Nën presionin e tre problemeve të përmendura më lart - kujtesa, motivimi dhe njohja, shumica e krijuesve të të ashtuquajturit. plotësoi eksperimentin e Skinnerit. analiza e variablave mjedisorë dhe të sjelljes duke ndërhyrë. Variablat e ndërmjetëm janë teoritë. konstruktet, kuptimi i të cilave përcaktohet nëpërmjet lidhjeve të tyre me variabla të ndryshëm mjedisorë, efektet e përgjithshme të të cilave synohen të përmbledhin.
Teoria e pritjes së Tolman. Thorndike, i ndikuar nga premisa e Darvinit për vazhdimësinë e evolucionit, biolog. specie, filloi tranzicioni në një psikologji më pak mentaliste. John B. Watson e përfundoi atë me një refuzim të plotë të koncepteve mentaliste. Duke vepruar në përputhje me të menduarit e ri, Tolman zëvendësoi konceptet e vjetra mendore spekulative me variabla të ndërmjetme logjikisht të përcaktuara.
Për sa i përket temës së diskutimit tonë (përforcimi), Tolman nuk ndoqi shembullin e Thorndike. Thorndike i shihte pasojat e një përgjigjeje si të një rëndësie të madhe në forcimin e lidhjes shoqëruese midis stimulit dhe përgjigjes. Ai e quajti këtë ligj të efektit ( ligji i efektit), e cila ishte pararendëse e modernes teoria e përforcimit. Tolman besonte se pasojat e reagimit kishin efekte të tjera përveç të mësuarit. si i tillë, por vetëm në shprehjen e jashtme të proceseve që qëndrojnë në themel të të nxënit. Nevoja për të bërë dallimin midis të mësuarit dhe ekzekutimit u ngrit në rrjedhën e përpjekjeve për të interpretuar rezultatet e eksperimenteve mbi të mësuarit latent. Ndërsa teoria u zhvillua, emri i variablës së të mësuarit të ndërmjetëm të Tolman u ndryshua disa herë, por emri më i përshtatshëm ndoshta do të ishte pritje(pritshmërinë). Pritshmëria varej vetëm nga sekuenca kohore - ose afërsia - e ngjarjeve në mjedis dhe jo nga pasojat e përgjigjes.
Teoria fiziologjike e Pavlovit. Për Pavlovin, ashtu si për Tolmanin, një kusht i domosdoshëm dhe i mjaftueshëm për të mësuar ishte afërsia e ngjarjeve. Këto ngjarje janë fiziolog. përfaqësohen nga procese që ndodhin në ato zona të korteksit cerebral, të cilat aktivizohen nga stimuj indiferentë dhe të pakushtëzuar. Pasojat evolucionare të një përgjigjeje të mësuar u njohën nga Pavlov, por nuk u testuan eksperimentalisht. kushte, kështu që roli i tyre në të nxënit mbetet i paqartë.
Teoria molekulare e Ghazrit. Ashtu si Tolman dhe Pavlov, dhe ndryshe nga Thorndike, Edwin R. Ghazri besonte se afërsia ishte një kusht i mjaftueshëm për të mësuar. Megjithatë, ngjarjet që ndodhin së bashku nuk u përcaktuan nga ngjarje të tilla të gjera (d.m.th., molare) në mjedis siç argumentoi Tolman. Çdo ngjarje mjedisore molare, sipas Ghazrit, përbëhet nga shumë elementë stimulues molekularë, të cilët ai i quajti sinjale. Çdo sjellje molare, të cilën Ghazri e quajti një "veprim", nga ana tjetër përbëhet nga shumë reaksione molekulare ose "lëvizje". Nëse një sinjal kombinohet në kohë me lëvizjen, kjo lëvizje përcaktohet plotësisht nga ky sinjal. Të mësuarit e një veprimi të sjelljes zhvillohet ngadalë vetëm sepse shumica e veprimeve kërkojnë mësimin e shumë lëvizjeve të komponentëve në prani të shumë sinjaleve specifike.
Teoria e reduktimit të lëvizjes së Hull-it. Përdorimi i variablave ndërhyrës në teorinë e të mësuarit arriti zhvillimin e tij më të madh në veprën e Clark L. Hull. Hull u përpoq të zhvillonte një interpretim të përgjithshëm të ndryshimeve të sjelljes që rezultojnë nga procedurat klasike dhe ato operative. Si konjugimi stimul-përgjigje ashtu edhe reduktimi i lëvizjes u përfshinë si komponentë të nevojshëm në konceptin e përforcimit të Hull.
Plotësimi i kushteve të të nxënit ndikon në formimin e një variabli të ndërmjetëm - shprehi ( zakon). Zakoni u përcaktua nga Hull si një teori. një konstrukt që përmbledh efektin e përgjithshëm të një numri variablash të situatës në një numër variablash të sjelljes. Marrëdhëniet midis variablave të situatës dhe ndryshores së ndërmjetme (zakonit), dhe më pas midis zakonit dhe sjelljes, u shprehën në formën e ekuacioneve algjebrike. Pavarësisht përdorimit të disa prej variablave të tij të ndërmjetëm në formulimin e fiziologut. terma, eksperiment. kërkimore dhe teoria e Hull-it kishte të bënte ekskluzivisht me nivelin e sjelljes së analizës. Kenneth W. Spence, një bashkëpunëtor i Hull-it, i cili dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e teorisë së tij, ishte veçanërisht i kujdesshëm në përcaktimin e variablave të ndërmjetëm në terma thjesht logjikë.
Zhvillimi i mëvonshëm
Megjithëse asnjë nga këto teori të variablave të ndërmjetëm nuk e ruajti rëndësinë e saj në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, zhvillimi i mëvonshëm i shkencave teknike. dy nga tiparet kryesore të tyre ishin me ndikim. Të gjitha teoritë e mëvonshme, si rregull, bazoheshin në mat. aparatet dhe konsideroheshin një gamë fenomenesh të përcaktuara rreptësisht - domethënë, ato ishin teori "miniaturë".
Teoria e Hull-it ishte hapi i parë drejt krijimit të një teorie sasiore të sjelljes, por ekuacionet e saj algjebrike shërbyen vetëm për të formuluar shkurtimisht bazat. konceptet. Të parat janë vërtet fjalë sharje. T.n. u zhvilluan nga Estes. Dr. teoritë sasiore, në vend të përdorimit të teorisë së probabilitetit dhe matematikës. statistikat u mbështetën kryesisht në teorinë e përpunimit të informacionit. ose modele kompjuterike.
Në kuadrin e teorive ndërhyrëse të variablave, kontributi më domethënës në zhvillimin e parimit të përforcimit erdhi nga kërkimet empirike. Leon Karnina dhe teoritë e ngjashme. vepra nga Robert Rescola dhe Alan R. Wagner. Në procedurën klasike të kondicionimit, një stimul indiferent i kombinuar me një k.-l. përforcim tjetër efektiv, nuk fiton kontroll mbi reagimin nëse stimuli indiferent shoqërohet nga një stimul tjetër, i cili tashmë e shkakton këtë reagim. Në nivelin e sjelljes, një mospërputhje e caktuar ( mospërputhje) ndërmjet reagimit të shkaktuar nga përforcimi dhe reagimit që ndodh gjatë paraqitjes së këtij stimuli indiferent duhet të plotësohet me ngjashmëri ( afërsi), nëse duam të ndodhë mësimi. Për më tepër, natyra e kësaj mospërputhjeje duhet të përcaktohet saktësisht.
