Minutat e para të 24 gushtit 1572, shkruanin me germa të përgjakshme frazën "Nata e Bartolomeut" në historinë botërore. Masakra në kryeqytetin e Francës, sipas ekspertëve të ndryshëm, mori jetën e 2 deri në 4 mijë huguenotë protestantë që ishin mbledhur në Paris për dasmën e Henrit të Navarrës Bourbon dhe Margaretës së Valois.
Çfarë është Nata e Shën Bartolomeut?
Vrasje masive, terror, luftë civile, gjenocid fetar - ajo që ndodhi në natën e Shën Bartolomeut është e vështirë të përkufizohet. Nata e Shën Bartolomeut është shkatërrimi i kundërshtarëve politikë nga nëna e mbretit të Francës, Catherine de' Medici, dhe përfaqësuesit e familjes de Guise. Nëna Mbretëreshë i konsideroi Huguenotët, të udhëhequr nga admirali Gaspard de Coligny, si armiqtë e saj.
Pas mesnatës së 24 gushtit 1574, një sinjal i paracaktuar - kumbimi i kambanës së Kishës së Saint-Germain-l'Auxerrois - i ktheu parisienët katolikë në vrasës. Gjaku i parë u derdh nga fisnikët e Dukës së Guise Mercenarët zviceranë e tërhoqën de Coligny nga shtëpia, e prenë kokën dhe e varën nga këmbët në sheshin Montfaucon Huguenots u vranë nëpër shtëpi dhe në rrugë Ata u hodhën jashtë në trotuare dhe në Seinë: me urdhër të mbretit, portat e qytetit u shkatërruan.
Protestantët Henri i Navarrës Bourbon dhe Princi de Condé kaluan natën në Luvër. Të vetmit të ftuar të rangut të lartë të falur nga mbretëresha, ata u konvertuan në katolicizëm. Për t'i frikësuar ata, ata u dërguan në sheshin Montfaucon dhe iu treguan trupin e gjymtuar të admiralit. Zviceranët goditën me thikë fisnikët nga brezi i mbretit Henri të Bourbonit të Navarrës në shtretërit e tyre, në dhomat luksoze të Luvrit.
Në mëngjes masakra nuk u ndal. Katolikët e shqetësuar kërkuan për tre ditë për Huguenotët në lagjet e varfra dhe periferitë. Pastaj një valë dhune shpërtheu në provinca: nga Lioni në Rouen, gjaku helmoi ujin në lumenj dhe liqene për një kohë të gjatë. U shfaqën grabitës të armatosur që vranë dhe grabitën fqinjët e pasur. Dhuna e shfrenuar tronditi mbretin. Ai urdhëroi ndalimin e menjëhershëm të trazirave. Por gjakderdhja vazhdoi edhe dy javë të tjera.
Çfarë i shkaktoi ngjarjet e natës së Shën Bartolomeut?
Shfarosja e Huguenotëve në 1572 ishte kulmi i ngjarjeve që ndryshuan situatën në arenën politike të Francës. Arsyet për Natën e Shën Bartolomeut:
- Traktati i Germainit për Paqe (8 gusht 1570), të cilin katolikët nuk e njohën.
- martesa e Henrit të Navarrës me motrën e mbretit të Francës, Margaret e Valois (18 gusht 1572), organizuar nga Catherine de Medici për të konsoliduar paqen midis protestantëve dhe katolikëve, e cila nuk u miratua as nga Papa dhe as nga mbreti spanjoll. Filipi II.
- përpjekje e dështuar për të vrarë admiralin de Coligny (22 gusht 1572).
Sekretet e natës së Shën Bartolomeut
Kur përshkruajnë ngjarjet e Natës së Shën Bartolomeut, autorët shpesh “harrojnë” se para saj, katolikët nuk sulmonin protestantët. Deri në vitin 1572, Huguenotët organizuan më shumë se një herë masakër kishash, gjatë të cilave vranë kundërshtarë të besimit, pavarësisht nga mosha apo gjinia. Ata hynë në kisha, thyen kryqe, shkatërruan imazhet e shenjtorëve dhe thyen organet. Studiuesit sugjerojnë se Admirali de Coligny kishte planifikuar të uzurponte pushtetin. Duke përdorur dasmën si pretekst, ai thirri në kryeqytet fisnikët nga e gjithë Franca.
Nata e Shën Bartolomeut - pasojat
Nata e Shën Bartolomeut në Francë ishte e fundit për 30 mijë Huguenotë. Ajo nuk i solli fitoren gjykatës në pushtet, por shpalosi një luftë të re, të shtrenjtë dhe mizore fetare. 200 mijë protestantë ikën në Angli, Holandë, Zvicër dhe Gjermani. Njerëz punëtorë, ata ishin të mirëpritur kudo. Luftërat Huguenot në Francë vazhduan deri në vitin 1593.
Nata e Shën Bartolomeut - fakte interesante
- Katolikët gjithashtu vdiqën natën e Shën Bartolomeut - masakra e pakontrolluar ndihmoi disa parizianë të merren me kreditorët, fqinjët e pasur ose gratë e bezdisshme.
- Njerëz të famshëm u bënë viktima të Natës së Shën Bartolomeut, ndër të cilët: kompozitori Claude Coumidel, filozofi Pierre de la Ramais, Francois La Rochefoucauld (stërgjyshi i shkrimtarit).
