne t'i frenojmë ato; por është më mirë, natyrisht, kurdoherë
Ata vetë ishin të qetësuar; atëherë tani do të ishte më e dobishme
Ishte për ta: Nuk po e them këtë pa përvojë, por ndoshta
Duke ditur se çfarë do të ndodhë; u bë e vërtetë, pohoj, dhe gjithçka që i thashë
Këtu ai parashikoi përpara se akeanët të lundronin
Me ta në Trojë shkoi Odiseu i mençuri. Sipas shumë njerëzve
Fatkeqësitë (kështu thashë) dhe pasi humba të gjithë shokët e mi,
I panjohur për të gjithë, në fund të vitit të njëzetë u kthye në vendlindje
Ai do të kthehet. Profecia ime tani po përmbushet”.
Përfunduar. Eurymachus, i biri i Polibit, iu përgjigj: "Është më mirë
Tregimtar i vjetër, kthehu në shtëpi dhe me të miturit
Profetizoni fëmijëve atje që të mos u ndodhë ndonjë fatkeqësi.
Në biznesin tonë, unë jam një profet më besnik se ju; ne jemi te bukur
Ne shohim fluturimin në qiell në rrezet e ndritshme të Helios
Zogj, por jo të gjithë fatale. Dhe mbreti Odise në të largët
Kraye vdiq. Dhe ju duhet të vdisni me të! Pastaj
Këtu nuk keni shpikur parashikime të tilla, emocionuese
Zemërimi tek Telemaku, tashmë i irrituar dhe, me të drejtë, shpresa
Merrni diçka si dhuratë nga ai për veten dhe familjen tuaj.
Dëgjoni, megjithatë, dhe ajo që dëgjoni do të bëhet e vërtetë -
Nëse je ky i ri me njohuritë e tij të vjetra
Nëse përdorni fjalë boshe për të nxitur zemërimin, atëherë, sigurisht,
Kjo do t'i shkaktojë atij pikëllim të madh;
Vetëm ai nuk do të ketë kohë të bëjë asgjë kundër të gjithëve ne.
Ti, plak i pamatur, do të dënosh veten,
Është e vështirë për zemrën: do t'ju bëjmë të hidhëroheni me hidhërim.
Tani unë do të ofroj këshilla më të dobishme për Telemachus:
Le të urdhërojë nënën e tij të kthehet në shtëpinë e Ikarius,
Ku, duke përgatitur gjithçka të nevojshme për martesë, me një prikë të pasur
Ai do të dhurojë një vajzë të dashur, siç i ka hije gradës së saj.
Përndryshe, mendoj, ne, bijtë e akeasve fisnikë,
Ne nuk do të ndalemi së munduari me mblesërinë tonë. Askush këtu
Ne nuk kemi frikë, as nga Telemaku, plot fjalime tingëlluese,
Më poshtë profecitë me të cilat ju, llafazan me flokë gri,
Ju i shqetësoni të gjithë, prandaj ju urrejmë më shumë; dhe shtëpinë e tyre
Ne do të shkatërrojmë gjithçka për festat tona, dhe nga ne shpërblime
Ata nuk kanë asgjë derisa të marrin atë që duam
Ajo nuk do të vendosë për martesën; duke pritur çdo ditë për të parë se kush do të jetë
Më në fund preferohet njëri prej nesh, i drejtohemi të tjerëve
Ne hezitojmë që nuset të zgjedhin siç duhet gratë mes tyre.”
Djali i matur i Odiseut iu përgjigj me përulësi:
“O Eurymachus, dhe të gjithë ju, kërkues të famshëm, jeni më shumë
Nuk dua t'ju bind dhe nuk do t'ju them asnjë fjalë paraprakisht;
Zotat dinë gjithçka, akejtë fisnikë dinë gjithçka.
Më jep një anije të fortë me njëzet veta që u mësuan shpejt
Tani pajisni vozitësit që të lundrojnë në det: Unë dua
Së pari duhet vizituar Sparta dhe Pylos ranore për të parë,
A ka thashetheme për babanë e dashur dhe çfarë
Njerëzit dëgjojnë thashetheme për të, ose dëgjojnë profeci për të
Ossa, i cili gjithmonë u përsërit njerëzve fjalën e Zeusit.
Nëse marr vesh që është gjallë, se do të kthehet, atëherë do ta bëj
Prite atë për një vit, duke duruar shtypjen; kur
Thashethemet do të thonë se ai ka vdekur, se ai nuk është më në mesin e të gjallëve,
Pastaj, duke u kthyer menjëherë në tokën e ëmbël të etërve tanë,
Për nder të tij, unë do të ndërtoj një kodër varri këtu dhe madhështoren e duhur
Unë do të bëj një festë funerale për të; Unë do ta bind Penelopen të martohet me ty."
Pasi mbaroi, u ul dhe heshti. Pastaj trëndafili i pandryshueshëm
Shoqërues dhe mik i Odiseut, mbretit të pafajshëm, Mentori.
Odiseu ia besoi shtëpinë pas nisjes, që të ishte i bindur
Plaku Laertes u urdhërua të kujdesej për gjithçka. Dhe plot
Me mendime të mira, duke iu kthyer bashkëqytetarëve, u tha atyre:
“Ju ftoj, o popull i Itakës, të dëgjoni fjalën time:
Të jesh zemërbutë, i sjellshëm dhe miqësor nuk është kurrë përpara
Një mbret me skeptron nuk duhet, por duke e nxjerrë të vërtetën nga zemra e tij,
Të gjithë le t'i shtypin njerëzit, duke bërë me guxim paligjshmëri,
Nëse mund ta harroni Odisenë që ishte i yni
Ai ishte një mbret i mirë dhe e donte popullin e tij, si një baba shpirtmirë.
Nuk kam pse të fajësoj kërkuesit e shfrenuar dhe të paturpshëm
Fakti është se ata, duke qenë autokratikë këtu, po kurdisin diçka të keqe.
Ata luajnë me kokën e tyre, duke rrënuar
Shtëpia e Odiseut, të cilën ata mendojnë se nuk do ta shohim kurrë.
Dua t'ju turpëroj, qytetarë të Itakës: pasi u mblodhët këtu,
Ju uleni indiferent dhe nuk do të thoni asnjë fjalë kundër
Ka një turmë të vogël kërkuesish, edhe pse numri juaj është i madh.”
Atëherë i biri i Evenorit, Leokriti, i indinjuar thirri:
“Çka the, Mentor i pamatur, keqdashës, na përul
Qytetarëve që ju ofroni; por për t'i pajtuar me ne, të cilët
Gjithashtu shumë, është e vështirë në një festë. Të paktën papritur
U shfaq dhe me dhunë vetë Odiseu juaj, sundimtar i Itakës
Ne, kërkuesit fisnikë, në shtëpinë e tij të gëzuar,
Ai planifikoi ta dëbonte prej andej, kthimin e tij në vendlindje
Nuk do të ishte një gëzim për gruan e tij, e cila e kishte dëshiruar kaq gjatë:
Një vdekje e keqe do ta kishte ndodhur nëse shumë prej nesh
Ai vendosi të kapërcejë një; ke thene nje fjale budallaqe.
Ik, njerëz, dhe të gjithë bëjnë detyrat e shtëpisë.
Biznesi. Dhe le Mentori dhe i urti Alifers, Odiseu
Ata që kanë ruajtur besnikërinë e tyre do ta pajisin Telemakun në udhëtimin e tij;
Megjithatë, unë mendoj se ai do të ulet këtu për një kohë të gjatë, duke mbledhur
Lajme; por ai nuk do të jetë në gjendje të përfundojë udhëtimin e tij.”
Kështu tha ai dhe shpërndau kuvendin e popullit pa leje.
Të gjithë u larguan dhe shkuan në shtëpitë e tyre; dhëndërit
Ata u kthyen në shtëpinë e Odiseut, mbretit fisnik.
Por Telemaku shkoi vetëm në plazhin me rërë.
Pasi lau duart me lagështi të kripur, ai i thirri Athinës:
“Ti, që vizitove shtëpinë time dje dhe në detin me mjegull
Ajo më urdhëroi të lundroja, në mënyrë që të zbuloja, duke u endur, nëse
Thashethemet për babanë e dashur dhe kthimin e tij, perëndeshë,
Më ndihmo me mirësi; akejtë ma bëjnë rrugën e vështirë;
Mbi të gjitha, kërkuesit janë të fuqishëm, plot ligësi.”
Kështu ai foli duke u lutur dhe para tij sa hap e mbyll sytë,
Athena u shfaq, e ngjashme në pamje dhe të folur me Mentorin.
Duke ngritur zërin, perëndesha me krahë tha:
"Burma, Telemacus, dhe do të jesh i mençur kur të kesh
Ajo fuqi e madhe me të cilën me fjalë dhe vepra
Babai yt bëri gjithçka që donte; dhe ju do të arrini atë që dëshironi
Qëllimet, pasi kanë përfunduar rrugën e tyre pa pengesa; kur nuk je drejt
Djali i Odiseut, jo djali i Penelopinës direkte, pastaj shpresa
Rrallëherë janë djemtë si baballarët e tyre; gjithnjë e më shumë
Disa janë më keq se baballarët dhe pak janë më të mirë. Por ju do
Ti Telemaku, je edhe inteligjent edhe i guximshëm, sepse nuk je fare
Ju jeni të privuar nga forca e madhe e Odiseut; dhe shpresa
Ka shpresë për ju se do ta përfundoni me sukses ndërmarrjen tuaj.
Lërini paditësit, duke qenë të paligjshëm, të kurdisin të keqen - t'i lënë ata;
Mjerë budallenjtë! Ata janë të verbër, të panjohur me të vërtetën,
Ata nuk e parashikojnë vdekjen e tyre, as fatin e tyre të zi, çdo ditë
Duke iu afruar gjithnjë e më shumë, për t'i shkatërruar papritur.
Ju mund të bëni udhëtimin tuaj menjëherë;
Duke qenë miku juaj nëpërmjet babait tuaj, unë do të pajis
Një anije e shpejtë për ju dhe unë do t'ju ndjek vetë.
Por kthehuni tani te kërkuesit; dhe në rrugën tuaj
Le të përgatisin ushqim, le të mbushin enët me të;
Le të hedhin verë e miell në amfora, marinar
Ushqimi ushqyes do të përgatitet në lëkurë të trashë lëkure.
Pastaj ndonjëherë unë do të rekrutoj vozitësit; anijet në Itakë,
Të përqafuar buzë detit, ka shumë të reja dhe të vjetra; mes tyre
Unë do të zgjedh vetë më të mirën; dhe menjëherë ai do të jetë ne
Udhëtimi është vendosur dhe ne do ta ulim atë në detin e shenjtë."
Kështu i foli Telemakut Athena, vajza e Zeusit.
Duke dëgjuar zërin e perëndeshës, ai u largua menjëherë nga bregu.
Duke u kthyer në shtëpi me trishtimin e zemrës së tij të ëmbël, ai gjeti
Atje ka kërkues të fuqishëm: disa u fshinë në dhomat e tyre
