Ne ofrojmë në tekst dhe audio disa ese nga transmetimi rus i radios Zëri i Turqisë për historinë dhe moralin e haremit më të famshëm lindor në historinë moderne - haremin e sulltanëve osmanë në Stamboll..
Kujtojmë se haremi fillimisht ishte vendosur në pavijonin me pllaka veç e veç nga pallati, dhe që nga koha e Sulltan Sulejmanit, nga mesi i shekullit të 16-të, ai u zhvendos direkt në Pallatin Topkapi (Topkapi) - zyra dhe rezidenca e sulltanit. (Transferimi u arrit nga ukrainasja e njohur Roksolana (Hurrem), e cila u bë konkubina më me ndikim në të gjithë historinë e haremit të sulltanëve turq).
Më vonë, kur sulltanët osmanë braktisën Topkapin në favor të pallateve të reja të Stambollit të stilit evropian të Dolmabahçes dhe Yildizit, konkubinat i ndoqën ato.
Haremi është një pjesë moderne e një muzeu në ish-Pallatin Topkapi të Sulltanëve Turq në Stamboll.
Haremi është një pjesë moderne e një muzeu në ish-Pallatin Topkapi të Sulltanëve Turq në Stamboll. Në sfond është ngushtica e Bosforit, në plan të parë është muri i oborrit të ish-haremit.
Një pamje nga transmetuesi kombëtar turk TRT.
Para se të kalojmë në tekstin e burimit turk, disa shënime të rëndësishme.
Kur lexoni këtë përmbledhje të jetës së haremit, të transmetuar nga Zëri i Turqisë, vini re disa kontradikta.
Nganjëherë rishikimi thekson ashpërsinë pothuajse si burgu në të cilin jetonin njerëzit e haremit që rrethonin Sulltanin, dhe nganjëherë, përkundrazi, flet për morale mjaft liberale. Kjo mospërputhje vjen për faktin se gjatë ekzistencës gati 500-vjeçare të oborrit të Sulltanit në Stamboll, morali në oborrin osman ndryshoi, zakonisht në drejtim të zbutjes. Kjo vlente për jetën e konkubinave dhe princërve të thjeshtë - vëllezër të sulltanëve.
Në shek. (U përdor një lak mëndafshi sepse derdhja e gjakut të një personi mbretëror konsiderohej e dënueshme).
Për shembull, Sulltan Mehmeti III, pas ngritjes së tij në fron, urdhëroi mbytjen e 19 vëllezërve të tij, duke u bërë rekordmen për numrin.
Në përgjithësi, ky zakon, i cili ishte në përdorim më parë, u sanksionua zyrtarisht nga pushtuesi i Kostandinopojës, Sulltan Mehmeti II Fatih (Pushtuesi) për të mbrojtur perandorinë nga grindjet civile. Mehmeti II theksoi: “Për hir të mirëqenies së shtetit, një nga djemtë e mi, të cilit Zoti i jep sulltanatin, mund t'i dënojë me vdekje vëllezërit e tij. Kjo e drejtë ka miratimin e shumicës së avokatëve”.
Më vonë, një numër sulltanësh filluan të shpëtojnë jetën e vëllezërve të tyre duke i mbyllur në të ashtuquajturat. "kafazi i artë"- dhoma të izoluara në Pallatin Topkapi të Sulltanit, pranë haremit. Në shekullin e 19-të, morali ishte liberalizuar edhe më tej, dhe "kafazi" u hoq gradualisht.
Liberalizimi, siç u përmend tashmë, preku edhe konkubinat e haremit. Konkubinat fillimisht ishin skllevër, ndonjëherë silleshin në pallat direkt nga tregu i skllevërve, ndonjëherë i paraqiteshin Sulltanit - të pafuqishme, në mëshirën e sundimtarit. Nëse ata nuk lindnin trashëgimtarë për Sulltanin, atëherë ata ose rishiteshin, ose pas vdekjes së sundimtarit ata dërgoheshin te të ashtuquajturit. haremin e vjetër (jashtë Pallatit kryesor Topkapi) ku ata jetuan ditët e tyre në harresë.
Pra, me liberalizimin e moralit, këto konkubina në periudhën e vonë të Perandorisë Osmane u shndërruan në gra të lira që hynin në harem me pëlqimin e prindërve për të bërë karrierë. Konkubinat nuk mund të rishiten më, ato mund të linin haremin, të martoheshin, duke marrë një rezidencë dhe një shpërblim monetar nga Sulltani.
Dhe, natyrisht, rastet e antikitetit u harruan kur konkubinat thjesht u hodhën nga pallati në një thes në Bosfor për shkelje.
Duke folur për "karrierën e konkubinave", le të kujtojmë se sulltanët e Stambollit (me përjashtim të Sulltan Sulejmanit, i cili u martua me Roksolana) nuk u martuan kurrë; Por për të gjitha këto në materialin nga burimi origjinal (dëgjoni gjithashtu skedar audio më poshtë).
"Vajzat me dhe pa burka", ose ku studiuesit marrin informacione për haremin e sulltanëve turq
“Nga shekulli i 15-të filluan të shfaqen histori evropiane për pallatin osman. Vërtetë, haremi për një kohë të gjatë mbeti një vend i ndaluar ku evropianët nuk mund të depërtonin. Në harem jetonin konkubinat dhe fëmijët e Sulltanit. Haremi në pallatin e Sulltanit quhej "darussade", që përkthyer nga arabishtja do të thotë "porta e lumturisë".. (Fjala arabe "harem" do të thotë "e ndaluar". Përafërsisht faqe interneti).
Banorët e haremit kishin lidhje jashtëzakonisht të kufizuara me botën e jashtme. Të gjithë e kaluan jetën brenda katër mureve. Nga rruga, për faktin se konkubinat e Sulltanit nuk u larguan nga pallati deri në fillim të shekullit të 19-të, d.m.th. Para ngjitjes së Mahmud II në fron, konkubinat nuk e mbulonin kokën me burka. Ata filluan të mbulonin kokat e tyre në mënyrë myslimane që nga kjo periudhë, kur u lejuan të largoheshin nga pallati dhe të merrnin pjesë në piknik. Me kalimin e kohës, konkubinat madje filluan të çoheshin jashtë Stambollit në pallatin e Sulltanit në Edrene. Natyrisht, gratë mbuluan plotësisht fytyrat e tyre në mënyrë që askush të mos i shihte.
Eunukët që shërbenin në harem morën masa shumë të rrepta për të parandaluar hyrjen e të huajve në këtë vend të shenjtë të pallatit të Sulltanit. Për momentin, ishin eunukët ata që mund të tregonin të paktën diçka për haremin. Megjithatë, eunukët nuk e bënë këtë dhe i çuan sekretet e tyre në varr. Masa të veçanta u morën edhe gjatë regjistrimit të asaj që lidhej me jetën ekonomike të haremit. Për shembull, emrat e konkubinave pothuajse nuk përmendeshin në këto dokumente. Vetëm kur dekreti i Sulltanit u shpall gjatë krijimit të një ose një tjetër fondacioni bamirësie, mund të përmendeshin emrat e konkubinave, të cilat Sulltani i emëroi, si të thuash, "kryetarë të bordit të këtyre fondeve".
Pra, kishte shumë pak dokumente që hidhnin dritë mbi jetën në haremin e Sulltanit. Vetëm pas deponimit të Sulltan Abdul Hamid II në vitin 1908, të huajt filluan të lejohen në harem. Sidoqoftë, shënimet e tyre nuk ishin të mjaftueshme për të hequr plotësisht velin nga sekretet në lidhje me haremin. Sa i përket shënimeve të shkruara para vitit 1909, ato vështirë se mund të konsiderohen diçka të besueshme, sepse autorët e shënimeve u detyruan të mjaftoheshin vetëm me thashetheme, shpesh mjaft të pabesueshme. Natyrisht, nuk kishte mbetur asnjë imazh i konkubinave. Historianët kanë vetëm shënime nga gratë e ambasadorëve perëndimorë dhe vërtetësia e imazheve të konkubinave të Sulltanit në muzeun e Pallatit Topkapi të Sulltanit është shumë e dyshimtë.
Për momentin, pallati i Sulltanit, i rrethuar me mure të larta, ruhej me kujdes. Haremi ishte i mbrojtur në një masë edhe më të madhe. Ishte pothuajse e pamundur të arrije këtu. Haremi ruhej nga eunukët. Rojet nuk mund të shikonin në fytyrat e konkubinave nëse do të duhej të bënin një bisedë me to. Në fakt oborrtarët, sado të donin, nuk mundën ta bënin këtë, sepse këto biseda bëheshin vetëm nga pas perdes. (Por konkubinat e fisnikëve në ceremoni dhe dasma të ndryshme festive dilnin para Sulltanit me kokën zbuluar). Për më tepër, edhe eunukët, kur hynin në ambientet e haremit, duhej të njoftonin mbërritjen e tyre me një thirrje të fortë "destur!" . (Fjalë për fjalë, pasthirrma do të thotë "rrugë!" Shënim. Hyrja sekrete në pallat, për të mos përmendur harem, ishte e pamundur. Kjo pavarësisht se territori i pallatit ishte mjaft i gjerë. Për ju mund të duket se haremi i Sulltanit ishte një lloj burgu. Megjithatë, kjo nuk ishte plotësisht e vërtetë.
