Pse Aleksandër Nevski. Pse Princi Alexander Yaroslavovich i Novgorod mori pseudonimin Nevski?

Princi Alexander Yaroslavovich, me nofkën Nevski, mbahet mend më shpesh në kontekstin e Betejës së Akullit në 1242. Gjithashtu, shprehja "Kushdo që vjen tek ne me shpatë, do të vdesë nga shpata!" Por nuk i përket aspak princit, por skenaristit dhe regjisorit me kohë të pjesshme të filmit "Alexander Nevsky" Sergei Eisenstein. Dhe beteja në liqenin Peipus, megjithëse më e famshmja, është larg nga fitorja e vetme e Princit Alexander Yaroslavovich.

Përkundër faktit se ngjarje të kësaj përmasash zakonisht ndodhin nëpër shkolla, shpesh harrohet të thuhet se beteja e famshme ishte një episod i vogël i Kryqëzatës së Dytë Suedeze.

Në një dem të lëshuar më 9 dhjetor 1237, Papa i bëri thirrje kryepeshkopit suedez që të organizonte një kryqëzatë në Finlandë "kundër Tavastëve" - ​​dega perëndimore e finlandezëve, e ndryshme nga ajo lindore, kareliane, si në pamje ashtu edhe në karakter dhe gjuha. Për më tepër, Papa urdhëroi shkatërrimin e "fqinjëve të tyre të ngushtë", domethënë karelianëve dhe rusëve, në aleancë me të cilët Tavastes i rezistuan zgjerimit katolik.

Çështja është se për shumë vite para kryqëzatës, suedezët u përpoqën të bindin fisnikërinë e Tavasts, domethënë përfaqësuesit e fiseve finlandeze Suomi dhe Heme, të pranojnë katolicizmin. Në fillim të viteve 1220, ata patën sukses, por kur filloi zgjerimi i natyrës politike, i cili vazhdoi atë fetar, finlandezët vendosën përsëri të përpiqeshin të gjenin mbrojtje në Novgorod, në mënyrë që të mos humbnin plotësisht tokat e tyre. Dhe nëse fisi Sumy përfundimisht mbeti nën sundimin suedez, atëherë përfaqësuesit e fisit Em ngritën një kryengritje të vërtetë kundër suedezëve në mesin e viteve 1230 dhe morën mbështetje nga Novgorod.

Rezultati i kësaj kryengritje ishte një thirrje drejtuar Papës. Dhe Gregori IX nuk e pëlqeu Rusinë për një kohë të gjatë: në vitin 1232, ai bëri thirrje për "mbrojtjen e mbjelljes së re të besimit të krishterë kundër rusëve të pafe".

Në të njëjtën kohë, princat rusë kishin mjaft probleme edhe pa një kryqëzatë: në 1237 filloi pushtimi mongol i Rusisë.

Në fillim të vitit 1238, kryqtarët danezë, të udhëhequr nga Mbreti Valdemar II Fitimtar, ranë dakord me urdhrat e bashkuar Livonian dhe Teutonic, si dhe me kalorësit suedezë, se si do të ndanin tokat që ata arritën të kapnin. Pastaj Papa Gregori IX bekoi suedez Jarl Birger për një kryqëzatë kundër tokave të Novgorodit dhe premtoi falje për të gjithë pjesëmarrësit në këtë fushatë.

"Autoritetet suedeze morën përsipër të godasin nga deti përtej Nevës në Ladoga dhe Novgorod, kalorësit gjermanë filluan të godasin nga toka - në Pskov dhe Novgorod ... për të vetmen herë në histori, tre forcat e kalorësisë evropiane perëndimore u bashkuan : suedezët, gjermanët dhe danezët - për një sulm në tokat ruse, "shkruan historiani sovjetik Igor Shaskolsky për këto ngjarje.

Sipas historianit, "nëse fushata e tyre do të ishte e suksesshme, kalorësit suedezë shpresonin të kapnin brigjet e Neva - e vetmja hyrje në det për Novgorod dhe të gjithë Rusinë - dhe të merrnin kontrollin e të gjithë tregtisë së jashtme të Novgorodit". Në përgjithësi, suedezët shpresonin të pushtonin të gjithë tokën e Novgorodit dhe të përfundonin pushtimin e Finlandës.

Princi Alexander Yaroslavovich, i cili mori lajmet për afrimin e armikut, vendosi të veprojë me shpejtësi rrufe, pa pritur ndihmë nga babai i tij, Duka i Madh i Vladimir Yaroslav Vsevolodovich. Sipas Igor Shaskolsky, "befasia e sulmit në kampin suedez ishte kushti më i rëndësishëm për suksesin e ushtrisë ruse", pasi Alexander Nevsky duhej të ndalonte përparimin e armikut në Neva.

Kështu, princi duhej të luftonte me një ushtri suedeze që ishte numerikisht më e lartë se forcat e tij, e cila ishte gjithashtu e armatosur më mirë.

Me shumë mundësi, anijet ruse hynë në lumin Tosna, i cili derdhet në Neva mbi grykën e lumit Izhora, dhe ecën deri në 6 km deri në pikën e afrimit më të afërt me rrjedhën e degës Izhora - lumi Bolshaya Izhorka, arritën në Bolshaya Lumi Izhorka nga toka dhe zbriti përgjatë bregut të pyllëzuar deri në grykën e tij, i vendosur afër bashkimit të Izhora dhe Neva.

"Kështu, ushtria ruse arriti të sulmojë papritur kampin suedez jo nga Neva, nga ku suedezët me shumë gjasa mund të prisnin një sulm, por nga toka. Befasia e goditjes i dha ushtrisë ruse një avantazh të rëndësishëm strategjik dhe lejoi që beteja të përfundonte me fitore të plotë, "argumentoi Igor Shaskolsky.

Historianët bien dakord për një gjë: Beteja e Nevës, si betejat e tjera të Mesjetës, nuk u zhvillua në formën e një konfrontimi të vazhdueshëm midis dy masave luftarake ushtarake, por në formën e përplasjeve midis shkëputjeve individuale.

“Pas kësaj, Aleksandri nxitoi të sulmojë armiqtë në orën gjashtë të pasdites, dhe pati një masakër të madhe me romakët, dhe princi vrau një numër të panumërt prej tyre, dhe në fytyrën e vetë mbretit ai la gjurmë. të shtizës së tij të mprehtë”, thotë jeta e Aleksandër Nevskit.

Sipas historianit Anatoly Kirpichnikov, "shenja në fytyrë" mund të interpretohet si një shenjë, shenjë, dëmtim i shkaktuar në ushtrinë suedeze nga një goditje nga shtiza të montuara. Rrjedhimisht, tashmë në sulmin e parë Novgorodianët shkaktuan dëme në formacionin e suedezëve.

Sipas tij, beteja, si zakonisht në atë kohë, filloi me një sulm të shtizave të hipur. Gjatë luftimeve të zgjatura trup më trup, radhët e suedezëve u mërzitën dhe u thyen, dhe shkëputjet e tyre individuale nuk luftuan së bashku, por mund të ishin ndarë pjesërisht.

“Beteja në grykëderdhjen e lumit Izhora me sa duket u zvarrit deri në mbrëmje. Në mbrëmje, nikoqirët u ndanë. Duke gjykuar nga shënimet e kronikës, ushtria suedeze, megjithë humbjen, nuk u shkatërrua. Deri në mëngjes, armiku nuk ishte në gjendje të vazhdonte luftën dhe pastroi plotësisht fushën e betejës, duke lundruar larg me anije. Largimi i mbetjeve të ushtrisë suedeze nuk u pengua.

Nëse ishin metodat kalorësore të luftimit që bënë të mundur varrosjen e tyre gjatë një pushimi, ose nëse Novgorodianët e konsideruan më kot gjakderdhjen e mëtejshme, ose Alexander Yaroslavich nuk donte të rrezikonte ushtrinë e tij që kishte pësuar humbje - asnjë nga këto shpjegime nuk mund të të përjashtohen”, shkruan Anatoly Kirpichnikov.

Përkundër faktit se Alexander Nevsky mundi suedezët, ai thjesht nuk kishte forcat në dispozicion për të zmbrapsur pushtimin e gjermanëve të ndjerë nga perëndimi. Për më tepër, djemtë e Novgorodit së shpejti dëbuan princin fitimtar, nga frika se ndikimi i tij do të fillonte të rritet dhe ai do të përpiqej të sundonte i vetëm. Ndërkohë, gjermanët pushtuan kështjellën e Izborsk, morën Pskov dhe iu afruan Novgorodit. Për më tepër, ata pushtuan brigjet e Neva, tokat Ladoga dhe Karelia, dhe gjithashtu ngritën kështjellën Koporye në afërsi të Gjirit të Finlandës. Dhe nëse Mongol-Tatarët thjesht shkatërruan tokat ruse, duke marrë gjithçka që mund të merrej me ta, atëherë gjermanët u vendosën në territoret e pushtuara dhe vendosën rendin e tyre mbi to

Banorët e Novgorodit nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të thërrisnin edhe një herë ndihmë nga Alexander Yaroslavovich, me nofkën Nevski.

Literatura e përdorur:

Shaskolsky I.P. Lufta e Rusisë kundër agresionit të kryqëzatave në brigjet e Balltikut në shekujt XII-XIII. L.: Nauka, 1978

Shaskolsky I.P. Beteja e Neva 1240 në dritën e shkencës moderne // Princi Alexander Nevsky dhe epoka e tij: Kërkime dhe materiale / Ed. Yu.K. Begunov dhe A.N. Kirpichnikov. Shën Petersburg, 1995.

Kirpichnikov A.N. Dy beteja të mëdha të Aleksandër Nevskit // Alexander Nevsky dhe historia e Rusisë. SPb. fq 29-41.

Në dimrin e 1237/38, hordhitë shumë-fisnore të Batu Khan, të quajtura zakonisht me emrin kolektiv "Mongol-Tatarët", shkatërruan tokat Ryazan dhe Vladimir-Suzdal. Në 1239-1240 ata shkatërruan tokat jugore ruse (që është në Ukrainën e sotme). Strategjia e "Mongol-Tatarëve", nëse besoni në lajmet kronike të pushtimit të tyre, ishte që së pari të tmerronin tokën armike, duke kaluar nëpër të me zjarr dhe shpatë, dhe më pas të kërkonin nga sundimtarët e saj nënshtrim dhe pagesë të rregullt të haraçit. Vetë Hordhi nuk themeloi koloni në tokat ruse, por për ca kohë pas pushtimit zyrtarët e tyre (Baskakët) jetuan atje për të regjistrimin e popullsisë dhe për të mbledhur haraç prej tyre.

Në vendosjen e varësisë vasale të tokave ruse nga "Mongol-Tatarët", Duka i Madh i Vladimir Alexander Yaroslavich, me nofkën Nevski, luajti një rol të madh. Tradita e kronikës, dhe pas saj historiografët rusë, zakonisht e justifikojnë Aleksandrin me faktin se fuqia e Hordhisë së Artë nuk i la atij zgjidhje. Ai u detyrua t'i nënshtrohej pushtetit të khanëve për të shpëtuar Rusinë nga një shkatërrim i ri shkatërrues. Megjithatë, një studim i kujdesshëm i burimeve tregon se këto justifikime janë të largëta. Aleksandër Nevski ishte një figurë aktive në vendosjen e zgjedhës së Hordhisë së Artë në Rusi, duke shpresuar me ndihmën e khanëve për të pohuar pushtetin e tij mbi princat e tjerë rusë. Mbretërimi i tij u shënua jo nga dobësimi i shtypjes së Hordhisë së Artë, por nga forcimi dhe përhapja e saj në ato rajone të Rusisë që nuk u prekën nga pushtimi i Batu. Fushatat ndëshkuese të khanëve kundër Rusisë u bënë normë që nga koha e Aleksandër Nevskit.

Në 1243, Batu thirri babanë e Nevskit, Yaroslav Vsevolodich, në selinë e tij për ta konfirmuar atë për mbretërimin e madh. Që nga ai moment, vetëm ai princ rus u konsiderua legjitim të cilit Khan Horde i dha etiketën për të mbretëruar. Në 1246, Yaroslav vdiq dhe, si zakonisht, një luftë për fronin shpërtheu midis vëllezërve. Por tani aplikantët kishin një arbitër - khan, dhe dy Yaroslavich të vjetër - Alexander dhe Andrey - shkuan tek ai. Batu emëroi Aleksandrin, më të madhin nga dy vëllezërit, si Dukën e Madhe të Kievit dhe të gjithë Rusisë Jugore, dhe Andrein si Dukën e Madhe të Vladimirit dhe Novgorodit. Me këto etiketa, princat u kthyen në Rusi në 1249. Aleksandri ishte i pakënaqur, pasi froni i Kievit kishte humbur prej kohësh rëndësinë e tij aktuale dhe po priste një mundësi për të hequr mbretërimin e Vladimirit nga vëllai i tij.
Mundësia nuk vonoi të paraqitej. Andrei komunikoi intensivisht me princin galician Daniil Romanovich mbi temën e një kryengritjeje të përgjithshme kundër Hordhisë. Aleksandri padyshim e dinte për këtë komplot, por jo vetëm që nuk u bashkua me të, por, përkundrazi, vendosi të shkonte në Hordhinë e Artë me një denoncim të vëllait të tij, në mënyrë që të merrte forcën e tij nga khani. Perandoria e madhe "Mongol-Tatar" nuk mund të kontrollohej nga një qendër, dhe Hordhia e Artë me kryeqytetin e saj në Sarai (në kufirin e poshtëm të Vollgës) u bë pothuajse një shtet i pavarur. Më pas sundohej nga Khan Sartak.

