- SHOQËRIA
- TUFJA
- INSTINKT
- PAVARËSIA
- NJERËZORE
Ndikimi i shoqërisë tek një person. instinkti i tufës, i ngulitur tek ne edhe para lindjes sonë, padyshim që evoluon, por me një shpejtësi kaq të ulët sa që në gjysmë shekulli ky ndryshim bëhet jo aq i dukshëm. Dhe për të mësuar të mendosh në mënyrë të pavarur në një turmë, duhet të kalojë shumë kohë dhe duhet shpenzuar shumë përpjekje për secilin individ në mënyrë që të ndryshojmë shoqërinë tonë për mirë.
- Automatizimi i procesit të transportit të produkteve të naftës
- Thërret teknologjitë, veçoritë, aplikimin dhe efektivitetin
- Zhvillimi i një modeli të një sistemi informacioni për departamentin juridik për mbështetjen dhe lidhjen e kontratave të sipërmarrjes
A duhet t'i besoni opinionit të turmës? Instinkti i tufës - i mirë apo i keq? Duke ndjekur turmën, a po shkojmë drejt degradimit?
Ka shumë pyetje për të cilat do të donim të dinim përgjigjet. Pra, le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë është një turmë, një tufë, si janë të ndërlidhura, cili është instinkti i tufës dhe nëse është gjithmonë e nevojshme ta luftojmë atë.
Duke iu referuar fjalorit të Ozhegov, mund të përkufizojmë fjalët turmë dhe tufë:
Turma - 1. Turmë njerëzish, tubim. 2. transferimi Një masë njerëzish pa fytyrë në ndryshim nga personalitetet e shquara (të vjetruara).
Një tufë është një grup kafshësh të së njëjtës specie.
Nga këto përkufizime mund të vërehet se këto dy koncepte janë të afërta me njëri-tjetrin. Vetë fraza "instinkt i tufës" fillimisht u aplikua për kafshët. Për ta, një mënyrë jetese e tufës është e natyrshme. Me fjalë të tjera, tufa është një sistem hierarkik ku secili ka rolin e tij. Instinkti i tufës në këtë rast nganjëherë quhet instinkti i hierarkisë së tufës dhe është gjenetik. Kjo hierarki e rreptë mund të shihet në shembullin e një tufe minjsh: çdo miu ka gradën e vet, dhe gradat më të ulëta janë në varësi të atyre më të larta. Nga biologjia kujtojmë se individët e rangut më të lartë quhen alfa, dhe më të ulëtit quhen omega. Tek kafshët, përcaktimi i gradës ndikohet nga cilësi të tilla të rëndësishme si paturpësia, forca fizike, etj. Gjithashtu, disa shenja të jashtme mund të përcaktojnë gradën. Për shembull, në gjelat - madhësia e krehës.
Instinkti i tufës manifestohet jo vetëm te kafshët. Nuk duhet të harrojmë se njeriu është një qenie biosociale, dhe ai gjithashtu ka një instinkt për hierarkinë e tufës. Dallimi kryesor midis një "tufë njerëzish" dhe një tufë kafshësh është baza mbi të cilën cilësitë përcaktohet grada. Tek kafshët, siç kemi zbuluar, forca luan rolin më të madh, por te njerëzit ndikon shumë më pak. Shumë më e rëndësishme është pozita në shoqëri, madhësia e pagës etj., por kjo është vetëm një shfaqje e jashtme e instinktit të tufës. Në fakt, tek njerëzit pothuajse nuk ndryshon nga kafshët. Edhe pse, nëse krahasojmë stilin e jetës së njerëzve dhe, në fakt, kafshëve, nuk do të vërejmë ndonjë ndryshim të fortë. Sipas sistemit të skllevërve, kush kishte më shumë skllevër kishte gradën më të lartë. Tek kafshët, gjithçka ndodh në mënyrë të ngjashme - grada është proporcionale me numrin e individëve vartës të rangut më të ulët. Gjithashtu, te kafshët, grada mund të varet nga territori që “i përket një tufeje të caktuar. Ndër njerëzit, grada përcaktohej nga numri i ndërtesave - sipas një sistemi feudal.
Manifestimi më i thjeshtë i instinktit të tufës është zgjidhja e çdo çështjeje në një grup njerëzish në këtë shembull, le të shqyrtojmë një grup studentësh. Secili grup ka një udhëheqës, një aktivist i cili do të japë mendimin e tij për zgjidhjen e një problemi specifik. Shumica e të pranishmëve janë dakord me këtë vendim, por jo sepse janë dakord, por sepse me shumë mundësi nuk janë të sigurt se kanë të drejtë ose nuk duan të marrin përgjegjësi për fjalët e tyre, dhe pasiguria është një nga shenjat që forcon instinktin e tufës. . Pavarësisht nëse personi që mori vendimin kishte të drejtë, të gjithë ata që e ndoqën në "tufë" do të mendojnë se ai është më i zgjuar se ata. Kjo quhet shoqata nënndërgjegjeshëm, për shkak të të cilave ne mendojmë dëshirë.
Tek çdo person, instinkti i hierarkisë së tufës shprehet në shkallë të ndryshme. Përveç faktit se ndjenja e tufës është e natyrshme në gjenotip, ne mësohemi me të në jetën e përditshme. Pjesa më e madhe është hedhur në fëmijëri: kryesisht nga shembulli i prindërve. Më pas vjen kopshti, shkolla, mësuesit, miqtë. Mediat (masmedia), televizioni dhe interneti u vijnë në ndihmë. Dhe së fundi, fqinjët dhe njerëzit përreth (shih Fig. 1).
Figura 1. Ndikimi i faktorëve të ndryshëm në formimin e instinktit të tufës
Të mirat dhe të këqijat e instinktit të tufës
Duke studiuar instinktin e tufës, ne mund të identifikojmë një sërë ndikimesh pozitive dhe negative të tij në jetën e njeriut.
Së pari, le të shohim ndikimet pozitive.
Së pari, instinkti i tufës është një mekanizëm bazë i mbijetesës si tek njerëzit ashtu edhe tek kafshët. Nëse disa njerëz po shikojnë lart, kalimtarët do të shikojnë në mënyrë të pavullnetshme për të parë se çfarë ka tërhequr vëmendjen e grupit të njerëzve. Dhe nuk ka asgjë të keqe me këtë, pasi mund të ketë rrezik nga lart nga i cili duhet të fshiheni. Në këtë rast, instinkti i tufës funksionon si instinkt i vetë-ruajtjes.
Së dyti, bazuar në opinionin e turmës, ne mund të bëjmë një zgjedhje në një zonë që nuk është plotësisht e njohur për ne. Një shembull do të ishte zgjedhja e një kompjuteri ose telefoni. Jo të gjithë njerëzit i kuptojnë karakteristikat, por bazuar në analizën e të dhënave të modelit nga njerëz të tjerë, rishikimet dhe statistikat e tyre të kryera në faqet e internetit, mund të gjeni shumë informacione të dobishme dhe të zgjidhni një produkt. Kjo vlen jo vetëm për kërkimin e produkteve në internet. Kur do të blejmë një produkt, ne i drejtohemi ndihmës së konsulentëve të shitjeve që ndihmojnë në zgjedhjen dhe ne i besojmë mendimit të tyre.
Nëse ka një turmë rreth një personi, d.m.th. disa grumbullime njerëzish, ai fillon të lëvizë, të mendojë dhe të veprojë ndryshe nga ajo që pritej prej tij. Pse masa njerëzore ka një ndikim kaq të fortë te një individ? Ka disa përgjigje për këtë pyetje.
Në thelb, një numër i madh lidhjesh lindin në një grup njerëzish për shkak të mungesës së pavarësisë dhe iniciativës në individë të caktuar.
Epo, opsioni i dytë përse një turmë mund të ndikojë kaq shumë tek një person është që vetë personi të lejojë masat të mendojnë për të, pa e shqetësuar veten. Një faktor interesant është se në një turmë, jo vetëm udhëheqësi, por edhe çdo individ mund të ketë një ndikim sugjestionues mbi njëri-tjetrin. Shpesh dëgjojmë mendimet e njerëzve të tjerë, sepse ato bazohen në fakte më të thjeshta.
