Abstrakt: V. B

“Ivan i Tmerrshëm vdiq në 1584, mbretërimi gjysmë shekullor i një prej despotëve më të neveritshëm në historinë ruse përfundoi. Si një trashëgimi për pasardhësit e tij, Car Ivan la një vend të shkatërruar nga oprichnina dhe shfrytëzimi i shfrenuar, i cili gjithashtu humbi luftën rraskapitëse Livoniane që zgjati një çerek shekulli. Me Ivan IV, dinastia e pasardhësve të Ivan Kalita në fakt u rrëzua. Djali i madh i carit, i ngjashëm me babanë e tij si në mizorinë ashtu edhe në erudicionin, Ivan Ivanovich vdiq nga një goditje e pasuksesshme nga stafi i babait të tij. Froni kaloi në duart e djalit të dytë - Fyodor Ivanovich, një xhuxh mendjelehtë me tipare të dukshme degjenerimi. Kronikat e gjykatës krijuan një legjendë të devotshme për një car, i cili nuk ishte shumë i aftë për punët tokësore, por ishte shumë moral dhe një libër lutjesh për tokën ruse. Kjo legjendë u mishërua shkëlqyeshëm nga A.K. Tolstoi në dramën e tij madhështore "Car Fyodor Ioannovich". Car Feodor A.K. Tolstoi thotë:

Çfarë lloj mbreti jam unë? mua në gjithçka

Dhe nuk është e vështirë të ngatërrosh dhe të mashtrosh.

Ka vetëm një gjë për të cilën nuk do të mashtroj:

Kur midis asaj që është e zezë dhe e bardhë,

Unë duhet të zgjedh - nuk do të mashtroj.

Por vetë A.K Tolstoi e kuptoi shumë mirë se Cari i vërtetë Fedor ishte disi ndryshe. Në poezinë e tij satirike "Historia e shtetit rus nga Gostomysl në Timashev", ai e karakterizoi Car Fedor si më poshtë:

Nuk ishte një mendje e fuqishme,

Është shumë për të telefonuar, -

që përputhej më shumë me vlerësimin e bashkëkohësve. Mbi të gjitha, mbreti suedez tha se "rusët në gjuhën e tyre e quajnë atë durak".

Kështu, pushteti i pakufizuar autokratik mbi një vend të madh përfundoi në duart e një njeriu që thjesht nuk ishte në gjendje të sundonte. Natyrisht, nën Tsar Fedor, u krijua një rreth qeveritar prej disa djemsh, një lloj këshilli i regjencës. Sidoqoftë, së shpejti fuqia e vërtetë u përqendrua në duart e tij nga një prej pjesëmarrësve në këtë këshill - boyar Boris Fedorovich Godunov, kunati i tsarit - vëllai i gruas së tij Tsarina Irina.

Të gjithë e mbajnë mend se si në skenën e parë të "Boris Godunov" të Pushkinit, Princi Vasily Shuisky flet për Borisin.

Skllavi i djeshëm, Tatari, dhëndri i Malyuta,

Dhëndri i xhelatit është një xhelat në zemër,

Ai do të marrë kurorën dhe barmat e Monomakh...

"Skllavi i djeshëm"... Po, tekstet e kronikës armiqësore ndaj Godunovit shpesh e quajnë atë një "skllav dinak", por ajo që nënkuptojnë nuk është origjina skllevër e Borisit, por fakti që ai, si të gjithë nënshtetasit e carëve rusë, konsiderohej një rob, d.m.th. skllav i sovranit. Nga ky këndvështrim, si vetë Shuisky ashtu edhe Vorotynsky, i cili po fliste me të, ishin të njëjtët "skllevër".

“Tatar”... Duket se në shek. Origjina tatare vështirë se do t'i fajësohej një boyar rus: kujtimi që khanët e Hordës dhe Murzas sundonin në Rusi ishte ende i gjallë, dhe për këtë arsye tatarizmi perceptohej më tepër si një virtyt. Legjenda gjenealogjike e familjes Saburov, degë e së cilës ishin Godunovët, pretendonte se paraardhësi i tyre ishte tatari Murza Çet, i cili u pagëzua në vitin 1330. Nëse kjo legjendë do të ishte të paktën pjesërisht e vërtetë, atëherë, natyrisht, në 250 vjet do të kanë mbetur më pak tatar në Godunov sesa në Pushkin është zezak, dhe në Lermontov është skocez. Por Godunov ishte me të vërtetë dhëndri i xhelatit të oprichnina Malyuta Skuratov. Ky nder i dyshimtë u nda me të nga pasardhësit e familjeve më aristokrate, princat Dmitry Ivanovich Shuisky dhe Ivan Mikhailovich Glinsky, të cilët u lidhën me punëtorin e përkohshëm të gjithëfuqishëm, megjithëse të përulur.

Pozicioni i Godunov u forcua shpejt. Në verën e vitit 1585, pak më shumë se një vit pas ngritjes së Fyodor Ivanovich në fron, diplomati rus Luka Novosiltsev filloi një bisedë me kreun e kishës polake, Kryepeshkopin Karnkowski të Gniezno. Kush e di se për çfarë foli ata në të vërtetë në Moskë, natyrisht, për ato fjalë të tij që korrespondonin me qëndrimin zyrtar. Duke dashur t'i thoshte diçka të këndshme mysafirit të tij, kryepeshkopi vuri në dukje se ish-sovrani kishte një këshilltar të mençur Alexei Adashev, "dhe tani në Moskë Zoti ju ka dhënë një njeri [të zgjuar] kaq të begatë". Novosiltsev e konsideroi këtë kompliment për Godunovin të pamjaftueshëm: pasi konfirmoi se Adashev ishte i arsyeshëm, i dërguari rus tha për Godunovin se ai "nuk ishte milja e Alekseevit": në fund të fundit, "ai është një njeri i madh - një djalë dhe një mjeshtër stabili, dhe këtu është ynë kunati i sovranit dhe vëllai i dashur i sovranit tonë dhe me mendjen e tij Zoti e mbushi me pikëllim të madh për tokën.”

Le t'i kushtojmë vëmendje fjalës së fundit: do të thoshte mbrojtës, kujdestar. Jo më kot vëzhguesit anglezë, duke e përkthyer këtë shprehje në anglisht, e quajtën Godunov "Zoti Mbrojtësi". Kujtojmë se më shumë se 60 vjet më vonë pikërisht ky titull u përdor nga diktatori i plotfuqishëm i Anglisë Oliver Cromwell...

Fjodor Ivanovich pushtoi fronin mbretëror për katërmbëdhjetë vjet, por për të paktën 12, madje 13 prej tyre, Boris Godunov ishte sundimtari de fakto i vendit. Prandaj, nuk ka kuptim të ndash mbretërimin e Feodorit nga mbretërimi i Borisit.

Sidoqoftë, gjatë rrugës për në fronin mbretëror, Boris Godunov duhej të kapërcejë një pengesë tjetër. Djali më i vogël i Ivanit të Tmerrshëm, Tsarevich Dmitry, jetoi në mërgim të nderuar në Uglich si një princ apanazh, me nënën e tij Maria Fedorovna nga klani Nagikh dhe xhaxhallarët e tij. Nëse Fjodor do të kishte vdekur pa fëmijë (dhe kjo është ajo që ndodhi), atëherë princi do të ishte trashëgimtari natyror. Është një pohim i zakonshëm që Dmitry nuk ishte pengesë për Godunov, pasi martesa e Ivan IV me Maria Naga, e gjashta ose e shtata me radhë, nuk ishte e ligjshme nga pikëpamja kanonike. E megjithatë, djali i carit, megjithëse jo plotësisht legjitim, por zyrtarisht duke përdorur titullin e princit, kishte shumë më tepër të drejta se kunati i carit. Kur një burrë që e quajti veten me emrin Dmitry pretendoi për fronin, askush nuk e pyeste veten djali i kujt ishte ai sipas gruas së mbretit të frikshëm. Po, Tsarevich Dmitry bllokoi rrugën e Godunov për në fron. Por në moshën tetë vjeç e gjysmë, princi vdiq në mënyrë misterioze. Sipas versionit zyrtar, ngjarjeve bashkëkohore, ishte një aksident: princi "theu" veten me thikë gjatë një konfiskimi epileptik. Versioni zyrtar i një kohe të mëvonshme, fillimi i shekullit të 17-të, pretendon se princi i shenjtë u godit me thikë nga vrasësit e dërguar nga "skllavi dinak" Boris Godunov. Çështja e fajit të Boris Godunov për vdekjen e princit është e vështirë të zgjidhet pa mëdyshje. Në një mënyrë apo tjetër, kjo pengesë u hoq.