- Vetë Apostulli Shën Bartolomeu vdiq me një vdekje të tmerrshme në fillim të shekullit të 1-të. I kryqëzuar me kokë poshtë, ai vazhdoi të predikonte. Më pas xhelatët e zbritën nga kryqi, e qëruan të gjallë dhe ia prenë kokën.
Nata e Shën Bartolomeut në Francë (24 gusht 1572) u bë një nga episodet më të përgjakshme në historinë botërore. Kjo ditë shënoi një pikë kthese në luftërat fetare që shkatërruan Francën nga vitet 1560 deri në 1590. Ndikimi i Natës së Shën Bartolomeut në Francë ishte shumë i thellë, ajo ndryshoi rrjedhën e historisë dhe nisi një kapitull të ri në "Luftërat e Fesë". Nata e famshme u parapri nga një sërë ngjarjesh që forcuan Huguenotët dhe dobësuan monarkinë franceze. Masakra synonte t'i jepte fund luftës në vend të kësaj e zgjati atë.
Sfondi
Përpara masakrave të mesit të shekullit të 16-të, shoqëria franceze ishte e ndarë në mënyrë aktive midis katolikëve dhe protestantëve. Për të kuptuar se çfarë i parapriu Natës së Shën Bartolomeut, është e nevojshme të kuptohet shtrirja e plotë e intolerancës dhe fanatizmit fetar që mbretëronte në Francë në atë kohë. Pas vdekjes së hershme të mbretit Henri II, vendi u dobësua shumë. Filloi një periudhë krize, trashëgimtarët e mbretit treguan paaftësinë dhe paaftësinë e tyre të thellë për të qeverisur vendin. Françesku II, Karli IX dhe Henri III ishin në mëshirën e ambicieve të nënës së tyre Catherine de Medici, ose në mëshirën e grupeve të ndryshme fisnike. Në të njëjtën kohë, numri i protestantëve të bindur në vend po rritej. Pavarësisht nga persekutimi i ashpër nga kisha dhe shteti, protestantët përparuan.
Ata zgjodhën Xhon Kalvinin si udhëheqësin e tyre dhe ai rrënjos tek ata idenë e "zgjedhjes". Ata besonin se mund të shpëtoheshin gjatë Gjykimit të Fundit, ndryshe nga shokët e tyre katolikë. Shumë shpejt Huguenotët themeluan kishat e tyre në të gjithë Francën, por patën fuqi të veçantë në jug. Disa kohë më vonë, Huguenotët dhe Katolikët jetuan në komunitete të ndara, të pavarura dhe ishin armiqësor të papajtueshëm ndaj njëri-tjetrit.
Të dy komunitetet protestante dhe katolike drejtoheshin nga fisnikët. Katolikët udhëhiqeshin nga familja Guise, e cila i konsideronte Huguenotët si heretikë që duheshin shkatërruar. Dhuna është bërë një dukuri e zakonshme në Francë, edhe më shumë një tipar i jetës së vendit. Familja Giese provokoi Luftën e parë të Fesë në 1562. Ata shkatërruan protestantët deri në 1564. Pastaj pati edhe tre luftëra të tjera të ngjashme: Në 1566, 1567 dhe 1568. Të gjitha këto luftëra ishin të përgjakshme dhe të shënuara nga akte të dhunës masive, shfarosjes dhe anarkisë. Për më tepër, luftërat nuk çuan në një zgjidhje të konfliktit, por vetëm kontribuan në rezistencën edhe më të ashpër të Huguenotëve.
Paligjshmëria mbretëroi në Francë, banditët ecnin lirisht në rrugë, mbreti ishte i pafuqishëm për të ndaluar trazirat dhe vrasjet. Deri në vitin 1572, Huguenotët ishin në gjendje të forconin forcën e tyre. Pavarësisht se lufta kishte përfunduar zyrtarisht, në fakt, shoqëria franceze thjesht erdhi në një mënyrë ekzistence ku trazirat dhe dhuna u bënë normë e pranuar. Pushteti shtetëror ishte shumë i dobët për të ndaluar këtë proces.
Vrasja e Coligny
Pas luftës së tretë, Mbreti Charles IX dhe këshilltarët e tij negociuan një martesë midis udhëheqësit Huguenot Henri të Navarrës dhe Margaret of Valois për të sjellë paqen në Francë. Margaret ishte motra e mbretit. Në 1572, çifti u martua në Katedralen Notre Dame. Dasma u festua për një javë dhe shumë udhëheqës të shquar protestantë morën pjesë në festë. donte të mbështeste Huguenotët, pasi ajo ishte e dyshimtë për qëllimet e Dukës së Guise. Zyrtarët qeveritarë shpresonin gjithashtu se martesa midis Valois dhe Henrit do të ndihmonte në ndalimin e armiqësive fetare dhe përfundimin e luftës civile dhjetëvjeçare.
Megjithatë, intoleranca në shoqëri vazhdoi të mbetet në një nivel jashtëzakonisht të lartë. Kleri katolik paralajmëroi oborrin mbretëror se martesa do të rrëzonte zemërimin e Zotit mbi Francën. Shumë katolikë kishin frikë se Huguenotët tani do të ishin në gjendje të depërtonin në gjyqësor dhe se Franca do të tërhiqej në luftën holandeze me Spanjën.