Konkubinat e haremit të Sulltanit: nga statusi i skllavit në të lirë
Kur përmendim një harem, na vijnë ndërmend konkubinat, të cilat në thelb ishin skllevër. Institucioni i skllavërisë u shfaq, siç e dimë, në agimin e njerëzimit. Arabët ishin të përfshirë edhe në tregtinë e skllevërve. Përfshirë dhe në periudhën paraislame. Profeti Muhamed nuk e shfuqizoi këtë institucion. Megjithatë, gjatë periudhës islame, skllevërit, të cilët ishin kryesisht robër, mund të fitonin lirinë në mënyra të ndryshme. Gjatë periudhës Abbasid, Bagdadi ishte shtëpia e tregut më të madh të skllevërve në Lindje. Për më tepër, kalifët abasid morën haraç nga disa rajone jo në para, por në skllevër Dhe. (Abasidët janë dinastia e dytë e kalifëve arabë. Paraardhësit e osmanëve, selxhukët, shërbenin me ta. Pas kalifëve abasid, ishin sulltanët osmanë ata që u bënë kalifë të besimtarëve, kështu që osmanët ishin mësuar të shikonin prapa. në traditat e oborrit abasid).
Në përputhje me ligjin islam, pronari i një skllavi mund ta përdorte atë si send me të gjitha pasojat që pasonin. Vërtetë, Profeti Muhamed tha se skllevërve duhet t'u jepet ushqim dhe veshmbathje nga ajo që është në dispozicion në shtëpi, dhe jo t'i nënshtrohen torturave. Kjo është arsyeja pse muslimanët i trajtuan mirë skllevërit. (Kështu në tekstin e faqes së internetit "Zërat e Turqisë" Shënim). Përveç kësaj, lirimi i një skllavi konsiderohej një përfitim i madh. Profeti Muhamed tha se një musliman që liron një skllav do të çlirohet nga ankthet e ferrit. Prandaj sulltanët osmanë u jepnin pajë, madje edhe pallate, konkubinave të tyre. Konkubinave që u liruan iu dhanë edhe para, pasuri të paluajtshme dhe dhurata të ndryshme të shtrenjta.
Skllevërit më të bukur në kohën osmane u caktuan në hareme. Para së gjithash, në Sulltanin. Dhe pjesa tjetër u shit në tregjet e skllevërve. Kishte një zakon për t'i paraqitur konkubinat Sulltanit nga vezirët, fisnikët e tjerë dhe motrat e Sulltanit.
Vajzat rekrutoheshin nga skllevër të ardhur nga vende të ndryshme. Në shekullin e 19-të, tregtia e skllevërve ishte e ndaluar në Perandorinë Osmane. Sidoqoftë, pas kësaj, vetë përfaqësues të popujve të ndryshëm Kaukazian filluan të jepnin vajza në haremin e Sulltanit.
Numri i konkubinave në haremin e Sulltanit filloi të rritet që nga shekulli i 15-të, nga sundimi i Sulltan Mehmetit II Pushtuesit.
Bazuar në sa më sipër, konkubinat me origjinë të huaj u bënë nënat e sulltanëve. Ishte nëna e Sulltanit ajo që sundonte haremin dhe kontrollonte jetën e haremit. Konkubinat që i lindën djem Sulltanit arritën një pozicion elitar. Natyrisht, shumica e konkubinave u shndërruan në shërbëtore të zakonshme.
Pak u bënë të preferuarat e sulltanëve, konkubinat me të cilat sulltanët takoheshin vazhdimisht. Sulltanët nuk dinin asgjë për fatin e të tjerëve.
Me kalimin e kohës, tre grupe konkubinash u formuan në haremet e Sulltanit:
Grupi i parë përfshinte gra që nuk ishin më të reja sipas standardeve të asaj kohe;
Dy grupet e tjera përfshinin konkubina të reja. Ata u trajnuan në një harem. Në të njëjtën kohë, u morën në stërvitje vajzat më të zgjuara dhe më të bukura, të cilave u mësuan shkrim e këndim dhe rregullat e sjelljes në pallatin e Sulltanit. Kuptohej se vajzat nga ky grup mund të bëheshin përfundimisht nënat e sulltanëve të ardhshëm. Vajzat e përzgjedhura për grupin e dytë, ndër të tjera, iu mësuan edhe artin e flirtit. Kjo për faktin se konkubinat, pas një periudhe të caktuar kohore, mund të nxirreshin nga haremi dhe të shiteshin përsëri;
Dhe grupi i tretë përfshinte konkubinat më të shtrenjta dhe më të bukura - odalisques. Vajzat nga ky grup u shërbenin jo vetëm sulltanëve, por edhe princave. (Fjala "odalık" - ("odalisque") është përkthyer nga turqishtja në mënyrë të parëndësishme - "çupë". Faqja e shënimeve).
Konkubinave që hynin në pallat fillimisht iu dha një emër i ri. Shumica e këtyre emrave ishin me origjinë persiane. Emrat u jepeshin vajzave në bazë të karakterit, pamjes dhe karakteristikave të tyre. Si shembull për emrat e konkubinave mund të përmendim: Majamal (me fytyrë hëne), Nergidezada (një vajzë që duket si një daffodil), Nerginelek (engjëll), Cheshmira (një vajzë me sy të bukur), Nazlujamal ( flirte). Në mënyrë që të gjithë në harem t'i dinin këta emra, emri i vajzës ishte qëndisur në çallmën e saj. Natyrisht, konkubinat u mësuan turqisht. Midis konkubinave kishte një hierarki, e cila varej edhe nga kohëzgjatja e qëndrimit të tyre në harem.
Rreth "devshirma" dhe sulltanëve - beqarë të përjetshëm
Një nga veçoritë e Perandorisë Osmane është fuqia e pandërprerë e së njëjtës dinasti. Bejlik, i krijuar nga Osman Beu në shekullin e 12-të, më pas u rrit në një perandori që zgjati deri në shekullin e 20-të. Dhe gjatë gjithë kësaj kohe, shteti osman drejtohej nga përfaqësues të së njëjtës dinasti.
Para shndërrimit të shtetit osman në perandori, sundimtarët e tij martoheshin me vajzat e bejlerëve të tjerë turkmenë ose fisnikëve dhe sundimtarëve të krishterë. Në fillim martesa të tilla bëheshin me gra të krishtera, e më pas me gra myslimane.
Pra, deri në shekullin e 15-të, sulltanët kishin edhe gra të ligjshme edhe konkubina. Megjithatë, me fuqinë në rritje të shtetit osman, sulltanët nuk e shihnin më nevojën për t'u martuar me princesha të huaja. Që atëherë, familja osmane filloi të vazhdonte nga fëmijët e konkubinave skllevër.
Gjatë Kalifatit Abasid, një roje oborri u krijua nga skllevërit, e cila ishte shumë më besnike ndaj sundimtarit sesa përfaqësuesit e klaneve të tjera lokale. Gjatë periudhës osmane kjo qasje u zgjerua dhe u thellua. Djemtë e krishterë u konvertuan në Islam, pas së cilës të konvertuarit e rinj i shërbenin vetëm Sulltanit. Ky sistem quhej “devshirme”. (Sipas sistemit "devşirme" (fjalë për fjalë "devşirme" përkthehet si "mbledhje", por jo "taksë në gjak" - siç përkthehet shpesh në rusisht), rekrutët u rekrutuan në regjimentet "jeniçer", por vetëm shumica Djemtë e talentuar dërgoheshin për të studiuar në pallatin e Sulltanit për t'u përgatitur për shërbimin ushtarak ose civil, të tjerët u dërguan në familjet turke në rajonet përreth Stambollit derisa ata arritën moshën madhore shërbimi civil i Sulltanit ose ushtria. Ky sistem filloi të funksionojë në shekullin e 14-të. Gjatë njëqind viteve të ardhshme, ky sistem u forcua dhe u zgjerua aq shumë sa të rinjtë e krishterë të konvertuar në Islam zunë të gjitha vendet në hierarkinë shtetërore dhe ushtarake të Perandorisë Osmane. Dhe kështu vazhdoi.
Të konvertuarit më të talentuar u rritën në oborrin e Sulltanit. Ky sistem i edukimit të pallatit civil u quajt “enderun”. Përkundër faktit se këta njerëz konsideroheshin zyrtarisht skllevër të Sulltanit, pozicioni i tyre ndryshonte nga pozicioni i skllevërve, si të thuash, të "llopit klasik". Në të njëjtën mënyrë, konkubinat e rekrutuara nga gratë e krishtera gëzonin një status të veçantë. Sistemi i tyre arsimor ishte i ngjashëm me sistemin “devshirme”.
Vlen të përmendet se forcimi i fundit i ndikimit të të huajve të konvertuar në Islam çoi në faktin se në shekullin e 15-të, burrat devshirme filluan të zënë jo vetëm të gjitha postet ushtarake, por edhe të gjitha postet më të rëndësishme qeveritare, dhe vajzat devshirme nga konkubinat e zakonshme. filluan të shndërrohen në persona, roli i të cilëve në punët e pallatit dhe të shtetit rritej gjithnjë e më shumë.
Një version i arsyeve pse sulltanët osmanë kaluan në të jetuarin vetëm me konkubina në Evropë, thuhej se ishte ngurrimi për të përsëritur fatin e hidhur dhe të turpshëm të Sulltan Bajazidit I. Megjithatë, ky version ishte larg nga e vërteta. Në vitin 1402, afër Ankarasë u zhvillua një betejë në të cilën trupat osmane u mundën nga trupat e Timurit. Sulltan Bajazidi u kap dhe gruaja e Bajazidit, princesha serbe Maria, të cilën Timuri e ktheu në skllave të tij, u kap gjithashtu nga Timuri. Si rezultat, Bajazidi kreu vetëvrasje. (Fitorja e Timurit, i njohur gjithashtu si Tamerlani, ngadalësoi zgjerimin e Perandorisë Osmane dhe vonoi rënien e Kostandinopojës dhe Bizantit me disa breza (më shumë se 100 vjet). Shënim vend).