Një kronikë e panjohur e përdorur nga historiani V.N. Tatishchev raporton sa vijon për këtë çështje: "Princi i madh Alexander Yaroslavich shkoi në Hordhi te Khan Sartak, djali i Batu, dhe kani i tij e priti me nder. Dhe Aleksandri u ankua për vëllain e tij Dukën e Madh Andrei, sikur të kishte joshur khanin [Batu - Ya.B.], duke marrë mbretërimin e madh nën të [Aleksandër - Ya.B.], sikur të ishte më i madhi, dhe mori burgjet e babait të tij dhe nuk i paguante tamgi khanit plotësisht Khan u zemërua me Andrein dhe urdhëroi Nevryuya Saltan të shkonte te Andrei dhe ta sillte para tij. Ushtria Hordhi nën komandën e Nevryuy me një pushtim të papritur prishi të gjitha planet e Andreit. Ai u detyrua t'i kundërvihej Hordhisë me forcat e tij të pakta, u mund dhe u detyrua të ikte në tokat e Urdhrit Livonian në shtetet baltike. Hordhi shkatërroi të gjithë tokën Vladimir-Suzdal, dogji, pushtoi dhe vrau. Pas së cilës Aleksandri, duke pasur me vete etiketën e khanit, u ul në fron në Vladimir. Kjo ishte në 1252.

Shumica e historianëve rusë, duke filluar nga Karamzin, pa asnjë arsye, deklaruan se shumë pasazhe në "Historinë Ruse" të Tatishchev ishin trillime të autorit. Sipas mendimit të tyre, Aleksandri u drejtua për në Hordhi pasi Andrei ishte i pari që foli kundër khanit, dhe Aleksandri nuk donte të bashkohej me të, gjoja nga frika e pasojave të pashmangshme të këtij veprimi. Sidoqoftë, ata nuk dhanë asnjë argument racional kundër besueshmërisë së këtij lajmi, përveç dëshirës për të zbardhur Aleksandrin. Lajmi duket mjaft i mundshëm, veçanërisht duke marrë parasysh ngjarjet e mëparshme dhe ato pasuese. Historiani i madh para-revolucionar D.I. Ilovaisky e konsideroi versionin e Tatishchev si më të besueshëm.

Në 1256, Batu vdiq dhe Berke u bë khan suprem. Sartak u vra në luftën për pushtet, dhe Ulagchi u bë guvernatori i Hordhisë së Artë. Në 1257, Nevski shkoi në Sarai për të parë Ulagchi, dhe ky i fundit kërkoi që të gjitha tokat që i nënshtroheshin Aleksandrit, përfshirë Novgorodin, të rishkruheshin dhe të paguanin haraç. Pas udhëzimeve të Khanit, Aleksandri erdhi personalisht në Novgorod (në 1259) me Hordhi Baskaks. Djali i Nevskit, Vasily, guvernatori në Novgorod, nuk donte t'i bindej babait të tij dhe iku.

Nevski i trembi Novgorodianët me shtypje brutale. Edhe N.M., që e favorizoi. Karamzin shkroi se Aleksandri "ekzekutoi djemtë, mentorët e Vasilievs, pa mëshirë. Disa u verbuan, të tjerëve iu prenë hundët.” Pavarësisht kësaj, trazirat nuk u shuan në qytet. Zyrtarët e Aleksandrit dhe Hordhisë u detyruan të largoheshin nga Novgorod. Por ata premtuan të ktheheshin me ushtrinë e Hordhisë dhe të ndëshkonin popullsinë. Ky kërcënim gradualisht i çoi qytetarët drejt nënshtrimit. “Mughalët udhëtonin nga rruga në rrugë, duke regjistruar shtëpitë; heshtja dhe pikëllimi mbretëroi në qytet”, përshkruan Karamzin.

Nuk ka asnjë tregues në asnjë burim që Aleksandër Nevski u përkul nën zgjedhën e Hordhisë dhe solli nën të tokat ruse të papushtuara deri tani, sepse ai shpresonte që në të ardhmen Rusia do të ishte në gjendje të mblidhte forcën e saj dhe të përmbyste sundimin e huaj. Asnjë deklaratë e vetme e Nevskit, e transmetuar tek ne nga bashkëkohësit e tij, nuk ruante as një hije të një aluzion të një motivimi të tillë. Të gjitha arsyetimet për veprimet e tij me shpresën për të përmbysur zgjedhën në të ardhmen u shpikën në retrospektivë, jo më herët se shekulli i 19-të. Pa shpikur entitete të panevojshme, ne jemi të detyruar të supozojmë, si më të mundshmet, se Aleksandër Nevski pa në forcimin e zgjedhës së Hordhisë mbi Rusinë një mjet për të forcuar fuqinë e tij dhe nuk përçmoi të sakrifikonte pronën dhe pavarësinë e tokës ruse për këtë qëllim.

Pas një prej artikujve të mi mbi historinë e shekullit të 13-të, kushtuar debutimit të mitit të Aleksandër Nevskit si hero kombëtar i Rusisë, mora nga një prej lexuesve të rregullt të blogut tim ein_arzt pyetje legjitime: "Pse, në kundërshtim me faktet e dukshme, po e bëjnë Aleksandrin një hero dhe një faltore kombëtare?"
Nga rruga, unë vazhdimisht e dëgjoj këtë pyetje nga studentët e mi.
Unë premtova t'i kushtoja një postim të veçantë kësaj teme dhe tani më në fund po e mbaj premtimin tim.

Pra, pse Aleksandër Nevski është një shenjtor, për më tepër, shumë i nderuar në tokën ruse dhe pse figura e tij historike, mjaft e diskutueshme nga pikëpamja e patriotizmit, ishte kaq e heroizuar?

Shpesh dëgjohet këndvështrimi sipas të cilit njohja e Dukës së Madhe Alexander Yaroslavich si shenjtor ishte për shkak të përulësisë së krishterë me të cilën ai pranoi fuqinë e Hordhisë, duke ndjekur apostolikën: "Ai që i reziston autoritetit i kundërshton urdhëresën e Zotit" (Rom 13:2).

Në përgjithësi, çdo kryerje e funksioneve të pushtetit vështirë se përputhet me përulësinë e krishterë, prandaj është qeverisje, domethënë dhunë (nuk është më kot kjo fjalë "e drejte" e lidhur me indianin e lashtë prabhus - "i shquar në forcë" dhe anglo-saksone kornizë - "i fortë"). Për shembull, unë njoh vetëm dy princa të përulur të lashtë rusë: Boris dhe Gleb Vladimirovich. Por për të demonstruar këtë cilësi dhe për t'u bërë shenjtorë falë saj, ata duhej të hiqnin dorë vullnetarisht nga pushteti dhe të pranonin martirizimin. Por Alexander Yaroslavich nuk u përpoq të bënte as njërën, as tjetrën. Dhe nderimi i tij nga personalitete të tilla si Ivan i Tmerrshëm, Pjetri i Madh dhe I.V. Stalini flet shumë, por jo për përulësinë që supozohet se është e natyrshme në këtë shenjtor.

Përveç kësaj, duhet të theksohet se shenjtëria e Aleksandër Nevskit nuk justifikon të gjitha veprimet e tij. Është një gjë të mos i rezistosh plaçkitjes së Hordhisë dhe krejt tjetër të jesh bashkëpunëtor aktiv. Kanonizimi është vetëm shpengon mëkatet e kryera nga princi. Në çdo rast, shpresoj që shenjtëria e Princit Vadamir të Barabartë me Apostujt të mos ndërhyjë në dënimin e korrupsionit të të miturve, të cilin, siç dihet, ky princ mëkatoi para se të pranonte krishterimin?

Pra "përulësi" Është e qartë se nuk ka asnjë lidhje me Alexander Nevsky si arsyen e kanonizimit të tij.

Pra, pse Alexander Nevsky u kanonizua ende?

Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, do të duhet të shqyrtojmë shkurtimisht se çfarë ndodhi në botën e krishterë në ato kohë që i ndodhi këtij princi të lashtë rus.

Në 1204, Kostandinopoja ra në sulmet e kryqtarëve, të cilët në fund jo vetëm që e detyruan Perandorin Michael VIII të kërkonte ndihmë në Perëndim, por gjithashtu çoi përfundimisht në kapitullimin e plotë fetar të Patriarkanës së Kostandinopojës ndaj Papës (Bashkimi i Lionit 1274). .
Jo pa arsye, duke përfunduar historinë e tij të trishtuar për pushtimin e Kostandinopojës nga "fryagët" në 1204, shkruesi i lashtë rus, një dëshmitar okular i kësaj ngjarjeje, përfundon: "Dhe kështu mbretëria e Kostandingradit të mbrojtur nga Zoti dhe toka e Grch u zhdukën në dasmën e princave të kurorës, që zotëronte Fryazi." .

Njëherë e një kohë, ambasadorët e Papës nga Roma e madhe erdhën tek ai, duke thirrur: “Papa ynë thotë këtë: Unë dëgjoj se ju jeni një princ i ndershëm dhe i mrekullueshëm dhe toka juaj është e madhe. Për këtë arsye, dy khithresh - Agaldadi dhe Gemont - ju kanë dërguar që nga shekulli i dymbëdhjetë, në mënyrë që të dëgjoni mësimet e tyre për ligjin e Perëndisë."
Princi Aleksandër, pasi mendoi me njerëzit e tij të mençur, i shkroi dhe i tha: "... ne nuk pranojmë mësime nga ju". Ata u kthyen në shtëpi”.

Rezulton se në kushtet e sprovave të tmerrshme që ndodhën tokat ortodokse në shekullin e 13-të, të perceptuara nga bashkëkohësit si pararojë të Apokalipsit të ardhshëm, Princi i Madh i Vladimir Alexander Yaroslavich e gjeti veten pothuajse i vetmi të sundimtarëve laikë, të cilët nuk dyshuan në drejtësinë e tyre shpirtërore, nuk u lëkundën në besimin e tyre dhe nuk hoqën dorë prej tyre - ortodokse Zoti. Pasi refuzoi veprimet e përbashkëta me katolikët kundër Hordhisë, ai u bë kështjella e fundit e fuqishme e Ortodoksisë në atë kohë, mbrojtësi i fundit i botës ortodokse (dhe khanët e Hordës, duke ndjekur urdhrat e Xhengis Khanit, nuk e persekutuan ortodoksinë në Rusi dhe nuk u përpoqën t'i konvertonin njerëzit që pushtuan në besimin e tyre, së pari pagan, dhe nga çereku i dytë i shekullit të 14-të mysliman. Për më tepër, Hordhi u dallua nga toleranca e konsiderueshme fetare dhe nuk ndërhyri në përhapjen e krishterimit, duke përfshirë Ortodoksinë edhe në territorin e Hordhisë, kështu që në kryeqytetin e Hordhisë, Sarai, kishte disa kisha ortodokse që bashkëjetonin në mënyrë paqësore me xhamitë; kryesuar nga një peshkop ortodoks).

Kisha Ortodokse nuk mund ta njihte një sundimtar të tillë si shenjtor? Dhe padyshim, pikërisht për arsyet e mësipërme, Aleksandër Nevski nuk u kanonizua si "i drejtë" (nuk kishte asnjë qindarkë drejtësi në politikën e tij, siç tregojnë qartë kronikat ruse), por si "i bekuar" princi.

Shpresoj se kam qenë në gjendje t'i përgjigjem pyetjes: pse nderohet Alexander Nevsky? si shenjtor .
Tani unë propozoj të kalojmë në shqyrtimin e arsyeve për lavdërimin e këtij princi si ndërmjetësues ushtarak për tokën ruse.

Deri në fund të shekullit të 17-të, imazhi i Aleksandër Nevskit korrespondonte me atë origjinal - "princi i shenjtë fisnik" .
Ky imazh fillon të transformohet në fillim të shekullit të 18-të, kur Pjetri I filloi një luftë me Suedinë për hyrjen e Rusisë në bregdetin e Gjirit të Finlandës të Detit Baltik, e cila është aq e nevojshme për zhvillimin e marrëdhënieve të jashtme ekonomike me Evropën Perëndimore. Për të vërtetuar pretendimet për tokat që i përkisnin Suedisë në atë kohë, Car Peter Alekseevich duhej të gjente prova se ato ishin territori stërgjyshor i shtetit rus . Për më tepër, sa më tej në histori të gjenden prova të tilla, aq më të justifikuara do të jenë këto pretendime.
Lufta Livoniane e Ivanit të Tmerrshëm nuk ishte shumë e përshtatshme këtu, qoftë edhe sepse nuk ishte shumë kohë më parë, nga pikëpamja e fillimit të shekullit të 18-të, dhe përveç kësaj, përfundimisht humbi. Duhej një tjetër - një shembull më i lashtë dhe fitimtar.
Këtu u shfaq imazhi i princit "të bekuar" Alexander Nevsky, i cili, së pari, nuk mundi askënd, përkatësisht armiqtë e Pjetrit, suedezët, në Betejën e Neva, dhe së dyti, ishte tashmë një shenjt.

Pjetri I ndërmerr shumë veprime, të cilat tani do t'i quanim propagandë, për të lavdëruar Aleksandër Nevskin.

Në 1724, me urdhër të perandorit të parë rus dhe me pjesëmarrjen e tij të drejtpërdrejtë, eshtrat e princit të shenjtë u transferuan solemnisht nga Vladimir-on-Klyazma në kryeqytetin e ri të Rusisë - Shën Petersburg.
Pjetri I vendos një ditë për të festuar kujtimin e Aleksandrit (nga rruga, 30 gusht, d.m.th., dita kur u përfundua Traktati i Nystadt me Suedinë).

Më pas, imazhi i Aleksandrit si mbrojtës i tokës ruse u konsolidua në vetëdijen masive nga një sërë ngjarjesh zyrtare.

Pra, në 1725 Katerina I themeluar urdhri më i lartë ushtarak me emrin e tij .

Në të njëjtën kohë, u krijua një procesion fetar vjetor nga Katedralja Kazan e Shën Petersburgut në Lavra e Aleksandër Nevskit (një nga katër manastiret më të mëdha në Rusi). Nga rruga, ky procesion fetar u zhvillua përgjatë Nevsky Prospekt, i cili nuk quhet ashtu përgjatë lumit Neva, siç mendojnë ende shumë.

Në prag të luftës, në vitin 1938 S. M. Eisenstein tërhoqi faljen e tij filmi "Aleksandër Nevski" . Skenari i këtij filmi mori një vlerësim të ashpër negativ nga historianët. Filmi u ndalua të shfaqej, por arsyeja për këtë nuk ishin mospërputhjet me të vërtetën historike, por konsideratat e politikës së jashtme, veçanërisht ngurrimi për të prishur marrëdhëniet me Gjermaninë, me të cilën ishte planifikuar të lidhej një aleancë ushtarako-politike.

