Shprehja "I vajosur me të njëjtën botë" hyri në fjalorin tonë me adoptimin e krishterimit. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Në fund të fundit, të krishterët, si katolikë ashtu edhe ortodoksë, kanë të njëjtin ritual. Kjo është kur, gjatë një shërbimi të caktuar në kishë, një prift përdor një furçë për të pikturuar kryqe në ballin e famullitarëve me një përzierje të veçantë vaji, verë të kuqe dhe temjan. Ky ritual është shumë domethënës për besimtarët. Kështu, ata i bashkohen botës shpirtërore.

Riti i vajosjes kryhet kur një person tashmë ndjen se nuk ka shumë kohë për të jetuar. Pastaj të afërmit ftojnë një prift te personi që po vdes, i cili rrëfen, jep kungimin dhe vajos me mirrë.

Në ato kohë jo shumë të largëta, kur shtetet drejtoheshin nga mbretër, hyrja në fron ishte domosdoshmërisht e shenjtëruar nga kisha. Gjatë ceremonisë së kurorëzimit u krye edhe rituali i vajosjes. Prandaj, personat në fuqi u quajtën të mirosur të Perëndisë dhe një tentativë për t'u vrarë ishte një krim i tmerrshëm.

Kuptimi i njësisë frazeologjike "Frymë me të njëjtën botë"

• që i përkasin të njëjtës fe;
• njerëz që ndajnë interesa të përbashkëta;
• mund të përdoret në një kuptim ironik ndaj njerëzve me të njëjtat mangësi.

Përkundër faktit se shoqëria jonë tani është shpirtërore dhe jo fetare, shprehja "të gjithë të lyer me të njëjtën botë" përdoret ende në mënyrë aktive në fjalorin e përditshëm. Duhet të supozohet se nuk do të hyjë në kategorinë e vjetëruar shumë shpejt.

Një histori që është ende aktuale sot. Me pelqen shume ky tekst...

Mashtrime në det të hapur, shkurtime, limona-pauleta... fushatë shtetërore kundër korrupsionit... Duke parë në TV një tjetër performancë të treshes brilante prokuror-avokat-akuzuar, shpesh themi “ po ata janë lyer me të njëjtën botë! ».

Çfarë do të thotë kjo frazë? Çfarë lloj "bote" është kjo? Dhe pse "të lyer"? Dhe çfarë lidhje ka kjo frazë me historinë e Moskës?

Pavarësisht se sa e çuditshme mund të tingëllojë, kjo shprehje është fillimisht Moskë. Ka lindur në Moskë. Dhe nuk bëhet fjalë aspak për nivelin e korrupsionit në kryeqytetin tonë! Unë as nuk dua ta konsideroj këtë version! Në qytetet dhe fshatrat e tjera nuk është më pak...

Dhe ndërsa autoritetet kompetente po kryejnë një hetim, pse unë dhe ti nuk bëjmë një tjetër? Ky është, e dini, një ekskursion historik dhe filologjik. Ju nuk mund ta imagjinoni se sa informacion historik mund të përshtatet në tetëmbëdhjetë personazhe me hapësira!

Epo, le të fillojmë ...

Kujtesa historike mund të ngulitet jo vetëm në bronz në katrorë apo në gurë stelash e obelisku. Nga kohët e lashta e deri në ditët e sotme, të gjitha ngjarjet, të mëdha e të vogla, transmetohen kryesisht përmes Fjalës. Fjala, qoftë me shkrim apo me gojë, është bartësi kryesor i informacionit.

Prandaj, për të arritur deri në fund të së vërtetës, është jashtëzakonisht e rëndësishme të kuptojmë kuptimin e secilës prej fjalëve që na interesojnë. Nuk është aq e thjeshtë sa duket.

Çfarë kuptojmë nga kjo frazë? Nga konteksti del se një numër i caktuar i njerëzve jo më të denjë janë njollosur me të njëjtën substancë dhe ky fakt i bashkon të gjithë.
Duket se gjithçka është e qartë. Por, megjithatë, çfarë lloj substancë është kjo botë? Unë personalisht nuk jam njohur me një substancë të tillë ...
Apo ndoshta kjo frazë ka ndonjë kuptim tjetër – të fshehur –?

Le të kthehemi te fjalorët. Marr nga rafti i librave fjalorin më të vjetër që kam: një fjalor shpjegues i gjuhës ruse nga Vladimir Dahl, botuar në 1881. Këtë thesar urtësie e kam trashëguar nga gjyshi-redaktori im i dashur.

Dhe!... surprizat fillojnë menjëherë! fjala " botë"Në kohë të ndryshme në situata të ndryshme kishte interpretime të ndryshme: " gjithë universin», « planeti ynë si pjesë e Universit th", " të gjithë njerëzit janë si raca njerëzore», « komuniteti si shoqëri fshatarësh», « takim për zgjidhjen e çështjeve" E gjithë kjo është shumë interesante, por nuk u përgjigjet pyetjeve tona. "Është ftohtë", kështu do të thoshin fëmijët.

Hapim fjalorin e dytë shpjegues, atë të redaktuar nga profesor D.N. Ushakova. Është pak më i ri, botuar në 1938.
« Bota është si një univers" Jo ashtu. " Bota është si një planet" Jo përsëri e njëjta gjë. " Komuniteti" Ne e kemi lexuar tashmë këtë interpretim. " Njerëzit" Ai tha, ata e lexuan atë. Më jep diçka më të rëndësishme!