Dhitë dhe të tjerët, pasi therën derrat, i dogjën në oborr.
Me një buzëqeshje kaustike, Antinousi iu afrua dhe, me forcë
Duke e kapur për dore dhe duke e thirrur në emër, ai tha:
“I riu është gjaknxehtë, folës i keq, Telemaku, mos u shqetëso
Më shumë për të na dëmtuar ose me fjalë ose me vepra, ose më mirë akoma
Argëtohuni me ne në një mënyrë miqësore pa asnjë shqetësim, si më parë.
Akejtë nuk do të hezitojnë të përmbushin vullnetin tuaj: ju do të merrni
Ju dhe anija dhe vozitësit e zgjedhur, në mënyrë që të arrini shpejt
Tek Pylos, i dashur për perënditë, dhe mëso për babain e largët".
Djali i matur i Odiseut iu përgjigj me përulësi:
"Jo, Antinous, është e pahijshme për mua të jem me ju, mendjemëdhenj.
Kundër dëshirës për t'u ulur në tryezë, duke u argëtuar i shkujdesur;
Jini të kënaqur që prona jonë është më e mira
Ju kërkuesit më keni shkatërruar sa isha i ri.
Tani, kur, pasi u pjekur dhe duke dëgjuar këshilltarët e mençur,
Mësova gjithçka dhe kur gëzimi u zgjua në mua,
Do të përpiqem të quaj Parkun e të pashmangshmes në qafën tuaj,
Ose në këtë mënyrë ose në një tjetër, duke shkuar në Pylos, ose duke e gjetur këtu
Mjetet. Unë po shkoj - dhe udhëtimi im nuk do të jetë i kotë, megjithëse unë
Unë po udhëtoj si bashkëudhëtar, sepse (kështu e keni rregulluar ju)
Këtu është e pamundur për mua të kem anijen time dhe vozitësit e mi”.
Kështu tha ai dhe nga dora e Antinout dora
E nxorri jashtë. Ndërkohë, kërkuesit, duke shtruar një darkë të bollshme,
I shanë zemrën me shumë fjalime kaustike.
Ja çfarë thanë disa nga qortuesit e paturpshëm dhe arrogantë:
“Telemaku po planifikon seriozisht të na shkatërrojë;
Ai do të sjellë shumë për ta ndihmuar nga Pylos ranore, shumë
Edhe nga Sparta; Ne shohim se ai kujdeset shumë për këtë.
Mund të ndodhë gjithashtu që toka e pasur e Eterit
Ai do të vizitojë në mënyrë që, pasi të ketë marrë helm atje që do të vriste njerëz,
Ja, helmoni krateret me të dhe na shkatërroni të gjithëve menjëherë." -
"Por," u përgjigjën të tjerët fillimisht me tallje, "kush e di!
Mund të ndodhë lehtësisht që ai vetë, si një baba, të vdesë,
Duke u endur nëpër dete për një kohë të gjatë, larg miqve dhe familjes.
Kjo është ajo për të cilën ai do të na shqetësojë, sigurisht: atëherë do të na duhet
Të gjithë do ta ndajnë pronën e tyre mes vete; do të heqim dorë nga shtëpia
Jemi për Penelopën dhe burrin që ajo ka zgjedhur mes nesh”.
Po ashtu edhe dhëndrrat. Telemaku shkoi në depon e babait të tij,
Ndërtesa është e gjerë; aty kishte grumbuj ari dhe bakri;
Aty ruheshin shumë rroba në arka dhe vaj aromatik;
Qëndronte kufasi prej balte me verë shumëvjeçare dhe të ëmbël
Pranë mureve, duke përfunduar një pije hyjnore të pastër
Në thellësi të thella, në rast se Odiseu kthehet
Në shtëpi, pasi ka duruar shumë pikëllime dhe peripecitë e vështira.
Dyer të dyfishta, të dyfishta të kyçura, në atë depo
Ato shërbenin si hyrje; punëtore e nderuar ditë e natë
Atje, me zell me përvojë, vigjilente, ajo ruante rregullin
E gjithë Eurycleia, vajza e arsyeshme e Pevsenoridas Ops.
Duke thirrur Eurycleian në atë depo, Telemaku i tha asaj:
“Dado, mbush amforat me verë aromatike e të shijshme
Pas gjësë së shtrenjtë që mbron këtu,
Duke e kujtuar atë, fatkeqin, dhe ende duke shpresuar se shtëpia e tij
Mbreti Odise do të kthehet, pasi i ka shpëtuar vdekjes dhe Parkut.
Mbushni dymbëdhjetë amfora me to dhe vulosni amforat;
Përgatitni edhe peliçe lëkure, të trasha, me orzhana
Plot me miell; dhe kështu që secila prej tyre përmban njëzet
Mer; por vetëm ju e dini për këtë; mblidhni të gjitha furnizimet
Në një grumbull; Unë do të vij për ta në mbrëmje, në një kohë kur
Penelopa do të shkojë në dhomën e saj të sipërme, duke menduar për gjumin.
Unë dua të vizitoj Spartën dhe Pylos ranore për të vizituar.
A ka zëra për babanë e dashur dhe rikthimin e tij?
Përfunduar. Eurycleia, dado e zellshme, filloi t'i qajë,
Me një të qarë të fortë, krahu e hodhi fjalën: “Pse?
Fëmija ynë i dashur, ti e hap veten ndaj mendimeve të tilla
Zemra? Pse përpiqeni për një tokë të largët, të huaj?
Jeni ngushëllimi ynë i vetëm? prindi juaj
Përfundoi midis kombeve armiqësore larg atdheut;
Këtu, ndërsa ju endeni, ata do të rregullojnë në mënyrë tinëzare
Kov, në mënyrë që ju dhe pasuria juaj të ndaheni.
Është më mirë të qëndrosh me ne; nuk ka fare nevoje
Duhet të futesh në detin e tmerrshëm për të përballuar telashet dhe stuhitë.”
Duke iu përgjigjur asaj, djali i matur i Odiseut tha:
Dado, miku im, mos u shqetëso, unë nuk vendosa kundër perëndive
Le të shkojmë, por betohu se nëna jote nuk do të dijë asgjë nga ti.
Përpara, derisa të plotësohen njëmbëdhjetë ose dymbëdhjetë ditë,
Ose derisa ajo të pyesë për mua, ose për dikë tjetër
Ajo nuk do të tregojë sekrete - kam frikë se e qara e saj do të zbehet
Freskia e fytyrës." Eurykleia u bë perëndi të mëdha
betohem; kur ajo u betua dhe e përmbushi betimin e saj,
Menjëherë ajo mbushi të gjitha amforat me verë aromatike,
Ajo përgatiti lëkura të trasha lëkure plot me miell.
Ai u kthye në shtëpi dhe qëndroi atje me kërkuesit.
Një mendim i zgjuar lindi këtu në zemër të Pallas Athena:
Duke marrë pamjen e Telemakut, ajo vrapoi nëpër të gjithë qytetin;
Duke iu drejtuar me dashamirësi kujtdo që takoni, mblidhuni së bashku
Ajo i ftoi të gjithë në anijen e shpejtë në mbrëmje.
Më pas, ai erdhi te Noemon, djali i mençur i Froniusit,
Ajo kërkoi t'i jepte një anije - Noemon ra dakord me dëshirë.
Një anije e lehtë mbi lagështinë e kripur, pasi ka ulur furnizimet e saj,
E nevojshme nga çdo anije e qëndrueshme, duke mbledhur, në fakt
Perëndesha e vendosi në daljen në det nga gjiri.
Njerëzit u mblodhën dhe ajo ngjalli guxim te të gjithë.
Një mendim i ri lindi këtu në zemër të Pallas Athena:
Perëndesha hyri në shtëpinë e Odiseut, mbretit fisnik.
U solli një ëndërr të ëmbël kërkuesve që bënin gosti atje, të errësuar
Mendimet e pirësve ua rrëmbyen edhe gotat nga duart; tërheqje
Pasi ranë në gjumë, ata shkuan në shtëpi dhe nuk kaluan shumë
E prisnin, nuk vonoi të binte mbi kapakët e lodhur.
Atëherë vajza e Zeusit me sy të ndezur i tha Telemakut:
Duke e thirrur atë nga dhoma e ngrënies e rregulluar në mënyrë luksoze,
Ngjashëm në pamje dhe në të folur me Mentorin: “Është koha, Telemaku, për ne;
Shokët tanë të ndritur janë mbledhur të gjithë;
Të ulur në rrema, të presin me padurim;
Koha për të shkuar; Nuk është e drejtë që ne të vonojmë më udhëtimin tonë”.
Pasi mbaroi, Pallas Athena eci përpara Telemakut
Me një hap të shpejtë; Telemaku shkoi me nxitim pas perëndeshës.
Pasi iu afruan detit dhe anijes që i priste, ata ishin aty
Shoqëruesit me kaçurrela të dendura u gjetën pranë bregut me rërë.
Fuqia e shenjtë e Telemakut më pas iu drejtua atyre:
“Vëllezër, të nxitojmë të sjellim mjete udhëtimi, tashmë janë
Gjithçka ishte përgatitur në shtëpi dhe nëna nuk kishte dëgjuar asgjë;
Gjithashtu, skllevërve nuk u thuhet asgjë; vetëm një sekret
Ai e di." Dhe ai shpejt eci përpara; të gjithë të tjerët e ndiqnin.
Pasi morën furnizimet, ata i bartën në një anije të ndërtuar fort.
Ata e palosën atë, siç i urdhëroi i biri i dashur i Odiseut.
Së shpejti ai vetë hipi në anije për perëndeshën Athena;
Ajo u vendos pranë skajit të anijes; pranë saj
Telemaku u ul dhe vozitësit, duke zgjidhur me nxitim litarët,
Ata hipën gjithashtu në anije dhe u ulën në stola pranë rremave.
Këtu vajza me sy të ndritshëm të Zeusit u dha atyre një erë të bukur,
Një erë e freskët e marshmallows shushuroi detin e errët.
Duke emocionuar vozitësit e vrullshëm, Telemaku i urdhëroi ata të shpejtonin
Rregulloni pajisjet; duke iu bindur atij, direku i pishës
E ngritën menjëherë lart dhe, duke e vendosur thellë në fole,
E siguruan në të dhe litarët u tërhoqën nga anët;
E bardha më pas lidhej me rripa thurjeje në vela;
I mbushur me erë, u ngrit dhe valët e purpurta
U dëgjua një zhurmë e madhe nën kabinën e anijes që rridhte në to;
Ai vrapoi përgjatë valëve, duke hapur rrugën e tij përmes tyre.
Këtu ndërtuesit e anijeve, pasi kanë rregulluar një anije të shpejtë të zezë,
Kupat u mbushën me verë të ëmbël dhe, duke u lutur, krijuan
Një libacion për shkak të perëndive të pavdekshme të lindura përherë,
Më shumë se të tjerët, perëndeshë me sy të ndritshëm, Pallas i madh.
Anija e bëri rrugën në heshtje gjatë gjithë natës dhe gjithë mëngjesit.

