Komploti i tregimit të V. Rasputin është ndërtuar rreth përgatitjes për vdekjen e gruas së vjetër Anna. Pothuajse të gjithë fëmijët e saj u mblodhën pranë shtratit të saj. Vetëm vajza e saj e dashur Tatyana, të cilën nëna e saj e quan me dashuri Tanchora, nuk arriti.
Anna dëshiron që të gjithë fëmijët e saj të kenë kohë për t'i thënë lamtumirë asaj. Në mënyrë të papritur për ata që e rrethojnë, plaka ndihet më mirë. Ajo tani mund të largohet nga shtëpia dhe të hajë. Fëmijët e Anës, të cilët prisnin më të keqen, ndihen të hutuar. Djemtë Ilya dhe Mikhail vendosin të dehen në mënyrë që vodka e përgatitur për funeralin të mos "qëndrojë boshe". Të dehur, vëllezërit fillojnë të flasin për jetën. Rezulton se ajo ndaloi së sjellë gëzim. Puna nuk është më argëtuese. Shpresat për një të ardhme të ndritur janë braktisur prej kohësh, rutina përthithet çdo ditë e më shumë. Mikhail dhe Ilya duan dhe dinë të punojnë. Por për disa arsye, për momentin, puna nuk sjell kënaqësinë e dëshiruar. Motra e tyre Lucy, duke përfituar nga fakti se nëna e saj ka pushuar përkohësisht nevojën për ndihmë nga jashtë, shkon për një shëtitje nëpër lagje. Ajo kujton fëmijërinë e saj dhe kalin e saj të preferuar. Pasi u bë e rritur, gruaja u largua nga vendlindja. Lucy-t i duket se ka lënë diçka shumë të rëndësishme në fshatin e saj të lindjes, pa të cilën është e pamundur të jetosh.
Anna vazhdon të presë për vajzën e saj të dashur Tanchora. Ajo është e trishtuar që Tanya nuk erdhi. Tanchora ishte shumë e ndryshme nga motrat e saj Vari dhe Lucy. Vajza ime e dashur kishte një karakter shumë të sjellshëm dhe të butë. Pa pritur, plaka vendos të vdesë. Ajo nuk dëshiron të qëndrojë në këtë botë. Anna nuk gjen vend për veten në jetën e saj të re.
Plaka Anna
E moshuara jetoi një jetë të gjatë dhe të vështirë. Një nënë me shumë fëmijë i rriti fëmijët e saj si njerëz të denjë. Ajo është e bindur se e ka përmbushur plotësisht qëllimin e saj.
Anna është mjeshtrja e vërtetë e jetës së saj. Dhe jo vetëm jeta, por edhe vdekja. Vetë gruaja e moshuar e mori vendimin se kur të largohej nga kjo botë. Ajo nuk dridhet para vdekjes, nuk i lutet të zgjasë ekzistencën e saj tokësore. Anna pret vdekjen si mysafire dhe nuk ndjen asnjë frikë prej saj.
Plaka Anna i konsideron fëmijët pasurinë dhe krenarinë e saj kryesore. Gruaja nuk e vëren se prej kohësh është bërë indiferente ndaj tyre. Secili prej tyre ka jetën e vet, secili është i zënë me veten e tij. Ajo që e mërzit më shumë plakën është mungesa e vajzës së saj të dashur Tanchora. As personazhi kryesor dhe as lexuesi nuk e dinin arsyen pse ajo nuk erdhi. Pavarësisht gjithçkaje, Tanya mbetet vajza e dashur e nënës së saj. Nëse ajo nuk mund të vinte, atëherë kishte arsye të mira për këtë.
E dashura e padukshme
Vdekja është bashkëbiseduesja e padukshme dhe e heshtur e Anës. Lexuesi e ndjen praninë e saj gjatë gjithë tregimit. Anna nuk e sheh vdekjen si një armik nga i cili duhet të fshihet ose të mbrohet. Plaka arriti të miqësohej me shoqëruesin e saj të vazhdueshëm.
Vdekja si një fenomen natyror
Vdekja paraqitet pa më të voglin tmerr apo tragjedi. Ardhja e tij është po aq e natyrshme sa ardhja e dimrit pas vjeshtës. Ky fenomen i pashmangshëm në jetën e çdo njeriu nuk mund të vlerësohet pozitivisht apo negativisht. Vdekja shërben si dirigjent midis dy botëve. Pa të, është e pamundur të kalosh nga një gjendje në tjetrën.
Miku i padukshëm tregon mëshirë për atë që nuk e refuzon dhe nuk e mallkon. Ajo pranon të bëjë lëshime për çdo mik të saj të ri. Ana e mençur e kupton këtë. Miqësia me fenomenin më të tmerrshëm për çdo njeri i jep të drejtën e zgjedhjes plakës. Anna zgjedh se si të largohet nga kjo botë. Vdekja me dëshirë pranon të vijë tek ajo në një ëndërr dhe të zëvendësojë me kujdes ëndrrën e kësaj bote me një ëndërr të përjetshme. Plaka kërkon një vonesë që të mund t'i thotë lamtumirë vajzës së saj të dashur. Vdekja përsëri i dorëzohet gruas së vjetër dhe i jep kohën e nevojshme.
Pavarësisht se çdo lexues e kupton se si do të përfundojë historia, autori e lë në prapaskenë një nga pjesëmarrësit kryesorë në veprën e tij, gjë që thekson më tej mungesën e tragjedisë së vdekjes.
Fëmijët e Anës
Djemtë dhe vajzat e Anës kanë jetuar prej kohësh jetën e tyre. Vdekja e afërt e gruas së vjetër detyron vëmendjen te nëna. Megjithatë, asnjë nga fëmijët nuk ishte në gjendje ta ruante këtë vëmendje për një kohë të gjatë. Duke vënë re se Anna po ndihet më mirë, ata përpiqen të kthehen në mendimet dhe aktivitetet e tyre. Vëllezërit pinë menjëherë vodkën e lënë për zgjim dhe fillojnë të ankohen me njëri-tjetrin për jetën. Motrat, të cilat ndanë trashëgiminë pranë shtratit të gruas që po vdiste, shpërndahen në drejtime të ndryshme për t'u zhytur edhe në shqetësimet e tyre.
Fëmijët e Anës përpiqen të përmbushin me ndërgjegje detyrat e tyre ndaj nënës së tyre. Lucy qep një fustan funerali për gruan e vjetër. Varvara vajton nënën e saj, ashtu siç dëshironte vetë Anna. Djemtë janë gjithashtu gati të bëjnë gjithçka që është e nevojshme për të larguar gruan e vjetër në udhëtimin e saj të fundit. Në thellësi të shpirtit të tyre, secili prej tyre pret atë moment kur gjërat më të pakëndshme do të mbeten në të kaluarën dhe ata mund t'i kthehen punëve dhe përgjegjësive të tyre të përditshme. Ilya dhe Mikhail nuk janë aq të trishtuar nga vdekja e ardhshme e nënës së tyre, sa janë të shqetësuar për të tyren. Pasi prindërit e tyre të vdesin, ata do të jenë brezi i ardhshëm që do të vdesë. Ky mendim i tmerron aq shumë vëllezërit, saqë ata zbrazin një shishe vodka pas tjetrës.
ideja kryesore
Nuk ka ngjarje të mira apo të këqija në jetë. Një person vetë jep një ose një tjetër vlerësim për secilën ngjarje. Pavarësisht ekzistencës së saj të vështirë, plot vuajtje dhe vështirësi, Anna nuk kërkon të ekzagjerojë. Ajo synon të largohet nga kjo botë e qetë dhe paqësore.