Ju lutem! " Një marrëveshje midis palëve ndërluftuese, njësoj si një traktat paqeje" Një interpretim interesant, veçanërisht në dritën e fushatës kundër korrupsionit. Le të kemi parasysh.

« Heshtje, paqe, qetësi" Gjendje e këndshme, por ky nuk është rasti ynë. Pushoni vetëm në ëndrrat tona…

« Marrëdhënie miqësore midis dikujt dhe, si rezultat, mungesa e mosmarrëveshjeve serioze" Tashmë është "më e ngrohtë", sepse askush nuk do të kapet gjithsesi.

« Një sferë e veçantë e jetës ose zonë e objekteve ose fenomeneve». « Bota e bimëve», « bota e kafshëve», « bota e shpirtit të një fëmije“... Mmmm, interesante në vetvete, por sërish jo kaq.

« Laikët dhe jeta e tyre në krahasim me jetën monastike dhe kishën" Ftohtë!

Siç mund të shihet nga lista, ka disa interpretime që janë mjaft të përshtatshme në kontekst. Plotësisht, por jo plotësisht. Asnjë nga shumë botët e listuara nuk mund të "njolloset". A ishte i kotë kërkimi?! Ndoshta kemi bërë një gabim diku?

Kërkimi nuk ishte i kotë!! Mësimi i një gjuhe është një aktivitet shumë interesant. Dhe gabimi ynë ishte se u mashtruam nga karakteristika e mbaresës së emrave të gjinisë mashkullore në rasën instrumentale. Për ata që janë të hutuar, do ta shpjegoj qartë dhe do ta theksoj me ngjyra - botë [ohm ].

jo " botë“Ne kemi nevojë për diçka të ngjashme në tingull dhe drejtshkrim! Dhe në fjalorët shpjegues, me të vërtetë, fjala që kërkoni është aty! Dhe jo një, por dy! Këtu ata janë, në vendin fqinj - " mirrë"Dhe" Miro" Dhe kuptimi i secilës prej tyre na përshtatet shumë më tepër, pasi nënkuptojnë një lëng vajor.

Pra, dy fjalë. Kuptimi i të dyjave na përshtatet. Pyetja mbetet, cilat nga këto fjalë na duhen? Hapeni fjalorin përsëri dhe lexoni:

« Myrrh" është një lloj i veçantë i rrëshirës aromatike që merret nga një sërë pemësh afrikane dhe arabe dhe përdoret në mjekësi dhe parfumeri." Mbulohesh me rrëshirë? E lehtë si byrek! Por ne nuk jemi në shkretëtirën arabe. Por ne jemi pothuajse aty, apo jo?

"Mirra" është një substancë vajore, e dobishme e përgatitur artificialisht, e përdorur në grupet e kishave të krishtera, veçanërisht gjatë vajosjes ose kurorëzimit të mbretërisë. . Nxehte! Shume nxehte!!

fjalë " Miro"Dhe" mirrë“Edhe pse tingëllojnë të ngjashme dhe nënkuptojnë një lëng me erë të këndshme, ka një ndryshim midis tyre. Dhe është ajo që jep shprehjen "e njëjta botë është e njollosur" me kuptimin e duhur! Mirësevini në pjesën "Moska" të tregimit tonë...

Pasdite pranvere, lumi është i argjendtë,
Njerëzit dolën nga tempulli.

Po, të dashur miq, ka pasur një periudhë në historinë tonë kur frekuentimi i një shërbimi në kishë ishte po aq i natyrshëm sa ngrënia ose gjumi. Një formulë e thjeshtë por shumë efektive “Hani. Lutuni. Dashuria” u zbulua shumë kohë përpara se të lindte Elizabeth Gilbert. Dhe njerëzit tanë do të kishin jetuar më tej, duke ndjekur këto fjalë, por një ditë erdhi "viti i kuq i shtatëmbëdhjetë".

Pse m'u kujtua befas kisha dhe shekujt e kaluar? Vetëm që ju dhe unë të imagjinojmë qartë kontekstin e asaj kohe, asaj jete, asaj Rusie. Gjithçka ishte ndryshe - si Kisha ashtu edhe qëndrimi ndaj saj - e gjithë jeta ishte ndryshe.

Sakramenti i "konfirmimit" është një nga shtatë që ekzistojnë në Ortodoksi . Kuptimi i këtij riti të shenjtë është se nëpërmjet vajit të aplikuar nga kryqi, hiri i Zotit kalon te njeriu. Vlen gjithashtu të përmendet se fjala tashmë e harruar " i vajosuri i Zotit“Edhe në këtë sakrament i ka rrënjët, por gjatë dasmës me mbretërinë nuk mund të ishte ndryshe. Kush është mbreti? Mbrojtësi i Perëndisë në tokë, i mirosuri i tij.

Për ca kohë, deri në shekullin e 17-të, mirrë u krijua në të gjithë Rusinë. Atëherë u vendos që tani e tutje dhe përgjithmonë krijimi i botës do të bëhej në një vend të vetëm. Përkatësisht, në Pallatin Patriarkal të Kremlinit të Moskës.
Vetë procesi i krijimit të botës meriton përmendje të veçantë. Si në jetën "laike" dhe në kishë, gjithçka e krijuar rishtazi rregullohet me rregulla të ndryshme. Por ndryshe nga GOST ose TU, standardet e botëkuptimit nuk kanë ndryshuar me shekuj!

