Shtetet e para sllave. Shteti i lashtë sllav

tradicionalisht ndahet në tre degë kryesore: lindore, perëndimore dhe jugore. Ky është grupi më i madh etnolinguistik në Evropë. Sllavët lindorë përfaqësohen nga tre popuj: rusët, ukrainasit dhe bjellorusët. Në degën perëndimore përfshihen polakët, çekët, sllovakët, sllavët, koshubët, luzatët etj. Në sllavët e jugut përfshihen serbët, bullgarët, kroatët, maqedonasit etj. Numri i përgjithshëm i të gjithë sllavëve është rreth treqind milionë.

Rajonet historike të vendbanimit të sllavëve janë pjesët lindore, jugore dhe qendrore të Evropës. Përfaqësuesit modernë të grupit etnik sllav banojnë në pjesën më të madhe të kontinentit Euroaziatik deri në Kamchatka. Sllavët jetojnë gjithashtu në Evropën Perëndimore, SHBA, Kanada dhe vende të tjera. Sipas fesë, shumica e sllavëve janë të krishterë, ortodoksë ose katolikë.

sllavët lindorë

Ka shumë pak informacion të besueshëm për origjinën dhe vendbanimin e fiseve sllave lindore në periudhën parahistorike. Dihet se rreth shekujve të pestë dhe të shtatë, sllavët lindorë u vendosën në territorin e pellgut të Dnieper, dhe më pas u përhapën në rrjedhat e sipërme të Vollgës në lindje dhe në bregdetin jugor të Balltikut në verilindje.

Shumica e studiuesve besojnë se në shekujt IX-X, bashkime të ndryshme fisnore u bashkuan në një etnos koherent të lashtë rus. Ishte ai që formoi bazën e shtetit të vjetër rus.

Shumica e njerëzve i përmbahen besimit katolik romak. Sidoqoftë, midis polakëve ka luteranë dhe të krishterë ortodoksë.

Popujt sllavë sot

Territori i Hungarisë moderne, Republikës Çeke, Sllovakisë dhe Rumanisë ishte i banuar gjatë periudhës së lashtë paleolitike, siç dëshmohet nga të dhënat arkeologjike. Populli i parë në këtë territor, për të cilin janë ruajtur burime të shkruara, ishin keltët, të cilët erdhën këtu në shekujt IV-II.

Në fillim të shek. Nomadët hynë në Evropën Qendrore Avarët(foto në Përrallën e viteve të kaluara). Në gjysmën e dytë të shekullit pushtuan provincën romake të Panonisë, nga ku sulmuan frankët, Bizantin dhe veçanërisht sllavët, nga të cilët morën haraç, i detyruan të merrnin pjesë në veprimet e tyre luftarake etj. Në vitet 623-624 sllavët u rebeluan. Atyre iu bashkua një tregtar frank Vetë me skuadrën e tij. I vetmi burim për këto ngjarje është kronika e Fredegarit (rreth vitit 660) që tregon për humbjen e avarëve dhe zgjedhjen e Samos si udhëheqës të sllavëve. Në vitin 631, lindi një konflikt midis Samo dhe mbretit frank Dagobert I (629-638), si rezultat i të cilit sllavët mposhtën frankët dhe aleatët e tyre Lombardët dhe Alemanni, pushtuan mbretërinë franke dhe tërhoqën princin e serbëve lusatian. , Drevan, në anën e tyre. Samo Power, i vendosur pjesërisht në territorin e Republikës Çeke dhe gjithashtu të serbëve të Luzasë, ishte një bashkim fisnor që mbrohej kundër armiqve dhe kryente sulme grabitqare ndaj fqinjëve të saj. Sipas kronikës së Fredegarit, Samo sundoi për 35 vjet. Aktualisht, besohet se thelbi i territorit të fuqisë ishte Moravia e Jugut dhe pjesët ngjitur me Austrinë e Poshtme. Pyetja mbetet e hapur për momentin.

Gjatë shekujve 8 dhe 9. Zona e vendosjes së sllavëve po zgjerohet. Moravia e Jugut bëhet më e zhvilluara, ku krijohen qytete të fortifikuara dhe rrethe të tëra. Distrikti me qendër në Mikulçice ishte ndoshta qendra princërore dhe distrikti i Nitras në Sllovaki. Midis territoreve të Republikës Çeke dhe Sllovakisë ekzistonte një brez i gjerë tokash të pabanuara. Qytetet e fortifikuara u ngritën gjithashtu në rajonin çek, në veçanti kështjella e fortifikuar e Pragës në shekullin e 9-të. Kjo tregon për stabilizimin e popullsisë së territorit dhe zhvillimin e mëtejshëm të forcave prodhuese. Duke gjykuar nga të dhënat arkeologjike, në shekujt VIII-IX. Bujqësia arriti një nivel të lartë, gjë që u sigurua nga zhvillimi i zejeve që arritën në nivel evropian. Arkeologët zbuluan 24 furra për shkrirjen e çelikut dhe përpunimin e drurit të zhvilluara në qytet, nga të cilat tashmë ishin ndërtuar banesa. Bashkëpunimi dhe prodhimi i qeramikës u përhapën gjerësisht. Ka pasur edhe prodhimin e bizhuterive prej ari, argjendi dhe qelqi, të përqendruara në qendrat kryesore. Bizhuteri dhe sende të vogla shtëpiake bëheshin nga kocka dhe bri, pëlhura - nga liri, kërpi dhe leshi. Në shekullin e 9-të. Biznesi i ndërtimit u zhvillua. Janë të njohura 18 kisha prej guri të asaj epoke.

E gjithë kjo presupozon diferencim të konsiderueshëm pronësor të shoqërisë, gjë që dëshmohet nga zhvillimi i shkëmbimeve të brendshme dhe tregtisë. Artikujt e importit ishin metale të çmuara, qelibar, pëlhura të shtrenjta, armë - për segmentet e pasura të shoqërisë. U importua edhe kripa. Paratë ishin përdorur tashmë, por në mënyrë të parregullt, dhe çmimi ndoshta shprehej në njësi të peshës së metalit të çmuar (të ngurtë). Rruga kryesore tregtare e lumit Danub lidhte Kalifatin Arab të Kordobës përmes Perandorisë Franke me tokat e Azisë.

Nuk ka asnjë informacion për historinë politike të shoqërisë në këtë territor pas zhdukjes së bashkimit fisnor Samo. Sllavët e këtyre rajoneve i përkisnin të njëjtit grup etnik, por, pasi u vendosën në vende të ndryshme, ata zhvilluan marrëdhënie shoqërore me disa dallime. Kushtet më të favorshme ishin në Moravia. Në burimet e shkruara të shek. Moravianët veprojnë gjithmonë me një emër të vetëm dhe udhëhiqen nga një princ i vetëm, pushteti i të cilit ishte i trashëguar. Drejtohet nga familja Moymirovtsev(sipas princit Moimiri, rreth 830-846). Në 822, fisnikët Moravianë dhe Çekë morën pjesë tashmë në Dietën e Frankfurtit, duke qenë, megjithatë, ende të varur nga Perandoria Franke. Në Sllovakinë Perëndimore, Principata e Pribinës u ngrit në Nitra. Si rezultat i luftës ndërmjet Mojmirit dhe Pribinës, Principata e Nitras shek. 833 - 836 iu aneksua zotërimeve të Mojmirit dhe Pribina u dëbua nga Nitra. Kjo përfundoi integrimin e zotërimeve në veri të Danubit të mesëm. Kristalizimi i shtetit, i quajtur më vonë Moravia e Madhe.

Shteti më i madh sllav për nga sipërfaqja është aktualisht Rusia (Federata Ruse). Ajo mbulon një sipërfaqe prej 17,075,400 kilometra katrorë, që është 76% e sipërfaqes së ish-BRSS. Më shumë se një e treta e vendit ndodhet në Evropë, pjesa tjetër e territorit është në Azi. Vendndodhja e përgjithshme gjeografike e vendit përkufizohet si Euroazia verilindore. Rusia kufizohet me Kinën, Mongolinë, Kazakistanin, Azerbajxhanin, Gjeorgjinë, Ukrainën, Bjellorusinë, Poloninë, Lituaninë, Letoninë, Estoninë, Finlandën dhe Norvegjinë, ka qasje në Detin Barents, Detin Kara, Detin Laptev, Siberinë Lindore, Chukotka, Bering, Okhotsk, Detet Japoneze, Kaspik, të Zi dhe Baltik.

Popullsia është rreth 150 milionë njerëz, prej tyre 76% janë urbanë, 24% janë ruralë. Përveç rusëve, në Rusi jetojnë përfaqësues të më shumë se njëqind kombësive të tjera, përfshirë ato sllave (ukrainasit, bjellorusët, polakët).

Gjuha zyrtare është rusishtja.

Aktualisht, Rusia është një republikë federale. Shteti drejtohet nga presidenti.

Kryeqyteti është Moska.

Histori e shkurtër

Principatat ruse në shekullin e 12-të (sipas Golubtsov; kufijtë janë të përgjithësuar)

Ndër tokat sllave lindore, rëndësia e principatës Vladimir-Suzdal po rritet gradualisht. Andrei Bogolyubsky, djali i Yuri Dolgoruky, e bën Vladimirin kryeqytetin e principatës dhe fillon të bashkojë tokat ruse rreth tij. Pas ca kohësh, ai e zhvendosi kryeqytetin në Moskë, dhe që nga shekulli i 14-të tashmë ka pasur një centralizim të fortë Shteti i Moskës, formimi i të cilit në fakt përfundoi në 1547, kur Ivan IV i Tmerrshëm u kurorëzua Car. Krijimi i një shteti të vetëm të centralizuar shoqërohet me shfaqjen Populli i madh rus. Në shekujt 16 - 17, Rusia zgjeroi kufijtë e saj, dhe rajoni i Vollgës, Uralet, Siberia Perëndimore në lindje dhe disa territore të pushtuara më parë nga Komonuelthi Polako-Lituanez në perëndim u bënë pjesë e mbretërisë ruse. Kjo e kthen Rusinë në një fuqi të madhe shumëkombëshe me një territor të gjerë. Ajo ka filluar të luajë një rol të rëndësishëm në çështjet evropiane dhe po tërheq vëmendjen në rritje nga vendet perëndimore.

