Sipas përkufizimit më të përgjithshëm, socializimi është “procesi gjatë të cilit një qenie njerëzore me prirje të caktuara biologjike fiton cilësitë e nevojshme për të funksionuar në shoqëri”31. Në literaturën moderne shkencore, perëndimore dhe vendase, ky term është bërë i përhapur, megjithëse nuk është shfaqur një qasje e unifikuar për interpretimin e tij. Teoritë e diskutuara më parë që studiojnë problemet e personalitetit, bazuar në prioritetet e tyre ekstreme - preferenca për faktorët mjedisorë ndaj faktorëve personalë dhe anasjelltas, nuk mund të ofronin një shpjegim të plotë shkencor të procesit kompleks të socializimit të personalitetit. Shkencëtarët i kushtuan vëmendje të madhe procesit të socializimit të individit si një problem themelor në kontekstin e realiteteve të reja të zhvillimit shoqëror në fund të viteve '40 - në fillim të viteve '50. shekullit të kaluar. Puna veçanërisht e frytshme u krye në fushën e studimit të aspektit socio-psikologjik të socializimit nga A. Park, D. Dollard, J. Coleman, A. Bandura, W. Walters dhe të tjerët. Interesim të madh për këtë problem treguan edhe shkencëtarë të tjerë perëndimorë, përfaqësues të pothuajse të gjitha shkollave dhe lëvizjeve të sociologjisë moderne dhe psikologjisë sociale. Vëmendje e madhe iu kushtua problemit të socializimit të grupeve të veçanta të njerëzve. Pra, në vitet 1960-1980. Programi teorik i “edukimit humanitar” pati një ndikim të dukshëm në Perëndim, kërkesa kryesore e të cilit ishte organizimi i socializimit të shkollës në përputhje me interesat dhe nevojat imediate të brezit të ri. Në të njëjtën kohë, interesi për problemet e edukimit dhe edukimit, për përcaktimin e vendit dhe rolit në procesin e socializimit u rrit dhe si rrjedhojë, studiuesit amerikanë shpesh filluan ta identifikojnë procesin e socializimit me procesin e të mësuarit. Interesimi për problemet e marrëdhënieve mes edukimit, edukimit dhe socializimit ka vazhduar edhe sot e kësaj dite. Studimet kryesore monografike mbi këtë çështje përfshijnë veprat e A. Bandura dhe V. Walters “Social Learning and Personality Development” (1969), O. Brim, I. Wheeler “Socialization after childhood” (1966), J. Eronfried “Behavior and ndërgjegje . Socializimi i kontrollit të brendshëm të sjelljes" (1968), M. dhe R. Smart "Zhvillimi dhe marrëdhëniet e ndërsjella të adoleshentëve" (1973), punë kolektive e redaktuar nga D. Gosming "Libri i Teorisë dhe Kërkimit të Socializimit" (1968) dhe të tjerë . Me interes të veçantë është koncepti i N. Smelser32, në të cilin procesi i socializimit personal paraqitet si mënyra se si njerëzit fitojnë përvojë dhe zotërojnë qëndrime që korrespondojnë me rolet e tyre shoqërore. Qëllimi i socializimit është të promovojë ndërveprimin e njerëzve në bazë të roleve shoqërore dhe të sigurojë ruajtjen e shoqërisë përmes asimilimit nga anëtarët e saj të rinj të modeleve të sjelljes që janë zhvilluar në të. Ky proces, sipas Smelserit, kalon në tre faza: 1) fazën e imitimit dhe kopjimit të sjelljes së të rriturve nga fëmijët; 2) skena e lojës, kur fëmijët e njohin sjelljen duke luajtur një rol; 3) faza e lojërave në grup, në të cilën fëmijët mësojnë të kuptojnë se çfarë pret prej tyre një grup i tërë njerëzish. Për socializim të suksesshëm është i nevojshëm veprimi i tre faktorëve - pritjet, ndryshimet në sjellje dhe dëshira për të përmbushur këto pritshmëri (d.m.th., dëshira për konformitet). Koncepti i "socializimit" hyri në literaturën socio-filozofike ruse në vitet 1960, gjë që shkaktoi një debat të ashpër rreth ligjshmërisë dhe domosdoshmërisë së përdorimit të tij. Në fillim të viteve 1970. u shfaqën veprat e B. G. Ananyev "Mbi aspektet psikologjike të socializimit" (1971), V. S. Merlin "Formimi i individualitetit dhe socializimi i individit" (1970). Ky problem diskutohet në monografitë e I. S. Kon "Sociologjia e personalitetit" (1967), Ya I. Gilinsky "Fazat e socializimit të individit" (1971), A. N. Leontiev "Aktiviteti. Vetëdija. Personaliteti" (1975), V.V. Smolina "Vetëndërgjegjësimi i individit (1984), V.A. Yadova "Për rregullimin e disponueshëm të sjelljes shoqërore të individit" (1975). Në sociologjinë dhe psikologjinë sociale të kësaj periudhe, dallohen dy “plane” kryesore të socializimit - filogjenetike dhe ontogjenetike33. Përpjekjet e shkencëtarëve në studimin e aspektit filogjenetik të socializimit synonin të kuptonin mënyrat dhe mekanizmat e formimit të vetive gjenerike njerëzore. Aspekti i socializimit ontogjenetik u studiua si procesi i formimit të llojeve të veçanta të personalitetit socio-psikologjik në procesin e zhvillimit të tyre ontogjenetik. Për më tepër, pothuajse të gjithë psikologët sovjetikë besonin se "socializimi nuk është vetëm një manifestim i aftësive biopsikike imanente për individin nën ndikimin e faktorëve shoqërorë, por kryesisht procesi i formimit të cilësive të vërteta të një personi dhe individualitetit të tij". Sidoqoftë, ideologjizimi dhe kuptimi i njëanshëm i procesit të socializimit, bazuar në një teori marksiste, nuk i lejoi sociologët sovjetikë të studionin sistematikisht fenomenin shoqëror - socializimin e individit. Si pikë pozitive, duhet theksuar se në botimet e para të konceptit të "socializimit" nga P. N. Lebedev, S. Popov, I. T. Frolov, E. A. Dombrovsky, ata theksuan, para së gjithash, faktin se ky është një proces i asimilimi i normave shoqërore, vlerave dhe njohurive të brezave të kaluar dhe aktual, procesi i hyrjes së një personi në mjedisin shoqëror. I. S. Kon e përkufizon socializimin si “asimilim nga një individ i përvojës sociale, gjatë së cilës krijohet një personalitet specifik”34. Një përkufizim i afërt i socializimit jepet nga B. D. Parygin: "Procesi i socializimit është hyrja në një mjedis shoqëror, përshtatja me të, zotërimi i roleve dhe funksioneve të caktuara, të cilat, pas paraardhësve të tij, përsëriten nga çdo individ gjatë gjithë historisë. të formimit dhe zhvillimit të saj”35 . Më vonë, një numër shkencëtarësh filluan ta shihnin socializimin si një proces të dyanshëm. Kështu, G. M. Andreeva e përkufizon socializimin si "një proces të dyanshëm, duke përfshirë, nga njëra anë, asimilimin nga një individ i përvojës sociale duke hyrë në një mjedis shoqëror, një sistem lidhjesh shoqërore, nga ana tjetër, procesin e riprodhimi aktiv i sistemeve të lidhjeve shoqërore nga një individ për shkak të aktivitetit të tij të vrullshëm, përfshirjes aktive në mjedisin shoqëror”36. Problemi i përfshirjes së individualitetit të një personi në mjedisin shoqëror konsiderohet nga B.F. Lomov. Ai e përcakton thelbin e socializimit si më poshtë: “Nga njëra anë, individi përfshihet gjithnjë e më shumë në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, lidhjet e tij me njerëzit dhe me sfera të ndryshme të jetës shoqërore zgjerohen dhe thellohen dhe vetëm falë kësaj ai zotëron shoqërinë. përvoja, e përvetëson, e bën pronë të tij, kjo anë e personalitetit shpesh përkufizohet si socializimi i tij. Nga ana tjetër, duke u bashkuar me sfera të ndryshme të jetës shoqërore, individi në të njëjtën kohë fiton pavarësi në rritje, autonomi relative, pra zhvillimi në shoqëri përfshin procesin e individualizimit”37. P. Shchepansky, L. M. Snezhko e konsiderojnë problemin e socializimit kryesisht nga pikëpamja e përfshirjes së individit në jetën publike, brenda kufijve të së cilës, siç beson K. E. Sigalov, individi fiton cilësi dhe prona të caktuara shoqërore. Shumëllojshmëria e paraqitur e qasjeve për studimin e këtij fenomeni shoqëror dëshmon për kompleksitetin dhe mospërputhjen e procesit të socializimit dhe shtron problemin e klasifikimit të këndvështrimeve ekzistuese, megjithëse tashmë ka përpjekje të frytshme për të sistemuar qasje të ndryshme në interpretimin e socializimit. Kështu, A.K Uledov e konsideron temën e këtij procesi si bazë për klasifikimin dhe identifikon dy qasje gjatë studimit të socializimit - socio-psikologjik (tradicional) dhe sociologjik (jo tradicional). Thelbi i qasjes së parë është që një person, nga njëra anë, duke qenë subjekt aktiv i socializimit, fiton dhe asimilon cilësi që e lejojnë atë të bashkohet me format e vendosura të jetës shoqërore. Nga ana tjetër, shoqëria konsiderohet si subjekt aktiv i socializimit. Në këtë rast, socializimi nënkupton përfshirjen e një personi në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, përfshirjen e një personi në format ekzistuese të veprimtarisë. Një koncept tjetër, për mendimin tonë, interesant dhe i rëndësishëm i sistemimit të procesit të socializimit është paraqitur nga S. S. Batenin, i cili gjithashtu identifikoi dy grupe qasjesh. Kështu, në disa përkufizime të socializimit, sipas tij, evidentohet momenti i subjektivizimit të përvojës shoqërore dhe i gjithë ky proces zbret në zhvillimin e qëndrimeve normative të sjelljes tek individi duke zotëruar normat shoqërore, vlerat, elementet e kulturës etj. Në përkufizime të tjera, përkundrazi, momenti i objektivizimit theksohet si tipari më i rëndësishëm i procesit të formimit të personalitetit. Ky përkufizim, sipas S.S. Batenin, e karakterizon socializimin si një model ontogjenetik. Prandaj, qasja sociologjike për studimin e socializimit bazohet në njohjen e një personi jo vetëm si objekt, por edhe si subjekt i socializimit. Rrjedhimisht, me çdo kuptim të këtij procesi, duhet theksuar se bëhet fjalë për lidhje dypalëshe midis individit dhe shoqërisë dhe se objekt i studimit të procesit të socializimit duhet të jetë marrëdhënia “shoqëri – individ”, ku shoqëria e dhuron individin. me një grup të caktuar të vetive shoqërore, dhe individi, duke marrë këto prona dhe duke u përfshirë në jetën publike, ai jo vetëm asimilon normat shoqërore, e shndërron përvojën e fituar shoqërore në qëndrimet, orientimet e vlerave, zakonet, besimet e veta1, por edhe kontribuon. për riprodhimin e marrëdhënieve shoqërore. Analiza e qasjeve të ndryshme për të kuptuar socializimin njerëzor, të përshkruara më herët, na lejon të identifikojmë pesë drejtime kryesore për studimin e këtij procesi si një fenomen kompleks multifaktorial. E para është biologjike. Theksi kryesor në këtë drejtim është theksimi i përparësisë së thelbit biologjik të njeriut (3. Freud, A. Gesell, K. Conrad). E dyta është sociale. Ky drejtim identifikon faktorët socialë si dominues në zhvillimin njerëzor (T. Parsons, R. Merton, K. Levin). Së treti - konvergjenca. Ky koncept bazohet në një kombinim faktorësh biologjikë dhe socialë, por ai biologjik njihet si dominues (V. Stern, N.F. Lazursky). E katërta është multifaktoriale. Studiuesit në këtë fushë marrin parasysh jo vetëm faktorët biologjikë dhe mjedisin social, por edhe vetë-zhvillimin e individit (L. S. Vygotsky, J. Piaget). E pesta - universale. Një tipar i këtij drejtimi është marrja në konsideratë e faktorëve biologjikë, socialë dhe shpirtërorë në unitetin e tyre (S. L. Rubinstein, A. V. Petrovsky). Duke shqyrtuar konceptet themelore të personalitetit, le të formulojmë në terma të përgjithshëm konceptin e socializimit si proces i integrimit të elementeve të mjedisit shoqëror me parimet individuale të individit, në mënyrë që të formohen në cilësitë e tij sociale dhe shpirtërore që kontribuojnë në përshtatjen e tij. në shoqëri, nga njëra anë, dhe riprodhimi i mjedisit shoqëror nga individi, nga