Dita e parë javë e shenjtë Vetë patriarku dhe rrethi i tij i ngushtë vizituan Pallatin Patriarkal, ku mbajtën një shërbim të veçantë. Pas tij, gjithçka që lidhej me procesin e krijimit të botës u spërkat me ujë të shenjtë. Dhe kur të gjithë përbërësit (dhe kishte pothuajse tridhjetë lloje!) ishin brenda një kazan të veçantë, zjarri nën të u ndez nga vetë Patriarku.

Pyetja është krejt e natyrshme: nga çfarë përbëhet mirra? Çfarë erë ka hiri i Zotit?

Sigurisht që është vaj. Sigurisht, ky është temjan, dhe jo vetëm një, por tre - i bardhë, i zi dhe rozë. Sigurisht që është verë; por jo e kuqe, por e bardhë rrushi. Por kjo nuk është e gjitha. Jo te gjithe.

Merrni një moment për të dëgjuar listën e vajrave aromatikë esencialë për rregullim: rozmarine, kanellë, portokall, karafil, arrëmyshk, borzilok, lignorhodia, trëndafil, bergamot, lavandula dhe vaj limoni. Shtojini kësaj vajin e barit Bogorodskaya, rrënjët vjollce (të bardha!), xhenxhefilin, xhepin dhe rrënjët galangal.

Jeni lodhur akoma? Pastaj më lejoni ta mbyll këtë listë me sandarakun, borzilokun, mastikën, lulet e trëndafilit, styrax, balsam peruan dhe terpentinë veneciane.

Çfarë ndodh pasi Shenjtëria e Tij ndez zjarrin nën enët e argjendta? Të tre ditët e Javës së Shenjtë, nga e hëna në të mërkurë, një zjarr digjet vazhdimisht nën këto kazan. Dhe po aq vazhdimisht Ungjilli lexohet mbi ta. Ky proces nuk duhet të ndërpritet për asnjë sekondë!

Mbrëmjen e së mërkurës mirrë hidhej në enë që të enjten e Madhe, nën tingujt e kambanave, të përfundonte në Katedralen e Zonjës, ku do të shenjtërohej. Pas shenjtërimit, anijet me këtë substancë aromatike u dërguan në një udhëtim në të gjithë Rusinë. Dhe ne…

Kemi mbërritur në stacionin e fundit të udhëtimit tonë nëpër kohë. Shikoni më nga afër faktet: si përbërja ashtu edhe vendi i formimit të botës janë të njëjta. Dhe nëse po, atëherë fjalë për fjalë të gjithë famullitë u vajosën me të njëjtën botë, domethënë të të njëjtit besim !

Si ndodhi që kuptimi i shprehjes ndryshoi në të kundërtën?

Mesi i shekullit të 19-të. Fjala " nihilizëm" Do të thotë mungesë e ndonjë autoriteti dhe mohim i udhëzimeve morale dhe kulturore. Për më tepër, kuptimi i ekzistencës njerëzore është shpallur një koncept i vjetëruar. Nuk ka Zot, ai nuk është më i nevojshëm.

Është kureshtare që disa nga ideologët e nihilizmit vinin nga kleri. Lexoni biografinë e Nikolai Dobrolyubov ose adashit të tij, utopistit Chernyshevsky me "Çfarë duhet bërë?" Të dy këta njerëz larg budallenjve kanë lindur dhe janë rritur në familje klerikësh. Për më tepër, atyre iu dhanë emra për nder të Shën Nikollës mrekullibërës, një nga shenjtorët më të njohur në Rusi!

Por... ka Fuqi të fshehur në Fjalë! Sunduesit e rinj të mendimit, të cilët i njihnin tekstet e kishës në mënyrë të përsosur (përmendsh!), në fjalimet e tyre i riinterpretonin ato "për t'iu përshtatur vetvetes". Këtu qëndron përgjigja, pse shprehja, e cila fillimisht ishte krejtësisht e lehtë, fitoi një kuptim kaq dukshëm të pasjellshëm. Dhe energjia, e fshehur nga të pa iniciuarit dhe e drejtuar kundër rendit të vendosur ndër shekuj, doli jashtë kontrollit.

Gratë kozake flasin në heshtje,
Të moshuarit qëndrojnë me dekor.
Dhe pak e dinë se do të përfundojnë së shpejti
Këto janë ditë të lira.
Kjo botë do të quhet budallaqe dhe e vjetër,
Çdo gjë, do të thonë ata, duhet të hiqet,
Dhe ato do të bëhen letër të padobishme
Paratë e shqiponjës dykrenare...

Me këtë “fotografi” do të doja ta përfundoja rrëfimin e sotëm. Dhe para se të them "shihemi së shpejti!", më lejoni t'ju ndaj me fjalët e shkrimtarit tim të preferuar, autorit të "Trëndafili i Artë":

Dashuria për Atdheun është e paimagjinueshme pa dashurinë për gjuhën amtare.

Asnjë gjuhë do të thotë pa atdhe. Kujdesuni për ta!
Shihemi perseri! Gjithe te mirat!!

Kjo shprehje ka një histori të lashtë. Më shumë se një herë jam bindur se ata për të cilët është i preferuari nuk e njohin këtë histori. Këtu nuk po flasim për botën, siç mendojnë shumë njerëz, por për vajin special të mirrës, që përdorej për vajosjen në kishë. Ajo gatuhej një herë në vit, të Enjten e Madhe. Por vaji i ri zakonisht shtohej në vajin e vjetër. Kështu lindi shprehja "një botë". Ata thoshin: "Ne jemi të vajosur me të njëjtën botë", që do të thotë "ne jemi të të njëjtit besim".