Tema kryesore e tregimit është vdekja e një të moshuari, duke përmbledhur rezultatet. Megjithatë, ka edhe tema të tjera në vepër për të cilat autori preferon të flasë më pak hapur.
Valentin Rasputin dëshiron t'i tregojë lexuesit jo vetëm ndjenjat personale të personazheve. "Afati", një përmbledhje e shkurtër e së cilës tregon vetëm se si çdo personazh lidhet me vdekjen, është, para së gjithash, një histori për ndryshimin e epokave historike. Anna dhe fëmijët e saj vëzhgojnë shkatërrimin e rendit të vjetër. Fermat kolektive pushojnë së ekzistuari. Të rinjtë detyrohen të largohen nga fshati për mungesë pune dhe të shkojnë në kërkim të punës në drejtim të panjohur.
Historia e Valentin Rasputin "Para për Maria" përmban në qendër të komplotit idenë e marrëdhënieve njerëzore, ndihmës reciproke dhe indiferencës, të cilat manifestohen veçanërisht qartë në pikëllimin e të tjerëve.
Një tjetër vepër e mrekullueshme e Valentin Rasputin, "Mësimet franceze", flet për mirësinë, guximin dhe durimin njerëzor.
Socializmi human do të zëvendësohet nga kapitalizmi i pamëshirshëm. Vlerat e mëparshme janë zhvlerësuar. Djemtë e Anës, të mësuar të punojnë për të mirën e përbashkët, tani duhet të punojnë për mbijetesën e familjeve të tyre. Duke mos pranuar realitetin e ri, Ilya dhe Mikhail përpiqen të mbytin dhimbjen e tyre me alkool. Gruaja e moshuar Anna ndihet superiore ndaj fëmijëve të saj. Vdekja e saj tashmë i ka ardhur dhe po pret vetëm një ftesë për të hyrë në shtëpi. Mikhail, Ilya, Lyusya, Varvara dhe Tatyana janë të rinj. Ata do të duhet të jetojnë për një kohë të gjatë në një botë të panjohur për ta, e cila është kaq e ndryshme nga ajo në të cilën ata kanë lindur dikur. Ata do të duhet të bëhen njerëz të ndryshëm, të braktisin idealet e tyre të mëparshme, në mënyrë që të mos humbasin në realitetin e ri. Asnjë nga katër fëmijët e Anës nuk shpreh dëshirën për të ndryshuar. Vetëm mendimi i Tanchorës mbetet i panjohur për lexuesin.
Pakënaqësia e njerëzve me jetën e re nuk është në gjendje të ndryshojë rrjedhën e ngjarjeve. Dora e pamëshirshme e historisë do të vendosë gjithçka në vendin e vet. Brezi i ri është i detyruar të përshtatet për të rritur pasardhësit e tyre ndryshe nga sa janë rritur vetë. Brezi i vjetër nuk do të jetë në gjendje të pranojë rregullat e reja të lojës. Ai do të duhet të largohet nga kjo botë.
5 (100%) 2 vota
Përbërja
Problemi i moralit është bërë veçanërisht i rëndësishëm në kohën tonë. Në shoqërinë tonë ka nevojë të flasim dhe të mendojmë për ndryshimin e psikologjisë njerëzore, për marrëdhëniet mes njerëzve, për kuptimin e jetës që heronjtë dhe heroinat e romaneve dhe të tregimeve të shkurtra e kuptojnë pa u lodhur dhe me aq dhimbje. Tani në çdo hap ndeshemi me humbjen e cilësive njerëzore: ndërgjegjes, detyrës, mëshirës, mirësisë. Në veprat e Rasputin gjejmë situata të afërta me jetën moderne dhe ato na ndihmojnë të kuptojmë kompleksitetin e këtij problemi. Veprat e V. Rasputin përbëhen nga "mendime të gjalla" dhe ne duhet të jemi në gjendje t'i kuptojmë ato, qoftë edhe vetëm sepse për ne është më e rëndësishme sesa për vetë shkrimtarin, sepse e ardhmja e shoqërisë dhe e çdo individi varet nga ne.
Tregimi "Termi i fundit", të cilin vetë V. Rasputin e quajti kryesorin e librave të tij, preku shumë probleme morale dhe ekspozoi veset e shoqërisë. Në vepër, V. Rasputin tregoi marrëdhëniet brenda familjes, ngriti problemin e respektit për prindërit, i cili është shumë i rëndësishëm në kohën tonë, zbuloi dhe tregoi plagën kryesore të kohës sonë - alkoolizmin, ngriti çështjen e ndërgjegjes dhe nderit, e cila preku çdo hero të tregimit. Personazhi kryesor i tregimit është gruaja e moshuar Anna, e cila jetonte me djalin e saj Mikhail. Ajo ishte tetëdhjetë vjeç. Qëllimi i vetëm që i ka mbetur në jetë është të shohë të gjithë fëmijët e saj para vdekjes dhe të shkojë në botën tjetër me një ndërgjegje të pastër. Anna kishte shumë fëmijë. Të gjithë u larguan, por fati deshi t'i bashkonte të gjithë në një kohë kur nëna po vdiste. Fëmijët e Anës janë përfaqësues tipikë të shoqërisë moderne, njerëz të zënë me një familje dhe një punë, por për disa arsye ata e kujtojnë nënën e tyre shumë rrallë. Nëna e tyre vuajti shumë dhe i kishte marrë malli dhe kur erdhi koha e vdekjes, vetëm për hir të tyre ajo qëndroi edhe disa ditë në këtë botë dhe do të kishte jetuar sa të donte, sikur të ishin afër. Dhe ajo, tashmë me një këmbë në botën tjetër, arriti të gjente forcën për të rilindur, për të lulëzuar dhe gjithçka për hir të fëmijëve të saj “Ndodhi nga një mrekulli apo jo nga një mrekulli, askush nuk do ta thotë , vetëm kur pa fëmijët e saj, plaka filloi të vinte në jetë.” Po ata? Dhe ata i zgjidhin problemet e tyre dhe duket se nëna e tyre nuk u intereson shumë dhe nëse interesohen për të, kjo është vetëm për hir të paraqitjes.