Kjo histori u përshkrua për herë të parë nga dramaturgu i famshëm anglez Christopher Marlowe në dramën e tij "The Great Timurleng" shkruar në 1592. Megjithatë, cila është e vërteta në faktin se ishte kjo histori që i detyroi sulltanët osmanë të ndalonin marrjen e grave, duke kaluar plotësisht në konkubina? Profesori anglez Leslie Pierce beson se braktisja e martesave zyrtare dinastike u shoqërua me një rënie të qartë të rëndësisë së tyre politike për sulltanët osmanë në shekullin e 15-të. Veç kësaj, tradita tradicionale e haremit për myslimanët ka marrë ndikimin e saj. Në fund të fundit, kalifët abasid (me përjashtim të të parëve) ishin gjithashtu fëmijë të konkubinave të haremit.
Në të njëjtën kohë, siç dëshmohet nga historia e treguar nga e bija e Sulltan Abdul Hamidit II, e cila sundoi në të tretën e fundit të shekullit të 19-të (deri në vitin 1908), nga fundi i shekullit të 19-të monogamia ishte përhapur në Stamboll. Abdul Hamid II kishte një konkubinë të preferuar, e cila dallohej për ftohtësinë e saj të ndjenjave. Në fund, Sulltani kuptoi se nuk mund ta shihte dashurinë e konkubinës së tij dhe ia dha për grua një kleriku, duke i dhënë asaj një rezidencë. Vërtetë, gjatë 5 ditëve të para pas dasmës, Sulltani e mbajti në pallat burrin e ish-konkubinës së tij, pa e lënë të shkonte në shtëpi.
shekulli XIX. Më shumë liri për konkubinat e haremit të Sulltanit
Statusi i një konkubine në harem varej nga shkalla e afërsisë me Sulltanin. Nëse një konkubinë, dhe aq më tepër konkubinat më të dashura të Sulltanit, odalisques, arritën t'i lindnin një djalë Sulltanit, atëherë statusi i gruas me fat u ngrit menjëherë në nivelin e gruas së Sulltanit.
Dhe nëse djali i konkubinës në të ardhmen u bë gjithashtu sulltan, atëherë kjo grua mori kontrollin e haremit, dhe nganjëherë të gjithë pallatin, në duart e saj.
Konkubinat që nuk arritën të hynin në kategorinë e odalisques, përfundimisht u martuan, duke u pajisur me një prikë. Burrat e konkubinave të Sulltanit ishin, në pjesën më të madhe, fisnikë të rangut të lartë ose djemtë e tyre. Kështu, sundimtari osman Abdul Hamil I, i cili sundoi në shekullin e 18-të, i ofroi për grua djalit të vezirit të tij të parë një nga konkubinat e tij, e cila kishte qenë pranë Sulltanit që në fëmijëri.
Konkubinat që nuk u bënë odalisque, por në të njëjtën kohë punonin në harem si shërbëtore dhe mësuese të konkubinave më të reja, mund të largoheshin nga haremi pas 9 vjetësh. Sidoqoftë, shpesh ndodhte që konkubinat thjesht nuk donin të linin muret e tyre të njohura dhe ta gjenin veten në kushte të panjohura. Nga ana tjetër, konkubinat që dëshironin të largoheshin nga haremi dhe të martoheshin para skadimit të nëntë viteve të kërkuara, mund t'i bënin një kërkesë përkatëse zotërisë së tyre, d.m.th Sulltanit.
Në thelb, kërkesa të tilla u pranuan dhe këtyre konkubinave u pajisën edhe me prikë dhe një shtëpi jashtë pallatit. Konkubinave që u larguan nga pallati u dhanë një grup diamanti, orë ari, pëlhura dhe gjithçka që u nevojitej për të mobiluar shtëpinë e tyre. Këtyre konkubinave u paguhej edhe një kompensim i rregullt. Këto gra respektoheshin në shoqëri dhe quheshin gra pallati.
Nga arkivat e pallatit mësojmë se ndonjëherë u paguheshin pensione fëmijëve të ish-konkubinave. Në përgjithësi, sulltanët bënë gjithçka për të siguruar që ish-konkubinat e tyre të mos përjetonin vështirësi financiare.
Deri në shekullin e 19-të, konkubinat e dorëzuara te princat e kurorës u ndaluan të lindnin. I pari që lejoi konkubinën të lindte ishte Princi i Kurorës Abdul Hamid, i cili u bë Sulltan Abdul Hamid I pas ardhjes së tij në fron. Megjithatë, për shkak të faktit se konkubina lindi një vajzë, kjo e fundit u rrit jashtë pallatit. para ardhjes së Abdul Hamidit në fron. Kështu që vajza mundi të kthehej në pallat me gradën princeshë.
Arkivat e pallatit ruajnë shumë dokumente që tregojnë për romancat midis princave të kurorës dhe konkubinave të Sulltanit. Pra, kur Murati V i ardhshëm ishte 13-14 vjeç, ai ishte në dhomën e marangozit të pallatit, në atë moment këtu hyri një konkubinë. Djali ishte tmerrësisht i hutuar, por konkubina tha se nuk kishte asgjë për t'u turpëruar dhe se kishte 5-10 minuta në dispozicion, të cilat duhet t'i përdorte për qëllimet e duhura.
Ndodhte që konkubinat madje kishin lidhje me eunukët. Me gjithë natyrën problematike të këtyre romaneve. Për më tepër, ndodhte që eunukët vrisnin njëri-tjetrin nga xhelozia.
Në fazat e mëvonshme të ekzistencës së Perandorisë Osmane, romancat ndodhën midis konkubinave dhe muzikantëve, edukatorëve dhe piktorëve që erdhën në harem. Më shpesh, histori të tilla dashurie ndodhën midis konkubinave dhe mësuesve të muzikës. Ndonjëherë konkubinat e moshuara mbyllnin një sy ndaj romaneve, ndonjëherë jo. Pra, nuk është aspak rastësi që në shekullin e 19-të disa konkubina u martuan me muzikantë të famshëm.
Në arkiva ka edhe të dhëna për histori dashurie mes konkubinave dhe të rinjve që u konvertuan në Islam dhe më pas u dërguan në pallat për edukim dhe trajnim.
Histori të ngjashme ndodhën edhe mes konkubinave dhe të huajve, të cilët, për një arsye ose një tjetër, ftoheshin të punonin në pallat. Pra, në fund të shekullit të 19-të ndodhi një histori tragjike. Një artist italian u ftua të pikturonte një pjesë të Pallatit Yildiz të Sulltanit. Artisti u vëzhgua nga konkubinat e tij. (Pallati Yildiz (“Ylli”), i ndërtuar në stilin evropian, ishte rezidenca e dytë sulltanore e ndërtuar sipas modeleve evropiane - pas Pallatit Dolmabahçe. Yildiz dhe Dolmabahçe ishin jashtëzakonisht të ndryshëm nga rezidenca e lashtë e sulltanëve - Pallati Topkapi, i ndërtuar në stili oriental Topkapi ishte i fundit që u braktis sulltanët osmanë, të cilët u shpërngulën fillimisht në Dolmabahçe dhe më pas në vendin e Yildizit).
Pas ca kohësh, lindi një lidhje dashurie midis një prej konkubinave dhe artistit. Mësuesi, i cili mësoi për këtë, deklaroi mëkatësinë e marrëdhënies së një gruaje muslimane me një të pafe. Pas kësaj, konkubina fatkeqe u vetëvra duke u hedhur në furrë.
Kishte shumë histori të ngjashme tragjike në jetën e konkubinave. Megjithatë, ndodhi që histori të tilla të mos përfundonin tragjikisht dhe konkubinat kurorëshkelëse thjesht u dëbuan nga pallati.
Konkubinat që kryen një ose një tjetër shkelje të rëndë u përjashtuan gjithashtu. Sidoqoftë, në çdo rast, konkubinat nuk u braktisën në fatin e tyre. Kjo ndodhi, për shembull, në fund të shekullit të 19-të. Një herë, tre konkubina e argëtuan Sulltan Abdul Hamidin II ndërsa ai punonte në një punishte zdrukthtari (të gjithë sulltanët kishin hobi të ndryshëm). Një ditë të bukur, një konkubinë u bë xheloze për një tjetër të Sulltanit dhe i vuri zjarrin punishtes. Zjarri është shuar. Të tre konkubinat nuk pranuan të pranonin fajin, por në fund rojet e pallatit arritën të identifikonin fajtorin e zjarrit. Sulltani e fali gruan xheloze, e cila megjithatë duhej të largohej nga pallati. Megjithatë, vajzës iu pagua një rrogë nga thesari i pallatit.
Roksolana-Hurrem - "Zonja e Hekurt" e haremit
Hyrrem është një nga konkubinat më të famshme të Sulltanit, e cila në një kohë kishte një ndikim të fortë në politikën osmane. Alexandra Anastasia Lisowska fillimisht u bë gruaja e dashur e Sulltanit, dhe më pas nëna e trashëgimtarit të tij. Mund të themi se karriera e Alexandra Anastasia Lisowska ishte madhështore.
Në kohën osmane, ekzistonte një praktikë e dërgimit të princave të kurorës në provinca si guvernatorë, me qëllim që sulltanët e ardhshëm të fitonin aftësi në qeverisje. Në të njëjtën kohë, edhe nënat e tyre shkuan me princat e kurorës në rrethin e caktuar për ta. Dokumentet tregojnë se princat kishin respekt të madh për nënat e tyre dhe se nënat merrnin rroga që i kalonin pagat e princave. Sulejmani - Sulltani i ardhshëm Sulejmani i Madhërishëm në shekullin e 16-të, kur ishte princ i kurorës, u dërgua për të qeverisur në (qytetin) Manissa.
Në atë kohë, një nga konkubinat e tij, Makhidevran, e cila ishte ose shqiptare ose çerkeze, lindi një djalë. Pas lindjes së djalit të saj, Makhidevran mori statusin e gruas kryesore.