Në 1598, pas vdekjes së Car Feodor, Zemsky Sobor zgjodhi Borisin si car. Nuk mund të ishte ndryshe. Gjatë viteve të mbretërimit të tij, Godunov arriti të mblidhte rreth vetes - si në Duma Boyar ashtu edhe në mesin e zyrtarëve të gjykatës - "njerëzit e tij", ata që ishin borxhli ndaj sundimtarit për karrierën e tyre dhe kishin frikë nga ndryshimet që mund të vinin. një ndryshim pushteti.

Dikush mund të ketë qëndrime të ndryshme ndaj cilësive personale të Boris Godunov, por edhe kritikët e tij më të ashpër nuk mund t'i mohojnë atij mjeshtërinë e tij shtetërore, dhe apologjetët më të zellshëm nuk janë në gjendje të mohojnë që Boris Fedorovich jo vetëm që nuk u drejtua në aktivitetet e tij politike nga standardet morale. , por edhe i ka shkelur vazhdimisht për të mirën e tij. E megjithatë ai ishte, para së gjithash, një politikan i talentuar, një reformator i padyshimtë. Dhe fati i tij është tragjik, si fati i shumicës së reformatorëve.

Një paradoks i mahnitshëm: Ivan i Tmerrshëm e çoi vendin jo në buzë të humnerës, por thjesht në humnerë. E megjithatë, në kujtesën e njerëzve, ai mbeti herë pas here i frikshëm dhe i neveritshëm, por një person i ndritur dhe i fortë. Boris Godunov u përpoq ta nxirrte vendin nga humnera. Dhe duke qenë se ai dështoi, ai e gjeti veten të eleminuar nga folklori dhe u ruajt në ndërgjegjen e masës vetëm nga dinakëria, shkathtësia dhe josinqeriteti i tij.

Metodat e Boris Godunov ndryshonin ashpër nga metodat e Car Ivan (megjithëse vetë Godunov kaloi nëpër shkollën e oprichnina). Godunov ishte i paturpshëm dhe mizor në eliminimin e kundërshtarëve të tij politikë, por vetëm kundërshtarëve realë, jo fiktivë. Nuk i pëlqente të organizonte ekzekutime në sheshe publike apo të mallkonte solemnisht dhe me zë të lartë tradhtarët. Kundërshtarët e tij u arrestuan në heshtje, u dërguan në heshtje në internim ose në një burg manastiri, dhe atje ata vdisnin në heshtje, por zakonisht shpejt, disa nga helmi, disa nga një lak dhe disa nga shkaqe të panjohura.

Në të njëjtën kohë, Godunov u përpoq për unitet, për konsolidimin e të gjithë klasës sunduese. Kjo ishte e vetmja politikë korrekte në kushtet e rrënimit të përgjithshëm të vendit.

Sidoqoftë, ishte gjatë mbretërimit të Boris Godunov që u krijua robëria në Rusi. Hapi i parë u ndërmor nën Ivanin e Tmerrshëm, kur transferimi i fshatarëve nga një pronar në tjetrin në ditën e Shën Gjergjit u ndalua përkohësisht. Por gjatë mbretërimit të Fyodor Ivanovich, u miratuan dekrete të reja skllavërimi. Sipas hipotezës së V.I. Koretsky, rreth 1592 - 1593. Qeveria nxori një dekret që ndalonte "daljet" e fshatarëve në të gjithë vendin dhe përgjithmonë. Ky supozim nuk ndahet nga të gjithë studiuesit, por, me siguri, disa masa feudale u kryen megjithatë gjatë këtyre viteve: pesë vjet më vonë u shfaq një dekret për "vitet e parakohshme" - mbi një statut pesëvjeçar të kufizimeve për peticionet për kthimi i fshatarëve të arratisur. Ky dekret nuk bën dallim mes atyre që u larguan në ditën e Shën Gjergjit dhe jo në ditën e Shën Gjergjit, në verë të rezervuar dhe jo në verë të rezervuar, ai bazohet në dispozitën e lidhjes së fshatarit me tokën. Dhe periudha e kufizimit daton në 1592.

Si qeveria e Ivanit të Tmerrshëm ashtu edhe qeveria e Boris Godunov shkuan të bashkojnë fshatarët në tokë, të udhëhequr nga konsideratat pragmatike, momentale, dëshira për të eliminuar dhe parandaluar shkretimin e ardhshëm të rretheve qendrore. Por këto ishin në fakt vetëm arsye, dhe jo arsye për kalimin në robëri. Kriza ekonomike e viteve të pasoprichnisë ishte pasojë e proceseve më të përgjithshme shoqërore. Në këtë kohë, ndoshta më qartë se kurrë më parë, ka një tendencë drejt rritjes së shfrytëzimit të fshatarësisë nga feudalët individualë dhe nga shteti. Kishte dy lloje arsyesh për këtë. Së pari, numri i feudalëve u rrit më shpejt se numri i fshatarëve: çështja nuk është në standardin e jetesës, por në faktin se në kushtet e një lufte të gjatë qeveria rekrutonte vazhdimisht njerëz nga shtresat plebejane në "fëmijët e djemtë”, duke u shpërndarë atyre prona me fshatarë për shërbimin e tyre. Zvogëlimi i madhësisë mesatare të pronave feudale, ndërsa zoti feudal ruajti standardin e jetesës së viteve të mëparshme, çoi në faktin që detyrat e fshatarëve u rritën në mënyrë të vazhdueshme.

Por shumë feudalë nuk u kufizuan në ruajtjen e standardit të tyre të jetesës, por u përpoqën ta rrisnin atë. Nëse fqinji juaj ju priti, duke ju trajtuar nga enët prej argjendi, atëherë tashmë është e vështirë për ju të vendosni "enë kallaji" në tryezë. Një kalë i shkurtër, megjithëse i guximshëm, i edukuar në shtëpi po bëhet joprestigjioz: një hamshor gjaku Nogai dukej i nevojshëm urgjentisht. Dhe nëse një fqinj shkonte në një fushatë duke veshur postë me zinxhir të importuar nga Irani ose Kaukazi, atëherë i dashuri i tij, megjithëse i bërë nga një mjeshtër i mirë dhe i mbrojtur në mënyrë të përsosur nga goditjet me saber, shndërrohej në një shenjë varfërie.

Megjithatë, e drejta e tranzicionit fshatar - megjithëse me pagesën e "të moshuarve" dhe vetëm një herë në vit - kufizoi oreksin e feudalëve dhe shërbeu si një rregullator natyror i nivelit të shfrytëzimit: një feudal tepër i pangopur mund, si ai i Shchedrin. pronar tokesh te eger, ngeli pa fshatare. Librat e shkrimtarëve përmendin "pasuri të rënda" nga të cilat fshatarët u shpërndanë, pas së cilës pronarët e tokave "i fshinë" (i braktisën).

Politika e brendshme e Godunov kishte për qëllim stabilizimin e situatës në vend. Nën atë, qytete të reja po ndërtohen, veçanërisht në rajonin e Vollgës. Ishte atëherë që u ngritën Samara, Saratov, Tsaritsyn dhe Ufa. Situata e banorëve të qytetit u bë më e lehtë: feudalët e mëdhenj nuk kishin më të drejtë të mbanin artizanët dhe tregtarët në vendbanimet e tyre "të bardha" (jo të taksave); kushdo që merrej me zeje dhe tregti, tani e tutje duhej të ishte pjesë e komuniteteve të qytezës dhe, së bashku me të gjithë të tjerët, të paguante taksat shtetërore - "tërhiqni taksën".

Në politikën e jashtme, Boris Godunov kërkoi fitore jo aq në fushën e betejës sesa në tryezën e bisedimeve. Armëpushimi me Komonuelthin Polako-Lituanez u zgjat disa herë. Marrëdhëniet me shtetet e Azisë Qendrore u zhvilluan mirë. Mbrojtja e kufijve jugorë është forcuar. E vetmja luftë e nisur nga Rusia gjatë mbretërimit të Boris Godunov ishte e drejtuar kundër Suedisë. Si rezultat i Luftës Livonian, ajo trashëgoi bregdetin e Gjirit të Finlandës. Pas tre vjet armiqësish, Traktati i Paqes Tyavzin u nënshkrua në 1593, i cili i ktheu Rusisë Ivangorod, Yam, Koporye dhe Korelu volost.

