Që nga kohërat e lashta, njerëzit në tokën ruse e kanë quajtur Shën Olgën e barabartë me Apostujt "kreu i besimit" dhe "rrënja e Ortodoksisë". (Vetëm disa prej grave të shenjta të historisë së krishterë u dhanë grada të barabarta me apostujt: Mirrombajtësja e Shenjtë Maria Magdalena, Martirja e Shenjtë e Parë Thekla, Apfia e Shenjtë, Mbretëresha e Shenjtë e Bekuar Helen, Shën Nina - Iluministe të Gjeorgjisë). Pagëzimi i Olgës u shënua nga fjalët profetike të patriarkut që e pagëzoi atë: "E bekuar je midis grave ruse, sepse ke lënë errësirën dhe ke dashur Dritën. Djemtë rusë do t'ju lavdërojnë deri në brezin e fundit! Në pagëzimin, princesha ruse u nderua me emrin e Shën Helenës, e barabartë me apostujt, e cila punoi shumë për të përhapur krishterimin në të gjithë Perandorinë e madhe Romake dhe gjeti Kryqin Jetëdhënës mbi të cilin u kryqëzua Zoti. Ashtu si patronazhi i saj qiellor, Olga u bë një predikuese e krishterimit e barabartë me apostujt në hapësirat e gjera të tokës ruse. Ka shumë pasaktësi kronologjike dhe mistere në kronikat rreth saj, por vështirë se mund të ketë dyshim për besueshmërinë e shumicës së fakteve të jetës së saj, të sjellë në kohën tonë nga pasardhësit mirënjohës të princeshës së shenjtë - organizatori i Rusisë. tokë. Le të kthehemi te historia e jetës së saj.
Emri i iluministit të ardhshëm të Rusisë dhe atdheut të saj emërtohet në kronikat më të vjetra - "Përralla e viteve të kaluara" në përshkrimin e martesës së princit të Kievit Igor:
"Dhe ata i sollën një grua nga Pskov të quajtur Olga." Kronika e Joachim specifikon se ajo i përkiste familjes së princave Izborsky - një nga dinastitë e lashta princërore ruse.
Gruaja e Igor quhej me emrin Varangian Helga, në shqiptimin rus - Olga [Volga]. Tradita e quan fshatin Vybuty, jo shumë larg Pskov, lart lumit Velikaya, vendlindja e Olgës. Jeta e Shën Olgës tregon se këtu ajo takoi për herë të parë burrin e saj të ardhshëm. Princi i ri ishte duke gjuajtur "në rajonin e Pskov" dhe, duke dashur të kalonte lumin Velikaya, ai pa "dikë që notonte në një varkë" dhe e thirri në breg. Duke lundruar larg bregut me një varkë, princi zbuloi se ai po mbahej nga një vajzë me bukuri të mahnitshme. Igori ishte i ndezur nga epshi për të dhe filloi ta priste atë në mëkat. Transportuesi doli të ishte jo vetëm i bukur, por i dëlirë dhe i zgjuar. Ajo e turpëroi Igorin duke i kujtuar dinjitetin princëror të një sundimtari dhe gjyqtari, i cili duhet të jetë një "shembull i ndritshëm i veprave të mira" për nënshtetasit e tij. Igor u nda me të, duke mbajtur fjalët e saj dhe imazhin e bukur në kujtesën e tij. Kur erdhi koha për të zgjedhur një nuse, vajzat më të bukura të principatës u mblodhën në Kiev. Por asnjëri prej tyre nuk e kënaqi atë. Dhe pastaj ai kujtoi Olgën, "të mrekullueshme në vajza" dhe dërgoi të afërmin e tij Princin Oleg për të. Kështu Olga u bë gruaja e Princit Igor, Dukeshës së Madhe të Rusisë.
Pas martesës së tij, Igor shkoi në një fushatë kundër grekëve dhe u kthye nga ajo si baba: lindi djali i tij Svyatoslav. Së shpejti Igor u vra nga Drevlyans. Nga frika e hakmarrjes për vrasjen e princit të Kievit, Drevlyans dërguan ambasadorë te Princesha Olga, duke e ftuar atë të martohej me sundimtarin e tyre Mal. Olga bëri sikur ishte dakord. Me dinakëri, ajo joshi dy ambasada të Drevlyanëve në Kiev, duke i vënë në vdekje të dhimbshme: e para u varros i gjallë "në oborrin e princërit", e dyta u dogj në një banjë. Pas kësaj, pesë mijë burra Drevlyan u vranë nga ushtarët e Olgës në një festë funerali për Igor në muret e kryeqytetit Drevlyan Iskorosten. Vitin tjetër, Olga përsëri iu afrua Iskorosten me një ushtri. Qyteti u dogj me ndihmën e zogjve, në këmbët e të cilëve ishte lidhur tërheqja djegëse. Drevlyanët e mbijetuar u kapën dhe u shitën në skllavëri.
Së bashku me këtë, kronikat janë plot dëshmi të "shëtitjeve" të saj të palodhura nëpër tokën ruse për të organizuar jetën politike dhe ekonomike të vendit. Ajo arriti forcimin e pushtetit të Dukës së Madhe të Kievit dhe administrimin e centralizuar të qeverisë përmes sistemit të "varrezave". Kronika vë në dukje se ajo, djali i saj dhe shoqëria e saj, shëtitën nëpër tokën Drevlyansky, "duke vendosur haraç dhe haraç", duke vënë në dukje fshatrat dhe kampet dhe terrenet e gjuetisë që do të përfshiheshin në zotërimet e Dukës së Madh të Kievit. Ajo shkoi në Novgorod, duke ngritur varreza përgjatë lumenjve Meta dhe Luga. "Kapja e saj [vendet e gjuetisë] ishte në të gjithë tokën, u vendosën shenja, vendet dhe varrezat e saj," shkruan kronisti, "dhe sajë e saj qëndron në Pskov edhe sot e kësaj dite, ka vende të treguara prej saj për kapjen e zogjve përgjatë Dnieper. dhe përgjatë Desnës; dhe fshati i saj Olgichi ekziston edhe sot.” Pogostët (nga fjala "mysafir" - tregtar) u bënë mbështetja e fuqisë së madhe dukale, qendrave të bashkimit etnik dhe kulturor të popullit rus.
Jeta tregon sa vijon për punët e Olgës: "Dhe Princesha Olga sundoi rajonet e tokës ruse nën kontrollin e saj jo si një grua, por si një burrë i fortë dhe i arsyeshëm, duke mbajtur fort pushtetin në duart e saj dhe duke mbrojtur me guxim veten nga armiqtë. Dhe ajo ishte e tmerrshme për këtë të fundit, por e dashur nga populli i saj, si një sundimtare e mëshirshme dhe e devotshme, si një gjykatëse e drejtë që nuk ofendonte askënd, duke ndëshkuar me mëshirë - dhe duke shpërblyer të mirën; ajo futi frikën në të gjitha të këqijat, duke e shpërblyer secilin në përpjesëtim me meritën e veprimeve të tij; në të gjitha çështjet e menaxhimit ajo tregoi largpamësi dhe mençuri. Në të njëjtën kohë, Olga, e mëshirshme në zemër, ishte bujare ndaj të varfërve, të varfërve dhe nevojtarëve; Kërkesat e drejta shpejt arritën në zemrën e saj dhe ajo i përmbushi shpejt ato... Me gjithë këtë, Olga ndërthur një jetë të moderuar dhe të dëlirë, ajo nuk donte të martohej përsëri, por mbeti në vejë të pastër, duke respektuar pushtetin princëror për djalin e saj deri në ditët e Mosha e tij. Kur kjo e fundit u pjekur, ajo ia dorëzoi të gjitha punët e qeverisë dhe ajo vetë, e tërhequr nga thashethemet dhe shqetësimet, jetoi jashtë shqetësimeve të menaxhimit, duke u marrë në punë bamirësie.
Rusia u rrit dhe u forcua. Qytetet u ndërtuan të rrethuar me mure guri dhe lisi. Vetë princesha jetonte pas mureve të besueshme të Vyshgorod, e rrethuar nga një skuadër besnike. Dy të tretat e haraçit të mbledhur, sipas kronikës, ajo i dha Kiev veche, pjesa e tretë shkoi "në Olga, në Vyshgorod" - në ndërtesën ushtarake. Vendosja e kufijve të parë shtetërorë të Kievan Rus daton që nga koha e Olgës. Postat heroike, të kënduara në epikë, ruanin jetën paqësore të njerëzve të Kievit nga nomadët e Stepës së Madhe dhe nga sulmet nga Perëndimi. Të huajt nxituan në Gardarika (“vendi i qyteteve”], siç e quanin Rusinë, me mallra. Skandinavët dhe gjermanët u bashkuan me dëshirë në ushtrinë ruse si mercenarë. Rusia u bë një fuqi e madhe.
Si një sundimtar i urtë, Olga pa nga shembulli i Perandorisë Bizantine se nuk mjaftonte të shqetësohej vetëm për jetën shtetërore dhe ekonomike. Ishte e nevojshme të fillonte organizimi i jetës fetare dhe shpirtërore të njerëzve.
Autori i "Librit të Diplomave" shkruan: "Shkalla e saj [Olgës] ishte se ajo njohu Perëndinë e vërtetë. Duke mos e njohur ligjin e krishterë, ajo jetoi një jetë të pastër dhe të dëlirë, dhe donte të ishte e krishterë me vullnet të lirë, me sytë e zemrës gjeti rrugën e njohjes së Zotit dhe e ndoqi atë pa hezitim. Imzot Nestor Kronika rrëfen: “Ollga e bekuar që në moshë të vogël kërkoi mençurinë, e cila është më e mira në këtë botë dhe gjeti një perlë të vlefshme - Krishtin”.
Pasi bëri zgjedhjen e saj, Dukesha e Madhe Olga, duke ia besuar Kievin djalit të saj të rritur, niset me një flotë të madhe për në Kostandinopojë. Kronikanët e vjetër rusë do ta quajnë këtë akt të Olgës "shëtitje" që kombinonte një pelegrinazh fetar, një mision diplomatik dhe një demonstrim të fuqisë ushtarake të Rusisë. "Olga donte të shkonte vetë te grekët për të parë shërbimin e krishterë me sytë e saj dhe për t'u bindur plotësisht në mësimin e tyre për Zotin e vërtetë", tregon jeta e Shën Olgës. Sipas kronikës, në Kostandinopojë Olga vendos të bëhet e krishterë. Sakramenti i Pagëzimit u krye mbi të nga Patriarku Teofilakt i Kostandinopojës (933-956), dhe pasardhësi i saj ishte Perandori Konstandin Porfirogenitus (912-959), i cili la në esenë e tij "Mbi ceremonitë e oborrit bizantin" një përshkrim të hollësishëm të ceremonitë gjatë qëndrimit të Olgës në Kostandinopojë. Në një nga pritjet, princeshës ruse iu dhurua një pjatë e artë e zbukuruar me gurë të çmuar. Olga e dhuroi atë në sakristinë e Hagia Sophia, ku u pa dhe u përshkrua në fillim të shekullit të 13-të nga diplomati rus Dobrynya Yadrejkovich, më vonë Kryepeshkopi Anthony i Novgorodit:
"Pjata është e madhe dhe prej ari, shërbimi i Olgës ruse, kur ajo bëri haraç duke shkuar në Kostandinopojë: në pjatën e Olgës ka një gur të çmuar, në të njëjtat gurë është shkruar Krishti".
Patriarku e bekoi princeshën ruse të sapopagëzuar me një kryq të gdhendur nga një pjesë e vetme e Pemës Jetëdhënëse të Zotit. Në kryq kishte një mbishkrim: "Toka ruse u rinovua me Kryqin e Shenjtë dhe Olga, princesha e bekuar, e pranoi atë".
Olga u kthye në Kiev me ikona dhe libra liturgjikë - filloi shërbimi i saj apostolik. Ajo ngriti një tempull në emër të Shën Nikollës mbi varrin e Askoldit, princit të parë të krishterë të Kievit dhe konvertoi shumë banorë të Kievit në Krishtin. Princesha u nis në veri për të predikuar besimin. Në tokat e Kievit dhe Pskov, në fshatra të largëta, në udhëkryq, ajo ngriti kryqe, duke shkatërruar idhujt paganë.
Shën Olga hodhi themelet për nderimin e veçantë të Trinisë Më të Shenjtë në Rusi. Nga shekulli në shekull, u transmetua një histori për një vizion që ajo kishte pranë lumit Velikaya, jo shumë larg fshatit të saj të lindjes. Ajo pa "tre rreze të ndritshme" që zbrisnin nga qielli nga lindja. Duke iu drejtuar shokëve të saj, të cilët ishin dëshmitarë të vegimit, Olga tha në mënyrë profetike: "Të dihet se me vullnetin e Zotit në këtë vend do të ketë një kishë në emër të Trinisë Më të Shenjtë dhe Jetëdhënës dhe atje këtu do të jetë një qytet i madh dhe i lavdishëm, me bollëk në çdo gjë.” Në këtë vend Olga ngriti një kryq dhe themeloi një tempull në emër të Trinisë së Shenjtë. Ajo u bë katedralja kryesore e Pskov, qyteti i lavdishëm rus, i cili që atëherë është quajtur "Shtëpia e Trinisë së Shenjtë". Nëpërmjet rrugëve misterioze të vazhdimësisë shpirtërore, pas katër shekujsh, ky nderim u transferua në Shën Sergji të Radonezhit.
Më 11 maj 960, në Kiev u shenjtërua Kisha e Shën Sofisë, Urtësia e Zotit. Kjo ditë festohej në Kishën Ruse si një festë e veçantë. Faltorja kryesore e tempullit ishte kryqi që Olga mori në pagëzimin në Kostandinopojë. Tempulli i ndërtuar nga Olga u dogj në 1017, dhe në vend të tij Jaroslav i Urti ngriti Kishën e Shenjtë Martirit të Madh Irene dhe i zhvendosi faltoret e kishës së Shën Sofisë Olga në Kishën e gurtë ende në këmbë të Shën Sofisë së Kievit. , themeluar në vitin 1017 dhe shenjtëruar rreth vitit 1030. Në Prologun e shekullit të 13-të, thuhet për kryqin e Olgës: "Ai tani qëndron në Kiev në Shën Sofia në altarin në anën e djathtë". Pas pushtimit të Kievit nga Lituanezët, kryqi i Holgës u vodh nga Katedralja e Shën Sofisë dhe u dërgua nga katolikët në Lublin. Fati i tij i mëtejshëm është i panjohur për ne. Punët apostolike të princeshës hasën në rezistencë të fshehtë dhe të hapur nga paganët. Midis djemve dhe luftëtarëve në Kiev kishte shumë njerëz që, sipas kronistëve, "e urrenin Urtësinë", si Shën Olga, e cila ndërtoi tempuj për Të. Zelotët e antikitetit pagan ngritën kokën gjithnjë e më me guxim, duke parë me shpresë Svyatoslavin në rritje, i cili hodhi poshtë me vendosmëri lutjet e nënës së tij për të pranuar krishterimin. "Përralla e viteve të kaluara" tregon për këtë në këtë mënyrë: "Olga jetoi me djalin e saj Svyatoslav dhe e bindi nënën e tij që të pagëzohej, por ai e la pas dore këtë dhe mbuloi veshët; megjithatë, nëse dikush donte të pagëzohej, nuk e ndalonte, por tallej... Ollga thoshte shpesh: “Biri im, kam njohur Zotin dhe gëzohem; kështu që edhe ju, nëse e dini, do të filloni të gëzoheni.” Ai, duke mos dëgjuar këtë, tha: “Si mund të dua të ndryshoj besimin tim vetëm? Luftëtarët e mi do të qeshin me këtë!” Ajo i tha: «Nëse pagëzohesh, të gjithë do të bëjnë të njëjtën gjë.»
Ai, pa e dëgjuar nënën e tij, jetoi sipas zakoneve pagane, duke mos ditur se nëse dikush nuk e dëgjon nënën e tij, do të hyjë në telashe, siç thuhet: “Nëse dikush nuk e dëgjon babanë ose nënën, ai. do të vuajë vdekjen.” Ai ishte gjithashtu i zemëruar me nënën e tij... Por Olga e donte djalin e saj Svyatoslav kur tha: "U bëftë vullneti i Zotit. Nëse Zoti dëshiron të ketë mëshirë për pasardhësit e mi dhe tokën ruse, le t'i urdhërojë zemrat e tyre që t'i drejtohen Zotit, siç m'u dha mua". Dhe duke thënë këtë, ajo u lut për djalin e saj dhe për popullin e tij gjatë gjithë ditëve dhe netëve, duke u kujdesur për djalin e saj derisa ai arriti burrërinë”.
Megjithë suksesin e udhëtimit të saj në Kostandinopojë, Olga nuk ishte në gjendje të bindte perandorin të binte dakord për dy çështje të rëndësishme: për martesën dinastike të Svyatoslav me princeshën bizantine dhe për kushtet për restaurimin e metropolit në Kiev që ekzistonte nën Askold. Prandaj, Shën Olga e kthen shikimin e saj drejt Perëndimit - Kisha ishte e bashkuar në atë kohë. Nuk ka gjasa që princesha ruse të ketë ditur për dallimet teologjike midis doktrinave greke dhe latine.
Në vitin 959, një kronist gjerman shkruan: "Ambasadorët e Helenës, mbretëreshës së rusëve, e cila u pagëzua në Kostandinopojë, erdhën te mbreti dhe kërkuan të shuguronin një peshkop dhe priftërinj për këtë popull". Kërkesës së Olgës iu përgjigj mbreti Otto, themeluesi i ardhshëm i Perandorisë së Shenjtë Romake të kombit gjerman. Një vit më vonë, Libutius, nga vëllezërit e manastirit të Shën Albanit në Mainz, u emërua peshkop i Rusisë, por ai vdiq shpejt (15 mars 961). Në vend të tij u shugurua Adalberti i Trierit, të cilin Otgon, "duke furnizuar bujarisht me gjithçka të nevojshme", më në fund e dërgoi në Rusi. Kur Adalberg u shfaq në Kiev në vitin 962, ai "nuk pati sukses në asgjë për të cilën u dërgua dhe i pa përpjekjet e tij të kota". Në rrugën e kthimit, "disa nga shokët e tij u vranë dhe vetë peshkopi nuk i shpëtoi rrezikut vdekjeprurës", siç tregojnë kronikat për misionin e Adalbertit. (Dështimi i misionit të Adalbertit kishte një rëndësi providence për Kishën e Rusisë, e cila i shpëtoi pushtimit katolik).
Reagimi pagan u shfaq aq fort saqë vuajtën jo vetëm misionarët gjermanë, por edhe disa nga të krishterët e Kievit që u pagëzuan së bashku me Olgën. Me urdhër të Svyatoslav, nipi i Olgës Gleb u vra dhe disa nga tempujt që ajo ndërtoi u shkatërruan. Shën Olga duhej të pajtohej me atë që kishte ndodhur dhe të hynte në çështjet e devotshmërisë personale, duke ia lënë kontrollin paganit Svyatoslav. Natyrisht, ajo u mor ende parasysh, përvoja dhe mençuria e saj u kthyen pa ndryshim në të gjitha rastet e rëndësishme. Kur Svyatoslav u largua nga Kievi, administrimi i shtetit iu besua Shën Olgës. Fitoret e lavdishme ushtarake të ushtrisë ruse ishin ngushëllim për të. Svyatoslav mundi armikun e gjatë të shtetit rus - Khazar Khaganate, duke shtypur përgjithmonë fuqinë e sundimtarëve hebrenj të rajoneve Azov dhe Vollgës së poshtme. Goditja tjetër iu dha Vollgës Bullgarisë, pastaj radha e Danubit Bullgaria - tetëdhjetë qytete u morën nga luftëtarët e Kievit përgjatë Danubit. Svyatoslav dhe luftëtarët e tij personifikuan shpirtin heroik të Rusisë pagane. Kronikat kanë ruajtur fjalët e Svyatoslav, i rrethuar me shoqërinë e tij nga një ushtri e madhe greke: "Ne nuk do ta turpërojmë tokën ruse, por do të shtrihemi me kockat tona këtu! Të vdekurit nuk kanë turp!” Svyatoslav ëndërronte të krijonte një shtet të madh rus nga Danubi në Vollgë, i cili do të bashkonte Rusinë dhe popujt e tjerë sllavë. Shën Olga e kuptoi se me gjithë guximin dhe trimërinë e skuadrave ruse, ata nuk mund të përballonin perandorinë e lashtë të romakëve, e cila nuk do të lejonte forcimin e Rusisë pagane. Por djali nuk i dëgjoi paralajmërimet e nënës së tij.
Shën Olgës iu desh të duronte shumë pikëllime në fund të jetës së saj. Djali më në fund u transferua në Pereyaslavets-on-the-Danub. Ndërsa ishte në Kiev, ajo u mësoi nipërve të saj, fëmijëve të Svyatoslav, besimin e krishterë, por nuk guxoi t'i pagëzonte ata, nga frika e zemërimit të djalit të saj. Përveç kësaj, ai pengoi përpjekjet e saj për të vendosur krishterimin në Rusi. Vitet e fundit, në mes të triumfit të paganizmit, ajo, dikur zonja e nderuar botërisht e shtetit, e pagëzuar nga Patriarku Ekumenik në kryeqytetin e Ortodoksisë, duhej të mbante fshehurazi një prift me vete për të mos shkaktuar një shpërthim të ri anti. -Ndjenjat e krishtera. Në 968, Kievi u rrethua nga Peçenegët. Princesha e shenjtë dhe nipërit e saj, mes të cilëve edhe Princi Vladimir, u gjendën në rrezik vdekjeprurës. Kur lajmi për rrethimin arriti në Svyatoslav, ai nxitoi në shpëtim dhe Peçenegët u larguan. Shën Olga, tashmë e sëmurë rëndë, i kërkoi të birit të mos largohej deri në vdekjen e saj. Ajo nuk e humbi shpresën për ta kthyer zemrën e të birit te Zoti dhe në shtratin e vdekjes nuk pushoi së predikuari: “Pse po më lë, biri im, dhe ku po shkon? Kur kërkoni për dikë tjetër, kujt ia besoni tuajën? Në fund të fundit, fëmijët tuaj janë ende të vegjël, dhe unë jam tashmë i moshuar dhe i sëmurë, - pres një vdekje të afërt - largim te Krishti im i dashur, në të cilin besoj; Tani nuk merakosem per asgje pervec per ty: me vjen keq qe edhe pse te mesova shume dhe te binda te lini ligësinë e idhujve, te besoni në Zotin e vërtetë, te njohur për mua, por ju e neglizhoni këtë dhe e di se çfarë për mosbindjen tuaj Një fund i keq ju pret në tokë, dhe pas vdekjes - mundim i përjetshëm i përgatitur për paganët. Tani plotësoni të paktën këtë kërkesën time të fundit: mos shkoni askund derisa të vdes dhe të varrosem; pastaj shko ku te duash. Pas vdekjes sime, mos bëni asgjë që kërkon zakoni pagan në raste të tilla; por presbiteri im dhe kleri le ta varrosin trupin tim sipas zakonit të krishterë; mos guxoni të më derdhni një tumë varri dhe të bëni festa funerale; por arin dërgojani në Kostandinopojë Patriarkut të Shenjtë, që ai t'i bëjë një lutje dhe ofertë Zotit për shpirtin tim dhe t'u shpërndajë lëmoshë të varfërve".
"Duke dëgjuar këtë, Svyatoslav qau me hidhërim dhe premtoi të përmbushte gjithçka që la trashëgim, duke refuzuar vetëm të pranojë besimin e shenjtë. Pas tre ditësh, Olga e bekuar ra në rraskapitje të skajshme; ajo mori Misteret Hyjnore të Trupit Më të Pastër dhe Gjakun Jetëdhënës të Krishtit, Shpëtimtarit tonë; gjatë gjithë kohës ajo qëndroi në lutje të zjarrtë ndaj Zotit dhe Nënës së Pastër të Zotit, të cilën e kishte gjithmonë si ndihmës të saj sipas Zotit; ajo thirri të gjithë shenjtorët; E bekuara Olga u lut me zell të veçantë për ndriçimin e tokës ruse pas vdekjes së saj; duke përçmuar të ardhmen, ajo parashikoi vazhdimisht se Zoti do t'i ndriçonte njerëzit e tokës ruse dhe shumë prej tyre do të ishin shenjtorë të mëdhenj; E bekuara Olga u lut për përmbushjen e shpejtë të kësaj profecie në vdekjen e saj. Dhe kishte edhe lutje në buzët e saj kur shpirti i saj i ndershëm u lirua nga trupi i saj dhe, si i drejtë, u pranua nga duart e Perëndisë. Më 11 korrik 969, Shën Olga vdiq, “dhe djali, nipërit e saj dhe gjithë populli qanë për të me lot të madh. Presbiteri Gregori e përmbushi saktësisht testamentin e saj.
Shën Olga e barabartë me apostujt u kanonizua në një këshill në 1547, i cili konfirmoi nderimin e saj të përhapur në Rusi edhe në epokën para-Mongole.
Zoti lavdëroi "udhëheqësin" e besimit në tokën ruse me mrekulli dhe prishje të relikteve. Nën Princin e Shën Vladimirit, reliket e Shën Olgës u transferuan në Kishën e Dhjetës së Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar dhe u vendosën në një sarkofag, në të cilin ishte zakon të vendoseshin reliket e shenjtorëve në Lindjen Ortodokse. Kishte një dritare në murin e kishës mbi varrin e Shën Ollgës; dhe nëse dikush vinte te reliket me besim, ai i shihte reliket nga dritarja, dhe disa panë shkëlqimin që dilte prej tyre dhe shumë njerëz të sëmurë nga sëmundje morën shërim. Për ata që erdhën me pak besim, dritarja nuk u hap dhe ai nuk mund të shihte reliket, por vetëm arkivolin.
Pra, pas vdekjes së saj, Shën Olga predikoi jetën e përjetshme dhe ringjalljen, duke i mbushur me gëzim besimtarët dhe duke këshilluar jobesimtarët.
Profecia e saj për vdekjen e keqe të djalit të saj u realizua. Svyatoslav, siç raporton kronisti, u vra nga princi Pecheneg Kurei, i cili i preu kokën Svyatoslav dhe i bëri vetes një filxhan nga kafka, e lidhi me ar dhe pinte prej tij gjatë festave.
Profecia e shenjtorit për tokën ruse u përmbush gjithashtu Veprat lutëse dhe veprat e Shën Olgës konfirmuan veprën më të madhe të nipit të saj Shën Vladimirit (15/28 korrik) - Pagëzimi i Rusisë. Imazhet e shenjtorëve të barabartë me apostujt Olga dhe Vladimir, duke plotësuar reciprokisht njëri-tjetrin, mishërojnë origjinën amtare dhe atërore të historisë shpirtërore ruse.
Shën Olga, e barabartë me apostujt, u bë nëna shpirtërore e popullit rus, përmes saj filloi ndriçimi i tyre me dritën e besimit të krishterë.
Emri pagan Olga korrespondon me mashkullin Oleg (Helgi), që do të thotë "i shenjtë". Edhe pse kuptimi pagan i shenjtërisë ndryshon nga ai i krishterë, ai presupozon te një person një qëndrim të veçantë shpirtëror, dëlirësi dhe maturi, inteligjencë dhe mprehtësi. kuptimi shpirtëror i këtij emri, njerëzit e quajtën Oleg Profetik, dhe Olga - e Urtë Më pas, Shën Olga do të quhet e Urtë, duke theksuar dhuratën e saj kryesore, e cila u bë baza e të gjithë shkallës së shenjtërisë së grave ruse - mençuria. Vetë Hyjlindja e Shenjtë - Shtëpia e Urtësisë së Zotit - e bekoi Shën Olgën për veprat e saj apostolike Kiev - nëna e qyteteve ruse - ishte një shenjë e pjesëmarrjes së Nënës së Zotit në ndërtimin e Shtëpisë së Rusisë së Shenjtë. Kyiv, d.m.th., Rusia e krishterë e Kievit, u bë Loti i tretë i Nënës së Zotit në Univers dhe vendosja e këtij Loti në tokë filloi përmes grave të para të shenjta të Rusisë - të shenjta të barabarta me apostujt. Olga.
Emri i krishterë i Shën Olga - Helen (përkthyer nga greqishtja e lashtë si "pishtar"), u bë një shprehje e djegies së shpirtit të saj. Shën Olga (Elena) mori një zjarr shpirtëror që nuk u shua gjatë gjithë historisë mijëravjeçare të Rusisë së krishterë.
PARA VDEKJES SË RURIKUT TRANSferon PUSHTETIN OLEGUT DHE E EMËRON KUJDESTAR I BIRI I IGORIT. MINIATURA shekulli XV.
FUSHATA E OLEGUT NË TSARGRAD. MINIATURA E KRONIKËS SË RADZIVILLIT
VDEKJA E OLEGUT. GRANDIMI
Thellësia e sakramentit të madh e të shenjtë të pagëzimit është e pamatshme! Ai është i pari në një seri sakramentesh të vendosura nga Vetë Zoti Jezu Krisht dhe të ruajtura nga Kisha. Nëpërmjet tij shtrihet shtegu drejt jetës së përjetshme në bashkimin e mbushur me hir me Perëndinë.
Themelimi i krishterimit në Rusi nën Dukën e Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir të Kievit (15/28 korrik) u parapri nga mbretërimi i Dukeshës së Madhe Olga, e cila në kohët e lashta quhej rrënja e ortodoksisë. E bekuara Olga u shfaq si agimi para fillimit të ditës së ndritshme të besimit të shenjtë në Krishtin - Dielli i së Vërtetës, dhe shkëlqeu si hëna në errësirën e natës, domethënë në errësirën e idhujtarisë që rrethonte tokën ruse. Gjatë mbretërimit të saj, farat e besimit të Krishtit u mbollën me sukses në Rusi. Sipas kronikanit, Shën Olga, e barabartë me apostujt, "në të gjithë tokën ruse, shkatërruesi i parë i idhujtarisë dhe themeli i ortodoksisë".
Princesha Olga, e lavdëruar nga sundimi i saj i mençur në ditët e paganizmit dhe aq më tepër nga konvertimi i saj në krishterim, të cilin ia tregoi nipit të saj, është bërë që nga kohra të lashta objekt i dashurisë së njerëzve. Për të janë ruajtur shumë legjenda, pagane dhe të krishtera, secila prej tyre është e mbushur me frymën e besimit të saj, dhe për këtë arsye nuk duhet të jetë për t'u habitur nëse paganizmi, duke menduar të lavdërojë princeshën e tij, përshkruan me tipare të gjalla atë që i dukej e para. virtyt - hakmarrje për bashkëshortin. Më të këndshme janë legjendat për ditët e para të rinisë së saj, të cilat thithin freskinë e moralit të pastër sllav - kjo është shfaqja e parë e St. Olga në karrierën e saj të lartë.
E barabartë me apostujt Olga lindi në tokën Pskov, prejardhja e saj shkon prapa në Gostomysl, ai njeri i lavdishëm që sundoi në Veliky Novgorod derisa, me këshillën e tij, Rurik dhe vëllezërit e tij u thirrën nga Varangianët për të mbretëruar në Rusi. Ajo i përkiste, sqaron Kronika e Joakim, familjes së princave Izborsky, një prej dinastive të harruara të lashta princërore ruse që ekzistonin në Rusi në shekujt 10-11. jo më pak se njëzet, por të gjitha u zëvendësuan me kalimin e kohës nga Rurikovichs ose u lidhën me ta përmes martesave. Ajo lindi në një familje pagane dhe quhej me emrin Varangian Helga, në shqiptimin rusisht "okaya" - Olga, Volga. Emri femër Olga korrespondon me emrin mashkull Oleg, që do të thotë "shenjt". Megjithëse kuptimi pagan i shenjtërisë është krejtësisht i ndryshëm nga ai i krishterë, ai gjithashtu presupozon tek një person një qëndrim të veçantë shpirtëror, dëlirësi dhe maturi, inteligjencë dhe mprehtësi. Legjendat e mëvonshme e quajtën atë pasuria familjare e të gjithë Vybutskaya, disa kilometra nga Pskov, lart në lumin Velikaya. Prindërit e lum Ollgës arritën t'i rrënjosnin vajzës së tyre ato rregulla të një jete të ndershme dhe të arsyeshme që ata vetë i përmbaheshin, megjithë idhujtarinë e tyre. Prandaj, që në rininë e saj ajo karakterizohej nga një inteligjencë e thellë dhe pastërti morale që ishte e jashtëzakonshme në një mjedis pagan. Autorët e lashtë e quajnë princeshën e shenjtë të urtë nga Zoti, më e mençura e llojit të saj, dhe ishte pastërtia ajo që ishte toka e mirë në të cilën farat e besimit të krishterë dhanë fryte kaq të pasura.
Rurik, duke vdekur, la pas djalin e tij Igor si djalë i ri, kështu që Rurik ia besoi Igorit dhe vetë mbretërimin deri në ditët e shumicës së djalit të tij në kujdesin e një të afërmi të princit të tij. Oleg. Pasi mblodhi një ushtri të konsiderueshme dhe duke pasur me vete trashëgimtarin e ri të mbretërimit të Igor, ai shkoi në Kiev. Pasi vrau këtu princat rusë Askold dhe Dir, të cilët kohët e fundit ishin konvertuar në krishterim, Oleg nënshtroi Kievin dhe u bë autokrat i zotërimeve varangio-ruse, duke ruajtur mbretërimin për nipin e tij Igor. Gjatë mbretërimit të Oleg nga 882 në 912. Rusia kthehet në një shtet të madh të fortë, duke bashkuar nën sundimin e Kievit pothuajse të gjitha tokat ruse deri në Novgorod.
Princi Igor, pasi arriti adoleshencën, ishte i angazhuar në gjueti. Ndodhi që ndërsa gjuante në periferi të Novgorodit, ai hyri në kufijtë e Pskov. Ndërsa gjurmonte kafshën pranë fshatit Vybutskaya, ai pa në anën tjetër të lumit një vend të përshtatshëm për peshkim, por nuk mundi të arrinte atje për mungesë varke. Pas pak kohësh, Igor vuri re një të ri që lundronte në një varkë dhe, duke e thirrur në breg, urdhëroi që të transportohej në anën tjetër të lumit. Ndërsa notonin, Igor, duke shikuar me kujdes në fytyrën e kanotazhit, pa që nuk ishte një djalë i ri, por një vajzë - ishte e bekuar Olga. Bukuria e Olgës e goditi zemrën e Igorit dhe ai filloi ta joshte atë me fjalë, duke e shtyrë atë për përzierje të papastër trupore. Sidoqoftë, vajza e dëlirë, pasi kishte kuptuar mendimet e Igorit, të ushqyer nga epshi, e ndaloi bisedën me një këshillë të mençur: "Pse je i turpëruar, princ, duke planifikuar një detyrë të pamundur? Fjalët e tua zbulojnë një dëshirë të paturpshme për të abuzuar me mua, gjë që nuk do të ndodhë! Të kërkoj, më dëgjo, ndrydhi brenda vetes këto mendime absurde dhe të turpshme për të cilat duhet të kesh turp. Mbani mend dhe mendoni se ju jeni një princ, dhe një princ duhet të jetë si një sundimtar dhe gjykatës për njerëzit, një shembull i ndritshëm i veprave të mira - por tani jeni afër paligjshmërisë. Nëse ju vetë, i pushtuar nga epshi i papastër, kryeni mizori, atëherë si do t'i mbani të tjerët që t'i bëjnë ato dhe do t'i gjykoni nënshtetasit tuaj me drejtësi? Hiqni dorë nga epshi i tillë i paturpshëm, të cilin njerëzit e ndershëm e urrejnë; ata mund të të urrejnë për këtë, megjithëse je princ, dhe të të tradhtojnë në tallje të turpshme. Dhe edhe atëherë, dije se, megjithëse jam i vetëm këtu dhe i pafuqishëm në krahasim me ty, ti nuk do të më mundësh. Por edhe nëse mund të më kapërceni, atëherë thellësia e këtij lumi do të jetë menjëherë mbrojtja ime; Është më mirë për mua të vdes në pastërti, duke u varrosur në këto ujëra, sesa të më cenohet virgjëria”. Kërkesa të tilla për dëlirësinë e sollën Igorin në vete, duke zgjuar një ndjenjë turpi. Ai heshti, nuk mund të gjente fjalë për t'u përgjigjur. Kështu ata notuan përtej lumit dhe u ndanë. Dhe princi u befasua nga një inteligjencë dhe dëlirësia kaq e jashtëzakonshme e vajzës së re. Në të vërtetë, një veprim i tillë i Olgës së bekuar është i denjë për habi: duke mos njohur Perëndinë e Vërtetë dhe urdhërimet e Tij, ajo zbuloi një vepër të tillë në mbrojtjen e dëlirësisë; Duke ruajtur me kujdes pastërtinë e virgjërisë së saj, ajo e solli princin e ri në arsye, duke zbutur epshin e tij me fjalë urtësie të denja për mendjen e të shoqit.