Në moshën 26 vjeçare, Sulejmani u ngjit në fron. Pas ca kohësh, një konkubinë nga Ukraina Perëndimore, e cila në atë kohë ishte pjesë e Polonisë, hyri në harem. Emri i kësaj konkubine, një vajzë gazmore, e bukur, ishte Roksolana. Në harem asaj iu dha emri Khurrem (Hurrem), që do të thotë "e gëzuar" në persisht.
Në një kohë shumë të shkurtër, Alexandra Anastasia Lisowska tërhoqi vëmendjen e Sulltanit. Mahidevran, nëna e princit të kurorës Mustafa, u bë xheloze për Hyrremin. Ambasadori venecian shkruan për sherrin që ndodhi midis Makhidevran dhe Khyurrem: “Makhidevran e ofendoi Khyurrem dhe i grisi fytyrën, flokët dhe fustanin. Pas ca kohësh, Alexandra Anastasia Lisowska ishte e ftuar në dhomën e gjumit të Sulltanit. Sidoqoftë, Alexandra Anastasia Lisowska tha se nuk mund të shkonte te sundimtari në këtë formë. Megjithatë, Sulltani e thirri Hyrremin dhe e dëgjoi. Pastaj ai thirri Mahidevran, duke e pyetur nëse Alexandra Anastasia Lisowska i tha të vërtetën. Mahidevran tha se ajo ishte gruaja kryesore e Sulltanit dhe se konkubinat e tjera duhet t'i binden asaj dhe se ajo ende nuk e kishte rrahur Hyrremin tradhtar. Sulltani u zemërua me Mahidevran dhe e bëri Hurremin konkubinën e tij të preferuar.”
Një vit pasi u bashkua me haremin, Alexandra Anastasia Lisowska lindi një djalë. Pas kësaj, ajo lindi pesë fëmijë, duke përfshirë një vajzë. Pra, rregulli i haremit, sipas të cilit një konkubinë mund t'i lindte vetëm një djalë Sulltanit, nuk zbatohej për Hyrremin. Sulltani ishte shumë i dashuruar me Hyrremin, ndaj nuk pranoi të takohej me konkubinat e tjera.
Një ditë të bukur, një guvernator i dërgoi sulltanit dy konkubina të bukura ruse si dhuratë. Pas mbërritjes së këtyre konkubinave në harem, Alexandra Anastasia Lisowska hodhi një zemërim. Si rezultat, këto konkubina ruse iu dhanë haremeve të tjera. Ky është një shembull tjetër se si Sulejmani i Madhërishëm shkeli traditat në emër të dashurisë për Hyrremin.
Kur djali i madh Mustafa mbushi 18 vjeç, ai u dërgua si guvernator në Manissa. Makhidevran u dërgua së bashku me të. Sa i përket Hyrremit, ajo theu një traditë tjetër: ajo nuk i ndoqi djemtë e saj në vendet ku u emëruan guvernatorë, megjithëse konkubinat e tjera që i lindën djem Sulltanit ende shkonin me ta. Alexandra Anastasia Lisowska thjesht po vizitonte djemtë e saj.
Pasi Makhidevran u hoq nga pallati, Khyurrem u bë gruaja kryesore e haremit. Hyrrem u bë edhe konkubina e parë në Perandorinë Osmane, me të cilën Sulltani u martua. Pas vdekjes së nënës së Sulltanit, Hamse Alexandra Anastasia Lisowska mori kontrollin e plotë të haremit. Gjatë 25 viteve të ardhshme, ajo sundoi Sulltanin ashtu siç donte, duke u bërë personi më i fuqishëm në pallat.
Alexandra Anastasia Lisowska, si konkubinat e tjera që kishin djem nga Sulltani, bëri gjithçka për të siguruar që djali i saj (ose më mirë njëri prej tyre) të bëhej trashëgimtar i fronit. Ajo arriti të minojë besimin e Sulltanit te princi i kurorës Mustafa, i cili ishte shumë i popullarizuar në popull dhe që ishte shumë i dashur nga jeniçerët. Hyrrem arriti ta bindë Sulltanin se Mustafa do ta rrëzonte nga pushteti. Makhidevran vazhdimisht sigurohej që djali i saj të mos helmohej. Ajo e kuptoi se rreth e rrotull po thureshin komplote, qëllimi i të cilave ishte eliminimi i Mustafës. Megjithatë, ajo nuk arriti të parandalonte ekzekutimin e djalit të saj. Pas kësaj, ajo filloi të jetojë në (qytetin) Bursa, duke jetuar në varfëri. Vetëm vdekja e Alexandra Anastasia Lisowska e shpëtoi atë nga varfëria.
Sulejmani i Madhërishëm, i cili drejtoi shumicën e fushatave, mori informacion për situatën në pallat ekskluzivisht nga Alexandra Anastasia Lisowska. Janë ruajtur letra që pasqyrojnë dashurinë dhe dëshirën e madhe të Sulltanit për Hyrremin. Ky i fundit u bë këshilltari kryesor i tij.
Një tjetër viktimë e Alexandra Anastasia Lisowska ishte kryeveziri, Sadrazam Ibrahim Pasha, i cili gjithashtu ishte dikur skllav. Ky ishte një burrë që i kishte shërbyer Sulltanit që nga Manissa dhe ishte i martuar me motrën e Sulejmanit të Madhërishëm. Për më tepër, për shkak të makinacioneve të Khyurremit, një tjetër besnik i Sulltanit, Kara-Ahmet Pasha, u vra. Hyrrem u ndihmua në intrigat e saj nga vajza e saj Mihrimah dhe burri i saj, kroat nga lindja, Rustem Pasha.
Hyrrem vdiq para Sulejmanit. Ajo nuk arriti ta shihte djalin e saj të ngjitej në fron. Hyrrem hyri në historinë osmane si konkubina më e fuqishme,” raportoi stacioni në esetë e tij mbi historinë e Turqisë (djali i Sulejmanit nga Mahidevran, Mustafa, u mbyt me urdhër të Sulejmanit, sepse Sulltani ishte i frymëzuar se Mustafa po përgatitte tradhti. Pas vdekjes së Roksolanas, kaluan vite kur Hyrrem u nda nga jeta, kur Sulejmani i ndjerë u pasua nga djali i tij nga Hürrem, Selim, i cili u bë i famshëm për shkrimin e poezisë, si dhe dehjen në historinë osmane, ai tani shfaqet me pseudonimin Selim i dehuri. Në total, Roksolana lindi pesë fëmijë Suleiman, përfshirë. katër djem, por vetëm Selimi jetoi më shumë se babai i tij. Djali i parë i Roksolana, Mehmedi (jeta 1521-1543) vdiq në moshë të re, si dhe djali më i vogël Dzhangir (1533-1553); djali tjetër i Roksolana, Bajazidi (1525-1562), u ekzekutua me urdhër të babait të tij, pasi gjatë një grindjeje me vëllain e tij, Princ Selimin (i cili më vonë u bë Sulltan), ai u arratis në Iran, armiqësor me osmanët, por ishte më pas u ekstradua. Varri i Roksolana ndodhet në xhaminë Suleymaniye të Stambollit. Shënim faqe interneti).
Kjo seri esesh u transmetua nga radio transmetuesi i huaj shtetëror turk "Zëri i Turqisë" gjatë dimrit-pranverës 2007, nga edicioni rus. Ky botim ofron një transkriptim të teksteve të eseve të datës 01/02/2007; 16.01.2007; 23.01.2007; 30.01.2007; 27.02.2007; Titrat për esetë janë rregulluar nga Portalostranah.
Cilat ishin kushtet e jetesës së konkubinave në haremin e sulltanëve të Perandorisë Osmane, thotë Alexandra Shutko, kandidate e historisë së artit, autore e studimeve “Roksolana: mite dhe realitete”, “Letrat e Roksolana: Dashuria dhe Diplomacia” dhe romani “Hatije Turhan”.
MIT I PARË Për pafundësinë e haremeve dhe seksit në grup
Me t'u kthyer në shtëpi, ambasadorët evropianë folën për haremin e Sulltanit, i cili ishte i mbushur me bukuroshe nga e gjithë bota. Sipas informacioneve të tyre, Sulejmani i Madhërishëm kishte më shumë se 300 konkubina. Djali i tij Selim II dhe nipi Murad III dyshohet se kishin edhe më shumë gra - ai kishte 100 fëmijë.
Megjithatë, librat e hambarit të Pallatit Topkapi përmbajnë informacion të saktë për kostot e mbajtjes së haremit. Ata dëshmojnë se Sulejmani i Madhërishëm kishte 167 gra në 1552, Selimi II - 73, Murati III - rreth 150. Sulltanët nuk kishin marrëdhënie intime me të gjithë, dhe rrethi familjar përfshinte vetëm 3-4% të numrit të përgjithshëm të konkubinave: të preferuarat dhe nënat e fëmijëve.
Pra, Sulejmani i Madhërishëm që nga vitet 1530 jetoi në një martesë monogame me. Ky ishte një precedent, sepse sipas ligjit islam, osmanët mund të kishin katër gra zyrtare dhe një numër të pakufizuar konkubinash (dashnore). Pas Roksolana, sulltanët u martuan me konkubinat për gati një shekull. Selim II ishte besnik ndaj gruas së tij greke Nurban për pjesën më të madhe të jetës së tij. Shqiptarja Safiye ishte e preferuara e Muradit III dhe nëna e pesë fëmijëve të tij.
Deri në shekullin e 15-të, sulltanët martoheshin vetëm me gra me origjinë fisnike: princesha të krishtera dhe vajza të prijësve të fiseve turke.