Boris Godunov bëri përpjekjen e parë para Pjetrit për të eliminuar prapambetjen kulturore të Rusisë nga vendet e Evropës Perëndimore. Shumë, shumë më tepër se më parë, specialistë të huaj vijnë në vend - ushtarakë dhe mjekë, kërkues mineralesh ("eksplorues mineral") dhe zejtarë. Boris Godunov madje u akuzua (si Pjetri I njëqind vjet më vonë) se ishte tepër i anshëm ndaj "gjermanëve" (siç quheshin evropianët perëndimorë në Rusi). Për herë të parë, disa fisnikë të rinj u dërguan në Angli, Francë dhe Gjermani "për studimin e gjuhëve dhe shkrim-leximit të ndryshme". Në kohën e trazirave, ata nuk guxuan të ktheheshin në atdheun e tyre dhe "qëndruan shumë kohë më parë" jashtë vendit; njëri prej tyre në Angli u konvertua në anglikanizëm, u bë prift dhe madje teolog.

Ndoshta, nëse Godunov do të kishte disa vite më të qeta në dispozicion të tij, Rusia do të kishte qenë më paqësore sesa nën Pjetrin dhe do të kishte marrë rrugën e modernizimit njëqind vjet më parë. Por nuk kishte vite kaq të qeta. Përmirësimi i situatës ekonomike sapo kishte filluar, dhe meqenëse dalja nga kriza po kalonte përmes skllavërisë, pakënaqësia po rritej mes fshatarësisë. Pra, në 1593 - 1595. Fshatarët e manastirit Joseph-Volokolamsk luftuan me autoritetet monastike. Kush e di, ndoshta pakënaqësia e heshtur nuk do të ishte shndërruar në një shpërthim nëse vera e vitit 1601 nuk do të kishte qenë kaq me shi. Nuk ishte e mundur të fillonte korrje. Dhe pastaj, pa pushim, ngricat e hershme goditën menjëherë dhe "lluma e fortë shkatërroi të gjithë punën e punëve njerëzore në fusha". Vitin tjetër ishte përsëri një korrje e dobët, dhe përveç kësaj, kishte mungesë të farave dhe cilësia e tyre ishte e ulët. Për tre vjet në vend u ndez një zi e tmerrshme.

Sigurisht, nuk ishte vetëm moti që e shkaktoi atë. E shkatërruar nga taksat e rënda dhe shfrytëzimi i fortë feudal, ekonomia fshatare humbi stabilitetin dhe nuk kishte rezerva.

Por nuk ishte vetëm moti dhe paqëndrueshmëria e ekonomisë fshatare që çuan në zi buke. Shumë djem dhe manastire kishin rezerva drithi. Sipas një bashkëkohësi, ato do të mjaftonin për të gjithë popullsinë e vendit për katër vjet. Por feudalët fshehën rezervat e tyre, duke shpresuar për një rritje të mëtejshme të çmimeve. Dhe ata u rritën rreth njëqind herë. Njerëzit hëngrën sanë dhe bar dhe kjo arriti deri në kanibalizëm.

Le t'i japim Boris Godunovit të drejtën e tij: ai e luftoi urinë sa më mirë që mundi. Ata shpërndanin para për të varfërit dhe organizuan punë ndërtimore me pagesë për ta. Por paratë e marra u zhvlerësuan menjëherë: në fund të fundit, kjo nuk e rriti sasinë e grurit në treg. Pastaj Boris urdhëroi shpërndarjen e bukës falas nga depoja shtetërore. Ai shpresonte të jepte një shembull të mirë për feudalët, por hambarët e djemve, manastireve dhe madje edhe patriarkut mbetën të mbyllura. Ndërkohë, njerëz të uritur u dyndën në Moskë dhe qytete të mëdha nga të gjitha anët për të marrë bukë falas. Por buka nuk mjaftonte për të gjithë, aq më tepër që vetë shpërndarësit spekulonin me bukë. Ata thanë se disa të pasur nuk hezitonin të vishen me lecka dhe të merrnin bukë falas për ta shitur me çmime të tepruara. Njerëzit që ëndërronin shpëtimin vdiqën në qytete pikërisht në rrugë. Vetëm në Moskë u varrosën 127 mijë njerëz dhe jo të gjithë mundën të varroseshin. Një bashkëkohës thotë se në ato vite qentë dhe sorrat ishin më të ushqyerit: ata hanin kufoma të pavarrosura. Ndërsa fshatarët nëpër qytete vdisnin duke pritur më kot ushqimin, arat e tyre mbetën të papunuara dhe të pambjella. Kështu u hodhën themelet për vazhdimin e zisë së bukës.

Cilat janë arsyet e dështimit të të gjitha përpjekjeve të Boris Godunov për të kapërcyer urinë, pavarësisht dëshirës së tij të sinqertë për të ndihmuar njerëzit? Para së gjithash, mbreti luftoi simptomat dhe nuk e trajtoi sëmundjen. Shkaqet e urisë i kishin rrënjët në skllavërinë, por edhe mendimi për të rivendosur të drejtën e fshatarëve për të lëvizur nuk i ra në mendje carit. E vetmja masë që ai vendosi të merrte ishte leja në 1601 - 1602. tranzicioni i kufizuar i përkohshëm i disa kategorive të fshatarëve. Këto dekrete nuk u sollën lehtësim fshatarëve.

Uria e vrau Borisin. Trazirat popullore mbuluan zona gjithnjë e më të mëdha. Mbreti po humbte autoritetin në mënyrë katastrofike. Mundësitë që i hapi vendit mbretërimi i këtij burri të talentuar shteti u humbën. Fitorja e Dmitry False u sigurua, sipas Pushkin, nga "mendimi popullor".

Për Dmitry I rremë janë grumbulluar shumë stereotipe të rreme si në letërsi ashtu edhe në ndërgjegjen masive. Ai zakonisht shihet si një agjent i mbretit polak dhe i zotërve që me ndihmën e tij kërkuan të kapnin Rusinë, kukullën e tyre. Është krejt e natyrshme që pikërisht ky interpretim i personalitetit të Dmitrit të rremë u prezantua intensivisht nga qeveria e Vasily Shuisky, i cili u ul në fron pas përmbysjes dhe vrasjes së "Car Dmitry". Por historiani i sotëm mund të jetë më i paanshëm për aktivitetet e të riut që kaloi një vit në fronin rus.

Duke gjykuar nga kujtimet e bashkëkohësve të tij, False Dmitry I ishte i zgjuar dhe mendjemprehtë. Bashkëpunëtorët e tij ishin të habitur se sa lehtë dhe shpejt zgjidhte çështjet e ndërlikuara. Ai dukej se besonte në origjinën e tij mbretërore. Bashkëkohësit shënojnë njëzëri guximin e mahnitshëm, që të kujton Pjetrin e Madh, me të cilin cari i ri shkeli etikën e vendosur në gjykatë. Ai nuk eci me qetësi nëpër dhoma, i mbështetur nga krahët e djemve të afërt, por lëvizte shpejt nga njëri te tjetri, saqë as truprojat e tij personale ndonjëherë nuk dinin se ku ta gjenin. Ai nuk kishte frikë nga turmat më shumë se një herë, i shoqëruar nga një ose dy njerëz, ai kalëroi nëpër rrugët e Moskës. Nuk flinte as pas drekës. I shkonte një mbret të ishte i qetë, i pangutur dhe i rëndësishëm, ky veproi me temperamentin e babait të emëruar, por pa mizorinë e tij. E gjithë kjo është e dyshimtë për një mashtrues llogaritës. Nëse Dmitri i rremë do ta dinte që ai nuk ishte djali i tsarit, ai me siguri do të ishte në gjendje të zotëronte paraprakisht etikën e gjykatës së Moskës, në mënyrë që të gjithë të mund të thoshin menjëherë për të: po, ky është një car i vërtetë. Për më tepër, "Car Dmitry" fali dëshmitarin më të rrezikshëm - Princin Vasily Shuisky. I dënuar për një komplot kundër Carit, Vasily Shuisky drejtoi hetimin për vdekjen e Tsarevich të vërtetë në Uglich dhe pa trupin e tij të pajetë me sytë e tij. Shuisky u dënua me vdekje nga këshilli dhe "Car Dmitry" e fali atë.

A nuk ishte i riu fatkeq i përgatitur që nga fëmijëria për rolin e një pretenduesi për fronin, a nuk u rrit me besimin se ai ishte trashëgimtari i ligjshëm i kurorës së Moskës? Nuk është pa arsye që kur lajmi i parë për shfaqjen e një mashtruesi në Poloni mbërriti në Moskë, Boris Godunov, siç thonë ata, u tha menjëherë djemve se kjo ishte puna e tyre.

