U shfaq ishulli Reineke. Mbi të ishte varur një mjegull, si një kapele gëzofi e rrëzuar në kokën e një adoleshenti të pastrehë. Nga skela ishte e nevojshme të ecje nëpër kodër përgjatë një shtegu pyjor për rreth tridhjetë minuta me një ritëm të qetë. Një shtëpi fshati dykatëshe është e vendosur në bregun e një gjiri komod, rreth pesëmbëdhjetë metra nga buza e detit, në periferi. Pemë vareshin mbi shtëpi nga shpati i një kodre të butë - lisa me gjethe të gjera, një bli i madh me thekë të venitur, thupër, kadife delikate Amur. Deri në mesditë mjegulla u pastrua.
Deti buzëqeshi nga thellësia e shpirtit të tij, - këndoi e gëzuar Margot.
Heshtja fshihet. Në bregun përballë të lagunës, dëgjoheshin guralecët që shkërmoqeshin nën këmbët e dikujt. Oresti vlerësoi me sy se mund të kalonte gjirin pa vështirësi dhe, pa hezitim, u vërsul drejt ujit me kënaqësi të qenushit, duke hedhur rrobat pas vetes. Margot po vendoste kamerën e filmit. Ajo kishte mësuar tashmë disa mësime nga estetika e shkrimtarit anglez David Lawrence dhe nuk ishte aspak e neveritshme të luante "kaugirl dhe cowgirl".
Kamera e filmit cicëron si karkaleca. Oresti del nga deti, duke humbur pak ekuilibrin; flokët i bien në fije të lagura mbi supe. Një buzëqeshje plot gojë zbuloi një dhëmb të thyer. Një nishan në faqen e djathtë po zvarritet mbi mollëzat. Asaj i pëlqen të jetë një soditëse me një kamerë filmi sesa thjesht të ulet në një stol dhe të shikojë burrin e saj. Dielli është pas tij: ai duket se po ecën në det përgjatë një shtegu me diell të shpërndarë me lëvozhgë të artë. Klikoni! Trembëdhjetë sekonda larg!
Epo, shfaqja e filmit ka filluar, - thotë Margot, duke i dorëzuar një peshqir rozë.
Sa erë ka këtu! - thotë Oresti duke thithur ajrin.
I ngrihet gjoksi, duke i tërhequr barkun. Margot numëron brinjët me gishtin tregues. Dora ngadalë ra në kofshën e kofshës dhe u tërhoq menjëherë pas. Margot u turpërua dhe bëri një hap prapa.
Si është uji? E ngrohtë?
Oresti bën një fytyrë budallaqe, mbyll qepallat dhe thjesht gumëzhin, duke shprehur kënaqësi. Ata ulen në një stol nën një pemë molle, e cila rritet në qendër të një tryeze të rrumbullakët të lyer me ngjyrë blu. Rrezet e diellit të mesditës depërtojnë në gjeth dhe pikasin fytyrat e lumtura të të dashuruarve. Zonja i hedh një vështrim "kopshtarit" të ri me të gjitha turpshmëritë e tij të ëmbla poetike. Ata nuk kanë hyrë ende në shtëpinë, e cila po kujdeset në mungesë të pronarëve nga një çift i martuar nga një fshat i ishullit. Një erë e lehtë shushuroi nëpër gjethet e pemës së mollës. Ishte era që futi gishtat në kurorën e saj aromatike, duke zbuluar një mollë jeshile.
Nga ana e shtëpisë, nga lart, veshi i ndjeshëm i Orestit kap tinguj të hollë si rrjeta kobure: ding, ding, ko, kin, ding... Duket se këto janë pika shiu që bien një nga një te telat, duke nxjerrë melodinë e erës së kënduar.
Këtyre tingujve u bëjnë jehonë mantisave që luten, por më vrazhdë e më këmbëngulëse, të lënguar nga epshi, me një “rrr” spanjolle rrotulluese të përzier me “sss” dhe “tsks” kineze të shurdhër. Nga diku prapa gardhit, nga shkurret e trëndafilit, thërret shoqja e mantis që lutet. Befas kumbuan njëzëri dhe me një forcë të tillë, sa u duk se në një sulm pasioni fërkuan kallot në bark me putrat e tyre. Një fije e padukshme shtrihej rreth pesëmbëdhjetë metra diagonalisht në të gjithë oborrin - nga poshtë lart, nga lart poshtë. Dhe papritmas tingëllon! Vargu, në pamundësi për të përballuar tensionin, plasi!
Aj! - bërtiti Oresti.
Mmm, - gumëzhi ëmbël Margo, duke gëlltitur tingujt e lagësht e të ngrohtë të "yyy".
Nëse nuk do të ishte për grerëzën mashtruese, e cila u fut në fillin e padukshëm të këngës së dashurisë së mantiseve me "bdz"-in e tij përçmues, atëherë personazhet e tjerë në skenën tjetër mund të kishin shijuar këtë muzikë. Sapo i ishin afruar portës së hekurt. Këmbana i njoftoi pronarët për vizitorë të papritur.
Mbuloni turpin tuaj! - thotë Margo.
Oresti përkulet për një peshqir, duke demonstruar sllallomin e shkëlqyer të shpinës. Drita e diellit me dëborë ra si një ortek mbi Margot, sytë e saj u errësuan për një pjesë të sekondës.
Çfarë lloj tingujsh janë këto? - pyeti Oresti.
Oh, këto janë këmbanat kineze, ato varen në strehën e shtëpisë, një dhuratë nga Japonia, "shpjegoi Margot.
"Dhe mendova se ishte muzika e lumturisë që po luante në kokën time," tha Oresti me një të pestën e zhgënjimit.
Era që këndon, - thotë Margot, duke u larguar drejt portës.
Oresti shkon në det dhe shtrihet mbi gurët e nxehtë, i fshehur pas shkurreve, nga ku dëgjon bisedën e Margot me të ftuarit. Ai e varrosi fytyrën në breg. Dielli ishte i nxehtë në trup, edhe në thembra. Era e ëmbël e barit të detit dhe e gurëve të nxehtë që ju përkëdhelin faqet ju gudulisin hundët. Oresti dëgjon bisedën dhe me kujdes, si një hartues, shqyrton mantis që luten në shkurret e trëndafilit.
Mantis që lutet, ose Mantis religiosa, ose ndryshe falltari, duket si një luftëtar. Herë pas here, këmbët e insektit fillojnë të lëvizin, sikur të ishte mposhtur nga një kruarje në bark. Mantis duke u lutur e gërvishti veten aq fort sa mundi. Pastaj ai ngriu.
Duke dashur të vizatonte një insekt, Oresti studioi strukturën e tij.
Në pjesën e poshtme të këmbëve të lakuara të mantis lutëse ka kanale, të mbështjella anash me gjemba të lëvizshme. Këmbët rrëshqasin lirshëm në këto kanale, si tehu i një thike shkrimi, me skajet e mprehta dhe të dhëmbëzuara që takohen.
Tani insekti i ka vënë sytë në diçka. Edhe Oresti ngriu, i intriguar nga sjellja e mantis që lutej, e cila, duke përhapur këmbët e përparme gjysmë të përkulura, si një musliman i devotshëm që falte namazin, ngriu në katër gjymtyrët e pasme, duke pritur viktimën. Pastaj ai filloi të zvarritet ngadalë drejt saj. Nga poshtë putrave të tij rrëshqitën kokrra rëre të artë mikë. Papritur gjahtari, duke kapur mizën me tehe në formë saber, filloi të thithë shpejt, shpejt prenë e tij.
Oof! - shfryti Oresti, duke e imagjinuar veten si viktimë e një mantis që lutej.
Margot foli me punëtorët - Masha dhe Borey, një çift i martuar pa fëmijë nga fshati. Ajo dha paratë, urdhëroi të ngrohej banja dhe të kryheshin punët e shtëpisë. Doli se Vladik dhe Valentin mbërritën në vilë mbrëmë, dhe herët në mëngjes u nisën për në Red Rocks. Oresti doli nga pas shkurreve të trëndafilit, i lidhur me një peshqir. Ai përshëndeti dhe tha se po vdiste nga etja. Masha shpjegoi me ndihmë se pas gardhit kishte një burim me ujë akulli. Oresti mori gotën nga tavolina dhe eci përgjatë bregut. “Është bukur këtu, është qetësi, askush nuk bredh përreth, edhe nëse ecni lakuriq. Askush nuk do të gjykojë, nuk ka nevojë të kthejmë kokën pas askujt, - mendoi Margot, duke ndjekur Orestin me vështrimin e saj. Ajo e kishte zili paturpësinë e tij naive, të padëmshme. Po të mos ishte mendjelehtësia e tij, të mos ishte era në kokë, sikur të ishte... Por ai është dashnor i mirë, por jo burrë! Por si shok jete... Jo, qartazi nuk ka aplikuar për një rol të tillë.
Ajo psherëtiu. Kishte një re të bardhë në qiellin blu, si një vela. Ajo u ul dhe, duke mbështetur duart pas shpine, hodhi kokën pas, duke ndjerë se si jo një re, por një ishull po lëvizte me vela të plotë. Një bisht dallëndyshe i madh, varka me vela e Maak, fluturonte në zigzage mbi det. “Të lëkundet si shpirti im!”
Gjatë gjithë jetës së saj Margot kishte frikë se mos ishte jashtë vendit, ndërsa Oresti ishte gjithmonë jashtë vendit, domethënë i palidhur. Duket se ishulli e çliroi nga frika për tre ditë. Ishte më i përshtatshëm për dashurinë e tyre sesa qyteti që e kërcënonte me zbulime imagjinare. Ajo nuk e dinte që nëse dëshiron të jesh i dashuruar, atëherë bëhu gati të jesh një vajzë qesharake. Frika e saj për të humbur vendin e saj, për të humbur fytyrën, e mbante pasionin e saj. Ata e donin njëri-tjetrin me një dashuri të heshtur, pa rrëfime dhe nuk bënin plane për të ardhmen. Çdo ditë i them lamtumirë mendërisht, por ndarja shtyhej për nesër, pastaj pasnesër.
Ndërsa Oresti po zhdukej diku, Margot u përpoq ta harronte atë, sikur po përgatitej për vetminë e ardhshme. Nëse mërzitej, ai shkonte në papafingo ose zhdukej nga qyteti, ose kalonte kohë në plazh mes njerëzve të tjerë botakë. Ajo ishte në të tashmen e saj të përjetshme.
