Personazhi kryesor i komedisë është zoti Jourdain. Ai është i pasur, por familja e tij e ngatërron, origjina e tij e neverit. Jourdain ka një dëshirë të madhe për të hyrë në rrethin e shoqërisë së lartë. Mendimi i tij se paraja zgjidh gjithçka mund të quhet i gabuar. Jourdain ka besim se mjetet do të zgjidhin çështjen e dashurisë, titujve, njohurive dhe çështjeve të tjera. Personazhi kryesor është analfabet dhe i paarsimuar. Prandaj, njerëzit pretendojnë vetëm se ai është i zgjuar dhe i arsimuar, në realitet u duhen vetëm paratë e tij. Jourdain është shumë naiv dhe mashtrohet nga pothuajse të gjithë njerëzit. Ai lajkatohet dhe komplimentohet dhe në këtë sfond e mashtrojnë edhe mësuesit edhe rrobaqepësit.
Personazhi duket shumë qesharak, sidomos në ato situata kur manifestohet dëshira e tij për t'u kthyer në një aristokrat. Autori i komedisë bën të qartë se personazhi kryesor me dëshirën e tij po e zbraz shpirtin nga prirjet e mira. Në përgjithësi, personazhi kryesor nuk është budalla, ai arriti të përfitonte nga paratë e babait të tij dhe, për më tepër, t'i shumëfishonte ato. Jourdain ka gjithashtu inteligjencë të mjaftueshme për të kuptuar se mësuesit e tij po e mashtrojnë, po i japin të vërteta të gabuara. Të vërtetat që i janë dhënë nga mësuesit e tij vetëm e lidhin atë dhe e pengojnë atë të zhvillohet në drejtimin e duhur. Jourdain shpesh bëhet shkak për tallje. Edhe shërbëtorët e tij, kur e shohin, nuk e përmbahen dot të qeshnin. Heroi e vëren këtë, por nuk ka rëndësi për të, sepse ai ka një synim që jo vetëm e bën për të qeshur, por edhe i vë në rrezik të tjerët.
Për mjedisin e tij, i cili në asnjë mënyrë nuk ndikon në të ardhmen e tij, sipas tij, suksesi në shoqërinë e lartë, Jourdain bëhet i rrezikshëm. Gruaja e tij mund të bjerë nën dorën e nxehtë dhe Jourdain fillon ta ofendojë dhe mashtrojë atë. Shërbëtorët janë gjithashtu viktima të keqtrajtimit dhe poshtërimit. Edhe një vajzë është vetëm një skenë që mund ta ndihmojë Jourdain të arrijë qëllimin e tij. Lumturia e vajzës së tij është në rrezik të madh, por kjo nuk është e rëndësishme, është e rëndësishme të marrësh titullin aristokrat.
Autori i shfaqjes, me gjithë dashamirësinë dhe reagimin e Jourdain, ende e paraqet atë si një person të vrazhdë, cinik dhe analfabet. Natyrisht, heroi shkakton të qeshura, por si mund ta përbuzni atë për këtë? Autori kryesisht u përpoq të tallet me aristokratët. Sido që të jetë heroi, ai i përmbahet linjës së tij të jetës deri në fund, ai nuk e ndryshon gjykimin e tij. Si rezultat, mund të themi për Jourdain se ai është shumë i llastuar nga një jetë luksoze dhe është i mërzitur. Ai po bën diçka krejtësisht të panevojshme.
Ese për Jourdain
Personazhi kryesor i krijimtarisë “Burgeois to Nobility” është z. Jourdain. Jourdain është një njeri i pasur që fsheh me kujdes origjinën e tij. Prejardhja e tij e keqe e pengoi atë të hynte në shoqërinë laike.
Heroi besonte se paraja sundon gjithçka dhe ju mund të blini gjithçka me të, duke përfshirë dashurinë dhe një edukim fisnik. Për paratë e tij, heroi punësoi një numër të madh mësuesish të cilët filluan t'i mësojnë atij sjelljen e aristokratëve dhe shkencave të caktuara. Gjatë stërvitjes së tij, heroi arriti të ekspozojë mangësitë dhe injorancën e njerëzve nga shoqëria e lartë. Heroi nuk kishte njohuri të veçanta dhe për këtë arsye ai u bë viktimë e mashtruesve. Jourdain u mashtrua nga të gjithë, nga mësuesit e zakonshëm deri te rrobaqepësit.
