Historia është një shkencë që studion të kaluarën në tërësinë e fakteve specifike, duke kërkuar të identifikojë shkaqet dhe pasojat e ngjarjeve që kanë ndodhur, të kuptojë dhe vlerësojë rrjedhën e procesit historik.
A është e mundur të njohësh historinë? A nxjerrin njerëzit mësime nga historia? Mendimtarët më të mëdhenj të njerëzimit u dhanë përgjigje të ndryshme, shpesh kontradiktore këtyre pyetjeve. Vetëm një person që pretendon aftësinë hyjnore për të kuptuar të vërtetën e palëkundur, objektive, mund të pretendojë të vetmin interpretim të saktë të historisë njerëzore. Natyrisht, njohja e plotë, shteruese e së kaluarës është e pamundur. Është e lejuar vetëm afrimi i njohurive të tilla.
Studimi i së kaluarës është i mundur në tre drejtime: historia e ngjarjeve, historia e njerëzve dhe historia e ideve.
Një kurs historik elementar fokusohet në historinë e ngjarjeve. Faqet e teksteve shkollore përshkruajnë luftërat, revolucionet, veprimtaritë e sundimtarëve të caktuar, d.m.th., para së gjithash, atë që lidhet me jetën e shtetit. Historia e njerëzve përfshin studimin e së kaluarës përmes jetës së përditshme, jetës shpirtërore, psikologjisë së njerëzve individualë, segmenteve të popullsisë - si përfaqësues të grupeve kombëtare, sociale, fetare dhe politike. E kaluara mund të shikohet përmes prizmit të ideve që prirje të caktuara socio-politike u përpoqën të zbatonin.
Lënda e historisë zakonisht ndahet sipas një numri parametrash:
Sipas kohës së studimit: në shkencën historike është vendosur ndarja e historisë në të lashtë, mesjetare, moderne dhe bashkëkohore; Duhet pasur parasysh se këta kufij janë arbitrar dhe të tërhequr nga vetë historianët;
Sipas rajoneve dhe territoreve që studiohen, për shembull: historia e Evropës, historia e Rusisë, historia e Siberisë, historia e Moskës etj.;
Sipas kritereve tematike: historia e politikës, ekonomike, ushtarake, kulturës, shkencës, historia e ndonjë problemi shkencor (për shembull, inteligjenca, Lufta e Madhe Patriotike, etj.).
Por me të gjitha mundësitë e disponueshme për studimin e historisë në drejtime dhe tituj të ndryshëm, historia si shkencë ka disa veçori dhe modele të përbashkëta. Para së gjithash, si pothuajse të gjitha shkencat humane, historia është e lirë nga mundësia e eksperimentit. Historia nuk mund të rikthehet ose të ribëhet përsëri. E kaluara është ai realitet që nuk njeh gjendjen nënrenditëse. Dikush mund të argumentojë pafundësisht se çfarë do të kishte ndodhur me historinë e Rusisë në mungesë të Pjetrit I, ose dështimin e bolshevikëve gjatë luftës civile, ose largimin e Stalinit nga udhëheqja në fund të viteve 20, por është e pamundur të kthehemi prapa. dhe simuloni situatën duke marrë parasysh të gjithë faktorët realë. Kjo nënkupton ndarjen e shkencës historike në dy pjesë: faktet dhe shpjegimi, interpretimi i tyre.
Termi "fakt" zakonisht merret për të nënkuptuar një ngjarje të vërtetuar, një të vërtetë. Faktet historike, në varësi të autenticitetit të tyre, mund të ndahen në tre grupe:
përgjithësisht i pranuar, absolut;
supozuar, hipotetik;
false, inekzistente.
Prandaj, kërkesa e parë për një historian është një qëndrim i kujdesshëm ndaj fakteve të paraqitura dhe një vlerësim i burimeve historike.
Akoma më i vështirë është interpretimi i fakteve. Historianët profesionistë mund të vlerësojnë të njëjtat fakte ndryshe. Nga çfarë varet pozicioni i shkencëtarit dhe i lexuesit? Vlen të kujtohet koncepti i "diskursit". Ai përfshin edukimin, edukimin, këndvështrimin, pikëpamjet politike dhe madje edhe llojin emocional të një personi. Është diskursi ai që përcakton pozicionin e një historiani të caktuar kur vlerëson dhe interpreton faktet. Prandaj, një person që studion historinë duhet të kujtojë se këndvështrimi i tij nuk është i vetmi dhe nuk mund t'u imponohet të tjerëve si një e vërtetë e pamohueshme. Pozicioni i një personi që me të vërtetë dëshiron të njohë të kaluarën dallohet nga një perceptim holistik i materialit që studiohet, një kuptim i shkathtësisë së shkaqeve dhe pasojave të ngjarjeve që ndodhën.
Historianët profesionistë e shohin procesin historik si rezultat i një ndërveprimi kompleks, kontradiktor, ndikimi të ndërsjellë të forcave të ndryshme politike, ekonomike, grupeve kombëtare, sociale, fetare të popullsisë, si dhe figurave individuale historike.
Kështu, në procesin historik kombinohen faktorë objektivë dhe subjektivë. Kjo do të thotë se një element i rastësisë është i pranishëm në ngjarje të caktuara, por ai nuk është vendimtar për zhvillimin historik në tërësi, prandaj ekziston problemi i "alternativitetit të historisë". Ashtu si në fizikë shtimi i forcave të ndryshme formon një vektor që rezulton, ashtu edhe në histori bashkëveprimi i të gjithë shumës së faktorëve përcakton zgjedhjen e një rruge të caktuar historike. Prandaj, veçanërisht në udhëkryqe të caktuara historike të Rusisë (1917, 1924, 1991, etj.), Faktorët subjektiv, elementët e rastësisë dhe fenomene të ngjashme dytësore që ndonjëherë mund të devijojnë procesin historik nga rruga natyrore e zhvillimit bëhen veçanërisht të rëndësishme.
Gradualisht, u shfaqën disa parime për studimin e së kaluarës. Ato përfshijnë nevojën për të vlerësuar faktet në tërësinë e tyre, për të përcaktuar në mënyrë rigoroze shkallën e autenticitetit të tyre dhe për të analizuar faktet në procesin e zhvillimit të tyre. Një shkencëtar nuk ka të drejtë të flakë fakte që bien ndesh me konceptin e tij, ai duhet, para së gjithash, të mbështetet në burime të besueshme dhe të shohë vazhdimësinë e periudhave të ndryshme historike. E gjithë kjo e marrë së bashku quhet historicizëm i të menduarit. Hulumtimi historik është thelbësisht i ndryshëm nga një roman historik. Shkrimtari ka të drejtën e trillimit, i udhëhequr nga parimi "nuk ndodhi, por mund të kishte ndodhur". Historiani lidh fakte të besueshme, duke u përpjekur të kuptojë logjikën e tyre të brendshme dhe nuk fsheh praninë e versioneve të tjera të ngjarjeve historike.
Historia si shkencë ka një gamë të gjerë disiplinash ndihmëse dhe të veçanta. Midis tyre janë arkeologjia (studimi i historisë mbi objektet dhe strukturat e së kaluarës, kryesisht nëpërmjet gërmimeve), arkeografia (mbledhja, përshkrimi dhe botimi i monumenteve të shkruara me dorë, të shtypura dhe të tjera dokumentare), gjenealogjia (studimi i lidhjeve familjare të individëve, familjeve. ), heraldika (studimi i stemave, rregullat për përpilimin dhe përshkrimin e tyre), historia lokale (studimi i historisë së një lokaliteti ose rajoni), numizmatika (studimi i historisë së monedhave dhe kartëmonedhave letre), studime uniforme. (studimi i historisë së uniformave), epigrafia (studimi i mbishkrimeve në gurë dhe produkte të ndryshme) e shumë të tjera.
Do të ndalemi më gjerësisht në historiografinë dhe studimet burimore.