Kaloi pak kohë. Princi Oleg, pasi vendosi fronin e mbretërimit në Kiev dhe mbolli guvernatorët e tij dhe të tjerët në varësi të tij në qytetet e tokës ruse, filloi të kërkonte një nuse për Princin Igor. Mblodhën shumë vajza të bukura për të gjetur mes tyre një të denjë për pallatin princëror, por asnjëra prej tyre nuk ra në dashuri me princin. Sepse në zemrën e tij ishte bërë prej kohësh zgjedhja e nuses: ai urdhëroi të thërriste atë që e transportonte përtej lumit Velikaya në orën e peshkimit në pyjet e dendura të Pskov. Princi Oleg e solli Olgën në Kiev me nder të madh, dhe Igor u martua me të në 903.
Që nga viti 912, pas vdekjes së Princit Oleg, Igor filloi të sundojë në Kiev si sundimtar i vetëm. Në fillim të mbretërimit të tij të pavarur, Igor zhvilloi luftëra të vazhdueshme me popujt përreth. Madje ai shkoi në Kostandinopojë, duke pushtuar shumë vende të tokës greke, dhe nga kjo fushatë u kthye me shumë plaçkë e lavdi. Vitet e mbetura të jetës i kaloi në heshtje, duke pasur paqe me tokat kufitare dhe pasuria i rridhte me bollëk, sepse edhe vendet e largëta i dërgonin dhurata e haraç.
Gjatë mbretërimit të Igorit, i cili ishte besnik ndaj fesë së krishterë, besimi i Krishtit u bë një forcë e rëndësishme shpirtërore dhe shtetërore në shtetin rus. Kjo dëshmohet nga teksti i mbijetuar i traktatit të Igorit me grekët në 944, i cili u përfshi nga kronisti në Përrallën e viteve të kaluara, në një artikull që përshkruan ngjarjet e 6453 (945).
Marrëveshja e paqes me Kostandinopojën duhej të miratohej nga të dy bashkësitë fetare të Kievit: "Rusia e pagëzuar", domethënë të krishterët, u betuan në kishën katedrale të profetit të shenjtë të Zotit Elia dhe "Rusia e papagëzuar", paganë, u betuan në armë në shenjtëroren e Perun Thunderer. Dhe fakti që të krishterët vendosen në vendin e parë në dokument flet për rëndësinë e tyre mbizotëruese shpirtërore në jetën e Kievan Rus.
Natyrisht, në momentin kur u hartua traktati i vitit 944 në Kostandinopojë, njerëzit në pushtet në Kiev ishin simpatizues të krishterimit dhe të vetëdijshëm për domosdoshmërinë historike të futjes së Rusisë në kulturën jetëdhënëse të krishterë. Vetë Princi Igor mund t'i përkiste kësaj prirjeje, pozicioni zyrtar i të cilit nuk e lejoi atë të konvertohej personalisht në besimin e ri pa zgjidhur çështjen e pagëzimit të të gjithë vendit dhe vendosjes së një hierarkie të kishës ortodokse në të. Prandaj, marrëveshja u hartua në kushte të kujdesshme që nuk do ta pengonin princin ta miratonte atë si në formën e një betimi pagan, ashtu edhe në formën e një betimi të krishterë.
Princi Igor nuk ishte në gjendje të kapërcejë inercinë e zakonit dhe mbeti pagan, kështu që ai vulosi marrëveshjen sipas modelit pagan - me një betim mbi shpata. Ai hodhi poshtë hirin e pagëzimit dhe u ndëshkua për mosbesimin e tij. Një vit më vonë, në 945, paganët rebelë e vranë atë në tokën Drevlyansky, duke e shqyer midis dy pemëve. Por ditët e paganizmit dhe mënyra e jetesës së fiseve sllave të bazuara në të ishin tashmë të numëruara. Me djalin e saj trevjeçar Svyatoslav, e veja e Igorit, Dukesha e Madhe Olga e Kievit, mori mbi vete barrën e shërbimit publik.
Fillimi i mbretërimit të pavarur të Princeshës Olga shoqërohet në kronikat me histori të ndëshkimit të tmerrshëm kundër Drevlyans, vrasësve të Igor. Duke u betuar me shpata dhe duke besuar "vetëm në shpatën e tyre", paganët u dënuan nga gjykimi i Perëndisë të vdisnin nga shpata (Mateu 26:52). Ata që adhuronin zjarrin, ndër elementët e tjerë të hyjnizuar, e gjetën hakmarrjen në zjarr. Zoti zgjodhi Olgën si ekzekutuese të dënimit të zjarrtë, e cila vajtoi burrin e saj së bashku me djalin e saj Svyatoslav; Të gjithë banorët e Kievit gjithashtu qanë. Drevlyans dolën me planin e mëposhtëm të guximshëm: ata donin që Olga, duke dëgjuar për bukurinë dhe mençurinë e saj, të martohej me princin e tyre Mala dhe të vriste fshehurazi trashëgimtarin. Në këtë mënyrë, Drevlyanët menduan të rrisin fuqinë e princit të tyre. Ata menjëherë i dërguan Ollgës njëzet burra të qëllimshëm me varka për t'i kërkuar Olgës që të bëhej gruaja e princit të tyre; dhe në rast refuzimi nga ana e saj, u urdhëruan ta detyronin me kërcënime - edhe nëse me forcë, ajo do të bëhej gruaja e zotit të tyre. Njerëzit e dërguar arritën në Kiev me ujë dhe u ulën në breg. Duke dëgjuar për mbërritjen e ambasadës, princesha Olga thirri burrat Drevlyan pranë saj dhe i pyeti: "A keni ardhur me qëllime të mira, mysafirë të ndershëm?" "Paç fat," u përgjigjën ata. "Më thuaj," vazhdoi ajo, "pse saktësisht erdhët tek ne?" Burrat u përgjigjën: "Toka Drevlyansky na dërgoi te ju me këto fjalë: Mos u zemëroni që ne vramë burrin tuaj, sepse ai, si një ujk, plaçkiti dhe grabiti. Dhe princat tanë janë sundimtarë të mirë. Princi ynë aktual është pa krahasim më i mirë se Igor: i ri dhe i pashëm, ai është gjithashtu i butë, i dashur dhe i mëshirshëm me të gjithë. Pasi të jeni martuar me princin tonë, ju do të bëheni zonja jonë dhe pronari i tokës Drevlyansky. Princesha Olga, duke fshehur trishtimin dhe dhimbjen e saj për burrin e saj, i tha ambasadës me gëzim të shtirur: "Fjalët tuaja më kënaqin, sepse nuk mund ta ringjall burrin tim dhe nuk është e lehtë për mua të mbetem e ve: të jem grua. , nuk jam në gjendje, siç duhet, të qeveris një principatë të tillë; djali im është ende një djalë i ri. Pra, unë me dëshirë do të martohem me princin tuaj të ri; përveç kësaj, unë vetë nuk jam i vjetër. Tani shkoni, pushoni në barkat tuaja; në mëngjes do t'ju ftoj në një festë të nderuar, të cilën do ta organizoj për ju, në mënyrë që arsyeja e mbërritjes tuaj dhe pëlqimi im për propozimin tuaj të bëhet i njohur për të gjithë; dhe pastaj do të shkoj te princi juaj. Por ju, kur të dërguarit në mëngjes vijnë për t'ju çuar në festë, e dini se si duhet të respektoni nderin e princit që ju dërgoi dhe tuajin: do të mbërrini në festë në të njëjtën mënyrë si mbërritët në Kiev, domethënë, në varkat që njerëzit e Kievit do të mbajnë në kokë "Le të shohin të gjithë fisnikërinë tuaj, me të cilën unë ju nderoj me një nder kaq të madh para popullit tim." Me gëzim, Drevlyans u tërhoqën në varkat e tyre. Princesha Olga, duke u hakmarrë për vrasjen e burrit të saj, po mendonte se me çfarë lloj vdekjeje t'i shkatërronte. Po atë natë ajo urdhëroi të hapej një gropë e thellë në oborrin e pallatit princëror, në të cilën kishte edhe një dhomë të bukur të përgatitur për festën. Të nesërmen në mëngjes, princesha dërgoi njerëz të ndershëm për të ftuar mblesëri në një gosti. Pasi i futën në varka të vogla një nga një, Kievasit i morën me vete, të fryrë nga krenaria boshe. Kur Drevlyans u sollën në oborrin e princit, Olga, duke parë nga dhoma, urdhëroi që ata të hidheshin në një vrimë të thellë të përgatitur për këtë. Pastaj, duke iu afruar vetë gropës dhe duke u përkulur, ajo pyeti: "A të kënaq një nder i tillë?" Ata bërtisnin: “O mjerë ne! Ne e vramë Igorin dhe jo vetëm që nuk fituam asgjë të mirë me këtë, por morëm një vdekje edhe më të keqe.” Dhe Olga urdhëroi t'i varrosnin të gjallë në atë gropë.
Pasi e bëri këtë, Princesha Olga dërgoi menjëherë lajmëtarin e saj te Drevlyans me fjalët: "Nëse vërtet dëshironi që unë të martohem me princin tuaj, atëherë më dërgoni një ambasadë që është edhe më e madhe dhe më fisnike se e para; le të më çojë me nder te princi yt; dërgoni ambasadorë sa më shpejt të jetë e mundur, përpara se njerëzit e Kievit të më pengojnë.” Drevlyans, me gëzim dhe nxitim të madh, dërguan pesëdhjetë nga njerëzit më fisnikë, pleqtë më të vjetër të tokës Drevlyan pas princit, te Olga. Kur arritën në Kiev, Olga urdhëroi që t'u përgatitej një banjë dhe t'u dërgohej me një kërkesë: ambasadorët, pas një udhëtimi të lodhshëm, të lahen në banjë, të pushojnë dhe pastaj të vijnë tek ajo; Ata të lumtur shkuan në banjë. Kur Drevlyanët filluan të laheshin, shërbëtorët që ishin caktuar posaçërisht vulosën menjëherë dyert e mbyllura nga jashtë, e rreshtuan banjën me kashtë dhe dru furça dhe i vunë flakën; Kështu, pleqtë Drevlyan së bashku me shërbëtorët e tyre u dogjën nga banja.
Dhe përsëri Olga dërgoi një lajmëtar te Drevlyans, duke njoftuar ardhjen e saj të afërt për dasmën me princin e tyre dhe urdhëroi të përgatiste mjaltë dhe të gjitha llojet e pijeve dhe ushqimeve në vendin ku u vra i shoqi, në mënyrë që të krijonte një festë funerali për të. burri i parë para martesës së dytë, pastaj ka një festë funerale, sipas zakonit pagan. Drevlyans përgatitën gjithçka me bollëk për t'u gëzuar. Princesha Olga, sipas premtimit të saj, shkoi te Drevlyans me shumë trupa, sikur po përgatitej për luftë, dhe jo për një martesë. Kur Olga iu afrua kryeqytetit të Drevlyans, Korosten, ky i fundit erdhi ta takonte me rroba festive dhe e priti me ngazëllim dhe gëzim. Olga para së gjithash shkoi te varri i burrit të saj dhe qau shumë për të. Pasi kreu një festë funerali sipas zakonit pagan, ajo urdhëroi të ndërtohej një tumë e madhe mbi varr. "Unë nuk mbaj më zi për burrin tim të parë," tha princesha, "duke bërë atë që duhej bërë mbi varrin e tij. Ka ardhur koha të përgatiteni me gëzim për martesën tuaj të dytë me princin tuaj.” Drevlyans e pyetën Olgën për ambasadorët e tyre të parë dhe të dytë. "Ata po na ndjekin në një rrugë tjetër me gjithë pasurinë time," u përgjigj ajo. Pas kësaj, Olga, pasi hoqi rrobat e saj të trishtuara, veshi rrobat e lehta të dasmës karakteristike të një princeshe, duke treguar në të njëjtën kohë një pamje të gëzueshme. Ajo i urdhëroi Drevlyanët të hanin, të pinin dhe të gëzoheshin, dhe i urdhëroi njerëzit e saj t'u shërbenin atyre, duke ngrënë me ta, por jo të dehen. Kur Drevlyans u dehën, princesha urdhëroi njerëzit e saj t'i rrahin me armë të përgatitura paraprakisht - shpata, thika dhe shtiza - dhe vdiqën deri në pesë mijë ose më shumë. Kështu që Olga, pasi kishte përzier gëzimin e Drevlyans me gjak dhe kështu u hakmor për vrasjen e burrit të saj, u kthye në Kiev.
Vitin tjetër, Olga, pasi mblodhi një ushtri, shkoi kundër Drevlyans me djalin e saj Svyatoslav Igorevich dhe e rekrutoi atë për t'u hakmarrë për vdekjen e babait të tij. Drevlyanët dolën për t'i takuar me forcë të konsiderueshme ushtarake; Pasi u bashkuan, të dyja palët luftuan ashpër derisa Kievans mundën Drevlyans, të cilët u dëbuan në kryeqytetin e tyre Korosten, duke i vrarë ata. Drevlyans u izoluan në qytet dhe Olga e rrethoi pamëshirshëm atë për një vit të tërë. Duke parë se ishte e vështirë për të marrë qytetin nga stuhia, princesha e mençur doli me një mashtrim të tillë. Ajo u dërgoi një mesazh Drevlyanëve, të cilët ishin mbyllur në qytet: “Pse, o njerëz të çmendur, doni të vdisni nga uria, duke mos dashur të më nënshtroheni? Në fund të fundit, të gjitha qytetet tuaja të tjera më kanë shprehur nënshtrimin e tyre: banorët e tyre paguajnë haraç dhe jetojnë të qetë në qytete e fshatra, duke kultivuar arat e tyre”. "Ne gjithashtu do të dëshironim," u përgjigjën ata që ishin tërhequr, "të nënshtroheshim para jush, por kemi frikë se ju do të hakmerreni përsëri për princin tuaj." Ollga u dërgoi atyre një ambasador të dytë me fjalët: “Tashmë jam hakmarrë ndaj pleqve dhe ndaj njerëzve tuaj të tjerë më shumë se një herë; dhe tani nuk dua hakmarrje, por kërkoj haraç dhe nënshtrim nga ju.” Drevlyans ranë dakord t'i paguanin asaj çfarëdo haraç që ajo dëshironte. Ollga u sugjeroi atyre: “E di që tani jeni të varfër nga lufta dhe nuk mund të më paguani haraç në mjaltë, dyllë, lëkurë apo gjëra të tjera të përshtatshme për tregti. Po, unë vetë nuk dua t'ju ngarkoj me një haraç të madh. Më jep një haraç të vogël si shenjë e nënshtrimit tënd, të paktën tre pëllumba dhe tre harabela nga secila shtëpi.” Ky haraç iu duk aq i parëndësishëm për Drevlyans, saqë ata madje talleshin me inteligjencën femërore të Olgës. Megjithatë, ata nxituan të mbledhin nga çdo shtëpi tre pëllumba dhe harabela dhe ia dërguan asaj me një hark. Olga u tha burrave që erdhën tek ajo nga qyteti: "Ja, tani më jeni nënshtruar mua dhe djalit tim, jetoni në paqe, nesër do të tërhiqem nga qyteti juaj dhe do të shkoj në shtëpi". Me këto fjalë ajo i largoi bashkëshortët e lartpërmendur; të gjithë banorët e qytetit u gëzuan shumë kur dëgjuan për fjalët e princeshës. Olga ua shpërndau zogjtë ushtarëve të saj me urdhër që vonë në mbrëmje çdo pëllumb dhe çdo harabel të lidheshin në një copë pëlhure të njomur me squfur, e cila duhet të ndizet dhe të gjithë zogjtë të lëshohen së bashku në ajër. Ushtarët e zbatuan këtë urdhër. Dhe zogjtë fluturuan në qytetin nga i morën: secili pëllumb fluturoi në folenë e tij dhe çdo harabeli në vendin e vet. Qyteti menjëherë mori flakë në shumë vende dhe Olga në atë kohë i dha ushtrisë së saj urdhrin që të rrethonin qytetin nga të gjitha anët dhe të fillonin një sulm. Popullsia e qytetit, duke ikur nga zjarri, doli me vrap nga pas mureve dhe ra në duart e armikut. Kështu Korosten u mor. Shumë njerëz nga Drevlyans vdiqën nga shpata, të tjerët me gratë dhe fëmijët e tyre u dogjën në zjarr dhe të tjerë u mbytën në lumin që rridhte nën qytet; Në të njëjtën kohë, Princi Drevlyansky gjithashtu vdiq. Nga të mbijetuarit, shumë u morën në robëri, ndërsa të tjerët u lanë nga princesha në vendet e tyre të banimit dhe ajo u vendosi atyre një haraç të rëndë. Kështu që Princesha Olga u hakmor ndaj Drevlyans për vrasjen e burrit të saj, nënshtroi të gjithë tokën Drevlyan dhe u kthye në Kiev me lavdi dhe triumf.
Dhe Princesha Olga sundoi rajonet e tokës ruse nën kontrollin e saj jo si një grua, por si një burrë i fortë dhe i arsyeshëm, duke mbajtur fort pushtetin në duart e saj dhe duke mbrojtur me guxim veten nga armiqtë. Dukesha e Madhe udhëtoi nëpër tokën ruse për të përmirësuar jetën civile dhe ekonomike të njerëzve, dhe kronikat janë plot me dëshmi të "shëtitjeve" të saj të palodhura. Pasi arriti forcimin e brendshëm të pushtetit të Dukës së Madhe të Kievit, duke dobësuar ndikimin e princave të vegjël vendas që ndërhynë në mbledhjen e Rusisë, Olga centralizoi të gjithë administratën shtetërore me ndihmën e një sistemi "varrezash", i cili, duke qenë financiar , qendrat administrative dhe gjyqësore, përfaqësonin një mbështetje të fortë për pushtetin e Dukës së Madhe në nivel lokal. Më vonë, kur Olga u bë e krishterë, kishat e para filluan të ngriheshin në oborret e kishave; Që nga koha e pagëzimit të Rusisë nën Shën Vladimirin, varrezat dhe kisha (famullia) u bënë koncepte të pandashme (vetëm më vonë fjala "pogost" në kuptimin e varrezave evoluoi nga varrezat që ekzistonin pranë kishave).
Princesha Olga bëri shumë përpjekje për të forcuar fuqinë mbrojtëse të vendit. Qytetet u ndërtuan dhe u fortifikuan, të mbushura me mure (vizore) prej guri dhe lisi, të mbushura me ledhe dhe pallate. Vetë princesha, duke e ditur se sa armiqësorë ishin shumë njerëz ndaj idesë së forcimit të pushtetit princëror dhe bashkimit të Rusisë, jetonte vazhdimisht "në mal", mbi Dnieper, pas vizoreve të besueshme të Vyshgorodit të Kievit (Qyteti i Sipërm), i rrethuar nga një skuadër besnike. Dy të tretat e haraçit të mbledhur, sipas kronikës, ajo i dha Kiev veche, pjesa e tretë shkoi "në Olza, në Vyshgorod" - për nevojat e strukturës ushtarake. Historianët ia atribuojnë vendosjen e kufijve të parë shtetërorë të Rusisë në kohën e Olgës - në perëndim, me Poloninë. Postat e Bogatyr në jug ruanin fushat paqësore të Kievitëve nga popujt e Fushës së Egër. Të huajt nxituan në Gardarikë (“vendi i qyteteve”), siç e quanin Rusi, me mallra dhe punë dore. Suedezët, danezët dhe gjermanët me dëshirë iu bashkuan ushtrisë ruse si mercenarë. Lidhjet e jashtme të Kievit u zgjeruan. Kjo kontribuoi në zhvillimin e ndërtimit të gurit në qytete, i cili filloi nga Princesha Olga. Ndërtesat e para prej guri të Kievit - pallati i qytetit dhe kulla e fshatit të Olgës - u zbuluan nga arkeologët vetëm në shekullin tonë (pallati, ose më mirë themeli i tij dhe mbetjet e mureve, u gjetën dhe u gërmuan në 1971-1972).
Në të gjitha çështjet e qeverisjes, Dukesha e Madhe Olga tregoi largpamësi dhe mençuri. Ajo ishte e tmerrshme për armiqtë e saj, por e dashur nga populli i saj, si një sundimtare e mëshirshme dhe e devotshme, si një gjykatëse e drejtë që nuk ofendonte askënd. Ajo ngjallte frikë në të keqen, duke e shpërblyer secilin në përpjesëtim me meritën e veprimeve të tij. Në të njëjtën kohë, Olga, e mëshirshme në zemër, ishte një dhuruese bujare për të varfërit, të varfërit dhe nevojtarët; Kërkesat e drejta i arritën shpejt në zemër dhe ajo i përmbushi shpejt ato. Të gjitha veprat e saj, pavarësisht qëndrimit të saj në paganizëm, ishin të këndshme për Zotin, si të denja për hirin e krishterë. Me gjithë këtë, Olga kombinoi një jetë abstinente dhe të dëlirë: ajo nuk donte të martohej përsëri, por mbeti në vejushë të pastër, duke respektuar pushtetin princëror për djalin e saj deri në ditët e moshës së tij. Kur kjo e fundit u pjekur, ajo ia dorëzoi të gjitha punët e mbretërimit dhe ajo vetë, pasi u tërhoq nga thashethemet dhe shqetësimet, jetoi jashtë shqetësimeve të qeverisë, duke u dhënë pas punëve bamirëse.
Ka ardhur një kohë e mbarë, në të cilën Zoti deshi t'i ndriçojë sllavët, të verbuar nga mosbesimi, me dritën e besimit të shenjtë, t'i sjellë ata në njohjen e së vërtetës dhe t'i udhëheqë në rrugën e shpëtimit. Zoti denjoi të zbulonte fillimet e këtij ndriçimi për turpin e burrave zemërgur në një enë të dobët femërore, domethënë përmes Olgës së bekuar. Sepse, ashtu siç i bëri më parë gratë mirrë predikuese të ringjalljes së Tij dhe Kryqit të Tij të nderuar, mbi të cilin u kryqëzua, iu zbulua botës nga thellësia e tokës nga gruaja e Tij-Mbretëresha Helen (21 maj/3 qershor), kështu që më vonë Ai denjoi të mbillte besimin e shenjtë në tokën ruse me një grua të mrekullueshme, Elenën e re - Princeshën Olga. Zoti e zgjodhi atë si një "enë të nderuar" për Emrin e Tij Më të Shenjtë - le ta bartë atë nëpër tokën ruse. Ai ndezi agimin e hirit të Tij të padukshëm në zemrën e saj, duke hapur sytë e saj inteligjentë ndaj njohjes së Perëndisë së Vërtetë, të Cilin ajo ende nuk e njihte. Ajo tashmë e kuptoi joshjen dhe mashtrimin e ligësisë pagane, duke u bindur, si një e vërtetë e vetëkuptueshme, se idhujt e nderuar nga të çmendurit nuk janë perëndi, por produkt pa shpirt i duarve njerëzore; prandaj ajo jo vetëm që nuk i respektoi, por edhe i urrente. Ashtu si një tregtar që kërkon perla me vlerë, kështu Olga kërkoi me gjithë zemër adhurimin e drejtë të Perëndisë.
Historia nuk i ka ruajtur emrat e mentorëve të parë të krishterë të Shën Olgës, ndoshta sepse kthimi i princeshës së bekuar në Krishtin ishte i lidhur me këshillën hyjnore. Një nga tekstet e lashta shprehet kështu: “O çudi! Ajo vetë nuk i njihte Shkrimet, as ligjin e krishterë dhe as mësuesin për devotshmërinë, por studioi me zell moralin e devotshmërisë dhe e donte besimin e krishterë me gjithë shpirt. O Providencë e pashprehur e Perëndisë! I bekuari nuk e mësoi të vërtetën nga njeriu, por nga lart, mësues në emër të Urtësisë së Zotit.” Shën Olga erdhi te Krishti përmes një kërkimi për të vërtetën, duke kërkuar kënaqësi për mendjen e saj kureshtare; filozofi i lashtë e quan atë "mbajtësi i zgjedhur i mençurisë nga Zoti". I nderuari Nestor Kronika tregon: «Ollga e bekuar që në moshë të vogël kërkoi mençurinë, e cila është më e mira në këtë botë, dhe gjeti një perlë me vlerë të madhe, Krishtin.»
Sipas vizionit të Zotit, Princesha Olga dëgjoi nga disa njerëz se ekziston një Zot i Vërtetë, Krijuesi i qiellit, tokës dhe gjithë krijimit, në të cilin grekët besojnë; përveç Tij nuk ka zot tjetër. Njerëz të tillë, siç sugjeron historiani i famshëm E.E. Golubinsky, ishin varangianët e krishterë, prej të cilëve kishte shumë në skuadrën e Princit Igor. Dhe Olga tërhoqi vëmendjen te këta varangianë të besimit të ri; nga ana e tyre, vetë varangianët ëndërronin ta bënin atë mbështetëse të tyre, duke shpresuar se ajo ishte një grua jo thjesht me një mendje të madhe, por me një mendje shtetërore. Prandaj, fakti që krishterimi është bërë besimi i pothuajse të gjithë popujve të Evropës, dhe në çdo rast është besimi i popujve më të mirë midis tyre, dhe fakti që filloi një lëvizje e fortë drejt krishterimit midis të afërmve të tij (varangianëve). duke ndjekur shembullin e popujve të tjerë, nuk mund të mos ndikonte në mendjen e Olgës, duke e bërë të nevojshme që ajo të arrinte në përfundimin se njerëzit janë më të mirët dhe besimi i tyre duhet të jetë më i miri. Dhe duke u përpjekur për njohjen e vërtetë të Zotit dhe duke mos qenë dembel nga natyra, vetë Olga dëshironte të shkonte te grekët në mënyrë që të shikonte shërbimin e krishterë me sytë e saj dhe të ishte plotësisht i bindur për mësimin e tyre për Zotin e Vërtetë.
Në këtë kohë, Rusia ishte rritur në një fuqi të madhe. Princesha përfundoi strukturën e brendshme të tokave. Rusia ishte e fortë dhe e fuqishme. Vetëm dy shtete evropiane në ato vite mund të konkurronin me të për nga rëndësia dhe fuqia: në lindje të Evropës - Perandoria e lashtë Bizantine, në perëndim - mbretëria e Saksonëve. Përvoja e të dy perandorive, të cilat ia detyronin ngritjen e tyre frymës së mësimit të krishterë dhe themeleve fetare të jetës, tregoi qartë se rruga drejt madhështisë së ardhshme të Rusisë nuk qëndron vetëm përmes ushtrisë, por, mbi të gjitha, dhe kryesisht përmes pushtimet dhe arritjet shpirtërore.
Me shpatën e saj, Rusia vazhdimisht "prekte" Bizantin fqinj, duke provuar vazhdimisht jo vetëm forcën ushtarake-materiale, por edhe forcën shpirtërore të perandorisë ortodokse. Por pas kësaj fshihej një farë aspirate e Rusisë ndaj Bizantit, një admirim i sinqertë për të. Qëndrimi i Bizantit ndaj Rusisë ishte i ndryshëm. Në sytë e perandorisë, Rusia nuk ishte i pari dhe jo i vetmi popull "barbar" i mahnitur nga bukuria, pasuria dhe thesaret e saj shpirtërore. Bizanti krenar shikonte me acarim të pa maskuar popullin e ri “gjysmë të egër”, që guxoi t’i shkaktonte telashe të mëdha dhe që, në mendjen e oborrit perandorak, qëndronte në nivelin më të ulët të hierarkisë diplomatike të shteteve dhe popujve. Për ta luftuar atë, për ta paguar atë dhe, nëse është e mundur, për ta kthyer atë në një subjekt dhe shërbëtor të bindur - kjo është linja kryesore e qëndrimit të perandorisë ndaj shtetit të ri të rusëve. Por toka ruse, e gatshme për të pranuar Ortodoksinë, e shpallur dhe e demonstruar me bukuri të mrekullueshme nga Kisha Greke, nuk kishte aspak ndërmend të përkulte kokën nën zgjedhë. Rusia u përpoq të mbronte pavarësinë e saj dhe të krijonte një aleancë të ngushtë me Bizantin, por një aleancë në të cilën do të zinte një pozitë dominuese. Perandoria e lartësuar nuk e dinte atëherë se Rusia do ta arrinte qëllimin e saj! Sepse Providenca e Zotit përcaktoi se ishte Rusia (dhe, ndoshta, pikërisht për sinqeritetin intim të dashurisë) që vendosi të bëhej pasardhësi historik i Bizantit, të trashëgonte pasurinë shpirtërore, fuqinë politike dhe madhështinë e tij.
Dukesha e Madhe Olga kombinoi gjithashtu interesat serioze shtetërore me dëshirën e saj të natyrshme për të vizituar Bizantin. Njohja e Rusisë, rritja e statusit të saj në hierarkinë e aleatëve të Bizantit dhe për rrjedhojë rritja e prestigjit në sytë e pjesës tjetër të botës - kjo ishte veçanërisht e rëndësishme për Olgën e mençur. Por kjo mund të arrihej vetëm me pranimin e krishterimit, sepse në atë kohë besimi midis shteteve të Evropës u vendos mbi bazën e bashkësisë fetare. Duke marrë me vete burra dhe tregtarë veçanërisht fisnikë, Dukesha e Madhe Olga në verën e vitit 954 (955) u nis me një flotë të madhe për në Kostandinopojë. Ishte një “shëtitje” paqësore, duke ndërthurur detyrat e një pelegrinazhi fetar dhe një misioni diplomatik, por konsideratat politike kërkonin që ajo të bëhej në të njëjtën kohë një manifestim i fuqisë ushtarake të Rusisë në Detin e Zi dhe të kujtonte krenarët “romakë”. " e fushatave fitimtare të princave Askold dhe Oleg, të cilët gozhduan mburojën e tyre "në portat e Kostandinopojës". Dhe rezultati u arrit. Shfaqja e flotës ruse në Bosfor krijoi parakushtet e nevojshme për zhvillimin e një dialogu miqësor ruso-bizantin.
Princesha ruse u prit me nderim të madh nga perandori Konstandin VII Porfirogenitus (913-959) dhe Patriarku Teofilakt (933-956), të cilëve u dhuroi shumë dhurata të denja për persona të tillë. Për të ftuarin e shquar rus jo vetëm u vëzhguan teknika diplomatike, por u bënë edhe devijime të veçanta prej tyre. Pra, në kundërshtim me rregullat e zakonshme të gjykatës, Princi. Olga u prit jo së bashku me ambasadorë nga shtetet e tjera, por veçmas prej tyre. Në të njëjtën kohë, perandori arriti të pasqyronte në ceremonitë e pritjes "largësinë" që ndante princeshën ruse nga sundimtari i Bizantit: Princi. Olga jetoi për më shumë se një muaj në një anije në Suda, porti i Kostandinopojës, përpara se të bëhej pritja e parë në pallat më 9 shtator. Pati negociata të gjata dhe të lodhshme se si dhe me çfarë ceremonish duhej pritur princesha ruse. Në të njëjtën kohë, vetë princi i kushtoi rëndësi të madhe ceremonisë. Olga, e cila kërkoi njohjen e prestigjit të lartë të shtetit rus dhe vetes së saj personalisht si sundimtare e tij. Në Kostandinopojë, Olga studioi besimin e krishterë, duke dëgjuar çdo ditë me zell fjalët e Zotit dhe duke parë nga afër shkëlqimin e ritit liturgjik dhe aspekte të tjera të jetës së krishterë. Ajo ndoqi shërbesat në kishat më të mira: Hagia Sophia, Zoja e Blachernae dhe të tjera. Dhe kryeqyteti jugor e mahniti vajzën e ashpër të Veriut me dekorin e shërbimeve hyjnore, pasurinë e kishave të krishtera dhe faltoret e mbledhura në to, shumëllojshmërinë e ngjyrave dhe shkëlqimin e arkitekturës.
Zemra e Olgës së mençur iu hap Ortodoksisë së Shenjtë dhe ajo vendosi të bëhej e krishterë. Sipas kronikanit, sakramenti i pagëzimit u krye mbi të nga Patriarku Teofilak i Kostandinopojës, dhe vetë perandori Kostandin Porfirogenit ishte marrësi. Ajo mori emrin Elena në pagëzim, për nder të Shën Helenës, e barabartë me apostujt. Në një fjalë ndërtuese të thënë pas ceremonisë, patriarku tha: “Ti je e bekuar mes grave ruse, sepse ke lënë errësirën dhe e ke dashur dritën. Populli rus do t'ju bekojë në të gjitha gjeneratat e ardhshme, nga nipërit dhe mbesat tuaja deri te pasardhësit tuaj më të largët". Ai e udhëzoi atë në të vërtetat e besimit, rregullat e kishës dhe rregullat e lutjes dhe shpjegoi urdhërimet për agjërimin, dëlirësinë dhe lëmoshën. "Ajo," thotë i nderuari Nestor Kronika, "uli kokën dhe qëndroi, si një buzë e salduar, duke dëgjuar mësimet dhe, duke iu përkulur patriarkut, tha: "Me lutjet tuaja, zotëri, më ruani nga kurthet e armikut.” Pas kësaj, princesha e sapopagëzuar vizitoi përsëri patriarkun, duke ndarë pikëllimin e saj: “Populli im dhe djali im janë paganë...” Patriarku e inkurajoi, e ngushëlloi dhe e bekoi. Pastaj e bekuara Olga pranoi prej tij kryqin e nderuar, ikonat e shenjta, librat dhe gjërat e tjera të nevojshme për adhurim, si dhe pleqtë dhe klerikët. Dhe Shën Olga u largua nga Kostandinopoja në shtëpinë e saj me gëzim të madh.
Nuk ishte e lehtë të detyrosh një urrejtës të tillë të rusëve si perandori Konstandin Porfirogenitus të bëhej kumbari i një princeshe ruse. Kronikat ruajnë histori se si Olga foli me vendosmëri dhe në mënyrë të barabartë me perandorin, duke i habitur grekët me pjekurinë e saj shpirtërore dhe aftësinë shtetërore, duke treguar se populli rus ishte thjesht i aftë të pranonte dhe të shumëfishonte arritjet më të larta të gjeniut fetar grek, frytet më të mira të spiritualitetit dhe kulturës bizantine. Kështu, Shën Olga arriti të "marrë Kostandinopojën" në mënyrë paqësore, gjë që asnjë komandant nuk kishte mundur ta bënte para saj. Dukesha e Madhe arriti rezultate jashtëzakonisht të rëndësishme. Ajo u pagëzua me nderime në kryeqytetin e Bizantit (në Kishën e Hagia Sophia - kisha kryesore katedrale e Kishës Universale të asaj kohe). Në të njëjtën kohë, ajo mori, si të thuash, një bekim për një mision apostolik në vendin e saj. Për më tepër, kreu i shtetit rus merr titullin "bijë" nga perandori, duke e vendosur Rusinë në "rangun më të lartë të hierarkisë diplomatike të shteteve pas vetë Bizantit". Titulli përkon me pozicionin e krishterë të Olga-Elenës si ndrikull e perandorit. Dhe në këtë, sipas kronikës, vetë perandori u detyrua të pranonte se ishte "mashtruar" (i mposhtur) nga princesha ruse. Dhe në esenë e tij “Mbi ceremonitë e oborrit bizantin”, që na ka ardhur në një listë të vetme, Konstandin Porfirogeniti la një përshkrim të hollësishëm të ceremonive që shoqëruan qëndrimin e Shën Olgës në Kostandinopojë. Ai përshkruan një pritje gala në dhomën e famshme Magnavre dhe negociata në një rreth më të ngushtë në dhomat e perandoreshës dhe një darkë ceremoniale në sallën Justinian, ku, rastësisht, katër "zonjat e shtetit" u takuan me kujdes në të njëjtën tryezë: gjyshja dhe nëna e Shën Vladimirit të barabartë me Apostujt (Shën Olga dhe shoqëruesi i saj Malusha) me gjyshen dhe nënën e gruas së tij të ardhshme Anna (Perandoresha Elena dhe nusja e saj Feofano). Do të kalojë pak më shumë se gjysmë shekulli dhe në Kishën e Dhjetës së Virgjëreshës së Bekuar në Kiev do të qëndrojnë krah për krah varret prej mermeri të Shën Ollgës, Shën Vladimirit dhe Mbretëreshës së Bekuar Anna.
Gjatë një prej pritjeve, thotë Konstantin Porphyrogenitus, princeshës ruse iu dhurua një pjatë e artë e zbukuruar me gurë. Shën Olga ia dhuroi sakristisë së Katedrales së Shën Sofisë, ku u pa dhe u përshkrua në fillim të shekullit të 13-të nga diplomati rus Dobrynya Yadreikovich, më vonë Kryepeshkopi Anthony i Novgorodit: "Pjata është një shërbim i madh ari i Rusisë. Olga, kur ajo mori haraçin duke shkuar në Kostandinopojë; në pjatën e Olzhinit ka një gur të çmuar dhe Krishti është shkruar në të njëjtin gur."