Dëshira për t'u bërë një fisnik e bëri Jourdain një për të qeshur. Autori tregoi se falë veseve njerëzit mund të harrojnë prirjet e tyre të mira. Hobi u bë kuptimi i jetës për heroin. Jourdain kishte një mendje të veçantë që e ndihmoi të rriste pasurinë e babait të tij. E dinte që rrobaqepësi po e mashtronte, por nuk e kundërshtoi. Sepse heroi me të vërtetë donte të bëhej aristokrat. Jourdain e dinte gjithashtu se mësuesit nuk i mësuan asgjë. Sidoqoftë, dëshira për t'u bërë fisnik ishte më e fortë se mendja e tij.
Të gjithë qeshën me Jourdain. Gruaja e tij u përpoq të largonte burrin e saj nga plani. Rrobaqepësi Dorant u shtir si mik, megjithëse në zemër e urrente. Heroi u bë për të qeshur edhe para shërbëtorëve të tij. Arsyeja e të qeshurit ishte veshja qesharake e Jourdain. Dëshira e tij për të hyrë në radhët e fisnikëve bëhet e rrezikshme për njerëzit që e rrethojnë. Ai filloi të mashtrojë dhe të poshtërojë vazhdimisht gruan e tij. Ai gjithashtu filloi t'i trajtonte keq shërbëtorët e tij. Ai madje vendosi të sakrifikojë lumturinë e vajzës së tij për t'u bërë aristokrat.
Në vepër, autori e përshkroi Jourdain si një person të pasjellshëm dhe të paarsimuar. Në të njëjtën kohë, heroi ishte një person naiv, i sinqertë dhe me natyrë të mirë. Pasi studioi shkenca të caktuara, heroi filloi të shprehej në prozë. Çdo zbulim dhe veprim i tij shkaktonte vetëm të qeshura. Në shfaqje, autori qeshi me aristokratët dhe drejtoi skajin e satirës kundër tyre. Pavarësisht dëshirës së fortë për t'u futur në shoqërinë e lartë, Jourdain mbeti gjithmonë një person i sinqertë, ndryshe nga Doriman dhe Dorant, të cilët nuk kanë ndërgjegje dhe nder. Jourdain është një njeri i sjellshëm dhe i pasur që e gjeti veten një hobi të panevojshëm.
Disa ese interesante
- Analiza e jetës së Sergius të Radonezh Epiphanius i Urti
Themeluesi i Trinity-Sergius Lavra lindi në familjen e boyarit Rostov Kirill. Që nga fëmijëria, djali u bë i famshëm për mrekulli të ngjashme me ato që gjenden në jetën e shenjtorëve të tjerë.
Vera e shumëpritur ka ardhur. Tre muaj pushim. Prindërit e mi vendosën ta shpenzojnë jo në dacha, por të më çojnë në det. Në mënyrë që të nxihem dhe të përmirësoj shëndetin tim. Sepse nuk e përballoj dot nxehtësinë
Komedia "Borgjezi në fisnikëri" u shkrua nga Molieri me kërkesë të Luigjit XIV. Sfondi i krijimit të tij është si më poshtë. Kur ambasada turke mbërriti në Paris në vitin 1699, mbreti e priti me luks përrallor. Megjithatë, turqit, me rezervën e tyre myslimane, nuk shprehën asnjë admirim për atë që panë | shkëlqimin. Për më tepër, ambasadori turk tha se kali i zotërisë së tij kishte gurë më të çmuar se mbreti i Francës.
Mbreti i ofenduar donte të shihte një spektakël në skenën e teatrit në të cilin do të përqesheshin ceremonitë turke. Kjo ishte pika e jashtme e krijimit të shfaqjes. Fillimisht, Molieri doli me skenën e inicimit në gradën "mamamushi", të miratuar nga mbreti, nga e cila më vonë u rrit e gjithë komploti i komedisë. Sidoqoftë, më pas, dramaturgu i talentuar ndryshoi planin origjinal dhe komedia, duke pushuar së qeni një satirë mbi zakonet turke, u bë një satirë mbi moralin modern të fisnikërisë dhe injorancën e borgjezëve të vegjël. Në qendër të komedisë është tregtari mendjengushtë dhe kot, Jourdain, i cili me çdo kusht dëshiron të bëhet fisnik. Ai, si mijëra borgjezë si ai, po përpiqet të përvetësojë sjelljet, gjuhën dhe moralin fisnik, të afrohet me ata nga të cilët e ndau origjina e tij fisnike.
Fisnikëria, e cila në atë kohë po përjetonte rënie ekonomike dhe morale, ruante ende autoritetin që ishte zhvilluar gjatë shumë shekujve. Fisnikët mbetën zotërues të situatës në shtet, duke mos pasur as të drejtën morale dhe as aftësitë materiale për ta bërë këtë. Ata mund të mburren me paraardhësit e tyre të lavdishëm, sjelljet laike, afërsinë me personin mbretëror, por asgjë më shumë: në realitet, me kalimin e kohës, vendin e tyre duhet ta kishin zënë përfaqësuesit e borgjezisë.