Historiografia është një nga disiplinat e veçanta historike që studion zhvillimin e njohurive historike dhe vetë shkencës historike. Edhe pse historia e ka origjinën në kohët e lashta, Herodoti, i cili jetoi në shekullin e 5-të, konsiderohet si "babai" i shkencës historike. para Krishtit e. në Greqinë e Lashtë. Janë të njohura veprat e historianëve të Hellasit dhe të botës antike: Plutarku, Suetonius, Tacitus. Në studimin e historisë, meritat e mëdha të shkencëtarëve të tillë si T. Mommsen, A. Rambaud (XIX), M. Weber, A. Toynbee (XX). "Shkolla e analit" e krijuar nga historianët francezë M. Bloch dhe L. Febvre në fund të viteve 20 pati një ndikim të madh në metodologjinë e studimit të historisë. shekulli XX dhe duke u fokusuar në studimin e realitetit të përditshëm dhe ndikimin e tij në jetën ekonomike dhe shpirtërore.
Në Rusinë e Lashtë, studimi i së kaluarës filloi me përpilimin e kronikave ("verë" - vit), d.m.th., regjistrime të bazuara në kohë të ngjarjeve që ndodhën. Në fillim të shekullit të 12-të. murgu i Manastirit Kiev-Pechersk Nestor i bashkoi ata në "Përrallën e viteve të kaluara", e cila kishte nëntitullin "Nga erdhi toka ruse". Procesi i shndërrimit të njohurive historike në shkencë filloi në fund të shekullit të 17-të.
Në shekullin e 18-të Njerëzit e afërt të Pjetrit I ishin të angazhuar në histori - F. Prokopovich, P. Shafirov dhe të tjerë. V.N. Tatishchev u përpoq të përshkruante historinë e Rusisë nga antikiteti deri te Peter I. Akademikët G. Bayer dhe G. Miller formuluan themelet e teorisë Norman. Kundërshtari i tyre shkencor ishte M.V. Lomonosov, duke hedhur themelet për teorinë anti-Norman.
Në shekullin e 19-të Interesi i përgjithshëm për historinë ruse u shfaq me botimin e 12 vëllimeve të "Historisë së Shtetit Rus", shkruar nga Nikolai Mikhailovich Karamzin. Sergei Mikhailovich Solovyov në "Historia e Rusisë" me 29 vëllime tërhoqi vëmendjen e lexuesve ndaj faktorëve të brendshëm të zhvillimit historik që përcaktuan veçantinë e historisë së shtetit rus: kushtet natyrore-gjeografike, vetitë e lidhura të karakterit kombëtar dhe të tjerët. Vasily Osipovich Klyuchevsky në "Kursin e Historisë Ruse" formuloi një vizion të ri të historisë ruse. Ai vuri në dukje edhe shumëllojshmërinë e faktorëve që përcaktojnë rrjedhën e procesit historik: gjeografik, ekonomik, social, politik, etnografik dhe personal. Shkencëtari i konsideroi "rivendosjet, kolonizimin" si "faktorin kryesor të historisë sonë".
Brenda shkencës historike nga fillimi i shekullit të 20-të. Mosmarrëveshjet e bazuara në dallimet politike, partiake dhe kombëtare u rritën. Janë shfaqur kryesisht tre drejtime konceptuale në kuptimin e së kaluarës: monarkike, liberale dhe marksiste. Historianët monarkistë (D.I. Ilovaisky dhe të tjerë) theksuan se për shkak të territoreve të tij të gjera dhe përbërjes shumëfisnore, shteti rus duhet të jetë autokratik, sepse monarku është unaza që mban së bashku pjesët individuale të vendit. Historianët liberalë (P.N. Milyukov, A.A. Kiesewetter dhe të tjerë) besonin se rrjedha e procesit historik në Rusi duhet të çojë në një monarki kushtetuese dhe në formimin gradual të një shteti të së drejtës. Historianët marksistë (M.N. Pokrovsky dhe të tjerë) e shihnin historinë e Rusisë si një ndryshim në format e shfrytëzimit dhe luftës së klasave.
Pas përmbysjes së autokracisë, shteti sovjetik, i cili e konsideronte historinë si një nga mjetet më të rëndësishme ideologjike, nuk lejoi një larmi mendimesh apo një krahasim të lirë të qasjeve të ndryshme shkencore. Disa historianë (përfshirë A.A. Kiesewetter) u dëbuan nga Rusia në 1922 së bashku me filozofë, ekonomistë dhe figura të tjera të shkencës ruse.
Përhapja dhe vendosja e drejtimit marksist në shkencën historike “si e vetmja e vërtetë” u krye me metoda të ndryshme. Tashmë në vitet 1920-1924. U krijua Komisioni për Studimin e Historisë së RCP(b) dhe Revolucionit të Tetorit (Istpart), Instituti i Profesorëve të Kuq dhe Instituti Marks-Engels-Lenin. Filluan të botoheshin revistat shkencore historike: “Historian Marksist”, “Arkivi i Kuq”, “Revolucioni Proletar”. Në të njëjtën kohë, botimi i revistave "Byloe", "Zëri i së kaluarës", "Antikiteti Ruse", "Arkivi Ruse" pushoi. M. N. Pokrovsky mori një pozicion monopol në shkencën historike. Në vitet 1929-1930 Organet e OGPU organizuan të ashtuquajturin “rast akademik”. Efekti i saj drejtohej kundër shkencëtarëve historikë që mbronin pikëpamjet jomarksiste. Udhëheqja e Partisë Komuniste u përpoq të vinte besimet dhe veprimet e inteligjencës nën kontrollin e rreptë të autoriteteve, për t'i mësuar ata të shkruanin dhe të thoshin atë që i duhej këtij pushteti. Në lidhje me rastin janë arrestuar akademikët S.F. Platonov, E.V. Tarle, dhjetëra profesorë.
Në vitin 1934, me urdhër të J.V. Stalinit, filloi shkatërrimi i shkollës historike të Pokrovsky. Akademiku u akuzua për antimarksizëm, gabime të tjera ideologjike dhe "mëkate" të tjera. "Bibla e Stalinizmit" u botua në vitin 1938. "Një kurs i shkurtër mbi historinë e CPSU (b)." Ajo u shpall "një enciklopedi e njohurive bazë në fushën e marksizëm-leninizmit" dhe "një vepër gjeniale nga I.V. Stalini." Informacioni historik i raportuar në të u konsiderua i pagabueshëm dhe nuk lejohej asnjë devijim prej tyre.
Njëfarë dobësimi i kontrolleve ideologjike erdhi për historianët në mesin e viteve '50. Janë botuar një sërë koleksionesh dokumentesh të panjohura më parë. Por kontrolli i CPSU mbi shkencën historike mbeti i plotë. Në fillim të viteve 70. pasoi dënimi, i shoqëruar me largimin nga pozicionet e historianëve të të ashtuquajturit "drejtimi i ri", përfaqësuesit e të cilëve (P.V. Volobuev, K.N. Tarnovsky) u përpoqën të analizonin më thellë nivelin e zhvillimit ekonomik të Rusisë në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të.
Vetëm që nga fundi i viteve '80. shekulli XX Historianët rusë patën mundësinë të punojnë vërtet në mënyrë krijuese. Kjo vepër u bazua në studimin e të gjithë gamës së burimeve, njohjen me veprat e kolegëve të huaj, pavarësinë e gjykimit dhe të drejtën për t'i shprehur hapur ato në shtyp. Gjatë dekadave të fundit, shumë studime të thella janë shfaqur në periudha të ndryshme të historisë ruse. Shkencëtarët po përdorin gjithnjë e më shumë metoda matematikore dhe aftësitë e teknologjisë kompjuterike për të përpunuar të dhënat, gjë që u lejon atyre të nxjerrin përfundime më të informuara. Sot, revista të tilla të specializuara për historinë e Rusisë botohen si "Pyetjet e historisë", "Historia e brendshme", "Arkivi Historik", "Amëdheu", "Burimi" dhe të tjerët.
