"Korthi i kërthizës" psikologjik rreth qafës. Kjo pikë ilustrohet në mënyrë të përkryer nga historia e sëmundjes dhe e shërimit të një prej pacientëve të mi. Nëna e saj ka punuar në sistemin e KGB-së që në rini. Në një kohë ajo u martua dhe lindi një vajzë. Por ajo nuk qëndroi e martuar për shumë kohë dhe u divorcua. Dhe pastaj

Gatishmëria psikologjike për mëmësinë Fëmija fillon të jetojë jo në momentin kur lind dhe as në momentin e ngjizjes, por kur u shfaq në kokën e prindërve, kur u ngjiz, kur nëna e kishte tashmë atë ende të paqartë, por imazh. Megjithatë kjo mundet

Në rrugën e jetës së çdo personi ka pengesa psikologjike, kurthe, kurthe. Secili person ka mënyrën e tij për të kapërcyer pengesat psikologjike, kurthe dhe kurthe kur realizon kuptimet, planet e jetës dhe strategjitë.
Është shumë e vështirë dhe e dhimbshme të pranosh se strategjia jote e jetës, mënyra e të menduarit dhe e të vepruarit është e gabuar.
Jetastrategjive, veprojnë si një formacion kompleks dinamik, i cili pasqyron marrëdhënien midis pretendimeve të subjektit dhe shkallës së zbatimit të tyre...
N.I. Kozlov. E. Prokofiev beson se “Strategjia e jetës është një mënyrë për të realizuar një pozicion jetësor Ne të gjithë po lëvizim diku në jetë, por secili ka rrugën e tij dhe strategjinë e tij.
Ka shumë strategji në jetë, dhe strategjia e Mbijetesës dhe Mbrojtjes, për shembull, është e ndryshme nga strategjia e Arritjes dhe Prosperitetit. Megjithatë, strategjitë më të rëndësishme të jetës përcaktohen nga zgjedhja kryesore: zgjedhja për të jetuar dhe për të lëvizur me energjinë e dikujt – ose me energjinë e dikujt tjetër, njëfarë energjie të jashtme për veten. Lëvizni veten në jetë në mënyrë të pavarur, jetoni me energjinë tuaj - ose lidhuni me dikë ose diçka që do t'ju mbajë dhe do t'ju lëvizë në jetë."
Pengesat psikologjike, kurthet dhe grackat varen tërësisht nga forca e motivimit për të kryer veprimin e dëshiruar, rëndësia e pengesës dhe numri i veprimeve (përpjekjeve) të synuara.
Ndërhyrje psikologjike- kjo është frika, zemërimi, trishtimi, vuajtja mendore, vetmia, si dhe gëzimi, kënaqësia ose ndonjë zgjim i fortë mendor.
Ndërhyrja psikologjike luan një rol të caktuar negativ në arritjen e kuptimeve të jetës dhe planeve strategjike. Ato varen nga faktorë negativë të drejtpërdrejtë dhe të tërthortë që ndikojnë në gjendjen e njeriut.
Faktorët negativë të drejtpërdrejtë shkaktojnë dëme në trup pavarësisht nga reagimi i tij, pasi ato tashmë janë të dëmshme në vetvete.
Faktorët indirekt negativ shkaktojnë dëme vetëm sepse provokuan një reagim të ekzagjeruar mbrojtës në trup.
***
Ndonjëherë një person, pa e kuptuar, i vendos vetes kurthe dhe kurthe psikologjike dhe vuan nga kjo dhe ndihet i humbur.
Pengesat psikologjike, kurthe dhe kurthe përfshijnë ngjarje njohëse, procese njohëse dhe struktura konjitive.
E. Thomas Douth në librin e tij “Psikoterapia njohëse” shkruan:
"Ngjarjet njohëse janë mendime, vetëpohime dhe imazhe të ndërgjegjshme, lehtësisht të arritshme. Ngjarjet njohëse përfshijnë, për shembull, mendime të tilla momentale të klientëve si: "Sa budalla që jam që kam bërë një gabim kaq budalla!" ose "Unë kurrë nuk do ta përballoj këtë detyrë!" Në mënyrë të ngjashme, një ngjarje njohëse (imagjinative) është vetë-imazhi kur një person e imagjinon veten thellësisht të shqetësuar, të djersitur dhe duke harruar fjalët ndërsa flet në publik. Ngjarjet njohëse janë relativisht të lehta për t'u identifikuar, të lehta për t'u aksesuar me ndihmë dhe konsiderohen si njohje sipërfaqësore. Pyetjet standarde ndihmojnë për të arritur tek ngjarjet njohëse: "Për çfarë po mendoni tani?" ose: "Çfarë po mendonit kur ndodhi X?", ose: "Përshkruani se si e shihni veten në momentin e fjalimit."
Proceset njohëse më së miri përshkruhet si mënyra e të menduarit.
Shembuj të proceseve njohëse jofunksionale përfshijnë, për shembull, gabimet konjitive të identifikuara nga Beck dhe kolegët e tij (Beck et al., 1979), si p.sh. mbipërgjithësuese, dramatike dhe dikotomike ("bardh e zi") duke menduar. Në mënyrë të ngjashme, besimet irracionale të identifikuara nga Ellis dhe Dryden (1997) janë shembuj të gabimeve në proceset njohëse. Besime të tilla përfshijnë "nxitjen e frikës" (ku një shqetësim i thjeshtë konsiderohet i tmerrshëm), "pashmangshmëria" (kur diçka besohet se ndodh ose nuk ndodh, kur kjo ngjarje është thjesht e preferueshme) dhe konkluzione për pavlefshmërinë e dikujt të nxjerrë nga gabimet e zakonshme. . Shembuj të tjerë të zakonshëm përfshijnë nënvlerësimi i ngjarjeve të mira dhe ekzagjerimi i të këqijave. Mund të themi se proceset kognitive jofunksionale përfshijnë vëmendjen selektive ndaj informacionit negativ dhe shqyrtimin e informacionit pozitiv. Gabimet njohëse mund të bëhen edhe në drejtim të një qëndrimi pozitiv, megjithëse ato janë më pak karakteristike për vuajtjet psikologjike. Në këtë rast, individët mund të interpretojnë ngjarjet në një mënyrë tepër pozitive, duke çuar në një qëndrim Pollyanna, i cili gjithashtu mund të jetë problematik. (Sindroma Polyanna është aftësia për të gjetur pozitive në çdo ngjarje, madje edhe shumë të keqe. Pollyanna, heroina e librit të shkrimtares amerikane Elinor Porter. Sindroma Pollyanna është si të veshësh syze rozë - ndihmon, por në doza të moderuara, pa fanatizëm. ).
Zakonisht nuk kemi qasje të drejtpërdrejtë në proceset tona njohëse, megjithëse priremi të jemi shumë më të mirë në identifikimin e gabimeve të të tjerëve. Megjithatë, me ndihmën e një psikoterapisti me përvojë, ne mund të mësojmë të njohim gabimet e të menduarit tonë. Ky është një nga aspektet e psikoterapisë konjitive.