Filmi i S. M. Eisenstein u publikua në vitin 1941 , pasi situata e politikës së jashtme ka ndryshuar plotësisht, dhe imazhi i "komandantit të madh" Alexander Nevsky, duke djegur pushtuesit gjermanë në akullin e liqenit Peipus nën muzikën gazmore, është bërë përsëri më se i rëndësishëm.

29 korrik 1942 u krijua Urdhri ushtarak Sovjetik i Aleksandër Nevskit , i cili nuk përshkruan askënd tjetër përveç aktorit Nikolai Cherkasov, i cili luajti rolin e princit në filmin e S. Eisenstein:

Sidoqoftë, vendosja e monumenteve të këtij princi vazhdon në kohët moderne:

Pikërisht në këtë maskë Aleksandër Nevski mbetet sot si një figurë kulti në ndërgjegjen masive.

Nëse pyet përsëri: "Pse?" , atëherë përgjigjja do të jetë e thjeshtë: nga pikëpamja e ideologjisë moderne zyrtare ruse (a beson dikush tjetër se, sipas Kushtetutës së Federatës Ruse, asnjë ideologji nuk mund të jetë e detyrueshme?) imazhi i Aleksandër Nevskit si një hero kombëtar është një "lidhje shpirtërore" (të jem i sinqertë, ky neologjizëm i ngathët thjesht më inatos). Por nuk jam unë që zgjedh "lidhjet shpirtërore" dhe nuk jam unë që shkruaj tekste historie për shkolla dhe universitete, në të cilat, si më parë, tradhtari i interesave kombëtare ruse lartësohet si "mbrojtësi i tokës ruse. ”

Unë mendoj se tani i jam përgjigjur të gjitha pyetjeve në lidhje me personalitetin e Aleksandër Nevskit. Nëse ju, lexuesit e mi të dashur, keni ndonjë pyetje tjetër, do të përpiqem t'u përgjigjem sa më shumë që mundem.

Sergej Vorobiev.
Faleminderit për vëmendjen tuaj.

SHËNIME

1. Danilevsky I. N. Tokat ruse përmes syve të bashkëkohësve dhe pasardhësve (shekujt XII - XIV): Një kurs leksionesh. M., 2001. F. 221.
2. Osipova K. A. Perandoria e rivendosur Bizantine: Politika e brendshme dhe e jashtme e Palaiologëve të parë // Historia e Bizantit: Në 3 vëllime M., 1967. Vëllimi 3. F. 83.
3. Kronika e parë e Novgorodit e botimeve më të vjetra dhe të reja. // PSRL. M., 2000. T. 3. F. 49.
4. Tregime për jetën dhe guximin e Dukës së Bekuar dhe të Madh Aleksandër // Monumentet e letërsisë së Rusisë së Lashtë: shekulli XIII. M., 1981. F. 436.
5. Shih, për shembull: Tikhomirov M. N. Tallja e historisë // Historian marksist. 1938. nr 3. F. 92.

Pse ai konsiderohet një shenjt, do të mësoni nga ky artikull.

Pse u kanonizua Aleksandër Nevski?

Duka i Madh Alexander Nevsky vdiq më 14 nëntor 1263 në Gorodets dhe u varros në Vladimir në Manastirin e Lindjes. Pothuajse menjëherë, nderimi i tij filloi në Vladimir-Suzdal Rus. Dhe më vonë princi u kanonizua.

Sipas versionit "kanonik", Princi Alexander Nevsky luajti një rol të rëndësishëm në historinë ruse. Në shekullin e 13-të, Rusia e Madhe u sulmua nga tre anë - Mongol-Tatarët, Perëndimi Katolik dhe Lituania. Princi Nevski, i cili kurrë nuk kishte humbur asnjë betejë të vetme gjatë gjithë jetës së tij, tregoi talent të madh si diplomat dhe komandant dhe bëri paqe me një armik më të fortë - Hordhinë e Artë. Pasi siguroi mbështetjen e Hordhisë, ai zmbrapsi sulmin e gjermanëve, duke mbrojtur në të njëjtën kohë ortodoksinë nga zgjerimi katolik.

Në Vladimir, tashmë në vitet 1280, filloi nderimi i princit Aleksandër Nevskit si shenjtor, më vonë ai u kanonizua zyrtarisht nga Kisha Ortodokse Ruse. Aleksandër Nevski ishte i vetmi sundimtar ortodoks laik jo vetëm në Rusi, por në të gjithë Evropën, i cili nuk bëri kompromis me Kishën Katolike për të ruajtur pushtetin.

Me pjesëmarrjen aktive të Dmitry Alexandrovich, djalit të tij dhe Mitropolitit Kirill, u shkrua një histori hagiografike. Për arritjen e tij të qëndrueshmërisë dhe durimit, Aleksandër Nevski u kanonizua në 1549, dhe Lavra e Aleksandër Nevskit u themelua për nder të tij në 1710.

Nderimi si shenjtor i Aleksandër Nevskit filloi shumë përpara se princi të shpallej shenjtor nga Kisha Ortodokse Ruse në 1547. Aty ku njerëzit sinqerisht dhe nga zemra i kërkuan atij një mrekulli, sigurisht që ndodhi. Legjendat thonë se princi i shenjtë u ngrit nga varri dhe inkurajoi bashkatdhetarët e tij të bënin vepra, për shembull, në 1380 në prag të Betejës së Kulikovës.

Në kujtim të princit të shenjtë, në Shën Petersburg u ndërtua një manastir, Lavra e Aleksandër Nevskit, ku, me dekret të Pjetrit të Madh, reliket e Nevskit u transportuan në 1724. Pjetri i Madh vendosi gjithashtu të festojë 30 gushtin si ditën e kujtimit të Aleksandër Nevskit, për nder të përfundimit të një paqeje fitimtare me Suedinë.

Alexander Yaroslavich Nevsky (1220 - 14 nëntor 1263), Princi i Novgorodit, Pereyaslavl, Duka i Madh i Kievit (nga 1249), Duka i Madh i Vladimirit (nga 1252).

U kanonizua nga Kisha Ortodokse Ruse në radhët e besimtarëve nën Mitropolitin Macarius në Këshillin e Moskës në 1547. Përkujtohet më 6 dhjetor dhe 12 shtator sipas stilit të ri (transferimi i relikteve nga Vladimir-on-Klyazma në Shën Petersburg, në Manastirin Aleksandër Nevskit (nga 1797 - Lavra) më 30 gusht 1724).

: vetëm faktet

– Princi Alexander Yaroslavovich lindi në 1220 (sipas një versioni tjetër - në 1221) dhe vdiq në 1263. Në vite të ndryshme të jetës së tij, Princi Aleksandër kishte titujt e Princit të Novgorodit, Kievit dhe më vonë Dukës së Madhe të Vladimirit.

- Princi Aleksandër fitoi fitoret e tij kryesore ushtarake në rininë e tij. Gjatë Betejës së Nevës (1240) ai ishte maksimumi 20 vjeç, gjatë Betejës së Akullit - 22 vjeç.

Më pas, ai u bë më i famshëm si politikan dhe diplomat, por në mënyrë periodike vepronte edhe si udhëheqës ushtarak. Gjatë gjithë jetës së tij, Princi Aleksandër nuk humbi asnjë betejë të vetme.

– Alexander Nevsky u kanonizua si një princ fisnik.

Kjo rang shenjtorësh përfshin laikë që janë bërë të famshëm për besimin e tyre të sinqertë të thellë dhe veprat e mira, si dhe sundimtarët ortodoksë që arritën t'i qëndrojnë besnikë Krishtit në shërbimin e tyre publik dhe në konflikte të ndryshme politike. Si çdo shenjtor ortodoks, princi fisnik nuk është aspak një person ideal pa mëkat, por ai është, para së gjithash, një sundimtar, i udhëhequr në jetën e tij kryesisht nga virtytet më të larta të krishtera, duke përfshirë mëshirën dhe filantropinë, dhe jo nga etja për pushtet dhe jo nga interesi vetjak.

– Ndryshe nga besimi popullor se Kisha kanonizoi pothuajse të gjithë sundimtarët e Mesjetës, vetëm disa prej tyre u lavdëruan. Kështu, midis shenjtorëve rusë me origjinë princërore, shumica u lavdëruan si shenjtorë për martirizimin e tyre për hir të fqinjëve të tyre dhe për hir të ruajtjes së besimit të krishterë.

–Nëpërmjet përpjekjeve të Aleksandër Nevskit, predikimi i krishterimit u përhap në tokat veriore të Pomorëve.

Ai gjithashtu arriti të promovojë krijimin e një dioqeze ortodokse në Hordhinë e Artë.

Ideja moderne e Aleksandër Nevskit u ndikua nga propaganda sovjetike, e cila fliste ekskluzivisht për meritat e tij ushtarake. Si një diplomat që ndërtonte marrëdhënie me Hordhinë, dhe aq më tepër si murg dhe shenjtor, ai ishte krejtësisht i papërshtatshëm për qeverinë sovjetike. Kjo është arsyeja pse kryevepra e Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky" nuk tregon për gjithë jetën e princit, por vetëm për betejën në liqenin Peipsi. Kjo krijoi një stereotip të zakonshëm se Princi Aleksandër u kanonizua për shërbimet e tij ushtarake dhe shenjtëria vetë u bë diçka si një "shpërblim" nga Kisha.

- Nderimi i Princit Aleksandër si shenjtor filloi menjëherë pas vdekjes së tij, dhe në të njëjtën kohë u përpilua një "Përrallë e jetës së Aleksandër Nevskit" mjaft të detajuar.

Kanonizimi zyrtar i princit u bë në 1547.

Jeta e Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevskit

Portali "Fjala".

Princi Alexander Nevsky është një nga ata njerëz të mëdhenj në historinë e Atdheut tonë, veprimtaritë e të cilit jo vetëm që ndikuan në fatet e vendit dhe njerëzve, por në masë të madhe i ndryshuan ato dhe paracaktuan rrjedhën e historisë ruse për shumë shekuj që do të vijnë. Atij i ra të sundonte Rusinë në pikën më të vështirë, kthese që pasoi pushtimin rrënues Mongol, kur pyetja ishte për vetë ekzistencën e Rusisë, nëse do të ishte në gjendje të mbijetonte, të ruante shtetësinë e saj, pavarësinë e saj etnike, ose zhduken nga harta, si shumë popuj të tjerë të Evropës Lindore, të cilët u pushtuan në të njëjtën kohë me të.

Ai lindi në 1220 (1), në qytetin e Pereyaslavl-Zalessky dhe ishte djali i dytë i Jaroslav Vsevolodovich, në atë kohë Princi i Pereyaslavl. Nëna e tij Feodosia, me sa duket, ishte vajza e princit të famshëm Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, ose Udaly (2).

Shumë herët, Aleksandri u përfshi në ngjarjet e trazuara politike që u shpalosën rreth mbretërimit të Veliky Novgorod - një nga qytetet më të mëdha të Rusisë mesjetare. Është me Novgorod që shumica e biografisë së tij do të lidhet. Aleksandri erdhi në këtë qytet për herë të parë si foshnjë - në dimrin e vitit 1223, kur babai i tij u ftua të mbretëronte në Novgorod. Sidoqoftë, mbretërimi doli të ishte jetëshkurtër: në fund të të njëjtit vit, pasi u grindën me Novgorodians, Yaroslav dhe familja e tij u kthyen në Pereyaslavl. Pra, Yaroslav ose do të bëjë paqe ose do të grindet me Novgorod, dhe pastaj e njëjta gjë do të ndodhë përsëri në fatin e Aleksandrit.

Kjo shpjegohej thjesht: Novgorodianët kishin nevojë për një princ të fortë nga Rusia Verilindore pranë tyre, në mënyrë që të mund të mbronte qytetin nga armiqtë e jashtëm. Sidoqoftë, një princ i tillë sundoi Novgorodin shumë ashpër, dhe banorët e qytetit zakonisht grindeshin shpejt me të dhe ftonin të mbretëronte një princ i Rusisë së Jugut, i cili nuk i mërziti shumë; dhe gjithçka do të ishte mirë, por ai, mjerisht, nuk mund t'i mbronte ata në rast rreziku, dhe ai kujdesej më shumë për zotërimet e tij jugore - kështu që Novgorodians duhej t'i drejtoheshin përsëri princave Vladimir ose Pereyaslavl për ndihmë, dhe gjithçka u përsërit. përsëri.

Princi Yaroslav u ftua përsëri në Novgorod në 1226. Dy vjet më vonë, princi u largua përsëri nga qyteti, por këtë herë ai la djemtë e tij - Fyodor nëntë-vjeçar (djali i tij i madh) dhe Aleksandri tetë-vjeçar - si princër. Së bashku me fëmijët, mbetën djemtë e Yaroslav - Fyodor Danilovich dhe princi tiun Yakim. Sidoqoftë, ata nuk ishin në gjendje të përballonin "të lirët" e Novgorodit dhe në shkurt 1229 u desh të iknin me princat në Pereyaslavl.

Për një kohë të shkurtër, Princi Mikhail Vsevolodovich i Chernigov, një martir i ardhshëm për besimin dhe një shenjtor i nderuar, u vendos në Novgorod. Por princi rus jugor, i cili sundonte Chernigovin e largët, nuk mund ta mbronte qytetin nga kërcënimet e jashtme; Për më tepër, uria dhe murtaja e rëndë filloi në Novgorod. Në dhjetor 1230, Novgorodians ftuan Yaroslav për herë të tretë. Ai erdhi me nxitim në Novgorod, nënshkroi një marrëveshje me Novgorodians, por qëndroi në qytet vetëm për dy javë dhe u kthye në Pereyaslavl. Djemtë e tij Fjodor dhe Aleksandri mbetën përsëri për të mbretëruar në Novgorod.

Novgorod mbretërimi i Aleksandrit

Pra, në janar 1231, Aleksandri u bë zyrtarisht Princi i Novgorodit. Deri në vitin 1233 ai sundoi së bashku me vëllain e tij të madh. Por këtë vit Fyodor vdiq (vdekja e tij e papritur ndodhi pak para dasmës, kur gjithçka ishte gati për festën e dasmës). Fuqia e vërtetë mbeti tërësisht në duart e babait të tij. Aleksandri me siguri mori pjesë në fushatat e babait të tij (për shembull, në 1234 afër Yuryev, kundër gjermanëve Livonian, dhe në të njëjtin vit kundër Lituanezëve). Në 1236, Yaroslav Vsevolodovich mori fronin vakant të Kievit. Që nga kjo kohë, Aleksandri gjashtëmbëdhjetë vjeçar u bë sundimtari i pavarur i Novgorodit.