Në shkencën historike botërore, emrat e shumë shkencëtarëve rusë respektohen vërtet. Mes tyre B.A. Rybakov, V.L. Yanin (Historia e Rusisë së Lashtë), A.A. Zimin, R.G. Skrynnikov (Historia e Rusisë së Moskës), N.I. Pavlenko, N.Ya. Eidelman (historia e Perandorisë Ruse), P.V. Volobuev, B.V. Ananyin, V.I. Startsev (historia e Rusisë në fund të shekujve 19-20) dhe shumë të tjerë.
Puna shkencore e një historiani është e pamundur pa njohuri burimore. Studimi burimor është një disiplinë që zhvillon teorinë, metodologjinë dhe teknikën e studimit të burimeve historike. Burimet historike zakonisht kuptohen si një grup objektesh që pasqyrojnë procesin historik dhe dëshmojnë për të kaluarën e shoqërisë njerëzore. Ndër grupet kryesore të burimeve mund të dallohen materialet, gjuhësore, vizuale, zanore dhe të shkruara. Qendra kryesore e ruajtjes së burimeve janë arkivat.
Pas vitit 1991, filloi një punë e madhe për formimin e një sistemi të unifikuar të arkivave shtetërore dhe deklasifikimin e materialeve dokumentare. Vitet e fundit, shumë dokumente të paarritshme më parë për studiuesit janë botuar në revistat "Arkivi historik" dhe "Arkivat e Brendshme".
Brenda arkivit materialet ndahen në fonde, inventarë dhe dosje. Një fond është një koleksion dokumentesh të një organizate. Një inventar është një pjesë e fondit, që mbulon dokumentet e ndonjë departamenti të një organizate të caktuar ose një periudhe kohore. Çdo inventar ndahet në raste. Rasti përbëhet nga dokumente që i kushtohen një problemi të përgjithshëm. Burimet e shkruara ndahen në dokumente zyrtare dhe në dokumente private (letra, ditarë, kujtime). Shpesh, puna me një burim fillon me përcaktimin e autorësisë, kohës dhe vendit të origjinës së tij. Kjo lloj pune quhet atribuim. Por edhe nëse vërtetohet autenticiteti i tekstit, përmbajtja e tij i nënshtrohet analizës kritike. Një dokument zakonisht pasqyron pozicionin e një individi, një grupi njerëzish ose një strukture të caktuar politike. Prandaj, mund të përmbajë postskripta dhe të dhëna të rreme.
Kështu, në shumë mënyra, puna e një historiani është e ngjashme me punën e një hetuesi që përpiqet të vërtetojë të vërtetën. Kjo është arsyeja pse burimet private janë kaq të vlefshme: ditarët, fletoret, letrat. Secila prej tyre është, natyrisht, subjektive. Por duke krahasuar ditarët e njerëzve të ndryshëm, duke analizuar shumë letra nga e njëjta periudhë duke përdorur një metodë të caktuar, një shkencëtar mund të shohë gjendjen e vërtetë të shoqërisë, shtresat e ndryshme të saj në momente të caktuara të historisë ruse.
Ka një numër të madh teorish që ofrojnë kuptimin e tyre të fenomeneve historike. Le të shqyrtojmë dispozitat kryesore të vetëm tre teorive që patën një ndikim të dukshëm në zhvillimin e mendimit historik dhe filozofik.
E para prej tyre është teoria e formacioneve socio-ekonomike. Ajo u formulua nga shkencëtarët e shekullit të 19-të. K. Marks dhe F. Engels. Fatkeqësisht, që në vitet e para të pushtetit sovjetik, kjo teori, në vend të kritikës dhe zhvillimit të nevojshëm shkencor, u shpall e pagabueshme, megjithëse vetë K. Marksi ishte i vetëdijshëm se disa vende nuk përshtateshin në modelin e propozuar. Sipas kësaj teorie, historia e njerëzimit është historia e zhvillimit dhe ndryshimit të formacioneve socio-ekonomike, të cilat mbulojnë të gjitha aspektet e jetës shoqërore. Faktori kryesor në zhvillimin historik është ekonomia dhe përmirësimi i mjeteve. Janë mjetet e punës që janë elementi më dinamik i forcave prodhuese (njerëzit e punës, objektet e punës dhe mjetet e punës). Çdo fazë e zhvillimit të forcave prodhuese korrespondon me marrëdhënie të caktuara prodhimi (tërësia e marrëdhënieve ekonomike midis njerëzve në procesin e prodhimit), të cilat formojnë strukturën shoqërore të shoqërisë.
Duke analizuar historinë e njerëzimit, K. Marksi dhe F. Engels e ndanë atë në pesë formacione duke zëvendësuar radhazi njëri-tjetrin: primitive komunale, skllavopronare, feudale, kapitaliste dhe faza e ardhshme e zhvillimit - komunist. Në të njëjtën kohë, ata theksuan se kalimi nga një formacion në tjetrin mund të realizohet vetëm përmes revolucioneve. K. Marksi tha se “revolucioni është lokomotiva e historisë”, “dhuna është mamia e historisë”. Kjo teori e portretizoi historinë e njerëzimit si një proces të ngritjes së vazhdueshme të shoqërisë përgjatë shkallëve që çojnë në lartësitë e ndritshme të lumturisë. Ajo dukej se u jepte përgjigje të thjeshta dhe të qarta pyetjeve më të vështira. Suksesi dhe popullariteti i saj në vende të ndryshme të botës u shoqërua me këtë.
Në të njëjtën kohë, gjithnjë e më shumë pyetje të papërshtatshme grumbullohen në këtë teori. Nëse 30-40 mijë vjet më parë të gjithë njerëzit filluan në zhvillimin e tyre afërsisht nga e njëjta linjë, pse gjatë kësaj kohe ata shtriheshin në një distancë kolosale? Pse një duzinë vendesh në Evropë dhe Amerikën e Veriut morën drejtimin? Pse disa popuj mezi largohen nga vija e fillimit?
Përpjekjet për të gjetur përgjigje për këto pyetje çuan në formimin e teorisë së qytetërimeve. Ndër krijuesit e tij është shkencëtari rus i shekullit të 19-të. N.Ya. Danilevsky, studiues anglez i shekullit të 20-të. A. Toynbee dhe të tjerët Ka shumë përkufizime të konceptit të "qytetërimit". Studiuesi-historian modern L.I. Semennikova e përkufizon, për shembull, qytetërimin si "një komunitet njerëzish që kanë një mentalitet të ngjashëm, vlera të përbashkëta themelore shpirtërore dhe ideale, si dhe karakteristika të veçanta të qëndrueshme në organizimin socio-politik, ekonominë dhe kulturën. ” Kjo qasje e vendos një person me veçoritë e mentalitetit të tij, marrëdhëniet komplekse me shoqërinë dhe shoqërinë si një sistem vetë-zhvillues në qendër të procesit historik.
Shkencëtarët numërojnë nga një duzinë deri në qindra qytetërime. Çdo qytetërim kalon nëpër një sërë fazash: lindja, lulëzimi, kalbja dhe vdekja. Kohëzgjatja e ekzistencës së një qytetërimi mund të jetë nga 1 deri në 1.5 mijë vjet. L.I. Semennikova propozoi shqyrtimin e tre llojeve të qytetërimeve. Këto janë bashkësi natyrore (popuj jashtë kohës historike), lloje të qytetërimeve lindore dhe perëndimore.
Bashkësitë natyrore përfshijnë popujt që jetojnë në ciklin e kohës në të njëjtën mënyrë si kanë jetuar paraardhësit e tyre të largët. Në këtë rast praktikisht nuk ka zhvillim. Ky lloj qytetërimi karakterizohet nga harmonia midis njeriut dhe natyrës, organizimi kolektiv i jetës shoqërore (klani, fisi), respektimi i traditave dhe ndalimi i thyerjes së tyre (tabu). Por ky lloj qytetërimi është shumë i brishtë.
