Struktura psikologjike e tabelës së personalitetit. Psikologjia individuale e Alfred Adler

PERSONALITETI-- 1) individi si subjekt i marrëdhënieve shoqërore dhe i veprimtarisë së vetëdijshme; 2) cilësia sistematike e një individi të përcaktuar nga përfshirja në marrëdhëniet shoqërore, e cila formohet në veprimtari dhe komunikim të përbashkët. Personaliteti është një cilësi sistematike e një individi të përcaktuar nga përfshirja në marrëdhëniet shoqërore, e cila formohet në veprimtari dhe komunikim të përbashkët. Personaliteti është subjekt i njohjes dhe transformimit aktiv të botës materiale, shoqërisë dhe vetvetes (Leontyev).

Personaliteti, sipas Leontyev, lind dy herë:

Lindja e tij e parë daton në moshën parashkollore dhe shënohet nga vendosja e marrëdhënieve të para hierarkike të motiveve, nënshtrimi i parë i impulseve të menjëhershme ndaj normave shoqërore. "Nyjet" e personalitetit lidhen në marrëdhëniet ndërpersonale dhe vetëm atëherë bëhen elemente të strukturës së brendshme të personalitetit.

Rilindja e personalitetit fillon në adoleshencë dhe shprehet në shfaqjen e dëshirës dhe aftësisë për të realizuar motivet e dikujt, si dhe kryen punë aktive për t'i nënshtruar dhe ri-nënshtruar ato.

Leontyev identifikon disa parametra të personalitetit:

1. pasuria e lidhjeve të individit me botën; 2. shkalla e hierarkizimit të veprimtarive dhe motivet e tyre. Kështu, një shkallë e lartë e hierarkizimit të motiveve shprehet në faktin se një person, si të thuash, përpiqet me veprimet e tij në motivin kryesor për të, të quajtur qëllimi i jetës nga Leontyev. 3. lloji i përgjithshëm i strukturës së personalitetit. Sipas Leontiev, struktura e personalitetit është një konfigurim i qëndrueshëm i linjave motivuese kryesore, të hierarkizuara nga brenda. Sfera motivuese e individit, vazhdon Leontyev, është gjithmonë shumë-kulme. "Lidhja e brendshme e linjave kryesore motivuese në tërësinë e aktiviteteve të një personi formon, si të thuash, një "profil psikologjik të individit" të përgjithshëm.

L.I. Bozovic identifikon dy kritere kryesore për një personalitet të pjekur.

Kriteri i parë: një person mund të konsiderohet person nëse ka një hierarki në motivet e tij në një kuptim specifik, domethënë nëse ai është në gjendje të kapërcejë motivet e tij të menjëhershme për hir të diçkaje tjetër. Në raste të tilla, ata thonë se subjekti është i aftë për sjellje indirekte. Supozohet se motivet me të cilat kapërcehen impulset e menjëhershme janë të rëndësishme shoqërore. Ato janë sociale në origjinë dhe kuptim, d.m.th. i dhënë në shoqëri, i rritur në një person.

Kriteri i dytë i nevojshëm për personalitetin është aftësia për të menaxhuar me vetëdije sjelljen e vet. Ky udhëheqje kryhet në bazë të motiveve, qëllimeve dhe parimeve të vetëdijshme. Kriteri i dytë ndryshon nga kriteri i parë në atë që presupozon një nënshtrim të vetëdijshëm të motiveve. Thjesht sjellja indirekte (kriteri i parë) mund të bazohet në një hierarki të formuar spontanisht të motiveve, madje edhe në "moral spontan": një person mund të mos jetë i vetëdijshëm se çfarë e detyroi saktësisht të vepronte në një mënyrë të caktuar, por megjithatë të veprojë mjaft moralisht. Pra, megjithëse shenja e dytë i referohet edhe sjelljes së ndërmjetësuar, është ndërmjetësimi i vetëdijshëm ai që theksohet. Ai presupozon praninë e vetëdijes si një shembull i veçantë i individit, domethënë mënyra kryesore për të edukuar një person është edukimi i motiveve të tij. Një person bëhet personalitet në masën që sistemi i motiveve të tij formohet nga kërkesat e shoqërisë. "Sa më domethënës të jetë një personalitet," shkruan Rubinstein, "aq më shumë universalja përfaqësohet në të nëpërmjet përthyerjes individuale".

Një nga problemet në studimin e personalitetit është vështirësia në identifikimin e një njësie të analizës së strukturës së personalitetit. Ekzistojnë tre lloje kryesore të qasjeve ndaj këtij problemi:

1. identifikimi i strukturës së personalitetit me strukturën e objektit fizik, d.m.th. analiza sipas elementeve. Struktura e personalitetit konsiderohet si një grup faktorësh ose tiparesh të personalitetit. Një tipar personaliteti konsiderohet si një element.

2. qasja e bllokut: identifikohen nënstrukturat e temperamentit, motivimit, karakterit dhe përvojës së kaluar. Hulumtohet natyra e lidhjes ndërmjet blloqeve.

Z. si faktor sistemformues konsiderohet një ose një tjetër formim dinamik i personalitetit, d.m.th. edukim i tillë në të cilin përqendrohen të gjitha vetitë e personalitetit në tërësi: qëndrimi, sipas Uznadze; nevoja, sipas Maslow; qëndrim dominues, sipas Myasishchev. Kështu, në psikologjinë e huaj, personaliteti kuptohet si një kategori formale që ka aftësinë të ketë strukturën e vet në psikologjinë vendase, personaliteti kuptohet si një karakteristikë kuptimplotë, prandaj, ai nuk mund të përfaqësohet strukturor (çështja më e diskutueshme në psikologji); . Në këtë drejtim, psikologët modernë vendas identifikojnë karakteristikat cilësore të personalitetit (Bratus, Asmolov, D.A. Leontyev, A.V. Petrovsky)

B.G. Ananyev L është një person specifik, i marrë në sistemin e karakteristikave të tij të qëndrueshme psikologjike të kushtëzuara shoqërore, të cilat manifestohen në lidhjet dhe marrëdhëniet shoqërore, përcaktojnë veprimet e tij morale dhe kanë një rëndësi të konsiderueshme për veten dhe mjedisin. L është një formacion cilësor i ri, i formuar nga bekimi i jetës së njerëzve në shoqëri (ai përfshihet në sistemin e marrëdhënieve dhe proceseve shoqërore, si rezultat i të cilit fiton një cilësi të veçantë shoqërore). Kjo ndodh sepse një person, duke u përfshirë në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, vepron si subjekt - bartës i vetëdijes, një mace formohet dhe zhvillohet në procesin e veprimtarisë. Kjo është arsyeja pse ne nuk po flasim për personalitetin e një të porsalinduri, megjithëse tiparet e një individi shfaqen në fazat e hershme të ontogjenezës jo më pak qartë se në fazat e mëvonshme të moshës. L është një produkt relativisht i vonë i zhvillimit socio-historik dhe ontogjenetik të njerëzve (Rubinstein).

Struktura L:

aftësitë- karakteristikat individuale mendore të një personi, të cilat shprehin gatishmërinë e tij për të zotëruar disa lloje aktivitetesh dhe për t'i zbatuar ato me sukses. Metoda- një nivel i lartë i zhvillimit të njohurive, aftësive dhe aftësive të përgjithshme dhe të veçanta që sigurojnë zbatimin e suksesshëm të llojeve të ndryshme të aktiviteteve nga njerëzit. (shih pyetjen 32)

Temperamenti- karakteristikat dinamike të aktivitetit mendor të një personi, të manifestuara në aktivitetin e përgjithshëm mendor, sferën motorike dhe emocionalitetin e një personi. Temperatura- një grup karakteristikash mendore karakteristike për një person të caktuar të lidhur me ngacmueshmërinë emocionale, d.m.th. shpejtësia e shfaqjes së ndjenjave, nga njëra anë, dhe forca e tyre, nga ana tjetër (Teplov).

Karakteri- një grup i vetive mendore individuale që formohen në veprime dhe manifestohen në mënyra veprimi dhe forma të ndryshme sjelljeje që janë tipike për një person të caktuar. (shih pyetjen 29)

Cilësitë me vullnet të fortë- veti të veçanta personale që ndikojnë në dëshirën e njerëzve për të arritur qëllimet e tyre. do- ky është rregullimi i vetëdijshëm i një personi për sjelljen dhe aktivitetet e tij, i shprehur në aftësinë për të kapërcyer vështirësitë e brendshme dhe të jashtme gjatë kryerjes së veprimeve dhe veprave të qëllimshme. (shih pyetjen 33)

Emocionet dhe motivimi (drejtimi)- përvojat dhe motivimet për veprim. Emocionet- proceset mendore që ndodhin në formën e përvojave dhe pasqyrojnë rëndësinë personale dhe vlerësimin e situatave të jashtme dhe të brendshme për jetën e një personi. (shih pyetjen 34) Motivi- ky është një nxitje për veprim që lidhet me plotësimin e nevojave të subjektit. Motivimi një koncept më i gjerë se motivi. Në psikologji, ky koncept ka 2 kuptime: 1) tregon një sistem faktorësh që përcaktojnë sjelljen (nevojat, motivet, qëllimet, synimet); 2) karakteristikat e procesit, macja stimulon dhe mbështet aktivitetet e njerëzve në një nivel të caktuar. Fokusimi- një grup motivesh të qëndrueshme që orientojnë aktivitetet e një personi dhe janë relativisht të pavarura nga situata aktuale. Orientimi janë qëndrime që janë bërë të shenjta për ju dhe manifestohen në forma të tilla si tërheqja, dëshira, aspirata, interesi, prirja, ideali, botëkuptimi, besimi. Për më tepër, baza e të gjitha formave të orientimit të L-ti janë motivet e veprimit. (shih pyetjen 38)

Të gjithë psikologët e babait - L i referohet nivelit shoqëror të organizimit njerëzor. A.N. Leontyev - L është një lloj i veçantë i formimit psikologjik i krijuar nga jeta e njerëzve në shoqëri. Nënshtrimi i aktiviteteve të ndryshme krijon bazën e L-së, formimi i së cilës ndodh në procesin e socializimit (onogjenezës).

Formimi dhe zhvillimi L-ty - L-ty nuk lindin, L-ty bëhen. Konceptet integruese (konsiderimi holistik i L) - Teoria e E. Erikson: respektohet parimi epigjenetik: një person në zhvillimin e tij personal nga lindja deri në fund të ditëve të tij kalon nëpër faza të paracaktuara gjenetikisht. Ai identifikoi 8 kriza psikologjike të jetës që ndodhin tek çdo person:

1. Kriza e besimit - mosbesimi (1 vit jetë);

2. Autonomia - dyshimi dhe turpi (2-3);

3. Shfaqja e iniciativës - një ndjenjë faji (3-6);

4. Punë e vështirë – kompleks inferioriteti (7-12);

5. Vetëvendosje personale - mërzi dhe konformizëm individual (12-18);

6. Intimiteti dhe shoqërueshmëria - izolimi psikologjik personal (20);

7. Shqetësimi për rritjen e një brezi të ri - “zhytje në vetvete” (30-60);

8. Kënaqësia me jetën e jetuar - dëshpërim (60).

Formimi i L - një ndryshim i fazave në secilën fazë përfshin një transformim cilësor të botës së brendshme të një personi dhe një ndryshim rrënjësor në marrëdhëniet e tij me njerëzit përreth. Tiparet e reja të personalitetit lindin në bazë të zhvillimit të mëparshëm. Dy linjat ekstreme të zhvillimit personal janë normale dhe jonormale.

Në psikologjinë e babait, zhvillimi i personalitetit ndodh në procesin e socializimit dhe edukimit të tij. Socializimi- procesi i asimilimit të përvojës sociale. M.b. i rregulluar (i qëllimshëm) - ky është procesi i edukimit - i parregulluar (spontan). Në procesin e socializimit dhe përshtatjes shoqërore, një person fiton Ind. Procesi i socializimit është i vazhdueshëm dhe nuk ndalet as në moshën madhore. Cilësia themelore e një qenieje njerëzore të pjekur është nevoja për vetë-zhvillim, vetëaktualizim (psikologjia humaniste). Bozovic - kriteret për një L-ti të formuar: 1. një person mund të konsiderohet L nëse ka një hierarki në motivet e tij, nëse ai është në gjendje të kapërcejë impulset e veta të menjëhershme (aftësia për t'u sjellë në mënyrë indirekte); 2. aftësia për të udhëhequr me vetëdije sjelljen e vet (bazuar në motive, qëllime dhe parime të vetëdijshme). Fazat e formimit të një laboratori sipas Leontiev: 1) mosha parashkollore - vendosja e marrëdhënieve të para hierarkike të motiveve (nënshtrimi i impulseve të menjëhershme ndaj normave shoqërore, d.m.th. formimi i motiveve të rëndësishme shoqërore); 2) adoleshenca - shfaqja e dëshirës dhe aftësisë për të realizuar motivet e dikujt, si dhe kryerja e një pune aktive për t'i nënshtruar dhe rindërtuar ato (vetëdija, vetë-udhëheqja, vetë-edukimi). Në procesin e rritjes, shumë motive drejtuese të sjelljes me kalimin e kohës bëhen aq karakteristike për një person sa që shndërrohen në tipare të personalitetit të tij (motivimi i arritjes ose motivimi për të shmangur dështimin, motivi i fuqisë, motivi për të ndihmuar njerëzit e tjerë, motive agresive e sjelljes, motivi i përkatësisë - dëshira për komunikim).

Personalitetet psikike përfshijnë personalitetet më domethënëse që sigurojnë numrin dhe cilësinë e aktiviteteve dhe sjelljes së njerëzve (drejtimi - motivimi, temperamenti, aftësia, karakteri).

Idetë moderne për personalitetin dhe strukturën psikologjike. Sot, modeli më i vërtetuar teorikisht dhe empirikisht i strukturës së personalitetit na duket se është modeli i B.S. Bratusya (1988). B.S. Bratus identifikon nivelet e mëposhtme të strukturës së personalitetit: 1) nivelin aktual personal ose personal-semantik, "përgjegjës" për prodhimin e orientimeve semantike, duke përcaktuar kuptimin dhe qëllimin e përgjithshëm të jetës së dikujt, marrëdhëniet me njerëzit e tjerë dhe me veten; 2) niveli i performancës individuale ose niveli i zbatimit, në të cilin realizohen orientimet semantike në aktivitete specifike - ky nivel mban gjurmët e tipareve karakteristike, veçorive dhe vetive, dhe 3) niveli psikofiziologjik, i cili karakterizon veçoritë strukturore dhe dinamikën. , mënyrat e funksionimit të proceseve mendore.

Nivelet e strukturës së personalitetit të identifikuara nga B.S. Bratus janë në përputhje të mirë me dallimin e paraqitur nga A.G. Asmolov (1984) në personalitetin e planit të përmbajtjes - plani i formacioneve semantike që karakterizojnë personalitetin nga ana e përmbajtjes, nga motivet, jeta. qëllimet, orientimi i përgjithshëm etj. -- dhe rrafshin e shprehjes, i cili përfshin struktura të tilla si aftësitë dhe tiparet e karakterit që janë përgjegjëse për karakteristikat e manifestimeve të personalitetit në aktivitet. Për sa i përket shprehjes, A.G. Asmolov i ndan këto manifestime në ekspresive dhe instrumentale. A.G. Asmolov ia atribuon nivelin psikofiziologjik që siguron funksionimin e strukturave personale jo vetë personalitetit, por parakushteve të tij.

Duke marrë si bazë logjikën e përgjithshme themelore të qasjeve të A.G. Asmolov dhe B.S. Bratus për të kuptuar strukturën e personalitetit, ne shohim në modelet e tyre teorike një të metë themelore të përbashkët, e cila, megjithatë, lidhet me gjendjen e përgjithshme të psikologjisë së personalitetit sot. Kjo pengesë qëndron në një ide të padiferencuar të nivelit më të lartë, veçanërisht njerëzor të organizimit strukturor të individit. Na duket se këtu është e nevojshme të dallojmë jo një, por të paktën dy nivele të ndryshme, përmbajtja e të cilave do të jenë struktura dhe mekanizma që janë thelbësisht të ndryshëm në natyrë. Prandaj, ne e konsiderojmë të nevojshme të dallojmë tre nivele të organizimit strukturor të personalitetit (shih Leontiev D.A., 1993): 1) niveli i mekanizmave bërthamorë të personalitetit, të cilët formojnë skeletin ose kornizën psikologjike mbështetëse mbi të cilën më pas vendoset gjithçka tjetër; 2) niveli semantik - marrëdhënia e individit me botën, marrë nga ana e përmbajtjes së saj, domethënë, në thelb, ajo që shënohet me konceptin e "botës së brendshme njerëzore"; 3) Niveli ekspresiv-instrumental - struktura që karakterizojnë format tipike të personalitetit ose metodat e shfaqjes së jashtme, ndërveprimin me botën, guaskën e saj të jashtme. (Niveli psikofiziologjik - niveli i mekanizmave të trupit dhe trurit - ne, duke ndjekur A.G. Asmolov, jemi të prirur t'i atribuojmë parakushteve të personalitetit, dhe jo përbërësve të strukturës së tij).