J. S. Beck (1995) përpiloi listën e mëposhtme të shtrembërimeve të mëdha njohëse.
1. Të gjitha ose asgjë duke menduar": të kuptuarit e situatave nuk është në gjendje
në përgjithësi, por nga një këndvështrim “ose-ose”.
2. Dramatizimi : parashikimi i së ardhmes në krejtësisht negativ
tonet.
3. Diskreditimi momente pozitive: përvoja pozitive
nuk merren parasysh.
4. Arsyetimi emocional: të konsiderosh diçka të vërtetë sepse e “ndjen” të vërtetë, pa marrë parasysh provat për të kundërtën.
5. Etiketimi: ngjitja e një etikete të përgjithshme dhe të përhershme për veten dhe njerëzit e tjerë.
6. Ekzagjerim/nënvlerësim: ekzagjerim i negativit dhe
duke nënvlerësuar ngjarjet pozitive.
7. Filtri mendor: vëmendje më e madhe jo ndaj informacionit pozitiv, por ndaj informacionit negativ.
8. Leximi i mendjes: besim i pabazuar në njohjen e mendimeve të njerëzve të tjerë.
9. Mbipërgjithësim: Nxjerrja e përfundimeve të gjera negative bazuar në një sasi të kufizuar të dhënash.
10.Personalizimi: Shikimi i pajustifikueshëm i vetes si shkaktar i sjelljes së njerëzve të tjerë.
11. Përdorimi i thënieve imperative: një kuptim fiks dhe i paarsyeshëm i sjelljes së duhur për veten dhe të tjerët, i cili pasqyrohet në shumë deklarata "duhet" dhe "duhet".
12. Vizioni i tunelit: Aftësia për të parë vetëm aspektet negative të një situate.
Strukturat njohëse u quajtën skema kognitive dhe
përfaqësojnë një sistem të fshehur rregullash dhe supozimesh, në varësi të përvojës së individit. Ato përcaktojnë predispozitën për të menduar, interpretuar dhe reaguar në një mënyrë të caktuar dhe janë jashtë vetëdijes së vetëdijshme. Strukturat njohëse mund të jenë shumë adaptive, duke i lejuar njerëzit të përpunojnë informacionin me shpejtësi (Beck dhe Emery, 1985). Megjithatë, rezultati i një përpunimi të tillë mund të jetë i rrënjosur në struktura të papërshtatshme. Për shkak të faktit se ato krijohen në moshë të re dhe janë një element i njohurive të heshtura (Dowd dhe Courchaine, 1996), është e vështirë për një individ që t'i vlerësojë ose pranojë ato nëse këto struktura diskutohen nga të tjerët. Zakonisht njerëzit përjetojnë skema të tipit "kështu funksionon bota, pikë!" Përpjekjet për t'i ndihmuar ata t'i shohin gjërat ndryshe zakonisht përballen me rezistencë të ashpër. Ato mund të jenë funksionale ose jofunksionale dhe janë konstruktet kryesore njohëse të asaj që zakonisht quhet tipi i personalitetit.
Skemat jofunksionale lidhen fort me çrregullimet e personalitetit. Dikush, për shembull, mund të ketë një skemë të paaftësisë personale që bën që veprimet e tyre të interpretohen vazhdimisht si "jo mjaftueshëm të mira". Një tjetër mund të ketë një model mosbesimi ku të gjitha nismat ndërpersonale të të tjerëve refuzohen si të dyshimta. I treti mund të ketë një model varësie brenda vetes që e bën të ndihet i paaftë për të funksionuar vetëm dhe pa ndihmë nga jashtë. I katërti mund të ketë një model të dëmtuar dhe vazhdimisht të ndihet i padashur.
Pasi të vendosen, këto modele veprojnë si një shabllon që lejon të dhënat e qëndrueshme të kalojnë dhe filtron të dhëna të ndryshme, duke ruajtur kështu pandryshueshmërinë e tyre. Kur marrim parasysh origjinën dhe forcën e hershme të këtyre modeleve afatgjata, është e habitshme që njerëzit ndryshojnë fare!
I ri(Young, 1994) zhvilloi një klasifikim të përgjithshëm skemat e hershme joadekuate (RNS), duke identifikuar katër nga llojet e tyre.
RNS janë tema konjitive të qëndrueshme dhe të qëndrueshme që zhvillohen në fëmijëri, pas së cilës ato nuk pësojnë ndryshime të rëndësishme, por vetëm zhvillohen. Mbi bazën e tyre, formohet këndvështrimi ynë për veten, botën dhe vendin tonë në botë. Këto tema nuk drejtohen nga besimet dhe ushqehen me vetveten. Ato aktivizohen nga ngjarje të jashtme, shoqërohen me ndikim të nivelit të lartë dhe janë rezultat i përvojave të hershme jofunksionale për shkak të kujdestarëve dhe bashkëmoshatarëve.
Young identifikoi RNN-të e mëposhtme, duke identifikuar pesë tema kryesore (janar 1994).
Përçarje dhe refuzim
Braktisja/paqëndrueshmëria: Besimi se të tjerët nuk do të jenë në gjendje të vazhdojnë të ofrojnë mbështetje dhe mbrojtje të vazhdueshme në të ardhmen.
Mosbesim/dëm: Pritja që të tjerët të lëndojnë ose mashtrojnë.
Privimi emocional: besimi se është e pamundur të marrësh mbështetje emocionale nga të tjerët në të ardhmen, e cila nga ana tjetër ndahet në privim nga kujdesi, privim nga ndjeshmëria dhe privim nga mbrojtja.
Defekt/turp: besimi se dikush është i dëmtuar, i papërshtatshëm ose i papërsosur në aspekte të rëndësishme. Të metat mund të jenë të brendshme ose të jashtme.
Izolimi/tëhuajsimi social: Besimi për të qenë i ndarë nga pjesa tjetër e botës ose për të qenë i ndryshëm nga njerëzit e tjerë.

Autonomia dhe perceptimet e dëmtuara
Varësia/paaftësia: besimi në paaftësinë e dikujt për të përballuar me kompetencë përgjegjësitë e veta pa ndihmë nga jashtë.
Cenueshmëria përballë rrezikut: frikë e ekzagjeruar nga një katastrofë që mund të godasë në çdo sekondë dhe që nuk mund të shmanget.
Konfuzion/Vetja e pazhvilluar: varësi e tepruar emocionale nga një mjedis domethënës në dëm të fitimit të individualitetit të plotë.
Fiasko: Besimet e pamjaftueshmërisë së së kaluarës dhe të së ardhmes ose pamjaftueshmërisë fillestare në krahasim me njerëzit e tjerë.

