Pranverë 1924 Lev Glebovich Ganin jeton në një konvikt rus në Berlin. Përveç Ganin, në konvikt jeton matematikani Aleksey Ivanovich Alferov, një burrë "me mjekër të hollë dhe një hundë të shndritshme", "poeti i vjetër rus" Anton Sergeevich Podtyagin, Klara - "me gjoks të plotë, të gjithë në mëndafshi i zi, një e re shumë komode” që punon si daktilografist dhe është e dashuruar me Ganinën, si dhe balerinët Kolin dhe Gornotsvetov. "Një hije e veçantë, një dashuri misterioze" e ndan këtë të fundit nga konviktet e tjera, por, "duke folur me gjithë ndërgjegje, nuk mund të fajësohet lumturia e pëllumbave të këtij çifti të padëmshëm".

Vitin e kaluar, pas mbërritjes së tij në Berlin, Ganin gjeti menjëherë një punë. Ai ishte një punëtor, një kamarier dhe një shtesë. Paratë që i kanë mbetur janë të mjaftueshme për t'u larguar nga Berlini, por për ta bërë këtë ai duhet të ndahet me Lyudmila, lidhja e së cilës vazhdon prej tre muajsh dhe ai është goxha i lodhur. Por Ganin nuk di si ta thyejë atë. Dritarja e tij ka pamje nga shina hekurudhore, dhe për këtë arsye "mundësia për t'u larguar është vazhdimisht ngacmuese". Ai i njofton zonjës se do të largohet të shtunën.

Nga Alferov, Ganin mëson se gruaja e tij Mashenka po vjen të shtunën. Alferov e çon Ganin në vendin e tij për t'i treguar fotografitë e gruas së tij. Ganin njeh dashurinë e tij të parë. Që nga ai moment, ai është zhytur plotësisht në kujtimet e kësaj dashurie, i duket se është bërë pikërisht nëntë vjet më i ri. Të nesërmen, të martën, Ganin i njofton Lyudmila se ai e do një grua tjetër. Tani ai është i lirë të kujtojë se si nëntë vjet më parë, kur ishte gjashtëmbëdhjetë vjeç, ndërsa shërohej nga tifoja në një pronë verore pranë Voskresensk, krijoi për vete një imazh femëror, të cilin një muaj më vonë e takoi në realitet. Mashenka kishte një "gërshetë gështenjësh në një hark të zi", "Sytë që digjen tatar", një fytyrë të errët, një zë "lëvizës, burr, me tinguj të papritur gjoksi". Mashenka ishte shumë e gëzuar dhe i pëlqente ëmbëlsirat. Ajo jetonte në një vilë në Voskresensk. Një herë, me dy miq, ajo u ngjit në një belveder në park. Ganin filloi të fliste me vajzat, ata ranë dakord të shkonin me varkë të nesërmen. Por Mashenka erdhi vetëm. Ata filluan të takoheshin çdo ditë në anën tjetër të lumit, ku një feudali i bardhë bosh qëndronte në një kodër.

Kur në një natë të zezë me stuhi, në prag të nisjes për në Shën Petersburg për fillimin e vitit shkollor, ai e takoi atë për herë të fundit në këtë vend, Ganin pa që grilat e njërës prej dritareve të pasurisë ishin pak e hapur, dhe një fytyrë njeriu ishte shtypur pas xhamit nga brenda. Ishte djali i rojës. Ganin theu gotën dhe filloi të "rrahë fytyrën e tij të lagur me një grusht guri".

Të nesërmen u nis për në Shën Petersburg. Mashenka u transferua në Shën Petersburg vetëm në nëntor. Filloi "epoka me borë e dashurisë së tyre". Ishte e vështirë për t'u takuar, bredhja për një kohë të gjatë në të ftohtë ishte e dhimbshme, kështu që të dy kujtuan verën. Në mbrëmje flisnin në telefon me orë të tëra. E gjithë dashuria kërkon vetminë, por ata nuk kishin strehë, familjet e tyre nuk njiheshin. Në fillim të vitit të ri, Mashenka u dërgua në Moskë. Dhe është e çuditshme: kjo ndarje doli të ishte një lehtësim për Ganin.

Mashenka u kthye në verë. Ajo e thirri Ganin në vilë dhe tha se babai i saj nuk donte të merrte më me qira një dacha në Voskresensk dhe tani ajo jeton pesëdhjetë milje larg. Ganin hipi tek ajo me një biçikletë. Unë mbërrita tashmë në errësirë. Mashenka po e priste në portën e parkut. "Unë jam juaji," tha ajo. "Bëj çfarë të duash me mua." Por tinguj të çuditshëm shushurimës u dëgjuan në park, Mashenka shtrihej shumë e nënshtruar dhe e palëvizshme. "Më duket se dikush po vjen," tha ai dhe u ngrit në këmbë.

Ai u takua me Mashenkën një vit më vonë në një tren veror. Ajo zbriti në stacionin tjetër. Ata nuk e panë më njëri-tjetrin. Gjatë viteve të luftës, Ganin dhe Mashenka shkëmbyen letra të buta disa herë. Ai ishte në Jaltë, ku "po përgatitej një luftë ushtarake", ishte diku në Rusinë e Vogël. Pastaj ata humbën njëri-tjetrin.

Të premten, Colin dhe Gornotsvetov, me rastin e marrjes së fejesës, ditëlindjes së Klarës, largimit të Ganin dhe largimit të supozuar të Podtyagin në Paris për të vizituar mbesën e tij, vendosin të organizojnë një "festim". Ganin dhe Podtyagin shkojnë në departamentin e policisë për ta ndihmuar atë me një vizë. Kur merret viza e shumëpritur, Podtyagin e lë aksidentalisht pasaportën e tij në tramvaj. Ai ka një atak në zemër.

Darka e festës nuk është argëtuese. Podtyagin ndihet përsëri keq. Ganin i jep të pijë Alferovit tashmë të dehur dhe e dërgon në shtrat, ndërsa imagjinon se si do ta takojë Mashenkën në stacion në mëngjes dhe do ta marrë me vete.

Pasi mblodhi gjërat e tij, Ganin u thotë lamtumirë konviktorëve të ulur në shtratin e Podtyaginit që po vdes dhe shkon në stacion. Ka mbetur edhe një orë para mbërritjes së Mashenkës. Ai ulet në një stol në park afër stacionit, ku katër ditë më parë kujtoi tifonë, pasurinë, parandjenjën e Mashenkës. Gradualisht, "me qartësi të pamëshirshme", Ganin e kupton se romanca e tij me Mashenka ka përfunduar përgjithmonë. "Ajo zgjati vetëm katër ditë - këto katër ditë ishin, ndoshta, periudha më e lumtur e jetës së tij." Imazhi i Mashenka mbeti me poetin që po vdiste në "shtëpinë e hijeve". Por nuk ka Mashenka tjetër dhe nuk mund të ketë. Ai pret momentin kur një tren ekspres që vjen nga veriu kalon mbi urën hekurudhore. Ai merr një taksi, shkon në një stacion tjetër dhe hip në një tren që shkon në Gjermaninë jugperëndimore.

Komploti i romanit sillet rreth personazhit kryesor Ganin, Lev Glebovich, i cili jeton në Berlin që nga pranvera e vitit 1934. Fqinjët e tij në konvikt janë një daktilografist, një matematikan dhe kërcimtarë.

Një vit më parë, fati i buzëqeshi Ganinit dhe ai gjeti lehtësisht një punë. Heroi ndryshoi punën e tij disa herë. Gjatë kësaj periudhe, ai grumbulloi para të mjaftueshme për të lënë qytetin dhe për t'u kthyer në vendlindje. Ajo që e mban këtu është vetëm marrëdhënia me Lyudmilën, me të cilën është ngopur pas tre muajsh lidhje. Por Ganin nuk mund të gjejë një arsye për të prishur lidhjet me vajzën. Heroi është i vendosur të largohet, ai madje i tregon pronarit të konviktit për vendimin e tij.

Matematikani Alferov informon Ganin se gruaja e tij Mashenka po vjen këtë fundjavë. Më pas ai e fton në dhomën e tij dhe i tregon një foto të të dashurit të tij. Ganin është i tronditur, pasi njeh dashurinë e tij të mëparshme tek vajza. Dukej sikur bota u ndal para syve të tij dhe heroi u zhyt plotësisht në të kaluarën, nëntë vjet më parë. I riu i thotë Lyudmilës se zemra e tij i përket dikujt tjetër. Tani e tutje ai ndjen liri të plotë.

Kur Ganin ishte gjashtëmbëdhjetë vjeç, ai shkoi në një pronë afër Voskresensk, ku takoi një vajzë të bukur Mashenka. Imazhi i saj iu shfaq atij më shumë se një herë në ëndrrat e tij, dhe tani ajo ishte afër. Një vajzë me lëkurë të errët, me gërshetë të gjatë dhe tipare të bukura. Mashenka ishte një person pozitiv. Kishte gjithmonë një buzëqeshje në fytyrën e saj. Ata takoheshin shpesh pranë lumit.

Një ditë Ganin zbuloi se ata po vëzhgoheshin. Doli se ky ishte djali i rojës. Heroi e rrahu mirë për këtë. Tashmë ishte fundi i verës dhe ishte koha që Ganin të shkonte në shtëpi në Shën Petersburg. Masha do të kthehet në qytet vetëm në nëntor. Moti i ftohtë ka filluar dhe ishte e padurueshme të ecje jashtë për një kohë të gjatë, ndaj zogjtë e dashurisë detyrohen të komunikojnë me telefon. Së shpejti familja e Mashës zhvendoset në kryeqytet.

Në verë ata u panë përsëri, por takimet e tyre u bënë të rralla, pasi distanca nga njëra pasuri në tjetrën ishte rreth pesëdhjetë milje.

Takimi i tyre i fundit u zhvillua në tren, pas së cilës Ganin nuk e pa të dashurin e tij.

Valltarët Colin dhe Gornotsvetov organizojnë një festë për nder të largimit të Ganin dhe Podtyagin. Pushimi nuk është argëtues, pasi Podtyagin nuk ndihet mirë, dhe në prag të kësaj dite ai pati një sulm. Afanasyev është i dehur, Ganin i dha diçka për të pirë. Secili është i zënë me punët e veta.

Ganin shkon në stacion dhe mezi pret të takojë Mashenka. I ulur në një stol në park, ai kupton se dashuria e tij për një vajzë është e kaluara, ajo mori fund shumë vite më parë. Tani secili prej tyre ka jetën e vet. Heroi merr valixhet e tij, shkon në një stacion tjetër dhe niset për në Gjermaninë jugperëndimore.