Në mesin e shekullit të 17-të, Alexei Mikhailovich, i pari i dinastisë Romanov, i cili sundoi shtetin deri në vitin 1917, u bë Car i Rusisë. Në fund të shekullit të 17-të, djali i tij, Pjetri I, u ngjit në fronin e Rusisë, mbretërimi i të cilit ndryshoi rrënjësisht fatin e vendit. Duke ndjekur shembullin e shteteve evropiane, në Rusi hapen fabrika dhe fabrika, ndërtohet një flotë (Rusia mori hyrje në Detin Baltik) dhe krijohet një ushtri e rregullt. Administrata shtetërore gjithashtu pësoi ndryshime thelbësore: në vend të dumës dhe urdhrave boyar, u krijuan Senati dhe kolegjiumet vartëse. Në vitin 1722, u prezantua, sipas të cilit të gjitha gradat civile dhe ushtarake u ndanë në katërmbëdhjetë gradë, ose grada. Ishte e nevojshme të filloni shërbimin nga grada më e ulët, e katërmbëdhjetë, pavarësisht nga origjina e punonjësit. Promovimi në gradë varej drejtpërdrejt nga suksesi personal i secilit individ. Një sërë ndryshimesh prekën kishën. Në 1721, patriarkana u shkatërrua në vend dhe u zëvendësua nga Sinodi i Shenjtë Drejtues, i kryesuar nga një person laik - kryeprokurori. Kisha, pra, i nënshtrohet pushtetit civil dhe bëhet e varur prej tij. Për të dalluar qartë letërsinë laike dhe kishtare, u prezantua një font civil, pas së cilës vetëm librat teologjikë dhe liturgjikë u shtypën me fontin e vjetër. Në 1721, Rusia u shpall një perandori.

Në kulmin e saj Perandoria Ruse Në përgjithësi pranohet të merret parasysh mbretërimi i Katerinës II të Madhe. Në këtë kohë, hapa të mëdhenj po ndërmerreshin në rrugën e iluminizmit, po hapej Universiteti i Moskës.

Nga ngjarjet më domethënëse para vitit 1917, duhet theksuar edhe Lufta Patriotike e vitit 1812; reforma e vitit 1861, e cila hoqi skllavërinë në Rusi; revolucioni i vitit 1905, i cili çoi në krijimin e parlamentit të parë në Rusi - Duma, e cila ekzistonte deri në 1918.

Nga fillimi i shekullit të njëzetë (1914), Perandoria Ruse pushtoi rreth njëzet e dy milionë kilometra katrorë. Ai përfshin Evropën Lindore, Dukatin e Madh të Finlandës, pjesën më të madhe të Polonisë, Kaukazin, Siberinë dhe një pjesë të Azisë Qendrore.

Ndër ngjarjet më të rëndësishme politike të shekullit të njëzetë janë revolucionet e shkurtit dhe tetorit të vitit 1917; lufta civile; formimi i një shteti të ri - Bashkimi i Republikave Socialiste Sovjetike (BRSS), e cila përfshinte Republika Socialiste Federative Sovjetike Ruse (RSFSR); kolektivizimi; represionet e viteve 1930; Lufta e Madhe Patriotike; periudha e “Shkrirjes” e fillimit të viteve 60 dhe periudha e stagnimit që pasoi. Pas rënies së BRSS në dhjetor 1991 Rusia (Federata Ruse) u bë shtet i pavarur.

Skicë e shkurtër e kulturës

Tradita arkitekturore parakristiane ishte kryesisht prej druri. Disa forma të ndërtimit prej druri më vonë hynë në arkitekturën e gurit dhe u bënë një tipar dallues i arkitekturës ruse. Pak monumente kulturore parakristiane kanë mbijetuar deri më sot, por motivet kryesore pagane kanë qenë të pranishme për një kohë të gjatë në stolitë e ndërtesave jo vetëm laike, por edhe fetare. Për shembull, në gdhendjet në gurë në muret e Katedrales së Krishterë të Ndërmjetësimit në Nerl (Vladimir), përveç simbolikës së krishterë tradicionale për ndërtesat fetare, modelet e luleve janë të ndërthurura me imazhe të luanëve, grifinave dhe njerëzve mitik. kafshët.

Katedralja e Shën Sofisë. Kiev

Kronikat thonë se menjëherë pas pagëzimit në Kiev, mjeshtrit bizantinë ngritën Kishën prej guri të të Dhjetave. Nuk mund të themi saktësisht se si ishte kjo strukturë, pasi u shkatërrua nga mongolët-tatarët në 1240, por në 1037 - 1054 në Kiev, mjeshtrit rusë dhe grekë ndërtuan Katedralen e Shën Sofisë, bukurinë e së cilës mund t'i admirojmë kësaj. ditë. Dizajni i shekullit të 11-të ishte dukshëm i ndryshëm nga ai që paraqitet tani, pas rindërtimit të katedrales në shekujt 17 - 18, kur motivet barok u futën në pamjen e përgjithshme të strukturës. Në fasadën lindore kishte pesë absida, që pasqyronin strukturën e brendshme pesënefitare, katedralja ishte e rrethuar nga galeri të hapura në veri, perëndim dhe jug.

Katedralja u kurorëzua me trembëdhjetë kupola gjysmësferike të mbuluara me plumb. Dy kulla shkallësh të vendosura në mënyrë asimetrike në fasadën perëndimore të çonin në kor. Në skajin lindor të galerisë veriore kishte një varr madhështor (këtu qëndronin sarkofagët prej guri të Jaroslav të Urtit, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh dhe figura të tjera politike të Rusisë së Lashtë).

Katedralja është prej guri rrënojash me ngjyrë të kuqe të errët të ndërthurur me shtresa tullash të holla ( bazamente), muratura është e bazuar në llaç çimentoje rozë. Fillimisht, muratura ishte e hapur, por në kapërcyellin e shekujve XVII-XVIII muret e katedrales u suvatuan dhe u zbardhën. Rinovimi i parë i afreskeve (1) daton në shekullin e 17-të, i cili u përsërit disa herë gjatë shekujve XVIII – XIX. Vlerë të veçantë ka mozaiku (2), që mbulon rreth dyqind e gjashtëdhjetë metra katrorë të mureve të Katedrales së Shën Sofisë. Mozaiku ka mbijetuar deri më sot praktikisht i pandryshuar.

Nga mesi i shekullit të 12-të, ndikimi bizantin në arkitekturë u dobësua, por në pikturë ai vazhdoi të vazhdojë për një kohë të gjatë.

Katedralja e Shën Sofisë

Pamja e Novgorod Sofjes e ka ruajtur pamjen e saj origjinale më mirë se kishat e tjera para-Mongole. Fillimisht, sipas traditës së lashtë ruse, katedralja ishte prej druri, më vonë muret prej druri u zëvendësuan me mure tullash të bëra nga guri i bardhë vendas, të cilët mbaheshin së bashku me llaç gëlqere. Duhet thënë se edhe përdorimi i materialeve vendase të ndërtimit është një traditë e stilit romanik.

Katedralja e Shën Sofisë në Novgorod shërbeu si model për ndërtimin e manastireve Antoniev (1117 - 1119) dhe Yuryev (1119) dhe Katedrales së Shën Nikollës (1113).

Ndërtesat e reja të Novgorodit janë kisha kubike me katër shtylla me një kube dhe tre absida. Kisha e Shpalljes në Arkazhi (1179), Paraskeva Pyatnitsa në Torg (1207) dhe të tjera, e ndërtuar në Republikën e Novgorodit me paratë e famullisë, janë të vogla në përmasa dhe shumë të thjeshta në dizajn. Kjo është edhe për faktin se kishat në Republikën e Novgorodit shpesh përdoreshin si depo për mallra dhe vende për ruajtjen e pronave të qytetarëve.

Arkitektura e Pskov (Kisha e Shpëtimtarit në Manastirin Mirozhinsky, mesi i shekullit të 12-të) dallohet nga mungesa e shtyllave dhe strukturave me tre kupola. Në përgjithësi, arkitektura e lashtë ruse e kësaj kohe (veçanërisht shkolla Vladimir-Suzdal) dallohet nga ndërthurja e traditave ruse të duhura me traditat e shkollës romane të Evropës Perëndimore. Një tipar dallues i kishave ruse është plasticiteti i tyre arkitektonik, i mbushur, në kontrast me stilin romanik, me forca që vërtetojnë jetën.

Në shekujt XII-XIII u formuan shkollat ​​lokale të pikturës. Më të zhvilluarit prej tyre janë Novgorod, Pskov dhe Vladimir-Suzdal, të cilët ndryshonin në aftësinë dhe mënyrën e përcjelljes së personazheve. Piktura e afreskut të Novgorodit karakterizohet nga thjeshtimi i teknikave artistike dhe ekspresiviteti në përshkrimin e fytyrave njerëzore. Imazhet e paraqitura në shkollën Pskov dallohen nga thjeshtësia dhe intensiteti psikologjik. Fytyrat e shenjtorëve të pikturuar në shkollën Rostov-Suzdal mund të thuhet se janë lirike dhe të ngrohta.

Pushtimi Mongolo-Tatar dobësoi ngritjen e kulturës ruse. Shumë qytete u shkatërruan, monumentet e shkrimit, pikturës, arkitekturës u shkatërruan dhe bashkë me to humbën edhe disa tradita artistike. Gjatë luftërave të brendshme, të cilat i shkaktuan kulturës jo më pak dëme sesa tatar-mongolët, nuk ishte e lehtë të rivendosësh atë që humbi. Një ngritje e re e kulturës në Rusi fillon vetëm me shfaqjen e një qendre të re të fortë politike, e cila bëhet fillimisht Vladimir dhe më pas Moska, domethënë nga mesi i shekullit të 14-të.

Në arkitekturën e shekujve 14-16, traditat e shkollave rajonale arkitekturore të Rusisë, të cilat ishin zhvilluar para shekullit të 13-të, morën një drejtim të ri zhvillimi. Në fund të shekujve 13-14, ndërtimi prej guri u rifillua në Novgorod dhe Pskov. Ndërtesat e Novgorodit, si më parë, u bënë në kurriz të qytetarëve individualë (djemsh, tregtarë) dhe grupeve të "banorëve të rrugëve". Ndërtesat e reja dallohen nga butësia dhe bollëku i dritës. Kishat e një lloji të ri - Shpëtimtari në Rrugën Ilyin (1374) dhe Fyodor Stratelates (1360 - 1361) - janë zbukuruar me kamare dekorative, të cilat janë të mbushura me piktura afreske, kryqe skulpturore të futura, depresione trekëndore (Shpëtimtari në Ilyin).

Ndërtimi civil është gjithashtu duke u zhvilluar në Novgorod. Po ndërtohen dhoma prej guri me qemer kuti. Në 1302, në Novgorod u themelua një ndërtesë guri, e cila më pas u rindërtua disa herë.

Arkitektura e Pskov po zhvillohet në drejtim të ndërtimit të fortesave. Pra, në vitin 1330, Izborsk, një nga strukturat më të mëdha ushtarake të asaj kohe, u rrethua nga arkitektë Pskov me mure guri; Një Kremlin i madh guri u ndërtua në Pskov. Strukturat arkitekturore të Pskov dallohen nga pamja e tyre e rreptë, lakonizmi dhe pothuajse asnjë dekorim dekorativ nuk përdoret në to. Mjeshtrit e Pskov po zhvillojnë një sistem të veçantë për mbulimin e ndërtesës me harqe kryqëzuese, gjë që bën të mundur braktisjen e shtyllave gjatë ndërtimit të tempullit.