Për sa i përket eksperimentimit. teoria e analizës së sjelljes. puna është bërë më e turpshme. karakter, edhe pse ch. arr. sisteme përcaktuese dhe jo probabiliste. Teoria. kërkimore këtu ato u zhvilluan në drejtimin nga analiza e një reagimi të vetëm të përforcuar në ato të shumëfishta. reaksionet e përforcuara dhe bashkëveprimin e reaksioneve të përforcuara me reaksionet e tjera. Në kuptimin më të gjerë, këto teori përshkruajnë përforcues të ndryshëm ( përforcues)si shkaqe që shkaktojnë një rishpërndarje të reagimeve të trupit brenda kufijve të alternativave të mundshme të sjelljes. Rishpërndarja që ka ndodhur minimizon ndryshimin në reagimin aktual derisa të vendoset një konjugim i ri operant ( kontingjent operant) dhe është i ndjeshëm ndaj vlerës së menjëhershme të probabilitetit të përforcimit për çdo reagim. Ka arsye për të besuar se puna e kryer nga përfaqësuesit e teorisë së variablave të ndërmjetëm në fushën e kondicionimit klasik dhe eksperimental. analistët në fushën e kushtëzimit operant, çon në një kuptim të përbashkët të përforcimit, në të cilin sjellja ndryshohet në mënyrë që të minimizohet rrjeti i mospërputhjeve që lidhen me veprimin e të gjithë stimujve ngacmues të pranishëm në një mjedis të caktuar.
Shiko gjithashtu Teoria e të nxënit të procesit të dyfishtë, ligjet e të mësuarit të Thorndike, Kushtëzimi klasik, Kushtëzimi operativ, oraret e përforcimit, rezultatet e të nxënit(I, II), Shkalla e punonjësve më pak të preferuar
J. Donahue
Teoritë e ëndrrave ( teoritë e gjumit)
Në fushën e kërkimit gjumi ka një gamë të gjerë teorish: nga ato specifike, që lidhen me aspekte specifike të gjumit, siç është komunikimi R.E.M.-nga ëndrrat, tek ato më të përgjithshme, autorët e të cilave përpiqen të shpjegojnë nevojën për gjumë. Ky artikull i kushtohet teorive të llojit të fundit, të cilat mund të ndahen në pesë kategori të përgjithshme:
1. Teoritë e rimëkëmbjes(Teoritë restauruese). Gjumi është një periudhë e nevojshme rikuperimi nga kushtet e pashëndetshme ose dobësuese që zhvillohen gjatë zgjimit. Ky është T. s më i lashtë (i propozuar nga Aristoteli) dhe më i përhapuri. Organizmat e gjallë shkojnë në shtrat kur janë të lodhur dhe zgjohen të freskët.
2. Teoritë e mbrojtjes(Teoritë mbrojtëse). Gjumi ndihmon në shmangien e stimulimit të vazhdueshëm dhe të tepërt. Pavlov, për shembull, e konsideronte gjumin si një frenim kortikal që ndihmon në mbrojtjen e trupit nga stimulimi i tepërt. Organizmat e gjallë flenë jo sepse janë të lodhur ose të rraskapitur, por për të mbrojtur veten nga rraskapitja.
3. Teoria e kursimit të energjisë(Teoria e ruajtjes së energjisë). Kjo teori u ngrit si rezultat i hulumtimit. në kafshë, gjatë së cilës u zbulua një lidhje e fortë midis niveleve të larta të aktivitetit metabolik dhe kohës totale të gjumit. Për shkak se gjumi, si letargji, redukton shpenzimin e energjisë, kafshët me nivele të larta të aktivitetit metabolik ulin kërkesat e tyre për energji duke fjetur më gjatë.
4. Teoritë e instinktit(Teoritë instinktive). Në këto teori, gjumi konsiderohet si një instinkt specifik për speciet, morfo-fiziologjikisht i realizuar, i shkaktuar nga sinjalet mjedisore, duke shkaktuar domosdoshmërisht një reagim gjumi që është i përshtatshëm në një situatë specifike.
5. Teoritë e përshtatjes(Teoritë adaptive). Kjo kategori përfshin më modernet. teoritë e gjumit, të cilat e konsiderojnë gjumin si një reagim adaptiv të sjelljes. Përkrahësit e kësaj qasjeje e konsiderojnë gjumin si një përgjigje të rregullt të pushimit për shkak të presionit të grabitqarit ( presionet e grabitqarëve) dhe nevoja për të marrë ushqim. Kështu, gjumi nuk duket të jetë një sjellje e rrezikshme (si në teoritë e restaurimit), por më tepër një përgjigje që rrit mbijetesën.
Këto teori shpesh kombinohen. Kështu, si teoritë e mbrojtjes ashtu edhe ato të instinktit mund të përfshijnë konceptin e restaurimit. Për shembull, Pavlov e njohu funksionin e restaurimit si pjesë të teorisë së tij të mbrojtjes. Teoria e ruajtjes së energjisë dhe teoritë e restaurimit mund të konsiderohen gjithashtu si teori mbrojtëse. Dhe versioni i hershëm i teorisë së përshtatjes përfshinte konceptin e instinktit si një mekanizëm përshtatjeje.
Teoritë e restaurimit dhe përshtatjes, me kalimin e kohës, kanë ardhur të përfaqësojnë qendrat kryesore të kundërshtimit. Arsyet për këtë janë mjaft të qarta: secila nga dy teoritë përshtatet mirë me fusha të caktuara të fenomeneve të gjumit. Teoria e rimëkëmbjes është në përputhje me efektet më të rëndësishme të mungesës së gjumit: kur një person. ose kafshës i mungon gjumi, ndodhin efekte negative dhe kur flenë mjaftueshëm, këto efekte zvogëlohen. Teoria e përshtatjes është në përputhje me një gamë të gjerë të të dhënave të gjumit të kafshëve që lidhin kohën dhe kohëzgjatjen totale të gjumit me presionet evolucionare ( presionet evolucionare) habitat. Për shembull, kafshët e tufës që kullosin, të cilat janë nën presion të fortë nga grabitqarët, priren të flenë në periudha të shkurtra, të ndërthurura me zgjime dhe kohëzgjatja totale e gjumit të tyre është vetëm rreth 4 orë në ditë. Gorillat, të cilët praktikisht nuk përjetojnë presion nga grabitqarët dhe kanë një nevojë të kufizuar për të kërkuar ushqim, flenë 14 orë në ditë.
Të dyja këto qasje kanë hasur në vështirësi në shpjegimin e materialit empirik. Sipas modelit të rikuperimit, duhet të ketë një lidhje të drejtpërdrejtë midis kohës së zgjimit dhe pasojave të saj. Megjithatë, doli se rritja e efekteve të mungesës së gjumit nuk është lineare, por e ngjashme me valën. Kur subjekteve u mungon gjumi për dy netë, ata kryejnë më mirë detyra të ndryshme ditën e tretë sesa natën e dytë. Koha e gjumit duhet të lidhet drejtpërdrejt me kohën e rikuperimit. Megjithatë, disa kafshë rikuperojnë energjinë e përdorur në 20 orë zgjim me vetëm 4 orë gjumë, ndërsa të tjerat kërkojnë të paktën 18 orë gjumë në ditë. Dallimet individuale brenda specieve në modelet e gjumit tregojnë kohën më të shkurtër të rikuperimit për periudhat më të gjata të zgjimit në çdo periudhë 24-orëshe. Nga kërkimet gjumi i zhvendosur, për shembull, për shkak të transferimit të njerëzve në një turn tjetër pune, dihet gjithashtu se gjumi dhe përgjumja ndikohen nga koha e ditës. Nga ana tjetër, përkrahësit e teorive të përshtatjes nuk kanë ofruar fare shpjegime për efektet e mungesës së gjumit dhe përballen me një pyetje të paparashikuar, domethënë pse kafsha thjesht "nuk e ndalon sjelljen" ( mos sillet)ose nuk pushon në vend të gjumit.
Të dyja teoritë në shqyrtim. pozicionet kanë hasur vështirësi të caktuara në vërtetimin empirik të mekanizmave që qëndrojnë në themel të tyre. Që në studimet e para sistematike. në gjumë, përpjekjet nuk kanë të ndalur për të gjetur një "toksin" ose një substancë "shterimi", e cila ndryshon natyrshëm gjatë zgjimit dhe tregon ndryshimin e kundërt gjatë gjumit. Për momentin nuk ka qenë e mundur të zbulohej një substancë e tillë, e cila për më tepër do të kishte një vijë ndryshimi të përcaktuar rreptësisht në varësi të kohës. Teoritë e përshtatjes detyrohen të mbështeten në një mekanizëm instinktiv që nuk është i përcaktuar rreptësisht.