Fotografi ose vizatim i Mashenka

Ritregime të tjera për ditarin e lexuesit

Përmbledhje e Gogol Viy
Khoma Brut, për fatkeqësinë e tij, takoi një shtrigë që e shaloi si kalë dhe u vërsul nëpër fusha me kalë. Pasi arriti të çlirohej, djali arriti të ngjitej vetë mbi gruan e vjetër dhe filloi ta rrahë atë me një trung.
Përmbledhje e shkurtër e fabulës Oboz Krylov
Një autokolon po udhëtonte i ngarkuar me enë balte. Duke e ndjekur atë, u bë e nevojshme të zbrisni një mal të thepisur. Pronari mori një kalë dhe e çoi i pari.
Përmbledhje e shkurtër e Ural Batyr
Yanbirde - "Dhuruesi i shpirtit", burri i parë dhe gruaja e tij Yanbike ("Shpirti") jetonin vetëm në tokën e verës së përjetshme, gjuanin luanë dhe kishin një skifter si shoqërues besnik.
Përmbledhje Përmes Syve të Kllounit Belle
Gjashtëdhjetat e shekullit të 20-të. Bonn. Hans Schnier është një aktor komik, në emër të tij rrëfimi tregohet në romanin e Heinrich Bell-it Përmes syve të një klloun. I riu (28 vjeç) po kalon kohë të vështira. Dashuria e tij e parë
Përmbledhje e zonjës së malit të bakrit Bazhova
Kjo histori ka të bëjë me serbin Stepan, i cili punonte në miniera. Një ditë ai takoi zonjën e malit të bakrit dhe kaloi të gjitha provat që ajo i kërkoi.

Universiteti Shtetëror i Kaliningradit

Puna e kursit

Tema: Gjuha ruse

Tema: “Bota artistike e hapësirës në romanin “Mashenka” të V.V. Nabokov"

Plotësuar nga: Studenti i KSU, Fakulteti Filologjik

Suraeva Svetlana

1. Hyrje

Një analizë e shkurtër e personazheve kryesore të romanit "Mashenka"
Motivi qendror i romanit të V.V. Nabokov
Organizimi i hapësirës artistike në romanin "Mashenka"
Imazhet e femrave në romanin "Mashenka"
Simbolika dixhitale e romanit nga V.V. Nabokov
Fundi i romanit

Prezantimi

Krahasimi i preferuar i Vladimir Nabokovit, përfaqësuesit më të madh të diasporës ruse, ishte krahasimi i krijimtarisë letrare me lojën e shahut. Në shah, është e rëndësishme jo vetëm të gjesh zgjidhjen e vetme të saktë, por edhe të mashtrosh kundërshtarin, të zhvillosh një sistem lëvizjesh të forta mashtruese ose, nëse dëshiron, të mashtrosh.

Sigurisht, shahu, madje edhe në një nivel kaq të lartë intelektual, nuk është një lojë për të gjithë. Po kështu, veprat e Nabokovit janë krijuar për një lexues inteligjent, me përvojë, i cili është në gjendje të kuptojë lojën e imazheve artistike, të zgjidhë zinxhirin e aludimeve dhe të anashkalojë "kurthet" gjuhësore dhe stilistike të autorit. Duke lexuar disa faqe të prozës së Nabokovit, shpesh e kap veten duke menduar se po zgjidh një fjalëkryq të ndërlikuar dhe harxhohet shumë kohë dhe mund për të zbërthyer planin e zgjuar. Por atëherë, kur vështirësitë intelektuale janë prapa jush, ju filloni të kuptoni se energjia dhe koha juaj nuk u humbën kot: bota e Nabokovit është unike dhe heronjtë e tij do të mbeten në kujtesë përgjithmonë.

Shkrimtari shkroi vepra në rusisht dhe anglisht. Më të famshmit prej tyre janë romanet "Mashenka", "Mbrojtja e Luzhin", "Camera Obscura", "Dhurata", "Lolita", "Pnin". Për më tepër, Nabokov është autor i përkthimeve në anglisht të "Eugene Onegin", "Përralla e fushatës së Igorit", studime mbi Gogol, leksione mbi letërsinë ruse.

Prandaj, nuk është për t'u habitur që një nga temat qendrore të punës së tij është tema e Rusisë. Kjo është e njëjta Rusi, imazhi i së cilës del nga faqet e prozës së Turgenev, Leo Tolstoy, Bunin. Dhe në të njëjtën kohë, Rusia është ndryshe, ajo e Nabokovit: një imazh-kujtim, i ngjyrosur nga vetëdija e hidhur e një atdheu të braktisur përgjithmonë.

Romani "Mashenka" (1926) është veçanërisht tregues në këtë drejtim.

Njeriu i Nabokovit zakonisht tregohet si një kukull, një kufomë, një mekanizëm - domethënë si një i huaj dhe i pakuptueshëm, "botë i dërrmuar fort, plot mrekulli dhe krime" ("Mashenka").

Tema kryesore e librave të Nabokovit janë aventurat e një shpirti të vetmuar të pasur me ndjenja në një botë armiqësore, misterioze të vendeve të huaja dhe njerëzve kukulla të huaja, të pakuptueshme dhe të pakuptueshme. Ky është një parim tjetër i "montazhit" krijues të shpirtit. Prandaj na u desh të stilizonim edhe Atdheun. Shkrimtari shpesh flet për jetën e jashtme, të rreme dhe të panevojshme, dhe jetën e brendshme, reale dhe të vetmen të dëshiruar. Heronjtë e saj ruajnë dhe mbrojnë ndjenjat e tyre komplekse, të pafundme, duke lënë mënjanë dhe duke vlerësuar ashpër botën e jashtme "të huaj" dhe personin "tjetër". Çdo veprim i jashtëm epik shkatërron botën magjike të lëvizjeve të brendshme lirike.

Gjuha komplekse metaforike e prozës së Nabokovit fsheh një komplot të thjeshtë dhe monoton, përpiqet të shpërqendrojë, magjeps dhe magjeps lexuesin me bukuri ekzotike dhe risi të përhershme. Por ia vlen të kapërcesh magjinë e tij, rrëmbimin obsesive të një stili të hollë dhe të fillosh nga e para, me romanin "Mashenka", për të parë sesi formulohet formula e komplotit, e cila më pas përsëritet shumë herë. Ajo është mjaft e varfër, ka nevojë për "planifikim" të vazhdueshëm, lëvizje të reja dhe zbukurime verbale.

Personazhi kryesor i romanit, Ganin, ka një ëndërr, dashuri dhe kujtesë dhe ai jeton me to, duke i kombinuar në imazhin simbolik të Mashenkës, e cila ende po udhëton drejt tij nga Rusia. Këto ndjenja komplekse, të bukura, duke filluar nga bota e jashtme e varfër dhe e huaj e deri te ëndërrimtari (konvikti i Berlinit dhe banorët e tij të poshtër), mbushin boshllëkun e një jete të vetmuar dhe joaktive. Janë ato që i duhen Ganinit, por Mashenka e vërtetë filloi të ndërhyjë në ëndrrat e tij tashmë në Rusi: "Ai ndjeu se nga këto takime të papërsosura dashuria po bëhej më e vogël dhe e lodhur". E vërteta e vërtetë dhe imazhi "i bukur" i Nabokovit janë të papajtueshme. Prandaj, romani përfundon logjikisht me fluturimin e Ganin në prag të mbërritjes së gjatë dhe të pritur me dhimbje të Mashenka. Ai u largua të kujdesej për ndjesitë dhe mendimet e tij më delikate, duke i mbrojtur ato nga pushtimi i një personi të vërtetë "të huaj". Dhe më kot motra e Nabokov kujtoi se romani përshkruan një shtëpi në Rozhdestveno. Ganin, si autori i librit, nuk ka nevojë për një shtëpi dhe Mashenka nuk është e nevojshme, ai do të endet me ëndrrat e tij në konvikte, duke përçmuar papastërtitë dhe banorët e tyre vulgarë dhe do të vdesë plotësisht i vetëm, siç parashikoi Bunin pas një darke të pasuksesshme. me Nabokovin.

Ky qëndrim ndaj komplotit, ikja e Oblomovit nga veprimi, ngjarjet reale dhe zëvendësimi i tyre me përshkrime të degëzuara të dialektikës së një shpirti ëndërrimtar, joaktiv dhe zbulimi i katalogëve të objekteve "të eliminuara" krijoi menjëherë probleme për romancierin Nabokov. Vetë zhanri i romanit u dobësua dhe u mjegullua nga e gjithë kjo, përmasat, objektiviteti dhe epiteti i tij humbën.

Një analizë e shkurtër e personazheve kryesore të romanit "Mashenka"

Vepra e Nabokovit të ri, megjithë thjeshtësinë dhe tradicionalitetin e saj të dukshëm, zbulon tiparet poetike të prozës së tij të pjekur. Teksti “rritet” nga një metaforë qendrore, elementet e së cilës shpalosen në roman në motive tematike të pavarura. Një tregues i metaforës është teknika e aluzionit letrar, e cila në veprat e mëvonshme të Nabokov u soll deri në pikën e fshehtësisë së hollë, por në "Mashenka" zbatohet me çiltërsinë unike të autorit - me një emërtim të drejtpërdrejtë të adresuesit. Referenca vendoset në thelbin konvencional të tekstit, në një pikë tensioni të lartë lirik, në momentin e përvetësimit simbolik të shpirtit nga hero, në skenën në dritaren e "dhomës së zhveshjes së lisit të errët", kur 16- vjeçari Ganin ëndërron Mashenka. "Dhe atë moment, kur ai u ul... dhe priti më kot që bilbili i Fetovit të trokiste në plepat, Ganin tani me të drejtë e konsideroi atë moment si më të rëndësishmin dhe sublimin në tërë jetën e tij."

Poema e A. Fet "Bilbili dhe trëndafili" jo vetëm shfaqet në tekst në formën e citatit të fshehur, por bëhet metafora dominuese e të gjithë romanit. Natyra dramatike e komplotit të poemës së Fetov është për shkak të përfshirjes së ndryshme kohore të protagonistëve lirikë: trëndafili lulëzon ditën, bilbili këndon natën.

Ti këndon kur unë jam duke dremitur

Unë lulëzoj kur ti fle...

e mërkurë nga Nabokov: Ganin është një personazh i së tashmes, Mashenka është një personazh i së shkuarës. Lidhja e heronjve është e mundur në një hapësirë pa dimensione kohore, si një ëndërr, një ëndërr, një kujtesë, meditim... Zgjidhja strukturore e Nabokovit për temën na referon vepra të tilla si "Ëndrra" e Bajronit, një poezi për dashuria e parë e poetit, drejtuar Mary Ann Chaworth, “Ode to a Nightingale” nga J. Keats dhe poezisë së përmendur tashmë të A. Fet “The Nightingale and the Rose”.

Personazhi kryesor i romanit, Ganin, ka disa tipare të një poeti, vepra e të cilit pritet në të ardhmen. Dëshmi për këtë është përtacia e tij ëndërrimtare, imagjinata e gjallë dhe aftësia për "shpërdorime krijuese". Ganin është një mërgimtar, mbiemri i tij është i koduar fonetikisht në statusin e tij emigrant, ai jeton në Berlin, në një konvikt rus, midis "hijeve të ëndrrës së tij të mërgimit" Wed. nga Fet:

Mërgimi i përjetshëm nga Xheneti,

Unë jam një mysafir pranvere, një endacak këndues...