ana tjetër. Dhe një pikë më e rëndësishme që duhet theksuar është dallimi midis koncepteve të socializimit dhe zhvillimit. Zhvillimi është një proces i ndryshimit të vazhdueshëm heterokronik në psikikën dhe trupin e njeriut, që ndodh nën ndikimin e trajnimit, edukimit dhe mjedisit në përputhje me ligjet psikobiologjike të maturimit të individit. Kjo është një gjë e përgjithshme që është karakteristikë jo vetëm e zhvillimit, por edhe e socializimit. Megjithatë, ndryshe nga socializimi, zhvillimi, së pari, së bashku me ndryshimet personale sociale dhe shpirtërore, përfshin edhe ndryshimet psikofiziologjike që ndodhin me individin në procesin e ontogjenezës së tij. Në këtë kuptim, koncepti i "zhvillimit" është më i gjerë se koncepti i "socializimit", pasi nënkuptojmë një person si një sistem integral biosocial, që i nënshtrohet jo vetëm ligjeve të përcaktimit shoqëror, por edhe ligjeve biologjike të maturimit. funksionimin dhe plakjen e një organizmi të gjallë. Së dyti, zhvillimi i personalitetit në përputhje me ligjet e dialektikës presupozon praninë e forcave lëvizëse të brendshme, të cilat në kryqëzimin e botës së brendshme dhe të jashtme në procesin e eksterierizimit dhe të brendshëm janë mospërputhje, mospërputhje midis nevojave, aftësive të individit. , nga njëra anë, dhe kushtet e jashtme , kërkesat - nga ana tjetër. Forcat e brendshme të vetëlëvizjes dhe vetëzhvillimit dalin në pah në zhvillim, të kushtëzuara si nga modelet dialektike karakteristike të zhvillimit në përgjithësi, ashtu edhe nga ndryshimet psikofiziologjike që karakterizojnë individin në faza të ndryshme të ontogjenezës së tij. Kështu, megjithëse konceptet e "zhvillimit" dhe "socializimit" kryqëzohen, ato nuk janë identike. Socializimi është kushti dhe baza e zhvillimit të individit, pra socializimi është zhvillimi shoqëror i individit. Për të studiuar procesin e socializimit, do të veçojmë parimet metodologjike për analizimin e thelbit, strukturës, mekanizmit dhe formave të këtij fenomeni shoqëror. Parakushtet që përbëjnë thelbin e hyrjes së një individi në shoqëri janë kushtet shoqërore të jetës së tij, marrëdhëniet shoqërore, veprimtaria njerëzore, përmes të cilave ai ndryshon mjedisin shoqëror dhe thelbin e tij, idealet, pikëpamjet dhe veprimet e tij. Metodologjikisht i rëndësishëm është qëndrimi se siguria sociale e socializimit të një personi nuk është rezultat i perceptimit pasiv të një personi për ndikimin e mjedisit, por i kundërveprimit dhe ndërveprimit me të38. Strukturisht, mjedisi shoqëror mund të përfaqësohet nga një grup rolesh dhe statusesh që shoqëria i ofron një personi, një grup institucionesh shoqërore brenda të cilave ai formon cilësi shoqërore, realizon role shoqërore dhe fiton statuset e dëshiruara shoqërore. Elementet e mjedisit social në procesin e socializimit janë vlerat, normat shoqërore, njohuritë, aftësitë dhe aftësitë. Mjedisi social mbulon teknologjitë sociale për prodhimin, riprodhimin dhe transmetimin e modeleve kulturore, vlerave, normave, si dhe ngjarje specifike që mund të ndikojnë në procesin e socializimit të individit. Në procesin e socializimit, prirjet psikofiziologjike të një personi, nga njëra anë, realizohen dhe nga ana tjetër shndërrohen në tipare të personalitetit shoqëror. Kjo është një pikë shumë e rëndësishme metodologjike, pasi në procesin e socializimit formohet personaliteti i një personi si bartës i marrëdhënieve shoqërore. Një person vepron jo vetëm si objekt, por edhe si subjekt socializimi, duke vepruar në mënyrë të pavarur nga pritshmëritë e të tjerëve, duke realizuar nevojat dhe aftësitë e tij, veten si individ. Modeli i socializimit përcaktohet nga natyra dhe lloji i institucionit shoqëror brenda të cilit një person socializohet (totalitar, autoritar, liberal, demokratik). Aftësitë e një personi mund të vlerësohen nga shoqëria vetëm kur ato manifestohen në aktivitetet e tij. Në zemër të të gjitha llojeve dhe formave të veprimtarisë që karakterizojnë një person si sistem është veprimtaria shoqërore39, e cila vepron si një forcë që riprodhon dhe ndryshon mjedisin shoqëror, marrëdhëniet reale shoqërore, përmbajtjen e komunikimit, përmbajtjen e roleve shoqërore. Prandaj, studimi i mjedisit shoqëror, marrëdhënieve reale shoqërore dhe aktiviteteve të individit bën të mundur analizimin e procesit të socializimit në dinamikë. Roli vendimtar i veprimtarisë shoqërore të një individi është parimi më i rëndësishëm metodologjik në studimin e personalitetit40. Në veprat e shkencëtarëve kryesorë vendas - B. G. Ananyev, L. S. Vygotsky, G. M. Andreeva, E. S. Kuzmin, I. S. Kon, B. F. Lomov, A. N. Leontiev, B. D. Parygin, A.V. Petrovsky, V.A. Yadov dhe të tjerë studimi ndërdisiplinor i procesit të socializimit: parimi i përcaktimit shoqëror, parimi i vetëvendosjes, parimi i ndërmjetësimit të veprimtarisë, parimi i konsideratës sistematike41. Parimi i përcaktimit shoqëror shpjegon faktin se, megjithëse socializimi ndodh drejtpërdrejt nën ndikimin e mjedisit të afërt të individit, ky proces përcaktohet kryesisht nga kushtet sociale të ekzistencës së shoqërisë, të cilat përcaktojnë si kushtet imediate të jetës së individit ashtu edhe shumëllojshmëri ndikimesh kulturore, ideologjike, politike të synuara arsimore, të ofruara nga shoqëria në formimin e anëtarëve të saj. Parimi i vetëvendosjes qëndron në faktin se në procesin e socializimit individi nuk konsiderohet si një lloj lidhjeje pasive që lejon mjedisin të "skalit" personalitetin sipas standardeve dhe vulave të dhëna, por përkundrazi, socializimi. presupozon veprimtarinë aktive, të qëllimshme të një personi për të transformuar kushtet materiale dhe sociale të zhvillimit të tij, për të formuar personalitetin tuaj në përputhje me idealet dhe besimet tuaja. Parimi i ndërmjetësimit të aktivitetit tregon se mënyra kryesore se si një individ përvetëson përvojën sociale është ndërveprimi i tij aktiv me mjedisin e tij të afërt, në të cilin ai hyn në procesin e veprimtarisë, komunikimit dhe, falë interierizimit, transferon vlerat e përgjithshme kulturore në rrafshi i brendshëm i vetëdijes, deri në nivelin ndërpsikik. Parimi i shqyrtimit sistematik të faktorëve natyrorë dhe socialë që përcaktojnë zhvillimin shoqëror të një individi bazohet në një kuptim monist të natyrës njerëzore, duke kapërcyer një qasje alternative dualiste ndaj marrëdhënies midis biologjike dhe sociales në individ. Shqyrtimi i socializimit nga këndvështrimi i një procesi të dyanshëm, të ndërvarur të hyrjes së individit në sistemin e marrëdhënieve shoqërore dhe riprodhimi i njëkohshëm i këtyre marrëdhënieve në sistemin e familjes, shoqërimit, prodhimit dhe lidhjeve të tjera në të cilat përfshihet subjekti si. zhvillimi dhe maturimi i tij shoqëror, identifikimi dhe kuptimi i qartë i parimeve të përgjithshme metodologjike, mbi bazën e të cilave konsiderohet procesi i socializimit të individit, do të na lejojë të kalojmë në një zbulim më të thellë të përmbajtjes, fazave, modeleve dhe modeleve dhe mekanizmat e këtij fenomeni. Në procesin e socializimit dallohen dy aspekte: sociologjike - kuptohet si përvetësimi, ndryshimi, humbja e vetive shoqërore të individit. Në teori, ky fenomen konsiderohet si statuse të përcaktuara dhe të formuara të personalitetit, që nuk lidhen me përbërësit e botës shpirtërore të një personi; socio-psikologjik - kuptohet si procesi i formimit të përbërësve të botës shpirtërore të individit42. Socializimi i drejtpërdrejtë i individit në shoqëri ndodh në sferat e tij specifike - ekonomike, politike, sociale dhe shpirtërore - përmes kanaleve të caktuara. Kanale të tilla mund të jenë aktivitete, simbole dhe shenja, si dhe natyra dhe vetëdija e individit. Për të shqyrtuar procesin e socializimit personal, ne do të veçojmë dy aspekte të veçanta, relativisht të pavarura të këtij procesi: përmbajtjes dhe funksionale. Ana thelbësore konsiston në përcaktimin se cilat cilësi shoqërore dhe shpirtërore formohen në procesin e socializimit, dhe ana funksionale është nën ndikimin e mekanizmave që ndodh ky formim. Një analizë më e detajuar e përmbajtjes dhe aspekteve funksionale të socializimit të personalitetit do të bëhet në kapitullin vijues të studimit. Për sa i përket identifikimit të fazave në procesin e socializimit, ky problem u konsiderua fillimisht në teoritë psikoanalitike. Në sistemin psikoanalitik, socializimi konsiderohet si një proces që përkon kronologjikisht me periudhën e fëmijërisë së hershme. Kështu, 3. Frojdi identifikon katër faza të socializimit, secila prej të cilave shoqërohet me zona të caktuara erogjene: orale, anale, falike dhe faza e pubertetit. E. Erikson, duke vazhduar të zhvillojë idetë e frojdianizmit, identifikon tetë faza të zhvillimit të personalitetit (foshnjëria, fëmijëria e hershme, mosha e lojës, mosha shkollore, adoleshenca dhe rinia, rinia, mosha e mesme, pjekuria), ku diferencimi i veçantë ka të bëjë me periudhën e hershme të socializimi. Në psikologjinë sociale shtëpiake, theksi vihet në faktin se socializimi përfshin asimilimin e përvojës sociale, kryesisht gjatë punës. Prandaj, baza për klasifikimin e fazave këtu është qëndrimi ndaj veprimtarisë së punës, me ndihmën e të cilit dallohen tre faza kryesore: para lindjes, lindja dhe pas lindjes43. Megjithatë, sipas mendimit tonë, duke marrë parasysh dallimet dhe veçoritë e rëndësishme të socializimit para punës, kjo fazë duhet të ndahet në dy faza: faza e socializimit të hershëm - nga lindja deri në hyrjen në shkollë - dhe faza e edukimit - nga momenti i hyrjes në shkollë deri në diplomimin nga një institucion arsimor me kohë të plotë. Sigurisht, kjo ndarje është relative dhe kufijtë e fazave të socializimit janë fleksibël dhe individualë për çdo person. Në studimin tonë do të marrim si bazë ndarjen e mëposhtme të procesit të socializimit në faza: faza e socializimit të hershëm; faza e të mësuarit; faza e pjekurisë shoqërore; faza e fundit e ciklit jetësor44. Le t'i kushtojmë më shumë vëmendje fazës së të mësuarit, e cila përfshin të gjithë periudhën e adoleshencës në kuptimin e gjerë të termit. Kjo periudhë përfshin të gjithë kohën e shkollimit, si dhe studimin me kohë të plotë në një universitet apo shkollë teknike, megjithëse ka këndvështrime të ndryshme në lidhje me pjesën e dytë të tezës. Megjithatë, duke marrë si bazë kriterin për identifikimin e fazave të përgatitjes për veprimtarinë e punës kohën e kaluar në një universitet apo shkollë teknike, mund t'ia atribuojmë plotësisht fazës së trajnimit. Meqenëse specifika e trajnimit në institucionet arsimore është mjaft domethënëse në krahasim me shkollën e mesme, veçanërisht në dritën e zbatimit të parimit të kombinimit të trajnimit me punën në procesin e studimit në një universitet, sipas mendimit tonë, periudha e trajnimit mund të ndahet. në dy faza: faza e formimit të përgjithshëm shkollor dhe faza e formimit profesional. Vetëm një ndarje e tillë do të bëjë të mundur që të merren parasysh të gjitha tiparet dhe dallimet e tij gjatë studimit të socializimit gjatë periudhës së formimit profesional. Ky problem është shumë i rëndësishëm si teorikisht ashtu edhe praktikisht: studentët janë një nga grupet e rëndësishme shoqërore të shoqërisë dhe problemet e socializimit të këtij grupi janë jashtëzakonisht të rëndësishme.