Që nga vitet 1960 Kërkimet kanë filluar të zgjerohen. kronologjia ose grafikët e kohës së gjumit. Nga eksperimentet e kryera në një mjedis pa shenja të kalimit të kohës dhe kërkime. pasojat e një ndërrimi të kohës së gjumit në një cikël 24-orësh (për shembull, në lidhje me një kalim në një ndërrim tjetër pune), u bë e qartë se gjumi është një sinkron ( me kohë të mbyllur) sistemi. Me sa duket, gjumi mund të shihet si një biologji e sinkronizuar endogjenisht. ritmi i organizuar në baza 24-orëshe ose rrethore (lat. rreth- rreth + vdes- ditë) bazë. Po bëhet gjithnjë e më e qartë për teoricienët e përshtatjes se mekanizmi shpjegues për zgjedhjen e kohës së duhur të gjumit mund të jetë një mekanizëm biologjik endogjen. ritëm.
Alex Borbely dhe kolegët e tij propozuan një model teorik me dy faktorë të gjumit. Ky model kombinon dy komponentë: kërkesën e gjumit ose komponentin restaurues dhe referencën e kohës ose komponentin cirkadian. Gjumi dhe zgjimi përcaktohen nga nevoja për gjumë ( S), duke u rritur gjatë zgjimit dhe duke u zvogëluar gjatë gjumit, dhe një biolog cirkadian. ritmi i përgjumjes ( ME), e specifikuar nga komponenti i kohës. Ky model, në një formë shumë të thjeshtuar, është paraqitur qartë në Fig. 1. Për shembull, tendencat e përshkruara janë qartësisht jolineare dhe komponenti cirkadian ka të ngjarë të përmbajë një komponent pozitiv. Sidoqoftë, marrëdhëniet e përgjithshme janë përshkruar saktë në këtë figurë.
Oriz. 1. Marrëdhënia midis nevojës për gjumë ( SME) brenda një periudhe 24 ore.
Në Fig. Figura 1 tregon një periudhë 24-orëshe (nga ora 8 e mëngjesit deri në 8 të mëngjesit të nesërm). Supozohet se individi ishte zgjuar nga ora 8:00. mëngjes deri në orën 12. netët dhe flinte nga ora 12. natën deri në orën 8. mëngjes. Boshti i ordinatave tregon nivelet e prirjes për gjumin ( tendencat e gjumit), e lidhur me nevojën për gjumë ( S), dhe me komponentin cirkadian ( ME). Në këtë shembull, përgjumja ( përgjumje), e lidhur me S, rritet nga ora 8. mëngjesi deri në mesnatë dhe bie nga mesnata deri në orën 8. mëngjesin tjetër. Përgjumja maksimale e lidhur me ME-Efekti ndodh në 4 orë. mëngjes. Numrat poshtë grafikut janë përafrime të tendencave të përgjumjes për shkak të dy komponentëve ( S Dhe ME) dhe veprimi i tyre i kombinuar ( S+ME). Nëse pragu i përgjumjes është 1 për zgjimin dhe 10 për të rënë në gjumë, sipas grafikut në Fig. 1 ne mund të parashikojmë probabilitetin më të lartë për t'u zgjuar rreth orës 8. në mëngjes, dhe të biesh në gjumë është rreth orës 12. netët.
Përfshirja e këtyre dy komponentëve në teori, si dhe një përshkrim më i detajuar i marrëdhënieve të tyre dhe aspekteve funksionale të teorive. konstruktet, avancojnë teorizimin nga zbatimi i thjeshtë i parimeve të përgjithshme deri te aftësia për të parashikuar dhe testuar konstruktet. Për shembull, duke përdorur këtë model, mund të shihni se nëse zgjasni kohën e zgjimit, të themi, në dy ditë, ndërveprimi i komponentëve S Dhe ME do të japë, në përputhje me të dhënat tona, një rritje të përgjumjes si valë.
Oriz. Figura 2 tregon efektin e këtyre konstrukteve në kushtet e punës së turnit të natës. Punëtori ynë hipotetik fle nga ora 8. mëngjes deri në orën 4. ditë dhe punon nga mesnata deri në orën 8. mëngjes. Si në Fig. 1, këtu janë nivelet e prirjes së gjumit të lidhura me konstruktet S Dhe ME dhe veprimin e tyre të kombinuar (shifrat përkatëse tregohen poshtë grafikut). Në këtë rast, tendenca për të fjetur gjatë ditës (nga ora 08:00 deri në orën 16:00), pasi nuk plotësohet me tendencën cirkadiane, zvogëlohet shpejt dhe arrin pragun e zgjimit. Meqenëse rënia e prirjes së gjumit ka të ngjarë të ndodhë në mënyrë eksponenciale, kjo parashikon më pak gjumë të thellë ( gjumë më i lehtë)dhe zgjime të parakohshme për punëtorin tonë të turnit, gjë që ndodh zakonisht. Po kështu, kur punoni nga mesnata deri në orën 8. në mëngjes, një rritje e tendencës për të fjetur për shkak të veprimit të faktorit S në kombinim me faktorin ME, parashikon rritje të përgjumjes dhe ulje të performancës. Daan dhe Beersma paraqitën një demo të shkëlqyer C-S një model për analizimin e efekteve të mungesës së gjumit dhe ndryshimeve në kohën e gjumit në ciklin cirkadian.
Oriz. 2. Marrëdhënia midis nevojës për gjumë ( S) dhe ritmin cirkadian të përgjumjes ( ME) me orar pune me turne.
Webb e zgjeroi këtë model me dy faktorë për të përfshirë një faktor të tretë, i cili parashikonte fillimin dhe ndërprerjen e gjumit së bashku me karakteristikat e një faze të veçantë gjumi. Sipas modelit të Webb-it, si me modelin me dy faktorë, përgjigjet e gjumit parashikohen nga kërkesa për gjumë (përcaktuar si një funksion pozitiv i zgjimit dhe një funksion negativ i kohës së gjumit) dhe koha cirkadiane (përcaktuar nga koha aktuale brenda 24 orëve. orari gjumë-zgjim). Një komponent shtesë ishte prania ose mungesa e sjelljes së vullnetshme ose të pavullnetshme në kundërshtim me përgjigjen e gjumit. Në mënyrë të veçantë, ky model kërkon specifikim të saktë të kohës së zgjimit të mëparshëm (ose gjumit), pikës aktuale kohore në orarin gjumë-zgjim (p.sh., 22:00 ose 10:00) dhe variabla të sjelljes (p.sh., nëse individi është fizikisht i relaksuar ose i shqetësuar, nëse diçka e kërcënon apo jo). Në këto kushte, ky model mundëson parashikimin e probabilitetit të gjumit (ose zgjimit) dhe karakteristikat e tij. Ose, nëse dy variabla mbahen konstante, le të themi se ora aktuale është 23:00 dhe individi është në një situatë kërkimore laboratorike, atëherë përgjigja e gjumit (p.sh., vonesa e fillimit të gjumit) dhe fazat e gjumit do të jenë një funksion i drejtpërdrejtë i kohës së mëparshme. zgjimi.