Lloji lindor i qytetërimit, sipas L.I Semennikova, karakterizohet nga nënshtrimi i interesave personale ndaj atyre komunitare dhe shtetërore. Njerëzit ndahen në grupe të caktuara me role të përcaktuara qartë shoqërore dhe kalimi nga një grup në tjetrin është i pamundur. Një shembull klasik është kasta në Indi. Meqenëse lloji lindor i qytetërimit është i ndërtuar mbi parimet e kolektivizmit, ai nuk karakterizohet nga një ekonomi tregu dhe diferencim klasor shoqëror. Shteti është pronari suprem i gjithçkaje.
Zhvillimi shoqëror karakterizohet nga një shtet i fortë autoritar. Lloji i shtetit është despotizmi, pra pushteti i pakufizuar i bazuar në forcën e armatosur. Përballë sundimtarit, si "ministrat e parë" dhe "të varfërit e fundit" janë po aq të pafuqishëm. Kjo kompensohet nga zhvillimi i gjerë i jetës shpirtërore. Besimi në paracaktimin e fatit dhe ngjarjeve (fatalizmi) pasqyron mungesën e aftësisë njerëzore për të ndikuar në procesin historik.
Elementi kryesor i llojit perëndimor të qytetërimit është ideja e përparimit, domethënë zhvillimi i vazhdueshëm, i vazhdueshëm, kryesisht në sferën e kulturës materiale. L.I. Semennikova i referohet këtij lloji të qytetërimit si shoqëritë e lashta të Greqisë dhe Romës antike, shoqëritë moderne të Evropës dhe Amerikës së Veriut. Ky lloj qytetërimi karakterizohet nga ideologjia e individualizmit - përparësia e individit, interesat e tij, e drejta për të përcaktuar fatin e tij me përgjegjësi të njëkohshme për veten dhe familjen e tij. Ndër tiparet kryesore të qytetërimit perëndimor janë prestigji i lartë moral i punës, tregu si një mënyrë e funksionimit të ekonomisë dhe rregullatorit të tij, prona private dhe struktura klasore e shoqërisë, si dhe format e pjekura të organizimit të klasës ( sindikatat, partitë), prania dhe zhvillimi i lidhjeve horizontale, të pavarura nga pushteti, ndërmjet individëve dhe njësive shoqërore; formimi i shoqërisë civile, i kuptuar si një sistem shoqatash vullnetare të qytetarëve, të pavarur nga shteti dhe që i rezistojnë arbitraritetit të strukturave të tij individuale. Së fundi, forma e shtetit është demokracia juridike, e bazuar në ndarjen e pushteteve (legjislative, ekzekutive, gjyqësore), mbi supremacinë e ligjit dhe të drejtave individuale.
Në të njëjtën kohë, ky lloj qytetërimi lind kontradiktat e veta të thella: konfliktet socio-politike, shkatërrimi i normave morale, formimi i një antikulture dhe problemet e krijuara nga njeriu. Por, siç tregon praktika e jetës shoqërore, njerëzimi është i aftë të gjejë zgjidhje për çështjet më komplekse.
Një sërë shkencëtarësh besojnë se mbi bazën e vlerave perëndimore po ndodh formimi i një qytetërimi të vetëm botëror. Sipas të tjerëve, është e parakohshme të flitet për një qytetërim universal. Kjo është më tepër një ëndërr e elitës intelektuale të vendeve shumë të zhvilluara.
Qasja civilizuese ngre gjithashtu pyetje për vendin e Rusisë në sistemin e qytetërimeve botërore. Cilit lloj qytetërimi i përket? Përgjigjet për këtë pyetje jepen në mënyra të ndryshme. Disa e klasifikojnë Rusinë si një qytetërim të llojit perëndimor, të tjerët si një vend të tipit lindor dhe të tjerë ende po zhvillojnë një koncept euroaziatik të historisë ruse. L.I. Semennikova propozon ta konsiderojë Rusinë si një shoqëri heterogjene civilizuese, e cila nuk është një qytetërim i pavarur dhe nuk i përket asnjë lloj qytetërimi në formën e tij të pastër. Prandaj, për Rusinë problemi i zgjedhjes së njërës prej alternativave ka qenë gjithmonë jashtëzakonisht i vështirë.
Zhvillimi i qasjes qytetëruese ishte teoria e grupeve etnike. Autori i saj është L.N. Gumilev (1912-1992) djali i poetëve N.S. Gumilyov dhe A.A. Akhmatova, puna e së cilës u censurua për shumë vite. Vetë Lev Nikolaevich iu nënshtrua represionit dhe kaloi shumë vite në kampet e Stalinit. I liruar në vitin 1955, ai u bë doktor i shkencave gjeografike dhe më vonë historike, krijues i një teorie të re shkencore.
Sipas L.N Gumilyov, procesi historik është lindja, bashkëjetesa dhe zhdukja e grupeve etnike. Sipas etnos, shkencëtari kupton "një sistem dinamik që përfshin jo vetëm njerëzit, por edhe elementë të peizazhit, traditës kulturore dhe marrëdhënieve me fqinjët". Ai përmend francezët, skocezët, grekët, rusët e mëdhenj, gjermanët dhe përfaqësuesit e kombeve të tjera si shembuj të grupeve etnike. Çdo grup etnik "ka strukturën e vet dhe modelin e tij unik të sjelljes". Grupet etnike, nga ana tjetër, ndahen në grupe nënetnike. Për shembull, në grupin etnik të Rusisë së Madhe mund të dallohen Kozakët dhe Siberianët. Disa grupe etnike që "dolën njëkohësisht në një rajon të caktuar, të ndërlidhura nga komunikimi ekonomik, ideologjik dhe politik" formojnë grupe superetnike (Evropa Perëndimore, India, Rusia dhe të tjera).
Zhvillimi i grupeve etnike përcaktohet nga kushtet natyrore-gjeografike, sociale, lloji i kulturës, por, mbi të gjitha, nga një faktor i caktuar "energjetik" - pasioni. Faktori i energjisë përfshin ndikimin e energjisë hapësinore, diellit dhe rrezatimit natyror mbi anëtarët e një grupi etnik. Sipas shkallës së perceptimit të energjisë, L. N. Gumilyov e ndan grupin etnik në "pasionarë" (njerëz me një nivel të lartë energjie, tepër aktiv, të përkushtuar për arritjen e një ose një qëllimi tjetër), individë harmonikë (intelektualisht të plotë, efikas, por jo tepër aktiv, i aftë për të bërë pa pasionantë, derisa të shfaqet një armik i jashtëm) dhe "endacak", "degjenerohet", d.m.th. një grup njerëzish me pasion negativ, që ekzistojnë në kurriz të grupit të tyre etnik.
Shkencëtari e lidhi lindjen e një etnosi me një impuls pasionant, tejkalimin e një kufiri të caktuar të numrit të pasionarëve. Sipas L.N. Gumilyov, për shembull, Genghis Khan pasionant bashkoi fiset mongole dhe filloi pushtimin e tokave fqinje. Ekzistenca e grupit etnik zgjat mbi 1000 vjet. Gjatë kësaj kohe, etnosi përjeton faza të ndryshme: periudha ngritjeje, varfërim pasionante, inerci dhe vdekje graduale. "Koha e butë e qytetërimit", sipas L.N. Gumilev, çon në përhapjen e njerëzve "jo krijues dhe jo punëtorë". Përplasja e grupeve etnike mund të çojë në pasoja të ndryshme: vdekjen e grupeve individuale etnike, asimilimin ose bashkëjetesën e tyre.
Idetë e L.N. Gumilyov janë bërë të përhapura. Në të njëjtën kohë, kritikët e teorisë së etnogjenezës vënë në dukje paqartësinë dhe mospërputhjen e një numri dispozitash të saj dhe përzgjedhjen jo gjithmonë objektive të fakteve për hir të krijimit të një skeme të caktuar.
Pra, ekzistojnë qasje të ndryshme konceptuale që bëjnë të mundur, në një shkallë ose në një tjetër, lidhjen e fateve të popujve individualë dhe rregullimin e tyre në një rend të caktuar.