Tani kjo kthesë frazeologjike ka marrë një karakter ekskluzivisht negativ. Ata janë të gjithë të lyer me të njëjtën botë. Ose thjesht: janë të gjithë aty!.. Pjesa tjetër është e qartë. Freaks, hajdutë, mashtrues, të poshtër, libertinë, vrasës. Çfarë nuk mund të thuash në zemrat e tua? Nuk ka nevojë të theksohet.

Por qëndrueshmëria e qarkullimit kohët e fundit ka filluar të më shkaktojë rezistencë, e ndonjëherë edhe frikë. Numri i atyre që janë "të gjithë në një botë" po rritet dita-ditës: zyrtarë, oficerë policie, mjekë, gjyqtarë, mësues, uzbekë, kaukazianë, farmacistë, deputetë, oligarkë, aktorë, sportistë. Rezulton se është një ushtri e tërë armiqsh, dhe e gjithë kjo është e drejtuar kundër një personi të pambrojtur.

Këto ndjenja janë të kuptueshme. Mosndëshkimi për të keqen, pasurinë e fituar në mënyrë të padrejtë, arbitraritetin, mizorinë, paligjshmërinë - e gjithë kjo shkakton indinjatë. Unë gëzohem jo më pak se çdonjëri prej jush kur gjykohet një ryshfetmarrës, një mashtrues apo një polic që ka rrahur për vdekje një adoleshent. Dhe, përkundrazi, më dhemb dhe më neveritet kur i japin një burg një të pafajshmi dhe lirojnë një autoritet kriminal. Prandaj, na duhet zhvillimi i shoqërisë civile, organizimi i institucioneve civile dhe aktiviteti politik si ajri.

Por "ata janë të gjithë atje" është ende një pozicion shumë i keq. Nuk po flas as për faktin se është e pafrytshme. Kur "ata janë të gjithë atje" do të thotë askush. Ky pozicion është i papërgjegjshëm, sepse nuk mund të luftosh një shtresë të tërë shoqërore, një grup të tërë profesional apo një popull të tërë. Nëse, sigurisht, nuk po krijoni në heshtje një revolucion të përgjakshëm.

Për më tepër, dhe ndoshta mbi të gjitha, është e padrejtë. Nga jeta jonë, ne e dimë se njerëzit e të njëjtit profesion, të njëjtit status pune, të së njëjtës kombësi janë njerëz shumë të ndryshëm. Padiskriminimi është një element i të menduarit fisnor, klanor. E jona dhe jo e jona. Djali i një zyrtari apo oligarku të ashpër do të thotë të njëjtën gjë për ata që hipin në metro: janë të gjithë bagëti. Ne e kuptojmë se ai e ka gabim mizorisht, marrëzisht dhe haptazi. Por, në thelb, kjo është vetëm një kopje e të përditshmes "ata janë të gjithë atje". Asgjë e mirë. Si lidhen punëtorët mysafir me banorët e qyteteve ruse?

Por në rregull - pozicioni. E kam fjalën për gjendjen e shpirtit dhe të ndërgjegjes. Është jashtëzakonisht i dëmshëm për psikikën dhe i privon një personi paqen. Ne shqiptojmë fjalë, ndonjëherë duke mos dyshuar se ato kanë fuqi prapavepruese. Vëzhgova njerëz që ishin miqësorë nga natyra, të gëzuar dhe çfarëdo qoftë - thjesht, të sjellshëm në një mënyrë të përditshme dhe gjithmonë të gatshëm për të ndihmuar. “Ata janë të gjithë aty” u shqiptua prej tyre plot gaz, pa ligësi, kryesisht për të theksuar, për shembull, se ne nuk jemi të tillë. Por ka pasur situata që jeta na hedh herë pas here dhe në sytë e tyre ndizet agresioni i gatshëm. Fjalët e mia u depozituan në vetëdijen time si qëndrim. Nëse njerëzit e murtajës do të kishin shkuar në pogromin pranë tyre në atë moment, ata, ndoshta, do t'i bashkoheshin. Në një sulm të keqdashjes së shenjtë. Por... Kjo është e gjithë çështja - nuk ka gjë të tillë si keqdashje e shenjtë.

"Ata janë të gjithë atje" nuk nënkupton analizë, ndërgjegjësim ose përpjekje për të kuptuar se çfarë është çfarë, dhe pse, dhe kush është kush dhe çfarë të bëhet. Tani imagjinoni që një adoleshent e ka dëgjuar këtë që nga fëmijëria. Fjalët e folura pa menduar ka të ngjarë ta kthejnë atë në një krijesë të pamenduar, agresive. Është, siç thonë ata, më e shtrenjtë të debatosh me njerëz të tillë. “A po kërkoni justifikime për ta? Je për ta, apo çfarë?” Përgjigja "Unë nuk jam për ta, unë jam për të vërtetën" nuk sjell sukses. Ai që hedh një qortim është emocional, ai është në zjarr, ai është në nxitim (çfarë njeriu!), dhe ju, siç rezulton, jeni një gungë indiferente që përpiqeni të ngriheni mbi përleshje. Kjo kërkon durim dhe vullnet të mirë, gjë që i mungon aktualisht bashkëbiseduesit. Nëse jeni të njohur me historinë dhe ndiqni ngjarjet, duhet të ketë argumente. Thjesht duhet të mësoni t'i artikuloni ato qartë.