Rivalët më të rëndësishëm të Godunov në rrugën drejt pushtetit ishin djemtë Romanov-Yuryev. Më i madhi prej tyre, Nikita Romanovich, vëllai i nënës së Car Feodor, Tsarina Anastasia, konsiderohej aleat i Godunov. Ishte atij që Nikita Romanovich la trashëgim të patronizonte fëmijët e tij - "Nikitichy". Ky "bashkim testamental i miqësisë" nuk zgjati shumë dhe menjëherë pasi Borisi hipi në fron, pesë vëllezërit Nikitich u arrestuan me akuza të rreme se u përpoqën të helmonin Carin dhe u internuan së bashku me të afërmit e tyre. Më i madhi i vëllezërve të tij, gjahtari dhe fidanti Fyodor Nikitich, u bë murg me emrin Filaret dhe u dërgua në veri në Manastirin Anthony-Siysky. Në vitin 1602, shërbëtori i dashur i Filaretit e informoi përmbaruesin se zotëria e tij ishte pajtuar me gjithçka dhe po mendonte vetëm për të shpëtuar shpirtin e tij dhe familjen e tij të varfër. Në verën e vitit 1604, Dmitry i rremë u shfaq në Poloni, dhe tashmë në shkurt 1605, raportet e përmbaruesit nën "Plaku Filaret" ndryshuan në mënyrë dramatike. Para nesh nuk është më një murg i përulur, por një luftëtar politik që ka dëgjuar zhurmën e një borie beteje. Sipas përmbaruesit, Plaku Filaret nuk jeton sipas riteve monastike, ai gjithmonë qesh, askush nuk e di pse dhe flet për jetën e kësaj bote, për zogjtë e skifterit dhe për qentë, se si ka jetuar në botë. Filareti u deklaroi me krenari murgjve të tjerë se "ata do të shohin se si do të jetë ai në të ardhmen". Dhe në fakt, ata e panë atë. Më pak se gjashtë muaj pasi përmbaruesi dërgoi denoncimin e tij, Filaret nga një murg i mërguar u bë Mitropoliti i Rostovit: ai u ngrit në këtë gradë me urdhër të "Car Dmitry". Gjithçka ka të bëjë me lidhjet e mashtruesit me familjen Romanov. Sapo Dmitri i rremë u shfaq në Poloni, qeveria e Godunov deklaroi se ai ishte një mashtrues Yushka (dhe në monastizëm - Gregory) Bogdanov, i biri i Otrepyev, një Manastir Chudov i hequr nga dhjaku, i cili shërbeu nën patriarkun Job "për të shkruar". Ndoshta kështu ishte: qeveria ishte e interesuar të zbulonte emrin e vërtetë të mashtruesit dhe zbulimi i së vërtetës ishte më i lehtë atëherë sesa tani, pothuajse katër shekuj më vonë. Otrepyev, para kthimit të tij, ishte skllav i Romanovëve dhe u bë murg, me sa duket pas mërgimit të tyre. A nuk e përgatitën të riun për rolin e mashtruesit? Në çdo rast, vetë pamja e Dmitry False nuk ka asnjë lidhje me intrigat e huaja. V.O. kishte të drejtë. Klyuchevsky, kur shkroi për Dmitrin e rremë, se "ai ishte pjekur vetëm në një furrë polake, por fermentohej në Moskë".

Polonia jo vetëm që nuk mori iniciativën në aventurën e False Dmitry, por, përkundrazi, Mbreti Sigismund III Vasa hezitoi për një kohë të gjatë nëse do të mbështeste aplikantin. Nga njëra anë, ishte joshëse të kishe një person që i takonte mbretit në fronin e Moskës. Për më tepër, i riu nuk i kurseu premtimet. Ai u konvertua fshehurazi në katolicizëm dhe i premtoi Papës se e gjithë Rusia do të ndiqte shembullin e tij. Ai i premtoi mbretit Smolensk dhe tokën Chernigov-Seversk, babait të nuses së tij Marina, guvernatorit të Sandomierz Yuri Mnishek - Novgorod, Pskov dhe një milion monedha ari. Por akoma. Historia e shpëtimit të mrekullueshëm të princit dukej shumë e pabesueshme. Dyshimet për origjinën mbretërore të "princit të Moskës" u shprehën nga pothuajse të gjithë fisnikët e Komonuelthit Polako-Lituanez, të cilëve mbreti iu drejtua për këshilla. Dhe gjatë një diskutimi në Sejm, Crown Hetman Jan Zamoyski tha se e gjithë historia e "princit" i kujtoi atij komeditë e Plautus ose Terence. "A është e mundur," tha Zamoyski, "të urdhërosh të vritet dikë dhe pastaj të mos shohësh nëse personi që u urdhërua të vritej është vrarë?" Për më tepër, një zog në dorë - një armëpushim me Rusinë e përfunduar në 1601 për një periudhë 20 vjeçare me kushte reciproke të dobishme - dukej e preferueshme se një byrek në qiell - një aleat i Komonuelthit Polako-Lituanez në fronin e Moskës. Sigismund III nuk mund të vendoste për një konflikt të hapur ushtarak me Rusinë edhe sepse Komonuelthi Polako-Lituanez zhvilloi një luftë rraskapitëse me Suedinë për shtetet baltike.

Kjo është arsyeja pse mbreti nuk guxoi t'i jepte mbështetje të plotë dhe të pakushtëzuar Dmitrit të rremë: ai lejoi vetëm fisnikët polakë, nëse dëshironin, të bashkoheshin me ushtrinë e tij. Kishte pak më shumë se një mijë e gjysmë prej tyre. Atyre iu bashkuan disa qindra fisnikë emigrantë rusë dhe gjithashtu kozakë Don dhe Zaporozhye, të cilët panë në fushatën e Dmitry False një mundësi të mirë për plaçkë ushtarake. Pra pretenduesi për fronin kishte vetëm një grusht luftëtarësh - rreth katër mijë. Me ta kaloi Dnieper.

Ata tashmë prisnin Dmitrin e rremë, por ata prisnin afër Smolensk: prej andej u hap një rrugë më e drejtpërdrejtë dhe më e shkurtër për në Moskë. Ai preferoi një rrugë më autentike: ai kaloi Dnieper pranë Chernigov. Por trupat e Dmitry False duhej të kalonin nëpër tokën Seversk, ku ishin grumbulluar shumë materiale të djegshme: njerëz të vegjël shërbimi të pakënaqur me pozicionin e tyre, fshatarë të nënshtruar një shfrytëzimi veçanërisht të ashpër në pronat e vogla, mbetjet e kozakëve të mposhtur nga trupat e Godunov. , i cili kishte ngritur kryengritje nën udhëheqjen e Ataman Khlopk, dhe më në fund, shumë të arratisur u mblodhën këtu gjatë viteve të urisë. Ishin këto masa të pakënaqura, dhe jo ndihma polake, që e ndihmuan Dmitrin e rremë të arrinte në Moskë dhe të mbretëronte atje.

Në Moskë, Dmitry i rremë gjithashtu nuk u shndërrua në një mbrojtës polak. Ai nuk po nxitonte t'i përmbushte premtimet e tij. Ortodoksia mbeti fe shtetërore; Për më tepër, cari nuk lejoi ndërtimin e kishave katolike në Rusi. Ai nuk ia dorëzoi mbretit as Smolensk dhe tokën Seversk dhe vetëm ofroi të paguante një shpërblim për ta. Ai madje ra në konflikt me Komonuelthin Polako-Lituanez. Fakti është se në Varshavë ata nuk e njihnin titullin mbretëror për sovranët rusë dhe i quanin ata vetëm dukë të mëdhenj. Dhe Dmitri i rremë madje filloi ta quante veten Cezar, d.m.th. perandorit. Gjatë audiencës solemne, Dmitry i rremë refuzoi për një kohë të gjatë të merrte as nga duart e ambasadorit polak letrën drejtuar Dukës së Madhe. Në Poloni ata ishin qartësisht të pakënaqur me Dmitrin e rremë, i cili e lejoi veten të vepronte në mënyrë të pavarur.