Arkitektët rusë ngritën një Kremlin me gurë të bardhë në Moskë në 1367, dhe në fund të shekullit të 15-të - fillimi i shekullit të 16-të, mjeshtrit Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy dhe Mark Ruffo, të importuar nga Italia, ngritën mure dhe kulla të reja me tulla të kuqe. . Në këtë kohë, italiani Aristotle Fioravanti kishte ndërtuar tashmë Katedralen e Supozimit (1479) në territorin e Kremlinit, ndërtuesit e Novgorodit ndërtuan Dhomën Faceted (1487-1489), dhe pranë saj mjeshtrit Pskov ndërtuan Katedralen e Shpalljes (1484-1414). ). Pak më vonë, i njëjti Aleviz Novy përfundon ansamblin e Sheshit të Katedrales me Katedralen e Kryeengjëllit, varri i Dukës së Madhe (1505-1509). Prapa murit të Kremlinit në Sheshin e Kuq në 1555-1560, për nder të kapjes së Kazanit, u ngrit Katedralja Ndërmjetësuese me nëntë kube (Katedralja e Shën Vasilit), e mbivendosur me një piramidë të lartë shumëplanëshe - një tendë. Ky detaj i dha emrin "me çati" stilit arkitektonik që u ngrit në shekullin e 16-të (Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye, 1532).

Piktura e gjysmës së dytë të shekujve 14-15 është koha kur krijuan Theofan Greku dhe Andrei Rublev. Pikturat e kishave të Novgorodit (Shpëtimtari në Ilyin) dhe Moskës (Katedralja e Shpalljes) të Theofanit Grek dhe ikonat e Rublevit ("Triniteti", "Shpëtimtari", etj.) i drejtohen Zotit, por tregojnë për njeriun, shpirtin e tij. , përmirësimi moral, kërkimi i harmonisë dhe idealit. Piktura e kësaj kohe në Rusi për sa i përket temave dhe zhanreve (pikturë ikonash, afreske) mbetet thellësisht fetare, por në të shfaqet një apel për botën e brendshme të njeriut, butësi, filozofi dhe humanizëm.

Në mesin e shekullit të 15-të, Bizanti, i cili kishte qenë prej kohësh një bastion i Ortodoksisë, më në fund ra. Në këtë drejtim, në shtetin e Moskës, që nga ajo kohë, u ngrit dogma "Moska është Roma e tretë", e cila në art mishërohet në një gravitacion drejt gjithçkaje madhështore, të madhe, "të madhe". Në fund të shek.

Në shekullin e 17-të dhe veçanërisht në shekullin e 18-të, procesi i "sekularizimit" të kulturës vazhdoi. Kisha po humbet rolin e saj të dikurshëm në përhapjen e vlerave kulturore, e cila gradualisht po kalon në qarqet laike. Në këtë kohë, bëhen përpjekje për të kuptuar dhe sistemuar njohuritë e akumuluara shkencore. Llojet e ndryshme të "Herbalistëve" dhe "Librave Shërues" po përhapen gjerësisht, që përmbajnë përshkrime të bimëve dhe vetive të tyre, udhëzime për shërimin e sëmundjeve të ndryshme. Afanasy Kholmogorsky në veprën e tij "Gjashtë ditë", bazuar në teorinë gjeocentrike të Ptolemeut, përshkruan strukturën e botës, duke e paraqitur Tokën si një sferë. Shumë shkencëtarë po bëjnë përpjekje për të dhënë një përshkrim gjeografik, toponimik dhe historik të vendeve të ndryshme në Rusi. Kështu, rreth vitit 1640, u shfaq "Piktura e qyteteve dhe kalasë siberiane"; në 1667 - "Vizatimi i Godunov", i quajtur pas guvernatorit të Tobolsk P.I. Godunova; në 1701 - "Libri i vizatimit të Siberisë" nga S.U. Remezova.

Në arkitekturën e kishës, traditat e arkitekturës me çati të hipur, të cilat u shfaqën në shekullin e 15-të, vazhdojnë të zhvillohen, por kishat po bëhen gjithnjë e më shumë të ngjashme me ndërtesat laike - pallate. Këto janë, për shembull, Kisha e Trinitetit në Murom, Kisha e Trinitetit në Nikitinki (Moskë).

Dhomat e nëpunësit të Dumës Averiya Kirillov

Në kapërcyellin e shekujve 17 - 18, gjatë mbretërimit të Pjetrit I, në arkitekturën ruse u shfaq një stil i ri, i quajtur "Naryshkin Barok", ose "Baroku i Moskës", në të cilin stili "i çuditshëm" (3) i Evropës Perëndimore është ndërthurur me dekorueshmërinë dhe ajrosjen ruse. "Baroku i Moskës", elemente transformuese të stilit evropianoperëndimor, mbetet ende dominues. Dekorimi kryesor i ndërtesave të shenjta dhe laike është dantella dekorative, e cila erdhi në këtë stil nga zanati popullor - gdhendja e drurit. Gdhendja në gurë të bardhë, linjat e lakuara barok, elementet e rendit arkitektonik (4) i japin këtij stili një fillim të ndritshëm që pohon jetën. Përveç Kishës së Ndërmjetësimit në Fili (1693), Kishës së Trinitetit në Manastirin Novoglutvin në Kolomna (1680), Kishës së Shën Sergius të Radonezhit në Trinity-Sergius Lavra (1686), dhe ndërtesës së qelisë me Dhomat Naryshkin në Manastirin Vysoko-Petrovsky në Moskë (1690) u ndërtuan në stilin Naryshkin ), Kisha e Shpalljes në Manastirin Nikitsky në Pereslavl-Zalessky (1690), Kisha e Stefanit në Manastirin Mirozhsky në Pskov. (fundi i shekullit të 17-të), kambanorja e Kishës së Gjon Pagëzorit në Tolchkovo në Yaroslavl (1700), kambanorja e Katedrales së Shpërfytyrimit në Uglich (1730) dhe ndërtesa të tjera laike dhe kishtare.

Kisha e Ndërmjetësimit në Fili (1693)

"Naryshkin Baroque" përfundon zhvillimin e arkitekturës së lashtë ruse dhe fillon fazën e saj të re.

Ndryshime të rëndësishme në arkitekturën ruse shoqërohen me ndërtimin e kryeqytetit të ri. Projekti i parë i Shën Petersburgut u hartua nga francezi A. Leblon, por faqosja radiale e qytetit të propozuar nga arkitektët rusë P.M. Eropkin, M.G. Zemtsov dhe I.K. Korobov. Rrezi kryesor ishte Nevsky Prospekt, trarët e tre autostradave kryesore u konvergjuan në Admiralty (ndërtesa e parë e Admiralty u ndërtua sipas projektimit të I.K. Korobov në fillim të viteve 20 të shekullit të 18-të). Në 1703, Kalaja e Pjetrit dhe Palit u themelua në Shën Petersburg, në 1704 - një kantier detar, në 1708-1711 u ndërtua Pallati Veror prej guri i Pjetrit (arkitektët M.G. Zemtsov, N. Michetti, A. Schlüter.

Llojet kryesore të ndërtesave në Shën Petersburg nuk janë kishat, por ndërtesat publike, ansamblet e pallateve dhe parqeve të qytetit dhe fshatit me një plan urbanistik simetrik të objekteve. Ndërtesat janë ngritur në frymën e klasicizmit francez.

Arkitektura ruse e viteve 40-50 të shekullit të 18-të quhet barok rus, "Elizabetan" ose "Rastrelli". Italiani Francesco Bartolomeo Rastrelli mbërriti në Rusi së bashku me arkitektin e famshëm Bartolomeo Carlo Rastrelli me ftesë të Pjetrit I në 1715. Së bashku me të, ata krijuan ansamble dhe pallate të mrekullueshme arkitekturore në kohën e Pjetrit të Madh dhe gjatë mbretërimit të Anna Ioannovna, dhe gjithashtu ngritën dy pallate në territorin e Dukatit të Courland për Biron. Por lulëzimi i vërtetë i veprës së F.B Rastrelli ndodhi gjatë mbretërimit të Elizabeth. Në vitet 50-60, sipas projektimit të arkitektit kryesor, u ndërtuan pallati në Peterhof, Pallati i Dimrit, pallati në Tsarskoe Selo dhe ndërtesa të tjera u rindërtuan. Mjeshtri prezantoi tiparet e tij dalluese në stilin barok - ai dekoron të gjitha fasadat e ndërtesës, dhe jo vetëm atë kryesore, siç ishte zakon në arkitekturën perëndimore, dhe përdor shumë gjerësisht detaje dekorative në formë guaska. Në traditat e arkitekturës së lashtë ruse, Rastrelli përdor në mënyrë aktive mundësitë e ngjyrës dhe plasticitetit të punimeve të hapura.

Me ardhjen në pushtet të Katerinës II, baroku "Elizabetian" u zëvendësua nga klasicizmi - një stil i rreptë duke përdorur forma klasike të rendit. Në këtë stil nuk u ndërtuan vetëm ndërtesa administrative (Akademia e Arteve - A. Kokorinov, V. Delamoth, Pallati i Mermerit - A. Rinaldi), por edhe pronat e pronarëve të tokave, shtëpitë tregtare, pallatet e fisnikërisë së vogël. V. Bazhenov (Shtëpia e Pashkovit, Pallati Kamennoostrovsky i Katerinës II), M. Kazakov (ndërtesa e Senatit të Moskës në Kremlin, Universiteti i Moskës), I. Starov (Pallati Tavrichesky) vepër në stilin e klasicizmit të vonë.

Tiparet dalluese të klasicizmit janë uniformiteti, qëndrueshmëria, rendi, krijimi i iluzionit të harmonisë dhe racionalitetit të monarkisë dhe politika e absolutizmit të ndritur. Ndërtesa dallohet nga një plan urbanistik i qartë, shkallë tektonike pas-rreze. Ajo që ishte e re në teknikat e kompozicionit arkitektonik që nga Lufta Patriotike e 1812 ishte përdorimi i lirë i formave të kolonadës, arkadave, portikut dhe kombinimeve të tyre në kontrast me një fushë të madhe muresh të lëmuara, shpesh pak të ndryshkura; përdorimi i formave të rendit dorik për të krijuar një pamje heroike të arkitekturës; përdorimi i fasadave me ngjyra të lehta në kombinim me relieve të bardha. Skulptura dekorative u përdor gjithashtu në një mënyrë të re, duke pasqyruar tema triumfale dhe heroike: kurora me llaç, medaljone, vegla ushtarake.

Që nga vitet 40 të shekullit të 19-të, një largim nga klasicizmi rus ka qenë i dukshëm. Zhvillimi i arkitekturës ndikohet nga nevoja për të ndërtuar ndërtesa industriale - ndërtesa të mëdha fabrikash, fabrika - dhe ndërtesa banimi në të cilat ndodheshin një numër i madh apartamentesh. Në ndërtimin e këtyre strukturave përdoren edhe materiale të reja: gize, hekur i mbështjellë, beton arme.