Në komedi, fisnikëria përfaqësohet nga dy personazhe: Konti Dorant dhe Marshionesha e Dorimenës. Konti Dorant ka një origjinë fisnike, sjellje të rafinuara dhe pamje magjepsëse. Por në të njëjtën kohë, ai është një aventurier i varfër, një mashtrues, i gatshëm për çdo poshtërsi, edhe për turpërim, për hir të parave. Ai e quan z. Jourdain një mik të dashur. Ai është gati të lavdërojë sjelljen e tij, pamjen e tij: “Dukesh i patëmetë në këtë kostum. Ne nuk kemi asnjë të ri në gjykatën tonë që të jetë aq i ndërlikuar sa ju.” Dorant "pranon" se kishte një dëshirë jashtëzakonisht të fortë për të parë Jourdain, për më tepër, ai tha një fjalë për të në dhomën e gjumit mbretëror. Pastaj, pasi i dha ryshfet me lajka të vrazhda, konti me dashamirësi pyet për madhësinë e borxhit të tij dhe më pas kërkon paturpësisht një tjetër hua. Duke vepruar si një psikolog delikat, Dorant thotë se shumë njerëz me kënaqësi do t'i jepnin para hua, "...por ti je shoku im më i mirë," i thotë ai Jourdain, "dhe kisha frikë se do të të ofendoja nëse do të pyesja dikë tjetër". . Kjo bisedë zhvillohet para gruas së Jourdain-it, kështu që arsyet e vërteta që krijuan miqësinë midis fisnikut dhe tregtarit nuk zbulohen këtu. Vetëm me Jourdain, Dorant raporton se markeza reagoi në mënyrë të favorshme ndaj dhuratës së tij, dhe më pas rezulton se Jourdain jo vetëm që përpiqet të jetë si një fisnik në sjelljet dhe sjelljet e tij, përveç gjithçkaje, ai ishte gjithashtu i ndezur nga një "pasion i jashtëzakonshëm ” për markezën më të bukur dhe, duke ndjekur këshillën e tutantit të kontit, u përpoq të tërhiqte vëmendjen e saj me dhurata. Sidoqoftë, vetë konti është i dashuruar me Dorimenën dhe, duke qenë i lidhur për para, përdor mjetet dhe aftësitë e Jourdain, si dhe marrëzinë dhe mendjemprehtësinë e tij, me vetëm një qëllim - të arrijë favorin e vetë markezit.
Duke përshkruar borgjezinë, Molieri i ndan në tre grupe: ata që karakterizoheshin nga patriarkalizmi, inercia dhe konservatorizmi; njerëz të një lloji të ri, me një ndjenjë respekti për veten dhe, së fundi, ata që imitojnë fisnikërinë.
Grupi i parë në komedi përfshin gruan e Jourdain, një përfaqësuese e vërtetë e fisnikërisë. Ajo është një grua e ndjeshme, praktike me vetëbesim. Ajo po përpiqet me të gjitha forcat t'i rezistojë manisë së të shoqit, pretendimeve të tij të papërshtatshme: “Ti je i fiksuar pas gjithë këtyre trilleve, o burrë. Dhe kjo filloi për ty që nga momenti kur vendose të shoqërohesh me zotërinj të rëndësishëm.” Të gjitha përpjekjet e zonjës Jourdain kanë për qëllim pastrimin e shtëpisë nga mysafirët e paftuar që jetojnë në kurriz të burrit të saj dhe përdorin mendjemprehtësinë dhe kotësinë e tij për qëllimet e tyre: "Kjo është e gjitha, nxirrni mësuesit tuaj në qafë me gjithë dërdëllisjet e tyre". Edhe pse zonja Jourdain nuk mori mësime rrethimi, ajo me guxim shmang vërejtjet dhe pyetjet e sofistikuara të Kontit Dorant. “Ku është vajza juaj e dashur? "Në një farë mënyre ju nuk mund ta shihni atë," thotë konti. Zonja Jourdain, e cila nuk është e prirur t'i nënshtrohet lajkave magjepsëse, përgjigjet: "Vajza ime e nderuar është pikërisht aty ku është tani."