Një tjetër disavantazh i instinktit të tufës është lehtësia e menaxhimit të një numri të madh njerëzish. Ngurrimi për t'u shkëputur nga ekipi i përgjithshëm, për të mos humbur statusin e dikujt në shoqëri, është një nga problemet kryesore të kohës sonë. Njerëzit fillojnë të varen nga mendimet e të tjerëve aq shumë saqë e lejojnë veten të kontrollohen. Individi fillon të veprojë jo për qëllimet e tij, por për qëllimet e shoqërisë, në mënyrë që të mos bie në sy dhe të mos jetë objekt diskutimi. Për shembull, merrni parasysh një grup nxënësish që vendosin të largohen nga klasa. Kur pjesa më e madhe e klasës pranon të kalojë mësimin dhe është gati të largohet, djemtë e mbetur fillojnë të mendojnë dhe padashur bashkohen me turmën. Në shumicën e rasteve, përafërsisht 3-10% e të gjithë ekipit do të mbeten për mësimin.
Një person, pa përjetuar asnjë ndikim dhe duke qenë në shoqërinë e njerëzve, spontanisht "infekton" sjelljen e tyre dhe kopjon zakonet e tyre. Sapo disa njerëz fillojnë të lëvizin në një semafor të kuq, shumica e njerëzve gjithashtu fillojnë të lëvizin, pa menduar nëse po bëjnë gjënë e duhur.
Për disa, instinkti i tufës është një mënyrë për të mbrojtur veten. Mbrojtja nga bota e jashtme dhe ndikimet e jashtme. Kompleksiteti i vendimmarrjes i shtyn ata të ndjekin opinionin publik.
Instinkti i tufës në jetën e përditshme
Të gjithë e kuptojmë se njerëzit kanë një prirje drejt instinktit të tufës. Kjo është arsyeja pse bëhet e mundur të manipuloni njerëzit për qëllimet tuaja. Një shembull i famshëm është një episod nga libri i Mark Twain "Aventurat e Tom Sawyer" se si personazhi kryesor i detyron djemtë fqinj të pikturojnë gardhin në vend të tij. Menjëherë lind pyetja: si mundi ai ta bënte këtë? Dhe përgjigja është shumë e thjeshtë! Duke përdorur instinktin e tufës. Duke parë që tashmë janë dy persona në radhë për të lyer gardhin, të tjerët fillojnë të mendojnë se ka diçka të vlefshme në këtë punë dhe madje janë të gatshëm të paguajnë për mundësinë për të marrë pjesë në këtë proces.
Kjo teknikë përdoret shpesh në promovimin e dyqaneve online që kanë një sistem për vlerësimin e mallrave të blera. Më parë, ne shikuam një shembull se si, bazuar në statistikat dhe rishikimet, mund të zgjidhni produktin e dëshiruar, por ia vlen të merret parasysh që jo vetëm blerësit, por edhe "njerëzit bedel" mund të japin vlerësime dhe të shkruajnë komente, d.m.th. vetë autori, prodhuesi ose konkurrentët. Por njerëzit u besojnë komenteve dhe vlerësimeve në faqet e internetit më shumë sesa, për shembull, reklamave.
Instinkti i tufës ndikon gjithashtu në marrëdhëniet brenda ekipit. Ne fillojmë të lidhemi më mirë me ata njerëz që i konsiderojmë "të tanët". Nuk është aspak e vështirë të kuptosh parimin me të cilin ndodh përzgjedhja për "mik" ose "i huaj". Kryesisht për shkak të statusit martesor, interesave të përbashkëta, përkatësisë në një grup, etj., dhe, çuditërisht, ne dëgjojmë më shpesh këshillat e "tonëve", madje i lejojmë vetes të ndjekim shembullin e tyre.
Pasi të keni analizuar sjelljen e njerëzve në situata të ndryshme, mund të vini re një gjë shumë interesante të quajtur "instinkt spontan i tufës". Individi fillon të ndjekë atë që ai vetë e ka bërë tashmë disa herë. Rezulton se një person e konsideron një veprim të caktuar si të saktë bazuar në sjelljen e tij në të kaluarën. Në shitje, besohet se blerja më e rëndësishme nga një klient është e dyta. Pastaj personi "merr në radhë" dhe mund të blejë përsëri dhe përsëri, shpesh duke bërë porosi më të mëdha dhe duke shpenzuar më shumë para.
Tema e instinktit të tufës ka qenë me interes për njerëzit për një kohë shumë të gjatë. Në vitin 1971 u realizua një film shkencor popullor në të cilin u kryen eksperimente të ndryshme mbi fëmijët. Le të shqyrtojmë një nga eksperimentet e kryera, të quajtur "i ëmbël ose i kripur". Tre të katërtat e qullës në pjatë u spërkatën me sheqer dhe pjesën e mbetur e spërkatnin me kripë. Fëmijët provojnë me radhë qullën nga e njëjta pjatë dhe përgjigjen se si ka shije. Tre të parët marrin pjesët e ëmbla dhe ata sinqerisht thonë se qulli është i ëmbël. Fëmija i testuar (i katërti) merr një copë të tepërt të kripur. Pavarësisht kësaj, shumica e subjekteve deklaruan se qulli ishte ende i ëmbël. Në të njëjtën kohë, shumë prej tyre refuzojnë në mënyrë aktive një lugë tjetër me qull të tillë "të ëmbël".
Pas kësaj, disa dekada më vonë, psikologët kryen të njëjtat eksperimente në shoqërinë moderne, por nuk u zbuluan ndryshime të rëndësishme. Kjo do të thotë që instinkti i tufës, i natyrshëm tek ne edhe para lindjes sonë, evoluon padyshim, por me një shpejtësi kaq të ulët sa që në gjysmë shekulli ky ndryshim bëhet jo aq i dukshëm. Dhe për të mësuar të mendosh në mënyrë të pavarur në një turmë, duhet të kalojë shumë kohë dhe duhet shpenzuar shumë përpjekje për secilin individ në mënyrë që të ndryshojmë shoqërinë tonë për mirë. Por megjithatë, shohim se në secilin prej eksperimenteve të kryera ka rreth 10 për qind njerëz që nuk iu përgjigjën mendimit të turmës, por i besuan vetëm të tyret. Kjo do të thotë se ne kemi një shans për të korrigjuar situatën aktuale dhe për të ecur drejt një të ardhmeje më racionale. Ne gjithmonë duhet të përpiqemi të mendojmë me kokën tonë, por nëse imitojmë diçka, atëherë duhet të zgjedhim shembuj të denjë për këtë. Lëreni instinktin e tufës të shfaqet në formën e duhur për ju.
Bibliografi
- Turma kriminale. Përvoja e psikologjisë kolektive / RAS. Instituti i Psikologjisë; komp. A.K Bokovnikov - Moskë: Shtëpia Botuese e Institutit të Psikologjisë, 1999 .- 320 f.
- Psikologjia e turmave / komp. A.K Bokovnikov; RAS. Instituti i Psikologjisë - Moskë: Shtëpia Botuese e Institutit të Psikologjisë, 1999. - 416 f.
- Psikologjia sociale: Lexues / E. P. Belinskaya; O. A. Tikhomandritskaya.- M.: Aspect-Press, 2000.- 475 f.
- Burimet e faqes në internet të Wikipedia https://ru.wikipedia.org/wiki/
- A. N. Leontiev dhe psikologjia moderne: Përmbledhje artikujsh në kujtim të A. N. Leontiev / ed. A. V. Zaporozhets - Moskë: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1983 .- 288 f.
- Kravchenko, A. I. Sociologjia në pyetje dhe përgjigje: tekst shkollor / A. I. Kravchenko - Moskë: Perspektiva, 2009 .- 240 f.
Për zhvillimin e plotë të personalitetit, një person ka nevojë për komunikim me njerëzit e tjerë. Përndryshe, normat shoqërore dhe orientimet e vlerave të vendosura në shoqëri nuk do të perceptohen ose do të perceptohen të shtrembëruara. Në një shoqëri demokratike, të drejtat individuale janë të shenjta. Grupi i lejon një personi të krijojë vetëvlerësim të saktë, sepse vetëm me ndihmën e një pamjeje të jashtme mund të perceptohet dhe vlerësohet saktë veten. Ndikimi i grupit nuk përfundon me vlerësimin e individit me ndihmën e tij ju mund të ndryshoni veten - hiqni cilësitë negative dhe zhvilloni ato pozitive. Grupi reagon ndaj ndryshimeve të personalitetit dhe një person, me ndihmën e reagimeve, mund të marrë informacion në lidhje me drejtimin e duhur të zhvillimit të tij.