Udhëtimi në ishull e qetësoi pak Margot dhe i dha një pushim të lehtë frikës së saj. Oresti e zbuti për vete; ajo nuk dinte çfarë të bënte më pas me të. Ishte sikur të ishte me të dhe vetëm - një qen i lirë, plangprishës. Margot jetoi me një ndjenjë të pashmangshmërisë së tmerrshme, të pariparueshme, zbrazëti të afërt, e cila nuk e çliroi atë nga iluzionet, por ishte pikërisht "vendi" me të cilin ishte lidhur shpirti i saj...
Fëshfërima e guralecave e largoi atë nga mendimet e saj. Ishte Oresti që po afrohej me një gotë ujë të avulluar. Dielli u thye në të, duke shpërndarë rrezet në stomak. Margot admiroi lojën e dritës në lëkurën e saj të errët, duke harruar gjithçka të trishtuar. Oresti bën gjeste për një pije. Ajo zgjat dorën dhe peshqiri i bie Orestit, duke i zbuluar ijët. Margot shikon përreth me frikë. Uji spërkat nga gota në fytyrën e saj. Margo gulçohet:
Sa akullt!
Oresti qeshi. Ajo rrëmbeu një peshqir, mbuloi me shpejtësi gjigandët e tij dhe vetëm më pas fshiu fytyrën me buzë. Pas një mëngjesi të lehtë në ajër të hapur - një sanduiç me djathë dhe sallam - Oresti shkoi të eksploronte bregdetin, duke marrë me vete një aparat filmi.
Kini kujdes, mos e prishni! - paralajmëron ajo.
Unë dëgjoj dhe bindem, zonja ime!
Dielli është zhvendosur në perëndim, është ende i lartë, drita e tij përmbyt të gjithë zonën ujore, ku disa varka me vela enden të pastrehë në distancë. Vështrimin e Orestit e tërheq një varkë në breg, si dhe një kreshtë shkëmbore që del nga uji, si një kafshë deti që ka dalë në breg, e ngjashme me një fokë ose një delfin. Asgjë nuk e shqetëson, zemra e tij është një guaskë e zbrazët e mbushur me detin iluzion, zhurmën e erës, stuhinë e kaluar. Oresti nxori një kamerë filmi, ngarkoi filmin dhe futi baterinë. Një burrë del nga pas një shkëmbi, ai po përpiqet të shtyjë një varkë në det.
I ndritur nga ideja për të filmuar një panoramë të bregdetit në një rreth nga mesi i gjirit, Oresti u drejtua drejt varkës. Pronari doli të ishte një djalë rreth pesëmbëdhjetë vjeç - një peshkatar i midhjeve dhe trangujve të detit. Ai mbylli sytë e tij gri, vazhdoi të fshinte flokët e tij të zbehur nga balli dhe hunda e tij me njolla i zhvishej qesharake. Në varkë kishte një maskë dhe pendë, një shtizë, një rrjetë jeshile për kapje, si një thes me fije, dhe gjithashtu rrema. Në breg shtrihej një grumbull me guaska të gjata të zeza të midhjeve, që të kujtonin lëvozhgat gjigante të farave të lulediellit.
Oresti shpjegoi atë që donte, djali ra dakord. Të dy kapën varkën dhe e shtynë në det. Oresti sugjeroi kanotazh. Ai ishte i lumtur që pati mundësinë për të parë një pamje të mirë, por për ta bërë këtë ai duhej të lundronte pak më larg nga vendi i zakonshëm i peshkimit.
Uji ishte aq i kthjellët sa dukej se po të shtrije dorën, mund të kapje një iriq deti nga fundi. Bregu lakohej rreth gjirit si patkoi. Në buzë kishte një vilë të fshehur në gjethet e pemëve. Oresti vuri re se si Margot ndoqi gjurmët e tij. Djali hoqi rrobat dhe mbeti vetëm me pantallona të shkurtra blu. Tërhoqa pendët dhe maskën. Duke marrë frymë thellë, ai u zhyt nga barka. Oresti shikonte. Disa njerëz u shfaqën në oborrin e shtëpisë. Ishin dy prej tyre. Ata tundnin duart, sikur po i zgjidhnin gjërat, u dëgjuan zëra.
Oresti ringarkoi kamerën dhe filloi të filmonte rrathë në ujë, në bregdet, një pulëbardhë, Margot të vogël që ecte përgjatë një kodre ngjitur me bregun, dhe më pas rrathët u hapën dhe vrapuan në të ardhmen, drejt horizontit, ku shkëmbinjtë dilnin si varka me vela. Djali ishte ende nën ujë. Oresti filloi të shqetësohej. "Minuta, me sa duket, ende nuk ka skaduar," mendoi ai, duke larguar mendimet e këqija. Duke hedhur rrobat, ai u zhyt. Varka bosh tundej mbi dallgë. Hija e një reje erdhi mbi të ...
Margot humbi Orestin dhe shkoi në kërkim të tij. Në dorën e majtë, me një unazë në gisht, ajo mbante një mollë të tërë për të, dhe në dorën e saj të djathtë, një të kafshuar për vete. Grerëza, e mahnitur nga aroma e mollës, u zvarrit midis gishtërinjve nga kafshimi. Margo bërtiti dhe i hoqi mollën nga dora.
Ajo u përkul për ta marrë nga toka dhe vuri re një gaforre të vogël që zvarritej në breg, duke u zhytur në diell. Ai kishte një thua dhe me këtë thua fërkoi guaskën e tij.
Çfarë, po ngushëllon veten, apo jo? - e pyeti Margot gaforren me tallje.
Nga larg një varkë tundej, e larë në një rrjedhë rrezesh. Vizioni i saj u errësua. Papritur varka filloi të afrohej me shpejtësi, duke përplasur krahët. Pastaj u nda në dysh dhe Margot e kuptoi se ishte një bisht dallëndyshe i zi që fluturonte drejt saj. Zemra ime kapërceu një rrahje. Parandjenjat e saj nuk morën trajtën e asnjë imazhi. Ajo ia atribuoi të gjitha presionit të lartë të gjakut. "Me sa duket, ajo u nxeh në diell," mendoi Margot dhe vendosi të kthehej për një kapelë Panama.
Nja dy hapa larg bregut ishte një vend i stërmbushur me tërfil nën hijen e pemëve, ku mund të luanit futboll, të ngrinit dy a tre çadra dhe të mblidhnit miqtë për një Barbekju. Këtu qëndronte një tavolinë e gjatë, e bërë me dërrasa të lyera blu, me stola nga të dy anët; Mbi të ishin varur tufa pemësh të vjetra bliri të venitur prej kohësh, me trungun e tij të trashë dhe me dy breza të mbështetur në një kodër të pjerrët.
Këmba e Margot me një këpucë ngjyrë jargavani, me majë të mprehtë pa takë hyri në hapsirë dhe skaji i fustanit të saj prej liri, i shpërndarë me lule misri blu, u kap në një shkurre trëndafili. Ndërsa Margot po zhveshte fustanin, pranë saj kaluan kapëse kastravecash deti, gurë që shushuritësonin. Ajo i ndoqi me një vështrim të dyshimtë. Asaj nuk i pëlqente fakti që lloj-lloj personalitetesh po ecnin nëpër bregdetin e tyre. Shtëpia e tyre qëndronte pothuajse pranë kodrës dhe pak më larg kishte shkëmbinj pa pothuajse asnjë vijë bregdetare: ata nuk pushonin atje, por ishte një vend pjellor për peshkim.
Mendimi për brishtësinë e lumturisë nuk e la Margot. Ajo eci përgjatë shtegut dhe trembi një harkë, e cila po vërtiste mbi hirin e një zjarri, të rrethuar me gurë midis tërfilit të gjelbër të harlisur. Një tjetër lapsa po i rrahte një kërmilli në buzë të kthinës. Pilivesat e mëdha të kuqe në fluturimin e tyre të çiftëzimit shushurinin krahët e tyre transparentë, që shkëlqenin në diell si luspa të artë. Ajo u ul në stol për të shkundur një guralec nga këpucët e saj dhe, e mbetur vetëm me mendimet e saj, u trishtua. “Një sërf i lehtë kufizohej me heshtjen... Heshtja shushuronte me krahët e një pilivesa... Heshtja i fshehu brirët në guaskën e një kërmilli të ngordhur...” Margot i veshi ndjenjat e saj me guaska fjalësh boshe. Ajo imagjinonte se Oresti nuk kishte ekzistuar kurrë, se ai ishte thjesht një trillim, trillimi më i mrekullueshëm në jetën e saj, dhe trillimet mbeten përgjithmonë, ato, kur krijohen, nuk zhduken më kurrë, ndryshe nga të dashuruarit që vijnë e shkojnë, lënia pas është përplasja e një derë në një dhomë të zbrazët.
Kjo duartrokitje imagjinare rezonoi me dhimbje akute në zemrën e saj. Duke marrë frymë thellë, ajo u ngrit në këmbë dhe drejtoi cepin e fustanit. Porta e hekurt mbyllej me grep nga brenda. Margot u ngrit në majë të gishtave, zgjati dorën dhe, duke hedhur grepin, hapi portën.
Ndërsa ajo ecte nëpër oborr, dera e banjës u përplas. Margot shikoi përreth, por nuk i kushtoi ndonjë rëndësi, duke qenë e sigurt se ishte Borya që ishte i zënë me punët e shtëpisë. Faqet e saj ishin të nxehta. Në prag të shtëpisë kujtoi se i kishte harruar mollët në tavolinë, por nuk u kthye më...
Margot u ngjit në katin e dytë në një dhomë me një dritare të madhe me perde me tyl me pamje nga deti, shkoi te tavolina e zhveshjes dhe u pa në pasqyrë.
Po, faqet dhe hunda më janë skuqur”, tha ajo me zë të lartë.
Orestit i pëlqente të kafshonte lobet e saj, duke thënë: "Pse janë të bukura, si petalet e qershisë!" Ai iu afrua fshehurazi nga pas dhe e kafshoi.