Ndryshe nga burri i saj, ajo nuk ka asnjë respekt për titullin e fisnikërisë dhe preferon ta martojë vajzën e saj me një burrë që do të ishte i barabartë me të dhe nuk do t'i shikonte të afërmit e saj borgjezë:
* “Mos prisni asgjë të mirë nga një martesë e pabarabartë. Unë nuk dua që dhëndri im të qortojë vajzën time me prindërit e tij dhe që fëmijët e tyre të kenë turp të më quajnë gjyshe”. Në këtë dëshirë njerëzore për një grua, zoti Jourdain sheh vogëlsinë e shpirtit. "Duhet të mbizotërosh përgjithmonë në mënyrë të parëndësishme," e qorton ai.
Mundësia për t'u afruar me njerëzit fisnikë është lumturi për të, e gjithë ambicia e tij e shtyn të arrijë ngjashmëri me ta, e gjithë jeta e tij është një dëshirë për t'i imituar ata. Mendimi i fisnikërisë e pushton plotësisht dhe në verbërinë e tij mendore ai humb edhe idenë e saktë të botës, arrin poshtërsinë shpirtërore dhe fillon të turpërohet nga prindërit e tij. Në të njëjtën kohë, z. Jourdain vepron dhe argumenton në dëm të tij. Ai mashtrohet nga kushdo që i pëlqen: mësuesit, rrobaqepësit dhe çirakët, konti Dorant, Cleont dhe shërbëtori i tij Koviel. Vrazhdësia, sjelljet e këqija, injoranca, vulgariteti i gjuhës dhe sjelljeve të zotit Jourdain janë në kontrast me pretendimet e tij për hirin dhe shkëlqimin fisnik. Kështu, për shembull, pas një mësimi filozofie, pa pritur një kostum nga rrobaqepësi, Jourdain bërtet i dëshpëruar:
* “Të mundojë ethet, ky rob rrobaqepës! Mallkuar ai rrobaqepës! E mallkoftë ky rrobaqepës!
Edhe pse vetëm pak minuta më parë, zoti Jourdain i shkroi një letër plot dashuri markezes: “Markeze e bukur! Sytë e tu të bukur më premtojnë vdekje nga dashuria.” Pavarësisht gjithë kësaj, Jourdain ngjall të qeshura të sinqerta dhe jo neveri. Ndryshe nga fillestarët e tjerë borgjezë, ai e adhuron fisnikërinë pa interes, nga injoranca, si një lloj ëndrre për bukurinë.
Vajza e Jourdain, Lucille dhe i fejuari i saj Cleont janë njerëz të një lloji të ri. Lucille mori një edukim të mirë, ajo e do Kleontesin për virtytet e tij. Prandaj, duke mos ditur idenë e dashnorit dhe shërbëtorit të tij, ajo është indinjuar sinqerisht dhe i reziston përpjekjes së të atit për ta martuar me djalin e Sulltanit turk: “Jo, baba, të kam thënë tashmë se atje nuk është forcë që do të më detyronte të martohesha me dikë.” dikush tjetër përveç Kleontit." Kleonti nuk është fisnik nga origjina, por nga karakteri, ai është i ndershëm, i vërtetë, i dashur. Ai pretendon se të kesh turp nga prindërit e tu, të pretendosh se je dikush tjetër nga ai që je në të vërtetë, është një shenjë e poshtërësisë shpirtërore. Cleont është i sigurt se vetëm fisnikëria shpirtërore e një personi dhe sjellja e tij e arsyeshme në shoqëri janë të vërteta. Sipas mendimit të tij, çdo mashtrim hedh hije mbi një person.
Imazhi i Cleont mishëronte idealin e klasicizmit: vetëm ai që në sjelljen e tij udhëhiqej nga kërkesat e arsyes dhe dilte nga ajo që konsiderohej e mirë, mund të ishte një person vërtet fisnik. Fakti që në finalen e komedisë Jourdain ra në mashtrimin e Kleontit të arsyeshëm dhe shërbëtorit të tij të shkathët Koviel supozohej të tregonte epërsinë e arsyes: Jourdain pranoi martesën e vajzës së tij. Drejtësia ka triumfuar.
1. Molieri dhe traditat e klasicizmit.
2. Sfondi i krijimit të komedisë "Një borgjez në fisnikëri".
3. Imazhi i personazhit kryesor të komedisë.
4. Personazhe të tjerë komedi.
Unë njoh këtë lloj gomarësh pompoz:
Bosh si daulle, dhe kaq shumë fjalë me zë të lartë!
Ata janë skllevër të emrave. Thjesht bëni një emër për veten tuaj
Dhe secili prej tyre është gati të zvarritet para jush.