Fillimi i mbretërimit të tij erdhi në një kohë të tmerrshme në historinë e Rusisë - pushtimi i Mongol-Tatarëve. Hordhitë e Batu, të cilët sulmuan Rusinë në dimrin e 1237/38, nuk arritën në Novgorod. Por shumica e Rusisë Verilindore, qytetet e saj më të mëdha - Vladimir, Suzdal, Ryazan dhe të tjerët - u shkatërruan. Shumë princa vdiqën, duke përfshirë xhaxhain e Aleksandrit, Dukën e Madhe të Vladimir Yuri Vsevolodovich dhe të gjithë djemtë e tij. Babai i Aleksandrit Jaroslav mori fronin e Dukës së Madhe (1239). Katastrofa që ndodhi e ktheu përmbys tërë rrjedhën e historisë ruse dhe la një gjurmë të pashlyeshme në fatin e popullit rus, duke përfshirë, natyrisht, Aleksandrin. Edhe pse në vitet e para të mbretërimit të tij ai nuk kishte pse të përballej drejtpërdrejt me pushtuesit.

Kërcënimi kryesor në ato vite erdhi në Novgorod nga perëndimi. Që nga fillimi i shekullit të 13-të, princat e Novgorodit duhej të frenonin sulmin e shtetit në rritje të Lituanisë. Në 1239, Aleksandri ndërtoi fortifikime përgjatë lumit Sheloni, duke mbrojtur kufijtë jugperëndimorë të principatës së tij nga sulmet lituaneze. Në të njëjtin vit, një ngjarje e rëndësishme ndodhi në jetën e tij - Aleksandri u martua me vajzën e princit Polotsk Bryachislav, aleatin e tij në luftën kundër Lituanisë. (Burimet e mëvonshme emërtojnë princeshën - Alexandra (3).) Dasma u mbajt në Toropets, një qytet i rëndësishëm në kufirin ruso-lituanez, dhe një festë e dytë dasme u mbajt në Novgorod.

Një rrezik edhe më i madh për Novgorod ishte përparimi nga perëndimi i kalorësve gjermanë të kryqëzatave nga Urdhri Livonian i Shpatarëve (i bashkuar në 1237 me Urdhrin Teutonik), dhe nga veriu - nga Suedia, e cila në gjysmën e parë të 13-të shekulli intensifikoi sulmin e tij në tokat e fisit finlandez Em (Tavasts), i përfshirë tradicionalisht në sferën e ndikimit të princave të Novgorodit. Dikush mund të mendojë se lajmi për humbjen e tmerrshme të Rusisë nga Batu i shtyu sundimtarët e Suedisë të transferonin operacionet ushtarake në territorin e vetë tokës së Novgorodit.

Ushtria suedeze pushtoi Novgorodin në verën e vitit 1240. Anijet e tyre hynë në Neva dhe u ndalën në grykën e degës së saj Izhora. Burimet e mëvonshme ruse raportojnë se ushtria suedeze drejtohej nga i famshëm i ardhshëm Jarl Birger, dhëndri i mbretit suedez Erik Erikson dhe sundimtari shumëvjeçar i Suedisë, por studiuesit janë të dyshimtë për këtë lajm. Sipas kronikës, suedezët synonin "të kapnin Ladogën, ose, thjesht, Novgorodin dhe të gjithë rajonin e Novgorodit".

Beteja me suedezët në Neva

Ky ishte prova e parë vërtet serioze për princin e ri Novgorod. Dhe Aleksandri e përballoi me nder, duke treguar cilësitë e jo vetëm një komandanti të lindur, por edhe një burrë shteti. Pikërisht atëherë, me marrjen e lajmit për pushtimin, u thanë fjalët e tij tashmë të famshme: " Zoti nuk është në fuqi, por në drejtësi!”

Pasi mblodhi një skuadër të vogël, Aleksandri nuk priti ndihmë nga babai i tij dhe u nis në një fushatë. Gjatë rrugës ai u bashkua me banorët e Ladogës dhe më 15 korrik sulmoi papritur kampin suedez. Beteja përfundoi me fitore të plotë për rusët. Kronika e Novgorodit raporton humbje të mëdha nga ana e armikut: “Dhe shumë prej tyre ranë; mbushën dy anije me trupat e njerëzve më të mirë dhe i dërguan para tyre në det, ndërsa pjesën tjetër hapën një gropë dhe i hodhën atje pa numër”.

Rusët, sipas të njëjtës kronikë, humbën vetëm 20 njerëz. Është e mundur që humbjet e suedezëve të jenë të ekzagjeruara (është domethënëse që nuk përmendet kjo betejë në burimet suedeze), dhe rusët nënvlerësohen. Sinodikoni i Kishës së Shën Borisit dhe Glebit të Novgorodit në Plotniki, i përpiluar në shekullin e 15-të, është ruajtur me përmendjen e "guvernatorëve princërorë dhe guvernatorëve të Novgorodit dhe të gjithë vëllezërve tanë të rrahur" që ranë "në Neva nga gjermanët". nën Dukën e Madhe Alexander Yaroslavich”; kujtimi i tyre u nderua në Novgorod në shekujt 15 dhe 16 dhe më vonë. Sidoqoftë, rëndësia e Betejës së Nevës është e qartë: sulmi suedez në drejtim të Rusisë Veri-Perëndimore u ndal, dhe Rusia tregoi se, megjithë pushtimin Mongol, ishte në gjendje të mbronte kufijtë e saj.

Jeta e Aleksandrit thekson veçanërisht veprën e gjashtë "burrave të guximshëm" nga regjimenti i Aleksandrit: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, banori i Polotsk Yakov, Novgorodian Misha, luftëtari Sava nga skuadra e vogël (që prenë tendën mbretërore me kupolë të artë) dhe Ratmir. , i cili vdiq në betejë. Jeta tregon gjithashtu për një mrekulli që ndodhi gjatë betejës: në anën e kundërt të Izhora, ku nuk kishte fare Novgorodianë, u gjetën më pas shumë kufoma të armiqve të rënë, të cilët u goditën nga engjëlli i Zotit.

Kjo fitore i solli famë të madhe princit njëzet vjeçar. Ishte për nder të saj që ai mori pseudonimin e nderit - Nevski.

Menjëherë pas kthimit të tij fitimtar, Aleksandri u grind me Novgorodians. Në dimrin e 1240/41, princi, së bashku me nënën, gruan dhe "oborrin e tij" (domethënë ushtrinë dhe administratën princërore), u larguan nga Novgorod për në Vladimir, tek babai i tij, dhe prej andej "për të mbretëruar". në Pereyaslavl. Arsyet e konfliktit të tij me Novgorodians janë të paqarta. Mund të supozohet se Aleksandri u përpoq të sundonte Novgorodin me autoritet, duke ndjekur shembullin e babait të tij, dhe kjo shkaktoi rezistencë nga djemtë e Novgorodit. Sidoqoftë, pasi humbi një princ të fortë, Novgorod nuk ishte në gjendje të ndalonte përparimin e një armiku tjetër - kryqtarët.

Në vitin e Fitores së Neva, kalorësit, në aleancë me "chud" (Estonët), pushtuan qytetin e Izborsk, dhe më pas Pskov, postin më të rëndësishëm në kufijtë perëndimorë të Rusisë. Vitin tjetër, gjermanët pushtuan tokat e Novgorodit, morën qytetin e Tesovit në lumin Luga dhe krijuan kështjellën Koporye. Novgorodianët iu drejtuan Yaroslavit për ndihmë, duke i kërkuar që të dërgonte djalin e tij. Yaroslav fillimisht dërgoi tek ata djalin e tij Andrei, vëllain më të vogël të Nevskit, por pas një kërkese të përsëritur nga Novgorodians ai pranoi të lirojë përsëri Aleksandrin. Në 1241, Aleksandër Nevski u kthye në Novgorod dhe u prit me entuziazëm nga banorët.

Beteja e akullit

Dhe përsëri ai veproi me vendosmëri dhe pa asnjë vonesë. Në të njëjtin vit, Aleksandri mori kështjellën Koporye. Disa nga gjermanët u kapën dhe disa u dërguan në shtëpi, ndërsa tradhtarët e estonezëve dhe udhëheqësit u varën. Vitin tjetër, me Novgorodians dhe skuadrën Suzdal të vëllait të tij Andrei, Aleksandri u transferua në Pskov. Qyteti u mor pa shumë vështirësi; gjermanët që ishin në qytet u vranë ose u dërguan si plaçkë në Novgorod. Duke u mbështetur në suksesin e tyre, trupat ruse hynë në Estoni. Sidoqoftë, në përplasjen e parë me kalorësit, detashmenti i rojes së Aleksandrit u mund.

Një nga guvernatorët, Domash Tverdislavich, u vra, shumë u zunë rob dhe të mbijetuarit ikën në regjimentin e princit. Rusët duhej të tërhiqeshin. Më 5 prill 1242, një betejë u zhvillua në akullin e liqenit Peipsi ("në Uzmen, në Gurin e Korbit"), e cila hyri në histori si Beteja e Akullit. Gjermanët dhe estonezët, duke lëvizur në një pykë (në rusisht, "derr"), depërtuan në regjimentin kryesor rus, por më pas u rrethuan dhe u mundën plotësisht. "Dhe ata i ndoqën, duke i rrahur, shtatë milje përtej akullit," dëshmon kronisti.

Burimet ruse dhe perëndimore ndryshojnë në vlerësimin e humbjeve të palës gjermane. Sipas Novgorod Chronicle, një numër i panumërt "chuds" dhe 400 (një listë tjetër thotë 500) kalorës gjermanë vdiqën dhe 50 kalorës u kapën.

"Dhe Princi Aleksandër u kthye me një fitore të lavdishme," thotë Jeta e shenjtorit, "dhe kishte shumë robër në ushtrinë e tij, dhe ata udhëhoqën zbathur pranë kuajve të atyre që e quajnë veten "kalorës të Zotit". Ekziston edhe një histori për këtë betejë në të ashtuquajturën Kronika me Rhymed Livoniane të fundit të shekullit të 13-të, por ajo raporton vetëm 20 të vdekur dhe 6 kalorës gjermanë të kapur, që me sa duket është një nënvlerësim i fortë.

Sidoqoftë, dallimet me burimet ruse mund të shpjegohen pjesërisht me faktin se rusët numëruan të gjithë gjermanët e vrarë dhe të plagosur, dhe autori i "Kronikës së Rhymed" numëroi vetëm "kalorësit vëllezër", domethënë anëtarët aktualë të Urdhrit.

Beteja e Akullit kishte një rëndësi të madhe për fatin jo vetëm të Novgorodit, por të gjithë Rusisë. Agresioni i kryqëzatave u ndal në akullin e liqenit Peipsi. Rusia mori paqe dhe stabilitet në kufijtë e saj veriperëndimorë.

Në të njëjtin vit, midis Novgorodit dhe Urdhrit u lidh një traktat paqeje, sipas të cilit u bë një shkëmbim i të burgosurve dhe u kthyen të gjitha territoret ruse të pushtuara nga gjermanët. Kronika përcjell fjalët e ambasadorëve gjermanë drejtuar Aleksandrit: "Ajo që morëm me forcë pa princin, Vod, Luga, Pskov, Latygola - ne po tërhiqemi nga e gjithë kjo. Dhe nëse burrat tuaj janë kapur, ne jemi gati t'i shkëmbejmë: ne do t'i lirojmë tuajat dhe ju do t'i lini tanët të shkojnë".

Beteja me lituanezët

Suksesi e shoqëroi Aleksandrin në betejat me Lituanezët. Në 1245, ai u shkaktoi atyre një humbje të rëndë në një seri betejash: në Toropets, afër Zizhich dhe afër Usvyat (jo larg nga Vitebsk). Shumë princa lituanez u vranë dhe të tjerë u kapën. "Shërbëtorët e tij, duke u tallur, i lidhën në bishtin e kuajve të tyre," thotë autori i Jetës. "Dhe që nga ajo kohë ata filluan të kenë frikë nga emri i tij." Kështu, bastisjet lituaneze në Rusi u ndaluan për një kohë.

Dihet një tjetër, më vonë Fushata e Aleksandrit kundër suedezëve - në 1256. Ajo u ndërmor në përgjigje të një përpjekjeje të re të suedezëve për të pushtuar Rusinë dhe për të krijuar një kështjellë në bregun lindor, rus, të lumit Narova. Në atë kohë, fama e fitoreve të Aleksandrit tashmë ishte përhapur shumë përtej kufijve të Rusisë. Duke mos mësuar as për performancën e ushtrisë ruse nga Novgorod, por vetëm për përgatitjet për shfaqjen, pushtuesit "ikën jashtë shtetit". Këtë herë Aleksandri dërgoi trupat e tij në Finlandën Veriore, e cila kohët e fundit ishte aneksuar në kurorën suedeze. Megjithë vështirësitë e marshimit të dimrit nëpër zonën e shkretëtirës me dëborë, fushata përfundoi me sukses: "Dhe të gjithë luftuan Pomeraninë: disa vranë, të tjerë morën robër dhe u kthyen në vendin e tyre me shumë robër."

Por Aleksandri jo vetëm që luftoi me Perëndimin. Rreth vitit 1251, midis Novgorodit dhe Norvegjisë u lidh një marrëveshje për zgjidhjen e mosmarrëveshjeve kufitare dhe diferencimin në mbledhjen e haraçit nga territori i gjerë në të cilin jetonin Karelianët dhe Samiu. Në të njëjtën kohë, Aleksandri negocioi martesën e djalit të tij Vasily me vajzën e mbretit norvegjez Hakon Hakonarson. Vërtetë, këto negociata nuk ishin të suksesshme për shkak të pushtimit të Rusisë nga tatarët - e ashtuquajtura "Ushtria Nevryu".