Dhe të gjithë jetojnë vetëm për mirësjellje. Mos ofendoni askënd, mos qortoni askënd, mos thoni shumë - gjithçka është për hir të mirësjelljes, në mënyrë që të mos jeni më keq se të tjerët. Secili prej tyre, në ditët e vështira për nënën e tij, merret me punët e tij dhe gjendja e nënës i shqetëson pak. Mikhail dhe Ilya ranë në dehje, Lyusya po ecte, Varvara po zgjidhte problemet e saj dhe asnjëri prej tyre nuk mendoi të kalonte më shumë kohë me nënën e tyre, të fliste me të ose thjesht të ulej pranë saj. I gjithë kujdesi i tyre për nënën e tyre filloi dhe mbaroi me "qull bollguri", të cilin të gjithë nxituan ta gatuanin. Të gjithë jepnin këshilla, kritikonin të tjerët, por askush nuk bëri asgjë vetë. Që në takimin e parë të këtyre personave nisin debatet dhe sharjet mes tyre. Lyusya, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, u ul për të qepur një fustan, burrat u dehën, madje Varvara kishte frikë të qëndronte me nënën e saj. Dhe kështu kaluan ditët: grindje e sharje të vazhdueshme, ofendime ndaj njëri-tjetrit dhe dehje. Kështu e panë fëmijët nënën në udhëtimin e saj të fundit, kështu u kujdesën për të, kështu u kujdesën për të dhe e donin. Ata nuk ishin të mbushur me gjendjen shpirtërore të nënës, nuk e kuptonin atë, ata vetëm e panë se ajo po përmirësohej, se ata kishin një familje dhe punë dhe se duhej të ktheheshin në shtëpi sa më shpejt të ishte e mundur. Ata as nuk mundën t'i thonë lamtumirën si duhet nënës. Fëmijët e saj humbën "afatin e fundit" për të rregulluar diçka, për të kërkuar falje dhe thjesht për të qenë bashkë, sepse tani nuk ka gjasa të mblidhen përsëri.
Në këtë histori, Rasputin tregoi shumë mirë marrëdhëniet e një familjeje moderne dhe të metat e tyre, të cilat manifestohen qartë në momente kritike, zbuluan problemet morale të shoqërisë, treguan pashpirtësinë dhe egoizmin e njerëzve, humbjen e tyre të çdo respekti dhe ndjenjat e zakonshme. dashuri për njëri-tjetrin. Ata, njerëz të dashur, janë zhytur në zemërim dhe zili. Ata kujdesen vetëm për interesat, problemet, vetëm për punët e tyre. Ata nuk gjejnë kohë as për të dashurit e tyre. Ata nuk gjetën kohë për nënën e tyre, personin më të dashur. Për ta, "unë" vjen së pari, dhe më pas gjithçka tjetër. Rasputin tregoi varfërimin e moralit të njerëzve modernë dhe pasojat e tij. Tregimi "Termi i fundit", mbi të cilin V. Rasputin filloi të punojë në 1969, u botua për herë të parë në revistën "Bashkëkohësi ynë", në numrat 7, 8 për 1970. Ajo jo vetëm që vazhdoi dhe zhvilloi traditat më të mira të letërsisë ruse - kryesisht traditat e Tolstoit dhe Dostojevskit - por gjithashtu i dha një shtysë të re të fuqishme zhvillimit të letërsisë moderne, duke i dhënë asaj një nivel të lartë artistik dhe filozofik.
Historia u botua menjëherë si libër në disa shtëpi botuese, u përkthye në gjuhë të tjera dhe u botua jashtë vendit - në Pragë, Bukuresht, Milano. Shfaqja “Afati” është vënë në skenë në Moskë (në Teatrin e Artit të Moskës) dhe në Bullgari. Fama që i solli shkrimtarit tregimi i parë u vendos fort. Përbërja e çdo vepre të V. Rasputin, përzgjedhja e detajeve dhe mjetet vizuale ndihmojnë për të parë imazhin e autorit - bashkëkohësit, qytetarit dhe filozofit tonë.
Një nga shkrimtarët më të famshëm modernë rusë është Valentin Rasputin. Lexova shumë vepra të tij dhe më tërhoqën me thjeshtësinë dhe sinqeritetin e tyre. Sipas mendimit tim, ndër përshtypjet përcaktuese të jetës së Rasputinit, një nga më të fuqishmet ishte përshtypja që ai mori nga gratë e zakonshme siberiane, veçanërisht nga gratë e moshuara. Kishte shumë gjëra që i tërhiqnin: forca e qetë e karakterit dhe dinjiteti i brendshëm, vetëmohimi në punën e vështirë të fshatit dhe aftësia për të kuptuar dhe falur të tjerët.
Kjo është Anna në tregimin Termi i fundit. Situata në histori vendoset menjëherë: një grua tetëdhjetë vjeçare po vdes. Më dukej se jeta, e prezantuar nga Rasputin në tregimet e tij, merret gjithmonë në momentin e një përparimi në rrjedhën e saj natyrore, kur papritur një fatkeqësi e madhe afrohet me pashmangshmëri. Duket sikur fryma e vdekjes po rri pezull mbi heronjtë e Rasputinit. Tofamarku i vjetër nga tregimi Dhe Dhjetë Varret në Taiga mendon pothuajse ekskluzivisht për vdekjen. Halla Natalya është gati për takimin e saj me vdekjen në tregimin Para për Maria. Leshka i ri vdes në krahët e shokëve të tij (harrova të pyes Leshkën...). Një djalë vdes aksidentalisht nga një minierë e vjetër (Atje, buzë luginës). Anna në tregimin Koha e fundit nuk ka frikë të vdesë, ajo është gati për këtë hap të fundit, sepse tashmë është e lodhur, ndjen se ka jetuar deri në fund, ka zier deri në pikën e fundit. Gjithë jetën kam vrapuar, në këmbë, në punë, në halle: fëmijë, shtëpi, kopsht, arë, fermë kolektive... Dhe më pas erdhi koha që nuk mbeti fare forcë, veç të thosha lamtumirë. tek fëmijët. Anna nuk mund ta imagjinonte se si mund të largohej përgjithmonë pa i parë ata, pa dëgjuar më në fund zërat e saj. Gjatë jetës së saj, plaka ka lindur shumë herë, por tashmë i kanë mbetur vetëm pesë të gjallë. Doli kështu sepse fillimisht vdekja filloi të endej në familjen e tyre, si një zbulesë në një kotec pulash, dhe më pas filloi lufta. Ata u ndanë, fëmijët u shpërndanë, ata ishin të huaj dhe vetëm vdekja e afërt e nënës i detyron të bëhen bashkë pas një ndarje të gjatë. Përballë vdekjes, zbulohet jo vetëm thellësia shpirtërore e një gruaje të thjeshtë fshatare ruse, por edhe fytyrat dhe personazhet e fëmijëve të saj shfaqen para nesh në një dritë zbuluese.
Unë e admiroj karakterin e Anës. Sipas meje, ajo ka ruajtur themelet e palëkundura të së vërtetës dhe ndërgjegjes. Në shpirtin e një plake analfabete ka më shumë fije se sa në shpirtrat e fëmijëve të saj urbanë që kanë parë botën. Ka edhe heronj në Rasputin, të cilët, ndoshta, kanë pak nga këto vargje në shpirtin e tyre, por ato tingëllojnë të fortë dhe të pastër (për shembull, gruaja e vjetër Tofamarca nga tregimi Burri nga kjo botë). Anna dhe, ndoshta në një masë edhe më të madhe, Daria nga tregimi Paraja për Maria, për sa i përket pasurisë dhe ndjeshmërisë së jetës shpirtërore, në inteligjencën dhe njohuritë e një personi, mund të krahasohen me shumë heronj të letërsisë botërore dhe ruse.