Është e qartë se secili nga tre përcaktuesit kryesorë të përgjigjes së gjumit ndryshon dukshëm në varësi të katër faktorëve shtesë: dallimet e specieve, mosha, anomalitë e sistemit nervor qendror (të shkaktuara, për shembull, nga droga ose anomalitë) dhe dallimet individuale. Për të marrë parashikime të sakta dhe të vonuara, secili nga parametrat e rëndësishëm të modelit duhet të përcaktohet në lidhje me një biolog të caktuar. lloji, niveli i moshës, gjendja e sistemit nervor qendror dhe duke marrë parasysh dallimet e përcaktuara individuale. Kështu, nevojat për gjumë dhe parametrat cirkadian të një foshnjeje janë po aq të ndryshme nga ato të një të rrituri të ri, sa nevojat e tyre për gjumë dhe parametrat qarkorë janë të ndryshëm nga ato të një miu. Brenda çdo specie dhe çdo grupmoshe ka një gamë të gjerë dallimesh individuale të qëndrueshme dhe, natyrisht, një gamë po aq të gjerë të komponentëve të sjelljes.
Shiko gjithashtu Trajtimi i çrregullimeve të gjumit, Gjumi, ritmi cirkadian
W. B. Webb
Teoritë e ëndrrave në kohët e lashta ( teoritë e lashta të ëndrrave)
Njerëzit që jetuan në botën e lashtë dhe të lashtë padyshim që i konsideronin ëndrrat një pjesë shumë të rëndësishme të jetës së tyre. Dëshmitë e shkruara na japin një kuptim të hollësishëm të rëndësisë profetike, fetare dhe shëruese të ëndrrave për njerëzit e asaj kohe.
Një nga dëshmitë e para të shkruara të këtij lloji është eposi asirian i Gilgameshit, i regjistruar në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. Gjysmë zot, gjysmë njeri, heroi i eposit iu shfaq shokut të tij Enkidu gjatë dy ëndrrave. Enkidu u bë interpretuesi i ëndrrave të Gilgameshit. Këto ëndrra ishin mesazhe nga perënditë dhe i udhëhoqën dy miqtë në aventurat e tyre të rrezikshme. Rëndësia e qëndrueshme e ëndrrave për asirianët është e dukshme edhe nga fakti se sundimtari i Asirisë, Ashurbanipal, udhëhiqej nga ëndrrat kur kreu fushatat e tij ushtarake në shekullin e VII. para Krishtit e. Pllakat kuneiforme balte të gjetura në Babiloni dhe Kalde përmbajnë shumë përshkrime dhe interpretime të ëndrrave.
Papiruset më të hershme egjiptiane përshkruajnë shumë receta për nxitjen dhe interpretimin e ëndrrave. Historia e Dhiatës së Vjetër e Jozefit duke interpretuar ëndrrat e faraonit tregon gjithashtu rolin e veçantë të ëndrrave në kulturën egjiptiane.
Të dhënat indiane të Upanishadës që datojnë në 1000 para Krishtit. e., përmbajnë përshkrime të hollësishme të ëndrrave dhe diskutime rreth kuptimit të tyre për jetën shpirtërore.
Në pjesën hapëse të Iliadës, Homeri përshkruan se si Zeusi i dërgoi Agamemnonit një ëndërr (=personazh ëndrrash), e cila e bind atë të shkojë në një fushatë kundër Trojës. Ëndrrat përcaktojnë zhvillimin e mëtejshëm të ngjarjeve si në Iliadë ashtu edhe në Odise, ku Penelopa ëndërron të shoqin e saj Odiseun që kthehet nga udhëtimet e tij. Paqartësia e ëndrrave të Penelopës e detyron Homerin që në mënyrë figurative t'i ndajë ato në ëndrra që kalojnë nëpër portën e fildishtë (ëndrrat e vërteta) dhe ëndrra që kalojnë nga porta e bririt (ëndrra të rreme).
[Sipas përkthimit rus të Odisesë të bërë nga V. Zhukovsky, e kundërta është e vërtetë:
Dy porta u krijuan për hyrjen e ëndrrave të pa trupa
Në botën tonë: disa janë me bri, të tjera janë prej fildishi;
Ëndrrat që na kalojnë nëpër porta fildishi,
Ata janë mashtrues, të parealizueshëm dhe askush nuk duhet t'i besojë;
Ata që hyjnë në botë përmes portave me brirë,
Besnik; të gjitha vizionet që sjellin bëhen realitet.
Homeri, Odisea, XIX, 562-567. - shënim shkencore ed.]
Roli i rëndësishëm i ëndrrave kalon si një fije e kuqe në të gjithë Dhiatën e Vjetër nga Libri i Zanafillës deri te Libri i Profetit Zakaria. Zoti i foli Abrahamit natën, në ëndërr, duke e informuar për marrëveshjen (Besëlidhjen) midis Zotit dhe popullit të tij. Ai ia përsëriti mesazhin e tij James në të njëjtën mënyrë. Jozefi i mësoi mesazhet që i drejtoheshin në një formë më pak të drejtpërdrejtë, ëndrrat e tij ishin më simbolike. Aftësia e tij për të interpretuar ëndrrat e bëri atë një person të rëndësishëm në Egjipt. Mbretërit e mëdhenj të Judës - Samueli, Davidi dhe Solomoni - panë ëndrra të mëdha. Ëndrrat luajnë një rol shumë të rëndësishëm në kapitujt për Jobin dhe Danielin. Në librat e profetëve të Testamentit të Vjetër, mund të gjurmohen të gjitha vështirësitë që lidhen me interpretimin e ëndrrave. Personazhet biblike kishin vështirësi të bënin lidhje mes vizioneve, ëndrrave dhe profecive, si dhe të dallonin ëndrrat e vërteta dhe të rreme. I vetmi kriter për vërtetësinë e mesazheve të tilla mund të jetë lidhja midis Zotit dhe personit që sheh ëndrrën.
Roli i rëndësishëm i ëndrrave mund të shihet edhe në Dhiatën e Re. Një shembull i kësaj është ëndrra profetike e Jozefit për lindjen e Krishtit: “Por, kur ai mendoi këtë, ja, një engjëll i Zotit iu shfaq në ëndërr dhe i tha: Jozef, biri i Davidit! Mos kini frikë të pranoni Marinë, gruan tuaj; sepse ajo që ka lindur në Të është nga Fryma e Shenjtë.”
Tradita greke modifikoi disi idetë arkaike homerike për ëndrrat si zbulime të mbinatyrshme të perëndive ose personaliteteve të shquara të së kaluarës. Duke filluar rreth shekullit të 5-të. para Krishtit e., u zhvillua ideja orfike për të kërkuar një mesazh individual me perënditë, të cilët mund të jepnin informacion për interpretim ose përdorim të drejtpërdrejtë. Deri në shekullin e 3-të. para Krishtit. tradita orfike mori formë në një institucion publik në formën e më shumë se 400 "tempulleve", ku çdo person. mund të vinte dhe të fliste për ëndrrën e tij, ose të binte në gjumë dhe të "inkubonte" ëndrrën, dhe më pas të merrte interpretimin e saj në lidhje me mjetet juridike të mundshme ose planet për të ardhmen.
Interpretimi i ëndrrave mund të gjendet në veprat e pothuajse të gjithë filozofëve të hershëm grekë (p.sh. Pitagora, Herakliti dhe Demokriti). Platoni gjithashtu i mori ëndrrat shumë seriozisht. Kjo shihet qartë në dialogun “Crito”, ku Platoni përshkruan ëndrrën e Sokratit për vdekjen e tij që i afrohej. Në Republikën ai diskuton manifestimet e aspekteve më të errëta, instinktive të njerëzve. në ëndrra.
Natyra e mbinatyrshme e botës së ëndrrave vihet në dyshim në veprat e vetëm dy grekëve të mëdhenj - Aristotelit dhe Ciceronit. Të dy e hodhën poshtë me forcë natyrën profetike të mbinatyrshme të ëndrrave. Aristoteli i shikonte ëndrrat si mbresa shqisore të mbetura dhe i shpjegoi vetitë e tyre të pazakonta me një ulje të nivelit të "arsyetimit" gjatë gjumit dhe "lëvizjeve" dhe "përplasjeve" të tyre të pakontrolluara. Ciceroni besonte se ëndrrat janë "fantoma dhe vizione". Ai argumentoi se nuk duhet t'u kushtohet më shumë vëmendje atyre sesa ndjesive të pranishme në një gjendje dehjeje ose çmendurie. Sipas Ciceronit, për të kontrolluar nëse udhëtimi do të jetë i suksesshëm, është më mirë të mos mbështeteni në ëndrrat, por të konsultoheni me një ekspert në fushën e tij, për shembull, një lundërtar.