Kur mendoni për perspektivën e mundshme të vendosjes së Dmitry False në fron, nuk ka kuptim të merret parasysh mashtrimi i tij: legjitimiteti monarkik nuk mund të jetë një kriter për përcaktimin e thelbit të një linje politike. Duket se personaliteti i Dmitry False ishte një shans i mirë për vendin: trim dhe vendimtar, i edukuar në frymën e kulturës mesjetare ruse dhe në të njëjtën kohë i prekur nga rrethi i Evropës Perëndimore, duke mos iu nënshtruar përpjekjeve për të nënshtruar Rusinë ndaj polakëve. -Commonwealth Lituanian. Por edhe kjo mundësi nuk u realizua. Problemi me Dmitrin e rremë është se ai ishte një aventurier. Zakonisht kemi vetëm një kuptim negativ në këtë koncept. Apo ndoshta më kot? Në fund të fundit, një aventurier është një person që vendos qëllime që tejkalojnë mjetet që ka për t'i arritur ato. Pa një dozë aventurizmi është e pamundur të arrish sukses në politikë. Thjesht, ne zakonisht e quajmë një aventurier që ka arritur sukses një politikan të shquar.

Mjetet janë të njëjta. të cilat Dmitri i rremë kishte në dispozicion të tij nuk ishin vërtet të përshtatshme për qëllimet e tij. Shpresat që forca të ndryshme i kishin vënë në kundërshtim me njëra-tjetrën. Ne kemi parë tashmë se ai nuk justifikoi ato që iu vendosën në Komonuelthin Polako-Lituanez. Për të fituar mbështetjen e fisnikërisë, Dmitry i rremë shpërndau bujarisht tokë dhe para. Por të dyja nuk janë të pafundme. Dmitri i rremë huazoi para nga manastiret. Së bashku me informacionin e rrjedhur për katolicizmin e Carit, huatë alarmuan klerin dhe shkaktuan murmuritjet e tyre. Fshatarët shpresonin që Car Dmitri i mirë do të rivendoste të drejtën për të shkuar në ditën e Shën Gjergjit, të marrë prej tyre nga Godunov. Por pa rënë në konflikt me fisnikërinë, Dmitri i rremë nuk mund ta bënte këtë. Prandaj, robëria u konfirmua dhe iu dha vetëm leja fshatarëve që lanë zotërinjtë e tyre në vitet e zisë për të qëndruar në vende të reja. Ky lëshim i pakët nuk i kënaqi fshatarët, por në të njëjtën kohë shkaktoi pakënaqësi te disa nga fisnikët. Shkurt: asnjë shtresë e vetme shoqërore brenda vendit, asnjë forcë e vetme jashtë kufijve të tij nuk kishte asnjë arsye për të mbështetur carin. Prandaj ai u rrëzua aq lehtë nga froni.

Në një Zemsky Sobor të improvizuar (nga njerëzit që rastësisht ishin në Moskë), princi Vasily Ivanovich Shuisky u zgjodh car ("thirrur", siç thoshin me përbuzje atëherë). Është e vështirë të gjesh fjalë të mira për këtë njeri. Një intrigant i pandershëm, gjithmonë i gatshëm të gënjejë dhe madje të mbështesë gënjeshtrën me një betim në kryq - i tillë ishte "oborri dinak"(Pushkin), i cili u ngjit në fron në 1606. Por pavarësisht nga cilësitë personale të Car Vasily, mbretërimi i tij mund të jetë gjithashtu fillimi i ndryshimeve të mira në sistemin politik të shtetit rus. Çështja janë detyrimet që ai u detyrua të jepte me hyrjen në fron.

Për herë të parë në historinë e Rusisë, Shuisky u betua për besnikëri ndaj subjekteve të tij: ai dha një "rekord", respektimin e të cilit e siguroi duke puthur kryqin. Ky "rekord puthjesh" nganjëherë interpretohet si një kufizim i pushtetit mbretëror në favor të djemve dhe mbi këtë bazë ata e shohin Shuisky si një "mbret boyar". Le të fillojmë me faktin se kontradiktat midis "majave" dhe "fundeve" të klasës sunduese nuk ishin aspak aq domethënëse sa duket tradicionalisht. Nuk ka asgjë të keqe të kufizosh autokracinë, madje edhe në favor të djemve: në fund të fundit, ishte me liritë e baronëve anglezë që filloi parlamentarizmi anglez. Nuk ka gjasa që despotizmi i shfrenuar të jetë më i mirë se sundimi i mbretit së bashku me aristokracinë. Por në "regjistrin e puthjeve të kryqëzuara" nuk kishte asnjë kufizim të vërtetë në fuqinë e mbretit. Le të hyjmë në të.

Para së gjithash, Shuisky premtoi "çdo person që nuk është gjykuar nga djemtë e tij në gjykatën e vërtetë, nuk do të dënohet me vdekje". Kështu, u krijuan garanci legjislative kundër poshtërimeve dhe ekzekutimeve jashtëgjyqësore gjatë oprichninës. Më tej, cari i ri u betua të mos u merrte pasurinë trashëgimtarëve dhe të afërmve të të dënuarve nëse "ata janë të pafajshëm për atë faj", të njëjtat garanci iu dhanë tregtarëve dhe të gjithë "zezakëve". Si përfundim, Car Vasily u zotua të mos dëgjojë denoncime të rreme ("argumente") dhe të zgjidhë çështjet vetëm pas një hetimi të plotë ("për të kërkuar tërësisht me të gjitha llojet e hetimeve dhe për t'i vënë ato drejtpërdrejt para jush").

Rëndësia historike e "rekordit të puthjes së kryqëzuar" të Shuisky nuk është vetëm në kufizimin e arbitraritetit të autokracisë, jo vetëm në faktin se parimi i dënimit vetëm nga gjykata u shpall për herë të parë (i cili, pa dyshim, është gjithashtu i rëndësishëm) , por në faktin se ishte marrëveshja e parë midis carit dhe nënshtetasve të tij. Le të kujtojmë se për Ivanin e Tmerrshëm, të gjithë nënshtetasit e tij ishin vetëm skllevër, të cilët ai ishte i lirë t'i shpërblente dhe t'i ekzekutonte. Edhe mendimi se nuk ishin "skllevërit" e tij ata që do t'i betoheshin për besnikëri, por ai do t'u betohej për besnikëri "skllevërve" dhe "të puthte kryqin" nuk mund t'i kishte shkuar në mendje Ivan IV. NË. Klyuchevsky kishte të drejtë kur shkruante se "Vasily Shuisky po kthehej nga një sovran skllevërsh në një mbret legjitim të nënshtetasve të tij, duke sunduar sipas ligjeve". Regjistrimi i Shuisky ishte hapi i parë, i ndrojtur dhe i pasigurt, por drejt sundimit të ligjit. Sigurisht, te feudali.

Vërtetë, në praktikë Shuisky rrallë e merrte parasysh rekordin e tij: me sa duket, ai thjesht nuk e dinte se cila ishte shenjtëria e një betimi. Por shpallja solemne në vetvete e një parimi krejtësisht të ri të administrimit të pushtetit nuk mund të kalonte pa gjurmë: nuk ishte pa arsye që dispozitat kryesore të "rekordit të puthjes" u përsëritën në dy marrëveshje të lidhura nga djemtë rusë me Sigismund. III për thirrjen e Princit Vladislav në fronin rus.

Një rrethanë tjetër është domethënëse. Deri në vitin 1598, Rusia nuk njihte monarkë të zgjedhur. Ivan IV, duke iu kundërvënë mbretit të zgjedhur të Komonuelthit Polako-Lituanez, Stefan Batory, theksoi se ai ishte një mbret "me vullnetin e Zotit dhe jo me një vullnet njerëzor shumë-rebel". Tani, njëri pas tjetrit, mbretërit shfaqen në fron, të thirrur nga e njëjta "dëshirë rebele njerëzore": Boris Godunov, i zgjedhur nga Zemsky Sobor, Dmitry i rremë, i pazgjedhur, por që mori në zotërim fronin vetëm me vullnetin e njerëz, Shuisky... Dhe pas tij tashmë po afrohen figurat e sovranëve të rinj të zgjedhur - Princi Vladislav, Mikhail Romanov. Por zgjedhja e një monarku është gjithashtu një lloj marrëveshjeje mes subjekteve dhe sovranit, dhe për rrjedhojë një hap drejt një shteti të së drejtës. Kjo është arsyeja pse dështimi i Vasily Shuisky, i cili nuk ishte në gjendje të përballonte forcat kundërshtare dhe fillimi i ndërhyrjes së Komonuelthit Polako-Lituanez, përmbysja e tij nga froni shënoi, pavarësisht gjithë antipatisë së personalitetit të Car Vasily, një tjetër mundësi e humbur.