Nga fundi i shekullit të 19-të, po krijohej një stil i ri - Art Nouveau, në të cilin linjat pretencioze dhe asimetria e theksuar kombinohen me modele të stilizuara lulesh (format e zambakëve, orkideve dhe irisave përdoren si dekor) dhe një ngjyrë të butë. skema e fasadave. Një shembull i një ndërtese të projektuar në stilin Art Nouveau është rezidenca Ryabushinsky (1900, arkitekt F. Shekhtel).

Në arkitekturën e Rusisë të shekullit të njëzetë, dallohen katër faza:

1) 1917 - 1932 - një periudhë inovacioni, përpjekje për t'u larguar nga format tradicionale arkitekturore (ndërtesa e hidrocentralit Dnieper në Zaporozhye - 1929 - 1932, V. Vesnin; mauzoleumi i V.I. Lenin - 1930, A.1 - 1930, 1929 - 1929 - 1932. Shchusev;

2) 1933 - 1954 - kthim në trashëgiminë klasike (Pallati i Sovjetikëve në Moskë - 1939, V. Gelfreich, B. Iofan, V. Shchuko; metro - që nga viti 1935; ndërtesa banimi nga blloqe të mëdha; zona banimi të zgjeruara; që nga viti 1947 – ndërtimi i ndërtesave të larta si simbol i fitores në Luftën e Madhe Patriotike;

3) nga mesi i viteve 50 - arkitektura që synon zgjidhjen e problemeve të industrializimit dhe uljen e kostos së objekteve;

4) nga fundi i viteve '70 deri në fillim të viteve '80, dizajni individual i ndërtesave u kthye gradualisht, gjë që u bë veçanërisht e dukshme në fund të viteve '90, kur ekonomia e vendit filloi të përjetonte një rritje relative.

Letërsia

Bulakhov M.G., Zhovtobryukh M.A., Kodukhov V.I. Gjuhët sllave lindore. M., 1987.
Të gjitha vendet e botës. Libër referues enciklopedik / Autorë-përmbledhje. I.O.Rodin, T.M.Pimenov. M., 2003.
Gromov M.N., Uzhankov A.N. Kultura e Rusisë së Lashtë / Historia e kulturave të popujve sllavë. Në 3 vëllime. T.1: Antikiteti dhe Mesjeta. M., 2003. faqe 211-299.
Gumilev L.N. Nga Rusia në Rusi. M., 1995.
Portier F. Sllavët në historinë dhe qytetërimin evropian. M., 2001.
Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Historia e kulturës ruse. M., 1990.
Arkitektët e Shën Petersburgut të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. Shën Petersburg, 1998.
Trubetskoy N.S. Histori. Kultura. Gjuha. M., 1995.
Shënime

1. Afresk – vizatim i bërë me bojëra uji në suva të lagur.
2. Mozaik – imazhe të bëra nga kube me shumë ngjyra.
3. Barok - nga italishtja. barok, fr. barok - i çuditshëm, i parregullt, i çuditshëm.
4. Rendi - një kombinim i pjesëve mbajtëse dhe mbështetëse të një strukture post-trare, struktura e tyre dhe përpunimi artistik. Urdhri përfshin një kolonë me kapitel, bazë, piedestal, si dhe pjesë mbështetëse: arkitra, friz dhe kornizë. Sistemi klasik i urdhrave u zhvillua në Greqinë e Lashtë (Dorik, Jonik, Korintik).

Vendet sllave janë shtete që kanë ekzistuar ose ekzistojnë ende, duke pasur shumicën e popullsisë sllave (popujt sllavë). Vendet sllave të botës janë ato vende në të cilat popullsia sllave është rreth tetëdhjetë deri në nëntëdhjetë për qind.

Cilat vende janë sllave?

Vendet sllave të Evropës:

Por megjithatë, në pyetjen "popullsia e cilit vend i përket grupit sllav?" Përgjigja lind menjëherë - Rusia. Popullsia e vendeve sllave sot është rreth treqind milionë njerëz. Por ka vende të tjera në të cilat jetojnë popujt sllavë (këto janë vendet evropiane, Amerika e Veriut, Azia) dhe flasin gjuhë sllave.

Vendet e grupit sllav mund të ndahen në:

• sllave perëndimore.
• sllave lindore.
• sllave e jugut.

Gjuhët në vendet sllave

Gjuhët në këto vende e kanë origjinën nga një gjuhë e përbashkët (ajo quhet protosllave), e cila dikur ekzistonte në mesin e sllavëve të lashtë. Ajo u formua në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. Nuk është për t'u habitur që shumica e fjalëve janë bashkëtingëllore (për shembull, gjuhët ruse dhe ukrainase janë shumë të ngjashme). Ka ngjashmëri edhe në gramatikë, strukturë fjalie dhe fonetikë. Kjo është e lehtë të shpjegohet nëse marrim parasysh kohëzgjatjen e kontakteve midis banorëve të shteteve sllave. Rusishtja zë pjesën e luanit në strukturën e gjuhëve sllave. Transportuesit e saj janë 250 milionë njerëz.

Është interesante se flamujt e vendeve sllave gjithashtu kanë disa ngjashmëri në ngjyrë dhe praninë e vijave gjatësore. A ka të bëjë kjo me origjinën e tyre të përbashkët? Më shumë gjasa po se jo.

Vendet ku fliten gjuhët sllave nuk janë aq të shumta. Por gjuhët sllave ende ekzistojnë dhe lulëzojnë. Dhe kanë kaluar disa qindra vjet! Kjo do të thotë vetëm se populli sllav është më i fuqishmi, më këmbëngulësi dhe i palëkundur. Është e rëndësishme që sllavët të mos humbasin origjinalitetin e kulturës së tyre, respektin për paraardhësit e tyre, t'i nderojnë ata dhe të ruajnë traditat.

Sot ka shumë organizata (si në Rusi ashtu edhe jashtë saj) që ringjallin dhe rivendosin kulturën sllave, festat sllave, madje edhe emra për fëmijët e tyre!

Sllavët e parë u shfaqën në mijëvjeçarin e dytë dhe të tretë para Krishtit. Sigurisht, lindja e këtij populli të fuqishëm ndodhi në zonën e Rusisë moderne dhe Evropës. Me kalimin e kohës, fiset zhvilluan territore të reja, por megjithatë ata nuk mundën (ose nuk donin) të shkonin larg atdheut të tyre stërgjyshorë. Nga rruga, në varësi të migrimit, sllavët u ndanë në lindorë, perëndimorë, jugorë (secila degë kishte emrin e vet). Ata kishin dallime në mënyrën e tyre të jetesës, bujqësinë dhe disa tradita. Por gjithsesi "bërthama" sllave mbeti e paprekur.

Shfaqja e shtetësisë, lufta dhe përzierja me grupet e tjera etnike luajtën një rol të madh në jetën e popujve sllavë. Shfaqja e shteteve të veçanta sllave, nga njëra anë, reduktoi shumë migrimin e sllavëve. Por, nga ana tjetër, që nga ai moment edhe përzierja e tyre me kombësi të tjera ra ndjeshëm. Kjo lejoi që grupi i gjeneve sllave të fitonte një bazë të fortë në skenën botërore. Kjo ndikoi si në pamjen (që është unike) ashtu edhe në gjenotipin (tiparet trashëgimore).

Vendet sllave gjatë Luftës së Dytë Botërore

Lufta e Dytë Botërore solli ndryshime të mëdha në vendet e grupit sllav. Për shembull, në vitin 1938, Republika Çekosllovake humbi unitetin e saj territorial. Republika Çeke pushoi së qeni e pavarur dhe Sllovakia u bë një koloni gjermane. Një vit më pas, Komonuelthit Polako-Lituanez i erdhi fundi dhe në vitin 1940 e njëjta gjë ndodhi me Jugosllavinë. Bullgaria ra në anën e nazistëve.

Por kishte edhe anë pozitive. Për shembull, formimi i lëvizjeve dhe organizatave antifashiste. Një fatkeqësi e përbashkët bashkoi vendet sllave. Ata luftuan për pavarësi, për paqe, për liri. Lëvizje të tilla fituan popullaritet veçanërisht në Jugosllavi, Bullgari dhe Çekosllovaki.

Bashkimi Sovjetik luajti një rol kyç në Luftën e Dytë Botërore. Qytetarët e vendit luftuan me vetëmohim kundër regjimit hitlerian, kundër mizorisë së ushtarëve gjermanë, kundër fashistëve. Vendi ka humbur një numër të madh të mbrojtësve të tij.

Disa vende sllave gjatë Luftës së Dytë Botërore u bashkuan nga Komiteti Gjithsllav. Ky i fundit u krijua nga Bashkimi Sovjetik.

Çfarë është pansllavizmi?

Koncepti i pansllavizmit është interesant. Ky është një drejtim që u shfaq në shtetet sllave në shekujt e tetëmbëdhjetë dhe nëntëmbëdhjetë. Ajo kishte për qëllim bashkimin e të gjithë sllavëve të botës në bazë të bashkësisë së tyre kombëtare, kulturore, të përditshme dhe gjuhësore. Pansllavizmi promovoi pavarësinë e sllavëve dhe vlerësoi origjinalitetin e tyre.

Ngjyrat e pansllavizmit ishin të bardha, blu dhe të kuqe (të njëjtat ngjyra shfaqen në shumë flamuj të vendeve). Shfaqja e një lëvizjeje të tillë si pansllavizmi filloi pas luftërave të Napoleonit. Të dobësuar dhe "të lodhur", vendet mbështetën njëri-tjetrin në kohë të vështira. Por me kalimin e kohës, ata filluan të harrojnë pan-sllavizmin. Por në kohën e tanishme ka sërish një tendencë për t'u kthyer në origjinën, te paraardhësit, te kultura sllave. Ndoshta kjo do të çojë në formimin e një lëvizjeje neopansllaviste.

Vendet sllave sot

Shekulli i njëzet e një është një kohë e disa mosmarrëveshjeve në marrëdhëniet e vendeve sllave. Kjo është veçanërisht e vërtetë për Rusinë, Ukrainën dhe vendet e BE-së. Arsyet këtu janë më shumë politike dhe ekonomike. Por pavarësisht mosmarrëveshjeve, shumë banorë të vendeve (nga grupi sllav) kujtojnë se të gjithë pasardhësit e sllavëve janë vëllezër. Prandaj, asnjëri prej tyre nuk dëshiron luftëra dhe konflikte, por dëshiron vetëm marrëdhënie të ngrohta familjare, siç kanë pasur dikur të parët tanë.

vendet sllave

Historia e formimit të shtetit sllav

Shekulli VIII është koha kur procesi i formimit të shoqatave të para shtetërore u zhvillua në të gjithë botën sllave. Në shekullin e 9-të. përfundon me shfaqjen e shteteve të para sllave. Dekadat e para të shekullit të IX përfshijnë informacione për Principatën e Ljudevitës në Posava të Kroacisë, e cila me veprimet e saj krijoi vështirësi serioze për fuqinë më të madhe evropiane të asaj kohe - Perandorinë Karolinge. Në të njëjtën kohë, në Kroacinë dalmate u formua Principata e Bornës, e cila shënoi fillimin e formimit të shtetit kroat këtu.