Kuptimi ynë i nivelit ekspresiv-instrumental nuk është thelbësisht i ndryshëm nga kuptimi që A.G. Asmolov vendosi në konceptin e "planit të shprehjes", dhe B.S. Bratus në konceptin e "nivelit të zbatimit", me të vetmin ndryshim se si strukturat të këtij niveli, krahas tipareve dhe aftësive të karakterit, konsiderojmë edhe rolet e përfshira nga një person në repertorin e tij. Ne gjithashtu e kuptojmë nivelin semantik në mënyrë të ngjashme - si një shtresë e strukturave semantike në të cilat kristalizohen marrëdhëniet specifike kuptimore të një personi me botën dhe që rregullojnë veprimtarinë e tij jetësore. Ky nivel do të diskutohet në detaje në kapitujt vijues. Në këtë nivel, në të vërtetë ndodh "prodhimi i orientimeve semantike", por vetëm një lloj i tij është prodhimi i orientimeve semantike në procesin e veprimtarisë së jetës reale të një personi, zbatimin e marrëdhënieve të tij me botën.

Mekanizmat bërthamorë të personalitetit - mekanizmat e nivelit më të lartë - janë përgjegjës për proceset kritike të ndryshimit të orientimeve semantike përmes zgjedhjes së lirë ose teknologjisë semantike refleksive të vetëdrejtuara. Këta mekanizma bërthamorë janë liria dhe përgjegjësia. Vështirësia për t'i kuptuar ato buron nga fakti se në personalitet nuk do të gjejmë ndonjë strukturë që mund të quhet "liri", ose "përgjegjësi", ose "zgjedhje". Këto nuk janë elemente apo nënstruktura të personalitetit, si p.sh., aftësitë, nevojat, rolet apo qëndrimet. Janë pikërisht këto mënyra, forma të ekzistencës dhe të vetërealizimit të saj që nuk kanë përmbajtjen e tyre. Në procesin e krijimit dhe formimit të një personaliteti, ato zënë (ose nuk zënë) një vend qendror në marrëdhëniet e një personi me botën, bëhen (ose nuk bëhen) thelbi i jetës së tij dhe mbushen (ose nuk mbushen) me vlerësojnë përmbajtjen që u jep kuptim. Të mbushur me përmbajtjen e nivelit semantik, ata, nga ana tjetër, përcaktojnë linjat e zhvillimit të sferës semantike dhe krijojnë fushën e forcës në të cilën është formuar.

A lindin apo krijohen individë? Çfarë lloj koncepti është ky dhe si e interpreton shkenca e njeriut – psikologjia? A është çdo person një individ, dhe nëse jo, si mund të bëhet? Lexoni për të gjitha këto në artikull.

William James konsiderohet të jetë themeluesi i psikologjisë së personalitetit. Ai zotëron teorinë filozofike të pragmatizmit, nga e cila dolën shumë prirje moderne në psikologji.

James është psikologu i parë transpersonal. Sipas teorisë së tij, personaliteti është ndërveprimi i instinkteve dhe zakoneve me cilësitë vullnetare të një personi.

Sidoqoftë, vetë termi "personalitet" i përket N. M. Karamzin. Në kuptimin e tij, një person është mjeshtër i fatit, jetës, një person shpirtërisht i pasur dhe origjinal, përgjegjës për veprimet e tij. Bazuar në këtë, mund të argumentohet se një person nuk lind, por bëhet.

• Personaliteti është produkt i shoqërisë tek njeriu. Në lindje, një person ka vetëm një element biologjik, por menjëherë fillon formimi i tij si person, domethënë ai asimilon përvojën shoqërore.
• Megjithatë, ka shumë qasje për interpretimin e fenomenit të personalitetit. Ju mund të lexoni më shumë rreth kësaj në artikull.
• Në psikologji, është zakon të bëhet dallimi midis botës së brendshme dhe të jashtme të individit. Ju mund të lexoni për elementin e parë në artikull. Bota e jashtme i referohet marrëdhënies së individit me shoqërinë, mjedisin shoqëror, edukimin dhe formimin si subjekt i shoqërisë.

Për t'u bërë një individ, duhet të bëni shumë përpjekje:

• të folurit mjeshtëror;
• me ndihmën e saj - aftësi motorike, intelektuale dhe sociokulturore.

Formimi i një personi si individ është rezultat i socializimit të tij. Sa më shumë informacion, orientime vlerash dhe tradita të perceptojë dhe asimilojë një person, aq më i zhvilluar do të bëhet.

Koncepti i personalitetit është i lidhur ngushtë me konceptin e individit dhe individualitetit:

• Një individ është një person si përfaqësues i llojit të tij.
• Individualiteti është një grup karakteristikash unike dalluese të një personi.

Por ajo që është interesante: një person mund të jetë një individ, por në të njëjtën kohë të mos jetë një person. Çdo person është unik, por jo të gjithë bëhen person.

Kështu, nëse flasim për një person si individ, nënkuptojmë një element shoqëror në natyrën tonë. Ndërsa kur diskutohet për një person si individ, elementi biologjik luan një rol të madh.

Procesi i formimit të personalitetit është një proces holistik dhe i ndërlidhur i formimit, interesave, botëkuptimit, besimeve dhe idealeve të një personi të caktuar.

Struktura e personalitetit

Struktura e personalitetit përfshin orientimin, temperamentin, karakterin, karakteristikat e rrjedhës së proceseve njohëse dhe ndjenjat.

Orientimi i personalitetit

Ai përfshin:

• interesat,
• prirjet,
• nevojave,
• motivet,
• idealet.

Drejtimi përcakton veprimtarinë e individit dhe nivelet e zhvillimit të tij. Komponenti kryesor i orientimit të një personi është një botëkuptim (një sistem pikëpamjesh mbi zhvillimin e shoqërisë, natyrës, vetëdijes, besimeve). Mund të lexoni më shumë rreth këtij elementi në artikull.

Temperamenti

Ky është një grup karakteristikash individuale të një personi që karakterizojnë anën dinamike dhe emocionale të veprimtarisë dhe sjelljes së tij. Mund të lexoni më shumë rreth temperamenteve.

Karakteri

Një kompleks tiparesh individuale, më të theksuara, të qëndrueshme. Përmes tyre zbulohet qëndrimi i një personi ndaj realitetit. Sjellja varet nga karakteri.

aftësitë

Këto janë veti të psikikës dhe sistemeve të saj, të shprehura në shkallë të ndryshme. Suksesi i zotërimit dhe kryerjes së aktiviteteve varet prej tyre.

Sfera e nevojës motivuese si bazë e personalitetit

Nevojat janë forca lëvizëse e veprimtarisë së një personi.

• Nevoja është nevoja e trupit për kushte të caktuara, pa të cilat jeta është e pamundur.
• Motivi është një nevojë e objektivizuar.
• Një grup motivesh që synojnë një qëllim është motivimi.

Nevoja për të kuptuar botën është më e rëndësishmja për një individ. Ai e çliron një person nga robëria e frikës, keqkuptimeve dhe bestytnive dhe e lejon atë të jetë krijuesi i jetës.

Nevojat e tjera shpirtërore nuk janë më pak të rëndësishme për individin:

• në kënaqësinë estetike;
• në lindje;
• në aktivitetet shoqërore;
• në komunikim.

Zhvillimi i nevojave (nga më i ulëti në më i lartë) është kusht për zhvillimin e personalitetit.

Aspektet e personalitetit

• vetitë e vetë personit, ose aspekti brendaindividual;
• veçoritë e ndërveprimit të individit me njerëzit e tjerë, ose aspekti ndërindividual;
• ndikimi i personalitetit te njerëzit e tjerë, ose aspekti meta-individual.

Përmes analizës së këtyre aspekteve, mund të karakterizohet bota e brendshme e një personi.

Një personalitet është një përfaqësues i një shoqërie ose grupi shoqëror të caktuar, i angazhuar në një lloj aktiviteti specifik, i vetëdijshëm për marrëdhënien e tij me botën përreth tij dhe ka karakteristika të caktuara psikologjike individuale.

Vështirësi në të kuptuarit e një personi si individ

Vështirësia e përfaqësimit dhe përshkrimit të qartë të fenomenit të personalitetit qëndron në paqartësinë e teorisë. Mund të identifikohen pozicionet e mëposhtme problematike:

• Shpesh personaliteti identifikohet me individin.
• Ndonjëherë një person i referohet një pjese të botës së brendshme ose një veçori të strukturës mendore.
• Personaliteti konsiderohet si një komponent i caktuar që përfshin diçka të dhënë që nga lindja, dhe disa ideale të paarritshme dhe një grup marrëdhëniesh shoqërore.
• Sado shkenca që studiojnë njeriun dhe studiues që e bëjnë këtë pyetje, ka aq shumë përkufizime të termit "personalitet".

Personaliteti karakterizohet nga sistemi i marrëdhënieve të tij të ndërgjegjshme. Kohët e fundit është bërë popullore të flitet jo vetëm për ndikimin e faktorëve socialë dhe biologjikë, por edhe për rolin e situatës si një element frenues i individit.

Pasthënie

Përkundër faktit se shumica e shkencëtarëve janë të mendimit se individët krijohen dhe nuk lindin, pyetja nëse të gjithë njerëzit janë individë vazhdon të tërheqë polemika dhe opinione të diskutueshme.

• Çështja nëse një fëmijë mund të konsiderohet një person është i diskutueshëm, megjithëse pedagogjia humaniste argumenton se, pa dyshim, mund dhe duhet të jetë.
• Kuptimi i një personi të sëmurë mendor ose një krimineli si individ është po aq i diskutueshëm.
• A nuk duken qesharake frazat "personalitet asocial" ose "personalitet i degraduar"?

Në fund, secili zgjedh vetë se cilës anë i përket në këto çështje. Sipas mendimit tim, çdo person (veçanërisht i rëndësishëm për fëmijët e vegjël kur rritet) mund të trajtohet si një personalitet i mundshëm, domethënë, duke pasur parasysh disa pikë fillimi. Megjithatë, kjo është e mundur derisa një person të provojë të kundërtën.

Kontributi më i rëndësishëm në teorinë e personalitetit u dha nga Sigmund Freud, i cili propozoi strukturën e psikikës (Ego, Super-Ego dhe Id) në teorinë e psikanalizës. Ndër veprat (në BRSS) mbi teorinë e personalitetit dhe strukturën e saj në psikologji, veçohen veprat e A. G. Kovalev, V. N. Myasishchev dhe K. K. Platonov.

A. G. Kovalev ngre çështjen e pamjes holistike shpirtërore të individit, origjinës dhe strukturës së tij si një çështje e sintezës së strukturave komplekse: temperamenti (struktura e vetive natyrore), orientimi (sistemi i nevojave, interesave, idealeve), aftësive (sistemi të vetive intelektuale, vullnetare dhe emocionale).

Të gjitha këto struktura lindin nga ndërlidhja e vetive mendore të individit, duke karakterizuar një nivel të qëndrueshëm, konstant aktiviteti, duke siguruar përshtatjen më të mirë të individit ndaj stimujve ndikues për shkak të përshtatshmërisë më të madhe të reflektimit të tyre. Në procesin e veprimtarisë, pronat lidhen me njëra-tjetrën në një mënyrë të caktuar në përputhje me kërkesat e veprimtarisë.

V. N. Myasishchev karakterizon unitetin e personalitetit: drejtimin (marrëdhëniet mbizotëruese: me njerëzit, me veten, me objektet e botës së jashtme), nivelin e përgjithshëm të zhvillimit (në procesin e zhvillimit rritet niveli i përgjithshëm i zhvillimit të personalitetit), struktura të personalitetit dhe dinamikës së reaktivitetit neuropsikik (kuptohet jo vetëm dinamika e aktivitetit më të lartë nervor (HNA), por edhe dinamika objektive e kushteve të jetesës).

Nga ky këndvështrim, struktura e një personaliteti është vetëm një nga përkufizimet e unitetit dhe integritetit të tij, domethënë një karakteristikë më e veçantë e një personaliteti, tiparet integruese të të cilit lidhen me motivimin, marrëdhëniet dhe prirjet e individuale.

Koncepti i strukturës dinamike të personalitetit (K. K. Platonov). Struktura më e përgjithshme e personalitetit është caktimi i të gjitha karakteristikave dhe tipareve të tij në një nga katër grupet, duke formuar 4 aspekte kryesore të personalitetit:

Karakteristikat e përcaktuara shoqërore (drejtimi, cilësitë morale).

Përvoja personale (vëllimi dhe cilësia e njohurive ekzistuese, aftësive, aftësive) dhe shprehitë).

Karakteristikat individuale të proceseve të ndryshme mendore (vëmendja, kujtesa).

Karakteristikat e përcaktuara biologjikisht (temperamenti, prirjet, instinktet, etj.).

1 dhe 2 janë të përcaktuara shoqërisht, 3 dhe 4 janë të përcaktuara gjenetikisht.

Të 4 anët e personalitetit ndërveprojnë ngushtë me njëra-tjetrën. Sidoqoftë, ndikimi dominues mbetet gjithmonë tek ana sociale e individit - botëkuptimi, orientimi, nevojat, interesat, idealet dhe cilësitë estetike të tij. Sipas Hansen, struktura e personalitetit përfshin temperamentin, orientimin, karakterin dhe aftësitë.

B. G. Ananyev beson se struktura e personalitetit përfshin vetitë e mëposhtme:

Një kompleks i caktuar i vetive të ndërlidhura të një individi (moshë-gjini, neurodinamik, kushtetues-biokimik); dinamika e funksioneve psikofiziologjike dhe struktura e nevojave organike, gjithashtu i atribuohen vetive individuale. Integrimi më i lartë i vetive individuale përfaqësohet në temperament dhe prirje; statusi dhe funksionet-rolet sociale; motivimi i sjelljes dhe orientimet e vlerave; struktura dhe dinamika e marrëdhënieve.

Baza e çdo personaliteti është temperamenti.

Temperamenti janë karakteristikat individuale të një personi që përcaktojnë dinamikën e proceseve dhe sjelljes së tij mendore. Dinamika kuptohet si tempo, ritëm, kohëzgjatje, intensitet i proceseve mendore, në veçanti proceseve emocionale, si dhe disa veçori të jashtme të sjelljes njerëzore - lëvizshmëria, aktiviteti, shpejtësia ose ngadalësia e reagimeve etj. Temperamenti karakterizon dinamizmin e një personi. por nuk karakterizon besimet, pikëpamjet, interesat e tij, nuk është një tregues i vlerës ose vlerës së ulët të një personi, nuk përcakton aftësitë e tij (nuk duhet të ngatërrohen vetitë e temperamentit me vetitë e karakterit ose aftësive).

8. Mekanizmat e mbrojtjes psikologjike: represioni, shtypja, mohimi, projeksioni, identifikimi, racionalizimi, përfshirja, zëvendësimi, tjetërsimi, kompensimi, regresioni.

Represioni. Ky është procesi i eliminimit të pavullnetshëm në pavetëdijen e mendimeve, impulseve ose ndjenjave të papranueshme. Frojdi përshkroi në detaje mekanizmin mbrojtës të harresës së motivuar. Ajo luan një rol të rëndësishëm në formimin e simptomave. Kur efekti i këtij mekanizmi për uljen e ankthit është i pamjaftueshëm, aktivizohen mekanizma të tjerë mbrojtës, duke lejuar që materiali i shtypur të realizohet në një formë të shtrembëruar. Më të njohurit janë dy kombinime të mekanizmave mbrojtës: a) represioni + zhvendosja. Ky kombinim nxit reaksione fobike. Për shembull, frika obsesive e nënës se vajza e saj e vogël do të sëmuret nga një sëmundje e rëndë është një mbrojtje kundër armiqësisë ndaj fëmijës, duke kombinuar mekanizmat e shtypjes dhe zhvendosjes; b) represion + konvertim (simbolizimi somatik). Ky kombinim përbën bazën e reaksioneve histerike.

Regresioni. Nëpërmjet këtij mekanizmi, një zbritje e pavetëdijshme kryhet në një nivel më të hershëm përshtatjeje, duke e lejuar njeriun të kënaqë dëshirat. Regresioni mund të jetë i pjesshëm, i plotë ose simbolik. Shumica e problemeve emocionale kanë tipare regresive Normalisht, regresioni manifestohet në lojëra, në reagime ndaj ngjarjeve të pakëndshme (për shembull, në lindjen e një fëmije të dytë, fëmija i parë ndalon përdorimin e tualetit, fillon të kërkojë biberon, etj. .), në situata të përgjegjësisë së shtuar, në sëmundje (i sëmuri kërkon vëmendje dhe kujdes të shtuar). Në forma patologjike, regresioni shfaqet në sëmundje mendore, veçanërisht në skizofreni.

Projeksioni. Ky është një mekanizëm për t'i atribuar një personi ose objekti tjetër mendime, ndjenja, motive dhe dëshira që individi i refuzon në një nivel të vetëdijshëm. Format e paqarta të projeksionit shfaqen në jetën e përditshme. Shumë prej nesh janë plotësisht jokritikë ndaj të metave tona dhe i vërejnë lehtësisht vetëm te të tjerët. Ne priremi të fajësojmë të tjerët për problemet tona. Projeksioni gjithashtu mund të jetë i dëmshëm sepse çon në një interpretim të gabuar të realitetit. Ky mekanizëm shpesh funksionon në individë të papjekur dhe të pambrojtur. Në rastet patologjike, projeksioni çon në halucinacione dhe deluzione, kur humbet aftësia për të dalluar fantazinë nga realiteti.

