Sëmundja dhe vdekja e fundit. Fuqia e energjisë

Pikërisht në përmbysjen e Mërkurit, një telefonatë nga miku im më ktheu në temën e terapisë me lule nga Dr. Edward Bach, e cila u prek tashmë vitin e kaluar.

Në lidhje me këtë, si dhe hapjen e sezonit të ri të "Magjesisë së Kopshtit", vendosa të regjistroj disa pika.

Mjek, homeopat, bakteriolog dhe shkrimtar britanik, i njohur për zhvillimin e një sistemi të terapisë me lule.

Në vitin 1917 ai iu nënshtrua një operacioni për kancer në shpretkë. Mjekët parashikuan se atij i kishin mbetur jo më shumë se tre muaj jetë. Por ai u shërua papritur.

Në vitin 1930, në moshën 43-vjeçare, Bach ndërpreu punën kërkimore në një klinikë homeopatike në Londër dhe hapi një praktikë në fshat. Në pranverë dhe verë, ai hapi dhe mblodhi lule për infuzione. Dhe në dimër trajtoja pacientët me ta.

Sipas qasjes së tij, çdo sëmundje është një reflektim (në planin fizik) i konfliktit midis mendjes dhe shpirtit, prandaj, për shëndetin, është e nevojshme të trajtohen jo simptomat, por shkaku. Për ta bërë këtë, ai zhvilloi një sistem prej 12 bimësh shëruese dhe 7 asistentësh, më pas shtoi 19 bimë të tjera në listën kryesore, duke i quajtur ato 19 të dytat.

Ai i zgjodhi bimët jo duke analizuar përbërjen e tyre kimike dhe metoda të tjera shkencore, por duke ndjekur intuitën e tij. Wikipedia shkruan se ai mbante dorën mbi bimë dhe nëse ndjente një përmirësim në gjendjen e tij emocionale, ai ekzaminonte lulen. Dhe nëse nuk kishte përgjigje, kërkova një tjetër. Në fakt, kjo është më shumë një metodë shqisore.

Por mbi të gjitha më bëri përshtypje metoda e mrekullueshme në thjeshtësinë e përgatitjes së infuzioneve - kështu përshkruhet nga vetë Dr. Bach në veprën "Disa konsiderata themelore mbi sëmundjen"

Fondet e përshkruara në këtë artikull janë marrë si më poshtë. Ena prej qelqi, sa më e hollë, ishte pothuajse e mbushur me ujë të pastër, mundësisht nga një burim. Në këtë enë vendoseshin lule bimore, në sasi të mjaftueshme për të mbuluar plotësisht sipërfaqen.

U zgjodh një ditë pa re. Lulet u mblodhën dy orë pas lindjes së diellit dhe u vendosën në një enë.

Dhe pasi ena me lule u vendos në diell, pozicioni i saj ndryshoi duke ndjekur rrjedhën e diellit, kështu që dielli e ndriçoi plotësisht, në mënyrë që të lahej në rrezet e diellit.

Rreth një e katërta e lëngut thithet në orën e tretë, të katërt dhe të shtatë, dhe secilës i shtohet rreth 20 për qind alkool i pastër. Ato mund të përdoren drejtpërdrejt si fuqia e tretë, e katërt dhe e shtatë.

Vini re se katër elementë janë të përfshirë në këtë proces: toka për të rritur bimën nga e cila e ushqen ajri, dielli ose zjarri për ta lejuar atë të përhapë fuqinë e saj dhe uji për ta ushqyer dhe pasuruar atë me veti të dobishme shëruese magnetike.

Nga komentet në Garden Enchantments

Irina Zvyagina

Ju mund të admironi horoskopin e Bach, si dhe të lexoni udhëzimet e tij poetike për përgatitjen e infuzioneve me lule.

Rouge

Irina, po! Edhe unë kur e lexova mendova se nga erdhi kjo bukuri. Dhe sigurisht ai Libra stellium. Ideja kryesore është ekuilibri - dhe ekuilibri i koncepteve të tilla kalimtare si emocionet, ndjenjat, energjitë, kjo nuk është një dietë e ekuilibruar, një kompleks vitaminash dhe një mënyrë aktiviteti fizik që do të sugjeronte Virgjëresha. Si mund të mos kujtohen këtu interpretimet klasike Wesian të ekuilibrit, dhe jo statike, por të vështira për t'u kuptuar dhe të vështira për t'u arritur ekuilibri dinamik. E cila në fakt, siç zbulohet në metodën e Bach, quhet Harmonia.

Ky është një kombinim i përfitimit thjesht praktik dhe aftësisë për t'u kujdesur, që vjen nga virgjëreshat e tij Mërkuri dhe sundimtari i steliumit të Peshores Venusi dhe një perceptim krejtësisht jomaterial për bukurinë, harmoninë, ekuilibrin në fund, që vjen nga lidhja e Peshores Diell-Uran-Jupiter .

Epo, ju mund të perceptoni bukurinë, të admironi lulet, agimin, pastaj mund të bëni një fotografi, të tregoni një histori, të vizatoni, mund të ndiheni më të gëzuar, më të plotë dhe më të lumtur dhe ta përhapni këtë gjendje tek të tjerët.

Në fund të fundit, çfarë po bën! Ai merr një lule, me gjithë bukurinë e saj, thelbin e saj, me gjendjen e zgjimit të mëngjesit - këtë gëzim dhe hapje ndaj diellit, merr një pjesë të vetë agimit, pak rreze dielli, pak ajër të pastër dhe i vendos të gjitha në pranverë. ujë - Saturni në treshen e Gaforres në Mars në Akrep . Kjo eshte e gjitha! merren me pika nga goja. E shkëlqyer! Këtu është ajo Virgjëresha Venus në formën e tij natyrale! Në fund të fundit, është gjithashtu në minierë.

Trigoni i Demit Neptun dhe Binjakët Plutoni, gjithashtu në lidhjen e shenjave ajër-tokë në lidhjen e Mërkurit-Diellit-Uranit-Jupiterit në kufirin e Virgjëreshës dhe Peshores, Kjo është prej tyre, ndoshta, një depërtim intuitiv në cilësitë e brendshme të luleve, aftësia për të "shikuar" (Neptun) se si ata transformojnë (Plutoni) strukturën e brendshme të një personi. Shkencëtarët argumentojnë dhe përpiqen të përcaktojnë dhe provojnë se si dhe në çfarë niveli funksionon kjo - Plutoni në Binjakët - Po, saktësisht informative.

Në përgjithësi, lidhja e tij Peshorja-Nëntë është pothuajse e njëjtë në mua, kështu që unë i pranova lehtësisht dhe pa diskutim idetë e tij, madje edhe anasjelltas me përshtypjen se gjithçka që unë vetë ma formulova dhe më shpjegova në mënyrë të paqartë, në gjuhën time. e ndjeu brenda. Këto janë të gjitha gjëra të dukshme.

Irina Zvyagina

Irina, duket sikur vetë terapia e Bach dhe ekuilibri i tij dinamik, që është harmonia e Peshores, janë shumë në harmoni me ju. Edhe para këtij mesazhi tuajin, mendoja se terapia e Bach nuk mund t'i ndihmonte të gjithëve në botën tonë të ashpër. Efekti është shumë delikat dhe kërkon rregullim(!). Është shumë më e lehtë të marrësh një pilulë dhe të lehtësosh simptomat - dhe kaq! Dhe këtu ju duhet të jeni në rezonancë me natyrën, të ndjeni ritmet e saj, bukurinë e saj dhe lidhjen e asaj që është lart me atë që është poshtë. Më duket se kjo është një terapi shumë e mirë për Peshoren, Virgjëreshën dhe Peshqit e theksuar. Dhe për Ujorin - lidhja e Diellit me Uranin -

".. në Uells, një lloj mendjemprehtësie i zbriti atij. Ai gjeti bimë nga lulet e të cilave, duke përdorur "metodën diellore" që ai vetë shpiku, përgatiti tre infuzionet e para të luleve."

Horoskopi i Irinës dhe Bach nuk ka aspekte intensive, por çfarë ndikimi nga ato më të lartat!

Në përgjithësi, ai do të ketë gjithmonë ndjekës, dhe veçanërisht në mesin e kultivuesve të luleve.

Irina, në sintezën e kësaj teme, kujtoi se në forumin homeopatik ajo lexoi për kërkimin "nga ana tjetër" - si trajtohen bimët e sëmura me ilaçe homeopatike, nozoda; Pikërisht me nozoda filloi Bach

Rouge

Irina, siç thonë ata për çështje të dhimbshme.

Po, qytetërimi ynë është akoma i njëjti, por nuk ishte dikush jashtë që e bëri këtë për ne, kështu që zgjedhja është e vogël - ose për t'u harmonizuar, ose në kotësi, sëmundje, pisllëk, etj.

Vetë Bach u nda në pacientë që donin shërim dhe pacientë që dëshironin shëndet të dobët. Madje ai besonte se edhe për këtë të fundit mund të gjendej një ilaç shërues. Edhe unë nuk e kam atë lloj idealizmi.

Në fakt, mendoj se gjendja dhe perceptimi i harmonisë është më i afërt dhe më i natyrshëm për një person të çdo shenje, thjesht është harruar dhe humbur. Dhe harmonia nuk është diçka e njëjtë për të gjithë, arsyet që e pengojnë apo e mbyllin janë tipike për të gjithë. Por hiqni ato dhe personi hapet - kjo është harmoni, për mendimin tim.

Disa konsiderata themelore për sëmundjen.

Kuptimi i sëmundjes

(fragmente)

Për të kuptuar sëmundjen, objektin e saj, natyrën e saj dhe metodën e trajtimit të saj, duhet të kuptojmë pjesërisht arsyet e ekzistencës sonë dhe ligjet e Krijuesit tonë në lidhje me ne.

Është e rëndësishme të kuptohet se njeriu ka dy aspekte, shpirtëror dhe fizik, dhe se nga këto të dyja, fiziku është pafundësisht më pak i rëndësishëm.

Nën drejtimin e Shpirtit tonë të pavdekshëm, Njeriu lind për të fituar njohuri dhe përvojë dhe për të përmirësuar veten si një qenie fizike.

Vetëm trupi fizik, pa komunikim me Shpirtërorin, është një guaskë e zbrazët si një tapë mbi ujë, por kur ka një bashkim, jeta mbushet me gëzim, etje për aventura; udhëtimi nëpër jetë sjell lumturi, shëndet dhe njohuri.

Evolucioni ynë filloi si një foshnjë e porsalindur, pa njohuri dhe i gjithë interesi i tij ishte egoist. Dëshirat kufizoheshin në dëshirën për të pasur rehati, ushqim dhe ngrohtësi. Ndërsa ne evoluojmë, dëshira për pushtet vjen dhe kështu për ca kohë vazhdojmë të jemi egoistë, duke dashur vetëm përfitimet tona dhe ambiciet e kësaj bote.

Pastaj vjen pika e kthesës: lind dëshira për të qenë të dobishëm për të tjerët. Dhe pastaj fillon beteja, sepse në rrjedhën e zhvillimit tonë të mëtejshëm duhet të kthehemi vetëmohues në vetvete për të ardhur nga ndarja në unitet, për të fituar të gjitha njohuritë dhe përvojën që mund të na mësojë bota dhe të mësojmë t'i shndërrojmë të gjitha cilësitë njerëzore në virtyte. .

Megjithatë, ne mësojmë ngadalë, mësim pas mësimi, por duhet, nëse duam të jemi të lumtur dhe të shëndetshëm, të kalojmë nëpër mësimet që na jep shpirtërorja jonë.

Ne nuk i marrim të gjitha mësimet në të njëjtën kohë. Të fitosh krenarinë është një, frika është një tjetër, urrejtja është një tjetër, e kështu me radhë, por faktori thelbësor në shëndet është ajo që bëjmë për të mësuar grupin tonë të mësimeve.

Pavarësisht nga faza jonë e përparimit, qofshin vendas apo dishepull, nuk ka dallim në aspektin shëndetësor, por ajo që është e rëndësishme është që ne, pavarësisht pozicionit tonë, të jetojmë në harmoni me atë që na thotë shpirti. Nëse bëhet fjalë për marrjen e titullit dhe të pasurisë, apo të jetuarit e jetës sakrifikuese të një martiri, shëndeti varet nga bindja jonë ndaj urdhrave dhe nga pajtimi ynë me përbërësin tonë shpirtëror.

Shpirti ynë na vendos në një pozicion të tillë dhe na jep ato rrethana në jetë që, pavarësisht nga statusi - qofshin monark apo pastrues, princ apo i varfër, janë më të përshtatshmet për evolucionin tonë dhe ku mund të mësojmë më lehtë mësimin që na nevojitet. Dhe gjithçka që duhet të bëjmë është të bëjmë punën specifike që na është caktuar dhe gjithçka do të shkojë mirë.

Sëmundja është rezultat i një konflikti kur një person refuzon t'i bindet diktateve të Shpirtit, kur ka mosharmoni midis personalitetit më të lartë dhe shpirtëror, dhe personalitetit më të ulët, mënyrën se si e njohim veten.

Asnjërit prej nesh nuk i jepet më shumë sesa mund të bëjmë, as nuk na kërkohet të bëjmë më shumë sesa mund të bëjmë.

Jeta pastaj zbret në përpjekjen për të transformuar cilësitë negative në virtytet më të larta të vetëmohimit dhe unitetit. Rruga e lumtur e evolucionit nuk duhet të jetë as përpjekje e papritur dhe as e furishme, por e ngadaltë dhe graduale.

Gjatë udhëtimit tonë në kërkim të përsosmërisë, ka faza të ndryshme. Në rrugën e shndërrimit të egoizmit në joegoizëm, izolimit në unitet, disa faza mund të jenë relativisht të lehta, disa jashtëzakonisht të vështira, por sëmundja ndodh në një kohë kur nuk jemi në gjendje të ndjekim diktatet e shpirtërores, atëherë lind një konflikt që çon në sëmundje.

Sipas fazës së veçantë në të cilën dështojmë, ekzistojnë disa qëndrime mendore në planin fizik që rregullojnë zhvillimin e tij. Janë këto qëndrime mendore që i tregojnë mjekut shkakun e vërtetë themelor të problemit të pacientit, dhe i japin atij lajtmotivin kryesor për trajtimin e suksesshëm.

Nga kjo mund të konstatohet përpjekja që pacienti pritet të bëjë aty ku ai dështon dhe kështu mund të nxirret trajtimi i duhur për mirëqenien e tij.

Hahnemann mësoi se "sikuron si". Kjo është e vërtetë, por fjala “i shëruar” është pak mashtruese. Like zhvendos like, kështu që do të jetë më e saktë.

Vetë sëmundja është e ngjashme me trajtimin, ose më mirë, pasqyron trajtimin.(?)

(Sëmundja në vetvete është si shërimi, ose më mirë, si zmbrapsja.)

si zhvendos si për të shkaktuar shfaqjen e kundërt.

Arsyeja e sëmundjes është të na detyrojë të ndalojmë veprimet e gabuara; kjo është metoda më efektive për harmonizimin e personalitetit me shpirtin tonë. Nëse nuk do të ishte për dhimbje, si do ta dinim vërtet se mizoria dhemb? Nëse nuk do të kishim pësuar kurrë humbje, a mund ta kuptonim vuajtjen e shkaktuar nga grabitja? Është e vërtetë që ne duhet t'i japim mësimet tona në planin mendor dhe të shmangim vuajtjet fizike, por shumë prej nesh nuk janë në gjendje ta bëjnë këtë. Dhe për këtë arsye sëmundja na u dërgua për të shpejtuar evolucionin tonë. Sado mizore mund t'i duket pikëpamjes sonë të ngushtë, në fakt është e dobishme në natyrë. Kjo metodë është adoptuar nga vetë Shpirtrat tanë të Dashur atëror për të na udhëhequr në rrugën e të kuptuarit.

Për më tepër, dhe kjo duhet mbajtur mend gjithmonë, se vuajtja (megjithëse duhet t'i shmangemi me urtësi) është një arritje privilegji, pasi tregon se personaliteti ka arritur një fazë zhvillimi kur korrigjimi nuk është i mundur; .

Nga këtu mund të shohim menjëherë se si mund të shmanget sëmundja, nëse mund të dëgjonim zërin e shpirtit tonë, të ishim gjithmonë në harmoni me shpirtin tonë, një mësim kaq i ashpër nuk do të ishte i nevojshëm dhe ne mund të jetonim pa shenja sëmundjeje.

Kështu, detyra e mjekut është të ndihmojë pacientin të arrijë këtë qëllim, duke ofruar ndihmë shpirtërore, mendore dhe fizike.

Gjeniu i Hahnemann-it, i cili kuptoi natyrën dhe shkakun e sëmundjes, përdori mjete që, duke e intensifikuar përkohësisht sëmundjen, e përshpejtoi përfundimin e saj. Ai përdorte helme për të nxjerrë helmet nga trupi.

Por supozohet se gjeniu i tij na la trashëgim për të vazhduar kërkimin e tij. Dhe duke ndjekur këtë rrugë, do të shohim se ka edhe një mënyrë të re dhe më të mirë.

Nëse pacienti ka një gabim mendor, do të lindë një konflikt midis shpirtërores dhe fizike, që do të rezultojë në sëmundje. Gabimi mund të korrigjohet, helmi të nxirret nga trupi, por vendi i zënë nga forca e pafavorshme do të mbetet i paplotësuar.

Metoda e përsosur është ajo që jo vetëm që zhvendos ndikimet negative, por gjithashtu tërheq virtytin, që është e kundërta e saj. Dhe me ndihmën e këtij virtyti e korrigjon gabimin. Ky është ligji i tërheqjes së të kundërtave, pozitive dhe negative.

Për shembull: pacienti vuan nga dhimbja sepse ka mizori në karakterin e tij. Ai mund ta ndrydhë këtë cilësi duke vendosur vazhdimisht: "Unë nuk do të jem mizor", por kjo do të thotë një betejë e gjatë dhe e ashpër dhe nëse arrin të eliminojë mizorinë, ka një boshllëk, një zbrazëti. Por nëse ky pacient përqendrohet në anën pozitive, në mënyrë që të zhvillojë simpatinë dhe të mbushë karakterin e tij me këtë virtyt, mizoria pa përpjekje të mëtejshme do të zëvendësohet dhe do të bëhet përgjithmonë e pamundur.