Duket se sjellja juaj nuk ka asnjë lidhje me thelbin e çështjes. Ajo ka. Ka të bëjë me zvogëlimin e sasisë së së keqes. Të nxitosh të kundërshtosh me inat nuk do të thotë të bindësh, por të ofendosh, pra të provokosh një përgjigje proteste dhe agresioni jo në bazë të kuptimit të asaj që u tha, por në intonacion. A është kjo ajo që duam?

Fjalët e Moskës, frazat tërheqëse dhe shprehjet popullore Vladimir Bronislavovich Muravyov

të lyer me të njëjtën botë

të lyer me të njëjtën botë

"Ata janë të lyer të gjithë me të njëjtën botë" - kjo është ajo që ata zakonisht thonë tani për njerëzit që, në sytë e shoqërisë, janë të bashkuar nga një tipar i brendshëm negativ, i fshehur pas deklaratave dhe mirësjelljes së jashtme, por në fund manifestohet domosdoshmërisht në veprimet e tyre. Në fjalorin më të ri shpjegues, kjo shprehje ka një shenjë kategorike në përdorimin e saj stilistik: mospranuese.

Më parë, thënia "Me të njëjtin emër" nuk kishte një konotacion të tillë, por ishte stilistikisht neutral, thjesht tregonte bashkësinë e një grupi njerëzish. Për shembull, shkrimtarja e famshme e viteve 1950-1960 Galina Nikolaeva, pasi tha për punëtorët e fabrikës se ata janë njerëz të ndershëm, të mirë, punëtorë, përmblodhi deklaratën e saj: "Të gjithë janë të katranuar me të njëjtën furçë".

Ky dualitet i thënies u përcaktua nga origjina e saj dhe nga fakti se ajo flet për gjëra dhe rrethana që tani janë të njohura vetëm për një rreth të vogël njerëzish.

Drejtshkrimi modern luajti gjithashtu një rol, duke hequr disa shkronja që ishin në "alfabetin rus" tradicional: "yat", "fitu", "izhitsa", "dhe - me një pikë ose dhjetore". Kjo krijoi vështirësi për të kuptuar kuptimin e disa fjalëve në të cilat këto shkronja kishin një kuptim të veçantë. Këto janë fjalët "paqe" - gjendja e kundërt me luftën dhe "paqja" - Universi, shoqëria. E para ishte shkruar me "dhe" e zakonshme, e dyta - me "dhe me një pikë". Titulli i romanit të Tolstoit "Lufta dhe Paqja" në shkrimin modern jep të drejtën për ta interpretuar atë në të dy kuptimet: vitet e luftës - dhe vitet e paqes, si dhe të luftës - dhe shoqëria. Në Tolstoi, "bota" shkruhet përmes "dhe" synimi i autorit u pasqyrua jo vetëm në përmbajtjen e romanit, por edhe në titullin e tij.

Por në titullin e poezisë së V.V. Majakovskit "Lufta dhe Paqja", shkruar në vitin 1916, fjala "paqe" është shtypur me një "dhe me një pikë" ne po flasim për një luftë që përfshiu të gjitha vendet, të gjithë botën.

Tani, në shprehjen "e lyer me të njëjtën botë", fjala "botë" perceptohet në një mënyrë të pakuptueshme se ka të njëjtën rrënjë me fjalët e diskutuara më sipër. Në fakt, këtu fjala "paqe" nuk ka asgjë të përbashkët me këto dy, përveç tingullit. Konfuzioni u shkaktua përsëri nga reforma e drejtshkrimit të mëparshëm: në fjalën "mirom" tingulli "dhe" shënohej me shkronjën "upsilon", ose, siç quhej në alfabetin rus, "izhitsa", në. përveç kësaj, kjo fjalë në rasën emërore përbëhet nga dy rrokje - miro .

Mirra është një temjan i përgatitur posaçërisht që përdoret në ritualet e kishave të krishtera, përdoret për vajosje, pra, për vendosjen e botës me një furçë të veçantë në ballë, në sy, në buzë, në vrimat e hundës, në veshë, në gjoks; krahet dhe kembet. Konfirmimi jep hirin e Perëndisë dhe është një nga sakramentet e krishtera.

Prandaj, kuptimi origjinal i thënies "të lyer me të njëjtën botë" tregon se njerëzit i përkasin të njëjtit besim.

Në shek. bota, e cila nuk e lejonte ta gatuante sipas të gjitha rregullave.

Përbërja e botës, sipas riteve të Kishës Ortodokse, përbëhej nga një grup i caktuar rrëshirash, barishtesh dhe vajrash aromatike. Ai përfshinte këto substanca: vaj, verë rrushi të bardhë, stiraks; temjan - vesë, i thjeshtë i bardhë dhe i zi; mastikë, sandarak, lule rozë, borzilok; rrënjët - vjollcë e bardhë, xhenxhefil, dhallë, galangal, kardamom; vaj ulliri, arrëmyshk i trashë, balsam peruan, terpentinë veneciane; vajra aromatike: bergamot, limon, lavandula, karafil, barishte Bogorodskaya, rozmarinë, lignorhodia, trëndafil, kanellë, borzilok, portokall dhe lëng arrëmyshk.

Në këtë listë, lexuesi modern do të ndeshet me një sërë substancash për të cilat ai nuk ka dëgjuar kurrë, por mund të marrë një ide për kompleksitetin e jashtëzakonshëm të përbërjes së botës.

Procesi i vendosjes së paqes u zhvillua në dhomën ceremoniale të Kryqit të Pallatit Patriarkal në Kremlin, e quajtur edhe Dhoma e Paqes, dhe sipas një rituali të veçantë, të respektuar rreptësisht.