Në vitet e fundit të jetës së tij, midis 1259 dhe 1262, Aleksandri, në emër të tij dhe në emër të djalit të tij Dmitry (shpallur Princ i Novgorodit në 1259), "me të gjithë Novgorodët", përfundoi një marrëveshje për tregtinë me " Bregu Gotik” (Gotland), Lübeck dhe qytetet gjermane; kjo marrëveshje luajti një rol të rëndësishëm në historinë e marrëdhënieve ruso-gjermane dhe doli të ishte shumë e qëndrueshme (u përmend edhe në 1420).

Në luftërat me kundërshtarët perëndimorë - gjermanët, suedezët dhe lituanezët - u shfaq qartë talenti i udhëheqjes ushtarake të Aleksandër Nevskit. Por marrëdhënia e tij me Hordhinë ishte krejtësisht e ndryshme.

Marrëdhëniet me Hordhinë

Pas vdekjes së babait të Aleksandrit, Duka i Madh Yaroslav Vsevolodovich i Vladimirit, në 1246, i cili u helmua në Karakorumin e largët, froni i madh-dukal i kaloi xhaxhait të Aleksandrit, Princit Svyatoslav Vsevolodovich. Sidoqoftë, një vit më vonë, vëllai i Aleksandrit Andrei, një princ luftarak, energjik dhe vendimtar, e rrëzoi atë. Ngjarjet e mëvonshme nuk janë plotësisht të qarta. Dihet se në 1247 Andrei, dhe pas tij Aleksandri, bënë një udhëtim në Hordhi, në Batu. Ai i dërgoi ata edhe më tej, në Karakorum, kryeqyteti i Perandorisë së madhe Mongole ("në Kanovichi", siç thoshin në Rusi).

Vëllezërit u kthyen në Rusi vetëm në dhjetor 1249. Andrei mori nga tatarët një etiketë për fronin e madh-dukalit në Vladimir, ndërsa Aleksandri mori Kievin dhe "të gjithë tokën ruse" (d.m.th. Rusia e Jugut). Formalisht, statusi i Aleksandrit ishte më i lartë, sepse Kievi konsiderohej ende kryeqyteti kryesor i Rusisë. Por e shkatërruar nga tatarët dhe e shpopulluar, ajo humbi plotësisht rëndësinë e saj, dhe për këtë arsye Aleksandri vështirë se mund të ishte i kënaqur me vendimin e marrë. Pa vizituar as Kievin, ai shkoi menjëherë në Novgorod.

Negociatat me fronin papnor

Negociatat e tij me fronin papal datojnë që nga koha e udhëtimit të Aleksandrit në Hordhi. Dy dema të Papa Inocentit IV, drejtuar Princit Aleksandër dhe të datës 1248, kanë mbijetuar. Në to, kreu i Kishës Romake i ofroi princit rus një aleancë për të luftuar kundër tatarëve - por me kusht që ai të pranonte bashkimin e kishës dhe të vinte nën mbrojtjen e fronit romak.

Legatët papnor nuk e gjetën Aleksandrin në Novgorod. Sidoqoftë, mund të mendohet se edhe para largimit të tij (dhe para se të merrte mesazhin e parë papal), princi zhvilloi disa negociata me përfaqësuesit e Romës. Në pritje të udhëtimit të ardhshëm "në Kanoviçe", Aleksandri i dha një përgjigje evazive propozimeve të papës, të krijuara për të vazhduar negociatat. Në veçanti, ai ra dakord të ndërtonte një kishë latine në Pskov - një kishë, e cila ishte mjaft e zakonshme për Rusinë e lashtë (një kishë e tillë katolike - "perëndesha Varangian" - ekzistonte, për shembull, në Novgorod që nga shekulli i 11-të). Papa e konsideroi pëlqimin e princit si një gatishmëri për të rënë dakord për bashkim. Por një vlerësim i tillë ishte thellësisht i gabuar.

Princi me siguri i mori të dyja mesazhet papale pas kthimit të tij nga Mongolia. Në këtë kohë ai kishte bërë një zgjedhje - dhe jo në favor të Perëndimit. Sipas studiuesve, ajo që pa gjatë rrugës nga Vladimir në Karakorum dhe mbrapa, i bëri përshtypje të fortë Aleksandrit: ai u bind për fuqinë e pathyeshme të Perandorisë Mongole dhe pamundësinë e Rusisë së shkatërruar dhe të dobësuar për t'i rezistuar fuqisë së tatarit. "mbretërit".

Kështu e përcjell Jeta e Princit përgjigje e famshme ndaj të dërguarve të papës:

“Një herë e një kohë, ambasadorët e Papa nga Roma e madhe erdhën tek ai me fjalët e mëposhtme: “Papa ynë thotë këtë: Kemi dëgjuar që ti je një princ i denjë dhe i lavdishëm dhe toka jote është e madhe. Kjo është arsyeja pse ata dërguan te ju dy nga më të aftët nga të dymbëdhjetë kardinalët... që të mund të dëgjoni mësimet e tyre për ligjin e Perëndisë.”

Princi Aleksandër, pasi mendoi me të urtët e tij, i shkroi duke i thënë: "Nga Adami te përmbytja, nga përmbytja te ndarja e gjuhëve, nga ngatërrimi i gjuhëve deri në fillimin e Abrahamit, nga Abrahami te kalimi i Izraeli përmes Detit të Kuq, nga eksodi i bijve të Izraelit deri në vdekje Mbreti David, nga fillimi i mbretërisë së Solomonit deri te mbreti August, nga fillimi i Augustit deri në Lindjen e Krishtit, nga Lindja e Krishtit deri në Pasioni dhe Ringjallja e Zotit, nga Ngjallja e Tij në Ngjitjen në Qiell, nga Ngjitja në Qiell në Mbretërinë e Kostandinit, nga fillimi i Mbretërisë së Kostandinit deri në këshillin e parë, nga këshilli i parë deri te i shtati - gjithçka Ne e dimë mirë, por nuk pranojmë mësime nga ju“. Ata u kthyen në shtëpi.”

Në këtë përgjigje të princit, në ngurrimin e tij për të hyrë edhe në debate me ambasadorët latinë, nuk u zbulua aspak një lloj kufizimi fetar, siç mund të duket në pamje të parë. Ishte një zgjedhje fetare dhe politike. Aleksandri ishte i vetëdijshëm se Perëndimi nuk do të ishte në gjendje të ndihmonte Rusinë të çlirohej nga zgjedha e Hordhisë; lufta kundër Hordhisë, të cilës i thirri froni papal, mund të ishte katastrofike për vendin. Aleksandri nuk ishte gati të binte dakord për një bashkim me Romën (domethënë, ky ishte një kusht i domosdoshëm për bashkimin e propozuar).

Pranimi i bashkimit - edhe me pëlqimin formal të Romës për të ruajtur të gjitha ritet ortodokse në adhurim - në praktikë mund të nënkuptojë vetëm nënshtrim të thjeshtë ndaj latinëve, si politik ashtu edhe shpirtëror. Historia e dominimit të latinëve në shtetet baltike ose në Galich (ku ata u vendosën shkurtimisht në vitet 10 të shekullit të 13-të) e vërtetoi qartë këtë.

Kështu që Princi Aleksandër zgjodhi një rrugë tjetër për veten e tij - rrugën e refuzimit të çdo bashkëpunimi me Perëndimin dhe në të njëjtën kohë rrugën e nënshtrimit të detyruar ndaj Hordhisë, duke pranuar të gjitha kushtet e saj. Pikërisht në këtë ai pa të vetmin shpëtim si për pushtetin e tij mbi Rusinë - megjithëse i kufizuar nga njohja e sovranitetit të Hordhisë - dhe për vetë Rusinë.

Periudha e mbretërimit të madh jetëshkurtër të Andrei Yaroslavich është mbuluar shumë dobët në kronikat ruse. Mirëpo, është e qartë se mes vëllezërve po shpërthente një konflikt. Andrei - ndryshe nga Aleksandri - u tregua se ishte kundërshtar i tatarëve. Në dimrin e 1250/51, ai u martua me vajzën e princit galician Daniil Romanovich, një mbështetës i rezistencës vendimtare ndaj Hordhisë. Kërcënimi i bashkimit të forcave të Rusisë Verilindore dhe Jugperëndimore nuk mund të mos alarmonte Hordhinë.

Denoncimi erdhi në verën e 1252. Përsëri, ne nuk e dimë saktësisht se çfarë ndodhi atëherë. Sipas kronikave, Aleksandri përsëri shkoi në Hordhi. Gjatë qëndrimit të tij atje (dhe ndoshta pas kthimit të tij në Rusi), një ekspeditë ndëshkuese nën komandën e Nevruy u dërgua nga Hordhi kundër Andreit. Në betejën e Pereyaslavl, skuadra e Andreit dhe vëllait të tij Yaroslav, të cilët e mbështetën atë, u mund. Andrei iku në Suedi. Tokat verilindore të Rusisë u plaçkitën dhe u shkatërruan, shumë njerëz u vranë ose u kapën robër.

Në Hordhi

St. blgv. libër Aleksandër Nevski. Nga faqja: http://www.icon-art.ru/

Burimet që kemi në dispozicion heshtin për çdo lidhje midis udhëtimit të Aleksandrit në Hordhi dhe veprimeve të tatarëve (4). Sidoqoftë, mund të merret me mend se udhëtimi i Aleksandrit në Hordhi ishte i lidhur me ndryshimet në fronin e khanit në Karakorum, ku në verën e vitit 1251 Mengu, një aleat i Batu, u shpall khan i madh.

Sipas burimeve, "të gjitha etiketat dhe vulat që u lëshuan pa dallim princave dhe fisnikëve gjatë mbretërimit të mëparshëm", khani i ri urdhëroi të hiqen. Kjo do të thotë se ato vendime në përputhje me të cilat vëllai i Aleksandrit Andrei mori etiketën për mbretërimin e madh të Vladimirit gjithashtu humbën fuqinë.

Ndryshe nga vëllai i tij, Aleksandri ishte jashtëzakonisht i interesuar të rishikonte këto vendime dhe të merrte në duart e tij mbretërimin e madh të Vladimirit, për të cilin ai, si më i madhi i Yaroslavichs, kishte më shumë të drejta se vëllai i tij më i vogël.

Në një mënyrë apo tjetër, në përplasjen e fundit të hapur ushtarake midis princave rusë dhe tatarëve në historinë e pikës kthese të shekullit të 13-të, Princi Aleksandër e gjeti veten - ndoshta pa fajin e tij - në kampin tatar. Ishte që nga kjo kohë që mund të flasim patjetër për "politikën tatare" të veçantë të Aleksandër Nevskit - politikën e qetësimit të tatarëve dhe bindjes së padiskutueshme ndaj tyre.

Udhëtimet e tij të mëvonshme të shpeshta në Hordhi (1257, 1258, 1262) kishin për qëllim parandalimin e pushtimeve të reja të Rusisë. Princi u përpoq të paguante rregullisht një haraç të madh për pushtuesit dhe të parandalonte protestat kundër tyre në vetë Rusinë. Historianët kanë vlerësime të ndryshme për politikat e Hordhisë së Aleksandrit. Disa shohin në të një servilizëm të thjeshtë ndaj një armiku të pamëshirshëm dhe të pathyeshëm, një dëshirë për të mbajtur pushtetin mbi Rusinë me çdo mjet; të tjerët, përkundrazi, e konsiderojnë meritën më të rëndësishme të princit.

"Dy bëmat e Aleksandër Nevskit - bëma e luftës në Perëndim dhe bëma e përulësisë në Lindje," shkroi historiani më i madh i rusëve jashtë vendit G.V. Vernadsky, "kishin një qëllim: ruajtjen e Ortodoksisë si morale dhe politike forca e popullit rus. Ky qëllim u arrit: rritja e mbretërisë ortodokse ruse u zhvillua në tokën e përgatitur nga Aleksandri.

Studiuesi sovjetik i Rusisë mesjetare, V. T. Pashuto, dha gjithashtu një vlerësim të ngushtë të politikave të Aleksandër Nevskit: “Me politikën e tij të kujdesshme dhe të kujdesshme, ai e shpëtoi Rusinë nga rrënimi përfundimtar nga ushtritë e nomadëve. Me luftën e armatosur, politikën tregtare dhe diplomacinë selektive, ai shmangi luftërat e reja në Veri dhe Perëndim, një aleancë të mundshme por katastrofike me papatin për Rusinë dhe një afrim midis kurisë dhe kryqtarëve dhe Hordhisë. Ai fitoi kohë, duke e lejuar Rusinë të forcohet dhe të shërohet nga rrënimi i tmerrshëm.”

Sido që të jetë, është e padiskutueshme që politika e Aleksandrit për një kohë të gjatë përcaktoi marrëdhëniet midis Rusisë dhe Hordhisë dhe përcaktoi kryesisht zgjedhjen e Rusisë midis Lindjes dhe Perëndimit. Më pas, kjo politikë e qetësimit të Hordhisë (ose, nëse preferoni, marrjes së favorit me Hordhinë) do të vazhdojë nga princat e Moskës - nipërit dhe stërnipërit e Aleksandër Nevskit. Por paradoksi historik - ose më saktë, modeli historik - është se janë ata, trashëgimtarët e politikës së Hordhisë së Aleksandër Nevskit, të cilët do të jenë në gjendje të ringjallin fuqinë e Rusisë dhe në fund të hedhin poshtë zgjedhën e urryer të Hordhisë.

Princi ngriti kisha, rindërtoi qytete

...Në të njëjtin 1252, Aleksandri u kthye nga Hordhi në Vladimir me një etiketë për mbretërimin e madh dhe u vendos solemnisht në fronin e princit të madh. Pas shkatërrimit të tmerrshëm të Nevryuev, ai para së gjithash duhej të kujdesej për restaurimin e Vladimirit të shkatërruar dhe qyteteve të tjera ruse. Princi "ngriti kisha, rindërtoi qytete, mblodhi njerëz të shpërndarë në shtëpitë e tyre", dëshmon autori i Jetës së Princit. Princi tregoi kujdes të veçantë për Kishën, duke zbukuruar kishat me libra dhe vegla, duke i dhuruar me dhurata dhe tokë të pasur.

Trazirat e Novgorodit

Novgorod i dha Aleksandrit shumë telashe. Në 1255, Novgorodianët dëbuan djalin e Aleksandrit Vasilin dhe vendosën në mbretërim Princin Yaroslav Yaroslavich, vëllain e Nevskit. Aleksandri iu afrua qytetit me skuadrën e tij. Sidoqoftë, gjakderdhja u shmang: si rezultat i negociatave, u arrit një kompromis dhe Novgorodians u dorëzuan.