Kështu shkenca e përsosur e shërimit mëson dhe ndihmon pacientin të zhvillojë atë fuqi që do të zhvillojë një herë e përgjithmonë imunitetin nga kjo cilësi e pafavorshme, në mënyrë që kjo betejë e tij e veçantë të përfundojë.

Ky nuk është një shërim "Ti nuk do", por "Të bekuar janë ata".

Një tjetër parim i madh i gjenialitetit të Hahnemann është: shëro nga brenda jashtë.

Së pari duhet të shërohet mendja dhe më pas do të pasojë shërimi i trupit. Shërimi i trupit në vend të mendjes mund të jetë shumë i rrezikshëm për pacientin, sepse trupi ushqehet nga shpirti dhe në rastin më të mirë një shërim i tillë është vetëm një mësim i vonuar. Do të ishte më mirë të humbisni trupin sesa ta lini këtë mësim të humbur.

Prandaj puna e mjekut është e dyfishtë, së pari për të ndihmuar pacientin të korrigjojë dështimin e tij shpirtëror dhe së dyti për t'i dhënë atij mjete të tilla që do ta ndihmojnë për ta realizuar këtë në planin fizik; në mënyrë që një mendje e shëndetshme të ketë një efekt shërues në trup.

Për të dytën, është e rëndësishme që mjetet e zgjedhura të jenë jetëdhënëse dhe lartësuese; ato që ngrenë dridhjen e një personi.

Në zgjedhjen e mjeteve të tilla, duhet të kemi parasysh statusin e tyre evolucionar në raport me njeriun.

Metalet nuk janë inteligjente. Përdorimi i kafshëve do të kërkonte mizori, dhe kjo është e papranueshme në artin hyjnor të shërimit. Kështu na mbetet mbretëria bimore. Bimët vijnë në tre lloje. Grupi i parë është më i ulët në zhvillimin e tij në raport me nivelin evolucionar të njeriut; këto janë opsione të tilla primitive si alga deti, kaktus, dreqi, etj. Gjithashtu ato që janë përdorur për qëllime të gabuara, disa prej të cilave janë helmuese, si p.sh.

Klasa e dytë, në të njëjtën shkallë relative si njeriu. Janë të padëmshme dhe mund të përdoren si ushqim.

Por ekziston një grup i tretë, i cili ka një nivel më të lartë se niveli i njerëzimit mesatar. Nga këto ne duhet të zgjedhim ilaçet tona, pasi atyre iu dha fuqia për të shëruar dhe bekuar.

Për më tepër, përdorimi i tyre nuk sjell ndonjë mizori: këto bimë kanë një dëshirë të natyrshme për t'u përdorur për të mirën e natyrës njerëzore, bekimi zbret mbi to gjatë shërbimit të tyre ndaj njeriut.

Grupi i parë, duke reduktuar dridhjen e trupit, e bën atë të papërshtatshëm për banim shpirtëror, dhe për këtë arsye mund të çojë në vdekje. Por klasa e fundit ka fuqinë të ngrejë dridhjet tona dhe kështu të mbushet me fuqi shpirtërore që pastron mendjen dhe trupin dhe shëron.

Puna jonë si mjekë, pra, është të studiojmë natyrën njerëzore në mënyrë që të mund t'i ndihmojmë pacientët me njohuri për veten e tyre dhe t'i këshillojmë se si të pajtojnë personalitetet e tyre me shpirtrat e tyre. Dhe gjithashtu për t'u siguruar atyre mjete të tilla të dobishme që do të rrisin dridhjet e tyre individuale dhe do t'i bëjnë personalitetet e tyre më të hapura ndaj manifestimeve të Shpirtit, dhe kështu të zhvillojnë fuqinë e dinjitetit të nevojshëm për të arritur harmoninë midis vetes më të lartë dhe më të ulët, e cila do të çojë në shëndetin.

Tani le të shohim aspektin praktik në lidhje me diagnozën dhe trajtimin.

Kryesisht janë shtatë cilësi themelore sipas të cilave ne duhet të klasifikojmë një pacient.

Një person mund të gabojë, në varësi të mësimit të caktuar, të jetë i prekshëm ndaj ndonjë prej parimeve bazë të mëposhtme:

2. Inteligjenca

4. Bilanci

5. Shërbimi

6. Mençuria

7. Përsosmëria shpirtërore

Cilësitë dhe virtytet janë relative dhe ajo që është virtyt në një rast mund të jetë gabim në një tjetër. Dëshira për pushtet në vetvete mund të jetë e drejtë për shpirtrat e rinj dhe të mos shkaktojë konflikt midis personalitetit dhe shpirtërores, por ajo që është e drejtë këtu do të jetë e papërshtatshme dhe e gabuar në fazën më të avancuar të dishepullimit, kur Shpirti ka marrë një vendim për personaliteti për të dhënë dhe jo për të marrë.

Prandaj, cilësia në vetvete nuk mund të tregojë drejtësi ose gabim, pa marrë parasysh statusin evolucionar të individit.

Ajo që ne e njohim si të keqe është e mirë në vendin e vet.

Por prania e sëmundjes tregon se ka cilësi në personalitet që Shpirti kërkon t'i heqë, sepse cilësi të tilla janë nën standardin e evolucionit të atij personi.

Për më tepër, pacienti duhej të refuzonte me kokëfortësi të dëgjonte zërin e ndërgjegjes, duke mos dashur të fitonte përvojë psikike, dhe, për këtë arsye, lindi një mësim më i vështirë - sëmundja.

Në mënyrën e të menduarit të pacientëve tanë, ne mund të dallojmë gabime që pengojnë personalitetin e tyre të ecë në hap me standardin evolucionar që dëshiron shpirti.

Nuk duhet të presim që karakteristikat të jenë gjithmonë të theksuara, sepse në shumë raste mund të mbeten vetëm gjurmë të një lloji të pafavorshëm në natyrën e tyre. Por megjithatë, është shumë e rëndësishme të kuptohen me saktësi gabimet e tyre kryesore, sepse edhe manifestimi më i vogël mund të sigurojë trajtim të suksesshëm.

Për më tepër, shumë pacientë që vijnë tek ne kanë personalitetin e tyre pothuajse të dërrmuar nga dikush dominues në mjedisin e tyre, nga të afërmit apo miqtë. Në disa nga këto raste, është më e lehtë të përcaktohet lloji nga një Dominator i tillë, sepse pacienti do të jetë i njëjti tip si Dominuesi, vetëm në Dominator cilësitë do të jenë më të theksuara. Kjo ndodh sipas parimit të ngjashmërisë, ne e gjejmë veten të rrethuar nga njerëz si ne, për të përjetuar dhe kuptuar vuajtjet që shkaktojnë veprime të tilla të pafavorshme.

Përpara se të shikojmë më në detaje llojet e mësipërme dhe të paraqesim trajtimet që lidhen me secilin lloj, le të diskutojmë metodat e dozimit.

Dhe këtu zbatohet ligji i Hahnemann: përshkruani një ilaç vetëm në një dozë kaq të fortë saqë përmirësimi i pritshëm prej tij mezi duket.

Mjetet juridike që do të përshkruhen janë të dobishme në veprimin e tyre dhe nuk shkaktojnë përkeqësim ose reagime negative ndaj veprimit të tyre me rritjen e dozës.

Ato përgatiten në fuqinë e tretë, të katërt dhe të shtatë.

Për të filluar, një dozë përshkruhet në fuqinë e tretë, dy ose tre herë në ditë, derisa të ndodhë një përmirësim i dukshëm, atëherë përdorimi ndërpritet. Ndërkohë që ka progres, fondet nuk pranohen. Por nëse ndodh një rikthim, përshkruhen tre ose katër doza të tjera, dhe kështu me radhë, duke u zvogëluar çdo herë.

Nëse keni një mik që ka pësuar humbje të madhe dhe është në dëshpërim, fillimisht e vizitoni shpesh për ta ngushëlluar dhe mbështetur. Kur ai është i pajtuar dhe më i fortë, mund ta vizitoni me siguri më rrallë.

Pra, përdorni këto fuqi, ato janë miq dhe bekime për të vuajturit. Por, siç e parashikoi Hahnemann, edhe të sëmurët duhet të luftojnë dhe të mos bëhen të varur as nga barnat e dobishme; dhe për këtë arsye, kur pacienti është më mirë, njeriu duhet të luftojë në mënyrë të pavarur sa më shumë që të jetë e mundur dhe të mbështetet në ndihmën për aq kohë sa është vërtet e nevojshme.

(përkthimi im)

Rouge

* fotografia e parë, me një vajzë - "Lulet e mëngjesit", autor MMaxim

Kur Eduardi mbushi 30 vjeç, ai vetë u diagnostikua me kancer. Sipas parashikimeve të mjekëve, atij i kishin mbetur jo më shumë se tre muaj jetë. Sidoqoftë, këto parashikime rezultuan të gabuara dhe Bach jetoi edhe 19 vjet të tjera.

Edward Bach lindi në 1886 në Birmingham, Angli. Rastësisht emri i këtij mjeku përkon plotësisht me emrin e kompozitorit brilant gjerman, por ata njerëz që janë të paktën pak të njohur me mjekësinë dhe veçanërisht me homeopatinë, sigurisht që nuk do t'i ngatërrojnë kurrë këta dy personalitete.

Pra, Edward Bach lindi në familjen e një punëtori të thjeshtë shkritor, dhe që nga fëmijëria ai tregoi interes për biologjinë dhe shkencat e tjera natyrore. Babai i tij, megjithatë, kishte një mendim tjetër për të ardhmen e djalit të tij - ai donte ta shihte atë edhe si litograf. Kështu, pasi filloi të studionte shkritoren, Eduardi gjeti ende forcën për të bindur babanë e tij dhe për ta lejuar atë të praktikonte mjekësi.

Eduardi studioi mjekësi në Spitalin e Kolegjit Universitar të Londrës (University College Hospital, Londër), dhe ai mori diplomën e tij në mjekësi në Kembrixh.

Mjeku i ri u përfshi ngushtë në bakteriologji dhe shpejt zbuloi se ekzistonte një lidhje e caktuar midis disa sëmundjeve dhe gjendjes së mikroflorës së pacientëve. Në atë kohë, Bach punonte në Spitalin Homeopatik shumë të famshëm të Londrës, dhe së shpejti ai kishte identifikuar tashmë shtatë grupe bakteresh të zorrëve, për të cilat ai zhvilloi shtatë vaksina, të cilat më vonë u quajtën nozodet e Bach (nosodet janë ilaçe homeopatike). Sidoqoftë, ato u përdorën kryesisht në atdheun e Eduardit - Britani.

Përveç infeksioneve dhe vaksinave aktuale, Bach vuri në dukje se të gjitha këto lloje korrespondojnë me lloje të caktuara të karakterit, dhe kështu trajtimi me nozoda ndikon disi në personalitetin e pacientëve.

Kur Eduardi mbushi 30 vjeç, ai vetë u diagnostikua me kancer. Sipas parashikimeve të mjekëve, atij i kishin mbetur jo më shumë se tre muaj jetë. Sidoqoftë, këto parashikime rezultuan të gabuara dhe Bach jetoi edhe 19 vjet të tjera. Dihet se ai kurrë nuk iu drejtua operacionit, por përdori metodën e tij të trajtimit. Kështu, zbulimi i tij, i cili më vonë e bëri të famshëm, ishte Terapia me lule.

Kështu, pasi mësoi për diagnozën e tij zhgënjyese, Bach u largua nga Londra, duke u zhvendosur në fshat. Ai filloi të studionte në mënyrë aktive lulet e egra dhe së shpejti mjeku vuri re se energjia e luleve ka një ndikim në gjendjen shpirtërore të një personi. Pra, ai arriti në përfundimin se disa lloje lulesh janë në gjendje ta çlirojnë atë nga emocionet negative, si dhe në përgjithësi të përmirësojnë shëndetin e tij. Së shpejti Bach kishte përgatitur tashmë tre infuzionet e tij të para me lule, dhe këto zgjidhje, pavarësisht se çfarë thanë skeptikët, funksionuan! Më vonë u vërtetua se eliksirët e luleve përgatiteshin në qytetërimet e lashta.

Meqë ra fjala, mbetet e paqartë se si i gjeti saktësisht Dr. Bach lulet që i duheshin. Besohet se me kalimin e kohës ai u bë aq i ndjeshëm ndaj luleve sa mund të përcaktonte me saktësi se cila bimë kishte disa veti medicinale.

Esencat e tij patën sukses të jashtëzakonshëm edhe pas vdekjes së Eduard Bach, i cili vdiq më 27 nëntor 1936. Sot, këto preparate lulesh përdoren në shumë organizata shëndetësore alternative në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara.

KAPITULLI I PARË

Në këtë libër nuk po përpiqem të argumentoj se arti i shërimit nuk është i nevojshëm; Unë jam larg një mendimi të tillë; Shpresoj vetëm me përulësi se do të shërbejë si një udhërrëfyes për ata që vuajnë për të kuptuar se cilat janë shkaqet e vërteta të sëmundjeve të tyre dhe në këtë mënyrë do të nxisë shërimin. Për më tepër, shpresoj se libri do të inkurajojë si profesionin mjekësor ashtu edhe atë fetar, pra ata që merren me vuajtjet njerëzore, që të dyfishojnë përpjekjet e tyre në gjetjen e mjeteve për të lehtësuar vuajtjet dhe në këtë mënyrë të shpejtojnë ditën kur sëmundja do të mposhtet përfundimisht.

Arsyeja kryesore pse mjekësia moderne dështon është se theksi vihet tek rezultati dhe jo tek shkaku. Për shumë shekuj, origjina e vërtetë e sëmundjeve fshihej pas manifestimeve fizike, të cilat i dhanë sëmundjes një avantazh dhe e lejuan atë të përparonte, pasi burimi i saj origjinal nuk u prek. Është njësoj si kur luftoni me një armik të fortifikuar mirë në majë kodre dhe bëni sulme guerile, duke mos i kushtuar vëmendje fortesës dhe duke u kufizuar në riparimin e shtëpive të shkatërruara nga armiku dhe varrosjen e njerëzve të vrarë nga grabitësit. Duke vazhduar këtë analogji, mund të themi se mjekësia moderne merret me arnimin dhe varrosjen, në vend që të sulmojë fortesën.

Sëmundja nuk mund të eliminohet apo të çrrënjoset duke prekur trupin fizik, materien, pasi origjina e saj qëndron përtej materies. Ajo që ne e quajmë sëmundje është rezultati përfundimtar i asaj që ka ndodhur në trup, produkti përfundimtar i forcave të thella dhe me veprim të gjatë, dhe edhe nëse një organ i prekur mund të shërohet, nuk është gjë tjetër veçse një lehtësim i përkohshëm, pasi shkaku i vërtetë ka nuk është eliminuar. Tendenca moderne e shkencave mjekësore, duke shtrembëruar natyrën e vërtetë të sëmundjes dhe duke u përqendruar në terma materialistë, ka rritur ndjeshëm fuqinë e sëmundjes, pasi një qasje e tillë, së pari, largon mendimet e njerëzve nga origjina e vërtetë e sëmundjes dhe, për rrjedhojë, , nga metoda efektive e sulmit, dhe së dyti, e lokalizon atë në trup, dhe kështu privon besimin në mundësinë e shërimit dhe shumëfishon frikën që nuk duhet të ekzistojnë fare.

Sëmundja është në thelb rezultat i një konflikti midis shpirtit dhe mendjes dhe nuk mund të zhduket me asgjë tjetër përveç përpjekjeve mendore dhe shpirtërore. Përpjekje të tilla, me kusht që të ndërmerren me mirëkuptim të plotë, siç do të shohim më vonë, mund të kurojnë dhe parandalojnë sëmundjen duke eliminuar faktorët kryesorë që shkaktojnë sëmundjen. Metodat që synojnë korrigjimin e një organi do të kenë efektin e riparimeve kozmetike, gjë që nuk ka shumë kuptim, pasi sëmundja mund të rishfaqet në çdo kohë në një formë tjetër. Në fakt, në shumë raste, iluzioni i shërimit mund të jetë i dëmshëm, pasi fsheh gjendjen e vërtetë të punëve nga pacienti dhe, nëse lihet pa mbikëqyrje, sëmundja mund të fitojë forcë. Dhe situata do të jetë krejtësisht ndryshe me një pacient që vetë e kupton, ose një mjek i mençur i shpjegoi atij, se një gjendje shpirtërore ose shpirtërore e pafavorshme mund të çojë në pasoja që ne i quajmë sëmundje. Nëse ky pacient vendos t'i anulojë këta faktorë, shëndeti i tij do të përmirësohet sapo të arrijë ndonjë sukses në vendimin e tij dhe kur të përmbushë plotësisht qëllimin, sëmundja do të zhduket. Ky është shërimi i vërtetë, kjo është një fitore e fituar mbi vetë fortesën, shkaku i humbjeve.

Një nga përjashtimet e metodave materialiste në shkencën moderne është Hahnemann i madh, themeluesi i homeopatisë, i cili aktualizoi konceptin e dashurisë së dobishme të Krijuesit dhe Hyjnores brenda njeriut. Duke studiuar qëndrimin mendor të pacientëve të tij ndaj jetës, mjedisit të tyre dhe duke identifikuar sëmundjet që korrespondonin me këto pika, ai kërkoi të gjente në barin e livadheve dhe në mbretërinë e natyrës një ilaç që do të ishte në gjendje jo vetëm të shëronte trupin, por edhe të ngrinte shpirti. Ndoshta qasja e tij do të zgjerohet dhe zhvillohet nga mjekë që kanë dashurinë për pacientin në zemrat e tyre.