Kryengritja e Ivan Bolotnikov daton që nga mbretërimi i Vasily Shuisky. Dështimi i kësaj lëvizjeje, e cila përqafoi masa shumë të gjera, është e vështirë t'i atribuohet atyre alternativave që, nëse realizohen, mund të sjellin rezultate të mira. Si personaliteti i prijësit të kryengritjes ashtu edhe vetë karakteri i lëvizjes janë deformuar ndjeshëm në letërsinë tonë popullore dhe arsimore. Le të fillojmë me vetë Ivan Isaevich Bolotnikov. Ata shkruajnë për të se ai ishte skllav i Princit Telyatevsky. Kjo është e vërtetë, por lexuesi i papërvojë merr përshtypjen se Ivan Isaevich lëronte tokën ose i shërbeu zotërisë së tij. Sidoqoftë, midis skllevërve kishte grupe shoqërore krejtësisht të ndryshme. Njëri prej tyre përbëhej nga të ashtuquajturit shërbëtorë ose shërbëtorë ushtarakë. Këta ishin luftëtarë profesionistë që shkuan të shërbenin së bashku me zotërinë e tyre. Në kohë paqeje, ata shpesh kryenin funksione administrative në feudet dhe pronat e pronarëve të tyre. Ata u rekrutuan kryesisht nga fisnikët e varfër. Kështu, Nikitichi-Romanovët u arrestuan pas denoncimit të skllavit të tyre, i cili vinte nga familja e vjetër (nga shekulli XIV) fisnike e Bortenevëve. Grigory Otrepiev, gjithashtu pasardhës i një familjeje fisnike, siç u përmend më lart, shërbeu si skllav për të njëjtët Romanov. Dihet se ai u bë skllav në mesin e shekullit të 16-të. edhe një nga princat e Belozerskut. Fakti që ne e dimë në shekujt 16 - 17. Familja fisnike e Bolotnikovëve bën që dikush të supozojë se Bolotnikov është një fisnik i falimentuar. Nuk ka gjasa që Princi Andrei Telyatevsky të ishte bërë guvernator nën komandën e ish-skllavit të tij nëse nuk do të kishte qenë një fisnik.

Numri i madh i fisnikëve në ushtrinë e udhëheqësit të luftës fshatare, siç portretizohej zakonisht Bolotnikov, kërkonte gjithmonë një shpjegim. Në shumë tekste shkollore mund të lexoni se fisnikët Pashkov dhe Lyapunov me trupat e tyre, për arsye egoiste, fillimisht iu bashkuan Bolotnikovit, dhe më pas e tradhtuan atë kur filloi të shfaqej thelbi antifeudal i lëvizjes. Sidoqoftë, u heshti që pas largimit të Pashkov dhe Lyapunov, shumë feudalë të tjerë mbetën me Bolotnikov dhe e mbështetën atë deri në fund, duke përfshirë princat Grigory Shakhovskoy dhe Andrei Telyatevsky.

Ne nuk e njohim mirë programin e Bolotnikov-it, kemi dëgjuar vetëm për paraqitjen e tij në dokumente që burojnë nga kampi qeveritar. Duke përshkruar thirrjet e rebelëve, Patriarku Hermogjen shkroi se ata "urdhërojnë shërbëtorët bojar të rrahin djemtë e tyre". Tingëllon mjaft antifeudale. Por le të lexojmë tekstin më tej: "...dhe grave, pronat dhe pronat e tyre u premtohen atyre" dhe ata u premtojnë përkrahësve të tyre "të japin djemve, vojvodisë, dredhive dhe klerit". Pra, këtu nuk gjejmë thirrje për ndryshim të sistemit feudal, por vetëm synimin për të shfarosur djemtë aktualë dhe për t'u zënë vendin e tyre vetë. Nuk është e rastësishme që "në regjimentet e hajdutëve" Kozakëve (siç quheshin të gjithë pjesëmarrësit në kryengritje) iu dhanë prona. Disa nga këta pronarë tokash Bolotnikov vazhduan të zotëronin toka në gjysmën e parë të shekullit të 17-të.

Nuk është e rastësishme që folklori lidhet me Bolotnikov. Sa këngë dhe legjenda janë shkruar për Stepan Razin! Legjendat për Pugachev u regjistruan në Urale. Por folklori hesht për Bolotnikov, megjithëse, nëse i besoni shkencës moderne historike, do të ishte ai që njerëzit duhet të këndojnë për të. Por njerëzit e pabindur preferuan ndaj "udhëheqësit të masave" një hero tjetër, mjerisht, jo të patëmetë në klasë - "djali i vjetër Nikita Romanovich".

Sigurisht, nën flamujt e Bolotnikov, dhe nën flamujt e "atamanëve të hajdutëve" të tjerë dhe, së fundi, në kampin e "hajdutit Tushinsky", i cili e deklaroi veten "Car Dmitry" i shpëtuar mrekullisht, kishte shumë të pafavorizuar. njerëz që nuk e pranonin sistemin mizor feudal, protesta e të cilëve ndonjëherë shpërtheu në forma jo më pak mizore, në mos grabitqare. E megjithatë, me sa duket, urrejtja ndaj shtypësve ishte vetëm një nga disa komponentët e një lëvizjeje të gjerë në fillim të shekullit të 17-të.

"Hajduti Tushinsky", Dmitry II i rremë, i cili trashëgoi nga prototipi i tij aventurizmi, por jo talentet, një parodi patetike e paraardhësit të tij, shpesh me të vërtetë një lodër në duart e përfaqësuesve të mbretit të Komonuelthit Polako-Lituanez, nuk personifikoi, si Bolotnikov, çdo alternativë serioze për rrugën e zhvillimit nëpër të cilën shkoi Rusia. Mund të duket e papritur dhe madje e bezdisshme, por një mundësi tjetër e humbur ishte, për mendimin tim, mbretërimi i dështuar i djalit të Sigismund III - Princi Vladislav. Për të kuptuar rrjedhën e arsyetimit, është e nevojshme të ndalemi në rrethanat e thirrjes së tij në fronin e Moskës.

Në shkurt 1610, pasi u zhgënjyen me "Tshin Tsar", një grup djemsh nga kampi i tij shkuan në Sigismund III, i cili po rrethonte Smolensk, dhe e ftuan Vladislav në fron. Një marrëveshje përkatëse u lidh. Dhe gjashtë muaj më vonë, në gusht, pas përmbysjes së Vasily Shuisky, djemtë e Moskës ftuan Vladislav. Si populli Tushino ashtu edhe djemtë e Moskës janë cilësuar tradicionalisht si tradhtarë, të cilët janë të gatshëm t'ua dorëzojnë Rusinë të huajve. Megjithatë, një lexim i kujdesshëm i marrëveshjeve të vitit 1610 nuk jep bazë për akuza të tilla.

Në fakt, të dy dokumentet parashikojnë garanci të ndryshme kundër përthithjes së Rusisë nga Komonuelthi Polako-Lituanez: një ndalim për emërimin e emigrantëve nga Polonia dhe Lituania në poste administrative në Rusi dhe një refuzim për të lejuar ndërtimin e kishave katolike dhe ruajtjen. të të gjitha urdhrave që ekzistojnë në shtet. Në veçanti, robëria mbeti gjithashtu e paprekshme: "në Rusi nuk do të ketë asnjë mënyrë që të krishterët të dalin midis tyre", "mbreti nuk lejon që mëshira e tij të lërë popullin rus mes tyre". Në marrëveshjen e lidhur nga populli Tushino në shkurt 1610, mund të vërehet një jehonë e kohës së Godunov: "Dhe për shkencën, është e lirë për çdo popull të Moskës të shkojë në dominimet e tjera të krishtera".

Megjithatë, në të dyja marrëveshjet një pikë thelbësore mbeti e pakoordinuar - për fenë e Carit të ardhshëm Vladislav. Si populli Tushino ashtu edhe djemtë e Moskës këmbëngulën që ai të konvertohej në Ortodoksi; një katolik militant që humbi fronin suedez për shkak të aderimit të tij në besimin romak, Sigismund III nuk u pajtua. Njohja e Vladisllavit si car përpara zgjidhjes së kësaj çështjeje është një gabim i rëndë nga djemtë e Moskës. Çështja këtu nuk është për avantazhet dhe disavantazhet krahasuese të të dy besimeve, por për llogaritjet elementare politike. Sipas ligjeve të Komonuelthit Polako-Lituanez, mbreti duhej të ishte katolik. Ortodoks Vladislav u privua kështu nga të drejtat e tij për fronin polak. Kjo do të eliminonte rrezikun e fillimit të një bashkimi personal dhe më pas shtetëror midis Rusisë dhe Komonuelthit Polako-Lituanez, i cili në të ardhmen do të ishte i mbushur me humbje të pavarësisë kombëtare. Njohja e nxituar e fuqisë së "Car dhe Dukës së Madhe Vladislav Zhigimontovich të Gjithë Rusisë" nga Boyar Duma hapi rrugën për në Moskë për garnizonin polak.