Një grup nuk është një masë homogjene, ai përmban njerëz të niveleve të ndryshme të zhvillimit, me njohuri, aftësi dhe aftësi të ndryshme. Duke komunikuar me një grup, një person merr mundësinë të komunikojë me ata nga të cilët mund të mësojë diçka. Komunikimi me ata që janë më të zhvilluar e detyron njeriun të arrijë një standard më të lartë, vendos një standard më të lartë se ai i vetmuarit dhe një person në një grup përpiqet për më të mirën - në fund të fundit, ai e di se më e mira ekziston, por një i vetmuar ka asnjë ide për të të dyshuarit. Edukimi i një personi mund të kryhet vetëm nga një grup njerëzish. Vetëm komunikimi i drejtpërdrejtë në grup, kontaktet personale dhe arritja e hapjes me njerëzit e tjerë i japin një personi mundësinë të perceptojë dikë tjetër dhe të përcjellë përvojën e tij të jetës. Këto përfshijnë aftësitë bazë (për shembull, duhet të lani duart para se të hani), përdorimin e të folurit, vlerat morale, madje edhe aftësinë për të kryer lloje të ndryshme aktivitetesh. Shumëllojshmëria e grupeve në të cilat një person merr pjesë gjatë jetës së tij ofron një shumëllojshmëri mundësish dhe drejtimesh në zhvillim. Për më tepër, anëtarët e tjerë të grupit nuk janë vetëm modele ose burim mësimi, por edhe një nxitje për zhvillimin e mëtejshëm, eliminimin e komplekseve të fëmijërisë dhe formimin e plotë të besimeve. Vlera e disa grupeve qëndron pikërisht në faktin se ato ofrojnë emocionet e nevojshme pozitive, reagimet pozitive, të cilat stimulojnë zhvillimin e mëtejshëm të një personi në drejtimin e zgjedhur. Prej kohësh është vërejtur se një grup ka një ndikim të rëndësishëm në sjelljen e një individi. Disa nga ndryshimet e krijuara nga ndikimi i grupit zhduken sapo një person largohet nga sfera e ndikimit të grupit, të tjera vazhdojnë të ekzistojnë, duke lënë një shenjë të dukshme në personalitet dhe, në kushte të caktuara, duke u kthyer në tipare të personalitetit.
Secili prej grupeve jep kontributin e vet në psikologjinë dhe sjelljen e individit dhe ky kontribut nuk është aspak qartësisht pozitiv apo negativ. Është ndryshe, dhe kjo dëshmohet kryesisht nga prania e shumë avantazheve dhe disavantazheve te njerëzit, shumica e të cilave i kanë fituar në grup. Vetëm komunikimi i vazhdueshëm i një individi me individë më të zhvilluar se ai, me njohuri, aftësi dhe aftësi të vlefshme, i jep atij mundësinë për t'u njohur me vlerat shpirtërore përkatëse. Pothuajse çdo person ka diçka për të mësuar nga njerëzit e tjerë, dhe pothuajse në çdo grup ai takon njerëz të tillë. Nëse një fëmijë njerëzor do të lindte dhe do të rritej jo në shoqëri, mes njerëzve të tjerë, por i izoluar prej tyre, ai nuk do të zhvillohej kurrë psikologjikisht dhe sjelljes në një qenie njerëzore. Këtë e dëshmojnë shumë fakte të përshkruara në literaturën shkencore dhe popullore, kur, për shkak të rrethanave tragjike të jetës, fëmijët njerëzorë e gjetën veten që në moshë të vogël të privuar nga mundësia për të komunikuar me njerëz të zhvilluar, të kulturuar, duke jetuar në izolim fizik ose psikologjik prej tyre. në bashkësitë e kafshëve. Pothuajse në të gjitha këto raste u vunë re vonesa serioze si në zhvillimin psikologjik ashtu edhe në atë të sjelljes së fëmijëve. Për më tepër, shoqëria ndihmon një person të grumbullojë përvojën e tij të jetës.
Është vënë re se sa më shumë përvojë jetësore të ketë një person, aq më saktë i percepton dhe i kupton njerëzit. Vërtetë, nuk po flasim për shprehjen sasiore të përvojës së jetës, jo vetëm për moshën e një personi, por për atë se sa shpesh i është dashur të komunikojë me njerëz të ndryshëm, në raste të ndryshme në situata të ndryshme jetësore. Kur flasim për njohuri të psikologjisë njerëzore, nënkuptojmë sa vijon. Ka njerëz që për shkak të aftësive të tyre, për shkak të përvojës së akumuluar jetësore dhe për shkak të profesionit të tyre, i njohin dhe i kuptojnë njerëzit më mirë se të tjerët. Kjo është tipike për ata njerëz që dinë të empatizojnë, të simpatizojnë njerëzit, të vendosin veten në pozicionin e tyre, t'i pranojnë njerëzit ashtu siç janë dhe të kuptojnë motivet e sjelljes së tyre. Këta janë njerëz që, për shkak të rrethanave aktuale të jetës, shpesh duhet jo vetëm të komunikojnë me njerëzit, por të ndikojnë tek ata, t'i bindin, t'i tërheqin në anën e tyre dhe t'i inkurajojnë për veprime të caktuara.
Ekzistojnë lloje të veprimtarisë profesionale që kërkojnë jo vetëm komunikim të vazhdueshëm dhe aktiv midis një personi dhe njerëzve të ndryshëm, por edhe perceptim të zhvilluar dhe vlerësim të saktë personal. Këta janë, për shembull, mjekë, mësues, psikologë, politikanë, aktorë, regjisorë e të tjerë.
Kur komunikoni me një person, mund të lindë një situatë në të cilën ai do të tregohet më së miri. Kjo do t'i lejojë njerëzit që e shikojnë atë ta perceptojnë dhe kuptojnë më saktë dhe më saktë. Ju mund të krijoni me vetëdije situata në të cilat një person do të shprehet në shumë mënyra dhe të vëzhgoni me kujdes reagimet e tij pikërisht në këto situata. Situata të tilla, për shembull, mund të krijohen drejtpërdrejt në procesin e komunikimit me një person, duke iu drejtuar me disa fjalë të paramenduara ose duke ndërmarrë një veprim të ndërgjegjshëm, të qëllimshëm në lidhje me të, të llogaritur për një reagim të caktuar nga ana e tij.
Marrëdhëniet ndërmjet njerëzve që zhvillohen në grup e mësojnë një person të përputhet me normat ekzistuese shoqërore, ato mbartin udhëzime vlerash që janë të brendësuara nga individi; grupi është vendi ku një person ushtron aftësitë e tij të komunikimit; Nga anëtarët e grupit, një person merr informacion që i lejon atij të perceptojë dhe vlerësojë saktë veten, të ruajë dhe forcojë gjithçka pozitive në personalitetin e tij dhe të heqë qafe negativet dhe mangësitë. Grupi i jep një personi vetëbesim dhe e furnizon atë me një sistem emocionesh pozitive të nevojshme për zhvillimin e tij.
Përveç ndikimit pozitiv, një grup mund të ketë edhe një ndikim negativ tek një person. Kjo ndodh, për shembull, kur qëllimet e një grupi arrihen duke cenuar interesat e anëtarëve individualë në dëm të interesave të të gjithë shoqërisë. Në psikologji kjo quhet egoizëm grupor.
Një tjetër pasojë e mundshme negative e ndikimit të grupit mund të jetë ndikimi që zakonisht ndodh tek individët krijues të talentuar. Shkencëtari i njohur V.M. Bekhterev, pasi kreu një seri eksperimentesh individuale dhe grupore në të cilat u krahasuan treguesit e punës krijuese të një grupi dhe një individi, zbuloi se në krijimtari një grup mund të jetë inferior ndaj individëve veçanërisht të talentuar. Idetë e tyre origjinale u hodhën poshtë nga shumica sepse ishin të pakuptueshme dhe individë të tillë, duke qenë nën presionin e fortë psikologjik të shumicës, janë të përmbajtur dhe të ndrydhur në zhvillimin e tyre. Historia e Rusisë në shekullin e 20-të. Dija shumë shembuj kur kompozitorë, artistë, shkencëtarë dhe shkrimtarë të shquar përjashtoheshin nga sindikatat dhe madje persekutoheshin. Ndonjëherë një person, për të qëndruar në një grup, futet në konflikt të brendshëm dhe sillet konform, bëhet konformist. Konformale është sjellja e një personi në të cilin ai, duke mos u pajtuar me vetëdije me njerëzit përreth tij, megjithatë pajtohet me ta, bazuar në disa konsiderata. Gjithashtu, për shkak të grupit, një person mund të fitojë shumë zakone të këqija. Për shembull, nën presionin e njerëzve ai mund të fillojë të pijë duhan, ai mund të ndryshojë veten dhe karakterin e tij në një drejtim negativ.
