Historia e mbretërimit të Sulltan Sulejmanit të Madhërishëm. Shekulli madhështor

Nga "Vostok" në "Voskhod" Pas Yu. Gagarin, G. Titov, A. Nikolaev, P. Popovich, V. Bykovsky dhe V. Tereshkova u ngritën në fluturim. Çdo fluturim duhej të ishte të paktën disi i ndryshëm nga ai i mëparshmi, duke demonstruar avantazhin e kozmonautikës ndaj astronautikës. S.P. Korolev dhe

Sekretet dhe misteret e Hënës Hëna ka tërhequr gjithmonë shikimin e njeriut. U shkruan këngë, poema dhe legjenda për ndriçuesin e natës që notonte ngadalë nëpër qiellin e errët. Dhe në të njëjtën kohë, shumë dukuri misterioze u shoqëruan me të, si në jetën e njeriut, ashtu edhe në natyrë në përgjithësi.

BIOGRAFIA E FOSILEVE Metali më i zakonshëm në koren e tokës është alumini. Thellësitë e tokës përmbajnë tetë për qind të saj, ndërsa ari përmban vetëm 5 milionë të për qind. Sidoqoftë, njerëzit nuk e njihnin aluminin për një kohë të gjatë: shufra e parë e tij u shkri

Sulejmani I i Madhërishëm (Kanuni) (6 nëntor 1494 - 5/6 shtator 1566) Sulltani i dhjetë i Perandorisë Osmane, që mbretëroi nga 22 shtator 1520, kalif nga 1538.

Sulejmani konsiderohet si sulltani më i madh i dinastisë osmane; nën të Porta osmane arriti kulmin e zhvillimit të saj. Në Evropë, Sulejmani më së shpeshti quhet Sulejmani i Madhërishëm, ndërsa në botën myslimane Sulejman Kanuni. Pseudonimi i nderit “Kanuni”, i dhënë Sulejmanit I nga njerëzit e Perandorisë Osmane, si atëherë ashtu edhe sot, lidhet me fjalën “Panair”.

Flota osmane u ankorua në portin francez të Toulon në 1543
Nasuh Matrakchi
miniaturë

Sulejmani I lindi në vitin 1494 në Trabzon në familjen e Sulltan Selimit I dhe Ajshe Hafsa, e bija e Khanit të Krimesë Mengli I Giray. Deri në vitin 1512, Sulejmani ishte bejlerbej në Caffa. Në vitin 1520 vdiq Sulltan Selim I. Në kohën e vdekjes së babait të tij, Sulejmani ishte guvernator i Manisa-s. Ai drejtoi shtetin osman në moshën 26 vjeçare.

Basoreliev
Sulejmani i Madhërishëm
në Kapitol

Tughra Sulltanesha
Sulejmani i Madhërishëm

Sulejmani I filloi mbretërimin e tij duke liruar disa qindra robër egjiptianë nga familje fisnike, të cilët Selim i mbante në zinxhirë. Evropianët u gëzuan për pranimin e tij, por ata nuk morën parasysh se megjithëse Sulejmani nuk ishte aq gjakatar sa Selimi I, ai i donte pushtimet jo më pak se babai i tij. Sulejmani I drejtoi personalisht 13 kompani ushtarake, 10 prej të cilave ishin në Evropë.

Në shekujt 16-17, Perandoria Osmane arriti pikën më të lartë të ndikimit të saj gjatë sundimit të Sulejmanit të Madhërishëm. Gjatë kësaj periudhe, Perandoria Osmane ishte një nga vendet më të fuqishme në botë - një shtet shumëkombësh, shumëgjuhësh, që shtrihej nga kufijtë jugorë të Perandorisë së Shenjtë Romake - periferitë e Vjenës, Mbretërisë së Hungarisë dhe Komonuelthit Polako-Lituanez. në veri, në Jemen dhe Eritre në jug, nga Algjeria në perëndim, në Azerbajxhan në lindje. Shumica e Evropës Juglindore, Azisë Perëndimore dhe Afrikës së Veriut ishin nën sundimin e saj. Në fillim të shekullit të 17-të, perandoria përbëhej nga 32 provinca dhe shtete të shumta vasale, disa prej të cilave më vonë u aneksuan prej saj - ndërsa të tjerëve iu dha autonomia.

Perandoria, me kryeqytetin e saj në Kostandinopojë (Stamboll), kontrollonte territoret e pellgut të Mesdheut. Perandoria Osmane ishte lidhja lidhëse midis Evropës dhe vendeve të Lindjes për 6 shekuj.

Miniatura osmane që përshkruan trupat osmane
dhe pararoja e tatarëve të Krimesë në betejën e Szigetvár,
1566
lufta e fundit
Sulltan Sulejmani i Madhërishëm

Në fund të mbretërimit të tij, Sulltan Sulejmani I, i cili gjithashtu mori titullin e kalifit në vitin 1538, sundoi perandorinë më të madhe dhe më të fuqishme në historinë e botës myslimane. Sulejmani I i Madhërishëm vdiq natën e 5 shtatorit në çadrën e tij gjatë rrethimit të kalasë Szigetvara.
Ai u varros në një mauzoleum në varrezat e xhamisë Suleymaniye pranë mauzoleumit të gruas së tij të dashur Hurrem Sulltan.

Sulejmani i Madhërishëm
dhe Hurrem Sulltan

Haseki Hurrem Sulltan. Emri i vërtetë i panjohur, sipas traditës letrare, Alexandra Gavrilovna Lisovskaya (rreth 1502 ose rreth 1505 - 15 ose 18 prill 1558) - konkubinë dhe më pas bashkëshorte e Sulltanit osman Sulejmani i Madhërishëm, Haseki, nëna e Sulltan Selimit II.

Alexandra Anastasia Lisowska ishte në gjendje të arrinte diçka që askush nuk e kishte arritur më parë. Ajo u bë zyrtarisht gruaja e Sulejmanit. Megjithëse nuk kishte ligje që ndalonin sulltanët të martoheshin me skllevër, e gjithë tradita e oborrit osman ishte kundër saj. Për më tepër, në Perandorinë Osmane, edhe vetë termat "ligj" dhe "tradita" u përcaktuan me një fjalë - prag.

Janë ruajtur letra që pasqyrojnë dashurinë dhe dëshirën e madhe të Sulltanit për Hyrremin, e cila ishte këshilltarja e tij kryesore politike.
Gruaja më e arsimuar e kohës së saj, Sulltana Hurrem Haseki priti ambasadorë të huaj, u përgjigjej letrave të sundimtarëve të huaj, fisnikëve dhe artistëve me ndikim.

Para Hyrremit, të preferuarit e sulltanëve luanin dy role - rolin e të preferuarit dhe rolin e nënës së trashëgimtarit të fronit, dhe se këto role nuk u kombinuan kurrë. Pasi lindi një djalë, gruaja pushoi së qeni e preferuar, duke shkuar me fëmijën në një provincë të largët, ku trashëgimtari do të rritej derisa të zinte vendin e babait të tij. Alexandra Anastasia Lisowska ishte gruaja e parë që arriti të luante njëkohësisht të dy rolet, gjë që shkaktoi acarim të madh në gjykatën konservatore. Kur djemtë e saj arritën moshën madhore, ajo nuk i ndoqi, por mbeti në kryeqytet, duke i vizituar vetëm herë pas here. Kjo mund të shpjegojë gjerësisht imazhin negativ që është krijuar rreth Alexandra Anastasia Lisowska. Përveç kësaj, ajo shkeli një tjetër parim të oborrit osman, që ishte që një i preferuar i Sulltanit nuk duhet të kishte më shumë se një djalë. Në pamundësi për të shpjeguar se si Hyrrem ishte në gjendje të arrinte një pozitë kaq të lartë, bashkëkohësit i atribuan asaj faktin se ajo thjesht kishte magjepsur Sulejmanin. Ky imazh i një gruaje tinëzare dhe të uritur për pushtet u transferua në historiografinë perëndimore, megjithëse pësoi njëfarë transformimi.

Ndryshe nga të gjithë paraardhësit e saj, si dhe nga nënat e Shehzades, të cilat kishin të drejtë të ngrinin ndërtesa vetëm brenda provincës në të cilën jetonin me djemtë e tyre, Hyrrem mori të drejtën të ndërtonte ndërtesa fetare dhe bamirësie në Stamboll dhe qytete të tjera të mëdha të Perandoria Osmane. Ajo krijoi një fondacion bamirësie në emër të saj. Me donacione nga ky fond, në Stamboll u ndërtua rrethi Aksaray ose pazari i grave, i cili më vonë u quajt edhe me emrin Haseki, ndërtesat e të cilit përfshinin xhaminë, medresenë, imaretin, shkollën fillore, spitalet dhe shatërvanin. Ishte kompleksi i parë i ndërtuar në Stamboll nga arkitekti Sinan në pozicionin e tij të ri si kryearkitekt i shtëpisë qeverisëse, dhe gjithashtu ndërtesa e tretë më e madhe në kryeqytet, pas komplekseve Mehmet II dhe Suleymaniye. Projektet e tjera bamirëse të Khyurrem përfshijnë komplekset në Adrianopojë dhe Ankara, të cilat formuan bazën e projektit në Jerusalem (më vonë u emërua pas Haseki Sulltanit), bujtina dhe mensa për pelegrinët dhe të pastrehët, një mensë në Mekë (nën emiretin e Haseki Khyurrem), një publik mensa në Stamboll (në Avret Pazari), si dhe dy banja të mëdha publike në Stamboll (në lagjet hebraike dhe Aya Sôfya).

Më 15 ose 18 prill 1558, për shkak të një sëmundjeje ose helmimi të gjatë, Hurrem Sulltana vdiq, me sa duket në moshën pesëdhjetë e dy vjeç, pasi u kthye nga Edrene. Një vit më vonë, trupi i saj u transferua në mauzoleun tetëkëndor me kube të arkitektit Mimar Sinan. Mauzoleumi i Sulltanes Hurrem Haseki (turqisht Haseki Hurrem Sultan Turbesi) është zbukuruar me pllaka qeramike të shkëlqyera Iznik me imazhe të Kopshtit të Edenit, pothuajse në nivelin e rreshtit të dytë të dritareve. Pllakat shfaqin një larmi motivesh - të kuqe koral, blu të errët dhe ngjyra tradicionale bruz përveç zisë së zezë. Disa nga pllakat mbajnë tekste poezish, ndoshta për nder të buzëqeshjes dhe natyrës gazmore të Hyrrem Sulltanes.

Mauzoleumi i Sulltanit Hurrem Haseki ndodhet në territorin e kompleksit të madh Suleymaniye në Stamboll. Ju duhet të kërkoni për mauzoleun e Sulltan Hyrrem në anën e majtë të xhamisë.

Nasuh Matrakchi
Galerat turke në Danub
Miniaturë

Gjatë sundimit të Sulltanit osman Sulejmani I i Madhërishëm, piktura në miniaturë turke arriti kulmin e saj. Kronikat që dokumentonin jetën zyrtare të Sulltanit, ngjarjet më të rëndësishme politike, fitoret e shkëlqyera ushtarake dhe festivalet madhështore që demonstronin pasurinë dhe fuqinë e një perandorie në rritje të pakontrolluar kishin nevojë për ilustrime të gjalla dhe mbresëlënëse. Persët, shqiptarët, çerkezët, moldavët, si dhe turqit, të cilët sapo kishin filluar të zotëronin aftësitë e piktorëve, punuan në oborrin e Sulejmanit I. Nasuh el-Silahi ishte artisti më i njohur i këtij grupi.
Nasuh bin Karagöz bin Abdullah el-Bosnawi, i njohur më mirë si Matrakci Nasuh ose Nasuh el-Silahi, është një studiues, historian dhe miniaturist osman me origjinë boshnjake.

Ai u bë i famshëm edhe si matematikan, historian, gjeograf, shkrimtar dhe regjisor i betejave teatrore të parodisë, të cilat ishin pjesë e argëtimit të oborrit osman. Ai mori pseudonimin Matraki, ose Matrakchi, falë fitoreve në lojën sportive "matrak" - një konkurs në formën e një valle, pjesëmarrësit e së cilës luftojnë me shpata druri, me jastëkë të vegjël të rrumbullakët si mburoja.

Një studiues dhe hartues i oborrit, Nasuh shoqëroi Sulltan Sulejmanin në fushatat kundër Iranit dhe Irakut në 1534-1535; në 1537-1538 ai i përshkroi këto ekspedita ushtarake në Rrëfimin e çdo faze të fushatës në dy Iraket (dorëshkrim në arabisht dhe persisht, i njohur më mirë si Medjmua-i-Menazil, ose Rrugët; Biblioteka e Universitetit të Stambollit). Nasuh e shoqëroi tekstin e dorëshkrimit me 132 ilustrime, duke përfshirë 82 imazhe të qyteteve në Turqi, Irak dhe Iran. Stili shkencor dhe artistik i këtyre miniaturave shënoi fillimin e zhvillimit të zhanrit të "pikturës topografike" në artin osman, shfaqjen e së cilës Nasuh e shpjegoi thjesht: "Përshkrova me fjalë dhe përçova me ngjyra të gjitha zonat, qytetet, qytezat. , fshatra, kala, duke dhënë emrat dhe fotot e tyre.”

Beteja e Szigetvár ishte një rrethim i kështjellës së vogël të Szigetvár në Hungari nga ushtria osmane nën komandën e Sulltan Suleiman I nga 6 gushti deri më 8 shtator 1566. Kalaja e Perandorisë Habsburge u mbrojt nga kroatët dhe hungarezët, të udhëhequr nga Ban i Kroacisë, Miklos Zrini.

Beteja njihet në Hungari dhe Kroaci se ka frymëzuar stërnipin e Miklos Zrinyi, i cili mbante të njëjtin emër, për të shkruar epikën Szigeti veszedelem në hungarisht. Më parë, rëndësia e betejës u vlerësua aq shumë sa që edhe kardinali Richelieu e quajti atë "Beteja që shpëtoi qytetërimin".

Trupat osmane u larguan nga Stambolli më 1 maj 1566. Sulltani nuk ishte në gjendje ta kontrollonte personalisht kalin dhe u nxor nga Stambolli me një karrocë të mbuluar me kuaj. Ushtria osmane arriti në Kështjellën Szigetvar më 6 gusht 1566. Çadra e madhe e Sulltanit u ngrit në kodrën Similhof. Sulejmani do të qëndronte në çadrën e tij gjatë gjithë rrethimit, ku do të merrte raporte personalisht nga veziri i tij.

Rrethimi filloi në gusht 1566, me mbrojtësit e kalasë që zmbrapsnin sulmet osmane deri në shtator.

Gjatë rrethimit të gjatë, Sulejmani i Madhërishëm vdiq para agimit të 7 shtatorit. Me sa duket vdekja ka qenë e natyrshme, por sigurisht që ka luajtur rol stresi dhe lodhja nga rrethimi i vështirë. Veziri i madh Sokollu Mehmed Pasha vendosi të mos e njoftonte ushtrinë për këtë lajm, për të mos e dobësuar vullnetin për të fituar në ditët e fundit të rrethimit.
Një ditë pas vdekjes së Sulejmanit u zhvillua beteja e fundit. Kalaja Szigetvár u dogj, duke lënë vetëm mure të rrënuara. Në gjysmën e parë të 7 shtatorit, turqit filluan një sulm të plotë duke përdorur të gjitha mjetet (përfshirë "zjarrin grek", topin, zjarrin me breshëri dhe shumë më tepër). Së shpejti bastionit të fundit kroato-hungarez në Szigetvár iu vu zjarri.

Zrini, i veshur me rroba mëndafshi dhe me një çelës të artë në gjoks, në krye të 600 luftëtarëve të tij, u vërsul në radhët e dendura të turqve. Në fund, komandanti heroik, i cili i mbijetoi rrethimit për 36 ditë, ra, i goditur nga tre plumba. Turqit morën fortesën dhe fituan betejën. Vetëm shtatë mbrojtës arritën të depërtojnë në disponimin turk të trupave.

Artist
Kraft Johann Peter.
"Sulmi i Zrinit"
kanavacë, vaj,
1825

Sulltani plak vdiq, duke mos e përballuar dot udhëtimin e gjatë. Kjo do të thoshte se çdo vendim i madh (si sulmi ndaj Vjenës) duhej të diskutohej me Sulltanin e ri; Për këtë, veziri Mehmed Pasha shkoi në Stamboll, ku tashmë u takua me pasardhësin e Sulejmanit, Selimin II.

Selim II
(28 maj 1524 - 13 dhjetor 1574)
Sulltani i njëmbëdhjetë i Perandorisë Osmane, mbretëroi 1566-1574.
Djali i tretë dhe fëmija i katërt i Sulltan Sulejmanit I "Madhështor" dhe Hyrrem.
Ai njihej me pseudonimet Selim Pijanec dhe Selim Bjond.

Selim II lindi në Stamboll, kryeqyteti i Perandorisë Osmane. Selim fillimisht sundoi Konia për një kohë të shkurtër. Në vitin 1544, pas vdekjes së vëllait të tij të madh, Mehmetit, Selimi u emërua nga i ati si sanxhakbej në provincën e Manisës. Në vitin 1548, Sulltan Sulejman Kanuni, i cili udhëhoqi ushtrinë osmane në një fushatë kundër Persisë, la Sehzade Selimin si regjent në Stamboll.

Në vitin 1553, pas ekzekutimit të gjysmëvëllait të tij të madh Mustafa, Selim u shpall trashëgimtari i parë i fronit.

Në vitin 1558, pas vdekjes së Hyrremit, marrëdhëniet midis Selimit dhe vëllait të tij më të vogël, Sehzade Bajazidit, u përkeqësuan. Sulltan Sulejman Kanuni, nga frika e një grushti shteti, dërgoi të dy djemtë për të qeverisur krahinat e perandorisë të largëta nga Stambolli. Şehzade Selim u transferua nga Manisa në Konya dhe vëllai i tij Şehzade Bayezid në Amasya. Në vitin 1559, vëllezërit Bajazid dhe Selim filluan një luftë të brendshme për pushtet. Shehzade Bajazidi mblodhi një ushtri dhe u nis në një fushatë kundër vëllait të tij të madh Selimit. Në betejën e Konisë, Sehzade Selim, i cili mori mbështetjen e të atit dhe kishte një epërsi numerike, mundi ushtrinë e vëllait të tij të vogël. Shehzade Bajazidi dhe familja e tij ikën në Persi, por në vitin 1561 ai u ekstradua dhe u mbyt së bashku me pesë djemtë e tij.

Në vitet e fundit të mbretërimit të babait të Sehzades, Selim shërbeu si sanxhakbej i Kutahjas.

Tre javë pas vdekjes së Sulejman Kanunit, Shehzade Selim mbërriti nga Kutahya në Stamboll, ku mori fronin e Sulltanit.

Gjatë sundimit të Selimit II (punët shtetërore drejtoheshin nga Veziri i Madh Mehmed Sokollu), Perandoria Osmane zhvilloi luftëra me Perandorinë Safavide, Hungarinë, Venedikun (1570-1573) dhe "Lidhjen e Shenjtë" (Spanjë, Venedik, Gjenovë, Malta), përfundoi pushtimin e Arabisë dhe Qipros.

Në 1569 Selim kreu një fushatë të pasuksesshme kundër Astrakhan. Në Stamboll u zhvillua një plan për të bashkuar Vollgën dhe Donin me një kanal, dhe në verën e vitit 1569, jeniçerët dhe kalorësia tatare filluan bllokimin e Astrahanit dhe punën e kanalit, ndërsa flota osmane rrethoi Azovin. Por garnizoni i Astrakhan zmbrapsi rrethimin. Një ushtri ruse prej 15.000 vetash sulmoi dhe shpërndau punëtorët dhe tatarët që ishin dërguar për mbrojtje dhe flota osmane u shkatërrua nga një stuhi. Në 1570, ambasadorët e Ivanit të Tmerrshëm lidhën një traktat paqeje me Selimin II.

Perandoria Osmane, gjithashtu Perandoria Osmane, Porta Otomane ose thjesht Porta, ishte një shtet i krijuar në vitin 1299 nga fiset turke të Osmanit I në Anadollin veriperëndimor. Pas rënies së Kostandinopojës në vitin 1453, shteti osman filloi të quhej perandori. Rënia e Kostandinopojës ishte ngjarja më e rëndësishme në zhvillimin e shtetësisë turke, pasi pas fitores së vitit 1453 Perandoria Osmane më në fund fitoi një bazë në Evropë, e cila është një karakteristikë e rëndësishme e Turqisë moderne. Perandoria arriti lartësitë e saj më të mëdha në 1590. Tokat e saj mbulonin një pjesë të Evropës, Azisë dhe Afrikës. Dinastia osmane mbretëroi për 623 vjet, nga 27 korriku 1299 deri më 1 nëntor 1922, kur u hoq monarkia.

Pas njohjes ndërkombëtare të Asamblesë së Madhe Kombëtare të Turqisë, më 29 tetor 1923, pas nënshkrimit të Traktatit të Paqes së Lozanës (24 korrik 1923), u shpall krijimi i Republikës Turke, e cila ishte pasuese e Perandorisë Osmane. . Më 3 mars 1924 kalifati osman u likuidua përfundimisht. Kompetencat dhe përgjegjësitë e kalifatit iu transferuan Asamblesë së Madhe Kombëtare Turke.

NGA HISTORIA, JETA DHE TRADITAT E OTOMANËVE.

DEVSHIRME

Devşirme - në Perandorinë Osmane, një nga llojet e taksave për popullsinë jomuslimane, një sistem i rekrutimit të detyruar të djemve nga familjet e krishtera për arsimimin dhe shërbimin e tyre të mëvonshëm si "shërbëtorë të Portës", domethënë skllevër personalë. të Sulltanit. Shumica e zyrtarëve dhe personelit ushtarak të Perandorisë Osmane në shekujt 15-16 përbëhej nga persona të thirrur nga devshirm. Shërbëtorët personalë të Sulltanit (de facto skllevër) zakonisht shërbenin në një nga katër departamentet perandorake: shërbimi i pallatit, kancelaria, teologët dhe ushtria. Këto të fundit, trupat elitare që raportonin drejtpërdrejt te Sulltani, u ndanë në kalorës dhe këmbësorë. Jeniçerët - "luftëtar i ri"), pasqyronte statusin e luftëtarit dhe jo përkatësinë e tij në një ose një degë tjetër të ushtrisë. Jeniçerët kryenin edhe funksione policie dhe sigurie.

Arsyeja kryesore për shfaqjen e devshirme ishte mosbesimi i sulltanëve osmanë në elitën e tyre turke. Duke filluar nga koha e Muradit I, sundimtarët osmanë kishin një nevojë të vazhdueshme për të "balancuar fuqinë e aristokracisë (turke) duke krijuar dhe zhvilluar një ushtri personale të ushtarëve të krishterë të varur dhe kapikullarëve të konvertuar ("shërbëtorë të Portës"). Kështu një nga këta “të burgosur” të pallatit shkroi: “Në pallat ka vetëm pak njerëz që flasin turqisht që nga lindja, sepse Sulltani beson se të krishterët e konvertuar që nuk kanë strehë, pa shtëpi, pa prindër, pa miq”. Libri "Qeveria, ose Udhëzues për Sundimtarët", i popullarizuar në mesin e burokracisë osmane të asaj kohe, thekson veçanërisht se nëse Sulltani rekruton në shërbim përfaqësues të kombeve të ndryshme, atëherë "të gjitha kombet do të përpiqen të tejkalojnë njëri-tjetrin... Nëse ushtria përbëhet nga një komb, lind rreziku. Ushtarët nuk kanë zell dhe janë subjekt i çrregullimit”.

Praktika e devsirme arriti kulmin gjatë sundimit të Mehmedit II, i cili përjetoi plotësisht rrezikun që vinte nga elita e fuqishme myslimane.

Për shumë familje, zgjedhja e djemve të tyre nga vajza u bë një tragjedi e vërtetë, por kishte edhe raste të shpeshta kur prindërit bënin çmos për të ndihmuar fëmijën e tyre të futej në pallat, pasi shërbimi atje hapi mundësi të mëdha për një djalë fshatar. Ndarja nga shtëpia dhe rrënjët e tyre shpesh çuan në faktin se të rinj të tillë u bënë mbrojtës të flaktë të Sulltanit, si babai i tyre i vetëm, dhe një besim i ri për ta. Megjithatë, jo të gjithë kanë harruar rrënjët e tyre dhe ka raste kur vezirët e mëdhenj e kanë përdorur origjinën e tyre në negociatat politike dhe marrëdhëniet diplomatike.

Nga vitet 1580, "shërbëtorët e Portës" lejoheshin të krijonin familje dhe të regjistronin fëmijët në trup me trashëgimi.

Përmendja e fundit e rekrutimit të të krishterëve nga devshirma daton në fillim të shekullit të 18-të.

Ushtria turke
Perandoria Osmane, që nga lindja e saj në fillim të shekullit të 14-të, zhvilloi luftëra me shumë vende. Ushtria turke e gjurmon historinë e saj prej andej. Shtylla kurrizore e ushtrisë turke përbëhej nga akinci, sipahi dhe jeniçerë. Por ne do të fillojmë me rojen e Sulltanit. Ai përbëhej nga siladarë - sulltanet - kalorës të lehtë dhe lajmëtarë të Sulltanit si korrierë - korrierë për dërgimin e dokumenteve dhe mesazheve të rëndësishme. Kalorësia e lashtë përbëhej nga akyndzhi - kalorës të milicive dhe luftëtarëve. Por tashmë në shekullin e 15-të, akinji u ndanë në dy grupe. E para përfshinte luftëtarë bejlerbejsh, e dyta përfshinte vullnetarë. Ai përfshinte gjithashtu grupe të vogla kalorësish të quajtur turqisht "deli", që do të thotë "i çmendur" në turqisht. Ata me të vërtetë dalloheshin nga çmenduria, guximi dhe pamja e tyre e pazakontë, e tmerrshme, e pabesueshme. Mburojat dhe kuajt ishin të mbuluar me lëkurë luani. Dhe vetë "Delhi" ishin të mbuluar me lëkurë leopardi në vend të armaturës. Delhi përdori edhe krahë në armaturën e tyre, të cilat më pas u huazuan për dekorim nga husarët polakë.
Sigurisht, duke parë këtë, edhe luftëtarët me përvojë u befasuan. Për më tepër, "Delhi" u përdor në Perandorinë Osmane në pararojën e ushtrisë turke. "Delhi" ishin të armatosur me pike dhe sabera. Pjesa tjetër e ushtrisë turke janë sipahi. Përkthimi i kësaj fjale nga persishtja do të thotë "ushtri". Sipahinjtë janë në mënyrën e tyre një pjesë e privilegjuar e ushtrisë - kalorësia e rëndë. Kalorësit mbrohen nga forca të blinduara të bëra nga pllaka dhe unaza. Koka mbrohej nga një helmetë. Fillimisht, sipahinjtë ishin të armatosur me topuz të rëndë dhe piqe. Por tashmë në shekullin e 15-të, kalorësit përdorën armë zjarri. Jeniçerët janë përgjithësisht një fenomen unik. Në fund të fundit, ata luftuan në anën e atyre që i kapën. Dhe me të vërtetë, ushtria turke përfshinte fëmijë të kapur të grekëve, bullgarëve, armenëve dhe serbëve. Të rritur në traditat myslimane, ata shërbyen me besnikëri në këmbësorinë e ushtrisë osmane. Jeniçerët përkthyer nga turqishtja si "luftëtar i ri". Ata jetonin në baraka dhe nuk kishin të drejtë as të martoheshin. Vetëm në fund të shekullit të 17-të ata filluan të marrin turqit në çetat jeniçere. Jeniçerët ishin të armatosur me harqe, harqe, skarë dhe kama. Jeniçerët ishin harkëtarë të shkëlqyer dhe më pas qitës me armë zjarri. Ata nuk qëlluan në dritën e bardhë, por drejtuan zjarr të synuar. Midis jeniçerëve kishte njësi speciale të quajtura "ata që rrezikojnë kokën". Ata u ndanë në grupe të lëvizshme prej pesë. Dy luftëtarë me armë, një shigjetar, një granatahedhës dhe një luftëtar me shpatë. Gjatë betejës, kalorësia luajti një rol vendimtar në ushtrinë turke. Ajo depërtoi nëpër linjat e armikut. Pastaj jeniçerët shkuan në sulm. Sigurisht, me kalimin e kohës, ushtria turke pësoi ndryshime, por fakti që në atë kohë u kap një pjesë e Evropës dhe Azisë së Vogël, flet për një ushtri të fortë.

Jeniçerët - këmbësoria e rregullt e Perandorisë Osmane në vitet 1365-1826. Jeniçerët, së bashku me sipahijtë (kalorësia e rëndë) dhe akinci (kalorësia e lehtë e çrregullt), përbënin bazën e ushtrisë në Perandorinë Osmane. Ata ishin pjesë e regjimenteve kapikulu (garda personale e Sulltanit, e përbërë nga luftëtarë profesionistë që konsideroheshin zyrtarisht skllevër të Sulltanit). Regjimentet e jeniçerëve kryenin edhe funksione policore, sigurie, zjarrfikëse dhe sipas nevojës edhe ndëshkuese në shtetin osman.
Jeniçerët konsideroheshin zyrtarisht skllevër të Sulltanit dhe jetonin përgjithmonë në manastiret e kazermave. Deri në vitin 1566, atyre u ndalohej të martoheshin dhe të krijonin shtëpinë e tyre. Pasuria e një jeniçeri të vdekur ose të vdekur bëhej pronë e regjimentit. Përveç artit të luftës, jeniçerët studionin kaligrafi, drejtësi, teologji, letërsi dhe gjuhë. Jeniçerët e plagosur apo të vjetër merrnin pension. Shumë prej tyre vazhduan me karrierë të suksesshme civile. Në vitin 1683, fëmijët e muslimanëve filluan të rekrutohen në jeniçerët.

Jeniçerët e Perandorisë Osmane
gjatë rrethimit të Rodosit

Nga fundi i shekullit të 16-të deri në fillim të shekullit të 17-të filloi gradualisht procesi i dekompozimit të korpusit jeniçer. Filluan të krijojnë familje, të merren me tregti dhe zeje. Gradualisht, jeniçerët u shndërruan në një forcë të fuqishme politike konservatore, një kërcënim për fronin dhe pjesëmarrës të përjetshëm dhe të domosdoshëm në grushtet e pallateve (trazirat e jeniçerëve çuan në përmbysjen dhe vdekjen e sulltanëve, për shembull, në 1622 dhe 1807).

Më në fund, në 1826, korpusi i jeniçerëve u shfuqizua zyrtarisht me një dekret të Sulltan Mahmud II dhe rebelimi i jeniçerëve të indinjuar nga dekreti u shtyp ashpër. Gjatë operacionit të 14 qershorit 1826, në kazermën e jeniçerëve të kryeqytetit u qëlluan 15 salvo artilerie.

Oficer jeniçer.
Vizatim nga Gentile Bellini (fundi i shekullit të 15-të)

DELHI - LUFTËTARË ME KRAHË

kalorës turk - Delhi. Gdhendje nga grafisti danez Melchior Lorca (1576)
Deli turke

Kështu quheshin luftëtarët e njësive të kalorësisë që përdoreshin në pararojën e ushtrisë turke. Ata zakonisht rekrutoheshin nga sundimtarët e rajoneve kufitare nga popujt e Ballkanit të Veriut (sllavët e jugut, hungarezët, shqiptarët etj.) të nënshtruara të Perandorisë Osmane. Delhi u dallua për guximin e tyre të çmendur, në vend të armaturës, ata mbanin lëkurën e kafshëve të egra dhe u dekoruan me krahë zogjsh grabitqarë.

Duke ndjekur shembullin e Deli, husarët hungarezë filluan të mbanin krahë në mburojat dhe mbulesat e tyre. Mburoja autentike të husarëve të ruajtura të shekullit të 16-të. "Stil hungarez" kanë formën e një krahu të ngritur. Disa prej tyre paraqesin një emblemë në formën e një krahu shqiponje, por nga burimet ikonografike duket qartë se ato shpesh ishin zbukuruar me krahë të vërtetë shqiponje, sipas një tradite të ardhur nga Turqia.

Delhi me krahë është përshkruar në albumet turke të udhëtarit, oficerit, artistit dhe hartografit francez Nicolas de Nicolay, i cili udhëtoi për në Stamboll në 1551 dhe më pas publikoi një rrëfim të udhëtimit të tij, shoqëruar me gdhendje të shumta (1567).

MIMAR SINAN

Gjatë sundimit të Sulejmanit të Madhërishëm, një nga arkitektët dhe inxhinierët më të mëdhenj osmanë, Mimar Sinani, u bë i njohur në mbarë botën.
Lindur më 15 prill 1489 në fshatin Agyrnas (provinca e Anadollit të Turqisë moderne). Sipas disa studiuesve, Sinani ka lindur në një familje të krishterë armene, sipas Enciklopedisë Britannica dhe mendimit të disa studiuesve në një familje ortodokse greke. Në lindje ai mori emrin e krishterë Jozef (Jusuf). Babai i tij ishte murator dhe marangoz, si rezultat i të cilit Sinani fitoi aftësi të mira në këto zeje në rininë e tij dhe kjo ndikoi në karrierën e tij të ardhshme.
Në vitin 1512, ai u hoq nga prindërit e tij dhe u rekrutua si një vajzë në korpusin e jeniçerëve, pas së cilës u dërgua në Stamboll, ku u konvertua në Islam.

Tek varri i Sulejmanit I
supozohet se
foto në të majtë
Mimar Sinan

Pasi Çelebi Lütfi Pasha, nën komandën e të cilit kishte shërbyer më parë arkitekti, u bë Vezir i Madh në 1539, Sinani u emërua kryearkitekt i oborrit të qytetit të Stambollit. Përgjegjësitë e tij përfshinin mbikëqyrjen e ndërtimit në të gjithë Perandorinë Osmane, duke përfshirë mbikëqyrjen e ndërtimeve publike (rrugë, ura, ujësjellës). Gjatë 50 viteve të gjata të mandatit të tij, Sinani krijoi një departament të fuqishëm, me kompetenca më të mëdha se ministri që e kontrollonte atë. Ai gjithashtu krijoi një qendër për arkitektë, ku u trajnuan inxhinierët e ardhshëm.

Xhamia Shehzade është e para nga strukturat më të rëndësishme arkitekturore të Mimar Sinanit. E ndërtuar në lagjen historike të Fatih. Filloi si varr për djalin e Sulltan Sulejmanit të Madhërishëm, Shehzade Mehmed, i cili vdiq në 1543 dhe përfundoi në 1548. Ka dy minare nga 55 metra secila.

Xhamia Shehzade.
Ashtu si shumë xhami të ndërtuara nga Sinani, ndërtesa ka një bazë katrore mbi të cilën mbështetet një kube e madhe qendrore, e rrethuar nga katër gjysma kubesh dhe kube të shumta ndihmëse më të vogla. Kolonat masive me faqe që mbështesin kupolën janë vizatuar shumë qartë, struktura e qemereve theksohet qartë nga muratura e alternuar e errët dhe e lehtë në formë pyke e harqeve. Këtu ndodhen tubat e Shehzade Mehmedit, si dhe Rustem Pashës dhe Mustafa Desteri Pashës.

Gjatë jetës së tij, Sinani ndërtoi rreth 300 ndërtesa - xhami, shkolla, kuzhina ushqimore, spitale, ujësjellësa, ura, karvanseraitë, pallate, banja, mauzoleume dhe shatërvane, shumica e të cilave u ndërtuan në Stamboll. Ndërtesat e tij më të famshme janë Xhamia Şehzade, Xhamia Suleymaniye dhe Xhamia Selimiye në Edirne.

Puna e tij u ndikua shumë nga arkitektura e Hagia Sophia, dhe Sinani arriti të arrijë ëndrrën e tij - të ndërtojë një kube më të madhe se ajo e Hagia Sophia.

Ai vdiq më 7 shkurt 1588 dhe u varros në mauzoleumin e tij (turbe) pranë murit të xhamisë Sulejmanije.

Xhamia e Sulejmanijes në Stamboll u ndërtua nga Sinani në vitet 1550–57 dhe sipas studiuesve është vepra e tij më e mirë. Projekti u bazua në planin arkitekturor të Hagia Sophia në Stamboll, një kryevepër e arkitekturës bizantine që pati një ndikim shumë të madh në të gjithë veprën e Sinanit, i cili u përpoq ta kalonte këtë tempull në ndërtesat e tij.

Xhamia ndodhet në majë të një kodre direkt mbi Bririn e Artë. Ritmi i qartë i formave arkitekturore perceptohet mirë nga larg. Në oborrin e xhamisë ka varre. Në dy turba fqinje shtrihen vetë Sulejmani dhe gruaja e tij e dashur Khyurrem. Xhamia Suleymaniye është një nga më të mëdhatë e ndërtuara ndonjëherë në Perandorinë Osmane. Përveç tempullit, ai përmbante një kompleks të gjerë shoqëror, duke përfshirë katër medrese, një bibliotekë, një observator, një spital të madh dhe shkollë mjekësore, kuzhina, një hamam, dyqane dhe stalla.

Stamboll
Xhamia e Sulejmanijes
Arkitekt Mimar Sinan

SHEKULLI MËSHTIVËR I PERANDORISË OTOMANE NË ARTIN EVROPIAN

Xhentil Bellini
Portreti i Sulltan Mehmetit
kanavacë, vaj
1480
69,9 × 52,1
Galeria Kombëtare e Portreteve, Londër

NICOLA NICOLE
(1517-1583) - Burrë shteti, artist dhe udhëtar francez.
Lindur në vitin 1517 në rajonin historik të Dauphine, Francë. Që nga viti 1542, ai shërbeu si mercenar, duke shërbyer dhe luftuar nën flamuj të ndryshëm në Gjermani, Danimarkë, Angli, Suedi, Itali dhe Spanjë.
Pasi udhëtoi në pjesën më të madhe të Evropës, ai mori pozicionin e gjeografit të oborrit nën Henry II, dhe gjithashtu shërbeu si shërbëtor i mbretit. Punimet e Nikollës shquhen për vizatimet e tyre të shkëlqyera:
"Navigations et pérégrinations de N. de N." (Lyon, 1568);
"Navigation du roi d'Ecosse Jacques V autour de de son royame" (Paris, 1583).
Në vitin 1551, me urdhër të mbretit, si pjesë e ambasadës së Gabriel d'Aramon, ai shkoi në Turqi, në oborrin e Sulejmanit të Madhërishëm. Detyra e tij zyrtare është të krijojë një sërë vizatimesh për vendin, dhe detyra e tij jozyrtare është të krijojë harta.
Ai vdiq në 1583 në Soissons, ku shërbeu si komisar mbretëror i artilerisë.

Të dhëna për jetën e një prej sulltanëve më të famshëm osmanë, Sulejmanit të Madhërishëm (mbretëroi 1520-1566, lindur më 1494, vdiq më 1566). Sulejmani u bë i famshëm edhe për marrëdhënien e tij me skllavin ukrainas (sipas burimeve të tjera, polak ose ruten) Roksolana - Khyurrem.

Ne do të citojmë këtu disa faqe nga libri i autorit anglez Lord Kinross, shumë i respektuar, duke përfshirë në Turqinë moderne, "Ngritja dhe rënia e Perandorisë Osmane" (botuar në 1977), si dhe do të japim disa fragmente nga transmetimet e radio e huaj “Zëri i Turqisë”.

Nëntitujt dhe shënimet e specifikuara në tekst, si dhe shënimet në faqen e internetit të ilustrimeve

Miniatura e lashtë përshkruan Sulltan Sulejmanin e Madhërishëm në vitin e fundit të jetës dhe mbretërimit të tij. Në ilus. tregohet se si Sulejmani në vitin 1556 pret sundimtarin e Transilvanisë, hungarezin John II (Janos II) Zapolyai.

Këtu është sfondi i kësaj ngjarje.

John II Zápolyai ishte djali i Voivode Zápolyai, i cili në periudhën e fundit të Hungarisë së pavarur përpara pushtimit osman sundonte rajonin e Transilvanisë, pjesë e Mbretërisë së Hungarisë, por me një popullsi të madhe rumune.

Pas pushtimit të Hungarisë nga i riu Sulltan Sulejmani i Madhërishëm në 1526, Zápolyai u bë një vasal i Sulltanit dhe rajoni i tij, i vetmi në të gjithë ish-mbretërinë hungareze, mbajti shtetësinë. (Një pjesë tjetër e Hungarisë më pas u bë pjesë e Perandorisë Osmane si Pashallëku i Budës, dhe një tjetër shkoi te Habsburgët).

Në 1529, gjatë fushatës së tij të pasuksesshme për të pushtuar Vjenën, Sulejmani i Madhërishëm, duke vizituar Budën, kurorëzoi solemnisht mbretërit hungarez në Zapolya.

Pas vdekjes së Janos Zápolyai dhe përfundimit të regjencës së nënës së tij, djali i Zápolyait, Gjon II Zápolyai, i paraqitur këtu, u bë sundimtar i Transilvanisë. Edhe në fillimet e këtij sundimtari të Transilvanisë, Sulejmani, gjatë një ceremonie me puthjen e këtij fëmije, i cili në moshë të vogël mbeti pa baba, bekoi në fron Gjon II Zapoljain. Në ilus. momenti tregohet si Gjon II (Janos II) Zápolyai, i cili tashmë kishte arritur moshën e mesme në atë kohë, gjunjëzohet para Sulltanit tre herë midis bekimeve atërore të Sulltanit.

Sulejmani ishte atëherë në Hungari, duke luftuar luftën e tij të fundit kundër Habsburgëve. Pas kthimit nga një fushatë afër Beogradit, Sulltani vdiq shpejt.

Në 1570, Gjon II Zápolyai do t'ua transferonte kurorën e tij nominale të mbretërve të Hungarisë Habsburgëve, duke mbetur Princi i Transilvanisë (ai do të vdiste në 1571). Transilvania do të mbetet autonome për rreth 130 vjet. Dobësimi i turqve në Evropën Qendrore do t'i lejojë Habsburgët të aneksojnë tokat hungareze.

Ndryshe nga Hungaria, Evropa Juglindore, e pushtuar nga Perandoria Osmane më herët, do të mbetej nën sundimin osman për shumë më gjatë - deri në shekullin e 19-të. Lexoni më shumë rreth pushtimit të Hungarisë nga Sulejmani në faqet 2,3,7,10 të këtij rishikimi.

Në ilustrim: një vizatim nga gravura "Banja e Sulltanit Turk".

Kjo gdhendje ilustron librin Kinross, botim rus. Gdhendja për librin është marrë nga një botim i lashtë i Tableau Général de l'Empire Othoman të de Hosson. Këtu (në të majtë) shohim Sulltanin Osman në një banjë, në mes të një haremi.

De Osson (Ignatius Muradcan Tosunyan, 1740-1807) ishte një i krishterë armen i lindur në Stamboll, i cili shërbeu si përkthyes në misionin suedez në oborrin osman. Më pas De Osson u largua nga Stambolli dhe shkoi në Francë, ku botoi veprën e tij të lartpërmendur, "Pamja e përgjithshme e Perandorisë Osmane".

Sulltan Selim III-të i pëlqeu koleksioni i tij i gdhendjeve.

Lord Kinross shkruan:

“Ngritja e Sulejmanit në majën e sulltanatit osman në vitin 1520 përkoi me një pikë kthese në historinë e qytetërimit evropian. Errësira e mesjetës së vonë me institucionet e saj feudale që po vdisnin ia lanë vendin dritës së artë të Rilindjes.

Në Perëndim ai do të bëhej një element i pandashëm i ekuilibrit të pushtetit të krishterë. Në Lindjen Islame, Sulejmanit i parashikuan arritje të mëdha. Sulltani i dhjetë turk që sundoi në fillim të shekullit të 10-të hixhra, ai ishte në sytë e muslimanëve një personifikimi i gjallë i numrit të bekuar dhjetë - numri i gishtërinjve dhe këmbëve të njeriut; dhjetë shqisa dhe dhjetë pjesë të Kuranit dhe varianteve të tij; Dhjetë Urdhërimet e Pentateukut; dhjetë dishepuj të Profetit, dhjetë qiej të parajsës islame dhe dhjetë shpirtra që ulen mbi ta dhe i ruajnë.

Tradita lindore thotë se në fillim të çdo epoke shfaqet një njeri i madh, i destinuar ta "marrë nga brirët", ta kontrollojë dhe të bëhet mishërimi i tij. Dhe një njeri i tillë u shfaq në maskën e Sulejmanit - "më i përsosuri i të përsosurve", pra, engjëlli i qiellit.

Harta që tregon zgjerimin e Perandorisë Osmane (duke filluar nga viti 1359, kur osmanët kishin tashmë një shtet të vogël në Anadoll).

Por historia e shtetit osman filloi pak më herët.

Nga një bejlik (principatë) e vogël nën kontrollin e Ertogrulit, dhe më pas Osmanit (sundoi në 1281-1326, nga emri i tij mori emrin dinastia dhe shteti), i cili ishte nën vasalën e turqve selxhukë në Anadoll.

Osmanët erdhën në Anadoll (Turqia Perëndimore e sotme) për t'i shpëtuar mongolëve.

Këtu ata hynë nën skeptrin e selxhukëve, të cilët tashmë ishin dobësuar dhe u paguanin haraç mongolëve.

Më pas, në një pjesë të Anadollit, Bizanti vazhdoi të ekzistonte ende, por në një formë të reduktuar, e cila mundi të mbijetonte, pasi kishte fituar më parë disa beteja me arabët (arabët dhe mongolët u përplasën më vonë me njëri-tjetrin, duke e lënë Bizantin vetëm).

Në sfondin e humbjes së Kalifatit Arab nga Mongolët me kryeqytet në Bagdad dhe dobësimit të selxhuqëve, osmanët filluan gradualisht të ndërtojnë shtetin e tyre.

Megjithë luftën e pasuksesshme me Tamerlanin (Timur), që përfaqësonte ulusin e Azisë Qendrore të dinastisë mongole Chingizid, shtetësia osmane në Anadoll mbijetoi.

Më pas, osmanët nënshtruan të gjithë bejlikët e tjerë turq të Anadollit dhe me pushtimin e Kostandinopojës në 1453 (edhe pse osmanët fillimisht mbanin marrëdhënie miqësore me kombin grek të bizantinëve) shënuan fillimin e rritjes dramatike të perandorisë.

Harta tregon edhe pushtimet nga viti 1520 deri në vitin 1566 me një ngjyrë të veçantë, d.m.th. gjatë sundimit të Sulltan Sulejmanit të Madhërishëm, të cilat diskutohen në këtë përmbledhje.

Që nga rënia e Kostandinopojës dhe pushtimet e mëvonshme të Mehmedit, fuqitë perëndimore u detyruan të nxirrnin përfundime serioze nga përparimet e turqve osmanë.

Duke e parë si një burim të vazhdueshëm shqetësimi, ata u përgatitën t'i rezistonin këtij përparimi jo vetëm në kuptimin e mbrojtjes me mjete ushtarake, por edhe me veprime diplomatike.

Gjatë kësaj periudhe të fermentimit fetar kishte njerëz që besonin se një pushtim turk do të ishte ndëshkimi i Zotit për mëkatet e Evropës; kishte vende ku “këmbanat turke” thërrisnin çdo ditë besimtarët në pendim dhe lutje.

Legjendat e kryqëzatave thoshin se turqit pushtues do të përparonin aq larg sa të arrinin në qytetin e shenjtë të Këlnit, por se atje pushtimi i tyre do të zmbrapset nga një fitore e madhe për perandorin e krishterë - por jo papën - dhe forcat e tyre të dëbuara përtej Jeruzalemit. ..

Ja çfarë shkroi i dërguari venecian Bartolomeo Contarini për Sulejmanin disa javë pas ngjitjes së Sulejmanit në fron:

"Ai është njëzet e pesë vjeç, O n i gjatë, i fortë, me një shprehje të këndshme në fytyrë. Qafa e tij është pak më e gjatë se zakonisht, fytyra e tij është e hollë dhe hunda e tij është aquiline. Ai ka një mustaqe dhe një mjekër të vogël; megjithatë, shprehja e fytyrës është e këndshme, megjithëse lëkura ka tendencë të jetë tepër e zbehtë. Ata thonë për të se ai është një sundimtar i mençur që i pëlqen të mësojë dhe të gjithë njerëzit shpresojnë për sundimin e tij të mirë.”

I shkolluar në shkollën e pallatit në Stamboll, ai e kaloi pjesën më të madhe të rinisë së tij duke lexuar libra dhe duke studiuar për të zhvilluar botën e tij shpirtërore dhe filloi të vlerësohej me respekt dhe dashuri nga njerëzit e Stambollit dhe Edrenesë (Adrianopolit).

Sulejmani gjithashtu mori një trajnim të mirë në çështjet administrative si guvernator i ri i tre provincave të ndryshme. Kështu ai do të rritej në një burrë shteti që ndërthurte përvojën dhe njohurinë, një njeri të veprimit. Në të njëjtën kohë, duke mbetur një person i kulturuar dhe me takt, i denjë për epokën e Rilindjes në të cilën ka lindur.

“Sundimtarët e parë osmanë – Osmani, Orhani, Murati, ishin politikanë dhe administratorë të aftë, aq edhe komandantë dhe strategë të suksesshëm dhe të talentuar. Përveç kësaj, ata ishin të shtyrë nga impulsi i zjarrtë karakteristik i udhëheqësve myslimanë të asaj kohe.

Në të njëjtën kohë, shteti osman në periudhën e parë të ekzistencës së tij nuk u destabilizua, ndryshe nga principatat e tjera selxhuke dhe Bizanti, nga lufta për pushtet dhe sigurimi i unitetit të brendshëm politik.

Ndër faktorët që kontribuan në suksesin e çështjes osmane, mund të theksohet edhe fakti se edhe kundërshtarët shihnin te osmanët luftëtarë islamikë, të pa ngarkuar me pikëpamje thjesht klerikale apo fondamentaliste, të cilat i dallonin osmanët nga arabët, me të cilët të krishterët. kishte pasur më parë të merrej. Osmanët nuk i konvertuan të krishterët nën kontrollin e tyre me forcë në besimin e vërtetë, ata i lejuan nënshtetasit e tyre jomuslimanë të praktikonin fetë e tyre dhe të kultivonin traditat e tyre.

Duhet thënë (dhe ky është një fakt historik) se fshatarët trakë, të lënguar nën barrën e padurueshme të taksave bizantine, i perceptonin osmanët si çlirimtarët e tyre.

Osmanët u bashkuan mbi baza racionale traditat thjesht turke të nomadizmit me standardet perëndimore të administrimit, krijoi një model pragmatik të administratës publike.

Bizanti ishte në gjendje të ekzistonte për faktin se në një kohë ai mbushi vakumin e krijuar në rajon me rënien e Perandorisë Romake.

Selxhukët mundën të themelojnë shtetin e tyre turko-islam, duke përfituar nga vakuumi i krijuar nga dobësimi i kalifatit arab.

Epo, osmanët e forcuan shtetin e tyre, duke përfituar me mjeshtëri nga fakti se ishte krijuar një vakum politik si në lindje ashtu edhe në perëndim të zonës së tyre të banimit, lidhur me dobësimin e bizantinëve, selxhukëve, mongolëve dhe arabëve. . Dhe territori që ishte pjesë e këtij vakumi ishte shumë, shumë domethënës, duke përfshirë të gjithë Ballkanin, Lindjen e Mesme, Mesdheun Lindor dhe Afrikën e Veriut”.

Së fundi, Sulejmani ishte një njeri me bindje të sinqerta fetare, të cilat zhvilluan tek ai një frymë mirësie dhe tolerance, pa asnjë gjurmë të fanatizmit të të atit.

Mbi të gjitha, ai u frymëzua shumë nga ideja e detyrës së tij si "Udhëheqës i Besimtarëve".

Duke ndjekur traditat e Gazëve të të parëve të tij, ai ishte një luftëtar i shenjtë, i ngarkuar që në fillim të mbretërimit të tij për të provuar forcën e tij ushtarake në krahasim me atë të të krishterëve. Ai kërkoi, me ndihmën e pushtimeve perandorake, të arrinte në Perëndim të njëjtën gjë që i ati, Selimi, arriti të arrinte në Lindje.

Në arritjen e objektivit të parë, ai mund të përfitonte nga dobësia aktuale e Hungarisë si një hallkë në zinxhirin e pozicioneve mbrojtëse të Habsburgëve.

Në një fushatë të shpejtë dhe vendimtare, ai rrethoi Beogradin dhe më pas e nënshtroi atë ndaj zjarrit të rëndë të artilerisë nga një ishull në Danub.

“Armiku, – vuri në dukje ai në ditarin e tij, – braktisi mbrojtjen e qytetit dhe i vuri flakën; ata u tërhoqën te citatori.”

Këtu shpërthimet e minave të vendosura nën mure paracaktuan dorëzimin e garnizonit, i cili nuk mori asnjë ndihmë nga qeveria hungareze. Duke u larguar nga Beogradi me një garnizon të njësive jeniçerësh, Sulejmani u kthye në një takim triumfal në Stamboll, i bindur se fushat hungareze dhe pellgu i sipërm i Danubit tani ishin të pambrojtura kundër trupave turke.

Megjithatë, kaluan katër vjet të tjerë përpara se Sulltani të ishte në gjendje të rifillonte pushtimin e tij.

Sulejmani dhe Hyrremi.

Sulejmani dhe Hyrremi. Nga një pikturë e artistit gjerman Anton Hickel. Kjo pikturë është pikturuar në vitin 1780, më shumë se dyqind vjet pas vdekjes së Hurremit dhe Sulejmanit, dhe përfaqëson vetëm një variacion në temën e pamjes reale të personazheve të përshkruar.

Vini re se haremi osman ishte i mbyllur për artistët që jetuan gjatë kohës së Sulejmanit, dhe ka vetëm disa gdhendje gjatë gjithë jetës që përshkruajnë Sulejmanin dhe variacione në temën e paraqitjes së Hyrremit.

Këtu, në rrugën detare midis Stambollit dhe territoreve të reja turke të Egjiptit dhe Sirisë, shtrihej një postë e fortifikuar e sigurt e krishterimit, ishulli i Rodosit. Kalorësit e tij Spitalorë të Urdhrit të Shën Gjonit të Jeruzalemit, marinarë dhe luftëtarë të zotë dhe të frikshëm, të njohur për turqit si "prerës dhe piratëve profesionistë", tani kërcënonin vazhdimisht tregtinë e turqve me Aleksandrinë; kapi anije mallrash turke që transportonin lëndë drusore dhe mallra të tjera në Egjipt, dhe pelegrinët që udhëtonin për në Mekë nëpërmjet Suezit; ndërhyri në operacionet e vetë korsarëve të Sulltanit; mbështeti kryengritjen kundër autoriteteve turke në Siri.

Sulejmani i Madhërishëm kap ishullin Rodos

Kështu, Sulejmani vendosi të pushtonte Rodosin me çdo kusht. Për këtë qëllim ai dërgoi në jug një armadë prej afro katërqind anijesh, ndërsa ai vetë udhëhoqi një ushtri prej njëqind mijë burrash në tokë përmes Azisë së Vogël në një vend në bregun përballë ishullit.

Kalorësit kishin një Mjeshtër të ri të Madh, Villiers de L'Isle-Adam, një njeri i veprimit, vendimtar dhe guximtar, plotësisht i përkushtuar në një frymë luftarake për kauzën e besimit të krishterë. Ultimatumit të Sulltanit, i cili i parapriu sulmit dhe përfshinte ofertën e zakonshme të paqes të përshkruar nga tradita kuranore, Mjeshtri i Madh iu përgjigj vetëm duke përshpejtuar zbatimin e planeve të tij për mbrojtjen e kalasë, muret e së cilës ishin forcuar më tej. pas rrethimit të mëparshëm nga Mehmed Pushtuesi...

“Pasi iu paraqitën Sulltanit, konkubinat që lindi fëmijën e tij quheshin “ikbal” ose “haseki” (“konkubina e preferuar”). Konkubina që mori këtë titull puthi cepin e kaftanit të Sulltanit, ndërsa Sulltani i dhuroi asaj një pelerinë sable dhe një dhomë të veçantë në pallat. Kjo do të thoshte që tani e tutje ajo do të ishte në varësi të Sulltanit.

Titulli më i lartë që mund t'i jepej një konkubine ishte "nëna e Sulltanit" (valide sulltan). Një konkubinë mund ta merrte këtë titull nëse djali i saj ngjitej në fron. Në harem, pas sallës së Sulltanit, sipërfaqja më e madhe iu nda nënës së Sulltanit. Ajo kishte shumë konkubina nën komandën e saj. Përveç menaxhimit të haremit, ajo ndërhynte edhe në punët e qeverisë. Nëse dikush tjetër bëhej sulltane, ajo dërgohej në Pallatin e Vjetër, ku bënte një jetë të qetë.

Gjatë periudhës së tranzicionit nga bejlikët (principatat turke në territorin e Anadollit. Përafërsisht faqe interneti) në perandori, dihet pak për gratë sundimtare, me përjashtim të gruas së Orhan Beut, Nilufer Khatun.

Por gjatë lulëzimit të Perandorisë Osmane, gjatë epokës së Sulltan Sulejmanit të Madhërishëm (1520-1566), Sulltana Hyrrem (mbretëresha) ishte e njohur për jetën e saj të ndritshme dhe plot ngjarje.

Dihet se dashuria e Sulltan Sulejmanit të Madhërishëm dhe Hyrremit zgjati 40 vjet. Gjithashtu, Hurrem Sultan konsiderohet si krijuesi i haremit në Pallatin Topkapi. Roli i saj në luftën për vendosjen e djemve të saj në fron, letrat e saj dhe organizatat bamirëse që themeloi janë të njohura. Një nga lagjet e Stambollit, Haseki, është emëruar për nder të saj. Ajo u bë burim frymëzimi për shkrimtarët dhe artistët. Kështu, mund të thuhet me siguri se Hürrem Sultan kryeson listën e grave të dinastisë osmane.

Kjo listë mund të vazhdojë nga gruaja e djalit të Hyrremit, Sulltan Selim i Dytë, - Nurbanu, dhe konkubinat e mëvonshme të preferuara të sulltanëve osmanë - Safiye, Mahpeyker, Hatice Turhan, Emetullah Gulnush, Saliha, Mihrishah, Bezmialem, të cilët morën titullin. e nënës së sulltanit (nënës mbretëreshë).

Hyrrem Sultan filloi të quhej Nëna Mbretëreshë gjatë jetës së burrit të saj. Në Perëndim dhe Lindje ajo njihet si "mbretëresha e Sulejmanit të Madhërishëm". Dashuria e çiftit të martuar - Sulejmani i Madhërishëm dhe Hyrrem - nuk është ftohur me kalimin e viteve, pavarësisht shumë problemeve dhe uljeve dhe ngritjeve. Vlen të përmendet se pas vdekjes së Hurrem Sulejmanit, ai nuk mori grua të re dhe vitet e fundit të jetës së tij i kaloi si sulltan burrëror...

I bllokuar në haremin e një pallati osman në 1520 Roksolana, me origjinë ukrainase ose polake, falë shkëlqimit në sytë e saj dhe buzëqeshjes që vazhdimisht luante në fytyrën e saj të ëmbël, mori emrin "Hurrem" (që do të thotë "e gëzuar dhe e lumtur").

Gjithçka që dihet për të kaluarën e saj është se ajo u kap nga tatarët e Krimesë në brigjet e Dniestër.

Sa i përket jetës së saj në harem si gruaja e dashur e Sulltanit, ka shumë informacione dhe dokumente për këtë çështje. Në 1521-1525, me një pushim prej një viti, Alexandra Anastasia Lisowska lindi Mehmedin, (bijën) Mihrimah, Abdullah, Selim, Bajazid, dhe në 1531 - Jangir, duke konfirmuar ndjenjat e saj me këto fryte dashurie (Në një numër listat e tjera, Abdullahu nuk figuron në mesin e fëmijëve të Roxalanës.

Hyrrem arriti me mjeshtëri t'i privonte rivalët e saj në harem - Mahidevran dhe (aka) Gulbahar - nga dashuria e Sulltanit dhe, sipas dëshmisë së ambasadorit venecian Pietro Brangadino, gjërat shpesh shkonin deri në pikën e sulmit. Por Alexandra Anastasia Lisowska nuk u ndal me kaq.

E dashura e vetme e Sulltanit, nëna e pesë princave të kurorës, nuk donte të mbetej në rangun e konkubinës, siç përshkruhet nga rregullat fetare dhe zakonet e haremit, Hyrrem ishte në gjendje të fitonte lirinë dhe të bëhej plotësisht kuptimi i fjalës, gruaja e sundimtarit. Në vitin 1530, u zhvillua një martesë dhe u lidh një martesë fetare midis Sulejmanit të Madhërishëm dhe Hurremit., e cila u shpall kështu zyrtarisht mbretëreshë ("sulltane").

Ambasadori austriak Busbeck, autori i "Shkronjave turke" dhe një nga ata që e prezantoi Sulltanin Hyrrem në Evropë, shkroi në këtë dokument: "Sulltani e donte Hyrremin aq shumë sa, duke shkelur të gjitha rregullat e pallatit dhe dinastikës, ai. lidhi një martesë sipas traditës turke dhe përgatiti një prikë.”

Hans Dernschwam, i cili mbërriti në Stamboll në vitin 1555, shkruante në shënimet e tij të udhëtimit: “Sulejmani ra në dashuri me këtë vajzë me rrënjë ruse, nga një familje e panjohur, më shumë se konkubinat e tjera. Alexandra Anastasia Lisowska ishte në gjendje të merrte një dokument lirie dhe të bëhej gruaja e tij ligjore në pallat. Përveç Sulltan Sulejmanit të Madhërishëm, nuk ka asnjë padishah në histori që ka dëgjuar kaq shumë mendimin e gruas së tij. Çfarëdo që ajo dëshironte, ai e përmbushi menjëherë.”

Për të qenë më afër Sulejmanit, Hyrrem e zhvendosi haremin nga Pallati i Vjetër në Topkapi. Disa besonin se Hyrrem e kishte magjepsur Sulltanin. Por sido që të ishte në të vërtetë, Hyrrem, falë inteligjencës, ambicies dhe dashurisë së saj, mundi të arrinte qëllimin e saj.

Sulltan Sulejmani i Madhërishëm dhe Hyrrem i shprehën ndjenjat e tyre me poezi dhe letra.

Për të kënaqur gruan e tij të dashur, Sulejmani i lexoi asaj poezi dhe Hyrrem i shkroi: “Shteti im, Sulltani im. Kanë kaluar shumë muaj pa lajme nga Sulltani im. Duke mos parë fytyrën time të dashur, qaj gjithë natën deri në mëngjes dhe nga mëngjesi në mbrëmje, kam humbur shpresën për jetën, bota më është ngushtuar në sytë e mi dhe nuk di çfarë të bëj. Unë qaj dhe vështrimi im është gjithmonë i kthyer nga dera, duke pritur.” Me këto fjalë ajo shpreh gjendjen e saj të pritjes së Sulejmanit të Madhërishëm.

Dhe në një letër tjetër, Alexandra Anastasia Lisowska shkruan: “E përkulur në tokë, dua të puth këmbët e tua, shteti im, dielli im, sulltani im, garancia e lumturisë sime! Gjendja ime është më e keqe se ajo e Mexhnunit (Po çmendem nga dashuria)” (Mexhnuni është një hero letrar lirik arab. Shënim..

Ambasadorët që erdhën në Stamboll i sollën Alexandra Anastasia Lisowska, e quajtur mbretëreshë, dhurata të vlefshme. Ajo korrespondonte me mbretëreshat dhe motrën e Shahut Persian. Dhe për princin pers Elkas Mirza, i cili fshihej në Perandorinë Osmane, ajo qepi një këmishë dhe jelek mëndafshi me duart e veta, duke demonstruar kështu dashurinë e saj amtare ndaj tij.

Hurrem Sultan kishte veshur pelerina të pazakonta, bizhuteri dhe rroba të gjera, duke u bërë trendseterja e modës së pallatit dhe duke drejtuar aktivitetet e rrobaqepësve.

Në pikturën e Jacopo Tintoretto-s ajo është përshkruar me një fustan me mëngë të gjata me një jakë të kthyer poshtë dhe pelerine. Melchior Loris e ka paraqitur me një trëndafil në dorë, me një pelerinë në kokë të zbukuruar me gurë të çmuar, me vathë në formë dardhe, me flokët gërshet, pak të shëndoshë...

Në portretin në Pallatin Topkapi shohim fytyrën e saj të zgjatur, sytë e mëdhenj të zinj, gojën e vogël, një pelerinë të zbukuruar me perla dhe gurë të çmuar, një palë vathë në formë gjysmëhënës në veshët e saj - fotografia pasqyron personalitetin e Hyrremit, bukurinë dhe skrupulozitetin e saj në zgjedhjen e rrobave. ... Kepi me gurë të çmuar, vathë në formë gjysmëhëne dhe një trëndafil në duar janë simbole të mbretëreshës.

Hyrrem luajti një rol të rëndësishëm në largimin e Vezirit të Madh Ibrahim Pashë dhe djalit të Mahidevranit, princit më të madh të kurorës Mustafa, si dhe në ngritjen e bashkëshortit të vajzës së saj Mihrimah, Rustem Pashës, në postin e Vezirit të Madh.

Janë të njohura përpjekjet e saj për të vendosur në fron djalin e saj Bajazidin.

Alexandra Anastasia Lisowska ishte shumë e shqetësuar për vdekjen e dy djemve të saj, Mehmedit dhe Jangirit, në moshë të re.

Vitet e fundit të jetës i kaloi në sëmundje. (Vdiq më 1558. Shënim website).

Me fondet e saj, Alexandra Anastasia Lisowska ndërtoi një kompleks në Aksaray në Stamboll, një banjë në Hagia Sophia, tubacione uji në Edrene dhe Stamboll, karvansarai i Jisri Mustafa Pashës në Bullgari, themeloi fonde për të varfërit në Mekë dhe Medinë. Jeta e saj meriton studim nga afër.. Disa historianë pohojnë se "Sulltanati i Grave" u themelua në Perandorinë Osmane nga Hyrrem...", vëren stacioni.

Turqit, kur flota e tyre u mblodh, zbarkuan inxhinierë në ishull, të cilët kaluan një muaj duke kërkuar vendndodhje të përshtatshme për bateritë e tyre. Në fund të korrikut 1522, mbërritën përforcime nga forcat kryesore të Sulltanit....

(Bombardimi) ishte vetëm një prelud i operacionit kryesor për minimin e kalasë.

Ai përfshinte xhenierët që hapnin llogore të padukshme në tokën shkëmbore përmes së cilës bateritë e minave mund të shtyheshin më pranë mureve dhe më pas minat mund të vendoseshin në pika të zgjedhura brenda dhe nën mure.

Kjo ishte një qasje nëntokësore e përdorur rrallë në luftën e rrethimit deri në këtë kohë.

Puna më e pafalshme dhe e rrezikshme e gërmimit të minave ra mbi atë pjesë të trupave të Sulltanit, e cila u thirr për shërbimin ushtarak kryesisht nga origjina e krishterë e fshatarëve të provincave të tilla si Bosnja, Bullgaria dhe Vllahia.

Vetëm në fillim të shtatorit u bë e mundur avancimi i forcave të nevojshme pranë mureve për të filluar gërmimet.

Së shpejti, pjesa më e madhe e mureve të kalasë u shpua nga pothuajse pesëdhjetë tunele, duke shkuar në drejtime të ndryshme. Megjithatë, kalorësit kërkuan ndihmën e një specialisti italian no minam nga shërbimi venecian i quajtur Martinegro, dhe ai gjithashtu drejtoi minierat.

Martinegro shpejt krijoi labirintin e tij nëntokësor të tuneleve, duke u kryqëzuar dhe duke kundërshtuar ato turke në pika të ndryshme, shpesh në një distancë pak më të madhe se trashësia e një dërrase.

Ai kishte rrjetin e tij të postave të dëgjimit, të pajisur me detektorë minash të shpikjes së tij - tuba të bërë nga pergamenë, të cilat sinjalizonin me tingujt e tyre të reflektuar çdo goditje nga një kazmë armike, dhe një ekip rodianësh, të cilët ai i stërviti për t'i përdorur ato gjithashtu vendosi kundër mina dhe "ajrosi" minat e zbuluara duke shpuar vrima spirale për të zbutur forcën e shpërthimit të tyre.

Seria e sulmeve, të kushtueshme për turqit, arriti kulmin në agimin e 24 shtatorit, gjatë sulmit të përgjithshëm vendimtar, të paralajmëruar një ditë më parë nga shpërthimet e disa minave të sapovendosura.

Në krye të sulmit kundër katër bastioneve të veçanta, nën mbulesën e një perde tymi të zi dhe bombardimet e artilerisë, ishin jeniçerët, të cilët ngritën banderolat e tyre në disa vende.

Por pas gjashtë orësh luftimesh, po aq fanatike sa çdo betejë tjetër në historinë e luftërave midis të krishterëve dhe myslimanëve, sulmuesit u larguan me humbjen e më shumë se një mijë njerëzve.

Në dy muajt e ardhshëm, Sulltani nuk rrezikoi më sulme të reja të përgjithshme, por u kufizua në operacionet e minierave, të cilat depërtonin thellë e më thellë nën qytet dhe u shoqëruan me sulme të pasuksesshme lokale. Morali i trupave turke ishte i ulët; përveç kësaj, dimri po afrohej.

Por edhe kalorësit u dekurajuan. Humbjet e tyre, edhe pse vetëm një e dhjeta e atyre të turqve, ishin mjaft të rënda në raport me numrin e tyre. Furnizimet dhe furnizimet ushqimore po pakësoheshin.

Për më tepër, midis mbrojtësve të qytetit kishte nga ata që do të preferonin të dorëzoheshin. Në mënyrë mjaft të arsyeshme u argumentua se Rodosi ishte me fat që ai ishte në gjendje të ekzistonte kaq gjatë pas rënies së Kostandinopojës; se fuqitë e krishtera të Evropës tani nuk do të zgjidhin kurrë interesat e tyre të kundërta; se Perandoria Osmane, pas pushtimit të Egjiptit, u bë aktualisht fuqia e vetme sovrane islame në Mesdheun Lindor.

Pas rifillimit të sulmit të përgjithshëm, i cili dështoi, Sulltani, më 10 dhjetor, ngriti një flamur të bardhë nga kulla e një kishe që ndodhej jashtë mureve të qytetit, si një ftesë për të diskutuar kushtet e dorëzimit me kushte nderi.

Por Mjeshtri i Madh mblodhi një këshill: kalorësit, nga ana tjetër, hodhën një flamur të bardhë dhe u shpall një armëpushim tre-ditor.

Propozimet e Sulejmanit, të cilat tani ishin në gjendje t'u jepnin atyre, përfshinin lejen për kalorësit dhe banorët e kalasë që ta linin atë së bashku me pronën që mund të merrnin me vete.

Ata që zgjodhën të qëndronin u garantohej ruajtja e shtëpive dhe pronave të tyre pa asnjë cenim, liri e plotë fetare dhe përjashtim nga taksat për pesë vjet.

Pas një debati të ashpër, shumica e këshillit ra dakord se "do të ishte një gjë më e pranueshme për Zotin të kërkonte paqe dhe të kursente jetën e njerëzve të thjeshtë, grave dhe fëmijëve".

Kështu, në ditën e Krishtlindjes, pas një rrethimi që zgjati 145 ditë, u nënshkrua kapitullimi i Rodosit, Sulltani konfirmoi premtimin e tij dhe u ofroi edhe anije për lundrimin e banorëve. Pengët u shkëmbyen dhe një forcë e vogël jeniçerësh shumë të disiplinuar u dërguan në qytet. Sulltani respektoi me përpikëri kushtet që ai vendosi, të cilat u shkelën vetëm një herë - dhe ai nuk e dinte për këtë - nga një detashment i vogël trupash që nuk iu bindën, u vërsulën nëpër rrugë dhe kryen një sërë mizorish, përpara se të thirreshin përsëri për të. urdhëroj.

Pas hyrjes ceremoniale të trupave turke në qytet, Mjeshtri i Madh kreu formalitetet e dorëzimit ndaj Sulltanit, i cili i bëri nderimet e duhura.

Më 1 janar 1523, De L'Isle-Adam u largua përgjithmonë nga Rodosi, duke lënë qytetin së bashku me kalorësit e mbijetuar, duke mbajtur banderolat që valëviteshin në duar dhe bashkëudhëtarët. Anija u mbyt në një stuhi afër Kretës, ata humbën shumë nga pronat e tyre të mbetura, por mundën të vazhdonin udhëtimin e tyre për në Siçili dhe Romë.

Për pesë vjet, shkëputja e kalorësve nuk kishte strehë. Më në fund ata u strehuan në Maltë, ku u desh të luftonin përsëri me turqit. Largimi i tyre nga Rodosi ishte një goditje për botën e krishterë;

Pasi kishte vendosur epërsinë e armëve të tij në dy fushata të suksesshme, Sulejmani i ri zgjodhi të mos bënte asgjë. Për tre vera përpara se të niste fushatën e tretë, ai u angazhua me përmirësime në organizimin e brendshëm të qeverisë së tij. Për herë të parë pas marrjes së pushtetit, ai vizitoi Edrenenë (Adrianopojë), ku iu dha argëtimit të gjuetisë. Pastaj dërgoi trupa në Egjipt për të shtypur kryengritjen e guvernatorit turk Ahmed Pasha, i cili hoqi dorë nga besnikëria e tij ndaj Sulltanit. Ai caktoi vezirin e tij të madh, Ibrahim Pashën, për të komanduar shtypjen e kryengritjes me qëllim që të rivendoste rendin në Kajro dhe të riorganizonte administratën provinciale.

Ibrahim Pasha dhe Sulejmani: Fillimi

Por pas kthimit nga Edrene në Stamboll, Sulltani u përball me një rebelim jeniçer. Këta këmbësorë luftarakë, të privilegjuar (të rekrutuar nga fëmijë të krishterë të moshës 12-16 vjeç në provincat turke, kryesisht evropiane. Të konvertuar në fenë islame në moshë të re, u dhanë fillimisht familjeve turke dhe më pas ushtrisë, duke humbur kontaktet me familjen e tyre të parë. Përafërsisht faqja e internetit) u mbështet në fushatat vjetore për të kënaqur jo vetëm etjen e tyre për betejë, por edhe për t'i siguruar vetes të ardhura shtesë nga grabitjet. Kështu ata ishin të indinjuar nga mosveprimi i zgjatur i Sulltanit.

Jeniçerët u bënë dukshëm më të fortë dhe më të vetëdijshëm për fuqinë e tyre, pasi tani ata përbënin një të katërtën e ushtrisë së përhershme të Sulltanit. Në kohë lufte ata ishin përgjithësisht shërbëtorë besnikë dhe besnikë të zotit të tyre, megjithëse mund të mos iu bindeshin urdhrave të tij që ndalonin grabitjen e qyteteve të pushtuara dhe me raste ata do të kufizonin pushtimet e tij për të protestuar kundër vazhdimit të fushatave tepër të forta. Por në kohë paqeje, të lënguar në pasivitet, duke mos jetuar më nën disiplinë të rreptë, por duke jetuar në kotësi relative, jeniçerët fituan gjithnjë e më shumë cilësinë e një mase kërcënuese dhe të pangopur - veçanërisht gjatë intervalit midis vdekjes së një sulltani dhe ngjitjes në fron. të një tjetri.

Tani, në pranverën e vitit 1525, ata filluan një rebelim, duke plaçkitur doganat, lagjen hebreje dhe shtëpitë e zyrtarëve të lartë dhe njerëzve të tjerë. Një grup jeniçerësh hynë me forcë në audiencën e Sulltanit, i cili thuhet se i vrau tre prej tyre me dorën e tij, por u detyrua të tërhiqej kur të tjerët kërcënuan jetën e tij duke i drejtuar me harqet e tyre.

Varri i Sulejmanit (foto e madhe).

Varri i Sulejmanit (foto e madhe). Varri ndodhet në oborrin e Xhamisë Sulejmanija të Stambollit, e ndërtuar nga arkitekti i famshëm Sinan me urdhër të Sulejmanit në vitet 1550-1557 (Meqë ra fjala, pranë kësaj xhamie ndodhet edhe varri i Sinanit).

Pranë varrit të Sulejmanit ka një varr shumë të ngjashëm të Khyurrem (varri i Hurremit nuk tregohet në foto).

Në hyrje: nga lart poshtë - turba e Sulejmanit në varrin e tij dhe e Khyurrem në varrin e saj. Pra, gurët e varreve në turqisht quhen "türbe".

Pranë turbës së Sulejmanit është turbi i vajzës së tij Mikhrimah. Çallma e Sulejmanit është e veshur me një çallmë (të bardhë) si shenjë e statusit të tij Sulltan. Mbishkrimi në çallmë thotë: Kanuni Sulltan Süleyman - 10 Osmanlı padişahı, d.m.th. i përkthyer si Sulltan Sulejman Ligjvënësi - 10 Padishah osman.

Çallma e Roxalana-Khyurrem është gjithashtu e veshur me një çallmë si shenjë e statusit të sulltanit të Khyurrem (Siç u vërejt tashmë, Sulejmani zyrtarisht e mori këtë konkubinë për gruan e tij, e cila ishte e paprecedentë për sulltanët osmanë. Kështu, Khyurrem u bë sulltane). Mbishkrimi në çallmën e Roxalanës thotë: Hürrem Sultan.

Rebelimi u shtyp nga ekzekutimi i agës (komandantit) të tyre dhe disa oficerëve të dyshuar për bashkëpunim, ndërsa oficerët e tjerë u pushuan nga postet e tyre. Ushtarët u qetësuan nga ofertat monetare, por edhe nga perspektiva e një fushate për vitin e ardhshëm. Ibrahim Pasha u tërhoq nga Egjipti dhe u emërua komandant i përgjithshëm i forcave të armatosura të perandorisë, duke vepruar si i dyti vetëm pas Sulltanit...

Ibrahim Pasha është një nga figurat më të shkëlqyera dhe më të fuqishme të mbretërimit të Sulejmanit. Nga lindja ishte i krishterë grek - bir i një marinari nga Parga, në detin Jon. Ai lindi në të njëjtin vit - dhe madje, siç pretendonte ai, në të njëjtën javë - si vetë Sulejmani. I zënë rob si fëmijë nga korsairët turq, Ibrahimi u shit si skllav te një vejushë dhe Magnesia (afër Izmirit, në Turqi. E njohur edhe si Manissa. Vendi i shënimeve), i cili i dha një edukim të mirë dhe e mësoi të luante një instrument muzikor.

Kohë më vonë, në rininë e tij, Ibrahimi u takua me Sulejmanin, në atë kohë trashëgimtar i fronit dhe guvernator i Magnezisë, i cili u magjeps nga ai dhe talentet e tij dhe e bëri pronë të tij. Sulejmani e bëri Ibrahimin një nga faqet e tij personale, pastaj të besuarin dhe të preferuarin e tij më të afërt.

Pas ngjitjes së Sulejmanit në fron, i riu u emërua në postin e skifterit të lartë, më pas mbajti me radhë një numër postesh në dhomat perandorake.

Ibrahimi arriti të krijojë marrëdhënie jashtëzakonisht miqësore me zotërinë e tij, duke kaluar natën në banesën e Sulejmanit, duke ngrënë me të në të njëjtën tryezë, duke ndarë kohën e lirë me të, duke shkëmbyer shënime me të përmes shërbëtorëve memecë. Sulejmani, i tërhequr nga natyra, i heshtur dhe i prirur ndaj manifestimeve të melankolisë, kishte nevojë pikërisht për një komunikim të tillë konfidencial.

Nën patronazhin e tij, Ibrahimi u martua me madhështi dhe shkëlqim me një vajzë që konsiderohej si një nga motrat e Sulltanit.

Ngritja e tij në pushtet ishte, në fakt, aq e shpejtë sa shkaktoi njëfarë alarmi te vetë Ibrahimi.

I vetëdijshëm për turbullirat e ngritjes dhe rënies së zyrtarëve në oborrin osman, Ibrahimi njëherë shkoi aq larg sa t'i lutej Sulejmanit të mos e vendoste në një pozitë shumë të lartë, pasi një rënie do të ishte rrënimi i tij.

Në përgjigje, Sulejmani thuhet se ka lavdëruar të preferuarin e tij për modestinë e tij dhe u zotua se Ibrahimi nuk do të dënohej me vdekje derisa ai të mbretëronte, pavarësisht se çfarë akuzash mund të ngriheshin kundër tij.

Por, siç do të vërejë historiani i shekullit të ardhshëm në dritën e ngjarjeve të mëvonshme: "Pozita e mbretërve, të cilët janë njerëz dhe subjekt ndryshimi, dhe pozicioni i të preferuarve që janë krenarë dhe mosmirënjohës, do të bëjnë që Sulejmani të thyejë premtimin e tij. , dhe Ibrahimi do të humbasë besimin dhe besnikërinë e tij" (Për përfundimin e fatit të Ibrahim Pashës, shih më vonë në këtë përmbledhje, në seksionin "Ekzekutimi i Ibrahim Pashës", faqe interneti).

Vazhdon në faqen tjetër. faqe .