Racionalizimi. Është një mekanizëm mbrojtës që justifikon mendimet, ndjenjat dhe sjelljet që në fakt janë të papranueshme. Racionalizimi është mekanizmi më i zakonshëm i mbrojtjes psikologjike, sepse sjellja jonë përcaktohet nga shumë faktorë dhe kur e shpjegojmë me motivet më të pranueshme për veten tonë, ne racionalizojmë. Mekanizmi i pavetëdijshëm i racionalizimit nuk duhet të ngatërrohet me gënjeshtra, mashtrime ose shtirje të qëllimshme. Racionalizimi ndihmon në ruajtjen e respektit për veten dhe shmangien e përgjegjësisë dhe fajit. Në çdo racionalizim ka të paktën një sasi minimale të së vërtetës, por ka më shumë vetë-mashtrim në të, prandaj është i rrezikshëm.

Intelektualizimi. Ky mekanizëm mbrojtës përfshin një përdorim të ekzagjeruar të burimeve intelektuale për të eliminuar përvojat dhe ndjenjat emocionale. Intelektualizimi është i lidhur ngushtë me racionalizimin dhe zëvendëson përvojën e ndjenjave me të menduarit rreth tyre (për shembull, në vend të dashurisë së vërtetë, flisni për dashurinë).

Kompensimi. Kjo është një përpjekje e pavetëdijshme për të kapërcyer mangësitë reale dhe të imagjinuara. Sjellja kompensuese është universale sepse arritja e statusit është një nevojë e rëndësishme për pothuajse të gjithë njerëzit. Kompensimi mund të jetë i pranueshëm nga shoqëria (një person i verbër bëhet një muzikant i famshëm) dhe i papranueshëm (kompensimi për shtatin e shkurtër - dëshira për pushtet dhe agresivitet; kompensimi për aftësinë e kufizuar - vrazhdësi dhe konflikt). Ata gjithashtu bëjnë dallimin ndërmjet kompensimit të drejtpërdrejtë (dëshirës për sukses në një fushë dukshëm humbje) dhe kompensimit indirekt (dëshirës për t'u vendosur në një fushë tjetër).

Negacion. Është një mekanizëm për të refuzuar mendimet, ndjenjat, dëshirat, nevojat ose realitetet që janë të papranueshme në një nivel të ndërgjegjshëm. Sjellja është sikur problemi nuk ekziston. Mekanizmi primitiv i mohimit është më karakteristik për fëmijët (nëse fshihni kokën nën batanije, atëherë realiteti do të pushojë së ekzistuari). Të rriturit shpesh përdorin mohimin në raste situatash krize (sëmundje të pashërueshme, afrim vdekjeje, humbje të një personi të dashur, etj.).

Paragjykim. Është një mekanizëm për kanalizimin e emocioneve nga një objekt në një zëvendësues më të pranueshëm. Për shembull, zhvendosja e ndjenjave agresive nga punëdhënësi te anëtarët e familjes ose objekte të tjera. Zhvendosja manifestohet në reagime fobike, kur ankthi nga një konflikt i fshehur në të pandërgjegjshme transferohet në një objekt të jashtëm.

Mekanizmi i mbrojtjes psikologjike SUPRESION zhvillohet për të frenuar emocionin e frikës, manifestimet e të cilit janë të papranueshme për vetë-perceptim pozitiv dhe kërcënojnë të bëhen të varur drejtpërdrejt nga agresori. Frika bllokohet duke harruar stimulin e vërtetë, si dhe të gjitha objektet, faktet dhe rrethanat që lidhen me të. Grupi i shtypjes përfshin mekanizma afër tij: IZOLIMI dhe INTROJEKSIONI. Izolimi nga disa autorë ndahet në DISTANCË, DEREALIZIM dhe DEPERSANOLIZIM, që mund të shprehet me formulat: “ishte diku larg dhe shumë kohë më parë, sikur jo në realitet, sikur jo me mua”. Në burime të tjera, të njëjtat terma përdoren për t'iu referuar çrregullimeve patologjike të perceptimit.

Karakteristikat e sjelljes mbrojtëse janë normale: shmangia e kujdesshme e situatave që mund të bëhen problematike dhe të shkaktojnë frikë (për shembull, fluturimi në aeroplan, të folurit në publik, etj.), Pamundësia për të mbrojtur pozicionin e dikujt në një mosmarrëveshje, marrëveshje, përulësi, ndrojtje, harresë. , frika nga njohjet e gjërave të reja, tendencat e theksuara drejt shmangies dhe nënshtrimit i nënshtrohen racionalizimit, dhe ankthi kompensohet në formën e qetësisë së panatyrshme, sjelljes së ngadaltë, qetësimit të qëllimshëm, etj.

9, Orientimi i personalitetit si një sistem i motiveve personale. Format e manifestimit të orientimit: interesat, botëkuptimi, besimet, idealet

Çdo person gjatë gjithë jetës së tij formon një sistem motivesh të qëndrueshme, mbi bazën e të cilave formohet pavarësia e tij relative nga rrethanat dhe qëndrimi selektiv ndaj objekteve dhe situatave të ndryshme.

Përkufizimi. Orientimi i personalitetit është një grup motivesh të qëndrueshme, relativisht të pavarura nga situata, që orientojnë veprimtarinë selektive të individit.

Orientimi i një personi karakterizohet nga dëshirat, interesat, prirjet, vlerat, idealet, besimet, botëkuptimi, të cilat janë elementet kryesore të tij.

Dëshira është një gjendje mendore që shpreh vetëdijen për një nevojë, objektet e saj dhe mënyrat e mundshme për ta kënaqur atë. Dëshirat kanë një forcë të drejtpërdrejtë motivuese.

Interesi është një gjendje mendore që siguron që individi të përqendrohet në identifikimin e qëllimeve të veprimtarisë bazuar në plotësimin e nevojave njohëse. Me fjalë të tjera, interesi është një motiv i lidhur me një nevojë njohëse. Një person është i interesuar për ato objekte dhe fenomene që mund të plotësojnë një nevojë të veçantë.

Varësia është një gjendje mendore që shpreh orientimin selektiv të një personi drejt një aktiviteti të caktuar dhe e nxit atë të angazhohet në të. Interesi mund të jetë i përkohshëm në natyrë, kur zbehet pasi plotësohet një nevojë e veçantë, por interesi mund të ketë edhe natyrë të qëndrueshme, atëherë ai zhvillohet në një varësi. Baza e saj është nevoja e thellë, e qëndrueshme e individit për një veprimtari të caktuar dhe dëshira e qëndrueshme për të vepruar në këtë drejtim.

Orientimi i vlerës është një gjendje mendore që shpreh reflektimin në vetëdijen e një personi për vlerat që ai njeh si qëllime të rëndësishme strategjike. Orientimet e vlerave përcaktojnë kryesisht drejtimin e një personi. Çdo objekt material, marrëdhënie shoqërore apo fenomen shpirtëror mund të veprojë si vlerë. Vlera është një veti e një objekti ose dukurie që mund të kënaqë nevojat, dëshirat, interesat dhe prirjet e një personi. Vlerat formohen si rezultat i vetëdijes së një personi për nevojat e tij në përputhje me objektet dhe fenomenet e botës përreth. Një qëndrim i bazuar në vlera ndaj botës nuk lind derisa një person zbulon se është problematike të kënaqë nevojat e tij aktuale. Dhe sa më problematike të jetë plotësimi i kësaj nevoje, aq më e madhe është vlera e objektit, dukurisë (ose metodës) e përmbushjes së saj. Për shembull, shëndeti dhe jeta bëhen të vlefshme për një person pikërisht kur kërcënohet realisht nga sëmundja dhe vdekja.

Një ideal është një imazh i qëllimit përfundimtar të dëshiruar që drejton një person në kohën e tanishme dhe që luan një rol vendimtar në procesin e ekzistencës së të gjitha aktiviteteve dhe veprimeve të tij. Ndër vlerat bazë, një rol të veçantë kanë ato që kanë marrë karakterin e një ideali. Ideali duhet të konsiderohet si motivi dominues i veprimtarisë dhe marrëdhënieve të një individi.

Besimet janë motivet e vetëdijshme të një individi që e nxisin atë të veprojë në përputhje me orientimet dhe idealet e saj të vlerave, domethënë, baza e besimeve të një personi janë orientimet dhe idealet e tij të vlerave.

Botëkuptimi është sistemi i pikëpamjeve të një personi për botën në tërësi, për vendin e tij në këtë botë, i cili e udhëheq atë në aktivitetet dhe sjelljen e tij. Sistemi i botëkuptimit të një personi përfshin tërësinë e besimeve të tij të qëndrueshme. Botëkuptimi lidhet me zgjidhjen e pyetjeve për origjinën e botës dhe forcat e saj lëvizëse, vendin dhe rolin, detyrat e njeriut në këtë botë, etj. Kur e ndërton atë, një person mund të mbështetet në sisteme të ndryshme pikëpamjesh të zhvilluara nga njerëzimi: sistemet fetare. , sisteme shkencore, mbi idetë e përditshme të marra nga përvoja e dikujt. Në varësi të zgjedhjes së pozicionit ideologjik, aktiviteti motivohet dhe përcaktohet linja e sjelljes së individit.

10. Proceset e integrimit në një grup të vogël: kohezioni, përputhshmëria, përgjegjësia. Efektet që lindin kur perceptoni një person tjetër: aureolë, risi dhe përparësi, stereotipe, vetëprojeksion.

Kriteret kryesore për fenomenin e bashkësisë psikologjike të një grupi janë dukuritë e ngjashmërisë, bashkësia e individëve të përfshirë në një grup të vogël (bashkësia e motiveve, qëllimet, orientimet e vlerave dhe qëndrimet shoqërore). Ndërgjegjësimi nga anëtarët e grupit për praninë e ngjashmërive, të përbashkëtave të individëve të përfshirë në të dhe dallimeve (përfshirë psikologjike) të grupit të tyre nga të tjerët është baza për identifikimin e individëve me grupin e tyre (vetëdija për përkatësinë e tyre në një grup të caktuar , uniteti i tyre me të - ndjenja e "ne"). Një nga manifestimet e identifikimit pozitiv të grupit është angazhimi brenda grupit - prirja drejt një qëndrimi emocional më pozitiv të individëve ndaj grupit të tyre dhe një vlerësim më pozitiv i anëtarëve të tij. Bashkësia psikologjike e një grupi manifestohet gjithashtu në praninë e karakteristikave socio-psikologjike të natyrshme në grup në tërësi (dhe që nuk karakterizojnë individët individualë), si përputhshmëria, puna në grup, kohezioni, klima socio-psikologjike, etj. do të thotë që vetëm grupet e karakterizuara nga shenja të theksuara të një bashkësie psikologjike, mund të jenë objekte të kërkimit socio-psikologjik (kjo mund të jetë një shoqërim i rastësishëm ose i përkohshëm i njerëzve, ose një koleksion individësh, i karakterizuar nga një shkallë e lartë e përçarjes dhe shpërbërjes psikologjike) . Ne po flasim kryesisht për specifikat e qasjes së psikologjisë sociale ndaj studimit të grupeve të vogla, për specifikat e lëndës së saj.

Punueshmëria bazohet në koordinimin e veprimeve dhe procesin e punës së përbashkët. Është edhe proces edhe rezultat i aktivitetit të përbashkët. Në bazë të përputhshmërisë, formohet përputhshmëria, e cila lind si rezultat i një ndërveprimi mjaft të gjatë të njerëzve, i karakterizuar nga kënaqësia e tyre me njëri-tjetrin.

Tre "efekte" të tilla janë studiuar më së shumti: efekti halo ("efekti halo"), efekti i risisë dhe përparësisë, si dhe efekti ose fenomeni i stereotipizimit.

Thelbi i "efektit halo" është formimi i një qëndrimi specifik ndaj personit të perceptuar përmes atribuimit të drejtuar të disa cilësive ndaj tij: informacioni i marrë për një person të caktuar kategorizohet në një mënyrë të caktuar, domethënë, mbivendoset në imazhin që ka. tashmë është krijuar paraprakisht. Ky imazh paraekzistues vepron si një "aureolë" që e pengon njeriun të shohë tiparet dhe manifestimet aktuale të objektit të perceptimit.

Efekti halo manifestohet kur krijon një përshtypje të parë për një person në atë që një përshtypje e përgjithshme e favorshme çon në vlerësime pozitive të cilësive të panjohura të personit të perceptuar dhe, anasjelltas, një përshtypje e përgjithshme e pafavorshme kontribuon në mbizotërimin e vlerësimeve negative. Studimet eksperimentale kanë zbuluar se efekti halo është më i theksuar kur perceptuesi ka informacion minimal për objektin e perceptimit, si dhe kur gjykimet kanë të bëjnë me cilësitë morale. Kjo tendencë për të errësuar disa karakteristika dhe për të nxjerrë në pah të tjera luan rolin e një lloj haloje në perceptimin e një personi për një person.

Të lidhura ngushtë me këtë efekt janë efektet e "parësisë" dhe "risisë". Të dyja kanë të bëjnë me rëndësinë e një rendi të caktuar të paraqitjes së informacionit për një person për të krijuar një ide për të. Në një eksperiment, katër grupe të ndryshme studentësh u paraqitën me një të panjohur, të cilit iu tha: në grupin e parë, ishte një ekstrovert; në grupin e dytë që është introvert; në grupin e 3-të - së pari se ai është një ekstrovert, dhe pastaj se ai është një introvert; në grupin e 4-të - e njëjta gjë, por në rend të kundërt. Të katër grupeve iu kërkua të përshkruanin të huajin për sa i përket tipareve të sugjeruara të personalitetit. Në dy grupet e para nuk u shfaqën probleme me një përshkrim të tillë. Në grupin e tretë dhe të katërt, përshtypjet për të huajin korrespondonin saktësisht me rendin në të cilin ishte paraqitur informacioni: mbizotëronte ajo e paraqitur më parë. Ky efekt quhet "efekti i përparësisë" dhe është regjistruar në rastet kur perceptohet një person i panjohur. Përkundrazi, në situata të perceptimit të një personi të njohur, funksionon "efekti i risisë", i cili konsiston në faktin se ky i fundit, d.m.th. informacioni më i ri rezulton të jetë më i rëndësishmi.

Në një kuptim më të gjerë, të gjitha këto efekte mund të konsiderohen si manifestime të një procesi të veçantë që shoqëron perceptimin e një personi nga një person, përkatësisht procesi i stereotipizimit. Termi “stereotip social” u prezantua për herë të parë nga W. Lippmann në vitin 1922, dhe për të ky term përmbante një konotacion negativ që lidhej me falsitetin dhe pasaktësinë e ideve të përdorura nga propaganda. Në një kuptim më të gjerë të fjalës, një stereotip është një imazh i caktuar i qëndrueshëm i një fenomeni ose personi, i cili përdoret si një "shkurtim" i njohur kur ndërvepron me këtë fenomen. Stereotipet në komunikim, të cilat lindin, veçanërisht kur njerëzit njihen me njëri-tjetrin, kanë një origjinë specifike dhe një kuptim specifik. Si rregull, një stereotip lind në bazë të përvojës mjaft të kufizuar të së kaluarës, si rezultat i dëshirës për të nxjerrë përfundime në bazë të informacionit të kufizuar. Shumë shpesh, lind një stereotip në lidhje me anëtarësimin në grup të një personi, për shembull, përkatësinë e tij në një profesion të caktuar. Më pas, tiparet e theksuara profesionale të përfaqësuesve të këtij profesioni të hasura në të kaluarën konsiderohen si tipare të qenësishme në çdo përfaqësues të këtij profesioni (“të gjithë mësuesit janë edukues”, “të gjithë kontabilistët janë pedantë, etj.). Këtu ka një tendencë për të “nxjerrë kuptimin” nga përvoja e mëparshme, për të nxjerrë përfundime bazuar në ngjashmëritë me këtë përvojë të mëparshme, pa u turpëruar nga kufizimet e saj.

Stereotipizimi në procesin e njohjes së njerëzve me njëri-tjetrin mund të çojë në dy pasoja të ndryshme. Nga njëra anë, në një farë thjeshtimi të procesit të njohjes së një personi tjetër; në këtë rast, stereotipi nuk mbart domosdoshmërisht një ngarkesë vlerësuese: në perceptimin e një personi tjetër nuk ka "zhvendosje" drejt pranimit ose mospranimit të tij emocional. Ajo që mbetet është thjesht një qasje e thjeshtuar, e cila, megjithëse nuk kontribuon në saktësinë e ndërtimit të imazhit të tjetrit, shpesh e detyron atë të zëvendësohet me një klishe, megjithatë është në një farë kuptimi e nevojshme, sepse ndihmon në shkurtimin e procesit të njohja. Në rastin e dytë, stereotipizimi çon në paragjykime. Nëse një gjykim bazohet në përvojën e kufizuar të kaluar dhe kjo përvojë ishte negative, çdo perceptim i ri i një anëtari të të njëjtit grup është i ngjyrosur me armiqësi. Shfaqja e këtyre paragjykimeve është dokumentuar në studime të shumta eksperimentale, por është e natyrshme që ato shfaqen veçanërisht negativisht jo në kushte laboratorike, por në jetën reale, kur mund të shkaktojnë dëme serioze jo vetëm në komunikimin e njerëzve me njëri-tjetrin, por edhe ndaj marrëdhënieve të tyre. Stereotipet etnike janë veçanërisht të zakonshme kur, bazuar në informacione të kufizuara për përfaqësuesit individualë të çdo grupi etnik, nxirren përfundime të paracaktuara për të gjithë grupin.