Pesëqind vjet para Krishtit, disa mjekë në Indinë e lashtë, të frymëzuar nga Zoti Buda, përparuan aq shumë në artin e shërimit, saqë ishin në gjendje të bënin pa kirurgji aty ku kërkohej operacioni, megjithëse operacioni i asaj kohe nuk ishte më i keq, nëse jo më mirë se operacioni i ditëve tona. Njerëz si Hipokrati me idealet e tij të mëdha të shërimit, Paracelsus me besimin e tij në hyjninë e njeriut dhe Hahnemann, i cili e kuptoi se sëmundja buron përtej materies - të gjithë ata dinin shumë për natyrën e vërtetë të vuajtjes dhe mjetet për të hequr qafe. atë. Çfarë vuajtjeje të papërshkrueshme mund të ishte shmangur për njëzet apo njëzet e pesë shekuj nëse mësimet e këtyre njerëzve të mëdhenj do të ishin marrë parasysh dhe ndjekur siç duhet, por, si në gjëra të tjera, materializmi ka pushtuar shumë botën perëndimore dhe për një kohë kaq të gjatë sa zërat e penguesve praktikë mbytën këshillat e atyre që dinin të vërtetën.

Me pak fjalë, sëmundja, pavarësisht mizorisë së saj, në fakt është e dobishme dhe shërben për të mirën tonë, pasi nëse interpretohet drejt, do të na tregojë gabimet tona. Dhe trajtimi i duhur do të na bëjë më të mirë dhe më të fortë se më parë. Vuajtja u dha që ne të merrnim një mësim që do të kishte mbetur i pamësuar pa të, që do të thotë se gabimet tona nuk do të ishin zhdukur nëse nuk do të ishim ekspozuar ndaj tyre. Dhe le të dihet gjithashtu se

që nëse një person është në gjendje të lexojë saktë paralajmërimin në simptomat e afërta të një sëmundjeje fillestare, ai mund ta parandalojë atë përpara fillimit të zhvillimit ose në fazat e hershme, duke përshtatur siç duhet përpjekjet e tij mendore dhe shpirtërore. Nuk ka nevojë të dëshpërohesh në asnjë rast, sado e rëndë të jetë sëmundja, sepse përderisa njeriu është gjallë dhe e kontrollon shpirti, ka shpresë.

KAPITULLI I DYTË

Për të kuptuar natyrën e sëmundjes, është e nevojshme të pranohen të vërtetat themelore të mëposhtme.

E para është se njeriu ka një shpirt, i cili është Vetja e tij e vërtetë; Hyjnore, Qenie e Fuqishme, Fëmija e babait të gjithçkaje dhe të gjithëve, dhe trupi, duke qenë një tempull tokësor për shpirtin, është vetëm pasqyrimi i tij i dobët: që shpirti ynë dhe hyjnia jonë, që është brenda dhe rreth nesh, rregullon jetën tonë për ne, sipas providencës hyjnore, kështu që, për aq sa e lejojmë, na udhëzon, mbron dhe inkurajon, me kujdes dhe dashamirësi, për të na udhëhequr drejt së mirës sonë më të madhe të mundshme: që Ai, Vetja jonë e Lartë, duke qenë një shkëndijë e të Lartësuarit, është e pamposhtur dhe e pavdekshme.

E vërteta e dytë është se ne, siç e njohim veten në këtë botë, jemi individë që jemi këtu për të fituar njohuri dhe përvojë, dhe përmes ekzistencës tokësore për të zhvilluar virtytet që na mungojnë dhe për të çrrënjosur të gjitha të këqijat brenda nesh, dhe kështu për të përparuar. drejt përsosmërisë fillimisht të qenësishme në ne nga natyra jonë. Shpirti e di se çfarë mjedisi dhe çfarë rrethanash do të na lejojë më së miri për të përfunduar detyrën tonë dhe, për këtë arsye, shpirti na vendos në degën e jetës që na përshtatet në mënyrë ideale.

Së treti, duhet të kuptojmë se kjo periudhë e shkurtër kohore që ne e quajmë jetë është vetëm një moment në zinxhirin e evolucionit. Është po aq e shkurtër në krahasim me evolucionin sa një ditë shkolle krahasohet me gjithë jetën tokësore dhe, megjithëse tani mund ta shohim dhe kuptojmë vetëm këtë ekzistencë, intuita jonë na thotë se kemi filluar shumë përpara lindjes sonë tokësore dhe do të përfundojë shumë kohë pas ditës së ndërprerja e ekzistencës tokësore. Shpirtrat tanë, të cilët në thelb jemi ne, janë të pavdekshëm dhe trupat tanë, për prishjen e të cilëve jemi të vetëdijshëm, janë thjesht kuaj mbi të cilët udhëtojmë ose një mjet që e përdorim për punë.

Pastaj vjen e vërteta e katërt. Është se për sa kohë që shpirti ynë dhe personaliteti ynë janë në harmoni, gëzimi dhe paqja, lumturia dhe shëndeti mbretërojnë rreth nesh. Dhe kur personaliteti ynë largohet nga rruga e përcaktuar nga Shpirti, ose duke iu bindur dëshirave tona të kësaj bote ose ndikimit të personaliteteve të tjera, lind konflikti. Ky konflikt bëhet shkaku kryesor i sëmundjes dhe fatkeqësisë. Pavarësisht se cili është profesioni juaj tokësor - çizmezi apo monark, mjeshtër apo fshatar, i pasur apo i varfër - për sa kohë që e bëni këtë punë, duke iu bindur urdhrit të Shpirtit tuaj, gjithçka është në rregull; dhe ne mund të vazhdojmë të qëndrojmë në besimin se, çfarëdo pozicioni që zëmë, mbretëror apo i përulur, këto janë ende mësimet dhe përvojat e nevojshme në këtë moment për evolucionin tonë dhe ato na japin mundësi të mrekullueshme për zhvillimin tonë.

E vërteta tjetër e madhe qëndron në të kuptuarit e Unitetit të të gjitha gjërave: se Krijuesi i të gjitha gjërave është Dashuria dhe se gjithçka që na rrethon është një numër i panumërt i formave dhe manifestimeve të kësaj Dashurie, qoftë planet apo guralec lumi. , një yll ose një pikë vese, një person ose forma më e ulët e jetës. Mund të jetë më e lehtë për të kuptuar këtë koncept nëse e imagjinojmë Krijuesin si një diell të mrekullueshëm, që flakëron nga dashuria dhe mirësia, me rreze të panumërta që dalin nga qendra e tij, që shkëlqen në të gjitha drejtimet. Ne dhe gjithçka dhe të gjithë rreth nesh ndodhemi në skajet e këtyre rrezeve dhe dërgohemi për të fituar përvojë dhe njohuri, por pashmangshmërisht do të kthehemi përsëri në qendrën e madhe. Dhe megjithëse për ne çdo rreze mund të duket si diçka e pavarur, që ekziston veçmas, në realitet ajo është pjesë e Diellit të madh. Pavarësia është e pamundur sepse sapo një rreze drite shkëputet nga burimi i saj, ajo pushon së ekzistuari. Pra, duhet të kuptojmë se nuk mund të bëhet fjalë për veçim dhe pavarësi, pasi, pavarësisht se çdo rreze është një individ, ajo mbetet një pjesë e tërësisë së madhe. Kjo do të thotë se çdo veprim i drejtuar kundër vetes ose fqinjit tënd prek të tërën, sepse duke e bërë një pjesë të papërsosur, ndërhyn në të tërën, e cila synon të bëhet e përsosur.

Kështu ne shohim se këtu mund të ketë dy gabime thelbësore: mosmarrëveshje midis Shpirtit dhe personalitetit dhe mizoria dhe dëmi i shkaktuar ndaj të tjerëve, pasi ky është një mëkat kundër Unitetit. Secili prej këtyre veprimeve sjell konflikt, i cili nga ana tjetër shkakton sëmundje. Të kuptuarit se ku bëjmë një gabim (të cilin ndonjëherë as nuk e kuptojmë) dhe thjesht duke bërë përpjekje për të korrigjuar gabimin, do të na çojë jo vetëm në një jetë të mbushur me gëzim, por edhe në shëndet.

Sëmundja në vetvete është një bekim pasi synon të na rikthejë në identitetin tonë të vërtetë dhe në diktatin Hyjnor të shpirtit tonë. Kështu, ne shohim se ky fenomen mund të parandalohet ose shmanget, sepse sapo të kuptojmë gabimet dhe veprimet tona të gabuara dhe të fillojmë të korrigjojmë veten, nevoja për mësime të ashpra në formën e vuajtjes do të zhduket. Çdo mundësi na jepet me Vullnetin e Zotit për të na udhëhequr në rrugën e destinuar për ne përpara se të aplikojmë mjetin e fundit në formën e dhimbjes dhe vuajtjes. Gabimet për të cilat duhet të punojmë mund të mos jenë bërë gjatë kësaj jete, këtë ditë shkollore. Dhe megjithëse ne nuk mund ta kuptojmë me mendjen tonë fizike legjitimitetin dhe meritimin e vuajtjes që duket shumë mizore, shpirti ynë (që jemi ne) është plotësisht i vetëdijshëm për shkaqet e tyre, sheh qëllimin përfundimtar dhe na çon drejt tij. Sido që të jetë, të kuptuarit dhe korrigjimi i gabimeve do të zvogëlojë sëmundjet tona dhe do të rivendosë shëndetin. Njohja e qëllimeve të Shpirtit dhe pranimi i refuzuar i kësaj njohurie nënkupton lehtësim nga vuajtjet dhe mundimet tokësore dhe lirinë për t'u zhvilluar dhe evoluar në gëzim dhe lumturi.

Ka dy gabime të mëdha: i pari është të biem në krenari dhe të mos i bindemi diktateve të shpirtit tonë, i dyti është të veprojmë kundër Unitetit. Për sa i përket të parës: mos nxitoni të gjykoni të tjerët, sepse ajo që është e drejtë për dikë është e gabuar për një tjetër. Një tregtar, puna e të cilit është të rrisë një biznes, do t'i sjellë fitim jo vetëm vetes, por edhe atyre që punëson. Kështu, ai domosdoshmërisht i kupton parimet e efikasitetit, kontrollit dhe zhvillimit të virtyteve përkatëse; Murgesha ka një punë tjetër, gjithë jetën ia kushton kujdesit për të sëmurët; dhe megjithatë ata të dy, me kusht që të ndjekin diktatet e Shpirtit të tyre, zhvillojnë ato cilësi që do t'i ndihmojnë ata të përparojnë në rrugën e evolucionit shpirtëror. Në fund të fundit, gjëja kryesore është aftësia për të dëgjuar dhe dëgjuar diktatet e Shpirtit tonë, Vetë tonë të Lartë, dhe ne e kuptojmë këtë aftësi përmes ndërgjegjes, instinktit dhe intuitës.

Kështu, ne shohim se, nga vetë parimi i saj, nga vetë thelbi i saj, një sëmundje mund të parandalohet dhe trajtohet, dhe puna e shëruesve shpirtërorë dhe mjekëve është që, përveç ilaçeve materiale, t'i japin të sëmurit njohuri për gabimet në jeta i shkaktoi këto vuajtje dhe si mund t'i zhdukni ato dhe të ktheni gëzimin dhe shëndetin në jetën tuaj?

KAPITULLI I TRETË

Bazuar në atë që dimë për sëmundjen dhe sa e thellë është origjina e saj, na është e qartë se për ta çrrënjosur atë në mënyrë të besueshme dhe të plotë, nuk ka kuptim të punohet vetëm me shfaqjen e saj përfundimtare, pa prekur apo eliminuar vetë shkakun. Gabimi më i rëndë që mund të bëjë një person është të veprojë kundër Unitetit dhe është dashuria për veten që e nxit atë. Dhe mund të argumentohet se ka vetëm një pikëllim kryesor - kjo është sëmundja ose sëmundja. Meqenëse veprimet kundër Unitetit mund të ndahen në lloje të ndryshme, sëmundjet - rezultat i këtyre veprimeve - mund të ndahen edhe në grupe kryesore sipas shkaqeve të tyre. Vetë natyra e sëmundjes mund të jetë një udhërrëfyes dhe ndihmës i dobishëm në njohjen e llojeve të veprimeve të ndërmarra kundër Ligjit Hyjnor të Dashurisë dhe Unitetit.

Nëse do të kishim në natyrën tonë dashuri të mjaftueshme për të gjitha gjërat, nuk do të ishim në gjendje të shkaktonim dëm; sepse kjo dashuri do të ruante duart tona nga veprimet e dëmshme dhe mendjet tona nga mendimet e dëmshme. Por ne nuk e kemi arritur ende këtë nivel të përsosmërisë; sepse nëse do të arrinim, nuk do të kishte më nevojë për sëmundje. Por ne të gjithë e kërkojmë dhe përpiqemi për një gjendje të tillë dhe ata prej nesh që vuajmë mendërisht ose fizikisht nga këto dhimbje, lëvizim drejt gjendjes së dashur; dhe nëse lexojmë saktë shenjat që na janë dhënë, atëherë jo vetëm që do të shpejtojmë përparimin tonë drejt qëllimit, por edhe do të mbrojmë veten nga sëmundjet dhe vuajtjet. Që nga momenti kur mësohet mësimi dhe zhduket gabimi, nevoja për korrigjim zhduket, ndaj duhet të kujtojmë se vuajtja në vetvete është një bekim, pasi na largon nga rruga e gabuar dhe na udhëheq në rrugën e zhvillimit tonë dhe përmirësim.

Sëmundja e vërtetë parësore e njeriut janë defekte të tilla si krenaria, mizoria, urrejtja, egoizmi, injoranca, paqëndrueshmëria dhe lakmia; dhe ndonjë prej tyre, nëse gjendet në të vërtetë tek një person, është i dëmshëm për Unitetin. Të tilla defekte si këto janë një çrregullim (sipas fjalëve të shkencës moderne), dhe nëse edhe pasi të kuptojmë dëmshmërinë e këtyre defekteve ne vazhdojmë t'i vazhdojmë dhe t'i zhvillojmë ato në veten tonë, ato dëmtojnë trupin tonë dhe e çojnë atë në një gjendje të njohur për ne si sëmundje.

Krenaria na pushton, së pari, për shkak të moskuptimit të pamjaftueshëm të parëndësisë së personalitetit tonë, përparësisë së Shpirtit dhe faktit që të gjitha sukseset tona ia detyrojmë jo vetes, por bekimit të Zotit; së dyti, për shkak të humbjes së ndjenjës së masës, të kuptuarit e vogëlsisë sonë të parëndësishme në të gjithë skemën e Krijuesit. Duke qenë se Krenaria e pengon vazhdimisht njeriun që t'i bindet dhe të pranojë me përulësi vullnetin e Krijuesit, ajo çon në një konflikt me Vullnetin e Lartë.

Mizoria është një heqje dorë nga uniteti me gjithçka që ekziston dhe një dështim për të kuptuar faktin se dëmtimi i një personi dëmton të tërën dhe për rrjedhojë është një akt kundër Unitetit. Asnjë person nuk do të ishte mizor me ata që janë afër dhe të dashur për të, dhe sipas ligjit të Unitetit, ne duhet të kuptojmë se të gjithë, duke qenë pjesë e së tërës, duhet të bëhen të dashur për ne, madje edhe ata që na persekutojnë duhet. trajtohen me dashuri dhe simpati.

Urrejtja është antipodi i Dashurisë, e kundërta e Dashurisë së Krijuesit. Është në kundërshtim me të gjithë sistemin hyjnor dhe është një heqje dorë nga Krijuesi; ajo çon në veprime dhe mendime që janë të pafavorshme për Unitetin dhe në kundërshtim me gjithçka që diktohet nga Dashuria.

Dashuria për veten është gjithashtu një heqje dorë nga Uniteti dhe nga detyrimet ndaj të tjerëve, pasi na inkurajon të vendosim interesat tona mbi të mirën e njerëzimit dhe kujdesin dhe mbrojtjen e atyre që na rrethojnë.

Injoranca është një ngurrim për të mësuar, një refuzim për të parë të Vërtetën, pavarësisht nga mundësitë e ofruara; ajo çon në një shumëllojshmëri të paimagjinueshme veprimesh të gabuara që mund të fshihen vetëm në errësirë, jo të ndriçohen nga drita e së Vërtetës dhe Dijes.

Paqëndrueshmëria, pavendosmëria dhe pamundësia për të ndjekur një qëllim e bëjnë një person të refuzojë t'i bindet Vetes së Lartë dhe ta detyrojë atë të tradhtojë frikacakisht të tjerët. Një gjendje e tillë nuk do të mund të shfaqej tek ne nëse do të kuptonim brenda vetes Hyjninë e Pamposhtur dhe të Pashkatërrueshme, që në thelb jemi ne.

Lakmia shkakton etje për pushtet. Ky është një refuzim i lirisë dhe individualitetit të çdo shpirti. Në vend që të pranojë se secili prej nesh erdhi këtu për t'u zhvilluar lirisht, duke iu bindur vetëm diktateve të shpirtit tonë, për të zbuluar individualitetin dhe punën tonë lirshëm dhe pa pengesa, individi, i kapur nga një dëshirë e zjarrtë për të diktuar, për të formuar njerëz dhe për të komanduar, uzurpon të drejtat. të Krijuesit.

Këta janë shembuj të çrregullimeve reale, burimet dhe themelet e të gjitha vuajtjeve dhe shkatërrimeve. Secila prej këtyre defekteve, nëse këmbëngulni në të dhe vazhdoni të shkoni kundër zërit të Vetes së Lartë, do të provokojë një konflikt, i cili sigurisht do të prekë trupin fizik dhe do të zhvillohet në një sëmundje të caktuar fizike.