Historia e Rusisë, duke kombinuar në mënyrë të çuditshme historinë e Rusisë së Lashtë, Mbretërisë Moskovite, Perandorisë Ruse, Bashkimit Sovjetik dhe Federatës Ruse postkomuniste, me vazhdimësinë e tyre evolucionare dhe në të njëjtën kohë tranzicionet e mprehta revolucionare nga një sistem shoqëror në një tjetër, i ngjan një mozaiku të madh lara-lara. Këtu ka gjithçka: krijimi dhe shkatërrimi, ngritja e madhështisë dhe katastrofat e rënies, arritjet e shkëlqyera të arsyes dhe gabimet tragjike, fisnikëria dhe mizoria e shtetarëve. E kaluara jonë është tepër e larmishme dhe kontradiktore.
Studimi i së kaluarës është i nevojshëm jo për hir të gjykimit të saj, por për hir të një kuptimi më të saktë të veprimeve, sjelljeve të njerëzve dhe kombeve, për hir të përdorimit të përvojës së paraardhësve në zhvillimin e mëtejshëm të qytetërimit. Ne do të jemi të përpiktë në vërtetimin e vërtetësisë së fakteve, të zhytur në mendime në krahasimin e tyre, me respekt për historinë tonë dhe njerëzit që e krijuan atë, dhe në të njëjtën kohë të papajtueshëm me poshtërsinë, imoralitetin dhe dhunën.
Ndërgjegjësimi i mësimeve të historisë nga secili prej nesh le të ndihmojë në përmirësimin gradual të shoqërisë sonë. Siç thotë mençuria, "kushdo që harron historinë e dënon veten të përsërisë gabimet e së kaluarës".
Standard shtetëror për historinë e strukturës së brendshme shtetërore të atyre shteteve skllavopronare dhe feudale që u ngritën në territorin e vendit tonë para Kievan Rus. Aktualisht, shumica e territoreve në të cilat u ngritën janë të vendosura jashtë kufijve shtetërorë të Federatës Ruse, si, në të vërtetë, territori i shumicës së vetë Kievan Rus. Por është e përshtatshme të kujtojmë se për një kohë të gjatë këto territore ishin pjesë e Perandorisë Ruse, dhe më pas BRSS. Mund të supozohet se ndarja e një pjese të territoreve nga shteti ynë është e përkohshme, ashtu siç ishte pas revolucionit të vitit 1917. Studimi i historisë së shtetësisë së lashtë është i ndërlikuar nga mungesa e një numri të mjaftueshëm burimesh të besueshme, të cilat përfshijnë kryesisht të dhëna nga gërmimet arkeologjike. Një burim më pak i besueshëm, por i rëndësishëm janë veprat e autorëve antikë që kanë ardhur deri tek ne, kryesisht grekë dhe arabë. Shteti skllav i Urartu në Transkaukazi, rreth mijëvjeçarit para Krishtit, mund të konsiderohet si një nga të parët për nga origjina e tij. në bregun e liqenit Van. Në Re- Leksioni 2. Shteti dhe Ligji i Rusisë së Lashtë, territori deri në vargmalin e Kaukazit. Popullsia e pushtuar ishte pjesërisht e skllavëruar, puna e skllevërve shërbeu si bazë për ndërtimin e strukturave vaditëse, ndërtimin e kështjellave dhe zhvillimin e bujqësisë. U zhvilluan zanatet, duke përfshirë prodhimin e sendeve dhe armëve prej bronzi. Shteti i Urartu arriti ngritjen më të lartë në serenarki, me mbretin në krye të shtetit. Është mjaft e vështirë të gjykosh në mënyrë më të detajuar sistemin e saj politik dhe juridik, pasi nuk janë ruajtur burimet e së drejtës nga kjo periudhë. Në 714 para Krishtit. Mbreti asirian Sargon u shkaktoi një disfatë dërrmuese urartianëve, nga e cila ata nuk mund të shëroheshin më. Në vitin 585 para Krishtit. Dinastia e mbretërve urartianë përfundon, shteti i Urartu-së ndahet në pjesë të veçanta dhe bie nën sundimin e mbretërisë mediane. Nga fillimi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. Scythians hynë në arenën historike dhe gradualisht pushtuan një territor të gjerë në veri të Detit të Zi dhe Azov, nga Danubi në Don. Një përshkrim mjaft i detajuar i skithëve dhe shtetit të tyre mund të gjendet në veprat e historianit dhe gjeografit të famshëm grek Herodot. Sipas dëshmisë së tij, skithët u ndanë në fermerë dhe nomadë. Fermerët jetonin përgjatë Dnieper, nomadët jetonin në lindje të tyre. Herodoti shkroi se Skitët rritën bukë jo vetëm për ushqim, por edhe për shitje, gjë që tregon një teknikë bujqësore shumë të zhvilluar. Rreth fuqisë ushtarake të ushtrisë së madhe të mbretit persian Darius në 513 para Krishtit. Diferencimi arkeologjik: në varret e skithëve më fisnikë, skllevër, kuaj, armë, bizhuteri ari dhe argjendi u gjetën të varrosura me to. Shteti skith, padyshim, ishte një fuqi e madhe, e përbërë nga popuj dhe fise të ndryshëm. Fisi mbizotërues midis tyre ishte ai që Herodoti i quajti "skithët mbretërorë". Në krye të shtetit ishte një mbret që kishte pushtet dhe autoritet. Historia e shtetit dhe ligjit të Rusisë: një kurs leksionesh në shekullin IV. para Krishtit Në rajonin e Detit të Zi u shfaq një popull i ri - Sarmatët ose Sauromatët, të cilët u ndanë në fise dhe gradualisht nënshtruan Skitët. Një shtet tjetër i fuqishëm në territorin e vendit tonë ishte mbretëria Khazar, ose Khazar Khaganate. Kufijtë e Khazaria ishin mjaft të paqëndrueshëm, dhe popullsia ishte shumë e larmishme. Mjafton të thuhet se hebrenjtë luajtën një rol të rëndësishëm në shtetin Khazar, si rezultat i të cilit qarqet sunduese shpallën judaizëm, ndryshe nga shumica e popullsisë së vendit. Kreu i shtetit ishte Kagan, i cili mori pushtetin me trashëgimi. Por kontrolli i drejtpërdrejtë ishte në duart e guvernatorit të tij - Kagan-Beg. Zyrtarët u emëruan nga të afërmit e kaganit. Organizimi i gjykatës në Khazar Kaganate u dallua për origjinalitetin e tij. Në kryeqytetin e shtetit, Itil, i cili ndodhej në rrjedhën e poshtme të Vollgës, kishte shtatë gjyqtarë: dy për myslimanët, dy për hebrenjtë, dy për të krishterët dhe një për përfaqësuesit e feve të tjera. Nuk kishte përzierje të kazarëve dhe hebrenjve, pasi fëmijët e të gjitha grave hebreje konsideroheshin hebrenj (farefisnia përcaktohej nga nëna), dhe midis kazarëve, farefisnia përcaktohej nga babai. Këto tradita të ndryshme i penguan të dy popujt të përziheshin. - Shekujt VIII-IX pas Krishtit - Fiset sllave u paguanin haraç kazarëve: Polyanët, veriorët, Vyatichi dhe Radimichi. Gradualisht Khazaria po bie në rënie. Goditja vendimtare për Kaganate u dha nga Princi Svyatoslav, i cili në 968 pushtoi Itilin dhe një numër qytetesh të tjera Khazare. Në përputhje me të dhënat moderne arkeologjike, një rol të rëndësishëm në rënien e Khazar Khaganate luajti rritja e nivelit të Detit Kaspik, gjë që çoi në përmbytjen e qyteteve Khazar. V. pas Krishtit në veri të Detit Azov, njerëzit bredhin në bujqësi dhe blegtori, tregtuan në mënyrë aktive me Khazarinë, Azinë Qendrore dhe arabët ishin myslimanë. një kombinim i disa prej tyre zhvilloi sistemin feudal. Në krye të shtetit ishte “mbretëria”; Në shtet kishte taksa dhe detyrime tregtare. Gjyqi u krye nga mbreti dhe shoqëruesit e tij. Volga Bullgaria u mund nga Princi Svyatoslav gjatë fushatës së tij kundër Khazars, dhe më pas u likuidua plotësisht në 1236 nga Mongol-Tatarët.