Catherine de' Medici ishte e shqetësuar për ndikimin në rritje të Coligny mbi Mbretin e Francës. Ajo vendosi të hiqte qafe admiralin. Më 22 gusht, kur Coligny po kthehej në shtëpi, ai u qëllua nga një atentator. Koligny nuk vdiq, ai u plagos rëndë në krah. Megjithatë, Huguenotët reaguan me shpejtësi të rrufeshme ndaj atentatit. Filluan trazirat dhe familja mbretërore, së bashku me familjen Guise, nga frika e Huguenotëve, vendosën të bënin një sulm parandalues. Me urdhër mbretëror, policia u mobilizua për të ndaluar dhe vrarë udhëheqjen protestante. Herët në mëngjesin e datës 23, Coligny u vra nga Garda Mbretërore. Udhëheqës të tjerë protestantë, së bashku me Henrin e Navarrës, u arrestuan.
Nata e Shën Bartolomeut dhe pasojat e saj
Veprimet e Gardës Mbretërore frymëzuan katolikët. Ata formuan skuadra që patrulluan rrugët dhe sulmuan, duke vrarë çdo protestant që takonin gjatë rrugës. Nuk kishte asnjë plan, katolikët thjesht bënë paligjshmëri dhe masakër. Trazirat dhe dhuna janë jashtë kontrollit. Huguenotët u ekzekutuan pikërisht në rrugë, trupat e tyre të gjymtuar u shfaqën të varur në gardhe dhe shtylla. Mbreti urdhëroi që dhuna të ndalohej, por gjakderdhja vazhdoi edhe për disa javë të tjera. Numri i saktë i atyre që u vranë në masakrat në Francë nga gushti deri në fund të vjeshtës së 1572 nuk do të dihet kurrë. Kërkimet moderne japin një shifër të vlerësuar prej 10,000 Huguenotë, nga të cilët 5,000 u vranë drejtpërdrejt në Paris.
Lajmi i masakrave tronditi Evropën protestante. Nga ana tjetër, në Evropën Katolike lajmet nga Parisi u pritën me entuziazëm. Papa urdhëroi që në Romë ngjarjet e gëzueshme të natës së Shën Bartolomeut të kremtoheshin me tingujt festive të kambanave. Familja mbretërore franceze është tronditur nga ngjarjet e ndodhura. Përkundër faktit se ishte falë përpjekjes së tyre ndaj Coligny që Huguenotët filluan trazirat, masakrat nuk ishin pjesë e planit mbretëror. Guise u propozoi Medicive një plan sipas të cilit kurora duhej vetëm të prente kokën e lëvizjes Huguenot.
Mirëpo, pas arrestimit të drejtuesve të lëvizjes, gjithçka shkoi në kundërshtim me skenarin. Katolikët vendosën që tani duart e tyre ishin të lira dhe organizuan një gjakderdhje në Paris. Medici nuk e priste këtë. Meqenëse autoritetet nuk ishin të përgatitura për një kthesë të tillë të ngjarjeve, nuk ishte e mundur të eliminoheshin pasojat e konfliktit. Askush nuk e kishte idenë se si mund të bëhej kjo pa e përkeqësuar situatën edhe më shumë.
Monarkia franceze u dobësua shumë pas ngjarjeve të Natës së Shën Bartolomeut. Pasi shfarosën Huguenotët, ata u bënë plotësisht të varur nga Kisha e ngurtë Katolike. E gjithë lidershipi protestant francez ose u vra ose u arrestua. Goditja më e rëndë për Huguenotët ishte vdekja e Coligny. Princit Henri të Navarrës iu dha një zgjedhje: vdekja ose katolicizmi. Henri u konvertua në besimin katolik dhe kjo i shpëtoi jetën. Megjithatë, më vonë ai u bë përsëri protestant, por në mesin e bashkëbesimtarëve ai njihej gjithmonë si skizmatik dhe nuk i besohej. Gjatë asaj periudhe, shumë Huguenotë u detyruan të largoheshin nga Franca, shumë e braktisën besimin e tyre. Protestantët që mbetën në Francë u persekutuan. Ata u detyruan të linin qytetet kryesore dhe të ktheheshin në kështjellat e tyre në jug dhe perëndim.
Nata e Shën Bartolomeut nuk i dha fund luftës. Lufta civile mbi baza fetare u zvarrit në Francë edhe para vitit 1598. Deri në atë kohë, numri i njerëzve të vrarë nga të dyja anët ishte, sipas disa burimeve, rreth 3 milion njerëz.
Përhapja e protestantizmit i shqetësoi mbretërit francezë jo më pak se sundimtarët e Spanjës dhe Perandorisë së Shenjtë Romake. Megjithatë, për shkak të rrethanave të caktuara të politikës së jashtme, lufta kundër reformës nuk u zhvillua me aq zell. Konkordati i Bolonjës midis Papës Leo X dhe Françeskut I në 1516 i lejoi mbretit të emëronte vetë personalitetet më të larta të kishës, gjë që tashmë e afroi Kishën Katolike në Francë me atë reformiste. Dhe përplasjet e vazhdueshme me perandorin nuk kontribuan objektivisht në luftën e njëkohshme me protestantët brenda vendit. Megjithatë, nga fundi i mbretërimit të Françeskut, ndjenjat e tij antiprotestante u bënë gjithnjë e më të dukshme. Persekutimi i protestantëve në Francë filloi në mesin e viteve 30 të shekullit të 16-të.
Në 1547, Henry II tashmë krijoi një komision të posaçëm gjyqësor për të shqyrtuar rastet e heretikëve - "Dhoma e Zjarrit". Ndikimi më i madh midis protestantëve në këtë vend ishin Huguenotët (siç quheshin kalvinistët këtu; nga gjermanishtja e shtrembëruar Eidgenossen - "zviceran"). Baza e Huguenotëve ishin banorët e qytetit dhe fisnikët e vegjël, domethënë përfaqësuesit e klasës borgjeze në zhvillim.