Rreshti i dytë i citatit i bën jehonë tekstit të "Mashenka" si më poshtë: "... dëshira për një tokë të re të huaj e mundoi veçanërisht atë (Ganina. - N.B.) ne pranvere."

Në portretin e Ganin ka një aluzion të tipareve të ngjashme me zogjtë: vetullat që "hapen si krahë të lehta", një "fytyrë e mprehtë" - krh. sqep i mprehtë i bilbilit. Podtyagin i thotë Ganinit: "Ti je një zog i lirë".

Bilbili është një imazh poetik tradicional i këngëtarit të dashurisë. Këngët e tij të bëjnë të harrosh rreziqet e ditës dhe ta kthejnë ëndrrën e lumturisë në një realitet të prekshëm. Kjo është pikërisht veçantia e ëndrrave të Ganin: për të e kaluara e lumtur shndërrohet në të tashmen. Heroi i thotë poetit të vjetër: “Kam filluar një romancë shumë të mrekullueshme. Unë do të shkoj ta shoh atë tani. Jam shume i lumtur".

Bilbili fillon të këndojë në ditët e para të prillit. Dhe në prill fillon veprimi i romanit "Berlin i butë dhe i mjegullt, në prill, në mbrëmje", përmbajtja kryesore e të cilit janë kujtimet e heroit për dashurinë e tij të parë. Përsëritja e përvojës pasqyrohet në emblemën e pranverës parodike që shënon hapësirën (e brendshme) të konviktit rus ku jeton heroi: fletët nga kalendari i vjetër, "gjashtë ditët e para të muajit prill", janë bashkangjitur. dyert e dhomave.

Këndimi i bilbilit ndodh në muzg dhe zgjat deri në fund të natës. Kujtimet e dashurisë që i jep Ganin në roman janë gjithmonë të natyrës nate. Është gjithashtu simbolike që sinjali për ta është këndimi i fqinjit të Ganinit në konvikt, burrit të Mashenkës: “Ganin nuk mund të flinte... Dhe në mes të natës, pas murit, fqinji i tij Alferov filloi të gumëzhinte. .. Kur treni u drodh, zëri i Alferovit u përzie me gumëzhitje dhe pastaj u shfaq përsëri: tu-oo-oo, tu-tu, tu-oo-oo. Ganin vjen te Alferov dhe mëson për Mashenka. Pajisja e komplotit parodizon një vëzhgim ornitologjik: bilbilat dynden nën tingujt e të kënduarit dhe zëri i një tjetri dëgjohet menjëherë pranë një këngëtari. Shembulli i këngëtarëve të vjetër ndikon në bukurinë dhe kohëzgjatjen e këngëve. Këndimi i bilbilit ndahet në periudha (gjunjë) pauzash të shkurtra. Ky parim kompozicional ruhet në kujtimet e heroit, realiteti i Berlinit shërben si pauza në to.

Ganin zhytet në "ëndrrat e gjalla të së kaluarës" natën; Fraza e tij sinjalizuese është: "Unë po shkoj tek ajo tani". Është karakteristike që të gjitha takimet e tij me Mashenka janë shënuar nga fillimi i errësirës. Heroi e sheh së pari Mashenka "në një mbrëmje korriku" në një koncert të vendit. Semantika e këngës së bilbilit në roman realizohet në shoqërimin tingullor të skenës. Citoj: “Dhe mes... tingujve që u bënë të dukshëm... mes kësaj muzike drithëruese dhe popullore... për Ganin kishte vetëm një gjë: shikonte para tij gërshetën e gështenjës në një hark të zi. .”.

Ganin dhe Mashenka takohen "një mbrëmje, në një belveder..." të gjitha takimet e tyre janë në fund të ditës. "Në një mbrëmje me diell" Ganin doli "nga pasuria e ndritshme në muzg të zi, murmuritës...". "Ata nuk folën shumë, ishte shumë errësirë për të folur." Dhe një vit më vonë, "në këtë mbrëmje të çuditshme, të errësuar me kujdes... Ganin, brenda një ore të shkurtër, ra në dashuri me të më fort se më parë dhe ra nga dashuria me të si përgjithmonë."

Takimet e Ganinit dhe Mashenkës shoqërohen me shoqërimin e tingujve të natyrës, ndërsa zërat e njerëzve ose janë të mbytur ose "fikur" plotësisht: "... kërcasin trungjet... Dhe në zhurmën e natës së vjeshtës ai e zbërtheu atë. bluzë... ajo heshti...”. Një shembull tjetër: Në heshtje, me rrahjen e zemrës, ai u përkul nga ajo... Por në park u dëgjuan tinguj të çuditshëm shushurimës...”

Takimi i fundit i heronjve bëhet edhe në mbrëmje: “Po errësohej. Treni i vendit sapo ka ardhur...” Karakteristikë në këtë skenë është një ndryshim në orkestrimin: zërat e gjallë të natyrës mbyten nga zhurma e trenit ("karroca gjëmonte") - ky tingull shoqërohet me dëbimin e heroit. Pra, për konviktin: "Tingujt e pastrimit të mëngjesit të përzier me zhurmën e trenave." Ganinit iu duk se “treni po kalonte në mënyrë të padukshme nëpër trashësinë e vetë shtëpisë... zhurma e tij po tundte murin...”.

Romanca e rijetuar me Mashenkën arrin kulmin e saj një natë para mbërritjes së saj në Berlin. Duke parë kërcimtarët, "të cilët po kërcenin në heshtje dhe shpejt në mes të dhomës, Ganin mendoi: "Çfarë lumturie. Do të jetë nesër, jo, sot, sepse tashmë është pas mesnate... Nesër po vjen gjithë rinia e tij, Rusia e tij.” Në këtë skenë të natës së fundit (krh. takimin e parë në koncertin e vendit), vallja shërben si një aluzion muzikor. Megjithatë, muzika nuk tingëllon, përsëritja dështon ("Po sikur kjo lojë komplekse diamant të mos dalë kurrë për herë të dytë?" mendon Ganin), dhe lumturia nuk realizohet.

Zhdukja e muzikës në finale mund të lexohet në kontekstin e motivit tematik kryesor të romanit, motivit muzikor: kënga e bilbilit. Është përmbajtja e zërit që i jep kujtimeve të Ganinit kuptimin e melodive të bilbilit. "Mashenka," përsëriti Ganin përsëri, duke u përpjekur të fuste në këto tre rrokje gjithçka që këndonte në to më parë - era dhe zhurma e shtyllave të telegrafit dhe lumturia - dhe një tingull tjetër i fshehur që ishte vetë jeta e kësaj fjale. Ai u shtri në shpinë, duke dëgjuar të kaluarën e tij.”

Këndimi i zogut qetësohet në agim (krh. Nabokov: “nga dritarja u shua nata”). Dhe së bashku me të, realiteti magjik zhduket, "jeta e kujtimeve që jetoi Ganin" tani "u bë ajo që ishte me të vërtetë larg".

Me afrimin e ditës, fillon mërgimi i heroit. "Në agim, Ganin u ngjit në urën e kapitenit... Tani lindja po zbardhej... Në breg diku agimi filloi të luante... ai ndjeu thellësisht dhe qartë se sa larg prej tij ishte pjesa e ngrohtë e tij. atdheun dhe atë Mashenka të cilën e kishte dashur përgjithmonë”. Imazhet e atdheut dhe të të dashurit, të cilat, siç kanë vënë re vazhdimisht studiuesit, bashkohen në roman, mbeten brenda kufijve të këngës së bilbilit dhe shndërrohen nga biografike në poetike; me fjalë të tjera, ato bëhen temë e krijimtarisë.

Imazhi i heroinës, Mashenka, merr tiparet e trëndafilit të Fetov. Kjo dëshmohet nga shembuj të shumtë të citimeve të fshehura. Pra, nga letra e Mashenka drejtuar Ganinit: "Nëse kthehesh, do të të torturoj me puthje ...". e mërkurë nga Fet: "Unë do të të puth, do të të ngre lart..." Ganin kujton vazhdimisht butësinë e imazhit të Mashenka: "Çehre e errët e butë", "hark i zi në pjesën e pasme delikate të kokës së saj". e mërkurë nga Fet: “Je i butë si trëndafilat e mëngjesit...”. Alferov për Mashenka: "Gruaja ime është e pastër". Nga Fet: "Ti je kaq i pastër...". Poeti Podtyagin thotë për të dashurin Ganin: "Nuk është më kot që ai është kaq i ndriçuar". Nga Fet: trëndafili i jep bilbilit "ëndrrat e agimit".

Imazhi i një trëndafili zë vendin kryesor në sistemin e gjerë të kodeve të luleve. Trëndafili është simbol i dashurisë, gëzimit, por edhe misterit. Dhe nuk është rastësi që në romanin, ku janë shpërndarë shumë lule, trëndafili, që simbolizon dashurinë e parë të heroit, nuk emërtohet as edhe një herë. Ky është një pasqyrim i teknikës së emërtimit: heroina emri i së cilës titullohet vepra nuk shfaqet kurrë në realitet.

Një aluzion i kuptimit të fshehur të natyrshëm në emër bëhet tashmë në rreshtat e parë të romanit: "Nuk ishte pa arsye që pyeta për emrin tuaj", vazhdoi zëri i shkujdesur. “Për mendimin tim, çdo emër... çdo emër është i detyrueshëm.”

Imazhi i një trëndafili si një alegori e Mashenka shfaqet në një referencë të koduar për frazeologjinë e një gjuhe tjetër. Pra, Ganin, i ulur pranë Alferov, "ndjeu një lloj krenarie emocionuese për kujtimin që Mashenka i dha atij, dhe jo burrit të saj, aromën e saj të thellë".

Dashuria në mendjen e heroit është e lidhur me misterin. Pra, për romancën verore të Ganin dhe Mashenka: "ata nuk dinin asgjë në shtëpi ...". Dhe më vonë, në Shën Petersburg: “E gjithë dashuria kërkon vetmi, mbulesë, strehë...”.

Duke rijetuar ndjenjën e tij në Berlin, Ganin e fsheh atë, duke u kufizuar në sugjerime që vetëm theksojnë misterin e asaj që po ndodh. Ganin i thotë Klarës: “Kam një plan të mahnitshëm, të padëgjuar. Nëse ai del, atëherë pasnesër nuk do të jem në këtë qytet”. Ganin i bën një deklaratë pseudo-rrëfyese poetit të vjetër për fillimin e një romance të lumtur.

Një shembull i desakralizimit të ndjenjave, zbulimit të sekreteve, demonstrimit dhe humbjes përkatëse të tij është sjellja e Lyudmila, zonja e Ganin, në roman. Lyudmila i thotë Klarës "detajet që nuk janë ftohur ende, tmerrësisht të sigurta", fton shoqen e saj në kinema me Ganin për të "përparë romanin e saj...".