Një trazirë e re në Novgorod ndodhi në 1257. Ajo u shkaktua nga shfaqja në Rusi e "chislenniks" tatar - mbajtësit e regjistrimit të cilët u dërguan nga Hordhi për të taksuar më saktë popullsinë me haraç. Populli rus i asaj kohe e trajtoi regjistrimin me tmerr mistik, duke parë në të një shenjë të Antikrishtit - një pararojë e kohëve të fundit dhe Gjykimit të Fundit. Në dimrin e vitit 1257, "numrat" tatar "numëruan të gjithë tokën e Suzdal, dhe Ryazan dhe Murom, dhe emëruan kryepunëtorë, mijëra dhe temnik", shkroi kronisti. Nga "numrat", domethënë nga haraçi, vetëm klerikët u përjashtuan - "njerëzit e kishës" (mongolët i përjashtuan pa ndryshim shërbëtorët e Zotit nga haraçi në të gjitha vendet që pushtuan, pavarësisht nga feja, në mënyrë që ata të mund të ktheheshin lirshëm perëndive të ndryshme me fjalë lutjeje për pushtuesit e tyre).

Në Novgorod, i cili nuk u prek drejtpërdrejt as nga pushtimi i Batu-s dhe as nga "ushtria e Nevryuev", lajmi i regjistrimit u prit me hidhërim të veçantë. Trazirat në qytet vazhduan për një vit të tërë. Edhe djali i Aleksandrit, Princi Vasily, ishte në anën e banorëve të qytetit. Kur u shfaq babai i tij, duke shoqëruar tatarët, ai iku në Pskov. Këtë herë Novgorodianët shmangën regjistrimin, duke u kufizuar në një haraç të pasur për tatarët. Por refuzimi i tyre për të përmbushur vullnetin e Hordhisë ngjalli zemërimin e Dukës së Madhe.

Vasily u internua në Suzdal, nxitësit e trazirave u ndëshkuan rëndë: disa, me urdhër të Aleksandrit, u ekzekutuan, të tjerëve iu "prenë" hundët dhe të tjerëve u verbuan. Vetëm në dimrin e vitit 1259, Novgorodianët më në fund ranë dakord të "dhënë një numër". Sidoqoftë, shfaqja e zyrtarëve tatarë shkaktoi një rebelim të ri në qytet. Regjistrimi u krye vetëm me pjesëmarrjen personale të Aleksandrit dhe nën mbrojtjen e çetës princërore. "Dhe të mallkuarit filluan të udhëtojnë nëpër rrugë, duke kopjuar shtëpitë e krishtera," raporton kronisti i Novgorodit. Pas përfundimit të regjistrimit dhe largimit të tatarëve, Aleksandri u largua nga Novgorod, duke lënë djalin e tij të vogël Dmitry si princ.

Në 1262, Aleksandri bëri paqe me princin lituanez Mindaugas. Në të njëjtin vit, ai dërgoi një ushtri të madhe nën komandën nominale të djalit të tij Dmitry kundër Urdhrit Livonian. Në këtë fushatë morën pjesë skuadrat e vëllait të vogël të Aleksandër Nevskit, Jaroslav (me të cilin ai arriti të pajtohej), si dhe aleati i tij i ri, princi lituanez Tovtivil, i cili u vendos në Polotsk. Fushata përfundoi me një fitore të madhe - u pushtua qyteti i Yuryev (Tartu).

Në fund të të njëjtit 1262, Aleksandri shkoi në Hordhi për herë të katërt (dhe të fundit). "Në ato ditë kishte dhunë të madhe nga johebrenjtë," thotë Jeta e Princit, "ata i persekutuan të krishterët, duke i detyruar ata të luftojnë në anën e tyre. Princi i madh Aleksandri shkoi te mbreti (Horde Khan Berke - A.K.) për t'i lutur popullit të tij larg nga kjo fatkeqësi." Ndoshta, princi u përpoq gjithashtu të çlironte Rusinë nga ekspedita e re ndëshkuese e tatarëve: në të njëjtin vit, 1262, shpërtheu një kryengritje popullore në një numër qytetesh ruse (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) kundër teprimeve të haraçit tatar. mbledhësit.

Ditët e fundit të Aleksandrit

Aleksandri padyshim arriti të arrijë qëllimet e tij. Megjithatë, Khan Berke e mbajti atë për gati një vit. Vetëm në vjeshtën e vitit 1263, tashmë i sëmurë, Aleksandri u kthye në Rusi. Pasi arriti në Nizhny Novgorod, princi u sëmur plotësisht. Në Gorodets në Vollgë, duke ndjerë tashmë afrimin e vdekjes, Aleksandri mori betimet monastike (sipas burimeve të mëvonshme, me emrin Alexei) dhe vdiq më 14 nëntor. Trupi i tij u transportua në Vladimir dhe më 23 nëntor u varros në Katedralen e Lindjes së Virgjëreshës Mari të Manastirit të Lindjes së Vladimirit përpara një turme të madhe njerëzish. Dihen fjalët me të cilat Mitropoliti Kirill u njoftoi njerëzve për vdekjen e Dukës së Madhe: "Fëmijët e mi, dijeni që dielli i tokës së Suzdalit tashmë ka perënduar!" Kronisti i Novgorodit e shprehu ndryshe - dhe ndoshta më saktë: Princi Aleksandër "punoi për Novgorodin dhe për të gjithë tokën ruse".

Nderimi i kishës

Nderimi në kishë i princit të shenjtë filloi, me sa duket, menjëherë pas vdekjes së tij. Jeta tregon për një mrekulli që ndodhi gjatë varrimit: kur trupi i princit u vendos në varr dhe Mitropoliti Kirill, sipas zakonit, donte të vinte një letër shpirtërore në dorë, njerëzit panë se si princi, "sikur ishte gjallë , zgjati dorën dhe e pranoi letrën nga dora e tij... Kështu Zoti e përlëvdoi shenjtorin e tij.”

Disa dekada pas vdekjes së princit, u përpilua Jeta e tij, e cila më pas iu nënshtrua vazhdimisht ndryshimeve, rishikimeve dhe shtesave të ndryshme (në total ka deri në njëzet botime të Jetës, që datojnë nga shekujt XIII-XIX). Kanonizimi zyrtar i princit nga Kisha Ruse u bë në vitin 1547, në një këshill kishtar të thirrur nga Mitropoliti Macarius dhe Cari Ivan i Tmerrshëm, kur shumë mrekullibërës të rinj rusë, të nderuar më parë vetëm në vend, u kanonizuan. Kisha lavdëron njëlloj aftësitë ushtarake të princit, "të pa mundur kurrë në betejë, por gjithmonë fitimtar" dhe veprën e tij të butësisë, durimit "më shumë se guxim" dhe "përulësi të pathyeshme" (në shprehjen në dukje paradoksale të Akathistit).

Nëse i drejtohemi shekujve të mëvonshëm të historisë ruse, atëherë do të shohim një lloj biografie të dytë, pas vdekjes së princit, prania e padukshme e të cilit ndihet qartë në shumë ngjarje - dhe mbi të gjitha në pikat e kthesës, momentet më dramatike në jeta e vendit. Zbulimi i parë i relikteve të tij u bë në vitin e fitores së madhe të Kulikovës, e fituar nga stërnipi i Aleksandër Nevskit, Duka i Madh i Moskës Dmitry Donskoy në 1380. Në vizionet e mrekullueshme, Princi Alexander Yaroslavich shfaqet si një pjesëmarrës i drejtpërdrejtë si në Betejën e Kulikovës ashtu edhe në Betejën e Molodi në 1572, kur trupat e Princit Mikhail Ivanovich Vorotynsky mundën Krimenë Khan Devlet-Girey vetëm 45 kilometra nga Moska.

Imazhi i Aleksandër Nevskit shihet mbi Vladimir në 1491, një vit pas përmbysjes përfundimtare të zgjedhës së Hordhisë. Në 1552, gjatë fushatës kundër Kazanit, e cila çoi në pushtimin e Khanatit të Kazanit, Car Ivan i Tmerrshëm kreu një shërbim lutjeje në varrin e Aleksandër Nevskit, dhe gjatë këtij shërbimi lutjesh ndodhi një mrekulli, e konsideruar nga të gjithë si një shenjë e fitoren e ardhshme. Reliket e princit të shenjtë, të cilat mbetën në Manastirin e Lindjes së Vladimirit deri në 1723, nxirrnin mrekulli të shumta, informacione për të cilat u regjistruan me kujdes nga autoritetet manastire.

Një faqe e re në nderimin e Dukës së Madhe të Shenjtë dhe të Bekuar Aleksandër Nevskit filloi në shekullin e 18-të, nën perandorin Pjetri i Madh. Pushtuesi i suedezëve dhe themeluesi i Shën Petersburgut, i cili u bë për Rusinë një "dritare drejt Evropës", Pjetri pa te Princi Aleksandër paraardhësin e tij të menjëhershëm në luftën kundër dominimit suedez në Detin Baltik dhe nxitoi të transferonte qytetin që ai themeloi. në brigjet e Neva nën mbrojtjen e tij qiellore. Në vitin 1710, Pjetri urdhëroi që emri i Shën Aleksandër Nevskit të përfshihej në shkarkimet gjatë shërbimeve hyjnore si përfaqësues lutjesh për "Vendin Neva". Në të njëjtin vit, ai personalisht zgjodhi vendin për të ndërtuar një manastir në emër të Trinisë së Shenjtë dhe Shën Aleksandër Nevskit - Lavra e ardhshme Alexander Nevsky. Pjetri donte të transferonte reliket e princit të shenjtë këtu nga Vladimir.

Luftërat me suedezët dhe turqit e ngadalësuan përmbushjen e kësaj dëshire dhe vetëm në vitin 1723 filluan ta përmbushin atë. Më 11 gusht, me gjithë solemnitetin e duhur, reliket e shenjta u nxorën nga Manastiri i Lindjes; procesioni u nis drejt Moskës dhe më pas drejt Shën Petersburgut; Kudo ajo shoqërohej me falje lutjesh dhe turma besimtarësh. Sipas planit të Pjetrit, reliket e shenjta duhej të silleshin në kryeqytetin e ri të Rusisë më 30 gusht - ditën e përfundimit të Traktatit të Nystadt me suedezët (1721). Megjithatë, distanca e udhëtimit nuk lejoi që ky plan të zbatohej dhe reliket mbërritën në Shlisselburg vetëm më 1 tetor. Me urdhër të perandorit, ata u lanë në Kishën e Shpalljes së Shlisselburgut dhe transferimi i tyre në Shën Petersburg u shty për vitin e ardhshëm.

Takimi i faltores në Shën Petersburg më 30 gusht 1724 u dallua me solemnitet të veçantë. Sipas legjendës, në pjesën e fundit të udhëtimit (nga goja e Izhora në Manastirin Aleksandër Nevskit), Pjetri drejtoi personalisht galerinë me një ngarkesë të çmuar, dhe në rrema ishin bashkëpunëtorët e tij më të afërt, dinjitarët e parë të shtetit. Në të njëjtën kohë, u krijua një festë vjetore e kujtimit të princit të shenjtë në ditën e transferimit të relikteve më 30 gusht.

Në ditët e sotme, Kisha kremton dy herë në vit kujtimin e Dukës së Madhe të Shenjtë dhe të Bekuar Aleksandër Nevskit: 23 nëntor (6 dhjetor, stil i ri) dhe 30 gusht (12 shtator).

Ditët e kremtimit të Shën Aleksandër Nevskit:

• 23 maj (5 qershor, arti i ri.) - Katedralja e Shenjtorëve Rostov-Yaroslavl
• 30 gusht (12 shtator sipas artit të ri.) - dita e transferimit të relikteve në Shën Petersburg (1724) - kryesore
• 14 nëntor (27 nëntor sipas artit të ri.) - dita e vdekjes në Gorodets (1263) - anuluar
• 23 nëntor (6 dhjetor, Arti i Ri) - dita e varrimit në Vladimir, në skemën e Aleksit (1263)

Mitet rreth Aleksandër Nevskit

1. Betejat për të cilat Princi Aleksandër u bë i famshëm ishin aq të parëndësishme sa nuk përmenden as në kronikat perëndimore.

Nuk është e vërtetë! Kjo ide lindi nga injoranca e pastër. Beteja e Liqenit Peipsi pasqyrohet në burimet gjermane, veçanërisht në "Kronikën e Rhymed Elder Livonian". Bazuar në të, disa historianë flasin për shkallën e parëndësishme të betejës, sepse Kronika raporton vdekjen e vetëm njëzet kalorësve. Por këtu është e rëndësishme të kuptohet se po flasim konkretisht për "vëllezërit kalorës" që kryenin rolin e komandantëve të lartë. Asgjë nuk thuhet për vdekjen e luftëtarëve të tyre dhe përfaqësuesve të fiseve baltike të rekrutuar në ushtri, të cilët formuan shtyllën kurrizore të ushtrisë.

Sa i përket Betejës së Nevës, ajo nuk u pasqyrua në asnjë mënyrë në kronikat suedeze. Por, sipas specialistit më të madh rus për historinë e rajonit të Balltikut në Mesjetë, Igor Shaskolsky, “...kjo nuk duhet të jetë befasuese. Në Suedinë mesjetare, deri në fillim të shekullit të 14-të, nuk u krijuan vepra të mëdha narrative mbi historinë e vendit, si kronikat ruse dhe kronikat e mëdha evropiane perëndimore. Me fjalë të tjera, suedezët nuk kanë ku të kërkojnë gjurmë të Betejës së Nevës.

2. Perëndimi nuk përbënte kërcënim për Rusinë në atë kohë, ndryshe nga Hordhia, të cilën Princi Aleksandër e përdori ekskluzivisht për të forcuar fuqinë e tij personale.