Kufizime korruptive
E drejta/dominimi: bindja për të drejtën e dikujt për të pasur atë që dëshiron, kur dëshiron, pavarësisht se si ndikon kjo tek të tjerët.
"Unë dua atë që dua, kur ta dua!"
Mungesa e vetëkontrollit/vetëdisiplinës a: vështirësi me vetëkontroll ose refuzim për t'iu drejtuar, tolerancë e dobët e zhgënjimit. Individi shmang shumë shqetësimin.
Përqendrohuni te të tjerët
Vartësia : Transferim i tepruar i kontrollit mbi sjelljen dhe ndjenjat e dikujt për të shmangur ndëshkimin, zemërimin ose refuzimin nga të tjerët.
Sakrificë : Përqendrimi i tepruar në plotësimin e nevojave të të tjerëve me shpenzimet e veta.
Duke kërkuar miratim : Theksim i tepërt në marrjen e lavdërimeve dhe njohjeve nga të tjerët në kurriz të ideve të veta.
Mund të nënkuptojë një rivlerësim të statusit, të ardhurave monetare dhe arritjeve.

Hipervigjilencë dhe përmbajtje
Cenueshmëria/negativiteti: një pritje e ekzagjeruar se gjërat mund të shkojnë keq në çdo sekondë; frikë e tepruar për të bërë gabime që çojnë në këtë. "Kjo me siguri do të përfundojë keq!"
Kontroll i tepruar: Frenim i tepruar i spontanitetit për të shmangur gabimet, largimin e të tjerëve ose humbjen e kontrollit.
Standarde strikte: besimi në nevojën për t'u përpjekur gjithmonë për të përmbushur standarde shumë të larta të mësuara, zakonisht për të shmangur kritikat.
Represiviteti: Besimi se duhet të tregoni zemërim dhe të ndëshkoni këdo (përfshirë veten tuaj) që nuk i plotëson kërkesat dhe standardet tuaja (të larta).
Young argumenton se njerëzit zakonisht kanë dy ose tre skema të tilla dhe zhvilluan Pyetësorin e Skemës për të vlerësuar këtë të fundit (Young, 1994). Natyrisht, në moderim, shumë nga këto skema do ta bëjnë jetën e një individi më të lehtë. Ato mund të bëhen të papërshtatshme vetëm në rast të tepërt. Individët që kanë një RNS të fuqishme në një zonë ose në një tjetër e kanë shumë të vështirë të kuptojnë pse mund të jetë i pamjaftueshëm. Për ta është e qartë: " Është kështu sepse kështu duhet të jetë!»
Këto janë fenomenet kryesore njohëse me të cilat funksionon psikoterapia kognitive. Në shumë raste, hipnoza mund të ndihmojë shumë klinicistin për të ndihmuar klientët të kapërcejnë gabimet dhe shtrembërimet njohëse në të tre nivelet e njohjes dhe t'i zëvendësojë ato me njohje më adaptive. Kapitujt e mëposhtëm përshkruajnë përdorimin e hipnozës për të modifikuar njohjet jofunksionale në shumë çrregullime psikologjike” (E. Thomas Dauth. St. Petersburg: Peter, 2003, f. 63-67).

Në faqen e internetit http://www.syntone.ru/library/books/content/2809... Dhe Medvedev përshkroi "40 kurthe kryesore psikologjike dhe mënyra për t'i shmangur ato."

Kurthi i një të kaluare pozitive
Personat mbi 30 vjeç kanë dëshirë të kthehen në “ditët e arta të fëmijërisë”, dashuria e parë, miqtë, ndjenja e humbur e butësisë, jeta e shkujdesur etj.
Ndjenja se "çdo gjë është tashmë prapa" të çon në humbjen e energjisë emocionale dhe në programimin e vetvetes për faktin se nuk do të ketë më kurrë, as në të tashmen, as në të ardhmen, mundësi dhe gëzime kaq të mrekullueshme.
Një kundërmasë mund të jenë kujtimet më të plota, në të cilat e mira u anon me të keqen, e këndshme me të pakëndshmen, një kombinim i gëzimit me problemet dhe konfliktet e zgjidhura.

Kurthi i një të kaluare negative
Nëse një person fiksohet në kujtimet dhe përvojat e pakëndshme të së kaluarës në të tashmen, atëherë ai programon veten për problemet e ardhshme.
Një kundërteknikë është të kryeni ushtrime përkthimi për të maksimizuar kujtimin më të detajuar të episodeve të këndshme nga e kaluara dhe në të tashmen të përfshiheni në një aktivitet aktiv dhe të qëllimshëm. Gjëja kryesore është të ristrukturoni veten në vetë-afirmime adaptive, pozitive. Një sistem ndëshkimi mund të zhvillohet sapo të lindin kujtime negative të problemeve të së kaluarës. Ju mund të zgjidhni vetë dënimet tuaja - mund të jenë 20 mbledhje, ose shumëzimi i numrave dy ose treshifrorë në kokën tuaj, ose pastrimi i banesës, etj.

Kurthi i parashikimit negativ
Instinkti i vetë-ruajtjes na vendos një kurth parashikimesh negative dhe rreziqesh imagjinare. Në këtë rast, një person fillon të imagjinojë të gjitha llojet e problemeve që nuk kanë ndodhur ende, por mund të ndodhin. Në shumicën e rasteve, parashikimet negative nuk justifikohen, por pavarësisht kësaj ato shkaktojnë dëme që nuk lejojnë zgjidhjen efektive të problemeve aktuale. Nëse parashikimet negative ndjekin një person për një kohë të gjatë, atëherë kjo bën më shumë dëm sesa vetë ngjarjet e pakëndshme. Rritja e pasigurisë në jetën e një personi zhvillohet në hipervigjilencë, ankth dhe varfëron burimet adaptive të individit. Në të njëjtën kohë, kontrolli mbi një situatë të rrezikshme humbet, personi ndjen frikë dhe paaftësi.
Lëvizja kundër. Një person mund të ndihmohet nga bindja se është e pamundur të parashikosh të ardhmen, dhe të shqetësohesh për atë që nuk e di është thjesht e pakuptimtë. Gjëja kryesore është të besoni se në çdo situatë mund të gjeni një mënyrë për të kapërcyer problemet dhe përvojat e pakëndshme.

Kurthi i një të ardhmeje rozë (kurthi i pritjeve të paplotësuara)
Të rinjtë kanë pritshmëri tepër optimiste për të ardhmen dhe mbivlerësojnë aftësitë e tyre. Zhgënjimi rezulton të jetë shumë më i rëndë dhe i dhimbshëm sesa do të ishte për një person që vlerëson me maturi realitetin.
Lëvizja kundër. Rritni aftësitë tuaja në të tashmen. Mësoni të jeni fleksibël dhe të gatshëm për ndryshim.