Më shumë mbi temën Formacionet e para shtetërore në territorin e vendit tonë:
- §3. Testimi i aftësive të veçanta në vendin tonë dhe jashtë vendit
- Parimet e formimit të territorit të njësisë komunale
- 2. Formimi i planetit tonë: hipoteza "të ftohta" dhe "të nxehta". Diferencimi gravitacional i nëntokës. Origjina e atmosferës dhe hidrosferës.
- § 1. Koncepti i bazës territoriale të vetëqeverisjes lokale, llojet e komunave, përbërja e territorit dhe kufijve të tyre.
- Shtojca Nr. 6 VENDET DHE TERRITORET QË KANË SHFUQUAR DHE RUAJTUR DËNIM ME VDEKJE (që nga 1 janari 2008)
- § 3. Planifikimi i zhvillimit të territorit të bashkisë. Organizimi i peizazhit, rregullimi, grumbullimi dhe largimi i mbeturinave shtëpiake dhe mbeturinave
E drejta.
Sistemi i rregullave përgjithësisht të vlefshme të sjelljes të miratuara në emër të shtetit shtrin ndikimin e tij rregullator dhe mbrojtës për të gjithë anëtarët e shoqërisë dhe sigurohet nga një sistem kufijsh dhe sanksionesh shtetërore.
1) Ligji rregullon dhe mbron marrëdhëniet më të rëndësishme shoqërore për shumicën dërrmuese të anëtarëve të komunitetit. E drejta si sistem presupozon një tërësi elementesh, të cilat janë një tërësi elementesh të normave juridike.
2) Publiciteti: ligji miratohet në emër të të gjithë shoqërisë dhe shtrin ndikimin e tij tek të gjithë anëtarët e komunitetit, pavarësisht nga pjesëmarrja e tyre në veprimtaritë ligjbërëse dhe vlerësimi i brendshëm psikologjik i rëndësisë së rregullave të vendosura të sjelljes.
3) Siguria formale: rregullimet juridike shprehen në forma të përcaktuara nga shteti. (Burimet formalisht juridike të së drejtës (zakon juridik, precedent juridik, marrëveshje normative, akt juridik normativ, etj.))
4) Sigurimi i një sistemi garancish shtetërore: shteti, pasi ka vendosur rregulla përgjithësisht të pranuara të sjelljes, siguron zbatimin e tyre duke krijuar kushte, prania e të cilave shoqërohet me efektivitetin më të madh të ndikimit ligjor. Garancia më e rëndësishme e zbatimit të ligjit është sigurimi i tij me masa të shtrëngimit shtetëror.
5) Autorizimi: për shkeljen e kërkesave të rregulloreve ligjore, shteti përcakton masat e përgjegjësisë ligjore, të cilat përfshijnë zbatimin e dënimeve ndaj shkelësve, lloji dhe masa e të cilave përcaktohet me ligj. Sanksioni mund të jetë në formë ndëshkimi dhe shpërblimi. Dënimi është vetëm në përputhje me ligjin.
Historia e shtetit dhe pav si disiplinë akademike. Objekti i historisë së shtetit dhe ligjit në Rusi është shteti dhe ligji.
Lënda e historisë së shtetit janë modelet e shfaqjes dhe zhvillimit të institucioneve shtetërore juridike në territorin e vendit tonë.
Metodologjia e historisë së shtetit dhe ligjit (metoda është një teknikë ose mënyrë për të studiuar realitetin objektiv për të marrë njohuri të besueshme për të): është një grup teknikash, mjetesh, parimesh dhe metodash për studimin e modeleve të zhvillimit historik të institucioneve juridike shtetërore vendase. .
Metodologjia e shtetit dhe ligjit të Rusisë përbëhet nga pjesët e mëposhtme:
1. Parimet e përgjithshme të njohjes:
Objektiviteti
· Njohshmëria
· Fëmijëria (kushtëzimi i ndërsjellë)
· Historicizëm
· Pluralizmi
· Parimi i unitetit të teorisë dhe praktikës
2. Metodat filozofike të njohjes:
· Metoda dialektike e njohjes
Metoda metafizike e njohjes
3. Metodat e përgjithshme shkencore të njohjes:
· Induksioni
· Zbritja
· Hermeneutika (interpretimi i teksteve)
4. Metoda të veçanta ligjore:
· Formalo-logjike (dogmatike)
Ligjore krahasuese (krahasuese)
· Mënyra e kthimit në shkencat e tjera
· Metoda historike krahasuese etj.
Qasjet e mëposhtme janë të rëndësishme për analizën e fenomeneve historike dhe juridike:
· Qasje formuese. Kriteri për identifikimin e fazave të historisë është formimi socio-ekonomik.
ü Primitivisht komunale
ü skllavopronare
ü Feudal
ü Kapitaliste (borgjeze)
ü komuniste
· Qasja qytetëruese, kriter për ndarjen e organizatave publike është qytetërimi, bazuar në unitetin e kulturës, fesë, mënyrës së jetesës, mentalitetit. Arnold Joseph Teunbel, Osif Spenggel, Nikolai Yakovlevich Danilevsky.
5. Ri-atizimi i shtetit dhe ligjit të Rusisë
· Shekujt 9-12 - Shteti dhe ligji i lashtë rus
· 12-15 shekuj – Periudha e fragmentimit politik
· 15-17 shekuj - Shteti dhe të drejtat e Moskës
· fillimi i shekujve 18-19. – Perandoria Ruse gjatë periudhës së formimit dhe forcimit të absolutizmit.
· fq.19-3 mars 1917ᴦ. – Perandoria Ruse gjatë periudhës së formacioneve borgjeze (1 revolucion rus 9 janar 1905 - 3 qershor 1907, 2 revolucion rus nga 23 shkurt 1917 deri më 3 mars 1917)
ü 1917-1918. vendosja e pushtetit sovjetik
ü 1918(1917)-1920(1922) lufte civile
ü 1921-1920. periudha e politikës së re ekonomike.
ü k20x - n. 60-ta. periudha e socializmit parti-shtet
ü Vitet 60-1991. periudha e krizës së socializmit
· 1991-tani - Federata Ruse në kushtet e ndërtimit të një shteti ligjor demokratik.
Historiografia e IGP (shkalla e zhvillimit të problemeve historike dhe juridike)
Historiografia e IGP-së mund të ndahet në 3 periudha:
1. Monarkike - Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911), Mikhail Flegontovich Vladimirsky-Budanov (1838-1916) rishikim i historisë së ligjit rus, Ivan Dmitrievich Belyaev (1810-1873) historia e legjislacionit rus, Pavlovich Pavlovich Nikolav 1869-1908) feudalizmi;
2. Sovjetik - Serofim Vladimirovich Yuzhkov (1888-1952) burimet e shtetit dhe ligjit të Rusisë, Oleg Ivanovich Chistyakov (19..-2009)
3. Moderne – Igor Andreevich Isaev, Roland Sergeevich Mulukaev, Yuri Petrovich Titov, Oleg Ivanovich Chistyakov;
Profesori i parë i jurisprudencës zakonisht konsiderohet të jetë profesori i zakonshëm publik i jurisprudencës në Universitetin e Moskës, Semyon Efimovich Desnitsky (1740-1789). Punimet e Alexander Dmitrievich Gradovsky (1841-1889), Vasily Nikolaevich Latkin (1858-1894.5), Konstantin Alekseevich Nevolin (1806-1873) ishin të rëndësishme në studimin e çështjeve historike dhe juridike.
Në vitet '80 dhe '90, shkencëtarët vendas përgatitën një vepër unike "Legjislacioni rus i shekujve 10-20". në 9 vëllime.