KËNGA E TRETË

Helios u ngrit nga deti i bukur dhe u shfaq në një bakër
Kasaforta e parajsës, që të shkëlqejë për perënditë dhe të vdekshmit e pavdekshëm,
Fati i njerëzve që jetojnë në tokë pjellore i nënshtrohet fatit.
Pastaj ndonjëherë anija arrinte në qytetin Neleev
Lush, Pylos. Njerëzit sakrifikuan atje në breg
Dema të zinj te Poseidoni, perëndia me flokë kaltra;
Aty kishte nëntë stola; në stola, pesëqind në secilën,
Njerëzit ishin ulur dhe para secilit ishin nëntë dema.
Pasi shijuan barqet e ëmbla, ato tashmë ishin djegur para Zotit
Ijet teksa marinarët hynë në skelë. Duke hequr
Merreni dhe ankoroni anijen e lëkundur, pasi është vendosur në tokë
Ata dolën jashtë; Telemaku, pas Athinës, gjithashtu
Doli. Duke u kthyer nga ai, perëndesha Athena tha:
“Biri i Odiseut, tani nuk duhet të kesh turp;
Atëherë u nisëm në det për të zbuluar se çfarë
Babain tënd e braktisi fati dhe çfarë duroi.
Afrohuni me guxim frenuesit e kalit Nestor; na njoftoni
Duhet të jetë çfarë mendimesh ka në shpirtin e tij.
Mos ngurroni t'i kërkoni atij t'ju tregojë të gjithë të vërtetën;
Ai, natyrisht, nuk do të thotë një gënjeshtër, i talentuar me një mendje të madhe."
"Por," iu përgjigj biri i arsyeshëm i Odiseut perëndeshës, "
Si të më afrohesh? Çfarë përshëndetje duhet të them, Mentor?
Unë ende nuk jam shumë i aftë në bisedat inteligjente me njerëzit;
Unë gjithashtu nuk e di nëse është e përshtatshme që të rinjtë të pyesin të moshuarit e tyre?”
E bija me sy të ndritur të Zeusit, Athena, iu përgjigj:
“Mund të marrësh me mend shumë gjëra vetë, Telemaku, me arsyen tënde;
Demoni i favorshëm do t'ju zbulojë shumë gjëra; nuk e kam problem
Me vullnetin e të pavdekshmëve, mendoj se ke lindur dhe rritur."
Pasi mbaroi, perëndesha Athena eci përpara Telemakut
Me një hap të shpejtë; Telemaku e ndoqi atë; dhe me nxitim
Ata vijnë në vendin ku ishin ulur pileasit, pasi u mblodhën;
Nestori u ul atje me djemtë e tij; miqtë e tyre, duke krijuar
Bëhej gosti, u përleshën, bënin hell e skuqnin mish.
Të gjithë, duke parë të huajt, shkuan t'i takonin dhe, duar
Kur u shërbenin, u kërkuan që të uleshin miqësisht me njerëzit.
I pari që i takoi ishte djali i Nestorit, fisniku Pisistratus,
Duke i marrë butësisht për dore të dy, në bregun me rërë
Ai i ftoi ata të zënë një vend në lëkurët e buta dhe të përhapura.
Midis babait të moshuar dhe vëllait të vogël Thrasymedes.
Duke u dhënë atyre një shije të barkut të ëmbël, ai u dha atyre verë aromatike
Mbushi kupën, piu një gllënjkë verë dhe i tha syve të shndritshëm
Bijat e Zeusit, mbajtësja e egjisë Pallas Athena:
“Endacak, duhet t'i thërrasësh Poseidonit, zotit: je tani
Ejani tek ne për festën e tij të madhe; pasi ka kryer
Këtu, siç e dikton zakoni, para tij bëhet një libacion me lutje,
Ju dhe shoku juaj pini një filxhan pije të pastër hyjnore
Jepni, ai, mendoj, i lutet edhe perëndive, meqë
Të gjithë ne, njerëzit, kemi nevojë për perëndi të mirë.
Ai është më i ri se ju dhe, natyrisht, në të njëjtën moshë me mua;
Kjo është arsyeja pse unë ju ofroj kupën paraprakisht."
Pasi mbaroi, ia dorëzoi Athinës gotën me verë aromatik.
Ajo ishte e kënaqur me aktin e të riut të ndjeshëm, të parën
Ai i ofroi asaj një filxhan verë aromatik; dhe u bë
Me një zë të lartë ajo i thërret Zotit Poseidon:
"Mbreti Poseidon, sundimtar i tokës, të lutem, mos e refuzo
Ne që jemi këtu duke shpresuar që dëshirat tona të realizohen.
Së pari, jepi lavdi Nestorit dhe bijve të tij;
Pas shfaqjes së mëshirës së pasur ndaj të tjerëve, në mënyrë të favorshme
Këtu, nga pilianët, tani është marrë hekatombi i madh;
Le të kthehemi më vonë, unë dhe Telemaku, pasi kemi mbaruar
Gjithçka për të cilën erdhëm këtu në një anije me anë të pjerrët."
Pasi u lut kështu, vetë perëndesha derdhi një libacion;
Pastaj ajo i dha kupën me dy nivele Telemakut;
Djali i dashur i Odiseut gjithashtu u lut nga ana e tij.
Ata shpërndanë pjesët dhe filluan një festë të lavdishme; kur
Nestori, Heroi i Herenaias, iu drejtua vizitorëve:
"Endacakë, tani nuk do të ishte e pahijshme që unë t'ju pyesja,
Kush je ti, tashmë e ke shijuar mjaftueshëm ushqimin.
Kush je ti, më thuaj? Nga erdhën tek ne në një rrugë të lagësht;
Cili është problemi juaj? Ose po endeni boshe,
Para e mbrapa nëpër dete, si minatorët e lirë, që nxitojnë,
Të luani me jetën tuaj dhe t'i shkaktoni fatkeqësi njerëzve?
Pasi mori guximin, djali i matur i Odiseut
Kështu, duke u përgjigjur, ai tha (dhe Athena e inkurajoi atë
Zemër, që të mund ta pyeste Nestorin për babanë e tij të largët,
Gjithashtu, në mënyrë që fama e mirë të vendoset midis njerëzve):
Ju dëshironi të dini se nga dhe kush jemi; Unë do t'ju them të gjithë të vërtetën:
Jemi nga Itaka, të shtrirë nën shpatin e pyllëzuar të Neyonit;
Ne nuk erdhëm tek ju për çështjen e përbashkët të njerëzve, por për biznesin tonë;
Unë endem që, duke pyetur për babanë tim, ta vizitoj atë,
Ku është Odiseu fisniku, i vazhdueshëm në telashe, me kë
Duke luftuar së bashku, ju thonë, dërrmoni qytetin e Ilionit.
Të tjerët, sado që ishin, luftuan kundër trojanëve,
Në mënyrë katastrofike, dëgjuam, në anën e largët ata vdiqën
Të gjitha; dhe vdekja e tij dhe prej nesh është Kronion i paarritshëm
Fshehur; se ku e gjeti fundin, askush nuk e di: nëse në tokë
Ai ra fort, i mposhtur nga armiqtë e këqij, qofshin në lumë
Deti vdiq, i gëlltitur nga vala e ftohtë e Amfitritit.
Unë përqafoj gjunjët e tu që të favorizosh
Ai më zbuloi fatin e babait tim, duke e deklaruar këtë me të tijin
E kam parë me sytë e mi ose atë që kam dëgjuar rastësisht
Endacak. Ai u lind nga telashet dhe hidhërimet nga nëna e tij.
Ti pa më kursyer dhe pa i zbutur fjalët nga keqardhja,
Më trego gjithçka në detaje, çfarë ke parë vetë.
Nëse çfarë është babai im, Odiseu fisnik, për ju,
Me fjalë apo me vepër, mund të kisha qenë i dobishëm në ato ditë, si me ju
Ai ishte në Trojë, ku ju, akejtë, vuajtët kaq shumë telashe,
Mbaje mend këtë tani dhe më trego me të vërtetë gjithçka.”
“Biri im, sa më kujtove fatkeqësitë në atë tokë
Takuar nga ne, akejtë, të vendosur në përvojën e rreptë,