Kurthi i parë është këmbëngulje - kjo është një vazhdim i punës për diçka që tashmë ka humbur vlerën e saj. Njëherë e një kohë, biznesi do të thoshte vërtet diçka për ne - përndryshe nuk do ta kishim marrë fare. Por rëndësia dhe kuptimi i saj u zhduk kur arritëm deri në fund. Dhe ne vazhdojmë dhe vazhdojmë _ ose sepse nuk e vumë re këtë ndryshim, ose thjesht nga inercia. Kotësia e këtij lloj aktiviteti nuk arrin tek ne. Të gjitha këto aktivitete bëhen kurthe mendore sepse vazhdojnë pa asnjë lidhje me nevojat apo interesat tona. Si rregull, nuk na jep kënaqësi t'i çojmë ato në një fund "fitimtar". Këmbëngulja pa gëzim nuk është gjithmonë e njëjtë me kurthin e këmbënguljes. Është e dobishme të bëhet dallimi midis "këmbënguljes" dhe "këmbënguljes". Ne mund të këmbëngulim në ndjekjen e një qëllimi, pavarësisht nga pengesat në rrugën tonë. Por ne ngulmojmë nëse vazhdojmë të tërhiqemi në një drejtim ku, siç e dimë vetë, na pret vetëm një rrugë pa krye. Inercia mendore do të vazhdojë të lëvizë në një drejtim të caktuar psikologjik derisa të kapërcehet nga forca të tjera psikologjike. Dhe si rezultat, ne marrim vendimin për ta lënë duhanin pak më vonë se sa duhet. Kur një situatë me kohëzgjatje të pacaktuar humbet vlerën e saj, ne rrezikojmë të gjejmë veten në pozitën e vazhdueshme. Dhe vetëm kalimi i kohës nuk do të na shpëtojë nga kjo kurth. Ne ndonjëherë ecim në një rrugë kaq të pashpresë thjesht sepse nuk na shkon mendja të rishqyrtojmë qëllimet tona. Është veçanërisht e lehtë të kalosh në një version të përhershëm të këmbënguljes negative. Këtu këmbëngulja jonë pohon të drejtën për të mos bërë diçka që mund të jetë e vlefshme dhe e dobishme. Të mos bësh diçka është një program që nuk ka fund. Për më tepër, zakone të tilla vazhdojnë. Për sa kohë që ne këmbëngulim në negativizmin tonë, asgjë në përvojën tonë nuk do të na thotë se ia vlen të bëjmë.
Qëndrueshmëri negativeështë struktura mendore që qëndron në themel të shumë fobive. Pasi kemi përjetuar dikur ndjenja të pakëndshme, ne gjithmonë përpiqemi të shmangim një stres të tillë. Por përvoja jonë e parë e keqe mund të ketë qenë rezultat i një sërë rrethanash unike. Por duke qenë se ne tani i shmangim të gjitha situatat e tilla, nuk kemi asnjë mënyrë për të zbuluar nëse kjo është e vërtetë apo jo. Dhe sigurisht, problemi ndërlikohet më tej nga fakti se parashikimi ynë i një sulmi paniku vepron si një profeci vetë-përmbushëse. Por kjo është një kurth tjetër.
Nëse abstenojmë nga diçka, si e dimë se vlera e asaj diçkaje ka ndryshuar për ne? Përgjigja e vetme është të mos i kryqëzoni gjërat për pjesën tjetër të jetës tuaj. Herë pas here, na ndihmon të hedhim një vështrim në atë që kemi hequr nga jeta jonë, sepse ishte e pakëndshme, e dhimbshme ose e vështirë. Shijet tona, guximi, aftësitë, fati mund të ndryshojnë dhe vetë bota ndryshon. Ndonjëherë përpjekja për të dalë nga guaska juaj në një marrëdhënie me një person tjetër mund të rezultojë në rezultate të papritura dhe të gëzueshme.
Amplifikimi
Përforcimi është një kurth në të cilin gjendemi kur bëjmë më shumë përpjekje për të arritur një qëllim sesa duhet.
[Amplifikimi – lat. amplifikimi - do të thotë "forcim", "ekzagjerim" dhe madje "ekzagjerim"]. Për të zgjidhur secilin nga problemet që na shtron jeta, kërkohet një punë e caktuar. Nëse bëjmë shumë pak, dështojmë të arrijmë qëllimin tonë. Nëse bëjmë shumë, i harxhojmë burimet tona.
Le të krahasojmë qëndrueshmërinë me amplifikimin. Kur përforcojmë, qëllimi për të cilin po punojmë mbetet i vlefshëm, por puna jonë nuk na shtyn drejt tij. Kur ne këmbëngulim, puna jonë mund të jetë aq efektive sa duam për të ecur drejt një qëllimi, por nuk kemi fare arsye të përpiqemi për të. Ne këmbëngulim kur vazhdojmë një lojë që tashmë është bërë shumë e mërzitshme për ne. Përforcohemi kur mendojmë për një kohë të gjatë për një lëvizje në një lojë që është ende e rëndësishme për ne. Dhe meqë ra fjala, të fitosh më shumë para se sa jemi në gjendje të shpenzojmë është gjithashtu një përforcim që ka shkatërruar pa mëshirë më shumë se një jetë.
Një shenjë e qartë e amplifikimit është tejkalimi i atyre të nevojshme për të arritur qëllimin. Ka sfida dhe probleme që krijojnë mundësi të pafundme përforcimi. Pavarësisht se sa shumë bëjmë për të arritur një qëllim, gjithmonë mund të bëjmë pak më shumë. Por ekziston një ligj i kthimit në rënie.
Më shumë punë do të na kushtojë kohë dhe përpjekje që mund të shpenzojmë për diçka tjetër. Pyetja nuk është nëse mund të merrni më shumë përfitime duke punuar më shumë, por nëse mund të merrni më shumë përfitime duke vënë të njëjtën energji në diçka tjetër. Ky është kriteri për momentin kur duhet t'i jepet fund. Zbatimi i këtij kriteri është ndonjëherë i lehtë, ndonjëherë jo aq i lehtë. Në një ekstrem janë situatat në të cilat kostot e punës shtesë tejkalojnë përfitimet e mundshme.
Ndërsa monitorojmë format e ndryshme të amplifikimit në jetën tonë të përditshme, ndonjëherë është e dobishme të ndalojmë atë që po bëjmë dhe të pyesim veten nëse kjo punë është vërtet e nevojshme për të arritur qëllimet tona.
Fiksimi
Fjalori i fjalëve të huaja thotë se fiksimi [fr. fiksim – fiksim i diçkaje në një pozicion të caktuar].
Kur fiksohet, progresi ynë drejt qëllimit bllokohet. Nuk mund të vazhdojmë atë që kemi filluar derisa të marrim leje dhe frymëzim. Në vend që t'i drejtohemi gjërave të tjera, ne jemi lënë në harresë derisa të mund të vazhdojmë të punojmë në këtë projekt. E thënë thjesht, ne jemi duke pritur. Koha që kemi nuk ndihet si kohë e lirë. Na duket se tashmë jemi të zënë. Ashtu si ushtarët me orë, të cilët, pasi u përplasën me një mur, vazhdojnë të marshojnë në vend, ne vazhdojmë të bëjmë atë që nuk kërkon më vëmendjen tonë. Ne jemi duke vëzhguar intensivisht akrepat e orës, duke matur fjalë për fjalë kohën minutë pas minutë deri në momentin kur mund të vrapojmë dhe të bëjmë bujë përsëri. Fiksimi mund të konsiderohet një rast i veçantë i përforcimit. Kur përforcojmë, puna e bërë sjell aq pak efekt sa nuk ia vlen të shpenzosh as mundin më të vogël për të, por ne e bëjmë këtë punë. Me fiksim, përkundrazi, në një moment thjesht nuk kemi çfarë të bëjmë. Por ne vazhdojmë të bëjmë biznes. Për të zgjidhur një problem në dukje të pazgjidhshëm, domethënë për të qenë të zënë në një situatë ku nuk ka absolutisht asgjë për të bërë, na dalin gjëra absolutisht të padobishme që, megjithëse lidhen me qëllimin, nuk na afrojnë as edhe një pikë.