Fshehja e imazhit ikonik të heroinës, e ngjashme me teknikën e mbajtjes së emrit të vërtetë, mund të lexohet në romanin e Nabokovit si një aludim për sonetet e Shekspirit drejtuar të dashurit të tij. Tiparet e përmendura në poezi shërbyen si përkufizim i imazhit të saj konvencional në studimet shekspiriane, ajo quhet "Zonja e errët e soneteve". Parodia e referencës është për shkak të ngjashmërisë së jashtme të heroinave dhe kontrastit të tyre shpirtëror.

Nga ana tjetër, "Çehrja e butë e errët" e Mashenkës është një jehonë poetike e "Këngës së Këngëve". e mërkurë “Mos më shiko se jam i errët; sepse dielli më ka djegur...” Një kusht tjetër i aludimit është aroma e lidhur me imazhin ikonik të heroinës, vajzës së trëndafilit - në "Këngën e Këngëve" - e lidhur me imazhin e të dashurit: "... dhe aroma e ngjyrave tuaja është më e mirë se të gjitha aromat!”

Burimi i tretë me të cilin lidhet imazhi i Mashenkës, vajzës së trëndafilit, është "Lulet e së keqes" nga Charles Baudelaire. Një referencë parodike për mulatin e dashur të poetit Jeanne Duval, pa emër në tekste, lidhet me titullin e koleksionit. Ndërsa ruan përmbajtjen lirike, aludimi për imazhin e Nabokovit çon në Poemat në Prozë të Bodlerit, veçanërisht në L'Ftesë au Voyage, në të cilën poeti i drejtohet të dashurit të tij duke përdorur metaforën e luleve.

Kategoria e erës është vendosur te Mashenka si prania e prekshme e shpirtit. Teksti mishëron të gjithë gamën semantike: erë - fryma e mishit - shpirt - frymë - shpirt. Funksioni krijues i kujtesës realizohet në rivendosjen e aromave të së shkuarës, që kuptohet si animacion i imazheve të së shkuarës: “... siç e dini, kujtesa ringjall gjithçka përveç erës, dhe më pas asgjë nuk e ringjall të kaluarën kështu që krejtësisht si aroma që dikur shoqërohej me të.”

Veçantia e erës është e barabartë me veçantinë e shpirtit. Pra, Ganin për Mashenka: "... kjo erë e pakuptueshme, unike e saj në botë." Aroma e Mashenkës kap aromën e ëmbël të një trëndafili. "Dhe parfumi i saj ishte i lirë, i ëmbël, i quajtur Tagore." Lëvizja parodi - përdorimi në emër të parfumit të emrit të poetit të famshëm indian R. Tagore, autor i veprave poetike aromatike dhe të ëmbla - lidhet me poezinë e tij të famshme "Shpirti i popullit", e cila u bë himni kombëtar i Indisë. Ky përmendje ironike e Tagore nga Nabokov u provokua me sa duket nga popullariteti i madh i poetit indian në Rusinë Sovjetike në vitet 1920.

Pra, ringjallja e kujtimeve të Nabokovit shoqërohet me ringjalljen e shpirtit të tij të gjallë, erës, të kryer fjalë për fjalë: si të marrësh frymë në një imazh. Mishërimi artistik i motivit "erë - shpirt - frymë - shpirt" kthehet në tekstin biblik: "Dhe Zoti Perëndi e krijoi njeriun nga pluhuri i tokës dhe i fryu në vrimat e hundës frymën e jetës dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë.” e mërkurë Nabokov për Panin: "Ai ishte një zot që rikrijoi botën e humbur ...".

Era gjallëron skenat e para të kujtimeve të heroit: "Vera, pasuria, tifoja... Infermierja... lëshon një erë lagështie, një freski pleqërie." Në koncertin e vendit, ku Tanin e sheh Mashenkën për herë të parë, "kishte erë karamele dhe vajguri".

Kushti i ringjalljes - thithja e shpirtit - erës - e shpirtit realizohet jo vetëm në lidhje me imazhet e së kaluarës, por edhe në raport me autorin e kujtimeve, Ganin. Në një rrugë të Berlinit, Ganin ndjen erë karabit: “...dhe tani, kur ai rastësisht thithur karabit, kujtoi gjithçka përnjëherë...”, “po linte pasurinë e ndritur në errësirën e zezë murmuritëse...”. Heroi vjen në jetë në të kaluarën e gjallë, megjithëse vetëm kohët e fundit, para lajmeve për Mashenka, ai u ndje "letargjik", "i çaluar", u shndërrua në një hije në ekran. , pra ata që kanë humbur shpirtin e tyre të gjallë.

Faza e zhvillimit të motivit "shpirt". - frymëmarrja” lidhet me ardhjen e dashurisë. Përvetësimi me kusht i heroit i një shpirti ndodh në skenën e përmendur tashmë me “bilbilin e Fetovit”] do të citoj të plotë: “Ganin hapi kornizën e dritares me ngjyra më gjerë, u ul me këmbët në prag të dritares... dhe ylli. qielli mes plepave të zinj ishte i tillë që doja merr fryme thelle. Dhe kjo minutë... Ganin tani me të drejtë konsiderohet më i rëndësishmi dhe më i madhi në gjithë jetën e tij.” Teksti mishëron edhe opsionin e kundërt: humbja e dashurisë çon në vdekjen e shpirtit. Pra, Ganin, pasi u largua nga atdheu i tij, Mashenka, ndihet sikur "shpirti i tij është i fshehur". Ringjallja e Ganin është e lidhur me ndjenjat e tij të kthimit për Mashenka. "Mashenka, Mashenka," pëshpëriti Ganin. - Mashenka... - dhe mori më shumë ajër dhe ngriu, duke dëgjuar se si zemra po rreh.

Në roman, Ganin, një poet, vepra e të cilit supozohet të jetë në të ardhmen, fiton një frymë të re, ndërsa poeti i vjetër, Podtyagin, vepra e të cilit i përket së shkuarës, mbytet dhe vdes. Skena luhet dy herë; Natën, gjatë një ataku në zemër, Podtyagin troket mbi Ganin: “duke mbështetur kokën pas murit dhe duke kapur ajrin me gojën e tij të hapur, plaku Podtyagin qëndroi... Dhe papritmas Podtyagin mori frymë... Nuk ishte vetëm një psherëtimë. , por një kënaqësi e mrekullueshme, nga e cila u ngritën menjëherë tiparet e tij”. Në fund të romanit, Podtyagin vdes. "Frymëmarrja e tij... tingulli është... i frikshëm për t'u dëgjuar," i thotë Ganin zonjës Dorn. “...Dhimbja më gërmoi si një pykë në zemrën time dhe ajri më dukej një lumturi e patregueshme, e paarritshme.” "Masha" paraqet gjithashtu një parodi të temës së humbjes së shpirtit, si humbja e një pasaporte, arsyeja që në fakt shkakton sulmin në zemër dhe vdekjen e Podtyagin. Heroi informon Klarën për këtë: "Pikërisht: ai e hodhi atë. Licenca poetike... Të ka humbur pasaporta. Ka një re në pantallonat e mia, nuk kam asgjë për të thënë."

Në këtë mënyrë jeta imiton artin brenda temës parodike të pasaportës si një identifikim burokratik i shpirtit. Poeti emigrant rus Podtyagin vdes pasi humbi pasaportën e tij. Tregues në këtë kontekst është deklarata e Nabokovit: “Pasaporta e vërtetë e një shkrimtari është arti i tij”.

Motivi qendror i romanit të V.V. Nabokov

Motivi qendror i romanit. Kushti fillestar për ringjalljen e imazheve të së kaluarës është një foto, një fotografi. Ganin zhytet në një roman-kujtim pasi sheh një fotografi të Mashenka. Alferov, burri, ia tregon Ganinit. "Gruaja ime është e bukur," thotë ai. -...Shumë i ri. U martuam në Poltava…” Poltava - vendi i martesës së Alferovit të moshuar dhe të riut Mashenka - një referencë parodi; Poema e A. Pushkin "Poltava", ku Maria e re vrapon te plaku Mazepa.

Ndërsa hapësira e së kaluarës gjallërohet në kujtesën e heroit, merr tinguj dhe erë, bota e Berlinit humbet shenjat e saj të gjalla dhe shndërrohet në një fotografi: “Ganinit iu duk se qyteti i huaj që kalonte para tij ishte thjesht një lëvizje. fotografi.”

Për poetin e vjetër Podtyagin, Rusia është një tablo që ai thotë për veten e tij: “...për shkak të këtyre thupërve e kalova gjithë jetën; anashkaluar gjithë Rusia”. Regjistrimi i vetëm vizual i zgjedhur i botës përcakton natyrën e krijimtarisë së tij. Prandaj, poezitë e fotografive të Podtyagin u botuan në revistat "World Illustration" dhe "Picturesque Review".

Humbja e shenjave të ekzistencës reale, veçanërisht e erës-shpirtit, shkakton shndërrimin e një imazhi të gjallë në një objekt pamor, i cili është i barabartë me vdekjen, shkatërrimin e tij. Prandaj Rusia, e cila mbetet vetëm në kujtesën vizuale të personazheve të tjerë të romanit, zhduket nga realiteti. "Dhe gjëja kryesore," vazhdoi të llafos Alferov, "në fund të fundit, me Rusinë ka mbaruar. E lanë, siç e dini, nëse e lyeni me një sfungjer të lagur në një dërrasë të zezë, në një fytyrë të lyer...”

Kjo gjendje është realizuar shumë herë në roman. Kështu, vdekja e Podtyagin paraprihet nga kalimi i kushtëzuar i imazhit të tij në fotografi. "Fotografia ishte padyshim e mrekullueshme: një fytyrë e mahnitur dhe e fryrë që notonte në një mjegull gri." e mërkurë më tej: "...Klara gulçoi kur pa fytyrën e tij të mërzitur dhe të mërzitur."

Era shpallet në roman si një nga forcat aktive që shkatërron erën. Ganin, duke takuar Mashenkën në Shën Petersburg, "në erë, në të ftohtë", ndjen se si "dashuria po bëhet më e vogël dhe e konsumuar.

Imazhi ogurzi i erës që shkatërron erën/prezencën e gjallë të shpirtit, shndërrohet në rrëfim në “skica të hekurta” të mërgimit. Funksioni shkatërrues i erës është një referencë për poezinë e A. Blok "Të Dymbëdhjetët".

Mbrëmje e zezë.

Bora e bardhë.

Era, era!

Burri nuk qëndron në këmbë.

Era, era,

Në të gjithë botën e Zotit!

Është pikërisht ky rol shkatërrues që luan era në fatin e poetit të vjetër Podtyagin. Duke shkuar me Ganins në departamentin e policisë, "ai u drodh nga era e freskët e pranverës". Në perandorak, Podtyagin harron pasaportën e tij të fituar me vështirësi sepse "ai rrëmbeu papritur kapelën e tij dhe po frynte një erë e fortë".