Mund të supozohet se pranimi i Vladislavit Ortodoks në Rusi do të kishte sjellë rezultate të mira. Çështja nuk është në cilësitë personale të princit: kur më vonë u bë mbret polak, Vladislav nuk u tregua asgjë veçanërisht e jashtëzakonshme. Një gjë tjetër domethënëse është se ato elemente të marrëdhënieve kontraktuale midis monarkut dhe vendit, të cilat u përshkruan në "regjistrin e puthjeve të kryqëzuara" të Vasily Shuisky, morën zhvillimin e tyre të mëtejshëm. Vetë pranimi i Vladislavit u kushtëzua nga nene të shumta të marrëveshjes. Vetë Vladislav do të ishte kthyer në një mbret rus me origjinë polake, ashtu si babai i tij Sigismund ishte një mbret polak me origjinë suedeze.

Sidoqoftë, kjo mundësi u humb, megjithëse jo për fajin e Rusisë. Pas përmbysjes së Shuisky dhe vrasjes së False Dmitry II nga mbështetësit e tij, filloi ndërhyrja e vërtetë kundër Rusisë. Suedia, trupat e së cilës u ftuan nga Shuisky për të ndihmuar në luftën kundër Komonuelthit Polako-Lituanez, përfitoi nga rasti për të kapur Novgorodin dhe një pjesë të konsiderueshme të Veriut. Garnizoni polak ishte i vendosur në Moskë dhe guvernatori i Vladislavit (princi ishte vetëm 15 vjeç, dhe babai i tij i dashur, natyrisht, nuk e la të shkonte në Moskën e largët dhe të rrezikshme pa të, ku kohët e fundit u vra një mbret dhe një tjetër u vra. i rrëzuar nga froni) Aleksandër Gonsevsky sundoi në mënyrë autokratike vendin. Pranë Smolenskut, i rrethuar nga trupat e Sigismundit, ambasada ruse, e kryesuar nga Mitropoliti Filaret, negocioi kushtet për ngjitjen e Vladislavit në fron. Meqenëse çështja e besimit të carit të ardhshëm nuk mund të zgjidhej, negociatat dështuan dhe delegacioni rus u gjend në pozitën e të burgosurve.

Ndërkohë, në Moskë, Gonsevsky, në emër të Car Vladislav, u shpërndau toka mbështetësve të ndërhyrësve, duke ua konfiskuar atyre që nuk e njihnin fuqinë e huaj. Dokumentacioni i porosive të këtyre muajve të bën një përshtypje të çuditshme. Duket se konceptet e besnikërisë dhe tradhtisë kanë ndryshuar papritur vend. Këtu është njëfarë Grigory Orlov, i cili e quan veten një "subjekt besnik" jo vetëm i Car Vladislav, por edhe i Sigismund, duke u kërkuar "sovranëve të mëdhenj" që ta bëjnë atë "pasuri të princit tradhtar Dmitreev Pozharsky". Në anën e pasme të peticionit, Gonsevsky është jashtëzakonisht i sjellshëm dhe po aq i vendosur, duke iu drejtuar nëpunësit I.T. Gramotin, shkruan: "I nderuar zoti Ivan Tarasevich!... Prikgozho... jepni letrën e pagesës së asudarit." Jo të gjitha letrat i quajnë tradhtarë njerëzit si Pozharsky, por ka shumë letra të tilla.

Vërtetë, të gjitha ose pothuajse të gjitha këto shpërndarje ekzistonin vetëm në letër: trupat polake në Moskë u rrethuan së pari nga milicitë e parë (të udhëhequr nga Lyapunov, Trubetskoy dhe Zarutsky), dhe më pas nga milicitë e dytë (të udhëhequr nga Minin dhe Pozharsky). Dukej sikur nuk kishte pushtet qendror. Qytete të ndryshme vendosin në mënyrë të pavarur se kë njohin si sundimtarë. Detashmentet e fisnikëve polakë bredhin në vend dhe rrethojnë qytete dhe manastire, të angazhuar jo aq shumë në operacione ushtarake sa në grabitje të thjeshta. Kozakët e tyre vendas nuk mbeten pas tyre. Kjo situatë nuk mund të vazhdonte për një kohë të gjatë: dëshira për rregull në vend po forcohej. Le të mos jetë shumë i përshtatshëm, jo ​​shumë i mirë, por me porosi. Sido që t'i konsiderojmë trazirat popullore të kësaj kohe - luftë fshatare apo civile - është e qartë se masa të mëdha njerëzish morën pjesë në ngjarje. Por asnjë lëvizje e tillë masive nuk mund të zgjasë shumë. Fshatari (dhe në çdo rast, ishin fshatarët që përbënin pjesën më të madhe të pjesëmarrësve) nuk mund të shndërrohet në një kozak të lirë për pjesën tjetër të jetës së tij, duart e tij janë përshtatur me parmendën, parmendën dhe kosën; saber dhe flail. Për të, një kal është një kafshë pune, dhe jo një pjesë e gjallë e pajisjeve luftarake. Lufta civile u shua gradualisht.

Forcat e rendit që u shfaqën në sfondin e kësaj lodhjeje të përgjithshme dolën, siç ndodh shpesh, mjaft konservatore. Nuk mund të mos admirohet guximi, përkushtimi dhe ndershmëria e Minin dhe Pozharsky. Por historianët para-revolucionarë kishin të drejtë, duke theksuar drejtimin konservator të aktiviteteve të tyre. Humori publik ishte në përgjigje të riprodhimit të rendit që ekzistonte përpara trazirave. Jo më kot milicia e dytë, pasi rifilloi prerjen e monedhave, vulosi mbi të emrin e Tsar Feodor të vdekur prej kohësh - i fundit i carëve, legjitimiteti i të cilit ishte përtej dyshimit për të gjithë.

Dëbimi i ndërhyrësve nga Moska bëri të mundur mbledhjen e një Zemsky Sobor për të zgjedhur një car të ri. Pra, sikur selektiviteti po merrte një shtysë të re. Por ky ishte këshilli i fundit zgjedhor: Mikhail Fedorovich u bë car si një "i afërm" i Car Fyodor Ivanovich dhe trashëgimtari i "ish carëve të mëdhenj fisnikë dhe besnikë dhe të kurorëzuar nga Zoti sovran rusë".

Gjatë zgjedhjeve, ose më mirë në periferi të katedrales, dolën në sipërfaqe edhe kandidatë të huaj. Kishte tashmë një përvojë negative në zgjedhjen e një cari nga mesi i djemve (Godunov dhe Shuisky): autoriteti i një sovrani të tillë nuk ishte i madh. Shumë nga djemtë mund ta konsideronin veten jo më keq se sovrani. Në këtë drejtim, preferohej një mbret i huaj, një sovran “i natyrshëm”, neutral në raport me grupet klanore. Kërkohej vetëm një kusht kryesor - Ortodoksia. Përndryshe, siç tregoi përvoja me Vladislav, ekziston një kërcënim për pavarësinë e vendit. Kjo është arsyeja pse kandidatura e propozuar e princit suedez u refuzua.

Pra, në fund, djali gjashtëmbëdhjetë vjeçar i Mitropolit Filaret Nikitich, Mikhail Fedorovich, u bë mbret. Një nga djemtë i shkroi Princit Golitsyn në Poloni për këtë zgjedhje: "Misha Romanov është i ri, mendja e tij nuk e ka arritur ende dhe ai do të favorizohet nga ne". Duket se motivet e zgjedhjeve ishin disi më të thella. Rinia duhej të kalonte dhe pas shpinës së Mishës, i cili ishte "i papërfunduar" në mendjen e tij, i cili edhe në vitet e tij të pjekura nuk dallohej nga një mendje veçanërisht e thellë, qëndronte babai i tij dominues, Filaret Nikitich. Vërtetë, ai ishte ende në robërinë polake, por kthimi i tij ishte çështje kohe.