Të dhënat e para për princat serbë datojnë në fillim të shekullit të IX-të. Shoqatat e para shtetërore të serbëve u ngritën njëkohësisht në disa rajone: Rashkë, Dukla, Travuniya, Hum. Nga fundi i shekullit të 9-të deri në fillim të shekullit të 11-të, më i madhi ndër ta ishte Rashka. Zhupanët e saj, të cilët drejtonin shoqatat ndërfisnore (zhupa), njohën fuqinë e Bullgarisë. Në vitin 931, Zhupan Ceslav u çlirua nga sundimi bullgar dhe nënshtroi tokat fqinje serbe. Megjithatë, në fund të shekullit të 10-të ky shtet u shemb. Tokat serbe u absorbuan në shtetin bullgar perëndimor. Pas pushtimit të tij nga Bizanti, zhupanët serbë u bënë vasalë të Perandorisë.

Nga fillimi i shekullit IX filloi të formohej një shoqatë e re e madhe shtetërore e sllavëve perëndimorë me qendër në Moravi. Në këtë kohë, sllavët duhej të mbronin pavarësinë e tyre në luftën kundër shtetit frank lindor (gjerman). Gjatë sundimit të princit Mojmir I (vdiq rreth vitit 846), moravianët e adoptuan krishterimin nga Bavaria sipas ritit latin. Shteti i Madh Moravian arriti kulmin e tij nën pasardhësin e Mojmirit, Rostislav (846-870). Ai i rezistoi fuqishëm pushtimit gjerman dhe arriti fuqi të rëndësishme të politikës së jashtme për shtetin e tij. Në kërkim të aleatëve, ai iu drejtua Bizantit.

Në një përpjekje për ta bërë vendin të pavarur nga Kisha bavareze e lidhur me shtetin karolingian, Rostislav i kërkoi perandorit Michael III të dërgonte një predikues dhe peshkop nga Kostandinopoja për të kryesuar Kishën Moraviane. Misionarët e dërguar nga perandori Konstandin dhe Metodi prezantuan adhurimin e krishterë në gjuhën sllave në Moravinë e Madhe dhe shkruan librat e parë sllavë duke përdorur alfabetin e sapokrijuar. Krijimi i adhurimit dhe shkrimit sllav forcoi pavarësinë politike të shtetit të Madh Moravian. Duke përfituar nga kontradiktat midis kishës franke dhe papatit, Rostislav arriti në 869 krijimin e një kryepeshkopate për Moravinë e Madhe dhe tokat fqinje sllave, në varësi të drejtpërdrejtë të Romës, me në krye Metodin.

Rritja e shpejtë e ndikimit politik dhe zgjerimi i kufijve të shtetit vazhdoi gjatë sundimit të nipit të Rostislavit, Svyatopolk (870-894). Sidoqoftë, formacioni i madh shtetëror që u zhvillua nën të ishte shumë i brishtë, dhe me vdekjen e Svyatopolk, një pjesë e konsiderueshme e tokave u larguan nga Moravia e Madhe. Tokat e mbetura ranë në trashëgimi, të ndara midis djemve të tij. Në 895, Republika Çeke u bë një principatë e pavarur. Pak më vonë, në 906, hungarezët mundën Moravinë dhe pushtuan tokat lindore sllovake. Shteti i Madh Moravian pushoi së ekzistuari.

Veprimtaritë arsimore të Metodit u zhvilluan kundër dëshirës së princit Svyatopolk dhe klerit gjerman, të cilët haptazi i rezistuan përhapjes së shkrimit dhe adhurimit sllav. Pas vdekjes së Metodit (885), dishepujt e tij u persekutuan dhe u dëbuan nga Moravia. Ata u vendosën në Bullgari, e cila më vonë u bë qendra më e madhe e kulturës së shkruar sllave. Në Moravia u krijua një klerik gjerman dhe rituale në latinisht.

Ndërsa ishte pjesë e Shtetit të Madh Moravian, në territorin e Republikës Çeke u formuan dy principata: njëra me qendër në Pragë, e kryesuar nga një princ nga familja Přemyslid, tjetra me qendër në Libice, në krye me princat Zliçan. Slavnikoviç. Deri në shekullin e dhjetë, mes tyre pati një luftë për epërsi. Hapat e parë drejt formimit të një shteti të bashkuar u hodhën në vitet '80. shekulli i 9-të Atëherë princi i fisit çek Borzhivoy nga familja Přemyslid, i cili u pagëzua në oborrin e princit Moravian Svyatopolk, arriti, me mbështetjen e tij, të bëhej shefi midis princave fisnorë të Luginës Bohemiane. Bashkimi përfundimtar i principatave fisnore nën sundimin e princave çekë me kryeqytetin në Pragë daton në mbretërimin e Princit Boleslav I (935-972) - Një peshkopatë çeke u krijua në Pragë. Fuqia e madhe, megjithatë, ishte e brishtë. Një pjesë e tokave të saj më pas shkuan në shtetin polak.

Pothuajse të gjitha tokat polake u bashkuan në fund të shekullit të 10-të nga dinastia Piast në një shtet relativisht të unifikuar polak. Princi i parë polak i njohur me besueshmëri ishte Mieszko I (969-992). Shteti i ri duhej të mbronte vazhdimisht pavarësinë e tij nga shkeljet e mbretërve gjermanë, të cilët u përpoqën ta kthenin princin polak në vasalin e tyre. Në vitin 966, Mieszko I dhe rrethimi i tij u konvertuan në krishterim sipas ritit latin. Shkrimi latin u përhap në të gjithë vendin. Në vitin 1000, një kryepeshkopatë polake u krijua në Gniezno. Nga fillimi i shekullit të 11-të, Polonia ishte bërë një nga shtetet e mëdha të Evropës Lindore.

Bolesław I trimi (992-1025) ndoqi një politikë të jashtme aktive dhe të suksesshme. Megjithatë, pas vdekjes së tij, pozicioni ndërkombëtar i Polonisë u bë më i ndërlikuar. Gjermania e rifillon luftën, Republika Çeke dhe Rusia kundërshtojnë gjithashtu Poloninë. Vendi mposhtet dhe pas një kryengritjeje të madhe popullore në vitin 1037, i shtypur me ndihmën e feudalëve gjermanë, bie përkohësisht në vasalitetin e Perandorisë Gjermane.

Në gjysmën e parë të shekullit IX, Bullgaria zgjeroi zotërimet e saj dhe u bë një nga shtetet kryesore evropiane. Në mesin e shekullit, Khan Boris (852-889) vendosi të kristianizonte vendin. Për një kohë të gjatë ai hezitoi rreth pyetjes se kujt ta ndihmonte këtë, duke u përpjekur të luante me kontradiktat midis Papës dhe patriarkut bizantin. Duke përfituar nga uria e rëndë në Bullgari, bizantinët pushtuan kufijtë e saj. Duke iu nënshtruar presionit të tyre, në 865 Boris dhe rrethimi i tij u konvertuan në krishterim sipas ritit bizantin. Në të njëjtën kohë, Boris arriti të themelojë një kryepeshkopatë në Bullgari. Njëzet vjet më vonë, ishte prej tij që dishepujt e Metodit, të persekutuar në Moravi, gjetën mbrojtje dhe patronazh. Në vitin 893 gjuha sllave u shpall gjuhë zyrtare e shtetit dhe kishës bullgare. Që nga ky moment, të gjitha dokumentet dhe tekstet duhej të shkruheshin me alfabetin sllav.

Në fund të shekullit të IX, një pjesë e fisnikërisë bullgare u përpoq të pengonte forcimin e pushtetit qendror. Në 889, djali dhe pasardhësi i Borisit, i cili kishte shkuar në manastir, Vladimir u përpoq të rivendoste paganizmin. Megjithatë, kjo hasi në rezistencë të fortë. Vladimiri u rrëzua dhe u verbua. Fronin e zuri djali tjetër i Borisit, Simeoni (893-927), një nga sundimtarët më të shquar të Bullgarisë. Me arsim të lartë, të talentuar dhe ambicioz, ai ëndërronte të themelonte një shtet të bashkuar sllavo-bizantin në Ballkan me qendër Konstandinopojën.

Në këtë kohë, marrëdhëniet me Bizantin u përkeqësuan. Në vitin 894, bullgarëve iu ndalua tregtia në Kostandinopojë. Kjo ishte arsyeja që Simeoni të fillonte armiqësitë, të cilat zgjatën 30 vjet dhe përfunduan me fitoren e tij të plotë. Ai i përvetësoi vetes titullin "mbret i bullgarëve dhe grekëve", të cilin asnjë princ bullgar nuk e kishte mbajtur më parë dhe i detyroi bizantinët të paguanin haraç. Simeoni u përgatit për rrethimin e Kostandinopojës, por ai nuk u bë dhe pasardhësi i Simeonit, Pjetri (927-969) bëri paqe me Bizantin.

Në vitin 931, me mbështetjen e Perandorisë, serbët u ndanë nga Bullgaria. Një e treta e një shekulli më vonë, perandori Nikefori II Foka nuk pranoi të paguante haraç dhe filloi të përgatitej për luftë. Në vitin 971, pjesa veriore e Bullgarisë u pushtua nga Bizanti. Bullgaria Perëndimore vazhdoi të ekzistojë si shtet i pavarur për gati 50 vjet. Megjithatë, në vitin 1018, nën Perandorin Vasily II, Vrasësi Bullgar, Mbretëria e Parë Bullgare ra dhe u bë pjesë e Bizantit.

Shfaqja e shteteve mesjetare në Evropë, shtetet e para sllave. Principatat Polotsk dhe Turov.

Qytetërimi mesjetar i Evropës u zhvillua mjaft shpejt. Në periudhën e hershme u formuan shumë shtete të vogla dhe të mëdha.

Më i madhi ishte ai frank. Rajoni romak i Italisë gjithashtu u bë një shtet i pavarur. Pjesa tjetër e Evropës mesjetare ishte e ndarë në shumë principata të mëdha dhe të vogla, të cilat ishin vetëm formalisht në varësi të mbretërve të njësive më të mëdha.

Kjo, në veçanti, vlen për Ishujt Britanikë, Skandinavinë dhe tokat e tjera që nuk janë pjesë e shteteve të mëdha. Procese të ngjashme ndodhën edhe në pjesën lindore të botës. Kështu, për shembull, rreth 140 shtete ekzistonin në territorin e Kinës në periudha të ndryshme. Krahas pushtetit perandorak kishte edhe pushtetin feudal - pronarët e çifligjeve kishin, ndër të tjera, një administratë, një ushtri dhe në disa raste edhe paratë e tyre.