Tashmë në "Mashenka" shfaqet teknika e leximit fjalë për fjalë të kthesave frazeologjike, e cila u përdor gjerësisht në veprat e pjekura të Nabokov. Një shembull është kapela e përmendur më lart. Duke lënë departamentin e policisë, Podtyagin thërret me gëzim: "Tani është në çantë", duke besuar se ai më në fund do të dalë nga Berlini. Rrugës për të marrë vizën në ambasadën franceze, era i heq kapelën dhe, duke e rrëmbyer, poeti harron pasaportën në sedilje.

Shkatërrimi i nuhatjes si prania e një shpirti të gjallë është në kontrast në roman me ruajtjen e saj nëpërmjet përkthimit në krijimtari, e cila identifikohet me përkthimin në pavdekësi. Pra, Ganin, duke parë Podtyaginin që po vdiste, "mendoi se në fund të fundit Podtyagin la diçka, të paktën dy vargje të zbehta, lulëzoi për të, Ganin, një ekzistencë e ngrohtë dhe e pavdekshme: kështu bëhet i pavdekshëm” i lirë parfum...". Lulëzimi i përjetshëm, ruajtja e aromës/shpirtit është e mundur për imazhet poetike që i përkasin hapësirës krijuese. e mërkurë mungesa e luleve të freskëta në botën fantazmë të mërgimit: në konvikt ka dy vazo kristal bosh Për lule, "venitur

nga pluhuri me gëzof" Jeta e Ganin para kujtimeve të Mashenka është "melankoli pa ngjyrë".

Rruga e motivit "erë-shpirt", duke arritur kategorinë e pavdekësisë, kthehet në imazhin origjinal dominues të romanit - trëndafili, lulja e botës së krimit, e cila gjithashtu lidhet me idenë e ringjalljes.

Romani "Mashenka" realizon ringjalljen poetike të botës së së kaluarës, dashurinë e parë të heroit nën shenjën e sub rosa, e cila krijon një kundërshtim parodik ndaj imazhit letrar kanonik të një trëndafili - një simbol i dashurisë së kaluar dhe rinisë së humbur.

Organizimi i hapësirës artistike në romanin "Mashenka"

Në romanin "Mashenka" të gjitha imazhet femërore shoqërohen me një kod lulesh. Zonja e shtëpisë së konviktit, zonja Dorn, në gjermanisht: gjemb, është një detaj parodi i një trëndafili të tharë. Zonja Dorn është e ve (gjembi në simbolikën e luleve është shenjë trishtimi), "një grua e vogël, e shurdhër", domethënë e shurdhër ndaj këngëve të bilbilit. Nga pamja e jashtme, ajo duket si një lule e tharë, dora e saj është "e lehtë, si një gjethe e zbehur", ose "një dorë e rrudhur, si një gjethe e thatë...". Ajo mbante "një lugë të madhe në një dorë të vogël të tharë".

Zonja e Ganin, Lyudmila, imazhi i së cilës karakterizohet nga sjellje dhe pretenciozitet, "tërhoqi pas gënjeshtrave të saj ... ndjenja të shkëlqyera, disa orkide që dukej se i donte me pasion ...". Në romanin "Mashenka" lulja e orkidës - emblema e "ndjenjave të holla" - është një aludim parodik për mishërimin e saj të ngjashëm në poezinë e fillimit të shekullit.

Imazhet e zogjve dhe luleve, më të ekzotizuara në poezinë e fillimshekullit, Nabokov i riprodhon me thjeshtësi lirike, që përcaktoi rinovimin e tyre.

Imazhi i Klarës lidhet me lulet e pemës së portokallit, një simbol i virgjërisë. Çdo mëngjes, duke shkuar në punë, Klara blen "portokalle nga një tregtar mikpritës". Në fund të romanit, në festë, Klara është "me fustanin e saj të zi të pandryshuar, e lodhur, e skuqur nga likeri i lirë portokalli". Një fustan i zi në këtë kontekst është zi për lumturinë e dështuar të një gruaje, d.m.th., një parodi e feminitetit të përjetshëm.

Motivi i nuhatjes në roman, i shoqëruar me simbolikën e luleve, merr kuptimin e karakteristikave të personazhit. Pra, dhoma e Klarës "kishte erë parfumi të mirë". Lyudmila "ndjen erë parfumi, në të cilin kishte diçka të çrregullt, të ndenjur, të moshuar, megjithëse ajo vetë ishte vetëm njëzet e pesë vjeç". As Klara dhe as Lyudmila nuk tërhiqen nga Ganin, megjithëse të dy janë të dashuruar me të.

Era e Alferov, një shpirt i rraskapitur që ka humbur freskinë e tij, është i ngjashëm me erën e Lyudmila. “Alferov psherëtiu me zhurmë; shpërtheu era e ngrohtë, letargjike e një burri jo plotësisht të shëndetshëm, të moshuar. Ka diçka të trishtueshme në atë erë.”

Studiuesit vunë re se banorët e Berlinit rus në romanin "Mashenka" riprodhohen si banorë të botës së hijeve. Bota emigrante e Nabokovit përmban një referencë për "Ferrin" në Komedinë Hyjnore. Kjo reflektohet edhe në aromat. Unë do të jap dy shembuj. Në departamentin e policisë, ku emigrantët vijnë për të marrë një vizë daljeje, ka një "radhë, një ngërç, një frymë e kalbur e dikujt". Ganin grisi letrën e lamtumirës së Lyudmila dhe "e hodhi nga pragu i dritares në humnerë, nga ku dilte era e qymyrit".

Imazhi i Lyudmila shoqërohet gjithashtu me përdhosjen e erës si një shenjë e shpirtit. Duke marrë letrën e saj, heroi vëren se "zarfi ishte shumë i parfumuar dhe Ganin mendoi shkurtimisht se aromatizimi i letrës ishte i njëjtë me spërkatjen e parfumit në çizme për të kaluar rrugën". Interpretimi i Ganin është një parodi e një prej emrave të orkidës (lulja-shenja e Lyudmila) - Sabot de Venus.

Erërat dhe tingujt gjallërojnë hapësirën e Mashenka. Është simptomatike që skena e parë e romanit zhvillohet në errësirë, tingujt dhe aroma bëhen shenja të shfaqjes së jetës, fillimit të veprimit. Ganin vëren "zërin e gjallë dhe të bezdisshëm" të Alferovit dhe Alferov e njeh Ganin nga tingulli, identifikimi kombëtar i të cilit merr një kuptim grotesk. Alferov thotë: "Në mbrëmje, ju dëgjova të pastroni fytin pas murit dhe menjëherë nga zhurma e kollës vendosa: bashkatdhetar".

Motivi i tingujve në roman shkon prapa në imazhin e një bilbili. Ganin dhe Alferov rezultojnë të jenë rivalë dhe shfaqin tipare të ngjashme "zogjsh". Alferov " fishkëllinte me sakarinë" dhe kishte një "tenor me gjalpë". Ganin e dëgjon atë duke kënduar me lumturi natën. Këndimi i tij është një version parodi i këngëve të bilbilit: "... Zëri i Alferov u përzie me zhurmën e trenave, dhe pastaj u shfaq përsëri: tu-oo-oo, tu-tu, tu-oo-oo."

Në skenën e parë të romanit, të dy rivalët, si dy zogj, e gjejnë veten të mbyllur në një "kafaz" të një ashensori të ndaluar. Në pyetjen e Ganinit: "Çfarë keni qenë në të kaluarën?" - Alferov përgjigjet: "Nuk më kujtohet. A është e mundur të mbani mend se çfarë keni qenë në një jetë të kaluar - ndoshta një perle ose, të themi, zog...".

Ashtu si personazhet femra në roman shënohen nga simbolika lulesh, personazhet meshkuj zbulojnë një lidhje me zogjtë këngëtarë. Në paraqitjen e personazheve meshkuj, zëri theksohet kryesisht. Pra, për poetin Podtyagin: "Ai kishte një zë jashtëzakonisht të këndshëm, të qetë, pa asnjë lartësi, tingulli ishte i butë dhe mat." Tingulli i zërit pasqyron natyrën e talentit poetik të Podtyaginit, epiteti "mat" i referohet poezive të tij të botuara në revista rreth pikturës.

Imazhet e një zogu dhe një lule kthehen në metaforën mbizotëruese të romanit - "bilbili dhe trëndafili", prandaj paraqitja e tyre e detyrueshme e çiftëzuar në tekst. Projeksioni i përsëritur parodik i metaforës krijon ndryshueshmëri në çift në roman.

Imazhi i Mashenka në roman shënohet nga një mishërim tjetër i shpirtit - një flutur. Ganin kujton se si "ajo vrapoi përgjatë një shtegu të errët shushurimës, një hark i zi shkëlqeu si një fustan i madh zie..."

Imazhet kryesore të romanit, një zog dhe një lule, shfaqen si filigranë në detajet margjinale të Mashenka, duke ruajtur shumëllojshmërinë lozonjare të opsioneve. Duke lënë Lyudmila, Ganin shikon "pikturën e xhamit të hapur - një tufë trëndafilash kub dhe një tifoz pallua". Në pronën ku jetonte Ganin, kishte një "mbulesë tavoline të qëndisur me trëndafila" dhe një "piano të bardhë" që "u gjallërua dhe kumbonte". Në skenën e fundit të romanit, Ganin del në qytetin e mëngjesit dhe sheh "një karrocë të ngarkuar me tufa të mëdha manushaqesh..." dhe si « Me degët e zeza fluturonin larg... harabela.”

Simbolika e bilbilit dhe trëndafilit, imazhe vektoriale të tekstit, shpreh përfshirjen e tyre si në botën reale ashtu edhe në botën tjetër, gjë që jo vetëm justifikon praninë e këtyre imazheve në hapësirën dybotërore të romanit, por siguron edhe shkrirjen e saj. . Ganin "dukej se kjo jetë e kaluar, e sjellë në përsosmëri, kaloi në një model të barabartë në jetën e përditshme të Berlinit".

Imazhet e femrave në romanin "Mashenka"

Organizimi i hapësirës artistike në romanin "Mashenka" meriton vëmendje të veçantë. Duket se bota e së shkuarës, Rusia, dhe bota e së tashmes, Berlini, rezultojnë të përmbysen me kusht në njëra-tjetrën. "Ajo që ndodhi atë natë, ajo ngjarje e lezetshme e shpirtit, riorganizoi prizmat e lehta të gjithë jetës së tij, përmbysi të kaluarën mbi të." Në fund të romanit, Ganin, pasi ka rijetuar dashurinë e tij për Mashenka, largohet nga shtëpia në agim - e kaluara dhe e tashmja janë shkëputur në mënyrë demonstrative: "Gjithçka dukej jashtë vendit, e brishtë, me kokë poshtë, si në një pasqyrë. Dhe ashtu si dielli gradualisht ngrihej më lart dhe hijet u shpërndanë në vendet e tyre, në të njëjtën mënyrë, në këtë dritë të matur, ajo jetë kujtimesh që jetoi Ganin u bë ajo që ishte në të vërtetë - një e kaluar e largët.