Shiko gjithashtu Mitet, ëndrrat
W. B. Webb
Teoritë e të mësuarit social ( teoritë e të mësuarit social)
Teoritë e personalitetit nga një këndvështrim social. mësimet janë kryesisht teori të mësuarit. Në fillim të formimit të saj, T. s. n. i kushtonte rëndësi të jashtëzakonshme ideve të përforcimit, por moderne. T.s. n. fitoi një karakter njohës të shprehur qartë. Rëndësia e përforcimit u mor parasysh në konceptet që përshkruajnë një person që mendon dhe njohë, i cili ka pritshmëri dhe ide ( besimet). Kështu, rrënjët e modernes T.s. n. mund të gjurmohen në pikëpamjet e teoricienëve si Kurt Lewin dhe Edward Tolman. Sa i përket sociales dhe aspektet ndërpersonale të kësaj teorie, ndoshta duhet përmendur edhe puna e George Herbert Mead dhe Harry Stack Sullivan.
Aktualisht, ndër teoricienët socialë më me ndikim. mësimet përfshijnë Julian Rotter, Albert Bandura dhe Walter Mischel. Megjithatë, sociale Bihejviorizmi i Arthur Staats ka disa ngjashmëri të dukshme me veprën e Bandurës. Ndër teoricienët e shoqërisë mësimet ndonjëherë përfshijnë edhe Hans Eysenck dhe Joseph Wolpe për shkak të natyrës së terapive të tyre që rrjedhin nga një model mësimi.
variabla ndërhyrëse) Variabla ndërhyrëse është një marrëdhënie e pavëzhguar ndërmjet dy ndryshoreve të vëzhguara. Në shumës supozimet tona për shkaqet e njerëzve. sjellja e postuluar psikol intermediare. variabla që veprojnë si një lidhje midis stimulit dhe përgjigjes. Le të shohim një shembull. Imagjinoni dy djem në një shesh lojrash. Xhorxhi shtyn Semin, pastaj Sam e shtyn Xhorxhin. Në pamje të parë, duket se përgjigja e Semit (që ai e shtyu Xhorxhin) u nxit nga fakti që Xhorxhi e shtyu atë. Sidoqoftë, për të kuptuar shkakun, duhet të supozojmë se ekzistenca e P.p. Sam ishte shtyrë (ky është një stimul) dhe ai mendon: "Po, George më shtyu, që do të thotë se unë kam të drejtë të luftoj" (P.p.) dhe ai. shtyn Gjergjin (reagim). Prezantimi i P. p na lejon të kuptojmë pse njerëz të ndryshëm reagojnë ndryshe ndaj të njëjtit stimul. P.sh. William ia mbath kur Xhorxhi përpiqet ta shtyjë dhe Davidi, në një situatë të ngjashme, qesh. Ndoshta P. p. për William ishte mendimi i tij: "George është më i fortë se unë, nëse nuk ik, ai do të më shtyjë përsëri". E qeshura e Davidit mund të jetë për shkak të faktit se ai e shpjegon sjelljen e Xhorxhit si lojën ose ngathtësinë e tij të tepruar. P. fq nuk mund të shihet. Ne shohim vetëm 2 gjëra: stimulin (shtytja e Xhorxhit) dhe reagimi (shtytja prapa, ikja ose qeshja). Psikoterapistët punojnë me klientët e tyre, duke u përpjekur të kuptojnë P. p., duke çuar në reagime keqpërshtatëse. Psikoanalistët mund të kërkojnë artikuj P. që lidhen me përvojat e fituara në fëmijërinë e hershme. Terapistët kognitiv mund t'i ndihmojnë njerëzit të zëvendësojnë pikat e papranueshme të të menduarit (njohjet negative) me pika të të menduarit më adaptive (p.sh. njohjet pozitive). Kështu, një klient që ka frikë nga errësira mund të mësohet të ripërcaktojë errësirën si prehje dhe relaksim premtues. Psikologët shpjegojnë sekuencën e njerëzve. sjellje, duke postuluar artikuj të tillë P. si tipare ose aftësi të personalitetit, të cilat janë karakteristika relativisht të qëndrueshme të njerëzve. Mund të pranohet se Sam është i ashpër, William ka vetëbesim të ulët dhe David ka një sens të mirë humori. Interpretimi i reagimit varet nga artikulli P. Imagjinoni këtë situatë: fëmija dështoi në provim. Mund të supozohet se P. p është kompetencë, motivim për të studiuar fort ose mbështetje e prindërve të dashur. Cila nga këto tre variabla - aftësia, motivimi apo mbështetja prindërore - ishte përgjegjëse për dështimin në provim? Ndihma e terapistit për fëmijën në arritjen e suksesit varet nga mënyra se si do të interpretohet P. p. punoni me prindërit? Nëse P. zgjidhet gabimisht, terapia mund të jetë joefektive. Për të vlerësuar P., psikologët përdorin intervista dhe teste. Në psikologji teoritë postulojnë forcën e egos, vendndodhjen e kontrollit dhe disonancën konjitive si P. Këto variabla të pavëzhgueshme janë lidhja midis stimujve dhe reaksioneve. Zgjedhja e saktë e artikujve P. ju lejon të kuptoni më mirë dhe të parashikoni më saktë sjelljen. RET nga A. Ellis bazohet në konceptin e ndryshueshmërisë së vetive njohëse
Si biheviorist, Tolman besonte se fillimi i sjelljes shkakësore dhe sjellja përfundimtare që rezulton duhet të jetë objektivisht e vëzhgueshme dhe e aftë për t'u përshkruar në terma operacionalë. Ai propozoi që shkaqet e sjelljes përfshinin pesë variabla kryesore të pavarura: stimujt mjedisorë, shtysat psikologjike, trashëgiminë, mësimin e mëparshëm dhe moshën. Sjellja është një funksion i të gjitha këtyre variablave, i cili shprehet me një ekuacion matematikor.
Midis këtyre variablave të pavarura të vëzhgueshme dhe sjelljes së përgjigjes që rezulton (variabla e vëzhguar e varur), Tolman prezantoi një grup faktorësh të pavëzhgueshëm të cilët ai i quajti variablat e ndërmjetëm 88. Këto variabla ndërhyrës janë në fakt përcaktues të sjelljes. Ato përfaqësojnë ato procese të brendshme që lidhin situatën e stimulit me përgjigjen e vëzhguar. Formula bihevioriste S - R (stimulus - përgjigja) tani duhet të lexohet si S - O - R. Variablat e ndërmjetëm janë gjithçka që lidhet me O, domethënë me organizmin dhe formon një përgjigje të caktuar të sjelljes ndaj një acarimi të caktuar.
Për shkak se këto variabla ndërhyrëse nuk janë objektivisht të vëzhgueshme, ato nuk kanë asnjë përdorim praktik për psikologjinë nëse nuk mund të lidhen me variabla eksperimentale (të pavarura) dhe me variabla të sjelljes (të varura).
Një shembull klasik i një variabli ndërhyrës është uria, e cila nuk mund të vërehet në një subjekt testimi njerëzor ose kafshësh. E megjithatë, uria mund të lidhet mjaft objektivisht dhe saktë me variablat eksperimentale - për shembull, me kohëzgjatjen e periudhës kohore gjatë së cilës trupi nuk merrte ushqim. Përveç kësaj, ai mund të lidhet me një përgjigje objektive ose me një variabël të sjelljes - për shembull, sasinë e ushqimit të ngrënë ose shkallën e përthithjes së ushqimit. Në këtë mënyrë, një faktor ndërhyrjeje i pavëzhguar - uria - mund të vlerësohet me saktësi empirike dhe për këtë arsye bëhet i disponueshëm për matje sasiore dhe manipulime eksperimentale.