Margot po dridhej. Ajo u shtri në krevat, qepallat e saj të mbyllura. Në të njëjtin moment e zuri një ëndërr, sikur ishte ulur në breg dhe krihte flokët e saj të gjatë me një krehër breshkë; Kalojnë vajza të reja, flokët e gjata bionde të lidhura në topuz, pastaj një vajzë e fton të vijë me to. Ata po lundrojnë me një varkë për të marrë leshterik nga Kanza.
"Ne do të gërvishtim barin e detit," tha një vajzë.
Margot ngre rremin për të vozitur dhe ndjen një valë gëzimi; Dielli po shkëlqen në sytë e saj, ajo ngul sytë. Dikush tha: "Unë jam një rrem i përgatitur për të vozitur..." Ajo noton në det, hap sytë dhe një delfin noton drejt saj me një buzëqeshje dinake. Ajo hap gojën për ta përshëndetur, por fjalët janë varrosur diku brenda dhe nuk dëgjohet fjala. Kur ai u zhduk në thellësi mes gëmushave të barit të detit, ajo kuptoi se ishte Oresti dhe jo ndonjë delfin, dhe u gëzua që pa një ëndërr të mirë...
* * *
Vladik! - u indinjua Valentin. Mezi pati kohë të hidhej nga dera, e cila iu mbyll para hundës. - Çfarë të ndodhi ty? Kjo është hera e tretë që për pak më vrisni!
Me fal harrova. Dyert e lenë kë të duan ose i nxjerrin jashtë”, tha në mënyrë misterioze Vladik, i ulur në një karrige plastike të bardhë në verandën e saunës.
Kjo zhurmë e zgjoi Margot. Ajo hapi sytë: tavani ishte plasaritur, një llambadar i verdhë që dukej si një vazo lulesh e varur përmbys; Në disa vende gëlqerja kishte rënë. Margot tërhoqi gishtërinjtë e saj - përpara, prapa. Ajo nuk e vuri re merimangën që zbriste me lajme të mira. “Ku është Oresti? A nuk u mbyt? Uh! Uh! Sikur të mos nxehesha në diell...” u shqetësua ajo në gjumë. Margot u mërzit. Ajo kujtoi ëndrrën dhe buzëqeshi.
Të djegur nga nxehtësia, dy meshkuj të zhveshur u ulën përballë njëri-tjetrit dhe bënin gjeste energjike. Nëse Margot do të kishte parë nga dritarja në krye të dhomës, ajo mund të ishte bërë një dëshmitare e pavullnetshme e kësaj skene, por pa një fletore në karrige dhe filloi ta shfletonte.
Ok, të fal. Me ty, duhet të hysh në një portë ku nuk ka as bllokime e as dyer,” tha Valentin.
Kështu hyjnë në det apo lumë. Le të shkojmë për të notuar, - sugjeroi Vladik, duke u ngritur nga karrigia e tij. Ai rrëshqiti. Valentini e mori dhe e vuri në këmbë:
Çfarë jeni duke bërë në të vërtetë sot?
Ata vrapuan drejt detit përgjatë shtegut të kopshtit.
Margot shkoi në dritare; nuk kishte njeri në oborr. Margot shfletoi disa faqe të ditarit: kurioziteti e mposhti mirësjelljen. Në një faqe kishte mbishkrimin "Luaj" në krye. Ajo nuk lexoi, u ngrit dhe doli nga shtëpia. Në oborr nuk kishte njeri - as Vladik, as Valentin, as Masha, as Bori, as Oresti, as qeni. "Ku kanë shkuar të gjithë?" Një mace endacak mjaullinte. Njëri nga sytë e saj ishte lapis lazuli, tjetri diaspër. Ajo i bëri shenjë maces, por ajo nuk iu përgjigj.
Oh, ju felis cerval! - gërhiti Margot, duke i dashur mendimet e saj më shumë se macet.
Ajo eci deri në fund të shtëpisë, kaloi saunën, kaloi krahun e mysafirëve në skaj të oborrit. Një person po ecte nëpër territorin e tyre. Margot doli në hapësirë dhe u drejtua drejt tryezës, ku kishte harruar dy mollë. Nuk kishte asgjë në tavolinë dhe dy cungë ishin shtrirë në tokë. Teksa po mblidhte mendimet e saj, Oresti u shfaq në kthinë, i shoqëruar nga një adoleshent. Pasi i tha lamtumirë, Oresti shtriu gojën duke buzëqeshur dhe iu afrua Margot. Ai e zgjati dorën përpara, duke demonstruar kapjen e trangujve të detit.
Ju jeni djegur! - Bërtiti Margot. - Le të shkojmë, unë do t'ju trajtoj. Ka një kavanoz me salcë kosi të vendit në frigorifer. Ndërkohë, shkoni në banjë dhe shpëlajeni veten me ujë të freskët, por jo të nxehtë!
Margot i preku gjoksin me dorën e saj. Një gjurmë e bardhë e dorës së saj mbeti në lëkurë.
Oresti shkoi në saunë dhe u shpëla me ujë nga një lugë. Në dalje, mora një karrige plastike të shtrirë në dysheme. Margot tashmë po nxirrte një kavanoz me salcë kosi nga frigoriferi. Dikush tashmë ka arritur ta përgjysmojë atë. Procedurat kryheshin pikërisht në kuzhinë. Duke përdorur një lugë druri, Margot nxori kosin nga një kavanoz litri, e futi mbi supet e saj dhe ngadalë e përhapi në të gjithë shpinën e saj. Të dyja duart i rrëshqitën mbi supet e Orestit, ajo ndjeu të gjithë tricepsin dhe bicepsin. Margot e urdhëroi djalin të qëndronte në një stol, më pas filloi të lubrifikonte gjoksin, stomakun, këmbët dhe të pasmet. Oresti, duke fërguar e fërshëllyer, i lëpiu duart dhe i lëpiu kosi nga supet e tij.
Ka një përbindësh nën një pirun! Në! - tha Margot dhe më la të lëpij lugën.
Ajo po zbulonte ndjesi të reja, sikur të mos kishte prekur kurrë më parë një burrë. Ndërkohë Oresti bënte shaka, duke treguar një batutë. Margot qeshi dhe vazhdoi të vendoste kosi në trupin e Orestit.
Epo, tani ju jeni si një statujë allçie! - përfundoi Margot dhe qeshi me të madhe.
Ajo u largua mënjanë për të admiruar statujën e saj. Oresti u rrotullua mbi stolin e tij. Muskujt e tij gluteal ishin të fortë. "Nëse vendosni një arrë midis dy gjysmave, si në një ves, ajo do të çahej me një zhurmë," sugjeroi Margot e gëzuar. Oresti kontraktoi muskujt gluteal në mënyrë ritmike, nervoze, të zjarrtë. Iu duk se këta ishin kalorës të nxehtë garni që kërcenin një valle me sabera nga baleti i famshëm. Çfarë djallëzore që ishin ata të dy! Ishte atëherë që asaj iu zbulua kuptimi i mirëfilltë i fjalëve "të gozhdosh", "të shposh", "të shposh dikë", "të presësh diçka".
Në këtë formë ajo e kapi atë në film. Oresti përshkroi të gjitha llojet e statujave romake "priapist". Ja për argëtimin e të dashuruarve! Nëse një moment i jetës së Orestit nuk ishte i mbushur me eros, atëherë ai thjesht vdiq nga mërzia.
Margot nuk e kuptoi këtë, ajo e detyroi atë të "sublimonte" energjinë erotike në një lloj aktiviteti të padëmshëm për përjetësinë. Kjo nënkuptonte një përkthim të romanit të mallkuar nga Hideo Tagaki, i cili rastësisht i bashkoi njëherë e përgjithmonë në sfera metafizike, të largëta nga realiteti ateist, siç bënin shaka me urtësi me njëri-tjetrin...
Jo gjithçka që Oresti shpiku për të lehtësuar dëshpërimin e tij e kënaqi atë. Më shpesh, fantazitë e Orestit i dukeshin të rrezikshme. Ai ishte një burrë, siç thonë ata, pa frenime, me një brez të çmendur. Ishte në situata të rrezikshme që ai përjetoi epshin më të madh, duke e çuar Margot në frikë dhe dridhje. Ajo ishte një grua e ndrojtur, si një pulë shtëpiake. Oresti gradualisht filloi të humbasë interesin për Margot, e cila i perceptoi eksperimentet e tij si një trill të pastër. Udhëtimi në Reineke e ringjalli Orestin dhe rizgjoi imagjinatën e tij të venitur. Dhe këtu Margot nuk ishte në gjendje të frenonte burimin e fantazive të tij. E kapërceu kudo që e kapi në befasi: në derë, në shkallë, në breg, në ujë, në verandë, në tryezë, në pyll.
Shtrati ishte një vend për relaksim, jo për të bërë dashuri. Ai e lodhi atë.
Kam ardhur këtu për t'u çlodhur! - u indinjua ajo.
Në Reineck, ai filloi t'i thoshte mendërisht lamtumirë asaj, kështu që ai ishte i jashtëzakonshëm, i mrekullueshëm, i lezetshëm - si kurrë më parë. Oresti nuk ka gjetur ende një mënyrë për t'i dhënë lamtumirën e saj. Nëse doni të lini zonjën tuaj, gjeni asaj një të dashur. Ai vazhdoi ta donte me ligësi dhe tani, duke u lyer me salcë kosi, ia grisi fustanin, sikur të kishte mbledhur petale nga një trëndafil kinez.
Margo pëshpëriti:
Është dikush këtu, dikush këtu, hesht!
Dritarja në kuzhinë shikonte nga oborri, buza e detit dhe ndërtesa e jashtme dukeshin. Iu duk se dikush në ndërtesën e jashtme shikonte nga dritarja, se perdja u shtrëngua, se dikush përplasi derën. Frika dhe rreziku i saj e emocionuan edhe më shumë Orestin. Seksi i tij ishte i zhurmshëm, shkatërrues dhe i shpejtë. Kështu tuesok ra në dysheme dhe u rrotullua nën tryezë, duke shpërndarë kripë ...
Orestit nuk i pëlqente shkrimi dhe, duke zhvilluar këtë metaforë, mund të themi se seksi për të ishte diçka si shkrimi, një formë krijimtarie. Ai shkroi pis, shkrimi i tij mund të krahasohej me skicat e Pushkinit, zbulimet e tij të vrazhda në letra për aferat e dashurisë...