Pjesërisht, kur në anije, të udhëhequr nga Pelidi i gëzuar,
Ne ndoqëm gjahun përtej detit të errët dhe të mjegullt,
Pjesërisht, kur përpara qytetit të fortë të Priamit me armiq
Ata luftuan me furi. Nga njerëzit tanë në atë kohë ranë të gjitha më të mirat:
Ajaksi i gjorë shtrihej atje, Akili dhe sovjetikët ishin shtrirë atje
Patrokli është i barabartë në urtësi me të pavdekshmit, dhe aty qëndron i dashuri im
Biri Antiloku, i pafajshëm, trim dhe po aq i mrekullueshëm
Lehtësia e vrapimit, sa luftëtar i patrembur ishte. Dhe shumë
Ne kemi përjetuar fatkeqësi të tjera të ndryshme të mëdha, rreth tyre
A mundet të paktën një nga njerëzit e lindur në tokë të tregojë gjithçka?
Nëse vetëm për pesë dhe gjashtë vjet do të mundeshe vazhdimisht
Mblidhni lajme për telashet që u ndodhën akeasve të gëzuar,
Pa ditur gjithçka, do të ktheheshit në shtëpi i pakënaqur.
Ne kemi punuar nëntë vjet për t'i shkatërruar, duke shpikur
"Shumë hile," vendosi të përfundojë me forcë Kronion.
Në këshillat inteligjente, askush nuk mund të vihej përkrah
Me të: shumë më përpara se të gjithë të tjerët me shpikjen e shumë njerëzve
Mbreti dinak Odiseu, babai juaj fisnik, nëse
Vërtet ti je djali i tij. Unë të shikoj me habi;
Ju jeni të ngjashëm në të folur me të; por kush do ta kishte menduar se do të ishte
A mund t'i ngjajë një i ri kaq shumë në fjalimin e tij inteligjent?
Unë isha vazhdimisht në këshill, ndërsa bënim luftë,
Në turmën e njerëzve, ai gjithmonë fliste në të njëjtën kohë me Odiseun;
Duke rënë dakord në mendimet tona, ne jemi gjithmonë bashkë, duke e menduar rreptësisht,
Ata zgjodhën vetëm një gjë, e cila ishte më e dobishme për akejtë.
Por kur, pasi përmbysi qytetin e madh të Priamit,
U kthyem te anijet, Zoti na ndau: Kronion
Ai planifikoi të përgatiste një udhëtim katastrofik nëpër dete për akeanët.
Jo të gjithë kishin një mendje të ndritur, jo të gjithë ishin të drejtë
Ata ishin - kjo është arsyeja pse ata pësuan një fat të keq
Shumë që zemëruan vajzën me sy të ndritshëm të zotit të tmerrshëm.
Perëndesha Athena ndezi një grindje të fortë midis Atridëve:
Të dy, duke synuar të mbledhin njerëz për këshilla, janë të pamatur
Ata u mblodhën jo në kohën e zakonshme, kur tashmë ishte duke u vendosur
dielli; u mblodhën akejtë, të dehur me verë; e njëjta gjë
Një nga një filluan t'u shpjegojnë arsyen e takimit:
Mbreti Menelaus kërkoi që burrat argjivë të ktheheshin
Menjëherë u nisën përgjatë kreshtës së gjerë të detit;
Atëherë Agamemnoni refuzoi: ai ende mund të mbante akeanët
Atëherë mendova se ata, pasi përfunduan hekatomën e shenjtë,
Zemërimin e pajtoi hyjnesha e tmerrshme... foshnjë! Ai është gjithashtu
Me sa duket, ai nuk e dinte që nuk mund të kishte pajtim me të:
Zotat e përjetshëm nuk i ndryshojnë shpejt mendimet e tyre.
Pra, duke i kthyer fjalimet fyese njëri-tjetrit, aty të dyja
Vëllezërit qëndruan në këmbë; takimi i akeasve të veshur dritë
Britma u mbush me furi, duke i ndarë opinionet në dysh.
E kaluam gjithë atë natë armiqësore me njëri-tjetrin.
Mendimet: Zeusi po përgatiste dënim për ne, të paligjshëm.
Në mëngjes vetëm në detin e bukur përsëri me anije
(Duke marrë edhe plaçkën edhe vajzat, të ngjeshura thellë) dolën.
Por gjysma e akejve të tjerë mbetën në breg
Së bashku me mbretin Agamemnon, bari i shumë kombeve.
Ne i vendosëm anijet në rrugë dhe ato vrapuan përgjatë valëve
Shpejt: poshtë tyre Zoti po lëmonte detin me ujë të lartë.
Pasi mbërritëm shpejt në Tenedos, ne u bëmë një sakrificë atje të pavdekshmëve,
Na jepni atdheun, duke i lutur ata, por Diy është i vendosur ndaj nesh
Ai hezitoi të lejonte një kthim: ai na zemëroi me armiqësi dytësore.
Pjesë e mbretit Odise, dhënësit të këshillave të mençura,
Në anijet me shumë rrema u nisën, nxituan në drejtim të kundërt
Rruga që Atridi t'i nënshtrohet përsëri mbretit Agamemnon.
Unë me nxitim me të gjitha anijet nën kontrollin tim
Ai notoi përpara, duke hamendësuar se demoni po na përgatitte fatkeqësi;
Edhe djali i varfër Tydeus lundroi me gjithë njerëzit e tij;
Më vonë, Menelau me flokë të artë u nis: në Lesbos
Ai na kapi, i pavendosur se cilën rrugë të zgjidhte:
Mbi shkëmbinjtë e Kiosit bujar është rruga juaj për në Psyra
Redakto, duke e lënë në të majtë ose më poshtë
Kios e ka kaluar Mimanthin i ekspozuar ndaj erërave të ulëritës?
Dija u lutëm që të na jepte një shenjë; dhe pasi dha një shenjë,
Ai urdhëroi që, duke e prerë detin në mes,
Ne po shkonim në Eube për të shmangur shpejt një fatkeqësi të afërt;
Era ishte e bukur, fishkëllimë, shushurimë dhe, me bollëk peshku,
Duke e bërë udhëtimin me lehtësi, anijet arritën në Gerest
Gjatë natës; nga shumë dema kemi hedhur kofshë të majme
Atje në altarin e Poseidonit, duke matur detin e madh.
Përfundoi dita e katërt, kur, pasi arrita në Argos,
Të gjitha anijet e Diomedit, kuajt e frenuesit, u bënë
Në marinë. Pikërisht ndërkohë po lundroja për në Pylos, dhe jo një herë
Era e bukur, e dërguar fillimisht tek ne nga Diem, nuk u qetësua.
Kështu u ktheva, biri im, pa asnjë lajm; deri më sot
Unë ende nuk arrita të zbuloja se kush vdiq nga akejtë dhe kush shpëtoi.
Çfarë mësuam nga të tjerët, duke jetuar nën çatinë e shtëpisë sonë,
Atëherë do t'ju them siç duhet, pa fshehur asgjë.
Kemi dëgjuar se me djalin e vogël të Akilit të madh
Tërë mirmidonët dhe shtizat e tij u kthyen në shtëpi;
Filokteti, thonë ata, është gjallë, djali i dashur i Paeans; i arsyeshëm
Idomeneo (asnjë nga shokët që u arratis me të
Bashkë me luftën, pa humbur në det) Kreta arriti;
Sigurisht, erdha te ju dhe në një vend të largët rreth Atridit.
Duke dëgjuar se si u kthye në shtëpi, si u vra nga Eegisthu,
Ashtu si Egisti, ai më në fund mori shpërblimin e tij ashtu siç e meritonte.
Lumturia kur burri i ndjerë mbetet i gëzuar
Bir, për t'u hakmarrë, si Oresti, që goditi Aegisthun, me të cilin
Prindi i tij ilustrues u vra në mënyrë të egër!
Kështu është për ty, miku im i dashur, aq bukur i pjekur,
Duhet të jesh i fortë që emri dhe pasardhësit tënd të lavdërohen".
Pasi dëgjoi Nestorin, fisniku Telemaku u përgjigj:
"Biri i Neleusit, o Nestor, lavdi e madhe e Akeasve,
Vërtetë, ai mori hak, dhe mori hak të tmerrshëm, dhe nga popujt
Do të ketë nder kudo dhe do të ketë lëvdata nga pasardhësit.
Oh, sikur të më jepej e njëjta fuqi
Zot, që edhe unë të hakmerrem ndaj kërkuesve që bëjnë
Kaq shumë ofendime për mua, duke komplotuar në mënyrë tinëzare shkatërrimin tim!
Por ata nuk donin të dërgonin një hir kaq të madh
Zotat nuk janë as për mua, as për babanë tim dhe tani e tutje durimi është fati im.”
Kështu iu përgjigj Nestori, Heroi i Herenaias Telemakut:
“Ti vetë, i dashur, ma kujtove këtë me fjalët e tua;
Ne dëgjuam se, duke shtypur nënën tuaj fisnike,
Në shtëpinë tuaj kërkuesit bëjnë shumë gjëra të liga.
Do të doja të dija: a jeni i gatshëm ta duroni këtë? Janë njerëzit
A ju urren toka juaj, me frymëzim të Zotit?
nuk e dimë; lehtë mund të ndodhë që ai vetë
Kur të kthehet, ai do t'i shkatërrojë ata, ose i vetëm, ose duke thirrur akejtë...
Oh, kur do të donte vashëza me sy të ndritur Pallas
Kështu mundeni edhe ju, ashtu siç ajo e donte Odiseun
Në trevën e Trojës, ku vuajtëm shumë halle, akej!
Jo, perënditë nuk kanë qenë kurrë kaq të sinqertë në dashuri,
Sa e sinqertë ishte Pallas Athena me Odiseun!
Nëse do të përvetësoheshe prej saj me të njëjtën dashuri,
Vetë kujtesa e martesës do të humbiste në shumë prej tyre”.
Djali i matur i Odiseut iu përgjigj Nestorit në këtë mënyrë:
“Plaku, mendoj se fjala jote është e pamundur; për të mëdhenjtë
Ti flet dhe është e tmerrshme për mua të të dëgjoj; nuk do të ndodhë
Asnjëherë me kërkesën time apo me vullnetin e të pavdekshmëve”.
E bija me sy të ndritur të Zeusit, Athena, iu përgjigj:
“Një fjalë e çuditshme ka fluturuar nga buzët e tua, Telemaku;
Është e lehtë për Zotin të na mbrojë nga larg, nëse do;
Do të pranoja të përballesha më shpejt fatkeqësitë, pikërisht kështu
Ditë e ëmbël e kthimit për të parë se si, duke shmangur fatkeqësitë,
Kthehu në shtëpi për të rënë para vatrës sate si një i madh
Agamemnoni ra për shkak të tradhtisë së gruas së tij dinake dhe Egisthus.
Por është gjithashtu e pamundur për perënditë nga ora e përbashkët e vdekjes
Për të shpëtuar një person të dashur për ta kur ai tashmë është i tradhtuar
Fati do të jetë në duart e vdekjes përgjithmonë të përgjumur."
Kështu iu përgjigj perëndeshës biri i matur i Odiseut:
"Mentor, ne nuk do të flasim për të, megjithëse na shkatërron
Është zemra; ne nuk do ta shohim atë të kthehet:
Zotat i kishin përgatitur një fat të errët dhe vdekje.
Tani, duke pyetur për diçka tjetër, dua të trajtoj
Për Nestorin - ai i tejkalon të gjithë njerëzit në të vërtetën dhe mençurinë;
Ata thonë se ai ishte një mbret, sundimtar i tre brezave,
Në imazhin e tij të ndritshëm ai është si një zot i pavdekshëm -
Biri i Neleusit, më thuaj pa më fshehur asgjë,
Si u vra Atrid Agamemnoni, sundimtari i madh i hapësirës?
Ku ishte Menelau? Çfarë agjenti shkatërrues
A e shpiku Eegisthu dinak për t'u marrë më lehtë me më të fortët?
Ose, para se të arrinte në Argos, ai ishte ende mes të huajve
A ishte ai që guxoi armikun e tij të kryente një vrasje të keqe?" -
"Mik," iu përgjigj Nestor, heroi i Hereneanëve Telemakut, "
Unë do t'ju them gjithçka sinqerisht në mënyrë që ju të dini të gjithë të vërtetën;
Në të vërtetë, gjithçka ndodhi siç mendoni ju vetë; por nëse
E gjeta Egisthus-in të gjallë në shtëpinë e vëllait tim kur po kthehesha
Në shtëpinë e tij nga beteja e Trojës, Atrid Menelaus me flokë të artë,
Kufoma e tij nuk do të ishte e mbuluar me papastërti të rëndë atëherë,
Zogjtë grabitqarë dhe qentë do ta kishin bërë copë-copë, pa nder
Në një fushë përtej qytetit të Argos, shtrirë, gruaja e tij
Populli ynë nuk do ta kishte vajtuar – ai kishte bërë një vepër të tmerrshme.
Ndonjëherë, ndërsa luftonim në fushat e Iliumit,
Ai është në një cep të sigurt të qytetit me shumë kuaj të Argos
Zemra e gruas së Agamemnonit ishte ngatërruar me lajka dinake.
Më parë, vetë Klitemnestra hyjnore ishte e neveritur
Është një gjë e turpshme - ajo nuk kishte mendime të mbrapshta;
Me të ishte një këngëtare, të cilës mbreti Agamemnon,
Duke u përgatitur për të lundruar për në Trojë, ai urdhëroi të vëzhgonte gruan e tij;
Por, sapo fati e tradhtoi atë në krim,
Ai këngëtar u internua nga Aegisthus në një ishull djerrë,
Ku mbeti dhe zogjtë grabitqarë e bënë copë-copë.
Ai e ftoi atë, që donte të njëjtën gjë me të, në shtëpinë e tij;
Ai dogji shumë kofshë në altarët e shenjtë përpara perëndive,
Ai i dekoroi tempujt me shumë depozita, ar dhe pëlhura,
Një gjë e tillë e guximshme përfundon me sukses të papritur.
Ne, pasi u larguam nga toka e Trojës, lundruam së bashku,
Unë dhe Atrid Menelaus, të lidhur nga miqësia e ngushtë.
Ne ishim tashmë përpara Sounionit të shenjtë, Kepit Attius;
Papritur timonieri i Menelaev, Phoebus Apollo, në mënyrë të padukshme
Me shigjetën e tij të heshtur ai vrau: duke kontrolluar të ikurit
Anija, timoni mbahej nga një dorë me përvojë dhe e qëndrueshme
Frontis, djali i Onetorit, më i madhi nga të gjithë të lindurit në tokë
Sekreti i zotërimit të një anijeje në stuhinë e ardhshme.
Menelaus ngadalësoi rrugën e tij, megjithëse ishte me nxitim, aq sa në breg
T'i japë nderin e varrimit një miku me solemnitetin e duhur;
Por kur në anijet e tij të pjerrëta ai përsëri
Kepi ​​i lartë Maley shkoi në detin e errët
Arritur shpejt - Kronion kudo gjëmuar, duke planifikuar
Vdekja, fryma e zhurmshme e erës e kapi,
Ngriti valë të fuqishme, të rënda, me madhësi mali.
Duke ndarë papritmas anijet, ai hodhi gjysmën e tyre në Kretë,
Aty ku Kidonët jetojnë pranë përrenjve të shndritshëm të Yardanit.
Një shkëmb i lëmuar është i dukshëm atje, që ngrihet mbi lagështinë e kripur,
Lëvizja në detin e errët në kufijtë ekstremë të Gortyn;
Aty ku dallgët e mëdha janë në bregun perëndimor në Festus
Nota kapet dhe shkëmbi i vogël i shtyp ata, duke i larguar,
Ato anije u shfaqën; i shpëtoi vdekjes me shkathtësi
Njerëzit; Anijet e tyre u shkatërruan, duke u përplasur në shkëmbinj të mprehtë.
Pesë anijet e mbetura me hundë të errët, të vjedhura nga stuhia,