Si rezultat i këtij copëzimi, luftërat ishin të shpeshta, vullneti i vetvetes ishte i dukshëm dhe shteti në përgjithësi u dobësua. Periudha midis kohëve moderne dhe kohërave antike quhet mesjetare. Kronologjikisht, kjo periudhë vendoset brenda kufijve të fundit të shekujve V - VI. deri në shekullin e 16-të (ose duke e përfshirë atë). Kjo periudhë, nga ana tjetër, ndahet në: - mesjetën e hershme (shek. VI-X), - mesjetën e lartë ose mesin e mesjetës (shek. XI-XIII), - dhe atë të vonë ose Rilindjen (shek. XIV-XVI).

Në territorin e Evropës Perëndimore gjatë mesjetës së hershme u ngritën shumë shtete të mëdha dhe të vogla, ndër to më i madhi ishte shteti i Frankëve. Rajoni romak i Italisë u bë një shtet i pavarur. Në territore të tjera (Skandinavia, Ishujt Britanikë, në tokat që nuk përfshiheshin në shtetet më të mëdha në Evropën Perëndimore dhe Lindore), u formuan shumë principata të vogla dhe të mëdha, vetëm formalisht në varësi të mbretërve të njësive më të mëdha. Në periudha të caktuara ka pasur deri në 30 në Francë, 7 në Ishujt Britanikë, etj.

shteteve Një proces i ngjashëm ndodhi në Lindje. Në periudha të ndryshme, deri në 140 shtete ekzistonin në territorin kinez. Prandaj, së bashku me pushtetin perandorak, ekzistonte pushteti lokal i shumë feudalëve, të cilët kishin në dispozicion të gjitha atributet e pushtetit: ushtrinë, oborrin dhe administratën, dhe shpesh paratë e tyre.

Kjo shkaktoi vetëvullnetin, përplasjet e shpeshta ushtarake midis feudalëve dhe dobësinë e shtetit në tërësi.

Kultura mesjetare nuk ishte homogjene nga pikëpamja e vendeve sociale. Ajo dallon nënkulturat: urbane (burgher), e cila përfshin tregtarët dhe artizanët, feudalët (kalorësit) dhe fshatarët Çështja e shfaqjes së shtetësisë midis sllavëve ka qenë shqetësuese për shkencëtarët për shumë vite.

Janë paraqitur mjaft teori, secila prej të cilave mund të mos jetë pa logjikë. Por për të formuar mendimin tuaj për këtë, duhet të njiheni me të paktën ato kryesore. Nëse flasim për historinë e shfaqjes së shtetësisë midis sllavëve të lashtë në këto territore, shkencëtarët zakonisht mbështeten në disa teori, të cilat ne do të donim t'i shqyrtonim.

Versioni më i zakonshëm sot se kur u ngritën shtetet e para sllave është teoria normane ose varangiane. Filloi në fund të shekullit të 18-të në Gjermani. Themeluesit dhe frymëzuesit ideologjikë ishin dy shkencëtarë gjermanë: Gottlieb Siegfried Bayer (1694-1738) dhe Gerhard Friedrich Miller (1705-1783). Sipas mendimit të tyre, historia e shteteve sllave ka rrënjë nordike ose varangiane.

Të diturit e bënë këtë përfundim pasi studiuan tërësisht "Përrallën e viteve të kaluara", opusin më të vjetër të krijuar nga murgu Nestor. Në të vërtetë ekziston një referencë, e datës 862, për faktin se fiset e lashta sllave (Krivichi, Sllovenët dhe Chud) thërrisnin princat varangianë të mbretëronin në tokat e tyre. Me sa duket, të lodhur nga grindjet e pafundme të brendshme dhe sulmet e armikut nga jashtë, disa fise sllave vendosën të bashkohen nën udhëheqjen e normanëve, të cilët konsideroheshin në atë kohë më me përvojë dhe më të suksesshëm në Evropë.

Historia e Principatës së Polotsk fillon njëkohësisht me krijimin e qytetit të Polotsk. Përmendja e parë zyrtare e qytetit daton në vitin 862. Megjithatë, historianët pretendojnë se ajo u shfaq shumë më herët.

Kështu, edhe në pjesën pa datë të "Përrallës së viteve të kaluara" (kronika më e vjetër në tokat sllave) emri "Polotsk" përmendet njëkohësisht me "Krivichi". Nga kjo mund të konkludojmë se edhe gjatë kohës së Kriviçit, u shfaq një shtet i veçantë me kryeqytetin e tij në Polotsk. Shumë kohë përpara se varangët e parë të shfaqeshin në ato toka dhe të formohej shteti i vjetër rus. Qyteti mori emrin e tij falë lumit në brigjet e të cilit ndodhet. Siç u përmend tashmë, jo shumë larg këtij vendbanimi, lumi Polota derdhej në Berezinën Perëndimore.

Principatat Polotsk dhe Turov ishin të vendosura në toka jashtëzakonisht jopjellore. Sidoqoftë, Polotsk kishte një avantazh të rëndësishëm. Ishte këtu që u vendos kryqëzimi i rrugëve të rëndësishme tregtare përgjatë Berezina, Dvina dhe Neman. Kjo është, rruga ujore "nga Varangët te Grekët". Kjo kontribuoi jo vetëm në zhvillimin e tregtisë dhe ekonomisë në shtet, por gjithashtu shkaktoi një zhvendosje masive të popujve dhe fiseve të tjera në tokat Polotsk. Dhe territoret e principatës ishin të rrethuara nga pyje të padepërtueshme, të cilat shërbenin si mbrojtje e besueshme nga armiqtë.

Dhe banorët e Polotsk bënë gjithnjë e më shumë armiq çdo vit. Meqenëse kontrolli i principatës mbi rrugët tregtare nuk u pëlqeu nga shtetet fqinje - Kiev dhe Novgorod. Që në fund çoi në mosmarrëveshje territoriale dhe gjakderdhje masive. Principata e Polotsk përfshinte jo vetëm tokat Polotsk, por edhe një pjesë të territorit të fiseve Dregovichi, Lituanisht dhe Finlandisht. Banorët e Polotsk u vendosën në të gjithë Dvinën Perëndimore, Polota, si dhe në pellgjet e Berezina, Svisloch dhe Neman.

Principata përfshinte qytete të tilla të mëdha si Minsk, Vitebsk, Orsha, Borisov, Logoisk, Zaslavl, Drutsk, Lukoml dhe të tjerë. Kështu, gjatë shekujve 9-13 ishte një shtet i madh dhe i fortë evropian. Përmendja e parë e sovranit që bashkoi Principatën e Polotsk daton në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të. Siç thonë kronikat, "valadaryu, trymau dhe princi Ragvalod i tokës Polatsk".

Norman Rogvolod "erdhi nga përtej detit" dhe sundoi nga 972 deri në 978. Kjo periudhë konsiderohet si faza e fundit në formimin e Principatës së Polotsk. Shteti fitoi kufijtë e tij, u krijuan sisteme politike dhe administrative, u formua një ushtri e fortë dhe filluan të vendosen marrëdhënie tregtare. Qyteti i Polotsk u bë thelbi dhe qendra historike. Historia e Principatës së Polotsk është historia e luftës për pavarësi, e cila përfundimisht u humb.

Kështu, tashmë në 980 tokat u përfshinë në shtetin e vjetër rus. Principata u bë një mjet pazaresh midis Novgorodit dhe Kievit, të cilët atëherë ishin në luftë. Siç thonë kronikat, në 978, Princi Rogvolod, për të forcuar kufijtë e shtetit të tij, vendosi të martojë vajzën e tij Rogneda me princin e Kievit Yaropolk, ndërsa refuzoi Vladimir Svyatoslavich (sovrani i Novgorodit nga dinastia Rurik). Në pamundësi për të toleruar fyerjen, Vladimiri pushtoi Polotsk, vrau Rogvolod dhe dy djemtë e tij dhe e bëri Rogneda me forcë gruan e tij, duke i dhënë asaj emrin Gorislava.

Pastaj princi Novgorod pushtoi Kievin dhe prezantoi një fe të re në tokat Polotsk - Krishterimin. Sipas Përrallës së viteve të kaluara, Rogneda dhe Vladimir kishin katër djem: Izyaslav (Princi i Polotsk), Yaroslav i Urti (Princi i Kievit dhe Novgorodit), Vsevolod (Princi Vladimir-Volynsky) dhe Mstislav (Princi i Chernigov). Dhe gjithashtu dy vajza: Premislava, e cila më vonë u martua me Laszlo Tullac (mbret Ugric) dhe Predslava, e cila u bë gruaja e Boleslav III të Kuqit (princit çek). Pasi Rogneda u përpoq të vriste Vladimirin, ajo dhe djali i saj Izyaslav (i cili u ngrit për nënën e tij para babait të tij) u internuan në tokat Polotsk, në qytetin e Izyaslavl.

Princesha u bë murgeshë dhe mori emrin e saj të tretë - Anastasia. Në 988, banorët e Izyaslavl ftuan djalin e Rogneda dhe Vladimir Izyaslav të mbretërojë. Ai u bë i famshëm si skrib-sovran dhe përhapës i një besimi të ri, Krishterimit, në tokën Polotsk. Është nga Izyaslav që fillon një degë e re në dinastinë Rurik - Izyaslavichs (Polotsk). Pasardhësit e Izyaslav, ndryshe nga fëmijët e vëllezërve të tij, theksuan lidhjen e tyre familjare me Rogvolod (nga ana e nënës).

Dhe ata e quanin veten Rogvolodovich. Princi Izyaslav vdiq i ri (në 1001), duke mbijetuar nënën e tij Rogneda me vetëm një vit. Djali i tij më i vogël Bryachislav Izyaslavich filloi të sundojë Principatën e Polotsk.

Deri në vitin 1044, sovrani ndoqi politikën e tij që synonte zgjerimin e tokave. Duke përfituar nga grindjet civile dhe dobësimi i Rusisë, Bryachislav pushtoi Veliky Novgorod dhe mbajti pushtetin për pesë vjet së bashku me xhaxhain e tij Jaroslav të Urtin. Në të njëjtën kohë, u ndërtua qyteti i Bryachislavl (Brasllava moderne). Principata e Polotsk arriti kulmin e fuqisë së saj në 1044-1101, gjatë mbretërimit të Profetit Vseslav, djalit të Princit Bryachislav. Duke ditur se do të përballej me beteja për jetë a vdekje, princi u përgatit për luftë deri në mesin e viteve 60 të shekullit të 11-të - ai fortifikoi qytetet dhe mblodhi një ushtri.

Kështu, Polotsk u zhvendos në bregun e djathtë të Dvinës Perëndimore, në grykën e lumit Polota, Vseslav filloi të zgjerojë tokat Polotsk shumë në veri, duke nënshtruar fiset Latgalian dhe Livonian. Sidoqoftë, në 1067, kur fushatat e tij në Novgorod përfunduan pa sukses, princi dhe djemtë e tij u kapën nga Izyaslav Yaroslavich dhe shteti u kap.