Ka tre mënyra se si një person mund t'i përgjigjet presionit të grupit. E para është sugjestibiliteti, kur një person pranon në mënyrë të pandërgjegjshme një linjë sjelljeje, mendimin e një grupi. E dyta është konformizmi, d.m.th. marrëveshje e jashtme e ndërgjegjshme me mosmarrëveshje të brendshme me mendimin e grupit. Mënyra e tretë për t'iu përgjigjur kërkesës së një grupi është pajtimi i vetëdijshëm me opinionin e grupit, pranimi dhe mbrojtja aktive e vlerave, normave dhe idealeve të tij.
Këtu është një artikull për të menduar, për varësinë ose pavarësinë tuaj nga shoqëria. Testi në fund të artikullit do t'ju ndihmojë të kuptoni më në detaje.
Njeriu modern jeton në shoqëri, dhe në një mënyrë apo tjetër ai detyrohet të marrë pjesë në një lloj aktiviteti kolektiv. Është fizikisht e pamundur që një person i civilizuar të përjashtohet prej tij. Ai është i varur prej saj. Nuk mund të ketë varësi të njëanshme. Nëse do të ishte kështu, shoqëria moderne do të shpërbëhej dhe të gjithë njerëzit do të shkonin në drejtime të ndryshme. Shoqëria përfshin të gjithë mjedisin e një personi, familjen e tij, miqtë, shokët e klasës, madje edhe informacionin që ai merr në procesin e jetës, kjo është gjithashtu një lloj shoqërie. Një person varet kryesisht nga shoqëria, mënyra e të menduarit, jeta dhe shëndeti i tij fizik varet nga mjedisi i tij. Shoqëria ndikon në një person në një masë të madhe. Vlen të përmendet se një person mëson të jetojë një të tretën e jetës së tij në botët më komplekse ekzistuese - në botën e marrëdhënieve shoqërore. Ky proces quhet socializim.
Socializimi fillon në fëmijëri, kur formohet afërsisht 70% e personalitetit njerëzor. Në fëmijëri, vendoset themeli i socializimit, dhe në të njëjtën kohë kjo është faza e tij më e cenueshme, sepse Gjatë kësaj periudhe, një person fillon të thithë informacione si një sfungjer, ai gjithashtu përpiqet të imitojë të rriturit, duke marrë prej tyre jo vetëm cilësi të mira, por edhe të këqija. Dhe gjatë kësaj periudhe, të rriturit mund të imponojnë mendimet e tyre, dhe fëmija në këtë moment është i pambrojtur ndaj kërkesave të të moshuarve, ai do të detyrohet t'u bindet atyre, gjë që mund të ndikojë në zhvillimin e mëtejshëm të një personi si individ.
I gjithë procesi i zhvillimit të personalitetit mund të ndahet në disa faza në përputhje me moshën e fëmijës:
· Fëmijëria e hershme (0-3)
· Fëmijëria parashkollore dhe shkollore (4-11)
· Adoleshencë (12-15)
· Të rinjtë (16-18)
Mendimi i prindërve ka ndikimin më të madh në personalitetin e një personi. Atë që një fëmijë fiton në familje gjatë fëmijërisë, ai e ruan gjatë gjithë jetës së tij të mëvonshme. Rëndësia e familjes si institucion arsimor është për faktin se fëmija jeton në të një pjesë të konsiderueshme të jetës së tij dhe në të vendosen themelet e personalitetit të fëmijës.
- Në moshën parashkollore, kolektivi bëhet një grup tjetër shoqëror i rëndësishëm nga pikëpamja e zhvillimit personal. Si rregull, ky është ekipi i kopshtit. Zhvillimi i personalitetit të një fëmije ndikohet nga marrëdhëniet e tij jo vetëm me bashkëmoshatarët, por edhe me mësuesit. Fëmija mëson normat e disiplinës dhe ndërveprimit me të tjerët. Fëmija dëshiron të respektohet nga bashkëmoshatarët dhe të ketë shumë miq. Në kopsht ai mund të fitojë përvojë jetësore, sepse... ai komunikon me fëmijët e moshës së tij, merr diçka prej tyre, duke u përpjekur të imitojë.
- Gjatë adoleshencës, fëmijët shpesh përjetojnë një krizë të zhvillimit të personalitetit. Kriza e kësaj epoke karakterizohet nga një frymë kontradikte, dëshira për të bërë gjithçka në mënyrën e vet, për të fituar përvojën e sukseseve dhe dështimeve.
- Deri në moshën 18 vjeç, si rregull, personaliteti i një fëmije formohet plotësisht. Është e pamundur të ndryshoni rrënjësisht një personalitet tashmë të krijuar, ju vetëm mund ta ndihmoni fëmijën të korrigjojë sjelljen e tij. Prandaj, është kaq e rëndësishme të rrënjosni menjëherë tek një fëmijë vlera morale dhe etike, t'i mësoni atij normat e sjelljes dhe marrëdhëniet njerëzore kur personaliteti i fëmijës është ende në zhvillim. Rinia përfundon periudhën aktive të socializimit. Në këtë moshë, ndodhin ndryshime të rëndësishme fiziologjike që mbartin disa zhvendosje psikologjike: tërheqje ndaj seksit të kundërt, agresivitet, shpesh i pamotivuar, një tendencë për të marrë rreziqe të pamenduara dhe pamundësi për të vlerësuar shkallën e rrezikut të saj, një dëshirë e theksuar për pavarësi dhe pavarësi. Gjatë kësaj periudhe, formimi i themelit të personalitetit përfundon, katet e sipërme - botëkuptim - përfundojnë. Ndërgjegjësimi i "Unë" të dikujt ndodh si një kuptim i vendit të tij në jetën e prindërve, miqve dhe shoqërisë përreth. Adoleshentët dhe të rinjtë janë më të ndjeshëm ndaj vlerësimeve negative nga të tjerët, veçanërisht kur bëhet fjalë për veshjen, pamjen, sjelljen dhe rrethin e të njohurve.
Personi i varurështë dikush që ka lejuar që sjellja e një personi tjetër të ndikojë shumë tek ajo ose tek ai dhe që është i fiksuar në përpjekjen për të kontrolluar sjelljen e atij personi. Varësia shoqërohet me vetëbesim të ulët dhe një sasi të madhe emocionesh negative: frikë, ankth, dëshpërim i vazhdueshëm, zemërim, turp, faj, etj. Jeta e njerëzve të varur është plot me stres afatgjatë. Në fakt, ishte stresi, duke përfshirë ndjenjat e forta për një person tjetër, që krijoi këtë lloj personaliteti tek ata. Këta njerëz janë të aftë të përjetojnë shumë, por, si rregull, nuk janë në gjendje të veprojnë në drejtimin e duhur, pasi emocionet negative u marrin të gjithë energjinë. Njerëzit e varur janë aq të përfshirë në jetën e njerëzve të tjerë saqë ndihen të parëndësishëm pa një marrëdhënie me dikë. Në të njëjtën kohë, ata, natyrisht, përpiqen të tërheqin të tjerët në jetën e tyre, duke përfshirë edhe përvojat e tyre negative. Njerëzit e varur bëhen aq të mësuar të "kujdesen" për një tjetër, saqë shpesh ofrojnë ndihmë ndërhyrëse edhe kur personi tjetër nuk ka nevojë për të, ose kur kjo ndihmë është absolutisht e padobishme.
Personi i pavarur- ky është gjithashtu një person i pavarur, i pavarur, i vetëdijshëm për përgjegjësinë personale për jetën e tij. Shenjat e një personi të pavarur:
· Përgjegjës.
· Pavarësia materiale.
· Vetëmjaftueshmëria.
· Jeton jetën e tij.