Hidhini një sy nga jashtë: një plakë e kotë po e bën jetën e saj, mezi ngrihet vitet e fundit, pse duhet të vazhdojë të jetojë, por shkrimtari na e përshkruan në atë mënyrë që ne të shohim se si në këto të fundit? , vitet, muajt, ditët, orët, minutat e saj në dukje krejtësisht të pavlefshme, në të po zhvillohet një punë intensive shpirtërore. Nëpërmjet syve të saj ne shohim dhe vlerësojmë fëmijët e saj. Këta janë sy të dashur dhe të mëshirshëm, por ata e vërejnë me saktësi thelbin e ndryshimeve. Ndryshimi në fytyrë është më qartë i dukshëm në pamjen e djalit të madh të Ilya-s: Pranë kokës së tij të zhveshur, fytyra e tij dukej joreale, e pikturuar, sikur Ilya të kishte shitur të tijën ose të kishte humbur me letra një të huaji. Tek ai, nëna ose gjen tipare të njohura për të, ose i humbet ato.
Por vajza e mesme, Lyusya, u bë gjithë qytet, nga koka te këmbët, ajo lindi nga një grua e moshuar, dhe jo nga një grua e qytetit, ndoshta gabimisht, por më pas ajo ende gjeti të sajën. Më duket se ajo tashmë është rilindur tërësisht deri në qelizën e fundit, sikur nuk kishte as fëmijëri e as rini fshati. Ajo është ofenduar nga sjelljet dhe gjuha fshatare e motrës së saj Varvara dhe vëllait Mikhail, dhe delikatesa e tyre. Më kujtohet një skenë kur Lucy do të bënte një shëtitje të shëndetshme në ajër të pastër. Para syve të saj u shfaq një fotografi e vendit dikur të lindjes, duke e goditur me dhimbje gruan: një tokë e braktisur, e lënë pas dore shtrihej përpara saj, gjithçka që dikur ishte e rregulluar mirë, e vendosur në rregull nga puna e dashur e duarve njerëzore, tani konverguar në një të huaj, shkretim të gjerë. Lucy e kupton që ajo është torturuar nga një faj i heshtur i gjatë, për të cilin ajo do të duhet të përgjigjet. Ky është faji i saj: ajo harroi plotësisht gjithçka që i ndodhi këtu. Në fund të fundit, asaj iu dha të njihte si shpërbërjen e gëzueshme në natyrën e saj amtare, ashtu edhe shembullin e përditshëm të nënës së saj, e cila ndjeu një lidhje të thellë me të gjitha gjallesat (jo kot Lyusa kujtoi incidentin kur nëna e saj, me dashuri , si një njeri i dashur, ngriti kalin e rraskapitur pa shpresë Igrenka, i cili kishte rënë pa shpresë pas plugimit), kujtoi se janë gjithashtu pasojat e tmerrshme të tragjedive kombëtare: përçarja, lufta, lufta (episodi me anëtarin e gjuajtur, brutalizuar të Bandera-s).
Nga të gjithë fëmijët e Anës, më pëlqeu më shumë Mikhail. Ai qëndroi në fshat dhe Anna jeton me të. Mikhail është më i thjeshtë, më i vrazhdë se fëmijët e saj të qytetit, ai merr më shumë të shtëna ndaj tij me ankesa dhe ankesa, por në fakt ai është më i ngrohtë dhe më i thellë se të tjerët, jo si Ilya, ai rrokulliset nëpër jetë si një djalë i vogël i gëzuar, duke u përpjekur të mos prekni çdo cep.
Dy kapitujt në tregim janë të mrekullueshëm se si, pasi blenë dy kuti vodka për zgjimin e supozuar, vëllezërit, të gëzuar që nëna e tyre u shërua papritur nga vdekja, filluan t'i pinin, së pari vetëm dhe më pas me shokun e tyre Stepan. . Vodka është si një krijesë e animuar dhe, si një sundimtar i keq, kapriçioz, duhet të jesh në gjendje ta përballosh atë me sa më pak humbje të mundshme për veten tënde: duhet ta heqësh nga frika, ... Unë nuk e respektoj pirjen. atë vetëm. Pastaj ajo, kolera, është më e zemëruar. Momenti më i lartë në jetën e shumë njerëzve, veçanërisht burrave, mjerisht, ishte pirja. Pas të gjitha skenave shumëngjyrëshe, pas historive picareske të të dehurve (këtu është historia e Stepanit, i cili mashtroi vjehrrën e tij dhe u fut në nëntokë për dritën e hënës), pas bisedave komike (të themi, për ndryshimin midis një gruaje dhe një grua) lind e keqja e vërtetë shoqërore, popullore. Për arsyet e dehjes, Mikhail tha: Jeta tani është krejtësisht ndryshe, pothuajse gjithçka ka ndryshuar, dhe ata, këto ndryshime, kërkonin suplemente nga një person... Trupi kërkonte pushim. Nuk jam unë që pi, është ai që pi. Le të kthehemi te personazhi kryesor i tregimit. Sipas mendimit tim, gruaja e moshuar Anna mishëroi të gjitha aspektet më të mira të karakterit origjinal siberian në këmbënguljen e saj në kryerjen e detyrave të përditshme, në qëndrueshmërinë dhe krenarinë e saj. Në kapitujt e fundit të tregimit, Rasputin fokusohet tërësisht në personazhin e tij kryesor dhe segmentin e fundit të jetës së saj. Këtu shkrimtarja na prezanton në thellësinë e ndjenjave të nënës për fëmijën e saj të fundit, më të dashur dhe më të afërt, vajzën e saj Tanchora. Plaka po pret të vijë e bija, por ajo, për fat të keq, nuk erdhi dhe më pas diçka në plakë u këput papritur, diçka shpërtheu me një rënkim të shkurtër. Nga të gjithë fëmijët, përsëri vetëm Mikhail ishte në gjendje të kuptonte se çfarë po ndodhte me nënën e tij dhe ai përsëri mori mëkatin mbi shpirtin e tij. Tankora juaj nuk do të arrijë dhe nuk ka kuptim ta presësh atë. I dërgova një telegram që të mos vinte, duke e mposhtur veten, ai i jep fund. Më duket se ky akt i mëshirës së tij mizore vlen qindra fjalë të panevojshme.
Nën presionin e të gjitha fatkeqësive, Ana u lut: Zot, më lër të shkoj, do të shkoj. Të shkojmë në minierën e vdekjes sime, jam gati. Ajo e imagjinonte vdekjen e saj, nënën e saj të vdekshme, si të njëjtën plakë të lashtë, të rraskapitur. Heroina e Rasputin parashikon largimin e saj në anën e largët me një qartësi të mahnitshme poetike, në të gjitha fazat dhe detajet e saj.
Duke u larguar, Anna kujton fëmijët e saj në ato momente kur ata shpreheshin më të mirën në vetvete: Ilya i ri shumë seriozisht, me besim, pranon bekimin e nënës së tij përpara se të nisej për në front; Varvara, e cila u rrit një grua kaq rënkuese dhe e pakënaqur, shihet në fëmijërinë e hershme duke hapur një gropë në tokë vetëm për të parë se çfarë ka në të, duke kërkuar diçka që askush tjetër nuk e di për të, Lucy e dëshpëruar, me gjithë qenien e saj, nxiton nga anija që niset për të takuar nënën e saj, duke u larguar nga shtëpia; Mikhail, i shtangur nga lindja e fëmijës së tij të parë, papritur shpohet nga një kuptim i zinxhirit të pathyeshëm të brezave në të cilin ai ka hedhur një unazë të re. Dhe Anna e kujtoi veten në momentin më të mrekullueshëm të jetës së saj: Ajo nuk është një grua e vjetër, ajo është ende një vajzë, dhe gjithçka rreth saj është e re, e ndritshme, e bukur. Ajo endet përgjatë bregut përgjatë një lumi të ngrohtë e me avull pas shiut... Dhe është shumë mirë, kaq e lumtur për të të jetojë në këtë moment në botë, të shikojë bukurinë e saj me sytë e saj, të jetë ndër veprim i stuhishëm dhe i gëzueshëm i jetës së përjetshme, i qëndrueshëm në çdo gjë, se ajo është kokë e trullosur dhe një dhimbje e ëmbël, emocionuese në gjoksin tim.