Në fillim të viteve 1560, filluan luftërat e vërteta fetare. Në krye të opozitës huguenote ishin fisnikët fisnorë të provincave jugore dhe perëndimore, të pakënaqur me forcimin e absolutizmit. Pronarët e fundit të mëdhenj të tokave që vuajtën nga politika e mbledhjes së mbretit Françesku ishin Dukat e Burbonit. Ishin përfaqësuesit e Bourbonëve (Princi i Conde, më pas Henri i Navarrës) që u bënë udhëheqësit e kundërshtarëve të Kishës Katolike. Udhëheqësit e partisë katolike ishin Dukat e Gizës - një degë anësore e Shtëpisë Dukale të Lorenës. Francois de Guise u bë i famshëm për mbrojtjen e Metz nga Charles V dhe kapjen e Calais në 1558. Së bashku me vëllain e tij Charles (Charles), peshkop i Lorenës, ai ishte sundimtari de facto i vendit nën Françeskun II. Francois u vra në 1563, pas së cilës djali i tij Henry u bë kreu i shtëpisë.
Në 1560, Princi i Condé udhëhoqi të ashtuquajturin komplot Amboise kundër Guises dhe Francis II. Komploti dështoi. Pas ngjitjes në fron të Charles IX të ri, regjenti Catherine de Medici u përpoq të pajtonte katolikët dhe huguenotët, por kjo përpjekje u pengua nga Guises. Më 1 mars 1562, kalvinistët lutës u vranë në qytetin Vassi, i cili shërbeu si një sinjal për fillimin e luftës. Gjatë tij, të dy kërkuan të kapnin mbretin dhe të sundonin në emër të tij, dhe gjithashtu kërkuan aleatë jashtë Francës: Huguenotët në Holandë dhe Angli, katolikët në Spanjë. Tre luftërat e para fetare (1562–1563, 1567–1568, 1568–1570) u pasuan nga Paqja e Saint-Germain (1570), me anë të së cilës Huguenotët morën katër qytete të rëndësishme të fortifikuara, të drejtën për të mbajtur poste publike dhe të tjera. privilegje. Adhurimi kalvinist lejohej në të gjithë mbretërinë.
Megjithatë, në 1572 ekuilibri delikat u prish. Më 18 gusht, në Paris u zhvillua dasma e motrës së mbretit Charles, Margaret of Valois dhe udhëheqësit Huguenot Henry of Navarre (Bourbon). Kjo dasmë duhej të nënkuptonte fundin e armiqësisë fetare në shtet. Henry dhe Margot ishin fejuar në fëmijërinë e hershme. Natyrisht, liderët më të shquar të partisë protestante mbërritën në kryeqytet. Në veçanti, admirali i famshëm Gaspard de Coligny, autori i vrasjes së Francois de Guise. Siç tregoi zhvillimi i ngjarjeve, partia katolike, e udhëhequr nga Catherine de Medici dhe Guise, përgatiti një kurth për Huguenotët.
De Coligny pati një ndikim të caktuar te Charles, në veçanti, ai u përpoq ta bindte atë se ishte e nevojshme të mbështeteshin rebelët holandezë në krahasim me Spanjën. Ai siguroi se kjo luftë do të bashkonte francezët dhe do t'i mbante ata nga grindjet civile. Marrëdhënia e ngushtë midis udhëheqësit Huguenot dhe mbretit nuk i përshtatej Katerinës.
Më 22 gusht, u bë një atentat ndaj Coligny. Ata qëlluan nga shtëpia e Dukës së Guise. Admirali shpëtoi për mrekulli, pasi në momentin e gjuajtjes u përkul për të rregulluar këpucët. Dora i është shtypur dhe gishti i është shkëputur. Huguenotët u indinjuan, mbreti bëri justifikime dhe e dëboi Guise nga Parisi. Por në mbrëmjen e të nesërmes Duka u kthye fshehurazi. Udhëheqësit katolikë vendosën të kryenin një masakër. Monarku me vullnet të dobët dha pëlqimin e tij për këtë, pasi përpjekja fatkeqe për vrasjen e admiralit e çoi atë në një ngërç politik. Huguenotët kërkuan shumë dhe katolikët radikalë mund të fillonin një luftë kundër vetë mbretit.
Më 23 gusht, të gjitha gradat më të larta të monarkisë u ftuan në Luvër. Përveç Karlit dhe nënës së tij, vendimin e mori edhe vëllai i mbretit, Duka i Anzhuit, Marshalli Tavan, kancelari Birag dhe disa fisnikë të tjerë. Natën e 24-25 gushtit filloi masakra e Huguenotëve, e cila hyri në histori si Nata e Shën Bartolomeut (24 gushti festohej si dita e Shën Bartolomeut).