Shteti dhe ligji i Rusisë së Lashtë
Burimet kryesore për studimin e formacioneve të para shoqërore janë gërmimet arkeologjike dhe veprat e udhëtarëve, letrat e tyre dhe kujtimet e udhëtimit.
Një nga shtetet e para ishte shteti skllavopronar i Urartu në brigjet e Liqenit. Monarkia Van (Transkaukazia Veriore) drejtohej nga një princ. 714 para Krishtit Mbreti asirian Sargon i shkaktoi një disfatë dërrmuese Urartu dhe ai pushoi së ekzistuari në 585 para Krishtit. Dinastia e mbretërve urartianë përfundon dhe shteti i Urartu-së shpërbëhet dhe bie nën sundimin e mbretërisë mediane.
Skithët (Herodoti). Oʜᴎ u ndanë në fermerë dhe nomadë.
Sarmatët (Sauromatët). Ata pushtuan Skithët. Shteti drejtohej nga kagani, administrimin e vërtetë e kryente kagonbeku, caktoheshin zyrtarë nga të afërmit e kreut të shtetit.
Khazar Khaganate 8-9 pas Krishtit, të gjitha poemat sllave u bënë haraç Khazars Kryeqytetit Itil (Volga e poshtme). 968 Svyatoslav pushton Itilin dhe qytetet e tjera Khazare që nga kjo periudhë filloi rënia e Kaganatit Khazar.
Në shekullin e VI pas Krishtit në veri të detit Azov, njerëzit e Bolgarëve enden. Ata formuan shtetin e Vollgës, kryeqytetin e Bullgarisë. Popullsia merrej me bujqësi e me blegtori dhe me tregti. Në krye të shtetit ishte një mbret, të cilit i nënshtroheshin sundimtarët e 4 "mbretërive" Ai u mund nga Princi Svyatoslav gjatë fushatës së tij kundër Khazarëve dhe u likuidua plotësisht në 1236 nga Hordhi.
Lënda e studimit
Objekti i studimit
1)
2) praktike-politike
3) ideologjike
4) arsimore
Lufta e Krimesë 1853 - 1856: shkaqet, rrjedha, rezultatet.
Shkaqet e Luftës së Krimesë.
Gjatë sundimit të Nikollës së Parë, që zgjati pothuajse tre dekada, shteti rus arriti një fuqi të madhe, si në zhvillimin ekonomik ashtu edhe në atë politik. Nikolla filloi të kuptonte se do të ishte mirë të vazhdonte të zgjeronte kufijtë territorialë të Perandorisë Ruse. Si një ushtarak i vërtetë, Nikolla I nuk mund të mjaftohej vetëm me atë që kishte. Kjo ishte arsyeja kryesore e Luftës së Krimesë të 1853-1856.
Syri i mprehtë i perandorit ishte i drejtuar nga Lindja, përveç kësaj, planet e tij përfshinin forcimin e ndikimit të tij në Ballkan, arsyeja për këtë ishte qëndrimi i njerëzve ortodoksë atje. Megjithatë, dobësimi i Turqisë nuk u përshtatej realisht shteteve si Franca dhe Anglia. Dhe ata vendosin t'i shpallin luftë Rusisë në 1854. Dhe para kësaj, në 1853, Türkiye i shpalli luftë Rusisë.
Historia e brendshme: subjekti, objekti, qëllimi, objektivat, funksionet
Lënda e studimit Historia e brendshme është modelet e zhvillimit politik dhe socio-ekonomik të shtetit dhe shoqërisë ruse si pjesë e procesit botëror të historisë njerëzore.
Objekti i studimitështë historia e shoqërisë njerëzore dhe veprimtarisë njerëzore në tërësi dhe marrëdhëniet e sferave kryesore të tyre: ekonomia, marrëdhëniet shoqërore, politika e brendshme dhe e jashtme, kultura.
Qëllimi i kursit të historisë ruse: duke studiuar fazat kryesore të historisë ruse, vendin dhe rolin e saj në procesin historik botëror.
Detyrat e historisë ruse janë: studimi dhe përmbledhja e përvojës së së kaluarës, identifikimi i modeleve të zhvillimit të institucioneve shtetërore dhe juridike, studimi i tendencave në zhvillimin e shtetit dhe ligjit me synimin e një parashikimi të mundshëm zhvillimi.
Funksionet e njohurive historike:
1) arsimore, intelektuale dhe zhvillimore - vjen nga njohja e procesit historik si një degë shoqërore e njohurive shkencore, identifikimi i prirjeve kryesore në zhvillimin shoqëror të historisë dhe, si rezultat, një përgjithësim teorik i fakteve historike;
2) praktike-politike – identifikimi i modeleve të zhvillimit shoqëror, ndihmon në zhvillimin e një kursi politik të bazuar shkencërisht. Në të njëjtën kohë, njohja e historisë kontribuon në formimin e një politike optimale për drejtimin e masave;
3) ideologjike - kur studion historinë, në masë të madhe përcakton formimin e një botëkuptimi shkencor. Kjo ndodh sepse historia, bazuar në burime të ndryshme, ofron të dhëna të sakta të dokumentuara për ngjarjet e së kaluarës. Njerëzit i drejtohen së kaluarës për të kuptuar më mirë jetën moderne dhe tendencat e natyrshme në të. Kështu, njohja e historisë i pajis njerëzit me një kuptim të perspektivës historike.
4) arsimore – është se njohja e historisë formëson në mënyrë aktive cilësitë qytetare të një individi dhe e lejon njeriun të kuptojë avantazhet dhe disavantazhet e sistemit shoqëror modern.
Formimi i shtetit të vjetër rus. Diskutimet për shfaqjen e shtetësisë midis sllavëve lindorë.
Siç shkruhet në "Përrallën e viteve të kaluara" me famë botërore, Rurik dhe vëllezërit e tij u thirrën të mbretëronin në Novgorod në 862. Kjo datë për shumë u bë fillimi i numërimit mbrapsht të shtetësisë së Rusisë së Lashtë. Princat Varangianë u ulën në frone në Novgorod (Rurik), Izborsk (Truvor) dhe Belozero (Sineus). Pas ca kohësh, Rurik arriti të bashkojë tokat e përfaqësuara nën një autoritet të vetëm.
Oleg, një princ nga Novgorod, pushtoi Kievin në 882 për të bashkuar grupet më të rëndësishme të tokave dhe më pas aneksoi territoret e mbetura. Ishte nga ajo periudhë që tokat e sllavëve lindorë u bashkuan në një shtet të madh. Me fjalë të tjera, formimi i shtetit të vjetër rus daton në shekullin e 9-të, sipas shumicës së shkencëtarëve.
1. Historia e Rusisë.
Popujt ugro-finlandez, finlandez, baltik dhe baltik, Chuvash jetuan në territorin e Rusisë moderne. Skitët, avarët, ungrat, bullgarët, kazarët dhe sarmatët kaluan nëpër territorin e Rusisë. Kishte edhe ostrogot, të cilët krijuan formacionet e para shtetërore.
Shtëpia stërgjyshore e sllavëve konsiderohet të jetë pjesë e Polonisë, Gjermanisë, Sllovakisë etj. Kolonizimi sllav shkoi në veri, jug dhe lindje. Në jug - i gjithë Gadishulli Ballkanik, rajoni verior i Greqisë. Në lindje - përgjatë Dnieper, në veri. Dvina, rrjedha e sipërme e Oka.
Në veri të lumit Moskë janë Krivichi, në jug janë Vyatichi.
2. Karakteristikat e formimit të shtetësisë dhe zhvillimit socio-politik të Rusisë së lashtë.IC- fillimiCIIIshekuj.
Gjermania, pasi pushtoi tokat e Perandorisë Romake Perëndimore, miratoi sistemin dhe kulturën. U shfaqën shtetet barbare: Franke, Burgoniane, Visigotike
dhe ostrogotike.