Socializimi mbulon të gjitha proceset e përfshirjes kulturore, trajnimit dhe edukimit, përmes të cilave një person fiton natyrën sociale dhe aftësinë për të marrë pjesë në jetën shoqërore.
Ekzistojnë dy pikëpamje më të shprehura mbi thelbin e socializimit. Sipas njërit prej tyre, nënkupton procesin e zhvillimit të një organizmi të lindur njerëzor në një personalitet njerëzor të plotë në rrjedhën e ndërveprimit të individit me mjedisin shoqëror. Në këtë proces, nga njëra anë, realizohen prirjet natyrore psikobiologjike të natyrshme në një person, nga ana tjetër, ato shndërrohen në tipare të personalitetit shoqëror të rëndësishëm në rrjedhën e edukimit dhe edukimit dhe me pjesëmarrjen aktive të vetë personit. Sipas një pozicioni tjetër, socializimi vepron, para së gjithash, si vetë-zhvillim i një individi në rrjedhën e ndërveprimit të tij me grupe, institucione dhe organizata të ndryshme shoqërore. Siç shihet, në këtë interpretim nuk theksohet apo theksohet në mënyrë specifike ana natyrale-biologjike e socializimit.
Duke u anuar më shumë nga këndvështrimi i fundit, në formën më të përgjithshme, socializimi mund të kuptohet si procesi i asimilimit të një individi të modeleve të sjelljes, vlerave dhe normave të pranuara në shoqëri, në komunitete të veçanta shoqërore. Socializimi mund të paraqitet si një proces i zotërimit të normave shoqërore që bëhen pjesë integrale e jetës së një individi jo si rezultat i rregullimit të jashtëm, por si rezultat i nevojës së brendshme për t'i ndjekur ato. Ky është një aspekt i socializimit.
Aspekti i dytë ka të bëjë me karakterizimin e tij si një element thelbësor i ndërveprimit shoqëror, duke sugjeruar; se njerëzit duan të ndryshojnë imazhin e tyre, të përmirësojnë imazhin e tyre në sytë e të tjerëve, duke kryer aktivitetet e tyre në përputhje me pritjet e tyre. Për rrjedhojë, socializimi shoqërohet me përmbushjen e roleve shoqërore të një individi.
Ky interpretim i socializimit është i përhapur në sociologjinë perëndimore. Ajo u përshkrua më plotësisht nga T. Parsons dhe R. Bales në një libër kushtuar problemeve të familjes, socializimit dhe proceseve të ndërveprimit. Ajo i kushton vëmendje të veçantë marrjes në konsideratë të një organi të tillë të socializimit parësor si familja, e cila "përfshin" individin në strukturat shoqërore.
Kështu, mund të konkludojmë se socializimi është një proces i dyanshëm, i cili përfshin, nga njëra anë, asimilimin e përvojës sociale nga individi duke hyrë në mjedisin shoqëror, një sistem lidhjesh shoqërore; nga ana tjetër, procesi i riprodhimit aktiv nga një individ i një sistemi të lidhjeve shoqërore për shkak të veprimtarisë së tij aktive, përfshirjes aktive në mjedisin shoqëror.
Duhet thënë gjithashtu se një nga më të rëndësishmet në teorinë e socializimit të personalitetit është çështja e fazave dhe fazave të tij. Me vëmendje më të afërt, rezulton se këto nuk janë e njëjta gjë. Numri i fazave quhet ndryshe, por fazat, si rregull, konsiderohen të njëjta. Për më tepër, çdo fazë e socializimit të personalitetit mund të përfshijë të njëjtat faza që janë të natyrshme në fazat e tjera.
Rëndësia e ideve sociologjike të O. Comte
Duke folur për rëndësinë e krijimtarisë sociologjike të mendimtarit francez, është me vend të citojmë fjalët e sociologut amerikan A. Boscov se O. Comte i dha sociologjisë një emër dhe një program. Duke qenë dakord me këtë vlerësim, duhet të pranojmë se vetëm kjo...
Grupet sociale dhe roli i tyre në ekip.
Një grup social është një koleksion individësh që ndërveprojnë në një mënyrë të veçantë bazuar në pritshmëritë e përbashkëta të secilit anëtar të grupit në lidhje me të tjerët. Domethënë, ekzistojnë dy kushte që një grup të konsiderohet grup: 1) prania...
Problemi i diversitetit të rrymave në industri
Ekzistenca e një sërë lëvizjesh shkencore në sociologjinë e arsimit shpjegohet me shumëllojshmërinë e paradigmave në vetë sociologjinë, si dhe me varësinë e saj metodologjike nga disiplinat e tjera në një fazë të hershme. Një bazë e rëndësishme për dallimet midis individëve...
Koncepti i socializimit
Afati "socializimi", megjithë përdorimin e tij të gjerë, nuk ka një interpretim të qartë midis përfaqësuesve të ndryshëm të shkencës psikologjike. Në sistemin e psikologjisë shtëpiake, përdoren edhe dy terma të tjerë, të cilët ndonjëherë propozohen të konsiderohen si sinonime për fjalën "socializim": "zhvillim personal" dhe "edukim".
1. Qasja sociologjike. Socializimi është procesi i "hyrjes së një individi në mjedisin shoqëror", "asimilimi i tij i ndikimeve shoqërore", "futja e tij në sistemin e lidhjeve shoqërore", etj. Procesi i socializimit është tërësia e të gjitha proceseve shoqërore përmes të cilave një individ fiton një sistem të caktuar normash dhe vlerash që e lejojnë atë të funksionojë si anëtar i shoqërisë. Mjedisi shoqëror ndikon te një person, por nuk ka ndikim të kundërt.
2. Qasja psikologjike. Thelbi i socializimit: socializimi është një proces i dyanshëm, i cili përfshin, nga njëra anë, asimilimin e individit të përvojës sociale duke hyrë në mjedisin shoqëror, një sistem lidhjesh shoqërore; nga ana tjetër (shpesh i theksuar në mënyrë të pamjaftueshme në hulumtim), procesi i riprodhimit aktiv nga një individ i një sistemi të lidhjeve shoqërore për shkak të veprimtarisë së tij aktive, përfshirjes aktive në mjedisin shoqëror. Një person jo vetëm që asimilon përvojën sociale, por edhe e transformon atë në vlerat, qëndrimet dhe orientimet e veta. Ky moment i transformimit të përvojës shoqërore nuk regjistron thjesht pranimin pasiv të saj, por presupozon veprimtarinë e individit në zbatimin e përvojës së tillë të transformuar, d.m.th. në një kthim të caktuar, kur rezultati i tij nuk është thjesht një shtesë e përvojës tashmë ekzistuese shoqërore, por riprodhimi i saj, d.m.th. duke e promovuar atë në një nivel të ri. Të kuptuarit e ndërveprimit të një personi me shoqërinë përfshin të kuptuarit si subjekt i zhvillimit jo vetëm të një personi, por edhe të shoqërisë, dhe shpjegon vazhdimësinë ekzistuese në një zhvillim të tillë. Me këtë interpretim të konceptit të socializimit, një kuptim i një personi arrihet në të njëjtën kohë si një objekt dhe një subjekt i marrëdhënieve shoqërore.
Ana e parë e procesit të socializimit - asimilimi i përvojës sociale - është një karakteristikë e mënyrës se si mjedisi ndikon te një person; ana e dytë e tij karakterizon momentin e ndikimit të njeriut në mjedis nëpërmjet veprimtarisë. Aktiviteti i pozicionit të individit supozohet këtu sepse çdo ndikim në sistemin e lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore kërkon marrjen e një vendimi të caktuar dhe, për rrjedhojë, përfshin proceset e transformimit, mobilizimin e subjektit dhe ndërtimin e një strategjie të caktuar veprimtarie. Kështu, procesi i socializimit në këtë kuptim në asnjë mënyrë nuk kundërshton procesin e zhvillimit të personalitetit, por thjesht na lejon të identifikojmë këndvështrime të ndryshme për problemin. Nëse për psikologjinë e zhvillimit pikëpamja më interesante e këtij problemi është "nga këndvështrimi i individit", atëherë për psikologjinë sociale është "nga këndvështrimi i ndërveprimit të individit dhe mjedisit".
Ekzistojnë tre fusha në të cilat kryhet kryesisht ky formim i personalitetit: aktiviteti, komunikimi, vetëdija. Secila prej këtyre fushave duhet të konsiderohet veçmas. Një karakteristikë e përbashkët e të tre këtyre sferave është procesi i zgjerimit dhe shumëfishimit të lidhjeve shoqërore të individit me botën e jashtme.
1. Veprimtari. Sa i përket aktivitetit, gjatë gjithë procesit të socializimit individi merret me zgjerimin e “katalogut” të aktiviteteve, d.m.th. duke zotëruar gjithnjë e më shumë lloje të reja aktivitetesh. Në këtë rast, ndodhin edhe tre procese jashtëzakonisht të rëndësishme: 1) së pari, është orientimi në sistemin e lidhjeve të pranishme në çdo lloj aktiviteti dhe midis llojeve të ndryshme të tij. Ajo kryhet nëpërmjet kuptimeve personale, d.m.th. nënkupton identifikimin e aspekteve veçanërisht të rëndësishme të veprimtarisë për çdo individ, dhe jo vetëm t'i kuptosh, por edhe t'i zotërosh ato. Produkti i një orientimi të tillë mund të quhet një zgjedhje personale e veprimtarisë; 2) si pasojë e kësaj, lind procesi i dytë - përqendrimi rreth atij kryesor, të zgjedhur, përqendrimi i vëmendjes në të dhe nënshtrimi i të gjitha aktiviteteve të tjera; 3) së fundi, procesi i tretë është zotërimi i roleve të reja nga individi në rrjedhën e zbatimit të aktiviteteve dhe kuptimi i rëndësisë së tyre. Nëse shprehim shkurt thelbin e këtyre transformimeve në sistemin e veprimtarisë së një individi në zhvillim, atëherë mund të themi se përballemi me një proces të zgjerimit të aftësive të individit pikërisht si subjekt i veprimtarisë. Ky kuadër i përgjithshëm teorik na lejon t'i qasemi studimit eksperimental të problemit. Studimet eksperimentale, si rregull, janë të një natyre kufitare midis psikologjisë sociale dhe zhvillimore në to, për grupmosha të ndryshme, studiohet pyetja se cili është mekanizmi i orientimit të individit në sistemin e veprimtarive, çfarë e motivon zgjedhjen; që shërben si bazë për përqendrimin e veprimtarisë. Veçanërisht e rëndësishme në studime të tilla është shqyrtimi i proceseve të formimit të qëllimeve. Fatkeqësisht, ky problem, i caktuar tradicionalisht në psikologjinë e përgjithshme, nuk ka gjetur ende ndonjë zhvillim të veçantë në aspektet e tij socio-psikologjike, megjithëse orientimi i individit jo vetëm në sistemin e lidhjeve që i janë dhënë drejtpërdrejt, por edhe në sistemin personal. kuptimet, me sa duket, nuk mund të përshkruhen jashtë kontekstit të atyre "njësive" shoqërore në të cilat organizohet veprimtaria njerëzore, d.m.th. grupet sociale. Kjo është diskutuar këtu deri më tani vetëm në rendin e shtrimit të problemit, duke e përfshirë atë në logjikën e përgjithshme të qasjes socio-psikologjike ndaj socializimit.