Natën e 24-25 gushtit, pak para agimit, kambana e Katedrales Saint-Germain-L'Auxerrois njoftoi të gjithë katolikët për fillimin e masakrës. Një detashment i armatosur i udhëhequr nga Guise hyri në shtëpinë e Coligny. Vetë Duka e hodhi nga dritarja trupin e admiralit të vrarë. Më vonë, mbreti urdhëroi kreun Huguenot, të cilit katolikët ia kishin hequr kokën, t'i varnin nga këmbët. Henri i Navarrës u strehua në pallatin mbretëror dhe hoqi dorë nga besimi i tij. Megjithatë, ai arriti të arratisej. Fati i protestantëve të zakonshëm ishte shumë më i trishtuar: sipas legjendës, shtëpitë e tyre ishin shënuar paraprakisht, në mënyrë që natën të gjithë të dinin se ku ishin Huguenotët. Turma brutale hyri në shtëpi, shkatërroi, grabiti, përdhunoi dhe vrau. Katolikët nuk kursenin askënd, madje as foshnjat. Më vonë, trupat e të vrarëve u hodhën në Senë. Për një mrekulli, Huguenotët që jetonin në periferi të Saint-Germain-des-Prés arritën të arratiseshin nga Parisi. Giz nxitoi pas tyre. Çmenduria vazhdoi edhe pasi mbreti urdhëroi t'i jepej fund masakrës më 25 gusht. Charles shpjegoi se ajo që ndodhi, natyrisht, ishte e tmerrshme, por ky ishte vetëm reagimi i katolikëve ndaj komplotit të supozuar të fshehtë të Huguenotëve.
Lajmi i tmerrshëm nga Parisi mbërriti menjëherë nëpër provinca. Katolikët e Lionit, Borghese, Orleans dhe Bordeaux vendosën të mbanin hapin me parisienët dhe kryen një masakër të ngjashme. Trazirat lokale vazhduan deri në tetor. Papa Gregori XIII dhe Mbreti i Spanjës ishin të kënaqur me lajmin e tmerrit të Bartolomeut. Papa madje urdhëroi të priten medalje për nder të "triumfit". Ai besonte se kjo ngjarje vlente pesëdhjetë beteja si Lepanto.
Vetëm në Paris vdiqën më shumë se tre mijë Huguenotë, por në të gjithë Francën numri i viktimave ishte dhjetëra mijëra. Natyrisht, pas Natës së Shën Bartolomeut nuk mund të flitej për pajtim fetar.
[Frëngjisht la nuit de la Saint Barthélemy], emri i dhënë ngjarjeve në Paris natën e 23-24 gushtit. (d.m.th. para ditës së përkujtimit të Shën Bartolomeut) 1572, “rrahja” e Huguenotëve që ishin mbledhur për dasmën e francezëve. princi. Margaret of Valois dhe Henry of Bourbon, kor. Navarra (kor. e ardhshme franceze Henri IV). Një nga episodet më të përgjakshme në fe. luftërat midis katolikëve dhe huguenotëve në Francë; deri tani koha V. N. perceptohet si simbol i fesë. fanatizmi.
Qeveria kor. Charles IX dhe nëna e tij Catherine de Medici, pasi nuk arritën të parandalonin luftërat civile që filluan në 1562, u përpoqën të manovronin midis "partive" të Huguenotëve dhe Katolikëve. U bënë përpjekje të përsëritura për të qetësuar vendin duke vendosur bashkëjetesën e këtyre besimeve. Në 1570, u nënshkrua Paqja e Saint-Germain, qeveria e Krimesë, nga frika e forcimit të tepruar të ultra-katolikëve. partia, e udhëhequr nga Dukat e Lorrenit të Guise, u dha koncesione Huguenotëve. Përfaqësuesit e Huguenotëve u përfshinë në Këshillin Mbretëror, ku admirali Gaspard de Coligny, udhëheqësi de fakto i francezëve, fitoi ndikim të veçantë. Huguenotët. Paqja do të vulosej nga martesa e motrës së mbretit Margaret of Valois dhe udhëheqësit Huguenot Henry of Bourbon.
18 gusht 1572 u zhvillua dasma. Përfaqësuesit më të shquar të fisnikërisë Huguenot u mblodhën për ceremoninë. Në Paris, ku shumica e popullsisë mbeti katolike, u përhapën gjerësisht thashethemet për një komplot Huguenot, qëllimi i të cilit u quajt edhe vrasja e mbretit. 22 gusht Koligny u plagos në krah nga një plumb arkebus. Sulmuesi ka arritur të arratiset, por siç kanë marrë vesh hetuesit kanë qëlluar nga shtëpia e një burri të lidhur me familjen Giza. Huguenotët kërkuan që mbreti të ndëshkonte Hertz-in. Heinrich Guise, i cili, sipas mendimit të tyre, ishte fajtor për atentatin. Të premten dhe të shtunën, një lloj "komiteti krize" u takua: mbreti, Katerina de Medici, vëllai i mbretit Hertz. Anjou, Marshall Tavan, Kancelari Birag dhe disa të tjerë. fisnikët, - u miratua një plan për të kryer një goditje parandaluese ndaj Huguenotëve, për të shkatërruar përfaqësuesit kalvinistë të mbledhur në Paris. aristokracia. Rreth orës 2 të mëngjesit, njerëzit e Guise mbërritën në shtëpinë e Coligny dhe ushtarët e gardës mbretërore iu bashkuan Krimesë. Ata vranë admiralin dhe trupin e hodhën në rrugë. Portat e qytetit u mbyllën dhe filloi masakra e Huguenotëve.