"Oborri i të Zgjedhurve" është haremi i Sulltanit në Pallatin Topkapi të Stambollit. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr "The Court of the Chosen" është haremi i Sulltanit në Pallatin Topkapi të Stambollit. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Imperial Hall në Haremin e Pallatit Topkapi. Foto: Dan/Flickr
Miti i dytë ka të bëjë me jetën pa qëllim dhe të shthurur të konkubinave
Haremi nuk ishte një shtëpi shthurjeje, por një mekanizëm kompleks për bashkëjetesën e familjes së Sulltanit. Niveli më i ulët u pushtua nga skllevër të rinj - mbiemrat. Unë i mora ato e vlefshme- nëna e Sulltanit, e cila tradicionalisht drejtonte haremin. Adjem u vendosën në dhoma të përbashkëta nën kujdesin e shërbëtoreve me përvojë.
Vajzat nën 14 vjeç u morën nga robëria e tatarëve të Krimesë dhe piratëve osmanë. Pastaj për një kohë të gjatë ata u mësuan në një shkollë harem: lexojnë Kuranin në arabisht, shkruanin në osmanisht, luanin instrumente muzikore, kërcenin, këndonin, qepnin dhe qëndisnin. Kushtet kryesore për casting: mosha e re, bukuria, shëndeti dhe dëlirësia janë të detyrueshme.
Disiplina në harem dëshmohet nga shkrimi arab që zbukuron muret e dhomave dhe korridoreve të Topkapi. Udhëzuesit gabimisht pretendojnë se këto janë rreshta të poezisë së dashurisë. Në fakt, këto janë sure të Kuranit. Pra, mbi portat e gdhendura prej mermeri shkruhet: “O ju që besuat! Mos hyni në shtëpitë e të tjerëve derisa të keni kërkuar leje dhe t'i përshëndetni me paqe banorët e tyre. është më mirë për ju". (Sure En-Nur, 27).
Asnjë burrë përveç Sulltanit dhe shërbëtorëve të eunukëve nuk kishte të drejtë të hynte në këto dyer në dhomat e grave. Këta ishin kryesisht afrikanë që u tredën nga të krishterët egjiptianë gjatë karvanëve të skllevërve. Ligji i ndalonte muslimanët ta bënin këtë. Profeti Muhamed ka thënë: "Në Islam, tredhja është e mundur vetëm në formën e agjërimit."
Kaligrafi arabe në një dritare xhami me njolla në haremin e Pallatit Topkapi. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Kaligrafi arabe në muret e haremit të Pallatit Topkapi. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Kaligrafi arabe në derën e haremit të Pallatit Topkapi. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr
Miti i tretë për skllavërinë e padurueshme në haremin e Sulltanit
Jeta e konkubinave ishte rrënjësisht e ndryshme nga puna e skllevërve në plantacion. "Të gjithë skllevërit kishin një sasi çuditërisht të madhe të kohës së lirë, të cilën ata mund ta dispononin sipas dëshirës, lirinë e fjalës dhe veprimit brenda haremit.", vëren studiuesja amerikane me origjinë turke Asli Sancar.
Fisnikët osmanë ëndërronin të martoheshin me konkubinën e Sulltanit. Së pari, këto ishin gratë më të bukura të perandorisë, të zgjedhura për sundimtar nga shumë popuj të skllavëruar të Evropës dhe Azisë. Së dyti, ata kishin një edukim të shkëlqyeshëm, u mësuan etiketa dhe qëndrim respektues ndaj burrit të tyre. Së treti, ky do të ishte favorizimi më i lartë i Sulltanit dhe fillimi i rritjes së karrierës në postet qeveritare.
Një martesë e tillë ishte e mundur për konkubinat që nuk kishin marrëdhënie intime me Sulltanin. Pas 9 vjetësh, këta njerëz u çliruan nga skllavëria dhe iu dha një prikë e madhe: një shtëpi, bizhuteri ari dhe një pension, domethënë pagesa të rregullta nga thesari i pallatit.
Lista e shërbëtoreve të haremit të Sulltanit. Foto nga Alexandra Shutko
Miti i katërt për dënimin me vdekje për vepra të lehta
Perëndimit i pëlqenin historitë horror se si konkubinat e pabindura qepeshin në çanta lëkure dhe hidheshin nga dritaret e haremit në Bosfor. U përfol se fundi i ngushticës ishte i mbushur me eshtra vajzash. Por kushdo që ka qenë në Stamboll e di se Pallati Topkapi është ndërtuar në një distancë të mjaftueshme nga uji. Në kohën tonë, hipoteza për ekzistencën e një tuneli nëntokësor në Bosfor nuk është konfirmuar.
Për keqbërje, konkubinave iu dhanë dënime të buta - ndalim në bodrum ose rrahje me shkop në thembra. Gjëja më e keqe është largimi nga haremi. Kështu ndodhi me konkubinën e Selimit I të Tmerrshëm, e cila kishte karakter të neveritshëm dhe niste zënkat me vajza të tjera. Shtatzënë nga Sulltani (rast unik!), ajo u martua me bashkëpunëtorin e ngushtë të Pashait.
Kizlyar Agha, eunuk i lartë i Sulltan Abdul Hamid II, 1912. Burimi: Wikipedia
Miti i pestë: si u morën fëmijët e Sulltanit nga nënat e tyre skllave
Fëmijët e Sulltanit nga skllevërit ishin anëtarë të plotë të dinastisë së Sulltanit. Djemtë u bënë pasardhës të fronit. Pas vdekjes së babait të tyre, më i madhi ose më i shkathëti prej tyre mori pushtetin dhe nëna e tij mori titullin më të lartë për gratë në Perandorinë Osmane. Valide Sulltan. Sundimtari i ri kishte të drejtën ligjore të ekzekutonte vëllezërit për të parandaluar një luftë për fronin që do të ishte shkatërruese për shtetin. Ky rregull u ndoq pa kushte deri në shekullin e 17-të.
Titullin e kishin vajzat e Sulltanit nga konkubinat e tij sulltanëve. Martesa me ta mund të ishte vetëm monogame. Dhëndrit e perandorit duhej të braktisnin gratë dhe konkubinat e tjera: Sulltana ishte e vetmja mësuese në shtëpi. Jeta intime kontrollohej plotësisht nga gruaja e lindur. Burri mund të hynte në dhomën e gjumit vetëm me lejen e gruas së tij, dhe pas kësaj ai nuk u shtri, por u "zvarrit" në shtrat.
Vajzat e Sulltanit kishin të drejtë të divorcoheshin dhe të martoheshin përsëri. Rekordi u vendos nga Fatma, vajza e Ahmedit I, e cila i ndërroi burrat 12 herë. Disa u ekzekutuan nga babai i tyre, të tjerët vdiqën në luftë ose vdiqën nga sëmundjet. Pastaj thanë se të martoheshe me Fatima Sulltanin do të thoshte të hidheshe në krahët e telasheve.
"Odalisque". Artisti Mariano Fortuny 1861.
Le të fillojmë me një sfond të vogël. Të gjithë e mbajmë mend se si në serialin "Shekulli i mrekullueshëm" Hurrem luftoi në mënyrë të dëshpëruar me Mahimdevran dhe djalin e saj. Në sezonin 3, Alexandra Anastasia Lisowska do të arrijë të shpëtojë përgjithmonë nga Mustafa, ai do të ekzekutohet. Shumë e dënojnë Hyrremin tinëzare, por çdo nënë do të bënte të njëjtën gjë. Pasi ta lexoni këtë artikull deri në fund, do të kuptoni pse.
Pas vdekjes së Sulltanit, froni iu transferua djalit të madh të padishahut ose anëtarit më të madh mashkull të familjes dhe trashëgimtarët e mbetur u ekzekutuan menjëherë. Alexandra Anastasia Lisowska e dinte se sipas ligjit të Mehmed Pushtuesit, froni duhej t'i kalonte djalit të madh të Sulejmanit dhe për të siguruar fronin për djalin e tij, ai do të duhej të hiqte qafe të gjithë vëllezërit e tjerë, jo. pavarësisht se kush ishin. Pra, princi Mustafa ishte një dënim me vdekje për fëmijët e saj meshkuj që në fillim.
Zakonet mizore të osmanëve
Pothuajse të gjitha ligjet me të cilat jetuan osmanët për shumë shekuj u krijuan nga Mehmed Pushtuesi. Këto rregulla, në veçanti, i lejuan Sulltanit të vriste të gjithë gjysmën mashkullore të të afërmve të tij në mënyrë që të siguronte fronin për pasardhësit e tij. Rezultati i kësaj në 1595 ishte gjakderdhja e tmerrshme, kur Mehmeti III, pas moralizimit të nënës së tij, ekzekutoi nëntëmbëdhjetë nga vëllezërit e tij, përfshirë foshnjat, dhe urdhëroi që shtatë konkubinat shtatzëna të babait të tij të lidheshin në thasë dhe të mbyten në detin Marmara. .
« Pas funeralit të princave, turma njerëzish u mblodhën pranë pallatit për të parë nënat e princave të vrarë dhe gratë e sulltanit të vjetër që largoheshin nga shtëpitë e tyre. Për transportin e tyre përdoreshin të gjitha karrocat, karrocat, kuajt dhe mushkat që gjendeshin në pallat. Përveç grave të sulltanit të vjetër, në Pallatin e Vjetër nën mbrojtjen e eunukëve u dërguan njëzet e shtatë vajza të tij dhe më shumë se dyqind odaliskë... Atje ata mund të vajtonin djemtë e tyre të vrarë sa të donin”. shkruan ambasadori G.D. Rosedale në Queen Elizabeth and the Levant Company (1604).
Si jetonin vëllezërit e sulltanëve.
Në vitin 1666, Selim II, me dekretin e tij, zbuti ligje të tilla të ashpra. Sipas dekretit të ri, trashëgimtarëve të mbetur u lejohej të jetonin jetën e tyre, por deri në vdekjen e sulltanit në pushtet atyre u ndalohej të merrnin pjesë në punët publike.
Që nga ai moment, princat u mbajtën në një kafene (kafaz i artë), një dhomë ngjitur me haremin, por të izoluar në mënyrë të besueshme prej tij.