Jo përsëri kështu! Vështirë se është e mundur të flitet për një "Perëndim të bashkuar" në shekullin e 13-të. Ndoshta do të ishte më korrekte të flitej për botën e katolicizmit, por ajo, në tërësi, ishte shumë e gjallë, heterogjene dhe e fragmentuar. Rusia u kërcënua me të vërtetë jo nga "Perëndimi", por nga Urdhrat Teutonikë dhe Livonian, si dhe nga pushtuesit suedezë. Dhe për disa arsye ata u mundën në territorin rus, dhe jo në shtëpi në Gjermani apo Suedi, dhe, për këtë arsye, kërcënimi i paraqitur prej tyre ishte mjaft real.
Sa i përket Hordhisë, ekziston një burim (Kronikë Ustyug) që bën të mundur marrjen e rolit organizues të Princit Alexander Yaroslavich në kryengritjen kundër Hordhisë.

3. Princi Aleksandër nuk mbrojti Rusinë dhe besimin ortodoks, ai thjesht luftoi për pushtet dhe përdori Hordhinë për të eliminuar fizikisht vëllain e tij.

Ky është vetëm spekulim. Princi Alexander Yaroslavich para së gjithash mbrojti atë që trashëgoi nga babai dhe gjyshi i tij. Me fjalë të tjera, me shumë mjeshtëri kryente detyrën e kujdestarit, kujdestarit. Sa i përket vdekjes së vëllait të tij, është e nevojshme, para vendimeve të tilla, të studiohet pyetja se si ai, në pamaturinë dhe rininë e tij, e rrëzoi ushtrinë ruse pa përfitim dhe në çfarë mënyre ai fitoi pushtetin në përgjithësi. Kjo do të tregojë: nuk ishte aq shumë Princi Alexander Yaroslavich që ishte shkatërruesi i tij, por ai vetë pretendoi rolin e shkatërruesit të shpejtë të Rusisë...

4. Duke u kthyer nga lindja, dhe jo nga perëndimi, Princi Aleksandër hodhi themelet për despotizmin e shfrenuar të ardhshëm në vend. Kontaktet e tij me mongolët e bënë Rusinë një fuqi aziatike.

Kjo është një gazetari krejtësisht e pabazë. Të gjithë princat rusë ishin në kontakt me Hordhinë në atë kohë. Pas vitit 1240, ata kishin një zgjedhje: të vdisnin vetë dhe t'i nënshtroheshin Rusisë një shkatërrimi të ri, ose të mbijetonin dhe të përgatisnin vendin për beteja të reja dhe përfundimisht për çlirimin. Dikush nxitoi me kokë në betejë, por 90 përqind e princërve tanë të gjysmës së dytë të shekullit të 13-të zgjodhën një rrugë tjetër. Dhe këtu Aleksandër Nevski nuk ndryshon nga sovranët tanë të tjerë të asaj periudhe.

Sa i përket "fuqisë aziatike", sot këtu ka vërtet pikëpamje të ndryshme. Por si historian, unë besoj se Rusia nuk u bë kurrë e tillë. Nuk ka qenë dhe nuk është pjesë e Europës apo e Azisë apo e ndonjë përzierjeje ku europiani dhe aziatiku marrin përmasa të ndryshme në varësi të rrethanave. Rusia përfaqëson një thelb kulturor dhe politik që është thelbësisht i ndryshëm nga Europa dhe Azia. Ashtu siç ortodoksia nuk është as katolicizëm, as islam, as budizëm, as ndonjë rrëfim tjetër.

Mitropoliti Kirill për Alexander Nevsky - emri i Rusisë

Më 5 tetor 2008, në një program televiziv kushtuar Aleksandër Nevskit, Metropoliti Kirill mbajti një fjalim të zjarrtë 10-minutësh në të cilin u përpoq të zbulonte këtë imazh në mënyrë që të bëhej i arritshëm për një audiencë të gjerë. Mitropoliti filloi me pyetjet: Pse një princ fisnik nga e kaluara e largët, nga shekulli i 13-të, mund të bëhet emri i Rusisë?Çfarë dimë për të? Duke iu përgjigjur këtyre pyetjeve, Mitropoliti e krahason Aleksandër Nevskin me dymbëdhjetë pretendentët e tjerë: “Duhet ta njohësh shumë mirë historinë dhe të ndjesh historinë për të kuptuar modernitetin e këtij njeriu...

I pashë me kujdes emrat e të gjithëve. Secili nga kandidatët është përfaqësues i punishtes së tij: politikan, shkencëtar, shkrimtar, poet, ekonomist... Aleksandër Nevski nuk ishte përfaqësues i punishtes, sepse ishte njëkohësisht strategu më i madh... një person që ndjente jo rreziqe politike, por civilizuese për Rusinë. Ai nuk luftoi kundër armiqve të veçantë, as kundër Lindjes apo Perëndimit. Ai luftoi për identitetin kombëtar, për vetëkuptimin kombëtar. Pa të nuk do të kishte Rusi, rusë, kodin tonë civilizues.

Sipas Metropolitan Kirill, Alexander Nevsky ishte një politikan që mbrojti Rusinë me "diplomaci shumë delikate dhe të guximshme". Ai e kuptoi se ishte e pamundur në atë moment të mposhtte Hordhinë, e cila "hekurosi Rusinë dy herë", pushtoi Sllovakinë, Kroacinë, Hungarinë, arriti në Detin Adriatik dhe pushtoi Kinën. "Pse ai nuk fillon një luftë kundër Hordhisë? – pyet Mitropoliti. - Po, Hordhi pushtoi Rusinë. Por tatar-mongolët nuk kishin nevojë për shpirtin tonë dhe nuk kishin nevojë për trurin tonë. Tatar-Mongolët kishin nevojë për xhepat tanë, dhe ata i kthyen këto xhepa, por nuk cenuan identitetin tonë kombëtar. Ata nuk ishin në gjendje të kapërcenin kodin tonë qytetërues.

Por kur u ngrit rreziku nga Perëndimi, kur kalorësit teutonikë të veshur me forca të blinduara shkuan në Rusi, nuk pati asnjë kompromis. Kur Papa i shkruan një letër Aleksandrit, duke u përpjekur ta tërheqë atë në anën e tij... Aleksandri përgjigjet "jo". Ai sheh një rrezik civilizimi, ai takohet me këta kalorës të blinduar në liqenin Peipsi dhe i mund, ashtu si ai, me një mrekulli të Zotit, mundi luftëtarët suedezë që hynë në Neva me një skuadër të vogël.

Alexander Nevsky, sipas Metropolitan, jep "vlera superstrukturore", duke i lejuar mongolët të mbledhin haraç nga Rusia: "Ai e kupton që kjo nuk është e frikshme. Rusia e fuqishme do t'i kthejë të gjitha këto para. Ne duhet të ruajmë shpirtin, vetëdijen kombëtare, vullnetin kombëtar dhe duhet t'i japim mundësinë asaj që historiozofi ynë i mrekullueshëm Lev Nikolayevich Gumilyov e quajti "etnogjenezë". Gjithçka është shkatërruar, duhet të grumbullojmë forcë. Dhe nëse nuk do të kishin grumbulluar forca, nëse nuk do të kishin qetësuar Hordhinë, nëse nuk do të kishin ndalur pushtimin Livonian, ku do të ishte Rusia? Ajo nuk do të ekzistonte”.

Siç pohon Mitropoliti Kirill, pas Gumilyov, Aleksandër Nevski ishte krijuesi i asaj "bote ruse" shumëkombëshe dhe shumë-konfesionale që ekziston deri më sot. Ishte ai që "shqyeu Hordhinë e Artë nga Stepa e Madhe"*.

Me lëvizjen e tij dinake politike, ai "e bindi Batu të mos u paguante haraç mongolëve. Dhe Stepa e Madhe, kjo qendër agresioni kundër gjithë botës, e gjeti veten të izoluar nga Rusia nga Hordhi i Artë, i cili filloi të tërhiqej në zonën e qytetërimit rus. Këto janë vaksinimet e para të bashkimit tonë me popullin tatar, me fiset mongole. Këto janë vaksinat e para të shumëkombësisë dhe shumëfetareve tona. Këtu filloi gjithçka. Ai hodhi themelet e qenies botërore të popullit tonë, i cili përcaktoi zhvillimin e mëtejshëm të Rusisë si Rusi, si një shtet i madh.

Alexander Nevsky, sipas Mitropolitit Kirill, është një imazh kolektiv: ai është një sundimtar, mendimtar, filozof, strateg, luftëtar, hero. Guximi personal ndërthuret tek ai me fenë e thellë: “Në një moment kritik, kur duhet të tregohet fuqia dhe forca e komandantit, ai hyn në beteja e vetme dhe e godet Birgerin në fytyrë me një shtizë... Dhe ku i bëri të gjitha. filloj? Ai u lut në Hagia Sophia në Novgorod. Një makth, hordhi shumë herë më të mëdha. Çfarë rezistence? Ai del dhe i drejtohet popullit të tij. Me çfarë fjalësh? Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë... E imagjinoni çfarë fjalësh? Çfarë fuqie!”

Mitropoliti Kirill e quan Aleksandër Nevskin “hero epik”: “Ishte 20 vjeç kur mundi suedezët, 22 vjeç kur mbyti livonianët në liqenin Peipsi... Një djalë i ri, i pashëm!.. Trim... i fortë .” Edhe pamja e tij është "fytyra e Rusisë". Por më e rëndësishmja është se, duke qenë politikan, strateg, komandant, Aleksandër Nevski u bë shenjt. “O Zoti im! – thërret Mitropoliti Kirill. – Nëse Rusia do të kishte sundues të shenjtë pas Aleksandër Nevskit, si do të ishte historia jonë! Ky është një imazh kolektiv aq sa mund të jetë një imazh kolektiv... Kjo është shpresa jonë, sepse sot na duhet ajo që bëri Aleksandër Nevski... Le t'i japim jo vetëm zërat, por edhe zemrat tona fisnikërisë së shenjtë Grandit. Duka Aleksandër Nevski - shpëtimtari dhe organizatori i Rusisë!

(Nga libri i Mitropolitit Hilarion (Alfeev) "Patriarku Kirill: jeta dhe botëkuptimi")

Përgjigjet e Vladyka Metropolitan Kirill ndaj pyetjeve nga shikuesit e projektit "Emri i Rusisë" në lidhje me Alexander Nevsky

Wikipedia e quan Alexander Nevsky "princi i preferuar i klerit". A e ndani këtë vlerësim dhe, nëse po, cila është arsyeja për këtë? Semyon Borzenko

I dashur Semyon, është e vështirë për mua të them se çfarë i udhëhoqi saktësisht autorët e enciklopedisë së lirë "Wikipedia" kur e quajtën St. Aleksandër Nevski. Ndoshta sepse princi u kanonizua dhe nderohet në Kishën Ortodokse, për nder të tij mbahen shërbime solemne. Sidoqoftë, Kisha nderon edhe princa të tjerë të shenjtë, për shembull, Dimitri Donskoy dhe Daniil i Moskës, dhe do të ishte e gabuar të veçonim një "të dashur" nga mesi i tyre. Besoj se një emër të tillë mund ta kishte marrë edhe princi, sepse gjatë jetës së tij ai favorizoi Kishën dhe e patronizonte atë.

Fatkeqësisht, ritmi i jetës sime dhe sasia e punës që bëj më lejojnë të përdor internetin ekskluzivisht për qëllime biznesi. Unë vizitoj rregullisht, të themi, faqet informuese, por nuk kam absolutisht kohë për të parë ato faqe që do të ishin personalisht interesante për mua. Prandaj, nuk munda të merrja pjesë në votimin në faqen e internetit "Emri i Rusisë", por mbështeta Aleksandër Nevskin duke votuar me telefon.

Ai mundi pasardhësit e Rurikut (1241), luftoi për pushtet në luftërat civile, tradhtoi vëllanë e tij te paganët (1252) dhe gërvishti sytë e Novgorodianëve me duart e tij (1257). A është vërtet Kisha Ortodokse Ruse e gatshme të kanonizojë Satanin për të mbajtur një ndarje në kisha? Ivan Nezabudko

Kur flasim për disa akte të Aleksandër Nevskit, është e nevojshme të merren parasysh shumë faktorë të ndryshëm. Kjo është edhe epoka historike në të cilën ka jetuar St. Aleksandri - atëherë shumë veprime që na duken të çuditshme sot ishin krejtësisht të zakonshme. Kjo është situata politike në shtet - mbani mend se në atë kohë vendi po përjetonte një kërcënim serioz nga Tatar-Mongolët, dhe St. Aleksandri bëri gjithçka që ishte e mundur për ta ulur këtë kërcënim në minimum. Sa për faktet që citoni nga jeta e St. Alexander Nevsky, atëherë historianët ende nuk mund të konfirmojnë ose hedhin poshtë shumë prej tyre, aq më pak t'u japin atyre një vlerësim të paqartë.

Për shembull, ka shumë paqartësi në marrëdhëniet midis Alexander Nevsky dhe vëllait të tij Princ Andrei. Ekziston një këndvështrim sipas të cilit Aleksandri iu ankua khanit për vëllain e tij dhe kërkoi të dërgonte një detashment të armatosur për t'u marrë me të. Megjithatë, ky fakt nuk përmendet në asnjë burim të lashtë. Hera e parë që u raportua nga V.N. Tatishchev në "Historinë Ruse" të tij, dhe ka çdo arsye për të besuar se autori këtu u tërhoq nga rindërtimi historik - ai "mendoi" diçka që në të vërtetë nuk ndodhi. N.M. Karamzin, në veçanti, mendoi kështu: "Sipas shpikjes së Tatishchev, Aleksandri informoi Khan se vëllai i tij më i vogël Andrei, pasi kishte përvetësuar Mbretërimin e Madh, po mashtronte Mughalët, duke u dhënë atyre vetëm një pjesë të haraçit, etj." (Karamzin N.M. Historia e Shtetit Rus. M., 1992. T.4. P. 201. Shënim 88).

Shumë historianë sot priren t'i përmbahen një këndvështrimi të ndryshëm nga Tatishchev. Andrei, siç dihet, ndoqi një politikë të pavarur nga Batu, duke u mbështetur në rivalët e khanit. Sapo Batu mori pushtetin në duart e tij, ai menjëherë u përball me kundërshtarët e tij, duke dërguar detashmente jo vetëm kundër Andrei Yaroslavich, por edhe kundër Daniil Romanovich.