Një erë e fortë dhe dallgë u vërsulën në bregun e Egjiptit.
Menelaus është atje, duke mbledhur thesare dhe shumë ar,
Ende midis popujve të një gjuhe të ndryshme, dhe në të njëjtën kohë
Koha Aegisthus kreu një vepër të paligjshme në Argos,
Pasi e vranë Atridin, njerëzit u nënshtruan në heshtje.
Për shtatë vjet të tëra ai sundoi në Mikenën e pasur me ar;
Por në datën e tetë nga Athina ai u kthye në shkatërrimin e tij
Oresti si Zoti; dhe ai e goditi vrasësin, me të cilin
Prindi i tij i famshëm u vra në mënyrë të egër.
Pasi vendosi një festë të madhe për Argjivët, ai kreu varrimin
Ai dhe nëna e tij kriminele së bashku me Eegisthun e neveritshëm.
Po atë ditë, Atrid Menelaus, sfiduesi i betejës,
Ai mbërriti, duke mbledhur aq pasuri sa mund të futej në anije.
Nuk do të endesh gjatë larg atdheut, biri im,
Hedhja e shtëpisë dhe trashëgimisë së babait fisnik viktimës
Hajdutë të guximshëm, që gllabërojnë tuajat pa mëshirë; do të plaçkiten
Kjo është e gjitha, dhe rruga që keni marrë do të mbetet e padobishme.
Por Menelaus Atrid (unë këshilloj, kërkoj) duhet
Ju vizitoni; ai së fundi ka ardhur në atdheun e tij nga të huajt
Vende, nga njerëz nga të cilët askush nuk renditej dikur
Për ta përtej detit të gjerë me një erë të shpejtë, nuk mund
Kthehu i gjallë, nga ku ai nuk mund të fluturojë tek ne për një vit
Një zog i shpejtë, aq i tmerrshëm është humnera e madhe e hapësirës.
Ju do të shkoni nga këtu ose nga deti me gjithë njerëzit tuaj,
Ose, kur të doni, me tokë: kuaj dhe karroca
Unë do ta jap dhe do të dërgoj djalin tim me ty, që të të tregojë
Rruga për në Lacedaemon është hyjnore, ku Menelau është me flokë të artë
Mbretëron; ju mund ta pyesni vetë Menelaun për gjithçka;
Ai, sigurisht, nuk do të thotë një gënjeshtër, i talentuar me një mendje të shkëlqyer."
Përfunduar. Ndërkohë dielli u shua dhe ra errësira.
Duke ia kthyer fjalën Nestorit, Athena tha:
“Zot, fjalimet tuaja janë të arsyeshme, por ne nuk do të hezitojmë;
Gjuhët e mbretit Poseidon tani duhet të priten
Bëj një libacion bashkë me perënditë e tjera me verë;
Koha për të menduar për shtratin e qetë dhe gjumin e qetë;
Dita është zbehur në perëndim të diellit dhe nuk do të jetë më e mirë
Këtu ulemi në tryezën e perëndive; Është koha që ne të largohemi”.
Kështu foli perëndesha; Të gjithë e dëgjuan me respekt.
Këtu shërbëtorët u dhanë ujë për të larë duart;
Të rinj, duke mbushur krateret e ndritshme deri në buzë me pije,
E shërbenin në tasa, duke filluar nga e djathta, sipas zakonit;
Duke hedhur gjuhën e tyre në zjarr, ata derdhën një libacion,
në këmbë; kur e krijuan dhe shijuan verën,
Sa donte shpirti, Telemaku fisnik me Athinën
Ata filluan të përgatiteshin për të hipur në anijen e tyre të shpejtë për natën.
Nestor, duke i mbajtur të ftuarit, tha: "Por ata nuk do të lejojnë
Zeusi i përjetshëm dhe perëndi të tjera të pavdekshme, kështu që tani
Ju u larguat këtu për natën me një anije të shpejtë!
Nuk kemi rroba? A jam vërtet një lypës?
Është sikur nuk ka mbulesa apo shtretër të butë në shtëpinë time
Jo, që unë dhe mysafirët e mi të shijojmë të ndjerin
Flini? Por ka shumë mbulesa dhe shtretër të butë.
A është e mundur që djali i një njeriu kaq të madh, që djali i Odiseut
Zgjodha kuvertën e anijes si dhomën time të gjumit, ndërsa unë
Gjallë dhe djemtë e mi jetojnë me mua nën një
Çati, në mënyrë që të gjithë ata që vijnë tek ne të trajtohen në mënyrë miqësore?
E bija me sy të ndritur të Zeusit, Athena, iu përgjigj:
“Ke thënë një fjalë të urtë, plak i dashur, dhe duhet
Telemaku do të përmbushë vullnetin tuaj: kjo, natyrisht, është më e denjë.
Këtu do ta lë, që të prehet i qetë nën çatinë tuaj.
Ai e kaloi natën. Unë duhet të kthehem vetë në anijen e zezë
Ne duhet të inkurajojmë njerëzit tanë dhe t'u themi atyre shumë:
Unë jam më i vjetri nga shokët tanë në vite; ata janë
(Të gjithë të rinj, të gjithë në të njëjtën moshë si Telemaku) me dashamirësi
Volya, nga miqësia, ata ranë dakord ta shoqëronin në anije;
Kjo është arsyeja pse unë dua të kthehem në anijen e zezë.
Nesër në agim do të shkoj te njerëzit e trimave të Kaukonëve
Unë kam nevojë që njerëzit atje të më paguajnë, të vjetër, të konsiderueshëm
Detyrë. Telemaku, pasi ai qëndron me ju,
Dërgo me djalin tënd në një karrocë për të komanduar kuajt
Jepuni atyre më të shkathët në vrapim dhe më të shkëlqyer në forcë."
Kështu, pasi u tha atyre, vajza me sy të ndritur të Zeusit u largua,
Duke fluturuar si një shqiponjë e shpejtë; njerëzit u mahnitën; i habitur
Duke parë një mrekulli të tillë me sytë tuaj, Nestor.
Duke marrë për dore Telemakun, ai i tha në mënyrë miqësore:
"Mik, ti, natyrisht, nuk je i ndrojtur në zemër dhe i fortë në forcë,
Nëse ti, një i ri, shoqërohesh kaq qartë nga perënditë.
Këtu, nga të pavdekshmit që jetojnë në vendbanimet e ndritshme të Olimpit,
Nuk ishte askush tjetër veç Dieva, vajza e lavdishme e Tritogjenit,
Kështu e dalloi babanë tuaj nga ushtria e Argive.
Bëhu i favorshëm, perëndeshë, dhe lavdi e madhe për ne
Më jep mua, fëmijëve të mi dhe gruas sime të sjellshme;
Unë jam një mëshqerrë njëvjeçare për ju, ballë, në fushë
Ecja e lirë, ende e panjohur me zgjedhën, një sakrificë
Unë do ta sjell këtu, duke dekoruar brirët e saj me ar të pastër.”
Kështu ai foli ndërsa lutej; dhe Pallas e dëgjoi.
Pasi mbaroi, ai shkoi përpara djemve dhe dhëndërve fisnikë
Në shtëpinë e tij, Nestor, hero i Hereneanëve, i dekoruar shumë;
Me Nestorin në shtëpinë mbretërore të dekoruar shumë dhe të tjerë
Edhe ata hynë dhe u ulën me rregull në kolltuqe dhe karrige.
Më pas, plaku e mbushi kupën deri në buzë për të mbledhurit
Verë e lehtë, njëmbëdhjetë vjet më vonë e derdhur nga një amforë
Zotëruesja e shtëpisë që hoqi për herë të parë çatinë nga amfora e çmuar.
Me ta ai bëri një libacion të madh nga kupa e tij
Bijat e Zeusit egjis-fuqi; kur do të tjerët
Pasi derdhën libacionin, të gjithë shijuan verën,
Secili u kthye në vete, duke menduar për shtratin dhe gjumin.
Duke i uruar paqe mysafirit, Nestorit, heroit të Hereneasve,
Vetë Telemakut, djalit të arsyeshëm të mbretit Odise,