Në mëngjes u përhap lajmi se një murriz i thatë lulëzoi në varrezat e të pafajshmëve, kjo u interpretua si një mrekulli: gjoja Zoti po tregonte se katolikët kishin filluar një "punë të shenjtë". Masakra vazhdoi për një javë tjetër, duke u përhapur nga Parisi në disa qytete provinciale (Bordo, Tuluzë, Orleans, Lion). Besohet se ka vdekur përafërsisht në Paris. 2 mijë njerëz - fisnikëria Huguenote dhe anëtarët e familjeve të tyre, parizianë të dyshuar për kalvinizëm. Numri i përgjithshëm i vdekjeve në të gjithë Francën në masakrat. gusht-beg. shtator ishte të paktën 5 mijë njerëz. Jetët e Henrit të Bourbonit dhe kushëririt të tij, Princit më të ri të Conde, u shpëtuan duke i detyruar ata të konvertoheshin në katolicizëm nën kërcënimin e vdekjes.
Në mëngjesin e 24 gushtit. mbreti dha urdhër që menjëherë të ndaleshin trazirat, duke deklaruar se gjithçka ndodhi sipas dëshirës së tij. Por ai nuk e anuloi Paqen e mëparshme të Saint-Germain, por, përkundrazi, konfirmoi nenet e saj mbi fenë. lirinë në një mbledhje të posaçme të Parlamentit të Parisit, duke hequr vetëm të drejtën e Huguenotëve për të pasur fortesat dhe trupat e tyre. Në letrat e dërguara protestantëve. Për sovranët, qeveria dhe publicistët afër tij argumentuan se mbreti nuk shkelte fenë. liria e subjekteve. Biseda supozohej se ishte për eliminimin e komplotit Huguenot kundër mbretit, por ndërhyrja e turmës pariziane çoi në gjakderdhje të panevojshme. Papa Gregori XIII dhe Spanja. kor. Catherine de' Medici i shkroi Filipit II se ajo që kishte ndodhur ishte zbatimi i planit të saj të gjatë për të rivendosur katolicizmin. unitetin e besimit në vend. Lajmet për V. n. u pritën me gëzim në Romë dhe Madrid dhe shkaktuan shqetësim në Angli, Gjermani dhe Poloni. Car Ivan IV i Tmerrshëm dënoi rrahjen e subjekteve paqësore (Lurie Ya. Çështje të politikës së jashtme dhe të brendshme në mesazhet e Ivan IV // Mesazhet e Ivanit të Tmerrshëm / Redaktuar nga V. P. Adrianova-Peretz. M.; Leningrad, 1951).
Ka disa konceptet për ngjarjet e V. n. E para, "klasike", e ngarkon përgjegjësinë mbi qeverinë, kap. arr. te Catherine de Medici. Në formën e tij ekstreme, ky version u shpreh në pamflete Huguenot. Në një shkallë ose në një tjetër, ai riprodhohet në romanet e O. de Balzac, A. Dumas, P. Merimee, G. Mann, në adaptimet filmike historike dhe botimet popullore. Aktualisht kohë kjo t.zr. ekziston në një formë më të zbutur, duke hequr fajin nga Catherine de Medici, që nga nxitja e feve. fanatizmi nuk përputhet me politikën e mëparshme të mbretëreshës, si para ashtu edhe pas V. i cili bëri gjithçka që ishte e mundur për të vendosur paqen në vend (I.V. Luchitsky, J. Harrison). Koncepti “revizionist” u propozua nga francezët. studiuesi J.L. Burgeon, i cili ia ngarkon përgjegjësinë jo mbretit dhe qeverisë, por atyre që janë të interesuar të eliminojnë Coligny, The Guises, kor. Spanja Filipi II dhe Papa. Sipas Burgeon, 23-24 gusht. Në 1572, shpërtheu një rebelim i qytetit në Paris, ku mizoria e tërbuar e turmës bashkëjetoi me një plan veprimi të mirëmenduar nga drejtuesit e saj prapa skenës, të cilët përfituan nga pakënaqësia e parizianëve me rritjen e taksave dhe sulmi i mbretit ndaj lirive të qytetit të vjetër. Përfaqësuesit e drejtimit të 3-të përpiqen të shpjegojnë ngjarjet duke i parë ato me sytë e pjesëmarrësve. Sipas B. Diefendorf, reagimi spontan anti-huguenot nuk u shkaktua nga makinacionet e agjentëve të huaj apo nga një rastësi, por buronte nga dëshira e katolikëve për të parandaluar kolapsin e shoqërisë si pasojë e feve. ndarë. Për R. Desimone, ngjarjet e vitit 1572, si gjithë historia e feve. luftërat i kanë rrënjët në ndryshimet shoqërore globale. V. n. u shkaktua nga rezistenca e traditës. sistemi urban në logjikën e re të absolutizmit, që ndryshoi vetë thelbin e lidhjes midis individit dhe shoqërisë. Për D. Kruse, kërkimi i të cilit bazohet në analizën e një numri të madh të llojeve të ndryshme të broshurave, “fletëve fluturues”, ditarëve dhe kujtimeve, traktateve politike, monumenteve artistike. letërsi dhe pikturë, V. n. u krijua nga konflikti i 3 ideve: 1) monarkia humaniste e Rilindjes, e bazuar në idenë neoplatonike të dashurisë dhe unitetit universal; akti mistik i martesës kishte për qëllim t'i jepte fund grindjeve dhe luftërave dhe të krijonte një "epokë të artë"; 2) tradita e luftimit të tiranëve, sipas së cilës një mbret është mbret vetëm kur është i drejtë dhe sundon sipas vullnetit të popullit, dhe nëse bëhet tiran ose udhëheq tiranët, atëherë mund ta luftosh me çdo mjet; në fillim, ndjenja të tilla ishin më tipike Huguenotë; 3) ideja e sovranit si kreu i "komunitetit të besimtarëve", përgjegjës përpara Kishës dhe Zotit për shpëtimin e shpirtrave të nënshtetasve të tij. Huguenotët ishin të tmerrshëm për katolikët jo vetëm në vetvete, por edhe sepse shkaktuan zemërimin e pashmangshëm të Zotit dhe afruan fundin e botës. “Mbreti më i krishterë” duhet të përmbushë vullnetin e Zotit dhe të japë urdhër për shfarosjen e heretikëve; përndryshe, ai vetë mund të dyshohet se ka bashkëpunuar me djallin.