Kur Anna vdes, fëmijët e saj fjalë për fjalë e braktisin atë. Varvara, duke përmendur faktin se ajo i la djemtë vetëm, largohet dhe Lyusya dhe Ilya nuk shpjegojnë fare arsyet e fluturimit të tyre. Kur nëna u kërkon të qëndrojnë, kërkesa e saj e fundit nuk dëgjohet. Sipas mendimit tim, kjo nuk do të jetë e kotë as për Varvara, as Ilya, as për Lyusa. Më duket se ky ishte i fundit nga mandatet e fundit për ta. Mjerisht…
Atë natë gruaja e vjetër vdiq.
Falë veprave të Rasputinit, arrita të gjej përgjigje për shumë pyetje. Ky shkrimtar mbetet për mendimin tim një nga prozatorët më të mirë, kryesorë modernë. Ju lutemi, mos kaloni pranë librave të tij, hiqni ato nga rafti, pyesni në bibliotekë dhe lexoni ngadalë, ngadalë, me mendime.
Në tregim, katastrofa e vdekjes, ose më mirë, pritja e saj, zbutet: gruaja e moshuar Anna me të vërtetë kaloi shumë, rriti fëmijë, ajo vdes në shtëpinë e saj, ajo sheh një rreth njerëzish afër saj (përveç saj vajza e dashur Tanchora, e cila në mënyrë misterioze nuk u shfaq). Dhe vetë vdekja e saj ndodhi si në prapaskenë: fëmijët nuk e prisnin dhe u larguan para vdekjes së nënës së tyre.
Historia në tërësi ndonjëherë nuk duket aspak tragjike.
Djemtë e Anës, Mikhail dhe Ilya, pasi kishin grumbulluar vodka për funeralin, nuk mund të duronin "kohën e pushimit", pritjen e zgjatur dhe pinë shumë. Vajzat - Lyusya egoiste dhe Varvara me mendje të thjeshtë - pothuajse u grindën për pjesën e tyre në shtratin e nënës së tyre: Varvara-s i duket se Lyusya nuk kujdesej fare për nënën e saj dhe i la të gjitha shqetësimet mbi të dhe vëllain e saj Mikhail. Këto janë probleme thjesht të përditshme, mosmarrëveshje mes vetes.
Meqë ra fjala, motivi i sherrit edhe te varri e bashkon historinë
V. Rasputin me tregimin e A. Platonov "Djali i tretë" (1938). Gjashtë djemtë e Platonovit ("burra të mëdhenj - nga njëzet deri në dyzet vjeç") u mblodhën për funeralin e nënës së tyre dhe pas takimit, kujtimet e fëmijërisë, ata filluan një zhurmë të gëzuar, duke imituar njëri-tjetrin, ata u pushtuan nga gëzimi i datës . Platonov - gjithashtu një shpirt i krishterë, edhe më i rreptë, asket - u "bërtiti" ashpër fëmijëve të këqij: njëri prej tyre, "djali i tretë", u kthye në errësirën e dhomës ku qëndronte arkivoli dhe ra në heshtje ("i tij koka goditi si e dikujt tjetër, për dërrasat e dyshemesë"), dhe të tjerët visheshin në mes të natës, u shpërndanë nëpër oborr dhe bërtisnin, "sikur një nënë qëndronte mbi të gjithë"...
Rasputin nuk ka një presion të tillë në shpirtrat e tij; Gruaja e vjetër Anna nuk di të gjykojë fëmijët, të varet mbi shpirtin e tyre, ajo, ndoshta, as nuk i sheh mëkatet e tyre. Urdhërat e saj janë jashtëzakonisht të thjeshta, dhe ajo përgatitet për takimin me manastirin e jetës së përjetshme, si një zonjë për një festë: i tha lamtumirë shoqes së saj, po ajo e vjetra, Mironikha, dhe i mësoi vajzës së saj Varvara se si duhet ta vajtonte. nëna sipas zakonit, "të qajë". Misteri i vetëm për të: pse vajza më e sjellshme, e butë, e dashur Tatyana (Tanchora) nuk erdhi. Cfare ndodhi? Pse thirrja shpirtërore nuk dukej se e arriti atë?
Akoma më tragjike, më ambivalente është gjendja shpirtërore e djalit të tij Mikhail (nëna e tij jetonte dhe vdes në shtëpinë e tij). Nga njëra anë, ai hamendëson në mënyrë të paqartë për thellësinë e ndjenjave të nënës së tij, njohuritë, për rolin e saj të madh në jetën e tij: "Le të themi se nëna jonë ka qenë prej kohësh e padobishme, por besohej se së pari i erdhi radha, pastaj e jona. Dukej sikur po na bllokonte, nuk kishim pse të kishim frikë... Më dukej sikur doli në shesh dhe mund të të shihte...” Nga ana tjetër, ai tashmë është i frikësuar për brezin aktual. për fëmijët e tij: kë do t'i mbrojë, do të bllokojë, nëse ai dhe puna e tij nuk e ndjejnë më (nuk është puna që po vazhdon, por "vetëm për të shuar ditën"), dhe pa shpresë i dorëzohet vodkës. Ashtu si të gjitha familjet e të tjerëve, “të rrëmbyera nga vodka”, duke jetuar jo në jetë, por në degradimin e pseudojetës: “Jeta tani është krejtësisht ndryshe, gjithçka, llogariteni, ka ndryshuar, dhe ata, këto ndryshime, kërkuan shtesa. nga një person... Trupi kërkonte pushim. Nuk jam unë që pi, është ai që pi...”
Valentin Rasputin kapi objektivisht një situatë që ishte shumë dramatike për popullin rus në fund të shekullit të 20-të: ai kishte humbur mbështetjen e tij në të palëkundshmen, siç dukej më parë, po afroheshin ideologjia zyrtare, morali i përshkruar, forca të reja, të pakuptueshme për të. ai - fuqia e parasë, vullnetarizmi budalla i të gjitha llojeve të perestrojkave, prishjeve, "përmbytjeve", "zjarret" që ndriçuan pamjen e "jo-njerëzve" ... Si të rezistosh, ku të marrësh forcë, besim, shpëtoni veten? Ose lutuni për ndihmë nga Zoti, ose futni një "shtesë" - në formën e vodkës - në trup, si Mikhail, domethënë, vrisni ngadalë veten?