Duke përcaktuar variabla të pavarur dhe të varur, të cilat janë ngjarje të vëzhgueshme, Tolman ishte në gjendje të ndërtonte përshkrime operacionale të gjendjeve të brendshme të pavëzhgueshme. Ai fillimisht e quajti qasjen e tij "biheviorizëm operant" përpara se të zgjidhte termin "ndryshoret ndërhyrëse".
Variablat ndërhyrës janë provuar të jenë shumë të dobishëm për zhvillimin e teorisë së sjelljes në masën që ato kanë qenë të lidhura në mënyrë empirike me variablat eksperimentale dhe të sjelljes. Megjithatë, një punë kaq e madhe u kërkua për ta bërë këtë qasje gjithëpërfshirëse, saqë Tolman përfundimisht braktisi çdo shpresë për të "përpiluar një përshkrim të plotë qoftë edhe të një ndryshoreje ndërhyrëse" (Mackenzie 1977, f. 146).
Teoria e të mësuarit
Të mësuarit luajti një rol jetik në biheviorizmin e drejtuar nga qëllimi i Tolman. Ai hodhi poshtë ligjin e efektit të Thorndike, duke argumentuar se shpërblimi ose inkurajimi ka pak efekt në të mësuarit. Në vend të kësaj, Tolman propozoi një teori njohëse të të mësuarit, duke sugjeruar që kryerja e përsëritur e së njëjtës detyrë forcon lidhjet e krijuara midis faktorëve mjedisorë dhe pritshmërive të organizmit. Në këtë mënyrë, trupi mëson për botën përreth tij. Tolman i quajti këto lidhje të krijuara duke mësuar Gestalt - shenja që zhvillohen gjatë kryerjes së përsëritur të një veprimi.
Le të kujtojmë këto ide të Tolman dhe të përpiqemi të vëzhgojmë një mi të uritur në një labirint. Miu vrapon nëpër labirint, ndonjëherë duke eksploruar pasazhe të sakta dhe nganjëherë të pasakta apo edhe rrugë pa krye. Më në fund miu gjen ushqim. Gjatë kalimeve të mëvonshme të labirintit, qëllimi (kërkimi për ushqim) i jep qëllimshmëri sjelljes së miut. Çdo pikë dege ka disa pritshmëri të lidhura me të. Miu kupton se disa shenja të lidhura me pikën e degës çojnë ose nuk çojnë atje ku është ushqimi.
Nëse pritshmëritë e miut përmbushen dhe ai në të vërtetë gjen ushqim, atëherë shenja gestalt (d.m.th., shenja që lidhet me një pikë zgjedhjeje) merr përforcim. Kështu, kafsha zhvillon një rrjet të tërë shenjash gestalt në të gjitha pikat e zgjedhjes në labirint. Tolman e quajti këtë një hartë njohëse. Ky diagram paraqet atë. ajo që ka mësuar kafsha është një hartë njohëse e labirintit dhe jo një grup aftësish të caktuara motorike. Në njëfarë kuptimi, miu fiton një njohuri gjithëpërfshirëse për labirintin e tij ose mjedisin tjetër. Truri i saj prodhon diçka si një hartë fushore, e cila i lejon asaj të lëvizë nga një pikë në tjetrën, duke mos u kufizuar në një grup fiks të lëvizjeve të mësuara të trupit.
Eksperimenti klasik që konfirmoi teorinë e Tolman-it ekzaminoi nëse një mi në një labirint po mësonte në të vërtetë hartën e tij njohëse ose thjesht po mësonte përmendësh një sërë përgjigjesh motorike. U përdor një labirint në formë kryqi. Minjtë e të njëjtit grup gjenin gjithmonë ushqim në të njëjtin vend, edhe nëse për të arritur tek ushqimi, ndonjëherë duhej të ktheheshin majtas dhe jo djathtas në pika të ndryshme hyrjeje. Reagimet motorike ishin të ndryshme, por ushqimi mbeti në të njëjtin vend.
Minjtë e grupit të dytë duhej të përsërisnin gjithmonë të njëjtat lëvizje, por ushqimi ishte në një vend të ndryshëm çdo herë. Për shembull, duke filluar nga një skaj i një labirinti plus, minjtë gjetën ushqim vetëm duke u kthyer djathtas në pikën e zgjedhjes; Nëse minjtë hynin në labirint nga ana e kundërt, atëherë për të gjetur ushqim, ata ende duhej të ktheheshin në të djathtë.
Rezultatet e eksperimentit treguan se minjtë e grupit të parë, pra ata që studionin skenën e veprimit, orientoheshin shumë më mirë se minjtë e grupit të dytë, të cilët mësuan reagimet. Tolman arriti në përfundimin se një fenomen i ngjashëm vërehet tek ata njerëz që e njohin mirë lagjen ose qytetin e tyre. Ata mund të marrin rrugë të ndryshme nga një pikë në tjetrën, sepse truri i tyre ka formuar një hartë njohëse të zonës.
Një tjetër eksperiment i eksploruar të mësuarit latent 89 - domethënë të mësuarit që nuk mund të vërehet në kohën kur ndodh realisht. Një mi i uritur u vendos në një labirint dhe u la të bredh lirisht. Në fillim nuk kishte ushqim në labirint. A mund të mësojë një miu ndonjë gjë në mungesë të përforcimit? Pas disa përpjekjeve të papërforcuara, miu u lejua të gjente ushqim. Pas kësaj, shpejtësia e miut nëpër labirint u rrit ndjeshëm, gjë që tregoi praninë e disa mësimeve gjatë periudhës së mungesës së përforcimit. Performanca e këtij miu arriti shumë shpejt në të njëjtin nivel me atë të minjve që morën përforcim në çdo provë.
Formula e biheviorizmit ishte e qartë dhe e paqartë: "stimul-përgjigje".
Ndërkohë, në rrethin e bihevioristëve u shfaqën psikologë të shquar që vunë në dyshim këtë postulat. I pari prej tyre ishte një profesor në Universitetin e Berkeley (Kaliforni), një amerikan Eduard Tolman(1886-1959), sipas të cilit formula e sjelljes duhet të përbëhet jo nga dy, por nga tre anëtarë, dhe për këtë arsye të duket kështu: stimuli (ndryshorja e pavarur) - variablat e ndërmjetëm - variabla e varur (përgjigja).
Lidhja e mesme (ndryshoret e ndërmjetme) nuk është gjë tjetër veçse momente mendore të paarritshme për vëzhgimin e drejtpërdrejtë: pritshmëritë, qëndrimet, njohuritë.
Duke ndjekur traditën bihevioriste, Tolman eksperimentoi me minjtë që kërkonin një rrugëdalje nga një labirint. Konkluzioni kryesor nga këto eksperimente ishte se, bazuar në sjelljen e kafshëve të kontrolluara rreptësisht nga eksperimentuesi dhe të vëzhguara objektivisht prej tij, mund të vërtetohet me besueshmëri se kjo sjellje nuk kontrollohet nga stimujt që veprojnë mbi to në këtë moment, por nga rregullatorë të brendshëm të veçantë. Sjellja paraprihet nga një lloj pritshmërish, hipotezash dhe "hartash" njohëse. Kafsha i ndërton vetë këto "harta". Ata e drejtojnë atë në labirint. Prej tyre, duke u hedhur në labirint, mëson "çfarë të çon në çfarë". Pozicioni se imazhet mendore shërbejnë si rregullator i veprimit u vërtetua nga teoria Gestalt. Duke marrë parasysh mësimet e tij, Tolman zhvilloi teorinë e tij, të quajtur bihejviorizmi kognitiv.
Tolman i përshkroi idetë e tij në librat "Target Behavior in Animals and Humans" dhe "Hartat Kognitive te Rats and Humans". Ai kreu punë eksperimentale kryesisht mbi kafshët (minjtë e bardhë), duke besuar se ligjet e sjelljes janë të përbashkëta për të gjitha qeniet e gjalla dhe mund të gjurmohen më qartë dhe plotësisht në nivelet elementare të sjelljes.