11. Marrëdhëniet ndërpersonale në grupe të vogla. Proceset e diferencimit në klasë dhe metodat e studimit të tyre. Konformiteti dhe sugjerimi.

Nivelet e marrëdhënieve ndërpersonale në një ekip (sipas A.V. Petrovsky)

Shtresa e tretë është e natyrshme pikërisht në grupin në nivelin më të lartë të zhvillimit të grupit, A.V. Petrovsky.

Sugjerueshmëria është tendenca e subjektit për pajtueshmëri jokritike (të pavullnetshme) me ndikimet e njerëzve të tjerë, këshillat, udhëzimet e tyre, edhe nëse ato bien ndesh me besimet dhe interesat e tij.

Ky është një ndryshim i pavetëdijshëm në sjelljen e dikujt nën ndikimin e sugjerimit. Subjektet e sugjeruara infektohen lehtësisht nga disponimi, pikëpamjet dhe zakonet e njerëzve të tjerë. Ata shpesh janë të prirur për imitim. Sugjerueshmëria varet si nga vetitë e qëndrueshme të një personi - niveli i lartë i neurotizmit, dobësia e sistemit nervor (Yu. E. Ryzhkin, 1977), ashtu edhe nga gjendjet e tij të situatës - ankthi, vetë-dyshimi ose zgjimi emocional.

Sugjerueshmëria ndikohet nga karakteristika të tilla personale si vetëvlerësimi i ulët dhe ndjenjat e inferioritetit, përulësia dhe përkushtimi, ndjenja e pazhvilluar e përgjegjësisë, ndrojtja dhe ndrojtja, mendjemprehtësia, rritja e emocionalitetit dhe impresionueshmërisë, ëndërrimtaria, supersticioni dhe besimi, një tendencë për të fantazuar, e paqëndrueshme. besimet dhe të menduarit jokritik (N. N. Obozov, 1997, etj.).

Një karakteristikë tjetër e qëndrueshme e personalitetit është konformiteti, studimi i të cilit u iniciua nga S. Asch (1956).

Konformiteti është tendenca e një personi për të ndryshuar në mënyrë të vetëdijshme (arbitrare) reagimet e tij të pritura në mënyrë që të afrohet me reagimet e të tjerëve për shkak të pranimit se ata kanë më shumë të drejtë. Në të njëjtën kohë, nëse qëllimi ose qëndrimet shoqërore që një person ka pasur përputhen me ato të atyre që e rrethojnë, atëherë nuk po flasim më për konformitet.

Koncepti i "konformitetit" ka shumë kuptime në literaturën psikologjike perëndimore. Për shembull, R. Crutchfield (1967) flet për "konformitetin e brendshëm", i cili përshkruhet si i afërt me sugjestibilitetin.

Konformiteti quhet gjithashtu sugjerim ose sugjerim brenda grupit (vini re se disa autorë, për shembull, A.E. Lichko et al. (1970) nuk identifikojnë sugjestibilitetin dhe konformitetin, duke vënë në dukje mungesën e varësisë midis tyre dhe ndryshimin në mekanizmat e manifestimit të tyre). Studiues të tjerë bëjnë dallimin midis dy llojeve të konformitetit: "pranimi", kur një individ ndryshon pikëpamjet, qëndrimet dhe sjelljen përkatëse, dhe "marrëveshja", kur një person ndjek një grup pa ndarë mendimin e tij (në shkencën ruse kjo quhet konformizëm). Nëse një person tenton të pajtohet vazhdimisht me opinionin e grupit, ai është konformist; nëse priret të mos jetë dakord me mendimin që i imponohet, atëherë ai klasifikohet si jokonformist (ky i fundit, sipas psikologëve të huaj, përfshin rreth një të tretën e njerëzve).

12. Koncepti i komunikimit. Llojet e komunikimit: anonim, funksional-roli, informal. Mjetet e komunikimit (gjuhësore dhe jogjuhësore). Kushtet për komunikim efektiv.

Ndër faktorët që formojnë personalitetin, psikologjia dallon punën, komunikimin dhe njohjen. Komunikimi është një lidhje midis njerëzve, gjatë së cilës ndodh kontakti mendor, i manifestuar në shkëmbimin e informacionit, ndikimin reciprok, përvojën e ndërsjellë dhe mirëkuptimin e ndërsjellë. Mund të themi se komunikimi synon vendosjen e kontaktit mendor midis njerëzve; qëllimi i tij është të ndryshojë marrëdhëniet midis njerëzve, të krijojë mirëkuptim të ndërsjellë, të ndikojë në njohuritë, opinionet, marrëdhëniet, ndjenjat dhe manifestimet e tjera të orientimit të personalitetit; do të thotë - forma të ndryshme të vetë-shprehjes personale. Kontaktet mes njerëzve në komunikim janë një kusht i domosdoshëm për ekzistencën e një individi.

Komunikimi është shkëmbimi i informacionit ndërmjet njerëzve. Një person mund të komunikojë me njerëzit e tjerë jo vetëm në kontakt të drejtpërdrejtë. Shikimi i një emisioni televiziv, leximi i një libri, perceptimi i veprave të artit janë gjithashtu akte komunikimi.

Pra, koncepti i komunikimit është më i ngushtë se koncepti i komunikimit. Në psikologjinë sociale mund të gjesh një kuptim të ndryshëm të marrëdhënieve midis njerëzve (punës, ekonomik, etj.), dhe komunikimi konsiderohet si një rast i veçantë i komunikimit që lidhet me shkëmbimin e informacionit.

Përmbajtja unike e komunikimit duhet të njihet si marrëdhënie dhe marrëdhënie që mbushin komunikimin, i japin atij një shije unike, ngjyrosje dhe diktojnë mjetet dhe mënyrën e komunikimit. I gjithë sistemi i komunikimit të një personi të caktuar varet nga lloji i marrëdhënies që zhvillohet.

Mjetet e komunikimit. Ana përmbajtjesore e komunikimit realizohet nëpërmjet metodave dhe mjeteve. Mjeti kryesor i komunikimit në shoqërinë njerëzore është gjuha. Sidoqoftë, paralelisht me gjuhën, mjetet joverbale përdoren gjerësisht në komunikimin e të folurit: pamja, gjestet, shprehjet e fytyrës, pozicioni i partnerëve në lidhje me njëri-tjetrin, imazhi.

Pamja e një personi ndryshon me vetëdije dhe, në një farë mase, krijohet prej tij. Pamja përbëhet nga një maskë fizionomike, veshje dhe sjellje. Maska fizionomike - shprehja mbizotëruese e fytyrës - formohet nën ndikimin e mendimeve, ndjenjave dhe marrëdhënieve që shpesh lindin tek një person. Modeli i flokëve, kozmetika dhe kirurgjia plastike kontribuojnë shumë në krijimin e një maske. Plotëson pamjen dhe veshjen.

Ekzistojnë disa lloje të komunikimit që lindin në situata të ndryshme jetësore: anonime, funksionale, joformale.

shqyrtimi i kësaj apo asaj çështjeje.

Të menduarit kritik është një cilësi e të menduarit që lejon një vlerësim të rreptë të rezultateve të aktivitetit mendor, gjetjen e pikave të forta dhe të dobëta në to dhe vërtetimin e së vërtetës së propozimeve të paraqitura.

Stabiliteti i të menduarit është cilësia e të menduarit, e manifestuar në orientimin drejt një grupi karakteristikash domethënëse të identifikuara më parë, drejt modeleve tashmë të njohura.

Të gjitha këto cilësi janë individuale, ndryshojnë me moshën dhe mund të korrigjohen. Këto karakteristika individuale të të menduarit duhet të merren parasysh në mënyrë specifike për të vlerësuar saktë aftësitë dhe njohuritë mendore.

Komunikimi joformal është komunikimi mes njerëzve të afërt. Ai karakterizohet nga selektiviteti, ngrohtësia, intimiteti. Për shembull, një bisedë ose ndërveprim i heshtur midis të dashuruarve, prindërve dhe fëmijëve.

13. Koncepti i veprimtarisë. Motivet e veprimtarisë. Brendësia dhe eksterierizimi. Karakteristikat e llojeve kryesore të veprimtarisë njerëzore: loja, mësimi, puna.

Aktiviteti mund të përkufizohet si një lloj specifik i veprimtarisë njerëzore që synon njohjen dhe transformimin krijues të botës përreth, duke përfshirë veten dhe kushtet e ekzistencës së dikujt. Në veprimtari, një person krijon objekte të kulturës materiale dhe shpirtërore, transformon aftësitë e tij, ruan dhe përmirëson natyrën, ndërton shoqërinë, krijon diçka që nuk do të ekzistonte në natyrë pa veprimtarinë e tij. Natyra krijuese e veprimtarisë njerëzore manifestohet në faktin se, falë saj, ai shkon përtej kufijve të kufizimeve të tij natyrore, domethënë tejkalon aftësitë e tij të përcaktuara gjenotipisht. Për shkak të natyrës produktive, krijuese të veprimtarisë së tij, njeriu ka krijuar sisteme shenjash, mjete për të ndikuar veten dhe natyrën. Duke përdorur këto mjete, ai ndërtoi një shoqëri moderne, qytete, makineri, me ndihmën e tyre prodhoi mallra të reja konsumi, kulturë materiale dhe shpirtërore dhe në fund u transformua. Përparimi historik që ka ndodhur gjatë dhjetëra mijëra viteve të fundit i detyrohet origjinës së tij veprimtarisë dhe jo përmirësimit të natyrës biologjike të njerëzve.

Rrjedhimisht, aktiviteti është ndërveprimi aktiv i një personi me mjedisin në të cilin ai arrin një qëllim të vendosur me vetëdije që lindi si rezultat i shfaqjes së një nevoje të caktuar tek ai.

Shfaqja e aspiratës është në vetvete një proces. Së pari ka nevojë. Ky është një nivel pasigurie kur është tashmë e qartë për një person se ai duhet të bëjë diçka, por çfarë saktësisht nuk është realizuar mjaftueshëm. Me një pasiguri të tillë, lindin opsione të ndryshme për plotësimin e nevojës. Në këtë nivel pasigurie nuk ka ende një kuptim të qartë të mjeteve dhe mënyrave për të arritur qëllimin. Secila nga mundësitë e realizuara mbështetet ose hidhet poshtë nga motive të ndryshme.

Motivet janë dukuri mendore që janë shndërruar në nxitje për të kryer një ose një veprim ose vepër tjetër. Në jetën e përditshme, fjalët "motiv" dhe "stimul" shpesh nuk dallohen, por këto janë koncepte të ndryshme. Motiv është çdo fenomen mendor që është bërë nxitje për veprim, vepër ose veprimtari.

Proceset që sigurojnë marrëdhënien ndërmjet aspekteve të brendshme dhe të jashtme të veprimtarisë quhen interierizim dhe eksterierizim.

Brendësia (nga latinishtja e brendshme - e brendshme) - kalimi nga jashtë në brendësi; një koncept psikologjik që nënkupton formimin e veprimeve mendore dhe rrafshin e brendshëm të vetëdijes përmes asimilimit të individit të veprimeve të jashtme me objektet dhe format shoqërore të komunikimit. Brendësia nuk konsiston në një transferim të thjeshtë të aktivitetit të jashtëm në rrafshin e brendshëm të vetëdijes, por në formimin e vetë kësaj vetëdije.

Falë interierizimit, psikika e njeriut fiton aftësinë për të vepruar me imazhet e objekteve që aktualisht mungojnë në fushën e saj të shikimit. Një person shkon përtej kornizës së një momenti të caktuar, lirisht "në mendjen e tij" lëviz në të kaluarën dhe në të ardhmen, në kohë dhe në hapësirë.

Kafshët nuk posedojnë një aftësi të tillë, ato nuk mund të shkojnë në mënyrë arbitrare përtej kufijve të situatës aktuale. Një mjet i rëndësishëm i brendësisë është fjala, dhe një mjet i kalimit arbitrar nga një situatë në tjetrën është akti i të folurit. Fjala nxjerr në pah dhe konsolidon vetitë thelbësore të gjërave dhe mënyrat e trajtimit të informacionit të zhvilluara nga praktika e njerëzimit. Veprimi i njeriut pushon së qeni i varur nga situata e dhënë nga jashtë, e cila përcakton të gjithë sjelljen e kafshës.

Nga kjo është e qartë se zotërimi i përdorimit të saktë të fjalëve është njëkohësisht asimilimi i vetive thelbësore të sendeve dhe mënyrave të trajtimit të informacionit. Përmes fjalëve, një person asimilon përvojën e gjithë njerëzimit, domethënë dhjetëra e qindra gjenerata të mëparshme, si dhe njerëz dhe grupe qindra e mijëra kilometra larg tij.

Eksteriorizimi (nga latinishtja exterior - i jashtëm) është procesi i kundërt i interierizimit, është një kalim nga brenda në jashtë. Një koncept psikologjik që nënkupton kalimin e veprimeve nga një formë e brendshme dhe e shembur në formën e një veprimi të zgjeruar. Shembuj të eksteriorizimit: objektivizimi i ideve tona, krijimi i një objekti sipas një plani të zhvilluar paraprakisht.

Karakteristikat e llojeve kryesore të veprimtarisë njerëzore: loja, mësimi, puna.

Aktiviteti drejtues është një aktivitet që, në një periudhë të caktuar moshe të ontogjenezës, është përgjegjëse për zhvillimin mendor të fëmijës dhe përcakton shfaqjen e neoplazmave më të rëndësishme mendore në psikikën e tij.

Ekzistojnë tre lloje aktivitetesh: loja, mësimi, puna.

Një lojë është një aktivitet procedural sepse procesi është i rëndësishëm, jo ​​rezultati. Studimi dhe puna janë lloje të veprimtarisë produktive, ato janë të afërta në natyrën psikologjike, pasi këtu është rezultati i veprimtarisë dhe jo procesi.

Një lloj aktiviteti joproduktiv, procedural, motivi i të cilit nuk qëndron në rezultatet e tij, por në vetë procesin. Por thjesht, fëmijës i pëlqen të luajë, është e këndshme për të, ndaj luan. Ky është lloji i parë i aktivitetit që zotëron një fëmijë.

Dihet se sjellja e lojës vërehet edhe tek kafshët e reja, e cila manifestohet në të gjitha llojet e ngatërresave, imitimit të zënkave, vrapimit, etj. Disa kafshë vërehen duke luajtur me sendet. Sjellja e kafshëve të reja gjatë lojës mund të konsiderohet, para së gjithash, si realizim i nevojës së trupit për aktivitet dhe shkarkim të energjisë së akumuluar. Këtë e dëshmon fakti se loja e tyre frenohet gjatë agjërimit apo ushqyerjes së kufizuar, kur ekspozohen ndaj temperaturave të larta të mjedisit etj. Nëse një kafshë privohet nga partnerët e lojës për ca kohë (ky fenomen quhet "uri për lojë"), atëherë ngacmueshmëria dhe aktiviteti i saj i lojës rriten ndjeshëm, d.m.th., ndodh një akumulim përkatës i energjisë.

Hulumtimet tregojnë se për një fëmijë loja shërben edhe si një formë e realizimit të veprimtarisë së tij, një formë e aktivitetit jetësor. Motivuesi i tij është nevoja për aktivitet, dhe burimi i tij është imitimi dhe përvoja.

Loja, si një lloj aktiviteti i pavarur, shfaqet tek një fëmijë në moshën tre vjeçare, pas krizës “Unë vetë”. Fëmija tashmë zotëron mënyrat njerëzore të perceptimit të botës rreth tij, ka mësuar të sillet si person, por ende në bashkëpunim të ngushtë me nënën dhe nën drejtimin e saj. Tani, pasi është çliruar nga diada nënë-fëmijë në moshën tre vjeçare, fëmija mëson të veprojë në mënyrë të pavarur, pavarësisht nga të rriturit.

Paralelisht me objektet-mjetet, fëmija has në praktikën e tij një lloj tjetër gjërash - lodrat. Mënyra njerëzore e përdorimit të këtyre të fundit është loja, pra përdorimi i tyre për të përshkruar disa gjëra dhe veprime të tjera reale. Të rriturit u mësojnë fëmijëve këtë përdorim të lodrave. Ata i tregojnë fëmijës se si të ushqejë një kukull, ta tundë atë, ta çojë në shëtitje, si të ushqejë një arush pelushi, si të drejtojë një makinë, etj.

Ndërsa fëmija rritet, loja bëhet më e ndërlikuar.

Megjithatë, në të gjitha llojet e sjelljeve dhe aktiviteteve të fëmijëve që kemi shqyrtuar deri më tani, ky rezultat përfundimtar - zotërimi i përvojës sociale - nuk përputhej me qëllimet e vetë aktivitetit. Një fëmijë nuk i manipulon gjërat për të mësuar diçka. Kur ai hedh hapat e tij të parë dhe përpiqet të thotë fjalët e tij të para, ai nuk është i shtyrë nga qëllimi për të mësuar të ecë dhe të flasë. Veprimet e tij synojnë plotësimin e nevojave imediate për kërkime, veprimtari, zotërim të gjërave, ndikim mbi të tjerët, etj. Përvetësimi i veprimeve dhe informacionit të duhur, pra, nuk është qëllim për fëmijën, por vetëm një mjet për të kënaqur nevojat përkatëse.