Dhoma e Kryqit, e ndërtuar në mesin e shekullit të 17-të, ishte zbukuruar me piktura dhe ikona të artistëve më të mirë mbretërorë - Simon Ushakov dhe Fyodor Kozlov. Dhoma ndriçohej nga një llambadar i madh bakri.

Në mes të dhomës kishte një vatër prej guri nën një tendë, dy kazan argjendi të praruar për pirjen e mirrës. Kishte gjithashtu një piramidë me shkallë druri, në shkallët e së cilës ishin shtruar substancat e nevojshme për të përgatitur botën.

Krijimi i botës u bë gjatë Javës së Shenjtë. Të hënën, patriarku dhe kleri i lartë kryen shërbesat hyjnore, bekuan ujë dhe spërkatën me ujë të shenjtë gjithçka që ishte përgatitur për përgatitjen e mirrës. Pastaj të gjithë përbërësit e botës u vendosën në kazan, dhe vetë patriarku ndezi një zjarr nën kazan.

Mirrë gatuhej vazhdimisht për tre ditë, dhjakët me rroba e trazonin mirrën dhe priftërinjtë lexonin vazhdimisht Ungjillin. Të mërkurën në mbrëmje, mirrë u derdh në enë speciale të enjten, kur bien këmbanat, me një procesion kryqi, mirra u dorëzua në Katedralen e Zonjës dhe u shenjtërua gjatë liturgjisë. Se sa një ngjarje e rëndësishme u konsiderua ky akt në Kishën Ortodokse Ruse dëshmohet nga raportet për të në gazetat kryesore, për shembull në Moskovskie Vedomosti më 11 prill 1902: "Shëngrimi i botës së përgatitur rishtazi u bë në Katedralen e Supozimit".

Mirra e shenjtëruar iu kthye sakristisë Patriarkale dhe prej andej u dërgua në të gjitha dioqezat. Prandaj, të gjithë të krishterët ortodoksë në të gjithë Rusinë u vajosën me të njëjtin Krishtlindje.

Kështu lindi në Rusinë Ortodokse proverbi "lindi në të gjithë botën" dhe ishte e vërtetë.

Kjo shprehje fillon të marrë një konotacion ironik në mesin e shekullit të 19-të me përhapjen e pikëpamjeve materialiste dhe nihiliste në shoqëri. Meqenëse drejtuesit e kampit revolucionar-demokratik në fëmijëri, si rregull, morën një edukim tradicional ortodoks, për më tepër, një pjesë e konsiderueshme e tyre, për shembull N. G. Chernyshevsky dhe N. A. Dobrolyubov, vinin nga klasa e klerit, ata, duke ditur tekstet e kishës dhe thëniet mirë, i cituan ato në fjalime, duke u dhënë një kuptim tjetër.

Në kohët sovjetike, ateizmi u bë një politikë shtetërore, ateistët përdorën tekste dhe imazhe fetare në një kontekst humoristik dhe satirik, blasfemik në propagandën e tyre. Kështu u vendos në shoqëri kuptimi "mospranues" i shprehjes "i lyer me të njëjtën botë", i cili u regjistrua nga një gjuhëtar sovjetik.

5. Një nga emrat e Andronikut-Krishtit ishte Euklidi, dhe një nga studimet e tij ishte gjeometria. Duke folur për ambasadën e mbretit gjerman Henri tek Isaku

autor von Senger Harro

22.8. Merrni pesë qytete me një goditje Kur është e nevojshme t'i drejtoheni strategjisë 22, atëherë, sipas autorit të Pekinit të një libri mbi strategjitë, Li Bingyan, është e nevojshme të vazhdohet nga një vlerësim i përgjithshëm i situatës dhe zgjedhja e saktë e kohës. dhe vend për mbylljen e portave. Ai mbështet mendimin e tij

Nga libri Stratagems. Rreth artit kinez të të jetuarit dhe të mbijetuarit. TT. 12 autor von Senger Harro

28.0. Një truk për të kapërcyer ndrojtjen “Shoku i klasës i Li nga departamenti i gjuhës kineze ishte i shkëlqyer në çdo mënyrë, por ai ishte shumë i rezervuar. Asgjë nuk e trembte më shumë sesa të fliste para publikut. Për këtë ata shpesh talleshin me të

Nga libri Uria dhe Plenty. Historia e ushqimit në Evropë autor Montanari Massimo

Dimri dhe vera në të njëjtën ngjyrë Një nga mitet moderne më të rrënjosura në lidhje me të ushqyerit është miti se ushqimi duhet të korrespondojë me stinën, se ekziston një marrëdhënie harmonike midis njeriut (konsumatorit) dhe natyrës (prodhuesit) që është ruajtur.