Rezultatet e eksperimenteve të Tolman, të paraqitura në veprën e tij kryesore "Sjellja e drejtuar nga qëllimi tek kafshët dhe njerëzit" (1932), detyruan një rimendim kritik të skemës së gurthemelit të biheviorizmit S R ("stimul-përgjigje").
Vetë ideja e sjelljes së drejtuar nga qëllimi binte ndesh me udhëzimet programatike të themeluesit të bihejviorizmit, Watson. Për bihevioristët klasikë, sjellja e drejtuar nga qëllimi nënkupton supozimin e vetëdijes.
Për këtë Tolman tha se për të nuk ka rëndësi nëse një organizëm ka vetëdije apo jo. Siç i ka hije një bihejvioristi, ai u përqendrua në reagimet e jashtme, të vëzhgueshme. Ai propozoi që shkaqet e sjelljes përfshinin pesë variabla kryesore të pavarura: stimujt mjedisorë, shtysat psikologjike, trashëgiminë, mësimin e mëparshëm dhe moshën. Sjellja është një funksion i të gjitha këtyre variablave, të cilat mund të shprehen me një ekuacion matematik.
Midis variablave të pavarur të vëzhguar dhe sjelljes që rezulton, Tolman prezantoi një grup faktorësh të pavëzhgueshëm, të cilët ai i quajti variabla ndërhyrës. Këto variabla ndërhyrës janë në fakt përcaktues të sjelljes. Ato përfaqësojnë ato procese të brendshme që lidhin situatën e stimulit me përgjigjen e vëzhguar.
Megjithatë, ndërsa mbeti në pozicionin e bihejviorizmit, Tolman ishte i vetëdijshëm se duke qenë se variablat e ndërmjetëm nuk i nënshtrohen vëzhgimit objektiv, ato nuk janë të dobishme praktike për psikologjinë nëse nuk mund të lidhen me variablat eksperimentale (të pavarura) dhe të sjelljes (të varura).
Një shembull klasik i një variabli ndërhyrës është uria, e cila nuk mund të vërehet në një subjekt testues (qoftë kafshë apo njeri). Megjithatë, uria mund të lidhet mjaft objektivisht dhe saktë me variablat eksperimentale, për shembull, me kohëzgjatjen e periudhës kohore gjatë së cilës trupi nuk merrte ushqim.
Përveç kësaj, ai mund të lidhet me një përgjigje objektive ose me një variabël të sjelljes, siç është sasia e ushqimit të ngrënë ose shkalla e përthithjes së ushqimit. Kështu, ky faktor bëhet i disponueshëm për matje sasiore dhe manipulime eksperimentale.
Në teori, variablat ndërhyrës janë provuar të jenë një konstrukt shumë i dobishëm. Megjithatë, zbatimi praktik i kësaj qasjeje kërkonte një punë kaq të madhe sa Tolman braktisi përfundimisht çdo shpresë për të "përpiluar një përshkrim të plotë qoftë edhe të një ndryshoreje të ndërmjetme".
Rezultatet e marra në eksperimente e detyruan Tolmanin të braktiste ligjin e efektit, i cili ishte themelor për të gjithë doktrinën e sjelljes, të zbuluar nga Thorndike. Sipas mendimit të tij, përforcimi ka një efekt mjaft të dobët në të nxënit.
Tolman propozoi teorinë e tij njohëse të të mësuarit, duke besuar se kryerja e përsëritur e së njëjtës detyrë forcon lidhjet e shfaqura midis faktorëve mjedisorë dhe pritshmërive të organizmit. Në këtë mënyrë, trupi mëson për botën përreth tij. Tolman i quajti lidhje të tilla të krijuara duke mësuar shenjat Gestalt.
Historianët e shkencës bëjnë një supozim të guximshëm se babai i biheviorizmit, John Watson, vuante nga një çrregullim specifik - an-ideizmi, domethënë ai ishte plotësisht i lirë nga imagjinata, gjë që e detyroi atë të interpretonte të gjitha fenomenet e vëzhguara thjesht fjalë për fjalë.
Tolmanit nuk mund t'i mohohet imagjinata krijuese, megjithatë, ai gjithashtu e bazoi arsyetimin e tij teorik në fenomene objektivisht të vëzhgueshme. Çfarë pa ai në eksperimentet e tij që e bëri atë të shkonte përtej ideve të Watson?
Këtu është një mi që vrapon nëpër një labirint, duke provuar rastësisht lëvizje të suksesshme (mund të ecni përpara) ose të pasuksesshme (në rrugë qorre). Më në fund ajo gjen ushqim. Gjatë kalimeve të mëvonshme të labirintit, kërkimi për ushqim i jep sjelljes së miut qëllimshmëri.
Çdo lëvizje degëzimi vjen me disa pritshmëri. Miu arrin të "kuptojë" se disa shenja që lidhen me pirunin të çojnë ose jo në vendin ku ndodhet ushqimi i dëshiruar.
Nëse pritshmëritë e miut përmbushen dhe ai në të vërtetë gjen ushqim, atëherë shenja gestalt (d.m.th., shenja që lidhet me një pikë zgjedhjeje) merr përforcim. Kështu, kafsha zhvillon një rrjet të tërë shenjash gestalt në të gjitha pikat e zgjedhjes në labirint. Tolman e quajti këtë një hartë njohëse.
Ky model përfaqëson atë që ka mësuar kafsha, jo vetëm një koleksion i disa aftësive motorike. Në një farë kuptimi, miu fiton një njohuri gjithëpërfshirëse të labirintit të tij, në kushte të tjera - të një mjedisi të ndryshëm rreth tij. Truri i saj zhvillon diçka si një hartë fushore që i lejon asaj të lëvizë në drejtimin e duhur pa u kufizuar në një grup fiks të lëvizjeve të mësuara të trupit.
Në një eksperiment klasik të përshkruar në shumë libra shkollorë, idetë e Tolman gjetën konfirmim të qartë dhe bindës. Labirinti i përdorur në këtë eksperiment ishte në formë kryqi. Minjtë e të njëjtit grup gjenin gjithmonë ushqim në të njëjtin vend, edhe nëse, për të arritur në të, ndonjëherë u duhej të ktheheshin majtas në vend të djathtas në pika të ndryshme hyrjeje në labirint. Reagimet motorike, natyrisht, ishin të ndryshme, por harta njohëse mbeti e njëjtë.
Minjtë e grupit të dytë u vendosën në kushte të tilla që duhej të përsërisnin të njëjtat lëvizje çdo herë, por ushqimi ishte çdo herë në një vend të ri.
Për shembull, duke filluar nga një skaj i labirintit, një mi gjeti ushqim vetëm duke u kthyer djathtas në një pirun të caktuar; nëse miu nisej nga ana e kundërt, atëherë për të arritur te ushqimi, ai ende duhej të kthehej në të djathtë.
Eksperimenti tregoi se minjtë e grupit të parë - ata që "studiuan" dhe "mësuan" skemën e përgjithshme të situatës, orientoheshin shumë më mirë se minjtë e grupit të dytë, të cilët riprodhuan reagime të mësuara.
Tolman sugjeroi se diçka e ngjashme ndodh te njerëzit. Një person që ka arritur të lundrojë mirë në një zonë të caktuar mund të shkojë lehtësisht nga një pikë në tjetrën përgjatë rrugëve të ndryshme, përfshirë ato të panjohura.
Një eksperiment tjetër ekzaminoi të mësuarit latent, domethënë të mësuarit që nuk mund të vëzhgohet ndërsa po ndodh në të vërtetë.
Një mi i uritur u vendos në një labirint dhe u la të bredh lirisht. Për ca kohë miu nuk mori ushqim, domethënë nuk u bë asnjë përforcim. Tolman ishte i interesuar nëse ndonjë mësim ndodh në një situatë të tillë të papërforcuar.