Tani e kuptojmë se si çdo lloj sëmundjeje nga e cila vuajmë do të na çojë në zbulimin e gabimeve që shkaktuan pikëllimin tonë. Për shembull, Krenaria, e cila përfaqëson ngurtësinë dhe papërkulshmërinë e mendjes, do të shkaktojë sëmundje, e cila manifestohet në ngurtësinë dhe papërkulshmërinë e trupit. Dhimbja është rezultat i mizorisë, kështu që pacienti me dhimbjen e tij ndjen se si ishte për ata që i trajtoi në këtë mënyrë dhe nuk ka rëndësi nëse ka treguar mizori fizikisht apo mendërisht. Çmimi që duhet paguar për urrejtjen është vetmia, prirja për dhunë dhe sjellje të pakontrolluara, shpërthime tërbimi dhe histerike. Zakoni i dhimbshëm i introspeksionit, neurasthenia, neurozat dhe gjendjet e ngjashme që varfërojnë jetën janë shkaktuar nga krenaria. Injoranca dhe mungesa e mençurisë sjellin vështirësitë e veta në jetën e përditshme, dhe mbi këtë, për shkak të një refuzimi kokëfortë për të parë të vërtetën kur i jepet mundësia, vizioni dhe dëgjimi i një personi bien natyrshëm dhe vazhdimisht. Paqëndrueshmëria e mendjes shkakton të njëjtat fenomene në trup, gjë që rezulton me probleme me sistemin muskuloskeletor dhe koordinimin. Rezultati i lakmisë dhe i dominimit mbi të tjerët janë sëmundjet që e bëjnë të sëmurin rob të trupit të vet, me dëshirat dhe ambicjet e frenuara nga sëmundja. Për më tepër, vetë pjesa e trupit që është prekur nga sëmundja sipas ligjit të shkak-pasojës do të bëhet një aluzion dhe ndihmës për të dalë nga kjo sëmundje. Për shembull, zemra, burimi i jetës dhe si rrjedhim i dashurisë, sulmohet kur dashuria për njerëzimin nuk zhvillohet apo keqpërdoret; dhimbje ose sëmundje në dorë tregon gabimin e veprimeve tona.

Truri është qendra e kontrollit dhe, në përputhje me rrethanat, devijimet në punën e tij tregojnë mungesë të vetëkontrollit në një individ të caktuar. Kështu funksionon ligji ekzistues. Të gjithë jemi të vetëdijshëm se, për shembull, mungesa e vetëkontrollit, ose tronditja e përjetuar si pasojë e lajmeve të këqija, mund të shkaktojë dëmtim të shëndetit; Pra, nëse gjëra të tilla të parëndësishme mund të kenë një ndikim të tillë në trup, sa më serioz dhe më i thellë duhet të jetë dëmi i shkaktuar nga një konflikt i zgjatur midis shpirtit dhe trupit. A është çudi që si pasojë po marrim gjithnjë e më shumë ankesa për sëmundje të rënda?

Megjithatë, nuk ka asnjë arsye për t'u bërë në depresion. Parandalimi dhe kurimi mund të gjenden duke zbuluar të metat tek ne dhe duke i eliminuar ato thjesht duke zhvilluar virtytin që do t'i shkatërrojë ato; jo duke luftuar kundër të metave, por duke u mbushur me një rrjedhë të tillë të forcës së kundërt që do t'i largojë këto krimba nga natyra juaj.

KAPITULLI KATËRT

Pra, kemi zbuluar se asnjë sëmundje nuk shfaqet rastësisht, madje se çfarë saktësisht dhe cila pjesë e trupit është prekur i nënshtrohet një modeli të caktuar; këtu, si në çdo gjë që lidhet me energjinë, mund të gjurmohet një marrëdhënie shkak-pasojë. Një sërë sëmundjesh mund të shkaktohen nga ndikimi i drejtpërdrejtë fizik, si: helmimet, aksidentet, lëndimet dhe teprimet e paarsyeshme; por sëmundjet shfaqen kryesisht për shkak të disa gabimeve bazë, si në shembujt e mësipërm.

Për të pasur një efekt gjithëpërfshirës mbi to, nuk mjaftojnë vetëm barnat fizike, madje edhe më të mirat në artin modern të shërimit, por duhet të përpiqemi edhe më të mirën për të zbutur çdo të metë në natyrën tonë; sepse shërimi përfundimtar dhe i plotë mund të vijë vetëm nga brenda, nga vetë shpirti, i cili, me hirin e Tij, rrezaton harmoni përmes çdo individi, vetëm nëse ai e lejon këtë.

Meqenëse ka vetëm një rrënjë të të gjitha dhimbjeve, emri i së cilës është dashuri për veten, atëherë ekziston vetëm një metodë e madhe, e paqortueshme për të lehtësuar të gjitha vuajtjet - për të riformuluar dashurinë për veten në përkushtim ndaj të tjerëve. Nëse zhvillojmë mjaftueshëm aftësinë për të humbur veten në dashurinë dhe kujdesin për të tjerët, për të shijuar aventurën e mrekullueshme të fitimit të njohurive dhe të ndihmës së të tjerëve, pikëllimet dhe vuajtjet tona do të fillojnë të zbehen shpejt. Ky është qëllimi i madh final: heqja dorë nga interesi vetjak në shërbim të njerëzimit. Pavarësisht se çfarë pozicioni shoqëror na ka dhënë Zoti, cili është profesioni dhe profesioni juaj, nëse jeni i pasur apo i varfër, nëse jeni mbret apo i varfër, secili ka çdo mundësi të bëjë punën e jetës së tij dhe të jetë me të vërtetë i bekuar jepini të tjerëve Dashuri Hyjnore Vëllazërore.

Por shumica dërrmuese prej nesh kanë një rrugë të caktuar për të bërë përpara se të arrijmë këtë fazë të përsosmërisë, megjithëse është thjesht e mahnitshme se sa shpejt dhe në mënyrë unike mund të ecim përgjatë kësaj rruge nëse bëjmë një përpjekje domethënëse, të udhëhequr jo nga besimi ynë i dobët në neve, por me besim të verbër se duke ndjekur shembujt dhe mësimet e mentorëve të mëdhenj të botës, është e mundur të ribashkoheni me Shpirtin tuaj, Hyjninë brenda vetes dhe atëherë gjithçka do të bëhet e realizueshme. Shumica prej nesh kanë një ose më shumë defekte që jetojnë brenda nesh, të cilat pengojnë përparimin tonë, dhe ndaj këtij defekti ose defekti duhet të jemi veçanërisht të vëmendshëm, dhe ndërsa zhvillojmë dhe rrezatojmë me zell dashurinë tonë të natyrshme për botën, duhet të kujdesemi për të larë çdo të tillë. defekt, duke e mbushur veten me virtytin e kundërt. Mund të jetë pak e vështirë në fillim, por vetëm në fillim, sepse virtytet e vërteta të frymëzuara do të rriten çuditërisht shpejt, për shkak të të kuptuarit se, me ndihmën e shkëndijës hyjnore brenda vetes dhe me këmbënguljen e duhur, dështimi është i pamundur.

Në zhvillimin e Dashurisë Universale brenda nesh, ne duhet të mësojmë të kuptojmë gjithnjë e më qartë se çdo person, sado i parëndësishëm të duket, është një fëmijë i Krijuesit dhe se një ditë, me kalimin e kohës, ai do të afrohemi perfeksionit, dhe kjo është ajo për të cilën ne përpiqemi Dhe ne. Pavarësisht se si duket një person apo krijesë në sytë tanë, ne duhet të kujtojmë se ka një shkëndijë hyjnore brenda saj, e cila ngadalë por në mënyrë të qëndrueshme rritet për të ndezur për Lavdinë e Krijuesit.

Për më tepër, çështjet e përfitimit dhe dëmit, të mirës dhe të keqes janë relative. Ajo që është krejtësisht e natyrshme për vendasit do të dukej e gabuar në kushtet e qytetërimit tonë, ajo që është e virtytshme në fazën tonë të zhvillimit, nuk do të jetë e tillë në rastin e atyre që kanë kuptuar më shumë. Ajo që ne e quajmë të gabuar ose të keqe është në fakt thjesht e papërshtatshme në kushtet tona, kështu që gjithçka është relative. Le të kujtojmë gjithashtu se standardet dhe idealet tona janë gjithashtu relative; ndaj kafshëve duhet të sillemi si perëndi të mirë, megjithëse jemi shumë larg nivelit të Vëllazërisë së Madhe të Bardhë të Shenjtorëve dhe Martirëve, të cilët me vetëmohimin e tyre janë bërë shembull për ne. Prandaj, duhet të kemi simpati dhe dhembshuri për njerëzit më të thjeshtë, sepse, duke kuptuar se qëndrojmë në një nivel më të lartë se ata, duhet të kujtojmë se kemi ende një rrugë shumë të gjatë për të bërë para se të arrijmë nivelin e vëllezërve tanë më të mëdhenj. drita e të cilit ka ndriçuar botën që në kohët e lashta.

Nëse na ka kapur krenaria, le të kujtojmë se personaliteti ynë në vetvete nuk është asgjë, ai nuk është i aftë të kryejë as punën më të vogël, as të ofrojë shërbime, as të shtypë fuqinë e errësirës, ​​nëse nuk mbështetet nga drita, e cila është lart. të gjitha, Drita e Shpirtit tonë; le të përpiqemi të arrijmë një vështrim të vogël të plotfuqisë dhe fuqisë së pakuptueshme të Krijuesit, i cili e vendos të gjithë botën në të gjithë përsosmërinë e saj në një pikë uji dhe krijon universe të panumërta, dhe le të përpiqemi të kuptojmë si parëndësinë tonë në krahasim me Ai dhe varësia jonë ndaj Tij. Ne përpiqemi të nderojmë dhe respektojmë eprorët tanë tokësorë; sa më shumë duhet të përulemi përpara Arkitektit të Madh të Universit!

Nëse ashpërsia ose urrejtja na largon nga rruga e përparimit, le të kujtojmë se Dashuria është baza e Krijimit, se ka diçka të mirë në çdo shpirt të gjallë dhe se edhe në më të mirën prej nesh fshihet diçka e keqe. Duke kërkuar të mirën tek të tjerët, madje edhe tek ata që na lëndojnë fillimisht, të paktën mund të mësojmë të zhvillojmë ndjeshmëri dhe shpresë se ata do të shohin mënyra më të mira; dhe pas kësaj do të ketë një dëshirë për t'i ndihmuar ata të ngrihen. Fitorja përfundimtare mund të arrihet vetëm me dashuri dhe butësi, dhe kur t'i kemi zotëruar këto dy cilësi në mënyrë të përsosur, asgjë nuk mund të na pushtojë, pasi do të bëhemi plot dhembshuri dhe do të jemi të pashpërblyer ndaj ankesave, sepse sipas të njëjtit ligj shkaku dhe efekt, kundërshtimi shkakton dëm. Qëllimi ynë në jetë është të ndjekim urdhrin e Vetes së Lartë pa u ndikuar nga të tjerët, dhe kjo mund të arrihet vetëm duke vepruar me butësi, dhe në të njëjtën kohë, pa ndërhyrë në jetën e të tjerëve dhe pa shkaktuar mizorinë apo urrejtjen më të vogël. . Ne duhet të përpiqemi të mësojmë të duam të gjithë, duke filluar, ndoshta, me një person apo edhe një kafshë dhe të lejojmë që kjo dashuri të rritet, të përhapet gjithnjë e më shumë, derisa veset e kundërta të saj të zhduken vetë. Dashuria krijon dashuri, ashtu si Urrejtja krijon urrejtje.

Dashuria për veten i përgjigjet mirë trajtimit duke ua transferuar të tjerëve kujdesin dhe vëmendjen që i kushtojmë vetes dhe duke u zhytur në shqetësimet për mirëqenien e fqinjit tonë aq thellë saqë në këto çështje harrojmë veten. Siç thotë një nga statutet e mëdha të Vëllazërisë: "të kërkojmë ngushëllimin e dhembjeve tona duke treguar dhembshuri edhe më të madhe dhe duke ndihmuar vëllezërit tanë në orën e tyre të pikëllimit" dhe nuk ka mënyrë më të vërtetë për të kuruar krenarinë dhe të gjitha problemet që lidhen me të. se kjo.

Mospërputhja mund të çrrënjoset duke zhvilluar vendosmërinë, aftësinë për të mbledhur siç duhet mendimet e dikujt dhe për të marrë gjërat pa dyshim, pa hezituar ose rrahur rreth shkurret. Edhe nëse mund të gaboni në fillim, do të jetë më mirë sesa të humbisni një mundësi për shkak të pavendosmërisë. Vendosmëria së shpejti do të rritet; frika e zhytjes në jetë do të zhduket dhe përvoja e grumbulluar do të ndihmojë mendjen tonë të arsyetojë me arsye.

Shumë prej nesh ishin shumë më afër shpirtit tonë në fëmijëri dhe adoleshencë sesa në vitet e mëvonshme, dhe kishin një ide më të qartë për punën tonë të ëndrrave, përpjekjet përpara dhe tiparet e karakterit që duheshin të zhvillonim në vetvete. Arsyeja për këtë qëndron në materializmin dhe rrethanat e jetës që lidhen me moshën, në personalitetet me të cilët jemi të lidhur, sepse na largojnë dhe nuk na lejojnë të dëgjojmë zërin e Vetes së Lartë dhe na lidhin fort me jetën e përditshme me të. mungesa e idealeve - dukuritë e dukshme të qytetërimit. Kështu që prindërit, mentorët dhe shokët që janë të interesuar të shohin ngarkesat e tyre të rriten shpirtërisht dhe të forcojnë lidhjen e tyre me Veten e tyre të Lartë, dhe që kanë këtë privilegj të mrekullueshëm për të ndikuar tek ata, le të kujtojnë t'u japin lirinë të tjerëve që shpresojnë ta marrin vetë.

Dhe kështu në të njëjtën mënyrë ne mund të shqyrtojmë çdo ves në natyrën tonë dhe, duke zhvilluar virtytin e kundërt, ta nxjerrim atë në shesh, duke anuluar kështu konfliktet midis shpirtit dhe personalitetit, të cilat janë baza e sëmundjeve. Vetëm ky veprim, nëse pacienti ka besim dhe forcë, do të sjellë lehtësim, shëndet dhe gëzim, dhe për të tjerët, jo aq i fortë, do të kontribuojë në shërim, duke rritur efektin shërues të ofruar nga metodat e mjekut tokësor.

Thjesht duhet të zhvillojmë besnikëri ndaj diktateve të shpirtit tonë, të mos kemi frikë nga askush dhe të kuptojmë se askush nuk mund të na ndërhyjë ose të na pengojë nga zhvillimi ynë, duke përmbushur detyrën tonë dhe duke ndihmuar të tjerët, duke kujtuar se sa më shumë të përparojmë, aq më i madh është bekim që bëhemi për ata përreth jush. Duhet të jeni veçanërisht të kujdesshëm kur ndihmoni njerëzit e tjerë, pavarësisht se kush janë ata, të jeni të sigurt se dëshira për të ndihmuar vjen nga zemra juaj dhe jo e shkaktuar nga një ndjenjë e rreme detyre e imponuar nga ndonjë personalitet autoritar. Mënyra moderne e jetesës së këtij lloji nuk mund të çojë në asgjë tjetër përveç tragjedisë dhe është e pamundur të numërohen mijëra jetë të shkatërruara, një mori pikëllimesh, vuajtjesh dhe mundësish të humbura të shkaktuara nga ky iluzion. Fëmijë të panumërt, si rezultat i pikërisht kësaj ndjenje detyre, janë të lidhur me zinxhirë me prindër me aftësi të kufizuara, të cilët janë të sëmurë pa asgjë më shumë se një etje për vëmendje. Mendoni për armadat e burrave dhe grave që u penguan të bënin ndoshta ndonjë punë të madhe, ndonjë punë me rëndësi të veçantë për mbarë njerëzimin, dhe të gjitha thjesht sepse vullneti i tyre u shtyp nga autoriteti i një burri përpara të cilit ata nuk arritën të mbronin lirinë e tyre; fëmijë që në një fazë të hershme të jetës e dinin thirrjen e tyre dhe u përpoqën për të, e megjithatë, nën barrën e vështirësive dhe rrethanave, mosmarrëveshjeve me të tjerët dhe për shkak të mungesës së forcës së qëllimit, ata iu drejtuan një dege tjetër të jetës, ku ata nuk mund të ishin as të lumtur dhe as të përmirësonin zhvillimin e nivelit të tyre, siç mund të kishte bërë në rrugën e saj të vërtetë. Vetëm morali ynë ka të drejtë të na diktojë se cilat janë detyrat tona, çfarë dhe kujt i detyrohemi, por sido që të jetë ky urdhër, ne duhet ta ndjekim atë deri në kufirin e aftësive tona.

Si përfundim, le të zhytemi në jetë pa frikë; ne jemi këtu për të fituar përvojë dhe njohuri dhe do të mësojmë, por jo mjaftueshëm nëse nuk bëjmë përpjekjet tona më të mira. Kjo përvojë mund të fitohet kudo dhe kudo, dhe e vërteta e natyrës dhe e njerëzimit mund të kuptohet po aq efektivisht, dhe ndoshta edhe më efektivisht, në një shtëpi fshati sesa mes zhurmës dhe nxitimit të qytetit.

KAPITULLI I PESTË

Meqenëse mungesa e individualitetit (e cila shprehet në lejimin e ndërhyrjes në individualitetin e dikujt, e cila nga ana tjetër pengon unitetin me Veten e Lartë) është përgjegjëse për shfaqjen dhe zhvillimin e sëmundjeve, dhe meqenëse kjo shpesh përcaktohet në një fazë të hershme të jetës, le të diskutojmë se cila duhet të jetë marrëdhënia midis prindit dhe fëmijës, mësuesit dhe nxënësit.

Në përgjithësi, detyra e prindit përfshin mundësi të veçanta (dhe në të vërtetë ato duhen konsideruar si privilegje hyjnore) që i mundësojnë shpirtit të vijë në kontakt me këtë botë për të evoluar. Nëse mendoni për këtë, është ndoshta e vështirë të imagjinohet një mënyrë më e madhe për t'i shërbyer njerëzimit se kjo sesa të bëhesh ndërmjetës në mishërimin fizik të shpirtit dhe të kujdesesh për personalitetin e ri gjatë viteve të para të ekzistencës së tij tokësore. Në përgjithësi, qëndrimi i prindërve duhet të jetë që të sapoardhurit të vogël t'i japin të gjithë mësimet shpirtërore, mendore dhe fizike sa më mirë që të jetë e mundur, duke kujtuar gjithmonë se ky i vogël është një person, një shpirt, që ka ardhur këtu për të pasur të tijën. përvojën e saj dhe njohuritë e saj në përputhje me Veten e saj të Lartë, prandaj asaj duhet t'i jepet liri në masën që është e mjaftueshme që të mos ndërhyjë në zhvillimin.