Për sa i përket rezultatit të menjëhershëm diplomatik të negociatave, Shën Olga kishte arsye të mbetej e pakënaqur me to. Duke arritur sukses në çështjet e tregtisë ruse brenda perandorisë dhe konfirmimin e traktatit të paqes me Bizantin, të lidhur nga Igor në 944, ajo nuk ishte në gjendje, megjithatë, të bindte perandorin për dy marrëveshje kryesore për Rusinë: për martesën dinastike të Svyatoslav me princesha bizantine dhe mbi kushtet për restaurimin e ekzistueses në libër Askold i Mitropolisë Ortodokse në Kiev. Pakënaqësia e saj për rezultatin e misionit dëgjohet qartë në përgjigjen që dha, pas kthimit në atdhe, dërguar ambasadorëve nga perandori. Pyetjes së perandorit në lidhje me ndihmën e premtuar ushtarake, Shën Olga u përgjigj ashpër përmes ambasadorëve: "Nëse qëndroni me mua në Pochaina ashtu si unë në gjykatë, atëherë do t'ju jap ushtarë për t'ju ndihmuar". Princesha e Madhe Ruse ia bëri të qartë Bizantit se perandoria kishte të bënte me një shtet të pavarur të fuqishëm, prestigjin ndërkombëtar të cilit vetë perandoria e kishte ngritur tashmë para gjithë botës!
Pas kthimit nga Kostandinopoja në Kiev, Helena e re - Princesha Olga - filloi predikimin e krishterë. Shumë varej nëse djali i saj Svyatoslav, i cili do të merrte frenat e qeverisë, do t'i drejtohej Krishtit. Dhe prej tij, sipas kronikës, filloi predikimin e saj princesha e barabartë me apostujt.
Por ajo nuk mund ta çonte atë te arsyeja e vërtetë, te njohja e Zotit. I përkushtuar tërësisht ndaj ndërmarrjeve ushtarake, Svyatoslav nuk donte të dëgjonte për pagëzimin e shenjtë, por ai nuk ndaloi askënd që të pagëzohej, por vetëm qeshi me të sapopagëzuarit, sepse për të pafetë, të cilët nuk e njihnin lavdinë e Zotit, Besimi i krishterë dukej çmenduri, sipas fjalës së apostullit: Ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, për hebrenjtë është një tundim, për grekët është marrëzi, sepse marrëzitë e Perëndisë janë më të mençura se njerëzit dhe gjërat e dobëta të Perëndisë. janë më të fortë se burrat (1 Kor. 1:23, 25). E bekuara Olga i thoshte shpesh princit Svyatoslav: "Biri im, kam njohur Zotin dhe gëzohem në shpirt. Nëse e njihni Atë, edhe ju do të gëzoheni.” Por ai nuk donte ta dëgjonte nënën e tij, duke vazhduar të ndiqte zakonet pagane dhe i tha asaj: “Çfarë do të thotë skuadra ime për mua nëse tradhtoj besimin e etërve të mi? Ajo do të më shajë.” Fjalimet e tilla ishin të vështira për nënën, por ajo me të drejtë i tha djalit të saj: "Nëse pagëzohesh, atëherë të gjithë do të bëjnë të njëjtën gjë". Kjo ishte përpjekja e parë në histori për të organizuar një pagëzimi universal të Rusisë. Svyatoslav nuk mund të kundërshtonte dhe për këtë arsye, siç thotë kronika, "ai ishte i zemëruar me nënën e tij". Nuk ishte vetëm frika e talljes që e mbajti prapa, por edhe «dëshira e tij për të jetuar sipas zakoneve pagane». Luftërat, festat, argëtimet, fushatat e gjata, jeta sipas epsheve të zemrës dhe mishit - kjo është ajo që zotëronte shpirtin e Svyatoslav. Në të gjithë këtë, Svyatoslav dëshpërimisht i guximshëm, inteligjent, me mendje të gjerë donte të gjente plotësinë e jetës. Por nëna e tij e dinte se kjo nuk do t'i sillte gëzim të vërtetë shpirtit të tij, ajo u pikëllua thellë për të dhe për tokën ruse dhe thoshte: "U bëftë vullneti i Zotit; Nëse Zoti dëshiron të ketë mëshirë për këtë racë dhe tokën ruse, atëherë ai do të vendosë në zemrat e tyre të njëjtën dëshirë për t'u kthyer te Zoti që ai më dha mua. Dhe me besim të ngrohtë ajo lutej ditë e natë për djalin e saj dhe për njerëzit, që Zoti t'i ndriçonte ata se çfarë fatesh dinte. Ndërkohë, në pamundësi për të zbutur zemrën e Svyatoslav, ajo u përpoq të mbillte farat e krishterimit te tre nipërit e saj të vegjël - Yaropolk, Oleg dhe Vladimir, të cilët babai i saj luftëtar i la asaj. Kjo farë e shenjtë në kohën e duhur dha fryt të favorshëm, duke zënë rrënjë në zemrën e Vladimirit të ri.
Pavarësisht dështimit të përpjekjeve për të vendosur një hierarki kishtare në Rusi, Shën Olga, pasi u bë e krishterë, iu përkushtua me zell bëmave të ungjillizimit të krishterë midis paganëve dhe ndërtimit të kishës; “Shtypni llogoret e demonëve dhe filloni të jetoni në Krishtin Jezus.” Për të përjetësuar kujtimin e rrëfimtarëve të parë rusë të emrit të Krishtit, Dukesha e Madhe ngriti kishën e Shën Nikollës mbi varrin e Askold dhe themeloi një katedrale prej druri mbi varrin e Dir në emër të Shën Sofisë, Urtësisë së Zotit. , shenjtëruar më 11 maj 960. Kjo ditë u festua më pas në Kishën Ruse si një festë e veçantë kishtare. Në pergamenën mujore të Apostullit të vitit 1307, nën 11 maj, shkruhet: "Në të njëjtën ditë, shenjtërimi i Hagia Sophia në Kiev në verën e vitit 6460". Data e përkujtimit, sipas historianëve të kishës, tregohet sipas të ashtuquajturit kalendar "Antiokian", dhe jo sipas kronologjisë së pranuar përgjithësisht të Kostandinopojës dhe korrespondon me 960 nga Lindja e Krishtit.
Jo më kot princesha ruse Olga mori në pagëzim emrin e Shën Helenës, e barabartë me Apostujt, e cila gjeti Pemën e Nderuar të Kryqit të Krishtit në Jeruzalem. Faltorja kryesore e kishës së sapokrijuar të Shën Sofisë ishte kryqi i shenjtë me tetë cepa, i sjellë nga Helena e re nga Kostandinopoja dhe i marrë prej saj si bekim nga Patriarku i Kostandinopojës. Kryqi, sipas legjendës, ishte gdhendur nga një pjesë e vetme e Pemës Jetëdhënëse të Zotit. Kishte një mbishkrim mbi të: "Toka ruse u rinovua me kryqin e shenjtë dhe Olga, princesha e bekuar, e pranoi". Kryqi dhe faltoret e tjera të krishtera, me hirin që buronte prej tyre, kontribuan në ndriçimin e tokës ruse.
Katedralja e Shën Sofisë, e cila qëndroi për gjysmë shekulli, u dogj në vitin 1017. Jaroslav i Urti më vonë ndërtoi Kishën e Shën Irenës në këtë vend, në vitin 1050, dhe i transferoi faltoret e kishës së Shën Sofisë Holgin në kishën prej guri me të njëjtin emër - Shën Sofia e Kievit ende në këmbë, e themeluar në 1017 dhe u shenjtërua rreth vitit 1030. Në Prologun e shekullit të 13-të thuhet për kryqin e Olgës: "Ai tani qëndron në Kiev në Shën Sofia në altarin në anën e djathtë". As plaçkitja e faltoreve të Kievit, e vazhduar pas mongolëve nga Lituanezët, të cilët e fituan qytetin në vitin 1341, nuk e kursyen as atë. Nën Jogaila, gjatë Bashkimit të Lublinit, i cili bashkoi Poloninë dhe Lituaninë në një shtet në 1384, kryqi i Holgës u vodh nga Katedralja e Shën Sofisë dhe u dërgua nga katolikët në Lublin. Fati i tij i mëtejshëm nuk dihet.
Pastaj, duke predikuar besimin e shenjtë, princesha e shenjtë u nis drejt veriut. Ajo vizitoi Veliky Novgorod dhe qytete të tjera, kudo që ishte e mundur, duke i çuar njerëzit në besimin e Krishtit, duke shtypur idhujt, duke vendosur kryqe të ndershme në vendin e tyre, nga të cilat u bënë shumë shenja dhe mrekulli për të qetësuar paganët. Pasi erdhi në atdheun e saj, në Vybutskaya, e bekuar Olga përhapi fjalën e predikimit të krishterë te njerëzit e afërt të saj. Ndërsa qëndronte në këtë drejtim, ajo arriti në bregun e lumit Velikaya, që rrjedh nga jugu në veri, dhe u ndal përballë vendit ku lumi Pskova, që rrjedh nga lindja, derdhet në lumin Velikaya (në atë kohë u rrit një pyll i madh i dendur në këto vende). Dhe pastaj Shën Olga nga bregu tjetër i lumit pa se nga lindja tre rreze të ndritshme po zbrisnin nga qielli në këtë vend, duke e ndriçuar atë. Jo vetëm Shën Olga, por edhe shoqëruesit e saj panë dritën e mrekullueshme nga këto rreze; dhe i bekuari u gëzua shumë dhe falënderoi Zotin për vegimin, që tregonte ndriçimin e hirit të Zotit në atë anë. Duke iu kthyer personave që e shoqëronin, e bekuara Olga tha në mënyrë profetike: “Të dihet se me vullnetin e Zotit, në këtë vend, të ndriçuar nga rrezet triluminoze, do të ngrihet një kishë në emër të Më të Shenjtit dhe Jetëdhënësit. Triniteti dhe një qytet i madh dhe i lavdishëm do të krijohet, me bollëk në gjithçka.” Pas këtyre fjalëve dhe një lutjeje mjaft të gjatë, e bekuara Olga vuri një kryq; dhe sot e kësaj dite tempulli i lutjes qëndron në vendin ku e ka ngritur e Lumja Olga.
Pasi vizitoi shumë qytete të tokës ruse, predikuesi i Krishtit u kthye në Kiev dhe këtu ajo tregoi vepra të mira për Zotin. Duke kujtuar vizionin në lumin Pskov, ajo dërgoi shumë ar dhe argjend për të krijuar një kishë në emër të Trinisë së Shenjtë dhe urdhëroi që ai vend të popullohej nga njerëzit. Dhe brenda një kohe të shkurtër qyteti i Pskov, i quajtur kështu nga lumi Pskova, u rrit në një qytet të madh dhe emri i Trinisë së Shenjtë u lavdërua në të.
Lutjet dhe mundimet e Shën Olgës, të Barabartë me Apostujt, dhanë fryte të pasura: Krishterimi në Rusi filloi të përhapet dhe forcohet shpejt. Por ai u kundërshtua nga paganizmi, i cili u vendos si feja dominuese (shtetërore). Midis djemve dhe luftëtarëve në Kiev kishte shumë njerëz që, sipas Solomonit, "urrenin Urtësinë", si princesha e shenjtë Olga, e cila ndërtoi tempuj për të. Zelotët e antikitetit pagan ngritën kokën gjithnjë e më me guxim, duke parë me shpresë Svyatoslavin në rritje, i cili hodhi poshtë me vendosmëri lutjet e nënës së tij për të pranuar krishterimin dhe madje u zemërua me të për këtë. Ishte e nevojshme të nxitohej me detyrën e planifikuar të pagëzimit të Rusisë. Mashtrimi i Bizantit, i cili nuk donte t'i jepte krishterimin Rusisë, u bë në dobi të paganëve. Në kërkim të një zgjidhjeje, Shën Olga i kthen sytë nga perëndimi. Këtu nuk ka asnjë kontradiktë. Shën Olga († 969) ende i përkiste Kishës së pandarë dhe vështirë se kishte mundësinë të thellohej në hollësitë teologjike të mësimeve greke dhe latine. Konfrontimi midis Perëndimit dhe Lindjes iu duk në radhë të parë si një rivalitet politik, dytësor në krahasim me detyrën urgjente - krijimin e Kishës Ruse, iluminimin e krishterë të Rusisë.
Në vitin 959, një kronist gjerman, i quajtur "vazhduesi i Reginonit", shkruan: "Ambasadorët e Helenës, mbretëreshës së rusëve, e cila u pagëzua në Kostandinopojë, erdhën te mbreti dhe kërkuan të shuguronin një peshkop dhe priftërinj për këtë. njerëz.” Mbreti Otto, themeluesi i ardhshëm i Perandorisë Gjermane, iu përgjigj me dëshirë kërkesës së Olgës, por e drejtoi çështjen ngadalë, me përpikëri të pastër gjermane. Vetëm në Krishtlindje të vitit pasardhës 960, Libutius, nga vëllezërit e manastirit të Shën Albanit në Mainz, u vendos si peshkop i Rusisë. Por ai vdiq shpejt (15 mars 961). Në vend të tij u shugurua Adalberti i Trierit, të cilin Otto, "duke furnizuar bujarisht me gjithçka të nevojshme", më në fund e dërgoi në Rusi. Është e vështirë të thuhet se çfarë do të kishte ndodhur nëse mbreti nuk do të kishte vonuar kaq shumë, por kur Adalbert u shfaq në Kiev në 962, ai "nuk pati sukses në asgjë për të cilën u dërgua dhe i pa përpjekjet e tij të kota". Më keq, në rrugën e kthimit, "disa nga shokët e tij u vranë dhe vetë peshkopi nuk i shpëtoi rrezikut vdekjeprurës".
Doli që gjatë dy viteve të fundit, siç parashikoi Olga, një revolucion përfundimtar u zhvillua në Kiev në favor të mbështetësve të paganizmit dhe, duke mos u bërë as ortodoks dhe as katolik, Rusia vendosi të mos e pranonte fare krishterimin. Reagimi pagan u shfaq aq fuqishëm sa nuk vuajtën vetëm misionarët gjermanë, por edhe disa nga të krishterët e Kievit që u pagëzuan me Olgën në Kostandinopojë. Me urdhër të Svyatoslav, nipi i Shën Olgës Gleb u vra dhe disa nga kishat e ndërtuara prej saj u shkatërruan. Natyrisht, kjo nuk mund të ndodhte pa diplomacinë sekrete bizantine: grekët, duke u kundërvënë me Olgën dhe të alarmuar nga mundësia e forcimit të Rusisë nëpërmjet një aleance me Otton, zgjodhën të mbështesnin paganët.
Dështimi i misionit të Adalbertit kishte një rëndësi providence për të ardhmen e Kishës Ortodokse Ruse, e cila i shpëtoi robërisë papale. Shën Olga duhej të pajtohej me atë që kishte ndodhur dhe të tërhiqej plotësisht në çështjet e devotshmërisë personale, duke ia lënë frenat e qeverisjes paganit Svyatoslav. Ajo u mor ende në konsideratë, mjeshtëria e saj u kthye pa ndryshim në të gjitha rastet e vështira. Kur Svyatoslav u largua nga Kievi - dhe ai kaloi shumicën e kohës në fushata dhe luftëra - kontrolli i shtetit iu besua përsëri nënës së princeshës. Nuk mund të flitej më për pagëzimin e Rusisë, dhe kjo, natyrisht, e mërziti Shën Olgën, e cila e konsideroi devotshmërinë e Krishtit veprën kryesore të jetës së saj.
Dukesha e Madhe duroi me përulësi dhimbjet dhe zhgënjimet, u përpoq ta ndihmonte djalin e saj në shqetësimet shtetërore dhe ushtarake dhe ta drejtonte në plane heroike. Fitoret e armëve ruse ishin një ngushëllim për të, veçanërisht mposhtja e armikut të gjatë të shtetit rus - Kaganate Khazar. Dy herë, në 965 dhe 969, trupat e Svyatoslav marshuan nëpër tokat e "kazarëve budallenj", duke shtypur përgjithmonë fuqinë e sundimtarëve hebrenj të rajoneve të Azov dhe Vollgës së Poshtme. Goditja tjetër e fuqishme iu dha Bullgarisë myslimane të Vollgës, pastaj radha e Bullgarisë së Danubit. 80 qytete përgjatë Danubit u pushtuan nga skuadrat e Kievit. Një gjë e shqetësonte Olgën: sikur, i rrëmbyer nga lufta në Ballkan, Svyatoslav nuk e kishte harruar Kievin.
Në pranverën e vitit 969, Kievi u rrethua nga Peçenegët: "dhe ishte e pamundur të nxirrej kalin në ujë, Peçenegët qëndruan në Lybid". Ushtria ruse ishte shumë larg në Danub. Pasi i dërgoi lajmëtarë djalit të saj, vetë Shën Olga drejtoi mbrojtjen e kryeqytetit. Svyatoslav, pasi mori lajmin, shpejt hipi në Kiev, "përshëndeti nënën dhe fëmijët e tij dhe u ankua për atë që u kishte ndodhur nga Peçenegët". Por, pasi mundi nomadët, princi militant përsëri filloi t'i thotë nënës së tij: "Nuk më pëlqen të ulem në Kiev, dua të jetoj në Pereyaslavets në Danub - atje është mesi i tokës sime". Svyatoslav ëndërronte të krijonte një fuqi të madhe ruse nga Danubi në Vollgë, e cila do të bashkonte Rusinë, Bullgarinë, Serbinë, rajonin e Detit të Zi dhe rajonin e Azov dhe do të zgjeronte kufijtë e saj deri në vetë Kostandinopojë. Olga e mençur e kuptoi se me gjithë guximin dhe trimërinë e skuadrave ruse, ata nuk mund të përballeshin me perandorinë e lashtë të romakëve, Svyatoslav. Por djali nuk i dëgjoi paralajmërimet e nënës së tij. E lumja Olga i tha me lot: “Pse po më lë, o biri im dhe ku po shkon? Kur kërkoni për dikë tjetër, kujt ia besoni tuajën? Në fund të fundit, fëmijët tuaj janë ende të vegjël, dhe unë jam tashmë i moshuar dhe i sëmurë. Unë pres një vdekje të afërt - largim te Krishti im i dashur, në të cilin besoj. Tani nuk shqetësohem për asgjë përveç për ty: Më vjen keq që megjithëse të mësova shumë dhe të binda të lini idhujtarinë e ligësisë, të besoni në Zotin e Vërtetë, të njohur për mua, por ju e shpërfillët këtë. Dhe unë e di se për mosbindjen tuaj ndaj meje, ju pret një fund i keq në tokë dhe, pas vdekjes, një mundim i përjetshëm i përgatitur për paganët. Tani plotëso të paktën këtë kërkesën time të fundit: mos shko askund derisa të vdes e të varros, e pastaj shko ku të duash. Pas vdekjes sime, mos bëni asgjë që kërkon zakoni pagan në raste të tilla; por lereni presbiterin tim dhe klerin ta varrosin trupin tim mëkatar sipas zakonit të krishterë: mos guxoni të më derdhni një tumë varri dhe të bëni festa funerale, por dërgoni ar në Kostandinopojë Shenjtërisë së Tij Patriarkut, që ai të bëjë një lutje dhe ofroj Zotit për shpirtin tim dhe shpërndaj lëmoshë për të varfërit.” Duke dëgjuar këtë, Svyatoslav qau me hidhërim dhe premtoi të përmbushte gjithçka që kishte lënë trashëgim, duke refuzuar vetëm të pranonte besimin e shenjtë.
Pas tre ditësh të St. Princesha Olga ra në rraskapitje ekstreme. Duke marrë pjesë në Misteret Hyjnore të Trupit Më të Pastër dhe të Gjakut Jetëdhënës të Krishtit, Shpëtimtarit tonë, ajo qëndroi gjatë gjithë kohës në lutje të zjarrtë ndaj Zotit dhe Nënës Më të Pastër të Zotit, të cilën Zoti e kishte gjithmonë si Ndihmës të saj dhe thirri të gjithë shenjtorët. E bekuara Olga u lut me zell të veçantë për ndriçimin e tokës ruse pas vdekjes së saj: duke parë të ardhmen, ajo profetizoi vazhdimisht gjatë ditëve të jetës së saj se Zoti do t'i ndriçonte njerëzit e tokës ruse dhe shumë prej tyre do të ishin shenjtorë të mëdhenj; Shën Olga u lut për përmbushjen e shpejtë të kësaj profecie në vdekjen e saj. Dhe kishte edhe një lutje në buzët e saj kur shpirti i saj i ndershëm u lirua nga trupi - "dhe pasi jetoi dhe lavdëroi mirë Perëndinë në Trini, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, u prehën në blasfeminë e besimit, duke i dhënë fund jetës së saj në paqe në Krishtin Jezus, Zotin tonë". Kështu që ajo u zhvendos nga toka në qiell dhe u nderua të hynte në pallatin e Mbretit të Pavdekshëm - Krishtit Zot, dhe si shenjtorja e parë nga toka ruse u kanonizua. u preh St E barabartë me Apostujt Olga, në pagëzimin e shenjtë Elena, më 11 korrik të vitit 969, të gjitha vitet e jetës së saj ishin rreth nëntëdhjetë. “Dhe djali i saj, nipërit e saj dhe gjithë njerëzit qanë për të me të qara të mëdha.” Vitet e fundit, mes triumfit të paganizmit, ajo, zonja dikur krenare, e pagëzuar nga patriarku në kryeqytetin e Ortodoksisë, duhej të mbante fshehurazi një prift pranë vetes për të mos shkaktuar një shpërthim të ri të fanatizmit antikristian. Por para vdekjes së saj, pasi kishte rifituar qëndrueshmërinë dhe vendosmërinë e saj të mëparshme, ajo ndaloi që t'i kryheshin funeralet pagane dhe la amanet që ta varrosnin hapur sipas ritit ortodoks. Presbiteri Gregori, i cili ishte me të në Konstandinopojë në vitin 957, e zbatoi saktësisht testamentin e saj.
Pas vdekjes së Shën Olgës, profecia e saj për vdekjen e keqe të djalit të saj dhe për ndriçimin e mirë të tokës ruse u realizua. Komandanti i shquar Svyatoslav (siç raporton kronisti) u vra jo në një fushatë të lavdishme, por në një pritë të pabesë të Peçenegëve në 972. Princi Pechenezh preu kokën e Svyatoslav dhe i bëri vetes një filxhan nga kafka, e lidhi me ar dhe shkroi si vijon: "Ai që ka të dikujt tjetër, shkatërron të tijën". Gjatë një gosti me fisnikët e tij, princi piu nga kjo filxhan. Pra, Duka i Madh Svyatoslav Igorevich, trim dhe deri tani i pathyeshëm në betejë, sipas parashikimit të nënës së tij, pësoi një vdekje të keqe sepse nuk e dëgjoi atë. U përmbush gjithashtu profecia e Ollgës së Bekuar për tokën ruse. Nëntëmbëdhjetë vjet pas vdekjes së saj, nipi i saj, Princi. Vladimiri (15/28 korrik) pranoi pagëzimin e shenjtë dhe ndriçoi tokën ruse me besim të shenjtë.
Zoti e përlëvdoi punëtorin e shenjtë të Ortodoksisë, "kreun e besimit" në tokën ruse, me mrekulli dhe paprishje të relikteve të saj. Jacob Mnich († 1072), 100 vjet pas vdekjes së saj, shkroi në "Kujtim dhe lavdërim për Vladimirin" e tij: "Perëndia e përlëvdoi trupin e shërbëtores së Tij Helenit dhe trupi i saj i ndershëm dhe i pathyeshëm mbetet në varr edhe sot e kësaj dite. Princesha e bekuar Olga lavdëroi Zotin me të gjitha veprat e saj të mira dhe Zoti e lavdëroi atë. Nën Princin e Shën Vladimirit, sipas disa burimeve, në vitin 1007 reliket e Shën Olgës u transferuan në Kishën e Dhjetës së Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar, sepse për mirëmbajtjen e princit të saj. Vladimiri dha një të dhjetën e pasurive të tij dhe ato u vendosën në një sarkofag të veçantë, në të cilin ishte zakon të vendoseshin reliket e shenjtorëve në Lindjen Ortodokse. "Dhe ju dëgjoni një mrekulli tjetër për të: një arkivol i vogël guri në Kishën e Shën Nënës së Zotit, ajo kishë u krijua nga i bekuari Princi Vladimir, dhe atje është arkivoli i të bekuarës Olga. Dhe në krye të arkivolit u krijua një dritare - kështu që ju mund të shihni trupin e Olgës së bekuar të shtrirë të paprekur." Por jo të gjithëve iu tregua mrekullia e mosprishjes së relikteve të princeshës së Barabartë me Apostujt: “Kush vjen me besim, hap dritaren dhe sheh trupin e ndershëm të shtrirë të paprekur, sikur fle, pushon. Por për të tjerët që nuk vijnë me besim, dritarja e varrit nuk do të hapet dhe nuk do ta shohin atë trup të ndershëm, por vetëm varrin.” Kështu, në vdekjen e saj, Shën Olga predikoi jetën e përjetshme dhe ringjalljen, duke i mbushur besimtarët me gëzim dhe duke këshilluar jobesimtarët. Ajo ishte, sipas fjalëve të Shën Nestorit Kronikas, "pararendëse e tokës së krishterë, si ylli i mëngjesit para diellit dhe si agimi para dritës".
Duka i Shenjtë i Barabartë me Apostujt Vladimir, duke falënderuar Zotin në ditën e pagëzimit të Rusisë, dëshmoi në emër të bashkëkohësve të tij për të shenjtën e barabartë me apostujt Olga me fjalë domethënëse: " bijtë e Rustit duan t'ju bekojnë..." Populli rus nderon Ollgën e Shenjtë të Barabartë me Apostujt si themeluese të krishterimit në Rusi, duke iu drejtuar asaj me fjalët e Shën Nestorit: "Gëzohu, njohuri ruse e Zot, fillimi i pajtimit tonë me Të.”
Imazhi madhështor i një gruaje me vullnet të pathyeshëm dhe dinjitet të lartë, guxim të pathyeshëm dhe mendje vërtet burrërore është ngulitur përgjithmonë në kujtesën tonë kombëtare. E Shenjta e Bekuar e Barabartë me Apostujt Princesha Olga- një personalitet jashtëzakonisht integral, një grua vërtet e madhe, e cila, për shkak të rrethanave, qëndronte në krye të një shteti të madh, ende në zhvillim. Shën Olga doli të ishte e denjë për fatin historik që i ndodhi. Për më tepër, me Providencën e Zotit, ishte ajo që kishte nderin të bënte një zgjedhje që përcaktoi fatin e mëvonshëm të Rusisë dhe vendosi që vetë princesha të nderohej nga kisha si e barabartë me apostujt.
"Shefi i Besimit" Dhe "rrënja e Ortodoksisë" Që nga kohërat e lashta, në tokën ruse njerëzit e quanin Shën Olgën të barabartë me Apostujt. Nuk ka kuptim të futemi në kërkime komplekse, jo të padiskutueshme dhe, në fakt, të pakuptimta për origjinën "kombëtare" - sllave ose varangiane të princeshës së Barabartë me Apostujt. Emri i saj - Olga– Skandinave, ekziston edhe sot e kësaj dite në Danimarkë dhe Suedi në formën e “Helga”. Dhe te St. Olga në krye të Rusisë së sapolindur, ne shohim vetëm emra skandinavë, "varangianë" ("të lavdëruar" ose të shtrembëruar) të vikingëve me origjinë suedeze, norvegjeze ose daneze - Rurik, Truvor (suedisht - Trevor), Sineus (suedisht - Senius). ), Askold, Dir (origjinalet këto emra janë të vështira për t'u vendosur), Oleg (danezisht - Helge), Igor (suedisht Ingvar), Sveneld.
Me Princeshën Olga, seria varangiane e emrave të Rurikovich ndërpritet. Më pas vijnë emrat sllavë. Djali i Olgës është Svyatoslav, nipi i saj është Vladimir. Kjo nuk është rastësi.
Normanët dhe Varangët e përvetësuan shpejt gjuhën e shumicës etnike me të cilën lidhën fatin e tyre. Dhe kjo nuk është dëm për ata popuj që përjetuan ndikimin norman. Ky ndikim u ndje në të gjithë Evropën, në agimin e formimit të kombeve dhe shteteve të saj. Nuk ka asnjë dëmtim të dinjitetit të Rusisë nga vokacioni varangian, sepse "sllavizmi" i saj nuk është në "pastërti" etnike (nuk ka asnjë gjurmë të tillë), por në epërsinë e gjuhës sllave midis diversitetit të saj. popujve dhe grupeve etnike...
Dhe një rrethanë më e rëndësishme. Ajo, St. Olga, e para e familjes nga dinastia Rurik, u konvertua në krishterim. Gjuha liturgjike e të krishterëve në Rusi në atë kohë ishte padyshim sllavishtja. Për të, një aristokrate varangiane, besimi i krishterë u zbulua nga ana e tij e thellë, e cila ende nuk është plotësisht e qartë për bashkëkohësit tanë.
Besimi i krishterë– ky besim është fisnik, ky është besimi i njerëzve fisnikë. Fisnik në shpirt, jo në origjinë klasore, status shoqëror. Krishterimi bazohet në të gjitha shenjat e fisnikërisë së vërtetë: dashuria për të afërmin deri në vetëmohim, mëshirë, vetëflijim. Edhe ndaj armiqve tregohet mëshirë, përbuzje dhe falje, e kombinuar paradoksalisht me qëndrueshmëri të padiskutueshme në ndjekjen e parimeve të besimit dhe në mbrojtjen e këtyre parimeve. Ndershmëria, refuzimi i gënjeshtrave, pastërtia morale, dinjiteti i lartë personal, i ndryshëm nga krenaria dhe jo subjekt i saj - e gjithë kjo ishte në përsosmërinë e lartë të manifestimeve të korporatave të komunitetit të lashtë të krishterë. Në të, çdo person është i paçmuar dhe i respektuar, sepse çdo person është unik, sepse çdo person është i vlefshëm për Zotin. Në fund të fundit, Themeluesi i këtij besimi erdhi në Tokë dhe hapi portat e shpëtimit për të gjithë dhe çdo person.
Endacakët e lashtë të deteve, Vikingët Varangianë, nuk ishin të huaj për këtë fisnikëri në mënyrën e tyre. Skuadrat e Varangianëve - tregtarë-grabitës, luftëtarë të ashpër, mizorë dhe detarë të patrembur - nuk mund të jetonin pa këto cilësi. Ata - Norman-Varangians - qarkulluan Evropën dhe arritën në brigjet afrikane të Kartagjenës së lashtë. Ata, heronjtë e ujërave veriore, arritën në akullin polar, banuan në Islandë dhe Grenlandë jugore dhe erdhën në Amerikën parakolumbiane. Ata, vikingët-varangianët, udhëtuan me rrugë ujore deri në Detin Kaspik dhe në brigjet e Persisë. Ata tronditën muret e "kryeqytetit të botës" të Kostandinopojës-Kostandinopojës, ku mrekullitë dhe bukuria e besimit "grek" i impresionuan me pasuri dhe luks të padëgjuar dhe ku bashkëfisnitarët e tyre kishin shërbyer prej kohësh në mercenarët elitë. roje e perandorëve. Ata varangianët e dinin mirë se pa ndihmën e ndërsjellë, pa përkushtimin e luftëtarëve ndaj skuadrës dhe princit-mbret, pa përkushtim dhe aftësi për të sakrifikuar, as anijen e tyre të gjatë në det-oqean, as skuadrën në tokë në vdekje. lufta do të mbijetonte. Dhe në krahasim të jashtëm, të krishterët kishin diçka të ngjashme me ta, Varangianët. Edhe kishat e krishtera ndërtohen sipas parimit dhe formës së një anijeje dhe vetë jeta përreth tyre është "det i jetës" dhe komuniteti është si ekuipazhi i një anijeje, që lundron nëpër stuhitë dhe fatkeqësitë e " deti i jetës.” Dhe Udhërrëfyesi në këtë udhëtim të stuhishëm është vetë Themeluesi i këtij Besimi, i cili tregoi një shembull të mahnitshëm, paradoksal të fisnikërisë më të lartë në dashuri sakrifikuese deri në vdekje në kryq.
Pagëzimi i Olgës u shënua nga fjalët profetike të patriarkut që e pagëzoi: “E bekuar je mes grave ruse, sepse e latë errësirën dhe e deshe dritën. Djemtë rusë do t'ju lavdërojnë deri në brezin e fundit!
Në pagëzim, princeshës ruse iu dha emri i një shenjtori, i cili punoi shumë për të përhapur krishterimin në Perandorinë e madhe Romake dhe gjeti Kryqin Jetëdhënës mbi të cilin u kryqëzua Zoti.
Ashtu si mbrojtësi i tij qiellor, Olga u bë një predikues i barabartë me apostujt e krishterimit në hapësirat e gjera të tokës ruse.
Ka shumë pasaktësi kronologjike dhe mistere në kronikat rreth saj, por vështirë se mund të ketë dyshim për besueshmërinë e shumicës së fakteve të jetës së saj, të sjellë në kohën tonë nga pasardhësit mirënjohës të princeshës së shenjtë - organizatori i Rusisë. tokë.
Një histori për jetën e princeshës së bekuar Olga
Emri i iluministit të ardhshëm të Rusisë dhe atdheut të saj është më i vjetri nga kronikat - "Përralla e viteve të shkuara" emrat në përshkrimin e martesës së Princit Igor të Kievit: "Dhe ata i sollën një grua nga Pskov të quajtur Olga". Kronika e Joachim specifikon se ajo i përkiste familjes së princave Izborsky - një nga dinastitë e lashta princërore ruse.
Gruaja e Igor quhej me emrin Varangian Helga, në shqiptimin rus - Olga (Volga).
Tradita e quan fshatin Vybuty, jo shumë larg Pskov, lart lumit Velikaya, vendlindja e Olgës. Jeta e Shën Olgës tregon se këtu ajo takoi për herë të parë burrin e saj të ardhshëm.
Princi i ri ishte duke gjuajtur "Në rajonin e Pskov" dhe, duke dashur të kaloj lumin e madh, pashë "dikush që lundron në një varkë" dhe e thirri në breg. Duke lundruar larg bregut me një varkë, princi zbuloi se ai po mbahej nga një vajzë me bukuri të mahnitshme. Igori ishte i ndezur nga epshi për të dhe filloi ta priste atë në mëkat.
Transportuesi doli të ishte jo vetëm i bukur, por i dëlirë dhe i zgjuar. Ajo e turpëroi Igorin duke i kujtuar dinjitetin princëror të një sundimtari dhe gjyqtari që duhet të ishte "një shembull i ndritshëm i veprave të mira" për subjektet e tij. Igor u nda me të, duke mbajtur fjalët e saj dhe imazhin e bukur në kujtesën e tij.
Kur erdhi koha për të zgjedhur një nuse, vajzat më të bukura të principatës u mblodhën në Kiev. Por asnjëri prej tyre nuk e kënaqi atë. Dhe pastaj u kujtua "E mrekullueshme në vajza" Olga dhe dërgoi të afërmin e tij Princin Oleg për të.
Kështu Olga u bë gruaja e Princit Igor, Dukeshës së Madhe të Rusisë. Pas martesës së tij, Igor shkoi në një fushatë kundër grekëve dhe u kthye nga ajo si baba: lindi djali i tij Svyatoslav.
Së shpejti Igor u vra nga Drevlyans. Nga frika e hakmarrjes për vrasjen e princit të Kievit, Drevlyans dërguan ambasadorë te Princesha Olga, duke e ftuar atë të martohej me sundimtarin e tyre Mal. Olga bëri sikur ishte dakord.
Me dinakëri ajo joshi dy ambasada të Drevlyanëve në Kiev, duke i vënë në vdekje të dhimbshme: e para u varros i gjallë. "Në oborrin e princërit", i dyti është djegur në një banjë. Pas kësaj, pesë mijë burra Drevlyan u vranë nga ushtarët e Olgës në një festë funerali për Igor në muret e kryeqytetit Drevlyan Iskorosten.
Vitin tjetër, Olga përsëri iu afrua Iskorosten me një ushtri. Qyteti u dogj me ndihmën e zogjve, në këmbët e të cilëve ishte lidhur tërheqja djegëse. Drevlyanët e mbijetuar u kapën dhe u shitën në skllavëri.
Krahas kësaj, kronikat janë plot me dëshmi të saj të palodhur "duke ecur" nëpër tokën ruse me qëllim të ndërtimin e jetës politike dhe ekonomike të vendit.
Ajo arriti forcimin e fuqisë së Dukës së Madhe të Kievit, administratën publike të centralizuar duke përdorur sistemin "varrezat".