Më në fund, pas disa provash jo të përforcuara, miut iu dha mundësia të gjente ushqim. Pas kësaj, shpejtësia e përfundimit të labirintit u rrit ndjeshëm, gjë që tregoi praninë e disa mësimeve gjatë periudhës së mungesës së përforcimit. Performanca e këtij miu arriti shumë shpejt në të njëjtin nivel me atë të minjve që morën përforcim në çdo provë.
Do të ishte gabim të perceptohej Tolman si një "mentor miu", larg problemeve njerëzore. Artikulli i tij, i titulluar në mënyrë zbuluese "Hartat njohëse te minjtë dhe njerëzit" (e disponueshme edhe në përkthim rusisht), u bë jo vetëm një koleksion provash kundër skemës S ® R, por edhe një thirrje pasionante për të ulur nivelin e zhgënjimit, urrejtjes dhe intolerancës. të krijuara në shoqëri nga harta të ngushta njohëse.
Duke qenë se ky tekst klasik rrezikon të mbetet jashtë rrethit të interesave të psikologëve tanë, do t'i lejojmë vetes një citim të gjerë dhe, me sa duket, shumë të rëndësishëm. Duke vënë në dukje natyrën shkatërruese të sjelljes njerëzore, Tolman e përfundon artikullin e tij me këto fjalë:
“Çfarë mund të bëjmë për këtë? Përgjigja ime është të predikoj fuqitë e mendjes, domethënë hartat e gjera njohëse. Mësuesit mund t'i bëjnë fëmijët inteligjentë (d.m.th., të hapin mendjet e tyre) nëse sigurojnë që asnjë fëmijë të mos jetë tepër i motivuar ose i acaruar tepër. Atëherë fëmijët do të jenë në gjendje të mësojnë të shikojnë përreth, të mësojnë të shohin se shpesh ka rrugë rrethrrotullimi dhe më të kujdesshme drejt qëllimeve tona dhe të mësojnë të kuptojnë se të gjithë njerëzit janë të lidhur reciprokisht me njëri-tjetrin.
Le të përpiqemi të mos bëhemi tepër emocional, të mos motivohemi në atë masë sa të mund të merremi vetëm me letra të ngushta. Secili prej nesh duhet ta vendosë veten në kushte mjaft të rehatshme për të qenë në gjendje të zhvillojë harta të gjera, të jetë në gjendje të mësojë të jetojë sipas parimit të realitetit dhe jo sipas parimit të kënaqësisë shumë të ngushtë dhe të menjëhershme.
Nën presionin e tre problemeve të përmendura më lart - kujtesa, motivimi dhe njohja, shumica e krijuesve të teorive të të mësuarit plotësuan analizën eksperimentale të Skinnerit të variablave mjedisore dhe të sjelljes me variabla të ndërmjetme. Variablat ndërhyrës janë konstruksione teorike kuptimi i të cilave përcaktohet përmes marrëdhënieve të tyre me një sërë variablash mjedisorë, efektet e përgjithshme të të cilave synohen t'i përmbledhin.
Teoria e pritjes së Tolman
Thorndike, i ndikuar nga supozimi i Darvinit për vazhdimësinë e evolucionit të specieve biologjike, filloi një tranzicion drejt një psikologjie më pak mentaliste. John B. Watson e përfundoi atë me një refuzim të plotë të koncepteve mentaliste. Duke vepruar në përputhje me të menduarit e ri, Tolman zëvendësoi konceptet e vjetra mendore spekulative me variabla të ndërmjetme logjikisht të përcaktuara.
Për sa i përket temës së diskutimit tonë (përforcimi), Tolman nuk ndoqi shembullin e Thorndike. Thorndike i shihte pasojat e një përgjigjeje si të një rëndësie të madhe në forcimin e lidhjes shoqëruese midis stimulit dhe përgjigjes. Ai e quajti këtë ligj të efektit, i cili ishte pararendës i teorisë moderne të përforcimit. Tolman besonte se pasojat e reagimit nuk ndikojnë në të nxënit si të tillë, por vetëm në shprehjen e jashtme të proceseve që qëndrojnë në themel të të mësuarit. Nevoja për të bërë dallimin midis të mësuarit dhe ekzekutimit u ngrit në rrjedhën e përpjekjeve për të interpretuar rezultatet e eksperimenteve mbi të mësuarit latent. Ndërsa teoria u zhvillua, emri i variablës së të mësuarit të ndërmjetëm të Tolman u ndryshua disa herë, por emri më i përshtatshëm ishte ndoshta pritshmëria. Pritshmëria varej vetëm nga sekuenca kohore - ose afërsia - e ngjarjeve në mjedis dhe jo nga pasojat e përgjigjes.
Teoria fiziologjike e Pavlovit
Për Pavlovin, ashtu si për Tolmanin, një kusht i domosdoshëm dhe i mjaftueshëm për të mësuar ishte afërsia e ngjarjeve. Këto ngjarje përfaqësohen fiziologjikisht nga proceset që ndodhin në ato zona të korteksit cerebral që aktivizohen nga stimuj indiferentë dhe të pakushtëzuar. Pasojat evolucionare të një përgjigjeje të mësuar u njohën nga Pavlov, por nuk u testuan në kushte eksperimentale, kështu që roli i tyre në të mësuar mbeti i paqartë.
Teoria molekulare e Ghazrit
Ashtu si Tolman dhe Pavlov, dhe ndryshe nga Thorndike, Edwin R. Ghazri besonte se afërsia ishte një kusht i mjaftueshëm për të mësuar. Megjithatë, ngjarjet që ndodhin së bashku nuk u përcaktuan nga ngjarje të tilla të gjera (d.m.th., molare) në mjedis siç argumentoi Tolman. Çdo ngjarje mjedisore molare, sipas Ghazrit, përbëhet nga shumë elementë stimulues molekularë, të cilët ai i quajti sinjale. Çdo sjellje molare, të cilën Ghazri e quajti një "veprim", nga ana tjetër përbëhet nga shumë reaksione molekulare ose "lëvizje". Nëse një sinjal kombinohet në kohë me lëvizjen, kjo lëvizje përcaktohet plotësisht nga ky sinjal. Të mësuarit e një veprimi të sjelljes zhvillohet ngadalë vetëm sepse shumica e veprimeve kërkojnë mësimin e shumë lëvizjeve të komponentëve në prani të shumë sinjaleve specifike.
Teoria e reduktimit të lëvizjes së Hull-it
Përdorimi i variablave ndërhyrës në teorinë e të mësuarit arriti zhvillimin e tij më të madh në veprën e Clark L. Hull. Hull u përpoq të zhvillonte një interpretim të përgjithshëm të ndryshimeve të sjelljes që rezultojnë nga procedurat klasike dhe ato operative. Si konjugimi stimul-përgjigje ashtu edhe reduktimi i lëvizjes u përfshinë si komponentë të nevojshëm në konceptin e përforcimit të Hull.
Plotësimi i kushteve të të nxënit ndikon në formimin e një variabli të ndërmjetëm – shprehisë. Zakoni u përcaktua nga Hull si një konstrukt teorik që përmbledh efektin e përgjithshëm të një numri variablash të situatës në një numër variablash të sjelljes. Marrëdhëniet midis variablave të situatës dhe ndryshores së ndërmjetme (zakonit), dhe më pas midis zakonit dhe sjelljes, u shprehën në formën e ekuacioneve algjebrike. Pavarësisht përdorimit të termave fiziologjikë në formulimin e disa prej variablave të tij ndërhyrës, hulumtimi dhe teoria eksperimentale e Hull-it kishin të bënin ekskluzivisht me nivelin e sjelljes së analizës. Kenneth W. Spence, një bashkëpunëtor i Hull-it, i cili dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e teorisë së tij, ishte veçanërisht i kujdesshëm në përcaktimin e variablave të ndërmjetëm në terma thjesht logjikë.