Komploti i tregimit "Afati" është i thjeshtë: Mikhail, djali i gruas së vjetër Anna, i cili nuk është ngritur për një kohë të gjatë, është tharë, vetëm duke kujtuar me frymën e saj se ajo është ende gjallë, thërret të afërmit e tij. me telegram. Mblidhet një familje e madhe: djem, vajza, vetë jo më të rinj, të cilët janë bërë prindër. Ata janë duke pritur për motrën e tyre të vonuar Tatyana dhe, me frikë ta pranojnë vetë, presin që nëna e tyre të vdesë. Dhe kjo pritje e dhimbshme i zbulon të gjithë. Fëmijët e gruas së vjetër Anna - Ilya, Lyusya, Varvara - të cilët mbërritën disa me autostop nga një fshat fqinj, dhe disa me anije dhe aeroplan qindra kilometra larg, në mënyrë të pavullnetshme duan që gjithçka të ndodhë sa më shpejt të jetë e mundur. Ata vetë, të turpëruar për veten dhe pritjet e tyre, shpjegojnë se u shkëputën nga punët dhe puna e tyre, sepse erdhën "në një vend tjetër përveç botës së afërt") dhe i përmbushën detyrat e tyre. Vdekja e nënës perceptohet si një tragjedi vetëm nga autori; Më e madhja, Varvara, “hapi portën, nuk pa njeri në oborr dhe menjëherë, sapo u ndez, filloi të zërë:
"Ti je nëna ime-a-a-!"
Dhe pastaj Rasputin do të shtojë: "Varvara u ngrit dhe shkoi në tryezë për të qarë - ku ishte më i përshtatshëm." Jo, ajo nuk është pa shpirt, jo e pashpirt, ajo "qau për një kohë të gjatë, duke goditur kokën në tryezë, shpërtheu në lot dhe nuk mund të ndalej". Por autori, paralelisht me këtë tablo të qarës (më tepër rituale, ceremoniale), e jep perceptimin e saj me sytë e një fëmije. Ninka pesëvjeçare, vajza e Mikhailit, ende nuk e kupton se çfarë po ndodh, ajo "u përkul për të parë pse lotët e Varvarës nuk po rridhnin në dysheme". Fëmija në letërsinë ruse është një imazh i veçantë, ikonik. Ky është ai shpirt i pastër, engjëllor që i jepet aftësia për të parë ose ndjerë të vërtetën ose për ta çuar atë te heronjtë e tjerë. Ekziston një ndjenjë që kjo Ninka pesëvjeçare pa (dhe me ndihmën e saj e ndjemë) diçka jo të frikshme, të panatyrshme në vajtimet e Varvarës.
Vetë Anna nuk ka frikë nga vdekja, madje zemërohet kur edhe një herë "injeksionet e ndihmësmjekut, pas të cilit Ninka po vraponte, e sollën nga bota tjetër". Ajo vajtoi dhe iu lut mbesës:
- Sa here te kam thene: mos me prek, me le te shkoj vete ne paqe... Mos vrapo me pas saj, mos vrapo... fshihu pas banjos, prit pastaj thuaj. : ajo nuk eshte ne shtepi.
Dhe gjyshja i përfundoi me zgjuarsi udhëzimet për mbesën e saj:
"Unë do t'ju jap disa karamele për këtë - një të ëmbël."
Duke përcjellë mendimet dhe kujtimet e pangutura, të lodhura të Anës, Rasputin ndërton një histori të thjeshtë të jetës së saj. Dhe ajo jetoi thjesht, si rrjedh një lumë: punonte, rriti fëmijë, vitet ikën njëri pas tjetrit... dhe kështu ishte me nënën e saj, dhe me nënën e nënës së saj... Çfarë është kjo, një jetë bimore. , të pa frymëzuar nga mendja, pa një mendim të vetëm, një jetë zakoni? Apo ajo lidhje shumë e natyrshme, harmonike e jetës me lëvizjen e përjetshme të natyrës, duke u shkrirë me botën, kur vendi yt në këtë cikël të përjetshëm nuk kërkon vetëdije? Sepse është e jotja?! Vetë Anna, duke reflektuar, beson se ka bërë një jetë të mirë dhe ne e kuptojmë se nga e merr këtë ndjenjë: ka ku të shkojë dhe dikë të largohet. Jeta e saj shihet si një hallkë në një zinxhir të pafund ekzistence, dhe për këtë arsye, pasi të ketë përmbushur atë që ishte menduar për të (ajo ishte punëtore, grua dhe nënë) nga natyra dhe vetë universi, ajo do të shkrihet me këtë rend dhe paqe të përjetshme. . Jo e frikshme!
Por fëmijët nuk dinë çfarë të bëjnë dhe ky konfuzion, pohon autori, nuk është nga frika e humbjes së nënës së tyre, por sepse ata janë nxjerrë nga rrethi i përjetshëm i shqetësimeve dhe shqetësimeve të zakonshme dhe nuk e dinë. çfarë duhet bërë përballë një fenomeni të tillë në botë. Dhe nëse mendojmë se autori me respekt të padyshimtë përshkruan ditët e fundit të gruas së vjetër Anna dhe mendimet e saj, atëherë sjellja e fëmijëve perceptohet si e rreme (kërkohet fjala "kot"). Për më tepër, ne e ndjejmë gjithnjë e më ashpër se kjo kotësi bie në sy tek ata heronj që u prishën me fshatin (dhe me nënën e tyre). Kështu lind në tregim tema e nënës dhe nënës natyrë, një shkëputje me të cilën është tragjike për një person. Këtë e shohim më akute në imazhin e Lucy (dhe do t'ju kujtoj edhe një herë se për letërsinë ruse ishin heroinat femra ato që ishin bartëse të tipareve të veçanta, shumë të rëndësishme që përcillnin përbërjen mendore, vlerat më të larta të kombëtares. karakter, dhe Rasputin zgjedh këtë traditë). Qyteti la gjurmë te Lucy në çdo mënyrë: në karakterin e saj, në sjelljen e saj, në mënyrën e të menduarit, në zakonet e saj. Gjithçka rreth saj është e panatyrshme, e panatyrshme. Kështu nëna kërkoi ushqim, për herë të parë pas disa ditësh ajo gëlltiti qullin e hollë dhe e bija nuk mund të gjente fjalë të tjera përveç atyre trishtueshme formale:
"Nuk mund ta mbingarkosh stomakun tani."
Lëreni të tretet së pari këtë ...
Po letrat e saj nga qyteti?! “Thuaji nënës tënde që ilaçet të ndihmojnë për çdo sëmundje në çdo moshë... Sigurohu që nëna jote të vishet më mirë në dimër...” Duket kujdes dhe kujdes, por çfarë ajri zyrtariteti buron nga këto truizma! Kush nuk e di që ilaçet shërojnë, por është ftohtë në dimër? Dhe me motrën e saj Lyusya flet në të njëjtën mënyrë formale: "Është bërë krejtësisht e pamundur të flas me ty, Varvara. Mos harroni, ju lutem, ne jemi gjithashtu mjaft të vjetër dhe ndoshta e kuptojmë se çfarë po bëjmë.” Varvara është ofenduar - motra e qytetit është bërë krenare, por Rasputin është i bindur se çështja është krejtësisht ndryshe. Lucy është tashmë ndryshe, një e huaj për këtë botë, ku gjithçka është e thjeshtë dhe e mençur, dhe ajo tani jeton jo me shpirtin e saj, por me disa rregulla të tjera. Rasputin i jep Lyusa-s një shans për t'u kthyer në botën e ndjenjave natyrore dhe fjalëve të natyrshme kur kujton fëmijërinë e saj, vendet e manaferrave, ishullin Listvenichnik, kërpudhat... "A ju kujtohet se si nëna na dërgoi të gjithëve për të mbledhur qepë të egra përtej lumit Verkhnaya? Ne të gjithë do të lagemi dhe do të pishemi derisa të zgjedhim dhe ata gjithashtu konkurruan për të parë se kush mund të zgjedhë më shumë. “E mbetur në pyll, vetëm me veten, me kujtesën e saj, Lucy do të ndalet papritmas, sikur të përpiqet të kthejë diçka shumë të rëndësishme, do të duket se pak më shumë dhe ajo do të hapë shpirtin e saj ndaj natyrës që do të përqafojë. ajo, ajo do të kuptojë diçka... më pas në ndjenjat e shumta, ajo do të zgjidhë kujtimet... Por jeta e Lusit është e pakuptimtë.