Prindërimi është një shërbim hyjnor dhe duhet të respektohet po aq, nëse jo më shumë, se çdo përgjegjësi tjetër që mund të marrim përsipër. Meqenëse kjo është një lloj sakrifice, nuk duhet të lindë asnjë mendim në kokën tuaj për të kërkuar një lloj kompensimi nga fëmija. Detyra e një prindi është të japë dhe vetëm të japë dashuri të butë, mbrojtje dhe udhëzim derisa shpirti të marrë mbi vete kujdesin e të riut. Pavarësia, individualiteti dhe liria janë ato që duhet t'u mësojnë fëmijëve që në fillim. Dhe fëmija që në fillim, që në moshë shumë të hershme, duhet të frymëzohet për të menduar dhe vepruar në mënyrë të pavarur. Çdo kontroll prindëror duhet të reduktohet hap pas hapi, duke ofruar kështu një mundësi për zhvillimin e pavarësisë dhe duke mos lejuar idenë e rreme të detyrës ndaj prindërve për të frenuar zhvillimin e shpirtit të fëmijës.

Prindërimi është një pozitë e kaluar nga njëri tek tjetri dhe në thelb është një drejtim dhe mbrojtje e përkohshme për një periudhë të shkurtër, e cila, pas kalimit të kohës, duhet të hiqet dhe objekti i kujdesit të lihet për avancim të mëtejshëm të pavarur.

Mos harroni kurrë se fëmija për të cilin ju jeni një udhëheqës dhe mbrojtës i përkohshëm mund të jetë mishërimi i një shpirti më të rritur se i juaji dhe shpirtërisht më i lartë se ju. Kjo do të thotë se kontrolli dhe mbrojtja duhet të reduktohet në nevojat e të rinjve.

Prindërimi është një përgjegjësi e shenjtë, e përkohshme nga vetë natyra e saj dhe e kaluar brez pas brezi. Ai kujdeset vetëm për shërbimin dhe nuk kërkon asgjë në këmbim nga fëmijët, pasi ata duhet të qëndrojnë të lirë të zhvillohen në mënyrën e tyre dhe të bëhen sa më të përshtatshëm për rolin prindëror në të ardhmen. Për rrjedhojë, fëmija nuk duhet të kufizohet as nga përgjegjësitë, as nga ndërhyrjet e prindërve, duke kuptuar se prindërimi, i besuar fillimisht babait dhe nënës së tij, mund të bëhet më vonë përgjegjësia e tij ndaj një tjetri.

Prindërit duhet të jenë të kujdesshëm ndaj çdo dëshire për ta shtyrë të riun në një drejtim ose në një tjetër sipas gjykimit dhe dëshirës së tyre dhe duhet të kenë kujdes nga çdo kontroll dhe kërkesë e panevojshme në vend të përmbushjes së detyrave të tyre natyrore, nëse kjo nuk përfshin ndihmën e të rinjve. shpirti në kontaktin e tij me botën. Çdo dëshirë për të kontrolluar ose drejtuar një jetë të re bazuar në motive personale është një formë e tmerrshme lakmie, e cila në asnjë mënyrë nuk duhet të inkurajohet, sepse nëse kjo është e rrënjosur tek një baba i ri ose nënë e re, në të ardhmen do të çojë në shndërrimin e tyre. vampirë të vërtetë. Nëse ka edhe dëshirën më të vogël për të dominuar, ajo duhet të hiqet në syth. Ne duhet të refuzojmë të jemi nën zgjedhën e lakmisë, e cila na bën të dëshirojmë të zotërojmë të tjerët. Ne duhet të kultivojmë në vetvete artin e dhënies dhe ta zhvillojmë atë derisa të lajë me sakrificën e tij edhe gjurmën e veprimtarisë kundërshtare.

Mësuesi duhet të ketë vazhdimisht parasysh se pozicioni i tij përfshin vetëm ndërmjetësimin, duke u dhënë udhëzime dhe mundësi të rinjve për të studiuar strukturën e botës dhe gjërat në të, në mënyrë që çdo fëmijë të mund të përvetësojë njohuritë në mënyrën e tij dhe nëse i jepet liria. , ai do të zgjedhë instinktivisht atë që i nevojitet për të arritur sukses në jetë. Dhe përsëri, sido që të jetë, vetëm kujdesi dhe udhëzimi i butë do t'i lejojë studentit të fitojë njohuritë që i nevojiten.

Fëmijët duhet të kujtojnë se detyra e prindërimit, si simbol i fuqisë krijuese, është hyjnor në misionin e saj, por që nuk kërkon as kufizime zhvillimore dhe as detyrime që mund të ndërhyjnë në jetën dhe punën e zgjedhur nga diktatet e shpirtit. Në epokën e qytetërimit tonë, është e pamundur të vlerësohet plotësisht se çfarë vuajtjeje të patregueshme sjellin, çfarë shtypjeje të cilësive personale ndodh dhe sa uzurpatorë ngrihen nga mosnjohja e këtij fakti. Pothuajse në çdo shtëpi, prindërit dhe fëmijët ndërtojnë burgje për veten e tyre për arsye të dukshme të rreme dhe kuptim të gabuar të marrëdhënies midis prindit dhe fëmijës. Këto burgje pengojnë lirinë, kufizojnë jetën, ndërhyjnë në zhvillimin natyror dhe sjellin mjerim për të gjithë të përfshirët, dhe sëmundjet mendore, nervore dhe madje fizike që prekin njerëz të tillë përbëjnë një përqindje të konsiderueshme të të gjitha sëmundjeve të kohës sonë.

Mund të mos jetë aq e lehtë të kuptosh se çdo shpirt në mishërimin e tij dërgohet këtu me qëllim të veçantë për të fituar njohuri dhe mirëkuptim, si dhe për të përmirësuar cilësitë e tij personale sipas idealeve të pranuara nga ai shpirt. Nuk ka rëndësi kush jemi për njëri-tjetrin, nëse jemi burrë e grua, prind dhe fëmijë, vëlla dhe motër, apo mentor dhe dishepull, ne mëkatojmë para Krijuesit tonë dhe para fqinjëve tanë nëse, bazuar në motive dhe dëshira personale, ne ndërhyjmë në zhvillimin e një shpirti tjetër. Detyra e shpirtit tonë është t'i bindemi ndërgjegjes sonë dhe kjo në asnjë mënyrë nuk nënkupton nënshtrimin e një personi tjetër qoftë edhe për një moment. Pra, askush të mos harrojë se Shpirti i tij u dërgua këtu për të kryer punën e tij, dështimi i së cilës, qoftë me vullnet apo kundër vullnetit të individit, do të sjellë mosmarrëveshje midis shpirtit dhe trupit, e cila do të çojë në mënyrë të pashmangshme në sëmundje fizike.

Ka të ngjarë që dikush të ndiejë nevojën për t'ia kushtuar gjithë jetën një tjetri, por përpara se ta bëni këtë, duhet të jeni absolutisht i sigurt se keni qenë të prirur për këtë nga kërkesa e shpirtit tuaj, dhe jo nga ndikimi i një personaliteti më të fortë. , ose ndonjë ide e rreme e borxhit. Duhet mbajtur mend gjithashtu se ne erdhëm në këtë botë për të fituar beteja, për të fituar forcë kundër atyre që do të përpiqeshin të na impononin kontrollin e tyre dhe për të kaluar në një fazë të jetës ku ne mund të jetojmë të qetë dhe të papenguar, të lirë nga ndikimi i huaj. dhe duke iu bindur me qetësi vetëm zërit të Vetes së Lartë Për kaq shumë, skena e kësaj beteje më të madhe do të jetë shtëpia e tyre, ku, para se të jenë të lirë të luftojnë në botë, do të duhet të çlirohen nga dominimi dhe kontrolli i pafavorshëm. të familjes së tyre të ngushtë.

Çdo person, qoftë i rritur apo fëmijë, detyra e të cilit është pjesërisht të çlirohemi nga kontrolli shtypës i të tjerëve, duhet të kujtojë sa vijon: së pari, që shtypësit tanë të mundshëm duhet të konsiderohen si konkurrentë sportivë, si lojtarë të tjerë që marrin pjesë në mënyrë të barabartë në lojë me ne e quajtëm Jetë, pa më të voglin hidhërim, duke kuptuar se po të mos kishte rivalë të tillë, do të privoheshim nga mundësia për të zhvilluar guximin dhe individualitetin tonë; së dyti, se fitoret e vërteta të jetës vijnë përmes dashurisë dhe butësisë dhe se në një konkurrencë të tillë nuk ka vend për forcë brutale; se rritja e qëndrueshme në drejtimin e synuar nga natyra e tij është për shkak të simpatisë, mirësisë dhe, nëse është e mundur, vullnetit të mirë ose, në mënyrë ideale, dashurisë për armikun. Duke respektuar këto kushte, është e mundur të arrihet një zhvillim i tillë që do t'ju lejojë të ndiqni me butësi dhe qetësi thirrjen e ndërgjegjes, pa hasur pengesat më të vogla gjatë rrugës.

Atyre që janë të prirur të dominojnë duhet t'u jepet më shumë ndihmë dhe më shumë shpjegime në mënyrë që të mund të kuptojnë parimin e madh të Unitetit dhe të njohin gëzimin e Vëllazërisë. Të humbasim gjëra të tilla do të thotë të privojmë veten nga gëzimi i vërtetë i Jetës dhe ne duhet t'i ndihmojmë njerëzit e tillë aq sa është në fuqinë tonë. Dobësia nga ana jonë për t'i lejuar këta njerëz të zgjerojnë ndikimin e tyre në kurrizin tonë nuk do t'i ndihmojë ata në asnjë mënyrë, por një refuzim i butë për të qenë nën kontrollin e tyre dhe dëshira për t'u përcjellë atyre një vetëdije për gëzimin e dhënies do t'u mundësojë atyre që të leviz ne drejtimin e duhur.

Për të gjetur lirinë tonë, për të fituar individualitetin dhe pavarësinë tonë, zakonisht kërkohet guxim dhe besim i madh. Por në orët më të errëta, kur suksesi duket i pamundur, le të kujtojmë se fëmijët e Zotit nuk kanë asgjë për t'u frikësuar, se shpirtrave tanë u jepen vetëm detyra që ata janë në gjendje të përballojnë dhe se me guximin dhe besimin tonë në Hyjninë brenda nesh, fitorja do të vijë për të gjithë ata që vazhdojnë të luftojnë.

KAPITULLI GJASHTË

Dhe tani, vëllezër dhe motra, kur kemi arritur të kuptojmë se Dashuria dhe Uniteti janë baza e madhe e Krijimit, se ne vetë jemi fëmijë të Dashurisë së Zotit dhe se ajo që u fitua përjetësisht përmes gabimeve dhe vuajtjeve do të arrihet me butësi dhe vuajtje. dashuria, pra këtu Tani që i kemi kuptuar të gjitha këto, ku në gjithë këtë tablo të bukur vendosim aktivitete të tilla si viviseksioni dhe eksperimentet mbi kafshët? A jemi vërtet kaq primitivë, a jemi përbindësha paganë, saqë ende besojmë se duke sakrifikuar kafshët mund të shlyejmë gabimet dhe të metat tona? Pothuajse 2500 vjet më parë, Zoti Buda i tregoi botës peripecitë e sakrifikimit të qenieve më të ulëta. Raca njerëzore tashmë u ka borxh shumë kafshëve që u torturuan dhe u shkatërruan, ndërsa qëllimi kurrë nuk i justifikoi këto mjete çnjerëzore, asgjë tjetër përveç dëmit nuk doli prej tij si për kafshët ashtu edhe për njerëzit. Sa larg ne në Perëndim kemi devijuar nga idealet e bukura të nënës sonë India e Lashtë, ku dashuria për të gjitha krijesat tokësore ishte aq e madhe sa njerëzit zotëronin dhe praktikonin aftësinë e shërimit jo vetëm të kafshëve të sëmura apo të plagosura, por edhe të shpendëve. Për më tepër, kishte vendstrehime të mëdha për të gjitha llojet e jetës, dhe njerëzit kishin një neveri kaq të fortë ndaj gjuetarëve, saqë iu refuzua trajtimi derisa të premtonin të hiqnin dorë nga aktivitetet e tyre mizore. Le të mos i dënojmë ata që praktikojnë viviseksionin, shumë prej tyre udhëhiqen vërtet nga parimet e njerëzimit, duke shpresuar dhe duke u përpjekur të gjejnë mjete për të lehtësuar vuajtjet njerëzore; motivet e tyre janë të mira. Por ata nuk janë mjaftueshëm të mençur dhe këta njerëz nuk e kuptojnë plotësisht se cili është kuptimi i jetës; dhe kjo duhet të kombinohet me mençurinë dhe diturinë.

Le të mos shkruaj as për tmerret e magjisë së zezë që lidhet me transplantin e organeve, por i lutem çdo njeriu që ta shmangë këtë operacion si të keqen më të keqe, sepse është mëkat edhe ndaj Zotit, edhe ndaj njeriut dhe kafshës.

Me një ose dy përjashtime, të mos ndalemi te dështimet e mjekësisë moderne; shkatërrimi nuk ka dobi nëse në vend të tij ndërtohet një ndërtesë më e mirë dhe meqenëse në mjekësi tashmë është hedhur themeli i një ndërtese të re, le të fokusohemi në shtimin e disa tullave në këtë tempull. Në të njëjtën mënyrë, nuk ka kuptim të zhvlerësohet niveli profesional i mjekëve modernë - gabimi qëndron në vetë sistemin, jo te njerëzit, në një sistem ku mjeku, vetëm për arsye ekonomike, nuk ka kohë për qetësi, trajtimi i qetë apo mundësia për mendimet dhe reflektimet e nevojshme, të cilat janë të drejtën dhe pronën e atyre që ia kushtuan jetën të sëmurëve. Paracelsus tha se një mjek i mençur viziton pesë pacientë në ditë, jo pesëmbëdhjetë, por kjo praktikë ideale është krejtësisht joreale për mjekët e sotëm.

Agimi i një arti të ri dhe të përmirësuar të shërimit është detyra jonë. Njëqind vjet më parë, homeopatia e Hahnemann ishte rrezja e parë e dritës së mëngjesit pas errësirës së padepërtueshme të natës dhe mund të luajë një rol të madh në mjekësinë e së ardhmes. Për më tepër, fokusi sot në përmirësimin e kushteve të jetesës dhe sigurimin e ushqimit më të pastër dhe më të shëndetshëm është tashmë një përparim drejt parandalimit të sëmundjeve; dhe çdo aktivitet edukativ që synon t'u transmetojë njerëzve informacione për lidhjen midis përvojave mendore dhe sëmundjeve dhe si të përmirësohet mirëqenia duke rregulluar të menduarit, tregon rrugën drejt agimit, në rrezet e ndritshme të të cilit do të shpërndahet errësira e sëmundjeve.

Të kujtojmë se sëmundja është armiku ynë i përbashkët dhe se kushdo që kontribuon në fitoren ndaj saj, ndihmon jo vetëm veten e tyre, por edhe mbarë njerëzimin. Ajo që është e sigurt dhe e pamohueshme është se është e nevojshme të aplikohet edhe më shumë energji për të arritur fitoren përfundimtare, dëshira e të gjithëve është e nevojshme që ata që janë më të mëdhenj dhe më të fortë, përveç punës së tyre, t'u ofrojnë ndihmë fizike vëllezërve të tyre më të dobët; .

Natyrisht, gjëja e parë që duhet bërë për të parandaluar përhapjen dhe rritjen e sëmundjes është ndalimi i veprimeve që kontribuojnë në prosperitetin e saj; hapi tjetër është të pastroni natyrën tuaj nga mangësitë që kontribuojnë në infeksion të mëtejshëm. Zbatimi i këtyre hapave do të jetë një fitore e vërtetë; atëherë, pasi të kemi çliruar veten, do të jemi të lirë të ndihmojmë të tjerët. Dhe kjo nuk është aq e vështirë sa mund të duket në shikim të parë; ne thjesht duhet të bëjmë më të mirën që mundemi, dhe ne e dimë se kjo është e mundur për sa kohë që i bindemi diktateve të shpirtit tonë. Jeta nuk kërkon nga ne sakrifica të paimagjinueshme; ajo na kërkon të bëjmë udhëtimin tonë me një zemër të mbushur me gëzim dhe të jemi një bekim për ata që na rrethojnë, në mënyrë që nëse kemi bërë qoftë edhe pak të mira gjatë vizitës sonë të shkurtër, atëherë kemi bërë punën tonë.

Mësimi fetar, nëse lexohet saktë, na thërret të "Lërini gjithçka dhe më ndiqni Mua", gjë që duhet interpretuar si dorëzim plotësisht në fuqinë e Vetes së Lartë, por jo në kuptimin që shumë e imagjinojnë - largimin nga shtëpia dhe rehatinë, dashurinë. dhe luksi; Nuk po flasim fare për këtë. Një mbret, me gjithë shkëlqimin e pallatit të tij, mund të jetë i dërguari i Zotit dhe një bekim i vërtetë për njerëzit e vendit të tij, e ndoshta edhe për mbarë botën; çfarë humbje për të gjithë mund të jetë vendimi i princit për t'u tërhequr nëse e konsideron si detyrë të tij të shkojë në një manastir. Çdo pozicion në çdo degë, nga më të përulurt tek më i madhi, duhet të plotësohet dhe Udhëheqja Hyjnore e fateve tona e di se në çfarë pozicioni të na vendosë për zhvillimin tonë optimal; gjithçka që duhet të bëjmë është të bëjmë mirë punën tonë dhe të argëtohemi. Ka shenjtorë në torno dhe në mbajtësin e një anijeje deti, ashtu siç ka edhe ndër personalitetet e urdhrave fetarë. Asnjërit prej nesh në këtë tokë nuk kërkohet të bëjë më shumë sesa mundemi, dhe nëse bëjmë përpjekjet tona më të mira për të bërë punën dhe për të ndjekur diktatet e Vetes tonë të Lartë, shëndeti dhe lumturia janë të mundshme për secilin prej nesh.