Për zhvillimin e plotë të personalitetit, një person ka nevojë për komunikim me njerëzit e tjerë. Përndryshe, normat shoqërore dhe orientimet e vlerave të vendosura në shoqëri nuk do të perceptohen ose do të perceptohen të shtrembëruara. Komunikimi me ata që janë më të zhvilluar e detyron njeriun të arrijë një standard më të lartë, vendos një standard më të lartë se ai i vetmuarit dhe një person në një grup përpiqet për më të mirën - në fund të fundit, ai e di se më e mira ekziston, por një i vetmuar ka asnjë ide për të të dyshuarit.
Vetëm komunikimi i drejtpërdrejtë në grup, kontaktet personale dhe arritja e hapjes me njerëzit e tjerë i japin një personi mundësinë të perceptojë dikë tjetër dhe të përcjellë përvojën e tij të jetës. Marrëdhëniet ndërmjet njerëzve që zhvillohen në grup e mësojnë një person të përputhet me normat ekzistuese shoqërore, ato mbartin udhëzime vlerash që janë të brendësuara nga individi; grupi është vendi ku një person ushtron aftësitë e tij të komunikimit; Nga anëtarët e grupit, një person merr informacion që i lejon atij të perceptojë dhe vlerësojë saktë veten, të ruajë dhe forcojë gjithçka pozitive në personalitetin e tij dhe të heqë qafe negativet dhe mangësitë. Grupi i jep një personi vetëbesim dhe e furnizon atë me një sistem emocionesh pozitive të nevojshme për zhvillimin e tij.
Nga të gjitha sa më sipër mund të konkludojmë se një person gjithmonë do të varet dhe do të ndryshojë për shoqërinë. Sepse shoqëria mund të merret si një grup i vogël i miqve të një personi, si dhe i familjes, dhe që nga ajo kohë një person shpenzon pothuajse të gjithë kohën e tij me ta, ai varet nga mendimet dhe vendimet e tyre. Pothuajse çdo person është në varësi mesatare nga shoqëria, d.m.th. një person mendon për atë që njerëzit thonë për të, çdo ditë ai dëgjon mendimet e njerëzve dhe i dëgjon ata, vepron ashtu siç i është thënë.
Përshëndetje! Në këtë artikull do të doja të prekja temën ndikimi i shoqërisë tek një person.
Kjo temë është një nga më kryesoret në arritjen e suksesit në jetë. Cili është thelbi i ndikimit të mjedisit tonë (link) në suksesin tonë? Mos harroni, ndoshta ka pasur shembuj të ngjashëm me atë më poshtë në jetën tuaj.
Epo, le të marrim rastin më të kuptueshëm dhe të zakonshëm. Në mbrëmje pas punës, burrat mblidhen në oborr për të pirë birrë dhe për të luajtur domino ose letra (në shumicën e rasteve, domino). Gjithçka shkon ditë pas dite sipas të njëjtit skenar. Duket se burrat nuk janë alkoolikë, por nuk ka interesa të tjera në jetë. Të gjithë janë të kënaqur me gjithçka.
Dhe befas ndodh një rast shumë i jashtëzakonshëm. Njëri nga lojtarët, le ta quajmë "Petrovich" për shembull, u godit në kokë nga një mendim zbavitës: "Po, unë i vura të gjitha këto! Unë dua një jetë të begatë dhe të suksesshme!” Dhe Petrovich vendos të degëzohet nga lajmet e shoqërisë për të bërë diçka të dobishme. Dhe kështu Petrovich ynë mungon një mbrëmje (nuk vjen në festën e birrës dhe domino). Herën e dytë nuk vjen. Epo, shoqëria ende nuk është veçanërisht e shqetësuar. Epo, nuk e dini kurrë se çfarë ndodhi, një person u sëmur. Dhe pastaj vjen momenti kur mungesa e pranisë së Petrovich në shoqëri fillon të ndihet dhe shqetëson ekipin. Një shoqëri zotërinjsh shkon në Petrovich dhe fillon të pyesë për arsyet e mungesës së tij. Dhe pastaj Petrovich u jep atyre diçka që nuk e prisnin kurrë: "Jam lodhur duke pirë birrë dhe duke luajtur domino. Unë dua të bëhem një njeri shembullor i familjes dhe të ngjit shkallët e korporatës në prodhim. Shkova në kurse trajnimi të avancuara për të studiuar.”
Pas kësaj, shoqëria bën përpjekjen e parë modeste për të kthyer delen e humbur në vathë. Petrovich është këmbëngulës dhe qëndron në këmbë. Të nesërmen bindja bëhet më këmbëngulëse. Le të supozojmë se heroi ynë qëndron mirë dhe nuk dorëzohet. Pastaj artileria e rëndë hyn në betejë: "A nuk na respektoni ju Petrovich?" Fillon tallja, pastaj fyerjet. Ata madje mund ta caktojnë Petroviçin tonë në sektin "Adventistët e Majtë".
Por Petrovich është vendimtar dhe këmbëngulës. Dhe tani vjen momenti kur portreti i heroit tonë shfaqet në tabelën e nderit në vendin e prodhimit. Dhe paga e tij është rritur dhe ndoshta edhe është ngjitur në shkallët e karrierës. Dhe pastaj papritmas fyerjet dhe talljet zëvendësohen papritur nga respekti dhe nderimi. Të gjithë pëshpëritin nëpër qoshe: "Shiko, ky është Petroviçi ynë! Si u ngrit njeriu! Me fat. Ne do të donim këtë”. Të gjitha! Petrovich nga një i larguar i shoqërisë, befas, në një farë mënyre magjike u shndërrua në një person të respektuar, pas "trajtimit" të këndshëm me të cilin nuk lau duart për një javë.
Dhe më e rëndësishmja, të gjithë përreth besojnë sinqerisht në fat dhe ndërhyrje në këtë çështje përtej forcave natyrore.
Por në fakt, gjithçka është e thjeshtë. Burri e deshi dhe ia arriti. Dhe ai nuk iu dorëzua shoqërisë, por eci përpara me kokëfortësi dhe qëllim.
Tani le të shohim anatominë e të gjithë procesit.
E gjithë historia mund të ndahet në tre faza kryesore.
Faza 1 - bindja
Faza 2 - tallja
Faza 3 - respekt dhe nder
Bazuar në gjithë këtë histori, është e qartë se nëse keni marrë një vendim për të ndryshuar seriozisht diçka në jetën tuaj, veçanërisht për të arritur sukses dhe pasuri, atëherë përgatituni të kaloni nëpër tre faza:
- Ata do t'ju tërheqin dhe do t'ju largojnë nga vendimi juaj. Për më tepër, shumica absolute e njerëzve me të cilët ndani planet tuaja shpesh do t'ju dekurajojnë.
- Kur njerëzit shohin se bindja nuk ndihmon, ata do të "pështyjnë" pas jush. Dhe nëse jeni me fat, ata nuk do të kujdesen, por thjesht do të qeshin me ju.
Ju nuk duhet të ofendoheni nga njerëzit për këtë. Shumica prej nesh janë sjellë në këtë mënyrë ndaj të tjerëve në një moment. Mendoj se rrënjët e këtij fenomeni janë në instinktet natyrore dhe ndjenjat e parëndësishme të tufës. Kjo është natyra jonë.
Prandaj, ju sugjeroj të jeni të vetëdijshëm për këtë, të mos mbani mëri ndaj njerëzve dhe të mos ndaleni në fazën e parë dhe të dytë. Për më tepër, faza e tretë është shpërblimi ynë!
- Në fazën e tretë, ju i arrini planet tuaja, dhe ata që qeshën me ju ju admirojnë. Ata do ta bëjnë këtë hapur ose do të dëgjoni thashetheme për veten tuaj që do t'ju bëjnë lajka.
Së fundi, do t'ju them se e gjithë kjo nuk është një teori. Të gjitha këto i kam përjetuar vetë. Besojeni apo jo, madje më klasifikuan si sektar dhe më çuan te psikologu, dhe ka plot tallje dhe shaka.
Megjithatë, ndryshe nga tufa gri, unë po rritem dhe do t'i arrij qëllimet e mia, por ata do të mbeten në kënetën e tyre të ngrohtë komode, ku pushimet janë vetëm kur guruja dhe mësuesi i madh e lejojnë, të ardhurat kufizohen nga tavani i pagave dhe nuk ka para të mjaftueshme që djali im të blejë një biçikletë.