Vladiku po përgjonte diçka në një makinë shkrimi. Valentini po pushonte, duke kthyer radion në kërkim të një melodie.
Çfarë dite e gjatë! Ju nuk dëshironi të hani disa nga gatimet e Makinerisë, a? - ai pyeti.
Unë dua, por thjesht do t'i jap fund "ditarit tim intim" dhe le të shkojmë. Po verën? E kemi në kazanët tanë”, tha Vladik pa e kthyer kokën.
Jo, për të shkruar ditarë duhet të kesh temperamentin e kontabilistit”, tha Valentin. - Pyes veten për çfarë mund të shkruani sot: “e kaluam ditën në det”? Kjo eshte e gjitha! Epo, ne ecëm, notuam, bëmë banja dielli dhe asgjë tjetër. A jam unë në ditarin tuaj?
Valentini gjeti melodinë, uli receptorin, u kthye në anën e majtë dhe mbështeti kokën në dorë. Vladik iu drejtua atij:
Sigurisht, çdo fjalë! Vetëm ti i mbush faqet e mia. Unë ju studioj si një ornitolog! - tha Vladik duke qeshur. - E imagjinova se kisha zbritur në tokën e dikujt tjetër dhe gjithçka papritmas u bë interesante për mua. Kjo është ajo për të cilën po shkruaj, duke hapur universin. Imagjinoni veten si një klloun dhe bota do të bëhet qesharake. Mund të uleni në breg të detit gjithë ditën pa lënë vendin tuaj dhe nuk do të mërziteni kurrë. Me një përpjekje të vullnetit tuaj dallgët do të lëvizin...
Dhe çfarë lloj zogu jam unë?
Askush nuk e mban mend emrin e këtij zogu, por kushdo që e kujton do të fitojë jetën e përjetshme. Ajo jeton në një fole të dyfishtë dhe ushqehet me zemrat e të rinjve që ende nuk e njohin turpin.
Nuk kam dëgjuar për këtë. A jeton ky zog në një tufë apo i vetëm?
O, ky është një zog i rrallë, thonë se është profetik. Ndonjëherë hija e saj fluturon mbi të gjithë, por rrallë dikush e sheh atë. Hija e këtij zogu fluturon vetvetiu.
Unë jam shumë i errët për metaforat tuaja.
Nuk je ti që je i errët, por ai që fshihesh.
Dhe kush?
Ai, fjala e të cilit është e vërtetë dhe e vërtetë.
Ah, atëherë është e qartë.
Ajo që është e qartë është se ne nuk jemi të kërcënuar nga sqepi dhe kthetrat e saj të mprehta.
Pse?
Nuk e di për ju, por zemra ime është e njollosur me turp.
"Edhe imja," psherëtiu Valentin.
Ai që ruan mishin dhe emrin e tij do të jetojë me dyfishin e tij.
e kuptoj! Ne jetojmë për t'u ribashkuar me të!
Po, me të, me dyfishin e tij.
Valentini e vështroi Vlladikun. Krahët e hundëve të tij paksa të djegura nga dielli dridheshin, sikur po nuhaste. Valentin gjithashtu thithi në mënyrë të pavullnetshme, sikur pastronte hundën:
"Ti je një djalë jashtëzakonisht interesant dhe një bisedues qesharak," tha ai, duke marrë mjekrën e Vladikut me gishta. - Mund të mbytesh lehtësisht në sytë e tu. Kështu që ju zhyteni dhe nuk ngriheni më. Nga rruga, tani ata janë më të errët se gjatë ditës.
Për çfarë po flet?
Për faktin se nuk është e mërzitshme me ty, që nuk kam menduar për Tamarën gjithë ditën. Meqë ra fjala, ai do të arrijë nesër. As me të nuk do të mërzitesh...
Çfarë do, artist në asnjë mënyrë! A e dini se çfarë do të thotë ky gjest? Vladik gjithashtu e kapi Valentinin nga mjekra dhe shikoi sytë e tij jeshil të errët me venat e kuqe. "Sikur i mbuluar me baltë kënetore," mendoi ai.
Ky është një gjest dashurie mes grekëve. Kur një burrë deklaron dashurinë e tij, ai e merr efebin nga mjekra.
Si kjo! Dhe cili prej nesh është një efebe?
Ata qeshën.
Oh - la - la! - siç thotë Tamara Efimovna, - tha Valentin.
Pra, a do të marrim pak verë?
Vera liron gjuhët.
U ngritën dhe dolën jashtë. Dielli i mbrëmjes derdhi dritë ulliri dhe u rrotullua nëpër retë si djathë në gjalpë. Qeni i zhdukur erdhi me vrap - një Shën Bernardi i quajtur Flober. Ai tundi bishtin dhe eci pas tij.
Në kuzhinë ata takuan Margot dhe Orestes. Floberi nuhati të gjithë dhe i njohu; Vërtetë, ai u rënkua para Orestit. "Kush është? Është e panjohur dhe mban erë si të huaj.” Margot mendoi: "Por çfarë turpi mund të ishte nëse do të kishim kapur..."
Ndërsa po përgatitej darka dhe shtrohej tavolina në oborr, ra muzgu. Ishte një mbrëmje e mrekullueshme familjare me një shishe verë të kuqe.
Vasily Kirillovich Trediakovsky është një figurë klasike kalimtare në traditën letrare ruse dhe, për më tepër, një figurë shumë origjinale. Ndoshta asnjë nga shkrimtarët e fillimit të shekullit të 18-të nuk kishte një stil letrar kaq të individualizuar dhe një pozicion letrar kaq origjinal si Trediakovski, pozicioni i të cilit në procesin letrar bashkëkohor ishte shumë i veçantë për faktin se ai ishte, si të thuash, një "njeri pa mes”. Trediakovski ndonjëherë mahnit me natyrën e tij arkaike, por ai është në gjendje të mahnitë me mprehtësinë e intuitës së tij letrare.
Për sa i përket stilit, lirikat e Trediakovskit përfaqësojnë një analog unik letrar të situatës gjuhësore të dekadave të para të shekullit të 18-të. Në këtë kohë, si në gjuhën bisedore, ashtu edhe në atë letrare (që në thelb ishte e njëjta gjë, pasi nuk ekzistonte asnjë standard i veçantë për gjuhën letrare) mbretëronte ngatërresa më e madhe stilistike e rusizmave, sllavizmave, barbarizmave, formave arkaike dhe popullore. E njëjta situatë vërehet jo vetëm në stilistikë, por edhe në poetikë, në përbërjen zhanre dhe në tiparet formale të lirikave të Trediakovskit. Poezia e tij është e përbërë, si të thuash, nga tre shtresa heterogjene - poema sillabike para reformës, poezi me metër individual të Trediakovskit (trembëdhjetë rrokje të tonifikuara rrokjeje, nga pikëpamja e tonikës rrokjeje ishte një trochee derimetër e çezuruar) poezi të Lomonosov metra. : i shkurtër (troke me tri dhe tetrametër, tetrametër iambik ) dhe i gjatë (vargu alexandrian). Dhe secili prej këtyre tre grupeve të teksteve dallohet nga vetitë e zhanrit dhe stilit.
Një nga degët më të rëndësishme të veprimtarisë letrare të Trediakovskit ishin përkthimet e prozës evropiane perëndimore. Nëpërmjet veprave të tij, tradita e hershme narrative ruse u pasurua nga tre përkthime të romaneve të Evropës Perëndimore - "Udhëtimi në ishullin e dashurisë" të Tallemann (shkruar në 1663), "Argenida" i Barclay (1621) dhe "Endatimi i Telemachus" i Fenelon ( 1699). Në përkthimet e Trediakovskit, ato u botuan përkatësisht në 1730, 1751 dhe 1766.
"Riding to Love Island"
Zgjedhja e Trediakovskit për "Shko në ishullin e dashurisë" tregon sensin e mprehtë letrar të shkrimtarit të ri dhe kuptimin e saktë të nevojave të lexuesve të tij bashkëkohorë. Dëshira për kulturën galante të dashurisë së Perëndimit dhe cilësinë e re të jetës së dashurisë kombëtare, e pasqyruar si në historitë pa autor, ashtu edhe në këngët e dashurisë së epokës së Pjetrit të Madh, u bë një shenjë e risisë së kulturës emocionale të shoqërisë ruse dhe një tregues. të procesit të formimit të një tipi të ri personaliteti të krijuar nga epoka e reformave shtetërore. Enciklopedia e situatave të dashurisë dhe hijeve të pasionit të dashurisë, të cilën romani i Talleman e ofroi në formë alegorike, u perceptua në Rusi si një lloj koncentrati i kulturës moderne emocionale dhe një lloj kodi i sjelljes dashurie për një person rus të një orientimi të ri kulturor. Meqenëse ishte i vetmi libër i shtypur i këtij lloji dhe i vetmi roman laik në letërsinë ruse të viteve 1730, rëndësia e tij ishte tepër e madhe.
Romani i Talleman është shkruar në formën e dy letrave të heroit, Thyrsis, drejtuar mikut të tij Lycidas; tregojnë për udhëtimin që Thyrsis, i shoqëruar nga Kupidi, bëri rreth Ishullit të Dashurisë, për takimin me të bukurën Aminta dhe pasionin e dhunshëm që ajo ngjalli në Thyrsis; për tradhtinë e Amintës dhe përpjekjet e Thyrsis për t'u ngushëlluar me dashurinë e dy vajzave njëherësh, Phyllis dhe Irisa, se si Thyrsis u largua përfundimisht nga ishulli i Dashurisë, ku njohu dhimbjen e zemrës, dhe ndoqi perëndeshën Lavdi. Vlen të përmendet se komploti i romanit zhvillohet në dy forma letrare njëherësh - prozë narrative dhe poezi: të gjitha peripecitë e udhëtimit të Thyrsis rreth ishullit të dashurisë shoqërohen pa ndryshim nga inserte poetike.
Gjeografia e Ishullit të Dashurisë është e lidhur ngushtë me fazat e ndryshme të pasionit të dashurisë: duke udhëtuar nga qyteti në qytet, duke vizituar fshatra dhe kështjella, duke ecur përgjatë brigjeve të një lumi ose liqeni, duke ngjitur një mal, heroi i romanit shkon me radhë. nëpër të gjitha etapat e dashurisë: udhëtimi i tij fillon nga qyteti i Shërbëtorëve të Vogël, ku Thyrsis sheh Amyntasin në ëndërr dhe takon Kupidin; kjo e fundit e çon në Njoftim, domethënë një deklaratë dashurie; megjithatë, rrugës takojnë Reverencen, i cili, duke e qortuar Thyrsisin për nxitim, i çon në kështjellën e Heshtjes, ku sundon vajza e tij Kujdesi.