Për shumicën e dy mijëvjeçarëve të fundit, qytetërimi perëndimor ka përjetuar një epokë materializmi intensiv dhe realizimi i anës dhe thelbit tonë shpirtëror ka humbur kryesisht për shkak të faktit se mendjet tona i kanë vendosur pasionet, ambiciet, dëshirat dhe kënaqësitë e kësaj bote mbi vlerat reale të jetës. Arsyeja e vërtetë e qëndrimit të njeriut në tokë u errësua nga dëshira e tij për të marrë vetëm gëzime të kësaj bote. Ishte një periudhë kur jeta ishte shumë e vështirë për shkak të mungesës së ngushëllimit të vërtetë, inkurajimit dhe ngritjes shpirtërore që arrihen nga gjëra më të larta se sa mund të japë bota. Gjatë shekujve të kaluar, feja ka fituar statusin e një legjende në mendjet e shumë njerëzve, në vend të diçkaje që ka një ndikim real në jetën e tyre. Natyra e vërtetë e Vetes sonë të Lartë, njohja se ka jetë të mëparshme dhe të mëvonshme, përveç të sotmes, kanë shumë pak kuptim për ne, ndërsa duhet të udhëheqë veprimet dhe veprat tona dhe të bëhet udhërrëfyes për aktivitetet tona. Ne, në përgjithësi, kemi hequr dorë nga gjërat kuptimplota dhe kemi kërkuar ta bëjmë jetën sa më komode, duke u përpjekur të mos mendojmë për gjëra përtej botës materiale dhe duke u përpjekur të shpërblejmë veten për përpjekjet tona me kënaqësi tokësore. Kështu posti, grada, pasuria dhe zotërimet e kësaj bote u bënë qëllimi i këtyre epokave; dhe meqenëse të gjitha këto gjëra janë kalimtare dhe ndjekja e tyre kërkon shumë ankth dhe përqendrim në materiale, vlerat e vërteta, si paqja dhe qetësia mendore, përvoja e brezave të kaluar, u vendosën, për fajin e njerëzimit, shumë më poshtë. sesa mirëqenia materiale.

Paqja e vërtetë e mendjes dhe e shpirtit do të na vijë vetëm nëpërmjet përparimit tonë shpirtëror dhe ajo nuk mund të arrihet duke grumbulluar pasuri materiale, sado e madhe të jetë ajo. Por kohët po ndryshojnë dhe tashmë ka shenja se ky qytetërim po fillon kalimin e tij nga epoka e materializmit të pastër në nevojën për realitetet e vërteta të universit. Interesi i përhapur dhe me shpejtësi në rritje për njohuritë metafizike që vërehet sot, numri në rritje i atyre që janë të interesuar për informacione rreth jetës para lindjes dhe pas vdekjes, kërkimi i metodave të shërimit përmes besimit dhe mendimit, interesi për mësimet e lashta të urtësisë së Lindja - të gjitha këto janë shenja që njerëzit në kohën tonë të shohin gjëra reale.

Kështu, ndërsa i afrohemi problemit të shërimit, ne mund të kuptojmë se e gjithë kjo së shpejti mund të zërë vendin e saj dhe të ndryshojë metodat e sotme, duke u larguar nga një qasje thjesht materiale drejt një shkence të bazuar në realitetet e së Vërtetës që drejtojnë vetë natyrën tonë. Shërimi do të kalojë nga manipulimi i trupit fizik në shërimin shpirtëror dhe mendor, i cili, duke vendosur harmoninë midis shpirtit dhe trupit, do të shkatërrojë vetë shkakun rrënjësor të sëmundjes dhe më pas do të lejojë përdorimin e mjeteve fizike si procedurë përfundimtare.

Duket mjaft e mundshme që nëse mjekësia nuk i vëren këto prirje që lidhen me rritjen shpirtërore të njerëzve, arti i shërimit do të kalojë në duart e urdhrave fetarë ose në duart e shëruesve natyrorë të lindur në çdo brez, por që jetojnë pak a shumë. pa u vënë re, dhe të cilin Mjekësia e pranuar përgjithësisht nuk ju lejon të realizoni thirrjen tuaj. Kështu, mjekët e së ardhmes do të kenë dy synime të mëdha: i pari është të ndihmojnë pacientin të fitojë njohuri për veten dhe të zbulojë gabimet kryesore që mund të ketë bërë, defektet e karakterit të tij që duhet të korrigjojë dhe tiparet negative. të natyrës së tij që duhet eliminuar, duke i zëvendësuar me virtyte të kundërta. Kështu, mjeku duhet të jetë një shkencëtar i shkëlqyeshëm në fushën e ligjeve të cilave u nënshtrohet njeriu dhe natyra e tij, atëherë ai do të jetë në gjendje të njohë tek të gjithë ata që iu drejtuan për ndihmë ato tipare të karakterit që çuan në një konflikt midis Shpirtit dhe Shpirtit dhe personalitetin. Ai duhet të jetë në gjendje të këshillojë të sëmurin se si të rivendosë më së miri harmoninë, çfarë veprimesh kundër Unitetit duhet të ndalen dhe cilat virtyte duhet të zhvillojë në vetvete për të eliminuar të metat e tij. Çdo rast do të kërkojë studim të kujdesshëm dhe kjo do t'u nënshtrohet vetëm atyre që i kanë kushtuar pjesën më të madhe të jetës së tyre studimit të njeriut dhe në zemrat e të cilëve digjet zjarri i dëshirës për të ndihmuar, të cilët do të jenë në gjendje ta bëjnë këtë të shkëlqyer. dhe punë hyjnore për njerëzimin, për t'i hapur sytë të vuajturit dhe për ta ndriçuar për kuptimin e ekzistencës së tij, për të ngjallur shpresë, për t'i dhënë ngushëllim dhe besim që do ta ndihmojë të kapërcejë sëmundjen.

Detyra e dytë e mjekut do të jetë të përshkruajë medikamente që do të ndihmojnë trupin fizik të fitojë forcë dhe mendjen të qetësohet, gjë që do të ndihmojë në zgjerimin e botëkuptimit të pacientit dhe harmonizimin e personalitetit të tij. Mjete të tilla janë vendosur në vetë natyrën nga hiri i Zotit për ngushëllimin e gjinisë njerëzore. Disa (një pjesë e vogël) prej tyre janë të njohura, shumica prej tyre tani janë duke u kërkuar nga mjekë në pjesë të ndryshme të botës, veçanërisht në Indinë tonë Nënë, dhe nuk ka dyshim se kur një hulumtim i tillë të zhvillohet mjaftueshëm, ne do të rikuperojmë shumicën. nga ato më shumë se dy mijë vjet më parë të njohurive të humbura, dhe shëruesi do të ketë në dispozicion ilaçe të mrekullueshme natyrore që u dërguan për të lehtësuar sëmundjet njerëzore.

Kështu, çlirimi i plotë nga sëmundja do të varet nga mënyra se si njerëzimi mëson dhe ndjek ligjet që do të sjellin gëzim dhe lumturi të vërtetë në jetë. Dhe detyra e mjekut do të jetë të edukojë çdo të sëmurë dhe të ofrojë ndihmë për të kuptuar të vërtetën, e cila do të bëjë të mundur gjetjen e harmonisë, frymëzimin e pacientit me besim në Hyjninë e tij, e cila mund të kapërcejë gjithçka, dhe të përdorë mjete të tilla fizike që do të ndihmojnë në harmonizimin personalitetin dhe shërojnë trupin.

KAPITULLI I SHTATË

Dhe tani kemi ardhur te problemi më i rëndësishëm: si mund ta ndihmojmë veten? Si mund ta mbajmë mendjen dhe trupin tonë në atë gjendje harmonie që pengon ose parandalon sëmundjet, pasi është fare e qartë se një person që nuk vuan nga konflikte të tilla është i imunizuar nga sëmundjet.

Së pari, le të diskutojmë mendjen. Ne kemi diskutuar tashmë në disa detaje nevojën për të zbuluar në vetvete ato defekte që na bëjnë të veprojmë kundër Unitetit dhe në kundërshtim me harmoninë me vullnetin e Shpirtit, dhe rëndësinë e eliminimit të këtyre gabimeve duke zhvilluar virtyte të kundërta. Kjo (zbulimi i gabimeve) mund të bëhet në mënyrën e treguar tashmë më lart, dhe vetë-ekzaminimi i sinqertë do të na zbulojë natyrën e gabimeve tona. Udhërrëfyesit tanë shpirtërorë, mjekët e vërtetë dhe miqtë e ngushtë mund të na ndihmojnë të shohim imazhin tonë të vërtetë, por mënyra më e mirë për ta bërë këtë është përmes reflektimit të menduar, të qetë, meditativ dhe sjelljes së vetes në një gjendje paqeje në të cilën shpirti ynë mund të na flasë përmes ndërgjegjen dhe intuitën dhe na drejtoni sipas dëshirës suaj. Nëse mund të ndajmë pak kohë çdo ditë për të qenë plotësisht vetëm dhe në një vend sa më të qetë, ku askush nuk do të na shqetësojë dhe ku mund të ulemi ose të shtrihemi të qetë, duke e mbajtur mendjen bosh ose duke menduar në heshtje për jetën tonë. punë, do të zbulojmë se pas një kohe - koha që ne marrim ndihmë të madhe në një moment të tillë dhe na jepen pamjet e njohurive dhe udhëzimeve. Do të shohim që problemi i vështirë i jetës është zgjidhur në mënyrë mistike dhe tani jemi në gjendje të zgjedhim drejtimin me njohuri. Në momente të tilla, ne duhet të mbajmë në zemrat tona dëshirën e thjeshtë për t'i shërbyer njerëzimit dhe për të punuar në përputhje me diktatet e shpirtit tonë.

Mos harroni se pasi të zbulohet një gabim, nuk duhet të kërkoni mjete për ta luftuar atë. Çështja nuk është të harxhojmë forcën dhe energjinë për të shtypur këtë mangësi, por të zhvillojmë me këmbëngulje virtytin e kundërt, i cili automatikisht do të lajë të gjitha gjurmët e shkelësit nga natyra jonë. Kjo është një metodë e vërtetë dhe e natyrshme për të promovuar dhe luftuar tiparet e padëshiruara të karakterit, është shumë më e thjeshtë dhe më efektive sesa luftimi i një defekti të veçantë. Luftimi i një mangësie vetëm e forcon atë, ne e mbajmë vëmendjen tonë në praninë e tij dhe përfshihemi në betejë me të, dhe rezultati më i mirë që mund të marrim është ta shtypim atë përmes vullnetit. Dhe kjo është larg fitores, pasi armiku është ende brenda nesh dhe në një moment dobësie do të na sulmojë me energji të përtërirë. Të harrosh defektin dhe të zhvillosh me këmbëngulje virtytin që do ta bëjë të pamundur formimin e tij - kjo është fitorja e vërtetë.

Për shembull, nëse jemi natyrshëm mizorë, mund të përsërisim vazhdimisht, "Unë nuk do të jem mizor", dhe kështu të parandalojmë veten të bëjmë një gabim (në atë drejtim). Por atëherë suksesi do të varet nga forca e mendjes dhe nëse dobësohet ne mund të harrojmë qëllimet tona të mira. Dhe nëse në vend të kësaj fillojmë të zhvillojmë në vetvete dhembshuri të sinqertë për fqinjin tonë, kjo cilësi do të shfaqet një ditë dhe do të eliminojë vetë ashpërsinë, pasi ne do ta perceptojmë çdo akt të ashpërsisë me tmerr për shkak të ndjenjës sonë të brendshme. Dhe në këtë rast nuk ka asnjë shtypje, nuk ka asnjë armik të fshehur për momentin, i cili do të hidhet jashtë kur ne jemi të pambrojtur, sepse ndjeshmëria jonë do të largojë plotësisht nga natyra jonë mundësinë e veprimeve që mund t'i shkaktojnë dhimbje tjetrit.

Siç e pamë më lart, natyra e sëmundjeve tona fizike mund të ndihmojë në identifikimin e disharmonisë mendore që shkaktoi sëmundjen. Faktori i dytë i madh i suksesit është që ne duhet të kemi një dëshirë për jetën dhe ta konsiderojmë ekzistencën jo si një detyrë për t'u pranuar me rezervë të mjaftueshme durimi, por duke zhvilluar një gëzim të vërtetë në aventurën e udhëtimit tonë nëpër këtë botë.

Ndoshta një nga tragjeditë më të këqija të materializmit është zhvillimi i mërzisë dhe humbja e një gjendjeje të brendshme lumturie. Ai (materializmi) i mëson njerëzit të kërkojnë ngushëllim dhe kompensim për problemet në argëtimet dhe kënaqësitë tokësore, dhe ata kurrë nuk mund të sjellin asgjë përveç harresës së përkohshme. Sapo fillojmë të kërkojmë kompensim për përpjekjet tona duke paguar shaka, ne e gjejmë veten në një rreth vicioz. Argëtimi, zbavitja dhe liritë janë mjaft të këndshme për secilin prej nesh, por jo kur bëhemi të varur prej tyre dhe ato bëhen një alternativë ndaj problemit. Argëtimi mbarëbotëror i të gjitha llojeve duhet të rritet dhe të bëhet gjithnjë e më i sofistikuar, dhe tmerri i së nesërmes është mërzia. Dhe kështu ne shkojmë në kërkim të argëtimeve gjithnjë e më shumë zbavitëse derisa ato të pushojnë së sjellë rehati. Në një formë ose në një tjetër, varësia nga argëtimi i kësaj bote e bën Faustin nga të gjithë ne, dhe megjithëse mund ta kuptojmë vetë, jeta bëhet për ne pak më shumë se një punë e mërzitshme dhe gjithë kripën dhe gëzimin e saj, që është në dispozicion për çdo fëmijë dhe duhet. ruhet deri në orën e vdekjes, na lë. Për momentin, ne jemi duke përjetuar një fazë ekstreme kur shkenca po përpiqet të arrijë përtëritje, zgjatje të jetës natyrore dhe rritje të kënaqësive sensuale me ndihmën e praktikave djallëzore.

Gjendja e mërzisë është përgjegjëse për shfaqjen e më shumë sëmundjeve tek ne sesa mund ta imagjinojmë, dhe meqenëse ajo (mërzia) tani ka tendencë të shfaqet në një fazë të hershme të jetës, sëmundjet rrjedhimisht kanë tendencë të zhvillohen edhe në moshë të re. Kjo gjendje nuk mund të ndodhë nëse e njohim të vërtetën për Hyjninë tonë, misionin tonë në botë dhe si rezultat përqafojmë gëzimin e përjetimit dhe ndihmës së të tjerëve. Kundërhelmi i mërzisë është një interes aktiv dhe i gjallë për gjithçka rreth nesh, duke studiuar jetën gjatë gjithë ditës dhe ditë pas dite; ne duhet të mësojmë, të mësojmë dhe të mësojmë nga fqinjët tanë dhe nga fenomenet e jetës të Vërtetën që qëndron mbi të gjitha; njeriu duhet të fitojë aftësinë për t'u tretur në artin e fitimit të njohurive dhe përvojës dhe të mos humbasë mundësinë për të përfituar fqinjin. Kështu, çdo moment i punës dhe lojës sonë do të krijojë një zell për të mësuar, një dëshirë për të përjetuar gjëra reale, aventura të vërteta dhe bëma të vlefshme, dhe kur ta zhvillojmë këtë aftësi, do të zbulojmë se kemi rifituar fuqinë për të marrë gëzim nga Incidentet dhe rastet më të vogla, të cilat më parë i perceptonim si diçka të zakonshme, monotone, do të bëhen një mundësi për aventura për ne. Është në gjërat e thjeshta të jetës - meqenëse gjërat e thjeshta janë më afër të Vërtetës së madhe - kënaqësia e vërtetë mund të gjendet.

Dënimi që e bën një person thjesht një pasagjer të pavëmendshëm në udhëtimin e quajtur Jeta, hap derën për ndikime të pafavorshme të papërshkrueshme që pengojnë hyrjen në ndjenjën e gëzueshme të aventurës. Cilido qoftë pozicioni ynë, nëse jemi punëtor në një qytet të madh me bollëkun e tij të pafund, apo bari i vetmuar në një kodër, le ta kthejmë monotoninë në interes, detyrat e mërzitshme në mundësi të gëzueshme për përvoja të reja dhe jetën e përditshme në një studim intensiv të njerëzimi dhe ligjet themelore Universi. Në çdo vend ka mundësi të bollshme për të respektuar ligjet e Krijimit, qoftë në male apo në lugina apo midis njerëzve tanë. Së pari, le ta kthejmë jetën tonë në një aventurë tërheqëse interesante, në të cilën mërzia është thjesht e pamundur dhe kjo vetëdije mund të na japë harmoninë e mendjes, shpirtit dhe unitetit të krijimit të Zotit.

Një ndihmë tjetër thelbësore është të heqësh dorë nga frika. Frika, në fakt, nuk ka fare vend në mbretërinë natyrore të njeriut, pasi hyjnia brenda nesh, që jemi ne, është e pathyeshme dhe e pavdekshme, dhe nëse mund të kuptojmë vetëm se jemi fëmijë të Zotit, nuk do të kemi asgjë për të. frikë. Në një epokë materialiste, frika në zotërimet e kësaj bote në mënyrë të pashmangshme lulëzon dhe rritet (dhe mund të shqetësojë si trupin ashtu edhe pasurinë materiale). Meqenëse këto gjëra përbëjnë botën tonë, dhe në të njëjtën kohë janë kaq kalimtare, me aq vështirësi të arritura dhe të mbahen, atëherë ato zgjojnë tek ne ankth dhe ankth shumë të fortë sa mund të humbasim mundësinë për t'i grumbulluar ato në sasi sa më të mëdha. . Për shkak të kësaj, ne duhet të jetojmë në frikë të vazhdueshme, të vetëdijshme ose nënndërgjegjeshëm, sepse thellë thellë ne e dimë se mund t'i humbim të gjitha këto pasuri në çdo moment dhe se ato janë me ne vetëm për një periudhë shumë të shkurtër kohore.