Autori po përgatit një kthesë të papritur të komplotit. Fëmijët presin pikëllimin, dëgjojnë frymëmarrjen e nënës së tyre, Varvara qan dhe qan, Lyusya mban një pasqyrë në buzët e gruas që po vdes - a po merr frymë... Dhe nëna hap sytë, kërkon qull, atë "që gatuan për pak. Ninka”, dhe pastaj ajo ngrihet dhe largohet nga kasolle, dhe Lucy ka veshur një fustan të zi, duke përfunduar fustanin e zisë natën, dhe vëllezërit kanë blerë tashmë një kuti vodka për funeralin, dhe shkrimtari tregon se si kjo vodka ndihmon. për të gjetur një rrugëdalje nga një situatë e vështirë: ata po përgatiteshin të pinin deri në vdekje, tani vendosën të pinin për shëndetin e tyre! Në fillim burrat u fshehën në banjë dhe pastaj dolën në oborr të guximshëm, sepse ishte gëzim! Dhe këto skena, sinqerisht komike, veçanërisht tmerri i vërtetë i Mikhail, i cili mësoi se vajza e tij budalla pothuajse mori shishe në dyqan për t'i kthyer ato dhe për të blerë karamele me të ardhurat, këto ngjarje qesharake grumbullohen në mënyrë të padukshme, sikur diçka e pakëndshme po mblidhej , ankthi në rritje, intensifikimi, turpi, i padenjë për një person - dhe kaq i zakonshëm. Kjo është kotësi, ajo kotësi e vogël e jetës, e cila mbart qartë një nuancë vulgariteti, një lloj shurdhim moral. Dhe nuk bëhet fjalë as për pijen e djemve, as për skandalin që do të shpërthejë në shtratin e nënës, as për grindjet e pakuptimta, boshe të vëllezërve dhe motrave... Fjalët e shtirura gazmore dhe kaq të rreme të fëmijëve që duhet të ikin. , sido që të lypë nëna e tyre, do të tingëllojë. Për disa arsye, fjalët që fëmijët e nënës së tyre do të thonë në pragun e shtëpisë së tyre do të duken të frikshme:
- Dhe mos u ofendoni nga ne. Kështu duhet të jetë.
Po, është e nevojshme, por jo sipas rregullave njerëzore, por sipas të njëjtit ligj të kotësisë që ai theu dhe rindërtoi shpirtrat e fëmijëve për vete. Nëna jeton ndryshe. Edhe sot e kësaj dite, ajo dënon veten se është fajtore para fëmijëve të saj. Gjatë zisë së bukës, kur Varvara e vogël po vdiste, nëna e saj mjelte fshehurazi Zorkën, lopën e saj të dikurshme, por tani lopën e fermës kolektive. Me këtë qumësht lindi vajza ime, por ende nuk ia fal dot vetes këtë mëkat (e mori dikujt tjetër!), madje sinqerisht beson se jeta e dështuar e Varvarës - ka probleme me burrin, vajzën e saj të pafat - janë gjurmë. të atij mëkati të kahershëm dhe ajo po e ekzekuton veten. Fëmijët janë të ndryshëm: ata e dinë me siguri se jetojnë si duhet. Dhe vetëm një person në shtëpi, djali më i vogël Mikhail, një pijanec dhe i pafat, befas ndjen diçka shumë të rëndësishme dhe thotë, i mbetur vetëm me nënën e tij:
- Mos u zemëro me mua. Unë jam, natyrisht, një budalla... Mos u zemëro shumë me mua. Unë isha budalla.
Dhe pas largimit të të ftuarve të qytetit, mbesa, Ninka pesëvjeçare, do t'i afrohet gjyshes së saj dhe, sikur të kuptojë diçka, të ndjejë diçka, ajo do të vendosë vlerën e saj më të madhe - karamele - në dorën e saj, dhe të vjetrën. buzët e gruas do të lëvizin në një buzëqeshje. I moshuari, i riu dhe budallai rrinin bashkë, por të zgjuarit, të arsimuarit, të kulturuarit u larguan pa kuptuar asgjë. Por ne e kuptojmë se sa e rëndësishme është që Rasputin të tregojë se gjithçka që e bën një person vërtet njerëzor është ende e gjallë, e gjallë në zemër, por vetëm në atë që di të empatizojë, të simpatizojë dhe të perceptojë fatkeqësinë e dikujt tjetër aq thellë sa të sajën. . Por kjo aftësi, sipas Rasputinit, humbet nga ata që prishin lidhjen shpirtërore me tokën, me natyrën, me jetën natyrore. Kështu përfundon “Afati”: “Plaka dëgjonte pa u përgjigjur dhe nuk dinte më nëse mund të përgjigjej apo jo. Ajo donte të flinte. Sytë e saj u mbyllën. Deri në mbrëmje, para errësirës, ajo i hapi ato edhe disa herë, por jo për shumë kohë, vetëm për të kujtuar se ku ishte.” Pa epitete, pa dialektizma, biseda që riprodhojnë dialektin e Anës, pa sintaksë komplekse, pa struktura të degëzuara. Rasputin përdor mjetet më të thjeshta gjuhësore për të folur për vdekjen e plakës Anna, duke kuptuar se çdo ndërlikim i frazës, zbukurim në një situatë të tillë do të ishte një devijim nga shija artistike, nga e vërteta, madje edhe një lloj blasfemie. Fjalia e fundit e tregimit do të jetë jashtëzakonisht e thjeshtë: "Gruaja e vjetër vdiq natën". Po aq thjesht sa jetoi ajo, në atë natyrshmërinë e madhe) që vetëm e ruan njeriun dhe që doli të ishte e paarritshme për fëmijët e saj, e shkëputur nga toka, nga toka) me të cilën ushqehen të gjitha gjallesat. Ata u shkëputën nga nëna, por në të njëjtën kohë nga toka mëmë, nga rrënjët e nënës.