Kafesas
Kafesas përkthehet fjalë për fjalë si një kafaz, kjo dhomë quhej edhe "Kafazi". Princat jetonin në luks, por as nuk mund të largoheshin prej andej. Shpesh trashëgimtarët e mundshëm që jetonin në kafene filluan të çmendeshin të mbyllur dhe të kryenin vetëvrasje.
Jeta në një kafaz të artë.
E gjithë jeta e princave kaloi pa asnjë lidhje me njerëz të tjerë, përveç disa konkubinave të cilave u hoqën vezoret ose mitra. Nëse, për shkak të mbikëqyrjes së dikujt, një grua mbetej shtatzënë nga princi i burgosur, ajo mbytej menjëherë në det. Princat ruheshin nga roje, të cilëve u shpuan daullet e veshit dhe u kishin prerë gjuhët. Këta roje shurdhmemece, nëse është e nevojshme, mund të bëheshin vrasës të princave të burgosur.
Jeta në Kafazin e Artë ishte një torturë frike dhe mundimi. Njerëzit fatkeq nuk dinin asgjë për atë që po ndodhte pas mureve të Kafazit të Artë. Në çdo moment, Sulltani ose komplotistët e pallatit mund të vrisnin të gjithë. Nëse një princ mbijetoi në kushte të tilla dhe bëhej trashëgimtar i fronit, ai më shpesh thjesht nuk ishte gati të sundonte një perandori të madhe. Kur Murati IV vdiq në vitin 1640, vëllai dhe pasardhësi i tij Ibrahim I kishte aq frikë nga turma që nxitonte në Kafazin e Artë për ta shpallur atë Sulltan të ri, saqë ai u barrikadua në dhomat e tij dhe nuk doli deri sa u soll dhe tregua kufoma. ndaj tij. Sulejmani II, pasi kishte kaluar tridhjetë e nëntë vjet në kafene, u bë një asket i vërtetë dhe u interesua për kaligrafinë. Tashmë duke qenë sulltan, ai shprehu më shumë se një herë dëshirën për t'i rikthyer kësaj veprimtarie të qetë në vetmi. Princat e tjerë, si Ibrahimi I i lartpërmendur, pasi u liruan, shkuan në një tërbim të egër, sikur të hakmerreshin ndaj fatit për vitet e shkatërruara. Kafazi i artë përpiu krijuesit e tij dhe i ktheu në skllevër.
Çdo rezidencë në Kafazin e Artë përbëhej nga dy deri në tre dhoma. Princat u ndaluan t'i linin ata;
“BIJT ILEGALË” TË SULTANËVE OTOMANë OSE NJË FALSIFIKIM TJETËR I KRIJUESVE TË “SHEKULLIT MËSHTIVËSOR. PERANDORIA KOSEM” Për të larguar paqartësinë e asaj që u tha në serialin “Shekulli madhështor. Perandoria e Kösem”, do të shtojmë shpjegimet tona nga pikëpamja e kontekstit historik. Sulltani osman nuk mund të kishte fëmijë "legjitimë" dhe "të paligjshëm". Për shkak të poligamisë së pranuar në shoqërinë tradicionale islame lindore, e cila ishte Perandoria Osmane në atë kohë, një burri (përfshirë Sulltanin) lejohej të kishte deri në 4 gra të ligjshme sipas nikah (dasma në Islam) dhe një numër të pakufizuar konkubinash. Numri i grave varej nga pasuria e burrit dhe niveli i të ardhurave të tij, sepse supozohej se secila prej bashkëshorteve dhe konkubinave ishte pajisur me gjithçka të nevojshme në një nivel të barabartë me pasurinë e rivalëve të saj. Shtëpitë dinastike të Evropës, duke iu përmbajtur fesë së krishterë, kishin fëmijë të ligjshëm të lindur në martesë dhe bastardë - fëmijë të lindur jashtë martese. Ishin këta fëmijë që u përfshinë në kategoritë "legjitime" - ata të lindur pas martesës së prindërve të tyre dhe "të paligjshëm" - ata të lindur pa formalizimin e lidhjeve martesore midis nënës dhe babait. Më shpesh, bastardët e mbretërve morën dinjitet fisnik, tituj dukash dhe konte, pasuri, vasalë, alokime dhe fshatarë, por nuk kishin të drejtë të trashëgonin fronin pas baballarëve të tyre, pasi ata kishin lindur jashtë martese. Përjashtim bënin rastet nëse, si rezultat i shtypjes së ndonjë linje dinastike, fronin mund ta merrte një sundimtar i ri, i cili mund të ishte gjithashtu një fëmijë i paligjshëm (për shembull, mbreti anglez William Pushtuesi, i cili ishte bastard i babai i tij, Duka Robert Djalli, ose mbretëresha angleze Elizabeth I Tudor, për një kohë të gjatë nuk njihet nga Kisha Katolike si vajza legjitime e babait të saj Henry VIII). Prania e një numri të tillë fëmijësh të paligjshëm dhe kufizimi i konsiderueshëm i të drejtave të tyre u shpjegua si nga paaftësia e monarkëve të krishterë për të lidhur martesa poligame me një numër të madh grash, ashtu edhe nga ngurrimi i mbretërve evropianë për të "ndarë" shtetet e tyre. mes fëmijëve të ligjshëm dhe jashtëmartesor, të cilat mund të provokojnë luftëra civile. Kjo strukturë e hierarkisë së familjes dhe familjes ishte thelbësisht e ndryshme nga shoqëria lindore, e cila kishte vlera krejtësisht të ndryshme. Sundimtarët poligamë islamikë kishin hareme me dhjetëra, qindra dhe madje mijëra skllave femra që supozohej të shërbenin si konkubina. Shikuesit e "The Magnificent Century" tashmë e dinë se një skllav i tillë mund të bëhej sulltane dhe të arrinte njohjen nga rrethimi dhe pushteti i saj në shtet vetëm nëse ajo do të lindte një djalë (ose disa) për monarkun dhe më pas do të arrinte tituj të lartë si p.sh. Haseki Sulltan (e preferuara apo edhe gruaja e Sulltanes në pushtet) ose Valide Sulltan (nëna e Sulltanit në fuqi), nëse marrim parasysh konkretisht shembullin e Perandorisë Osmane. Trashëgimtari i fronit osman nuk ishte djali i madh nga lindja, siç ishte zakon në shtetet evropiane, por një nga djemtë shahzade, ndaj të cilit sulltan-babai ishte më i favorizuar, ose cili nga djemtë kishte ndikimin më të madh në ushtri ose. burokracia. Ndonjëherë ndodhte që nëna e një shahzadeje të caktuar nuk mund të ishte grua sipas nikahut, por konkubinë e padishahut, por kjo nuk e kthente aspak djalin e saj në një fëmijë "të paligjshëm", pasi osmanët nuk i konsideronin kurrë fëmijët e tyre. nga ky këndvështrim. Të gjithë fëmijët e lindur nga sulltanët osmanë në martesa të ligjshme me gratë e tyre ose nga marrëdhëniet (madje edhe beqarët) me konkubinat NJOHEN DHE KONSIDEROHEN (!!!) si fëmijë legjitimë, mbanin përkatësisht titujt Shahzade dhe Sulltaneshë dhe përfshiheshin plotësisht. në jetën gjyqësore pa asnjë lëshim. Me ardhjen në pushtet të sulltanit të ardhshëm, edhe në kushtet e përdorimit të "Ligjit famëkeq vëllavrasës", asnjë nga shahzadetë e ekzekutuar nuk u privua nga titulli dhe pozita e tij, të gjithë ata vazhduan të quheshin bijtë e sulltanit të ndjerë; zakonisht varroseshin pranë të afërmve të tyre - baballarëve, gjyshërve ose vëllezërve, gjë që konfirmoi statusin e tyre të lartë. Prandaj, pyetja se sa Kösem Sultan ndryshoi diçka në legjislacion është e paqëndrueshme: edhe Kösem Sultan, me gjithë vëllimin e fuqisë së saj, nuk mundi të ndryshonte rendin e hierarkisë së pushtetit që ishte e njohur për Perandorinë Osmane për shekuj, nga emri “shahzade legale apo ilegale”, i thirrur nga skenaristi i serialit J. Sahin për të kopjuar pa sukses hierarkinë e oborrit të shtëpive mbretërore të Evropës së asaj kohe, është i pasuksesshëm dhe i paautorizuar dhe, thënë thjesht, i gabuar dhe mashtrues. Rasti i cituar në serial për një djalë që dyshohet se kishte lindur nga një konkubinë nga Shehzade Ibrahimi, ndodhi në realitetin historik, por ky fëmijë nuk kishte asnjë lidhje me familjen e Sulltanit. Tashmë gjatë mbretërimit të Sulltan Ibrahimit I, një skllave hyri në shërbim të Kizlyar Agha-s së atëhershme (shefi i eunukëve të zinj) Syumbyul Agha. Vajzën Syumbul e bleu nga Persianët për shumë para dhe dallohej për bukurinë dhe hirin e saj. Syumbul Agha, e cila bleu një skllave për haremin e Sulltanit, nuk mundi t'ia jepte Sulltanit për faktin se skllaveja jo vetëm që nuk doli e virgjër, por ishte edhe shtatzënë. Babai i këtij fëmije mbetet i panjohur. Meqenëse krerët eunukëve të haremit të Sulltanit nuk u ndaluan të kishin pronat e tyre, pasurinë dhe madje edhe haremet e tyre, Syumbul Agha, duke i ardhur keq për vajzën, e mori atë në vendin e tij dhe më pas birësoi edhe djalin që ajo lindi. Duke dashur të mbështeste nënën e djalit të tij të adoptuar dhe veten, Syumbul, pasi nuk arriti ta vendoste