Fiksimi është një humbje e pastër kohe. Rregullimi ndodh sa herë që vazhdimi i një çështjeje varet nga rrethana që ne vetë nuk mund të ndikojmë në asnjë mënyrë. Ne gjejmë diçka për të bërë kur nuk kemi më nevojë për asgjë - ne përsërisim atë që kemi bërë tashmë. Ne kontrollojmë gjithçka për herë të dytë dhe të tretë vetëm për të vrarë kohën.
Nëse furnizimi i përsëritjeve, dëshirave, psherëtimave dhe ankesave fillon të thahet, ne kemi mundësinë të njihemi me formën më të rafinuar të fiksimit - gjendjen e pritjes së tensionuar. Duke shteruar të gjitha mundësitë për të qëndruar në detyrë kur nuk ka asgjë për të bërë, ne ende nuk e lejojmë veten të shkëputemi nga situata e dhimbshme. Tani jemi ulur, pa mendje, të mpirë, në një gjendje paralize mendore. Por kjo nuk do të thotë që ne nuk mendojmë. Mendja jonë, në një gjendje pritjeje intensive, është e zbrazët nga përmbajtja, por në të njëjtën kohë ajo funksionon me shpejtësi të plotë. Ne ndjejmë tensionin e natyrshëm në përpjekjet mendore. Ne jemi të zënë. E vërtetë, nëse na kërkohet të shpjegojmë se çfarë saktësisht, nuk ka gjasa të jemi në gjendje të themi asgjë.
Kur asgjë e dobishme nuk mund të bëhet për të çuar përpara qëllimin tonë, gjëja më e mirë për të bërë është ta harrojmë atë dhe të bëjmë diçka tjetër, edhe nëse ai synim është tepër i rëndësishëm dhe alternativa nuk është asgjë më shumë se një gjë e vogël. Çdo aktivitet kuptimplotë është më i mirë sesa thjesht të vrasësh kohën. Periudhat e pritjes së detyruar shpesh bëhen një mundësi e shkëlqyer për t'u kënaqur me gëzimet e vogla të jetës, për të cilat, duke pasur parasysh jetën tonë të ngarkuar, nuk kemi kurrë kohë të mjaftueshme. Kur fiksohemi, hedhim dhuratën e mrekullueshme të momenteve të lirisë. Mbetet gjithmonë një opsion: mos bëni asgjë fare. Kjo të paktën na kursen energji derisa të kthehemi në punë. Fiksimi është i pakuptimtë edhe kur vendimet nuk mund të shtyhen. Nëse duhet të vendosim tani, është më mirë të vendosim rastësisht sesa thjesht të ulemi dhe të shikojmë në hapësirë.
Lloji më i pakëndshëm i fiksimit është ankthi. Të shqetësohesh do të thotë të mendosh intensivisht dhe në mënyrë joproduktive për fatkeqësitë e mundshme mbi të cilat nuk kemi kontroll. Shqetësimi nuk sjell asgjë tjetër veçse një ndjenjë pafuqie dhe keqardhjeje për veten. Ndryshe nga shumica e kurtheve të tjera, fiksimi-ankthi njihet menjëherë - kur dikush tjetër bëhet viktimë e tij. Por kur ne vetë jemi të shqetësuar, ky aktivitet nuk na duket aq i pakuptimtë dhe budalla. Pa e kuptuar, ne i dorëzohemi ndjenjës supersticioze se problemi ynë do të bëhet edhe më i mprehtë nëse nuk e mbajmë vazhdimisht në fushën e ndërgjegjes sonë. Çdo telash i mundshëm na duket si një armik tinëzar, i cili vetëm pret që t'i kthejmë shpinën për të kryer goditjen e tij të poshtër. Ne kalojmë ditë të tëra, apo edhe javë, në një gjendje fiksimi të zgjatur.
Hija e fazës tjetër të jetës sonë ka rënë tashmë mbi ne dhe ne jemi të paralizuar. Fiksimi ynë të hënën është ajo që na e bën më të vështirë të shijojmë të dielën sesa të premten mbrëma. Ngjarja e pritur mund të ndodhë vetëm në të ardhmen e paqartë. Ne nuk e lejojmë veten të zhytemi plotësisht në të tashmen sepse e tashmja duket se nuk vlen. Dhe ndërsa ne pa u lodhur kënaqemi me ankthin gjatë gjithë ditës. Dhe ndërsa presim të fillojë e tashmja, e gjithë jeta jonë mund të kalojë si një ëndërr. Të bllokuar në një fiksim bosh, ne shikojmë me padurim në të ardhmen, duke pritur diçka që as nuk mund ta emërtojmë. Ne nuk e dimë se çfarë do të bëhemi kur të rritemi - dhe kjo është arsyeja pse nuk rritemi kurrë. E vetmja gjë. Ajo për të cilën jemi të sigurt është se nuk jemi bërë ata që jemi në të vërtetë.
Por nuk ka nevojë të presim për t'u bërë ata që jemi në të vërtetë. Ne jemi tashmë ata që jemi, dhe kjo është tashmë jeta jonë. Në fiksimin e zgjatur fshihet një ironi goditëse. Kur më në fund bëhemi personi që kemi dashur prej kohësh të jemi, shpesh jemi të pushtuar nga nostalgjia për ditët e mira të vjetra.
Rikthimi
Ndonjëherë bëhet e qartë se planet tona kanë dështuar përfundimisht. Pasojat e dështimit mund të jenë të frikshme, por nuk mund të bëni asgjë për këtë. Ne i kemi shteruar të gjitha lëvizjet tona dhe koha po mbaron. Por nëse në këtë fazë vazhdojmë të shqetësohemi për të njëjtin problem, gjendemi në grackën e rikthimit [lat. reversion kthim, kthim].
Rikthimi është e kundërta e përkohshme e fiksimit. Në fiksim, ne punojmë furishëm për të përshpejtuar ardhjen e një të ardhmeje të ngrirë. Në kthim, ne përpiqemi të ndryshojmë të kaluarën e pakthyeshme. Megjithatë, ka një ndryshim domethënës. Kur e ardhmja, e cila ecën me ritmin e vet, arrin, fiksimi përfundon. Ne morëm atë që donim, megjithëse fuqia e dëshirave tona doli të ishte krejtësisht e panevojshme në këtë proces. Por rikthimi nuk përfundon kurrë më vete.
Ne mund t'u kthehemi ankesave dhe zhgënjimeve të vjetra deri në fund të ditëve tona, por kjo nuk do të ndryshojë asnjë pikë të kaluar. Dëshira jonë për të ndryshuar të kaluarën nuk është thjesht e panevojshme - është e pamundur. Fiksimi shpesh mund të ndryshohet me kalimin e kohës. Por ju duhet të hiqni qafe rikthimin vetë. Çdo rikthim është potencialisht i përjetshëm. Ne shpikim një univers fantazmë të ngjarjeve konvencionale të së kaluarës, të mbushur me të gjitha llojet e "do të kishte qenë" dhe "duhet të kishte", në të cilin ne mund të punojmë furishëm për të zgjidhur një problem që nuk ekziston më për aq kohë sa dëshiron zemra jonë.
Rikthimi është një sëmundje “duhet të kem”. Sigurisht, jo të gjitha mendimet në të kaluarën klasifikohen si të kthyeshme. Ne mund të analizojmë të kaluarën në mënyrë që të mos bëjmë të njëjtat gabime në të ardhmen. Ne thjesht mund të argëtohemi me fantazitë se si mund të kenë qenë gjërat. Të gjitha këto raste dallohen lehtësisht nga rikthimi i vërtetë. Kur e gjejmë veten në grackën e rikthimit, mendimet tona janë ende të akorduara për të arritur një qëllim që tashmë është humbur. Ne sillemi sikur pengesat për ta arritur atë janë ende para nesh, dhe jo shumë kohë më parë - sikur e kaluara dhe e ardhmja do të ndryshojnë vendet vetëm nëse ne shtypim më fort dhe më gjatë. Sigurisht, ne nuk besojmë me vetëdije në këtë. Besimi ynë irracional është i pavetëdijshëm.
Dhe në rikthim, në fiksim, ne shpesh i japim shfryrje pakënaqësisë sonë. Kur kthehemi mbrapsht, murmuritim dhe vajtojmë të pakënaqur kur rregullojmë, ankohemi. Ankesa të tilla janë krejtësisht të padobishme. Por jo çdo ankesë është e kotë. Vlen të bëhet dallimi midis ankesave dhe vajtimeve. Ankesat janë një term më i përgjithshëm për pakënaqësinë me mënyrën se si po shkojnë gjërat. Vajtimet janë keqardhje për diçka që nuk mund të ndryshohet. Një ankesë, nëse nuk është një vajtim, mund të jetë kuptimplotë për arritjen e një qëllimi. Kjo është arsyeja pse ka departamente ankesash. Por askush nuk do të mendonte të krijonte departamente vajtimi ku njerëzit mund të vajtonin të kaluarën e tyre, të cilën ata nuk mund ta ndryshojnë.