Vjen një moment kur një lloj aktiviteti i veçantë hyn në jetën e një fëmije. Ky është një aktivitet, qëllimi i afërt i të cilit është zhvillimi i informacionit, veprimeve dhe formave të caktuara të sjelljes. Veprimtaria e tillë specifike e lëndës, e cila ka për qëllim mësimin, quhet mësimdhënie.

Pra, mësimdhënia është një veprimtari me qëllim, që është të mësuarit, d.m.th. zotërimi i njohurive, aftësive dhe aftësive.

Aktiviteti arsimor jo vetëm që pajis një person me njohuritë, aftësitë dhe aftësitë e nevojshme për lloje të ndryshme të aktiviteteve të dobishme shoqërore. Ai gjithashtu zhvillon tek një person aftësinë për të menaxhuar proceset e tij mendore, aftësinë për të zgjedhur, organizuar dhe drejtuar veprimet dhe operacionet, aftësitë dhe përvojën e tij në përputhje me detyrën në fjalë. Fëmija zhvillon funksione më të larta mendore, tipari kryesor është se ato janë të vullnetshme.

Për nga natyra e tyre, mësimi dhe puna janë psikologjikisht shumë të afërta: si mësimi ashtu edhe puna janë produktive, d.m.th. ato kryhen për hir të rezultateve. Nga kjo shihet qartë se mësimi e përgatit njeriun për punë.

Puna është një aktivitet që synon prodhimin e produkteve të caktuara shoqërore (ose të paktën të konsumuara nga shoqëria) - materiale ose ideale. Aktiviteti i punës është aktiviteti kryesor njerëzor. Njerëzimi (si specie) do të pushonte së ekzistuari nëse do të pushonte së funksionuari. Prandaj, veprimtaria e punës mund të konsiderohet si një sjellje specifike e specieve të një personi, duke siguruar mbijetesën e tij, fitoren mbi speciet e tjera dhe përdorimin e forcave dhe substancave të natyrës.

Qëllimet e veprimtarisë së punës mund të jenë gjërat e konsumuara nga njerëzit, dhe gjërat e nevojshme për prodhimin e gjërave të tilla të konsumuara - bukë dhe makina, mobilje dhe vegla, veshje dhe makina, etj. Kjo mund të jetë energjia (nxehtësia, drita, energjia elektrike, lëvizja) dhe media (libra, vizatime, filma). Së fundi, këto mund të jenë produkte ideologjike (shkencë, art, ide) dhe veprime që organizojnë sjelljen dhe punën e njerëzve (menaxhimi, kontrolli, siguria, edukimi).

Në këtë rast, nuk ka rëndësi nëse produkti i prodhuar nga një person është i nevojshëm për të kënaqur nevojat e tij. Mjafton nëse produkti i nevojitet shoqërisë në tërësi. Prandaj, qëllimet e veprimtarisë së një personi pushojnë së përcaktuari nga nevojat e tij personale. Ato i jepen nga shoqëria dhe vetë veprimtaria merr formën e përmbushjes së një detyre të caktuar shoqërore. Kështu, aktiviteti i punës i njerëzve është i natyrës shoqërore. Nevojat e shoqërisë e formojnë, e përcaktojnë, e drejtojnë dhe e rregullojnë atë.

Ky aktivitet ka edhe karakter publik. Falë ndarjes së punës në shoqërinë moderne, askush nuk prodhon gjithçka që i nevojitet dhe pothuajse kurrë nuk merr pjesë në prodhimin e të paktën një produkti nga fillimi në fund. Prandaj, një person duhet të marrë gjithçka që kërkohet për jetën nga shoqëria në këmbim të punës së tij.

Kështu, veprimet që një person kryen në punë përcaktohen jo nga nevoja biologjike, por nga qëllimi i vendosur i prodhimit dhe marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë në procesin e arritjes së këtij qëllimi. Për të kryer dhe rregulluar këtë lloj veprimi, është e nevojshme të përdoren procese më të larta të përpunimit të informacionit, dhe mbi të gjitha, imagjinata dhe të menduarit.

Informacione të lidhura.

Institucion arsimor joshtetëror

arsimin e lartë profesional

"Universiteti i Menaxhimit TISBY"

Puna e kursit

Struktura psikologjike e personalitetit

E përfunduar:

nxënës i grupit ZP/Ar-32

Sibagatova E.G.

Kontrolluar nga:

Korotkova A.L.

Kazan 2014

Hyrje

Ideja e përgjithshme e strukturës së personalitetit

1 Koncepti i personalitetit, struktura e tij

2 Tipare të strukturës psikologjike të personalitetit

Komponentët kryesorë të strukturës psikologjike të personalitetit

1 Karakter

2 Temperamenti

3 Aftësitë personale

4 Vullneti dhe cilësitë vullnetare

konkluzioni

Hyrje

Rëndësia e temës së zgjedhur të punës së kursit qëndron në faktin se individi është objekt i një sërë shkencash dhe, duke qenë një fenomen social kompleks, i shumëanshëm, kërkon një qasje gjithëpërfshirëse ndërdisiplinore. Historia e hulumtimit në fushën e psikologjisë së personalitetit është tashmë më shumë se njëqind vjet e vjetër.

Për më shumë se njëqind vjet, shkencëtarët kanë kërkuar përgjigje për pyetjet në lidhje me natyrën e personalitetit, botën e brendshme të një personi, faktorët që përcaktojnë zhvillimin e personalitetit dhe sjelljen njerëzore, veprimet e tij individuale dhe rrugën e jetës në tërësi. Ky kërkim nuk ka aspak vlerë vetëm teorike. Që në fillim, studimi i personalitetit ishte i lidhur ngushtë me nevojën për të zgjidhur problemet praktike.

Psikologjia studion një person nga pikëpamja e jetës së tij mendore dhe shpirtërore.

Në një kuptim të gjerë, personaliteti i njeriut është një integritet integral i elementeve biogjenë, sociogjenë dhe psikogjenikë.

Vështirësia thelbësore është se ka kaq shumë dallime mes nesh. Njerëzit ndryshojnë jo vetëm në pamjen e tyre. Por edhe me veprime, shpesh tejet komplekse dhe të paparashikueshme. Mes më shumë se pesë miliardë njerëzve në planetin tonë, nuk ka dy që janë saktësisht të njëjtë. Këto dallime të mëdha e bëjnë të vështirë, nëse jo të pamundur, zgjidhjen e problemit të përcaktimit të asaj që kanë të përbashkët anëtarët e racës njerëzore.

Psikologjia e personalitetit është një degë e shkencës që na lejon të kuptojmë thelbin e natyrës dhe individualitetit njerëzor. Psikologjia moderne sot nuk mund të ofrojë një përkufizim të vetëm, përgjithësisht të pranuar të personalitetit. Arsyeja për këtë qëndron në kompleksitetin dhe diversitetin e fenomenit që është koncepti i personalitetit.

Ka personalitete të ndryshme: të zhvilluar në mënyrë harmonike dhe reaksionare, përparimtare dhe të njëanshme, shumë morale dhe të ndyra, por në të njëjtën kohë, çdo personalitet është unik. Ndonjëherë kjo veti - unike - quhet individualitet, si manifestim i individit.

Aktualisht, ekziston një mendim i fortë se një person nuk lind si person, por bëhet. Shumica e psikologëve dhe sociologëve pajtohen me këtë. Sidoqoftë, këndvështrimet e tyre mbi ligjet që i nënshtrohet zhvillimit të personalitetit ndryshojnë ndjeshëm.

Këto mospërputhje kanë të bëjnë me të kuptuarit e forcave lëvizëse të zhvillimit, në veçanti rëndësinë e shoqërisë dhe grupeve të ndryshme shoqërore për zhvillimin e individit, modelet dhe fazat e zhvillimit, praninë, specifikën dhe rolin e krizave të zhvillimit personal në këtë proces. , mundësi për përshpejtimin e zhvillimit dhe çështje të tjera.

Qëllimi i studimit është të japë një përshkrim të shkurtër të strukturës psikologjike të individit, të marrë në konsideratë përbërësit kryesorë të strukturave psikologjike të individit.

Përcaktoni konceptin e "personalitetit";

2. Analizoni strukturën psikologjike të personalitetit;

Përshkruani tiparet themelore të personalitetit.

Identifikoni përbërësit kryesorë të strukturës psikologjike të individit.

Objekti i hulumtimit është individi.

Objekti i studimit është struktura psikologjike e personalitetit.

Struktura e punës së kursit: puna përbëhet nga një hyrje, dy kapituj me paragrafë, një përfundim dhe lista të referencave.

1. Ideja e përgjithshme e strukturës së personalitetit

1 Koncepti i personalitetit, struktura e tij

Personaliteti është një grup i vetive të caktuara të jetës së brendshme të një individi të caktuar, që çon në faktin se, në të njëjtat kushte, jeta materiale dhe shpirtërore e disa individëve ndryshon nga jeta ose veprimtaria e të tjerëve.

Marrëdhënia midis individit, si produkt i antropogjenezës (origjina dhe zhvillimi i të gjitha llojeve dhe nënspecieve të gjinisë Man (Homo) në aspektin gjenetik, mendor dhe sociokulturor), një personi që ka zotëruar përvojën socio-historike dhe një individualitet që transformon botën, mund të përcillet me formulën: “Njeriu lind si individ Ata bëhen individë”.

Koncepti rrënjësor ose gjenerik, fillestar është koncepti i njeriut. Njeriu është një krijesë biologjike që i përket klasës së gjitarëve të llojit Homo sapiens. Ndryshe nga kafshët e tjera, kjo specie është e pajisur me vetëdije, domethënë aftësinë për të njohur thelbin e botës së jashtme dhe natyrën e saj, dhe në përputhje me këtë akt dhe të veprojë në mënyrë inteligjente. Njeriu si specie biologjike karakterizohet nga një organizim i veçantë trupor, veçoritë thelbësore të të cilit janë: qëndrimi i drejtë, prania e duarve të përshtatura për dijen dhe punën dhe një tru shumë i zhvilluar i aftë për të pasqyruar botën në koncepte dhe për ta transformuar atë në përputhje. me nevojat, interesat dhe idealet e saj.

Me "individ" nënkuptojmë këtë person specifik me të gjitha karakteristikat e tij të qenësishme. Koncepti i individit mishëron identitetin gjinor të një personi. Të thuash për një person të caktuar se ai është një individ do të thotë të thuash shumë pak. Në thelb kjo thotë se ai është potencialisht njerëzor.

Individualiteti zakonisht konsiderohet si një grup karakteristikash fiziologjike dhe mendore të një personi të caktuar që karakterizojnë origjinalitetin e tij.

Individualiteti nuk është diçka mbi- ose superpersonale. Individualiteti është një person në origjinalitetin e tij. Kur flasin për individualitet, nënkuptojnë origjinalitetin e individit. Secili person është individual, por individualiteti i disave shfaqet shumë qartë, dukshëm, ndërsa të tjerët mezi vërehen. Individualiteti mund të shfaqet në sferën intelektuale, emocionale, vullnetare ose në të gjitha sferat e veprimtarisë mendore menjëherë.

Për të shpjeguar se çfarë janë njerëzit, personologët kanë propozuar një lloj mozaiku të përbërë nga koncepte. Më e popullarizuara prej të cilave është koncepti i tipareve të personalitetit. Tiparet shihen si cilësitë ose prirjet e qëndrueshme të një personi për t'u sjellë në një mënyrë të caktuar në një sërë situatash. Tiparet e zakonshme të personalitetit janë impulsiviteti, ndershmëria, ndjeshmëria, ndrojtja. G. Allport, R. Cattell dhe G. Eysenck besonin se struktura e personalitetit përfaqësohet më së miri në mënyrë skematike për sa i përket cilësive hipotetike që qëndrojnë në themel të sjelljes.

Niveli tjetër i analizës së strukturës së personalitetit mund të përshkruhet duke përdorur konceptin e tipit të personalitetit. Në psikologji ekzistojnë disa dispozita përgjithësisht të pranuara në lidhje me personalitetin:

Personaliteti është i natyrshëm në çdo person.

Personaliteti është ai që e dallon një person nga kafshët që nuk kanë personalitet.

Personaliteti është produkt i zhvillimit historik, d.m.th. lind në një fazë të caktuar të evolucionit të një qenieje njerëzore.

Personaliteti është një karakteristikë dalluese individuale e një personi, d.m.th. ajo që dallon një person nga tjetri.

Kur komunikojmë me njerëzit, ne para së gjithash fokusohemi në karakteristikat e përbërjes së tyre personale.

Një lloj personaliteti përshkruhet si një koleksion i shumë tipareve të ndryshme që formojnë një kategori të pavarur me kufij të përcaktuar qartë. Ky koncept nënkupton karakteristika më të përhershme dhe më të përgjithësuara të sjelljes. Njerëzit janë të pajisur me shumë tipare, të shprehura në shkallë të ndryshme, kështu që ata zakonisht përshkruhen si i përkasin një lloji ose një tjetër. Pra K.G. Jung besonte se njerëzit ndahen në dy kategori: introvertë dhe ekstrovertë.

B. Individualisht - tipare unike - temperamenti, kombinimi i roleve, vetëdija.

Në përgjithësi, struktura e personalitetit mund të paraqitet teorikisht si më poshtë:

A. Vetitë universale të njeriut - ndjesitë, perceptimet, të menduarit, kujtesa, vullneti, emocionet.

B. Tiparet specifike shoqërore - qëndrimet shoqërore, rolet, orientimet e vlerave.

B. Individualisht - tipare unike - temperamenti, kombinimi i roleve, vetëdija.

2 Tipare të strukturës psikologjike të personalitetit

"Struktura është një grup lidhjesh të qëndrueshme midis shumë komponentëve të një objekti, duke siguruar integritetin dhe identitetin e tij. Ideja e strukturës presupozon konsiderimin e objektit si një sistem...". (Fjalori i një psikologu praktik)

Problemi i strukturës së personalitetit në psikologji është edhe më konfuz sesa vetë koncepti i "personalitetit". Në kuadër të kësaj pune është e pamundur të mbulohen të gjitha teoritë rreth strukturës psikologjike të personalitetit. Të gjitha ato bazohen në një ose një tjetër pikëpamje të ndryshme të psikologëve vendas dhe të huaj. Nuk e konsideroj të mundur të veçoj diçka të përbashkët mes tyre dhe të përgjithësoj të gjitha teoritë.

Në lidhje me sa më sipër, dua të citoj autorët e tekstit modern të psikologjisë së personalitetit me famë botërore, L. Kjell dhe D. Ziegler: “...për të mos humbur rëndësinë e tyre shkencore, teoritë e personalitetit duhet të rregullohen. pasi mblidhen të dhëna të reja empirike” (Kjell L., Ziegler D. Teoritë e personalitetit.).

Struktura psikologjike e një personaliteti është një model holistik, një sistem cilësish dhe vetive që karakterizon plotësisht karakteristikat psikologjike të një personaliteti (person, individ).

Të gjitha proceset mendore kryhen tek një person, por jo të gjitha veprojnë si vetitë e tij dalluese. Secili prej nesh është në një farë mënyre i ngjashëm me të gjithë njerëzit, në një farë mënyre vetëm si disa, dhe në disa mënyra ndryshe nga kushdo tjetër.

Struktura e personalitetit përfshin aftësitë, temperamentin, karakterin, cilësitë vullnetare, emocionet, qëndrimet shoqërore. Le të shqyrtojmë një grup tiparesh që, sipas R. Meilit, karakterizojnë plotësisht një personalitet.

Vetëbesimi është vetë-dyshim.

Intelektualiteti, analitika - kufizimet, mungesa e imagjinatës së zhvilluar.

Pjekuria e mendjes - mospërputhje, analogji.

Maturia, përmbajtja, qëndrueshmëria - ndërgjegjja, ndjeshmëria ndaj ndikimit.

Qetësi, vetëkontroll - nervozizëm, neuroticizëm.

Butësi - pashpirtësi, cinizëm.

Mirësia, toleranca, mospërfillja - egoizmi, vetë-vullneti.

Miqësia, mirëkuptimi, fleksibiliteti - ngurtësia, tirania, hakmarrja.

Mirësia, butësia - keqdashja, pashpirtësia.

Realizmi është ëndërrimtar.

Vullneti - mungesa e vullnetit.

Ndërgjegjja, mirësjellja - pandershmëri, pandershmëri.

Konsistenca, disiplina e mendjes - mospërputhja, shpërndarja.

Besimi - pasiguria

Mosha e rritur është infantilizëm.

Taktizmi është pa takt.

Hapja, kontakti - izolimi, privatësia.

Gëzimi - trishtim.

Sharmi është zhgënjim.

Shoqërueshmëri - mosshoqërueshmëri.

Aktivitet – pasivitet.

Pavarësia - konformiteti.

Ekspresiviteti - përmbajtje.

Diversiteti i interesave - ngushtësia e interesave.

Sensualiteti - ftohtësia.

Seriozitet - mendjelehtësi.

Ndershmëria është mashtrim.

Agresiviteti është mirësi.

Vrull - letargji.

Optimizëm - pesimizëm.

Guximi është frikacak.

Bujaria është koprraci.

Pavarësia është varësi.

Karakteristikat psikologjike të një personaliteti vetë-aktualizues përfshijnë:

Perceptimi aktiv i realitetit dhe aftësia për ta lundruar mirë atë.

Pranoni veten dhe njerëzit e tjerë ashtu siç janë.