Tani mendoni seriozisht. Çfarë jeni të gatshëm të bëni për një jetë më të mirë, e cila është në ëndrrat dhe ëndrrat e bukura? A jeni gati të kaloni të gjitha fazat e presionit social? Shkruani në komente
Meqë ra fjala, ata që lënë komentin e tyre të parë do të marrin një dhuratë të mirë.
Nga rruga, unë jap këshilla praktike për temën e ndikimit të shoqërisë tek një person. Unë nuk e ndoqa atë në atë kohë dhe u pendova. Tani përpiqem ta ndjek rreptësisht: Flisni më pak me ata që ju rrethojnë (përveç nëse janë njerëz të suksesshëm dhe pozitivë që janë gjithmonë të gatshëm t'ju mbështesin) për qëllimet dhe planet tuaja. Ky rregull vlen veçanërisht për të afërmit (përfshirë prindërit). Nëse ndiqni këtë rregull, atëherë faza e dytë do të jetë më pak e dhimbshme për ju. Sa më pak njerëz të dinë për planet tuaja, aq më pak njerëz do t'ju tërheqin përsëri në moçal. Dakord, është më e lehtë të kapërcesh rezistencën e disa njerëzve sesa të gjithë shoqërisë në tërësi.
Si përfundim, ju sugjeroj të shikoni një fragment të shkurtër nga filmi "Rocky Balboa". Fjalë shumë të mençura dhe të sakta. Tani ia përsëris djalit tim të madh.
Meqenëse personaliteti është produkt i evolucionit kulturor dhe jo biologjik, mund të supozohet se është shoqëria, dhe jo natyra, ajo që ka ndikimin maksimal në personalitet. Shoqëria është në gjendje të ndikojë pozitivisht një person - duke e zhvilluar atë, dhe negativisht - duke e shtypur atë.
Për një të tretën e jetës së tij, një person mëson të jetojë në botët më komplekse ekzistuese - në botën e marrëdhënieve shoqërore.
Sheniy. Kohët e fundit, ekspertët kanë arritur në përfundimin se një person mëson këtë art kompleks gjatë gjithë jetës së tij. Këto janë kërkesat e shoqërisë moderne. Ky proces quhet socializimi.
Një person trashëgon shumë jo vetëm nga paraardhësit e tij të largët të kafshëve, por edhe nga paraardhësit e tij të afërt - prindërit dhe prindërit e tyre. Një qenie njerëzore, e lindur më e pafuqishme se kafshët e reja, është megjithatë shumë më e përgatitur për të asimiluar përvojën sociale. Nëse do të ishte ndryshe, atëherë nuk ka gjasa që atij t'i mësohej të menduarit logjik dhe gjuhë simbolike. Në fund të fundit, një majmun nuk mund ta mësojë këtë, pavarësisht nga të gjitha përpjekjet e shkencëtarëve.
Socializimi duhet të fillojë në fëmijëri, kur formohet afërsisht 70% e personalitetit njerëzor. Nëse jeni shumë vonë, do të fillojnë procese të pakthyeshme. Është vendosur në fëmijëri themeli socializimi, dhe në të njëjtën kohë kjo është faza e saj më e cenueshme. Fëmijët e izoluar nga shoqëria humbasin shoqërisht, megjithëse të rriturit ndonjëherë me vetëdije kërkojnë vetminë dhe izolimin, duke u kënaqur në mendime dhe meditime të thella. Edhe kur të rriturit janë të izoluar kundër dëshirës së tyre dhe për një periudhë të gjatë kohore, ata nuk vdesin shpirtërisht dhe shoqërisht. Përkundrazi, duke kapërcyer vështirësitë, ata zhvillojnë personalitetin e tyre dhe mësojnë aspekte të reja në vetvete.
Është thënë tashmë se socializimi shpesh mendohet si përgatitja e fëmijëve për jetën në botën e të rriturve. Si janë të ndryshme këto dy botë? A janë dallimet mes tyre kaq domethënëse? A është vërtet i nevojshëm trajnimi special për të kaluar nga njëri në tjetrin?
Fëmijët dhe të rriturit ndryshojnë në: gjatësinë, forcën fizike, aftësitë mendore dhe aftësinë për t'i përdorur ato në avantazhin e tyre, qëndrimin ndaj rreziqeve dhe rreziqeve, raportin e komponentëve racionalë dhe emocionalë, sasinë e njohurive të fituara, aftësinë për të mësuar nga vetja. gabimet, aftësia për të marrë vendimet e duhura në situata të vështira, dëshira për të marrë përgjegjësi shtesë. Lista mund të vazhdohet nëse dëshironi.
Por ndryshimi kryesor është përmbushja e roleve shoqërore. Fëmijët- e vetmja kategori e popullsisë që nuk ka statuse sociale dhe role sociale, përveç statuseve “fëmijë”, “mashkull/femër”, “djalë-vajzë”, “nip” etj., të cilat ata ende nuk i kuptojnë plotësisht. Duke qenë se fëmijët nuk janë prodhues të të mirave materiale dhe nuk bëjnë pjesë në kategorinë e popullsisë ekonomikisht të pavarur, ata nuk mund të kenë statuse dhe role profesionale, ekonomike apo politike. Ata nuk janë të njohur me atë që përbën thelbin e statuseve - gamën e të drejtave dhe përgjegjësive. Ata nuk i dinë përgjegjësitë e inxhinierit, mjekut, mësuesit, deputetit etj. Ata nuk e dinë se çfarë janë përgjegjësitë apo normat shoqërore, megjithëse të rriturit u kanë treguar për shumë prej tyre.
Njohja teorike dhe shumë e përafërt e roleve shoqërore nuk na lejon të arrijmë në përfundimin se fëmijët i kanë zotëruar apo përvetësuar ato. Ata luajnë rolin, por nuk sillen në përputhje me kërkesat e rolit shoqëror: ata kanë vetëm një eksplorim lozonjar të botës sociale. Të rriturit nuk luajnë kurrë një rol, përveç të ashtuquajturës metodë lozonjare të mësimdhënies në biznes.
Marrëdhënia që zhvillohet midis prindërve dhe fëmijëve është një moment vendimtar socializimi. Ata e gjejnë veten në momenti më vendimtar- kur një person është më i ndjeshëm ndaj së mirës dhe së keqes, kur është më i besueshëm dhe i hapur ndaj çdo gjëje të re, domethënë gjatë foshnjërisë. Karakteristika e dytë karakteristike është se marrëdhëniet zgjasin gjithë jetën dhe, për rrjedhojë, kanë ndikim. ndikimi më afatgjatë. Karakteristika e tretë është se marrëdhëniet prind-fëmijë janë më të afërta dhe më të afërta nga të gjitha që ekzistojnë në shoqërinë njerëzore.
Shumë janë të bindur se ndjenjat prindërore transmetohen biologjikisht dhe zgjohen me lindjen e fëmijës së parë. Në të vërtetë, në të gjitha krijesat e gjalla - nga zogjtë te gjitarët - kujdesi prindëror është i programuar gjenetikisht. Megjithatë, për qeniet njerëzore kjo është vetëm gjysma e vërtetë. Prindërimi është kryesisht një qëndrim i fituar nga shoqëria. Pothuajse ekskluzivisht midis njerëzve, fëmijët braktisen ose transferohen qëllimisht për t'u rritur
një familje tjetër ose transferohet në kujdestari shtetërore. Vetëm njeriu doli me institucione speciale për fëmijët e rrugës dhe një sistem sanksionesh, me ndihmën e të cilave ata ose ndëshkojnë për shkelje ose shpërblejnë për respektimin e marrëdhënieve prindërore.
Tashmë në kohët e lashta, duke gjykuar nga burimet e mbijetuara, fëmijët vriteshin, braktiseshin në fatin e tyre, shiteshin në skllavëri, viheshin peng, gjymtoheshin, terrorizoheshin dhe përdhunoheshin nga vetë prindërit e tyre. Masa të tilla justifikoheshin nga mendjet më të ndritura të njerëzimit. Filozofi i lashtë grek Aristoteli besonte se nuk ishte aspak e nevojshme të ushqeheshin fëmijët e gjymtuar, dhe mendimtari i lashtë romak Seneca propozoi mbytjen e foshnjave të dobëta dhe të deformuara. Spartanët e lashtë e ngritën masakrën e foshnjave të dobëta fizikisht në rangun e politikës shtetërore. Shumë kohë përpara tyre, fiset primitive u çliruan nga fëmijët gjatë periudhave të thatësirës, urisë dhe kequshqyerjes. Mesjeta është e mbushur me raporte për rrahje, ngacmime, despotizëm prindëror dhe indiferencë ndaj fëmijëve. "Domostroy" rus - një grup rregullash dhe udhëzimesh të përditshme të shekullit të 16-të - është i mbushur me frymën e bindjes së padiskutueshme të fëmijëve ndaj prindërve të tyre. Sipas Kodit të 1649, fëmijëve u mohohet e drejta për t'u ankuar për prindërit e tyre. Vrasja e një fëmije dënohej me një vit burg dhe vrasja e prindit dënohej me vdekje.