Në qetësinë e bollshme, shtrati tregonte një të çarë;
Peisistratus, shtizëhedhës, prijës njerëzish, u shtri pranë tij,
Njëri nga vëllezërit ishte i pamartuar në shtëpinë e babait të tij.
Ai vetë u tërhoq në paqen e brendshme të shtëpisë mbretërore,
Nestori u shtri në shtrat, i rregulluar butësisht nga mbretëresha.
Eos i ri me gishta të purpurt u ngrit nga errësira;
Nestor, heroi Herenaan, u ngrit nga shtrati i tij i butë,
Duke dalë nga dhoma e gjumit, u ul në të latuar, të lëmuar, të gjerë
Gurët e bardhë te dera e lartë që shërbente si ndenjëse,
Shkëlqen me shkëlqim, si të lyer me vaj, mbi to
Më parë, Neleus ulej, si një zot në urtësi;
Por fati ishte dërguar shumë kohë më parë në banesën e Hades.
Tani Neleus u ul mbi gurët e Neleus, me skeptron
Pestun akean. Djemtë e tij u mblodhën për ta parë, nga dhomat e gjumit
Jashtë: Echephron, Perseus, Stration dhe Arethos dhe të rinjtë
Thrasimedi, si Zoti në bukuri; më në fund i gjashti për ta,
Erdhi më i vogli nga vëllezërit, fisniku Pisistratus. Dhe pranë
Djali i dashur i Odiseanëve u ftua të ulej me Nestorin.
Nestor, Heroi i Herenaia, iu drejtua të pranishmëve këtu:
“Të dashur fëmijë, nxitoni të përmbushni urdhrin tim:
Më shumë se të tjerët, dëshiroj t'i përulem mëshirës së Athinës,
Me sa duket, ajo ishte me ne në festën e madhe të Zotit.
Vraponi në fushë vetëm pas mëshqerrës, që të largoheni menjëherë nga fusha
Bariu që kujdesej për kopetë e përzuri te ne; tjetri
Telemakhov duhet të shkojë në anijen e zezë dhe të na telefonojë
Të gjithë njerëzit detarë, duke lënë vetëm dy atje; më në fund
Le të jetë menjëherë i treti argjendari Laerkos
I thirrur për të dekoruar brirët e një mëshqerre me ar të pastër.
Të gjithë të tjerët, qëndroni me mua, pasi i keni urdhëruar skllevërit
Organizoni një darkë të bollshme në shtëpi, rregulloni atë në rregull
Karriget, përgatitni dru zjarri dhe na sillni ujë të lehtë.”
Kështu ai tha; të gjithë filluan të kujdeseshin: një mëshqerrë nga fusha
Ata mbërritën shpejt; Njerëzit e Telemakhov erdhën nga anija,
Ata që kaluan detin me të; u shfaq edhe argjendari,
Sillni pajisjet e nevojshme për falsifikimin e metaleve: një kudhër,
Çekiç, pincë zbukurimi të çmuar dhe gjithçka e zakonshme
Ai e bëri punën e tij; Erdhi edhe perëndesha Athena
Pranojeni sakrificën. Këtu është artisti Nestor, frenuesi i kalit,
Më dha ar të pastër; ai lidhi brirët e mëshqerrës me ta,
Duke punuar me zell në mënyrë që dhurata e flijimit të kënaqte perëndeshën.
Pastaj Stration dhe Echephron morën mëshqerrën nga brirët;
Lajini duart me ujë në një vaskë të veshur me lule
Aretos e nxori nga shtëpia, në dorën tjetër kishte elb
Ai mbajti kutinë; Thrasimedi, luftëtari i fuqishëm, u afrua,
Me një sëpatë të mprehtë në dorë, përgatituni të goditni viktimën;
Perseus e zëvendësoi kupën. Këtu është Nestori, frenuesi i kalit,
Pasi lau duart, e lau mëshqerrën me elb dhe e hodhi
Leshi nga koka e saj mbi zjarr, iu lut Athinës;
Pas tij, të tjerët iu lutën mëshqerrës me elb.
Ata i lanë në të njëjtën mënyrë. Djali i Nestorit, Thrasimedi i Fuqishmi,
Duke tendosur muskujt, ai goditi dhe, duke u shpuar thellë në qafë,
Sëpata i kaloi damarët; mëshqerra ra poshtë; bërtiti
Të gjitha vajzat dhe nuset e princeshës dhe mbretëresha me to,
E butë në zemër, vajza e madhe e Klimenovës, Euridika.
E njëjta mëshqerrë, e kapur në gjirin e tokës që mban udhë,
Ata e morën atë dhe menjëherë fisniku Pisistratus e goditi me thikë për vdekje.
Më pas, kur gjaku i zi u shter dhe nuk kishte
Jetët në kocka, pasi e kanë zbërthyer në pjesë, janë ndarë
Kofshët dhe sipër tyre (të mbështjellura dy herë rreth kockave siç duhet)
I mbuluan me yndyrë copat e mishit të gjakosur; të gjithë së bashku
Nestori ndezi zjarrin dhe e spërkati me verë të gazuar;
Ata filluan, duke vendosur doreza me pesë pikë.
Duke djegur kofshët dhe shijuar barkun e ëmbël, pjesa tjetër
Ata prenë gjithçka në copa dhe filluan ta skuqnin në hell,
Skelat e mprehta kthehen në heshtje në duar mbi zjarr.
Pastaj ndonjëherë Telemachus Polycasta, vajza më e vogël
Nestorin, e çuan në banjë për t'u larë; kur
Virgjëresha e lau dhe e fërkoi me vaj të pastër,
Duke veshur një tunikë të lehtë dhe një mantel të pasur,
Ai doli nga banja, me një fytyrë rrezatuese si Zoti;
Ai zuri një vend pranë Nestorit, bariut të shumë kombeve.
Të njëjtat, pasi kishin skuqur dhe hequr mishin e shtyllës kurrizore nga hellqet,
U ulëm për një darkë të shijshme dhe shërbëtorët filluan me kujdes
Vraponi përreth, duke derdhur verë në enë ari; kur
Uria e tyre u kënaq me pije dhe ushqime të ëmbla,
Nestori, heroi i Gereneas, u tha bijve fisnikë:
“Fëmijë, mbrehni menjëherë kuajt me krifë të trashë në karrocë
Duhet të jetë që Telemaku mund të niset në një udhëtim sipas dëshirës.»
Ai urdhër mbretëror u përmbush shpejt;
Dy kuaj me krip të trashë ishin mbërthyer në një karrocë; në të
Zotërja e shtëpisë vuri bukë dhe verë në rezervë, me të ndryshme
Ushqim që është i përshtatshëm vetëm për mbretërit, kafshët shtëpiake të Zeusit.
Atëherë fisniku Telemaku qëndroi në qerren e shndritshme;
Pranë tij është i biri i Nestorit, Pisistratus, prijësi i popujve,
U bë; duke tërhequr frerët me dorën e tij të fuqishme, ai goditi
Goditi kuajt me një kamxhik të fortë dhe kuajt e shpejtë u vrapuan
Fusha dhe Pylos i shkëlqyer u zhdukën shpejt pas tyre.
Kuajt vraponin gjithë ditën duke tundur shtyllën e karrocës.
Ndërkohë dielli kishte perënduar dhe rrugët ishin errësuar.
Udhëtarët mbërritën në Thera, ku i biri i Ortilochus, Alfeus
I lindur nga drita, Diokli fisnik kishte shtëpinë e tij;
Duke u dhënë atyre një banesë për natën, Diokli i trajtoi me përzemërsi.
Një grua e re me gishta të purpurt, Eos, doli nga errësira.
Udhëtarët, duke qëndruar edhe një herë në qerren e tyre të shndritshme,
Ata nxituan shpejt nga oborri nëpër portik, duke zhurmuar,
Shpesh ne i ngisnim kuajt dhe kuajt galoponin me dëshirë.
Pasi arritën në fushat e harlisur, të bollshme me grurë, ata janë atje
Ata përfunduan shpejt udhëtimin e bërë nga kuajt e fuqishëm;
Ndërkohë dielli kishte perënduar dhe rrugët ishin errësuar.