Spontaniteti në veprime dhe spontaniteti në shprehjen e mendimeve dhe ndjenjave tuaja.

Duke u fokusuar në atë që po ndodh jashtë.

Të kesh një sens humori.

Zhvilluar aftësi krijuese

Refuzimi i konventave.

Shqetësimi për mirëqenien e njerëzve të tjerë dhe jo vetëm për lumturinë e dikujt.

Aftësia për të kuptuar thellësisht jetën.

Vendosja e ndërveprimeve personale miqësore me njerëzit përreth jush, edhe pse jo me të gjithë.

Aftësia për të parë jetën nga një këndvështrim objektiv.

Aftësia për t'u mbështetur në përvojën, arsyen dhe ndjenjat tuaja, dhe jo në opinionet e njerëzve të tjerë, traditat ose konventat.

Sjellje e hapur dhe e ndershme në të gjitha situatat.

Aftësia për të marrë përgjegjësi në vend që të largoheni prej saj.

Bëni çdo përpjekje për të arritur qëllimet tuaja.

Elementet psikologjike të strukturës së personalitetit janë vetitë dhe karakteristikat e tij psikologjike. Ka shumë prej tyre. Disa prej tyre mund të shfaqen në një nënstrukturë. Nuk ka dy personalitete identike në tokë, secili personalitet ka strukturën e vet. Sidoqoftë, ka shumë të përbashkëta, gjë që na lejon të dallojmë strukturën e personalitetit në përgjithësi, e cila përbëhet nga katër anë:

Blloku i fenomeneve mendore (motivuese) - orientimi (sistemi i qëndrueshëm i motiveve):

nxitja është një nga format e orientimit të personalitetit, e shprehur në një dëshirë të pamjaftueshme të vetëdijshme për të arritur diçka, shpesh bazohet në nevojat biologjike;

dëshirat janë një përvojë, një nga format e shfaqjes së orientimit të një personaliteti, e karakterizuar nga dëshira e individit për të arritur një qëllim, por ndonjëherë nga vetëdija e pamjaftueshme për arsyet e një dëshire të tillë;

Interesat janë një nga format e orientimit të personalitetit, që konsiston në veprimtarinë e tij njohëse të drejtuar, të ngjyrosur nga emocionet pozitive dhe vëmendja ndaj objektit. Interesi i një individi është zakonisht i kushtëzuar nga shoqëria;

idealet - një imazh që është mishërimi i përsosmërisë, një model, qëllimi më i lartë i aspiratave të një personi;

botëkuptim - një sistem pikëpamjesh për botën në tërësi, për marrëdhënien e një personi me shoqërinë, natyrën dhe veten e tij; forma kryesore e orientimit të personalitetit;

besimet janë një formë e orientimit të personalitetit, e shprehur në një nevojë thellësisht kuptimplote për të vepruar në përputhje me orientimet e vlerave të dikujt, duke u bashkuar organikisht me ndjenjat dhe vullnetin e një personi dhe duke marrë një kuptim personal për të. Sistemi i besimit të një personi pasqyron botëkuptimin e tij;

nevoja - një nevojë objektive për diçka të përjetuar nga një subjekt, e cila reflektohet edhe subjektivisht, duke qenë burim aktiviteti, zhvillimi personal dhe komuniteti shoqëror. Shpesh ka kontradikta ndërmjet nevojës objektive dhe reflektimit të saj subjektiv, të cilat ndikojnë ndjeshëm në zhvillimin e individit.

Përvoja personale është përvetësimi i përvojës sociale nga një person (socializimi). Kjo përvojë përfshin njohuritë, aftësitë dhe aftësitë e nevojshme për jetën e tij:

njohuri - një sistem konceptesh shkencore për ligjet e natyrës, shoqërisë, formimin dhe zhvillimin e njeriut dhe vetëdijes së tij;

aftësitë - aftësia e një personi, bazuar në njohuritë dhe aftësitë, për të kryer punën në mënyrë produktive, efikase dhe në kohë në kushte të reja;

aftësitë janë komponentë të automatizuar të aktivitetit të vetëdijshëm të qëllimshëm.

Blloku për rregullimin e sjelljes personale (sistemi i vetëkontrollit) përfshin forma të proceseve konjitive mendore, në veçanti:

Ndjesitë janë proceset më të thjeshta mendore përmes të cilave marrim informacione për botën përreth nesh. Ato lindin në receptorët - veçanërisht qelizat nervore të ndjeshme të trupit të njeriut, dhe çdo lloj receptori është përgjegjës për ndjeshmërinë ndaj stimujve të caktuar;

perceptimi është procesi mendor i pasqyrimit të objekteve dhe fenomeneve në realitet në tërësinë e vetive dhe pjesëve të tyre të ndryshme, i shoqëruar me të kuptuarit e integritetit të asaj që pasqyrohet. Ndodh si rezultat i ndikimit të drejtpërdrejtë të stimujve fizikë në sipërfaqet e receptorit të analizatorëve;

vëmendja është një proces mendor njohës që konsiston në fokusin mbizotërues të vetëdijes së një personi në një objekt ose fenomen të caktuar, si rezultat i të cilit ato pasqyrohen më plotësisht, qartë dhe thellë;

kujtesa është një proces psikofiziologjik që kryen funksionet e konsolidimit, ruajtjes dhe riprodhimit të përvojave të kaluara. Siguron akumulimin e përshtypjeve për botën përreth nesh, shërben si bazë për përvetësimin e njohurive, aftësive dhe aftësive dhe përdorimin e tyre të mëvonshëm;

imagjinata është një proces mendor që konsiston në krijimin e ideve dhe mendimeve të reja bazuar në përvojën ekzistuese. Shprehet: 1) në ndërtimin e një imazhi të mjeteve dhe rezultatit përfundimtar të veprimtarisë objektive; 2) në krijimin e një programi sjelljeje kur një situatë problemore karakterizohet nga pasiguri; 3) në prodhimin e imazheve që nuk programojnë, por zëvendësojnë dhe simulojnë realitetin; 4) në krijimin e imazheve që korrespondojnë me përshkrimin e objektit;

të menduarit është procesi i reflektimit indirekt në ndërgjegjen njerëzore të lidhjeve dhe marrëdhënieve komplekse midis objekteve dhe dukurive të botës subjektive; Aktiviteti njohës i individit, i karakterizuar nga një pasqyrim i përgjithësuar dhe indirekt i realitetit. Ka të menduarit teorik dhe praktik; intuitive dhe verbalo-logjike; vizualisht efektive dhe vizualisht figurative; formale-logjike dhe krijuese etj.;

të folurit është një formë e krijuar historikisht e komunikimit midis njerëzve përmes gjuhës, e cila është një sistem i mjeteve dhe rregullave të komunikimit fonetik, leksikor, gramatikor dhe stilistik;

emocionet janë një formë e veçantë e pasqyrimit të botës përreth nga psikika, e manifestuar kryesisht në përvoja të përcaktuara biologjikisht që pasqyrojnë nevojat e trupit dhe aktivizojnë ose pengojnë aktivitetin;

ndjenjat janë një formë e veçantë reflektimi nga psikika e botës përreth, marrëdhënia e individit me mjedisin, e manifestuar në përvoja të kushtëzuara shoqërore që aktivizojnë ose pengojnë aktivitetin.

Karakteristikat dhe cilësitë e personalitetit të përcaktuara biologjikisht:

karakteristikat antropologjike - raca, gjinia, mosha etj.;

karakteristikat fizike - madhësia e trupit dhe vetitë e tij strukturore dhe mekanike;

anatomia e jashtme e trupit;

karakteristikat funksionale dhe anatomike;

karakteristikat biokimike dhe patologjitë e elementeve të izoluar;

vetitë dhe llojet e temperamentit - një lidhje e qëndrueshme e karakteristikave njerëzore që karakterizojnë aspekte të ndryshme të veprimtarisë së tij mendore. Ai përfaqëson një karakteristikë të përgjithshme të aktivitetit më të lartë nervor të njeriut dhe shpreh vetitë themelore natyrore të sistemit nervor.

Nënstrukturat e mëposhtme mund të dallohen si komplekse relativisht të pavarura të strukturës së personalitetit:

Dinamika e proceseve të saj mendore është temperamenti.

Aftësitë mendore të individit, në lloje të caktuara të aktiviteteve - aftësive.

Orientimi i një personaliteti janë nevojat e tij karakteristike, motivet, ndjenjat, interesat, vlerësimet e pëlqimeve dhe mospëlqimeve, idealet dhe botëkuptimi.

Manifestimet në mënyrat e duhura të përgjithësuara të sjelljes dhe drejtimit përcaktojnë karakterin e individit.

2. Përbërësit kryesorë të strukturës psikologjike të personalitetit

1 Karakter

Zakonisht, kur përpiqen të vlerësojnë ose karakterizojnë një person specifik, ata flasin për karakterin e tij. Përkthyer nga greqishtja, "karakteri" është "prerje", "shenjë". Në të vërtetë, karakteri janë karakteristikat e veçanta që fiton një person duke jetuar në shoqëri. Ashtu si individualiteti i një personi manifestohet në veçoritë e proceseve mendore (kujtesë e mirë, imagjinatë e pasur, inteligjencë etj.) dhe në tipare temperamenti, ai shfaqet edhe në tiparet e karakterit.

Karakteri është një grup stereotipash të sjelljes individuale, të qëndrueshme, një vulë reagimesh emocionale, një stil të menduari që është zhvilluar në procesin e socializimit dhe është regjistruar në zakone dhe sjellje, në sistemin e marrëdhënieve me të tjerët.

Tipari kryesor i karakterit si fenomen mendor është se ai shfaqet gjithmonë në aktivitet, në marrëdhëniet e një personi me realitetin dhe njerëzit përreth tij.

Karakteri është një formim gjatë gjithë jetës dhe mund të transformohet gjatë gjithë jetës. Formimi i karakterit është i lidhur ngushtë me mendimet, ndjenjat dhe motivet e një personi. Prandaj, teksa formohet një mënyrë e caktuar e jetesës së një personi, formohet edhe karakteri i tij.

Duke ditur karakterin e një personi, mund të parashikohet se si do të sillet në rrethana të caktuara, dhe për këtë arsye, të drejtojë sjelljen e personit.

Natyra e jetës njerëzore është gjithmonë e shumëanshme. Mund të nxjerrë në pah tipare ose aspekte individuale që janë të lidhura së bashku për të formuar një strukturë të tërë karakteri.

Struktura dhe vetitë e karakterit.

Karakteri është një formim holistik, uniteti i vetive mendore të një personi. Por kjo e tërë përbëhet nga pjesë të caktuara, lidhje. Një personazh mund të ketë tipare individuale, anët që nuk ekzistojnë veçmas nga njëra-tjetra. Ato janë të lidhura së bashku, duke formuar strukturën e një karakteri të tërë dhe manifestohen në komponentë të tillë si orientimi, besimi, nevoja, prirjet, interesat dhe shumë më tepër.

Ju mund të identifikoni tiparet kryesore dhe kryesore të karakterit. Ata vendosin drejtimin e përgjithshëm të zhvillimit të të gjithë kompleksit të manifestimeve të tij. Ato nxjerrin në pah edhe veçori dytësore, të cilat në disa raste përcaktohen nga ato kryesore dhe në të tjera mund të mos jenë në harmoni me to. Në jetë ka personazhe më integrale dhe më kontradiktore.

Tolstoi A.N. në artikullin "Njerëzit duhet të formohen në këtë imazh", ai shkroi për Alexei Maksimovich Gorky: "Ai i pëlqente të qeshurat dhe shakatë, por ai ishte i papajtueshëm, i ashpër dhe i pasionuar pas vokacionit të një shkrimtari, artisti dhe krijuesi.

Duke dëgjuar një shkrimtar të talentuar, ai mund të shpërthejë në lot, të ngrihet dhe të largohet nga tavolina, duke fshirë sytë me një shami, duke murmuritur: "Ata shkruajnë mirë, o djaj me vija".

Por po të ishe i rremë, mashtrues - dhe këtë e ndjeu me shqisën e gjashtë - e poshtëroi veten deri në një kompromis, dora e tij fillon të daullojë gishtat në tavolinë, ai shikoi larg sytë e tij blu të çelët... luftoi mirësia. në të, aq e madhe sa gjithçka në të, mirësi me acarim fillestar. Dhe kur mirësia më në fund u largua, ai shqiptoi fjalë të tilla të pamëshirshme me një zë të shurdhër, duke e parë drejt e në sy!”1

Karakteri i një personi manifestohet në mënyrën se si ai lidhet me njerëzit e tjerë, me veten, me biznesin, me gjërat. Nuk mund të zbulohet dhe të kuptohet jashtë ekipit, jashtë shoqërisë. Gjatë komunikimit të drejtpërdrejtë me njerëzit, shfaqen qartë tipare të tilla të karakterit si grindja ose vetëkënaqësia, qetësia ose tendenca për të debatuar. Disa njerëz shprehin egocentrizëm, ndërsa të tjerë shprehin përkushtim në luftën për një kauzë të përbashkët. Shfaqet gjithashtu ndërgjegjja, zelli, përgjegjësia, karrierizmi, saktësia apo neglizhenca.

Formimi i personazheve.

Formimi i karakterit ndodh në grupe me karakteristika dhe nivele të ndryshme zhvillimi. Kjo është një familje, një grup miqsh, një ekip pune, etj. Varësisht se sa dominues është një grup për një individ dhe çfarë vlerash mbështet ky grup, një person zhvillon tiparet përkatëse të karakterit.

Në një nga kapitujt e librit të Vygotsky L.S. Çështja e formimit të karakterit të një fëmije zbulohet me emrin "tipare endogjene dhe ekzogjene të karakterit".

Këtu thuhet se "biologët dhe fiziologët priren t'i kushtojnë rëndësi vendimtare elementit të lindur somatik dhe t'i vendosin format më komplekse të karakterit në lidhje të drejtpërdrejtë me disa procese fiziologjike". Dhe Kretschmer është i gatshëm të "zvogëlojë grupet e personazheve ekskluzivisht në aspektet biologjike të kushtetutës".

Nga kjo rrjedh se trashëgimia përcakton të gjithë përbërjen e personalitetit tonë. Në të njëjtën kohë, roli i edukimit nga prindërit dhe mjedisi social barazohet pothuajse me zero.

Psikologët socialë kanë një mendim të ndryshëm. Vëzhgimet e tyre tregojnë se personaliteti i njeriut zhvillohet nën ndikimin imperativ të mjedisit.

Por është e pamundur të merret në konsideratë dhe të pranohet secila prej këtyre këndvështrimeve veç e veç. Ata duhet të lidhen së bashku.

Në fund të fundit, kur një fëmijë është ende në barkun e nënës, ai mbledh dhe grumbullon informacionin që nëna e tij i bart përmes vetes. Dhe mjedisi nuk mund të injorohet. Dhe pasi fëmija lind, ai fillon të mbledhë informacione të reja. Në fund të fundit, nga do të vinin në jetën e tij të mëvonshme mundësitë e reja të lëvizjes? "Ata nuk kanë ku të shfaqen, ashtu si organet e reja në trupin e tij nuk kanë ku të shfaqen."

Nëse një fëmijë do të lindte si bimë, me të gjitha ato forma sjelljeje që do t'i përgjigjeshin jetës së tij të ardhshme, nuk do të kishte nevojë për edukim.

2 Temperamenti

Temperamenti janë ato karakteristika të lindura të njeriut që përcaktojnë karakteristikat dinamike të intensitetit dhe shpejtësisë së reagimit, shkallën e ngacmueshmërisë dhe ekuilibrit emocional dhe karakteristikat e përshtatjes me mjedisin.

Para se të kalojmë në shqyrtimin e llojeve të ndryshme të temperamentit, ne menjëherë theksojmë se nuk ka temperamente më të mirë apo më të keq - secila prej tyre ka aspektet e veta pozitive, prandaj përpjekjet kryesore nuk duhet të synojnë ribërjen e temperamentit (që është e pamundur për shkak të natyraliteti i temperamentit), por në përdorimin e arsyeshëm të tij skajet negative.

Njerëzimi është përpjekur prej kohësh të identifikojë tiparet tipike të përbërjes mendore të njerëzve të ndryshëm, t'i reduktojë ato në një numër të vogël portretesh të përgjithësuara - lloje të temperamentit. Tipologjitë e këtij lloji ishin praktikisht të dobishme, pasi me ndihmën e tyre ishte e mundur të parashikohej sjellja e njerëzve me një temperament të caktuar në situata specifike të jetës.

Temperamenti i përkthyer nga latinishtja do të thotë "përzierje", "proporcionalitet". Përshkrimi më i vjetër i temperamenteve i përket "babait" të mjekësisë, Hipokratit. Ai besonte se temperamenti i një personi përcaktohet nga cili nga katër lëngjet trupore mbizotëron: nëse mbizotëron gjaku ("sanguis" në latinisht), atëherë temperamenti do të jetë sanguin, d.m.th. energjik, i shpejtë, i gëzuar, i shoqërueshëm, i duron lehtësisht vështirësitë dhe dështimet e jetës. Nëse biliare ("kola") mbizotëron, atëherë personi do të jetë kolerik - një person bilioz, nervoz, ngacmues, i papërmbajtur, shumë aktiv, me luhatje të shpejta të humorit. Nëse mbizotëron mukoza ("gëlbaza"), atëherë temperamenti është flegmatik - një person i qetë, i ngadalshëm, i ekuilibruar, ngadalë, me vështirësi në kalimin nga një lloj aktiviteti në tjetrin, duke u përshtatur dobët me kushtet e reja. Nëse mbizotëron biliare e zezë ("melankolë"), atëherë rezultati është një person melankolik - një person disi i turpshëm dhe mbresëlënës, i prirur ndaj trishtimit, ndrojtjes, izolimit, ai lodhet shpejt dhe është tepër i ndjeshëm ndaj fatkeqësive.