O. Khayyam
Molieri është një shkrimtar i shekullit të 17-të. Në art dhe letërsi në atë kohë mbizotëronin parimet e klasicizmit, ndër të cilat më të rëndësishmet ishin: respektimi i "tre uniteteve" - koha, vendi dhe veprimi - si dhe ndarja e rreptë e zhanreve letrare në "të larta" dhe " e ulët”. Në përputhje me këtë, fjalimi i heronjve të veprave të zhanreve "të larta", për shembull, tragjedia, është shumë i ndryshëm nga njëri-tjetri nga fjalimi i heronjve të komedisë, i cili konsiderohej një zhanër "i ulët". Personazhet në veprat letrare të epokës së klasicizmit nuk janë ende personazhe shumëplanëshe, por mishërim i ndonjë cilësie të theksuar, pozitive apo negative. Sipas ideve të klasicistëve, përshkrimi i veseve njerëzore kishte për qëllim ekspozimin dhe korrigjimin e tyre.
Molieri, natyrisht, ishte një bir i shekullit të tij dhe përvetësoi organikisht disa ide të klasicizmit; megjithatë, shumë nga veprat e tij mund të konsiderohen si një hap drejt realizmit. Pse? Fakti është se në komeditë e Molierit shpesh ka një përzierje zhanresh. Një risi tjetër që prezantoi dramaturgu ishte komedia-baleti - pikërisht këtij zhanri i përket "Borgjezi në fisnikëri".
Është interesante të theksohet se kjo komedi u krijua nga Molieri me urdhër të mbretit francez Luigji XIV, i zemëruar me vërejtjen e pakujdesshme të ambasadorit turk. Ai guxoi të deklaronte se kali i zotërisë së tij, Sulltanit turk, ishte dekoruar më i pasur dhe më elegant se ai i mbretit të Francës. Mbreti i Diellit, siç quhej Luigji XIV, fillimisht e arrestoi turkun e guximshëm dhe më pas e dëboi plotësisht përtej kufijve të zotërimeve të tij. Duke dashur t'i ekspozonte turqit për tallje, mbreti ngarkoi Molierin të luante një shfaqje me këtë komplot.
Dramaturgu zbatoi urdhrat e mbretit të tij; megjithatë, Molieri shkoi shumë më tej. Kërcimi zbavitës i mamave që portretizojnë turqit dhe përkushtimin qesharak të Jourdain ndaj mamamushit është një skenë qesharake që, natyrisht, duhet të kishte shkaktuar të qeshura te mbreti dhe rrethimi i tij. Por Molieri zgjodhi kotësinë njerëzore si objekt kryesor për ironi. Përveç kësaj, dramaturgu tregon në komedinë e tij fuqinë gjithnjë në rritje të kapitalit, i cili me kalimin e kohës do ta shtyjë në plan të dytë fisnikërinë. Por kjo është ende diku në distancë, por tani për tani borgjezi i pasur Jourdain ëndërron dëshpërimisht të konsiderohet një fisnik. Dhe çfarëdo që të bënte, vetëm për të qenë fisnik! "Unë do të lejoja që të më priten dy gishta në dorë, sikur të mund të lindja një kont ose një markezë," psherëtin Jourdain. Megjithatë, një transformim i tillë, natyrisht, nuk ka gjasa të ndodhë. Por Jourdain, me këmbënguljen e një biznesmeni të suksesshëm, nxiton drejt qëllimit të tij - të hyjë në shoqërinë e fisnikëve. Për këtë nuk i vjen keq për asnjë para. Ai vazhdimisht furnizon me para kontin Dorant, i cili, për interesa vetjake, kënaq ekscentricitetet e Jourdain. Konti dinak e lavdëron dhe ai, tashmë në qiellin e shtatë, nuk e vëren se në të vërtetë duket qesharak. Por familja e tij që konkurron me njëri-tjetrin vazhdon t'i tregojë për këtë! Në fakt: Jourdain nuk është më një djalë i ri, pasi ai ka një vajzë të rritur, dhe megjithatë ky baba i nderuar i familjes punëson njerëz që do t'i mësonin të gjitha ndërlikimet e sjelljeve të gjykatës. Sigurisht, nuk ka asgjë të keqe me etje për dije, megjithatë, duke dashur të jetë elegante dhe e parezistueshme, Jourdain duket më qesharake dhe më qesharake. Duke iu përkulur markezes Dorimena, Jourdain përpiqet me çdo kusht ta bëjë atë siç e mësoi mësuesi i kërcimit, ndaj i kërkon zonjës së habitur të tërhiqet - përndryshe ai nuk do të mund të bëjë harkun e tretë.