gruan e re si konkubinë në haremin e Ibrahimit të çmendur, e solli në Topkapi si një infermiere të lagur për shahzade Mehmedin e vogël, e lindur Haseki Khadije Turhan. Sulltan. Djemtë ishin praktikisht në të njëjtën moshë dhe u rritën së bashku, kështu që Ibrahimi, i cili vizitoi djalin e tij, njihte edhe djalin e adoptuar të Kizlyar Agës, dhe duke qenë se foshnja ishte e pashme, e zgjuar dhe e ëmbël, Sulltani u lidh me të, duke kaluar shpesh kohë. me të dhe duke luajtur, duke injoruar djalin e tij. Vëmendja dhe kujdesi me të cilin padishahu përkëdheli djalin e tij të adoptuar ngjalli inat, xhelozi dhe zemërim te Hatixhe Turhan Sulltan dhe një ditë ajo hoqi hidhërimin e grumbulluar mbi nënën e djalit dhe veten e tij. Ibrahimi e mori vesh këtë gjë, e cila i shkaktoi një tërbim kaq të egër sa që ia rrëmbeu nga duart djalin e vogël të Mehmedit Hatije Turhan dhe e hodhi në një shatërvan aty pranë (sipas një versioni tjetër, në një pishinë ose një pellg artificial). Foshnja nuk u mbyt, por goditi kokën shumë fort në anët dhe preu ballin derisa u gjakos, gjë që mbeti përgjithmonë një kujtesë për Sulltanin e ardhshëm në formën e një mbresë. Incidenti e frikësoi dhe e shqetësoi Syumbyul-agën, pasi ai me të drejtë kishte frikë nga hakmarrja nga ana e Turkhan Sulltanit, i cili pothuajse humbi djalin e saj për fajin e tij të pavullnetshëm. Kizlyar Agha i kërkoi Ibrahimit dorëheqjen, me pretekstin e një pelegrinazhi në Mekë, ai mori konkubinën dhe djalin e tij dhe u largua nga Stambolli me anije. Por anija e tyre u kap në një stuhi, ajo u dërgua në brigjet e Rodos, pas së cilës anija u kap nga piratët maltezë që sundonin Mesdheun. Syumbyul-aga u vra brutalisht prej tyre, gruaja dhe djali u kapën, por shpejt ajo vetë vdiq. Djali u ngatërrua gabimisht nga piratët me djalin e Sulltan Ibrahimit dhe hajdutët shpresonin të merrnin një shpërblim të madh për të, por shpresat e tyre nuk u realizuan. Fëmija mbijetoi, më pas u rrit në besimin e krishterë dhe mori priftërinë dhe emrin Padre Ottoman në kujtim të origjinës së tij. Ibrahimi, i cili mësoi për vdekjen e Syumbyul-aga dhe kapjen e një ish-skllavi me djalin e saj, u zemërua dhe madje do të sulmonte Maltën, e cila ishte një bastion i piratëve, por ai u largua nga kjo ide, pas së cilës, për të dëmtuar Venedikun, i cili mbylli sytë ndaj veprimeve të piratëve maltezë në Mesdhe, ai shpalli një fushatë kundër ishullit të Kretës, pushtimi i të cilit zgjati për pesëdhjetë vjet për Perandorinë Osmane. Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, ju tërheqim vëmendjen se kishte dhe nuk mund të kishte fëmijë “legjitimë” apo “të paligjshëm” të sulltanëve osmanë, siç na kanë treguar së fundmi krijuesit e serialit: të gjithë fëmijët e sulltanët, të lindur nga gra ose konkubina, konsideroheshin legjitimë dhe legjitimë, duke pasur të drejtën e fronit (djemtë) si de jure ashtu edhe de facto. BURIMI I INFORMACIONIT: 1. Klug J. Historia e haremit në kulturat e botës. Smolensk: “Rusich”, 2004. 2. Mamedov I.B. Instituti Haseki në haremin e sulltanëve osmanë. // Lajmet e Universitetit Shtetëror Pedagogjik Rus me emrin A.I. Herzen. 2009. Nr 111. fq 33 – 40. 3. Uluchay Chagatai M. Gratë dhe bijat e sulltanëve osmanë. Ankaraja. 1990. 4. Freeley J. Secrets of the Ottoman Court. Jeta private e sulltanëve. Smolensk: “Rusich”, 2004. 5. Alderson A. D. Struktura e dinastisë osmane. Oxford, 1956 6. Frehley John. Sekretet e oborrit osman. Jetët Private të Sulltanëve. Nga Orhan te Abdul Mexhid II (historia e jetës së përditshme: mënyra e jetesës, zakonet, mentaliteti). 1998. Nju Jork, Londër. 7. Musallam B. F. Seksi dhe Shoqëria në Islam. Kembrixh, Angli, 1983. 8. Penzer N. M. Haremi. Londër, 1936. 9. Ulucay, Cagatay M. Harem, Ankara, 1985. 10. Ulucay, Cagatay M. Padisahlarin Kadinlari ve Kizlari. Ankara, 1992.
Për gati 400 vjet, Perandoria Osmane sundoi territorin e Turqisë moderne, Evropën Juglindore dhe Lindjen e Mesme. Sot, interesi për historinë e kësaj perandorie është më i madh se kurrë, por pak njerëz e dinë se ndalesa kishte shumë sekrete "të errëta" që fshiheshin nga sytë kureshtarë.
1. Vëllavrasje
Sulltanët e hershëm osmanë nuk praktikonin primogjenitetin, në të cilin djali i madh trashëgon gjithçka. Si rezultat, shpesh kishte një numër vëllezërish që pretendonin për fronin. Në dekadat e para, nuk ishte e pazakontë që disa nga trashëgimtarët e mundshëm të strehoheshin në shtetet armike dhe të shkaktonin shumë probleme për shumë vite.
Kur Mehmed Pushtuesi po rrethonte Kostandinopojën, xhaxhai i tij luftoi kundër tij nga muret e qytetit. Mehmeti e trajtoi problemin me pamëshirshmërinë e tij karakteristike. Kur ai u ngjit në fron, ai ekzekutoi shumicën e të afërmve të tij meshkuj, duke përfshirë edhe urdhërimin që vëllai i tij i mitur të mbytej në djep. Ai më vonë nxori ligjin e tij famëkeq, i cili thoshte: " Një nga djemtë e mi që duhet të trashëgojë Sulltanatin duhet të vrasë vëllezërit e tij“Që nga ai moment, çdo sulltan i ri duhej të merrte fronin duke vrarë të gjithë të afërmit e tij meshkuj.
Mehmeti III ia grisi mjekrën nga pikëllimi kur vëllai i tij i vogël iu lut për mëshirë. Por në të njëjtën kohë ai "nuk iu përgjigj asnjë fjalë" dhe djali u ekzekutua së bashku me 18 vëllezër të tjerë. Dhe Sulejmani i Madhërishëm pa në heshtje nga prapa një ekrani teksa djali i tij ishte mbytur me një hark kur ai u bë shumë i popullarizuar në ushtri dhe filloi të paraqiste një rrezik për pushtetin e tij.
2. Kafaze për sekhzade
Politika e vëllavrasjes nuk ishte kurrë e popullarizuar nga populli dhe kleri, dhe kur Ahmedi I vdiq papritur në 1617, ajo u braktis. Në vend që të vrisnin të gjithë trashëgimtarët e mundshëm të fronit, ata filluan të burgoseshin në Pallatin Topkapi në Stamboll në dhoma të veçanta të njohura si Kafes ("kafaze"). Një princ osman mund ta kalonte gjithë jetën i burgosur në Kafes, nën roje të vazhdueshme. Dhe megjithëse trashëgimtarët, si rregull, mbaheshin në luks, shumë shehzade (bij sulltanësh) u çmendën nga mërzia ose u bënë pijanecë të shthurur. Dhe kjo është e kuptueshme, sepse ata e kuptuan se mund të ekzekutoheshin në çdo moment.
3. Pallati është si një ferr i qetë
Edhe për Sulltanin, jeta në Pallatin Topkapi mund të jetë jashtëzakonisht e zymtë. Në atë kohë, besohej se ishte e pahijshme që Sulltani të fliste shumë, kështu që u prezantua një formë e veçantë e gjuhës së shenjave dhe sundimtari e kalonte shumicën e kohës në heshtje të plotë.
Mustafa I konsideroi se kjo ishte thjesht e pamundur të durohej dhe u përpoq ta shfuqizonte një rregull të tillë, por vezirët e tij refuzuan ta miratonin këtë ndalim. Si rezultat, Mustafa shumë shpejt u çmend. Ai vinte shpesh në breg të detit dhe hidhte monedha në ujë që "të paktën peshqit t'i shpenzonin diku".
Atmosfera në pallat ishte fjalë për fjalë e ngopur me intriga - të gjithë po luftonin për pushtet: vezirët, oborrtarët dhe eunukët. Gratë e haremit fituan ndikim të madh dhe përfundimisht kjo periudhë e perandorisë u bë e njohur si "Sulltanati i Grave". Ahmet III i shkroi një herë vezirit të tij të madh: " Nëse kaloj nga një dhomë në tjetrën, atëherë në korridor rreshtohen 40 veta, kur vishem, atëherë sigurimi më shikon... Nuk mund të jem kurrë vetëm".
4. Kopshtar me detyra xhelati
Sundimtarët osmanë kishin pushtet të plotë mbi jetën dhe vdekjen e nënshtetasve të tyre dhe e përdornin atë pa hezitim. Pallati Topkapi, ku pritën kërkuesit dhe të ftuarit, ishte një vend i tmerrshëm. Kishte dy kolona në të cilat vendoseshin koka të prera, si dhe një shatërvan të veçantë ekskluzivisht për xhelatët që të mund të lanin duart. Gjatë pastrimit periodik të pallatit nga njerëzit e padëshiruar ose fajtorë, në oborr u ndërtuan tuma të tëra me gjuhë të viktimave.