V. n. nuk i solli përfitime pushtetit mbretëror: lufta shpërtheu me energji të përtërirë, kalviniste. Fisnikëria dhe qytetet u bënë rezistencë të ashpër katolikëve. Gjatë luftërave të mëvonshme, qeveria u detyrua të bënte lëshime ndaj tyre. Por Huguenotët u drejtuan drejt krijimit të një shteti praktikisht të pavarur në jug dhe jugperëndim të Francës. Sidoqoftë, sigurisht, V. n. ishte një lloj tronditjeje për francezët. Huguenotët prisnin përsëritjen e saj, katolikët kishin frikë nga hakmarrja - "Nata e Bartolomeut për katolikët". Por pavarësisht se betejat e ashpra të feve. Luftërat vazhduan edhe për një çerek shekulli, asgjë si kjo nuk ndodhi më në Francë. V. n. ishte një lloj pikënisjeje në fillimet e procesit të evolucionit të frëngjishtes. Katolicizmi drejt vëmendjes më të madhe ndaj fesë së brendshme të një personi.
Lit.: Luchitsky I. NË . Aristokracia dhe borgjezia huguenote në jug pas natës së Shën Bartolomeut (para Paqes së Boulonjës). Shën Petersburg, 1870; Garrisson J. La S. Barthelemy. Brux., 1987; idem. Masakra e S. Barthélemy: A je përgjegjës? // L"histoire. 1989. Vol. 126. F. 50-55; Bourgeon J.-L. Charles IX et la S. Barthélemy. Gen., 1995; idem. L"assassinat de Coligny. Gjeneral, 1992; Diefendorf B. Nën Kryqin: Katolikët dhe Huguenotët në shekullin e 16-të. P.; N. Y.; Oxf., 1991; Crouzet D. La nuit de la S. Barthélemy: Un rêve perdu de la Rilindjes. P., 1995; Nata e Shën Bartolomeut: Ngjarja dhe polemika: (Materialet e tryezës së rrumbullakët, maj 1997) / Ed. P. Yu. M., 2001; Desimon R. Nata e Shën Bartolomeut dhe "revolucioni ritual" parizian // Po aty. fq 138-189; Erlanger F. Masakra në natën e St. Bartolomeu: Trans. nga frëngjishtja Shën Petersburg, 2002.
P. Yu
Nata e Shën Bartolomeut është bërë prej kohësh një fjalë e zakonshme për shumë ngjarje ku manifestimet e mizorisë njerëzore tejkalojnë të gjitha kufijtë e imagjinueshëm. Nata e 23-24 gushtit u bë e përgjakshme dhe tragjike për Parisin. Dhe 1572, në përgjithësi, u kthye në një nga periudhat më të trazuara dhe më të frikshme të asaj epoke për francezët.
Nata e përgjakshme në Paris: pak histori
Lufta e brendshme midis Huguenotëve (Protestantëve) dhe Katolikëve në Francë ishte heterogjene. Ndonjëherë lufta për besim i detyronte njerëzit të ndërmerrnin veprime të plota, por në raste të tjera gjithçka përfundonte në përleshje dhe zjarrvënie lokale.
Para festës së Shën Bartolomeut, dasma e Henrit të Navarrës ishte menduar të bëhej në Paris. Dhe për të festuar ngjarjen në shkallë të gjerë, disa mijëra Huguenotë erdhën në qendër të Francës.
Deri më sot, Parisi ishte i banuar kryesisht nga katolikët. Pas ardhjes së protestantëve, situata në Paris u tensionua deri në kufi. Aty-këtu, si shkëndijat, mosmarrëveshjet, grindjet dhe sulmet fizike të protestantëve ndaj katolikëve dhe anasjelltas, u ndezën dhe u shuan.
Më 23 gusht, sulmi ndaj Huguenotëve u planifikua dhe u krye me kujdes. Më shumë se 2000 njerëz vdiqën gjatë Natës së Shën Bartolomeut në Paris. Shumica e tyre ishin protestantë.
Njerëzit u masakruan dhe u vranë vetëm për të lënë të kuptohet se i përkisnin protestantizmit. Nuk u kursyen as gratë e fëmijët. Në këtë natë të tmerrshme, Parisi u mbyt në gjak dhe rënkime. Por fajtori indirekt i ngjarjeve, Henriku i Navarrës, arriti të arratisej.
Kush e organizoi sulmin ndaj Huguenotëve?
Duka Henri i Guise dhe Catherine de Medici konsiderohen si organizatorët kryesorë të Natës së Shën Bartolomeut. Pas përfundimit të Luftës së Tretë Huguenote, paqja midis katolikëve dhe protestantëve ishte aq e brishtë sa duhej urgjentisht të sigurohej me martesën e personave me ndikim.