Shoqëria feudale është kryesisht një shoqëri agrare. Karakteristikat e tij: një kombinim i tokave të mëdha të fisnikërisë feudale, fermave të vogla të thjeshta dhe një organizimi korporativ i shoqërisë. Për F.O. karakterizohet nga dominimi i fesë. Përdorimi aktiv i trashëgimisë së Antikitetit është bërë një faktor serioz në zhvillimin e përshpejtuar social-politik dhe kulturor të vendeve perëndimore.
Midis Oderit të sipërm dhe Dnieperit verior, sllavët jetonin si një masiv i vetëm etnik, por vendosja filloi në shekullin e 6-të. Si rezultat, sllavët u ndanë në jug, perëndimor dhe lindor. Sllavët lindorë ishin në pozitën më pak të favorshme, pasi ata vazhdimisht u nënshtroheshin bastisjeve. Sllavët lindorë u zhvilluan jashtë ndikimit të lashtë. Ndikimi bizantin nuk ishte aq i fortë sa dukej. Perandoria Bizantine u rrethua nga barbarët sllavë, duke u përpjekur njëkohësisht t'i nënshtronte ata. Por perandoria e gjallë u dha më shumë sllavëve se sa e vdekura evropianëve.
Në shekujt VI-VIII u formuan principatat fisnore dhe bashkimet e tyre, d.m.th. protoshtetet. Kishte 15 bashkime fisnore. Rruga nga Varangianët tek Grekët kalonte nëpër Novgorod dhe Kiev në atë kohë. Në shekujt 9 dhe 10, fise të tjera sllave lindore iu nënshtruan pushtetit të princave të Kievit. U shfaq një federatë e këtyre fiseve të quajtur Rus. Bashkimi kërkohej nga mbrojtja e rrugëve tregtare, tregtia e jashtme dhe mbrojtja nga bastisjet.
Zhvillimi i Rusisë në kontekstin e historisë evropiane u dëshmua nga thirrja e varangianëve për të mbretëruar në fazën përfundimtare të formimit të shtetësisë; martesat dinastike të princave rusë me klanet evropiane. Në 988, krishterimi u adoptua në Rusi.
Shteti i vjetër rus mbante gjurmën e demokracisë ushtarake, e cila u zhvillua nga marrëdhëniet fisnore. Demokracia ushtarake karakterizohet nga prania e pronësisë kolektive të tokës dhe një shtresë e fuqishme fshatarësh komunalë. Pronësia private e tokës u shfaq vetëm në fund të shekullit të 10-të si prona boyar. Pasuritë ishin të natyrës gjysmë skllave. Në të punonin të huajt (skllevërit) dhe kishte edhe pjesë të varura të popullsisë. Në komunitet, të gjithë burrat e rritur kishin të njëjtat të drejta dhe përgjegjësi.
Veçe (asambleja kombëtare) mund të hiqte një princ të kundërshtueshëm dhe të thërriste një tjetër nga familja Rurik.
Në betejë, princi ishte luftëtari kryesor. Një milic që dallohej në betejë mund të pranohej në skuadër.
Lidhjet e tregut sapo po shfaqeshin dhe lidhnin qytetin me rrethinën e afërt.
Në mesin e shekullit të 12-të, kërcënimi nga nomadët u dobësua dhe Rusia e Kievit u nda në 15 principata të pavarura. Kjo shënoi fillimin e copëtimit feudal. Në secilën principatë, disa degë të Rurikovichs u forcuan.
Principatat dolën të brishta, grindjet princërore u bënë më të shpeshta. Në fillim të shekullit të 13-të, kishte më shumë se 50 principata të pavarura. Grindjet feudale kontribuan në rënien e autoritetit të autoriteteve princërore. Veche shtonte gjithnjë e më shumë peshë.
Në mesin e shekullit të 12-të u zhvilluan rreth 80 luftëra. Përjashtimet nga anarkia feudale ishin tokat Novgorod dhe Pskov. Pas rënies së Rusisë, princi u dëbua nga Novgorod dhe u krijua një republikë. Pushteti mbahej nga elita tregtare dhe zejtare - djemtë. Novgorod u nda në skaje, rrethe dhe rrugë.
3. Formimi i një shteti të vetëm të centralizuar. mbretëria e Moskës.
Në fillim të shekullit të 12-të, u zhvillua procesi i shpërbërjes së shtetit të Kievit dhe u shfaqën principata të veçanta të pavarura. Principatat verilindore po forcohen (principata Vladimir-Suzdal me qendër në Vladimir; principata Galicia-Volyn me qendër në Galich). Principata e Finlandës bëhet praktikisht e pavarur. Krijohen principatat Smolensk, Ryazan dhe Chernigov.
Në vitin 1113 pas vdekjes së princit. Mstislav pati një kryengritje në Kiev. Kyiv iu drejtua Princit. Pereyaslavsky, me nofkën Monomakh. Më pas, ai dhe vëllai i tij Mstislav Tmutarakansky morën pushtetin në duart e tyre.
1103-1111 - Fushatat e Monomakh kundër hordhive polovciane.
Pas vdekjes së Mstislav, djalit të Monomakh, Kievan Rus u shpërbë plotësisht.
Nga tokat veriperëndimore, Yuri Dolgoruky shkoi në një fushatë kundër Kievit dhe më pas mori pushtetin nga Kievi. Djali i tij Andrei Bogolyubsky ishte i pari që realizoi idenë e bashkimit (vrarë në 1174).
Në mesin e shekullit të 12-të, në territorin e Mongolisë moderne, ndodhi kolapsi i fiseve fisnore, i cili zgjati 50 vjet, duke çuar në formimin e një shteti. Pas shpalljes së shtetit të Mongolisë, Temujin mori emrin Genghis Khan.
Genghis Khan kishte komandantë të talentuar: Jebe (i cili më parë ishte armik i Genghis Khan), Subudai Bogatur (emri i tij më vonë degjeneroi në heroin rus).
Ushtria mongole, pika e fortë e së cilës në operacionet luftarake ishte taktikat e grumbullimit, gjatë vitit 1204. Më pas Merkitët dhe shumë fise të tjera të Siberisë sulmuan Khitania.
Vlen të përmendet se një nga gjeneralët e Genghis Khan mori një ulus nga Mançuria perëndimore në vendin ku mund të arrinte kali mongol.
Pastaj pati fushata të mongol-tatarëve në Kaukazin verior, Iran, pastaj ishte beteja e Kalka. Në 1223 Mongolët mundën princat rusë.
Nga rruga, në 1221 Heroi kombëtar Igor hyri në Kiev dhe masakroi pothuajse të gjithë banorët dhe plaçkiti Kievin.
Mongolët përdorën luftëtarët e kapur në punë të ulëta dhe si trupa shokuese në beteja.
Në vitin 1236 M. mundi bullgarët e Vollgës.
Në 1237 Moska është marrë.
Nga fundi i vitit 1237 M. mori nën kontroll pothuajse të gjitha principatat verilindore.
Në vitin 1239 M kapi Chernigov, dhe në 1240 - Kiev.
Krakovi u pushtua më pas. Trupat gjermano-çeke u mundën pranë Lennik.
Pastaj M., pa vazhduar avancimin e mëtejshëm drejt Perëndimit, u kthye prapa, sepse Pas vdekjes së Genghis Khan, filloi një luftë për pushtet. Në këtë luftë, Batu ndihmoi Munka kundër Kuyuk.
Si rezultat i luftërave agresive të Mongol-Tatarëve, Transkaukazia, Kaukazi Verior dhe shumë territore të tjera shkuan në Hordhinë e Artë.
Në perëndim filloi lufta e rusëve dhe lituanezëve kundër agresionit gjerman (duke filluar nga vitet 1240). Në vitin 1268 ndodhi zgjerimi i fundit i pushtuesve gjermanë. Nëse krahasojmë kërcënimet që burojnë nga mongolo-tatarët dhe nga zgjerimi nga Evropa, atëherë rreziku më i madh vinte nga Perëndimi, pasi pushtuesit evropianë shkelën jo vetëm pasurinë e vendit tonë, por edhe themelet shpirtërore, ndërsa M. nevojiteshin vetëm pasuri dhe tokë e lirë për kullota.