Mjaft e çuditshme, në shumicën e vendeve të Evropës dhe Azisë deri në shekullin e 20-të praktikisht nuk kishte asnjë koncept përgjegjësia e prindërve ndaj fëmijëve të tyre. Përkundrazi, ishte jashtëzakonisht e ekzagjeruar përgjegjësia e fëmijëve ndaj prindërve të tyre. Kështu, pothuajse gjatë gjithë historisë së njerëzimit, ka pasur një asimetri në marrëdhëniet midis prindërve dhe fëmijëve: përgjegjësia e disave është ekzagjeruar, ndërsa e të tjerëve është zvogëluar.
Vetëm në shekullin e 20-të ndodhi një pikë kthese në marrëdhëniet prindërore. Ata u kthyen në kursin natyror për natyrën njerëzore. Parimi i partneritetit dhe përgjegjësisë reciproke është përfshirë në sistemin e të drejtave civile në të gjitha vendet e qytetëruara. Numri i fëmijëve në një familje deri në atë kohë ishte ulur ndjeshëm dhe vlera e tyre u rrit ndjeshëm. Ideja që prindërit duhet të jetojnë për hir të fëmijëve të tyre, dhe ata, nga ana tjetër, për hir të fëmijëve të ardhshëm, e kthyen njerëzimin në rrjedhën kryesore të vlerave humaniste dhe rivendosën zinxhirin natyror të socializimit.
Gjatë zhvillimit të shekujve, shoqëria njerëzore ka krijuar sisteme komplekse vlerash, traditash, normash dhe rregullash sjelljeje, si dhe mekanizma të kontrollit shoqëror (ndëshkimi trupor, shkishërimi nga trashëgimia, nderimi i të moshuarve, privimi i të drejtave prindërore) në marrëdhëniet prindërore. .
Rinia përfundon periudhën aktive të socializimit. Të rinjtë zakonisht përfshijnë adoleshentë dhe të rinj të moshës 13 deri në 19 vjeç (ata quhen gjithashtu adoleshentë). Në këtë moshë ndodhin ndryshime të rëndësishme fiziologjike (një prej tyre është fillimi i pubertetit), të cilat mbartin disa ndryshime psikologjike: tërheqje ndaj seksit të kundërt, agresivitet, shpesh i pamotivuar, prirje për të marrë rreziqe të pamenduara dhe pamundësi për të vlerësuar shkallën e rreziku i tij, një dëshirë e theksuar për pavarësi dhe pavarësi.
Ndryshimet psikofiziologjike nuk mund të mos ndikojnë në rrjedhën dhe përmbajtjen e socializimit. Një prirje për inovacion dhe kreativitet, mosnjohja e asnjërit dhe e të gjitha autoriteteve, nga njëra anë, autonomia dhe pavarësia e theksuar, nga ana tjetër, lindin një fenomen të veçantë të quajtur subkultura rinore. Ajo është e lidhur me tre kryesore jo-
Tipare negative, dukuri simbolike: droga, seksi dhe dhuna. Adoleshenca quhet "moshë e vështirë", "pikë kthese". Përmbajtja e tij qëndron në një ndryshim në karakteristikat e sjelljes: nga bindja pothuajse e plotë, karakteristike e fëmijëve të vegjël, të rinjtë kalojnë në mosbindje të përmbajtur - mosbindje të fshehur ndaj prindërve. Nëse më parë ata e shikonin botën me sytë e prindërve të tyre, tani ata mbajnë një numërim të dyfishtë: ndërtojnë një sistem vlerash paralele dhe pikëpamjet për botën, të cilat vetëm pjesërisht përputhen me pozitën e prindërve, dhe pjesërisht me pikëpamjet e bashkëmoshatarëve.
Gjatë kësaj periudhe, formimi i themelit të personalitetit përfundon, katet e sipërme - botëkuptim - përfundojnë. Ndërgjegjësimi i "Unë" të dikujt ndodh si një kuptim i vendit të tij në jetën e prindërve, miqve dhe shoqërisë përreth. Në të njëjtën kohë, ekziston një kërkim i vazhdueshëm për udhëzime morale që lidhen me një rivlerësim të kuptimit të jetës. Adoleshentët dhe të rinjtë janë më të ndjeshëm ndaj vlerësimeve negative ata që ju rrethojnë, sidomos kur bëhet fjalë për veshjen, pamjen, sjelljen, rrethin e të njohurve, d.m.th. gjithçka që përbën mjedisin shoqëror dhe simbolikën sociale të “Unë”. Pavarësia e hipertrofizuar shprehet në ashpërsinë e theksuar të vlerësimeve të tyre: për shumë adoleshentë, "e mira" dhe "e sakta" janë vetëm ato që u pëlqejnë.
Pjekuria psikofiziologjike praktikisht nuk ndryshon asgjë në statusin socio-ekonomik të adoleshentëve. Statuset sociale të prindërve dhe të rinjve janë ende të papajtueshme: prindërit fitojnë jetesën, mbajnë përgjegjësi morale dhe ligjore për fëmijët e tyre dhe integritetin e pasurisë së tyre dhe marrin pjesë në jetën shoqërore dhe industriale. Të rriturit janë pronarë, menaxherë, kujdestarë, prodhues, ligjvënës, konsumatorë, mbrojtës, etj. Dhe adoleshentët nuk janë ekonomikisht të pavarur, ata ende kërkojnë mbrojtje sociale dhe nuk marrin pjesë në marrëdhënie juridike. Gama e roleve të tyre është jashtëzakonisht e kufizuar. Ata nuk janë pronarë, menaxherë, prodhues, ligjvënës. Ata janë thjesht konsumatorë. Edhe pse ligjërisht ata nuk mund të marrin vendime jetike, psikologjikisht adoleshentët
pjekur për ta. Por prindërit i kufizojnë ato. Kjo është kontradikta origjinale.
Në këtë drejtim, sociologët flasin për heqja e të drejtës së rolit adoleshentët kanë më pak të drejta dhe përgjegjësi në krahasim me të rriturit. Duke pasur më pak mundësi, adoleshentët përballen me probleme të tilla globale ideologjike dhe morale sa në moshën madhore tashmë janë vendosur. Mungesa e përvojës së jetës i detyron ata të bëjnë shumë më tepër gabime sesa të rriturit, fëmijët apo të moshuarit. Por kryesorja nuk është sasia, por cilësia e gabimeve, serioziteti i pasojave të tyre: krimi, përdorimi i drogës, alkoolizmi, shthurja seksuale, dhuna ndaj individit. Shumë adoleshentë braktisin shkollën, si rezultat i të cilave prishet procesi natyror i socializimit. Mungesa e njohurive ndikon menjëherë në gjendjen ekonomike adoleshentët dhe të rinjtë gjenden në një situatë më të keqe në tregun e punës. Në vendet e zhvilluara, shkalla e papunësisë tek 18-vjeçarët është 3 herë më e lartë se ajo e të rriturve.
Shkencëtarët besojnë se shthurja seksuale, abuzimi me alkoolin dhe pamaturia nuk janë gjë tjetër veçse duke u përpjekur të luajë rolin e të rriturve.Është e mundur që e njëjta arsye të shtyjë shumë të lënë shkollën, sepse... Statusi i studentit konsiderohet "jo i rritur". Nuk kontribuon në arritjen e suksesit në jetë, e bashkë me të edhe njohjen në grupin e bashkëmoshatarëve.
Rinia e sotme është e ndarë në disa breza. Ajo nuk vepron më, si më parë, si një brez i vetëm që kundërshton brezin e vjetër. Brenda rinisë, disa breza përballen dhe bashkëjetojnë, duke shpallur ideale dhe vlera të ndryshme që janë të papërshtatshme me normat dhe vlerat e tjetrit.