Në këtë shekull, frika nga sëmundjet është zhvilluar në atë masë saqë shkakton dëm, sepse u hap derën gjërave që na tmerrojnë dhe e bën më të lehtë që ata të kenë akses tek ne. Kjo frikë është një obsesion i vërtetë ndaj vetvetes, sepse nëse jemi të preokupuar me mirëqenien e të tjerëve, nuk kemi kohë të shqetësohemi për sëmundjet tona. Frika luan një rol të madh në përkeqësimin e sëmundjeve këto ditë dhe shkenca moderne vetëm e forcon mbretërimin e tmerrit duke shpërndarë në publikun e gjerë zbulimet e saj në këtë fushë, të cilat, për më tepër, nuk janë plotësisht të vërteta. Njohja e baktereve dhe mikrobeve të ndryshme si shkaktarë të sëmundjeve ka krijuar kaos në mendjet e dhjetëra mijëra njerëzve dhe kjo frikë i ka bërë ata më të ndjeshëm ndaj sulmeve nga mikrobet dhe bakteret. Megjithëse format më të ulëta të jetës mund të luajnë një rol në fillimin ose zhvillimin e sëmundjes, ato nuk janë përgjigja e plotë për gjithçka që mund të vërtetohet shkencërisht ose të zbulohet përmes vëzhgimeve të përditshme. Ekziston një pyetje që shkenca nuk mund t'i përgjigjet bazuar në njohuritë thjesht fizike: pse disa njerëz janë të prekur nga sëmundja dhe të tjerët jo, pavarësisht se të dy mund të jenë të ndjeshëm ndaj infeksionit. Materializmi harron ekzistencën e një faktori përtej atij fizik, i cili në rrjedhën e jetës së zakonshme mbron nga sëmundja ose e bën çdo individ të ndjeshëm ndaj saj, pavarësisht se për çfarë lloj sëmundjeje bëhet fjalë. Frika, me aftësinë e saj për të pasur një efekt depresiv në trupat tanë mendorë dhe magnetikë, i hap rrugën pushtimit dhe, nëse ndodh një bakter dhe një gjendje e tillë fizike, ka 100% të ngjarë të shkaktojë sëmundje dhe më pas, në të vërtetë, në rregull. për të gëzuar, nuk ka bindje se frika nuk do të jetë e mjaftueshme. Por nëse e kuptojmë se edhe gjatë epidemisë më të tmerrshme vetëm një pjesë e njerëzve të infektuar sëmuren dhe se, siç e kemi parë tashmë, shkaku i vërtetë i sëmundjes qëndron në natyrën tonë dhe është nën kontrollin tonë, atëherë kemi çdo arsye. për të refuzuar frikën dhe tmerrin, duke kujtuar se ilaçi është brenda nesh. Ne mund të heqim nga mendja të gjitha frikërat që lidhen me kushtet fizike, duke ditur se ankthe të tilla thjesht pasqyrojnë ndjeshmërinë tonë dhe se nëse përpiqemi të harmonizojmë personalitetin tonë, atëherë nuk kemi më frikë nga sëmundja sesa nga goditja nga rrufeja ose të qenit. goditur nga një meteorit.

Tani le të shohim trupin fizik. Nuk duhet të harrojmë kurrë se kjo është vetëm një guaskë tokësore për Shpirtin tonë, në të cilën do të qëndrojmë për një kohë të shkurtër dhe që shërben vetëm që të mund të ndërveprojmë me botën fizike dhe të fitojmë njohuri dhe përvojë. Pa u identifikuar shumë me trupin, duhet të kujdesemi për mirëqenien e tij, në mënyrë që ai të mbetet i shëndetshëm për sa më gjatë të jetë e mundur dhe të na lejojë të qëndrojmë këtu më gjatë duke bërë punën tonë. Asnjë minutë nuk duhet t'i lejojmë vetes të shqetësohemi së tepërmi për to (trupat), thjesht nuk duhet t'i neglizhojmë dhe t'i trajtojmë si një mjet transporti për shpirtin tonë ose si një shërbëtor që kryen vullnetin tonë. Pastërtia e jashtme dhe e brendshme është shumë e rëndësishme. Ne në Perëndim jemi mësuar të përdorim ujë shumë të nxehtë dhe kjo hap poret dhe kontribuon në ndotjen e tyre. Përveç kësaj, përdorimi i tepërt i sapunit e bën lëkurën ngjitëse. Uji i ftohtë apo i freskët, pavarësisht nëse bëni dush apo banjë, është një metodë shumë më natyrale që e mban trupin më të shëndetshëm; Nuk duhet përdorur më shumë sapun sesa është e nevojshme për të hequr papastërtitë dhe pas kësaj duhet të shpëlaheni me ujë të pastër.

Pastërtia e brendshme është funksion i dietës dhe duhet të zgjedhim ushqime sa më të pastra, të plota dhe të freskëta, me frutat, perimet dhe arrat si bazë. Duhet të shmanget mishi i kafshëve; së pari, sepse sjell shumë helm në trup, dhe së dyti, sepse stimulon një oreks të shtuar dhe jo të shëndetshëm; dhe së treti, sepse kjo në mënyrë të pashmangshme sjell mizori ndaj botës shtazore. Ju gjithashtu duhet të merrni shumë lëngje për të pastruar trupin, si në formën e ujit, ashtu edhe në formën e verërave dhe pijeve natyrale të përgatitura nga depot e natyrës që nuk i nënshtrohen distilimit artificial.

Gjumi i tepërt është gjithashtu i dëmshëm, pasi shumë prej nesh kanë vetëkontroll më të mirë kur janë zgjuar sesa kur janë në gjumë. Thënia e vjetër, "Kur doni të rrotulloheni, është koha për t'u ngritur" është një udhëzues i shkëlqyer për rregullimin e gjumit dhe zgjimit.

Veshja duhet të jetë aq e lehtë sa të parandalojë ngrirjen e trupit; duhet të lejojë hyrjen e dritës së diellit dhe ajrit të pastër në lëkurë në të gjitha rastet. Uji dhe banja dielli janë dhurues të shkëlqyer të shëndetit dhe vitalitetit.

Në të gjitha situatat, përpiquni të qëndroni të gëzuar, mos lejoni që dyshimet dhe depresioni t'ju pushtojnë, por mbani mend se trupat tanë nuk janë ne, por shpirtrat tanë dinë vetëm gëzim dhe lumturi.

KAPITULLI TETË

Kështu, ne shohim se fitorja jonë mbi sëmundjen do të varet kryesisht nga faktorët e mëposhtëm: së pari, nga realizimi i Hyjnores në natyrën tonë dhe, si pasojë, nga forca për të kapërcyer gjithçka që është e gabuar. Së dyti, nga të kuptuarit se shkaku kryesor i sëmundjes qëndron në disharmoninë midis personalitetit dhe shpirtit; së treti, mbi gatishmërinë dhe aftësinë tonë për të zbuluar mangësitë që shkakton një konflikt të tillë; dhe së katërti, nga heqja e ndonjë defekti të tillë duke zhvilluar virtytin e kundërt.

Detyra e artit të shërimit është të na pajisë me njohuritë dhe mjetet e nevojshme me të cilat mund të kapërcejmë sëmundjet tona dhe, përveç kësaj, të përshkruajmë ilaçe të tilla që do të forcojnë mendjen dhe trupin tonë fizik dhe do të na japin më shumë mundësi për fitore. . Atëherë do të jemi vërtet në gjendje ta sulmojmë sëmundjen në rrënjë, me shpresë të vërtetë për sukses. Shkolla mjekësore e së ardhmes nuk do të jetë veçanërisht e interesuar për rezultatet përfundimtare dhe pasojat e sëmundjeve, dhe nuk do t'i kushtojë aq shumë vëmendje dëmtimit fizik, ose nuk do të përshkruajë ilaçe ose kimikate për hir të trajtimit paliativ të simptomave, por duke ditur shkakun e vërtetë. e sëmundjes dhe duke ditur se manifestimet e dukshme fizike janë dytësore, ajo do t'i përqendrojë përpjekjet e saj në arritjen e asaj harmonie midis trupit, mendjes dhe shpirtit që rezulton në lehtësimin dhe kurimin e sëmundjes. Në raste të tilla, një rregullim i hershëm i vetëdijes do të parandalojë sëmundjen e ardhshme.

Ndër llojet e ilaçeve që do të përdoren për trajtim, do të përhapen bimët dhe barishtet më të bukura tashmë në farmacitë e natyrës, të pajisura nga vullneti i Zotit me fuqi shëruese për mendjen dhe trupin e njeriut.

Nga ana jonë, ne duhet të praktikojmë paqen, harmoninë, individualitetin dhe qëllimin dhe të zhvillojmë gjithnjë e më shumë vetëdijen se ne jemi në thelb me origjinë hyjnore, ne jemi fëmijë të Krijuesit. Kështu, brenda nesh, nëse e zhvillojmë këtë, me kalimin e kohës sigurisht që do të lindë fuqia për të arritur përsosmërinë. Dhe ky kuptim duhet të forcohet tek ne derisa të bëhet tipari kryesor i ekzistencës sonë. Ne duhet të respektojmë rreptësisht paqen, duke e imagjinuar mendjen tonë si një liqen që është gjithmonë i qetë, pa valë, madje edhe pa valëzime që prishin qetësinë e tij dhe gradualisht ta zhvillojmë këtë gjendje paqeje derisa situatat e jetës, rrethanat dhe tiparet e karakterit të bëhen të pafuqishme për të prishur qetësinë. Sipërfaqja e liqenit ose të zgjojë tek ne ndjenja nervozizmi, depresioni dhe dyshimi. Do të ndihmojë shumë të praktikojmë gjetjen e pak kohë çdo ditë për të menduar me qetësi për bukurinë e botës dhe përfitimet e qetësisë, për të kuptuar se nuk kemi asgjë për t'u shqetësuar dhe për t'u shqetësuar, se mund të përballojmë pothuajse gjithçka duke qenë brenda. paqe, dhe me këtë paqe rrisim efektivitetin e gjithçkaje, çfarë po bëjmë. Harmonizimi i sjelljes sonë në përputhje me dëshirat e shpirtit tonë dhe qëndrimi në atë gjendje paqeje që nuk do të lejojë që sprovat dhe papërsosmëritë e botës të na prekin, është vërtet sukses i madh dhe na sjell paqe që të jep mirëkuptim; dhe megjithëse në fillim mund të duket si një ëndërr e paarritshme, secili prej nesh mund ta arrijë atë me durimin dhe këmbënguljen e duhur.

Nuk na kërkohet të bëhemi shenjtorë, martirë apo shokë të mëdhenj; shumica prej nesh janë të destinuar për pozicione shumë më modeste. Por secili prej nesh pritet të kuptojë gëzimin e jetës dhe aventurat e jetës dhe të kryejë me gëzim punën tonë, që na është besuar nga origjina jonë hyjnore.

Për ata që janë të sëmurë, paqja mendore dhe harmonia me shpirtin e tyre është një ndihmë e madhe në shërim. Mjekësia dhe infermieria e së ardhmes do t'i kushtojnë më shumë vëmendje zhvillimit të këtyre cilësive te pacienti sesa ne sot, kur, në gjendje të vlerësojmë ecurinë dhe përparimin e sëmundjes vetëm brenda kuadrit të shkencës materialiste, mendojmë më shumë se si për të ulur shpejt temperaturën dhe në lidhje me mjetet që Kanë më shumë gjasa të ngadalësojnë sesa të shpejtojnë shërimin dhe nuk marrim parasysh faktin se para së gjithash pacienti ka nevojë për një gjendje të qetë shpirtërore dhe trupore. Nuk ka dyshim se nëse, në fillimin e sëmundjes, e sillni veten në një gjendje paqeje dhe harmonie me shpirtin tuaj, sëmundja nuk do të zhvillohet. Në këtë moment, ne duhet të zhytemi në vetvete dhe të gjejmë të paktën një pjesë të qetësisë që zbriti në ujë kur Krishti, duke qëndruar në një varkë në mes të liqenit të tërbuar të Galilesë, urdhëroi: "Hesht, ndalo".

Pikëpamja jonë për jetën varet nga afërsia jonë me shpirtin tonë. Sa më afër uniteti, aq më e madhe do të jetë harmonia dhe paqja dhe aq më e ndritshme do të shkëlqejë drita e së Vërtetës dhe shkëlqimi i lumturisë që buron nga sferat më të larta; ata do të na mbështesin në këmbënguljen tonë dhe të patrembur përballë vështirësive dhe tmerreve të botës, pasi ato bazohen në të Vërtetën e Përjetshme të së Mirës. Njohuria e së Vërtetës do të na japë gjithashtu besimin se, sado tragjike të duken disa ngjarje, ato formojnë vetëm një fazë të re në evolucionin njerëzor; dhe se edhe sëmundja në vetvete është e dobishme dhe funksionon, duke iu bindur ligjeve të caktuara që i shërbejnë prodhimit të së mirës më të lartë dhe na detyrojnë të përpiqemi vazhdimisht për përsosmëri. Ata që zotërojnë këtë njohuri nuk mund të mërziten, të dëshpërohen apo të humbasin guximin përballë këtyre ngjarjeve që helmojnë jetën e të tjerëve dhe, pa dyshim, frika dhe dëshpërimi zhduken në mënyrë të pakthyeshme. Nëse ne mund të ekzistojmë në komunikim të vazhdueshëm me shpirtin tonë, me Atin tonë Qiellor, atëherë kjo botë do të bëhet vërtet një botë gëzimi dhe asnjë ndikim i pafavorshëm nuk do të lejohet të na prekë.

Nuk na lejohet të shohim madhësinë e Hyjnisë sonë ose të kuptojmë madhështinë e Fatit tonë dhe të shohim të ardhmen e lavdishme që na pret; sepse nëse do të mund t'i bënim të gjitha këto, jeta jonë do të rridhte pa prova, nuk do të kërkonte asnjë përpjekje apo provë të asaj që ne jemi të aftë. Virtyti ynë duket se është të bëjmë gjëra të mëdha, të bëjmë një jetë të drejtë pa humbur guximin dhe virtytin dhe të kalojmë vështirësitë me dinjitet. Megjithatë, ne mund të jemi në unitet të ngushtë me Veten tonë të Lartë, të ruajmë atë harmoni që do të na lejojë të kapërcejmë kundërshtimin e botës dhe ta bëjmë udhëtimin tonë një rrugë të drejtpërdrejtë drejt fatit tonë, dhe ne do ta përfundojmë atë, pa u hutuar apo dekurajuar nga asnjë ndikim.

Cilësia tjetër që duhet të zhvillojmë tek vetja është individualiteti. Ne gjithashtu duhet të çlirohemi nga të gjitha ndikimet e kësaj bote dhe të ndjekim vetëm thirrjen e shpirtit tonë, pa lejuar që njerëzit e tjerë të na përfshijnë në punët e tyre ose të ndikojnë në jetën tonë. Ne duhet të bëhemi zotër të jetës sonë, të drejtojmë varkën tonë në këtë det të stuhishëm të jetës dhe të mos heqim dorë nga timoni dhe të mos ua dorëzojmë të tjerëve. Ne duhet të arrijmë lirinë absolute dhe të plotë, të tillë që çdo veprim ynë - jo, madje edhe çdo mendim ynë - të ketë origjinën ekskluzivisht nga ne, dhe kjo do të na lejojë të jetojmë dhe të ecim përpara me kërkesën tonë në harmoni të plotë me veten tonë.

Vështirësia më e madhe për të ecur në këtë drejtim vjen nga bashkëmoshatarët tanë, për shkak të ekzistencës së një sërë konventash përgjithësisht të pranuara dhe standardeve të rreme. Por ne duhet të forcojmë guximin tonë, që shumë prej nesh i mungon aq shumë dhe që do të jetë shumë i dobishëm kur të përballemi me vështirësitë e jetës përreth dhe, që mund të rezultojë edhe më e vështirë, me vështirësitë personale. Ne duhet të jemi në gjendje të gjykojmë në mënyrë të paanshme se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe dhe të veprojmë pa frikë, pa u turpëruar nga prania e miqve dhe familjes. Sa i madh në mesin tonë janë ata që janë heronj në botë, por janë frikacakë në shtëpi! Megjithëse, për të na penguar të ndjekim rrugën e fatit, mund të përdoren mjete dinake, si shfaqja e dashurisë dhe dashurisë, ose një ndjenjë e rreme e detyrës, dhe metoda të tjera që do të na lejojnë të na skllavërojmë për t'i kënaqur dëshirat e njerëzve të tjerë. Zëri i shpirtit tonë, ai dhe vetëm ai, ka të drejtë të na thotë se cila është detyra jonë dhe ne nuk duhet të lejojmë që ata përreth nesh ta bërtasin atë. Ne duhet të bëjmë çdo përpjekje të mundshme për të zhvilluar individualitetin tonë, të mësojmë të ecim nëpër jetë pa kërkuar mbështetje, miratim ose udhëzim nga dikush tjetër përveç shpirtit tonë, në mënyrë që të mbajmë lirinë tonë me të dyja duart dhe të zhytemi në botë për gjithçka. kemi nevojë për njohuri dhe përvojë.

Në të njëjtën kohë, duhet të jemi vigjilentë, të mos cenojmë lirinë e të tjerëve dhe të mos presim asgjë nga të tjerët, por përkundrazi, të jemi të gatshëm të japim dorën nëse është e nevojshme dhe të ndihmojmë të ngrihen ata që e kanë të vështirë. për ta bërë këtë vetë. Kështu, çdo person që takojmë në rrugën e jetës sonë, qoftë nënë, bashkëshort, fëmijë, i huaj apo mik, bëhet shoqëruesi ynë i udhëtimit. Secili prej tyre mund të jetë shpirtërisht superior ose inferior ndaj nesh, por ne jemi të gjithë anëtarë të së njëjtës vëllazëri dhe pjesë e një komuniteti më të madh dhe jemi në të njëjtin rrugëtim drejt të njëjtit qëllim të madh.

Ne duhet të jemi të vendosur në vendosmërinë tonë për të fituar, duke lëvizur në mënyrë të pakthyeshme drejt majës së malit dhe të mos lejojmë që orteku i dëborës së keqardhjes momentale të na rrëzojë plotësisht. Asnjë ngjitje e madhe nuk është realizuar pa gabime dhe rënie, ato duhet të konsiderohen si përvojë e paçmuar që do të na ndihmojë të mos gabojmë në të ardhmen. Asnjë mendim për të kaluarën nuk duhet të na shqetësojë; ato mbeten pas dhe kujtimi i tyre do të ndihmojë në shmangien e përsëritjes së tyre. Ne duhet ta shtyjmë veten me këmbëngulje përpara e më tej, pa u penduar e pa kthyer kokën pas, duke lënë pas nesh të kaluarën, qoftë edhe një orë më parë dhe duke e fiksuar shikimin në të ardhmen e mrekullueshme që shkëlqen para nesh. Të gjitha frikërat duhet të refuzohen; ato nuk duhet të lindin fare në mendjen e njeriut, përveç nëse është frika e humbjes nga sytë e Hyjnisë sonë. Frika është e huaj për ne, sepse ne jemi Fëmijë të Krijuesit, Shkëndijat e Jetës Hyjnore, jemi të pathyeshëm, të paepur dhe të pathyeshëm. Sëmundja në dukje është mizore sepse synohet si një ndëshkim për mendimet dhe veprimet e gabuara që çojnë në mizori ndaj të tjerëve. Prandaj, është e nevojshme të zhvillojmë dashurinë dhe ndjenjat vëllazërore për njerëzit me të gjitha forcat, pasi kjo do të na pengojë të kryejmë mizori në të ardhmen.

Kultivimi i Dashurisë do të na çojë drejt realizimit të Unitetit, të vërtetës se ne jemi të gjithë dhe secili prej nesh është pjesë e Një Krijimi të Madh.

Shkaku i të gjitha problemeve tona është egoizmi dhe izolimi, por ato zhduken sapo Dashuria dhe vetëdija për Unitetin e madh bëhen pjesë e natyrës sonë. Universi është mishërimi fizik i Zotit, në shfaqjen e tij Zoti rilind, në përfundimin e tij Zoti evoluon edhe më lart. Është e njëjta gjë me një person: vetë trupi i tij është një mishërim, një materializim i thelbit të tij të brendshëm; Nëpërmjet trupit, një person shprehet, materializon cilësitë e vetëdijes së tij.

Qytetërimi ynë perëndimor është i talentuar me një shembull të shkëlqyer: ne udhëhiqemi nga doktrina e Krishtit. Ai shërben si ndërmjetës midis personaliteteve tona dhe shpirtrave tanë. Misioni i tij në tokë ishte të na mësonte se si të arrijmë harmoninë dhe unitet me Veten tonë të Lartë, me Atin tonë në qiell, dhe kështu të arrijmë përsosmërinë në përputhje me Vullnetin Suprem të Krijuesit të Madh të të gjithëve.

Zoti Buda dhe mësues të tjerë të mëdhenj mësuan të njëjtën gjë, të cilët zbritën në tokë në një kohë të caktuar për t'i treguar njeriut rrugën drejt arritjes së përsosmërisë. Njerëzimi nuk mund të ndalet në gjysmë të rrugës. E vërteta duhet të triumfojë dhe njeriu duhet të hyjë në sistemin e pafund të Dashurisë së Krijuesit të tij.

Dhe kështu, vëllezër e motra, le të hyjmë në rrezatimin madhështor të ndërgjegjësimit të Hyjnisë sonë dhe të fillojmë të punojmë thjesht dhe me këmbëngulje për t'iu bashkuar Idesë së Madhe, të jemi të lumtur dhe të rrezatojmë lumturi, duke u bërë pjesë e Vëllazërisë së madhe të Bardhë, i gjithë qëllimi i të cilit është t'i bindet dëshirave të Perëndisë dhe gëzimi më i madh i të cilit është t'u shërbejë vëllezërve të tij më të vegjël.

Eduard Bach (1886-1936) ishte një mjek, imunolog, bakteriolog dhe patolog i famshëm. Zbulimet e tij në këto fusha të mjekësisë mund të konsiderohen si epoka e formimit të imunologjisë dhe bakteriologjisë, dhe vaksinat e reja bakteriale të shpikur nga Dr. Bach u bënë të njohura në mjekësinë homeopatike me emrin "nosodes Bach". Dr. Bach, së bashku me Hipokratin, Paracelsus, Hegemann, Pasteur dhe Lister, është një nga figurat e pakta në historinë e mjekësisë që revolucionarizoi vetë pikëpamjen e shëndetit. Ai ishte një mjek i shquar, i respektuar në mbarë botën për kontributet e tij të shumta në mjekësinë ortodokse dhe homeopatike. Zbulimet e tij të shumta synonin kryesisht krijimin e një sistemi shërimi të sigurt dhe të thjeshtë, të kuptueshëm dhe të arritshëm për çdo person.

Dr Bach studioi mjekësi në Universitetin e Birminghamit dhe përfundoi trajnimin e tij në Spitalin e Kolegjit Universitar, Londër, duke u kualifikuar si mjek në 1912. Në të njëjtin vit ai mori diplomën e një anëtari të Kolegjit Mbretëror të Kirurgëve dhe një Licencuar të Kolegjit Mbretëror të Mjekëve. Një vit më vonë, atij iu dha një Bachelor i Mjekësisë dhe një Bachelor i Kirurgjisë. Në vitin 1914 Dr Bach iu dha një diplomë për kontributin e tij në shëndetin publik në Kembrixh. Gjatë vitit 1913, Dr. Bach punoi si mjek dhe kirurg në spitale të ndryshme në Londër. Ai u interesua për imunologjinë dhe filloi të punojë si asistent bakteriolog në Spitalin e Kolegjit Universitar në Londër.

Ai u interesua për imunologjinë dhe filloi të punojë si asistent bakteriolog në Spitalin e Kolegjit Universitar në Londër. Ai zbuloi se ecuria e sëmundjeve kronike dhe trajtimi i tyre janë të lidhura ngushtë me gjendjen e disa baktereve të zorrëve. Ai zhvilloi një grup prej shtatë vaksinash, duke arritur rezultate të jashtëzakonshme.

Metodat e Dr. Dr. Bach ishte gjithmonë i interesuar për problemet e pacientëve të tij dhe besonte se duhet të kishte një mënyrë më të sigurt dhe më të natyrshme për të trajtuar shkakun e sëmundjes. Ai vazhdoi aktivitetet e tij kërkimore në laboratorët e Harley Street deri në vitin 1919, duke mbajtur postin e patologut dhe bakteriologut në Spitalin Homeopatik të Londrës. Këtu ai u njoh me sistemin e njohurive shkencore "Organon", të përshkruar në librin e mjekut Samuel Hahnemann, - dhe menjëherë pa ngjashmëritë midis praktikës së tij dhe teorisë së Hahnemann - "Trajtoni pacientin, jo sëmundjen e frymëzuar nga". teoria e "dozës më të vogël", ai filloi të zhvillojë fonde nga vaksinat e marra. Rezultati ishte një grup prej shtatë vaksinash orale që u bënë të njohura si Vëzhgimet e Bach-ut mbi pacientët, e çuan atë në përfundimin se disa lloje njerëzish reaguan në mënyrë të ngjashme ndaj sëmundjes dhe trajtimit në shtatë grupe, secila prej të cilave korrespondonte me një nga shtatë Nosodet. Ai bëri një përpjekje për të përshkruar reagimin e pacientëve të tij ndaj sëmundjes, dhe jo vetë sëmundjen, megjithë suksesin e tij në mjekësi, ai ende nuk ndihej i kënaqur me të gjitha Sëmundjet jo vetëm "defekte në makinerinë e trupit të njeriut, por mungesa e harmonisë midis shpirtit dhe trupit".

Një nga postulatet e tij ishte: "Trajtoni personin, jo sëmundjen". Ai pranoi se shkaqet e sëmundjes ishin emocionet negative, si frika, pakënaqësia me veten, ndjenja e fajit, padurimi, trishtimi etj. Kjo është arsyeja pse ai filloi të kërkojë ilaçe që shërojnë shpirtin, të cilat mund të ndikojnë në shkaktarin e sëmundjes.

Si rezultat, ai u bind se diagnoza e tij e gjendjeve emocionale negative ishte më efektive se ajo që bazohej në ekzaminimet klinike. Në vitin 1913, ai përfundoi punën në sistemin bazë të Flower Remedies, i cili më vonë u emërua pas tij.

Dr. Bach besonte thellësisht se ne jemi shumë më tepër se thjesht qenie fizike - ne jemi qenie shpirtërore dhe secili prej nesh erdhi në këtë botë me një qëllim të qartë dhe për të përmbushur një mision specifik. Kur devijojmë nga misioni shpirtëror, nga qëllimi ynë shpirtëror, lind disharmonia. Kjo mund të ndodhë përmes ndërhyrjes së njerëzve të tjerë, nëse i lejojmë ata të na hedhin jashtë kursit, ose përmes disponimit, frikës, hezitimeve dhe dyshimeve tona. Vetë Edward Bach u mishërua, duke mishëruar gjendjen pozitive. Në vitet e fundit të jetës së tij, ai la pas gjithçka që mund ta bënte të këndshme ekzistencën: prestigjin shoqëror, sigurinë financiare, traditat e mjekësisë ortodokse, formimin e tij profesional, për t'iu përkushtuar, pavarësisht buzëqeshjeve të kolegëve të tij, për të ekzistuar pothuajse. në varfëri, vetëm sipas thirrjes së tij.

Dr. Bach shkroi: “Çfarëdo gabimi që bëjmë, reagimi në fund shfaqet tek ne, duke na bërë të pakënaqur, të parehatshëm ose të vuajtur. Siklet dhe vuajtje na mësojnë të kuptojmë efektet shkatërruese të sjelljes së gabuar dhe mendimeve negative. Dhe ne vetë vuajmë nga shkelje të ngjashme, të cilat na tregojnë se si ky ndikim negativ reflektohet te të tjerët dhe se si ky ndikim është në kundërshtim me ndjenjën Hyjnore të Dashurisë dhe Unitetit universal.”

Dr. Bach e shihte sëmundjen si thjesht të nevojshme, që kërkon përshtatje për një person - një mesazh nga shpirti ynë, një thirrje për faktin se ne duhet të rishqyrtojmë dhe ndryshojmë jetën tonë nëse përpiqemi të fitojmë shëndet dhe të gjejmë lumturinë. Ai tha se shpirti ynë na tregon gabimet tona për të na paralajmëruar nga gabimet më të mëdha dhe më të rënda, për të na larguar nga veprimet që mund të shkaktojnë më shumë dëm, në mënyrë që nëse devijojmë, të na udhëheqë në rrugën e së Vërtetës dhe të Dritës. , të cilën nuk duhet ta kishim lënë kurrë. Gjendjet negative të vetëdijes, nëse i lejojmë, reflektohen në nivelin fizik dhe lind ajo që ne e quajmë sëmundje. Pa kuptuar arsyen e vërtetë, ne e lidhim disharmoninë me rrethanat e jashtme, mikrobet, të ftohtin, nxehtësinë dhe të gjitha rezultateve i vëmë emra artriti, kanceri, astma, miopia..... duke menduar se sëmundja fillon në trupin fizik dhe nuk e kuptoj dot pse. nuk mund të trajtohet.

Modeli i vjetër i shikimit të njerëzve vetëm si makina është në prag të zhdukjes. Pikëpamja jonë materialiste për jetën ka pësuar një ndryshim të madh, duke marrë parasysh aspektin shpirtëror të personalitetit, i cili deri më tani ishte injoruar plotësisht. Jetojmë në një pikë kthese... një kohë kur sistemi "VETËDIJA-TRUPI" po zëvendëson mjekësinë ortodokse..

dhe Dr. Bach është një nga pionierët e saj...

Biografia e Edward Bach

Dr. Edward Bach, themeluesi i sistemit të trajtimit me infuzione lulesh, lindi më 24 shtator 1886 në një fshat të vogël pranë qytetit anglez të Birminghamit. Më vonë, E. Bach shkroi shumë herë se prindërit nuk duhet të ndërhyjnë në dëshirat e fëmijëve të tyre. Përkundrazi, ata janë të detyruar të ushqejnë te fëmijët pavarësinë, individualitetin dhe lirinë në mënyrë që fëmija të mos ketë frikë të mendojë dhe të veprojë në mënyrë të pavarur. Ai shkroi shumë për mënyrën sesi në fëmijërinë e hershme formohen stereotipe në familje, të cilat më pas duhet të luftohen gjatë gjithë jetës. Babai i tij ishte një punëtor shkritor dhe dëshironte që djali i tij i madh Eduardi të merrte përsipër aftësitë e tij, kështu që djali filloi të ndihmonte babanë e tij në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, duke mos pushuar kurrë së ëndërruari të bëhej mjek.

Duke qenë shumë delikat, vetëm pas tre vjetësh të një jete kaq të palumtur, Eduardi vendosi t'i tregonte babait të tij për thirrjen e tij. Duke pasur parasysh shëndetin e tij të dobët, babai i tij e lejoi të linte fonderinë dhe të ndiqte vendimin e tij për t'u bërë mjek. Biografët e Dr. Bach shkruanin se Eduardi ndihej shumë fajtor sepse duhej të merrte një shumë të caktuar parash nga buxheti i familjes në lidhje me studimet e tij. Në moshën njëzet vjeç ai filloi të studionte mjekësi në Universitetin e Kembrixhit.

Pasi mbaroi universitetin me nderime, E. Bach u përfshi thellë në bakteriologji dhe së shpejti, falë rezultateve të jashtëzakonshme të kërkimit të tij, ai u bë i famshëm. Ai zbuloi një lidhje midis disa sëmundjeve dhe gjendjes së mikroflorës së zorrëve. Ai gjithashtu arriti të krijojë vaksina të përshtatshme.

Megjithatë, Dr. Bach nuk ishte plotësisht i kënaqur me punën e tij dhe mendonte se eliminimi thjesht fizik i simptomave të sëmundjes nuk ishte gjëja kryesore. Ai e kuptoi gjithnjë e më shumë se në procesin e shfaqjes së sëmundjeve të ndryshme, gjendja mendore e një personi, e cila korrespondon me një sëmundje të caktuar, luan një rol të rëndësishëm. Dr. Bach vazhdon punën e tij kërkimore në bakteriologji, por tani nga një kënd tjetër. Ai zbulon se një mikroflorë e caktuar e zorrëve korrespondon jo vetëm me një sëmundje të caktuar, por edhe më shumë me një person shumë specifik me të gjitha karakteristikat e tij të natyrshme individuale.

Ai identifikoi shtatë grupe bakteresh të zorrëve që korrespondojnë me shtatë lloje të ndryshme personaliteti. Duke qenë në atë kohë i njohur me homeopatinë (ai punonte si bakteriolog në Spitalin Homeopatik Mbretëror të Londrës), ai zhvilloi ilaçe që nuk kishin nevojë të injektoheshin, si vaksinat e krijuara më parë, por mund të merreshin nga goja, të cilat pacientët i pëlqenin shumë dhe i udhëhiqnin. te komplikimet shumë më rrallë. Këto shtatë "nozoda të zorrëve" të famshme të doktor Bach (nosodet janë ilaçe homeopatike) kanë ndihmuar shumë njerëz, veçanërisht ata që vuanin nga sëmundje kronike.

Me kalimin e kohës, Dr. Bach tërhoqi vëmendjen për faktin se efektiviteti i trajtimit të hundës ndikohet shumë nga karakteristikat e pacientit si individ. Ai filloi ta merrte këtë parasysh dhe gjatë trajtimit u interesua më shumë për vështirësitë mendore që përjetonte pacienti dhe ai vetë si individ. Megjithatë, Dr. Bach nuk ishte plotësisht i kënaqur me rezultatet e trajtimit që ai përshkruante, ai ishte i bindur se agjentët shërues më efektivë duhet të kërkoheshin në natyrën e paprekur.

Për ta bërë këtë, ai u zhyt në kërkimin e bimëve medicinale me të cilat mund të zëvendësonte nyjet e marra me ndihmën e baktereve. Ndihmë në këtë aktivitet të ri për të ishin kujtimet e fëmijërisë së kaluar në fshat, si dhe aftësitë e tij të jashtëzakonshme të vëzhgimit dhe intuitës. Megjithatë, u desh shumë kohë para se të gjente rrugën e tij drejt një metode të re të trajtimit të njerëzve.

Një ditë, ndërsa Dr. Bach ishte me pushime në Uells, ai pati një lloj epifanie. Ai gjeti bimë nga lulet e të cilave, duke përdorur "metodën diellore" që ai vetë shpiku, përgatiti tre infuzionet e para të luleve. Këto ishin lulet e gubasticës, të papajtimit dhe të agrimonisë, qëllimi i të cilave pasqyronte ankthet dhe frikën karakteristike të vetë doktor Bach. Ai synonte të trajtonte frikën e varfërisë dhe vetmisë me një infuzion të luleve të mimuius; nga lule impatiens (Impatiens) - kotësi e dhimbshme dhe nxitim, dhe nga lule elm (Elm) - një tendencë për një ndjenjë të ekzagjeruar të detyrës, etj. Duke folur për kuptimin e zbulimit të tij pas një kohe të gjatë, doktor Bach doli me një përrallë që tregonte për karakteristikat e personazheve të ndryshëm të llojeve njerëzore. Kështu, Dr. Bach ilustroi reagimet e ndryshme të llojeve njerëzore dhe qëndrimin pozitiv që rivendosin ilaçet e luleve.