Kotësia mbyt zërin e arsyes së shëndoshë në Jourdain; Për më tepër, ai nuk dëshiron të dëgjojë ata që po përpiqen ta kthejnë atë në realitet. Ai ndihet i pakëndshëm në çorape të ngushta dhe këpucë të ngushta, dhe familja e tij qesh me kostumin e tij të ri. Por meqenëse rrobaqepësi dhe konti thonë se është kaq në modë në gjykatë, Jourdain e duron me dëshirë shqetësimin dhe i lë mënjanë talljet e gruas dhe shërbëtores së tij.
Por kotësia groteske e Jourdain arrin pikën e saj më të lartë pas fillimit klloun në mamamushi. E imagjinon seriozisht se i është dhënë titulli fisnik dhe tani është një fisnik turk. Por është e qartë se Jourdain nuk ishte gjithmonë aq i divorcuar nga realiteti dhe i besonte të gjithë atyre që e lajkatën. Nëse ky person nuk do të kishte cilësi të tilla si maturia, zgjuarsia dhe prakticiteti, nuk ka gjasa që ai të mund të pasurohej duke u marrë me tregti. Por kotësia e ka verbuar aq shumë tregtarin e zgjuar, saqë ai bëhet një objekt për të qeshur për ata që e rrethojnë dhe një pre e lehtë për lajkatarët që e përdorin atë për qëllimet e tyre egoiste.
Sidoqoftë, satira e komedisë së Molierit drejtohet jo vetëm kundër borgjezëve arrogantë që janë gati të fitojnë një titull fisnik për para. Fisniku Dorant gjithashtu nuk duket shumë tërheqës. Duke përfituar nga ekscentriciteti i mikut të tij tregtar, konti jo vetëm që merr vazhdimisht para hua prej tij, duke premtuar gjatë gjithë kohës se do ta shlyejë borxhin shumë shpejt. Duke vënë re pasionin e largët të Jourdain për markeze Dorimena (për tregtarin e respektuar, sharmi i saj kryesor është se ajo është një zonjë fisnike), konti i ofron mikut të tij ndihmën e tij. Një veprim jo shumë i sinqertë, duke pasur parasysh faktin se vetë Doranti dëshiron të fitojë favorin e Dorimenës dhe të martohet me të; Për më tepër, konti, në emër të tij, i dhuron markezës një diamant, të cilin Jourdain i kërkoi t'ia bënte dhuratë. E njëjta gjë vlen edhe për darkën dhe baletin e dhënë për nder të markezes Jourdain. Nëpërmjet përpjekjeve të Kontit, Markezi beson se ai i rregulloi të gjitha këto vetë. Sigurisht që asaj i pëlqen Doranti dhe shqetësohet se ai shpenzon kaq shumë për të, ndaj pranon të martohet me të. Ndërkohë, konti jo vetëm që nuk ka shpenzuar asgjë nga xhepi i tij, por vazhdimisht merr hua nga Jourdain. Duhet pranuar se konti di të fitojë besimin e njerëzve dhe ta përdorë atë me shkathtësi për qëllimet e veta, por nuk ka erë fisnikërie, e cila dikur ishte zakon t'u atribuohej fisnikëve.
Mësuesit e Jourdain janë përshkruar gjithashtu në mënyrë satirike. Gjithkush përpiqet t'i sigurojë të tjerët se ajo që po bën është gjëja më e nevojshme, dhe gjithçka tjetër është e pakuptimtë. Duke lavdëruar zanatin e tyre, mësuesit arrijnë deri në absurd: “Pa kërcim njeriu nuk do të mund të bënte asgjë”; "Të gjitha grindjet, të gjitha luftërat në tokë lindin vetëm nga injoranca e muzikës." Dhe përfundon me njerëzit e ditur - mësuesi i kërcimit, mësuesi i muzikës dhe mësuesi i skermës - duke filluar një grindje të ashpër. Kur një mësues filozofie ndërhyn në mosmarrëveshjen e tyre dhe deklaron se vetëm filozofia sjell dritën e urtësisë dhe studimet e tyre “nuk janë të denja për nder të quhen ... arte”, debatuesit e indinjuar bashkohen dhe e sulmojnë me grushte. Është interesante të theksohet se mësuesit, si Jourdain, janë gjithashtu të shtyrë nga kotësia. Ashtu si Jourdain dëshiron të ngrihet mbi njerëzit e klasës së tij dhe t'i shikojë ata me përçmim, kështu secili nga mësuesit dëshiron të konsiderohet më i miri nga kolegët e tij në punë.