Akademiku I.P. Pavlov studioi bazën fiziologjike të temperamentit, duke tërhequr vëmendjen në varësinë e temperamentit nga lloji i sistemit nervor. Ai tregoi se dy procese kryesore nervore - ngacmimi dhe frenimi - pasqyrojnë aktivitetin e trurit. Që nga lindja, ata janë të gjithë të ndryshëm në forcë, ekuilibër të ndërsjellë dhe lëvizshmëri. Në varësi të marrëdhënies midis këtyre vetive të sistemit nervor, Pavlov identifikoi katër lloje kryesore të aktivitetit më të lartë nervor:

"i pakontrollueshëm" (lloji i fortë, i lëvizshëm, i pabalancuar i sistemit nervor (n / s) - korrespondon me temperamentin e një personi kolerik);

"i gjallë" (tipi i fortë, i shkathët, i ekuilibruar n/s korrespondon me temperamentin e një personi sanguin);

"i qetë" (lloji i fortë, i ekuilibruar, inert n/s korrespondon me temperamentin e një personi flegmatik);

"i dobët" (lloji i dobët, i pabalancuar, i ulur i n/s përcakton temperamentin e një personi melankolik).

Karakteristikat psikologjike të llojeve të temperamentit përcaktohen nga vetitë e mëposhtme: ndjeshmëria, reaktiviteti, raporti i reaktivitetit dhe aktivitetit, shkalla e reaksioneve, plasticiteti - ngurtësia, ekstraversioni - introversioni, ngacmueshmëria emocionale.

Le të shohim karakteristikat e katër llojeve të temperamentit.

Një person kolerik është një person, sistemi nervor i të cilit përcaktohet nga mbizotërimi i ngacmimit mbi frenimin, si rezultat i të cilit ai reagon shumë shpejt, shpesh pa menduar, nuk ka kohë të ngadalësohet, të përmbahet, tregon padurim, vrull, befasi. lëvizje, temperament i nxehtë, shfrenim, mosmbajtje. Çekuilibri i sistemit të tij nervor paracakton ndryshimin ciklik në aktivitetin dhe vrullin e tij: pasi është marrë nga ndonjë detyrë, ai punon me pasion, me përkushtim të plotë, por nuk ka forcë të mjaftueshme për një kohë të gjatë dhe sapo ato të shterohen, punon vetë deri në atë pikë sa çdo gjë është e padurueshme për të. Shfaqet një gjendje e irrituar, një humor i keq, humbje e forcës dhe letargji ("gjithçka bie nga dora"). Alternimi i cikleve pozitive të ngritjes së humorit dhe energjisë me ciklet negative të rënies dhe depresionit shkakton sjellje dhe mirëqenie të pabarabartë dhe një ndjeshmëri të shtuar ndaj prishjeve neurotike dhe konflikteve me njerëzit.

Një person sanguin është një person me një personalitet të fortë, të ekuilibruar, të shkathët, ka një shpejtësi reagimi të shpejtë, veprimet e tij janë të menduara dhe gazmore, falë të cilave ai karakterizohet nga rezistencë e lartë ndaj vështirësive të jetës. Lëvizshmëria e sistemit të tij nervor përcakton ndryshueshmërinë e ndjenjave, lidhjeve, interesave, pikëpamjeve dhe përshtatshmërisë së lartë ndaj kushteve të reja. Ky është një person i shoqërueshëm. Ai takon lehtësisht njerëz të rinj dhe për këtë arsye ka një rreth të gjerë njohjesh, megjithëse nuk dallohet nga qëndrueshmëria në komunikim dhe dashuri. Ai është një punëtor produktiv, por vetëm kur ka shumë gjëra interesante për të bërë, d.m.th. me eksitim të vazhdueshëm, përndryshe ai bëhet i mërzitshëm, letargjik dhe i hutuar. Në një situatë stresuese, ai shfaq një "reagim luani", d.m.th. në mënyrë aktive, me mendime mbrohet, lufton për normalizimin e situatës.

flegmatik - një person me një n/s të fortë, të ekuilibruar, por inerte, si rezultat i të cilit ai reagon ngadalë, është i heshtur, emocionet shfaqen ngadalë (është e vështirë të zemërosh ose të brohorasësh); ka një kapacitet të lartë të performancës, i reziston mirë stimujve dhe vështirësive të forta dhe të zgjatura, por nuk është në gjendje të reagojë shpejt në situata të reja të papritura. Ai kujton me vendosmëri gjithçka që ka mësuar, nuk është në gjendje të heqë dorë nga aftësitë dhe stereotipet e fituara, nuk i pëlqen të ndryshojë zakonet, rutinat, punën, miqtë e rinj dhe i përshtatet kushteve të reja me vështirësi dhe ngadalë. Humori është i qëndrueshëm dhe i barabartë. Dhe në rast telashe serioze, flegmatiku mbetet i qetë nga jashtë.

Një person melankolik është një person me n/s të dobët, i cili ka ndjeshmëri të shtuar edhe ndaj stimujve të dobët dhe një stimul i fortë tashmë mund të shkaktojë një "prishje", "ndalim", konfuzion, "stres lepuri", pra në situata stresuese (provime , garat, rreziku, etj.) Rezultatet e veprimtarisë së një personi melankolik mund të përkeqësohen në krahasim me një situatë të qetë dhe të njohur. Rritja e ndjeshmërisë çon në lodhje të shpejtë dhe ulje të performancës (kërkohet pushim më i gjatë). Një arsye e vogël mund të shkaktojë pakënaqësi dhe lot. Humori është shumë i ndryshueshëm, por zakonisht një person melankolik përpiqet të fshihet, të mos shfaqë ndjenjat e tij nga jashtë, nuk flet për përvojat e tij, megjithëse është shumë i prirur t'i dorëzohet emocioneve, shpesh është i trishtuar, i dëshpëruar, i pasigurt për veten e tij. të shqetësuar dhe mund të përjetojnë çrregullime neurotike. Megjithatë, duke pasur n/s ndjeshmëri të lartë, njerëzit melankolikë shpesh kanë aftësi të theksuara artistike dhe intelektuale.

Meqenëse çdo aktivitet bën kërkesa të caktuara për psikikën njerëzore dhe karakteristikat e saj dinamike, nuk ka temperamente të përshtatshme për të gjitha llojet e aktiviteteve.

Roli i temperamentit në punë dhe studim është se ndikimi në veprimtarinë e gjendjeve të ndryshme mendore të shkaktuara nga një mjedis i pakëndshëm, faktorë emocionalë dhe ndikime pedagogjike varet nga ai. Ndikimi i faktorëve të ndryshëm që përcaktojnë nivelin e stresit neuropsikik (për shembull, vlerësimi i aktivitetit, pritshmëria e kontrollit të aktivitetit, përshpejtimi i ritmit të punës, masat disiplinore, etj.) varet nga temperamenti.

Temperamenti është një manifestim i jashtëm i një lloji të aktivitetit më të lartë nervor të një personi, dhe për këtë arsye, si rezultat i edukimit, vetë-edukimit, ky manifestim i jashtëm mund të shtrembërohet, ndryshohet dhe ndodh "maskimi" i temperamentit të vërtetë. Prandaj, llojet "e pastra" të temperamentit gjenden rrallë, por, megjithatë, mbizotërimi i një ose një tjetër tendence manifestohet gjithmonë në sjelljen njerëzore. Temperamenti lë gjurmë në mënyrat e sjelljes dhe komunikimit, për shembull, një person sanguin është pothuajse gjithmonë iniciatori në komunikim, ai ndihet i qetë në shoqërinë e të huajve, një situatë e re e pazakontë vetëm e emocionon atë, dhe melankolik, përkundrazi. , frikëson, ngatërrohet, humbet në një situatë të re, mes njerëzve të rinj. Një person flegmatik gjithashtu ka vështirësi të shoqërohet me njerëz të rinj, tregon pak nga ndjenjat e tij dhe nuk vëren për një kohë të gjatë që dikush kërkon një arsye për ta njohur. Ai është i prirur të fillojë marrëdhënie dashurie me miqësi dhe përfundimisht bie në dashuri, por pa metamorfoza të rrufeshme, pasi ritmi i tij i ndjenjave ngadalësohet dhe qëndrueshmëria e ndjenjave e bën atë monogamist. Për njerëzit kolerik dhe sanguinë, përkundrazi, dashuria shpesh lind me një shpërthim, në shikim të parë, por nuk është aq e qëndrueshme.

Produktiviteti i punës së një personi është i lidhur ngushtë me karakteristikat e temperamentit të tij.

3 Aftësitë personale

Aftësitë janë karakteristika individuale psikologjike të një personi që sigurojnë sukses në aktivitete, komunikim dhe lehtësi në zotërimin e tyre. Aftësitë nuk mund të reduktohen në njohuritë, aftësitë dhe aftësitë që ka një person, por aftësitë sigurojnë përvetësimin, fiksimin dhe zbatimin efektiv praktik të tyre të shpejtë. Aftësitë mund të klasifikohen në:

aftësitë natyrore (ose natyrore), në thelb të përcaktuara biologjikisht, të lidhura me prirjet e lindura, të formuara mbi bazën e tyre, në prani të përvojës elementare të jetës nëpërmjet mekanizmave të të mësuarit, siç janë lidhjet refleksore të kushtëzuara;

aftësi specifike njerëzore që kanë origjinë socio-historike dhe sigurojnë jetë dhe zhvillim në mjedisin shoqëror.

Aftësitë specifike njerëzore ndahen nga ana tjetër në:

të përgjithshme, të cilat përcaktojnë suksesin e një personi në një shumëllojshmëri të gjerë aktivitetesh dhe komunikimi, dhe të veçanta, të cilat përcaktojnë suksesin e një personi në lloje të caktuara aktivitetesh dhe komunikimi, ku nevojiten një lloj i veçantë prirjesh dhe zhvillimi i tyre;

teorike, të cilat përcaktojnë prirjen e një personi për të menduarit logjik abstrakt, dhe praktike, të cilat qëndrojnë në themel të prirjes për veprime konkrete praktike. Kombinimi i këtyre aftësive është karakteristik vetëm për njerëzit me shumë talent.

arsimore, të cilat ndikojnë në suksesin e ndikimit pedagogjik, asimilimin e një personi të njohurive, aftësive, aftësive, formimit të cilësive personale dhe krijuese, të shoqëruara me sukses në krijimin e veprave të kulturës materiale dhe shpirtërore, ide të reja, zbulime, shpikje. Shkalla më e lartë e shfaqjeve krijuese të një personaliteti quhet gjeni, dhe shkalla më e lartë e aftësive të një personi në një aktivitet të caktuar quhet talent;

Një person që është i aftë për shumë dhe lloje të ndryshme aktivitetesh dhe komunikimi ka një talent të përgjithshëm, d.m.th. uniteti i aftësive të përgjithshme që përcaktojnë gamën e aftësive të tij intelektuale, nivelin dhe origjinalitetin e veprimtarisë dhe komunikimit. Prirjet janë disa karakteristika të përcaktuara gjenetikisht anatomike dhe fiziologjike të sistemit nervor që formojnë bazën natyrore individuale për formimin dhe zhvillimin e aftësive. Dallimet individuale janë tipare të dukurive mendore që i dallojnë njerëzit nga njëri-tjetri. Dallimet individuale, parakusht natyror për të cilat janë karakteristikat e sistemit nervor dhe të trurit, krijohen dhe zhvillohen në rrjedhën e jetës, në veprimtari dhe komunikim, nën ndikimin e edukimit dhe stërvitjes, në procesin e ndërveprimit njerëzor me jashtë. botë në kuptimin më të gjerë të fjalës. Ndryshimet individuale janë objekt studimi në psikologjinë diferenciale. Aftësitë nuk janë statike, por dinamike formimi dhe zhvillimi i tyre ndodh në procesin e një mënyre të caktuar të veprimtarisë dhe komunikimit. Zhvillimi i aftësive ndodh në faza. Një pikë e rëndësishme në zhvillimin e aftësive të fëmijëve është kompleksiteti - përmirësimi i njëkohshëm i disa aftësive plotësuese. Dallohen nivelet e mëposhtme të aftësive: riprodhuese, e cila siguron një aftësi të lartë për të përvetësuar njohuritë e gatshme, zotërimin e modeleve ekzistuese të veprimtarisë dhe komunikimit, dhe krijuese, e cila siguron krijimin e atyre të reja, origjinale. Por duhet pasur parasysh se niveli riprodhues përfshin elementë të krijuesit, dhe anasjelltas.

Ka, për shembull, aftësi nga të cilat varet suksesi në mësim. Ato përcaktohen nga shpejtësia dhe cilësia e njohurive, aftësive dhe aftësive të fituara nga një person. Ka edhe aftësi muzikore, artistike, pamore, letrare, gjuhësore, matematikore, organizative e shumë të tjera. Ato janë produkt i praktikës socio-historike të njeriut, rezultat i ndërveprimit të karakteristikave të tij biologjike dhe mendore. Numri i aftësive njerëzore korrespondon me shumëllojshmërinë e aktiviteteve në të cilat njerëzit janë të përfshirë.

Aftësitë dhe njohuritë, aftësitë, aftësitë janë të ndërlidhura, por jo identike. Në lidhje me njohuritë, aftësitë, aftësitë dhe zotërimin, aftësitë e një personi veprojnë si një mundësi për t'i përvetësuar dhe rritur ato me shkallë të ndryshme shpejtësie dhe efikasiteti. Aftësitë nuk zbulohen në njohuri, aftësi, aftësi dhe mjeshtëri, por në dinamikën e përvetësimit dhe zhvillimit të tyre, shpejtësinë, lehtësinë dhe forcën e zotërimit dhe rritjes së aftësive. Aftësia është një mundësi, dhe një ose një nivel tjetër i zotërimit në një çështje të caktuar është realitet.

Aftësitë e një personi zbulohen vetëm në aktivitete dhe vetëm në ato që nuk mund të kryhen pa praninë e aftësive të duhura. Aftësia është personaliteti në produktivitetin e tij. Sapo një person fillon të angazhohet në ndonjë aktivitet, aftësitë e tij përditësohen, manifestohen dhe zhvillohen.

Aftësitë nuk duhet të krahasohen me cilësitë e tjera mendore individuale, vetitë e personalitetit: cilësitë e mendjes, karakteristikat e kujtesës, tiparet e karakterit, gatishmërinë vullnetare, karakteristikat emocionale të një personi. Nëse ndonjë cilësi ose grup cilësish të personalitetit plotëson kërkesat e veprimtarisë ose formohet nën ndikimin e këtyre kërkesave, atëherë kjo jep bazën për ta konsideruar këtë veçori individuale psikologjike të personalitetit si aftësi.

Duke marrë parasysh karakteristikat specifike mendore të aftësive të ndryshme, ne mund të identifikojmë një sërë cilësish të përgjithshme të personalitetit të nevojshme për zotërimin e suksesshëm të shumë llojeve të aktiviteteve - aftësi të përgjithshme. Këto përfshijnë, për shembull, aftësitë mendore, hollësinë dhe saktësinë e lëvizjeve manuale dhe të tjera, kujtesën e zhvilluar, vëmendjen, kujtesën, imagjinatën, të folurit, etj. Në të njëjtën kohë, ekziston një grup cilësish të veçanta të nevojshme për një aktivitet të veçantë - të veçantë aftësitë: muzikore, artistike, matematikore, teknike, letrare, sportive etj.

Ekzistojnë disa nivele në zhvillimin e aftësive të njerëzve:

Shkathtësia është një kombinim i disa aftësive që përcakton aktivitetin e suksesshëm të një personi në një fushë të caktuar dhe e dallon atë nga individët e tjerë. Zakonisht manifestohet në prani të aftësive të gjithanshme;

Treguesit e aftësisë:

ritmi dhe lehtësia e të mësuarit të materialit;

gjerësia e transferimit;

koha e manifestimit;

korrelacioni i rezultateve me kushtet.

Shkathtësia, sipas N.S. Leites, kjo është, para së gjithash, aftësia për të punuar, një nevojë e pangopur për aktivitet, si dhe inteligjencë që tejkalon nivelin mesatar. Njerëzit e talentuar tregojnë këmbëngulje të jashtëzakonshme në fushat e tyre të interesit. Prandaj, një nga treguesit më të hershëm të aftësisë është koha gjatë së cilës një fëmijë 2-3 vjeç mund të përqendrohet në një aktivitet. Fëmijët e talentuar janë të zhytur në punën e tyre për disa orë në të njëjtën kohë dhe i kthehen asaj brenda pak ditësh, ndryshe nga një fëmijë tipik i së njëjtës moshë.

Talenti është një grup aftësish që ju lejon të merrni një produkt aktiviteti që dallohet nga origjinaliteti dhe risia, përsosja dhe rëndësia shoqërore. E veçanta e talentit është niveli i lartë i krijimtarisë gjatë kryerjes së aktiviteteve;

Gjeniu është shkalla më e lartë e zhvillimit të talentit, duke i lejuar dikujt të zbatojë diçka thelbësisht të re në një fushë të caktuar veprimtarie:

të jashtëzakonshme në fusha të ndryshme + ana dominuese;

ndërgjegjësimi për aftësinë;

përfshirja e aftësisë në karakter.