Kronika shënon se ajo, djali i saj dhe shoqëria e saj, shëtitën nëpër tokën Drevlyansky, "Vendosja e haraçit dhe largimit", duke shënuar fshatrat dhe kampet dhe terrenet e gjuetisë që do të përfshihen në zotërimet e Dukës së Madh të Kievit. Ajo shkoi në Novgorod, duke ngritur varreza përgjatë lumenjve Msta dhe Luga. "Duke e kapur atë(vend gjuetie) kishte shenja në të gjithë tokën, vendet dhe varrezat e saj, - shkruan kronisti, - dhe sajë e saj qëndron në Pskov edhe sot e kësaj dite, ka vende të treguara prej saj për kapjen e zogjve përgjatë Dnieper dhe përgjatë Desna; dhe fshati i saj Olgichi ekziston edhe sot.”. Pogostët (nga fjala "mysafir" - tregtar) u bënë mbështetja e fuqisë së madhe dukale, qendrave të bashkimit etnik dhe kulturor të popullit rus.
Jeta tregon për veprat e Olgës si më poshtë: "Dhe Princesha Olga sundoi rajonet e tokës ruse nën kontrollin e saj jo si grua, por si një burrë i fortë dhe i arsyeshëm, duke mbajtur fort pushtetin në duart e tij dhe duke u mbrojtur me guxim nga armiqtë. Dhe ajo ishte e tmerrshme për këtë të fundit. Ajo është e dashur nga populli i saj si një sundimtar i mëshirshëm dhe i devotshëm, si një gjykatës i drejtë që nuk ofendon askënd, ndëshkon me mëshirë dhe i shpërblen të mirët; Ajo ngjallte frikë në çdo të keqe, duke e shpërblyer secilin në përpjesëtim me meritat e veprimeve të tij, por në të gjitha çështjet e qeverisjes ajo tregoi largpamësi dhe mençuri.
Në të njëjtën kohë, Olga, e mëshirshme në zemër, ishte bujare ndaj të varfërve, të varfërve dhe nevojtarëve; Kërkesat e drejta shpejt i erdhën në zemër dhe ajo i përmbushi shpejt ato...
Me gjithë këtë, Olga kombinoi një jetë abstinente dhe të dëlirë, ajo nuk donte të martohej përsëri, por mbeti në vejë të pastër, duke respektuar pushtetin princëror për djalin e saj deri në ditët e moshës së tij. Kur kjo e fundit u pjekur, ajo ia dorëzoi të gjitha punët e qeverisë dhe ajo vetë, e tërhequr nga thashethemet dhe kujdesi, jetoi jashtë shqetësimeve të menaxhimit, duke u marrë me punë bamirësie”..
Rusia u rrit dhe u forcua. Qytetet u ndërtuan të rrethuar me mure guri dhe lisi. Vetë princesha jetonte pas mureve të besueshme të Vyshgorod, e rrethuar nga një skuadër besnike. Dy të tretat e haraçit të mbledhur, sipas kronikës, ajo i dha veçes së Kievit, pjesa e tretë shkoi "Tek Olga, te Vyshgorod"- në një strukturë ushtarake.
Vendosja e kufijve të parë shtetërorë të Kievan Rus daton që nga koha e Olgës.
Postat heroike, të kënduara në epikë, ruanin jetën paqësore të njerëzve të Kievit nga nomadët e Stepës së Madhe dhe nga sulmet nga Perëndimi. Të huajt u dyndën në Gardarikë ( "vendi i qyteteve"), siç e quanin Rus', me mall. Skandinavët dhe gjermanët u bashkuan me dëshirë në ushtrinë ruse si mercenarë. Rusia u bë një fuqi e madhe. Si një sundimtar i urtë, Olga pa nga shembulli i Perandorisë Bizantine se nuk mjaftonte të shqetësohej vetëm për jetën shtetërore dhe ekonomike. Ishte e nevojshme të fillonte organizimi i jetës fetare dhe shpirtërore të njerëzve.
Autori i Librit të Diplomës shkruan: "Futja e saj(Olga) fakti ishte se ajo e njohu Perëndinë e vërtetë. Duke mos e njohur ligjin e krishterë, ajo jetoi një jetë të pastër dhe të dëlirë dhe donte të bëhej e krishterë me vullnet të lirë, me sytë e zemrës gjeti rrugën e njohjes së Zotit dhe e ndoqi atë pa hezitim”..
Murgu Nestor Kronika tregon: "Që në moshë të re, Olga e Bekuar kërkoi mençurinë, e cila është më e mira në këtë botë, dhe gjeti një perlë me vlerë të madhe - Krishtin.".
Pasi bëri zgjedhjen e saj, Dukesha e Madhe Olga, duke ia besuar Kievin djalit të saj të rritur, niset me një flotë të madhe për në Kostandinopojë. Kronikanët e vjetër rusë do ta quajnë këtë akt të Olgës "të ecur"; dhe një pelegrinazh fetar, një mision diplomatik dhe një demonstrim i fuqisë ushtarake të Rusisë. "Olga donte të shkonte vetë te grekët për të parë shërbimin e krishterë me sytë e saj dhe për të qenë plotësisht e bindur për mësimet e tyre për Perëndinë e vërtetë.", - rrëfen jetën e Shën Ollgës.
Sipas kronikës, në Kostandinopojë Olga vendos të bëhet e krishterë. Mbi të u krye sakramenti i Pagëzimit Patriarku Teofilak i Kostandinopojës (933 - 956), dhe pasuesi ishte perandori Konstandin Porfirogenitus (912 - 959), i cili u largua në veprën e tij "Për ceremonitë e oborrit bizantin" një përshkrim i hollësishëm i ceremonive gjatë qëndrimit të Olgës në Kostandinopojë. Në një nga pritjet, Princeshës Ruse iu dhurua një pjatë e artë e zbukuruar me gurë të çmuar. Olga e dhuroi atë në sakristinë e Hagia Sophia, ku u pa dhe u përshkrua në fillim të shekullit të 13-të nga diplomati rus Dobrynya Yadrejkovich, më vonë Kryepeshkopi Anthony i Novgorodit: "Pjata është e madhe dhe prej ari, shërbimi i Olgës ruse, kur ajo bëri haraç duke shkuar në Kostandinopojë: në pjatën e Olgës ka një gur të çmuar, mbi të njëjtat gurë është shkruar Krishti"..
Patriarku e bekoi princeshën ruse të sapopagëzuar me një kryq të gdhendur nga një pjesë e vetme e Pemës Jetëdhënëse të Zotit. Kishte një mbishkrim në kryq: "Toka ruse u rinovua me Kryqin e Shenjtë dhe Olga, princesha e bekuar, e pranoi atë". Olga u kthye në Kiev me ikona dhe libra liturgjikë - filloi shërbimi i saj apostolik.
Ajo ngriti një tempull në emër të Shën Nikollës mbi varrin e Askoldit, princit të parë të krishterë të Kievit dhe konvertoi shumë banorë të Kievit në Krishtin. Princesha u nis në veri për të predikuar besimin. Në tokat e Kievit dhe Pskov, në fshatra të largëta, në udhëkryq, ajo ngriti kryqe, duke shkatërruar idhujt paganë.
Shën Olga hodhi themelet për nderimin e veçantë të Trinisë Më të Shenjtë në Rusi
Nga shekulli në shekull, u transmetua një histori për një vizion që ajo kishte pranë lumit Velikaya, jo shumë larg fshatit të saj të lindjes. Ajo pa se nga lindja po zbrisnin nga qielli "tre rreze të ndritshme". Duke iu drejtuar shokëve të saj, të cilët panë vizionin, Olga tha në mënyrë profetike: "Të dihet se me vullnetin e Zotit në këtë vend do të ketë një kishë në emër të Trinisë Më të Shenjtë dhe Jetëdhënëse dhe këtu do të ketë një qytet të madh e të lavdishëm, me bollëk në gjithçka.".
Në këtë vend Olga ngriti një kryq dhe themeloi një tempull në emër të Trinisë së Shenjtë. Ajo u bë katedralja kryesore e Pskov - qyteti i lavdishëm rus, i cili është quajtur që atëherë "Shtëpia e Trinisë së Shenjtë". Nëpërmjet rrugëve misterioze të vazhdimësisë shpirtërore, pas katër shekujsh, ky nderim u transferua në Shën Sergji të Radonezhit.
Më 11 maj 960, në Kiev u shenjtërua Kisha e Shën Sofisë, Urtësia e Zotit. Kjo ditë festohej në Kishën Ruse si një festë e veçantë. Faltorja kryesore e tempullit ishte kryqi që Olga mori në pagëzimin në Kostandinopojë. Tempulli i ndërtuar nga Olga u dogj në vitin 1017 dhe në vend të tij Jaroslav i Urti ngriti Kishën e Shenjtë Martirit të Madh Irene dhe zhvendosi faltoret e tempullit Sofia Olga në Kishën e gurtë ende në këmbë të Shën Sofisë së Kievit, e themeluar në vitin 1017 dhe u shenjtërua rreth vitit 1030.
Në prologun e shekullit të 13-të për kryqin e Olgës thuhet: “I njëjti tani qëndron në Kiev në Shën Sofia në altarin në anën e djathtë”. Pas pushtimit të Kievit nga Lituanezët, kryqi i Holgës u vodh nga Katedralja e Shën Sofisë dhe u dërgua nga katolikët në Lublin. Fati i tij i mëtejshëm është i panjohur për ne. Punët apostolike të princeshës hasën në rezistencë të fshehtë dhe të hapur nga paganët. Midis djemve dhe luftëtarëve në Kiev kishte shumë njerëz që, sipas kronikanëve "ata e urrenin mençurinë", si Shën Olga, e cila ndërtoi tempuj për Të.
Zelotët e antikitetit pagan ngritën kokën gjithnjë e më me guxim, duke parë me shpresë Svyatoslavin në rritje, i cili hodhi poshtë me vendosmëri lutjet e nënës së tij për të pranuar krishterimin. "Përralla e viteve të shkuara" kështu thuhet: "Olga jetoi me djalin e saj Svyatoslav dhe e bindi nënën e tij që të pagëzohej, por ai e neglizhoi këtë dhe mbuloi veshët; megjithatë, nëse dikush donte të pagëzohej, ai nuk e ndalonte, as nuk e tallte...
Olga thoshte shpesh: “Biri im, kam njohur Perëndinë dhe gëzohem; Pra, nëse e dini, do të filloni edhe të gëzoheni.” Ai, duke mos dëgjuar këtë, tha: “Si mund të dua të ndryshoj besimin tim vetëm? Luftëtarët e mi do të qeshin me këtë!” Ajo i tha: «Nëse pagëzohesh, të gjithë do të bëjnë të njëjtën gjë.»
Ai, pa e dëgjuar nënën e tij, jetoi sipas zakoneve pagane, duke mos ditur se nëse dikush nuk e dëgjon nënën e tij, do të hyjë në telashe, siç thuhet: “Nëse dikush nuk e dëgjon babanë ose nënën, ai. do të vuajë vdekjen.” Ai ishte i zemëruar edhe me nënën e tij... Por Olga e donte djalin e saj Svyatoslav kur tha: "U bëftë vullneti i Zotit. Nëse Zoti dëshiron të ketë mëshirë për pasardhësit e mi dhe tokën ruse, le t'i urdhërojë zemrat e tyre që t'i drejtohen Zotit, siç m'u dha mua". Dhe duke thënë këtë, ajo u lut për djalin e saj dhe për popullin e tij gjatë gjithë ditëve dhe netëve, duke u kujdesur për djalin e saj derisa ai arriti burrërinë”..
Megjithë suksesin e udhëtimit të saj në Kostandinopojë, Olga nuk ishte në gjendje të bindte perandorin të binte dakord për dy çështje të rëndësishme: për martesën dinastike të Svyatoslav me princeshën bizantine dhe për kushtet për restaurimin e metropolit në Kiev që ekzistonte nën Askold. Prandaj, Shën Olga e kthen shikimin e saj drejt Perëndimit - Kisha ishte e bashkuar në atë kohë. Nuk ka gjasa që princesha ruse të ketë ditur për dallimet teologjike midis doktrinave greke dhe latine.
Në vitin 959, një kronist gjerman shënon: "Ambasadorët e Helenës, mbretëreshës së rusëve, e cila u pagëzua në Kostandinopojë, erdhën te mbreti dhe kërkuan të shuguronin një peshkop dhe priftërinj për këtë popull.". Kërkesës së Olgës iu përgjigj mbreti Otto, themeluesi i ardhshëm i Perandorisë së Shenjtë Romake të kombit gjerman. Një vit më vonë, Libutius, nga vëllezërit e manastirit të Shën Albanit në Mainz, u emërua peshkop i Rusisë, por ai vdiq shpejt (15 mars 961). Në vend të tij u shenjtërua Adalberti i Trierit, të cilin Otto, “Duke ofruar bujarisht gjithçka të nevojshme”, më në fund u dërgua në Rusi.
Kur Adalbert u shfaq në Kiev në 962, ai "Nuk pata sukses në asgjë për të cilën u dërgova dhe i pashë përpjekjet e mia të kota". Në rrugën e kthimit "Disa nga shokët e tij u vranë dhe vetë peshkopi nuk i shpëtoi rrezikut vdekjeprurës", - kështu tregojnë kronikat për misionin e Adalbertit. Reagimi pagan u shfaq aq fort saqë vuajtën jo vetëm misionarët gjermanë, por edhe disa nga të krishterët e Kievit që u pagëzuan së bashku me Olgën. Me urdhër të Svyatoslav, nipi i Olgës Gleb u vra dhe disa nga tempujt që ajo ndërtoi u shkatërruan.
Shën Olga duhej të pajtohej me atë që kishte ndodhur dhe kënaquni me çështjet e devotshmërisë personale, duke i dhënë kontrollin paganit Svyatoslav. Natyrisht, ajo u mor ende parasysh, përvoja dhe mençuria e saj u kthyen pa ndryshim në të gjitha rastet e rëndësishme. Kur Svyatoslav u largua nga Kievi, administrimi i shtetit iu besua Shën Olgës.
Ngushëllim për të ishin edhe fitoret e lavdishme ushtarake të ushtrisë ruse. Svyatoslav mundi armikun e gjatë të shtetit rus - Khazar Khaganate, duke shtypur përgjithmonë fuqinë e sundimtarëve hebrenj të rajoneve Azov dhe Vollgës së poshtme. Goditja tjetër iu dha Vollgës Bullgarisë, pastaj radha e Danubit Bullgaria - tetëdhjetë qytete u morën nga luftëtarët e Kievit përgjatë Danubit.
Svyatoslav dhe luftëtarët e tij personifikuan shpirtin heroik të Rusisë pagane. Kronikat kanë ruajtur fjalët e Svyatoslav, i rrethuar me skuadrën e tij nga një ushtri e madhe greke: "Ne nuk do ta turpërojmë tokën ruse, por do të shtrihemi këtu me kockat tona!" Të vdekurit nuk kanë turp!”
Svyatoslav ëndërronte të krijonte një shtet të madh rus nga Danubi në Vollgë, i cili do të bashkonte Rusinë dhe popujt e tjerë sllavë. Shën Olga e kuptoi se me gjithë guximin dhe trimërinë e skuadrave ruse, ata nuk mund të përballonin perandorinë e lashtë të romakëve, e cila nuk do të lejonte forcimin e Rusisë pagane. Por djali nuk i dëgjoi paralajmërimet e nënës së tij. Shën Olgës iu desh të duronte shumë pikëllime në fund të jetës së saj. Djali më në fund u transferua në Pereyaslavets në Danub. Ndërsa ishte në Kiev, ajo u mësoi nipërve të saj, fëmijëve të Svyatoslav, besimin e krishterë, por nuk guxoi t'i pagëzonte ata, nga frika e zemërimit të djalit të saj.
Përveç kësaj, ai pengoi përpjekjet e saj për të vendosur krishterimin në Rusi. Vitet e fundit, në mes të triumfit të paganizmit, ajo, dikur zonja e nderuar botërisht e shtetit, e pagëzuar nga Patriarku Ekumenik në kryeqytetin e Ortodoksisë, duhej të mbante fshehurazi një prift me vete për të mos shkaktuar një shpërthim të ri anti. -Ndjenjat e krishtera. Në 968, Kievi u rrethua nga Peçenegët. Princesha e shenjtë dhe nipërit e saj, mes të cilëve edhe Princi Vladimir, u gjendën në rrezik vdekjeprurës. Kur lajmi për rrethimin arriti në Svyatoslav, ai nxitoi në shpëtim dhe Peçenegët u larguan.
Shën Olga, tashmë e sëmurë rëndë, i kërkoi të birit të mos largohej deri në vdekjen e saj. Ajo nuk e humbi shpresën për ta kthyer zemrën e të birit te Zoti dhe nuk pushoi së predikuari në shtratin e saj të vdekjes: “Pse po më lë, biri im, dhe ku po shkon? Kur kërkoni për dikë tjetër, kujt ia besoni tuajën? Në fund të fundit, fëmijët tuaj janë ende të vegjël, dhe unë jam tashmë i moshuar dhe i sëmurë, - pres një vdekje të afërt - largim te Krishti im i dashur, në të cilin besoj; Tani nuk merakosem per asgje pervec per ty: me vjen keq qe edhe pse te mesova shume dhe te binda te lini ligësinë e idhujve, te besoni në Zotin e vërtetë, te njohur për mua, por ju e neglizhoni këtë dhe e di se çfarë për mosbindjen tuaj Një fund i keq ju pret në tokë, dhe pas vdekjes - mundim i përjetshëm i përgatitur për paganët.
Tani plotësoni të paktën këtë kërkesën time të fundit: mos shkoni askund derisa të vdes dhe të varrosem; pastaj shko ku te duash.
Pas vdekjes sime, mos bëni asgjë që kërkon zakoni pagan në raste të tilla; por presbiteri im dhe kleri le ta varrosin trupin tim sipas zakonit të krishterë; mos guxoni të më derdhni një tumë varri dhe të bëni festa funerale; por dërgojani arin në Kostandinopojë te Patriarku i Shenjtë, që ai t'i bëjë një lutje dhe ofertë Zotit për shpirtin tim dhe të shpërndajë lëmoshë për të varfërit.".
"Duke dëgjuar këtë, Svyatoslav qau me hidhërim dhe premtoi të përmbushte gjithçka që la trashëgim, duke refuzuar vetëm të pranojë besimin e shenjtë.
Pas tre ditësh, Olga e bekuar ra në rraskapitje të skajshme; ajo mori kungimin e Mistereve Hyjnore të Trupit Më të Pastër dhe Gjakut Jetëdhënës të Krishtit, Shpëtimtarit tonë; gjatë gjithë kohës ajo qëndroi në lutje të zjarrtë ndaj Zotit dhe Nënës së Pastër të Zotit, të cilën e kishte gjithmonë si ndihmës të saj sipas Zotit; ajo thirri të gjithë shenjtorët; E bekuara Olga u lut me zell të veçantë për ndriçimin e tokës ruse pas vdekjes së saj; duke parë të ardhmen, ajo parashikoi vazhdimisht se Zoti do të ndriçonte njerëzit e tokës ruse dhe shumë prej tyre do të ishin shenjtorë të mëdhenj; E bekuara Olga u lut për përmbushjen e shpejtë të kësaj profecie në vdekjen e saj. Dhe kishte edhe lutje në buzët e saj kur shpirti i saj i ndershëm u lirua nga trupi i saj dhe, si një i drejtë, u pranua nga duart e Perëndisë..
11 korrik (24) 969 Shën Olga vdiq, “Dhe djali i saj, nipërit e saj dhe gjithë njerëzit qanë për të me të qara të mëdha.”. Presbiteri Gregori e përmbushi saktësisht testamentin e saj. Shën Olga e barabartë me apostujt u kanonizua në Këshillin e 1547, e cila konfirmoi nderimin e përhapur të saj në Rusi në epokën para-Mongole.
Zoti përlëvdoi "udhëheqësin" e besimit në tokën ruse me mrekulli dhe prishje të relikteve
Nën Princin e Shën Vladimirit, reliket e Shën Olgës u transferuan në Kishën e Dhjetës së Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar dhe u vendosën në një sarkofag, në të cilin ishte zakon të vendoseshin reliket e shenjtorëve në Lindjen Ortodokse. Kishte një dritare në murin e kishës mbi varrin e Shën Ollgës; dhe nëse dikush vinte te reliket me besim, ai i shihte reliket nga dritarja, dhe disa panë shkëlqimin që dilte prej tyre dhe shumë njerëz të sëmurë nga sëmundje morën shërim. Për ata që erdhën me pak besim, dritarja nuk u hap dhe ai nuk mund të shihte reliket, por vetëm arkivolin.
Pra, pas vdekjes së saj, Shën Olga predikoi jetën e përjetshme dhe ringjalljen, duke i mbushur me gëzim besimtarët dhe duke këshilluar jobesimtarët.
Profecia e saj për vdekjen e keqe të djalit të saj u realizua. Svyatoslav, siç raporton kronisti, u vra nga princi Pecheneg Kurei, i cili i preu kokën Svyatoslav dhe i bëri vetes një filxhan nga kafka, e lidhi me ar dhe pinte prej tij gjatë festave.
Profecia e shenjtorit për tokën ruse u përmbush gjithashtu. Veprat dhe veprat lutëse të Shën Olgës konfirmuan veprën më të madhe të nipit të saj Shën Vladimirit (15 korrik (28)) - Pagëzimi i Rusisë.
Imazhet e shenjtorëve të barabartë me apostujt Olga dhe Vladimir, duke plotësuar reciprokisht njëri-tjetrin, mishërojnë fillimet amësore dhe atërore të historisë shpirtërore ruse.
u bë nëna shpirtërore e popullit rus, përmes saj filloi ndriçimi i tyre me dritën e besimit të Krishtit.
Emri pagan Olga korrespondon me mashkullin Oleg (Helgi), që do të thotë "i shenjtë". Megjithëse kuptimi pagan i shenjtërisë ndryshon nga ai i krishterë, ai presupozon tek një person një qëndrim të veçantë shpirtëror, dëlirësi dhe maturi, inteligjencë dhe mprehtësi. Duke zbuluar kuptimin shpirtëror të këtij emri, njerëzit e quajtën Oleg Profetik, dhe Olga - të Urtë.
Më pas do të thirret Shën Olga Zoti i urtë, duke theksuar dhuratën e saj kryesore, e cila u bë baza e të gjithë shkallës së shenjtërisë së grave ruse - mençurisë. Vetë Hyjlindja e Shenjtë - Shtëpia e Urtësisë së Zotit - e bekoi Shën Olgën për veprat e saj apostolike. Ndërtimi i saj i Katedrales së Shën Sofisë në Kiev - nëna e qyteteve ruse - ishte një shenjë e pjesëmarrjes së Nënës së Zotit në Shtëpinë e Rusisë së Shenjtë. Kyiv, domethënë Kristiani Kievan Rus, u bë Loti i tretë i Nënës së Zotit në Univers dhe vendosja e këtij Loti në tokë filloi përmes grave të para të shenjta të Rusisë - Shën Olga e barabartë me Apostujt. Emri i krishterë i Shën Olgës - Elena (përkthyer nga greqishtja e vjetër si "Pishtar"), u bë një shprehje e djegies së shpirtit të saj.
Shën Olga (Elena) mori një zjarr shpirtëror që nuk u shua gjatë gjithë historisë mijëravjeçare të Rusisë së krishterë.
Në kontakt me
Në historinë ruse ne njohim shumë figura të mahnitshme historike - sundimtarë, asketikë shpirtërorë, luftëtarë, shërbimet e të cilëve ndaj Atdheut tonë janë të mëdha dhe të pamohueshme, dhe për këtë arsye të lavdëruara me shekuj. Dhe sot ne duam t'ju tregojmë, të dashur lexues, për disa figura të shquara të historisë ruse - gratë. Në fakt, kur flasin për heronjtë e historisë ruse, ata më së shpeshti kujtojnë heronjtë meshkuj. Por ne duam t'ju kujtojmë ato gra ruse, veprat e bekuara të të cilave kanë ruajtur kujtesën mirënjohëse të pasardhësve të tyre.
Mbretëresha e Francës
Duka i Madh Yaroslav Vladimirovich i Urti, i cili sundoi tokat ruse në mesin e shekullit të 11-të, kishte pasardhës të shumtë, duke përfshirë tre vajza. Vajza e tij e madhe Elizabeth u bë gruaja e mbretit norvegjez Harold The Bold. Anna Yaroslavna, pasi u martua me mbretin Henry I, u bë Mbretëresha e Francës. Mbreti hungarez Andrew ishte i martuar me Anastasia Yaroslavna. Historia jonë do të jetë për dy të fundit.
Anna Yaroslavna (1024/1028 - rreth 1075) - vajza e mesme e Dukës së Madhe të Kievit Yaroslav Vladimirovich i Urti, lindi në Kiev. Nëna e Anës është Dukesha e Madhe Ingigerda (e pagëzuar Irina), vajza e mbretit norvegjez Olaf. Anna mori një arsim të shkëlqyer dhe u angazhua në kopjimin e librave në bibliotekën e Katedrales së Shën Sofisë në Kiev.
Në pranverën e vitit 1048, Anna u shpall nusja e mbretit francez Henry I, në emër të të cilit një ambasadë mbërriti në Kiev. Jaroslav i Urti dha pëlqimin zyrtar për martesën e Anës me Henry I. Tashmë në vjeshtën e vitit 1048, Anna mbërriti në Paris. Francezët u mahnitën aq shumë nga bukuria e jashtëzakonshme e Princeshës Anna, saqë e vunë re në kronikat e tyre. Më 14 maj 1049, në ditën e Trinisë së Shenjtë, në kryeqytetin e lashtë francez - qytetin e Reims - Henry I u martua solemnisht Anna Yaroslavna. Ndarja e kishës së krishterë në katolike dhe ortodokse ndodhi pesë vjet më vonë, në 1054, prandaj, pas martesës, Anna nuk e ndryshoi fenë dhe emrin e saj. Në ditën kur Anna Yaroslavna u bë mbretëresha franceze, ajo i dorëzoi katedrales Ungjillin që ajo solli nga Kievi (më vonë u quajt "Ungjilli i Reims"). Mbi këtë Ungjill, të rishkruar në cirilik në Katedralen e Shën Sofisë në Kiev në vitet '40. Shekulli XI, mbretërit e Francës për shumë shekuj u betuan për besnikëri.
Në Francë, princesha ruse u mbiquajt Anna e Rusisë. Mbretëresha Ana solli në Francë një tipar fillestar ruse - mëshirën - dhe doktrinën e lëmoshës si një detyrë e shenjtë për të gjithë. Duke u kujdesur për gjendjen e të vejave dhe jetimëve, duke bërë donacione të pasura për manastiret, Anna Yaroslavna fitoi shpejt dashurinë e njerëzve dhe popullaritetin e gjerë si një "mbretëresha e mirë". Është ruajtur një letër drejtuar asaj nga Papa Nikolla II, në të cilën ai shkruante: "Thashethemet për virtytet tuaja, vashë e lezetshme, na kanë mbërritur në veshët tanë dhe me gëzim të madh dëgjojmë se ju i kryeni detyrat tuaja mbretërore me zell të lavdërueshëm dhe një mendje e jashtëzakonshme.” Autoriteti i madh i Anës në shoqërinë franceze dëshmohet edhe nga fakti se edhe gjatë jetës së mbretit ajo kishte të drejtë të vinte nënshkrimin e saj në dokumente me rëndësi kombëtare pranë nënshkrimit të Mbretit të Francës.
Anna nuk kishte fëmijë për disa vite. Dhe më pas ajo, duke kujtuar zakonin e vendit të saj të lindjes, iu drejtua shenjtorit mbrojtës të francezëve, Shën Vincent. Mbretëresha u zotua se do të ngrinte një manastir për nder të këtij shenjtori, nëse ai do ta bënte të lumtur me lindjen e një djali. Më në fund, në vitin 1053, Anna lindi një djalë, trashëgimtarin e shumëpritur të fronit francez, të cilit i vuri emrin grek Philip. Pastaj Anna kishte dy djem të tjerë - Robert dhe Hugo. Më 4 shtator 1060, mbreti Henri vdiq papritur nga një atak në zemër. Shtatë vjeçari Filipi I u ngjit në fron Anna Yaroslavna u bë kujdestari i mbretit të ri dhe sundimtarit të Francës. Pas vdekjes së të shoqit, ajo dhe djemtë e saj u tërhoqën në rezidencën e Senlisit, e cila ishte vendi më i sigurt për rritjen e mbretit të ri dhe vëllezërve të tij.
Në vitin 1060, Mbretëresha Ana, duke përmbushur një zotim të kahershëm, themeloi manastirin e Shën Vincentit në Senlis. Më 29 tetor 1065 përfundoi ndërtimi i ndërtesave të tempullit dhe manastirit. Në shekullin e 17-të Në portikun e rindërtuar të manastirit, u ngrit një imazh skulpturor i plotë i Anna Yaroslavna me një model të vogël të tempullit që ajo themeloi në duart e saj. Mbishkrimi në bazament thoshte: "Ana e Rusisë, Mbretëresha e Francës, themeloi këtë katedrale në vitin 1060".
Ndërsa ishte në Senlis, Anna vazhdoi aktivitetet e saj aktive qeveritare dhe kulturore. Kjo dëshmohet nga nënshkrimet e saj nën kartat dhe letrat e grantit, të cilat qëndrojnë pa ndryshim pranë emrit të djalit të saj, mbretit Philip I të Francës në vitin 1063. Karta është shkruar në gjuhën zyrtare, gjuha e asaj kohe është latinishtja, dhe nënshkrimi i Mbretëreshës Anne është bërë me shkronja sllave, cirilike - Anaryina, që në latinisht dhe frëngjisht do të thotë "Anna Mbretëresha". Autografi i Anna Yaroslavna është një monument historik më i vlefshëm. Në gjuhën dhe grafikën e tij, ajo është bashkëkohore me letrën cirilike të kishës së vjetër sllave të Ungjillit të Ostromirit të viteve 1056–1057.
Në 1063-1074 Anna u martua me kontin Raoul de Crepy dhe de Valois. Pasi ishte e ve për herë të dytë, Anna Yaroslavna u kthye te djali i saj-mbret dhe u zhyt në punët e shtetit. Nga kjo periudhë janë ruajtur letra, në të cilat ajo tani nënshkroi: "Ana, nëna e mbretit Filip", pasi pas martesës së dytë humbi titullin mbretëreshë. Nënshkrimi i fundit i Anës në dokumentet shtetërore franceze daton në vitin 1075. Nuk ka asnjë informacion tjetër për Anna Yaroslavna, vitin e saktë dhe rrethanat e vdekjes së saj. Vendi i varrimit të Anës nuk është gjetur në Francë. Disa historianë pohojnë se në fund të jetës së saj Anna Yaroslavna u kthye në tokën e të parëve të saj dhe, pasi jetoi në Rusi për disa vjet, vdiq atje.
Mbretëresha e Hungarisë
Motra më e vogël e Anës, Anastasia Yaroslavna (rreth 1030 - pas 1074), lindi gjithashtu në Kiev në familjen e Dukës së Madhe Yaroslav Vladimirovich dhe princeshës norvegjeze Ingigerda (Irina). Në vitin 1046, ajo u bë gruaja e mbretit Andrew I të Hungarisë Pas vdekjes së burrit të saj në 1061, Anastasia dhe djali i saj trembëdhjetë vjeçar Shalamon u detyruan të iknin në Gjermani, sepse ajo kishte frikë nga persekutimi nga mbreti Bela I. pushtoi fronin hungarez Anastasia i kërkoi vëllait të saj, princit të madh të Kievit, Izyaslav Yaroslavich, të mos ofronte mbështetje për kundërshtarët politikë të djalit të saj, princit. Në 1063, Chalamon rifitoi fronin dhe u bë mbreti hungarez. Anastasia Yaroslavna kaloi njëmbëdhjetë vitet e ardhshme në oborrin e djalit të saj. Fati i saj i mëtejshëm nuk dihet.
Emri i Anastasia Yaroslavna lidhet me themelimin e dy manastireve ortodokse në Hungari - në Vysehrad dhe Tormov. Në manastirin e fundit, murgjit e manastirit çek Sazavsky, të dëbuar nga Republika Çeke nga katolikët në 1055 për shkak të përkatësisë ortodokse, gjetën strehim.
Kujtimi i princeshës ruse Anastasia, e njohur më mirë në Hungari me emrin Agmunda, është ruajtur në këtë vend edhe sot e kësaj dite. Një varr mbretëror ekziston edhe sot e kësaj dite në liqenin Balaton, në të cilin besohet se janë varrosur mbreti Andrew I dhe gruaja e tij, princesha ruse Anastasia Yaroslavna.
Nëna e parë Superiore
Jo vetëm vajzat, por edhe mbesat e Dukës së Madhe Jaroslav Vladimirovich të Urtë ranë në histori. Njëra prej tyre, Yanka (Anna) Vsevolodovna (1054/1055 - 1113), e ruajti kujtesën e saj si themeluese dhe abbase e manastirit dhe shkollës së parë të vajzave të Shën Andreas në Rusi.
Yanka Vsevolodovna ishte vajza e Dukës së Madhe të Kievit Vsevolod Yaroslavich nga martesa e tij e parë me princeshën bizantine Maria. Yanka lindi dhe kaloi fëmijërinë e saj në Pereyaslavl, ku në 1054 Yaroslav i Urti krijoi një tryezë të pavarur për djalin e tij të tretë Vsevolod Yaroslavich. Së bashku me vëllain e saj më të madh Vladimir Monomakh, Yanka u rrit në një atmosferë librarie dhe interesash të larta shpirtërore. Që në moshë të re, princeshës iu mësua shkrim-leximi sllav, greqishtja, filozofia, retorika, historia dhe Shkrimet e Shenjta.
Në rininë e saj, Yanka ishte e fejuar me princin bizantin Duka Plaku. Megjithatë, martesa e synuar nuk u realizua, pasi dhëndri u shpall me forcë murg. Yanka vizitoi Bizantin, u njoh me manastiret e grave dhe edukimin e grave. Pas kthimit në atdheun e saj, ajo filloi të bindë të atin dhe mitropolitin rus që të hapin manastirin e parë në Rusi. Që nga viti 1076, kur Vsevolod Yaroslavich u bë Duka i Madh i Kievit, Yanka jetonte në kryeqytet, ku iu përkushtua plotësisht zbatimit të këtij plani. Ideja e motrës së saj u mbështet ngrohtësisht nga vëllai i saj Vladimir Monomakh. Kontributi i Yanka Vsevolodovna në kulturën ruse është vërejtur në shumë kronika ruse, veçanërisht në Lavrentievskaya dhe Ipatievskaya.
Më në fund, rreth vitit 1086, në Kiev u themelua Manastiri i Shën Andreas për gratë, ku Yanka Vsevolodovna u bë abate. Ajo hapi shkollën e parë për vajza të njohura në historinë e Rusisë në manastir. Historiani i parë rus V.N. Tatishchev, i cili ruajti disa informacione unike në "Historinë Ruse" të tij, në lidhje me këtë ngjarje jepet fragmenti i mëposhtëm nga kronika: "Duke mbledhur vajza të reja, ajo u mësoi atyre shkrimin, si dhe zanatet, këndimin, qepjen dhe të tjera të dobishme. aktivitete për ta. Le të mësojnë që në rininë e tyre të kuptojnë ligjin e Perëndisë dhe punën e palodhur, dhe epshi në rininë e tyre le të vritet nga abstenimi.”
Në 1089, pas vdekjes së Mitropolitit Gjon II Prodromus, Yanka Vsevolodovna në mënyrë të pavarur "drejtoi një ambasadë" në Bizant për sundimtarin e ri të Kishës Ruse. Vsevolod Yaroslavich ishte i sigurt se vajzës së tij mund t'i besohej ky mision i vështirë diplomatik, pasi ajo kishte qenë në Bizant më shumë se një herë, fliste rrjedhshëm greqishten, njihte mirë klerin e Kostandinopojës dhe kuptonte çështjet kishtare dhe politike.
Yanka Vsevolodovna vdiq në 1113 dhe u varros në manastirin e Shën Andreas në Kiev, të cilin ajo e themeloi.
Perandoresha e Gjermanisë
Dhe një mbesë tjetër e Dukës së Madhe Jaroslav i Urti ruajti një kujtim mirënjohës për veten. Po flasim për Eupraxia (Adelheide) Vsevolodovna (1071–07/09/1109) - vajza e Dukës së Madhe të Kievit Vsevolod Yaroslavich nga martesa e tij e dytë me një princeshë polovciane, e cila mori emrin Anna në pagëzim.