2. Komunikimi. Fusha e dytë - komunikimi - konsiderohet në kuadrin e socializimit edhe nga këndvështrimi i zgjerimit dhe thellimit të tij, gjë që nuk mund të thuhet, pasi komunikimi është i lidhur pazgjidhshmërisht me veprimtarinë. Zgjerimi i komunikimit mund të kuptohet si shumëfishimi i kontakteve të një personi me njerëzit e tjerë, specifika e këtyre kontakteve në çdo nivel moshe. Sa i përket thellimit të komunikimit, ky është, para së gjithash, një kalim nga komunikimi monolog në dialog, decentrim, d.m.th. aftësia për t'u përqëndruar te një partner, për ta perceptuar më saktë atë. Detyra e hulumtimit eksperimental është të tregojë, së pari, se si dhe në çfarë rrethanash kryhet shumëzimi i lidhjeve të komunikimit dhe, së dyti, çfarë merr një person nga ky proces. Kërkimet e këtij lloji mbartin tiparet e kërkimit ndërdisiplinor, pasi janë po aq të rëndësishme si për psikologjinë zhvillimore ashtu edhe për atë sociale. Nga ky këndvështrim janë studiuar në mënyrë të veçantë disa faza të ontogjenezës: parashkollor dhe adoleshencë. Sa për disa faza të tjera të jetës njerëzore, sasia e vogël e kërkimit në këtë fushë shpjegohet me natyrën e diskutueshme të një problemi tjetër të socializimit - problemit të fazave të tij.
3. Vetëdija. Së fundi, fusha e tretë e socializimit është zhvillimi i vetëdijes individuale. Në terma më të përgjithshëm, mund të themi se procesi i socializimit nënkupton formimin e një imazhi të Vetvetes tek një person. , por zhvillohet gjatë gjithë jetës së tij nën ndikimin e ndikimeve të shumta shoqërore . Nga pikëpamja e psikologjisë sociale, është veçanërisht interesante të zbulohet se si përfshirja e një personi në grupe të ndryshme shoqërore e përcakton këtë proces. Fakti që numri i grupeve mund të ndryshojë shumë, dhe për këtë arsye numri i lidhjeve të komunikimit, a ndryshon gjithashtu? Apo nuk ka fare rëndësi një variabël i tillë si numri i grupeve dhe faktori kryesor është cilësia e grupeve (për sa i përket përmbajtjes së aktiviteteve të tyre, nivelit të zhvillimit të tyre)? Si ndikon niveli i zhvillimit të vetëdijes së tij në sjelljen e një personi dhe aktivitetet e tij (përfshirë në grupe) - këto janë pyetjet që duhet t'u përgjigjen gjatë studimit të procesit të socializimit.
Fatkeqësisht, është në këtë fushë të analizës që ka veçanërisht shumë pozicione kontradiktore. Kjo është për shkak të pranisë së atyre kuptimeve të shumta dhe të larmishme të personalitetit që tashmë janë diskutuar. Para së gjithash, vetë përkufizimi i "I-imazhit" varet nga koncepti i personalitetit që pranohet nga autori. E gjithë pyetja, sipas fjalëve të A.N. Leontyev, mbështetet në ato që do të quhen përbërësit e "imazhit unë".
Ekzistojnë disa qasje të ndryshme për strukturën e vetvetes. Skema më e zakonshme përfshin tre komponentë në "Unë": njohës (njohuri për veten), emocional (vlerësimi i vetvetes), sjellje (qëndrimi ndaj vetvetes). Ka qasje të tjera se çfarë është struktura e vetëdijes njerëzore. Fakti më i rëndësishëm që theksohet gjatë studimit të vetëdijes është se ai nuk mund të paraqitet si një listë e thjeshtë karakteristikash, por si të kuptuarit e një personi për veten si një integritet të caktuar, në përcaktimin e identitetit të tij. Vetëm brenda këtij integriteti mund të flasim për praninë e disa elementeve strukturore të tij. Një veçori tjetër e vetëdijes është se zhvillimi i tij gjatë socializimit është një proces i kontrolluar, i përcaktuar nga përvetësimi i vazhdueshëm i përvojës sociale në kushte të zgjerimit të gamës së veprimtarisë dhe komunikimit. Megjithëse vetëdija është një nga karakteristikat më të thella, më intime të personalitetit njerëzor, zhvillimi i tij është i paimagjinueshëm jashtë veprimtarisë: vetëm në të kryhet vazhdimisht një "korrigjim" i idesë së vetvetes në krahasim me idenë. që zhvillohet në sytë e të tjerëve. Vetëvetëdija që nuk bazohet në veprimtari reale, duke e përjashtuar atë si "të jashtme", në mënyrë të pashmangshme arrin në një qorrsokak dhe bëhet një koncept "bosh".
Socializimi(latinisht solialis - social) është një proces i veçantë i përfshirjes së një individi në shoqëri, rezultat i asimilimit të tij dhe riprodhimit aktiv të përvojës shoqërore, i kryer në komunikim dhe veprimtari.
Koncepti i "socializimit" u prezantua në vitet 40 të shekullit të 20-të. A. Dollard dhe J. Miller. Në shkolla të ndryshme shkencore ka marrë interpretime të ndryshme: si të mësuarit social (neobehaviorism), si rezultat i ndërveprimit social (interaksionizëm simbolik), si rezultat i vetëaktualizimit (psikologji humaniste).
Në psikologjinë sociale shtëpiake ekziston një interpretim i ngushtë dhe i gjerë i socializimit. Kjo qasje ndaj kuptimit të saj u propozua nga B.D. Parygin. Socializimi në kuptimin e ngushtë është procesi i hyrjes në mjedisin shoqëror dhe përshtatja me të në kuptimin e gjerë, është një proces historik, filogjenezë.
Nëpërmjet socializimit, një person mëson të jetojë së bashku me njerëzit e tjerë dhe të përshtatet me një shoqëri të caktuar. Ky proces përfshin pjesëmarrjen aktive të vetë personit në zotërimin e kulturës së marrëdhënieve njerëzore, në formimin e normave të caktuara shoqërore, roleve dhe funksioneve, si dhe në përvetësimin e aftësive dhe aftësive të nevojshme për zbatimin e suksesshëm të aktiviteteve. Koncepti i socializimit ka të bëjë me cilësitë që fiton një person dhe mekanizmat psikologjikë përmes të cilëve arrihen ndryshimet e tij të dëshiruara. Procesi i socializimit mund të ndodhë si spontanisht ashtu edhe me qëllim (si rezultat i edukimit dhe vetë-edukimit).
Sipas traditës së vendosur, socializimi ka strukturën e mëposhtme:
2) gjerësia gjeografike, d.m.th. numri i sferave në të cilat një person ishte në gjendje të përshtatej.
Kur merret parasysh përmbajtja e socializimit, është e rëndësishme të përcaktohet se çfarë i ofrohet individit si një "menu" sociale dhe kulturore, çfarë pamjesh të botës, qëndrimeve, stereotipave dhe vlerave formohen tek individi në procesin e socializimi.
Duhet pasur parasysh se socializimi nuk është një proces pasiv, por aktiv, ku rol të rëndësishëm luajnë qëndrimet që përcaktojnë selektivitetin e individit si objekt socializimi.
mjedis social- qëndrimi i brendshëm i qëndrueshëm i një personi ndaj dikujt ose diçkaje, duke përfshirë mendimet, emocionet, veprimet e kryera prej tij në lidhje me një objekt të caktuar; lloji i sjelljes i ndërgjegjshëm, i preferuar.
Formimi dhe ndryshimi i qëndrimeve shoqërore mund të ndodhë si rezultat i ndikimit të qëllimshëm në sjelljen e njeriut në një situatë të caktuar.
Përmbajtja e socializimit varet nga një parametër kaq i rëndësishëm si institucionet sociale, ekonomike, publike, duke përfshirë familjen, institucionet parashkollore, shkollat, grupet informale, organizatat zyrtare, etj. Efektiviteti i socializimit përcaktohet nga gjendja e tyre morale, kulturore dhe ekonomike. Në një mosmarrëveshje për rëndësinë e këtyre institucioneve për socializimin e një individi (fuqia e ndikimit të institucioneve shoqërore te një individ varet nga autoriteti i tyre - referencialiteti), preferenca zakonisht i jepet familjes. Në të vërtetë, ai zë një vend të veçantë në shoqërizimin e individit, ai nuk mund të zëvendësohet me asgjë. Si rregull, fëmijët e rritur jashtë familjes vuajnë për shkak të mungesës së përshtatjes, kontakteve emocionale të dëmtuara dhe identitetit grupor.
Një person nuk mund të asimilojë menjëherë të gjithë përvojën shoqërore që nga momenti i lindjes. Socializimi është një proces i gjatë, i shtrirë në kohë dhe hapësirë, madje i përhershëm. Për më tepër, ai ka një aspekt individual dhe shoqërohet me cikle të caktuara në fushën e zhvillimit fizik, anatomio-fiziologjik, shqisor, emocional, njohës dhe social të individit. Natyra në skenë e socializimit shpjegohet nga marrëdhënia midis zhvillimit njerëzor dhe specifikave të situatës sociale në të cilën ai gjendet në periudha të ndryshme të jetës.
Socializimi mund të shihet si një proces tipik dhe i veçantë. Tipiteti përcaktohet nga kushtet sociale dhe varet nga dallimet klasore, racore, etnike dhe kulturore. Socializimi si një proces tipik nënkupton ngjashmërinë e kursit të tij për përfaqësuesit e grupmoshave tipike shoqërore ose të moshës që kanë të njëjtën fe, kulturë dhe status shoqëror. Socializimi, për shembull, i të papunëve është tipik për ta dhe ndryshon nga socializimi i biznesmenëve të suksesshëm. E njëjta gjë mund të thuhet për trampët, të sëmurët kronikë dhe personat me aftësi të kufizuara. Socializimi i emigrantëve bëhet në një mënyrë krejtësisht të veçantë, por gjithsesi tipike. Ajo shoqërohet me nevojën e detyruar për t'u përshtatur me një mjedis dhe kulturë në gjuhë të huaj.
Socializimi si një proces i vetëm lind për shkak të karakteristikave karakteristike të një personi të caktuar (aftësia, të dhënat e jashtme, shkalla e konformitetit, shoqërueshmëria, niveli individual i identitetit), d.m.th. dëshira për të zhvilluar aftësitë e dikujt, për të kuptuar rrugën e jetës si unike, etj.
Ministria e Shëndetësisë e Republikës së Udmurtit
Kolegji Mjekësor Izhevsk
Abstrakt mbi temën:
« Aspektet socio-psikologjike dhe sociologjike të socializimit të personalitetit »
Përfunduar nga: Bronnikov P.V. gr. 301
Drejt përkufizimit të socializimit
Socializimi si koncept është përdorur prej kohësh nga shkenca të ndryshme - nga ekonomia politike në jurisprudencë, dhe zakonisht ka kuptime krejtësisht të ndryshme. Psikologjia e përfshiu këtë koncept në thesarin e saj më vonë se të tjerët dhe, natyrisht, u përpoq ta mbushte atë me përmbajtjen e vet. Megjithatë, në këto përpjekje nuk kishte unitet mendimi, pasi koncepti i socializimit rezulton të jetë i lidhur pazgjidhshmërisht me idetë për individin dhe natyrën e lidhjeve të tij me shoqërinë. Prandaj interpretimet e ndryshme të proceseve të socializimit. Për disa, kjo është mësimdhënie e sjelljes sociale (këtu është një gjurmë e qartë e metodologjisë së njohur bihevioriste); për të tjerët - modelimi i personalitetit në përputhje me kërkesat e kulturës (këtu pasqyrohen idetë e lëvizjes "kulturë dhe personalitet" të viteve '30, kjo përfshin gjithashtu teorinë e formimit të "njeriut sovjetik", si dhe konceptin i "kulturës së programuar" nga B.F. Skinner); për të tjerët, socializimi është përgatitje për "pjesëmarrje sociale" në grupe (një reflektim i një prej qasjeve të ngushta ndaj lëndës së psikologjisë sociale, e cila e kufizon atë vetëm në problemin "grup-person", me theks në grupe të vogla).