Megjithatë, gjatë gjithë rrëfimit, hapësira e romanit formon një strukturë vertikale të dy sferave përballë njëra-tjetrës (e shkuara dhe e tashmja), të ndara nga një sipërfaqe uji që siguron reflektimin e tyre të ndërsjellë. Rolin e pellgut ujëmbledhës në roman e luan lumi, kanali, deti, lotët, pasqyra, asfalti me shkëlqim, xhami i dritares etj.

Lumi, i cili në të kaluarën e Ganin është i lidhur me dashurinë e tij ("Ai takoi Mashenkën çdo ditë, në anën tjetër të lumit ..."), në poezitë e Podtyagin - me Rusinë ("Hëna e plotë shkëlqen mbi buzë të pyll, / Shiko si shkëlqen vala e lumit”, f. 138), në të tashmen ndryshon përmbajtjen semantike, nga një simbol i lumturisë bëhet simbol i humbjes së saj. Uji merr rëndësinë e kufirit midis botës së gjallë të atdheut dhe botës tjetër të mërgimit. Sinonim i lumit është deti, përshkon të cilin heroi e gjen veten në hapësirën e botës së hijeve. "Anija në të cilën ai (Ganin. - N. B .) u kap, ishte grek, pis... një fëmijë grek me kokë të trashë filloi të qajë... Dhe një zjarrfikës u ngjit në kuvertë, i gjithi i zi, me sy të veshur me pluhur qymyrguri, me një rubin të rremë në të. Gishti tregues." "Anija greke" në kontekstin e emigrimit të Ganin mund të lexohet si një referencë për "Odisenë", heroi i së cilës, në udhëtimin e tij detar, përfundon në një botë "tjetër". Imazhi i një "stokeri me një rubin në gishtin tregues" është një aludim për "Komedinë Hyjnore" të Dantes. Ngjashmëria parodike e një zjarrfikësi me një demon, domethënë në poemën e Dantes Charon, është një demon. Unë citoj nga përkthimi i M. Lozinsky: "Dhe demoni Charon thërret së bashku një tufë mëkatarësh, duke e kthyer shikimin e tij si thëngjij në hi". i jep udhëtimit të Ganinit kuptimin e kalimit të Akeronit.

Një aluzion i Acheron shfaqet përsëri në roman kur Ganin dhe Podtyagin shkojnë në departamentin e policisë për të marrë një pasaportë. Podtyagin, i cili më në fund ka shpresë për t'u transferuar në Francë (në një vend tjetër emigracioni; krh. Dante: Acheroni ndan rrethin e dytë të ferrit nga i treti), i drejtohet Ganinit: "Uji shkëlqen shkëlqyeshëm", vuri në dukje Podtyagin, duke marrë frymë me vështirësi. dhe duke treguar me dorën e shtrirë në kanal.”

Vetë episodi i shkuarjes së dy poetëve në polici, mjedisi i të cilit i ngjan përshkrimit nga kënga III e "Ferrit", është një referencë parodike për "Komedinë Hyjnore". Atje, poeti më i madh, Virgjili, shoqëron të voglin, Dante në Nabokov, më i riu, Ganin, shoqëron të madhin, Podtyagin. Ngjashmëria parodike midis Podtyagin dhe Virgil është mishëruar në tingullin e zërit. Virgjili shfaqet para Dantes, i ngjirur nga një heshtje e gjatë. Podtyagin flet "me një zë të shurdhër, pak të zhurmshëm". Virgil është një poet i ndjerë, Podtyagin është ende një person i gjallë, por si poet ai tashmë ka vdekur. Ai i thotë Ganinit për veten e tij: “Tani, falë Zotit, unë nuk shkruaj poezi. Basta”. Fjala e fundit italiane është një tjetër referencë ironike për Danten.

Kufiri ujor është një seksion horizontal i hapësirës artistike të organizuar vertikalisht të romanit. Rusia dhe e kaluara e gjejnë veten të zhytur në fundin e kujtesës/fundit të ujit. Kushti i zhytjes në ujë realizohet në pjesëmarrjen e personazheve të ndryshëm të romanit në shtratin e detit. Pra, Podtyagin "duket si një derr gini i madh me flokë gri", Alferov thotë se në një jetë të kaluar ai ishte "ndoshta një perle, zëri i Mashenkës dridhet në marrës, "si në një guaskë deti", në një nga letrat për Ganin ajo admiron poezinë: "Ti je perla ime e vogël e zbehtë".

Podtyagin, duke parë sheqerin në fund të gotës, mendon "se ka diçka ruse në këtë copë sfungjer...". Në dhomën e Klarës varet "një kopje e pikturës së Böcklin "Ishulli i të Vdekurve". Ishulli i paraqitur në foto bëhet sinonim i konviktit rus, i cili mbeti mbi sipërfaqen e ujit në të cilin ishte zhytur atdheu. Gjendja është e fiksuar në topografi: njëra anë e shtëpisë ka pamje nga shina hekurudhore, tjetra përballet me urën, gjë që e bën të duket sikur qëndron mbi ujë. Clara, dritaret e së cilës kanë pamje nga ura, ka përshtypjen se ajo jeton në një shtëpi "duke lundruar diku".

Zhytja në fund të ujit si një variant i pajisjes së komplotit parodik është riprodhuar disa herë në roman. Pra, Ganin, duke lënë të dashurin e tij të braktisur, dëgjon se si "në oborr një bariton endacak gjëmonte në gjermanisht "Stenka Razin"" . Në këngën popullore, Ataman Stenka Razin, me kërkesë të shokëve të tij, hedh princeshën persiane që ai e donte në Vollgë.

Me një lëkundje të fuqishme ai ngre

Ai është një princeshë e bukur

Dhe e hedh në det

Në valën që vjen.

Një shembull tjetër i përdorimit parodik të situatës së mbytjes: takimi i Ganin dhe Mashenka në Shën Petersburg, ku dashuria e tyre verore në të vërtetë vdes, "ata u takuan nën harkun ku - në operën e Çajkovskit - vdes Liza".

Vdekja, harresa, kalimi në statusin e së shkuarës mishërohen në roman nga një lëvizje në rënie. Kështu, Podtyagini që po vdes ndjen se po bie "në humnerë". Largimi i Ganinit në emigracion, nga Sevastopoli në Stamboll, mishërohet në rrugën gjeografike deri në jug. Takimi i fundit i Ganin dhe Mashenka në platformën e karrocës blu përfundon me Mashenka "duke zbritur në stacionin e parë", domethënë, ajo zbret dhe bëhet një kujtim.

Është nga fundi i kujtesës që heroi rimerr të kaluarën e tij. Ganin është i pajisur me "nxënësit e zinj si pasqyrë". E kaluara, në të cilën ai vështron me aq ngulm, shfaqet si një reflektim dhe nga hapësira e poshtme/fundit lëviz drejt lartësive, mbi sipërfaqen e pasqyrës së kufirit të ujit. "Dhe papritur ju nxitoni nëpër qytet natën ... duke parë dritat, duke kapur në to një kujtim verbues të lumturisë - fytyrën e një gruaje, u shfaq përsëri pas shumë vitesh harrese të përditshme.”

Ringjallja e imazhit të Mashenka shoqërohet me lëvizjen e saj hapësinore në lartësi, d.m.th., në anën tjetër të pasqyrës. ""A është vërtet... e mundur..." - letrat u shfaqën me një pëshpëritje të zjarrtë, të kujdesshme, duke përsëritur në qiell mendimin e Ganin për kthimin e Mashenka në jetën e tij. I rrëmbyer nga kujtesa/reflektimi i tij, vetë Ganin duket se po zhvendoset në qendër të kësaj të shkuare të ringjallur, tanimë e vendosur në pjesën e sipërme të hapësirës së romanit, prandaj bota e Berlinit, nga ana tjetër, zhvendoset dhe i duket se është ndodhet më poshtë. Ganin del për të ecur nëpër Berlin, “ai... u ngjit në majë të autobusit. Në fund rrugët u përmbytën”.

Bota e atdheut dhe bota e mërgimit pasqyrohen në njëra-tjetrën. Në pasurinë e Ganin ka një foto: "një kokë kali e tërhequr me laps, e cila, me vrimat e hundës të ndezura, noton nëpër ujë". Në fund të romanit, ndërsa i paketonte gjërat në një valixhe, Ganin zbulon "një rruzare, të verdhë si dhëmbët e një kali". Në belveder, ndërsa takohet me Mashenkën, heroi vëren me bezdi "se çorapja e zezë mëndafshi është grisur në kyçin e këmbës". Në Berlin, midis gjërave të tij, ai gjen "një çorape mëndafshi të grisur që ka humbur palën". Efekti i reflektimit ndonjëherë realizohet fjalë për fjalë në këtë roman të parë të Nabokovit, për shembull, "në pasqyrën e korridorit ai (Ganin. - N.B.) Unë pashë thellësinë e reflektuar të dhomës së Alferov ... dhe tani ishte e frikshme të mendosh se e kaluara e tij qëndronte në tryezën e dikujt tjetër" - në tryezën e Alferov ka një fotografi të Mashenka.

Një tregues parodik i boshtit vertikal të botës së romanit janë fjalët e të dehurit Alferov: “Jam rrëmbyer plotësisht, nuk mbaj mend se çfarë është perpe... perped... pingul, - dhe tani do të ketë Mashenka...”. Organizimi vertikal i hapësirës në romanin "Mashenka" është një referencë strukturore për poemën e Dantes. “I larë” nga zhytja në ujërat Lethean, referenca kthehet në një tekst tjetër të Nabokovit: në romanin “Mbrojtja e Luzhin” në zyrën e heroit “një raft librash në krye... Dante në larje helmetë."

Lëvizja lart/poshtë zbatohet fjalë për fjalë në romanin "Mashenka" si mekanika e fillimit dhe fundit të tregimit. Në skenën e parë, Ganin merr ashensorin në konvikt (kjo më pas korrespondon me ngritjen nga fundi i kujtesës së së kaluarës) - në finale, heroi zbret shkallët, largohet nga konvikti dhe e kaluara e tij përsëri zhytet në fund të kujtesës.

Lëvizja vertikale e komplotit, ngjitja/zbritja, projektohet në një nga teknikat kryesore të poetikës së romanit. Mund të formulohet si një ulje e patosit tradicional të lirikave të dashurisë, klisheve patetike dhe një ngritje/poetizimi paralel i kategorisë së thjeshtë, të ëmbël, natyrale, të vlerësuar si shtëpiake, e përditshme, e dashur. Një shembull i rënies është skena e cituar tashmë më lart e blerjes së kushtëzuar të heroit të një shpirti, e cila ndodh në dritaren e një "dhome zhveshjeje të zymtë lisi". Në emër të zvogëlimit të patosit të temës së ringjalljes, ky vend u zgjodh nga autori si pikë kontakti midis dy botëve: Rusisë dhe Berlinit. Në konviktin e zonjës Dorn: "një qeli tualeti në derën e së cilës kishte dy zero të kuqërremta, të privuara nga dhjetëshet e tyre ligjore, me të cilat dikur bënin dy ditë të ndryshme të dielave në kalendarin e tavolinës së zotit Dorn".