Puna e një njeriu gjenial ka një rëndësi historike dhe domosdoshmërisht pozitive.

Rënia patologjike e aftësive quhet oligofreni.

4 Vullneti dhe cilësitë vullnetare

personalitet karakter temperament individualitet

Vullneti është rregullimi i vetëdijshëm i një personi për sjelljen e tij (aktiviteti dhe komunikimi), i lidhur me tejkalimin e pengesave të brendshme dhe të jashtme. Kjo është një aftësi njerëzore, e cila manifestohet në vetëvendosjen dhe vetërregullimin e sjelljes dhe të dukurive mendore të tij.

Aktualisht, në shkencën psikologjike nuk ekziston një teori e unifikuar e vullnetit, megjithëse shumë shkencëtarë po bëjnë përpjekje për të zhvilluar një doktrinë tërësore të vullnetit me sigurinë dhe paqartësinë e saj terminologjike.

Mund të dallohen tiparet e mëposhtme karakteristike të vullnetit:

qëndrueshmëria dhe këmbëngulja e vullnetit, të cilat karakterizohen nga fakti se aktiviteti energjik mbulon periudha të gjata të jetës së një personi në përpjekje për të arritur një qëllim.

qëndrueshmëria dhe qëndrueshmëria themelore e vullnetit, në krahasim me paqëndrueshmërinë dhe mospërputhjen. Konsistenca themelore është se të gjitha veprimet e një personi rrjedhin nga një parim i vetëm udhëzues i jetës së tij, të cilit një person i nënshtron çdo gjë të rastësishme dhe dytësore.

kritika e vullnetit, duke e krahasuar atë me sugjestibilitetin e lehtë dhe një tendencë për të vepruar me nxitim. Kjo veçori qëndron në mendimin e thellë dhe vlerësimin vetëkritik të të gjitha veprimeve të dikujt. Një person i tillë mund të bindet të ndryshojë linjën e tij të sjelljes vetëm me argumente të bazuara.

vendosmëria, e cila konsiston në mungesën e hezitimit të panevojshëm në konfliktin e motiveve, në marrjen e shpejtë të vendimeve dhe zbatimin me guxim të tyre.

Vullneti karakterizohet nga aftësia për t'i nënshtruar aspiratat personale, individuale vullnetit të kolektivit, vullnetit të klasës së cilës personi i përket.

Tiparet vullnetare të personalitetit.

Në përputhje me kompleksitetin e veprimtarisë vullnetare, cilësitë e ndryshme vullnetare të një individi janë gjithashtu komplekse dhe të ndryshme. Ndër më të rëndësishmet nga këto cilësi, mund të theksohet së pari iniciativa. Ata shpesh thonë se "hapi i parë është i vështirë". Aftësia për t'u marrë me biznesin mirë dhe lehtë me iniciativën tuaj, pa pritur stimulim nga jashtë, është një pronë e vlefshme e vullnetit. Një intensitet dhe shkëlqim i caktuar i motiveve luan një rol të rëndësishëm në iniciativë; Të dhënat intelektuale janë gjithashtu të rëndësishme. Bollëku dhe gjallëria e ideve dhe planeve të reja, pasuria e imagjinatës, vizatimi emocionalisht tërheqës i perspektivave që mund të hapë një nismë e re, e kombinuar me intensitetin e motivimit dhe aktivitetin e aspiratave, i bëjnë disa njerëz të duken sikur enden në mjedisi në të cilin gjenden. Fillimet e reja dhe impulset e reja për njerëzit e tjerë vijnë vazhdimisht prej tyre.

E kundërta e drejtpërdrejtë e tyre është natyra inerte. Pasi të kenë marrë një detyrë, njerëzit inertë janë gjithashtu ndonjëherë në gjendje ta vazhdojnë atë, jo pa këmbëngulje, por hapi i parë është gjithmonë veçanërisht i vështirë për ta: më së paku ata janë në gjendje të fillojnë diçka vetë dhe, pa stimulim të jashtëm, të bëjnë. diçka me iniciativën e tyre.

Pas iniciativës, e cila karakterizon një person nga mënyra se si ai kryen fazën fillestare të veprimit vullnetar, është e nevojshme të theksohet pavarësia, pavarësia, si një tipar thelbësor i vullnetit. E kundërta e saj e drejtpërdrejtë është ndjeshmëria ndaj ndikimeve të njerëzve të tjerë, sugjestibiliteti i lehtë. Pavarësia e vërtetë e vullnetit presupozon, siç tregon analiza e sugjestibilitetit, negativizmit dhe kokëfortësisë, motivimin dhe vlefshmërinë e tij të vetëdijshme. Mos-ndjeshmëria ndaj ndikimeve dhe sugjerimeve të njerëzve të tjerë nuk është vetë-vullnet, por një manifestim i vërtetë i vullnetit të pavarur të dikujt, pasi vetë personi sheh arsye objektive për ta bërë këtë dhe jo ndryshe.

Vendosmëria duhet të dallohet nga pavarësia dhe motivimi i një vendimi - një cilësi që manifestohet në vetë vendimmarrjen. Vendosmëria shprehet në shpejtësinë dhe, më e rëndësishmja, besimin me të cilin merret një vendim dhe qëndrueshmëria me të cilën mbahet ai, në krahasim me ato luhatje si lëkundja e një lavjerrës në një drejtim dhe në tjetrin, që një person i pavendosur. ekspozitave. Pavendosmëria mund të shfaqet si në hezitimin afatgjatë përpara marrjes së një vendimi, ashtu edhe në paqëndrueshmërinë e vetë vendimit.

Vetë përcaktimi mund të jetë i një natyre të ndryshme në varësi të rolit që luajnë impulsiviteti dhe mendimi në të. Marrëdhënia midis impulsivitetit dhe mendimit, vrullësisë dhe maturisë, ndikimit dhe inteligjencës është e një rëndësie thelbësore për cilësitë vullnetare të një individi. Në veçanti, ai përcakton natyrën e brendshme të përcaktimit të tyre që ndryshon nga personi në person. Vendosmëria përcaktohet jo aq nga absolutja sesa nga forca relative e impulseve në krahasim me forcën frenuese të kontrollit të vetëdijshëm. Ka të bëjë me temperamentin.

Lloji impulsiv nuk përcaktohet nga forca absolute e impulseve, por nga dominimi ose mbizotërimi i tyre mbi momentet intelektuale të peshimit dhe diskutimit. Tipi i matur nuk dallohet domosdoshmërisht nga dobësia absolute e impulseve, por nga mbizotërimi ose dominimi i kontrollit intelektual mbi to. Vendosmëria tek disa njerëz thjesht zbret në impulsivitet, duke u përcaktuar nga forca relative e impulseve me dobësinë e kontrollit intelektual. Lloji më i lartë i përcaktimit mbështetet në marrëdhënien më të favorshme, optimale midis impulsivitetit të madh dhe fuqisë së kontrollit të ndërgjegjshëm që ende e dominon atë.

Por ashtu si një vendim nuk e plotëson aktin e vullnetit, përcaktimi nuk është cilësia përfundimtare e vullnetit. Në performancë, zbulohen cilësi shumë domethënëse vullnetare të individit. Para së gjithash, energjia luan një rol këtu, d.m.th. ajo forcë e përqendruar që vihet në veprim, duke pasur parasysh që flasin për një person energjik dhe veçanërisht këmbëngulje në zbatimin e vendimit të marrë, në luftën kundër të gjithave dhe çdo pengese për arritjen e qëllimit.

Disa njerëz bëjnë menjëherë shumë presion në veprimet e tyre, por së shpejti "shkrihen nga avulli"; ata janë të aftë vetëm për një sulm të shkurtër dhe dorëzohen shumë shpejt. Vlera e një energjie të tillë, e cila mund të kapërcejë pengesat vetëm në fluturim dhe zvogëlohet sapo ndeshet me kundërshtime që kërkojnë përpjekje të zgjatura, nuk është e madhe. Ajo bëhet një cilësi vërtet e vlefshme vetëm kur kombinohet me këmbënguljen. Këmbëngulja është këmbëngulja e energjisë për një periudhë të gjatë kohore, pavarësisht vështirësive dhe pengesave. Këmbëngulja, së bashku me vendosmërinë, është një pronë veçanërisht thelbësore e vullnetit. Kur, pa i dalluar aspektet e ndryshme të vullnetit, ata flasin në përgjithësi për një vullnet të fortë, zakonisht nënkuptojnë, para së gjithash, pikërisht këto dy veti - vendosmërinë dhe këmbënguljen, mënyrën se si një person merr një vendim dhe si e zbaton atë. Dhe në të njëjtën mënyrë, kur flitet për dobësi ose mungesë vullneti, nënkuptojnë, para së gjithash, pamundësinë për të marrë një vendim dhe pamundësinë për të luftuar për zbatimin e tij. Meqenëse këto janë në thelb dy veti të ndryshme të vullnetit, mund të dallojmë dy lloje të ndryshme të mungesës së vullnetit: 1) pavendosmërinë, d.m.th. pamundësia për të marrë një vendim, dhe 2) mungesa e këmbënguljes, d.m.th. pamundësia për të luftuar për zbatimin e një vendimi.

Një pavendosmëri ose mospërputhje e tillë zakonisht tregohet nga njerëz që nuk janë në gjendje të digjen me atë që po bëjnë, ose që janë lehtësisht të ndezshëm, por ftohen shpejt. Kur impulsi që një person sjell në luftën për të arritur një qëllim është i ndezur me pasion dhe i ndriçuar nga ndjenja, rezulton në entuziazëm.

Meqenëse në veprimin vullnetar për të arritur një qëllim, njeriu shpesh duhet të përballet jo vetëm me pengesa të jashtme, por edhe me vështirësi dhe kundërshtime të brendshme që lindin gjatë marrjes dhe më pas ekzekutimit të një vendimi, cilësitë thelbësore vullnetare të një personi janë vetëkontrolli, qëndrueshmëria dhe vetvetja. -kontroll. Në procesin e vendimmarrjes, ato sigurojnë dominimin e motiveve më të larta mbi ato më të ulëtat, parimet e përgjithshme mbi impulset e çastit dhe dëshirat momentale, në procesin e ekzekutimit - vetëpërmbajtjen e nevojshme, neglizhencën e lodhjes etj., për të arritur qëllimin. . Këto cilësi të vullnetit varen shumë nga marrëdhënia ndërmjet ndikimit dhe intelektit, shtytjes dhe kontrollit të vetëdijshëm.

Meqenëse veprimtaria njerëzore kryhet në një zinxhir pak a shumë të gjatë veprimesh, është e rëndësishme deri në çfarë mase të gjitha veprimet vullnetare të individit janë të bashkuara në një linjë të vetme, sa fort ruhen të njëjtat udhëzime themelore dhe zbatohen vazhdimisht në veprime të njëpasnjëshme. Ka njerëz që me një këmbëngulje të caktuar mund të arrijnë arritjen e një qëllimi, por qëllimet e tyre ndryshojnë nga rasti në rast, nuk bashkohen nga asnjë vijë e përbashkët, nuk i nënshtrohen ndonjë qëllimi më të përgjithshëm unifikues. Këta janë njerëz pa parime pa udhëzime të qarta. Konsistenca dhe integriteti si veti të personalitetit dhe karakterit, për shkak të të cilave një linjë e vetme përshkon të gjitha veprimet e një personi gjatë periudhave të mëdha apo edhe të gjithë jetës së tij të ndërgjegjshme, përbën një tipar thelbësor të karakterit të një individi që shkon përtej kufijve të vetë cilësive vullnetare. . Në prani të një parimi të tillë, të gjitha dëshirat që zgjohen herë pas here, çdo qëllim privat që mund t'i lindë një personi në çdo fazë të caktuar të rrugës së jetës së tij, i nënshtrohen një qëllimi të vetëm të madh - qëllimit përfundimtar të gjithë jetës së tij dhe aktivitet.

Cilësitë vullnetare të një personi janë ndër më thelbësoret. Në çdo gjë madhështore dhe heroike që bëri njeriu, në arritjet e tij më të mëdha, cilësitë e tij vullnetare luajtën gjithmonë një rol të rëndësishëm.

konkluzioni

Vetëm duke karakterizuar forcat kryesore që ndikojnë në formimin e personalitetit, duke përfshirë drejtimin shoqëror të edukimit dhe edukimit publik, domethënë duke përcaktuar një person si një objekt të zhvillimit shoqëror, mund të kuptojmë kushtet e brendshme të formimit të tij si subjekt shoqëror. zhvillimin. Në këtë kuptim, një person është gjithmonë konkretisht historik, është produkt i epokës së saj dhe jetës së vendit të saj, bashkëkohës dhe pjesëmarrëse në ngjarje që përbëjnë etapa në historinë e shoqërisë dhe në rrugën e saj jetësore.

Si përfundim, dëshiroj të përmbledh punën time dhe të nxjerr një përfundim të përgjithshëm. Pra, formimi i personalitetit është një proces shumë kompleks që zgjat gjithë jetën tonë. Disa tipare të personalitetit janë tashmë të natyrshme tek ne që në lindje, po flas për faktorin biologjik të zhvillimit të personalitetit, të tjerët i zhvillojmë në procesin e jetës sonë. Dhe mjedisi na ndihmon për këtë. Në fund të fundit, mjedisi luan një rol shumë të rëndësishëm në formimin e personalitetit. Megjithatë, unë fola për këtë më lart, kështu që nuk do ta përsëris. Do të ishte më mirë në fund të punës sime të përpiqesha t'i përgjigjem pyetjes: "Çfarë do të thotë të bëhesh person?"

Mendoj se të bëhesh njeri do të thotë, së pari, të marrësh një pozicion të caktuar jetësor, moral; së dyti, të jetë mjaft i vetëdijshëm për të dhe të mbajë përgjegjësi për të; së treti, pohoni atë me veprimet, veprat dhe tërë jetën tuaj. Në fund të fundit, origjina e një personi, vlera e tij dhe së fundi, reputacioni i mirë ose i keq për të përcaktohen përfundimisht nga rëndësia shoqërore, morale që ajo tregon vërtet në jetën e saj.

Lista e literaturës së përdorur

1. Ananyev B.G. Struktura psikologjike e personalitetit dhe formimi i tij në procesin e zhvillimit individual njerëzor. // Psikologjia e personalitetit. T. 2. Lexues. - Samara: Shtëpia botuese. Shtëpia "BAKHRAH", 1999, - f. 7-94

Ananyev B.G. Struktura e personalitetit. // Psikologjia e personalitetit në veprat e psikologëve vendas. Lexues. / Komp. Kulikov A.V. - Shën Petersburg: Shtëpia botuese. "Pjetri", 2000. - f. 91-95

Iluzioni i vullnetit dhe identitetit të lirë. Perezhogin L.O. Revista e Pavarur Psikiatrik Nr. 1 / 1999

Kovalev A.G., Myasishchev V.N. Temperamenti dhe karakteri. Në libër. Psikologjia e dallimeve individuale / Ed. Yu.B. Gippenreiter dhe V.Ya. Romanova. - M., CheRo, 2000.

Leontyev A.N. Aktiviteti, vetëdija, personaliteti. M., Nauka, 1975. - 75 f.

Leontyev A.N. Aktiviteti, vetëdija, personaliteti. // Psikologjia e personalitetit. Tekste / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Flluska. M., Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1982. - 112 f.

Malyshev A.A. Psikologjia e personalitetit dhe grupi i vogël: Manual edukativo-metodologjik. - Uzhgorod: Inprof LTD, 1977, - 447 f.

Meili R. Analiza faktoriale e personalitetit // Psikologjia e dallimeve individuale: Tekste. - M., 1982. - 451 f.

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Historia dhe teoria e psikologjisë. - M., 1996

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikologjia. - M., 1998

Problemi i zhvillimit të aftësive njohëse. L., 1999.

Problemet e aftësive në psikologji. M, 2000.

Punëtori psikologjike (pjesa 1) / Komp. Markovskaya I.M., Melnikova N.N. - ChSTU, 1997.

Rean Yu.V., Kolomensky Ya.L. Psikologjia edukative sociale. - Shën Petersburg, 1999

Rubinshtein S.L. Bazat e psikologjisë së përgjithshme: në 2 vëllime - M., 1989

Rubinshtein S.L. Pyetjet teorike të psikologjisë dhe problemi i personalitetit // Psikologjia e personalitetit. Tekste / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Flluska. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1982. - 163 f.

Fjalori i një psikologu praktik / Komp. S.Yu. Golovin. - Minsk, 1997.

Fenomenologjia e çrregullimeve të vullnetit. Perezhogin L.O. Revista e Pavarur Psikiatrik Nr. 2/ 1999

Filozofia: Teksti mësimor Ed. V.D. Gubina, T.Yu. Sidorina, V.P. Filatova. - M.: Fjala Ruse, 1996. - 173 f.

Formimi i aftësive krijuese: thelbi, kushtet, efektiviteti. Shtu. shkencore tr. Shën Petersburg, 1998.

Lexues mbi historinë e psikologjisë. Ed. Galperina P.Ya., Zhdan A.N. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1980. - 372 f.

Jaspers K. Psikopatologji e përgjithshme. - M.: Praktika, 1997.