Interesant është fakti se osmanët nuk u munduan të krijonin një trupë xhelatësh. Këto detyra, çuditërisht, iu besuan kopshtarëve të pallatit, të cilët e ndanë kohën e tyre mes vrasjes dhe rritjes së luleve të shijshme. Shumica e viktimave thjesht u prenë koka. Por ishte e ndaluar derdhja e gjakut të familjes së Sulltanit dhe të zyrtarëve të lartë, kështu që ata u mbytën. Për këtë arsye, kryekopshtari ka qenë gjithmonë një burrë gjigant, muskuloz, i aftë për të mbytur shpejt këdo.
5. Gara e vdekjes
Për zyrtarët ofendues kishte vetëm një mënyrë për të shmangur zemërimin e Sulltanit. Duke filluar nga fundi i shekullit të 18-të, lindi një zakon ku një vezir i madh i dënuar mund t'i shpëtonte fatit duke mposhtur kryekopshtarin në një garë nëpër kopshtet e pallatit. Veziri u thirr në një takim me kryekopshtarin dhe, pas shkëmbimit të përshëndetjeve, iu dhurua një filxhan sherbet i ngrirë. Nëse sherbeti ishte i bardhë, atëherë Sulltani i jepte vezirit një afat, dhe nëse ishte i kuq, ai duhej ta ekzekutonte vezirin. Sapo i dënuari pa sherbetin e kuq, iu desh menjëherë të vraponte nëpër kopshtet e pallatit midis selvive me hije dhe rreshtave të tulipanëve. Qëllimi ishte të arrinim te porta në anën tjetër të kopshtit që të çonte në tregun e peshkut.
Problemi ishte një gjë: veziri po ndiqej nga kryekopshtari (i cili ishte gjithnjë më i ri dhe më i fortë) me një kordon mëndafshi. Mirëpo, këtë ia dolën disa vezirë, përfshirë Haci Salih Pashën, vezirin e fundit që mori pjesë i fundit në një garë kaq vdekjeprurëse. Si rezultat, ai u bë sanxhak beu (guvernator) i njërës prej krahinave.
6. Dhiat e shlyerjes
Edhe pse vezirët e mëdhenj ishin teorikisht të dytët pas sulltanit në pushtet, ata zakonisht ekzekutoheshin ose hidheshin në turmë si kok turku sa herë që diçka shkonte keq. Gjatë kohës së Selimit të Tmerrshëm, aq shumë vezirë të mëdhenj ndryshuan, saqë filluan të mbanin gjithmonë testamentet e tyre me vete. Një vezir i kërkoi një herë Selimit që ta njoftonte paraprakisht nëse do të ekzekutohej së shpejti, të cilit Sulltani iu përgjigj se tashmë një varg i tërë njerëzish ishin rreshtuar për ta zëvendësuar. Vezirëve iu desh të qetësonin edhe banorët e Stambollit, të cilët gjithmonë, kur nuk u pëlqente diçka, vinin në një turmë në pallat dhe kërkonin ekzekutimin.
7. Haremi
Ndoshta tërheqja më e rëndësishme e Pallatit Topkapi ishte haremi i Sulltanit. Ai përbëhej nga deri në 2000 gra, shumica e të cilave ishin skllevër të blerë ose të rrëmbyer. Këto gra dhe konkubina të Sulltanit mbaheshin të mbyllura dhe çdo i huaj që i shihte ekzekutohej në vend.
Vetë haremi ruhej dhe kontrollohej nga kryeeunuku, i cili kishte fuqi të madhe. Sot ka pak informacion për kushtet e jetesës në një harem. Dihet se kishte aq shumë konkubina sa që disa prej tyre pothuajse nuk i ranë syrit Sulltanit. Të tjerët arritën të fitonin një ndikim kaq të madh mbi të, saqë morën pjesë në zgjidhjen e çështjeve politike.
Kështu, Sulejmani i Madhërishëm u dashurua marrëzisht me bukuroshen ukrainase Roksolana (1505-1558), u martua me të dhe e bëri atë këshilltaren e tij kryesore. Ndikimi i Roxolanës në politikën perandorake ishte i tillë që Veziri i Madh dërgoi piratin Barbarossa në një mision të dëshpëruar për të rrëmbyer bukuroshen italiane Giulia Gonzaga (konteshë e Fondit dhe Dukeshës së Traettos) me shpresën se Sulejmani do ta merrte parasysh kur ajo të futej në haremin. Plani përfundimisht dështoi dhe Julia nuk u rrëmbye kurrë.
Një zonjë tjetër - Kesem Sultan (1590-1651) - arriti ndikim edhe më të madh se Roksolana. Ajo sundoi perandorinë si regjente në vend të djalit të saj dhe më vonë nipit të saj.
8. Haraç gjaku
Një nga tiparet më të famshme të sundimit të hershëm osman ishte devşirme ("haraç gjaku"), një taksë që vihej mbi popullsinë jomuslimane të perandorisë. Kjo taksë konsistonte në rekrutimin e detyruar të djemve të rinj nga familjet e krishtera. Shumica e djemve u regjistruan në Korpusin e jeniçerëve, një ushtri ushtarësh skllevër që përdoreshin gjithmonë në vijën e parë të pushtimeve osmane. Ky haraç mblidhej në mënyrë të parregullt, zakonisht duke përdorur devshirma kur sulltani dhe vezirët vendosën se perandoria mund të kishte nevojë për fuqi punëtore dhe luftëtarë shtesë. Si rregull, nga Greqia dhe Ballkani rekrutoheshin djem të moshës 12-14 vjeç dhe më të fortët (mesatarisht 1 djalë për 40 familje).
Djemtë e rekrutuar u mblodhën nga zyrtarët osmanë dhe u dërguan në Stamboll, ku u regjistruan në një regjistër (me përshkrime të hollësishme, në rast se ndonjë arratisej), u bënë synet dhe u konvertuan me forcë në Islam. Më të bukurat apo më inteligjentët dërgoheshin në pallat, ku stërviteshin. Këta djem mund të arrinin grada shumë të larta dhe shumë prej tyre përfundimisht u bënë pashallarë ose vezirë. Djemtë e mbetur u dërguan fillimisht të punonin në ferma për tetë vjet, ku fëmijët mësuan njëkohësisht turqisht dhe u zhvilluan fizikisht.
Në moshën njëzet vjeç, ata u bënë zyrtarisht jeniçerë, ushtarët elitë të perandorisë, të njohur për disiplinën dhe besnikërinë e tyre të hekurt. Sistemi i haraçit të gjakut u vjetërua në fillim të shekullit të 18-të, kur fëmijët e jeniçerëve u lejuan të bashkoheshin me korpusin, i cili kështu u bë i vetëqëndrueshëm.
9. Skllavëria si traditë
Edhe pse devşirme (skllavëria) u braktis gradualisht gjatë shekullit të 17-të, ajo vazhdoi të ishte një tipar kyç i sistemit osman deri në fund të shekullit të 19-të. Shumica e skllevërve u importuan nga Afrika ose Kaukazi (adige u vlerësuan veçanërisht), ndërsa bastisjet e tatarëve të Krimesë siguruan një fluks të vazhdueshëm të rusëve, ukrainasve dhe polakëve.
Fillimisht ishte e ndaluar skllavërimi i muslimanëve, por ky rregull u harrua në heshtje kur furnizimi i jomuslimanëve filloi të thahej. Skllavëria islame u zhvillua kryesisht në mënyrë të pavarur nga skllavëria perëndimore dhe për këtë arsye kishte një sërë dallimesh domethënëse. Për shembull, ishte disi më e lehtë për skllevërit osmanë të fitonin lirinë ose të arrinin një lloj ndikimi në shoqëri. Por nuk ka dyshim se skllavëria osmane ishte tepër mizore.
Miliona njerëz vdiqën gjatë bastisjeve të skllevërve ose nga puna e shpinës. Dhe kjo nuk po përmend as procesin e tredhjes që u përdor për të plotësuar radhët e eunukëve. Shkalla e vdekshmërisë midis skllevërve dëshmohet nga fakti se osmanët importuan miliona skllevër nga Afrika, ndërsa shumë pak njerëz me origjinë afrikane mbetën në Turqinë moderne.
10. Masakrat
Me të gjitha sa më sipër, mund të themi se osmanët ishin një perandori mjaft besnike. Përveç devshirme, ata nuk bënë asnjë përpjekje reale për të konvertuar nënshtetas jomuslimanë. Ata pranuan hebrenjtë pasi u dëbuan nga Spanja. Ata kurrë nuk diskriminuan nënshtetasit e tyre dhe shpeshherë perandoria drejtohej (e kemi fjalën për zyrtarët) nga shqiptarët dhe grekët. Por kur turqit u ndjenë të kërcënuar, ata vepruan shumë mizorisht.
Selim i Tmerrshëm, për shembull, ishte shumë i alarmuar nga shiitët, të cilët mohuan autoritetin e tij si mbrojtës i Islamit dhe mund të ishin "agjentë të dyfishtë" për Persinë. Si rezultat, ai masakroi pothuajse të gjithë lindjen e perandorisë (të paktën 40,000 shiitë u vranë dhe fshatrat e tyre u rrafshuan me tokë). Kur grekët filluan të kërkonin pavarësinë për herë të parë, osmanët iu drejtuan ndihmës së partizanëve shqiptarë, të cilët kryen një sërë masakrash të tmerrshme.
Me rënien e ndikimit të perandorisë, ajo humbi pjesën më të madhe të tolerancës së saj të mëparshme për pakicat. Në shekullin e 19-të, masakrat u bënë shumë më të zakonshme. Kjo arriti kulmin e saj në vitin 1915, kur perandoria, vetëm dy vjet para rënies së saj, masakroi 75 për qind të të gjithë popullsisë armene (rreth 1.5 milion njerëz).
Vazhdimi i temës turke, për lexuesit tanë.