1. Figura mitike e Homerit.

2. Ilion Homeri dhe Troy Schliemann.

3. Vetëdija mitologjike: pandashmëria e dy Botëve.

Të tjerë e quajnë Kolofonin tokën që të ushqeu,

Smirna e lavdishme - disa, Kios - të tjerët, Homeri.

Josi gjithashtu mburret, e po ashtu edhe Solomini, i bekuari,

Gjithashtu Thesalia, nëna e Lapithëve. Më shumë se një herë

Një vend tjetër quhej atdheu yt. Por nëse

Ne jemi të thirrur të shpallim fjalët profetike të Febit,

Le të themi: qielli i madh është atdheu juaj, dhe jo i vdekshëm

Ju keni lindur nga nëna juaj dhe nga vetë Kaliopa.

Antipatri i Sidonit

Në epikën e Homerit, dy realitete ndërthuren në mënyrë të ndërlikuar: historike dhe mitologjike. Dhe vetë figura e Homerit, autorit të Iliadës dhe Odisesë, nuk është më pak përrallore për ne sesa Akili dhe Odiseu apo perënditë e grekëve të lashtë. Edhe në antikitet nuk kishte konsensus se ku lindi poeti i madh i antikitetit. Ishte mungesa e informacionit për jetën e Homerit që ndoshta luajti një rol në formimin e imazhit mitik të një plaku të verbër të urtë, si falltari Tiresias nga Odisea.

Shumica e studiuesve supozojnë se Homeri ka jetuar në shekullin e 8-të para Krishtit. e. në Jon. Ndoshta Homeri ishte një nga recituesit rapsodë që zëvendësoi këngëtarët aedikë. Rapsodët nuk shoqëroheshin më, si paraardhësit e tyre, në citharë; ata nuk i kënduan veprat që interpretuan, por i lexuan në një këngë. Janë realizuar jo vetëm veprat e tyre, por edhe të të tjerëve.

Ishte një periudhë kur disa studiues refuzuan vetë ekzistencën e Homerit, duke ia atribuar veprat e tij shumë autorëve. Në krijimet e tij kërkoheshin gjithnjë e më shumë kontradikta. Megjithatë, thyerja e një gjëje për të kuptuar thelbin e saj nuk është mënyra më e mirë për të mësuar. Një perceptim holistik dhe i paanshëm i Iliadës dhe Odisesë shpërndan të gjitha përpjekjet absurde për të nënçmuar thellësinë dhe përsosmërinë e këtyre veprave. Edhe pse këto poezi flasin për kohë aq të largëta, saqë rrëfimi i ngjan një përrallë, Homeri është ende pranë lexuesve. Çështja këtu është se si ai flet për ngjarjet e së kaluarës.

Homeri është thellësisht njerëzor: ai nuk përpiqet të lavdërojë tepër grekët apo të denigrojë trojanët. Pozicioni i tij është mbi ngjarjet, pozicioni i një të urti që i gjykon jo nga pikëpamja e një çasti kalimtar, por si nga lartësia e fluturimit të një shqiponje - nga lartësitë e përjetësisë. Në ndërrimin e gëzimeve dhe vuajtjeve në jetën e njeriut, ai sheh rrjedhën e natyrshme të jetës, ligjin e ekzistencës dhe jo dënimin e njeriut, siç u duket edhe perëndive: “... e krijesave që marrin frymë e zvarriten. në pluhur, / Vërtet në gjithë universin nuk ka njeri më të mjerë!

Ne e dimë se eposi i Homerit ka një bazë të vërtetë historike. Në 1870, arkeologu gjerman Heinrich Schliemann gjeti rrënojat e Trojës legjendare. Por fortifikimet e shkatërruara të qytetit të djegur janë vetëm një hije e madhështisë së tij të mëparshme; dhe Ilioni i Homerit është një qytet i ndërtuar nga perënditë. Këtu, në muret e saj, perënditë dhe heronjtë, pasardhës të vdekshëm të perëndive, u takuan në një betejë të ashpër. Mosmarrëveshja midis dy popujve për dominimin mbi Azinë e Vogël në epikë shndërrohet në një rivalitet midis Menelaut dhe Parisit për Helenën e bukur, vajzën e Zeusit.

Iliada është plot me detaje kontradiktore. Kjo për faktin se komploti i mitit për Luftën e Trojës mbeti i paprekur, dhe më vonë detajet e përditshme iu shtuan atyre të mëparshme.

Njeriu në epokën e Homerit ende nuk e kishte kundërshtuar veten me botën përreth tij, siç është tipike për njerëzit modernë. Zotat e Homerit sillen njësoj si njerëzit, vetëm me ndryshimin se janë të pavdekshëm dhe më të fuqishëm. Por perënditë nuk janë të gjithëfuqishëm: mbi ta, si mbi të vdekshmit, mbretërojnë Fati, Fati dhe paracaktimi i pashmangshëm. Zotat i dinë planet e Fatit; ata mund të paralajmërojnë një person për rrezikun, dhe pastaj varet nga ai se çfarë metode sjelljeje do të zgjedhë. Kjo është veçantia e idesë së Fatit: i jep një personi të drejtën për të zgjedhur. Por në të ardhmen, kur të bëhet zgjedhja, ngjarjet do të zhvillohen sipas planit në përputhje me një veprim specifik. Është interesante të theksohet se Homeri personifikon koncepte të tilla abstrakte si pakënaqësia, armiqësia, lutja. Për Homerin dhe bashkëkohësit e tij ata nuk janë më pak realë se Akili dhe Agamemnoni, Hektori dhe Priami. Zotat na duken si larg idealit, por kjo nuk do të thotë se autori vendosi të tallet me ta - kjo është thjesht një veçori e perceptimit mitologjik të realitetit.

Një gjë është e sigurt: Homeri ishte, është dhe do të mbetet një nga poetët dhe filozofët më të mëdhenj. Nëpërmjet guaskës përrallore të mitit, në veprat e tij shfaqen personazhe të gjallë njerëzore dhe konflikte të vërteta - të brendshme dhe të jashtme. Prandaj, nuk është për t'u habitur që shumë qytete në Greqi debatuan se cili qytet duhet të quhet atdheu i tij - Atdheu i Sage.