Eupraxia lindi në Pereyaslavl dhe në 1076 u transportua në Kiev. Në vitin 1082, ajo u fejua me Margravin e Saksonisë së Veriut, Henry Long of Staden. Në vitin 1083, princesha dymbëdhjetë vjeçare me një prikë të madhe u dërgua në Gjermani. Për tre vjet, princesha jetoi në manastirin e Quedlinburgut, ku studioi latinisht dhe gjermanisht, njohuri librash dhe etikën e oborrit. Para dasmës, Eupraxia u konvertua në katolicizëm dhe mori një emër të ri - Adelheide. Në vitin 1086, Henri i Stadenit u martua me pesëmbëdhjetëvjeçaren Eupraxia-Adelheide, por vdiq një vit më vonë.
Perandori i Gjermanisë, Henriku IV, tërhoqi vëmendjen e vejushës së re të bukur. Ai shpresonte se martesa me Eupraxia-Adelheide do ta ndihmonte atë të krijonte një aleancë me Rusinë në luftën kundër Papës Urban II. Në verën e vitit 1089 u zhvillua dasma e çiftit perandorak dhe kurorëzimi i Perandoreshës së re të Gjermanisë.
Nga fundi i vitit 1089, u bë e qartë se shpresat e Henry IV për ndihmën ruse nuk ishin të justifikuara: Patriarku i Kostandinopojës dhe Mitropoliti rus mbështetën Papën. Lufta midis Romës dhe Henrit vazhdoi me hidhërim edhe më të madh. Pati një prishje në marrëdhëniet midis Henrit dhe gruas së tij ruse. Në fillim të vitit 1090, Eupraxia u zhvendos në qytetin italian të Veronës dhe jetoi këtu nën roje në Kalanë e Veronës. Në fund të vitit 1090 lindi djali i saj i parëlindur, por në vitin 1092 ai vdiq.
Në 1093, Conrad, djali i Henry IV nga martesa e tij e parë, shkoi në anën e Papës. Ai u kurorëzua Mbret i Italisë në Milano dhe së shpejti organizoi arratisjen e Eupraksias nga Verona. Conrad e përshëndeti Eupraxia, e cila u arratis nga robëria në Verona, me nderime - si një perandoreshë. Në vitin 1095, në një këshill të kishës në Piacenza, u diskutua ankesa e Eupraxia kundër burrit të saj, perandorit, i cili e nënshtroi atë në një poshtërim mizor. Henriku IV u dënua nga këshilli, u hoq nga froni dhe vdiq i poshtëruar njëmbëdhjetë vjet më vonë.
Eupraxia jetoi në oborrin e Conrad për dy vjet, më pas u transferua në Hungari, për të jetuar me të afërmit e tezes së saj, mbretëreshës hungareze Anastasia Yaroslavna. Në 1097 ajo u kthye në Kiev.
Në vitin 1106, pasi mësoi për vdekjen e Henrikut IV, Eupraxia mori betimet monastike në Manastirin e Shën Andreas, ambasada e të cilit ishte gjysmë motra e saj Yanka Vsevolodovna. Pas vdekjes së saj në 1109, Eupraxia u varros në Manastirin e Kievit Pechersk. Mbi varrin e saj u ngrit një kishëz.
Kronikave gjermane dhe italiane, vepra historike, romane dhe poema i kushtohen fatit tragjik të bukuroshes ruse Eupraxia, e cila mbante kurorën e Perandoreshës së Gjermanisë.
Perandoresha Bizantine
Pas vdekjes së Dukës së Madh Vladimir Vsevolodovich Monomakh, froni i Kievit u mor nga djali i tij i madh Mstislav Vladimirovich. Ai pati disa fëmijë në martesën e tij me princeshën suedeze Christina, duke përfshirë një vajzë që në lindje u emërua me emrin sllav Dobrodeya dhe që mori emrin Eupraxia në pagëzim (rreth 1106 - 1172).
Dobrodeya-Eupraxia lindi në Kiev dhe që në moshë të re studioi shkrim-leximin sllav, greqishten, filozofinë dhe "mashtrimet mjekësore", për të cilat tregoi interes të veçantë. Dobrodeya pëlqente të mblidhte "barë dhe rrënjë të ndryshme, ajo e dinte kuptimin shërues të bimëve". Në vitin 1119, perandori bizantin Gjon II Komneni e fejoi zyrtarisht Dobrodejen me djalin e tij të madh dhe bashkëperandorin Aleksei Komneni. Meqenëse nusja dhe dhëndri ishin shumë të rinj (ata ishin mezi trembëdhjetë vjeç), martesa u shty për dy vjet. Dasma solemne dhe kurorëzimi i Alexei Komnenos dhe Dobrodeya u zhvillua në pranverën e vitit 1122. Në kurorëzimin, asaj iu dha emri Zoya, që përkthyer nga greqishtja do të thotë "jetë".
Të porsamartuarit jetuan miqësisht, por nuk patën fëmijë për një kohë të gjatë. E shqetësuar për shëndetin e dobët të burrit të saj, Dobrodeya-Zoe rifilloi studimet e saj mjekësore në Bizant në shoqërinë e shkencëtarëve dhe mjekëve grekë dhe në vitin 1129 lindi një vajzë. Megjithatë, djali i trashëgimtarit nuk u shfaq kurrë.
Në vitin 1142, gjatë një fushate kundër turqve, Aleksei Komneni u sëmur nga ethet dhe vdiq papritur. I afërmi i tij Manuel Komneni u bë Perandor i Bizantit. Pasi humbi titullin perandoreshë, Dobrodeya-Zoe vazhdoi të jetonte në oborrin bizantin me vajzën e saj, dhe më vonë me dhëndrin dhe dy nipërit e saj. Deri në fund të jetës së saj, pa hequr zinë për burrin e saj të dashur, ajo shëroi të sëmurët. Dobrodeya Mstislavna përmblodhi njohuritë e saj të gjera mjekësore dhe përvojën shumëvjeçare mjekësore në traktatin "Ointments" që ajo shkroi. Kjo vepër që na ka ardhur, ruhet në bibliotekën Medici në Firence.
Dobrodeya-Zoe vdiq në Kostandinopojë dhe u varros në varrin perandorak të familjes Komneno, pranë varrit të burrit të saj.
Shenjtori i parë rus
Në shekullin e 12-të, një grua u shenjtërua për herë të parë në Rusi. Eufrozina e nderuar e Polotskut, e cila mbante emrin Predslava Svyatoslavna në botë (rreth 1110 – 05/23/1173), ishte themeluesja dhe ambasada e Manastirit të grave Eufrosyne të Shpërfytyrimit në Polotsk.
Predslava lindi në këtë qytet dhe ishte e bija e princit Polotsk Svyatoslav dhe Princeshës Sophia. Vajza u rrit duke u bërë një bukuri e jashtëzakonshme dhe shumë princa të rinj e kënaqën, por ajo i refuzoi të gjithë dhe u tërhoq fshehurazi në një manastir, ku u bë murgeshë me emrin Eufrosine. Në Katedralen e Shën Sofisë në Polotsk, ajo filloi të kopjonte libra me duart e saj, në mënyrë që të përpilonte një bibliotekë për shkollën që kishte ndërmend të hapte. Me mbështetjen e peshkopit Elia, Eufrosyne themeloi Manastirin Spaso-Preobrazhensky për gratë në afërsi të Polotsk dhe rreth vitit 1128 ajo u bë abateja e saj. Këtu ajo mblodhi shumë "vajza të reja", duke përfshirë motrat e saj më të vogla - Gradislava (e pagëzuar Evdokia) dhe Zvenislava (e pagëzuar Eupraxia) - dhe filloi t'u mësonte atyre shkrim e këndim dhe punë me gjilpërë.
Kur princi i Kievit Mstislav Vladimirovich internoi babanë e Eufrosyne në Bizant, ajo mori mbi vete pushtetin e plotë për të qeverisur Principatën e Polotsk. Kështu, u gjetën vula plumbi me një imazh të gjatë deri në bust të murgeshës-princeshës Euphrosyne. Rreth vitit 1150, arkitekti Polotsk Gjoni ngriti Katedralen e Shpërfytyrimit në Manastirin Euphrosyne, e cila ka mbijetuar deri më sot. Në vitin 1161, mjeshtër argjendari Llazar Bogsha bëri një kryq të porositur nga Eufrosyne, të cilin ajo ia dhuroi kësaj kishe. Kryqi gjysmë metër i Eufrosyne i Polotsk është një vepër e vlefshme e artit të aplikuar. Ajo ishte e lidhur me pjata ari, e zbukuruar me smalt cloisonne, gurë të shtrenjtë dhe perla. Në pllakat anësore kishte mbishkrime në gjuhën e biznesit dhe në gjuhën sllave kishtare. Kryqi u vodh në vitin 1941 nga pushtuesit nazistë. Përveç Katedrales së Shpërfytyrimit prej guri, Eufrosina ndërtoi një kishë të dytë prej guri për nder të Më të Shenjtës Hyjlindëse dhe themeloi një manastir në këtë kishë.
Në vitin 1173, gjatë një pelegrinazhi në Kostandinopojë dhe Jerusalem, Eufrosyne u sëmur dhe vdiq. Trupi i saj u varros në Palestinë. Por së shpejti ata filluan ta adhurojnë atë si një shenjtore dhe Murgu Eufrosyne i Polotsk u kanonizua. Në 1187, reliket e shenjtorit u transferuan në Rusi, në Kiev, ku tani ndodhen në shpellat e Manastirit Kiev-Pechersk. Dita e përkujtimit të shenjtorit është 23 maji (5 qershor N.S.).
Mrekulluesja e Suzdalit
Gjatë viteve të tmerrshme të pushtimit Mongolo-Tatar, shumë familje ruse u bënë të famshme për bëmat e tyre, por historia e njërës prej tyre ishte vërtet e mahnitshme. Ne po flasim për familjen e Princit Mikhail Vsevolodovich të Chernigov. Gjëja e pazakontë për këtë familje është se tre nga të afërmit e saj më të afërt u lavdëruan nga Kisha Ortodokse Ruse për bëmat e tyre në emër të besimit të vërtetë. Princi Mikhail Vsevolodovich i Chernigov pësoi martirizim në Hordhi. Dhëndri i tij, Princi Vasilko Konstantinovich i Rostovit, u vra nga tatarët pas betejës në lumin Cite. Vajza e Princit Michael është e njohur për të gjithë ortodoksët me emrin Eufrosyne of Suzdal.
Eufrozina e nderuar e Suzdalit (në botë Theodulia (1212–25.09.1250) lindi në Chernigov dhe ishte vajza e madhe e princit Chernigov Mikhail Vsevolodovich dhe princeshës Feofaniya. Që në fëmijëri, Theodulia ishte e ditur në libra, lexonte Plato Arist, Virgjili dhe Homeri Ajo ishte veçanërisht e interesuar për "filozofinë mjekësore" të mjekëve të lashtë Galen dhe Esculapius. Në moshën 15 vjeç, Theodulia u fejua me një nga djemtë e princit Vladimir-Suzdal, por në prag të dasmës. i fejuari i saj vdiq papritur.
Në shkurt 1237, kur hordhitë e Batu ranë në Suzdal, Eufrosyne mbeti në manastir. Së shpejti ajo filloi të shërohej në spitalin e manastirit, duke shpëtuar shumë njerëz nga sëmundjet fizike dhe mendore.
Në 1246, pasi mësoi për udhëtimin e babait të saj në Hordhi, ajo vendosi të mbështeste shpirtin e tij dhe në një letër i kërkoi atij që të mos i nënshtrohej asnjë bindjeje, të mos tradhtonte besimin e vërtetë dhe të mos adhuronte idhujt. Pas vdekjes së babait të saj, Eufrosyne mbështeti synimin e motrës së saj Maria për të hartuar një "Përrallë" për martirizimin e Mikhail të Chernigov.
Eufrosyne u varros në Suzdal në Deponimin e Manastirit të Robës. Menjëherë pas kësaj filloi nderimi në kishë i murgeshës. Në vitin 1570, u gjet Jeta e lashtë e Eufrosinës së Suzdalit.
Në 1571 ajo u kanonizua zyrtarisht dhe në 1699 u zbuluan reliket e saj të shenjta. Dita e përkujtimit të shenjtorit festohet më 25 shtator (8 tetor N.S.).
Kronistja e princeshës
Është shumë e mundur që ne kurrë nuk do të kishim mësuar asgjë për veprën e madhe të Princit Mikhail të Chernigov, dhe në të vërtetë për ngjarjet e pushtimit tatar që ishte katastrofik për Rusinë, nëse Maria Mikhailovna nuk do të kishte mbretëruar në Rostov në atë kohë.
Maria Mikhailovna (rreth 1213 – 12/09/1271) lindi në Chernigov në familjen e Princit Mikhail Vsevolodovich të Chernigov dhe Princeshës Feofania. Motra e madhe e Marisë, Theodulia, siç u përmend tashmë, më vonë u bë një nga shenjtorët më të famshëm në Kishën Ortodokse - Eufrosyne of Suzdal. Motrat Theodulia-Euphrosyne dhe Maria u mësuan nga babai i tyre dhe djali i tij më i afërt Fjodor, i arsimuar "nga filozofët". Maria, ashtu si Theodulia, "nuk studioi në Athinë, por studioi urtësinë e Athinës" dhe ajo "ishte e ditur" në librat e filozofëve Aristotelit dhe Platonit, poetëve Virgil dhe Homerit, mjekëve Galen dhe Esculapius.
Në 1227, Maria katërmbëdhjetë vjeçare u zgjodh si gruaja e tij nga princi i Rostovit, shtatëmbëdhjetë vjeçar, i hershëm jetim, Vasilko Konstantinovich, i cili më parë kishte udhëtuar në të gjithë Rusinë në kërkim të një nuseje. Dasma u zhvillua në Chernigov më 10 janar 1227. Në shkurt, të porsamartuarit mbërritën në Rostovin e Madh. Që nga mbretërimi i babait të Vasilkos, Konstantin Vsevolodovich i Urti, qyteti ka përjetuar një ngritje kulturore. Punën e babait e vazhdoi i biri dhe në këtë e ndihmoi gruaja e tij, Princesha Maria. Në 1230, Princi Vasilko përfundoi ndërtimin e Katedrales së Supozimit, të cilën e filloi babai i tij. Princesha Maria ishte e pranishme në shenjtërimin e saj. Në 1231, çifti princëror kishte një djalë, Boris, dhe në 1236, një djalë, Gleb.
Më 4 mars 1238, Vasilko Konstantinovich vdiq në një betejë me mongolët-tatarët në lumin Sita. Pasi u bë e ve dhe kujdestare e djalit të saj shtatëvjeçar Boris, Princi i Rostovit, Maria Mikhailovna themeloi manastirin e Shpëtimtarit në Sands afër liqenit Nero, të cilin njerëzit e quajtën "Manastiri i Princeshës". Këtu, nga viti 1238, me udhëzimet e saj dhe me pjesëmarrjen e saj të drejtpërdrejtë, u vazhdua shkrimi i kronikës ruse, i cili kishte pushuar në qytete të tjera - u përpilua një grup i Kronikës së Rostovit. Ai përshkruan në detaje fushatën kundër Kalka, në të cilën mori pjesë bashkëshorti i ardhshëm i Maria, dhe shpreh gëzimin që Princi Vasilko mbeti i padëmtuar, pasi nuk arriti në lumë. Kronika e Princeshës Maria vë në dukje ngjarjet më të rëndësishme të jetës paqësore familjare: kremtimin e lindjes së Princit Vasilko dhe djalit të parëlindur të Princeshës Maria, Borisit, dasmës së vëllait të Vasilkos dhe djemve të Dukës së Madhe të Vladimir Georgy Vsevolodovich, Vasilko. xhaxhai. Kronika na sjell fjalimin e vdekjes së Vasilkos, plot dinjitet: “O mbretëri e shurdhër, e keqe, nuk do të më largosh kurrë nga besimi i krishterë...” Varrimi i Vasilkos në Rostov dhe pikëllimi mbarëkombëtar për “yllin e ndritur të vendosur” janë. përshkruar në detaje. Vizita e Rostovit nga Duka i Madh Alexander Yaroslavich Nevsky vihet re veçanërisht në faqet e kronikës. Kushëriri i Vasilkos Alexander Nevsky u takua me Princeshën Maria Mikhailovna dhe mbështeti punën e saj të rëndësishme.
Në 1246, Princesha Maria Mikhailovna pësoi një fatkeqësi të re. Së bashku me djalin Theodore, babai i saj, Princi i Chernigov Mikhail Vsevolodovich, vdiq si martir në Hordhi, para syve të nipit të tij Boris, i cili e shoqëroi. Pas kthimit në Rostov, Boris i tregoi nënës së tij për martirizimin e gjyshit të tij. Së shpejti, me pjesëmarrjen e Maria Mikhailovna, u përpilua një "Legjendë" e shkurtër për Mikhailin e Chernigov dhe djalin e tij Theodore, i cili tronditi të gjithë Rusinë. Falë talentit të shkrimit të Princeshës Maria, emrat e babait dhe burrit të saj u bënë simbole të patriotizmit, guximit dhe frikës së princave dhe luftëtarëve rusë. Imazhet e tyre frymëzuan besimin në çlirimin e ardhshëm nga pushtuesit e tokës së tyre amtare.
Maria Mikhailovna vdiq më 9 dhjetor 1271 dhe u varros në manastirin Rostov të Shpëtimtarit në Sands. Që nga ajo kohë, regjistrimet sistematike të kronikanit të Rostovit pushuan.
"Në fillimin e besimit" dhe "rrënja e së drejtës së lavdisë" në tokën ruse, që nga kohërat e lashta i barabarti i shenjtë quhet - oh-so-so-o-ol-gu. Pagëzimi i Ol-ga-s ishte menduar-me-no-va-por pro-ro-che-ski-mi fjalë-va-mi pat-ri-ar-ha, duke e pagëzuar atë: "Ti je e bekuar midis grave ruse, sepse u largove errësirën dhe e deshi Dritën. Djemtë rusë do t'ju lavdërojnë deri në brezin tjetër! Në Pagëzim, princesha ruse u nderua në emër të të barabartës së shenjtë të Elenës së madhe, e cila punoi shumë - në përhapjen e krishterimit në Perandorinë e madhe Romake dhe zbulimin e Kryqit të Gjallë, mbi të cilin - më pas Zoti u kryqëzua. Ashtu si gjaku i saj qiellor, Olga u bë e barabartë me një pro-njohje të tillë të Krishtit -an-stva në hapësirat e gjera të tokës ruse. Ka shumë pasaktësi dhe keqkuptime kronike rreth saj në provat e shkruara të verës, por nuk ka gjasa që ata të munden - pa dyshim për saktësinë e shumicës së fakteve të jetës së saj, deri më tani të bekuar janë princat e shenjtë që krijuan tokën ruse . Le të marrim lajmet për jetën e saj.
Emri i të ardhmes pro-sve-ti-tel-ni-tsy të Ru-si dhe lindja e tij, më e vjetra e verës-to-pi-sei - "Në përrallën e kohërave" vjeçare" referohet në Përshkrimi i Princit Igor të Kievit: "Dhe a e sollët gruan e tij nga Pskov, me emrin Ol-ga." Kronika e Joakimit specifikon se ajo i përkiste familjes së princave të Iz-borit - një nga rusët e lashtë.
Su-pr-gu Igor quhej me emrin Var-Ryazh Hel-ga, në rusisht pro-iz-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-nie na-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi fshati Ju-bu-ju nuk jeni larg nga Pskov, lart lumit Ve-li-koy. Jeta e Shën Olgës na tregon se këtu takova për herë të parë burrin e saj të ardhshëm. Princi i ri ishte duke gjuajtur "në rajonin e Pskov" dhe, duke dashur të kalonte lumin Ve-li-kaya, ai pa "disa që po lundronte në varkë" dhe e thirri në breg. Duke lundruar nga bregu me një varkë, princi kuptoi se po e mbarte një de-wush-ka me bukuri të mahnitshme. Igor u ndez nga epshi për të dhe filloi ta tundonte të mëkatonte. Re-voz-chi-tsa doli të ishte jo vetëm e bukur, por edhe e mençur dhe e zgjuar. Ajo i tha Igorit, duke i kujtuar dinjitetin princëror të rregullit dhe gjykatësit, i cili duhet të jetë "një shembull i ndritshëm i veprave të mira" për veten. Igor u nda me të, duke mbajtur fjalët e saj dhe një imazh të bukur në kujtesën e tij. Kur erdhi koha që ju të martoheni me nusen tuaj, vajzat më të bukura të principatës u mblodhën në Kiev. Por asnjë prej tyre nuk i pëlqeu atij. Dhe pastaj ai kujtoi "vajzën e mrekullueshme" Olga dhe dërgoi të afërmin e tij, Princin Oleg, për të. Kështu Olga u bë gruaja e princit Igor, princeshës së madhe ruse.
Më pas, Igor shkoi në një fushatë kundër grekëve dhe u kthye prej saj si baba: lindi një djalë, Shën Slav. Së shpejti Igor u vra nga të lashtët. Nga frika e hakmarrjes për vrasjen e princit të Kievit, Drev-Lyans nga e drejta e fjalës te Princesha Olga, duke e ftuar atë të bashkohet me pijen në martesë me Malin tuaj të drejtë të mendjes. Ol-ha bëri sikur ishte dakord. Ajo goditi dy ambasadat e Drev-Lyans në Kiev, duke u dhënë atyre një vdekje të dhimbshme: e para ishte e gjallë në të njëjtën mënyrë "në oborrin e princit", e dyta - me djegie në banjë. Pas kësaj, pesë mijë burra të Drev-Lyansky u vranë nga Olga në festën e funeralit për Igor në muret e kryeqytetit Drev-Lyansky -tsy Is-ko-ro-ste-nya. Vitin tjetër, Ol-ga përsëri shkoi me një ushtri në Is-ko-ro-mur. Qyteti u dogj me ndihmën e zogjve, në këmbët e të cilëve ata ngjitën lisin e djegur. Njerëzit e lashtë që mbetën gjallë nuk u kursyen dhe u shitën në skllavëri.
Së bashku me këtë verë-to-pi-si, ka plot dëshmi për "shëtitjet" e saj të palodhura nëpër tokën ruse me qëllim të ndërtimit të jetës ekonomike dhe ekonomike të vendit. Ajo luftoi për të forcuar pushtetin e princit Ki-ev, kontrollin qendror shtetëror me ndihmën e sistemit "nga qeveria". Letra thotë se ajo, djali i saj dhe një mik, ecën nëpër tokën Drev-Lyanskaya, "e themeluar dhe rreth-ro-ki", nga-cha-cha-la dhe qindra-no-vi-scha dhe vendet e gjuetisë, subjekt i përfshirjes në zotërimet e Ki-ev-skie ve-li -ko-princit. Ajo shkoi në Novgorod, organizoi një festë përgjatë lumenjve Msta dhe Luga. "Kishte ajo (vendet e gjuetisë) në të gjithë tokën, kishte shenja të vendosura, vendet dhe vendet e saj," shkruan ajo le-to-pi-sets, - dhe ajo qëndron në Pskov edhe sot e kësaj dite, ka vende të treguara prej saj. për kapjen e zogjve përgjatë Dnieper dhe përgjatë Desna; dhe fshati i saj Ol-gi-chi ekziston edhe sot e kësaj dite.” By-go-sty (nga fjala "mysafir" - tregtar) është bërë një mbështetje për fuqinë e madhe princërore, zemra e skogo-sho-asgjë dhe shoqatës kulturore të kombit rus.
Jeta na tregon për veprën e Ol-gës: "Dhe Princesha Ol-ga sundoi nën pushtetin e saj mbi Rusinë jo si një grua, por si një burrë i fortë dhe i arsyeshëm, duke mbajtur fort pushtetin në duart e tij dhe i përcaktuar në mënyrë mashkullore duke u larguar nga. armiqtë. Dhe ajo ishte e frikshme për ta. Unë e dua popullin tim, si zot -ny dhe duke mos ofenduar askënd, on-la-ga-yu-sha-nie me cute-ser-di-em dhe on-civil-da-yu- mirë; ajo fuste frikën tek të gjithë të këqijtë, duke e shpërblyer secilin në raport me veprimet e tij, por në të gjitha çështjet e menaxhimit ajo ka vizion dhe mençuri. Në të njëjtën kohë, Ol-ga, zemër ëmbël, ishte bujare me të varfërit, të mjerët dhe të varfërit; Kërkesat e drejta së shpejti do t'i arrinin në zemër dhe ajo do t'i përmbushte shpejt... Me gjithë këtë, Olga, duke bërë një jetë të fortë dhe të mençur, ajo nuk donte të martohej përsëri, por do të ishte e pastër. vejushë, duke ruajtur djalin e saj deri në ditët e ngritjes së tij në pushtetin princëror. Kur ai më në fund u bashkua, ajo i dha të gjitha të drejtat dhe ajo vetë, pasi u tërhoq nga thashethemet dhe -pe-che-nii, jetoi jashtë kujdesit të menaxhmentit, pre-da-va-as de-lam. ripërtëritje e mirë.”
Rusia u rrit dhe u forcua. U ndërtuan qytete, të rrethuara me gurë dhe mure të dyfishta. Vetë princesha jetonte pas mureve tuaja, e rrethuar nga një mik besnik. Dy të tretat e so-bran-noy, sipas dëshmive të le-to-pi-si, ajo është nga-da-va-la në ra-s-rya-njëjtin ki-ev -sky ve-. cha, pjesa e tretë shkoi "në Ol-ga, në Vy-sh-qytet" - në formacionin ushtarak. Në kohën kur Olga kishte krijuar kufijtë e parë shtetërorë të Kievan Rus. Bo-ha-tyr-for-sta-you, rithemeluar në të kaluarën, njëqind-ro-li-jetuan jetën paqësore të Ki-ev-lyanëve nga nomadët e Ve -li-koy Step-pi. , nga na-pa-de-niy me Za-pa-da. Të huajt nxituan në Gar-da-ri-ku (“vendi i qyteteve”), siç e quanin Rus, nga atëherë-va-ra-mi. Scan-di-na-you, gjermanët u bashkuan me dëshirë në ushtrinë ruse. Rusia është bërë një vend i madh.
Si sundimtar i urtë i parajsës, Ol-ga vi-de-la në shembullin e perandorisë Viz-an-tiy, e cila nuk mjafton për -bot ka të bëjë vetëm me jetën shtetërore dhe ekonomike. Do të ishte e nevojshme të përfshiheshit në organizimin e një jete shpirtërore ri-li-gi-oz-noy për na-ro-po.
Autori i librit "Hapi" shkruan: "Lëvizja e saj [Ol-gi] ishte se ajo njohu Perëndinë e vërtetë. Pa e ditur natyrën e krishterimit, ajo jetoi një jetë të pastër dhe të urtë dhe donte të ishte një an-koy e krishterë, me vullnet të lirë, me zemrën e syve të mi, u zbulua rruga e njohjes së Zotit. dhe eci përgjatë saj pa co-le-ba-nia”. Ai me reputacion paraprak në West-wu-et: "E bekuara Ol-ga që në moshë të re ka kërkuar urtësi, e cila është gjëja më e mirë në të gjithë jetën." - Krisht.”
Pasi keni bërë zgjedhjen tuaj, Princesha e Madhe Ol-ga, në duart e Ki-ev, nën djalin e saj të rritur, nga-ru-la-et-sya me një flotë të madhe në Kon-stan-ti-no-pol. Le-to-skribët e lashtë rusë e quajnë këtë de-i-nie të Ol-ga-s "ho-de-no-em", është i bashkuar në vetvete dhe re-li-gi-oz-noe pa-lom-ni. -che-stvo, dhe misioni diplomatik-ma-ti-che, dhe de-mon-strat-tioni i ushtrisë-en-no- pushteti i Ru-si. "Vetë Ol-ga for-ho-te-la shkon te grekët që me sytë e saj të shikojë shërbimin e krishterë dhe të bindet plotësisht në mësimet e tyre për Zotin e vërtetë", sipas jetës së Shën Olgës. . Sipas dëshmive të le-to-pi-si, në Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga ka vendosur të bëhet një kok i krishterë. Ta-in-stvo e Pagëzimit u krye mbi të nga pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), dhe restaurimi - nr. -një ishte em-per-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959), i cili la në co-chi-ne tij “Rreth ce-re-mo-ni-yah të Vi-zan-tiy-court” një përshkrim i detajuar i ce-re-mo-niy gjatë qëndrimit -niya Ol-ga në Kon-stan-ti-no-po-le. Në një nga pritjet e princeshës ruse ishte një gjellë jo dhe aq e artë, e stolisur me gurë të çmuar. Ol-ga e sakrifikoi atë në rrobat e Shën Sofisë, ku u pa dhe u përshkrua në diplomatin rus të fillimit të shekullit të 13-të, Dob-ry-nya Yad-rey-k-vich, më pas kryepeshkopi i Nov-gorod-sky. An-to-niy: "Gjatë sa e keqe ishte shërbimi i Olgës ruse, kur ajo mori haraçin, shkoi në Tsar-grad: në pjatën e Olgës më pak zvarritëse, në të njëjtin gur on-pi-san Christ."
Pat-ri-arku i fjalës së bekuar-falsifikoi princeshën ruse të sapopagëzuar me një prerje kryq nga një pjesë e tërë Zhi -në krijimin e Pemës së Zotit. Në kryq kishte një mbishkrim: "Toka ruse është e rrethuar nga Kryqi i Shenjtë, i cili u pranua nga Olga, princi-gi-nya".
Ol-ga u kthye në Ki-ev me iko-na-mi, bo-shko-shërbejnë libra - filloi shërbëtori i saj si apos-tol - nie. Ajo ngriti një tempull në emër të Shën Niko-vë mbi varrin e As-kol-da - i pari Ki-ev-prince-zya-khri -sti-a-ni-na dhe shumë ki-ev-lyan të konvertuar. ndaj Krishtit. Me pro-ve-dyu-ry, princesha shkoi në veri. Në tokat e Kievit dhe Pskovit, në fshatrat e fshatrave, në udhëkryqin e rrugëve, u ngritën kryqe, uniforma çfarë idhujsh paganë.
Shën Ol-ga jetoi on-cha-lo veçanërisht-ben-no-go në Ru-si të Trinisë Më të Shenjtë. Nga shekulli në shekull ka pasur lajme për vegimin që ajo kishte pranë lumit Ve-li-koy, jo -le-ku nga fshati familjar. Ajo pa se "tre rreze shumë të ndritshme" po zbrisnin nga qielli. Duke iu kthyer shokëve të saj, ish-sv-de-te-la-mi vi-de-niya, Ol-ga u tha për-ro-che-ski: "Të dini se për shkak të Zotit do të ketë një kishë në këtë vend në emri i Trinisë Më të Shenjtë dhe të Gjallë-krijuese dhe këtu do të ketë një qytet të madh e të lavdishëm, me bollëk për të gjithë.” Në këtë vend Olga ngriti një kryq dhe themeloi një tempull në emër të Trinisë së Shenjtë. Ajo u bë katedralja kryesore e Pskov, një qytet i lavdishëm rus, i cili që atëherë është quajtur "Shtëpia e Trinisë së Shenjtë" -i-tsy". Vazhdimi-in-the-ne-mi-fryma-of-spirit-vazhdimësi për katërqind vjet është-chi-ta-nie re-da-por do të kishte qenë shumë i sjellshëm me Sergius Ra-to- tenderit.
Më 11 maj 960, në Kiev u shenjtërua Kisha e Shën Sofisë së Më Urtësisë së Zotit. Kjo ditë festohej në Kishën Ruse si një festë e veçantë. Shenjtërorja kryesore e tempullit ishte kryqi i marrë nga Ol-goi në Pagëzimin në Kon-stan-ti-no-po-le. Tempulli, i ndërtuar nga Ol-goi, u dogj në 1017, dhe në vend të tij Yaro-Slav i Urti ngriti një kishë të shenjtë -che-ni-tsy Irina dhe tempullin e Shën Sofiy-sko-go Ol-gi-na -e ribartur në kishën e gurtë ende në këmbë të Shën Sofisë së Kievit, e themeluar në vitin 1017 dhe e shenjtëruar rreth vitit 1030. Në Pro-logun e shekullit të 13-të thuhej për kryqin Ol-gi-nom: “Ai tani qëndron në Ki-e-ve në Shën Sofia në al-ta-re në anën e djathtë”. Pas za-vo-e-va-niya të Ki-e-va li-tov-tsa-mi, kryqi i Ol-gin u vodh nga So-fiy-sko-go-bo-ra dhe vy-ve-zen ka. -li-ka-mi te Lub-lin. Fati i tij i mëtejshëm është i panjohur për ne. Veprat apostolike të princit takuan bashkëpunimin e fshehtë dhe të hapur të paganëve. Midis bojarëve dhe druzhin-nikovëve në Ki-e-ve kishte shumë njerëz që, sipas fjalëve të skribëve të verës, “bartën “Ti nuk e sheh paramençurinë”, ashtu si Shën Olga, e cila i ndërtoi tempuj asaj. Zhurma e gjuhës së botës së lashtë po bëhet gjithnjë e më e guximshme nën go-lo-woo, duke parë me shpresë nën-ras y-y-holy-glory-va, vendosur-por-nga-niv-she. -go-go-ry ma-te-ri për të pranuar krishterimin. "Përralla e viteve të kaluara" tregon për këtë kështu: "Ol-ga jetoi me djalin e saj, Saint-glory, dhe ata ranë dakord - nëna e tij donte të pagëzohej, por ai e la pas dore dhe mbuloi veshët; megjithatë, nëse dikush donte të pagëzohej, nuk e qortonte, as i rrinte mbi të... Ol-ha flet shpesh -ri-la: “O biri im, e njoh Zotin dhe gëzohem; ja ku jeni, nëse e dini, atëherë do të filloni të gëzoheni.” Ai, pa e dëgjuar këtë, tha: “Si mund ta ndryshoj besimin i vetëm? Miqtë e mi do të qeshin me këtë!” Ajo i tha: «Nëse pagëzohesh, të gjithë do të bëjnë të njëjtën gjë.»
Ai, pa dëgjuar ma-te-ri, jetonte sipas zakoneve pagane, duke mos ditur se nëse dikush nuk dëgjon ma-te-ri, fëmija është në hall, siç thuhet: “Nëse dikush nuk e dëgjon. dëgjo babain ose nënën e tij, ai do ta pranojë vdekjen.” Për më tepër, ai ishte i zemëruar edhe me nënën e tij... Por Ol-ga e donte djalin e saj të Lavdisë së Shenjtë, kur ri-la: "U bëftë vullneti i Zotit". Nëse Zoti dëshiron të ketë mëshirë për popullin tim dhe tokën ruse, le t'i urdhërojë zemrat e tyre që t'i drejtohen Zotit, si mund të jetë kaq mirë për mua." Dhe duke thënë kështu, ajo u lut për djalin e saj dhe për njerëzit e tij gjithë ditët dhe netët, duke u kujdesur për djalin e saj derisa u martua.
Pavarësisht suksesit të udhëtimit të saj në Kon-stan-ti-no-pol, Ol-ga nuk mundi ta bindte atë-per-ra-to-ra të bashkë-gla-she- për dy çështje të rëndësishme: për di-na- sti-che-martesa e Lavdisë së Shenjtë me Car-rev-noy bizantin dhe rreth rivendosjes -vi-yah të ekzistencës-vav-shay në As-kol-de mit-ro-po-li në Ki-e -ve. Kjo është arsyeja pse Shën Olga i kthen sytë nga perëndimi - Kisha ishte një në atë kohë. Nuk ka gjasa që princesha ruse të ketë ditur për dallimet e fjalëve hyjnore midis besimeve greke dhe latine.
Në vitin 959, një kronist gjerman shkruan: "Ambasadorët e Elenës, mbretëreshës së rusëve, erdhën te mbreti - pagëzimi në qiell në Kon-stan-ti-no-po-le, dhe kërkuan-si-të shenjtërojnë për këtë na. -ro-da epi-sco-pa dhe sanct- ni-kov." Mbreti Otton, themeluesi i ardhshëm i Perandorisë së Shenjtë Romake të kombit gjerman, iu përgjigj kërkesës -bu Ol-gi. Një vit më vonë, Li-bu-tsii, nga vëllazëria e manastirit të shenjtë Al-ba-n në Mainz, u emërua peshkop i Rusisë, por ai vdiq shpejt (15 mars 961). Në vend të tij, shenjtori i Adal-ber-t i Trierit, i cili-ro-th Ot-ton, "furnizoi bujarisht me gjithçka të nevojshme", nga-sundoi, më në fund, në Rusi. Kur në vitin 962 Adal-bert u shfaq në Kiev, ai "nuk arriti të bënte asgjë për të cilën ishte dërguar dhe pa përpjekjet e tij në -pras-us". Në rrugën e kthimit, "disa nga shokët e tij u vranë dhe vetë peshkopi nuk i shpëtoi rrezikut vdekjeprurës", - kështu na tregojnë për misionin e Adal-ber-ta.