Por një vit më vonë, populli rebel e çliroi Vseslavin dhe ai arriti të kthejë tokat e humbura. Nga viti 1069 deri në 1072, Principata e Polotsk zhvilloi një luftë të palodhshme dhe të përgjakshme me sovranët e Kievit. Principata e Smolensk u pushtua, si dhe një pjesë e tokave Chernigov në veri. Në ato vite, popullsia e kryeqytetit të principatës ishte më shumë se njëzet mijë njerëz. Pas vdekjes së Vseslav në 1101, djemtë e tij e ndanë principatën në feude: Vitebsk, Minsk, Polotsk, Logoisk dhe të tjerët.

Dhe tashmë në 1127, djali i Vladimir Monomakh, duke përfituar nga mosmarrëveshjet midis princave, kapi dhe plaçkiti tokën Polotsk. Izyaslavichs u kapën dhe më pas u dëbuan plotësisht në Bizantin e largët.

Kështu, deri në fund të shekullit të 12-të, autoriteti i Principatës së Polotsk në arenën ndërkombëtare ra më në fund, dhe një pjesë e territoreve u pushtua nga Novgorodians dhe Chernigovitët Në shekullin e 13-të, një fatkeqësi e re goditi tokat Polotsk - Urdhri i Shpatës, i cili më vonë u bë Urdhri Livonian.

Power Samo -

Princi i atëhershëm sundues Vladimir i Polotsk luftoi me kryqtarët për më shumë se njëzet vjet, por ai nuk ishte në gjendje t'i ndalte ata.

Ky ishte fillimi i fundit të pavarësisë. Dhe në 1307, Polotsk u bë pjesë e Dukatit të Madh të Lituanisë. Ishte kjo principatë që u bë vendi ku lindi shtetësia bjelloruse, si dhe kultura dhe shkrimi.

Emra të tillë si Euphrosyne of Polotsk, Lazar Bogsha, Francisk Skaryna, Kirill of Turov dhe Simeon of Polotsk lidhen me Polotsk. Ata janë krenaria e kombit bjellorus.

Me ardhjen e krishterimit në tokat Polotsk, arkitektura filloi të zhvillohej. Kështu, struktura e parë monumentale prej guri ishte Katedralja e Shën Sofisë Polotsk, e ndërtuar në vitet 1050. Dhe në 1161, argjendari Lazar Bogsha krijoi një kryevepër të artit të aplikuar të sllavëve lindorë - kryqin unik të Eufrosyne të Polotsk.

Shekulli i 13-të ishte koha kur u shfaq gjuha bjelloruse.

§ 12. Formimi i shteteve sllave.

Pyetje dhe detyra.

1. Studioni hartën e parë të paragrafit dhe emërtoni fiset sllave që u përfshinë në shtetet e para sllave.

Cilat fise mund t'i shpjegoni emrat?

Në shtetin bullgar përfshiheshin: bullgarët, serbët, vllehët.
Moravia e Madhe përfshinte: Serbët Luzacianë, Çekët, Moravianët, Sllovakët.
Përbërja e Rusisë përfshinte: Dregovichi, Tivertsy, Volynians.
Pomeranezët janë ata që jetojnë buzë detit. Polakët janë ata që jetojnë në fusha.

2. Pse shtetet e sllavëve u formuan më vonë se shtetet e gjermanëve?

Shtetet gjermane u formuan më herët sepse kjo u lehtësua nga bashkimi i të gjitha tokave gjermane nën sundimin e Karlit të Madh.

Pas rënies së perandorisë së tij, territoret e banuara nga gjermanët formuan Mbretërinë Lindore Franke. Dhe në territorin e Rusisë, sindikatat fisnore të sllavëve ruajtën pavarësinë e tyre për një kohë mjaft të gjatë, dhe çdo princ i ri Kiev duhej t'i pushtonte përsëri.

3. Plotësoni tabelën “Formimi i shteteve sllave”.

Tabela "Formimi i shteteve sllave"

Një burim shumë i rëndësishëm për historinë e Republikës Çeke është burimi i shkruar “Chronicle Czech” nga Kozma i Pragës. Ai mblodhi tradita, legjenda, karta dhe përpiloi një kronikë të Republikës Çeke.

Shteti i parë sllav

Kronika është shkruar në latinisht. Shpjegoni pse një çek shkroi historinë e vendit të tij në një gjuhë të huaj.

Në shekullin e 11-të, Republika Çeke miratoi zyrtarisht krishterimin sipas linjave të krishtera perëndimore, katolike dhe u bë pjesë e Perandorisë së Shenjtë Romake, ku gjuha kryesore ishte latinishtja.

Përveç kësaj, të gjitha dokumentet e shkruara në Evropën Perëndimore u përpiluan në latinisht, e cila ishte gjuha e zakonshme.

Shteti i parë sllav

Hapësira e madhe midis dy fuqive më të mëdha të mesjetës së hershme - perandorisë së Karlit të Madh dhe Bizantit - u pushtua nga fiset barbare të sllavëve.

Në fillim të epokës sonë, sllavët, sipas shumicës së shkencëtarëve, jetonin midis Vistula dhe Dnieper, kryesisht në rajonin e Karpateve (territori proto-sllav, ose territori i sllavëve të lashtë).

Prej aty ata filluan të përhapen në të gjithë Evropën. Një pjesë e sllavëve u drejtua në Perëndim - në lumin Elba, tjetra u zhvendos në tokat e Rusisë së sotme, duke zhvendosur fiset fino-ugike, dhe e treta iu afrua kufijve të Perandorisë Bizantine në Danub.

Pushtimet sllave të Bizantit

Në fund të shekullit të 5-të. Fillojnë pushtimet e sllavëve të jugut në Perandorinë Bizantine përtej kufirit të Danubit.

Perandori Justinian arriti t'i ndalojë sllavët dhe t'i pengojë ata të hyjnë në Ballkan. Për ta bërë këtë, ai ndërtoi shumë fortesa përgjatë kufirit të Danubit. Megjithatë, sllavët e jugut u bënë një forcë gjithnjë e më e frikshme. Në shekujt pasardhës, ata jo vetëm pushtuan rajonet veriore të Gadishullit Ballkanik nga Bizanti, por gjithashtu u vendosën në grupe të mëdha në pjesët qendrore dhe jugore të Ballkanit, në zemër të Bizantit. Nga këto fise sllave dolën popujt sllavë të jugut: bullgarët, serbët, kroatët etj.

Sllavët e lashtë, si të gjithë barbarët, ishin paganë.

Frankët dhe grekët shpesh debatonin për ndikim mbi këto fise. Madje filloi një rivalitet midis Romës dhe Kostandinopojës se kush do t'i kthente sllavët në krishterim i pari. Kisha që është përpara rivalit të saj në punën misionare midis sllavëve do të marrë pushtet mbi toka të gjera.

Rivaliteti ndërmjet Perëndimit dhe Lindjes për ndikim në botën sllave përcaktoi në masë të madhe fatin e popujve sllavë dhe të shteteve të tyre.

Principata e Samos?

Historianët shpesh e quajnë Principatën e Samos në tokën e asaj që tani është Republika Çeke dhe Moravia shteti i parë sllav.

Informacioni për të është jashtëzakonisht i pakët dhe i pasigurt. Me fjalë të pakta, kronisti raporton se një njeri i caktuar me emrin Samo mblodhi fiset sllave dhe i ngriti për të luftuar fillimisht kundër avarëve, e më pas kundër frankëve. Në vitin 627 Samo u zgjodh princ dhe mbretëroi për 35 vjet. Me sa duket, menjëherë pas vdekjes së tij, shteti që ai krijoi u shpërbë. Me shumë mundësi, nuk ishte ende një shtet i vërtetë, por një bashkim i paqëndrueshëm fisesh.

Nuk është plotësisht e qartë nëse Samo ishte sllav. Sipas disa raporteve, ai ishte fillimisht një Frank, i cili për disa arsye u largua nga atdheu i tij. Subjekti i dytë i madh politik midis sllavëve u ngrit në të njëjtin shekull, por në jug.

Mbretëria e parë bullgare shek. VII-XI.

Në vitin 681, Khan Asparukh, nga fisi turk i bullgarëve, i cili kohët e fundit ishte shpërngulur nga rajoni i Vollgës në Danub, bashkoi sllavët e Danubit dhe krijoi një shtet të fuqishëm, të ashtuquajturën Mbretëria e Parë Bullgare. Shumë shpejt turqit e ardhur u zhdukën në mesin e sllavëve të shumtë dhe emri "bullgarë" kaloi në popullin sllav.

Afërsia me Bizantin kontribuoi shumë në zhvillimin e tyre kulturor. Në 864, Car Boris pranoi krishterimin nga bizantinët. Patriarku i Kostandinopojës nuk nguli këmbë që gjuha e kultit dhe letërsia e krishterë në Bullgari duhet të jetë medoemos greqishtja.

Prandaj, e gjithë letërsia e krishterë u përkthye nga greqishtja në sllavisht, e kuptueshme si për bullgarët fisnikë ashtu edhe për bullgarët e zakonshëm. Letërsia e lashtë bullgare lulëzoi gjatë sundimit të Simeonit, birit të Borisit.

Cari inkurajoi fuqishëm teologët, poetët dhe historianët që shkruanin në gjuhën sllave.

Në politikën e jashtme, mbretërit bullgarë konkurruan me Bizantin për një kohë të gjatë. Por në vitin 1018, bazileu bizantin nga dinastia maqedonase, Vasili II Vrasësi Bullgar, fitoi një fitore të plotë mbi bullgarët dhe ia aneksoi mbretërinë bullgare Bizantit.

Vasily II i trajtoi shumë mizorisht ushtarët bullgarë të robëruar - ai verboi 15 mijë ushtarë, duke lënë për çdo njëqind të verbër një udhërrëfyes që mund të shihte në një sy.

Ky ishte fundi i Mbretërisë së Parë Bullgare.

Shenjtorët Kirili dhe Metodi. Moravia e Madhe

Në shekullin e 9-të. në veri të mbretërisë bullgare, afërsisht aty ku ishte principata legjendare e Samos, u ngrit një fuqi tjetër sllave - Moravia e Madhe. Princi Moravian Rostislav kishte shumë frikë nga fqinji i tij, Mbretëria Lindore Franke, dhe për këtë arsye kërkoi mbështetje nga bizantinët. Rostislav kërkoi të dërgonte një mentor shpirtëror nga Bizanti në Moravi: ai mendonte se mësuesit grekë do të ndihmonin në dobësimin e ndikimit të Kishës Franke Lindore në tokat e tij.

Në përgjigje të kërkesës së Rostislav në 865

Dy vëllezër mbërritën në Moravi - Kostandini dhe Metodi. Duhet thënë se Kostandini njihet më shumë me emrin Kiril, të cilin e mori para vdekjes kur u bë murg. Cirili (Kostandini) dhe Metodi erdhën nga qyteti i Selanikut (në greqisht - Thesalonika).