Pavarësisht nga të gjitha vështirësitë dhe kufizimet që ka hasur psikologjia sociale vendase në historinë e saj, ajo megjithatë ka grumbulluar një arsenal të vlefshëm njohurish metodologjike, teorike dhe empirike. Nga këndvështrimi i kësaj njohurie, socializimi kuptohet me të drejtë si asimilimi nga një individ i përvojës sociale nëpërmjet përfshirjes në mjedisin shoqëror dhe riprodhimit të një sistemi lidhjesh dhe marrëdhëniesh shoqërore. Nëse përqendrohemi në teorinë e qëndrimeve shoqërore, e cila shpjegon proceset e rregullimit të sjelljes shoqërore të njeriut, atëherë mund të themi se socializimi është formimi, formimi dhe zhvillimi i një sistemi të qëndrimeve shoqërore të një individi.
Pyetja themelore me të cilën ballafaqohet vazhdimisht teoria e socializimit është çështja e aktivitetit - pasivitetit të individit në këtë proces. Në shumicën e rasteve, interpretimi i proceseve të socializimit në psikologjinë perëndimore e vë theksin te "shtrëngimi", "imponimi i detyruar" i pikëpamjeve, "indoktrinimi", etj. Me fjalë të tjera, individi në këto procese vepron vetëm si një element pasiv i shoqërisë. botë, të cilën kjo botë e formon sipas normave dhe standardeve të përcaktuara. Sidoqoftë, vetë jeta tregon se procesi i socializimit është më kompleks, pasi jo të gjithë bëhen "konformistë vullnetarisht", madje kundërshtojnë atë që u "indoktrinohet". Kjo do të thotë që në procesin e socializimit të tij një person herët a vonë fillon të luajë një rol aktiv, d.m.th. bëhet subjekt.
Klauzola "herët a vonë" do të thotë që në ciklin e jetës së një personi ka një periudhë kur ai është i pafuqishëm dhe me të vërtetë mund të "formohet" shumë prej tij - kjo është periudha e foshnjërisë. Sidoqoftë, me zhvillimin e aftësive njohëse, fillon formimi i personalitetit dhe zhvillohet aktiviteti i tij, roli i të cilit në proceset e socializimit në secilin rast individual varet nga kushtet specifike të mjedisit të individit. Ky mjedis mund të kontribuojë ose në shtypjen e veprimtarisë së një personi dhe në formimin e një personaliteti vërtet konform, ose në zhvillimin e cilësive të tilla që do t'i lejojnë individit të kapërcejë "konformitetin e detyruar".
Bazuar në sa më sipër, ne mund të propozojmë kuptimin e mëposhtëm të socializimit: ky është procesi i asimilimit aktiv të një individi të vlerave dhe normave të shoqërisë dhe formimi i tyre në një sistem qëndrimesh shoqërore që përcakton pozicionin dhe sjelljen e individit. si individ në sistemin e shoqërisë.
Struktura e procesit të socializimit dhe fazat e tij të moshës
Duke vazhduar temën e aktivitetit-pasivitetit të një personi si subjekt dhe objekt i procesit të socializimit, këshillohet të theksohen dy anë të këtij procesi: psikologjike dhe socio-psikologjike. E para pasqyron kontributin që jep vetë individi në procesin e socializimit për shkak të aftësive dhe karakteristikave të tij psikologjike. Nga kjo anë, ai vepron si subjekt aktiv i procesit. Rezultatet e socializimit do të ndikohen, para së gjithash, nga niveli i zhvillimit të sferës njohëse të individit, i cili varet nga aftësia për të perceptuar dhe kuptuar në mënyrë adekuate dhe kritike si fenomenet e realitetit ashtu edhe ndikimin e mjedisit shoqëror për të. të cilën personi ishte ekspozuar.
Ana socio-psikologjike e procesit të socializimit na lejon të identifikojmë ato institucione të shoqërisë që kryejnë vetë procesin dhe për të cilat një person është kryesisht objekt ndikimi. Sipas statusit të tyre social, këto institucione mund të jenë formale ose joformale. Të parat janë institucionet zyrtare të shoqërisë (shtetërore), të cilat, sipas qëllimit të tyre funksional, janë krijuar për të edukuar dhe edukuar çdo brez të ri (institucionet parashkollore, shkollat, universitetet, institucionet kulturore, etj.). E dyta - institucionet informale - kanë një bazë socio-psikologjike. Bëhet fjalë për grupe të ndryshme shoqërore, nga të vogla e deri tek të mëdhatë, në të cilat përfshihet individi (familja, klasa, grupi i punës profesionale, grupi i bashkëmoshatarëve, komuniteti etnik, grupi referues etj.).
Qëllimet dhe metodat e ndikimit të institucioneve formale dhe joformale të socializimit shpesh nuk përkojnë, si rezultat i të cilave lind një luftë midis tyre. Rezultatet e kësaj lufte janë të një natyre shumë të ndryshme: këtu janë "fëmijët e rrugës" si dëshmi e humbjes së familjes dhe shkollës në luftën kundër grupeve "referencë" të rrugës; këtu janë shkelësit dhe rebelët (të vërtetë me bindje ose imagjinarë), këtu është një shpjegim i "moralit të dyfishtë" të qytetarëve, duke reflektuar sistemet e ndryshme të vlerave që ekzistojnë në shoqëri.
Është përmendur tashmë se në faza të ndryshme të ciklit të tij jetësor një person reagon ndryshe ndaj ndikimeve shoqërore. Kësaj mund t'i shtojmë ndryshimin e rolit të institucioneve të ndryshme të socializimit gjatë jetës së një individi. Në këtë drejtim, këshillohet që procesi i socializimit të ndahet në periudha moshore në të cilat aspektet psikologjike dhe socio-psikologjike të procesit ndryshojnë në disa specifika. Periudha e hershme mund të kufizohet në 12 vitet e para të jetës së një personi, e dyta do të jetë periudha midis 12 dhe 18 viteve dhe e treta do të marrë pjesën tjetër të jetës. Duhet theksuar se procesi i socializimit vazhdon gjatë gjithë jetës së një personi, edhe nëse në pleqëri ndonjëherë merr një karakter regresiv. Pikat e moshës së periudhave janë mjaft relative dhe për çdo person përcaktohen nga kushtet specifike të zhvillimit dhe mjedisit të tij.
Karakteristikat e periudhave të moshës. Nga pikëpamja psikologjike, periudha e hershme e socializimit karakterizohet nga zhvillimi i pamjaftueshëm i sferës njohëse të individit, si rezultat i së cilës ndikimet socializuese perceptohen nga individi në mënyrë të pandërgjegjshme ose jo mjaftueshëm të vetëdijshme. Para së gjithash, një qëndrim vlerësues ndaj objekteve të caktuara shoqërore fitohet pa idetë e duhura për thelbin dhe kuptimin e tyre. Mekanizmat psikologjikë për asimilimin e ndikimeve përkatëse janë frika nga ndëshkimi, dëshira për të fituar miratimin, imitimi, identifikimi me prindërit, etj.
E veçanta e anës socio-psikologjike të procesit të socializimit në periudhën e hershme është se në kushte normale prindërit janë fillimisht i vetmi dhe më pas institucioni dominues i socializimit. Nga mosha 3-4 vjeç televizioni fillon të ndikojë tek fëmija dhe në gjysmën e dytë të periudhës përfshihen në proces shkolla dhe “grupet e bashkëmoshatarëve” dhe miqtë.
Periudha e dytë e socializimit karakterizohet nga përfundimi i formimit të aftësive mendore dhe zhvillimi i shpejtë i sferës njohëse të individit (ana psikologjike), si dhe nga zgjerimi i rrethit të lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore dhe ndryshimi në roli dhe autoriteti i institucioneve të ndryshme të socializimit (ana socio-psikologjike). Se si do të rishpërndahet autoriteti ndërmjet institucioneve të socializimit dhe çfarë drejtimi do të marrë i gjithë procesi varet nga kushtet specifike të jetesës dhe edukimit të individit.
Në periudhën e tretë, sistemi bazë i qëndrimeve shoqërore të individit rezulton të jetë tashmë i formuar dhe mjaft i qëndrueshëm. Individi fiton pavarësi dhe kritikë më të madhe në perceptimin e ndikimeve të ndryshme shoqërore, institucioni kryesor i socializimit bëhet përvoja e tij jetësore, duke përfshirë përvojën e marrëdhënieve shoqërore. Kjo përvojë përthyhet përmes sistemit ekzistues të qëndrimeve shoqërore, i cili, si një filtër, shpërndan njohuri të reja për realitetin shoqëror në përputhje me idetë ekzistuese dhe gjykimet e vlerave.
Ngjarjet kritike në jetën e shoqërisë ose të një individi mund të luajnë një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm. Ne i quajmë ngjarje kritike ato që prishin papritur dhe në mënyrë dramatike procesin e zakonshëm të jetës, shoqërohen me përvoja të forta dhe të thella emocionale dhe shpesh detyrojnë një person të rishqyrtojë të gjithë sistemin ekzistues të vlerave. Gjendja në të cilën ndodhet një person quhet sindroma post-traumatike. Shembuj të ngjarjeve që janë bërë kritike për mijëra njerëz përfshijnë Luftën e Vietnamit për veteranët amerikanë dhe luftërat në Afganistan dhe Çeçeni për pjesëmarrësit e tyre rusë.
Aspektet e emërtuara dhe periudhat moshore të socializimit të personalitetit përbëjnë një proces të vetëm kompleks në jetë, në të cilin elementë të ndryshëm janë të lidhur sistematikisht, të ndërvarur dhe reciprokisht me ndikim.
Sjellja sociale e individit dhe rregullimi i saj
Tendencat psikologjike të brendshme - refleksologjia, reaktologjia, psikologjia e sjelljes, konceptet e huaja të bihejviorizmit dhe neobihejviorizmit nuk zgjidhën problemet e njohjes adekuate të individit në sistemin e lidhjeve dhe marrëdhënieve të tij shoqërore.
Kritikat ndaj këtyre drejtimeve e përjashtuan për një kohë të gjatë konceptin e "sjelljes" nga qarkullimi shkencor. Vetëm në vitet 80 të shekullit XX. Në shkencën ruse, kategoria e komandës është rehabilituar dhe është bërë një përpjekje për ta përdorur atë për një kuptim holistik të personalitetit. Rritja e interesit për kategorinë e sjelljes nuk ka çuar, megjithatë, në një përkufizim të paqartë të pranuar përgjithësisht. Në përkufizimet e tij të shumta, vërehen shenja të ndryshme të sjelljes. Para së gjithash, sjellja është një formë komunikimi, ndërveprimi i organizmit me kushtet mjedisore. Burimi i sjelljes janë nevojat. Sjellja në këtë rast vepron në formën e saj klasike si lidhja ekzekutive e këtij ndërveprimi, aktiviteti motorik i vëzhgueshëm nga jashtë i qenieve të gjalla. Kjo është një formë e përgjithshme e lidhjes me mjedisin e kafshëve dhe njerëzve. Specifikimi i sjelljes njerëzore përcaktohet nga fakti se vetë mjedisi i jetës së tij është unik. Ky është një mjedis social, dhe një person në këtë ndërveprim vepron si një individ, duke përfaqësuar një fenomen social. Karakteristikat specifike njerëzore të sjelljes janë kushtëzimi i saj shoqëror, i vetëdijshëm, aktiv, krijues, qëllim-caktues, natyra vullnetare. Shpesh koncepti i sjelljes konsiderohet në lidhje me konceptet e "aktivitetit" dhe "aktivitetit". Në një masë të madhe, këto janë koncepte të mbivendosura, veçanërisht nëse përkufizimit të tyre i shtohet karakteristika "sociale" (aktiviteti shoqëror, aktiviteti shoqëror).