Reaksioni pagan u shfaq aq fuqishëm saqë stra- da-y jo vetëm mis-si-o-ne-ry gjerman, por edhe disa -thekër nga të krishterët e Kievit që u pagëzuan së bashku me Olgën. Me urdhër të Lavdisë së Shenjtë, nipi i Olgës Gleb u vra dhe disa tempuj të ndërtuar prej saj u shkatërruan. Shën Olga duhej të pajtohej me atë që kishte ndodhur dhe të hynte në biznesin e mirësisë personale, duke i dhënë kontrollin le-nie language-no-ku Holy-lavdi. Sigurisht, ajo u mor ende parasysh, përvoja dhe mençuria e saj u trajtuan pa ndryshim në të gjitha rastet e rëndësishme -cha-yah. Kur Shën Slav u largua nga Ki-e-va, administrimi i shtetit ishte në duart e Shën Olgës. Fitoret e lavdishme ushtarake të ushtrisë ruse ishin një ngushëllim për të. Lavdia e shenjtë mundi armikun e shtetit rus - Khazar ka-ga-nat, përgjithmonë me-kru-shiv fuqinë e pra-vi-te-leys hebreje të rajonit Azov dhe rajonit të Vollgës së Poshtme. Goditja tjetër ishte në Vollgën e Bullgarisë, pastaj erdhi Danubi Bullgaria - tetëdhjetë qytete u morën nga skuadrat e Kievit përgjatë Danubit. Lavdia e Shenjtë dhe luftëtarët e saj përfaqësojnë frymën perëndimore të Rusisë pagane. Le-to-pi-si mban fjalët e lavdisë së shenjtë, e rrethuar nga shoqja e saj me një ulërimë të madhe greke -skom: "Nuk është turp për tokën ruse, por le të shtrihemi këtu!" Të vdekurit nuk kanë turp!” Shën Sllav ëndërronte të krijonte një shtet të madh rus nga Danubi në Vollgë, i cili do të bashkonte Rusinë dhe popujt e tjerë sllavë. Shën Ol-ga e di se me gjithë guximin dhe nga trupat ruse nuk mund të përballen me imp-peri-ey ro-me-ev të lashtë, i cili nuk do të lejojë që parajsa të forcojë gjuhën e Rusisë pagane. Por i biri nuk e dëgjoi paralajmërimin ma-te-ri.
Shën Olgës iu desh të duronte shumë pikëllime në fund të jetës së saj. Djali i dritares-cha-tel-por per-re-se-lil-sya në Per-re-ya-s-la-vets në Danub. Duke qëndruar në Ki-e-ve, ajo u mësoi nipërve të saj, fëmijëve të Lavdisë së Shenjtë, besimin e krishterë, por nuk vendosi që unë të doja t'i pagëzoja, nga frika e zemërimit të djalit tim. Për më tepër, ai e pengoi atë të përpiqej të vendoste krishterimin në Rusi. Vitet e fundit, mes triumfit të gjuhës, një herë e një kohë të gjithë besonin se -ti, i pagëzuar nga All-Len-sk pat-ri-ar-ha në kryeqytetin e së drejtës së lavdisë, erdhe në tai-no der -të jetë i shenjtë para jush, në mënyrë që të mos shkaktojë një shpërthim të ri të strukturave an-ti-chri-sti-an-s. Në vitin 968 Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi. Princesha e shenjtë dhe nipërit e saj, mes të cilëve edhe Princi Vladimir, u gjendën në rrezik vdekjeprurës. Kur lajmi për grerëzën arriti në Lavdinë e Shenjtë, ai nxitoi për të ndihmuar dhe askush nuk u thirr në arrati. Shën Olga, tashmë e sëmurë rëndë, iu lut djalit të saj që të mos largohej deri në vdekjen e saj. Ajo nuk e humbi shpresën për ta kthyer zemrën e djalit të saj te Zoti dhe në shtratin e saj të vdekjes nuk pushoi së foluri për këtë: “Pse po më lë, biri im, dhe ku po shkon? Duke kërkuar për dikë tjetër, kujt do ta hash tëndin? Në fund të fundit, fëmijët tuaj janë ende të vegjël, dhe unë jam tashmë i moshuar dhe jam i sëmurë, - pres një vdekje të shpejtë - një largim te Krishti im i dashur, në të cilin besoj; Tani nuk merakosem per asgje pervec per ty: me vjen keq qe ndonese mesova shume dhe i bindur se doja te largohesha nga ligësia idhujtare, të besoja në Zotin e vërtetë, siç e di, dhe ti e neglizhon këtë, dhe e di se për mosbindjen tënde ndaj meje, një fund i keq të pret në tokë, dhe pas vdekjes - mundim i përjetshëm, uau naya lingual-ni-kam. Plotësoje tani të paktën këtë kërkesën time të fundit: mos shko askund derisa të dorëzohem dhe të mëkatoj. pastaj shko ku te duash. Pas vdekjes sime, mos bëni asgjë që kërkohet në raste të tilla nga zakonet pagane; por lere xhupin tim para me kli-ri-ka-mi ne gre-por sipas zakonit te Christ-an-sko-mu trupin tim; mos guxoni të më vendosni varr dhe të bëni gosti mortore; por le të shkojmë në Car-grad te pat-ri-ar-hu i shenjtë, që ai të falë namazin dhe at-she- E falënderova Zotin për shpirtin tim dhe u dhashë lëmoshë lypsarëve.”
"Duke dëgjuar këtë, Shën Slavi qau me hidhërim dhe i premtoi të përmbushte gjithçka që i kishte dhënë, duke u shfaqur vetëm nga -nya-tiya e besimit të shenjtë. Pas tre ditësh, Olga e bekuar ra në paaftësi ekstreme; ajo mori pjesë në Misteret Hyjnore të Trupit Më të Pastër dhe të Gjakut të Gjallë Krijues të Krishtit, Shpëtimtarit tonë; gjatë gjithë kohës ajo qëndroi në lutje të zellshme ndaj Zotit dhe Zotit më të Pastër, të cilit i lutem gjithmonë sipas Zotit, ajo nuk kishte fuqi; ajo thirri të gjithë shenjtorët; Me zell të veçantë, e bekuara Olga u lut për ndriçimin e tokës ruse pas vdekjes së saj; duke parë të ardhmen, ajo vazhdimisht paratha se Zoti do t'i ndriçonte njerëzit e tokës ruse dhe shumë prej tyre do të ketë shenjtorë të mëdhenj mes tyre; E bekuara Olga u lut për përmbushjen e shpejtë të këtij premtimi në vdekjen e saj. Dhe ende kishte një lutje në buzët e saj, kur shpirti i saj i ndershëm u nda nga trupi i saj dhe si u prit i drejti ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi." Më 11 korrik 969, Shën Olga vdiq, "dhe djali, nipërit e mbesat dhe gjithë njerëzit qanë për të". Parapastruesi Gri-goriy e përmbushi saktësisht deklaratën e saj.
E shenjta e barabartë me kapitalin Ol-ga was-la ka-no-ni-zi-ro-va-na në so-bo-re të vitit 1547, e cila është nën-tver - e bëri atë në gjuhën gjithë-lokale në Rusi përsëri në epokën para-Mongole.
Zoti lavdëroi "në fillim" të besimit në tokën ruse me chu-de-sa-mi dhe relike të pakorruptueshme. Nën Princin e Shenjtë Vladimir, reliket e Shën Olgës u transferuan në Tempullin e Fjetjes së Më të Shenjtëve - atë Bo-go-ro-di-tsy dhe në sar-ko-fa-ge, në të cilën ndodhej. e mundur për të vendosur reliket e ju të shenjtë në Lindjen e drejtë-lavdishme. Kishte një dritare në murin e kishës mbi varrin e Shën Ollgës; dhe nëse dikush erdhi te reliket me besim, i pa reliket nga dritarja, dhe disa i panë ato duke ardhur prej tyre, ka një ndjenjë, dhe shumë sëmundje mposhten nga dhimbja. Kur pa një dritare të vogël, ajo u hap dhe ai nuk mundi të shihte reliket, por vetëm arkivolin.
Pra, pas vdekjes së saj, Shën Olga shpalli jetën e përjetshme dhe ringjalljen, e mbushur me gëzimin e besimit dhe duke gënjyer.
Profecia e saj për vdekjen e keqe të djalit të saj u realizua. Saint-Slav, siç thonë le-to-pi-sets, u vra nga princi Pe-che-tender Ku-rey, i cili i preu kokën Woo the Holy Glory dhe bëri një filxhan për vete nga kafka, e rrethoi. me ar dhe pinte prej tij gjatë festave.
Përmbushja dhe profecia e shenjtorit për tokën ruse. Veprat dhe veprat lutëse të Shën Olgës vërtetohen nga veprat e mëdha të nipit të saj Shën Vladimir di-mi-ra (kujtimi i 15 korrikut (28)) - Pagëzimi i Ru-si. Imazhet e të shenjtit të barabartë Olga dhe Vladimir, duke plotësuar reciprokisht njëri-tjetrin, duke mishëruar Ata kanë Ma-Te-rin-skoe dhe baba-skoe në historinë shpirtërore ruse.
E shenjta e barabartë me kapitalin Ol-ga u bë nëna shpirtërore e popullit rus, përmes saj filloi pro-ëmbëlsia e tij - ndarja e dritës së besimit të Krishtit.
Emri pagan Olga korrespondon me mashkullin Oleg (Hel-gi), që do të thotë "shenjt". Edhe pse paganësia e shenjtërisë vjen nga krishterimi, ajo është pre-la-ha- Personi ka një prirje të veçantë shpirtërore, gjithë-urtësi dhe maturi, inteligjencë dhe mprehtësi. Duke zbuluar kuptimin shpirtëror të këtij emri, njerëzit e quajtën Ole Profet dhe Olga e Urtë. Më pas, Shën Olga filloi të quhej e urtë nga Zoti, duke theksuar dhuratën e saj kryesore, e cila u bë baza - unë ha të gjitha fjalët e shenjtërisë së grave ruse - mençurinë. Sa-ma Më e Shenjta Bo-go-ro-di-tsa - Shtëpia e Paraurtësisë së Zotit - blah-say-la Shën Ol-gu mbi apo-shumë punë. Ndërtimi i saj So-fiy-sko-bo-ra në Ki-e-ve - ma-te-ri të qyteteve ruse - ishte një shenjë e pjesëmarrjes së perëndeshës Ma-te-ri në Do-mo-stro-i- tel-stvo e Ru-si të Shenjtë. Kiev, d.m.th. Kristiani Kievan Rus, u bë priftëria e tretë e Zotit Ma-te-ri sipas Universit, dhe kjo deklaratë është se fati në tokë filloi përmes grave të para të shenjta të Rusit - e barabartë e shenjtë e kryeqytetit Olga.
Emri i krishterë i Shën Olgës - Elena (në përkthim nga greqishtja e lashtë "fa-kel") - u bëre -ra-the-n-e-e-go-re-niya e shpirtit të saj. Shën Olga (Elena) solli zjarrin shpirtëror, i cili nuk është shuar në të gjithë historinë mijëravjeçare të Rusisë An-skaya.
Jeta e plotë e Olgës së Apostujve të Barabartë, Dukeshës së Madhe të Rusisë
E barabarta e shenjtë e kryeqytetit Olga ishte su-ru-goy i Princit Igor të Kievit. Lufta e krishterimit kundër paganizmit nën Igor dhe Olga, princa që jetuan pas Oleg († 912), hyn në një periudhë të re. Kisha e Krishtit në vitet e fundit të Princit Igor († 945) u bë një fuqi e rëndësishme shpirtërore dhe shpirtërore - sovrane në shtetin rus. Kjo dëshmohet nga teksti i ruajtur nga koha e Igorit me grekët e vitit 944, i cili përfshihet në "Përrallën e viteve të kaluara", në artikullin që përshkruan ngjarjet e 6453 (945).
Një traktat paqeje me gratë Kon-stan-ti-no-po-duhej të miratohej nga të dy shoqëritë re-li-gi-oz-us-mi Ki-e-va: "Rusi është pagëzuar", d.m.th. Të krishterët erdhën te prifti në kishën katedrale të Shën pro-ro-ka të Zotit Elia; "Rusi është i papagëzuar", u betuan paganët mbi armët në vendin e shenjtë të Pe-ru-on Gro-mo-verzh-tsa. Fakti që të krishterët kanë zënë vendin e parë në do-ku-men flet për domethënien e tyre më të madhe në jetën e Kievit.
Natyrisht, në momentin kur, para vitit 944, hajduti u vendos në Car-Gra-de, në pushtet në Ki-e-ve njëqind - A jam unë njerëz që kam një ndjenjë për krishterimin, që e di nevojën për të? shoqëria e Ru-si ndaj kulturës së krishterë të gjallë-krijuese. Ndoshta vetë Princi Igor, një pozicion zyrtar i një farë mënyre, i ishte bashkangjitur këtij pozicioni të dorës së djathtë, nuk lejohej që ai të konvertohej personalisht në besimin e ri pa vendosur çështjen e Pagëzimit të të gjithë vendit dhe krijimin e një të reje. le-nii në të hierarkinë kishtare të lavdishme të drejtë. Për këtë arsye, marrëveshja u hartua me hapa të kujdesshëm, të cilët nuk do ta pengonin princin ta miratonte - ta jepte atë si në formën e një betimi pagan, ashtu edhe në formën e një betimi të krishterë.
Por ndërsa të dërguarit bizantinë mbërritën në Kiev, zgjidhja në Dnieper më la në thelb. Opozita pagane ishte e përcaktuar qartë, në krye të së cilës ishin njëqind vo-dët Va-Ryazh të Shenjtë -neldit dhe djalit të tij Msti-slav (Msti-sha), të cilëve Igor i dha tokën Drev-lyansky si një pronë.
Ndikimi i hebrenjve Khazar ishte gjithashtu i fortë në Kiev, dhe atyre nuk mund t'u pëlqente ideja e triumfit të drejtë për lavdi në tokën ruse.
Në pamundësi për të kapërcyer inercinë e zakonit, Igor mbeti pagan dhe vulosi marrëveshjen sipas modelit pagan - betimi mbi shpata. Ai hodhi poshtë bekimet e Pagëzimit dhe u ndëshkua për mosbesim. Një vit më vonë, në 945, paganët rebelë e vranë atë në tokën e lashtë, duke e shqyer mes dy pemëve. Por ditët e paganizmit dhe mënyra e jetesës së fiseve sllave të bazuara në të tashmë kishin mbaruar. Unë mbajta barrën e shërbimit shtetëror me djalin tim trevjeçar, të venë e shenjtë të lavdishme të Igor - ve -li-princeshës së Ki-ev-skaya Ol-ga.
Emri i pro-sve-ti-tel-ni-tsy të ardhshëm të rajonit rus dhe lindja e tij "Përralla e viteve të kaluara" emërtohet për herë të parë në një artikull për gruan e Igor: "dhe a i sollët atij një gruaja nga Pskov, e quajtur Ol-gu. Ajo erdhi lart-le-zha-la, specifikon shkrimin e kronikës së Joakimit, në familjen e princave të Iz-borit, një nga pemët e harruara - princërore jo-ruse, që ishin në Rusi në vitin 10- shekulli i 11-të. jo më pak se njëzet, por disa prej të cilave ishin të gjitha afër jush me kalimin e kohës Ryu-ri-ko-vi-cha-mi ose u bashkuan me asnjë-nëpërmjet martesës. Disa prej tyre ishin me origjinë vendase, sllave, të tjerët ishin të ardhur, varangianë. Dihet që ko-murgeshat skandinave, të ftuar të mbretërojnë në qytetet ruse, pa ndryshim asnjë gjuhë ruse, shpesh - emra rusë dhe shpejt njëqind - u shfaqën në rusisht - sikur nga dizajni - në jetë, si në aspektin botëror - pamje dhe madje edhe për sa i përket pamjes fizike.
Pra, vjehrra e Igorit u quajt me emrin Var-Ryazh Hel-ga, në rusisht "sy-e-sy-e-sy" pro-iz-no-she-nii - Ol-ga, Vol-ga. Emri femëror Ol-ga korrespondon me emrin mashkull Oleg (Hel-gi), që do të thotë "shenjt". Megjithëse paganizmi i shenjtërisë është krejtësisht i ndryshëm nga krishterimi, ai është gjithashtu para- ka një prirje të veçantë shpirtërore në një person, urtësi dhe maturi e plotë, inteligjencë dhe mprehtësi. Duke zbuluar kuptimin shpirtëror të emrit, njerëzit e quajtën Ole Profet, Olga e Urtë.
Legjendat e mëvonshme e quajtën fshatin si emrin e saj të lindjes Ju jeni disa kilometra nga Psko- lart lumit Ve-li-koy. Jo shumë kohë më parë, dukej se kishte një urë në lumin Olgin - në kalimin e lashtë të lumit, ku Olga takoi Igorin. Pskovskaya atëherë mbajti shumë emra të lidhur me pa-my-i madh Psko-vi-tyan-ki: de-rev-ni Ol-zhe-nets dhe Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo. -ro-ta - një nga ru-ka-vov të lumit Ve-li-koy, mali Ol -gi-na dhe Kryqi Ol-gin - afër liqenit Pskov, Ol-gin Ka-men - afër fshatit Ju. -bu-ju.
Na-cha-lo sa-mo-sto-ya-tel-no-qeveria e Princit Olga në lidhje me historinë për ndëshkimin e tmerrshëm të të parëve ndaj nesh, vrasësve të Igor. Duke u betuar mbi shpata dhe duke besuar "vetëm në shpatën tënde", gjuhët rreth-re-che-ishin su- shtëpia e Zotit nga shpata dhe die (). Duke iu përkulur zjarrit, ndër elementë të tjerë të hyjnizuar, ata gjetën hakmarrjen e tyre në zjarr. Zoti e mori Olgën nga gjysma e dënimit të zjarrtë.
Lufta për unitetin e Ru-si, për nënshtrimin e qendrës Ki-ev ndaj armiqësisë së ndërsjellë të fiseve dhe principatave të rrugës pro-kla-dy-va-la në dritaren-cha-tel-noy të krishterimit në tokën ruse. Pas Ol-gës, ende një pagan, Kisha e Krishterë e Kievit qindra-I-la dhe mbrojtësi i saj qiellor, pro-fati i shenjtë i Perëndisë Elia, me besimin dhe lutjen e tij të zjarrtë, zjarrin e tij të mrekullueshëm nga qielli dhe fitoren e saj mbi të lashtët, megjithë su -lajmin e be-di-tel-ni-tsy, pati një vdekje të krishterëve, forcave bashkëkrijuese në shtetin rus-su- dhuratë e si-la. -mi gjuhët, të errët-mi dhe shkatërrimi i tel-us.
Ol-ha i parajsës së Zotit hyri në histori si një bashkëkrijues i madh i jetës shtetërore dhe i kultit të Kievit Ru-si. Le-to-pi-si është plot me dëshmi për "shëtitjet" e saj të palodhura nëpër tokën ruse me qëllim të zhvillimit të mirë dhe theksimit të jetës civile dhe ekonomike në këtë rast. Pasi arriti forcimin e brendshëm të pushtetit të princit të Kievit, duke dobësuar ndikimin e me-shavshih co-bi-ra-niu të Ru-si të princave të vegjël vendas, Ol-ga tsen-tra-li-zo- va-la gjithë shtet-qeveri nga te -me fuqinë e sistemit “by-go-stov”. Në vitin 946, me djalin dhe mikun e saj, ajo eci nëpër tokën Drev-Lyanskaya, "krijoi po-jo dhe rreth-ro-ki", fshatra nga-me-cha, qindra-no-vi-scha dhe vende gjuetie, subjekt i përfshirjes në autoritetet princërore Ki-ev-ki -de-niya. Vitin tjetër ajo shkoi në Novgorod, ngriti kampe përgjatë lumenjve Msta dhe Luga, duke lënë gjurmë të dukshme të saj kudo -ey de-ya-tel-no-sti. "Kishte vende për të (vende gjuetie) në të gjithë tokën, u vendosën shenja, vende për të dhe vende për të," shkroi ajo le-to-pi-sets, - dhe ajo qëndron në Pskov edhe sot e kësaj dite, ka vende. treguar nga ajo për kapjen e zogjve përgjatë Dnieper dhe përgjatë Desna dhe fshati i saj Ol-zhi-chi ekziston ende sot.
Organizuar nga Ol-goy in-go-sty, duke qenë një bashkë-administrator financiar dhe qendra su-deb-ny, ofroi një mbështetje të fortë për pushtetin princëror në terren.
Duke qenë para çdo gjëje, sipas vetë kuptimit të fjalës, qendra e tregtisë dhe tregtisë (“mysafiri” është një tregtar), me -bi-paradise dhe or-ga-ni-zuya rreth vetes on-se-le-nie. (në vend që ish-“për-populli” të mblidhte po-jo-në dhe zbatimin e na-qeverisjes tani në mënyrë të barabartë dhe prerazi sipas rregullave), Ol-gins janë bërë të rëndësishëm - vetë qeliza e kësaj-jo-gjëje dhe kulturore. shoqata e kombit rus.
Më vonë, kur Olga u bë chri-sti-an-koy, tempujt e parë filluan të ngriheshin sipas rregullave; nga koha e Pagëzimit të Ru-si në Vladimir të Shenjtë sipas GOST dhe tempulli (famullia) u bë i pandashëm sipas -I-mi. (Vetëm më pas, nga ekzistenca e varrezave pranë tempujve, fjala "sipas GOST" u zhvillua në kuptimin e le "thesar-bi-sche".)
Princesha Olga bëri shumë punë për të forcuar fuqinë mbrojtëse të vendit. Qytetet janë bërë të forta dhe të fortifikuara, ju-sh-go-ro-dy (ose de-tin-tsy, përveç nesh) janë bërë -men-ny-mi dhe du-bo-you-mi ste-na-mi ( for-bra-la-mi), more-ti-ni-wa-la-mi, shpesh-to-ko- la-mi. Vetë princesha, duke e ditur se sa armiqësor ishin shumë ndaj idesë së forcimit të pushtetit princëror dhe unitetit Ru-si, ajo jetoi në njëqind yang-por "në mal", mbi Dnieper, prapa bra-la -mi i Ki-ev-sko-go-go- sh-go-ro-da (Top-not-go-ro-da), i rrethuar nga një mik besnik. Dy të tretat e so-bran-noy, sipas dëshmive të le-to-pi-si, ajo është nga-da-va-la në ra-s-rya-të njëjtën ki-ev -th ve-. cha, pjesa e tretë shkoi "në Ol-ze, në qytetin Vy-sh" - për nevojat e strukturës ushtarake. Në kohën kur Ol-ga is-to-ri-ki, vendosja e kufijve të parë shtetërorë të Rusisë - për-pa- Po, me Poloninë. Bo-ga-tyr-skie për-sta-ju në jug njëqind-ro-jetuan paqësore n-ju ki-ev-lyans nga njerëzit e Di-ko-go Pol. Të huajt nxituan në Gar-da-ri-ku ("qytetet e fshatit"), siç e quanin Rus', nga that-va-ra -mi dhe ru-ko-de-lya-mi. Suedezët, danezët dhe gjermanët me dëshirë iu bashkuan ushtrisë ruse. Shi-ryat-sya for-ru-be-z-zi-ki-e-va. Kjo kontribuon në zhvillimin e ndërtimit të gurit në qytet, në fillim të Dikur e një kohë atje jetonte Princesha Olga. Ndërtesat e para prej guri të Ki-e-va - pallati i qytetit dhe kulla jashtë qytetit të Ol-ga-s - vetëm në shekullin tonë A keni gjetur ar-heo-lo-ga-mi? (Pallati, ose më saktë, themeli i tij dhe mbetjet e mureve, u gjetën dhe u çmontuan në vitet 1971-1972.)
Por jo vetëm forcimi i shtetit dhe zhvillimi i formave ekonomike të jetës kombëtare tërhoqi vëmendjen ma-nie wise-roy prince-gi-ni. Ajo që i dukej edhe më urgjente ishte transformimi rrënjësor i jetës së re-li-gi-oz-it të Ru-si, do -khov-noe pre-ob-ra-zhe-nie të na-ro-da ruse. Rusia është bërë një vend i madh. Vetëm dy shtete evropiane në ato vite mund të konkurronin me të në rëndësi dhe fuqi: në radhë të parë Evropa - perandoria e lashtë Bizantine, në sfond - mbretëria e Saksonëve.
Përvoja e të dy perandorive, të cilat i detyrohen frymës së tyre të lartë të mësimeve të krishtera, ri-li-gi-oz në pikat kryesore të jetës suaj, dukej qartë se rruga drejt Rusisë së madhe të ardhshme nuk shtrihet vetëm përmes en- po, por para së gjithash dhe më e rëndësishmja përmes synimeve dhe arritjeve shpirtërore. Në duart e Ki-ev nën djalin e rritur të Lavdisë së Shenjtë, Princesha e Madhe Ol-ga në verën e vitit 954, vys-kav bla-go-da-ti dhe is-ti-ny, from-la- et-sya me një flotë të madhe për në Car-grad. Kjo ishte një "shëtitje" paqësore, e cila ishte për shkak të re-li-gi-oz-no-go-pa-lom-no-things dhe di- pl-ma-ti-che-skoy mision, por po-li- ti-che-skie so-o-ra-zhe-niya kërkon që të bëhet një-tani-burrë -por manifestimi i fuqisë ushtarake të Ru-si në Detin e Zi, që na kujton duhanpirjen krenare " ro-me" -yam" për shëtitjet be-do-nos-nyh të As-kol-da dhe Ole-ga, të cilët në 907 sollën mburojën e tyre "në portat e Car -gra-da".
Rezultati u arrit. Shfaqja e flotës ruse në Bosfor krijoi para-referencat e nevojshme për zhvillimin e të njëjtave ruse-vi-zan-tiy-dia-lo-ga. Nga ana tjetër, kryeqyteti jugor i vajzës së ashpër të Se-ve-ra dha një ngjyrë tjetër, -ko-le-pi-eat ar-hi-tek-tu-ry, mix-she-ni-em gjuhët dhe popujt e Bota. Por një përshtypje të veçantë të lënë pasuria e tempujve të krishterë dhe faltoreve të mbledhura në to. Tsar-grad, "qytet-mbret" i perandorisë greke, edhe në themelet (më saktë, rithemelimi) le-nii) në vitin 330, kushtuar shenjtorit të barabartë me kryeqytetin Kon-stan-ti. - në muajt qiellorë të Madh (përkujtuar më 21 maj) Më i Shenjtë -ai Bo-go-ro-di-tse (kjo ngjarje u festua në kishën greke më 11 maj dhe kaloi prej andej në Rusi) muajt qiellor), përpiquni në gjithçka që jini të denjë për Mbrojtësin tuaj Qiellor. Princesha ruse është e pranishme për shërbimin e Zotit në kishat më të mira të Kon-stan-ti-no-po-la - Holy that Sophia, Blachernae Bo-go-ma-te-ri dhe të tjerët.
Zemra e Olgës së mençur u hap drejt së drejtës së shenjtë, ajo mori vendimin për t'u bërë e krishterë. Ta-in-stvo e Pagëzimit u krye mbi të nga pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), dhe restaurimi - nr. -njëri ishte vetë perandori Kon-stan-tin Bag-rya-no-vendas (912-959). Asaj iu dha emri Elena në Pagëzim për nder të të barabartës së shenjtë të kryeqytetit Elena (përkujtuar më 21 maj), ma-teri i Kon-stan-ti-na-s së shenjtë, Pema e ndershme e Kryqit të Shtetit. . Në fjalën na-zi-da-tel, të thënë në përfundim të ob-rya-da, pat-ri-arch tha: "Bla-go-slo-ven - ju jeni në gratë e rusëve, sepse ju e latë errësirën dhe e deshët Dritën. Ai e udhëzoi atë në is-ti-nah e besimit, statutin e kishës dhe rregullin e lutjes, shpjegoi di-në rreth po-ste-s, tse-lo-urtësisë dhe bukurisë. "Ajo," thotë i nderuari, "përkuli kokën dhe qëndroi, sikur po thoshte një fjalë, duke dëgjuar mësimin dhe, duke iu përkulur Pat-ri-ar-hut, tha: "Lutjuni". va-mi jotja, Vla- hajde, të shpëtojmë nga rrjetat e armikut”.
Pikërisht kështu, me një kokë pak të përkulur, një imazh i Shën Olgës në një nga afresket e Kievit So-fiy-sko-go so-bo-ra, si dhe në Vi-zan-Ti-skaya mi bashkëkohore. -ni-a-tyu-re, përballë dorës -pi-si Chro-ni-ki Ioan-na Ski-li-tsy nga Mad-Rid-skaya na-tsio-nal-noy bib-lio-te -ki. Mbishkrimi grek, me-about-the-leader-da-yu-shaya mi-ni-a-tyu-ru, e quan Ol-gu “ar-hon-tes-soy (që ka një vla-dy-chi- tsey) rus-sov", "gruaja, me emër El-goy, e cila erdhi te Cari Kon-stan-ti-nu dhe ishte ba-sche-na." Princesha është përshkruar me një veshje të veçantë të kokës, "si një Christ-an-ka i sapopagëzuar dhe një even-naya Dia-ko-nis-sa e Kishës Ruse". Pranë saj, me të njëjtën veshje pagëzimi, është Ma-lusha († 1001), më pas nëna e të barabartës së shenjtë Vla-di-mi-ra (më 15 korrik).
Pra, kush nuk i urren-jo-rusët, siç ishte perandori Kon-stan-tin Bag-rya-por-vendas, nuk ishte e lehtë për të- Le të bëhemi kumbari i "ar-khon-tes-sy Ru-si. ". Në rusisht let-to-pi-si kishte histori se si të vendosej-por dhe njëlloj-go-va-ri-va-la Ol-ga me im-per-ra-to-rum, duke i habitur grekët me shpirtërore. pjekuri dhe urtësi shtetërore, as-flas- Vaya se populli rus ka fuqinë të pranojë dhe të jetojë me mençuri arritjet më të larta të grekëve re-li-gi-oz -no-genius, frytet më të mira të Vi-zan- Ti-shpirt-no-sti dhe kultura. Kështu që Shën Olga arriti të "marrë Car-Gradin" në mënyrë paqësore, diçka që asnjë gjysmë këshill tjetër nuk kishte mundur ta bënte para saj. Sipas dëshmive të le-to-pi-si, vetë im-pe-ra-tor duhej të pranonte se "per-re-klu-ka-la" (per-re -hit-ri-la) e tij. Ol-ga, dhe kujtesa e njerëzve, të bashkuar-niv për Ol-ga profetike dhe Ol-ga e mençur, për-pe -chat-le-la këtë fitore shpirtërore në tregimin "Rreth kapjes së Car-rya- qytet nga princi Ol-goy.”
Kon-stan-tin Bag-rya-no-native në co-chi-ne-nii e tij “Rreth ce-re-mo-ni-yah të Vi-zan-ti-court”, i cili erdhi tek ne në një listë e vetme, la një përshkrim të detajuar të ceremonive që bashkëpromovonin udhëheqësit -va-nie të Shën Olgës në Kon-stan-ti-no-po-le. Ai përshkruan një pritje ceremoniale në të famshmin pa-la-te Magnaur, të shoqëruar nga këndimi i zogjve prej bronzi dhe ulërima e luanëve të mjaltit, ku Ol-ga u shfaq me një grup të madh prej 108 personash (pa llogaritur njerëzit nga Lavdia e shenjtë), dhe ri-go-vo-ry në një rreth më të ngushtë në fshatrat im-pe-ra-tri-tsy, dhe një darkë e lumtur në sallën Yus-ti -no-a-na, ku, për shkak në rrethanat e pro-mendoni-tel-por, ata u takuan në të njëjtën tryezë zonjat sovrane”: ba-bush-ka dhe nëna e të barabartëve të shenjtë të Vla-di-mi-ra (Shën Ol-ga dhe. shoqëruesja e saj -ni-tsa Ma-lusha) me gjyshen-bush-koy dhe ma-teryu të së ardhmes su-pru-gi Anna (im-per-ra-tre-tsa Elena dhe nuset e saj -ka Fe-o-fa -jo). Ai do të ecë pak më shumë përgjatë-lu-ve-ka, dhe në tempullin De-sha-të vogël të Zotit të Shenjtë-ro-di-tsy në Ki-e-ve-ka do të ketë Pranë shtëpisë ka njëqind arkivole mermeri-deti të Shën Ollgës, Shën Vla-di-mirit dhe të bekuarit "Car Anna"".
Gjatë një prej pritjeve, Kon-stan-tin po flet për Bag-rya-por-vendase, princesha ruse ishte nën -jo-aq-por-artë, pjatë e zbukuruar me gurë. Shën Ol-ga e sakrifikoi atë me veshjen e So-fiy-sko-go-bo-ra, ku u pa dhe u përshkrua në diplomatin rus të shekullit të 13-të, Dob-ry-nya Yad-rei-kovich, më pas kryepeshkopi i Novgorodit An-to-niy: “Pjata e së keqes së madhe i shërbeu Ol-ga ruse, kur ajo mori haraçin, ajo shkoi në Car-Grad në gjellën Ol -zhine ka-men dr-giy; në të njëjtin ka-me-ni na-pi-san Christos.”
Sidoqoftë, lu-ka-vy im-per-ra-tor, pasi kishte komunikuar aq shumë në detaje, si në hakmarrje për faktin se "per-re- Ol-ga e goditi atë", i dha një gjëegjëzë të vështirë -to-ri-kam i Kishës Ruse. Fakti është se grupet më të nderuar Nestor Le-to-pi flet në "Në kohën e viteve" për kërkimet e Kre-Ollgës në vitin 6463 (955 ose 954), dhe kjo korrespondon me kronologjinë bizantine të Ked- ri-na . Një tjetër shkrimtar i kishës ruse i shekullit të 11-të, Jacob Mnih, me fjalën "Lëvdoni dhe lavdëroni Vladimir ... dhe si u pagëzua gjyshja Vla-di-mi-ra Ol-ga", duke folur për vdekjen e princeshës së shenjtë ( † 969), nga-me-cha- Thuhet se ajo jetoi si e krishterë për pesëmbëdhjetë vjet, dhe në të njëjtën kohë u pagëzua në vitin 954, që është po njësoj-po me saktësi deri në disa muaj me treguesin e Nestorit. Ndërkohë, Kon-stan-tin Bag-rya-no-native, përshkruan paraekzistencën e Ol-ga-s në Kon-stan-ti-no-on-le dhe na-zy - detajet e sakta të pritjes që ai organizoi për nder të saj. , me pasiguri ai lë të kuptohet se e gjithë kjo ishte rreth-ho-di-lo në 957. Për pranimin e le-to-pi-si të dhënë, nga njëra anë, dhe të Kon-stan-ti-na, nga ana tjetër, kishat ruse duhej të zgjidhnin një nga dy gjërat: ose Shën Olga për vazhdimin e re-go-vo-ditch me im-per-ra-to-rum në vitin 957 erdhi-e-ha-la në Kon-stan-ti-no-pol për herë të dytë, ose ajo u pagëzua jo në Tsar-Gra-de, por në Ki-e-ve në 954, dhe e vetmja rënie e saj ishte në Vi -zan-tiyu so-ver-shi-la, tashmë bu-duchi hri-sti-an-koy. Para-pozicioni i parë është më i besueshëm.
Çfarë ka-sa-et-sya drejtpërdrejt-por di-pl-ma-ti-che-sko-go është-ho-da per-re-go-vo-hendek, nga Shën Olga do të kishte ndonjë arsye për të mbetur i pakënaqur me ta. Pasi kishte arritur sukses në çështjet në lidhje me tregtinë ruse brenda perandorisë dhe konfirmimin e paqes para -in-ra me Vi-zan-ti, të burgosur nga Igo-rem në 944, ajo nuk mundi, sidoqoftë, të bindte fillin që të im-ra-të. -ra për dy bashkë-gla-she-ni-jam të rëndësishëm për Rusinë: për martesën e di-na-sti-che-së së lavdisë së shenjtë me Vi-zan-tiy-in e Car-rev-noy dhe për kushtet. për rivendosjen e ekzistencës së Vav-shajve nën As-kol-de të mit-ro-po-lia-s së drejtë-lavdishme në Ki-e-ve. Pakënaqësia e saj me misionin dëgjohet qartë në përgjigjen që ajo dha pas kthimit të saj në di-pus, dërguar nga im-per-ra-to-ra në slam. Në përgjigje të kërkesës së tyre nga-no-si-tel-por ndihmën e premtuar ushtarake nga Shën Ol-ga përmes fjalëve të prera nga-ve-ti-la: "Nëse qëndroni me mua në Po-Kinë aq sa unë bëj në Su-du, atëherë do të të jap një vo-ev në pushtet”.