Të dy morën një arsim shumë të mirë në Kostandinopojë. Edhe pse ishin grekë, të dy vëllezërit e zotëronin shumë mirë gjuhën sllave që në fëmijëri. Për të përhapur më me sukses krishterimin midis sllavëve, ata krijuan alfabetin sllav. Cirili dhe Metodi ishin të parët që përkthyen Biblën në sllavisht, duke e shkruar përkthimin me një shkrim të ri sllav. Alfabeti i parë sllav u quajt glagolitik.

Vëllezërit morën disa nga shkronjat e alfabetit glagolitik nga alfabeti grek, disa nga gjuhët semite dhe disa shenja ishin të reja.

Më pas, studentët e Cyril krijuan një alfabet tjetër sllav, tashmë i bazuar ekskluzivisht në alfabetin grek me shtimin e disa karaktereve të reja. Ata e quajtën cirilik për nder të mësuesit të tyre. Këtë alfabet e përdorim edhe sot. Është gjithashtu e zakonshme në Bullgari, Serbi, Bjellorusi, Ukrainë dhe disa vende të tjera.

Veprimtaritë e vëllezërve Kiril dhe Metodi janë të një rëndësie të madhe për të gjithë kulturën sllave.

Shkrimi sllav dhe përkthimi i Biblës që ata sollën në Moravi u përhap shpejt në të gjitha trojet sllave. Prandaj, Kirili dhe Metodi konsiderohen si iluministët e sllavëve, të cilët u sollën krishterimin dhe themeluesit e letërsisë së tyre.

Në vendet sllave ata nderohen si shenjtorë "të barabartë me apostujt", domethënë të barabartë me vetë apostujt.

Bizanti dhe Rusia

Rusia pagane që nga shekulli i 9-të.

organizoi fushata grabitëse kundër Bizantit.

Një nga këto sulme ruse në Kostandinopojë doli të ishte aq i papritur sa banorët e kryeqytetit bizantin, të papërgatitur për mbrojtje, nuk shpresonin më të shpëtonin qytetin.

Romakët e dëshpëruar me lutje mbajtën faltoren kryesore të Kostandinopojës rreth mureve të qytetit - një mbulesë që dikur besohej se i përkiste Virgjëreshës Mari. Menjëherë pas kësaj, ushtria barbare hoqi rrethimin e qytetit. Bizantinët e konsideruan largimin e pashpjegueshëm të Rusisë si një mrekulli të realizuar falë ndërmjetësimit të Nënës së Zotit.

Rusët jo vetëm që luftuan, por edhe tregtuan me romakët. Një rrugë e rëndësishme tregtare "nga varangët te grekët" kalonte nëpër tokat e sllavëve lindorë, të cilët lidhnin rajonet veriore të Rusisë dhe Skandinavisë me Bizantin.

Varangët, emigrantë nga Rusia, si dhe vetë rusët, shërbyen si mercenarë në ushtrinë bizantine dhe madje një herë e shpëtuan bazileusin nga rebelët. Sidoqoftë, gjatë sundimit të Perandorit Vasily II, bullgar-vrasësit, marrëdhëniet midis romakëve dhe rusëve u përkeqësuan. Në 988, princi i Kievit Vladimir rrethoi kështjellën bizantine të Khersonit në Krime. Edhe pse bizantinët bënë lëshime ndaj sllavëve, duke u martuar me motrën e perandorit Anna me Vladimirin, bizantinët arritën të arrinin qëllimet e tyre.

Vladimiri pranoi krishterimin prej tyre dhe përhapi fenë e re në Rusi.

Në origjinën e shkrimit sllav

Tani princi i Kievit u bë një aleat besnik i Bizantit.

Rëndësia e Bizantit në historinë e sllavëve

Bizanti pati ndikimin më të fortë në kulturën e popujve sllavë të jugut dhe atij lindor. Ata adoptuan krishterimin nga Bizanti dhe iu bashkuan kulturës së lartë dhe të rafinuar greko-romake. Arkitektura, artet e bukura, letërsia dhe shumë zakone erdhën te sllavët nga Bizanti.

Bizanti, vetë duke u zbehur gradualisht, dukej se u jepte forcë popujve sllavë. Në këtë kuptim, historia e Bizantit është e lidhur ngushtë me historinë e të gjithë sllavëve jugorë dhe lindorë, në veçanti, me historinë e popujve të Rusisë.

Nga "Strategikon" ("Strategikon" - një manual për çështjet ushtarake) nga një autor i panjohur (Pseudo-Mauritius) për sllavët

Fiset sllave janë të ngjashme në mënyrën e tyre të jetesës, në moralin e tyre, në dashurinë e tyre për lirinë; ata në asnjë mënyrë nuk mund të shtyhen në robëri ose nënshtrim në vendin e tyre.

Ata janë të shumtë, të guximshëm dhe tolerojnë lehtësisht nxehtësinë dhe të ftohtin, shiun, lakuriqësinë dhe mungesën e ushqimit. Ata i trajtojnë të huajt që u vijnë me dashamirësi dhe, duke u treguar shenja të dashurisë së tyre (kur lëvizin) nga një vend në tjetrin, i mbrojnë nëse është e nevojshme...

Ata kanë një numër të madh të bagëtive të ndryshme dhe frutat e tokës të shtrirë në grumbuj, veçanërisht meli dhe gruri.

Modestia e grave të tyre tejkalon çdo natyrë njerëzore, kështu që shumica prej tyre e konsiderojnë vdekjen e burrit të tyre vdekjen e tyre dhe mbyten vullnetarisht, pa llogaritur të qenit e ve përgjithmonë.

Ata vendosen në pyje, pranë lumenjve të pakalueshëm, kënetave dhe liqeneve dhe rregullojnë shumë dalje në shtëpitë e tyre për shkak të rreziqeve që hasin natyrshëm.

Ata varrosin gjërat që u nevojiten në vende të fshehta, nuk zotërojnë hapur asgjë të panevojshme dhe bëjnë një jetë endacake...

Secili është i armatosur me dy shtiza të vogla, disa kanë edhe mburoja, të forta, por të vështira për t'u mbajtur. Ata përdorin gjithashtu harqe druri dhe shigjeta të vogla të njomur me një helm të veçantë për shigjeta, i cili është shumë efektiv nëse i plagosuri nuk merr fillimisht antidotin, ose (nuk përdor) mjete të tjera ndihmëse të njohura nga mjekët me përvojë, ose nuk e ndërpret menjëherë vendin e plagës në mënyrë të pjerrët në mënyrë që helmi të mos përhapet në të gjithë trupin.

Kronisti bizantin për takimin e Basileut bizantin Roman I dhe Carit bullgar Simeon

Në shtator (924)…

Simeoni dhe ushtria e tij marshuan drejt Kostandinopojës. Ai shkretoi Trakinë dhe Maqedoninë, dogji gjithçka, shkatërroi, preu pemët dhe duke iu afruar Blachernae, ai kërkoi t'i dërgonte Patriarkun Nikolla dhe disa fisnikë për të negociuar paqen.

Palët shkëmbyen pengjet dhe Patriarku Nikolla ishte i pari që shkoi te Simeoni (i ndjekur nga të dërguar të tjerë)... Ata filluan të bisedojnë me Simeonin për paqen, por ai i largoi dhe kërkoi të takohej me vetë Carin (Roman). pasi, siç pretendonte, kishte dëgjuar shumë për racionalitetin, guximin dhe inteligjencën e tij.

Mbreti ishte shumë i lumtur për këtë, sepse kishte etje për paqe dhe donte të ndalonte këtë gjakderdhje të përditshme. Ai dërgoi njerëz në breg... për të ndërtuar një skelë të besueshme në det, ku mund të afrohej trirema mbretërore. Ai urdhëroi të rrethohej skela nga të gjitha anët me mure dhe të ndërtohej një ndarje në mes ku të bisedonin me njëri-tjetrin. Ndërkohë Simeoni dërgoi ushtarë dhe dogji tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë, duke treguar me këtë se nuk donte paqe, por po mashtronte mbretin me shpresa boshe.

Cari, pasi mbërriti në Blachernae së bashku me Patriarkun Nikolla, hyri në varrin e shenjtë, shtriu duart në lutje... i kërkoi Nënës së Lavdishme dhe të Papërlyer të Zotit që të zbuste zemrën e pathyeshme dhe të paepur të Simeonit krenar dhe ta bindte atë të dakord për paqen. Dhe kështu ata hapën arkën e shenjtë, ( Ikonë (kiot) - një kabinet i veçantë për ikona dhe relike) ku omofori i shenjtë (d.m.th.

e. mbulesë) e Nënës së Shenjtë të Zotit, dhe, pasi e hodhi mbi të, mbreti dukej se u mbulua me një mburojë të padepërtueshme dhe në vend të një përkrenare ai vendosi besimin e tij në Nënën e Papërlyer dhe kështu u largua nga tempulli, të mbrojtura me armë të besueshme. Pasi e pajisi grupin e tij me armë dhe mburoja, u shfaq në vendin e caktuar për bisedime me Simeonin... Mbreti u shfaq i pari në skelën e përmendur dhe pushoi së prituri Simeonin.

Palët shkëmbyen pengjet dhe bullgarët. Ata kontrolluan me kujdes skelën për të parë nëse kishte ndonjë hile apo pritë atje, vetëm pasi Simeoni u hodh nga kali dhe shkoi te mbreti. Pasi u përshëndetën, ata filluan negociatat e paqes. Thonë se mbreti i tha Simeonit: “Kam dëgjuar që je njeri i devotshëm dhe i krishterë i vërtetë, por siç po shoh fjalët nuk përputhen me veprat.

Në fund të fundit, njeriu i devotshëm dhe i krishterë gëzon paqen dhe dashurinë... dhe i ligu dhe i pabesi gëzon vrasjet dhe gjakun e derdhur pa të drejtë... Çfarë llogarie do t'i jepni Zotit, duke ikur në një botë tjetër, për vrasjet tuaja të padrejta? Me çfarë fytyre do ta shikoni gjyqtarin e frikshëm dhe të drejtë?

Nëse e bën këtë nga dashuria për pasurinë, unë do të të ushqej mjaftueshëm me të, vetëm mbaje dorën e djathtë. Gëzohuni në paqe, dashuroni harmoninë, që ju vetë të jetoni një jetë paqësore, pa gjak dhe të qetë, dhe të krishterët të shpëtojnë nga fatkeqësitë dhe të mos vrasin më të krishterët, sepse nuk është e drejtë që ata të ngrenë shpatën kundër bashkëbesimtarëve”.

Mbreti tha këtë dhe ra në heshtje. Simeonit i erdhi turp për përulësinë dhe fjalimet e tij dhe ra dakord të bënte paqe. Pasi u përshëndetën, u ndanë dhe mbreti i pëlqeu Simeonit me dhurata luksoze.