Faji- ky është kurthi i rikthimit, pra kthimi në dështimin tonë moral. Turpi është një rikthim shumë i ngjashëm, kur pendohemi për diçka, diçka, dikë. Verërat dhe kopetë nuk ndihmojnë më shumë se çdo formë tjetër rikthimi. Ajo që është bërë është bërë. Ndoshta duhet të jemi më të kujdesshëm për të shmangur gabime të ngjashme në të ardhmen, ose ndoshta duhet të rishqyrtojmë parimet tona morale ose imazhin tonë për veten. Por përsëri dhe përsëri t'i ktheni mendimet tuaja në atë që tashmë është bërë dhe pse nuk duhet të ishte bërë është humbje kohe.
Faji dhe turpi- varietetet më të dhimbshme rikthimet, ashtu si ankthi është forma më e dhimbshme fiksimi.
Faji është diçka që i bëjmë vetes. Ndjenjat e pakëndshme të lidhura me fajin krijohen dhe mbahen me vetëdije nga mendimet tona për fajin. Ndjenja e fajit është produkt i të menduarit tonë (në rastin e depresionit të rëndë). Në rastet e depresionit të rëndë, nuk është e pazakontë që njerëzit të ndihen fajtorë, të paaftë për të thënë se çfarë kanë gabuar dritat. Ata e dinë vetëm se janë fajtorë dhe të padenjë për butësi. Një faj i tillë bosh është një pasqyrim në të kaluarën e një fiksimi bosh që synon të ardhmen. Faji është para së gjithash një ide, e ndjekur nga disa ndjenja.
Në përgjithësi, faji ose është i paefektshëm ose na bën të humbasim më shumë sesa fitojmë. Sido që të jetë, është një kurth.
Nëse i caktojmë diçka të dëshiruar, por të pa realizuar, statusin e një objekti të aspiratës, ndërkohë që shpërfillim numrin e pafund të gjërave të tjera të dëshirueshme, por të pa realizuara, atëherë përjetojmë një akt arbitrar zhgënjimi. Meqenëse zhgënjimet, së pari, janë të dhimbshme dhe, së dyti, përcaktohen në mënyrë arbitrare, atëherë pse ne, me të njëjtin akt vullneti, t'i konsiderojmë thjesht inekzistente. Çfarë ndryshimi ka se si përfunduam aty ku përfunduam? Ne jemi këtu dhe ky është realiteti.
Nëse nuk ndalojmë së menduari për sa i përket gjendjes nënrenditëse (e mundur, e kushtëzuar - "mund të kishte qenë", "duhej të ishte"), atëherë herët a vonë do të konsumohemi nga keqardhje të pafundme. Mali ynë i dështimeve të pakorrigjueshme nuk do të bëhet asnjë milimetër më i ulët. Mund të thuhet me saktësi matematikore se mundësitë e rikthimit do të rriten vetëm me kalimin e viteve. Dhe në kohën kur ne plakemi, rezulton se jemi konsumuar plotësisht nga mendimet e vazhdueshme se si "mund të kishte qenë" dhe "duhej të kisha", "sikur vetëm unë".
Përparoni
Në të gjitha kurthet e diskutuara më sipër, njerëzit bëjnë të njëjtin gabim: duke punuar shumë. Duke këmbëngulur, ne punojmë drejt arritjes së një qëllimi që ka humbur kuptimin e tij. Në amplifikim, ne punojmë më shumë sesa duhet për të arritur qëllimin. Në një gjendje fiksimi, ne shpenzojmë energji për qëllimin tonë kur thjesht nuk ka asgjë për të bërë për këtë. Në kthim, ne arrijmë diçka që tashmë është përtej mundësive tona. Por puna shumë e vështirë është vetëm një nga katër gabimet kryesore. Në çdo biznes ne mund të bëjmë shumë ose shumë pak, dhe mund ta fillojmë vetë biznesin shumë vonë ose shumë herët.
Parandalimi është një kurth në të cilin biem duke filluar shumë herët. Sigurisht, nëse filloni shumë vonë, mund të mos ketë kohë të mjaftueshme për të përfunduar punën. Por ju gjithashtu duhet të paguani për fillimin shumë herët. Kur i dalim përpara ngjarjeve, shpesh “ripunojmë”, “përpunojmë paraprakisht” dhe punojmë kot.
Punojmë shumë kur i njëjti rezultat mund të arrihet më lehtë pak më vonë. Nuk është kurth të ndërmerren veprime menjëherë nëse vonimi i fillimit rrezikon rezultatin. Por shumë nga ato që bëjmë ditë pas dite mund të bëhen po aq lehtë më vonë. Momenti optimal për veprim vjen kur i njëjti rezultat mund të arrihet me investim minimal në kohë, përpjekje dhe burime. Nëse kostot e tilla janë të njëjta gjatë një periudhe të caktuar, atëherë çdo pikë në atë periudhë do të jetë e përshtatshme. Edhe pse shpesh ndodh që disa momente janë më të përshtatshme për të ndërmarrë veprime të caktuara se të tjerat. Në përgjithësi, puna bëhet më e lehtë me kalimin e kohës. Duke vonuar fillimin e punës, ne shpesh fitojmë informacione të reja që kursejnë përpjekjet. Përpara se të fillojmë të investojmë në qasjen tonë të zgjedhur, mund të ketë një mënyrë më efikase për të bërë të njëjtën punë. Mund të marrim ndonjë mjet të ri për të përshpejtuar procesin. Dhe më e rëndësishmja: ndërsa mundësitë e degëzuara shkrihen gradualisht në një realitet të vetëm, numri i çështjeve të paparashikuara që duhen marrë parasysh zvogëlohet në mënyrë të qëndrueshme. Puna bëhet më e lehtë më vete me kalimin e kohës.
Nëse një punë mund të vonohet pa rrezikuar përfundimin e saj në kohë, ajo duhet të shtyhet. Në një situatë të tillë, ne nuk humbim asgjë, por fitojmë avantazhin e organizimit të veprimeve tona në përputhje me informacione të reja dhe më të besueshme.
Përpunimi ndërsa ecni përpara është i lidhur ngushtë me fenomenin e përforcimit (kur bëjmë më shumë përpjekje sesa duhet për të bërë punën). Dallimi qëndron vetëm në kufijtë kohorë të ngjarjeve të caktuara.
Nëse ndonjëherë ndodh që na kërkohet të ndryshojmë rrjedhën e veprimeve tona - edhe nëse tashmë jemi të zënë me diçka krejtësisht të dobishme ose të këndshme, atëherë biem në grackën e rezistencës. Ka ngjashmëri të pamohueshme midis grackave të rezistencës dhe këmbënguljes. Në të dyja rastet, ne vazhdojmë të bëjmë diçka që nuk do ta bënim më mirë. Kur ne këmbëngulim, nuk e kuptojmë se duhet të ndalemi, por kur rezistojmë, kuptojmë se duhet të ndalemi për hir të diçkaje më të rëndësishme dhe më urgjente.
Inercia mendore e të qenit i zhytur në detyrën e mëparshme nuk na lejon të zgjedhim kohën optimale për të kaluar. Si rezultat, ne jemi shumë të ngadaltë për të ndryshuar kursin. Rezistenca është një sëmundje e "vetëm pak më shumë".
Ekzistojnë tre grupe rrethanash në të cilat ne duhet të braktisim të kaluarën dhe t'i drejtohemi së ardhmes. Duhet ta bëjmë këtë:
a) nëse vonimi i kalimit në një të ri është i mbushur me një përkeqësim të situatës sonë;
b) nëse vonesa mund të na bëjë të humbasim një mundësi të mundshme për të përmirësuar situatën tonë;
c) nëse kalimi në detyra dhe probleme të reja është i pashmangshëm në çdo rast, pra kur përballemi me situata emergjente, mundësi të papritura dhe ndërhyrje të papritura.