Në të njëjtën kohë, megjithë dështimin e qeverisë së vjetër për të vendosur një hierarki kishtare në Rusi, Shën Olga, pasi u bë një e krishterë - çfarë zelli-por-para-da-va-ishte-në-lëvizjet e të krishterëve -lajm i mirë midis paganëve dhe kishave - ndërtimi: "tre-bi-scha be-sov-skaya co-cru-shi dhe on-cha-ti për Krishtin Jezus." Ajo ngre tempuj: Shën Nikolla dhe Shën Sofia në Ki-e-ve, Bekimet e Më të Shenjtit - që Bo-go-ro-di-tsy - në Vi-teb-sk, Jeta e Shenjtë-at-the -Chal-Tro-i-tsy - në Pskov. Që atëherë, Pskov është quajtur Shtëpia e Trinisë së Shenjtë gjatë verës. Tempulli, i ndërtuar nga Olga mbi lumin Ve-li-kay, në vendin e treguar asaj, sipas dëshmisë së shkruesit, nga lart "Rrezja e Tre-si-tel-no-go-zot-stvo" , pro-qëndroi për më shumë se një shekull. Në vitin 1137, princi i shenjtë Vse-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, përkujtimi i 11 shkurtit) për-menil de-re-vyan-ny tempulli ka-men -nym, i cili u rindërtua, në kthehet, në 1363 dhe zëvendësoi, më në fund, deri në ditët e sotme Shim Tro-its-kim so-bo-rum.
Dhe një tjetër monument i rëndësishëm për fjalën ruse "mo-nu-men-tal-no-go-go-", siç e quajnë ata shpesh në arkitekturën e kishës, të lidhur me emrin e të barabartës së shenjtë të kryeqytetit Olga - tempulli i Sophia Më Urtësia e Zotit për të në Ki-e-ve, u martua menjëherë pas kthimit të saj nga qyteti Car dhe u shenjtërua më 11 maj 960. Kjo ditë u festua më pas në Kishën Ruse si një festë e veçantë kishtare.
Në muajin e per-ha-men-no-go Apo-sto-la të vitit 1307, më 11 maj, për-pi-sa-no: “Po atë ditë, shenjtërimi i Shën -se Sofia në Ki. -e-ve në verën e vitit 6460." Po, pa-my-ti, sipas mendimit të kishave të is-to-ri-kov, duke vënë në dukje sipas të ashtuquajturës "an-tio-hiy" -sko-mu", dhe jo sipas gjeneral-pri-nya-mu kon-stan-ti-but-pol-su-vera-është-numër-dhe-nga-vet Është 960 vjet pas lindjes së Krishtit.
Shën Ol-ga mori jo pa arsye emrin e të barabartës së shenjtë të kryeqytetit Helen në Pagëzim, i cili gjeti Pemën e ndershme Kryqin e Krishtit në Ieru-sa-li-me. Shenjtërorja kryesore e kishës së sapokrijuar të Sofisë ishte Kryqi i Shenjtë, i cili u themelua nga Helena e re e Tsa -ry-gra-da dhe u mor prej saj në një bekim nga Kon-stan-ti-no-pol-go pat. -ri-ar-ha. Kryqi, sipas legjendës, u pre nga një pjesë e vetme e Pemës së Gjallë të Zotit. Në kryq kishte një mbishkrim: "Toka ruse mbrohet nga Kryqi i Shenjtë, të cilin Ol-ga, e bekuar dhe besnike, e mori princ-gi-nya".
Shën Ol-ha bëri shumë gjëra për të përkujtuar kujtimin e dijetarëve të parë rusë të quajtur pas Krishtit -va: mbi varrin e As-kol-da, ai ngriti tempullin e Nikollës, ku, sipas disa burimeve, ajo. Si pasojë, në një mënyrë të mirë, mbi varrin e Di-ra është Katedralja e Shën Sofisë e quajtur më së miri, e cila thjesht - pas gjysmë shekulli, u dogj në vitin 1017. Yaro-Slav i Urti ndërtoi në këtë vend më vonë, në vitin 1050, kishën e Shën Irenës dhe Shën Sofia Ol-gi-në tempullin e ri-bartur në tempullin e gurtë me të njëjtin emër - Sophia ende në këmbë. e Ki-ev-skaya, për-lo-femër- e re në 1017 dhe e shenjtëruar rreth vitit 1030. Në Pro-logun e shekullit të 13-të thuhej për kryqin Ol-gi-nom: “tani qëndron në Ki-e-ve në Shën Sofia në al-ta-re në anën e djathtë”. Plaçkitja e faltoreve të Ki-evos, vazhdoi pasi nuk e kursyen as mon-go-lovët e Li-tov-ts-mi, të cilëve qyteti u bë -Xia në 1341. Nën Jagai-le gjatë Bashkimit të Lublinit, Polonia dhe Lituania u bashkuan në 1384 në një shtet, Ol- Kryqi i xhinit u vodh nga So-fiy-sko-go-bo-ra dhe u dërgua nga dikush në Lub-lin. Fati i tij i mëtejshëm nuk dihet.
Por midis bo-yarëve dhe druzhin-ni-kovëve në Ki-e-ve kishte shumë njerëz që, sipas So-lo-mo-na, "Unë nuk e shoh Urtësinë e Madhe", si. bëri princesha e shenjtë Olga, e cila i ndërtoi tempuj asaj. Zhurma e gjuhës së botës së lashtë po bëhet gjithnjë e më e guximshme nën go-lo-woo, duke parë me shpresë-parajsë në nën-rritje She-holy-glory-va, vendosur-por-nga-niv -ajo-go-go-ry ma-te-ri të pranojë krishterimin dhe po- jam inatosur me të për këtë. Do të duhej të nxitohej me biznesin e menduar të Krijimit të Rusisë. Bashkëlufta-stvo e Vi-zan-tiya, nuk ishte e njëjta gjë t'i jepte krishterimin Ru-si, ishte në duart e gjuhës-n-kam. Në kërkim të një zgjidhjeje, Shën Olga i kthen sytë nga perëndimi. Këtu nuk ka asnjë fjalim pro-ti-vo. Shën Olga († 969) i përkiste ende Kishës së pandarë dhe vështirë se kishte mundësinë të thellohej në tonet e fjalëve të mësimeve të besimit grek dhe latin. Pro-ti-in-a-sto-i-ness e Za-pa-da-s dhe Vo-sto-la-u paraqit para çdo gjëje në të njëjtën mënyrë - gjë, e shkallës së dytë në krahasim me atë realen për- të cilit - bashkë-krijimi i Kishës Ruse, krisht- An-skim pro-sve-sche-ni-em Ru-si.
Në vitin 959, kronisti gjerman, i quajtur "pro-dol-zha-tel Re-gi-no-na", shkruan: "Ata erdhën te mbreti i Elenës, mbretëresha e rusëve, e cila u pagëzua në Kon- stan-ti-no-po-le, dhe pro-si- "A duhet të shugurojmë një peshkop dhe priftërinj për këtë?" Mbreti Otton, os-no-va-tel i ardhshëm i Perandorisë Gjermane, iu përgjigj me dëshirë kërkesës së Olgës, por - ai e drejtoi biznesin ngadalë, me një karakter të pastër gjerman. Vetëm në ditëlindjen tjetër, 960, peshkopi rus vendosi Li-bu-tion, nga mon-on-vëllazëria manastiri i Shën Albës në Mainz. Por ai vdiq shpejt (15 mars 961). Në vend të tij, u shugurua Adalberti i Trierit, të cilin Otton, "e furnizoi bujarisht me gjithçka të nevojshme", nga Netz, në Rusi. Është e vështirë të thuhet se çfarë do të kishte ndodhur nëse mbreti nuk do të kishte pritur kaq gjatë, por kur në vitin 962 Adalbert u shfaq në Ki-e-ve, ai "nuk pati sukses në asgjë për të cilën u dërgua dhe pa përpjekjet e tij në kot.” E pra, në rrugën e kthimit, "disa nga shokët e tij u vranë dhe vetë peshkopi nuk i shpëtoi rrezikut vdekjeprurës".
Doli që gjatë dy viteve të fundit, ashtu si përpara Olgës, një dritare më në fund u hap në favor të anëve të paganizmit dhe, pa u bërë as e lavdishme e as gjë tjetër, në Rusi. -Në përgjithësi, edhe një herë kam menduar për krishterimin. Reaksioni gjuhësor u shfaq aq fuqishëm sa jo vetëm mis-si-o-not-ry gjerman, por dhe disa nga të krishterët e Kievit që u pagëzuan me Olgën në Car-Grad. Me urdhër të Lavdisë së Shenjtë, nipi i Shën Olga Glebit u vra dhe disa ndërtesa të ndërtuara prej saj u shkatërruan. Ra-zu-me-et-sya, kjo nuk mund të kishte ndodhur pa diplomacinë sekrete Vi-zan-Ti: ndërtimi kundër Ol-ga-s dhe takimi i mundësive ushtarake për forcimin e Ru-si për shkak të bashkëpunimit me Otto, grekët preferuan të mbështesin gjuhën -kov.
Dështimi i misionit Adal-ber-t pati një rëndësi konceptuale për Kishën e ardhshme Ortodokse Ruse, sepse i shpëtoi robërisë papale. Shën Olga u la të pajtohej me atë që kishte ndodhur dhe të hynte plotësisht në biznesin e mirësisë personale, pasi i kishte dhënë frenat e të drejtave të gjuhës Lavdisë së Shenjtë. Ata vazhduan ta merrnin në konsideratë, sipas urtësisë së saj shtetërore ata pa ndryshim iu drejtuan asaj në të gjitha rastet e vështira. Kur Shën Slav u largua nga Ki-e-va, dhe ai e kaloi pjesën më të madhe të kohës në fushata dhe luftëra, duke menaxhuar - gjendja e shtetit iu besua edhe një herë princeshës-gina-ma-te-ri. Por çështja e Pagëzimit të Rusisë u hoq përkohësisht nga rendi i ditës dhe kjo, natyrisht, e mërziti Shën Ollgën, konsidero - ta bëj Krishtin lajmin e mirë gjënë kryesore në jetën time.
Ajo duroi me butësi pikëllimin dhe pikëllimin, u përpoq ta ndihmonte djalin e saj në for-bo-tah shtetërore dhe ushtarake, për t'i udhëhequr në planet e tyre heroike. Fitorja e ushtrisë ruse do të kishte qenë një ngushëllim për të, veçanërisht mposhtja e armikut të vjetër të shtetit rus - dhuratat - Ha-zar-sko-go ka-ga-na-ta. Dy herë, në 965 dhe në 969, trupat e Lavdisë së Shenjtë kaluan nëpër tokat e "Kha-zarovit jo të çmendur", dërrmuan përgjithmonë fuqinë e autoriteteve hebreje në rajonin e Azov dhe rajonin e Vollgës së Poshtme. Goditja tjetër e fuqishme ishte në Vollgën myslimane të Bullgarisë, pastaj radha e Bullgarisë Dunay-skoy. Shtatëdhjetë qytete përgjatë Danubit u morën si miq. Një gjë e shqetëson Ol-gun: sikur, i rrëmbyer nga lufta në Bal-ka-nakh, Shën Slav nuk harroi Ki-e-ve.
Në pranverën e vitit 969, Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi: "dhe është e pamundur që ju të sillni co-nya në të, sto-ya pe-che-ne-gi në Ly- be-di." Ushtria ruse ishte aty-këtu, në Danub. Pasi lavdëroi lajmëtarët te djali, vetë Shën Ol-ga udhëhoqi rrethin e njëqind fytyrave. Shën Slavi, pasi mori lajmin, shpejt galopoi në Kiev, "përshëndeti nënën dhe fëmijët e tij dhe dërrmoi "Çfarë u ndodhi atyre për shkak të njerëzve të këqij". Por, pasi mundi nomadët, princi ushtarak përsëri filloi të flasë me ma-te-ri: "Nuk më pëlqen të ulem në Ki-e-ve, dua të jetoj në Pe-re-ya-s-lav- tse në Danub - ka s-re-di-në tokën time.” Shën Sllav ëndërronte të krijonte një shtet të madh rus nga Danubi në Vollgë, i cili do të bashkonte Rusinë, Bolgarinë, Serbinë, rajonin e Detit të Zi dhe rajonin e Azovit dhe do t'i shtrinte veprat e tyre paraprake deri në vetë qytetin Car. Ol-ga është i urtë, no-ma-la, se me gjithë guximin dhe nga-va-ge të skuadrave ruse, ata nuk do të mund të përballen me të lashtën im-peri -ey ro-me-ev, i shenjtë. -lavdia priste dështimin. Por i biri nuk e dëgjoi paralajmërimin ma-te-ri. Pastaj Shën Olga tha: "E shihni, unë kam dhimbje, kur është mirë për mua?"
Ditët e saj ishin aq të gjata, mundimet dhe pikëllimet e saj gërryenin forcën e saj. Më 11 korrik 969, Shën Olga vdiq, "dhe djali i saj i madh, nipërit dhe mbesat e saj dhe gjithë njerëzit qanë për të". Vitet e fundit, mes triumfit të gjuhës, ajo, që dikur ishte një sundimtare krenare, u pagëzua nga trashëgimia -ri-ar-ha në kryeqytetin e së drejtës së lavdisë, dreqi vinte fshehurazi, por ruani. i shenjti me ty, që të mos thërras ulërimë të re flash-ki an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Por para vdekjes, pasi kishte rifituar qëndrueshmërinë dhe vendosmërinë e saj të mëparshme, ajo i dha festa funerale pagane mbi të dhe hapi derën sipas rendit të duhur. Presbiteri Gregori, i cili ishte me të në vitin 957 në Kon-stan-ti-no-po-le, e ekzekutoi pikërisht për transmetim.
Shën Olga jetoi, vdiq dhe ishte si një e krishterë. "Dhe kaq e gjallë dhe e mirë është lavdia e Perëndisë në Trini, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, në lumturinë e besimit, përfundojeni jetën tuaj në paqe në Krishtin Jezus, Zotin tonë." Si pro-ro-che-testamenti i saj pas the-to-le-ni-yam, ajo është me besimin tim të thellë të krishterë në lidhje me my-ro-de: "Vullneti i Zotit, le të jetë wa-ti-ro-du my-e-Toka e Rusisë, le të jetë në zemrat e tyre që t'i drejtohen Zotit, ashtu si ky Zot është për mua po-ro-va."
Zoti lavdëroi veprën e shenjtë të së drejtës së lavdisë, "në krye të besimit" në tokën ruse, chu-de-sa- Ne nuk kemi relike të kalbura. Jacob Mnih († 1072), njëqind vjet pas vdekjes së saj, shkroi në "Pa-me-ti dhe në lavdërim të Vla-di-mi-ru" të tij: "Zoti lavdëroje trupin e shërbëtores sate Olena, dhe atje është trupi i saj i nderuar në varr dhe eshtrat e mia të pathyeshme edhe sot e kësaj dite, princesha e bekuar Olga e lavdëroi Zotin me të gjitha veprat e saj të mira dhe Zoti e përlëvdoi". Nën princin e shenjtë Vladimir, sipas disa të dhënave, në vitin 1007, reliket e Shën Ollgës ndodheshin - ndodhemi në Kishën Dec-të vogël të Fjetjes së Hyjit Më të Shenjtë-ro-di-tsy dhe në një sar të veçantë. ko-fa- hej, në cilat vende do të vendoseshin reliket e shenjtorëve në Lindjen e lavdishme të drejtë. "Dhe keni dëgjuar diçka të mrekullueshme për të: arkivoli i gurit është i vogël në Kishën e Zotave të Shenjtë, ajo kishë është krijuar nga i bekuari Princ Vla -di-botë, dhe atje është arkivoli i të bekuarit Ollga dhe me radhë maja e arkivolit ka një dritare - po, ju mund të shihni trupin e gruas së bekuar Ol-gi le-zha-sche tse-lo. Por jo të gjithë e panë mrekullinë e pakorruptueshmërisë së relikteve të princeshës së barabartë: "Ai që do të vijë me besim do - atje është një dritare dhe ai sheh një trup të ndershëm të shtrirë atje të paprekur dhe di-wit-sya chu-du që -ko-vo-mu - ai-ose-kaq-vjet-in-gro- be-le-zha-sche te-lu nes-ru-shiv-she-mu-sya sikur të ishte duke fjetur, por të tjerët, që nuk vijnë me besim, nuk e shohin dritaren e varrit dhe nuk e shohin atë të ndershëm, por vetëm një arkivol.
Pra, pas vdekjes së saj, Shën Olga shpalli jetën e përjetshme dhe ringjalljen, e mbushur me gëzimin e besimit dhe duke gënjyer. Ajo ishte, sipas fjalëve të para-ish-Nestor Le-to-script, "toka parakristiane, si një strofkë "asgjë para diellit dhe si agimi para dritës".
Princi i shenjtë Vladimir Vladimir, duke lartësuar bekimin e tij te Zoti në ditën e Pagëzimit të Ru-si, dëshmoni në emër të bashkëkohësve të tij për të barabartën e shenjtë të kaq Olgës, që më njeh-në-tel - me fjalët tona: "Bla-go-slo-vi-ti duan djemtë e Rusisë, dhe në brezin e fundit nipin tuaj."
Shihni gjithashtu: "" në tekstin e St. Di-mit-ria e Ro-stov.
lutjet
Tropari i Princeshës Olga të Barabarta me Apostujt, në Pagëzimin e Shenjtë për Helenën
Me krahët e të kuptuarit të Zotit, ju fluturuat mbi krijimin e dukshëm, / duke kërkuar Zotin dhe Krijuesin e të gjitha gjërave, / dhe pasi e gjetët Atë, u kthyet në lindje përmes Pagëzimit Ja, / gëzojnë pemët e qenieve të gjalla, dhe mbeten të pakorruptueshëm përgjithmonë,// Olgo, gjithnjë i lavdishëm.
Përkthimi: Pasi e mbulove mendjen me krahët e njohjes së Zotit, u ngjite mbi krijimin e dukshëm, duke kërkuar Zotin dhe Krijuesin e të gjithëve dhe, pasi e gjete, morët një lindje të re në Pagëzim, duke shijuar Pemën e Jetës, duke mbetur i pakorruptueshëm përgjithmonë, Olga, gjithmonë e lavdëruar.
Duke braktisur lajkat e idhujve,/ ju ndoqët Krishtin, Dhëndrin e pavdekshëm, Olgo të Urtin,/ duke u gëzuar në djallin e Tij,/ duke u lutur pandërprerë// për ata që nderojnë kujtimin e shenjtë me besim dhe e duan tuajën.
Përkthimi: Duke lënë mashtrimin, ju ndoqët Krishtin, Dhëndrin e Pavdekshëm, Olgën e Urtë, duke u gëzuar në pallatin e Tij, pa pushuar së luturi për ata që nderojnë me besim dhe dashuri kujtimin tuaj të shenjtë.
Tropari i Princeshës së Barabartë me Apostujt Olga, në Pagëzimin e Shenjtë për Elenën
Në ty, Elena e urtë, e njeh imazhin e shpëtimit në vendin rus, / si, pasi morët banjën e Pagëzimit të shenjtë, ndoqët Krishtin, / krijoni dhe mësoni, edhe nëse latë lajka e idhujtarisë, / për të marrë kujdesi për shpirtrat, gjërat më të pavdekshme, // gjithashtu dhe me Engjëjt, të barabartë me apostujt, shpirti juaj gëzohet.
Përkthimi: Tek ju, Elena e urtë nga Zoti, kishte një imazh të saktë të shpëtimit për vendin rus, pasi ju, pasi pranuat fontin e Pagëzimit të shenjtë, ndoqët Krishtin, duke mësuar me vepër të lini joshjen e idhujve dhe të kujdeseni për shpirtin, një krijesë e pavdekshme, prandaj shpirti juaj, i barabartë me apostujt, gëzohet me engjëjt.
Tropari i Princeshës Olga të Barabarta me Apostujt, në Pagëzimin e Shenjtë për Helenën, Helenike
Të Shenjtë të Barabartë të Apostujve, të zgjedhurës së Krishtit, Princeshës Olgo,/ i dha popullit tënd të pijë qumështin gojor dhe të pastër të Krishtit,/ duke iu lutur Zotit të Mëshirshëm,/ faljen e mëkateve// na dhuroftë shpirtra shim.
Përkthimi: E Shenjta e Barabarta me Apostujt, e zgjedhura e Krishtit, Princesha Olga, e cila i dha popullit tuaj për të pirë qumështin verbal dhe të pastër të Krishtit (), lutuni Zotit të Mëshirshëm që Ai t'i japë falje shpirtrave tanë për mëkatet.
Kontakion për Princeshën Olga të Barabarta me Apostujt, në Pagëzimin e Shenjtë për Elenën
Le t'i këndojmë sot Zotit, Mirëbërësit të të gjithëve,/ që u lavdërua në Rusi nga Olga e Urtë e Zotit:/ që me lutjet e saj/ t'u japë shpirtrave tanë// faljen e mëkateve.
Përkthimi: Sot le t'i këndojmë Zotit, Mirëbërësit të të gjithëve, që përlëvdoi Olgën e Urtë në Rusi dhe me lutjet e saj t'i falim mëkatet shpirtrave tanë.
Kontakion për Princeshën Olga të Barabarta me Apostujt, në Pagëzimin e Shenjtë për Elenën
Sot hiri i Zotit shfaqet për të gjithë, / pasi ka lavdëruar Olgën e Urtë në Rusi, / me lutjet e saj, o Zot, / jepu njerëzve // faljen e mëkateve.
Përkthimi: Sot hiri i Zotit iu shfaq të gjithëve, duke lavdëruar Olgën e Urtë në Rusi, me lutjet e saj, Zot, jepi falje mëkateve njerëzve.
Madhështia e Princeshës Olga të barabartë me apostujt, në Pagëzimin e Shenjtë Elena
Të madhërojmë, / e shenjta Princeshë Ollgo e Barabarta me Apostujt,/ si agimi i mëngjesit që u ngrit në tokën tonë/ dhe drita e besimit ortodoks// që i paralajmëroi popullit të saj.
Lutja e parë për Princeshën Olga të Barabarta me Apostujt, në Pagëzimin e Shenjtë për Elenën
Oh, e shenjta Dukesha e Madhe e Barabartë me Apostujt Olgo, Zonja e Parë e Rusisë, ndërmjetësuese e ngrohtë dhe punëtore lutjeje për ne përpara Zotit! Ne ju drejtohemi me besim dhe lutemi me dashuri: ji ndihmuesi dhe ndihmuesi juaj për të mirën tonë në të gjitha gjërat, dhe ashtu si në kohën tuaj u përpoqët të ndriçoni paraardhësit tanë me dritën e besimit të shenjtë dhe unë vendosa të bëj vullnetin të Zotit, ndaj edhe tani, në Zotërinë Qiellore, qëndroni të favorshëm Me lutjet tuaja drejtuar Zotit, na ndihmoni të ndriçojmë mendjet dhe zemrat tona me dritën e Ungjillit të Krishtit, që të përparojmë në besim, devotshmëri dhe dashuri. e Krishtit. Në varfëri dhe pikëllim, jepni ngushëllim, jepni dorën e ndihmës atyre që kanë nevojë, ndërmjetësoni për ata që ofendohen dhe sulmohen, që kanë devijuar nga besimi i drejtë dhe janë verbuar nga herezitë, për mirëkuptim dhe na kërkoni nga i Plotfuqishmi Zoti i dashur. , gjithçka që është e mirë dhe e dobishme për jetën, e përkohshme dhe e përjetshme, në mënyrë që duke jetuar mirë këtu, të jemi të denjë të trashëgojmë bekime të përjetshme në Mbretërinë e pafundme të Krishtit, Perëndisë tonë, Atij së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë i përkasin të gjithë. lavdi, nder dhe adhurim gjithmonë, tani e përherë dhe në shekuj të shekujve. Amen.
Lutja e dytë drejtuar Princeshës Olga të Barabarta me Apostujt, në Pagëzimin e Shenjtë për Elenën
O shenjtor i madh i Zotit, i zgjedhur nga Zoti dhe i lavdëruar nga Zoti, i barabartë me apostujt, Dukeshën e Madhe Olgo! Ju hodhët poshtë të keqen dhe ligësinë pagane, besuat në Zotin e Vërtetë Trinitar dhe morët Pagëzimin e shenjtë dhe hodhët themelet për ndriçimin e tokës ruse. Ti je paraardhësi ynë shpirtëror, ti, sipas Krishtit, Shpëtimtarit tonë, je fajtori i parë i ndriçimit dhe shpëtimit të racës sonë. Ju jeni një lutje e ngrohtë dhe ndërmjetësuese për Atdheun e gjithë-rusëve, ushtrinë dhe të gjithë njerëzit. Për këtë arsye, ne ju lutemi me përulësi: shikoni dobësitë tona dhe lutuni Mbretit të Mëshirshëm të Qiellit, që të mos zemërohet me ne, sepse për dobësitë tona mëkatojmë gjithë ditën, që të mos shkatërrojë. ne me paudhësinë tonë, por na mëshiroftë dhe na shpëtoftë me mëshirë, le të mbjellë frikën e Tij shpëtimtare në zemrat tona, na ndriçoftë mendjet me hirin e Tij, që ne të kuptojmë rrugët e Zotit, të lëmë shtigjet e tij. ligësisë dhe gabimit, dhe përpiquni në shtigjet e shpëtimit dhe të së vërtetës, duke përmbushur patundur urdhërimet e Perëndisë dhe statutet e Kishës së Shenjtë. Lutu, i bekuar Olgo, njeriudashës i Zotit, na shtoftë mëshirën e Tij të madhe, na çliroftë nga pushtimi i të huajve, nga trazirat e brendshme, nga rebelimi dhe nga grindjet, nga uria, nga sëmundjet vdekjeprurëse dhe nga çdo e keqe. Ai na dhuroftë mirësinë e ajrit dhe pjellorinë e tokës, mund ta ruajë vendin tonë nga të gjitha kurthet dhe shpifjet e armikut, të ruajë të vërtetën dhe mëshirën në gjykatësit dhe sundimtarët, le t'u japë zell barinjve për shpëtimin e kopesë së tij, i dhëntë nxitim gjithë popullit, që do të shërbejë me zell Për të korrigjuar tuajin, ta doni njëri-tjetrin dhe të keni mendime të njëjta, po Për të mirën e atdheut dhe të Kishës së Shenjtë, le të përpiqemi me besnikëri, pra se drita e besimit shpëtues do të ndriçojë në vendin tonë në të gjitha anët e vendit, në mënyrë që jobesimtarët të kthehen në besim dhe të gjitha herezitë dhe përçarjet do të zhduken. Po, pasi kemi jetuar në paqe në tokë, ne do të bëhemi të denjë për lumturinë e përjetshme në Qiell, duke lavdëruar dhe lartësuar Perëndinë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Kanunet dhe Akathistët
Kanuni për Princeshën Olga të Shenjtë të barabartë me apostujt
Kënga 1
Irmos: Pasi e mbyti Faraonin madhështor në det me armët dhe kalorësit e tij, pasi e shpëtoi me lavdi Izraelin dhe e çoi nëpër tokën e thatë, ne këndojmë për Krishtin, sikur të ishim të lavdëruar.
Ti je madhështia dhe lavdërimi ynë, Olgo i Urti Perëndi: nëpërmjet teje çlirohemi nga lajkat e idhujtarisë. Tani lutuni për brezin dhe brezat që sollët te Perëndia, duke i kënduar Krishtit, sikur të jeni përlëvduar.
Ju dëbuat djallin madhështor nga Rusia, shkatërruat idhujt e këqij, i çliruat të gjithë njerëzit nga paligjshmëria, duke mësuar me urtësi këngët e Krishtit, sikur të ishin lavdëruar.
Ti ke larë errësirën e mëkatit me banjën e Pagëzimit, ke dashur Krishtin, që qëndron përpara Tij, duke u lutur për shërbëtorët e tu, duke të lavdëruar vërtet.
Hyjlindja: Isaia të quan ty shufra, Më e pastërta, Davidi të quan fronin e Zotit, Habakuk malin me hije dhe Moisiun ferrishten, dhe ne të quajmë ty Nëna e Perëndisë.
Kënga 3
Irmos: Me dorë sovrane dhe fjalë të fortë krijove qiellin dhe tokën, madje me gjakun Tënd shpengove Kishën Tënde, e cila është e vendosur në Ty, duke thirrur: sepse asgjë nuk është e shenjtë përveç Teje, Zot.
Me dorë sovrane, me fjalë të urta dhe me fjalë të forta, djalit tënd i mësove ligjin e Krishtit dhe ua ndalove njerëzve të hanë idhuj, o Olgo më i lavdishëm, që tani u bëmë bashkë në kujtimin tënd, të përlëvdojmë.
Ju, si bletë, keni kërkuar mendjen e mirë larg besimit të lulëzuar të Krishtit dhe, si mjalti vendas, pasi keni marrë Pagëzimin në Qytetin Mbretëror, i keni dhuruar qytetit dhe popullit tuaj, nga i cili të gjitha ngopjet e hidhërimet e mëkatit shpëtojnë.
Ne të ofrojmë të gjitha lavdërimet dhe lutjet për ty, Ollgo, sepse ti njeh Zotin, që tani qëndron përpara tij, duke kërkuar paqe për atdheun dhe fitore të ndyra dhe falje mëkatesh për shpirtrat tanë, që të këndojnë përherë - i bekuar.
Hyjlindja: Ti je shfaqur si mik, o Virgjëreshë, i Zotit të paafrueshëm, prandaj engjëjt të këndojnë pandërprerë, duke iu bindur Mjeshtrit, sepse Ti lindi Fjalën e Atit, Bashkëorigjinalin, pa baba: o mrekulli ! Fryma e Shenjtë e Vjeshtës Ty.
Sedalen, zëri 3
Ne e nderojmë veprën tënde, i bekuar, sepse forca e shpirtit tënd është e mrekullueshme, që shfaqet në dobësinë e trupit tënd; Duke përbuzur lajkat pagane, ju predikuat me guxim besimin e Krishtit, duke na dhënë një imazh të zellit për Zotin.
Kënga 4
Irmos: Profeti Habakuk Hyjnor, u pastrua nga Fryma e Perëndisë, duke marrë frymë në të, duke u frikësuar, duke thënë: kur të afrohet vera, do të njiheni, o Zot, për shpëtimin e njerëzve.
Fryma e Zotit qëndron mbi ju, si mbi Devora, profetesha e lashtë, e cila, pasi u ndriçua, duke forcuar Vladimirin e mençur, Sisera hodhi poshtë djallin në rrjetën e tij me Pagëzimin, siç bëri Baraku në Potots Kisso më parë.
Ashtu si pragjet, Olgo i urtë, me zemër të penduar, duke iu lutur Zotit, e çlirove popullin tënd nga fyerja e idhujve dhe të çlirove nga robëria e armikut, duke thirrur Krishtin për ndihmën tonë.
Në ditën e veçantë të pushimit tënd të shenjtë, kremtojmë me gëzim, duke i dërguar një këngë lutjeje Krishtit, që të kurorëzoi me një kurorë të paprishshme, Ollgo i urtë: na kërko faljen e mëkateve, që të përlëvdojmë me besnikëri.
Hyjlindja: Ti, që lulëzove nga rrënja e Isait, siç profetizoi Isaia, Krishti Lulja që mbilloi, dhe që lindi Origjinalin në mish dhe Shkopin e Shpirtit të Zotit, ne të lavdërojmë si Nënë e Zotit dhe Virgjëreshë e Pastër.
Kënga 5
Irmos: Fjala e Zotit të Plotfuqishëm dërgoi paqe në mbarë botën, duke ndriçuar dhe ndriçuar gjithçka me dritën e vërtetë, duke të përlëvduar ty jashtë natës.
Si një pëllumb i dëlirë, u ngrite në datën e virtyteve, ti, që zotëron një krill të shenjtë, duke fluturuar në imazh, u fole në parajsën e ushqimit, Olgo e lavdishme.
Solomoni foli për ty së pari: ulliri mbretëror lulëzoi jashtë rrushit; Ju mbollët një ëndërr të shenjtë me Pagëzimin në Rusi, duke krijuar frytin e pendimit, për të cilin gëzohet vetë Krishti.
Ki mëshirë, o Mjeshtër, për popullin tënd të saposhkolluar, mos na dorëzo në duart e të ndyrëve për paudhësitë tona të shumta, por me lutjet e mentores sonë Olga, na çliro nga çdo fatkeqësi.
Hyjlindja: Spërkatni të gjitha retë e gëzimit, siç është shkruar, mbi tokë: sepse Fëmija i Zotit, Krishti, pastroi botën nga mëkatet, u mishërua nga Virgjëresha dhe na u dha neve.
Kënga 6
Irmos: Le të vijë lutja ime në Kishën Tënde të Shenjtë Qiellore, unë të thërras Ty, si Jona, nga thellësia e zemrës së detit: më ngri nga mëkatet e mia, të lutem Ty, o Zot.
Pasi morët në zemrat tuaja zellin e Frymës së Shenjtë, urreve të keqen e etërve tuaj dhe, duke kërkuar Krishtin, Perëndinë e vërtetë, u shfaqët si një fëmijë i dritës dhe u gëzove me të parëlindurit e shenjtorëve në qiell.
Ju jeni shfaqur si një dishepull i ri i Krishtit në Rusi, duke shkuar nëpër qytete dhe fshatra, duke shtypur idhujt dhe duke i mësuar njerëzit të adhurojnë të vetmin Zot, për të cilin luteni për të kënduarit tuaj.
O i bekuari i Zotit Olgo, lutuni Zotit për fëmijët tuaj: kërkoni paqe të palëkundur për atdheun tonë dhe për ne faljen e mëkateve, që ju përlëvdojmë gjithmonë.
Hyjlindja: Duke njohur prej jush Fjalën e papërshkrueshme të Zotit, Birit të Vetëmlindur të të Plotfuqishmit, ju thërrasim, o qënie tokësore: Gëzohuni, nënë e bekuar e Zotit, shpresa e shpirtrave tanë.
Kontakion, toni 4
Le t'i këndojmë sot Zotit, Mirëbërësit të të gjithëve, që përlëvdoi Ollgën e Urtë në Rusi, dhe me lutjet e saj t'i falim mëkatet shpirtrave tanë.
Ikos
Duke parë jetën e të krishterëve dhe duke kuptuar turpësinë pagane, ti deklarove brenda vetes, Ollgo i Urti Perëndi: Oh, humnera e urtësisë dhe e mirësisë së gjithë Krijuesit! Si jeni fshehur nga unë deri tani? Si mund t'i nderoj idhujt tani e tutje? Askush, pasi ka shijuar ëmbëlsinë, nuk do të kënaqet me të hidhurën, për këtë, edhe në pleqëri, më thërret Trini e Shenjtë dhe më jep faljen e mëkateve.
Kënga 7
Irmos: Duke i skllavëruar flakët e shpellës, të rinjtë e devotshëm, sa më shumë që jam derdhur, janë gati të digjen nga natyra, por më shumë se nga natyra do të digjem mashkullorisht: i bekuar je, o Zot, në Fronin e Lavdisë së Mbretërisë Tënde. .
Ashtu si Judith, ti hyre në mes të trupave të idhujve, i shtype ata udhëheqës dhe i turpërove adhuruesit e demonëve dhe i mësove të gjithë njerëzit t'i thërrasin Krishtit në pastërti: i bekuar je, o Zot, në Froni i Lavdisë së Mbretërisë Tënde.
I japim lule lavdërimi, si një kurorë mbretërore, në kokën tënde të urtë, në kujtimin tënd, sikurse Krishti na ka kurorëzuar me pakorruptueshmëri, o Olgo i nderuar, duke u lutur për tufën tënde, do të çlirohesh nga çdo britmë e keqe: i bekuar je , O Zot, në Fronin e Lavdisë së Mbretërisë Tënde.
Të thërrasim malin Liban ty? Vesa e Parajsës është mbi ju. Apo lumi Pison, safiri më i sjellshëm, guri i ndershëm, pronë e Vladimirit, përmes të cilit do të ndriçohet toka ruse? Por lutu për ne, duke thirrur: i bekuar je, o Zot, në Fronin e Lavdisë së Mbretërisë Tënde.
Hyjlindja: Arkën, të praruar nga Shpirti, ne të quajmë Ty që shpëtove botën nga përmbytja inteligjente, Virgjëreshë, na shpëto, sepse ne shpresojmë në Ty dhe ne drejtohemi tek Ti, çliro të dëshpëruarit në humnerë nga mëkati dhe fatkeqësia, duke bërtitur : i bekuar je, o Zot, në Fronin e Lavdisë së Mbretërisë Tënde.
Kënga 8
Irmos: Tre të rinjtë e fortë, të mbështjellë me fuqinë e Trinisë së Shenjtë, i kapën dhe i mundën Kaldeasit dhe natyra e tyre ndryshoi mrekullisht: si u shndërrua zjarri në vesë? Pa shtrëngim të ruaj si me pelena, o Zot që derdh urtësi në të gjitha veprat e Tua, Të lartësojmë përjetë.