Baza e përbashkët e veprimtarisë dhe sjelljes është aktiviteti. Ky është koncepti i tyre i përgjithshëm. Specifikimi i specieve qëndron në faktin se aktiviteti (objektiv, praktik) fikson marrëdhënien subjekt-objekt të një personi me mjedisin, sjelljen - marrëdhënien subjekt-subjekt të individit me mjedisin shoqëror. Sjellja vepron si një mënyrë, një formë e ekzistencës së personalitetit. Veçantia e sjelljes individuale qëndron në faktin se ajo është sjellje shoqërore. Sjellja sociale është një formë integrale dhe mbizotëruese e sjelljes dhe manifestimit të personalitetit. Të gjitha llojet e tjera të veprimtarisë në një mënyrë të caktuar dhe në një masë të caktuar varen prej saj, kushtëzohen prej saj. Një karakteristikë e përgjithësuar e sjelljes shoqërore është se ajo është një sistem veprimesh të përcaktuara shoqërisht nga gjuha dhe formacionet e tjera shenja-semantike, përmes të cilave një individ ose një grup shoqëror merr pjesë në marrëdhëniet shoqërore dhe ndërvepron me mjedisin shoqëror. Sjellja sociale përfshin veprimet e një personi në lidhje me shoqërinë, njerëzit e tjerë dhe botën objektive. Këto veprime rregullohen me norma publike të moralit dhe ligjit. Subjekti i sjelljes shoqërore është individi dhe grupi shoqëror.
Struktura e sjelljes sociale
Sjellja ka strukturën e vet. Ai përfshin: akt të sjelljes, veprim, vepër, vepër. Këto elemente së bashku përfshihen në sjelljen sociale gjithëpërfshirëse dhe të qëllimshme. Secili prej elementeve të strukturës ka ngarkesën e vet semantike, përmbajtjen e tij specifike psikologjike. Një akt i sjelljes është një manifestim i vetëm i çdo aktiviteti, elementi i tij.
Veprimet shoqërore zënë një vend të veçantë në sjelljen shoqërore. Specifikimi i veprimeve shoqërore të sjelljes është se ato kanë rëndësi shoqërore. Subjektet e këtyre veprimeve janë individët dhe grupet shoqërore. Këto veprime kryhen në një situatë të caktuar dhe nënkuptojnë motivim, qëllime dhe marrëdhënie të përcaktuara shoqërore. Veprimet sociale ndryshojnë në varësi të problemeve sociale që zgjidhen (ekonomike, sociale, zhvillimi i jetës shpirtërore). Në këtë kuptim, ato veprojnë si formë dhe mënyrë e zgjidhjes së problemeve dhe kontradiktave shoqërore, të cilat bazohen në përplasjen e interesave dhe nevojave të forcave kryesore shoqërore të një shoqërie të caktuar. Për karakteristikat psikologjike të veprimeve shoqërore, motivimi i tyre, marrëdhënia me "Unë" si burim dhe subjekt i veprimeve, marrëdhënia midis kuptimit dhe kuptimit të veprimeve, racionale dhe irracionale, të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme në motivimin e tyre janë thelbësore. Kuptimi subjektiv i veprimeve të kryera nga një person është i rëndësishëm. Specifikimi socio-psikologjik i veprimit shoqëror përcaktohet nga një sërë fenomenesh: perceptimi i veprimit shoqëror të mjedisit të afërt; roli i këtij perceptimi në motivimin e veprimit shoqëror; ndërgjegjësimi i individit për përkatësinë në një grup të caktuar si faktor motivues; roli i grupit të referencës; mekanizmat e kontrollit social të veprimit shoqëror të individit.
Një akt është një veprim i një personi kuptimi shoqëror i të cilit është i qartë për të. Përkufizimi më i plotë dhe më adekuat i një akti është si vijon: Një akt është një akt sjelljeje i vlerësuar shoqërisht, i nxitur nga motive të vetëdijshme. Ndryshe nga veprimet impulsive, një veprim kryhet në përputhje me qëllimin e pranuar. Një akt si një element i sjelljes i nënshtrohet motiveve dhe qëllimeve të një personi. Ai zbulon personalitetin e një personi - nevojat e tij drejtuese, qëndrimin ndaj realitetit përreth, karakterin, temperamentin.
Tërësia e veprimeve përbën një akt. Në një akt si element i sjelljes shoqërore të një individi, realizohet një veprimtari që ka një rëndësi të lartë shoqërore. Vetë subjekti mban përgjegjësi për këtë veprimtari, edhe nëse shkon përtej synimeve të tij. Përgjegjësia e individit shprehet në aftësinë e tij për të parashikuar pasojat sociale dhe psikologjike të veprimtarisë së tij.
Qëllimi i sjelljes sociale të një individi është përfundimisht të transformojë realitetin përreth (botën), të zbatojë ndryshimet sociale në shoqëri, fenomenet socio-psikologjike në një grup dhe transformimet personale të vetë personit.
Rezultati i sjelljes shoqërore është, në kuptimin e gjerë të fjalës, formimi dhe zhvillimi i ndërveprimeve dhe marrëdhënieve të individit me njerëzit e tjerë, me komunitete të shkallëve të ndryshme. Komunikimi luan një rol të jashtëzakonshëm në arritjen e këtyre rezultateve. Jo pa arsye disa autorë e quajnë komunikimin një atribut të sjelljes.
Llojet e sjelljes sociale të një individi
Personaliteti është një fenomen social. Socialiteti i saj është i shumëanshëm. Shumëllojshmëria e formave të lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore të një individi përcakton llojet e sjelljes së tij shoqërore. Klasifikimi i këtyre llojeve kryhet në baza të ndryshme. Baza më e gjerë për klasifikimin e llojeve të sjelljes shoqërore është përcaktimi i sferave të ekzistencës në të cilat manifestohet. Midis tyre janë natyra, shoqëria, njeriu. Këto sfera të ekzistencës ekzistojnë në forma të ndryshme, prej të cilave kryesore janë: prodhimi material (puna), prodhimi shpirtëror (filozofia, shkenca, kultura, ligji, morali, feja), jeta e përditshme, koha e lirë, familja. Në këto sfera të jetës lindin, formohen dhe zhvillohen llojet përkatëse të sjelljes: prodhimi, puna, socio-politike, fetare, kulturore, e përditshme, koha e lirë, familja.
Bazuar në kuptimin marksist të thelbit të njeriut si tërësi e të gjitha marrëdhënieve shoqërore, një sistem i marrëdhënieve shoqërore mund të zgjidhet si kriter klasifikimi. Mbi këtë bazë dallohen: sjellja prodhuese (punësore, profesionale), sjellja ekonomike (sjellja e konsumatorit, sjellja e shpërndarjes, sjellja në sferën e këmbimit, sipërmarrëse, investuese etj.); sjellja socio-politike (veprimtaria politike, sjellja ndaj autoriteteve, sjellja burokratike, sjellja elektorale, etj.); sjellje ligjore (ligjore, ilegale, devijuese, devijuese, kriminale); urdhërim moral (sjellje etike, morale, imorale, imorale etj.); sjellje fetare.
Në përputhje me strukturën shoqërore të shoqërisë, dallohen këto lloje të sjelljes shoqërore: klasa, sjellja e shtresave dhe shtresave shoqërore; sjellja etnike, socio-profesionale, roli gjinor, gjinia, familjare, riprodhuese etj.
Sipas lëndës së sjelljes shoqërore dallojnë: sjellja publike, masive, klasore, grupore, kolektive, bashkëpunuese, korporative, profesionale, etnike, familjare, individuale dhe sjellje personale.
Si bazë për ndarjen e llojeve të sjelljes mund të zgjidhen karakteristika të ndryshme. Pa pretenduar se jemi rreptësisht shkencorë, për të identifikuar saktë dhe plotësisht këto karakteristika, do të përmendim vetëm disa nga karakteristikat dalluese dhe, si shembuj, do të tregojmë vetëm disa lloje sjelljesh në të cilat këto karakteristika janë më të manifestuara.
Kështu, sipas parametrit aktivitet-pasivitet të individit, dallohen këto lloje të sjelljes sociale: pasive, adaptive, konformale, adaptive, stereotipike, standarde, aktive, agresive, konsumatore, prodhuese, krijuese, novatore, prosociale, prokreative, sjellja në ndihmën e njerëzve të tjerë, sjellje duke caktuar përgjegjësi (sjellje atribuimi).
Sipas mënyrës së të shprehurit dallohen këto lloje: verbale, joverbale, demonstruese, me role, komunikuese, reale, sjellje e pritshme, treguese, instiktive, e arsyeshme, me takt, kontaktuese.
Sipas kohës së zbatimit, llojet e sjelljeve janë: impulsive, e ndryshueshme, afatgjatë.
Në kushtet e transformimeve moderne drastike socio-ekonomike, po shfaqen lloje të reja të sjelljes shoqërore që nuk mund t'i atribuohen pa mëdyshje asnjë prej llojeve të sjelljes së mësipërme. Midis tyre janë: sjellja e lidhur me proceset e urbanizimit, sjellja mjedisore dhe migruese
Në të gjitha format e sjelljes shoqërore mbizotërojnë aspektet socio-psikologjike dhe personale. Prandaj, ka arsye për ta konsideruar individin si subjektin kryesor të sjelljes shoqërore. Prandaj, flasim për sjelljen sociale të individit. Me gjithë larminë e formave dhe llojeve të sjelljes shoqërore të një individi, tipari i përbashkët i tyre spikat, në një farë kuptimi, një cilësi sistemformuese. Kjo cilësi është normativitet. Në fund të fundit, të gjitha llojet e sjelljes shoqërore janë lloje të sjelljes normative.
Rregullimi social i sjelljes individuale
Sjellja sociale e një individi është një fenomen kompleks social dhe socio-psikologjik. Shfaqja dhe zhvillimi i tij përcaktohet nga faktorë të caktuar dhe kryhet sipas modeleve të caktuara. Në lidhje me sjelljen shoqërore, koncepti i kushtëzimit dhe përcaktimit zëvendësohet, si rregull, me konceptin e rregullimit. Në kuptimin e tij të zakonshëm, koncepti i "rregullimit" nënkupton urdhërimin, rregullimin e diçkaje në përputhje me rregulla të caktuara, zhvillimin e diçkaje për ta sjellë atë në një sistem, për ta balancuar atë, për të vendosur rendin. Sjellja personale përfshihet në një sistem të gjerë rregullimi shoqëror. Funksionet e rregullimit shoqëror janë: formimi, vlerësimi, ruajtja, mbrojtja dhe riprodhimi i normave, rregullave, mekanizmave dhe mjeteve të nevojshme për subjektet e rregullimit që sigurojnë ekzistencën dhe riprodhimin. të llojit të ndërveprimit, marrëdhënieve, komunikimit, aktivitetit, ndërgjegjes dhe sjelljes së individit si anëtar i shoqërisë. Subjektet e rregullimit të sjelljes shoqërore të një individi në kuptimin e gjerë të fjalës janë shoqëria, grupet e vogla dhe vetë individi.
Në kuptimin më të gjerë të fjalës, rregullatorët e sjelljes individuale janë "bota e gjërave", "bota e njerëzve" dhe "bota e ideve". Duke i përkatur subjekteve të rregullimit, mund të dallohen faktorët social (në një kuptim të gjerë), socio-psikologjik dhe personal të rregullimit. Përveç kësaj, ndarja mund të bazohet edhe në parametrin objektiv (të jashtëm) - subjektiv (të brendshëm).
Faktorët e jashtëm të rregullimit të sjelljes.
Individi përfshihet në një sistem kompleks të marrëdhënieve shoqërore. Të gjitha llojet e marrëdhënieve: industriale, morale, juridike, politike, fetare, ideologjike përcaktojnë marrëdhëniet reale, objektive, të duhura dhe të varura të njerëzve dhe grupeve në shoqëri. Për të zbatuar këto marrëdhënie, ekzistojnë lloje të ndryshme rregullatorësh.
Një klasë e gjerë rregullatorësh të jashtëm e zënë të gjitha fenomenet shoqërore me përkufizimin "social", "publik". Këto përfshijnë: prodhimin shoqëror, marrëdhëniet shoqërore (konteksti i gjerë shoqëror i jetës së një individi), lëvizjet sociale, opinioni publik, nevojat sociale, interesat publike, ndjenjat publike, ndërgjegjja publike, tensioni social, situata socio-ekonomike. Faktorët e zakonshëm të përcaktimit universal njerëzor përfshijnë stilin e jetesës, stilin e jetesës, nivelin e mirëqenies dhe kontekstin social.
Në sferën e jetës shpirtërore të shoqërisë, rregullatorë të sjelljes individuale janë morali, etika, mentaliteti, kultura, nënkultura, arketipi, ideali, vlerat, edukimi, ideologjia, media, botëkuptimi, feja. Në sferën e politikës - pushteti, burokracia, lëvizjet shoqërore. Në sferën e marrëdhënieve juridike - e drejta, e drejta.