Krahas kësaj, në roman vihet re një poetizim i "të thjeshtës", "vendas". Kështu, "parfumi i lirë" i Mashenka, "ëmbëlsia nga kërcelli i barit", "lollipops landrin", këngë qesharake qesharake, poezi banale sentimentale dhe madje edhe emri i thjeshtë i heroinës: "Për atë (Ganin. - N.B.) u duk këto ditë se ajo duhet të kishte një lloj emri të pazakontë, tingëllues, dhe kur ai zbuloi se emri i saj ishte Mashenka, ai nuk u befasua aspak, sikur ta dinte paraprakisht - dhe ky emër i thjeshtë tingëllonte për të në një mënyrë e re, me rëndësi simpatike " Emri i heroinës merr kuptimin e thjeshtësisë së ëmbël, natyralitetit të ngrohtë, butësisë prekëse.

Duke ndjekur Danten, Goethe, Solovyov, Nabokov krijoi në romanin e tij imazhin e feminitetit të përjetshëm, por në formën e saj të thjeshtë, të ëmbël, shtëpiake. Dhe në këtë nivel, "Mashenka" e Nabokovit përfaqëson antitezën lirike të "Poezi për një zonjë të bukur" të A. Blok.

Simbolika dixhitale e romanit nga V.V. Nabokov

Prania dixhitale lidhet me temën e riprodhuar në mënyrë margjinale të matematikës si një shkencë tokësore, logjike që i kundërvihet poezisë. Ajo është personifikuar nga Alferov, i cili formon një çift me Mashenka: "një numër dhe një lule". Kështu, motivi i numrave konkurron me motivin e këngës së bilbilit në roman, duke zbuluar përmbajtjen poetike të shenjave dixhitale.

Më lejoni t'ju jap shembuj:

Nëntë. Takimi i Ganin dhe Mashenka u zhvillua "nëntë vjet më parë". Dhe, duke u zhytur në kujtime, Ganin përsëri përpiqet t'i afrohet imazhit të Mashenka "hap pas hapi, ashtu si atëherë, nëntë vjet më parë. Ganin ra në dashuri me Mashenka kur të dy ishin 16 vjeç. Nëntë vjet më vonë, Mashenka mbërrin në Berlin, por në mëngjesin e mbërritjes së saj, heroi e kupton se ajo në të vërtetë ka vdekur për të, është bërë një "e kaluar e largët".

25 vjeç është një moshë fatale për heroinat e tjera të romanit. Lyudmila (ajo është 25 vjeç) pas fjalëve të Ganin për ndarjen "shtri si i vdekur". Clara thotë se në telefon "ajo kishte një zë nga përtej varrit". Klara mbush 26 vjeç natën e fundit të romanit, por ajo mbetet me banorët e tjerë të konviktit në "shtëpinë e hijeve".

Pesë - një numër i lidhur tradicionalisht me trëndafilin, që simbolizon pesë petalet e tij. Pesë në roman është numri i Mashenka. Ganin ruan "pesë letrat" e saj. Pasi mësoi për mbërritjen e Mashenka, Ganin sheh se si në qiell "letrat u shfaqën në një pëshpëritje të zjarrtë, të kujdesshme ... dhe mbetën të shkëlqejnë për pesë minuta të plota ...". Ai del në rrugë dhe vëren "pesë taksi... pesë të përgjumura... botët në liri tregtare...". Ringjallja e imazhit të Mashenka ndihet nga heroi si ringjallja e tij, shenja e së cilës është kthimi i pesë shqisave.

Shtatë."Shtatë hijet e humbura ruse" jetojnë në një konvikt në Berlin. Përfshirja e personazheve në botën tjetër mund të lexohet si një referencë për shtatë mëkatet vdekjeprurëse. Numri "shtatë", i cili shoqërohet me tërësinë e imazhit njerëzor, fiton një kuptim të dukshëm parodik në mishërimin e tij roman,

Romani zgjat shtatë ditë, një cikël i mbyllur, një javë, koha e krijimit të botës. e mërkurë citimi i dhënë tashmë më lart se Ganin "ishte një zot që rikrijonte një botë të humbur". Shtatë, numri i periudhës së përfunduar, zakonisht shoqërohet me kalimin në të renë, të panjohurën, të hapur, kështu që Ganin e sheh rrugën e tij të ardhshme.

Fundi i romanit

Në fund të romanit, Ganin largohet nga konvikti rus dhe largohet nga Berlini. "Ai zgjodhi një tren që nisej për gjysmë ore për në jugperëndim të Gjermanisë... dhe me emocion të këndshëm mendoi se si do të kalonte kufirin pa viza - dhe atje ishte Franca, Provence dhe më pas deti." Edhe më herët, në një bisedë me Klarën, Ganin thotë: “Më duhet të iki... Po mendoj të largohem përgjithmonë nga Berlini të shtunën, duke u nisur drejt jugut të tokës, në ndonjë port...”. Cili është kuptimi i rrugës së Ganinit, në jug të tokës, në det, në port?

Edhe para kujtimeve të Mashenkës, Ganin, "duke ndjerë dëshirën për një tokë të re të huaj", shkon për një shëtitje nëpër Berlin: "Duke ngritur jakën e një makintoshi të vjetër, të blerë për një paund nga një toger anglez në Kostandinopojë... ai. .. u lëkundur përgjatë rrugëve të zbehta të prillit... dhe shikoi për një kohë të gjatë në dritaren e kompanisë së anijeve modelin e mrekullueshëm të Mauritanisë, te kordonët me ngjyra që lidhin portet e dy kontinenteve në një hartë të madhe."

Fotografia e përshkruar përmban një përgjigje të fshehur: litarët me ngjyra shënojnë rrugën e Ganin - nga Evropa në Afrikë. Ganin, një poet i ri, ndihet si një pasardhës letrar i Pushkinit. Pushkin është Virgjili pa emër i Nabokovit, emri i të cilit, ashtu si imazhi kryesor i romanit, është i koduar përmes aludimit.

Mbiemri i heroit - Ganin - lind fonetikisht nga emri i paraardhësit të famshëm afrikan të Pushkinit - Hannibal. I rëndësishëm në këtë kontekst është detaji shkencor i imazhit drejtues të romanit, bilbilit, simbolit të këngëtarit të dashurisë, poetit, pra vetë Ganinit. “Dy lloje evropiane të bilbilit janë të njohura: lindore dhe perëndimore. Të dy speciet dimërojnë në Afrikë." Rruga e Ganinit në drejtim të kundërt përsërit rrugën e Hanibalit: Rusi - Konstandinopojë / Stamboll - Afrikë. Ndalesa në Berlin perceptohet nga heroi si një pauzë e dhimbshme. Dëshira e Ganinit "për një tokë të re të huaj" dhe rruga e propozuar janë një aludim për poezitë e Pushkinit:

A do të vijë ora e lirisë sime?

Është koha, është koha! - I bëj thirrje asaj;

Unë endem mbi det, duke pritur motin,

Manyu lundroi anijet.

Nën petkun e stuhive që grindeshin me dallgët,

Përgjatë udhëkryqit të lirë të detit

Kur do të filloj drejtimin falas?

Është koha për të lënë plazhin e mërzitshëm

Elemente që janë armiqësore për mua,

Dhe midis fryrjes së mesditës,

Nën qiell Afrika ime,

Psherëtimë për Rusinë e zymtë,

Ku kam vuajtur, ku kam dashur,

Aty ku kam varrosur zemrën time.

Kjo strofë e 50-të nga kapitulli i parë i Eugene Onegin, si dhe shënimi i Pushkinit për origjinën e tij afrikane, i bërë në të, u bënë objekt i kërkimit të Nabokovit shumë vite më vonë. U botua me titullin "Abram Hannibal" si shtojca e parë e Komentit dhe përkthimit të "Eugene Onegin". Hulumtimi shkencor që formoi veprën u krye nga Nabokov, natyrisht, më vonë, por interesimi i tij për Pushkinin filloi në rininë e tij të hershme dhe shikimi/leximi i kujdesshëm i veprave dhe biografisë së poetit përkon, të paktën, me zgjedhjen. të rrugës së tij të shkrimit. Prandaj, në imazhin e Ganinit, heroit të romanit të parë të Nabokovit, një poet i ri, një pasardhës i kushtëzuar i Pushkinit, shfaqen shenja të biografisë së paraardhësit të famshëm Pushkin. e mërkurë Parimi i pasqyrimit të pasqyrës së së kaluarës dhe të tashmes në Mashenka. Pra, Ganin ka "dy pasaporta... Njëra është ruse, e vërtetë, por shumë e vjetër, dhe tjetra është polake, false". E martë: Abram Hannibal u pagëzua në 1707. Kumbari i tij ishte Pjetri I dhe kumbara e tij ishte gruaja e mbretit polak Augustus II.

Prania e fshehur e Pushkinit manifestohet edhe në metaforën dominuese të romanit. Ndoshta Fet e huazoi komplotin e poemës "Bilbili dhe trëndafili" jo drejtpërdrejt nga një burim oriental, por nga Pushkin. Shihni poezitë e tij “O Rozë, unë jam me zinxhirë”, “Bilbili”. Është simptomatike që referenca ndaj Pushkinit përmban, së bashku me mashkullin dhe femrën, imazhin qendror të romanit. Për shembull, përshkrimi i Mashenkës në datat e sipërpërmendura midis të dashuruarve në dimër ("Brica, stuhia vetëm e ringjallën atë, dhe në vorbullat e akullta ... ai i zhveshi supet ... bora ra ... mbi gjoksin e saj të zhveshur"), lexohet si referencë për heroinën e poemës së Pushkinit "Dimri. Çfarë duhet të bëjmë në fshat?

Dhe vajza del në verandë në muzg:

Qafa dhe gjoksi i saj janë të ekspozuar, dhe stuhia është në fytyrën e saj!

Por stuhitë e veriut nuk janë të dëmshme Trëndafili rus.

Sa e nxehtë djeg një puthje në të ftohtë!

Pra, janë linjat e Pushkinit, nga ana tjetër, ato që shërbejnë si një tregues i imazhit të fshehur, pa emër të Mashenka - një trëndafil.

Zbulimi i adresuesit të aludimit të Nabokovit është jashtëzakonisht i rëndësishëm për të parë strukturën e romanit. Studiuesit e "Mashenka" vunë në dukje "strukturën e dobët të kornizës" të veprës, "ku teksti i ngulitur - kujtimet e heroit - përzihet me tekstin e inkuadrimit - jeta e heroit në Berlin".