Shtrëngimi
Shpesh mendja jonë thjesht refuzon të shkojë drejt e në pikë. Me pak fjalë, ne kërkojmë ndonjë aktivitet të vogël që mund të vonojë fillimin e pashmangshëm të punës për detyrën tonë. Ky është kurthi mendor i zvarritjes. Si të gjitha kurthet, do të na detyrojë të humbim shumë kohë dhe energji.
Në formë, zvarritja është një variacion në temën e rezistencës. Urgjenca e ngjarjeve në opozitë imponohet nga jashtë dhe ne nuk jemi të gatshëm të ndryshojmë planin tonë të veprimit pa rezistencë. Por kur ne zvarritemi, thirrja për veprim vjen nga vetvetja dhe ne e zvarritim dhe zvarritemi duke mos e kryer këtë veprim.
Një tjetër ndryshim midis rezistencës dhe zvarritjes është ky. që kur e zvarritim, tashmë jemi të zënë me diçka dhe nuk duam ta lëmë detyrën përgjysmë. Dhe ndërkohë që po zvarritemi, nuk po bëjmë asgjë të veçantë. Prandaj, kur ne vetë e kuptuam nevojën për të kryer detyrën e synuar, vonimi i saj thjesht do të thotë të vrasësh kohën.
Pa asnjë dyshim. Arsyeja më e zakonshme e zvarritjes është neveria e zakonshme ndaj punës së re, ndaj njohurive të reja.
Zvarritja është rezistencë ndaj përfshirjes në punë të re edhe kur ne sikur jo i zënë me asgjë.