E fortë, si një luaneshë, e mbështjellë nga fuqia e Frymës së Shenjtë, vetëm ajo përpiqet të shqyejë idhujt kudo dhe është e mrekullueshme në parajsë dhe në tokë: si mundet një grua të njohë së pari Zotin dhe me anë të saj ishte rënia e të gjithëve. raca? Me të njëjtin shpëtim tani, ne këndojmë: O Zot që ke derdhur urtësi në të gjitha veprat e tua, ne të lartësojmë përgjithmonë.
Dituria e Zotit shkroi më parë për ty: Ja, ti je e mira dhe e bukura ime dhe nuk ka asnjë ves në ty. Shkëlqimi i fytyrës sate, si nuhatja e paqes, shënon pagëzimin tënd, Ollgo, që në mes të lajkave të idhujve, Krishti na solli të gjithëve nga era e keqe e demonëve në pendim me mëshirën e Tij.
Më kujto, zonja Olgo, shërbëtorja jote e mjerë, e vjedhur nga armiku dhe që ka mëkatuar më shumë se njeriu, dhe lutju Krishtit që të më falë të gjitha mëkatet që kam bërë në mënyrë të pakuptimtë, të mallkuarit, dhe thirr në pendim: O Zot që ke derdhur urtësi në të gjitha veprat e tua, ne të lartësojmë në qepalla.
Hyjlindja: Mos i përbuz, Virgjëreshë, lutjet e shërbëtorit Tënd, sepse ne mburremi me Ty, jemi kopeja jote e vogël, që përpiqemi për ndërmjetësimin tonë dhe na largon nga armiqtë tanë, duke treguar mëshirë për Nënën e Zotit që të njeh dhe duke i thirrur Birit Tënd: O Zot që derdh urtësi në të gjitha veprat e Tua, Ne të lartësojmë përgjithmonë.
Kënga 9
Irmos: Stërgjyshet tona dolën nga Edeni për hir të Evës dhe u thirrën nga Ti, që na lindi një Adam të ri - Krishtin, në dy natyra, Virgjëreshën e Pastër. Ademi, stërgjyshi, u hodh përpjetë, sikur të kishte thyer betimet e para, por ne mburremi me Ty, siç të njohim për hir të Zotit dhe të madhërojmë.
Gëzohu, o paraardhëse, që të mashtroi dhe të nxori nga Edeni, por tani pasardhësit e tu e shkelin me këmbë. Ja, Ollga, pema shtazore, Kryqi i Krishtit, i ngritur në Rusi, të cilës iu hap parajsa të gjithë besimtarëve, por ne, duke u mburrur se e dinim për hir të Zotit, së bashku me Vladimirin, e madhërojmë këtë.
Ne ju quajmë grua nga natyra, por ju keni kaluar përtej forcës së një gruaje. Ju keni shteruar errësirën e arit tuaj, dhe pasi keni fituar ligjin dhe mësuesit e Krishtit, ju keni ndriçuar tokën ruse, por ne mburremi me ju, pasi ju njohim për hir të Zotit dhe ju madhërojmë si martirë.
3 Ligji për mentorin dhe mësuesin e pastër të besimit të Krishtit, pranoni lavdërimet nga shërbëtorët e padenjë dhe bëni një lutje për ne Zotit, që nderojmë kujtimin tuaj, në mënyrë që të çlirohemi nga fatkeqësitë, problemet, pikëllimet dhe mëkatet mizore , dhe gjithashtu na çliro nga mundimi që na pret, të lutemi ty që të madhëron vazhdimisht.
Hyjlindja: Ja Kisha, ja dera, ja mali i Shenjtë i Perëndisë, ja shufra dhe ena prej ari, ja burimi i vulosur, ja parajsa e shenjtë e Adamit të ri, ja froni i tmerrshëm, ja Nëna Më e Pastër e Zotit, Ndërmjetësues i të gjithë neve që këndojmë Yu.
Svetilen
I ndriçuar nga drita e hirit të Zotit, ti ndeze llambën e besimit të vërtetë në atdheun tënd, Ollgo i Urti Perëndi, dhe i dhe imazhin babait tonë Vladimir, të cilit edhe ne u sollëm nga errësira e injorancës në dritë. të Krishtit.
Akathist i Shenjtores, Dukeshës së Madhe Olga të Rusisë, e barabartë me apostujt
Kondak 1
Të zgjedhurit e parë nga e gjithë familja ruse, më e lavdishme dhe e barabartë me apostujt, le të lavdërojmë shenjtoren e Zotit Olga, pasi në agim, në errësirën e idhujtarisë, drita e besimit u ngrit dhe u tregoi të gjithëve rrugën drejt Krishtit rusët. Por ju, që keni guxim ndaj Zotit që ju ka përlëvduar, na mbroni nga të gjitha fatkeqësitë me lutjet tuaja, prandaj ju thërrasim:
Ikos 1
Krijuesi i engjëjve dhe i njerëzve, i cili ka vendosur kohë dhe stinë në fuqinë e Tij dhe ka qeverisur fatet e mbretërive dhe të popujve sipas vullnetit të Tij, kur dëshironi të ndriçoni racën ruse me Pagëzimin e Shenjtë, atëherë, duke parë vullnetin e mirë të zemrës suaj, duke ju thirrur së pari në njohjen e vetvetes, në mënyrë që të jeni një imazh i të gjithë rusëve dhe një mësues në besimin e krishterë. Për këtë arsye ju lavdërojmë:
Gëzohu, ylli i mëngjesit në qiellin rus, i paralajmëruar nga Apostulli i Parë në malet e Kievit; Gëzohu, agim, ndritshëm në errësirën e injorancës.
Gëzohu, hardhi e mirë e rrushit të Krishtit, nga rrënja pagane e mrekullisë; Gëzohu, rritja e mrekullueshme verore, jo pema e madhe e ortodoksisë në tokën e epokës sonë.
Gëzohu, mësuesi dhe iluministi ynë i parë; Gëzohu, sepse me njohurinë tënde ne adhurojmë Krijuesin në Trinitet.
Gëzohuni, sepse për hirin tuaj Emri Më i Shenjtë i Zotit përlëvdohet nga të gjithë rusët; Gëzohu, sepse emri yt i lavdishëm, së bashku me apostujt e barabartë Vladimir, lavdërohet në mbarë botën.
Gëzohuni, vendi ynë rus është një thesar shpirtëror; Gëzohu, stoli e lavdishme e gjithë Kishës së Krishtit.
Gëzohuni, mirësi e madhe nga qytetet e Kievit dhe Pskov; Gëzohu, ndihmëtar i mirë i popullit tonë kundër armiqve të tij.
Gëzohu, e shenjtë, e barabartë me apostujt, Princesha Olga, e urtë nga Zoti.
Kondak 2
Duke të parë ty, Shën Ollgo, si një bar ferrash: ke lindur në paganizëm dhe ligjin e Zotit e ke pasur të shkruar gjithmonë në zemër dhe dëlirësinë e ke pasur si bebja e syrit; Ne i këndojmë me mirënjohje Zotit, i cili është i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij: Aleluia.
Ikos 2
Me mendjen tënde, duke ditur të gjitha të mirat, e dije, o Zot i urtë Olgo, se idhujt, duart e krijimit njerëzor, nuk janë perëndi; Për më tepër, duke ju refuzuar, u përpoqët të njihni Perëndinë e vërtetë. Për këtë arsye, duke lavdëruar maturinë tuaj, ne ju thërrasim:
Gëzohu, grua e mirë, e cila para së gjithash e dinte gabimin e rusëve dhe e kuptoi kotësinë e idhujtarisë; Gëzohu ti që kërkove me zell njohjen e vërtetë të Zotit dhe besimin e drejtë.
Gëzohu, ti që nuk e njeh akoma Perëndinë e vërtetë, si centurioni Korneli, që e kënaqi me vepra të mira; Gëzohuni që keni jetuar me drejtësi përpara se të kuptoni ligjin e Perëndisë sipas ligjit të ndërgjegjes.
Gëzohuni që keni bërë vepra që i përshtaten një të krishteri përpara se të pranoni besimin e krishterë; Gëzohu, i dhuruar me urtësi nga Zoti.
Gëzohu ti që me guxim e mbrojte fuqinë tënde nga pushtimi i kundërshtarit; Gëzohu, ti që krijove gjykime të drejta në njerëzit e varur prej teje.
Gëzohu, i nderuar me lavdi mbretërore në tokë e në Qiell; Gëzohuni, sepse jeni të përlëvduar nga Perëndia, të barabartë me apostujt.
Gëzohu, e shenjtë, e barabartë me apostujt, Princesha Olga, e urtë nga Zoti.
Kontakioni 3
I shtyrë nga fuqia e hirit të Zotit, ti, o i urtë i Zotit, Olgo, u përpoq të arrije në Kostandinopojë, ku shikove bukurinë e shkëlqimit të kishës dhe dëgjuat mësimet e fjalëve hyjnore dhe u ndeze me gjithë zemër në dashuri. të Krishtit, duke i thirrur Atij në mirënjohje: Aleluia.
Ikos 3
Duke pasur një zemër si një tokë e mirë, ti e ke pranuar rehat, Ollgo, farën e besimit të shenjtë, pasi ke njohur Krishtin Perëndinë e vërtetë. Në të njëjtën mënyrë, ju morët pagëzimin e shenjtë nga dora e Patriarkut të Kostandinopojës, i cili gjithashtu parashikoi se tani e tutje do të bekoheni nga bijtë e Rusisë. Nëse duam ta përmbushim këtë profeci, ne ju thërrasim:
Gëzohu ti që ke lënë errësirën e idhujtarisë; Gëzohu ti që ke kërkuar dritën e njohjes së Zotit.
Gëzohu, që me besim i shpëtove shkatërrimit të pafund; Gëzohu ti që fitove jetën e përjetshme në Krishtin.
Gëzohuni, që jeni larë nga ndotja e mëkatit në vaskën e pagëzimit të shenjtë; Gëzohu, i lindur shpirtërisht nga hiri i Frymës së Shenjtë.
Gëzohu, turtull inteligjent, që u largove nga kthetrat e korvidit shpirtshkatërrues; Gëzohu ti që fluturove nën krahun e Shqiponjës Qiellore.
Gëzohu, që me pagëzimin solle me vete shumë shpirtra te Krishti; Gëzohuni, për këtë arsye keni marrë shpërblim të veçantë nga Zoti.
Gëzohu, me besim të padyshimtë, duke ndriçuar dritën që vjen nga reliktet e tua të nderuara; Gëzohu ti që jep shpirtin dhe trupin e atyre që përfitojnë.
Gëzohu, e shenjtë, e barabartë me apostujt, Princesha Olga, e urtë nga Zoti.
Kondak 4
Pse nuk mrekullohemi nga maturia jote, o Ollgo, lum, se me mençuri e refuzove propozimin e mbretit të helenëve për t'u martuar me të, duke vendosur me të: jo për martesë erdha dhe jo për hir të mbretërimit. me ty, por më lër të trembem nga Pagëzimi për Dhëndrin e Pavdekshëm Krisht Zot: Kë do të dua mbi çdo gjë tjetër Shpirti im dhe Atë nuk do të pushojnë kurrë së kënduari: Aleluja.
Ikos 4
Duke dëgjuar nga patriarku që ju pagëzoi një fjalë ndarëse për pastërtinë, agjërimin, lutjen dhe të gjitha virtytet që i përshtaten një të krishteri, ju e formuat këtë në zemrën tuaj për të përmbushur të gjitha veprat që premtuat. Prandaj, për detyrë, ju këndojmë:
Gëzohu, dëgjues i zellshëm i fjalëve të Hyjnores; Gëzohu, zbatues i zellshëm i ligjit të krishterë.
Gëzohuni, pasi keni pastruar fushën e zemrës suaj nga gjembat e pasioneve që dëmtojnë shpirtin; Gëzohu ti që të vaditët me lot pendimi.
Gëzohuni, sepse fara e fjalës së Perëndisë ka zënë rrënjë në zemrën tuaj, sepse ka zënë rrënjë në tokën e mirë; Gëzohuni, sepse kjo farë ka mbjellë dhe ka sjellë një frut të njëqindfishtë të veprave të mira.
Gëzohuni, që keni ruajtur në mënyrë të papërlyer pastërtinë tuaj të vejërisë; Gëzohuni, pasi e keni kënaqur Perëndinë përmes abstenimit dhe lutjes.
Gëzohu, që e ke shlyer Krijuesin me lëmoshë; Gëzohu ti që plotëson nevojat e të varfërve dhe nevojtarëve.
Gëzohu, që parashikuat ndriçimin e tokës ruse me dritën e mësimit të Krishtit.
Gëzohu, e shenjtë, e barabartë me apostujt, Princesha Olga, e urtë nga Zoti.
Kontakioni 5
Pasi u veshe me rrobën e endur të pagëzimit të shenjtë dhe ushqimin e pakorruptueshëm të Trupit dhe Gjakut Më të Pastër të Krishtit, duke u forcuar shpirtërisht, o i bekuar, nuk kishe frikë t'u afroheshe bashkatdhetarëve tanë të pabesë, paraardhësve tanë, për t'u predikuar atyre i Vetmi Zot i Vërtetë, Atij tani gjithë Rusia, si një gojë, i këndon: Aleluja a.
Ikos 5
Duke parë, Shën Olgo, të gjithë njerëzit e tokës ruse të zhytur në errësirën e idhujtarisë, u përpoqët me zell të të ndriçosh me dritën e besimit të Krishtit dhe të krijosh bij të ditës dhe trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit. Duke kujtuar kujdesin tuaj të madh për ta, ju bëjmë thirrje me mirënjohje:
Gëzohu, sundimtar i mençur i popullit rus; Gëzohu, mësues i mirë i kopesë që të është besuar.
Gëzohu, i pari i të krishterëve që imitoi mbretëreshën Helena me zell hyjnor; Gëzohuni dhe ju që morët emrin tuaj në pagëzimin e shenjtë.
Gëzohu ti që solle kryqin e nderuar të Krishtit dhe ikonat e shenjta nga Kostandinopoja në qytetin e Kievit; Gëzohu ti që solle priftërinj dhe klerikë me vete në Rusi.
Gëzohu, që i mësove njerëzit me fjalët e tua të urta të largohen nga errësira e ligësisë pagane dhe të pranojnë dritën e devotshmërisë së krishterë; Gëzohuni, ju që ndriçuat shumë rusë me dritën e besimit të Krishtit.
Gëzohu, që hodhët themelet për ndriçimin e gjithë tokës ruse; Gëzohuni, ju që keni shpallur mësimet e Krishtit përmes predikimit të qyteteve ruse.
Gëzohuni, së pari nga toka e Rusisë që të konsideroheni shenjt.
Gëzohu, e shenjtë, e barabartë me apostujt, Princesha Olga, e urtë nga Zoti.
Kondak 6
Si një predikues frymor, një Apostull, duke imituar Olgën e urtë nga Perëndia, ju shëtitët nëpër qytetet dhe qytezat e fuqive tuaja, duke i udhëhequr, me shumë fuqi, njerëzit në besimin e Krishtit dhe duke i mësuar t'i këndojnë Atij të lavdëruar në Triniteti: Aleluia.
Ikos 6
Duke konfirmuar në shtetin tuaj fillimet e besimit të krishterë, ju krijuat tempuj të Zotit në qytetin e Kievit dhe në vendin e lindjes, në lumin Velitsa pranë qytetit të Pskov. Dhe kështu rusët filluan të lavdërojnë Krishtin, Perëndinë tonë kudo, dhe ty, iluministit të tyre, të këndojnë lavde:
Gëzohuni, sepse nga burimi i pastër i Kishës së Shenjtë Katolike dhe Apostolike keni marrë mësim të pastër; Gëzohu, sepse me këtë na ke mësuar të njohim të Vetmin Perëndi të vërtetë.
Gëzohu, shkatërrues i idhujtarisë dhe idhujve; Gëzohu, krijues i tempujve të shenjtë të Zotit.
Gëzohuni, si Apostulli i thirrur i Parë, që shkoi nëpër tokën ruse duke predikuar Ungjillin; Gëzohu ti që predikon ardhjen e Krishtit në botë në Veliky Novugrad dhe qytete të tjera ruse.
Gëzohu ti që ngritët kryqe të nderuar në vendin e predikimit tuaj, prej tyre shumë shenja dhe mrekulli, siguri për hir të të pafeve, u bëra e virgjër me fuqinë e Zotit.
Gëzohu, sepse nëpërmjet teje Zoti i Gjithëmirë ua zbuloi dijen e tij bijve të Rusisë; Gëzohu, sepse me anë të tyre ndriçove me dritën e besimit shumë kombe të tjera.
Gëzohu, sepse nga rrënja e nderit tënd Zoti i të shenjtëve, të barabartë me apostujt, Princi Vladimir na tregoi të hamë; Gëzohu, sepse me rrugën e jetës tënde, Princi i Shenjtë Vladimir u shty të pranonte besimin e krishterë.
Gëzohu, e shenjtë, e barabartë me apostujt, Princesha Olga, e urtë nga Zoti.
Kondak 7
Duke dashur të shpëtoni djalin tuaj Svyatoslav nga shkatërrimi i përjetshëm, ju e nxitët me zell që të braktiste nderimin e idhujve dhe të besonte në Zotin e vërtetë. Por ajo nuk ia vuri veshin dënimit të nënës suaj dhe nuk donte ta ndryshonte ligësinë e saj në devotshmëri. Për më tepër, si një i pafe, jam i tjetërsuar nga jeta e përjetshme dhe nuk jam i denjë të këndoj me ju në Mbretërinë Qiellore: Aleluja.
Ikos 7
Zoti ju tregoi një shenjë të re të favorit të Tij, kur, në imazhin e Trinisë Më të Shenjtë, tre rreze të ndritshme nga qielli ranë në vendin e pyllit të lisit, të cilin jo vetëm ju patë, por të gjithë njerëzit atje panë, dhe së bashku me ju përlëvdove Perëndinë Triuni. Ne, duke udhëhequr përmbushjen e profecisë suaj për krijimin në këtë vend të tempullit të Trinisë Jetëdhënëse dhe qytetit, ju lutemi:
Gëzohu, shërbëtor i madh i Perëndisë, i nderuar me dhuratën e profecisë.
Gëzohu, spektator i Trisienës së Dritës Qiellore; Gëzohuni, vullneti i mirë i Zotit për ndriçimin e popullit rus, sipas Apostullit Andrew, ekzekutuesit të parë.
Gëzohu, themelues origjinal i qytetit të Pskov; Gëzohuni, ndërmjetësues dhe patronor i të gjitha fuqive ruse.
Gëzohuni, sepse me vullnetin e Zotit fuqia ruse tani është përhapur nga deti në det; Gëzohuni, sepse i gjithë qyteti dhe tërësia e tij janë stolisur me shumë tempuj të Perëndisë.
Gëzohuni, sepse në këto kisha shenjtorët dhe priftërinjtë i ofrojnë Zotit flijimin pa gjak për njerëzit; Gëzohuni, sepse ushtritë e manastirit në të gjithë sipërfaqen e tokës ruse këndojnë njëzëri lavdërimet e Trinisë së Shenjtë.
Gëzohuni, sepse banorët e qytetit të Kievit dhe Pskov ju lartësojnë dhe ju kënaqin; Gëzohuni, sepse të gjithë rusët ortodoksë ju kanë nderuar dhe lavdëruar që nga kohërat e lashta.
Gëzohu, e shenjtë, e barabartë me apostujt, Princesha Olga, e urtë nga Zoti.
Kondak 8
Duke përfunduar udhëtimin tuaj tokësor, ju iu lutët ngrohtësisë së Zotit, o Olgo i bekuar, që Ai të mos largohej nga toka ruse pas pushimit tuaj në errësirën e injorancës, por t'ju ndriçoftë me dritën e besimit të shenjtë dhe të gjithë bijtë e Rusisë të mësojnë të këndosh: Aleluja.
Ikos 8
Duke qenë i përqafuar plotësisht nga hiri hyjnor, Olgo i lavdëruar, ju patë me mendimet tuaja ndriçimin e të gjithë popullit tuaj dhe parashikuat në mënyrë profetike se shumë shenjtorë të mëdhenj të Zotit, si yje të shndritshëm, do të shkëlqejnë në tokat e Rusisë, të cilat do të realizohen nga vullneti dhe hiri i Zotit të plotfuqishëm. Për këtë arsye për detyrë ju këndojmë:
Gëzohu, nëna jonë shpirtërore, që i kërkoi Zotit ndriçim nga të parët tanë; Gëzohuni, për Zotin e Gjithëmirë, më kot mirësinë e shpirtit tuaj, për hirin tuaj që e do gjithë populli rus.
Gëzohu, sepse e gjete Krishtin një enë të denjë, me anë të së cilës Ai filloi të derdhë hirin e Tij në tokën ruse; Gëzohuni, sepse e keni përgatitur popullin tuaj për të marrë besimin dhe hirin e Krishtit.
Gëzohu, sepse parashikove me zgjuarsi madhështinë dhe lavdinë e fuqisë sate; Gëzohuni, sepse u gëzove për devotshmërinë që parashikuat për bijtë e Rusisë.
Gëzohu, sepse sipas profecisë sate, shumë gjëra të shenjta kanë dalë nga brezi ynë; Gëzohu, shtëpia e Trinisë Jetëdhënëse, organizatore.
Gëzohu, duke na ndërmjetësuar me lutjet e tua në pikëllime dhe fatkeqësi; Gëzohu ti që e ruan atdheun tonë në rrethana të liga dhe na çliron nga armiqtë.
Gëzohu, e shenjtë, e barabartë me apostujt, Princesha Olga, e urtë nga Zoti.
Kondak 9
Duke qenë e mbushur me lloj-lloj virtytesh, e bekuar Olgo, me lutje në gojën e saj, ju dhatë shpirtin tuaj në dorën e Zotit, i cili ju vendosi në banesat qiellore dhe ishte i pari ndër rusët që u numërua në mesin e të barabartëve të Tij- tek-apostujt. Në të njëjtën mënyrë, na kërkoni nga Zoti një vdekje të krishterë paqësore, që të japim shpirtin tonë në duart e Krishtit, Perëndisë tonë, duke i kënduar Atij një këngë lëvdimi: Aleluia.
Ikos 9
Historitë e shumë gjërave nuk mund të të lavdërojnë në mënyrë adekuate, o Olgo i urtë i Perëndisë: si ti, duke qenë të mësuar dhe këshilluar nga askush nga njeriu, e ke njohur kotësinë e idhujtarisë, a ke kërkuar besimin e drejtë dhe, si i barabartë me Apostujt Helen, a i ke gjetur rruazat e paçmuara, Krisht, duke shijuar pamjen e Tij në parajsë, tani, mos na harro, të errësuar nga hijeshitë e kësaj bote dhe duke harruar bekimet e përjetshme, po, ne udhëzohemi nga ti në rrugën e drejtë, ne ju thërrasim me gëzim:
Gëzohuni, duke përgatitur për veten tuaj banesën e hirit Hyjnor nëpërmjet veprave tuaja të mira dhe vullnetit të drejtë të mendjes dhe zemrës; Gëzohuni, sepse vetë Fryma e Shenjtë u bë mësuesi juaj për të njohur Krishtin, Birin e Perëndisë.
Gëzohu, ti që nuk pate shenja as mrekulli dhe besove në Krishtin; Gëzohu, për shkak të besimit tënd ke turpëruar shumë përndjekës dhe torturues, që panë shenja dhe mrekulli dhe nuk besuan.
Gëzohu, që e ke dorëzuar veten në drejtimin e Frymës së Shenjtë; Gëzohu, ti që tregove nënshtrim të përsosur ndaj vullnetit të Perëndisë.
Gëzohu, ti që u shfaqe i bindur ndaj zërit të hirit që të thirri; Gëzohu ti që u mundove që nga ora e njëmbëdhjetë në qytetin e Zotit dhe që morët shpërblimin me të parën.
Gëzohuni, sepse Zoti ju ka bërë të urtë për të kombinuar nderin, pasurinë dhe lavdinë mbretërore me përulësinë e krishterë; Gëzohuni, sepse në këtë mënyrë na keni treguar qartë se bekimet tokësore nuk janë pengesë për shpirtrat që e duan Zotin për të arritur bekimet Qiellore.
Gëzohu, i lavdëruar nga mirësia e dëlirësisë dhe shkëlqimi i të kuptuarit; Gëzohuni, pasi keni marrë dhuratën nga Perëndia nëpërmjet forcës së besimit dhe pastërtisë së dëlirë të jetës së profecisë suaj.
Gëzohu, e shenjtë, e barabartë me apostujt, Princesha Olga, e urtë nga Zoti.
Kontakioni 10
Duke rregulluar rrugën e shpëtimit për djalin tuaj rus dhe duke përmbushur kërkesën tuaj të vdekjes, Zoti i Gjithëmirë do të rritë në nipin tuaj Vladimir farën e besimit që keni mbjellë dhe nëpërmjet tij do të ndriçojë të gjithë tokën ruse me Pagëzimin e Shenjtë. Prandaj, ne të përlëvdojmë, i bekuar Olgo, si fajtorin e parë të ndriçimit tonë me dritën e besimit të shenjtë dhe i këndojmë me ëmbëlsi Krishtit, Shpëtimtarit tonë: Aleluja.
Ikos 10
Pasi mora Pagëzimin e Shenjtë, nipi yt Vladimir, duke u përpjekur të heq nga toka reliket e tua të pakorruptueshme, të mbushura me një aromë të mrekullueshme, dhe me Shën Leontin dhe gjithë turmën e njerëzve, vendosa Nënën Më të Pastër të Zotit në kishë dhe nga aty fillova të kulloj shërim prej tyre me çdo sëmundje që vjen me besim. Për këtë arsye ju lavdërojmë:
Gëzohuni, sepse hiri i Frymës së Shenjtë ka hyrë në ju, duke dhënë pakorruptueshmërinë me fuqinë tuaj dhe duke krijuar në reliket tuaja një burim shërimi për të gjitha sëmundjet; Gëzohu, nuk i lejova ata që erdhën t'i shohin me pak besim.
Gëzohuni, që i keni sjellë gëzim Kishës së foshnjës ruse me shfaqjen e relikteve tuaja; Gëzohuni, ju e keni kënaqur shumë nipin tuaj Vladimir me lavdërimin e tyre.
Gëzohuni, sepse edhe sot e kësaj dite populli i devotshëm i tokave ruse kënaqet me kujtimin tuaj të lavdishëm; Gëzohuni, sepse me kërkesën tuaj besnike drejtuar Zotit, rusëve u janë dhënë shumë bekime nga Zoti.
Gëzohuni, duke iu lutur Zotit me lutjet tuaja për ndriçimin e tokës ruse; Gëzohuni, ju që profetizoni se shumë shenjtorë të mëdhenj do të shfaqen së shpejti në tokat ruse.
Gëzohu, e shenjtë, e barabartë me apostujt, Princesha Olga, e urtë nga Zoti.
Kondak 11
Ne të ofrojmë një këngë butësie për ty, shenjtorja e Zotit, dhe me përulësi të lutemi: lutu për ne, të vetmin Zot që e do njerëzimin, që të mos e largojë fytyrën prej nesh, i padenjë, duke mëkatuar vazhdimisht dhe duke e pikëlluar të Tijën. mirësi, por na dënoftë këtu, siç mund të na dënojë Ati që i do fëmijët e Tij, në të ardhmen, të shpëtojë dhe të ketë mëshirë, si Gjykatësi dhe Shpërbluesi i drejtë, në mënyrë që, duke u çliruar nga mundimi i përjetshëm, të jemi i nderuar me ty në banesat qiellore t'i këndoj Atij: Aleluja.
Ikos 11
I ndriçuar nga një dritë tre-rrezatuese, ju tani qëndroni me të gjithë shenjtorët në parajsë në Fronin e Mbretit të Mbretërve, Olgo të Gjithë Bekuarit, dhe prej andej, si një ndriçues i ndritshëm, ju ndriçoni të gjithë vendin rus, duke shpërndarë errësira e mashtrimit dhe duke treguar rrugën drejt ndriçimit të vërtetë drejt lumturisë Qiellore. Për këtë arsye, duke ju lavdëruar ju themi:
Gëzohu, hëna e ndriçuar nga Dielli i së Vërtetës që nuk perëndon kurrë; Gëzohu, udhëzues, duke na treguar rrugën e drejtë drejt shpëtimit të përjetshëm.
Gëzohu, ndihmës dhe forcues i fuqishëm i predikuesve të besimit ortodoks; Gëzohu, patronazh i mentorëve të mirë të rinisë dhe të gjithë atyre që punojnë mirë për të mirën e përbashkët.
Gëzohuni, mësues dhe mbrojtës i ligjvënësve të vendit rus; Gëzohuni, këshilldhënës i urtë dhe i sjellshëm, sundimtarë dhe sundues të këtij vendi.
Gëzohu, konsumator i kryengritjes dhe i sherrit; Gëzohu, ndërmjetësues i të gjithë të fyerve dhe të persekutuarve padrejtësisht.
Gëzohu, ngushëllues i shpejtë i të pikëlluarve; Gëzohu, shërues i mëshirshëm i të sëmurëve.
Gëzohu, ti që i jep popullit tonë ndihmë me lutjet e tua nga Zoti; Gëzohu, përfaqësues dhe ndërmjetësues i të gjitha vendeve ruse.
Gëzohu, e shenjta, e barabartë me apostujt, Princesha Olgo, e urtë nga Zoti.
Kontakioni 12
Kërkoni hirin e Shpirtit Më të Shenjtë për ne, mësuesin tonë, nga Zoti Gjithëbujar dhe Shpëtimtari ynë, duke na këshilluar dhe forcuar në veprën e shpëtimit, në mënyrë që fara e besimit të shenjtë të mbjellë në ne nga ju të mos të jetë i pafrytshëm, por le të vegjetojë dhe të krijojë fruta, të cilat do të na mundësojnë të ushqejmë shpirtrat tanë në jetën e ardhshme të përjetshme, ku të gjithë shenjtorët i këndojnë Zotit: Aleluja.
Ikos 12
Duke kënduar veprat tuaja të mira të shumta dhe të lavdishme, të zbuluara në vendin rus në ndriçimin e asaj drite të besimit të Krishtit, ne ju ofrojmë falënderim, duke thirrur me dashuri:
Gëzohuni, autokrat i zgjedhur dhe i lavdëruar nga Zoti i tokës ruse, gardhit, mbrojtjes dhe mbrojtjes së saj të pathyeshme.
Gëzohuni, për virgjëreshat ruse imazhi i një jete të dëlirë; Gëzohu, nënë, mësuese e martesës së ligjshme dhe edukatës së mirë të fëmijëve.
Gëzohu, sundo që të vejat të bëjnë një jetë të këndshme për Perëndinë; Gëzohuni, mësues dhe imazh i të gjitha virtyteve për të gjithë rusët.
Gëzohu, bashkëpjesëmarrës në Qiell i shortit të predikuesve të besimit të Krishtit; Gëzohu, pjesëmarrës i lumturisë së përjetshme të të drejtëve.
Gëzohu, libër i ngrohtë lutjesh për ne përpara Perëndisë; Gëzohu, ndërmjetësues i zellshëm për shpëtimin tonë.
Gëzohu, në orën e vdekjes sonë, ndërmjetësues për ne te Perëndia; Gëzohu ti që i jep ndihmë dhe ngushëllim këtij trupi pas largimit tonë nga ky trup i vdekshëm.
Gëzohu, e shenjtë, e barabartë me apostujt, Princesha Olga, e urtë nga Zoti.
Kondak 13
O e shenjta, Dukesha e Madhe Olga, e Shenjtë e Barabartë me Apostujt, pranoje me dashamirësi nga ne këtë falënderim lavdërues për gjithçka që Zoti na ka dhënë neve, babait dhe stërgjyshit tonë dhe gjithë shtetit rus, nëpërmjet jush, dhe lutuni të Gjithëmirit Zoti të shtojë mëshirën e Tij ndaj nesh dhe brezave të brezave tanë, të na vendosë në ortodoksinë dhe devotshmërinë, na ruaj nga të gjitha fatkeqësitë, hallet dhe të këqijat, që me ju, si fëmijët e materies, të jemi të denjë t'i këndojmë Zoti përgjithmonë: Aleluia.
Ky kondak lexohet tre herë, pastaj ikos i parë “Krijuesi i engjëjve dhe njerëzve...” dhe kondaku i parë “I pari i të gjithëve...”.
Lutja e parë
O e shenjta Dukesha e Madhe Olgo, e barabartë me apostujt, shenjtori i parë i Rusisë, ndërmjetësues i ngrohtë dhe libër lutjesh për ne përpara Zotit. Ne ju drejtohemi me besim dhe lutemi me dashuri: bëhu ndihmësi dhe bashkëpunëtori yt në çdo gjë për të mirën tonë, dhe ashtu si në jetën e përkohshme u përpoqët të ndriçoni paraardhësit tanë me dritën e besimit të shenjtë dhe të më udhëzoni të bëj vullnetin e Zot, prandaj edhe tani, në zotërimin qiellor, të favorshëm Me lutjet e tua drejtuar Zotit, na ndihmo që të ndriçojmë mendjet dhe zemrat tona me dritën e Ungjillit të Krishtit, që të përparojmë në besim, devotshmëri dhe dashuri ndaj Krishtit. Në varfëri dhe pikëllim, jepi ngushëllim nevojtarit, jepi dorën e ndihmës nevojtarëve, ngrihu në këmbë për ata që janë ofenduar dhe bari, ata që kanë devijuar nga besimi i drejtë dhe janë verbuar nga herezitë, dhe na kërko nga të gjithë -Zoti bujar për gjithçka që është e mirë dhe e dobishme në jetën materiale dhe të përjetshme, që, duke jetuar mirë këtu, të jemi të denjë për një trashëgimi bekime të përjetshme në Mbretërinë e pafund të Krishtit, Perëndisë tonë, Atij, së bashku me Atin dhe Fryma e Shenjtë, i takon gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi, gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen.
Namazi i dytë
O shenjtor i madh i Zotit, i zgjedhur dhe i lavdëruar nga Zoti, i barabartë me apostujt, Dukeshën e Madhe Olgo! Ju hodhët poshtë të keqen dhe ligësinë pagane, besuat në Zotin e Vërtetë Trinitar, pranuat Pagëzimin e Shenjtë dhe hodhët themelet për ndriçimin e tokës ruse me dritën e besimit dhe devotshmërisë. Ti je paraardhësi ynë shpirtëror, ti, sipas Krishtit, Shpëtimtarit tonë, je fajtori i parë i ndriçimit dhe shpëtimit të racës sonë. Ju jeni një libër i ngrohtë lutjesh dhe ndërmjetësues për Atdheun Gjith-Rus, ushtrinë dhe të gjithë njerëzit. Për këtë arsye, ne ju lutemi me përulësi: shikoni dobësitë tona dhe lutuni Mbretit të Mëshirshëm të Qiellit, që Ai të mos jetë jashtëzakonisht i zemëruar me ne, pasi përmes dobësive tona mëkatojmë gjatë gjithë ditës dhe mos na shkatërroftë. me paudhësitë tona, por na mëshiroftë dhe na shpëtoftë në mëshirën e Tij, na ngulitë frikën e Tij shpëtimtare në zemrat tona, na ndriçoftë mendjet me hirin e Tij, që të kuptojmë rrugët e Zotit, lëmë shtigjet e ligësisë dhe gabimit, dhe ndiqni shtigjet e shpëtimit dhe të së vërtetës, përmbushjen e palëkundur të urdhërimeve të Perëndisë dhe Urdhrave të Shenjta të Kishës. Lutu, i bekuar Olgo, Zotit që e do njerëzimin, na shtoftë mëshirën e Tij të madhe, na çliroftë nga pushtimi i të huajve, nga çrregullimi i brendshëm, rebelimi dhe grindjet, nga uria, sëmundjet vdekjeprurëse dhe nga çdo e keqe. Ai na jep bekimin e ajrit dhe pjellorisë së tokës dhe do ta ruajë vendin tonë nga të gjitha intrigat dhe shpifjet e armikut, le të ruajë të vërtetën dhe mëshirën në gjykatës dhe sundimtarë, le t'u japë zell barinjve për shpëtimin e kopesë së tij dhe të gjithë njerëzit të nxitojnë të kryejnë me zell shërbimet e tyre, të kenë dashuri mes tyre dhe të kenë një mendje të njëjtë, për të mirën e atdheut dhe le të përpiqet besnikërisht Kisha e Shenjtë, që drita e besimit shpëtues shkëlqejnë në vendin tonë në të gjitha skajet e tij, në mënyrë që jobesimtarët të kthehen në besim, në mënyrë që të gjitha herezitë dhe përçarjet të zhduken. Po, duke jetuar në paqe në tokë, ju dhe unë do të jemi të denjë për lumturinë e përjetshme në Qiell, duke lavdëruar dhe lartësuar Perëndinë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