Unë nuk jam në dijeni të një fakti të vetëm që të paktën tërthorazi mund të tregojë se nderimi i Shën Aleksandër Nevskit është një arsye për një përçarje kishtare. Në 1547, princi fisnik u kanonizua dhe kujtimi i tij nderohet në mënyrë të shenjtë jo vetëm në Rusi, por edhe në shumë kisha të tjera ortodokse lokale.

Së fundi, të mos harrojmë se kur vendos për kanonizimin e një personi, Kisha merr parasysh faktorë të tillë si nderimi me lutje i njerëzve dhe mrekullitë e kryera përmes këtyre lutjeve. Të dyja këto ndodhën dhe po ndodhin në një numër të madh në lidhje me Aleksandër Nevskin. Për sa i përket gabimeve që bën një person i tillë në jetë, apo edhe mëkateve të tij, duhet të kujtojmë se “nuk ka njeri që do të jetojë dhe nuk do të mëkatojë”. Mëkatet shlyhen me pendim dhe pikëllim. Të dyja këto, dhe veçanërisht tjetra, ishin të pranishme në jetën e princit fisnik, siç ishin në jetën e mëkatarëve të tillë që u bënë shenjtorë si Maria e Egjiptit, Moisiu Murin e shumë të tjerë.

Jam i sigurt se nëse e lexoni me kujdes dhe me mend jetën e Shën Aleksandër Nevskit, do ta kuptoni pse u shpall shenjtër.

Si ndihet Kisha Ortodokse Ruse për faktin që Princi Aleksandër Nevski ua dorëzoi vëllanë e tij Andrei tatarëve për hakmarrje dhe kërcënoi djalin e tij Vasily me luftë? Apo është kjo po aq kanonike sa bekimi i kokave luftarake? Alexey Karakovski

Alexey, në pjesën e parë, pyetja juaj i bën jehonë pyetjes së Ivan Nezabudkos. Sa i përket "bekimit të kokave luftarake", nuk jam në dijeni të një rasti të vetëm të ngjashëm. Kisha i ka bekuar gjithmonë fëmijët e saj për mbrojtjen e Atdheut, të udhëhequr nga urdhri i Shpëtimtarit. Pikërisht për këto arsye riti i bekimit të armëve ka ekzistuar që në lashtësi. Në çdo Liturgji lutemi për ushtrinë e vendit tonë, duke kuptuar se sa e rëndë është përgjegjësia e njerëzve që rrinë roje me armë në duar për të ruajtur sigurinë e Atdheut.

A nuk është kështu, Vladyka, që kur zgjedhim Nevsky Alexander Yaroslavich ne zgjedhim një mit, një imazh filmi, një legjendë?

Jam i sigurt se jo. Alexander Nevsky është një figurë historike shumë specifike, një njeri që bëri shumë për Atdheun tonë dhe hodhi themelet për vetë ekzistencën e Rusisë për një kohë të gjatë. Burimet historike na lejojnë të mësojmë plotësisht jetën dhe veprimtarinë e tij. Sigurisht, në kohën që ka kaluar nga vdekja e shenjtorit, thashethemet njerëzore kanë futur një element legjendë në imazhin e tij, i cili dëshmon edhe një herë për nderimin e thellë që populli rus i ka dhënë gjithmonë princit, por unë Jam i bindur se kjo hije legjende nuk mund të shërbejë si pengesë për këtë, në mënyrë që sot të perceptojmë Shën Aleksandrin si një personazh të vërtetë historik.

I dashur Zot. Cilat cilësi, sipas jush, të heroit rus, Shën Aleksandër Nevskit, mund t'i kushtojë vëmendje dhe, nëse është e mundur, t'i adoptojë qeveria aktuale ruse? Cilat parime të qeverisjes janë ende aktuale sot? Viktor Zorin

Victor, Shën Aleksandër Nevski nuk i përket vetëm kohës së tij. Imazhi i tij është i rëndësishëm për Rusinë sot, në shekullin e 21-të. Cilësia më e rëndësishme, e cila, më duket, duhet të jetë e natyrshme në pushtet në çdo kohë, është dashuria e pakufishme për Atdheun dhe popullin e dikujt. E gjithë veprimtaria politike e Aleksandër Nevskit u përcaktua nga kjo ndjenjë e fortë dhe sublime.

E dashur Vladyka, përgjigjuni nëse Alexander Nevsky është afër shpirtrave të njerëzve të Rusisë së sotme moderne, dhe jo vetëm të Rusisë së Lashtë. Sidomos kombet që shpallin Islamin dhe jo Ortodoksinë? Sergej Krainov

Sergej, jam i sigurt se imazhi i Shën Aleksandër Nevskit është afër Rusisë në çdo kohë. Përkundër faktit se princi jetoi disa shekuj më parë, jeta dhe aktivitetet e tij janë ende të rëndësishme për ne sot. A kanë kufizime cilësi të tilla si dashuria për Atdheun, për Zotin, për të afërmin apo gatishmëria për të dhënë jetën për hir të paqes dhe mirëqenies së Atdheut? A mund të jenë të natyrshme vetëm për ortodoksët dhe të jenë të huaj për myslimanët, budistët, hebrenjtë, të cilët kanë jetuar prej kohësh në paqe, krah për krah, në Rusinë shumëkombëshe dhe multikonfesionale - një vend që nuk ka njohur kurrë luftëra mbi baza fetare?

Sa për vetë muslimanët, unë do t'ju jap vetëm një shembull që flet vetë - në programin "Emri i Rusisë", i shfaqur më 9 nëntor, pati një intervistë me një lider mysliman që doli në mbështetje të Aleksandër Nevskit sepse ishte princi i shenjtë që hodhi themelet për dialogun Lindje dhe Perëndim, Krishterimin dhe Islamin. Emri i Aleksandër Nevskit është po aq i dashur për të gjithë njerëzit që jetojnë në vendin tonë, pavarësisht nga kombësia apo përkatësia fetare.

Pse vendosët të merrni pjesë në projektin "Emri i Rusisë" dhe të veproni si "avokati" i Aleksandër Nevskit? Sipas jush, pse shumica e njerëzve sot zgjedhin jo një politikan, shkencëtar apo figurë kulturore, por një shenjtor për të emërtuar Rusinë? Vika Ostroverkhova

Vika, disa rrethana më shtynë të marr pjesë në projekt si "mbrojtës" i Alexander Nevsky.

Së pari, jam i bindur se është Shën Aleksandër Nevski ai që duhet të bëhet emri i Rusisë. Në fjalimet e mia, kam argumentuar vazhdimisht qëndrimin tim. Kush, nëse jo një shenjtor, mund dhe duhet të emërohet "në emër të Rusisë"? Shenjtëria është një koncept që nuk ka kufij të përkohshëm, duke u shtrirë në përjetësi. Nëse populli ynë zgjedh një shenjtor si hero kombëtar, kjo tregon një ringjallje shpirtërore që po ndodh në mendjet e njerëzve. Kjo është veçanërisht e rëndësishme sot.

Së dyti, ky shenjtor është shumë i afërt me mua. Fëmijëria dhe rinia ime kaluan në Shën Petersburg, ku prehen reliket e Shën Aleksandër Nevskit. Unë pata fatin që pata mundësinë që shpesh t'i drejtohem kësaj faltoreje, t'i lutesha princit të shenjtë në vendin e tij të prehjes. Ndërsa studionim në shkollat ​​teologjike të Leningradit, të cilat ndodhen në afërsi të Lavrës së Aleksandër Nevskit, të gjithë ne, atëherë studentë, ndjenim qartë ndihmën e hirshme që Aleksandër Nevski u dha atyre që e thërrisnin me besim dhe shpresë në lutjet e tyre. Në reliket e princit të shenjtë mora shugurimin në të gjitha shkallët e priftërisë. Prandaj, kam përvoja thellësisht personale të lidhura me emrin e Aleksandër Nevskit.

I dashur Mjeshtër! Projekti quhet "Emri i Rusisë". Për herë të parë fjala Rusi u dëgjua pothuajse 300 vjet pas fjetjes së princit! Nën Ivanin e Tmerrshëm. Dhe Alexander Yaroslavich sapo mbretëroi në një nga fragmentet e Kievan Rus - një version i azhurnuar i Skithisë së Madhe. Pra, çfarë lidhje ka Shën Aleksandër Nevski me Rusinë?

Gjëja më e drejtpërdrejtë. Në pyetjen tuaj ju prekni një temë thelbësisht të rëndësishme. Kush e konsiderojmë veten sot? Trashëgimtarët e cilës kulturë? Bartës të cilit qytetërim? Nga cila pikë e historisë duhet të llogarisim ekzistencën tonë? A është me të vërtetë vetëm që nga mbretërimi i Ivanit të Tmerrshëm? Shumë varet nga përgjigjja e këtyre pyetjeve. Ne nuk kemi të drejtë të jemi Ivanë që nuk e mbajnë mend lidhjen tonë farefisnore. Historia e Rusisë fillon shumë kohë përpara Ivanit të Tmerrshëm dhe mjafton të hapësh një tekst shkollor të historisë për t'u bindur për këtë.

Ju lutemi na tregoni për mrekullitë pas vdekjes së Aleksandër Nevskit nga momenti i vdekjes së tij deri në ditët e sotme. Anisina Natalya

Natalya, ka shumë mrekulli të tilla. Ju mund të lexoni rreth tyre në detaje në jetën e shenjtorit, si dhe në shumë libra kushtuar Aleksandër Nevskit. Për më tepër, jam i sigurt se çdo person që sinqerisht, me besim të thellë thërriste princin e shenjtë në lutjet e tij, kishte mrekullinë e tij të vogël në jetën e tij.

I dashur Zot! A po shqyrton Kisha Ortodokse Ruse çështjen e kanonizimit të Princave të tjerë, si Ivan IV i Tmerrshëm dhe I.V. Në fund të fundit, ata ishin autokratë që rritën fuqinë e shtetit. Alexey Pechkin

Alexey, shumë princa përveç Aleksandër Nevskit janë shenjtëruar. Kur vendos për kanonizimin e një personi, Kisha merr parasysh shumë faktorë dhe arritjet në fushën politike nuk luajnë një rol vendimtar këtu. Kisha Ortodokse Ruse nuk e konsideron çështjen e kanonizimit të Ivanit të Tmerrshëm apo Stalinit, të cilët, megjithëse bënë shumë për shtetin, nuk treguan cilësi në jetën e tyre që mund të tregonin shenjtërinë e tyre.

Lutja drejtuar Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevskit

(tek Aleksi skemamonast)

Ndihmësi i shpejtë i të gjithë atyre që ju drejtohen me zell, dhe përfaqësuesi ynë i ngrohtë përpara Zotit, Duka i Madhe e Shenjtë dhe e Bekuar Aleksandra! na shiko me mëshirë, të padenjë, që kemi krijuar për veten tonë nga shumë paudhësi, që tani rrjedhin në garën e relikteve të tua dhe thërrasin nga thellësia e shpirtit tënd: në jetën tënde ke qenë një i zellshëm dhe mbrojtës i besimit ortodoks dhe ju na keni vendosur në mënyrë të palëkundur në të me lutjet tuaja të ngrohta drejtuar Zotit. Ju e keni kryer me kujdes shërbimin e madh që ju është besuar dhe me ndihmën tuaj na udhëzo që të qëndrojmë në atë që jemi thirrur të bëjmë. Ju, pasi mundi regjimentet e kundërshtarëve, u larguat nga kufijtë e Rusisë dhe rrëzuat kundër nesh të gjithë armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm. Ti, duke lënë kurorën e prishur të mbretërisë tokësore, zgjodhe një jetë të heshtur dhe tani, i kurorëzuar me të drejtë me një kurorë të paprishshme, duke mbretëruar në parajsë, ndërmjetëson edhe për ne, të lutemi me përulësi, një jetë të qetë dhe të qetë, dhe organizoni për ne një marshim të qëndrueshëm drejt Mbretërisë së përjetshme të Perëndisë. Duke qëndruar para fronit të Zotit me të gjithë shenjtorët, lutuni për të gjithë të krishterët ortodoksë, Zoti Zot i ruajtë me hirin e Tij në paqe, shëndet, jetë të gjatë dhe mbarësi në vitet e ardhshme, le ta lavdërojmë dhe bekojmë gjithmonë Zotin, në Trinia e Shenjtorëve, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.

Troparion, Toni 4:
Njih vëllezërit e tu, Jozef rus, jo në Egjipt, por që mbretëron në parajsë, princ Aleksandër besnik dhe pranoje lutjet e tyre, duke shumëzuar jetën e njerëzve me frytshmërinë e tokës sate, duke mbrojtur qytetet e sundimit tënd me lutje, duke ndihmuar popullin ortodoks. për të rezistuar.

Troparion, Zëri i të njëjtit:
Siç ishe në rrënjët e një dege më të nderuar, e bekuar Aleksandra, sepse Krishti të shfaq si një lloj thesari hyjnor i tokës ruse, një mrekullibërës i ri, i lavdishëm dhe i pëlqyeshëm nga Zoti. Dhe sot, duke u bashkuar në kujtesën tuaj me besim dhe dashuri, me psalme dhe duke kënduar përlëvdojmë me gëzim Zotin që ju dha hirin e shërimit. Lutuni atij që të shpëtojë këtë qytet dhe që vendi ynë të jetë i pëlqyeshëm për Zotin dhe që bijtë tanë të Rusisë të shpëtohen.

Kontakion, Toni 8:
Ndërsa ne nderojmë yllin tuaj të ndritshëm, që shkëlqeu nga lindja dhe erdhi në perëndim, duke pasuruar gjithë këtë vend me mrekulli dhe mirësi dhe duke ndriçuar me besim ata që nderojnë kujtimin tuaj, e bekuar Aleksandrën. Për këtë arsye, sot ne festojmë njerëzit tuaj ekzistues, lutemi për të shpëtuar Atdheun tuaj, dhe të gjitha reliket tuaja që rrjedhin në garë dhe sinqerisht ju thërrasin: Gëzohuni, forconi qytetin tonë.

Në Kontakion, Toni 4:
Ashtu si të afërmit tuaj, Boris dhe Gleb, u shfaqën nga Parajsa për t'ju ndihmuar, duke luftuar kundër Weilger Sveisk dhe luftëtarëve të tij: kështu edhe ju, tani, e bekuar Alexandra, vini në ndihmë të të afërmve tuaj dhe mposhtni ata që na luftojnë.

Ikonat e Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevskit