Shenjat e të folurit kulturor. Çfarë është kultura e të folurit

Institucioni Arsimor Buxhetor Federal i Shtetit

Arsimi i lartë profesional

"Universiteti Shtetëror Tambov me emrin G.R. Derzhavin"

Departamenti i Ekonomisë Politike dhe Ekonomisë Botërore Botërore

PUNË E LËNDËS/ABSTRAKT

Tema: Ndërveprimi i kostove margjinale në aktivitetet e biznesit

Përfundoi: studenti i vitit të parë Vladimir Vladimirovich Androsov

Këshilltar shkencor: k.f. Dhe. profesor asistent Moiseeva L.S.

Prezantimi................................................. .......................................................... ................................ 3

1. Kultura e të folurit si aspekti kryesor përbërës i kulturës së lartë të përgjithshme të një personi................................... ................................................. ...................... ..........4

2.Kultura e komunikimit dhe kultura e të folurit...................................... ........... ..........................9

3. Etiketa dhe kultura e komunikimit verbal.......................................... ..........................13

konkluzioni................................................ ................................................ .........16

Bibliografi................................................ . ................................................18

Prezantimi

Kultura e të folurit dhe komunikimi janë të rëndësishme në zhvillimin dhe formimin e një personi si individ dhe sot edukimi i kushton një rëndësi të madhe këtij aspekti.

Dhe duke qenë se arsimi dhe kultura janë dy procese të ndërlidhura, gjuha mund ta fusë arsimin në kontekstin e kulturës. Në historinë e njerëzimit, roli i gjuhës në jetën e shoqërisë po rritet. Vëllimi i informacionit qarkullues për frymë mund të jetë tregues i nivelit të zhvillimit të shoqërisë.

Gjuha është një pasqyrë e kulturës, ajo pasqyron jo vetëm botën reale që rrethon një person, jo vetëm kushtet reale të jetës së tij, por edhe vetëdijen shoqërore të njerëzve, mentalitetin e tyre, karakterin kombëtar, mënyrën e jetesës, traditat, zakonet, morali, sistemi i vlerave, qëndrimi, vizioni paqe.

Është një thesar, një depo, një thesar kulture. Ai ruan vlerat kulturore - në fjalor, në gramatikë, në fjalë të urta, thënie, në folklor, në letërsinë artistike dhe shkencore, në format e të folurit të shkruar dhe gojor.

Gjuha nuk është vetëm mjet komunikimi dhe shprehjeje mendimi, por edhe akumulim i vlerave kulturore.

Një nga treguesit më të rëndësishëm të nivelit të kulturës, të të menduarit dhe inteligjencës së një personi është të folurit e tij. Fjalimi i zhvilluar mirë shërben si një nga mjetet më të rëndësishme të veprimtarisë njerëzore në shoqërinë moderne. Fjalimi është një mënyrë për të kuptuar realitetin. Nga njëra anë, pasuria e fjalës varet kryesisht nga pasurimi i një personi me ide dhe koncepte të reja; nga ana tjetër, zotërimi i mirë i gjuhës dhe i të folurit kontribuon në njohjen e suksesshme të lidhjeve komplekse në natyrë dhe në jetën e shoqërisë. Fjalimi është një nga llojet e komunikimit që njerëzit kanë nevojë në aktivitetet e tyre të përbashkëta, në jetën shoqërore, në shkëmbimin e informacionit, në njohje, në edukim, ai e pasuron njeriun shpirtërisht dhe shërben si lëndë e artit.

Kultura e të folurit, si rregull, kuptohet si një koncept i përhapur në gjuhësinë sovjetike dhe ruse të shekullit të 20-të, duke kombinuar zotërimin e normave gjuhësore të gjuhës gojore dhe të shkruar, si dhe "aftësinë për të përdorur mjete gjuhësore shprehëse në kushte të ndryshme komunikimi". ”

Kultura e të folurit si aspekti kryesor përbërës i kulturës së përgjithshme të lartë të një personi.

Në jetën e një personi modern, aktiviteti i të folurit zë një vend veçanërisht të rëndësishëm pa të, as zotërimi i njohurive profesionale dhe as zhvillimi i përgjithshëm kulturor nuk është i paimagjinueshëm. Aftësia për të zhvilluar dialog bëhet një nga karakteristikat kryesore të personalitetit si fenomen social.

Dhe gjithashtu koncepti i "kulturës së fjalës" interpretohet si zotërim i normave të gjuhës letrare në formën e saj gojore dhe të shkruar, në të cilën kryhet përzgjedhja dhe organizimi i mjeteve gjuhësore, duke lejuar në një situatë të caktuar komunikimi dhe subjekt etikën e komunikimit për të siguruar efektin më të madh në arritjen e qëllimeve të komunikimit.

"Pra, kultura e të folurit është një zgjedhje e tillë dhe një organizim i tillë i mjeteve gjuhësore që, në një situatë të caktuar komunikimi, duke respektuar normat moderne gjuhësore dhe etikën e komunikimit, bën të mundur sigurimin e efektit më të madh në arritjen e qëllimeve të vendosura komunikuese". është mënyra se si E.N e përcakton konceptin e kulturës së të folurit. Shiryaev.

Për të kuptuar mënyrat dhe mjetet e zhvillimit të pavarur të kulturës së të folurit, është e nevojshme të kuptohet qartë përmbajtja dhe shtrirja e koncepteve të kësaj disipline.

Koncepti qendror i kësaj disipline është koncepti i gjuhës. Gjuha është "një sistem i natyrshëm dhe në zhvillim i njësive simbolike të shprehura në formë të shëndoshë në shoqërinë njerëzore, të aftë për të shprehur të gjithë grupin e koncepteve dhe mendimeve njerëzore dhe të destinuara kryesisht për qëllime komunikimi".

Aftësia për të lidhur tingullin dhe kuptimin është karakteristika më e rëndësishme e gjuhës. Gjuha në të njëjtën kohë është një sistem shenjash që zëvendësojnë objektet dhe të folurit dhe një grup kuptimesh që përqendrojnë përvojën shpirtërore të njerëzve.

Koncepti i të folurit është i lidhur ngushtë me gjuhën. Fjalimi është “të folurit specifik, i cili ndodh me kalimin e kohës dhe shprehet në tingull (përfshirë shqiptimin e brendshëm) ose në formë të shkruar. ose shkrimi” Fjala është e perceptueshme, konkrete dhe unike, e qëllimshme dhe e drejtuar drejt një qëllimi të caktuar, kushtëzohet nga situata, subjektive dhe arbitrare. Në të folur, funksionet e gjuhës shfaqen në kombinime të ndryshme me mbizotërimin e njërit prej tyre.

Komunikimi midis njerëzve është njëkohësisht një ndërveprim socio-psikologjik dhe një kanal për transmetimin e informacionit. Prandaj, tekstet shkollore për kulturën e të folurit përdorin termin komunikim. Komunikimi është komunikimi ndërmjet njerëzve, procesi i shkëmbimit të informacionit, një proces që mbështet funksionimin e shoqërisë dhe marrëdhëniet ndërpersonale. Komunikimi përbëhet nga akte komunikuese në të cilat marrin pjesë komunikuesit (autori dhe adresuesi i mesazhit), duke gjeneruar deklarata (tekste) dhe duke i interpretuar ato. Procesi i komunikimit fillon me qëllimin e folësit dhe ka për qëllim të kuptojë deklaratën nga adresuesi.

Rezultati i veprimtarisë së të folurit të folësit është teksti. Një tekst është një punë e përfunduar e të folurit (me shkrim ose me gojë), vetitë kryesore të së cilës janë integriteti dhe koherenca. Korrektësia e ndërtimit të tekstit konsiston në plotësimin e kërkesave të koherencës së jashtme, kuptimit të brendshëm, mundësisë së perceptimit në kohë dhe zbatimit të kushteve të nevojshme të komunikimit. Perceptimi i saktë i tekstit sigurohet jo vetëm nga njësitë gjuhësore dhe lidhjet e tyre, por edhe nga sfondi i përgjithshëm i nevojshëm i njohurive.

Koncepti i cilësive të të folurit është i rëndësishëm. Cilësitë e të folurit janë veti të të folurit që sigurojnë efektivitetin e komunikimit dhe karakterizojnë nivelin e kulturës së të folurit të folësit.

Në filologji, bëhet dallimi midis kulturës së të folurit të individit dhe kulturës së të folurit të shoqërisë. Kultura e të folurit e një individi është individuale. Varet nga erudicioni në fushën e kulturës së të folurit të shoqërisë dhe përfaqëson aftësinë e përdorimit të këtij erudicioni. Kultura e të folurit e një individi huazon një pjesë të kulturës së të folurit të shoqërisë, por në të njëjtën kohë është më e gjerë se kultura e të folurit e shoqërisë. Përdorimi i saktë i gjuhës presupozon ndjenjën tuaj të stilit, shijen e saktë dhe mjaft të zhvilluar.

Kultura e të folurit e shoqërisë është përzgjedhja, mbledhja dhe ruajtja e shembujve më të mirë të veprimtarisë së të folurit, formimi i klasikëve letrarë dhe respektimi i normave të gjuhës letrare. Yu.V i përmbahet këtij kuptimi të kulturës së të folurit. Rozhdestvensky (General Filology. M., 1996. F. 14).

Natyrisht, në kuadrin e shkencës së kulturës së të folurit, konsiderohen jo vetëm shembuj të një niveli të lartë të zotërimit të normave letrare dhe rregullave të komunikimit, por edhe raste të shkeljes së normave, si në veprimtarinë e të folurit të një individi ashtu edhe në praktika e të folurit e shoqërisë.

Konceptet themelore të kulturës së të folurit janë gjithashtu koncepte të tilla si gjuha letrare, normat gjuhësore, stili, standardi gjuhësor, personaliteti gjuhësor, llojet dhe format e të folurit, etiketa e të folurit.

Normat gjuhësore (standardet e gjuhës letrare, normat letrare) janë rregullat për përdorimin e mjeteve gjuhësore në një periudhë të caktuar të zhvillimit të gjuhës letrare, d.m.th. rregullat e shqiptimit, drejtshkrimit, përdorimit të fjalëve, gramatikës. Norma është një model i përdorimit uniform, përgjithësisht të pranuar të elementeve gjuhësore (fjalë, fraza, fjali).

Një dukuri gjuhësore konsiderohet normative nëse karakterizohet nga veçori të tilla si: pajtueshmëria me strukturën e gjuhës; riprodhueshmëri masive dhe e rregullt në procesin e veprimtarisë së të folurit të shumicës së folësve; miratimin dhe njohjen publike.

Normat gjuhësore nuk u shpikën nga filologët, ato pasqyrojnë një fazë të caktuar në zhvillimin e gjuhës letrare të të gjithë popullit. Normat gjuhësore nuk mund të futen ose të hiqen me dekret, ato nuk mund të reformohen në mënyrë administrative. Veprimtaria e gjuhëtarëve që studiojnë normat gjuhësore është e ndryshme: ata identifikojnë, përshkruajnë dhe kodifikojnë normat gjuhësore, si dhe shpjegojnë dhe promovojnë ato.

Burimet kryesore të normave gjuhësore përfshijnë: veprat e shkrimtarëve klasikë; vepra të shkrimtarëve modernë që vazhdojnë traditat klasike; publikime mediatike; përdorim i zakonshëm modern; të dhënat e kërkimit gjuhësor. Veçoritë karakteristike të normave gjuhësore janë: qëndrueshmëria relative; prevalenca; përdorim i përbashkët; obligative universale; korrespondencë me përdorimin, zakonin dhe aftësitë e sistemit gjuhësor. Normat e ndihmojnë gjuhën letrare të ruajë integritetin dhe kuptueshmërinë e përgjithshme. Ata e mbrojnë gjuhën letrare nga rrjedha e të folurit dialektor, zhargonit social e profesional dhe gjuhës popullore. Kjo i lejon gjuhës letrare të kryejë një nga funksionet më të rëndësishme - kulturore.

Norma e të folurit është një grup i zbatimeve tradicionale më të qëndrueshme të sistemit gjuhësor, të zgjedhura dhe të konsoliduara në procesin e komunikimit publik.

Normalizimi i fjalës është përputhja e tij me idealin letrar dhe gjuhësor. S.I. Ozhegov theksoi anën sociale të konceptit të normës, e cila përbëhet nga një përzgjedhje e elementeve gjuhësore të disponueshme, të formuara përsëri dhe të nxjerra nga stoku pasiv. S.I. Ozhegov tërhoqi vëmendjen për faktin se normat mbështeten nga praktika e të folurit shoqëror (fiksioni, fjalimi skenik, transmetimi radiofonik).

Deri në fund të shekullit të njëzetë. veprat letrare dhe transmetimet në radio mund të shërbenin vërtet si modele të përdorimit normativ. Sot situata ka ndryshuar. Jo çdo vepër letrare dhe jo çdo transmetim radioteleviziv mund të shërbejë si shembull i përdorimit normativ të gjuhës. Shtrirja e respektimit të rreptë të normave gjuhësore është ngushtuar ndjeshëm vetëm disa programe dhe botime periodike mund të përdoren si shembuj të të folurit të normuar letrar.

B.N. Golovin përcaktoi një normë si një veti funksionale të aftësive gjuhësore: "Një normë është një pronë e strukturës funksionale të një gjuhe, e krijuar nga ekipi që e përdor atë për shkak të nevojës së vazhdueshme për mirëkuptim më të mirë të ndërsjellë."

Sistemi gjuhësor, ndërsa është në përdorim të vazhdueshëm, krijohet dhe modifikohet nga përpjekjet kolektive të atyre që e përdorin atë. Ajo që është e re në përvojën e të folurit, e cila nuk përshtatet në kuadrin e sistemit gjuhësor, por funksionon, është funksionalisht e përshtatshme, çon në ristrukturim në të dhe çdo gjendje e njëpasnjëshme e sistemit gjuhësor shërben si bazë për krahasim në përpunimin pasues. të përvojës së të folurit. Kështu, gjuha zhvillohet dhe ndryshon në procesin e funksionimit të të folurit dhe në çdo fazë të këtij zhvillimi sistemi gjuhësor përmban në mënyrë të pashmangshme elemente që nuk e kanë përfunduar procesin e ndryshimit. Prandaj, luhatjet dhe variacionet e ndryshme janë të pashmangshme në çdo gjuhë.

Çdo brez i ri mbështetet në tekstet ekzistuese, figura të qëndrueshme të të folurit dhe mënyrat e të shprehurit të mendimeve. Nga gjuha e këtyre teksteve, ai zgjedh fjalët dhe figurat më të përshtatshme të të folurit, merr atë që është e rëndësishme për vete nga ajo që u zhvillua nga brezat e mëparshëm, duke sjellë të vetën për të shprehur ide, ide, një vizion të ri të botës. Natyrisht, brezat e rinj po braktisin atë që duket arkaike, jo në harmoni me mënyrën e re të formulimit të mendimeve, përcjelljes së ndjenjave, qëndrimeve të tyre ndaj njerëzve dhe ngjarjeve. Ndonjëherë ata kthehen në forma arkaike, duke u dhënë atyre përmbajtje të re, kënde të reja kuptimi. Në çdo epokë historike, norma është një fenomen kompleks dhe ekziston në kushte mjaft të vështira.

Në një gjuhë letrare dallohen këto lloje normash: 1) normat e formave të të folurit me shkrim dhe me gojë; 2) normat e të folurit të shkruar; 3) normat e të folurit gojor. Normat e zakonshme të të folurit me gojë dhe me shkrim përfshijnë: normat leksikore; normat gramatikore; normat stilistike. Normat e veçanta të fjalës së shkruar janë: normat e drejtshkrimit; standardet e pikësimit.

Këto janë të zbatueshme vetëm për të folurit gojor: standardet e shqiptimit; normat e theksit; normat e intonacionit. Normat e zakonshme të të folurit me gojë dhe me shkrim lidhen me përmbajtjen gjuhësore dhe ndërtimin e tekstit. Normat leksikore ose normat e përdorimit të fjalëve janë norma që përcaktojnë zgjedhjen e drejtë të një fjale nga një numër njësish që i afrohen asaj në kuptim ose formë, si dhe përdorimin e saj në kuptimet që ajo ka në gjuhën letrare.

1. Kultura e të folurit- pjesë e kulturës së përgjithshme njerëzore. Nga mënyra se si një person flet, mund të gjykohet niveli i zhvillimit të tij shpirtëror, kulturës së tij të brendshme.

Kultura e të folurit i referohet aftësisë, së pari, për të folur dhe shkruar saktë, dhe së dyti, për të përdorur mjete gjuhësore në përputhje me qëllimet dhe objektivat e komunikimit.

Fjalimi i një personi të kulturuar duhet të jetë, para së gjithash, kuptimplote, e cila përcaktohet nga njohja e mirë e materialit, aftësia për të shprehur në mënyrë logjike dhe të vazhdueshme mendimet, duke i mbështetur ato me fakte specifike.

Përveç kësaj, fjalimi duhet të jetë saktë, që manifestohet në aftësinë e folësit për të përdorur fjalët në përputhje të plotë me kuptimin e tyre leksikor. Prandaj, është e gabuar, për shembull, të përdoret një folje në një fjali Toka tjerrje rreth diellit(Duhet të them rrotullohet). Sidomos shpesh, pasaktësia e paraqitjes shoqërohet me përdorimin e fjalëve të huaja, për shembull: Asgjë nuk mund ta nxjerrë Oblomovin jashtë ekuilibrit(në vend të barabartë pa shpirt, indiferencë). Kur zgjidhni një fjalë, duhet të merrni parasysh edhe përputhshmërinë ekzistuese të kësaj fjale me të tjerët në gjuhë. Mund të thuash vitet e avancuara, por nuk mundesh: Gjyshi ishte një burrë i moshuar(një person i moshuar).

E sakte konsiderohet fjalim në të cilin nuk cenohen normat e gjuhës letrare (për normat shih biletën nr. 11). Sidoqoftë, nuk mjafton vetëm respektimi i normave letrare për zotërimin e kulturës së të folurit. Ju mund të flisni saktë, por fjalimi juaj do të jetë i pangjyrë, monoton, i mërzitshëm - me një fjalë, joshprehës.

Ekspresiviteti i të folurit arrihet me përdorimin e shkathët dhe të duhur të fjalorit të ngjyrosur stilistikisht, strukturave të ndryshme sintaksore dhe në të folurit gojor është i rëndësishëm edhe pasuria e intonacionit. Pra, kusht për të folurin kulturor është edhe zotërimi i mjeteve shprehëse të gjuhës, aftësia për t'i përdorur ato në varësi të situatës së komunikimit. Për të përmbushur këtë kusht të dytë, duhet të dini stilistikën (shih biletën nr. 26), të jeni në gjendje të përdorni mjete me ngjyra stilistike. Kështu, fjalët e librit janë të përshtatshme në fjalimin shkencor dhe afarist dhe nuk janë të dëshirueshme në situata të komunikimit të rastësishëm. K.I. Chukovsky përqeshi përkthyesin e përrallave për fëmijë, përkthimi i të cilit përfshinte shprehjet e mëposhtme: Për mungesë të një trëndafili të kuq, jeta ime do të shkatërrohet. Kur iu vu në dukje se një frazë e tillë ishte e papërshtatshme në një përrallë për fëmijë, ai korrigjoi: Për shkak të mungesës së një trëndafili të kuq... Përkundrazi, fjalori shprehës dhe shprehjet bisedore janë absolutisht të papërshtatshme në një stil zyrtar biznesi.

Përshtatshmëria stilistike e përdorimit të mjeteve gjuhësore dhe përputhja e tyre me nevojat e komunikimit janë parime të rëndësishme të kulturës së të folurit.

Duhet të kujtojmë: sa më kuptimplotë, i saktë, i saktë dhe shprehës të jetë fjalimi, aq më bindës dhe më i arritshëm është për dëgjuesit. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të respektohen parimet e kulturës së të folurit.

2. Për përcaktimin e njësive frazeologjike dhe karakteristikat e tyre, shihni biletën nr. 12, pyetja 1.

Frazeologjizmat janë pothuajse gjithmonë shprehje të ndritshme, figurative. Prandaj, ato janë një mjet i rëndësishëm shprehës gjuhësor, i përdorur nga shkrimtarët si përkufizime të gatshme figurative, krahasime, si karakteristika emocionale dhe grafike të personazheve, realitetit përreth etj.

Për shembull, K. Paustovsky në romanin "Tymi i Atdheut", duke karakterizuar veprimin e njërit prej heronjve, në vend të fjalëve. pa menduar, pa u menduar përdor njësi frazeologjike me kokë: E tërhiqte fëmijëria e tij, prirja për t'u rrëmbyer me kokë, kalorësia e tij, qëndrimi ironik ndaj vetvetes.

Poema e A. Sitkovsky "Gjithë të mirat që ka në botë" bazohet në përdorimin e frazave frazeologjike

Gjithë të mirat që janë në natyrë,

Dhe kudo që gjejmë,

Siç ishte zakon në popullin rus,

E quajmë të kuqe që nga kohra të lashta.

E disponueshme ne cdo shtepi këndi i kuq,

Nderi, festiv, për ata

Kush ka nderin të jetë miku ynë,

Me të cilët ndajmë pikëllimin dhe suksesin!

Dhe një vajzë si ju nuk do ta takoni,

Të paktën shkoni nëpër të gjithë botën,

Nga ata që janë më të mirët në botë,

ne vajzë e kuqe po thërrasim.

DHE Sheshi i Kuq që nga kohët e lashta

I lavdëruar, i lartësuar!..

Madje ka pemë të kuqe,

Njerëzit jetojnë në shoqëri dhe komunikimi është një pjesë integrale e ekzistencës njerëzore. Prandaj, pa të, evolucioni i inteligjencës vështirë se do të ishte i mundur. Në fillim këto ishin përpjekje për komunikim, të ngjashme me baballimin e foshnjave, të cilat gradualisht, me ardhjen e qytetërimit, filluan të përmirësohen. Shkrimi u shfaq dhe fjalimi u bë jo vetëm gojor, por edhe i shkruar, gjë që bëri të mundur ruajtjen e arritjeve të njerëzimit për pasardhësit e ardhshëm. Nga këto monumente mund të gjurmohet zhvillimi i traditave gojore të të folurit. Çfarë është kultura e të folurit dhe kultura e të folurit? Cilat janë standardet e tyre? A është e mundur të zotëroni vetë kulturën e të folurit? Ky artikull do t'i përgjigjet të gjitha pyetjeve.

Çfarë është kultura e të folurit?

Fjalimi është një formë e komunikimit verbal midis njerëzve. Ai përfshin formimin dhe formulimin e mendimeve, nga njëra anë, dhe perceptimin dhe të kuptuarit, nga ana tjetër.

Kultura është një term me shumë kuptime dhe është objekt studimi në shumë disiplina. Ekziston edhe një kuptim që është i afërt në kuptim me komunikimin dhe të folurit. Kjo është një pjesë e kulturës që lidhet me përdorimin e sinjaleve verbale, që nënkupton gjuhën, karakteristikat e saj etnike, varietetet funksionale dhe sociale, të cilat kanë forma gojore dhe të shkruara.

Fjalimi është jeta e një personi, dhe për këtë arsye ai duhet të jetë në gjendje të flasë saktë dhe bukur, si me shkrim ashtu edhe me gojë.

Kështu, kultura e të folurit dhe kultura e të folurit janë zotërim i normave të gjuhës, aftësia për të përdorur mjetet e saj shprehëse në kushte të ndryshme.

Kultura e të folurit, pavarësisht nga kombësia e folësve, u zhvillua gradualisht. Me kalimin e kohës, lindi nevoja për të sistemuar njohuritë ekzistuese për gjuhën. Kështu, u shfaq një pjesë e gjuhësisë, e cila quhet kulturë e të folurit. Ky seksion eksploron problemet e normalizimit të gjuhës për ta përmirësuar atë.

Si u formua kultura e të folurit?

Kultura e të folurit dhe kultura e të folurit si degë e gjuhësisë u zhvilluan në faza. Ato pasqyrojnë të gjitha ndryshimet që kanë ndodhur në gjuhë. Për herë të parë, njerëzit menduan për rregullimin e normave të të folurit të shkruar në shekullin e 18-të, kur shoqëria kuptoi se mungesa e rregullave uniforme për të shkruar e vështirësonte komunikimin. Në 1748, V.K Trediakovsky shkroi për drejtshkrimin rus në veprën e tij "Një bisedë midis një të huaji dhe një rus për drejtshkrimin e lashtë dhe të ri".

Por themelet e gramatikës dhe stilistikës së gjuhës amtare u hodhën nga M. V. Lermontov në veprat e tij "Gramatika ruse" dhe "Retorika" (1755, 1743-1748).

Në shekullin e 19-të, N.V. Koshansky, A.F. Merzlyakov dhe A.I Galich plotësuan bibliotekën e studimeve të kulturës së të folurit me veprat e tyre mbi retorikën.

Gjuhëtarët e periudhës para-revolucionare e kuptuan rëndësinë e standardizimit të rregullave të gjuhës. Më 1911 u shfaq libri i V. I. Chernyshevsky "Pastërtia dhe korrektësia e fjalës ruse". Përvoja e gramatikës stilistike ruse”, në të cilën autori analizon normat e gjuhës ruse.

Periudha pas-revolucionare ishte një kohë kur normat e vendosura të kulturës së të folurit u tronditën. Në atë kohë, aktivitetet shoqërore kryheshin nga njerëz, të folurit e të cilëve ishte i thjeshtë dhe i mbushur me shprehje zhargone dhe dialektore. Gjuha letrare do të ishte nën kërcënim nëse një shtresë e inteligjencës sovjetike nuk do të ishte formuar në vitet 1920. Ajo luftoi për pastërtinë e gjuhës ruse dhe u dha një direktivë sipas së cilës "masat" duhej të zotëronin kulturën proletare. Në të njëjtën kohë, u shfaqën konceptet e "kulturës së gjuhës" dhe "kulturës së të folurit". Këto terma përdoren për herë të parë në lidhje me gjuhën e re, të reformuar.

Në vitet e pasluftës, kultura e të folurit si disiplinë mori një raund të ri zhvillimi. Një kontribut të rëndësishëm në formimin e disiplinës dhanë S. I. Ozhegov si autor i "Fjalorit të gjuhës ruse" dhe E. S. Istrina si autor i "Normat e gjuhës ruse dhe kulturës së të folurit".

Vitet 50-60 të shekullit të 20-të u bënë koha e formimit të kulturës së të folurit si një disiplinë e pavarur:

• U botua "Gramatika e gjuhës ruse".
• Parimet shkencore të kulturës së të folurit janë sqaruar.
• Botohen botimet e "Fjalorit të gjuhës letrare ruse".
• Në Institutin e Gjuhës Ruse të Akademisë së Shkencave të BRSS, një sektor i kulturës së të folurit shfaqet nën udhëheqjen e S. I. Ozhegov. Nën redaksinë e tij botohet revista “Çështje të kulturës së të folurit”.
• D. E. Rosenthal dhe L. I. Skvortsov po punojnë në një bazë teorike për disa çështje. Ata i kushtojnë veprat e tyre ndarjes së dy termave nga njëri-tjetri - "kultura e fjalës" dhe "kultura e gjuhës".

Në vitet 1970, kultura e të folurit u bë një disiplinë e pavarur. Ajo ka një lëndë, objekt, metodologji dhe teknika të kërkimit shkencor.

Gjuhëtarët e viteve '90 nuk mbeten pas paraardhësve të tyre. Në fund të shekullit të 20-të, u botuan një numër veprash kushtuar problemit të kulturës së të folurit.

Zhvillimi i të folurit dhe kultura e komunikimit verbal vazhdojnë të jenë një nga problemet urgjente gjuhësore. Sot vëmendja e gjuhëtarëve është përqendruar në çështje të tilla.

• Vendosja e lidhjeve të brendshme midis përmirësimit të kulturës së të folurit të shoqërisë dhe zhvillimit të kulturës kombëtare.
• Përmirësimi i gjuhës moderne ruse duke marrë parasysh ndryshimet që ndodhin në të.
• Analiza shkencore e proceseve që ndodhin në praktikën moderne të të folurit.

Cilat janë shenjat dhe vetitë e kulturës së të folurit?

Kultura e të folurit në gjuhësi ka një sërë veçorish dhe veçorish dalluese, të cilat janë edhe baza logjike e fenomenit që studiohet:

Njohja e bazave të kulturës së të folurit dhe zbatimi i tyre sipas qëllimit është detyrë e çdo personi të arsimuar.

Çfarë është një lloj i kulturës së të folurit?

Lloji i kulturës së të folurit është një karakteristikë e folësve vendas në varësi të nivelit të aftësisë së tyre gjuhësore. Aftësia për të përdorur gjuhën është gjithashtu e rëndësishme. Këtu, një rol të rëndësishëm luhet nga sa i zhvilluar është komunikimi verbal dhe kultura e të folurit. Le ta shqyrtojmë pyetjen në më shumë detaje.

Bazuar në sa më sipër, është e nevojshme të theksohen normat themelore të kulturës së të folurit:

• Rregullatore. E mbron gjuhën letrare nga depërtimi i shprehjeve e dialektizmave bisedore dhe e ruan të paprekur dhe në përputhje me normat e pranuara përgjithësisht.
• Komunikuese. Nënkupton aftësinë për të përdorur funksionet e gjuhës në përputhje me situatën. Për shembull, saktësia në fjalimin shkencor dhe pranueshmëria e shprehjeve të pasakta në fjalimin bisedor.
• Etike. Do të thotë të respektosh etiketën e të folurit, domethënë normat e sjelljes në komunikim. Përdoren përshëndetje, adresa, kërkesa, pyetje.
• Estetike. Ai përfshin përdorimin e teknikave dhe metodave të shprehjes figurative të mendimeve dhe dekorimin e fjalës me epitete, krahasime dhe teknika të tjera.

Cili është thelbi i kulturës së të folurit njerëzor?

Më sipër kemi shqyrtuar konceptet e "gjuhës" dhe "kulturës së të folurit" si një fenomen shoqëror që karakterizon shoqërinë. Por shoqëria përbëhet nga individë. Rrjedhimisht, ekziston një lloj kulture që karakterizon të folurit gojor të një individi. Ky fenomen quhet "kultura e të folurit njerëzor". Termi duhet kuptuar si qëndrim i një personi ndaj njohurive gjuhësore dhe aftësisë për ta përdorur atë dhe për ta përmirësuar nëse është e nevojshme.

Këto janë aftësi jo vetëm në të folur dhe të shkruar, por edhe në të dëgjuar dhe lexuar. Për përsosmërinë komunikuese, një person duhet t'i zotërojë të gjitha ato. Zotërimi i tyre presupozon njohjen e modeleve, shenjave dhe modeleve të ndërtimit të të folurit komunikativisht të përsosur, zotërim të mirësjelljes dhe bazave psikologjike të komunikimit.

Kultura e të folurit njerëzor nuk është statike - ajo, si gjuha, i nënshtrohet ndryshimeve që varen si nga transformimet shoqërore ashtu edhe nga vetë personi. Fillon të formohet me fjalët e para të fëmijës. Ajo rritet me të, duke u shndërruar në kulturën e të folurit të një parashkollori, më pas një nxënësi, një studenti dhe një i rrituri. Sa më i vjetër të jetë një person, aq më të avancuara bëhen aftësitë e të folurit, të shkruarit, të lexuarit dhe të dëgjuarit.

Cilat janë ndryshimet midis kulturës ruse të të folurit?

Kultura ruse e të folurit i përket seksionit të disiplinave që studiojnë kulturat kombëtare të të folurit. Çdo komb ka formuar normën e vet gjuhësore gjatë ekzistencës së tij. Ajo që është e natyrshme për një grup etnik mund të jetë e huaj për një tjetër. Këto karakteristika përfshijnë:

veçoritë etnike të tablosë gjuhësore të botës;

përdorimi i mjeteve verbale dhe joverbale;

një grup tekstesh që përfshin të gjitha tekstet e shkruara ndonjëherë në atë gjuhë - të lashta dhe moderne.

Një tablo etnike e botës kuptohet si një grup pikëpamjesh mbi botën përmes fjalëve dhe shprehjeve të një gjuhe të caktuar, e cila ndahet nga të gjithë njerëzit që e flasin atë dhe merret si e mirëqenë. Por ndryshimi midis tablove kombëtare të botës mund të gjurmohet lehtësisht përmes analizës së folklorit dhe epiteteve të përdorura. Për shembull, shprehjet "kokë e ndritur" dhe "zemër e mirë" nënkuptojnë inteligjencë dhe reagim të lartë. Nuk është rastësi që koka dhe zemra u zgjodhën në këto epitete, pasi në kuptimin rus, një person mendon me kokën e tij dhe ndjen me zemër. Por në gjuhët e tjera nuk është kështu. Për shembull, në gjuhën Ifaluk, ndjenjat e brendshme transmetohen nga zorrët, në gjuhën Dogon nga mëlçia dhe në hebraisht ato nuk ndjehen me zemër, por mendojnë.

Në çfarë niveli është kultura moderne e të folurit ruse?

Kultura moderne e të folurit pasqyron:

• tiparet tipologjike të gjuhës ruse;
• fushëveprimi i zbatimit të tij;
• uniteti i fjalës në të gjithë Federatën Ruse;
• variante territoriale të gjuhës ruse;
• tekste të shkruara dhe gojore jo vetëm artistike, por edhe kombëtare, të cilat zbulojnë ide për fjalimin e mirë dhe korrekt, për arritjet e shkencës për gjuhën ruse.

Etiketa e të folurit rus

Etiketa ruse e të folurit kuptohet si një grup normash dhe rregullash komunikimi që u zhvilluan nën ndikimin e kulturës kombëtare.

Etiketa e të folurit rus e ndan komunikimin në formal dhe jozyrtar. Formal është komunikimi mes njerëzve që nuk e njohin mirë njëri-tjetrin. Ata janë të lidhur nga ngjarja ose arsyeja për të cilën janë mbledhur. Një komunikim i tillë kërkon respektim të padiskutueshëm të mirësjelljes. Në ndryshim nga ky stil, komunikimi joformal ndodh mes njerëzve që e njohin mirë njëri-tjetrin. Kjo është familja, miqtë, të dashurit, fqinjët.

Karakteristikat e etikës së të folurit në Rusi përfshijnë adresimin e një personi si "ju" gjatë komunikimit zyrtar. Në këtë rast, duhet t'i drejtoheni bashkëbiseduesit me emër dhe patronim. Kjo është e nevojshme, pasi forma të ngjashme me "zotëri", "zotëri", "Zonja" ose "Zonjusha" mungojnë në etiketën e të folurit rus. Ekziston një "zonja dhe zotërinj" të përgjithshme, por kjo vlen për një numër të madh njerëzish. Në Rusinë para-revolucionare kishte adresa të tilla si zotëri dhe zonja, por me ardhjen e bolshevikëve ato u zëvendësuan me fjalë të tilla si shok, qytetar dhe qytetar. Me rënien e BRSS, fjala "shok" u vjetërua dhe fitoi kuptimin e saj origjinal - "mik", dhe "qytetar" dhe "qytetar" filluan të lidhen me policinë ose gjykatën. Me kalimin e kohës, edhe ata u zhdukën dhe u zëvendësuan me fjalë që tërheqin vëmendjen. Për shembull, "më fal", "më fal", "a mundesh...".

Ndryshe nga kultura e të folurit e Perëndimit, në rusisht ka shumë tema për diskutim - politika, familja, puna. Në të njëjtën kohë, aktivitetet seksuale janë të ndaluara.

Në përgjithësi, kultura e mirësjelljes së të folurit fitohet që në fëmijëri dhe përmirësohet me kalimin e kohës, duke përvetësuar gjithnjë e më shumë hollësi. Suksesi i zhvillimit të tij varet nga familja në të cilën është rritur fëmija dhe nga mjedisi në të cilin ai zhvillohet. Nëse njerëzit rreth tij janë shumë të kulturuar, atëherë fëmija do ta zotërojë këtë formë komunikimi. Anasjelltas, përkrahësit e llojit të kulturës së të folurit do t'i mësojnë fëmijës së tyre të komunikojë me fjali të thjeshta dhe të pakomplikuara.

A është e mundur të zhvilloni vetë kulturën e të folurit?

Zhvillimi i kulturës së të folurit varet jo vetëm nga mjedisi i një personi, por edhe nga ai vetë. Në një moshë të ndërgjegjshme, nëse dëshironi, mund ta zhvilloni vetë. Për ta bërë këtë, duhet t'i kushtoni kohë studimit të pavarur çdo ditë. Do të duhen 3 ditë për të përfunduar të gjitha detyrat, dhe para se të mësoni një të re, duhet të përsërisni të vjetrën. Gradualisht do të jetë e mundur të përfundoni detyrat jo vetëm së bashku, por edhe veçmas. Në fillim, një mësim i tillë i kulturës së të folurit do të zgjasë 15-20 minuta, por gradualisht do të rritet në një orë.

Zgjerimi i fjalorit. Për ushtrimin ju duhet të merrni ndonjë fjalor rusisht ose të gjuhës së huaj. Shkruani ose nënvizoni të gjitha fjalët e një pjese të ligjëratës - emrat, mbiemrat ose foljet. Dhe pastaj zgjidhni sinonimet. Ky ushtrim ndihmon në zgjerimin e fjalorit pasiv.

Shkrimi i një historie duke përdorur fjalë kyçe. Merrni çdo libër, zgjidhni çdo 5 fjalë në mënyrë të rastësishme me sytë mbyllur dhe bëni një histori bazuar në to. Duhet të kompozoni deri në 4 tekste në të njëjtën kohë, secila prej të cilave zgjat jo më shumë se 3 minuta. Ky ushtrim ndihmon në zhvillimin e imagjinatës, logjikës dhe inteligjencës. Një opsion më i vështirë është të hartoni një histori me 10 fjalë.

Biseda me pasqyrën. Për këtë ushtrim do t'ju duhet teksti nga detyra 2. Qëndroni para pasqyrës dhe tregoni historinë tuaj pa shprehje të fytyrës. Më pas ritregoni historinë tuaj për herë të dytë, duke përdorur shprehjet e fytyrës. Analizoni shprehjen tuaj të fytyrës dhe mënyrën e të folurit duke iu përgjigjur 2 pyetjeve - "a ju pëlqen shprehja juaj e fytyrës dhe mënyra se si i prezantoni informacionet" dhe "nëse do t'i pëlqejnë të tjerëve". Kjo detyrë ka për qëllim zhvillimin e zakonit për të menaxhuar me vetëdije shprehjet tuaja të fytyrës.

Dëgjimi i një regjistrimi nga një regjistrues zëri. Ky ushtrim do t'ju ndihmojë të dëgjoni veten nga jashtë dhe të identifikoni pikat e forta dhe të dobëta të të folurit tuaj, dhe për këtë arsye, korrigjoni të metat dhe mësoni të përdorni avantazhet e stilit tuaj të të folurit. Lexoni çdo tekst letrar ose poezi që ju pëlqen në regjistrues. Dëgjoje, analizoje si detyrën e mëparshme dhe përpiqu ta ritregosh ose ta lexosh përmendsh për herë të dytë, duke marrë parasysh korrigjimet.

1. Biseda me bashkëbiseduesin tuaj. Ky lloj ushtrimi ndihmon në zhvillimin e aftësive të dialogut. Nëse në mesin e miqve ose të njohurve tuaj ka njerëz që i bëjnë këto ushtrime, atëherë ju mund të bëni ushtrimin 2 me njërin prej tyre, nëse jo, atëherë kërkoni dikë që t'ju ndihmojë. Për ta bërë këtë, përgatitni paraprakisht një temë bisede dhe një plan. Qëllimi juaj është të interesoni bashkëbiseduesin tuaj, të ngjallni kureshtjen e tij dhe të mbani vëmendjen e tij për të paktën 5 minuta. Detyra konsiderohet e përfunduar nëse bashkëbiseduesit kanë biseduar për 3-4 nga temat e dhëna.

Zhvillimi i kulturës së të folurit kërkon praktikë të vazhdueshme - vetëm në këtë rast suksesi nuk do të vonojë shumë.

- korrektësi(të folurit duhet të jetë në përputhje me normën, d.m.th. traditën e përdorimit në fushën e ortoepisë, fjalorit, gramatikës, drejtshkrimit (për të folurit e shkruar), stilistikës);

- pastërti(fjalë pa fjalë joletrare, jo e bllokuar me zhargon, dialektizma, fjalë “barëra e keqe”, e mbajtur në të njëjtin stil);

- saktësi(fjala i përgjigjet përmbajtjes, mendimi shprehet plotësisht);

-ekspresiviteti(përdorimi i mjeteve figurative dhe shprehëse të gjuhës: epitete, krahasime, metafora etj.);

-logjikës(fjalimi është rreptësisht i organizuar, konsistent, duke respektuar tranzicionet logjike);

- rëndësia(që korrespondon me situatën e komunikimit);

- pasuri(përdorimi i duhur i njësive gjuhësore në të gjitha nivelet: fonetik, leksikor, gramatikor).

Normat gjuhësore (normat e një gjuhe letrare, normat letrare) janë rregullat për përdorimin e mjeteve gjuhësore në një periudhë të caktuar të zhvillimit të një gjuhe letrare, d.m.th. rregullat e shqiptimit, drejtshkrimit, përdorimit të fjalëve, gramatikës. Norma është një model i përdorimit uniform, përgjithësisht të pranuar të elementeve gjuhësore (fjalë, fraza, fjali).

Një fenomen gjuhësor konsiderohet normativ nëse karakterizohet nga këto veçori:

1. Pajtueshmëria me strukturën e gjuhës;

2. riprodhueshmëri masive dhe e rregullt në procesin e veprimtarisë së të folurit të shumicës së folësve;

3. miratimin dhe njohjen publike.

Më poshtë janë burimet kryesore të normave gjuhësore.

1. Vepra të shkrimtarëve klasikë;

2. vepra të shkrimtarëve modernë që vazhdojnë traditat klasike;

3. publikimet mediatike;

4. përdorim modern përgjithësisht i pranuar;

5. të dhënat e kërkimit gjuhësor.

Tiparet karakteristike të normave gjuhësore janë:

1. stabiliteti relativ;

2. prevalenca;

3. përdorim i përbashkët;

4. universalisht detyruese;

5. korrespondencë me përdorimin, zakonin dhe aftësitë e sistemit gjuhësor.

Normat e ndihmojnë gjuhën letrare të ruajë integritetin dhe kuptueshmërinë e përgjithshme. Ata e mbrojnë gjuhën letrare nga rrjedha e të folurit dialektor, zhargonit social e profesional dhe gjuhës popullore. Kjo i lejon gjuhës letrare të kryejë një nga funksionet më të rëndësishme - kulturore.

Norma e të folurit është një grup i zbatimeve tradicionale më të qëndrueshme të sistemit gjuhësor, të zgjedhura dhe të konsoliduara në procesin e komunikimit publik.

Stili është një lloj gjuhe, një sistem relativisht i mbyllur që i shërben qëllimeve të komunikimit midis njerëzve në një ose një fushë tjetër të veprimtarisë së tyre.

Stilet funksionale janë diferencimi më i përgjithshëm i gjuhës, duke lejuar që dikush të përgjithësojë të gjitha manifestimet e veçanta të varësisë së gjuhës nga kushtet e komunikimit.

Stilet funksionale dallohen jo vetëm nga prania e veçorive të caktuara, por edhe nga pamundësia e përfshirjes në secilin stil elemente që "nuk lejohen" (tiparet negative të stilit).

27.Stilet funksionale të gjuhës ruse

Stilet funksionale të të folurit- një sistem i krijuar historikisht i mjeteve të të folurit të përdorur në një ose një sferë tjetër të komunikimit njerëzor; shumëllojshmëri gjuha letrare, duke kryer një funksion specifik në komunikim.

Për të shmangur konfuzionin me stilet e gjuhës, nganjëherë quhen stile funksionale gjinitë gjuhësore, varietetet funksionale të gjuhës. Çdo stil funksional ka karakteristikat e veta të përdorimit të një norme të përgjithshme letrare, ai mund të ekzistojë si në formë të shkruar ashtu edhe me gojë. Ekzistojnë pesë lloje kryesore të stileve funksionale të të folurit, të cilat ndryshojnë në kushtet dhe qëllimet e komunikimit në disa fusha të veprimtarisë shoqërore: shkencore, biznesi zyrtar, gazetaresk, bisedor, artistik.

1. Letrare dhe artistike.

Stili artistik i përdorur në trillim. Ndikon në imagjinatën dhe ndjenjat e lexuesit, përcjell mendimet dhe ndjenjat e autorit, përdor të gjithë pasurinë e fjalorit, mundësitë e stileve të ndryshme dhe karakterizohet nga përfytyrimi dhe emocionaliteti i të folurit.

Emocionaliteti i një stili artistik ndryshon nga emocionaliteti i stileve bisedore dhe gazetareske. Emocionaliteti i fjalës artistike kryen një funksion estetik. Stili artistik kërkon një përzgjedhje paraprake mjetet gjuhësore; Të gjitha mjetet gjuhësore përdoren për të krijuar imazhe.

2. Gazetari.

Stili gazetaresk shërben për të ndikuar te njerëzit përmes masmedia. Gjendet në zhanre artikuj, ese, reportazh, fejton, intervistë, oratori dhe karakterizohet nga prania socio-politike fjalorin, logjika, emocionaliteti.

Ky stil përdoret në sferat e marrëdhënieve politiko-ideologjike, sociale dhe kulturore. Informacioni synohet jo vetëm për një rreth të ngushtë specialistësh, por për shtresa të gjera të shoqërisë, dhe ndikimi drejtohet jo vetëm në mendjen, por edhe në ndjenjat e marrësit.

Karakterizohet nga fjalë abstrakte me kuptim socio-politik (njerëzimi, përparimi, kombësia, çiltërsia, paqedashëse).

Detyra është të sigurojë informacione për jetën e vendit, të ndikojë në masat dhe të formojë një qëndrim të caktuar ndaj çështjeve publike.

3. Biznes zyrtar.

Stili i biznesit përdoret për të komunikuar, informuar në një mjedis zyrtar (sferë legjislacioni, pune zyre, veprimtari administrative dhe juridike). Ky stil përdoret për të hartuar dokumente: ligjet, urdhërat, rezolutat, karakteristikat, protokollet, faturat, certifikatat. Fusha e aplikimit të stilit zyrtar të biznesit - drejtë, autor - avokat, avokat, diplomat, Vetëm qytetar. Punimet e këtij stili i drejtohen shtetit, qytetarëve të shtetit, institucioneve, punonjësve etj., me synim vendosjen e marrëdhënieve administrativo-juridike.

Ky stil ekziston më shpesh në të folurit e shkruar, lloji i të folurit- kryesisht arsyetimi. Lloji i të folurit- me shpesh monolog, lloji i komunikimit - publik.

Veçoritë e stilit - imperativiteti (karakteri i duhur), saktësia, moslejimi i dy interpretimeve, standardizimi (përbërja e rreptë e tekstit, përzgjedhja e saktë e fakteve dhe mënyrat e paraqitjes së tyre), mungesa e emocionalitetit.

Funksioni kryesor i stilit zyrtar të biznesit është informimi (transferimi i informacionit). Karakterizohet nga prania e klisheve të të folurit, një formë e pranuar përgjithësisht e prezantimit, një prezantim standard i materialit, përdorimi i gjerë i terminologjisë dhe emrave të nomenklaturës, prania e fjalëve komplekse të pashkurtuara, shkurtesat, emrat foljorë dhe mbizotërimi i fjalëve të drejtpërdrejta. renditja e fjalëve.

4.shkencore.

Stili shkencor është stili i komunikimit shkencor. Shtrirja e përdorimit të këtij stili është shkenca, marrësit e mesazheve mund të jenë shkencëtarë, specialistë të ardhshëm, studentë ose thjesht kushdo që është i interesuar në një fushë të caktuar shkencore; Autorët e teksteve të këtij stili janë shkencëtarë, ekspertë në fushën e tyre. Qëllimi i stilit mund të përshkruhet si përshkrim i ligjeve, identifikimi i modeleve, përshkrimi i zbulimeve, mësimdhënies, etj.

Funksioni i tij kryesor është të komunikojë informacionin, si dhe të provojë të vërtetën e tij. Karakterizohet nga prania e termave të vegjël, fjalëve të përgjithshme shkencore, fjalorit abstrakt, mbizotëron një emër dhe shumë emra abstraktë dhe realë.

Stili shkencor ekziston kryesisht në shkruar monolog të folurit. E tij zhanret - Artikull kërkimor, literaturë edukative, monografi, ese shkollore etj. Veçoritë stilistike të këtij stili janë logjika e theksuar, dëshmia, saktësia (paqartësia), qartësia, përgjithësimi.

5. Bisedues.

Stili i bisedës përdoret për komunikim të drejtpërdrejtë, kur autori ndan mendimet ose ndjenjat e tij me të tjerët, shkëmben informacione për çështje të përditshme në një mjedis joformal. Shpesh përdor gjuhën e folur dhe popullore fjalorin. Ajo dallohet për kapacitetin e saj të madh semantik dhe ngjyrat, duke i dhënë gjallëri dhe shprehje fjalës.

Forma e zakonshme e zbatimit të stilit bisedor është dialogu, ky stil përdoret më shpesh në të folurit gojor. Nuk ka asnjë përzgjedhje paraprake të materialit gjuhësor. Në këtë stil të të folurit, faktorët jashtëgjuhësorë luajnë një rol të rëndësishëm: shprehjeve të fytyrës, gjeste, Mjetet gjuhësore të stilit bisedor: emocionaliteti, shprehja e fjalorit bisedor, fjalët me prapashtesa të vlerësimit subjektiv; përdorimin e fjalive jo të plota, fjalët hyrëse, fjalët adresuese, pasthirrjet, pjesëzat modale, përsëritjet, përmbysja etj.

Karakteristikat e përgjithshme të stilit shkencor.

Stili shkencor ka një sërë veçorish të përbashkëta që shfaqen pavarësisht nga natyra e shkencave të caktuara (natyrore, ekzakte, humane) dhe dallimet midis zhanreve të deklaratës (monografi, artikull shkencor, raport, tekst shkollor, etj.), gjë që bën të mundur flasin për specifikat e stilit në tërësi. Në të njëjtën kohë, është krejt e natyrshme që, për shembull, tekstet mbi fizikën, kiminë, matematikën ndryshojnë dukshëm në natyrën e prezantimit nga tekstet e filologjisë ose historisë. Stili shkencor karakterizohet nga një sekuencë logjike e paraqitjes, një sistem i rregulluar i lidhjeve midis pjesëve të deklaratës dhe dëshira e autorëve për saktësi, koncizitet dhe paqartësi, duke ruajtur pasurinë e përmbajtjes. Logjika - kjo është prania e lidhjeve semantike ndërmjet njësive të njëpasnjëshme të tekstit. Konsistenca vetëm një tekst në të cilin konkluzionet rrjedhin nga përmbajtja, ato janë të qëndrueshme, teksti ndahet në segmente të veçanta semantike, duke pasqyruar lëvizjen e mendimit nga e veçanta në të përgjithshme ose nga e përgjithshme në të veçantë. Qartësia, si cilësi e fjalës shkencore, presupozon kuptueshmëri dhe aksesueshmëri. Për sa i përket aksesueshmërisë, tekstet shkencore, shkencore-arsimore dhe shkencore popullore ndryshojnë në material dhe në metodën e hartimit të tyre gjuhësor. Saktësia fjalimi shkencor presupozon kuptim të qartë, mungesë mospërputhjeje midis të shenjuarit dhe përkufizimit të tij. Prandaj, teksteve shkencore, si rregull, u mungojnë mjetet figurative, shprehëse; fjalët përdoren kryesisht në kuptimin e tyre të drejtpërdrejtë; Kërkesat strikte të saktësisë për një tekst shkencor kufizojnë përdorimin e gjuhës figurative: metafora, epitete, krahasime artistike, fjalë të urta etj. Ndonjëherë mjete të tilla mund të depërtojnë në veprat shkencore, pasi stili shkencor përpiqet jo vetëm për saktësi, por edhe për bindje dhe prova. Ndonjëherë mjetet figurative janë të nevojshme për të zbatuar kërkesën e qartësisë dhe kuptueshmërisë së paraqitjes. Emocionaliteti, si ekspresiviteti, në një stil shkencor, i cili kërkon një paraqitje objektive, “intelektuale” të të dhënave shkencore, shprehet ndryshe nga stilet e tjera. Perceptimi i një vepre shkencore mund të ngjallë disa ndjenja te lexuesi, por jo si përgjigje ndaj emocionalitetit të autorit, por si ndërgjegjësim për vetë faktin shkencor. Megjithëse një zbulim shkencor ka ndikim pavarësisht nga mënyra e transmetimit të tij, vetë autori i një vepre shkencore nuk e braktis gjithmonë qëndrimin e tij emocional dhe vlerësues ndaj ngjarjeve dhe fakteve të paraqitura. Dëshira për një përdorim të kufizuar të "Unë" të autorit nuk është një haraç për etiketën, por një manifestim i një tipari stilistik abstrakt dhe të përgjithësuar të fjalës shkencore, duke pasqyruar formën e të menduarit. Një tipar karakteristik i stilit të punimeve shkencore është i tyre ngopja e termave ( në veçanti ato ndërkombëtare). Megjithatë, shkalla e kësaj ngopjeje nuk duhet të mbivlerësohet: mesatarisht, fjalori terminologjik zakonisht përbën 15-25 për qind të fjalorit total të përdorur në vepër. Luan një rol të madh në stilin e punës shkencore përdorimi i fjalorit abstrakt. Fjalori i fjalës shkencore përbëhet nga tre shtresa kryesore: fjalë të përdorura zakonisht, fjalë dhe terma të përgjithshëm shkencorë. Në çdo tekst shkencor, fjalori i përdorur zakonisht përbën bazën e prezantimit. Para së gjithash, zgjidhen fjalët me kuptim të përgjithësuar dhe abstrakt (qenie, vetëdije, rregullime, temperaturë). Duke përdorur fjalë të përgjithshme shkencore, përshkruhen dukuri dhe procese në fusha të ndryshme të shkencës dhe teknologjisë (sistemi, pyetja, kuptimi, emërtimi). Një nga veçoritë e përdorimit të fjalëve të përgjithshme shkencore është përsëritja e tyre e përsëritur në një kontekst të ngushtë. Termi është një fjalë ose frazë që emërton saktë dhe pa mëdyshje një objekt, fenomen ose koncept të shkencës dhe zbulon përmbajtjen e tij. Termi përmban një sasi të madhe informacioni logjik. Në fjalorët shpjegues, termat shoqërohen me shenjën "veçoritë morfologjike të stilit shkencor: - mbizotërimi i emrave" - ​​shpërndarja e gjerë e emrave abstraktë (koha, dukuri, ndryshimi, gjendja); nuk kanë trajta shumësi në përdorim të përbashkët (kosto, çelik... - përdorimi i emrave të nyjshëm për konceptet e përgjithësuara (thupër, acid);

Përdorimi i formave pothuajse ekskluzive të kohës së tashme në një kuptim të përjetshëm, që tregon natyrën konstante të procesit (spikat, vjen).

1. Një tipar karakteristik i stilit shkencor është terminologjia e tij e lartë - ngopja me terma (biosferë, fotosintezë, leukocite, përzgjedhje, organ).

2. Gjuha e shkencës karakterizohet nga përdorimi i modeleve të huazuara dhe ndërkombëtare ( makro-, mikro-, metër, ndër-, grafik etj.): macroworld, intercom, poligraf.

3. Shpesh përdoret lidhorja zero ndërmjet temës dhe kallëzuesit. Shih pikën 7

4. Në literaturën shkencore vërehet një tendencë për të reduktuar përdorimin e përemrit I. Në vend të tyre përdoret përemri NE (lexojmë...).

5. Stili kombëtar ka frazeologjinë e tij.

A. Terma të përbëra (klasifikimi i specieve, mbretëria e kafshëve, sinteza e proteinave, përzgjedhja natyrore).

B. Lloje të ndryshme klishesh - fraza standarde (përbëhet nga...).

6.Përdorimi i fjalorit abstrakt (zhvillimi, krijimtaria, vetëdija, shprehja, të kuptuarit).

7. Në punimet shkencore, forma njëjës e emrave përdoret shpesh për të kuptuar shumësin (ujku është një kafshë grabitqare e familjes së qenve).

8.Foljet në kohën e tashme (kloruri zbërthehet).

9. Gjatë ndërtimit të fjalive vihet re një dëshirë për të përdorur më pak folje dhe më shumë emra.

10.Përdoren gjerësisht mbiemrat që kryejnë një funksion terminologjik (pjesor, pjesor).

Bileta 1

§ respektimi i etikës së komunikimit.

1. Normative

2. Komunikuese

3. Etike

Bileta 2

Bileta 3

Normat gjuhësore.

Gjuhe- një sistem njësish gjuhësore me shumë nivele që janë në marrëdhënie ndërlidhjeje dhe ndërvarësie.

Normat gjuhësore- rregullat për përdorimin e njësive gjuhësore të niveleve të ndryshme.

Koncepti i normës vlen për të gjitha nivelet e gjuhës. Në përputhje me korrelacionin dhe specifikën e nivelit, dallohen llojet e mëposhtme të normave gjuhësore.

1. Fonetik.

Një rrokje është një njësi fonetike e formuar nga një impuls ekspirator.

Një fjalë fonetike është një fjalë e bashkuar nga një stres verbal.

Rags - 1 fjalë dhe 1 fjalë stres.

Ejani mirë - 1 stres verbal dhe 3 fjalë.

Pjesët funksionale të të folurit nuk kanë stres verbal nëse nuk përcaktohet stilistikisht.

Ruajtja e perimeve - së pari shtesë. stresi, e dyta verbale. Gjithashtu një divan krevat.

KINA (peshk), MENDIMI - theksim i barabartë.

Stresi logjik është fjala më domethënëse në kontekst.

Stresi i theksuar është shtrirja e një fjale.

2. Grafik.

Grafema është një mbishkrim dhe nënshkrim (gërma, shenjë pikësimi, diakritik, presje, nënvizim, etj.).

3. Leksikore.

Kuptimi leksikor është përmbajtja konceptuale e një fjale.

Arkaizmi janë fjalë të vjetruara.

Lanita - faqet, shuya - dora e majtë, dora e djathtë - dora e djathtë.

Shoku nga malli, qerpiku nga ryasno (frika), gërvishtja nga gjumi (lëkura).

4. Fjalëformimi.

Morfema është pjesa minimale e rëndësishme e një fjale.

Beat (bi-rrënjë), luftoni (fjala është rrënjë), atlet (ndërrim-prapashtesë), zotëri (fjalë-rrënjë), supermen (1-prefiks, 2-rrënjë), fustan (e-rrënjë), vishni. këpucë (y -rrënjë) nga fjala e vjetër uti, që do të thotë këpucë, pantrantash (1-rrënjë, 2-prapashtesë).

Një ndërfiks është një komponent asmantik midis morfemave që kryen një funksion lidhës dhe nuk është një morfemë.

5. Gramatikore.

Forma e fjalës është një fjalë në një formë të caktuar gramatikore, ajo formohet nga përngjitja ose zvogëlimi i formës kryesore të fjalorit të fjalës.

Ekzistojnë tre shkallë të normativitetit, të cilat pasqyrohen në fjalorë të ndryshëm:

§ Norma e shkallës së parë është e rreptë, e ngurtë, nuk lejon opsione (ulje, mos shtrirje);

§ Norma e shkallës së dytë është neutrale, lejon opsione ekuivalente (të denjë (w));

§ Norma e shkallës së 3-të është më fleksibël, lejon forma bisedore, të vjetruara (gjizë, gjizë).

Norma e shkallës së parë quhet normë e detyrueshme, normat e shkallës 2 dhe 3 quhen norma dispozitive.

Në literaturën gjuhësore të viteve të fundit dallohen dy lloje normash: urdhërore dhe dispozitive.

Imperativ(rreptësisht e detyrueshme) - normat janë të vetmet të sakta, ato kanë një përfaqësim.

Dispozitive- normat lejojnë opsione stilistikisht të ndryshme ose neutrale.

Bileta 4

Bileta 5

Bileta 6

Blazers, xhaketa, kapele.

Nga kasapja

Halla Zina erdhi me vrap. (I. Reznikova)

Nëse e marrim këtë pasazh në kuptimin e drejtpërdrejtë, rezulton se së bashku me njerëzit (nënat, baballarët, teze Zina), gjërat (xhaketa, jelekë, kapele) po nxitonin përgjatë rrugës. Kur përdorni synecdoche, emri i veshjes mund të përdoret në një kuptim figurativ për t'iu referuar personit që vesh këtë veshje.

Llojet më të zakonshme të sinekdokës:

1. Një pjesë e një dukurie emërtohet në kuptimin e tërësisë.

Për shembull: Të gjitha flamuj do të vijë të na vizitojë (A. Pushkin), d.m.th. anijet që mbajnë flamujt e të gjitha vendeve.

2. Tërësia në kuptimin e pjesës.

Për shembull:

Vasily Terkin në një luftë me grusht me një fashist thotë:

Oh, ja ku jeni! Luftoni me helmetë?

Epo a nuk është e poshtër njerëzit?

3. Numri njëjës në kuptimin e përgjithshëm dhe madje universal.

Për shembull: Ka rënkim Njerëzore nga skllavëria dhe zinxhirët. (M. Lermontov) Prej këtu do të kërcënojmë suedez. (Kuptimi: suedezët)

4. Zëvendësimi i një numri me një grup:

Për shembull:

Jini të gëzuar tani

Me zellin tuaj për të provuar,

Çfarë mund të zotërojë Platonov

Dhe shpejt në mendje Nevtonov

Toka ruse lind. (M.V. Lomonosov)

Mylonet ju. ne - errësirë, Dhe errësirë, Dhe errësirë(A. Blok)

5. Zëvendësimi i konceptit gjenerik me një specifik.

Për shembull: ...Më së shumti, kujdesuni dhe kurseni një qindarkë: Kjo gjë është më e besueshme. Një shok ose mik do t'ju mashtrojë dhe në telashe do të jetë i pari që do t'ju tradhtojë, dhe kopek nuk do t'ju tradhtojë, pavarësisht në çfarë telashe jeni. Do të bësh gjithçka dhe do të shkatërrosh gjithçka në botë një qindarkë. (Në vend të konceptit gjenerik, më të gjerë para, përdoret ai specifik, më i ngushtë është një qindarkë dhe në vend të shumësit përdoret njëjës)

Ne goditëm pa para! Shume mire! (V. Mayakovsky)

6. Zëvendësimi i konceptit specifik me një koncept të përgjithshëm.

Për shembull:

Nje lot nga vetë sytë - (Kuptimi shumës - lot)

vapa po më çmendte

por i thashë

për samovarin:

"Epo,

ulu, dritë! (Në vend të konceptit më të ngushtë të diellit, përdoret koncepti më i gjerë dhe gjenerik i ndriçimit)

Bileta 7

Homonimet leksikore.

Janë fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit, identike në drejtshkrim dhe shqiptim, por të ndryshme në kuptim.

1. Bor - një pjesë e pyllit halorë.

Bur - stërvitje dentare.

Bori është një element kimik.

2. Paqja - mungesa e luftës.

Bota është si universi.

3. Fokusimi - një truk cirku.

Fokusi është në fizikë, pika e thyerjes së rrezeve.

4. Klubi - special. një ndërtesë ku mbahen ngjarje ceremoniale dhe argëtuese.

Klubi - një takim interesash.

Klubi është si një spirale tymi.

5. Gërsheti është një lloj modeli flokësh.

Pështymë - rërë.

Kosë është një mjet bujqësor.

Bileta 8

Antonime me rrënjë të ndryshme.

I madh i vogël;

Lartë - ulët.

Bileta 9.

Bileta 10.

Bileta 11.

Bileta 12.

Bileta 13.

Fjalori i zhargonit

Këto janë fjalë dhe shprehje karakteristike për grupe njerëzish dhe të lidhura me një profesion, interesa, kushte jetese dhe status shoqëror të përbashkët.

Format e komunikimit mund të jenë të ndryshme:

Shkollimi;

Shërbim ushtarak;

Duke luajtur sport;

dehje;

Letra e lojës etj.

Zhargoni është një lloj i të folurit shoqëror, jo një gjuhë e veçantë, por thjesht një fjalor specifik. Kjo ndryshon nga dialektet territoriale.

Studiuesit dallojnë heterogjenitetin e zhargonit modern:

1. shtresë e përgjithshme (pazari, çatia, këpucët, zhurma);

2. zhargone të grupeve të ngushta (të specializuara) (dirich, botanist, parasha, kimera, histerike, pelte, philoluhi, crazy, pervaki, cloacquiism, spurs, etj. - të kuptueshme për nxënësit dhe studentët).

Zhargoni ka një vlerë emocionale, por është i përkohshëm.

Formimi i një fjalori zhargon ndodh nga të njëjtat burime që janë karakteristike për gjuhën në tërësi:

Transferim metaforik, metonimik (përçues = lypës; prindër = punëtorë ferme, lidhëse këpucësh, çorape, antike; printer = mësues i shkencave kompjuterike; xhep = burrë i pasur; derr = shoqe vajze);

Huazimi nga gjuhë të tjera (pije = pije, stil - stil);

Huazimi nga zhargoni i hajdutëve (polic, plehra);

Rrjedh (shtim prapashtesës) (pako kamxhik, konvikt, rrëshqitje, hale);

Fjalori Argo - fjalë dhe shprehje të përdorura nga një grup i veçantë, i mbyllur njerëzish - përdoret nga përfaqësuesit e botës kriminale (për shembull, hajduti, rojtari i dritares, shchipach, byzylykët = pranga, e shtëna jeshile = puna në një kamp prerjesh). Në gjuhën letrare janë fiksuar disa fjalë argotike: i pastrehë, paligjshmëri.

Bileta 14.

Shqiptimi i zanoreve.

Në të folurit rusisht, vetëm zanoret që janë nën stres shqiptohen qartë: s[a]d, v[o]lk, d[o]m. Zanoret që janë në një pozicion të patheksuar humbasin qartësinë dhe qartësinë e tyre. Ky quhet ligji i zvogëlimit (nga latinishtja: redukto).

Zanoret [a] dhe [o] në fillim të fjalës pa theks dhe në rrokjen e parë të paratheksuar shqiptohen si [a]: dreri - [a] dembelizmi, të qenit i vonuar - [a]p[a]zdat. , magpie - s[a]roca.

Në pozicionin e patheksuar (në të gjitha rrokjet e patheksuara, përveç asaj të parë të paratheksuar), pas bashkëtingëlloreve të forta në vend të shkronjës o, shqiptohet një tingull i shkurtër (i reduktuar) i paqartë, shqiptimi i të cilit në pozicione të ndryshme varion nga [s ] në [a]. Në mënyrë konvencionale, ky tingull shënohet me shkronjën [ъ]. Për shembull: anë - anë [a]rona, kokë - g[a]lova, e dashur - d[a]rogoy, barut - barut[']kh, ar - hi[']t['].

Pas bashkëtingëlloreve të buta në rrokjen e parë të paratheksuar, në vend të shkronjave a, e, i shqiptohet një tingull, i ndërmjetëm midis [e] dhe [i]. Në mënyrë konvencionale, ky tingull shënohet me shenjën [dmth]: gjuhë - [ie]zyk, stilolaps - p[ie]ro, ora - h[ie]sy.

Zanorja [dhe] pas një bashkëtingëllore të fortë, një parafjalë ose kur shqiptohet një fjalë së bashku me atë të mëparshme shqiptohet si [s]: institut pedagogjik - institut pedagogjik, për Ivan - k[y]van, të qeshura dhe lot - të qeshura. [s] lotët. Nëse ka një pauzë, [i] nuk kthehet në [s]: të qeshura dhe lot.

Bileta 15.

Bileta 16.

Normat gramatikore të gjuhës moderne ruse. Variantet e mbaresave të rasave për emrat

Nje nga Karakteristikat kryesore letrare gjuha është normalizimi i saj, pra prania e normave. Norma gjuhësore- ky është një model, kështu është zakon të flitet e të shkruhet në një shoqëri të caktuar gjuhësore në një epokë të caktuar. Norma përcakton se çfarë është e drejtë dhe çfarë është e gabuar, rekomandon disa mjete dhe metoda gjuhësore të të shprehurit dhe ndalon të tjerat. Për shembull, nuk mund të flasësh kolidor, vijon - korridor, nuk mund të shqiptohet thirrjet- vetëm thirrjet. Normat gjuhësore formohen objektivisht në procesin e praktikës gjuhësore të anëtarëve të shoqërisë. Normat mund të ndryshojnë me kalimin e kohës, por ato janë ende të qëndrueshme për një periudhë të gjatë kohore. Respektimi i normave lehtëson përdorimin e gjuhës letrare. Normat përshkojnë të gjitha nivelet e gjuhës letrare.

Sintaksore.

Ka dy probleme të mëdha me fjalëformimin:

) respektimin e normave ose rregullave të fjalëformimit;

) zgjedhja e një fjale të caktuar, e cila përmban morfema vlerësuese, në përputhje me një situatë specifike komunikimi.

Problemi i parë lidhet me fushën e kulturës së të folurit, i dyti lidhet më shumë me stilistikën.

Normat morfologjike të përcaktojë formimin dhe përdorimin e saktë të trajtave të fjalës. Për shembull, forma normative e shumësit gjinor është shumë çorape, çizme, çorape, nuk mund të flasësh vende, biznes, nuk duhet ndryshuar emrat e padukshëm: në të re pallto, e pasaktë: më mirë (thjesht - më mirë) ose më i zgjuari (më i zgjuari ose më i zgjuari).

Normat morfologjike zbatohen për të gjitha pjesët e të folurit të gjuhës ruse. Gjinia e emrave është një veçori e përhershme, ndaj shkeljet e normave gramatikore shpesh shoqërohen pikërisht me përdorimin e gabuar të emrave në një gjini të caktuar. Përcaktimi i gjinisë së një emri nuk është i vështirë, mjafton të zgjedhësh përemrin e saktë për të (; ai ajo).

Ekzistojnë edhe norma morfologjike për rëndimin e emrave, ku përcaktohen qartë variantet e mbaresave të rasës. Rregullat kryesore gramatikore për përfundimet e varianteve të rasteve janë si më poshtë:

1) mbaresa standarde im.p. shumësi emër Zoti. janë -s(s), jo standarde (-(s), -e), për shembull: nishane, kuaj, borë, karrige.

2) në formën e gen.p. i pajetë prej tij. emër Zoti. në njësi kanë mbaresën -у (-у), e cila më së shpeshti gjendet te fjalët me kuptim të vërtetë dhe te emrat kolektivë në kuptimin e sasisë nga një pjesë e një tërësie, p.sh. derdh rërë/rërë.

) forma me -у qëndron fort në kombinimet frazeologjike, për shembull : Tet-a-tet.

)format zvogëluese me theks në mbaresën përdoren kryesisht me formën -у, p.sh. konjak, gjizë.

) zero që mbaron me emrat e njësive matëse (vat, erg); emrat e perimeve, frutave, ushqimeve, të matura me masë (patëllxhan, mandarinë, shegë); emrat e personave sipas kombësisë (avare, apose, cigane); emrat e personave sipas njësive ushtarake ( hussar, ndërmjetës); emrat e objekteve të çiftëzuara ose objektet që përbëhen nga disa pjesë ( çizme të ndjera, kapëse, çorape); disa emra që kanë vetëm trajtën e shumësit. ( spërkatje, timpani, hapësirë).

)shprehet mbaresa null, për shembull: dajat, tezet, çerdhet etj.

) raste të tjera.

Janë përcaktuar normat për mbaresat variante të emrave në formën emërore shumës, p.sh. konstruktor-konstruktor, front-front, spiranca-spirancat.

Ekzistojnë norma për kombinimin dhe kombinimin frazeologjik me forma që mbarojnë me -y në rastin parafjalë, për shembull: nuk mjafton baruti, orë pas ore, jashtë harmonisë me zemrën, në çdo hap.

Janë përcaktuar normat gramatikore për mbaresat e emrave të gjinisë mashkullore me bashkëtingëllore të ngurtë në shumës gjinore, p.sh. Bermuda-Bermuda, pranga, greqisht-greqisht, Evenki-Evenki.

Një grup i caktuar emrash që përdoren me norma të caktuara gramatikore përbëhen nga emra me mbaresa emërore m.r., zh.r., sr.r. me një bazë në një bashkëtingëllore të butë, Ж, ose një bashkëtingëllore sibilante në shumësin gjinor, për shembull: psaltery-psaltery, thashetheme-thashetheme, gënjeshtër-gënjeshtra, pajisje.

Ka norma për zbritjen e emrave të përveçëm: mbiemrat dhe emrat gjeografikë, në veçanti ulja e mbiemrave. Për shembull, mbiemrat e gjuhës së huaj dhe ruse që mbarojnë me një bashkëtingëllore refuzohen nëse u referohen burrave dhe nuk refuzohen nëse u referohen grave: te Oleg Finkel dhe Maria Finkel. Në të njëjtin grup normash gramatikore bëjnë pjesë edhe normat e rënies së emrave gjeografikë. Për shembull, emrat gjeografikë si Sheremetjevo(V Sheremetjevo), Komarovë (Komarovo) kanë si normë variante të lakuara dhe të pathyeshme, por nuk janë të lakuara nëse gjenden me emra të përgjithshëm ( nga porti i Vanino) ose emrat janë të mbyllur në thonjëza (për shembull, afër fermës " Golovlevo»)

Ekzistojnë rregulla gramatikore për përdorimin e mbiemrave. Forma e plotë e mbiemrit më së shpeshti tregon një atribut të përhershëm të objektit, dhe forma e shkurtër tregon një atribut të përkohshëm. Për shembull: ajo është e shkolluar dhe ajo është e arsimuar. Forma e shkurtër shpreh karakteristikën në mënyrë më kategorike sesa forma e plotë: ai është i zgjuar - ai është i zgjuar.

Janë përcaktuar edhe normat gramatikore për deklinsionin e numrave. Për shembull, kur deklinsioni i numrave kompleksë që tregojnë qindra dhe dhjetëra dhe mbarojnë me - qind ose - dhjetë në rastin nominativ, secila pjesë zvogëlohet si një numër i thjeshtë ( pesëdhjetë, shtatëdhjetë). Ka edhe norma për përdorimin e emrave kolektivë. Për shembull, në rastet e përdorimit të tyre me përemra vetorë: ishim dy, ishim pesë.

Ekzistojnë edhe norma gramatikore për formimin e trajtave vetjake të foljeve. Për shembull, për foljet ofendoj, mbroj, bindë e kështu me radhë. Forma 1L nuk është formuar. njësi Disa folje (për shembull, makinë) trajta urdhërore nuk është formuar. Foljet duhet të pajtohen me emrat në numër. Kur përdorni një folje, duhet t'i kushtoni vëmendje kontrollit të foljes. Disa vështirësi lindin gjatë formimit të formave të kohës së shkuar të disa foljeve. Kështu, për shembull, foljet që mbarojnë me -nut në formën e treguar kanë variante gramatikore: depërtuar - depërtuar, tharë-tharë. Megjithatë, kohët e fundit ka pasur një tendencë për të humbur prapashtesën -y.

Normat gramatikore për formimin e pjesëzave përmbajnë, për shembull, normën që paskajoret pasive nuk formohen nga foljet që mbarojnë me - (a) jo: shtyj, godas nga foljet puth, jetim etj.

E njëjta gjë vlen edhe për rregullat për formimin e gerundeve. Pjesëmarrësit nuk formohen, për shembull, nga folje të pakryera të paparashtesuara që mbarojnë me -nut: thaj, ngrij, var, ngjit e kështu me radhë. Veprimi i shprehur nga gerundi duhet t'i referohet të njëjtit person (objekt) të cilit i referohet veprimi i shprehur nga folja kallëzues.

Normat sintaksore rregulloni formimin e frazave dhe fjalive, për shembull, kur menaxhoni: Nuk mund të flasësh për këtë, tregon... (tregon çfarë?), besimi në fitore (në fitore), ka ardhur kufiri i durimit (durimi), paguaj për udhëtimin (paguaj për çfarë?); Pasi pashë këtë film, u trishtova (Pas shikimit të këtij filmi, u trishtova. Ose: U ndjeva i trishtuar pasi pashë këtë film).

Njohja e normave dhe rregullave gramatikore për ndërtimin e frazave dhe fjalive dhe vëmendja e kujdesshme ndaj kulturës së të folurit e lejon dikë të shmangë gabimet sintaksore në të folur. Kolokimi- është një kombinim i dy ose më shumë fjalëve të pjesëve domethënëse të të folurit, në të cilat ka një fjalë kryesore (të) dhe të varura (të). Kolokimet nuk janë një mjet komunikimi. Ato përbëjnë bazën e një fjalie, e cila shërben si mjet komunikimi. Një fjali synohet posaçërisht për të shprehur një mesazh, motivim ose pyetje.

Kështu, ne kemi shqyrtuar grupet kryesore të normave gramatikore të gjuhës moderne ruse. Injorimi i normave gramatikore çon në faktin se përdorimi i gabuar i modeleve të caktuara të të folurit cenon strukturën gramatikore të gjuhës.

Variantet e mbaresave të rasave për emrat

Zakonisht ka një fund karakteristik për çdo rast. Megjithatë, në disa raste, e njëjta rast mund të ketë përfundime të ndryshme:

1) Disa emra të gjinisë mashkullore mund të kenë mbaresa njëjës në rasën gjinore jo vetëm -edhe une, por gjithashtu - y, -y. Këta emra përfshijnë:

e vërtetë, kur tregon sasinë e diçkaje ( njëqind peshë e sheqerit të grimcuar - rërë, pak borë - borë) ose mungesa e një shume të caktuar ( as një gram rërë - rërë, as një pikë alkool - alkool); Kjo vlen veçanërisht për emrat e vërtetë me prapashtesa zvogëluese ( derdhni pak rërë);

abstrakte, në të njëjtat raste ( sa squeal - klithmë; pa britmë - ulërimë, pa zhurmë - zhurmë);

fjalët e përfshira në kombinime të qëndrueshme ( një javë pa një vit, nuk ka kohë për të qeshur). Forma me mbaresa -u, -yu kanë natyrë bisedore.

2) Disa emra të gjinisë mashkullore në rasën parafjalore njëjës me parafjalë V Dhe në me kuptim hapësinor mund të ketë gjithmonë mbaresa të theksuara -u, -yu (në qoshe, në dollap). Më të zakonshmet nga këta emra janë: bregdet, bord (anije), Krime, pyll, urë, port, rresht, kopsht, qoshe, dollap.

Nëse ka opsione përfundimi -e, -y (me pushime - me pushime, në të ftohtë - në të ftohtë, në punëtori - në punëtori) e para ka natyrë neutrale dhe e dyta është bisedore.

3) Një numër emrash mashkullorë në shumësin emëror kanë mbaresa të theksuara - edhe une): adresa - adresaA, plepi - plepi. Emrat më të zakonshëm që marrin këtë formë janë: anë, breg, shekull, mbrëmje, sy, drejtor, shtëpi, mjek, buzë, mjeshtër, dhomë, ishull, pasaportë, tren, profesor, vëllim. Në rast hezitimi në zgjedhjen e përfundimeve – (s) – -edhe une) këto të fundit janë më tipike për fjalimin e përditshëm dhe profesional: vjet - vjet, inspektorë - inspektorë, prozhektorë - prozhektorë, sektorë - sektorë, mekanik - mekanik, tornues - tornues, plepi - plepi,. traktorë - traktorë, spiranca - spiranca. Në të njëjtën kohë, duhet të kihet parasysh se disa forma variante ndryshojnë në kuptim: imazhe (artistike dhe letrare) dhe imazhe (ikona), mësues (udhëheqës ideologjikë) dhe mësues (mësues), lule (bimë) - ngjyra (ngjyrosje), etj.

4) Disa grupe emrash të gjinisë mashkullore në shumës kanë trajtën emërore njëjës (me mbaresë zero). Këto grupe janë:

emrat individualë të personave sipas kombësisë ( Burjatët, Gjeorgjianët, Lezginët, Turqit, Ciganët; por krahaso: Arabët, Mongolët);

emrat individualë të personave të lidhur me shërbimin ushtarak ( hussar, partizan, ushtar; por krahaso: kapedanët, kolonelët);

emrat individualë të artikujve të çiftuar ( çizme, çizme të ndjera, rripa shpatullash, çizme, çorape; por krahaso: çorape);

emrat e veçuar të njësive matëse kur tregohet sasia e tyre ( amper, vat, volt, herc, ohm, rreze x).

Në rastin e lëkundjeve të formave me mbaresë zero dhe me - ov të parat janë karakteristikë e të folurit kolokial, dhe të dytët - gjuhë rreptësisht letrare ( sektor - sektorë, portokalli - portokall).

5) Emrat e rëndimit të dytë në rasën instrumentale të njëjës kanë mbaresa të ndryshme -oh) Dhe - oh): kokë, faqe - kokë, faqe. Format e fundit gjenden, si rregull, në poezi, duke u përcaktuar nga rregullat e rimës.

6) Emrat e zakonshëm janë refuzuar sipas modelit të përthyerjes femërore, por përdoren më shpesh në të folurit bisedor : pretendues, tip, i mërzitshëm.

7) Në varësi të kuptimit të fjalës, gjinia gramatikore e disa emrave që përmbajnë një prapashtesë shtuese ndryshon - duke kërkuar. e mërkurë: gorodische (qytet i madh)) - mashkull; gorodische (vendbanim i lashtë) – asnjanëse; flakë (zjarr i madh)- mashkull; flakë (vendi ku ka rënë zjarri, mbetjet e diçkaje të djegura) – asnjanës.

8) Edhe pse kategoria e gjallë/i pajetë ka një shprehje të caktuar gramatikore në gjuhën ruse, në disa raste ka luhatje në klasifikimin e disa fjalëve si emra të gjallë ose të pajetë. Vërehen luhatje në emrat e mikroorganizmave: studim bakteret/bakteret, hulumtim bacil/bacil, shkatërrojnë mikrobe/mikrobe; e njëjta gjë për fjalët embrionet, larvat, embrionet etj.Në gjuhën e përgjithshme letrare këto fjalë përdoren si emra të pajetë : studioni bakteret, shkatërroni mikrobet. Klasifikimi i tyre si emra të gjallë shoqërohet me një përdorim më arkaik ose me përdorim në literaturë të specializuar, në të folurën profesionale: Bojë tekstili i protonizuar vret mikrobet patogjene në trupin e njeriut.

Bileta 17.

Bileta 18.

Bileta 19.

Bileta 20.

Bileta 21.

Bileta 22.

Bileta 23.

Bileta 24.

Veçoritë

Megjithë ndryshimet në përmbajtje dhe shumëllojshmërinë e zhanreve, stili zyrtar i biznesit në tërësi karakterizohet nga një numër karakteristikash të përbashkëta. Kjo perfshin:

1) konciziteti, prezantimi kompakt, përdorimi ekonomik i gjuhës;

2) rregullimi standard i materialit, forma e detyrueshme e shpeshtë (kartë identiteti, lloje të ndryshme diplomash, certifikata lindjeje dhe martese, dokumente monetare, etj.), Përdorimi i klisheve të natyrshme në këtë stil;

3) përdorimi i gjerë i terminologjisë, emrave (juridik, diplomatik, ushtarak, administrativ, etj.), Prania e një stoku të veçantë fjalori dhe frazeologjie (zyrtare, klerike), përfshirja e shkurtesave dhe shkurtesave komplekse në tekst;

4) përdorimi i shpeshtë i emrave foljorë, emërtimi i parafjalëve (bazuar në, në lidhje me, në përputhje me, në fakt, për shkak të, për qëllime, në kurriz të, përgjatë vijës, etj.), Lidhëza komplekse ( për faktin se, për faktin se, për faktin se, për faktin se etj.), si dhe fraza të ndryshme të qëndrueshme që shërbejnë për të lidhur pjesë të një fjalie të ndërlikuar (në rastin ...; mbi bazën se ... për arsye se ...;

5) natyra narrative e paraqitjes, përdorimi i fjalive emërore me renditje;

6) renditja e drejtpërdrejtë e fjalëve në një fjali si parim mbizotërues i ndërtimit të saj;

7) një tendencë për të përdorur fjali komplekse që pasqyrojnë nënshtrimin logjik të disa fakteve ndaj të tjerëve;

8) mungesa pothuajse e plotë e mjeteve të të folurit emocionalisht shprehës;

9) individualizim i dobët i stilit.

Bileta 25.

Bileta 26.

Bileta 27.

Bileta 28.

Bileta 1

Kultura e të folurit është pjesë e kulturës së përgjithshme të një personi.

Kultura e të folurit është pjesë e kulturës së përgjithshme të një personi. Nga mënyra se si një person flet ose shkruan, mund të gjykohet niveli i zhvillimit të tij shpirtëror, kultura e tij e brendshme. Zotërimi i një personi në kulturën e të folurit nuk është vetëm një tregues i një niveli të lartë të zhvillimit intelektual dhe shpirtëror, por edhe një tregues unik i përshtatshmërisë profesionale për njerëzit e profesioneve të ndryshme: diplomatë, avokatë, politikanë, mësues të shkollave dhe universiteteve, punonjës të radios dhe televizionit. , gazetarë, menaxherë. Është e rëndësishme të kemi një kulturë të të folurit për këdo që për nga natyra e punës së tij është i lidhur me njerëzit, organizon dhe drejton punën e tyre, mëson, edukon, zhvillon negociata biznesi dhe ofron shërbime të ndryshme për njerëzit.

Kultura e të folurit është, në një farë mase, një grup kërkesash për formën, përmbajtjen, rendin, natyrën dhe rëndësinë e situatës së deklaratave. Etiketa e të folurit shoqërohet me të ashtuquajturat postulate të komunikimit të të folurit, të cilat e bëjnë të mundur dhe të suksesshëm ndërveprimin e pjesëmarrësve të komunikimit.

Të kesh një kulturë të të folurit do të thotë jo vetëm të kuptosh kuptimin e të gjithë elementëve të gjuhës, por edhe të kujtosh se si ato përdoren zakonisht në fjalimin letrar.

Kultura e të folurit e çdo personi varet nga sa i zhvilluar është ndjenja e tij e gjuhës, ose dhuntia gjuhësore. Kultura më e lartë e të folurit është zotërimi i ndjenjës së stilit.

Mungesa e kulturës së të folurit manifestohet, për shembull, në faktin se një person shqipton gabimisht tingujt me fjalë, domethënë shqipton fjalët ashtu siç janë shkruar, ndërton gabim frazat dhe u jep fjalëve kuptimin e gabuar.

Zotërimi i artit të komunikimit është i nevojshëm për çdo person, pavarësisht se me çfarë lloj aktiviteti është i angazhuar ose do të merret, pasi suksesi në sferat personale, industriale dhe sociale të jetës varet nga niveli dhe cilësia e komunikimit të tij.

Termi kulturë e të folurit do të thotë:

1. zotërimi i normave të gjuhës gojore dhe të shkruar (rregullat e shqiptimit, stresi, përdorimi i fjalëve, gramatika, stilistika), si dhe aftësia për të përdorur mjete shprehëse gjuhësore në kushte të ndryshme komunikimi në përputhje me qëllimet dhe përmbajtjen e të folurit;

2. një pjesë e gjuhësisë që studion problemet e normalizimit me synimin për të përmirësuar gjuhën si mjet kulture.

Kultura e të folurit do të thotë:

§ zotërimi i normave të gjuhës letrare në formën e saj gojore dhe të shkruar;

§ aftësia për të zgjedhur dhe organizuar mjete gjuhësore që, në një situatë të caktuar komunikimi, kontribuojnë në arritjen e qëllimeve të komunikimit;

§ respektimi i etikës së komunikimit.

Kështu, kultura e të folurit përmban tre komponentë: normativ, komunikues dhe etik.

1. Normative. Kultura e të folurit presupozon, para së gjithash, korrektësinë e të folurit, domethënë respektimin e normave të gjuhës letrare, të cilat nga folësit e saj (folësit dhe shkrimtarët) perceptohen si model.

2. Komunikuese. Përshtatshmëria e komunikimit konsiderohet si një nga kategoritë kryesore të teorisë së kulturës së të folurit, prandaj është e rëndësishme të njihen cilësitë themelore komunikuese të të folurit që kanë ndikimin më të mirë tek adresuesi, duke marrë parasysh situatën specifike dhe në përputhje me qëllimet dhe qëllimet dhe qëllimet e të folurit. objektivat. Këto përfshijnë: saktësinë, logjikën, pasurinë dhe shumëllojshmërinë e të folurit, pastërtinë e tij, ekspresivitetin.

3. Etike. Aspekti etik i kulturës së të folurit përshkruan njohjen dhe zbatimin e rregullave të sjelljes gjuhësore në situata specifike. Standardet etike të komunikimit kuptohen si etiketa e të folurit (formula të të folurit të përshëndetjeve, kërkesave, falënderimeve, urimeve, etj.; adresat për ju dhe ju; zgjedhja e një emri të plotë ose të shkurtuar, formulat e adresës, etj.).

Përdorimi i etikës së të folurit ndikohet shumë nga faktorë jashtëgjuhësorë: mosha e pjesëmarrësve në aktin e të folurit, prejardhja e tyre shoqërore. statusi, natyra e marrëdhënies ndërmjet tyre, koha dhe vendi i bashkëveprimit verbal etj.

Komponenti etik i kulturës së të folurit imponon një ndalim të rreptë të gjuhës së keqe në procesin e komunikimit dhe dënon të folurit me zë të ngritur.