Kështu që Henri i Navarrës dhe Margarita Valois u zgjodhën për të luajtur rolin e çiftit më me ndikim që mund të siguronte vazhdimin e armëpushimit të brishtë, duke krijuar një familje. Protestantët dhe katolikët ishin të vetmet figura që mund të parandalonin rolin dominues të njërës prej feve. Martesa e tyre nuk ishte në shijen e fisnikëve italianë dhe francezë. Prandaj, u vendos që të organizohej ajo natë shumë e përgjakshme, jehona e së cilës mund të dëgjohej për një kohë të gjatë në pjesë të ndryshme të Francës.
Mbretëresha Catherine de Medici kishte më shumë se vetëm interesa fetare në këtë histori. Ajo pa në veprimet e Admiral de Coligny një kërcënim të drejtpërdrejtë për mbretërimin e saj. Në fund të fundit, ai i kërkoi mbretit të Francës që të mbështeste protestantët në Holandë në mënyrë që të kundërshtonte më pas Mbretëreshën spanjolle.
Nëse mbreti do të kishte vendosur të bënte një hap të tillë, atëherë të gjithë katolikët e Evropës do të rebeloheshin. Dhe kjo nuk ishte pjesë e planeve të Catherine de Medici. Prandaj, ajo krijoi një aleancë të fshehtë me shtëpinë e Guise për të kryer një veprim të tmerrshëm kundër protestantëve.
Si filloi Nata e Shën Bartolomeut?
Në emër të mbretëreshës italiane, de Guise filloi të veprojë. Kur admirali de Coligny kaloi pranë pronës së tij, ai u plagos. Qëllimi ishte vrasja e admiralit, por rastësisht plumbi goditi shpatullën dhe jo kokën. Po atë natë, pas dasmës së Henrit dhe Margaretës, një grup katolikësh hynë në shtëpinë e Coligny dhe përfunduan admiralin e plagosur.
Kjo vrasje shërbeu si pikënisje për të gjitha ngjarjet e Natës së Shën Bartolomeut. Për ta bërë të vështirë arratisjen e protestantëve nga Parisi, portat e qytetit u mbyllën dhe rojet u urdhëruan të ishin në gatishmëri. Dhe merruni me të gjithë ata që përpiqen t'i shpëtojnë masakrës së përgjakshme.
Nën mbulesën e kësaj tragjedie, grabitës, grabitës dhe përdhunues vepronin në rrugët e Parisit. Atë natë askush nuk e dinte nëse personi që kishte përballë ishte katolik apo protestant. Ndaj edhe disa nga ithtarët e Kishës Katolike e pësuan.
Ngjarjet pas natës së Shën Bartolomeut
Gjakderdhja nuk mbaroi as pas 24 gushtit. Për një javë tjetër, Parisi ishte i rrezikshëm për të gjithë ata që vendosën të vinin atje ose të jetonin përgjithmonë.
Në shumë pjesë të vendit, Huguenotët u masakruan dhe u vranë për disa muaj. Mbreti i Francës mori përgjegjësinë për atë që po ndodhte, por e paraqiti atë në një mënyrë të tillë që sikur të ishte zbuluar një komplot Huguenot kundër fisnikërisë franceze.
Kur qytetarët e respektuar filluan të vuanin nga pasojat e natës së përgjakshme, ndikimi i Catherine de Medici filloi të zbehet. Paqja erdhi pas një kohe të gjatë, por ishte formale. Liria e fesë ruhej me fjalë, por në realitet, mosmarrëveshjet shpërthyen rregullisht midis dy besimeve fetare.
Nata e Shën Bartolomeut pati këto pasoja për vendin:
- Rënia e popullsisë;
- Mosbesimi ndaj autoriteteve;
- Ndryshimi i sundimtarit;
- Komplikimet në marrëdhëniet ndërkombëtare.
Të gjitha sa më sipër nuk i dhanë fund luftës mes katolikëve dhe huguenotëve, por vetëm dhanë një arsye të re për të vazhduar konfrontimin.
Henri i Navarrës ishte në gjendje të shpëtonte nga vdekja vetëm duke u konvertuar në katolicizëm. Më pas ai iku në jug të vendit. Dhe atje ai ngriti një kryengritje kundër fisnikërisë pariziane dhe të gjithë katolikëve në Francë.
Shumë protestantë u detyruan të shpërndaheshin në qytete të ndryshme të Evropës, pasi ishte e rrezikshme për ta të qëndronin në Francë. Kur gjërat u qetësuan pak, Henri i Navarrës u bë Mbreti Henriku IV. Ai shënoi fillimin e dinastisë Bourbon. Dhe ai vdiq në duart e fanatikëve ndërsa hipi në një karrocë për të takuar gruan e tij të dytë nga familja Medici.
Në Rusi, Poloni, Angli dhe Gjermani dënuan veprimet e politikanëve francezë, pjesa tjetër e botës miratoi në heshtje ngjarjet e Natës së Shën Bartolomeut.
Kjo masakër ishte aq e pacipë, tronditëse dhe e tmerrshme sa që sot çdo vrasje masive e njerëzve quhet "Nata e Bartolomeut". Shkak për këtë ngjarje ishin lojërat në prapaskenë të njerëzve të ekspozuar ndaj pushtetit. Dhe banorët e zakonshëm të Parisit vdiqën dhe vuajtën. Nata e Shën Bartolomeut ka hyrë përgjithmonë në histori si një shembull i mizorisë që njerëzit janë të aftë kur luftojnë për idealet e tyre. Dhe u bë një mësim i vështirë historik për pasardhësit. Edhe pse ngjarje të ngjashme ndodhën në histori pas kësaj nate, Nata e Shën Bartolomeut ishte incidenti i parë i kësaj përmasash.