Në kështjellën e Heshtjes, Thyrsis sheh Amintën dhe ajo merr me mend dashurinë e tij, sepse në këtë fazë të ndjenjave të dashurisë, të dashuruarit nuk komunikojnë me fjalë, por me sytë dhe psherëtimat e tyre.
Pasi hamendësoi për dashurinë e Thyrsis, Aminta tërhiqet në shpellën e Mizorisë, pranë së cilës një rrjedhë lotësh të Dashurisë ("Kjo rrjedhë filloi të ishte // Filluan lotët e dashurisë" - 107) derdhet në Liqenin e Dëshpërimit, streha e fundit e të dashuruarve të pakënaqur. (“Pasi kanë kaluar shumë ditë në trishtim, / / Ata vijnë këtu për t'i dhënë fund jetës” - 107), dhe Thyrsis është afër të hidhet në këtë liqen. Por vasha Pity e nxjerr Amintën nga shpella e Mizorisë dhe të dashuruarit përfundojnë në kështjellën e Sinqeritetit, ku bëhet një shpjegim. Më tej, shtegu i çon në kështjellën e Luksit të Drejtë - apoteozën e dashurisë, ku të gjitha dëshirat realizohen. Por nga maja e malit më të lartë, Shkretëtirës së Kujtimit, Thyrsis sheh Amintën e pabesë me një dashnor tjetër në kështjellën e Luksit të Drejtë. Përbuzja (krenaria) dhe Glacier (koketë) po përpiqen të zbusin dëshpërimin e tij; Përbuzja i bën thirrje ndjenjës së tij të nderit dhe dinjitetit dhe Dashuria e Syve e dërgon atë në vendet e paanshmërisë dhe argëtimit, ku ai mund të dashurojë pa dhimbje. Si rezultat, Thyrsis i pangushëlluar, pasi humbi Amintën, largohet nga ishulli i dashurisë, duke ndjekur perëndeshën Lavdi.
Kështu, fazat e ndryshme të ndjenjës së dashurisë të përjetuar nga Thyrsis në ishullin e dashurisë janë mishëruar në vende të ndryshme gjeografike, dhe personazhet e romanit - Nderimi, keqardhja, bezdisja, nderi dhe turpi, dënimi, përbuzja, kupidi - janë mishërime alegorike. e emocioneve të dashurisë. Duke u takuar vazhdimisht me Thyrsis dhe duke u bërë shoqërues të tij të përkohshëm, këta personazhe simbolizojnë në figurat e tyre zhvillimin e vazhdueshëm të pasionit të dashurisë - nga fillimi i dashurisë deri në fund të saj. Në tekstin e Talleman, realiteti ideal, konceptual i jetës emocionale shpirtërore rikrijohet me ndihmën e mishërimeve plastike të një koncepti abstrakt në një peizazh alegorik (shkëmb, shpellë, liqen, përrua) ose një figurë alegorike të një personazhi, karakteri i të cilit përcaktohet. nga koncepti që ai mishëron (Nderim, Kujdes, Mëshirë, Koketë, etj.). Kështu, romani i Talleman vepron në të njëjtat nivele të realitetit - ideologjik, ose emocionalisht konceptual, dhe material, plastik, nga i cili u formua një pamje holistike e botës në vetëdijen estetike të shekullit të 18-të.
Një arsye tjetër që përcaktoi suksesin e romanit "Një udhëtim në ishullin e dashurisë" ishte përqendrimi i theksuar i komplotit të tij në botën e përvojave private dhe intime njerëzore, e cila korrespondonte në mënyrë të përkryer me ndjenjën e rritur personale karakteristike të vetëdijes kulturore masive të fillimi i shekullit të 18-të. Megjithatë, edhe këtu mund të vërejmë një dualitet karakteristik të epokës: ndërsa dashuria si e tillë është një ndjenjë thjesht personale dhe individuale, ajo është gjithashtu një ndjenjë universale, universale njerëzore.
Forma e veçantë letrare e romanit "Një udhëtim në ishullin e dashurisë", e shkruar në prozë dhe poezi, nuk mund të mos tërhiqte vëmendjen e shkrimtarit rus dhe lexuesve rusë. Luajtja e dyfishtë liro-epike e komplotit të "Një udhëtim në ishullin e dashurisë" në përshkrimin epik të bredhjeve të Thyrsis nëpër hapësirën materiale të ishullit imagjinar dhe në derdhjen poetike lirike të emocioneve të dashurisë, të cilat së bashku krijojnë një tablo të evolucioni shpirtëror i heroit - e gjithë kjo i shtoi vëllim tabllosë së botës së romanit, duke ndërthurur aspektet përshkruese-plastike dhe shprehëse-ideale të imazhit të botës letrare. Kështu, në letërsinë e re ruse, shfaqet një prototip i modelit të ardhshëm të tregimit të romanit, duke ndërthurur dy tipare thelbësore zhanreformuese të eposit të romanit - eposin e bredhjeve dhe eposin e evolucionit shpirtëror. Dhe meqenëse komploti i romanit është tërësisht i përqendruar në fushën e jetës private emocionale të një personi, mund të themi se përkthimi i Trediakovskit i ofron letërsisë ruse një model unik origjinal të zhanrit të romanit "edukimi i ndjenjave".
"Tilemakhida"
E ndërmarrë nga Trediakovsky në vitet 1760. përkthimi poetik i romanit në prozë të François Fenelon-it "Endacaket e Telemakut" ofron një modifikim krejtësisht të ndryshëm zhanor të romanit si në origjinal ashtu edhe në përkthim. Francois Salignac de la Motte Fenelon, në romanin e tij “Endacaket e Telemakut”, përvijoi konceptin e tij pedagogjik dhe pikëpamjet e tij mbi natyrën e monarkisë dhe qëllimin e saj shoqëror. Pikërisht në romanin e Fenelon-it, ideali i një monarkie të ndritur, që i bindet ligjit gjeti mishërimin e tij artistik.
Komploti i "Shëtitjet e Telemakut" shkon prapa në kantot 1-4 të poemës së Homerit "Odisea", të cilat tregojnë se si djali i Odiseut, Telemaku, shkoi të kërkonte babanë e tij. Feneloni zgjeroi ndjeshëm gjeografinë e udhëtimeve të Telemakut, duke e detyruar atë të vizitonte të gjitha vendet e Mesdheut të lashtë, duke përfshirë Fenikinë dhe Egjiptin. Fenelon kishte nevojë për këtë zgjerim të gjeografisë për një qëllim specifik: në këtë mënyrë ai e udhëhoqi heroin e tij përmes njohjes me të gjitha sistemet e qeverisjes - nga monarkia absolute dhe tirania në një republikë tregtare. Si rezultat i përvojave jetësore dhe vëzhgimeve që i dha udhëtimi, si dhe si rezultat i udhëzimeve të perëndeshës së urtësisë Pallas Athena, e cila mori maskën e mësuesit Mentor, Telemaku kthehet në ishullin e tij të Itakës. monark i ndritur. Duke e veshur traktatin e tij politik dhe edukativ me imazhet dhe komplotin e një epike të lashtë, Fenelon ndoqi traditën e zhanrit të romanit shtetëror-politik, i cili parashikonte të jepte mësim duke u argëtuar.
Për Trediakovskin, romani i Fenelon kishte kështu dy aspekte tërheqëse - ideologjike (koncepti i një monarkie të ndritur) dhe estetik (lidhja e komplotit me epikën homerike.
Lajtmotivi i dytë, jo më pak i rëndësishëm ideologjik i "Tilemakhida" është nevoja për të edukuar dhe ndriçuar sundimtarin e ardhshëm. Të gjitha aventurat dhe takimet që presin Telemakun në bredhjet e tij në kërkim të Odiseut ndjekin pa ndryshim të njëjtin qëllim: të japin një mësim jete, mundësinë për të kuptuar gabimin dhe të vërtetën, pikëllimin dhe gëzimin nga përvoja e tij, në mënyrë që monarku i ardhshëm të kuptojë. ndjenjat universale njerëzore. Ky efekt paralel në ndjenjat dhe mendjen e Telemakut arrihet si rezultat i përvojës jetësore që ai fiton gjatë udhëtimit dhe asimilimit të rregullave morale të mësuara nga udhëzimet e mençura të shoqëruesit dhe udhëheqësit të tij Mentor Athena Pallas, i cili e çon nxënësin e saj në. qëllimi përfundimtar i udhëtimit; dhe ky synim nuk është vetëm gjetja e një baba, por edhe zhvillimi i personalitetit të Telemakut si një monark ideal i ardhshëm.
Si rezultat, romani ideologjik i përkthyer nga Trediakovski u bë i njëjti tronditje për themelet - por këtë herë jo moral, por politik - siç ishte për vitet 1730. ishte një përkthim i romanit romantik "Riding to the Island of Love". Dhe nëse lidhja e dashurisë i solli Trediakovskit telashe nga ministrat e kishës, atëherë "Tilemakhida" ngjalli pakënaqësinë e perandoreshës Katerina II, arsyeja e vërtetë për të cilën ishte përmbajtja politikisht e papërshtatshme e "Tilemakhida": apologjia për një monarki që i bindet ligjit dukej veçanërisht. akute në rastin e Katerinës II, e cila pushtoi fronin rus në mënyrën më të paligjshme të mundshme.
Një aspekt tjetër i përkthimit të Trediakovskit - estetik - nuk është më pak i rëndësishëm në të ardhmen e zhvillimit të letërsisë ruse. Këtu, me rëndësi të madhe është fakti që Trediakovski e përktheu romanin prozë të Fenelon në vargje, dhe me një metër krejtësisht origjinal, të cilin ai vetë e zhvilloi - një analog rrok-tonik i heksametrit të Homerit.