Para se të përshkruajmë përmbledhjen e "Borgjezëve në fisnikëri", le të kujtojmë historinë e krijimit të veprës. Në nëntor 1669, një delegacion turk mbërriti solemnisht në Paris. Luigji XIV, duke mos u kursyer për të humbur fytyrën, u bëri një pritje madhështore. Sidoqoftë, as shkëlqimi i diamanteve, as shkëlqimi i ylbertë i pëlhurave të shtrenjta, as bollëku i arit dhe argjendit nuk lanë as përshtypjen më të vogël te ambasadorët. Mbreti, natyrisht, u mërzit nga kjo, por zemërimi i tij u rrit njëqindfish, kur doli se kreu i delegacionit nuk ishte aspak ambasador, por një mashtrues i zakonshëm. Monarku i indinjuar i urdhëroi Molierit, i cili ishte në gjendjen e tij të mirë, një balet në të cilin delegacioni fiktiv do të përqeshej. "Do të bëhet, Lartësia Juaj," përgjigjet me respekt Molieri. "Tregtari në fisnikëri", megjithatë, nuk u ngrit menjëherë - në dhjetë ditë u krijua "Ceremonia Turke", e demonstruar në oborrin mbretëror. I bindur për suksesin e shfaqjes, një muaj më vonë shkrimtari e transferoi atë në skenën e Teatrit Mbretëror Palais. Gjithsej gjatë jetës së Molierit janë realizuar 42 shfaqje.
"Një tregtar midis fisnikërisë": një përmbledhje
Komploti i komedisë është mjaft i thjeshtë: një tregtar naiv dhe mendjengushtë - zoti Jourdain - është i dashuruar me pasion me aristokratin e sofistikuar Marquise Dorimena. Në përpjekje për të arritur dashurinë e një zonje fisnike, zoti Jourdain përpiqet t'i ngjajë një përfaqësuesi të klasës fisnike, por për shkak të marrëzisë së tij natyrore, ai dështon. Duke dashur të bëhet një fisnik, heroi refuzon Kleonte, një pretendent për dorën e vajzës së tij Lucille, dhe përpiqet ta martojë vajzën me djalin e Sulltanit turk. Intriga qëndron në faktin se rolin e burrit fisnik e luan i njëjti Clemont i maskuar. Duke përshkruar përmbledhjen e "Borgjezit në fisnikëri", duhet theksuar se komploti i shfaqjes është i thjeshtuar, gjë që në përgjithësi nuk është tipike për veprat e Molierit. Kjo shpjegohet me faktin se komedia është shkruar me porosi, me një qëllim të përcaktuar rreptësisht - t'i derdhë turqit me tallje.
Analiza
Shumica e studiuesve theksojnë se "Borgjezi" nuk është drama e parë e Molierit në të cilën ai e lejon veten të jetë ironizues për klasën fisnike. Tashmë në veprat e tij të hershme, shkrimtari mbështetet te folklori dhe fut në veprim elemente të humorit popullor. Për më tepër, mos harroni për arsimin e shkëlqyer të marrë në Kolegjin Clermont. E gjithë kjo i lejon Molierit të krijojë satirë vërtet të mprehtë dhe të talentuar. Duke përshkruar përmbledhjen e "Borgjezit në fisnikëri", do të doja të theksoja se në këtë vepër tallja e pamëshirshme e autorit drejtohet në dy drejtime njëherësh: Jourdain vetë nuk është aspak aq i keq - ai është naiv, i besueshëm dhe në përgjithësi. dashamirës. Megjithatë, dëshira e tij obsesive për të depërtuar në një klasë të huaj për të, sipas Molierit, ia vlen të dënohet ashpër. Mësuesit e tij nuk janë më të mirë se një fisnik i sapoformuar: të punësuar për t'i mësuar pronarit muzikë, vallëzim dhe sjellje, ata janë mishërimi i vrazhdësisë, poshtërësisë dhe vulgaritetit.
Sistemi i karaktereve
Përmbledhja e "Borgjezi në fisnikëri" përfshin një përshkrim të personazheve qendrorë të shfaqjes. Përveç Jourdain dhe familjes së tij, në aksion marrin pjesë përfaqësues të njerëzve të thjeshtë: rrobaqepës dinakë që nxjerrin para nga pronari, një shërbëtore e gëzuar dhe e zgjuar Nicole. Për më tepër, aventurieri Dorant luan një rol të rëndësishëm, duke pretenduar se ndihmon Jourdain dhe duke vendosur marrëdhënie me markionessin pas shpine.
/ / / Analizë e komedisë së Molierit "Borgjezi në fisnikëri"
Komedia “Borgjezi në fisnikëri”, e shkruar në vitin 1670, është një vepër e mëvonshme e Molierit. Tema kryesore e komplotit të kësaj vepre është dëshira e borgjezit për të dalë nga rrethi klasor të cilit i përket që nga lindja dhe për të hyrë në shoqërinë e lartë.