Nga libri Mashtrimi i madh, ose një kurs i shkurtër në falsifikimin e historisë autor Shumeiko Igor Nikolaevich

NJË PARADË MË MË PAK Kishte një klishe kaq popullore nga koha e Gorbaçovit - Donahue: "Dialog mbi barrierat", por trajektorja e kërkimit tim është më tepër "nën barriera". Krahasimet e mundshme me një xhenier, një nishan nuk do ta anulojnë interesin tim për ndërrime të thella, tektonike,

Nga libri Revolucioni i Madh Rus, 1905-1922 autor Lyskov Dmitry Yurievich

Kapitulli 7. Midis paqes, luftës dhe paqes

Nga libri Jeta e përditshme e ushtrisë ruse gjatë luftërave të Suvorov autor Okhlyabinin Sergey Dmitrievich

Njëri pa atë që as dy nuk mund ta shihnin Lartësinë e Tij të Qetë, Princi Grigory Alexandrovich Potemkin-Tavrichesky ishte i famshëm jo vetëm për Krimenë (Tavria), por edhe për Kaukazin, në pranverën e vitit 1777 i Kaukazit, i paraqiti një shënim Katerinës II, në të cilin ai përshkruante

Nga libri Tornadoja hebreje ose blerja ukrainase e tridhjetë copave argjendi autor Khodos Eduard

Feldman u zgjodh një nga drejtuesit e Asamblesë Një delegacion i deputetëve hebrenj të Rada Verkhovna të Ukrainës, i kryesuar nga urryeri Aleksandër Feldman, u ftua në kongresin e ardhshëm të hebrenjve parlamentar, i cili u zhvillua një ditë tjetër në Izrael. Dihet mirë

Nga libri Parteigenosse. Jeta dhe vdekja e Martin Bormann autor Nikolaev Nikolai Nikolaevich

“SHPIRTI I SHENJTË” me një testikuj Vdekja e Hitlerit në mes të luftës do ta kthente atë në një legjendë të rrezikshme për brezat e ardhshëm, e cila do të ishte shumë e vështirë të zhdukej. Kjo u kuptua nga personi më i afërt me Fuhrer, Martin Bormann ishte një nga ata njerëz që ishte i mirë

Nga libri Cari i sllavëve autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. NJË NGA EMRAT E ANDRONIK-KRISHTIT ISHTE EUKLID, DHE NJË NGA STUDIMET E TIJ ISHTE GJEOMETRI "Historia" e Niketas Choniates përmban një tregues të tërthortë, por të paqartë se Andronicus-Krisht quhej EUKLID. Duke folur për ambasadën e mbretit gjerman Henri tek Isaku

Nga libri Plagjiatura çifute autor Larichev Yuri

Nga libri Antisemitizmi si ligj i natyrës autor Brushtein Mikhail

Nga libri LeHI. Luftëtarët e Lirisë së Izraelit nga Katz Emanuel

KAPITULLI 3. “VETEM Çmenduria është e obsesionuar...” Humbjet që pllakosën organizatën arritën kulmin e tyre me vrasjen e Yair. Por edhe pas vdekjes së tij, grupi i Yair vazhdoi të tronditej nga goditje të rënda që kërcënuan ta shkatërronin plotësisht

Nga libri Imituesit. Iluzioni i "Rusisë së Madhe" autor Kazintsev Alexander Ivanovich

Me një goditje, ose ligji 122 Cili është ligji famëkeq që ka ngatërruar Rusinë? Së pari, shfuqizon ose ndryshon nenet e dyqind (!) ligjeve të mëparshme. Ai prek një gamë të gjerë çështjesh - nga rishpërndarja e funksioneve ndërmjet Qendrës dhe

Nga libri Memorable. Libri 2: Testi i kohës autor Gromyko Andrey Andreevich

Një absurditet të çon në një tjetër Në politikat e administratës Carter, aspiratat militariste filluan të shfaqen gjithnjë e më qartë, të cilat në fund ndoqën qëllimin për të thyer barazinë ekzistuese të përafërt të fuqisë ushtarake midis Lindjes dhe Perëndimit. Sikur të mos ndodhte kurrë

Nga libri Zërat nga Rusia. Ese mbi historinë e mbledhjes dhe transmetimit të informacionit jashtë vendit për situatën e Kishës në BRSS. 1920 - fillimi i viteve 1930 autor Kosik Olga Vladimirovna Chrismation është riti i përgatitjes së mirrës (nga greqishtja mýron - "vajosje"), substanca e shenjtë për sakramentin e Konfirmimit, që kryhet mbi çdo të krishterë ortodoks, zakonisht menjëherë pas sakramentit të Pagëzimit (prandaj fjala e urtë për të vajosurit me një mirrë ); Nëpërmjet mirrës, të sapopagëzuarit i jepet dhurata e hirit të Frymës së Shenjtë.

Në mëngjesin e së hënës së madhe, ditën e parë të Javës së Shenjtë, fillon një rit i rrallë dhe i lashtë i shenjtë - një rit i shenjtë që kryhet një herë në disa vjet nga vetë Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe zgjat plot 3 ditë. Chrismation është riti i përgatitjes së mirrës (nga greqishtja mýron - "vajosje"), substanca e shenjtë për sakramentin e Konfirmimit, që kryhet për çdo të krishterë ortodoks, zakonisht menjëherë pas sakramentit të Pagëzimit (prandaj fjala e urtë për ata që janë vajosur me një mirrë ); Nëpërmjet mirrës, të sapopagëzuarit i jepet dhurata e hirit të Frymës së Shenjtë. Përveç kësaj, gjatë shenjtërimit të kishave të reja, altari, muret e brendshme të kishës dhe antimensionet mbi të cilat kremtohet Liturgjia Hyjnore lyen me mirrë. Para revolucionit të vitit 1917, St. bota, duke ndjekur shembullin e Dhiatës së Vjetër, u vajos në mbretëri - në 1498 për herë të parë - nipi i Dukës së Madhe. John III Dmitry Ioannovich - Sovranët rusë dhe bashkëshortët e tyre gjatë kurorëzimit. Dhe së fundi, ata do të vajosen me St. të krishterët joortodoksë që i bashkohen kishës ortodokse. Përveç këtyre tre rasteve, mirrë nuk përdoret! Ajo që ne ngatërrojmë me vajin e vajit gjatë riteve të tjera të shenjta - për shembull, vajosjen në vigjiljen gjatë gjithë natës - është në fakt vaji i shenjtëruar (vaji i ullirit).