Nga pikëpamja e tonikës silabike, daktili gjashtëkëmbësh u bë një analog i tillë: struktura e këmbës daktilike, e përbërë nga një rrokje e theksuar dhe dy rrokje të patheksuara, sa më afër që të jetë e mundur në një gjuhë me një theksim të ndryshëm, përcjell ritmin. i alternimit të tingujve të gjatë dhe të shkurtër në hekzametrat e lashtë. Kështu, nga romani i Fenelon, Trediakovsky u përpoq të bënte diçka si një epikë antike, duke iu drejtuar burimeve kryesore të imitimit të Fenelon - Iliada, Odisea dhe Eneida. Prandaj ndryshimi karakteristik në titullin e përkthimit: titulli i romanit “Endacaket e Telemakut” i kundërvihet titullit homerik dhe epik: “Tilemachida”, i formuar në analogji me titujt e poemave epike antike.
Se sa e rëndësishme i është dukur vetë Trediakovskit kjo detyrë e veçantë dhe çfarë kuptimi themelor i ka dhënë hekzametrave të tij, dëshmohet nga fillimi i "Tilemakhida", një përbërës tradicional i çdo epike, të ashtuquajturës "fjali" - që përcakton temën kryesore të narrativa - dhe "thirrja" - një thirrje për frymëzim për muzën.
Dhe, duke e vendosur narrativën e bredhjeve të Telemakut në hekzametrat homerikë, Trediakovsky vazhdimisht u përpoq të riprodhonte tiparet karakteristike të stilit epik homerik. Një nga shenjat kryesore të tilla ishin të ashtuquajturat epitete të përbëra, të formuara nga dy rrënjë të ndryshme dhe që përcjellin një karakteristikë komplekse të kombinuar. Përkthimi i Trediakovskit është i mbushur me epitete të ngjashme: "det shumë-shkatërrues", "djali i dashur", "këngëtarja me zë të lartë të poezisë", "bukuria është femërore", "punë e zënë", "gurë të rëndë", "ditë rrezatuese" - e gjithë kjo krijon bazën e një stili të veçantë homerik në poezinë ruse.
Duke e përkthyer prozën e Fenelon-it në hekzametra, Trediakovsky, në fakt, ndërthuri një zhanër të tërë prozë - romancë - me vargun, dhe "Tilemakhida" e tij është, në fakt, romani i parë rus në vargje, prototipi i modelit zhanor të romanit të vargjeve. zbatuar shkëlqyeshëm nga Pushkin në "Eugene Onegin" " Dhe nëse, nga pikëpamja e karakteristikave të saj formale dhe të vargjeve, "Tilemakhida" qëndron në origjinën e traditës poetike ruse homerike, atëherë si formë zhanre ajo ofron pikërisht modelin e romanit: një roman edukativ, një roman udhëtimi, një roman ideologjiko-politik - të gjitha këto janë realizuar nga romanet e mëvonshme ruse të zhanrit "Tilemakhida".
Trediakovsky, në eksperimentet e tij të palodhura në zhanër, arriti për herë të parë të shprehë disa veçori të të menduarit estetik kombëtar në lidhje me të kuptuarit e natyrës dhe karakteristikave të zhanrit të romanit, qoftë edhe për faktin se ai ishte, së pari, një filolog i arsimuar enciklopedik. , dhe së dyti, një shkrimtar rus. Dhe fakti që eksperimentet e romanit të Trediakovskit janë kaq gjerësisht shoqëruese në lidhje me evolucionin e mëtejshëm të eposit rus qëndron në rëndësinë e tyre kryesore historike dhe letrare.
POEZI NGA ROMANI “SHKONI NË ISSHULIN E DASHURISË”
* * *
Ka një të dashur që mund ta kënaqë atë,
Për fat të mirë, qielli rregullon gjithçka që varet,
Në vapën e dashurisë më puthi përgjithmonë;
Dhe gruaja e pabesë e lejoi të rregullonte gjithçka!I gjithë epshi i vluar dukej në fytyrën e tij;
Si një qymyr djegës, gjithçka u bë e kuqe.
Ai i shtrëngoi duart, e përqafoi gjithë trupin.
Dhe jobesimtari u argëtua shumë me të gjitha!Doja të vrisja veten atje, e dini:
Ajo ishte e gjitha në vullnetin e tij atëherë,
Bëri si të donte, u ul me të ose;
Dhe ajo ishte e pabesë, si unë, hapi gjithë gjoksin!
* * *
Ndaloni t'i rezistoni nxehtësisë së fortë:
Dy vajza në zemrën tuaj do të përshtaten së bashku pa konflikt,
Sepse nëse nuk mund të jesh i lumtur pa dashuri,
Kush do të të dojë më shumë?
Ai është i lumtur të hajë më gjatë.
Dua Sylvia e kuqe, Irisin e sjellshme,
Dhe dy të tjera nuk mjaftojnë, nëse keni nevojë për chivu.Perëndesha e fuqishme e dashurisë ka kaq shumë ëmbëlsi,
Se në njëqind altarë flijimi për të është i mjerë.
Oh! Nëse është e ëmbël që zemra të kënaqet me të!
Nuk jeni të lumtur të doni vetëm?
Atëherë një mik duhet ta kërkojë atë,
Që të mos ndalesh kur dashuron në epsh
Dhe mos harroni se çfarë ndodh në dashuri.Mos u trishto që do të kesh kaq shumë dashuri:
Sepse është e mundur të vazhdosh me shërbimin për të dy.
Nëse mund ta kënaqni njërin, bëni të njëjtën gjë për tjetrin;
Ka mjaft orë në ditë,
Është e lirë të jesh me tjetrin.
Duke e kënaqur të parin, edhe i dyti është i kënaqur,
Dhe megjithëse është vetëm një duzinë, do të them pak!
* * *
Mos ma dobëso më kujtesën,
Se është e pamundur të jetosh në botë pa dashuri të ëmbël,
Mos më thuaj, zemra ime, është e nevojshme që Lavdia
Më shumë se një mijë Phyllis kishin të drejta.
Shkoni dhe mos rezistoni atje ku të çon:
Kjo dashuri nuk mund të jetë më e mirë se një tjetër.
Do të fitoni me këtë shkëmbim: Lavdia është më e kuqe,
Më shumë se njëqind Aminth, Iris, Silvius, dhe kjo është e qartë për të gjithë.
POEZI PER RASTE TE NDRYSHME
Kënga që kam shkruar
ndërsa ishte ende në shkollat e Moskës,
për udhëtimin tim në vende të huaja
Pranvera po rrotullohet,
Dimri po bie,
Dhe gjethja dhe pema tashmë po bëjnë zhurmë.
Zogjtë po këndojnë
Nga një timon,
Dhelprat tundin edhe bishtin.Janë gërmuar brazdat,
Rrushi po lulëzon,
Thërret finca, zogjtë e zinj bilbilin,
Ujërat rrjedhin,
Dhe moti;
Por ne jemi të famshëm për fushatat tona.Litari prishet
Spiranca po rreh
E dini, varka do të nxitojë.
Epo, nxitoni dhe notoni
Nuk është dëm
Notoni me guxim, pastaj me sukses.Oh! i gjerë
Dhe thellë
Ujërat e detit do t'ju thyejnë anët.
Tetë do të detyrohen
Ata nuk do të largohen
Erërat janë të mira dhe do të ndihmojnë.Pështyj në kurvë
Mërzia e detit
Qëndroni të fortë, por dijeni këtë:
Bëhuni otish
Dhe jo në mënyrë madhështore;
Në këtë mënyrë nuk do të ketë valë dhe nuk do ta dëgjoni.
Përshkrimi i stuhisë
ish në Gaga
Bubullima nga një vend
Bubullima nga një vend tjetër
E paqartë në ajër!
E tmerrshme në vesh!
Retë janë futur brenda
Mbajeni ujin
Qielli ishte i mbyllur
Ata u mbushën me frikë!Rrufeja ndizet
Ata godasin me frikë,
Plasaritje në pyll nga Perun,
Dhe hëna errësohet,
Shakullinat vrapojnë me pluhurin,
Shiriti thyhet me një goditje,
Ujërat gjëmojnë tmerrësisht
Nga ai mot i keq.Nata ka ardhur
Ndryshoi ditën
Zemra ime u fundos:
E gjithë e keqja ka ardhur!
Shiu u derdh në kapakë,
Kullat po dridhen
breshri po bie,
Heliportet po godasin.Të gjitha kafshët po ecin,
Ata nuk do të gjejnë paqe,
Duke rrahur gjoksin e tyre
Njerëzit janë fajtorë
Frikë nga fatkeqësia
Dhe për të mos u zhdukur,
Duart janë ngritur
Ata i thonë qiellit:“Oh, dielli është i kuq!
Bëhuni i qartë përsëri
Ndriçoni retë
Lotët po digjen,
Shtyjeni ndryshimin
Nisja për në Vjenë.
Do të doja të mund të merrja frymë në marshmallows
Me botën më të qetë!Dhe ju, Aquilons,
Bëhu si ata;
Lëreni mënjanë mizorinë
Thjesht ftojeni.
Ik të gjithë zemërimin
Tek varri i përjetshëm:
Na duhen ditë të kuqe,
E këndshme dhe e qartë."
1726 ose 1727
Poezi lavdëruese për Parisin
Ju nuk jeni më të mirë se Fusha Elysiane:
Të gjitha gëzimet e shtëpisë dhe paqen e ëmbël,
Aty ku nuk ka vapë as dimër e as verë.Dielli po rrotullohet nëpër qiell mbi ju
Duke qeshur, por nuk shkëlqen askund më mirë.
Veshjet e bukura me marshmallow me lule
E kuqe dhe e gjallë pas shumë vitesh.Limfa rrjedh nëpër ju, gjithçka është e ftohtë,
Nimfat, duke ecur, këndojnë këngë të bukura.
Lubo luan dhe Apolloni me muzën
Në lira dhe harpa, edhe në flaut.Vend i kuq! I dashur Bregu i Senskit!
Aty ku sjelljet fshatare nuk guxojnë të jenë:
Sepse ti mban gjithçka brenda vetes me fisnikëri,
Ju jeni një vend natyror për perënditë dhe perëndeshat.Dafina do të japë për të pirë ujërat tuaja të ëmbla!
Të gjitha llojet duan të jenë gjithmonë në ju:
Ti shkrin qumësht, mjaltë dhe argëtim të ëmbël,
E cila me të vërtetë nuk ekzistonte askund.Vend i kuq! I dashur Bregu i Senskit!