Letërsia

1. V. Nabokov, Rrethi. Poezi, novela, tregime, M., 1991

2. V.V. Nabokov, Tregime. Ese me ftesë për ekzekutim, intervista, recensione, M., 1989

3. Raevsky N.A., Kujtimet e V. Nabokovit, “Hapësira”, 1989 nr. 2

4. V. Nabokov, Mashenka

5. Sakharov V.I., Gone by Fate. Disa mendime të padiskutueshme dhe të diskutueshme për emigracionin dhe emigrantët rus., Federata Ruse sot, 1998

6. Nora Books, Skela në Pallatin e Kristaltë. Rreth romaneve ruse nga V. Nabokov, Rishikimi i ri letrar, 1998

"Mashenka" është romani i parë i Nabokovit, i krijuar gjatë periudhës së Berlinit. Kjo është një nga veprat e krijuara nga shkrimtari në rusisht. Ky artikull ofron një përmbledhje të "Mashenka" nga Vladimir Nabokov.

Rreth Autorit

Vladimir Nabokov lindi në 1899 në një familje fisnike të pasur. Që në moshë të re ai fliste frëngjisht dhe anglisht. Pas Revolucionit të Tetorit, familja u zhvendos në Krime, ku shkrimtari aspirues mori suksesin e tij të parë letrar.

Në vitin 1922, babai i Nabokovit u vra. Në të njëjtin vit, shkrimtari u nis për në Berlin. Për disa kohë ai siguronte jetesën duke dhënë mësim anglisht. Në kryeqytetin e Gjermanisë botoi disa nga veprat e tij. Dhe në vitin 1926 u botua romani "Mashenka" nga Nabokov. Një përmbledhje e kapitujve është paraqitur më poshtë. Për më tepër, shkrimtari është autor i veprave të tilla si "Mbrojtja e Luzhin", "Feat", "Dhurata", "Dëshpërimi" dhe, natyrisht, e famshmja "Lolita". Pra, për çfarë flet romani i Nabokovit "Mashenka"?

Vepra përbëhet nga shtatëmbëdhjetë kapituj. Nëse paraqesim një përmbledhje të kapitullit pas kapitullit të "Mashenka" të Nabokovit, do të duhet të ndjekim këtë plan:

Takimi midis Ganin dhe Alferov.
Banorët e konviktit.
Mashenka.
Ndarja me Lyudmila.
Kunitsyn.
Mbrëmja e korrikut në Voskresensk.
Problemet e Podtyagin.
Takimi i parë me Mashenka.
Gornotsvetov dhe Colin.
Letër nga Lyudmila.
Përgatitja për festën.
Pasaporta.
Tarifat e Ganinit.
Mbrëmje lamtumire.
Kujtimet e Sevastopolit.
Lamtumire ne konviktin.
Ne stacion.

Nëse paraqisni një përmbledhje të Mashenkës së Nabokovit sipas këtij plani, prezantimi do të dalë shumë i gjatë. Ne kemi nevojë për një ritregim konciz me një përshkrim të ngjarjeve kryesore. Më poshtë është një përmbledhje e "Mashenka" të Nabokovit në versionin më të shkurtuar.

Lev Ganin

Ky është personazhi kryesor i romanit. Lev Ganin është një emigrant nga Rusia. Jeton në Berlin. Vepra pasqyron ngjarjet e viteve njëzetë. Ka personazhe të tillë si Alexey Alferov, Anton Podtyagin, Clara, të cilët autori i përshkruan si "një zonjë e re komode me mëndafsh të zi". Shtëpia e konviktit strehon gjithashtu kërcimtarët Colin dhe Gornotsvetov. Ku të filloni me një përmbledhje të Mashenkës së Nabokovit? Nga një histori për personazhin kryesor. Kjo është historia e një emigranti rus - një nga shumë përfaqësuesit e fisnikërisë që u detyruan të linin shtëpinë e tyre pas ngjarjeve revolucionare.

Ganin mbërriti në Berlin jo shumë kohë më parë, por ai tashmë ka punuar si ekstra dhe kamerier. Ai kurseu një sasi të vogël, dhe kjo e lejoi atë të largohej nga kryeqyteti gjerman. Ajo që e mbajti në këtë qytet ishte marrëdhënia e tij e neveritshme me një grua mjaft të mërzitshme për të. Ganin po lëngon, ai vuan nga mërzia dhe vetmia. Marrëdhënia e tij me Lyudmila e bën atë të trishtuar. Sidoqoftë, për disa arsye ai nuk mund t'i pranojë një gruaje që nuk e do më atë.

Kur prezantoni një përmbledhje të shkurtër të Mashenkës së Nabokovit, ia vlen t'i kushtohet vëmendje e veçantë imazhit të personazhit kryesor. Ai është i pashoqërueshëm, i tërhequr, madje disi i zymtë, i etur për një tokë të huaj dhe ëndërron të largohet nga Berlini. Dritaret e dhomës së tij shohin hekurudhën, e cila çdo ditë zgjon dëshirën për të ikur, për t'u larguar nga ky qytet i ftohtë dhe i huaj.

Alferov

Fqinji i Ganin, Alferov, është jashtëzakonisht i folur. Një ditë ai i tregon atij një fotografi të gruas së tij Maria. Dhe nga ky moment fillojnë ngjarjet kryesore të romanit të Nabokov "Mashenka". Nuk është e lehtë të përcjellësh përvojat e personazhit kryesor në një përmbledhje. Shkrimtari përshkruan me ngjyra ndjenjat e Ganinit që e mbërthyen pasi pa fotografinë e vajzës. Kjo është Mashenka, të cilën ai e donte një herë e një kohë, në Rusi. Pjesa më e madhe e punës i kushtohet kujtimeve të një emigranti rus.

Ndarja me Lyudmila

Pasi Ganin zbuloi se kush ishte gruaja e Alferov, jeta e tij ndryshoi plotësisht. Mashenka duhej të mbërrinte së shpejti. Vetëdija për këtë i dha heroit një ndjenjë lumturie (megjithëse iluzore), një ndjenjë lirie. Të nesërmen ai shkoi te Lyudmila dhe i rrëfeu asaj se donte një grua tjetër.

Si çdo person që ndjen lumturi të pakufishme, heroi i Nabokov u bë mizor në një farë mënyre. "Mashenka", një përmbledhje e shkurtër e së cilës është paraqitur në këtë artikull, është një histori për një njeri që u zhyt në kujtime, duke u mbrojtur nga ata përreth tij. Kur u nda me Lyudmila, Ganin nuk ndjeu faj apo dhembshuri për ish-dashnorin e tij.

Nëntë vjet më parë

Heroi i romanit po pret ardhjen e Mashenka. Këto ditë i duket se nëntë vitet e fundit nuk kanë ndodhur kurrë, nuk ka pasur ndarje nga vendlindja. Ai u takua me Mashën në verë, gjatë pushimeve. Babai i saj mori me qira një vilë pranë pronës familjare të prindërve të Ganin, në Voskresensk.

Takimi i parë

Një ditë ata ranë dakord të takoheshin. Mashenka duhej të vinte në këtë takim me miqtë e saj. Megjithatë, ajo erdhi vetëm. Që nga ajo ditë filloi marrëdhënia prekëse mes të rinjve. Kur vera mori fund, ata u kthyen në Shën Petersburg. Lev dhe Masha takoheshin herë pas here në kryeqytetin verior, por ecja në të ftohtë ishte e dhimbshme. Kur vajza i tha se ajo dhe prindërit e saj po niseshin për në Moskë, ai, çuditërisht, e mori këtë lajm me njëfarë lehtësimi.

Ata u takuan gjithashtu verën e ardhshme. Babai i Mashenka nuk donte të merrte me qira një vilë në Voskresensk, dhe Ganin iu desh të ngiste një biçikletë disa kilometra larg. Marrëdhënia e tyre mbeti platonike.

Hera e fundit që ata u takuan ishte në një tren fshati. Pastaj ai ishte tashmë në Jaltë, dhe kjo ishte disa vite para se të nisej për në Berlin. Dhe pastaj ata humbën njëri-tjetrin. A ka menduar Ganin për vajzën nga Voskresensk gjatë gjithë këtyre viteve? Aspak. Pas takimit në tren, ai ndoshta nuk mendoi kurrë për Mashenka.

Mbrëmjen e kaluar në konvikt

Gornotsvetov dhe Colin organizojnë një festë të vogël për nder të fejesës, si dhe largimin e Podtyagin dhe Ganin. Atë mbrëmje personazhi kryesor i shton verë Alferovit tashmë të dehur me shpresën se ai do të flejë përmes trenit në të cilin do të arrijë Mashenka. Ganin do ta takojë dhe do ta marrë me vete.

Të nesërmen shkon në stacion. Ai lëngon për disa orë duke pritur trenin. Por befas ajo e kupton me qartësi të pamëshirshme se ajo Mashenka nga Voskresensk nuk është më atje. Romanca e tyre mori fund përgjithmonë. Edhe kujtimet për të janë shterur. Ganin shkon në një stacion tjetër dhe hip në një tren që shkon në jugperëndim të vendit. Rrugës, ai tashmë ëndërron se si do të kalojë kufirin - në Francë, Provence. Në det…

Analiza e punës

Jo dashuria, por malli për atdheun është motivi kryesor i romanit të Nabokovit. Jashtë vendit, Ganin humbi veten. Ai është një emigrant i kotë. Ganin e sheh të dhimbshme ekzistencën e banorëve të tjerë të konviktit rus, por ai e kupton që ai nuk është shumë i ndryshëm nga ata.

Heroi i veprës së Vladimir Nabokov është një njeri, jeta e të cilit ishte e qetë dhe e matur. Derisa shpërtheu revolucioni. Në njëfarë kuptimi, Mashenka është një roman autobiografik. Fati i një emigranti është gjithmonë i zymtë, edhe nëse ai nuk ka vështirësi financiare në një vend të huaj. Ganin detyrohet të punojë si kamarier, si shtesë - të jetë "një hije e shitur për dhjetë marka". Në Gjermani ai është vetëm, pavarësisht se fqinjët e tij në konvikt janë njerëz me të njëjtin fat, të njëjtët emigrantë fatkeq nga Rusia.

Imazhi i Podtyagin në roman është simbolik. Ganin niset për në stacion kur është duke vdekur. Ai nuk mund t'i dijë mendimet e fqinjit të tij të dikurshëm, por ndjen melankolinë e tij. Në orët e fundit të jetës së tij, Podtyagin kupton absurditetin e tij, kotësinë e viteve që ka jetuar. Pak para kësaj, ai humbet dokumentet e tij. Fjalët e fundit drejtuar Ganinit i shqipton me një buzëqeshje të hidhur: “Pa pasaportë...”. Në mërgim, pa të kaluar, pa të ardhme dhe pa të tashme...

Nuk ka gjasa që Ganin ta donte vërtet Mashenkën. Përkundrazi, ajo ishte thjesht një imazh nga një rini e shkuar. Heroi i romanit e ka marrë malli për disa ditë. Por këto ishin ndjenja të ngjashme me përvojat e zakonshme nostalgjike të një emigranti.