Personazhi kryesor i komedisë është z. Admirimi i tij për fisnikërinë është aq i fortë sa ai përpiqet t'i imitojë ata në gjithçka: vishet me të njëjtat rroba, punëson mësues për t'u arsimuar në fushën e kërcimit, muzikës, skermës, filozofisë dhe bëhet një admirues trim i një. zonjë aristokrate. Zoti Jourdain, edhe me armë, nuk do ta pranojë që babai i tij është një tregtar i zakonshëm.
Dhe në gjithë këtë ai është jashtëzakonisht qesharak. Sa të ngathëta duken të gjitha këto përpjekje për të ndjekur kulturën dhe zakonet e dikujt tjetër! Veshja e tij është qesharake: në klasat e kërcimit ai mban një kapelë pikërisht mbi kapelën e natës. Dhe sa absurde tingëllon gjithë arsyetimi i tij! Ajo që më bën të buzëqesh është zbulimi i Jourdain se ai, me sa duket, flet në prozë. Sa saktë e krahason Molieri heroin e tij, duke e quajtur sorrë me pendë palloi.
Në sfondin e Jourdain ekscentrik me shpikjet e tij qesharake, gruaja duket si një zonjë me mendje të matur. Ajo është edhe pak e vrazhdë. Ajo nuk ka kohë për kulturë dhe është e zhytur plotësisht në punët e shtëpisë.
Familjes së tij nuk i pëlqen kjo sjellje e heroit: ai gjen një dhëndër markez për vajzën e tij Lucille, duke shpërfillur plotësisht faktin që ajo e do një person tjetër. Por nëna qëndron për lumturinë e të dashuruarve dhe një zgjidhje e zgjuar e problemit i lejon ata të anashkalojnë pengesën në formën e një babai të fiksuar pas fisnikërisë.
Dy shërbëtorët, Koviel dhe Nicole, kanë një rëndësi të madhe në shfaqjen "Borgjezi në fisnikëri". Këta personazhe të gëzuar sjellin gëzim dhe zgjuarsi në tekst. Shërbëtorja shikon në mënyrë kritike të gjitha paragjykimet e zotërisë së saj. Koviel, lakej i dhëndrit të Lucille, është i talentuar, i pëlqen të improvizojë dhe ta kthejë jetën në një skenë teatrale. Falë tij, i gjithë veprimi i shfaqjes i ngjan argëtimit karnaval. Marrëdhënia midis zotërinjve të rinj dhe shërbëtorëve të tyre, dashuria dhe grindjet, zhvillohen paralelisht. Marrëveshja përfshin dy dasma.
Komedia e Molierit i përgjigjet trinitetit në të: vendi (aksioni zhvillohet në shtëpinë e zotit Jourdain), koha (të gjitha ngjarjet zgjasin një ditë) dhe aksioni (në qendër ka një ngjarje rreth së cilës lëviz gjithçka). Dhe secili nga personazhet është bartës i një tipari në riinterpretimin e tij satirik.
Por megjithatë, mund të gjenden edhe devijime nga klasikët. Uniteti i veprimit nuk ruhet aq qartë: në komplot futet një temë dashurie, e cila bëhet periferike, por jo më pak interesante. Vlen të përmendet edhe gjuha e komedisë, ajo është e afërt me popullin. Dhe ndryshimi kryesor janë numrat e baletit. Vetë Molieri e caktoi zhanrin e veprës së tij si komedi-balet. Për më tepër, këto shifra nuk ndikojnë në asnjë mënyrë në realizmin e të gjithë komplotit. Madje e theksojnë. Të gjithë personazhet e shfaqjes janë artistikë në kohë me tekstin, ose i afrohen njëri-tjetrit, pastaj largohen dhe shpërndahen në cepa të ndryshëm të dhomës, sikur të shfaqin një lloj kërcimi të pazakontë.
Pra, shfaqja "Borgjezi në fisnikëri" e Molierit është një vepër e pazakontë që shkon përtej kanuneve të zakonshme. Dhe prodhimi i tij është i vështirë. Megjithëse bazohet në një plan të përditshëm, komedia është e vështirë të krahasohet me dramat e autorëve realistë Ostrovsky dhe Balzac, edhe nëse është shkruar me tema të ngjashme. "Një filistin mes fisnikëve" të kujton më shumë improvizimin sesa ekspozimin e veseve. Dhe kur shtypet mbi satirë, të gjitha notat e pakrahasueshme të Molierit humbasin. Dizajni i saj madhështor mund të zbulohet vetëm duke përcjellë plotësisht stilin unik të autorit.