Kush nuk ju do? ishte shpirt brutal!
Dhe nuk mund të harroj kurrë
Ndërsa unë duhet të jem këtu në tokë.
Poezi lavdëruese për Rusinë
Unë do të filloj poezi të trishtuara në flaut,
Më kot në Rusi përmes vendeve të largëta:
Për gjithë këtë ditë marr mirësinë e saj
Ka shumë dëshirë për të menduar me mendje,Nënë Rusi! drita ime e pafund!
Më lejo, të lutem fëmijën tënd besnik,
Tre shekuj më vonë, asketizmi krijues dhe fati i profesorit dhe akademikut të parë rus Vasily Kirillovich Trediakovsky, djali i një prifti Astrakhan, nxiti Astrakhanin e tij të lindjes. Këto ditë, përvjetori i tij festohet gjerësisht në atdheun e tij, ku mori arsimin e parë - "ai studioi me murgjit romakë që jetonin atje".
Vasily Kirillovich Trediakovsky i përkiste rrethit të njerëzve të zgjuar nga reformat e Pjetrit. Djali i një prifti Astrakhan, ai, si Lomonosov, i kapur nga etja për dije, la shtëpinë e tij prindërore, studioi në Akademinë Sllavo-Greko-Latine, dhe më pas jashtë vendit në Sorbonë. Në të njëjtën kohë me Lomonosov, atij iu dha titulli profesor i Akademisë së Shkencave.
Si poet, ai u eklipsua gjatë jetës së tij nga Lomonosov dhe Sumarokov. Por si teoricien dhe shkrimtar eksperimental që hap shtigje të reja në letërsinë ruse, Trediakovski meriton vëmendjen më serioze. "Kërkimet e tij filologjike dhe gramatikore," shkroi Pushkin, "është shumë i shquar ai kishte një kuptim më të gjerë të vargjeve ruse sesa Lomonosov dhe Sumarokov... Në përgjithësi, studimi i Trediakovskit është më i dobishëm se studimi i shkrimtarëve tanë të vjetër. .”
Më 1730, Trediakovsky botoi një përkthim të romanit galant alegorik të shkrimtarit francez Paul Talman me titull "Një udhëtim në ishullin e dashurisë". Ky ishte një nga shembujt e një historie dashurie. Teksti i veprës është në prozë, me inserte të shumta poetike me karakter dashurie, madje edhe erotike. Përjetimet e personazheve - Thyrsis dhe Amyntas - janë paraqitur në formë alegorike. Secila prej ndjenjave të tyre korrespondon me toponiminë konvencionale të “Ishullit të Dashurisë”: “Shpella e Mizorisë”, “Kështjella e Luksit të Drejtë” etj. Krahas atyre reale, personazhet konvencionale si “Mëshira”, “Sinqeriteti”, Paraqiten "dashuria për sytë", d.m.th., koketë. Në letërsinë evropiane të viteve 30 të shekullit XVIII. Romani i P. Talman ishte një anakronizëm, por në Rusi pati një sukses të madh.
Merita e madhe e Trediakovskit për poezinë ruse, jo vetëm bashkëkohore për të, por edhe më pas, ishte reforma e vjershërimit që ai kreu. Parimet e tij u përshkruan nga ai në 1735 në traktatin "Një metodë e re dhe e shkurtër për kompozimin e poezive ruse". Përpara Trediakovskit, në poezinë ruse ekzistonte vetëm rrokje (nga fjala latine syllaba - rrokje), d.m.th., vargje në të cilën poetët nuk i kushtonin rëndësi cilësisë, d.m.th., rrokjeve të theksuara dhe të patheksuara, por ndiqnin vetëm një numër të barabartë rrokjesh në vargjet e rimuara. . Në shumicën e rasteve, rima ishte femërore, e trashëguar nga poezia polake, nën ndikimin e së cilës lindi rrokja ruse. Disavantazhi kryesor i rrokjes ishte paqartësia e shfaqjes së ritmit, si rezultat i së cilës, siç shkruante Trediakovsky, vargjet rrokëse "janë më të denja... të quhen prozë, që rrjedhin në një numër të caktuar" (f. 366). . Trediakovsky e zëvendësoi sistemin rrokor të vjershërimit me një rrokje-tonike, ose, në terminologjinë e tij, "tonike", nga fjala "ton", domethënë theks, rrokje e theksuar.
Trediakovsky nuk e shpiku këtë sistem të ri. Ajo ekzistonte tashmë në një sërë letrash evropiane, duke përfshirë gjermanishten, me të cilën Trediakovski ishte i njohur mirë. Por në poezinë ruse mbizotëronte programi mësimor. Pyetja ishte se cilit nga dy sistemet ekzistuese në letërsinë evropiane t'i jepej përparësi - rrokjes apo rrokjes-tonike, dhe Trediakovski, ndryshe nga paraardhësit dhe bashkëkohësit e tij, zgjodhi sillabiko-tonike. Sistemi i ri ndryshonte nga organizimi i vjetër ritmik i vargjeve. Ritmi (në Trediakovsky - "rënie", nga fjala franceze kadencë) krijohet nga një alternim i rregullt i rrokjeve të theksuara dhe të patheksuara, herë pas here të ndërlikuara nga pirrika (një këmbë e përbërë nga dy rrokje të patheksuara) dhe spondees (një këmbë e dy rrokjeve të theksuara) . Njësia e ritmit është këmba, domethënë lidhja e një rrokjeje të theksuar me një rrokje të patheksuar (Trediakovsky njohu vetëm këmbë me dy rrokje).
Kur krijoi një lloj të ri të verzifikimit, Trediakovsky u përpoq të dilte nga veçoritë e gjuhës ruse. "Metoda e kompozimit të poezisë," shkroi ai, "është shumë e ndryshme sipas dallimit në gjuhë."
Rëndësia e reformës së kryer nga Trediakovsky është e vështirë të mbivlerësohet. Ai ishte i pari në letërsinë tonë që tërhoqi vëmendjen për rolin e madh të ritmit në vargje, që sipas fjalëve të tij është “shpirti dhe jeta” e poezisë. Një vepër tjetër teorike e Trediakovskit, "Mbi poezitë e lashta, të mesme dhe të reja ruse" (1755), i bën jehonë traktatit mbi vargjet ruse. Kjo ishte përpjekja e parë për të përshkruar historinë e poezisë ruse që nga kohërat e lashta.
Më 5-6 mars, në Universitetin Astrakhan u mbajt konferenca shkencore ndërkombëtare "V.K Trediakovsky dhe letërsia ruse e shekujve 18-20", e cila mblodhi së bashku mendimin më të mirë filologjik dhe historik të arsimit të lartë. Rektori i universitetit, Doktor i Shkencave Ekonomike, Profesor A.P., iu drejtua të pranishmëve me fjalën hapëse. Lunev. Doktorët e filologjisë G.G. Isaev dhe G.G. Glinin nga Astrakhan, T.A. Alpatov dhe A.M. Bulanov nga Volgograd. Seksionet diskutuan vazhdimësinë dhe inovacionin në sistemin krijues të Trediakovskit, trashëgiminë e tij në letërsinë ruse dhe traditat e kulturës së krishterë në punën e tij. Pjesëmarrësit e konferencës përshëndetën me duartrokitje filmin televiziv të Alla Sidorenkos "Pararendësi", në të cilin autori me talent dhe sinqeritet flet për bashkatdhetarin tonë të madh. Kjo trilogji shfaqet në kanalin Lotus TV gjatë ditëve të përvjetorit.
Të mërkurën, Departamenti i Kulturës, Artit dhe Kinemasë, dega Astrakhan e Unionit të Shkrimtarëve të Rusisë ftoi banorët e Astrakanit në muzeun e historisë lokale për një mbrëmje letrare dhe muzikore kushtuar 300 vjetorit të lindjes së themeluesit të poezisë ruse. dhe letërsisë. Në shandanë po digjeshin qirinj, kumbonte muzika dhe poezia. Përvjetori i parë u festua në galerinë e banorëve të shquar të Astrakhan - dhe ishte përvjetori i Trediakovsky. Këtu u mblodhën laureatët e çmimit V.K. Trediakovsky, filologë, muzikantë, artistë. Zëvendës Shefi i Administratës së Rajonit Astrakhan I.V. Rodnenko i dha një diplomë laureati shkrimtarit Mikhail Kononenko për librin e tij "Me dashuri dhe nderim". Dhe mbrëmja u hap me një improvizim skenik bazuar në poezitë e Yuri Shcherbakov, ku i riu Pjetri i Madh takohet në Astrakhan me një student të shkollës latine Vasily Trediakovsky dhe e qorton atë për veprën letrare që bashkatdhetari ynë do të bënte.
Kandidati i Shkencave Filologjike V. Gvozdey, laureatët e çmimit me emrin e tij Vasily Makeev nga Volgogradi, Larisa Kachinskaya, Yuri Shcherbakov, Boris Sverdlov folën për Trediakovskin, i cili bëri një pyetje retorike: "A do të na kujtojnë ata pas 300 vjetësh?" "Do të presim dhe do të shohim," reagoi publiku.
Kënga me poezitë e Trediakovskit “Vivat, Rusi” u interpretua në një performancë shpirtërore nga kori i dhomës “Lik” nën drejtimin artistik të Artistit të nderuar të Rusisë S. Komyakov, dhe artisti i nderuar i Rusisë L. Vlasenko iu drejtua të pranishmëve me një propozim për të gjetur në arkiva shënime të veprave muzikore të shkruara nga Trediakovski. Programi i mbrëmjes përfshinte korin e dhomës së burrave të Filarmonisë nën drejtimin e L. Egorov dhe ansambli "Ars Nova" nën drejtimin e E. Belinskaya. Sigurisht, tingëlloi flauti i V. Babakhanyan.
Refreni ishin vargjet e bukura të Trediakovskit:
Unë do të filloj poezi të trishtuara në flaut,
Është e kotë të shkosh në Rusi përmes vendeve të largëta.
Dhe tre shekuj më vonë, poezitë e tij rezonuan në zemër me dashurinë për Rusinë.