Rregullatorët universalë të njeriut janë: shenja, gjuha, simboli, traditat, ritualet, zakonet, zakonet, paragjykimet, stereotipet, mediat, standardet, puna, sporti, vlerat sociale, situata mjedisore, përkatësia etnike, qëndrimet sociale, jeta e përditshme, familja.
Një fushë më e ngushtë e rregullatorëve të jashtëm përbëhet nga fenomene socio-psikologjike. Para së gjithash, rregullatorë të tillë janë: grupet e mëdha shoqërore (etnia, klasat, shtresat, profesionet, grupet); grupe të vogla shoqërore (komuniteti, grupi, komuniteti, ekipi, organizata, rrethi i kundërshtarit); dukuritë e grupit - klima socio-psikologjike, idetë kolektive, mendimi i grupit, konflikti, disponimi, tensioni, marrëdhëniet ndërgrupore dhe brendagrupore, traditat, sjellja në grup, kohezioni grupor, vetë-referencimi në grup, niveli i zhvillimit të ekipit.
Dukuritë e përgjithshme socio-psikologjike që rregullojnë sjelljen shoqërore përfshijnë: simbolet, traditat, paragjykimet, modën, shijet, komunikimin, thashethemet, reklamat, stereotipet.
Komponentët personalë të rregullatorëve socio-psikologjikë përfshijnë: prestigjin social, pozicionin, statusin, autoritetin, besimin, qëndrimin, dëshirueshmërinë sociale.
Forma universale e shprehjes së faktorëve shoqërorë që rregullojnë sjelljen janë normat shoqërore. Analiza e tyre e hollësishme gjendet në veprat e M. I. Bobneva (Normat shoqërore dhe rregullimi i komandës. - M.: Nauka, 1978). Normat shoqërore përfaqësojnë një parim udhëzues, një rregull, një model, standarde sjelljeje të pranuara në një komunitet të caktuar që rregullojnë marrëdhëniet e njerëzve. Normat shoqërore ndryshojnë në përmbajtjen e tyre, në sferat e tyre të veprimit, në formën e tyre të sanksionimit, në mekanizmat e tyre të përhapjes dhe në mekanizmat e tyre socio-psikologjik të veprimit. Për shembull, normat ligjore zhvillohen, formulohen, miratohen nga agjenci të posaçme qeveritare, vendosen me mjete të posaçme legjislative dhe mbështeten nga shteti. Ato gjithmonë verbalizohen, pasqyrohen në konstruksione verbale, objektivizohen në grupe ligjesh, kodesh, statute dhe pasqyrohen në rregullore. Përveç normave universale njerëzore të shkruara dhe të pashkruara që e lejojnë njeriun të vlerësojë sjelljen dhe ta rregullojë atë, ekzistojnë norma të pranuara në një komunitet të caktuar. Ky komunitet mund të jetë formal dhe informal, ndonjëherë mjaft i ngushtë në përbërje. Shpesh këto norma rregullojnë forma negative të sjelljes, nga pikëpamja e shumicës dhe e shtetit. Këto janë norma grupore që rregullojnë sjelljen e grupeve dhe individëve individualë. Bazuar në këtë, për shembull, sjellja e paligjshme, kriminale i përket kategorisë së sjelljes normative, d.m.th. të rregulluara me standarde të caktuara.
Normat etike - normat e moralit dhe etikës - zhvillohen historikisht, rregullojnë sjelljen e njerëzve, duke e ndërlidhur me parimet absolute (të mirën dhe të keqen), standardet, idealet (drejtësinë). Kriteri kryesor për moralin e normave të caktuara është shfaqja në to e marrëdhënies së një personi me një person tjetër dhe me veten si një qenie me të vërtetë njerëzore - një person. Normat morale janë, si rregull, norma të pashkruara të sjelljes Normat morale rregullojnë sjelljen shoqërore, grupore dhe personale.
Normat fetare janë afër normave etike për nga përmbajtja e tyre psikologjike, mënyra e origjinës dhe mekanizmi i ndikimit. Ata dallohen nga normat morale universale nga përkatësia e tyre konfesionale, një bashkësi më e ngushtë që përcakton normat dhe i pranon ato si rregullore dhe rregulla sjelljeje (urdhra të feve të ndryshme). Këto norma ndryshojnë në shkallën e normativitetit të tyre (ngurtësia) veprimet e normave fetare janë të fiksuara në kanunet e kishës, shkrimet e shenjta dhe urdhërimet, në rregullat e pashkruara të lidhjes me vlerat hyjnore, shpirtërore. Ndonjëherë normat fetare kanë një zonë të ngushtë lokale të shpërndarjes (normat e sjelljes së sekteve individuale fetare dhe përfaqësuesve të tyre). Ndonjëherë norma është e vlefshme brenda një lokaliteti ("çdo famulli ka statutin e vet").
Ritualet i përkasin kategorisë së normave jo-absolutisht direktive të sjelljes shoqërore të një individi. Ritualet janë norma konvencionale të sjelljes. Ky është “para së gjithash, veprimi i dukshëm i një personi ose i personave që i bëjnë thirrje kujtdo që është i pranishëm t'u kushtojë vëmendje disa fenomeneve apo fakteve dhe jo vetëm t'i kushtojë vëmendje, por edhe të shprehë një qëndrim të caktuar emocional, të kontribuojë në humor publik. Në këtë rast kërkohen disa parime: së pari, konventa e veprimit e pranuar përgjithësisht; së dyti, rëndësia shoqërore e fenomenit ose faktit në të cilin përqendrohet rituali; së treti, qëllimi i tij i veçantë. Rituali synon të krijojë një humor të unifikuar psikologjik te një grup njerëzish, t'i thërrasë ata në një ndjeshmëri të vetme aktive ose njohje të rëndësisë së një fakti ose fenomeni” (Korolev, 1979, f. 36).
Së bashku me normat shoqërore të makrogrupeve, normat politike, ligjore, etnike, kulturore, etike, etike, ekzistojnë norma të grupeve të shumta - të organizuara, reale, të formalizuara në një strukturë të caktuar të shoqërisë ose komunitetit, dhe grupe nominale, të paorganizuara. Këto norma nuk janë universale, ato rrjedhin nga normat shoqërore, ato janë formacione private, të veçanta. Këto janë norma grupore, socio-psikologjike. Ato pasqyrojnë si natyrën, përmbajtjen dhe formën e formave më të përgjithshme, ashtu edhe natyrën specifike të komunitetit, grupit, karakterit, formës, përmbajtjes së marrëdhënieve, ndërveprimeve, varësive midis anëtarëve të tij, veçorive të veçanta, kushteve dhe qëllimeve specifike.
Normat grupore të sjelljes sociale të një individi mund të jenë të formalizuara ose joformale. Natyra e formalizuar (e formalizuar, e manifestuar, e fiksuar, e paraqitur nga jashtë) e rregullimit normativ të sjelljes paraqitet në organizatë si forma kryesore e shoqërimit shoqëror të njerëzve. Ekziston një sistem i caktuar i marrëdhënieve të varura dhe të duhura në të. Të gjitha organizatat përdorin një sërë normash: standarde, modele, shabllone, mostra, rregulla, imperativa të sjelljes, veprime, marrëdhënie. Këto norma rregullojnë, autorizojnë, vlerësojnë, detyrojnë dhe inkurajojnë njerëzit të kryejnë veprime të caktuara në sistemin e ndërveprimeve dhe marrëdhënieve midis njerëzve, në veprimtaritë e organizatës si një entitet integral shoqëror.
Rregullatorët e brendshëm të sjelljes
Në sistemin e ndikimeve të faktorëve të jashtëm, objektivisht ekzistues të përcaktimit të sjelljes shoqërore, individi vepron si objekt i rregullimit shoqëror. Por gjëja kryesore kur studioni sjelljen sociale është të kuptoni se një person nuk është vetëm subjekt i sjelljes shoqërore, por edhe një subjekt i rregullimit të kësaj sjelljeje. Të gjitha dukuritë mendore veprojnë në një kapacitet të dyfishtë ato janë 1) rezultat i përcaktimit të ndikimeve të jashtme dhe 2) përcaktojnë sjelljen dhe veprimtarinë e njeriut. Këto dy plane janë të kombinuara në funksionet kryesore të psikikës: reflektimi, marrëdhënia dhe rregullimi.
Funksioni rregullues i mendor në sjellje dhe veprimtari manifestohet me shkallë të ndryshme ashpërsie dhe intensiteti në blloqe të ndryshme të fenomeneve mendore. Blloqet më të mëdha: proceset mendore, gjendjet mendore dhe cilësitë psikologjike.
Si pjesë e proceseve mendore, proceset njohëse veprojnë si rregullatorë të brendshëm, përmes të cilëve një person merr, ruan, transformon dhe riprodhon informacionin e nevojshëm për organizimin e sjelljes. Një rregullator i fuqishëm i ndërveprimit dhe ndikimit të ndërsjellë të njerëzve (në aktivitetet e përbashkëta dhe komunikimin si forma të sjelljes shoqërore) është fjalimi me gojë dhe me shkrim (gjuha vepron si një rregullator i jashtëm i sjelljes). Të folurit e brendshëm është një nga rregullatorët psikologjikë (intim) të sjelljes personale. Si pjesë e proceseve mendore, ngarkesa specifike rregullatore mbarten nga fenomene të tilla si depërtimi, intuita, gjykimet, konkluzionet dhe zgjidhja e problemeve. Blloku konjitiv gjeneralizues i rregullatorëve është hapësira semantike subjektive.
Gjendjet mendore përbëjnë një arsenal të rëndësishëm të rregullatorëve të brendshëm të sjelljes. Këto përfshijnë gjendjet afektive, depresionin, pritjet, marrëdhëniet, disponimin, disponimin, gjendjet obsesive, ankthin, zhgënjimin, tjetërsimin, relaksimin.
Cilësitë psikologjike të një personi sigurojnë rregullimin e brendshëm subjektiv të sjelljes shoqërore. Këto cilësi ekzistojnë në dy forma - vetitë personale dhe cilësitë socio-psikologjike të individit. Të parat përfshijnë - vendndodhjen e brendshme të kontrollit - shkakësinë e brendshme, kuptimin e jetës, aktivitetin, marrëdhëniet, identitetin, orientimin e personalitetit, vetëvendosjen, vetëdijen, nevojat, reflektimin, strategjitë e jetës, planet e jetës. Dukuritë personale socio-psikologjike si rregullatorë të brendshëm të sjelljes përfshijnë: disponimet, motivimin e arritjeve, nevojën sociale, përkatësinë. tërheqja, qëllimet, vlerësimet, pozicioni i jetës, dashuria, urrejtja, dyshimet, simpatia, kënaqësia, përgjegjësia, qëndrimi, statusi, frika, turpi, pritshmëritë, ankthi, atribuimi.
Blloku aktual rregullator i fenomeneve mendore përfshin sferat motivuese-nevoja dhe vullnetare të personalitetit. Hulumtimet (V.G. Aseev) kanë treguar se tipare të ndryshme të sistemit motivues, të tilla si natyra e tij hierarkike, shumënivelëshe, struktura bimodale (pozitive - negative), uniteti i aspekteve aktuale dhe potenciale, procedurale dhe diskrete, kanë një ndikim specifik rregullator. mbi sjelljen sociale të individit . Motivimi, motivi, motivimi sigurojnë mekanizmin nxitës për rregullimin e sjelljes. Burimi kryesor i motivimit janë nevojat njerëzore. Në sferën emocionale të individit (ndjenjat, emocionet, disponimet) kryhet një qëndrim personal ndaj asaj që po ndodh, ndaj vetë sjelljes shoqërore, një vlerësim i ngjarjeve, fakteve, ndërveprimeve dhe marrëdhënieve të njerëzve.
Proceset vullnetare (dëshira, aspirata, lufta e motiveve, vendimmarrja, zbatimi i veprimit vullnetar, kryerja e një akti) shërbejnë si faza përfundimtare e rregullimit shoqëror të sjelljes.