Përdorimi i vajit të shenjtëruar daton që në kohët e Testamentit të Vjetër. Sipas urdhrit të Perëndisë (Eksodi 30:23-31; 1 Mbretërve 10:1), u vajos tabernakulli, ashtu si kryepriftërinjtë, profetët (3 Mbretërve 19:16), priftërinjtë dhe mbretërit. Profeti Moisiu fillimisht derdhi vaj erëkëndshëm mbi kokën e vëllait të tij Aaron, duke e ngritur atë në gradën e kryepriftit izraelit; profet Samueli mirosi Saulin dhe Davidin si mbretër. Hebraishtja e vjetër "Mesia" dhe greqishtja e tij përkthimi "Krishti" do të thotë "i mirosur": Biri i mishëruar i Perëndisë u shfaq edhe si profet i Atit qiellor, edhe si mbret i Izraelit dhe i Universit nga fisi i Davidit dhe si Kryeprift i Perëndisë Më të Lartit. Në Kishën e Dhiatës së Re, gjatë kohës së apostujve, të mbushur me dhuratat e Frymës së Shenjtë në Rrëshajë, vajosja u zëvendësua me vendosjen e duarve mbi ata që pagëzoheshin (shih Veprat e Apostujve 8). Krishtërimi i shenjtë filloi të përdoret me kalimin e kohës si më i përshtatshëm në praktikën kishtare.

Sipas Testamentit të Vjetër, përbërja e botës përfshinte mirrë, kanellë temjan dhe kallam, kasia dhe vaj ulliri (vaj). Në Kishën e Testamentit të Ri, mirrë bëhej nga shumë substanca aromatike - për të përkujtuar aromën e hirshme të dhuratave të shumta të Frymës së Shenjtë të shpërndara përmes vajosjes. Në Bizant, dhe më pas në Kishën Ruse, nuk kishte sasi të përcaktuar rreptësisht të substancave: përdoreshin ato që mund të gjendeshin në një vend të caktuar. Grekët përdornin deri në 50; në Rusi dikur ishte 53-55, por sipas Rendit Botëror të 1853, përbërja e botës përfshin 30 përbërës. Prej tyre kryesori është vaji i pastër i ullirit; Përveç kësaj, ekziston një sasi e madhe e verës së bardhë të rrushit, e cila në fakt nuk është pjesë e botës: është e nevojshme që gjatë procesit të gatimit substanca të tjera të mos ndizen apo digjen. Gjithçka tjetër është vajra aromatike, temjan (me vesë, i bardhë dhe i zi), barishte dhe rrënjë (siç është stiraksi, mastika, arrëmyshku, trëndafili, livando dhe vajra të tjerë, lulet e trëndafilit, rrënja e xhenxhefilit dhe vjollcës, borziloku, kardamom, etj.).

Në kohën e patriarkëve (periudha para-sinodale), bërja e Krishterimit u krye për herë të parë në hajatin e Kishës së Tre Shenjtorëve në shtëpinë patriarkale. Që nga viti 1763, kur kjo kishë u shkatërrua, Dhoma e Kryqit Patriarkal të Kremlinit u caktua për të përgatitur paqen. Kështu përdorej në kohën sinodal. Mirra u shenjtërua në Katedralen e Zonjës. Në ditët e sotme, riti i Krishterimit kryhet në Katedralen e Vogël të Ikonës Don të Nënës së Zotit të Manastirit Donskoy dhe shenjtërohet në Liturgjinë e së Enjtes së Madhe në Katedralen Epifanisë (Elokhovsky).

Riti i përgatitjes së St. bota fillon shumë përpara zierjes së saj, në Javën e Kryqit: zgjidhen vaji, vera dhe përbërësit e tjerë të nevojshëm, bëhen infuzione aromatike. Në ditën e parë të Javës së Shenjtë, Shenjtëria e Tij Patriarku, në bashkëshërbimin e klerit të lartë, kryen ritin e shenjtërimit të vogël të ujit, spërkat të gjitha substancat dhe aksesorët e botës dhe, duke derdhur pak St. . ujë në kazan, bekon priftërinjtë dhe dhjakët për të derdhur vaj, verë dhe substanca aromatike. Pastaj Primati ndez një zjarr nën kazan me një trikirium dhe fillon të lexojë St. Ungjilli, i cili lexohet pas tij nga klerikët vigjilentë gjatë gjithë tre ditëve të përgatitjes së botës, ndërsa dhjakët e trazojnë pa pushim vajin e zier me rrema druri. Mirrë e përgatitur derdhet në enë të posaçme argjendi dhe të enjten e Madhe transferohet në Katedralen e Epifanisë, së bashku me një enë të veçantë në të cilën ruhet mirra e shenjtëruar e lashtë. Që nga kohërat e lashta, sipas zakonit të kishës, pas shenjtërimit të botës, në secilën enë me botën e re të shenjtëruar i shtohet pak nga bota e lashtë, e cila, nga ana tjetër, plotësohet me botën e re, në mënyrë që ky burim të mos mbaron. Pas shenjtërimit, mirra transferohet në të gjitha dioqezat, famullitë dhe manastiret e Kishës Ortodokse Ruse, në Rusi dhe jashtë saj. E mbajtur në St. mirrë është gjithmonë në fron në altar.