Ndarja
Ne biem në grackën e ndarjes kur përpiqemi të bëjmë dy gjëra në të njëjtën kohë. Ne nuk mund të bëjmë dy gjëra në të njëjtën kohë. që kërkon pjesëmarrjen tonë ndërgjegje. Një vështrim më i afërt i situatës zbulon se:

• 1) Ose vetëdija jonë bën kërcime të vazhdueshme nga një gjë në tjetrën;
• 2) Secili prej tyre kalon në një mënyrë automatike të pandërgjegjshme funksionimi.

Përshpejtimi
Përshpejtimiështë kurthi në të cilin biem kur bëjmë diçka më shpejt se ç'duhet.
Përshpejtimi është imazhi pasqyrë i shtrëngimit. Nga kjo nuk rezulton se këto dy kurthe janë të papajtueshme. Ndonjëherë ne zvarritemi në fillim - dhe pastaj shpejtojmë drejt fundit.
Është e nevojshme të bëhet dallimi midis përshpejtimit dhe veprimeve thjesht të shpejta, të cilat do t'i quajmë këtu me ngut. Ne jemi me nxitim - nuk jemi të bllokuar në përshpejtim - kur një veprim emergjent na detyron të bëjmë diçka shpejt përballë rrezikut.
Ka përfitime dhe disavantazhe për të vepruar shpejt.
Përfitimet janë: Çfarë:

• 1) Ne shpëtojmë nga puna e pakëndshme më shpejt.
• 2) Ne e arrijmë qëllimin për të cilin po përpiqemi më shpejt.
• 3) Mund të fillojmë të punojmë për detyrën tjetër më herët.

• 1) Ka më shumë gjasa të bëjmë gabime.
• 2) Vetë puna bëhet më e pakëndshme për shkak të ndjenjës së bezdisshme të të qenit në nxitim.

Sot ju dhe unë, miqtë e mi të dashur, do të zhytemi në fakte interesante rreth studimit të efekteve mahnitëse të psikikës që na detyrojnë të bëjmë gjëra krejtësisht të kundërta.
Tashmë e kemi prekur pjesërisht këtë temë shumë interesante në një artikull të titulluar "". Dhe sot do të vazhdojmë të zhytemi në këto "të egra" interesante - do të mësojmë për tre efekte më të zakonshme të psikikës sonë ose, me fjalë të tjera, keqkuptime psikologjike.

Kurthi psikologjik #1: Efekti i paragjykimit të konfirmimit

Psikologu i famshëm Burres Frederick Skinner, i cili vëzhgoi këtë efekt 50 vjet më parë, arriti në përfundimin: një person tërhiqet në mënyrë të pandërgjegjshme nga njerëzit që nuk janë simpatikë, të bukur, objektivë, logjikë, por nga ata që thjesht pajtohen me të. Prandaj, ne shoqërohemi me njerëz, shijet dhe gjykimet e të cilëve janë të ngjashme me tonat; Ne vizitojmë forumet në internet ku mblidhen njerëz që ndajnë pikëpamjet tona politike; ne përjetojmë një rritje të simpatisë për një të huaj, i cili, për disa arsye, papritmas thotë: "Unë mendoj se do t'ju mbështes".

Përafërsisht, nëse jeni i sigurt se shumica e njerëzve në qytetin tuaj preferojnë ngjyrën e gjelbër, do të vini re vazhdimisht ata që vishen në të gjelbër, ata që ngasin makina jeshile (nga rruga, për makinat: blini një Hyundai Santa Fe të ri në një faqe interneti për entuziastët e makinave auto.ria.com) dhe kështu me radhë; do t'ua tregoni miqve tuaj; diskutoni për përfitimet dhe bukurinë e gjelbërimit; dhe injoroni plotësisht "masën gri" - ata kalimtarë që preferojnë ngjyrën gri, blu, të kuqe ose ndonjë ngjyrë tjetër.

Kjo është një strategji e humbur qëllimisht, sepse na pengon ta shohim botën objektivisht. Por ne shkelim të njëjtën grabujë pa pushim. Për një arsye të thjeshtë: një sjellje e tillë na ndihmon të reduktojmë nivelet e stresit - në fund të fundit, është gjithmonë më e këndshme të mendosh se je në mesin e "të tuve" sesa në një botë plot me "të huaj". Dhe secili bën zgjedhjen e vështirë midis rehatisë shpirtërore dhe objektivitetit vetë.

Kurthi Psikologjik #2: Efekti i Kurthit të Krahasimit

Pothuajse të gjithë e kanë gjetur veten në situata të ngjashme - natyrisht, sepse "kurthi i krahasimit" përdoret në mënyrë aktive në shitje (artikulli me temën: " "). Ky efekt bazohet në tendencën e njeriut për të krahasuar numrat në lidhje me njëri-tjetrin (për të marrë qëndrimet tona), ndërsa mungon madhësia e tyre absolute. Kjo është disi e ngjashme me. Një shembull klasik është një produkt në shitje: ne shohim dy çmime në etiketë (para zbritjes dhe pas) dhe vlerësojmë ndryshimin midis tyre, dhe jo vetë çmimet ose, çfarë është edhe më interesante, nevojën tonë për këtë produkt. Pra, një gjë që kushton, të themi, 50 dollarë "para zbritjes" dhe 20 dollarë "pas" do të na duket shumë më tërheqëse sesa fqinji i shtrirë pranë tij me një çmim prej 18 dollarësh pa asnjë zbritje.

Restorantet përdorin në mënyrë aktive të njëjtën teknikë: ato përfshijnë pjata dhe pije tepër të shtrenjta në menu, kështu që çmimi i të tjerëve duket mjaft i arsyeshëm. Pas një numri ëmbëlsirash, për shembull, "për 40", një trajtim "vetëm 15!" duket si një blerje e mirë. Dhe pak njerëz do të kujtojnë se në furrën ngjitur mund të blini të njëjtën tortë për "7".

Ky efekt interesant në psikologjinë sociale quhet "efekti Barbra Streisand" - sipas personazhit të famshëm që detyroi psikologët të shikonin më nga afër se si tabu inkurajon përhapjen e informacionit. Njëmbëdhjetë vjet më parë, aktorja zbuloi aksidentalisht se një fotografi e pasurisë së saj ishte përfshirë në 12 mijë fotografi të bregdetit të Kalifornisë, të marra dhe postuara në internet nga fotografi Kenneth Adelman, si pjesë e një studimi të erozionit bregdetar. Barbra ngriti një padi kundër Adelmanëve, duke kërkuar që të hiqej fotoja: "Unë nuk dua që të gjithë të mund të shikojnë pronën time private!" Dhe më pas ndodhi e pabesueshme...

Nëse para paraqitjes së padisë, vetëm gjashtë persona shikuan foton e shtëpisë së Streisand (mes tyre dy nga avokatët e aktores), atëherë një muaj më vonë imazhi u shkarkua nga 420 mijë përdorues të internetit. Gazetarët e Associated Press raportuan për fenomenin qesharak - dhe kjo, nga ana tjetër, çoi në faktin se fotografia e pasurisë së Barbara ishte e shpërndarë nëpër gazeta dhe revista në mbarë botën.