Përgatiti Elena Kiseleva
romani "edukimi i ndjenjave"
Një degë tjetër e rëndësishme e veprimtarisë letrare të Trediakovskit ishin përkthimet e prozës evropiane perëndimore. Tradita e tij e mundimshme narrative ruse u pasurua me tre përkthime të romaneve të Evropës Perëndimore - "Riding to the Island of Love" nga Talleman (shkruar në 1663), "Argenida" nga Barclay (1621) dhe "Endacaket e Telemachus" nga Fenelon (1699). ). Në përkthimet e Trediakovskit, ato u botuan përkatësisht në 1730, 1751 dhe 1766. Këto data në shikim të parë tregojnë se Trediakovski është pashpresë arkaik në shijet e tij letrare: hendeku midis kohës së krijimit të tekstit dhe kohës së përkthimit të tij në rusisht është mesatarisht rreth një shekull, dhe në kohën kur Trediakovsky përktheu "Udhëtim në Ishulli i dashurisë”, e gjithë Evropa ishte e përfshirë në romanin aventuresk picareske të Lesage, "Gilles Blas", dhe autori i një romani tjetër të famshëm, kronikës familjare "Historia e Tom Jones, një Foundling", Henry Fielding, sapo kishte bërë debutimin e tij. si shkrimtar. Megjithatë, kjo natyrë arkaike e preferencave letrare të Trediakovskit është vetëm e dukshme. Në të tre rastet zgjedhja e tij motivohet rreptësisht nga veçoritë e procesit letrar kombëtar.
Pavarësisht nga natyra e tij e dukshme arkaike, zgjedhja e Trediakovskit për "Një udhëtim në ishullin e dashurisë" demonstron sensin e mprehtë letrar të shkrimtarit të ri dhe kuptimin e saktë të nevojave të lexuesve të tij bashkëkohorë. Ashtu si marina dhe flota tregtare ishin një simbol i të gjithë risisë së shtetësisë, politikës dhe ekonomisë ruse, malli për kulturën galante të dashurisë së Perëndimit dhe cilësinë e re të jetës së dashurisë kombëtare, të pasqyruara si në historitë pa autorë ashtu edhe në këngët e dashurisë së Epoka e Pjetrit të Madh u bë një shenjë e kulturës emocionale të risisë së shoqërisë ruse dhe një tregues i procesit të formimit të një lloji të ri personaliteti të krijuar nga epoka e reformave shtetërore. Enciklopedia e situatave të dashurisë dhe hijeve të pasionit të dashurisë, të cilën romani i Talleman e ofroi në formë alegorike, u perceptua në Rusi si një lloj koncentrati i kulturës moderne emocionale dhe një lloj kodi i sjelljes dashurie për një person rus të një orientimi të ri kulturor. Meqenëse ishte i vetmi libër i shtypur i këtij lloji dhe i vetmi roman laik në letërsinë ruse të viteve 1730, rëndësia e tij ishte tepër e madhe; siç vuri në dukje Yu. M. Lotman, "Një udhëtim në ishullin e dashurisë" u bë "Novela e vetme".
Romani i Talleman është shkruar në formën e dy letrave të heroit, Thyrsis, drejtuar mikut të tij Lycidas; tregojnë për udhëtimin që Thyrsis, i shoqëruar nga Kupidi, bëri rreth Ishullit të Dashurisë, për takimin me të bukurën Aminta dhe pasionin e dhunshëm që ajo ngjalli në Thyrsis; për tradhtinë e Amintës dhe përpjekjet e Thyrsis për t'u ngushëlluar me dashurinë e dy vajzave njëherësh, Phyllis dhe Irisa, se si Thyrsis u largua përfundimisht nga ishulli i Dashurisë, ku njohu dhimbjen e zemrës, dhe ndoqi perëndeshën Lavdi. Vlen të përmendet se komploti i romanit zhvillohet në dy forma letrare njëherësh - prozë narrative dhe poezi: të gjitha peripecitë e udhëtimit të Thyrsis rreth ishullit të dashurisë shoqërohen pa ndryshim nga inserte poetike.
Gjeografia e Ishullit të Dashurisë është e lidhur ngushtë me fazat e ndryshme të pasionit të dashurisë: duke udhëtuar nga qyteti në qytet, duke vizituar fshatra dhe kështjella, duke ecur përgjatë brigjeve të një lumi ose liqeni, duke ngjitur një mal, heroi i romanit shkon me radhë. nëpër të gjitha etapat e dashurisë: udhëtimi i tij fillon nga qyteti i Shërbëtorëve të Vogël, ku Thyrsis sheh Amyntasin në ëndërr dhe takon Kupidin; kjo e fundit e çon në Njoftim, domethënë një deklaratë dashurie; megjithatë, rrugës ata takojnë Reverencen, i cili, duke e qortuar Thyrsisin për nxitim, i çon në kështjellën e Heshtjes, ku e bija e tij parashikon:
Në kështjellën e Heshtjes, Thyrsis sheh Amintën dhe ajo merr me mend dashurinë e tij, sepse në këtë fazë të ndjenjës së dashurisë, të dashuruarit nuk komunikojnë me fjalë, por me sy dhe psherëtima:
Pasi hamendësoi për dashurinë e Thyrsis, Aminta tërhiqet në shpellën e Mizorisë, pranë së cilës një rrjedhë lotësh të Dashurisë ("Kjo rrjedhë filloi të ishte // Filluan lotët e dashurisë" - 107) derdhet në Liqenin e Dëshpërimit, streha e fundit e të dashuruarve të pakënaqur. (“Pasi kanë kaluar shumë ditë në trishtim, / / Ata vijnë këtu për t'i dhënë fund jetës” - 107), dhe Thyrsis është afër të hidhet në këtë liqen. Por vasha Pity e nxjerr Amintën nga shpella e Mizorisë dhe të dashuruarit përfundojnë në kështjellën e Sinqeritetit, ku bëhet një shpjegim. Më tej, shtegu i çon në kështjellën e Luksit të Drejtë - apoteozën e dashurisë, ku të gjitha dëshirat realizohen. Por nga maja e malit më të lartë, Shkretëtirës së Kujtimit, Thyrsis sheh Amintën e pabesë me një dashnor tjetër në kështjellën e Luksit të Drejtë. Përbuzja (krenaria) dhe Glacier (koketë) po përpiqen të zbusin dëshpërimin e tij; Përbuzja i bën thirrje ndjenjës së tij të nderit dhe dinjitetit dhe Dashuria e Syve e dërgon atë në vendet e paanshmërisë dhe argëtimit, ku ai mund të dashurojë pa dhimbje. Si rezultat, Thyrsis i pangushëlluar, pasi humbi Amintën, largohet nga ishulli i dashurisë, duke ndjekur perëndeshën Lavdi:
Kështu, fazat e ndryshme të ndjenjës së dashurisë të përjetuar nga Thyrsis në ishullin e dashurisë janë mishëruar në vende të ndryshme gjeografike, dhe personazhet e romanit - Nderimi, keqardhja, bezdisja, nderi dhe turpi, dënimi, përbuzja, kupidi - janë mishërime alegorike. e emocioneve të dashurisë. Duke u takuar vazhdimisht me Thyrsis dhe duke u bërë shoqërues të tij të përkohshëm, këta personazhe simbolizojnë në figurat e tyre zhvillimin e vazhdueshëm të pasionit të dashurisë - nga fillimi i dashurisë deri në fund të saj. Në tekstin e Talleman, realiteti ideal, konceptual i jetës emocionale shpirtërore rikrijohet me ndihmën e mishërimeve plastike të një koncepti abstrakt në një peizazh alegorik (shkëmb, shpellë, liqen, përrua) ose një figurë alegorike të një personazhi, karakteri i të cilit përcaktohet. nga koncepti që ai mishëron (Nderim, Kujdes, Mëshirë, Koketë, etj.). Kështu, romani i Talleman vepron në të njëjtat nivele të realitetit - ideologjik, ose emocionalisht konceptual, dhe material, plastik, nga i cili u formua një pamje holistike e botës në vetëdijen estetike të shekullit të 18-të.
Një arsye tjetër që përcaktoi suksesin e romanit "Një udhëtim në ishullin e dashurisë" ishte përqendrimi i theksuar i komplotit të tij në botën e përvojave private dhe intime njerëzore, e cila korrespondonte në mënyrë të përkryer me ndjenjën e rritur personale karakteristike të vetëdijes kulturore masive të fillimi i shekullit të 18-të. Megjithatë, edhe këtu mund të vërejmë një dualitet karakteristik të epokës: pavarësisht se dashuria si e tillë është një ndjenjë thjesht personale dhe individuale, ajo është gjithashtu një ndjenjë universale, universale njerëzore:
Rrjedhimisht, sado paradoksale të duket në shikim të parë, është përmes kulturës së ndjenjës së dashurisë, me gjithë veçantinë dhe intimitetin e saj, që një person jo vetëm që është në gjendje të njohë veten si një person individual, por është gjithashtu në gjendje të identifikojë veten me ndonjë person tjetër - dhe kjo tashmë do të thotë se ai ngrihet në pasione të larta shoqërore.
Më në fund, forma unike letrare e romanit "Një udhëtim në ishullin e dashurisë", e shkruar në prozë dhe poezi, gjithashtu nuk mund të mos tërhiqte vëmendjen e shkrimtarit rus dhe lexuesve rusë. Luajtja e dyfishtë liro-epike e komplotit të "Një udhëtim në ishullin e dashurisë" në përshkrimin epik të bredhjeve të Thyrsis nëpër hapësirën materiale të ishullit imagjinar dhe në derdhjen poetike lirike të emocioneve të dashurisë, të cilat së bashku krijojnë një tablo të evolucioni shpirtëror i heroit - e gjithë kjo i shtoi vëllim tabllosë së botës së romanit, duke ndërthurur aspektet përshkruese-plastike dhe shprehëse-ideale të imazhit të botës letrare. Kështu, në letërsinë e re ruse, shfaqet një prototip i modelit të ardhshëm të tregimit të romanit, duke ndërthurur dy tipare thelbësore zhanreformuese të eposit të romanit - eposin e bredhjeve dhe eposin e evolucionit shpirtëror. Dhe meqenëse komploti i romanit është tërësisht i përqendruar në fushën e jetës private emocionale të një personi, mund të themi se përkthimi i Trediakovskit i ofron letërsisë ruse një model unik origjinal të zhanrit të romanit "edukimi i ndjenjave".