Dialektika e rregullimit të jashtëm dhe të brendshëm të sjelljes
Do të ishte e gabuar të imagjinohet se rregullatorët e jashtëm dhe të brendshëm ekzistojnë krah për krah, relativisht të pavarur nga njëri-tjetri. Këtu ato konsiderohen veçmas jo për arsye parimore, por më tepër për qëllime didaktike. Në realitet, ekziston një ndërvarësi e vazhdueshme midis rregullatorëve objektivë (të jashtëm) dhe subjektiv (të brendshëm). Është e rëndësishme të theksohen dy rrethana. Së pari, krijuesi i numrit mbizotërues të rregullatorëve të jashtëm, duke përfshirë realitetin e transformuar rrethues, është një person me botën e tij subjektive, të brendshme. Kjo do të thotë se "faktori njerëzor" përfshihet fillimisht në sistemin e përcaktuesve të sjelljes shoqërore të një individi. Së dyti, në kuptimin e dialektikës së rregullatorëve të jashtëm dhe të brendshëm, realizohet qartë parimi dialektik-materialist i determinizmit, i formuluar nga S. L. Rubinstein. Sipas këtij parimi, shkaqet e jashtme veprojnë duke përthyer përmes kushteve të brendshme. Rregullatorët e jashtëm veprojnë si shkaqe të jashtme të sjelljes shoqërore të një individi, dhe rregullatorët e brendshëm shërbejnë si prizëm përmes të cilit thyhet veprimi i këtyre përcaktuesve të jashtëm. Asimilimi i një personi i normave të zhvilluara nga shoqëria është më efektiv kur këto norma përfshihen në botën komplekse të brendshme të individit si përbërës organik të tij. Sidoqoftë, një person jo vetëm që asimilon ato të dhëna nga jashtë, por gjithashtu zhvillon norma personale. Me ndihmën e tyre, ai përshkruan, përcakton normativisht pozicionin e tij personal në botën e marrëdhënieve dhe ndërveprimeve shoqërore, zhvillon forma të sjelljes shoqërore në të cilat realizohet procesi i formimit dhe dinamika e personalitetit të tij. Normat personale korrespondojnë me idetë e një personi për veten e tij. Shkelja e këtyre normave shkakton ndjenjën e shqetësimit, fajit, vetëdënimit dhe humbjes së respektit për veten. Zhvillimi dhe ndjekja e këtyre normave në sjellje shoqërohet me një ndjenjë krenarie, vetëvlerësimi të lartë, vetëvlerësim dhe besim në korrektësinë e veprimeve të dikujt. Përmbajtja e botës së brendshme të individit përfshin ndjenjat që lidhen me zbatimin e përcaktuesve të jashtëm, respektimin e normave, si dhe qëndrimin ndaj rregullatorëve të jashtëm të caktuar për personin, vlerësimin e tyre. Si rezultat i ndërveprimit dialektik të rregullatorëve të jashtëm dhe të brendshëm, zhvillohet një proces kompleks psikologjik në zhvillimin e vetëdijes, besimeve morale, orientimeve të vlerave të individit, zhvillimin e aftësive të sjelljes sociale, ristrukturimin e sistemit motivues, sistemi i kuptimeve dhe kuptimeve personale, qëndrimeve dhe marrëdhënieve, formimi i vetive të nevojshme socio-psikologjike dhe një strukturë e veçantë e personalitetit.
Në dialektikën e përcaktuesve të jashtëm dhe të brendshëm, personaliteti vepron në unitetin e tij si objekt dhe subjekt i rregullimit shoqëror të sjelljes.
Mekanizmat e rregullimit shoqëror të sjelljes individuale
Individi është sovran. Çështja e ndërhyrjes në jetën e saj, ana etike e rregullimit shoqëror të sjelljes, format e një rregullimi të tillë, kufijtë dhe pranueshmëria e qëllimeve, mjeteve dhe teknikave të saj ka një rëndësi të madhe shoqërore. Ky kuptim qëndron në faktin se rregullimi i sjelljes vepron si një mekanizëm për organizimin e ndërveprimit dhe marrëdhënieve të njerëzve në të gjitha sferat e jetës. Në thelb, ne po flasim për thelbin e procesit shoqëror, për menaxhimin dhe renditjen e të gjithë përbërësve psikologjikë të këtij procesi.
Rëndësia shoqërore e rregullimit të komandës qëndron në faktin se rezultati i rregullimit mund të jetë ose pozitiv, shoqëror domethënës ose negativ, në kundërshtim me qëndrimet, traditat dhe normat e shoqërisë. Për shembull, ndikimi mbi një individ përmes një grupi njihet si mënyra më efektive e ristrukturimit social të një individi. Në të njëjtën kohë, grupet e vogla mund të veprojnë jo vetëm si përcjellës dhe ndërmjetësues të ndikimeve makrosociale, por edhe si barriera dhe burime të ndërhyrjes për ndikime të tilla. Në kushte të pafavorshme sociale, mund të formohen grupe që janë asociale në aspiratat e tyre, duke kontribuar në zhvillimin e "egoizmit të grupit", duke kundërshtuar interesat e grupit dhe anëtarëve të tij me interesat e komunitetit dhe shoqërisë në tërësi.
Mekanizmat e rregullimit shoqëror të sjelljes individuale janë të shumëllojshëm. Ato ndahen në institucionale dhe joinstitucionale.
Kanalet për rregullimin e sjelljes sociale të një individi janë: grupet e vogla, aktivitetet e përbashkëta të njerëzve, komunikimi, praktika sociale dhe media.
Mekanizmat social dhe psikologjik të rregullimit përfshijnë të gjitha mjetet e ndikimit - sugjerim, imitim, përforcim, shembull, infeksion; teknologjitë e reklamimit dhe propagandës; metodat dhe mjetet e teknologjisë sociale dhe inxhinierisë sociale; planifikimi social dhe parashikimi social; mekanizmat e psikologjisë së menaxhimit.
Procesi i rregullimit të sjelljes kryhet në rrjedhën e asimilimit aktiv dhe pasiv të normave dhe rregullave, ushtrimeve, përsëritjeve, socializimit dhe edukimit të individit.
Si rezultat i rregullimit të sjelljes, njerëzit ndërveprojnë, zhvillohen aktivitetet e tyre të përbashkëta, formohen marrëdhënie dhe zhvillohet procesi i komunikimit Rezultati i përgjithshëm i veprimit të mekanizmave të rregullimit shoqëror mund të jetë manipulimi i individit, modifikimi i tyre sjelljen e individit dhe kontrollin social.
Elementet e sistemit të kontrollit social janë: 1. Teknologjik, duke përfshirë lidhjen teknike - pajisje teknike, instrumente matëse etj., në përgjithësi, artikuj të destinuar për qëllime kontrolli; lidhje teknologjike në kuptimin e ngushtë - një grup udhëzimesh, metodash të organizimit të kontrollit. 2. Institucionale - institucione të veçanta të specializuara të angazhuara në një lloj të caktuar të kontrollit shoqëror (komisionet, komitetet e kontrollit, aparatet administrative). 3. Morali – opinioni publik dhe mekanizmat individualë në të cilët normat e sjelljes së një grupi ose individi njihen dhe përjetohen si kërkesa të vetë individit. Kjo gjithashtu përcakton pjesëmarrjen personale të një personi në zbatimin e një lloji të caktuar të kontrollit shoqëror përmes mekanizmave teknologjikë, organizativë dhe opinionit publik. Vetë personaliteti vepron si objekt dhe subjekt i kontrollit shoqëror.
Për të kuptuar mekanizmin e veprimit rregullator të kontrollit shoqëror, janë të rëndësishme tiparet e kontrollit informal, joinstitucionalizuar. Ky është kuptimi më i madh psikologjik i kontrollit. Karakteristikat kryesore të këtij lloji të kontrollit janë se zbatimi i tij nuk kërkon miratimin zyrtar të autoritetit. Ai bazohet jo në pozicionin e duhur të një personi, por në vetëdijen e tij morale. Çdo person që ka vetëdije morale mund të jetë subjekt i kontrollit shoqëror, domethënë i aftë për të vlerësuar veprimet e të tjerëve dhe veprimet e veta. Çdo veprim i kryer në grup (vjedhje, mashtrim, tradhti, etj.) është objekt i kontrollit joformal - kritikë, dënim, përbuzje. Në varësi të masës në të cilën ajo prek interesat e kolektivit, ndaj një personi mund të zbatohen mekanizma të institucionalizuar dhe sanksione administrative (largim nga puna, gjykim, etj.). Shtrirja e kontrollit informal është shumë më e gjerë. Nën ndikimin e saj bien jo vetëm veprimet dhe veprat e kryera, por edhe synimet për të kryer veprime dhe vepra të pamoralshme. Mekanizmat më të rëndësishëm psikologjikë të kontrollit psikologjik joformal janë ndjenja e turpit, ndërgjegjes dhe opinionit publik. Ato përcaktojnë efektivitetin e çdo ndikimi të jashtëm të parave të gatshme. Në to dhe nëpërmjet tyre shprehet më qartë ndërveprimi i rregullatorëve të jashtëm dhe të brendshëm, ndërveprimi i moralit dhe psikologjisë sociale të individit.
Letërsia
1. Andreeva G.M. Psikologji Sociale. M., 2000.
2. Belinskaya E.P., Stefanenko T.G. Socializimi etnik i një adoleshenti. M.; Voronezh, 2000.
3. Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya E.O. Psikologjia sociale e personalitetit. M., 2001.
4. Vladimirova L.V. Socializimi politik i studentëve: Abstrakt i autorit. dis. ...kand. ujitur Shkencë. M., 2001.
5. Gozman L.Ya., Shestopal E.B. Psikologjia politike. M., 1998.
6. Denisova T.N. Socializimi civil i studentëve në procesin e reformimit të shoqërisë ruse: Abstrakt i autorit. dis. ...cand. sociol. Shkencë. M., 2000.
7. Kletsina I.S. Socializimi gjinor. Shën Petersburg, 1998.
8. Kovaleva A.I. Koncepti i socializimit të rinisë: normat, devijimet, trajektorja e socializimit // SOCIS. 2003. Nr. 1.
9. Kon I.S. Fëmija dhe shoqëria. M., 1988.
10. Krasnova E.Yu. Socializimi gjinor // Fjalor i termave gjinorë / Ed. A.A. Denisova. M., 2002.
11. Craig G. Psikologjia e zhvillimit. Shën Petersburg, 2000.
12. Mentaliteti i rusëve. (Specifikat e vetëdijes së grupeve të mëdha të popullsisë së Rusisë) / Nën gjeneralin. ed. I.G. Dubova. M., 1997.
13. Mudrik A.V. Qyteti si një faktor në shoqërizimin e brezave të rinj // Izvestia RAO. 2001. Nr. 1,
14. Mudrik A.V. Socializimi dhe koha e telasheve // Ser. "Pedagogji dhe psikologji". 1991. Nr. 3.
15. Parygin B.D. Bazat e teorisë socio-psikologjike. M., 1971.
16. Radaev V.V., Shkaratan O.I. Shtresimi social. M., 1996.
17. Radina N.K. Identiteti gjinor // Fjalor i termave gjinorë / Ed. A.A. Denisova. M., 2002.
18. Radina N.K. Zhvillimi i identitetit etnik të një pakice etnike: rinia hebreje në provincën ruse // Psikologjia etnike dhe realitetet moderne: Materialet e një konference shkencore-praktike. Yakutsk, 2003.
19. Radina N.K. Risocializimi dhe përshtatja e maturantëve të jetimoreve dhe shkollave me konvikte. N. Novgorod, 2004.
20. Rubchevsky K. Mbi marrëdhëniet midis koncepteve të "socializimit" dhe "zhvillimit personal" // Buletini i Shkollës së Lartë. 2003. Nr. 7.
21. Smelser N. Sociologji. M., 1994.
22. Stefanenko T.G. Etnopsikologjia. M., 1999.
23. Terentyev A.A. Socializimi i rinisë dhe shkollës. N. Novgorod, 2000.
24. Khuziakhmetov A.N. Socializimi dhe individualizimi i personalitetit të nxënësit. Kazan, 1998.
25. Shilova M.I. Socializimi dhe edukimi i personalitetit të studentit në procesin pedagogjik. Krasnoyarsk, 1998.
26. Psikologët ekonomikë për problemet e socializimit // Pyetje të psikologjisë. 2003. Nr. 1.