Gjatë periudhës së vështirë të tranzicionit nga fëmijëria në moshën madhore, të rinjtë përballen me shumë probleme komplekse që nuk janë në gjendje t'i zgjidhin bazuar në përvojën e tyre të fëmijërisë apo përvojën e jetës së të rriturve. Ata kanë nevojë Grupi shqyrtues, duke u përballur me të njëjtat probleme dhe duke pasur të njëjtat vlera dhe ideale. Ai u siguron anëtarëve të tij lirinë dhe pavarësinë që u nevojitet, si në një nënkulturë të rritur, dhe në të njëjtën kohë ruan komunitetin për ta.
Mbrojtja sociale dhe përkatësia emocionale që ata kanë nevojë si të rinj. Një grup moshatarësh të së njëjtës moshë konsiderohet mjaft i përshtatshëm për rolin e gjyqtarëve të veprave dhe veprimeve të kryera nga të rinjtë. Falë bashkëmoshatarëve, një adoleshent mëson të shikojë veten me sytë e njerëzve të tjerë që nuk janë të afërm, por të barabartë në moshë. Në një grup bashkëmoshatarësh, një individ duket se provon rrobat sociale të një të rrituri.
Në përgjithësi, mund të themi se sapo fëmija fillon të dëgjojë mendimin e grupit në të njëjtën masë si mendimin e prindërve të tij, ai fillon të rritet. Kjo ndodh në moshën 10-12 vjeç. Në një moshë më të madhe, notat dhe mendimet e grupit të bashkëmoshatarëve fillojnë të dominojnë. Dhe kjo mund të vazhdojë gjatë gjithë jetës: duke filluar nga adoleshenca, një grup bashkëmoshatarësh nuk largohen më nga jeta e një personi. E gjithë jeta e të rriturve kalohet e rrethuar nga shumë grupe bashkëmoshatarësh: në punë, në shtëpi, në kohën e lirë.
Duke jetuar pranë shumë grupeve, vetë një person ndikon në to dhe ndikohet prej tyre, por gjithmonë përpiqet të ruajë personalitetin dhe individualitetin e tij.
Konceptet:socializimi, fëmijëria, adoleshenca.
Pyetje dhe detyra
1. Institucioni i mëmësisë dhe atësisë luan një rol të rëndësishëm jo vetëm në jetën e shoqërisë në tërësi, por edhe në fatin e çdo personi individual. Çfarë roli luan ai në jetën tuaj? Sa ndikim ka nëna ose babai juaj në formimin e personalitetit tuaj? Si janë të shpërndara mes tyre funksionet e arsimit, kush çfarë bën?
2. Krahasoni mjetet e ndikimit të të rriturve te një fëmijë dhe anasjelltas. Nxirrni përfundime.
3. Çfarë roli ka luajtur në zhvillimin e personalitetit tuaj?
Grupi shqyrtues? Shkruani një ese të shkurtër duke përdorur
duke përdorur materialin në këtë paragraf.
4. Cilat janë karakteristikat e sjelljes së adoleshentëve dhe me çfarë lidhen ato?
5. Si kanë ndryshuar pikëpamjet e shkencëtarëve dhe shoqërisë për problemin e marrëdhënieve midis prindërve dhe fëmijëve?
*6. Fëmijët dhe të rriturit përfaqësojnë dy botë të ndryshme. Mundohuni të vazhdoni ta eksploroni vetë ose me ndihmën e të rriturve. Objekti i mbikëqyrjes mund të jetë familja juaj (ose një familje miqsh). Vëzhgoni se si ndërtohen marrëdhëniet midis këtyre botëve dhe formuloni përfundimet tuaja në një ese të shkurtër.
*7. Kujtoni fëmijërinë tuaj, vëzhgoni sjelljen e vëllezërve dhe motrave tuaja më të vogla dhe përgjigjuni:
a) Si ndryshon loja me role e fëmijëve me moshën?
eshte i ri ne 7 apo 10 vjec?
b) Çfarë rolesh zotërojnë fëmijët jashtë mjediseve të lojës?
ki, le të themi, kur mami e dërgon në dyqan për të blerë diçka
kanalet? Çfarë lloj rutinash zotërohen në këtë dhe raste të ngjashme?
të rriturit?
c) Në cilën gjysmë të jetës - e para apo e dyta - është një person
zotëron më shumë role shoqërore dhe norma kulturore?
Problem. Disa prindër besojnë se duhet ta trajtojnë djalin (ose vajzën) si një bashkëmoshatar në çështjet e veshjes, të folurit, shijes dhe sjelljes, në mënyrë që t'i tregojnë atij një kuptim të problemeve të adoleshencës. A jeni dakord me këtë këndvështrim?
Punëtoria 1. Në shtetet lindore të SHBA-së në fillim të shekullit të 20-të. të burgosurit u sollën me kapuç të errët. Ata nuk lejoheshin të shiheshin, ishin të izoluar dhe komunikonin vetëm me Biblën. Çfarë është kjo, mizori? Asgjë si kjo. Amerikanët besonin se çdo person mund të fillonte nga e para. Nuk duhet ta privojmë këtë shans. Por rruga e korrigjimit është atëherë më e lehtë kur barra e një të kaluare të helmuar nuk ju dominon.
Jepni një koment nga pikëpamja e teorisë së socializimit.
Punëtoria 2. Ekspertët thonë: një person që ka provuar për herë të parë drogën pas moshës 20-vjeçare është tashmë një droguar plotësisht në moshën 30-vjeçare, por në të njëjtën kohë ruan personalitetin e tij. Dhe një fëmijë që filloi të përdorë drogën në moshën 13-vjeçare degradon plotësisht si person në moshën 23-vjeçare.
Pse? Shpjegoni problemin nga këndvështrimi i teorisë së socializimit.
konkluzioni
Në përfundim të librit, autori do të donte të ndalej në çështje praktike, zgjidhja e të cilave do të përcaktojë kryesisht pranimin tuaj në universitet. Pra, përpara jush jeni duke kaluar provimet përfundimtare në shkollë dhe duke u përgatitur për provimet pranuese në një universitet. Çfarë do të kërkohet nga ju? Gjëja e parë që mësuesit e universitetit do të duan të dinë gjatë provimit është se sa fort keni zotëruar njohuritë minimale bazë të studimeve sociale si pjesë e kurrikulës shkollore. Për më tepër, bëhet fjalë për tërësinë e njohurive për klasat 8-9 dhe 10-11. Ato duhet të përmblidhen, pasi temat e trajtuara në klasat 8-9 nuk trajtohen në klasat 10-11, ato përsëriten vetëm shkurtimisht për një kalim të qetë dhe logjik në materialin e ri;
Minimumi i kërkuar në të dyja rastet përcaktohet nga Ministria e Arsimit dhe shprehet në dy minimume të detyrueshme të njohurive në studimet sociale - veçmas për klasat 8-9 dhe 10-11. Nëse i krahasoni këto tekste, do të gjeni përsëritje të disave temave Për shembull, tema "Sferat e shoqërisë" është e pranishme në minimum për klasat 8-9 dhe 10-11. Një përsëritje e tillë nuk nënkupton që teksti shkollor për klasat 10-11 duhet të trajtojë të njëjtën temë në të njëjtin vëllim dhe me të njëjtën përmbajtje. Përsëritja tregon rëndësinë e një problemi ose një koncepti të dhënë për një maturant dhe jo për autorin e tekstit shkollor. Përsëritja e temës do të thotë gjithashtu se ajo mund të përfshihet në pyetjet e provimit në klasat 10-11. Përveç kësaj, ka tema që nuk përsëriten, por kjo nuk do të thotë se temat nga klasa 8-9 nuk do të hasen në provimet pranuese.
Kështu, kur përgatiteni për provimet përfundimtare të shkollës, fokusohuni në minimumin për klasat 10-11, por kur përgatiteni për provimet e pranimit në universitet, studioni edhe tekstet për klasat 8-9. Për ta bërë këtë, ju duhet të bëni një përmbledhje mini-
mamaja për dy kurse, duke mbledhur të gjitha temat dhe duke hedhur poshtë ato të përsëritura. Autori sugjeron t'ju bëjë një listë të koncepteve dhe problemeve që duhet të dini në provimet e pranimit në një universitet në kursin "Studime Sociale".