Analiza e Afatit të punës së Rasputin
5 (100%) 1 votëPlaka Ana qëndron e palëvizur, pa i hapur sytë; pothuajse ka ngrirë, por jeta ende shkëlqen. Vajzat e kuptojnë këtë duke ngritur një pjesë të një pasqyre të thyer në buzët e tyre. Ajo mjegullohet, që do të thotë se nëna është ende gjallë. Megjithatë, Varvara, një nga vajzat e Anës, beson se është e mundur të vajtosh, t'i "shpërndash zërin", gjë që ajo e bën me vetëmohim fillimisht pranë shtratit, pastaj në tryezë, "kudo që është më e përshtatshme". Në këtë kohë, vajza ime Lucy po qep një fustan funerali të përshtatur në qytet. Makina qepëse cicëron me ritmin e të qarave të Varvarës.
Anna është nënë e pesë fëmijëve, dy nga djemtë i vdiqën, i pari, i lindur njëri për Zotin, tjetri për fluturimin. Varvara erdhi për t'i thënë lamtumirë nënës së saj nga qendra rajonale, Lyusya dhe Ilya nga qytetet e afërta provinciale.
Anna mezi pret Tanya nga Kievi i largët. Dhe pranë saj në fshat ishte gjithmonë djali i saj Mikhail, së bashku me gruan dhe vajzën e tij. Të mbledhur rreth gruas së vjetër të nesërmen në mëngjes pas mbërritjes së saj, fëmijët, duke parë nënën e tyre të ringjallur, nuk dinë si të reagojnë ndaj ringjalljes së saj të çuditshme.
"Mikhail dhe Ilya, pasi sollën vodka, tani nuk dinin çfarë të bënin: gjithçka tjetër u dukej e parëndësishme në krahasim, ata u munduan, sikur të kalonin çdo minutë." Të grumbulluar në hambar, ata dehen pothuajse pa asnjë meze të lehtë, përveç ushqimit që vajza e vogël e Mikhailit, Ninka mbart për ta. Kjo shkakton zemërimin legjitim të femrës, por gotat e para të vodkës u japin meshkujve një ndjenjë festimi të vërtetë. Në fund të fundit, nëna është gjallë. Duke injoruar vajzën që mbledh shishe bosh dhe të papërfunduara, ata nuk e kuptojnë më se çfarë mendimi duan të mbytin këtë herë, ndoshta është frika. “Frika nga dijenia se nëna është gati të vdesë nuk është si të gjitha frikërat e mëparshme që i ndodhin në jetë, sepse kjo frikë është më e tmerrshmja, vjen nga vdekja... Dukej se vdekja tashmë i kishte vënë re të gjitha. në fytyrë dhe tashmë nuk do të harroj më."
Pasi ishin dehur plotësisht dhe duke u ndjerë të nesërmen "sikur të ishin futur në një mulli mishi", Mikhail dhe Ilya janë plotësisht të uritur të nesërmen. “Si mund të mos pish? - thotë Mihail. - Ditë, dy, madje edhe një javë - është ende e mundur. Po sikur të mos pini fare deri në vdekje? Vetëm mendoni, nuk ka asgjë përpara. Është e gjitha e njëjta gjë. Ka kaq shumë litarë që na mbajnë si në punë ashtu edhe në shtëpi, saqë nuk mund të rënkojmë, aq shumë duhet të kishe bërë dhe nuk bëre, duhet, duhet, duhet, duhet, dhe sa më tej të shkosh, aq më shumë. ju duhet - le të shkojnë të gjitha dëm. Dhe piu, sapo u lirua, bëri gjithçka që duhej. Dhe atë që nuk e bëri, nuk duhej ta bënte, dhe bëri gjënë e duhur në atë që nuk bëri.” Kjo nuk do të thotë që Mikhail dhe Ilya nuk dinë të punojnë dhe nuk kanë njohur kurrë ndonjë gëzim tjetër përveçse nga dehja. Në fshatin ku dikur jetonin të gjithë së bashku, kishte një vepër të përbashkët - "miqësore, e pavërtetë, me zë të lartë, me një mosmarrëveshje sharrash dhe sëpatash, me kërcitje të dëshpëruar të drurit të rënë, që jehonte në shpirt me ankth entuziast me talljet e detyrueshme. me njëri-tjetrin. Një punë e tillë ndodh një herë gjatë sezonit të vjeljes së druve të zjarrit - në pranverë, në mënyrë që trungjet e verdha të pishës me lëkurë të hollë të mëndafshtë, të këndshme për syrin, të kenë kohë të thahen gjatë verës, të vendosen në grumbuj druri të rregullt. Këto të diela organizohen për vete, një familje ndihmon një tjetër, gjë që është ende e mundur. Por kolektivi në fshat po shkatërrohet, njerëzit po ikin në qytet, nuk ka kush të ushqejë e të rrisë bagëtinë.
Duke kujtuar jetën e saj të mëparshme, banorja e qytetit Lyusya me shumë ngrohtësi dhe gëzim imagjinon kalin e saj të dashur Igrenka, mbi të cilin "përplas një mushkonjë, ai do të bjerë", gjë që në fund ndodhi: kali vdiq. Igren mbajti shumë, por nuk e përballoi dot. Duke u endur nëpër fshat nëpër fusha dhe toka të punueshme, Lusi kupton se ajo nuk zgjedh se ku të shkojë, se po udhëhiqet nga një i huaj që jeton në këto vende dhe rrëfen fuqinë e saj. ...Dukej se jeta ishte kthyer pas, sepse ajo, Lucy, kishte harruar diçka këtu, kishte humbur diçka shumë të vlefshme dhe të nevojshme për të, pa të cilën nuk mund të...
Ndërsa fëmijët pinë dhe kënaqen me kujtimet, gruaja e moshuar Anna, pasi ka ngrënë qullin e bollgur të fëmijëve të gatuar posaçërisht për të, gëzohet edhe më shumë dhe del në verandë. Ajo vizitohet nga mikesha e saj e shumëpritur Mironikha. “Ochi-mochi! A jeni gjallë, plakë? - thotë Mironikha. “Pse nuk të merr vdekja?.. Unë do të shkoj në funeralin e saj, mendoj se ajo u tregua mjaft e mirë për të më ngushëlluar, por ajo është ende një tut”.
Anna hidhërohet që midis fëmijëve të mbledhur në shtratin e saj nuk ka Tatyana, Tanchora, siç e quan ajo. Tanchora nuk ishte si asnjë nga motrat. Ajo qëndronte, si të thuash, mes tyre me karakterin e saj të veçantë, të butë dhe të gëzuar, njerëzor. Pa pritur vajzën e saj, plaka vendos të vdesë. “Ajo nuk kishte çfarë të bënte më në këtë botë dhe nuk kishte kuptim ta shtynte vdekjen. Derisa djemtë janë këtu, le t'i varrosin, t'i kryejnë siç është zakon midis njerëzve, që të mos i kthehen këtij shqetësimi një herë tjetër. Atëherë, e shihni, do të vijë edhe Tanchora... Plaka e mendoi shumë herë vdekjen dhe e njihte atë si veten. Vitet e fundit ata ishin bërë miq, plaka i fliste shpesh dhe Vdekja, ulur diku anash, dëgjonte pëshpëritjen e saj të arsyeshme dhe psherëtiu me vetëdije. Ata ranë dakord që plaka të largohej natën, së pari të binte në gjumë, si të gjithë njerëzit, që të mos e trembte vdekjen me sytë e saj të hapur, pastaj të struktej qetësisht, të hiqte gjumin e shkurtër të kësaj bote dhe t'i jepte paqen e përjetshme. Kështu rezulton gjithçka.