Një burrë inteligjent, me një vullnet të fortë, por pa shumë shkëlqim dhe talent, Filaret Nikitich doli të ishte i përshtatshëm për të gjithë. Në veçanti, shkathtësia e ndihmoi atë në këtë. Ai u mbështet nga ata që dolën përpara gjatë viteve të oprichnina: në fund të fundit, Romanovët janë të afërm të gruas së parë të Car Ivan, disa nga të afërmit e tyre ishin oprichniki, dhe babai i Filaretit, Nikita Romanovich, vazhdimisht zinte një pozicion të lartë në oborri i mbretit të frikshëm. Por ata që vuajtën nga oprichnina mund ta konsideronin Filaretin një nga të tyret: midis të afërmve të tij kishte edhe të ekzekutuar gjatë viteve të shtypjes së oprichninës dhe Nikita Romanovich pati një popullaritet të qëndrueshëm si një ndërmjetës që dinte të zbuste zemërimin e carit. Duhet të ketë qenë një mit: në fund të fundit, ishte e mundur të mbijetonte të gjitha konvulsionet e viteve të oprichninës dhe pas oprichninës nga dikush që rrinte i qetë dhe nuk ngrihej për askënd. Por miti ndonjëherë është më i rëndësishëm se realiteti për veprimet e njerëzve.

Filaret u mbështet gjithashtu nga mbështetësit e Dmitry False: në fund të fundit, skllavi i tij ishte Grishka Otrepiev, dhe urdhri i parë i biznesit të Falret ishte kthimi i Filaretit nga mërgimi. Mbështetësit e Vasily Shuisky nuk mund të ishin as kundër saj: nën këtë car, i njëjti Mitropolitan Filaret Nikitich mori pjesë në ceremoninë solemne të transferimit të relikteve të Tsarevich Dmitry të vrarë pafajësisht, një veprim që duhet të dëshmojë se "Car Dmitry" u vra në Moskë. në fakt u “zhvesh”, një mashtrues që mori mbi vete emrin e princit të shenjtë dhe besnik. S.F. Platonov shkroi se në këtë rast Car Vasily luajti me faltoren. Filaret e ndihmoi mirë në lojë. Por edhe për kundërshtarët kryesorë të Shuisky, Kozakët Tushino, Filaret ishte njeriu i tij. Në 1608, trupat Tushino morën Rostovin, ku Filaret ishte metropolit. Që atëherë, ai përfundoi në kampin Tushino ose si i burgosur ose si mysafir i nderuar. Madje në Tushino, Filaretin e quanin patriark. Jo më kot vota e hedhur për Mikhail Fedorovich nga atamani kozak ishte vota e fundit vendimtare në favor të carit të ri. Vërtetë, pëlqimi i Mikhailit më të ri nuk u mor menjëherë. E kundërshtoi veçanërisht nëna e mbretit të ardhshëm, murgeshë Marta. Ajo mund të kuptohet: në ato vite nuk kishte profesion më të rrezikshëm sesa përmbushja e detyrave të një mbreti. "Njerëzit e të gjitha gradave të shtetit të Moskës u lodhën nga mëkati," tha murgesha Marta, "duke i dhënë shpirtin e tyre ish sovranëve dhe jo duke shërbyer drejtpërdrejt". Vetëm kur mbreti i ardhshëm dhe nëna e tij u kërcënuan se do të ishin përgjegjës për "shkatërrimin përfundimtar" të vendit, ata më në fund ranë dakord.

Pra, Romanovët u organizuan për të gjithë. Kjo është natyra e mediokritetit. Ndoshta, për të konsoliduar vendin dhe për të rivendosur harmoninë shoqërore, vendi nuk kishte nevojë për personalitete të ndritura, por njerëz të aftë për të ndjekur me qetësi dhe këmbëngulje një politikë konservatore. Konservatorizmi i shëndetshëm i qeverisë së Romanovëve të parë bëri të mundur rivendosjen gradualisht të ekonomisë, pushtetit shtetëror dhe, me disa humbje (Smolensk, bregdetin e Gjirit të Finlandës, etj.), Rivendosjen e territorit shtetëror. Pas kaq shumë mundësish të humbura, një reagim konservator duhet të ketë qenë i pashmangshëm. Një mundësi tjetër nuk u realizua përsëri. Kur zgjodhi Mikaelin në fron, këshilli nuk e shoqëroi aktin e tij me asnjë marrëveshje. Pushteti mori karakter autokratik-legjitim.

Sidoqoftë, janë ruajtur informacione të paqarta për një lloj shënimi që Mikhail Fedorovich dha pas hyrjes në fron. A ishte kjo një përsëritje e regjistrimit të Shuisky? Sipas burimeve të tjera, ky ishte një detyrim për të sunduar vetëm me ndihmën e këshillave të zemstvo. Në të vërtetë, deri në vitin 1653, këshillat zemstvo mblidheshin rregullisht, ishin vërtet përfaqësues dhe, të paktën pak, pushteti autokratik i kufizuar.

Kostot e zbutjes ishin të mëdha. Pasoi një jetë e qëndrueshme, por thjesht tradicionale. Shumë prej atyre që ishin tronditur nga vorbulla e ngjarjeve të trazuara, dinamizmi i ndryshimeve dhe komunikimi i shpeshtë me të huajt, tani ndjeheshin të mbytur. Zhgënjimi i tyre ndonjëherë merrte forma të shëmtuara. Kështu, Princi Ivan Andreevich Khvorostinin, i cili shërbeu nën Dmitry I rremë, pinte shumë, nuk respektonte agjërimet, mbajti ikona "latineze" (d.m.th., katolike) dhe u ankua se "nuk ka njerëz në Moskë: të gjithë njerëzit janë budallenj, atje. nuk është me kë të jetosh.” Ata mbjellin tokën me thekër, por të gjithë jetojnë në gënjeshtra.” Princi u internua dy herë në manastire, qëndrimi i tij i fundit në manastirin verior Kirillo-Belozersky ia ftoi disi zjarrit dhe ai shkroi një histori krejtësisht ortodokse të Kohës së Telasheve. Sa prej këtyre talenteve të zhgënjyer, të dehur, konformistë të detyruar tërhoqën me lodhje barrën e shërbimit dhe kujtuan me trishtim rininë e tyre të stuhishme! Vetëm nipërit e tyre u bënë oficerë roje e ndërtues anijesh, prokurorë e guvernatorë... Modernizimi i vendit u vonua për gati një shekull. Robëria u forcua, më në fund u fiksua në Kodin e 1649. Vetëm trazirat e tmerrshme dhe mizore - kryengritjet e qyteteve, fushatat e Razin kujtuan çmimin e lartë që njerëzit paguajnë për qetësinë."

Universiteti Shtetëror i Moskës i Inxhinierisë së Instrumenteve dhe Informatikës

Ese historie me temë: Koha e telasheve dhe mundësive të humbura

Kaluar: Student i vitit 1 grupi VT-10

Talinsky A.A (korrespondencë)

Pranuar: Kandidat i Shkencave Historike,

Profesor i Asociuar, Departamenti OP-10

Kushner Vladimir Grigorievich.

Prezantimi

Ngjarjet në Rusi në fund të shekujve 16-17 u quajtën "Koha e Telasheve". Zgjodha këtë temë për esenë sepse kjo kohë pati një ndikim të madh në të gjitha aspektet e jetës - politikën e jashtme dhe të brendshme, ekonominë, qeverinë, si dhe moralin. Koha e Telasheve doli të ishte një nga periudhat më tragjike në historinë e Rusisë mesjetare, një kohë e mundësive të humbura dhe pritjeve të paplotësuara.

.Rusia në origjinën e Kohës së Telasheve. Shkaqet e kohëve të vështira

Në shekullin e 16-të, një pikë kthese kishte arritur në historinë ruse. Pas tejkalimit të copëzimit, principatat u bashkuan në një shtet të vetëm rus. Ky proces pati një ndikim të gjithanshëm në jetën e vendit. Zejtaria dhe tregtia u zhvilluan, qytetet u rritën dhe popullsia u rrit. Fuqia e bashkuar dhe e shtuar ushtarake bëri të mundur zgjidhjen e një problemi të tillë si çlirimi nga zgjedha e Hordhisë. Populli rus hapi rrugën drejt rajonit të Vollgës së Poshtme, Uraleve dhe Siberisë. Dhe rëndësia historike e humbjes së Hordhisë së Krimesë qëndron në faktin se pushtuesit turq ishin vendosur tashmë në rajonin e Detit të Zi, gjë që mund të kishte çuar në zgjerim.

Pasi humbi Luftën Livoniane, Rusia humbi mundësinë për t'u vendosur në brigjet e Balltikut dhe për të vendosur marrëdhënie me Evropën Perëndimore. Kjo disfatë dëmtoi marrëdhëniet ndërkombëtare me Rusinë.

U bënë disa transformime që kontribuan në ngritjen politike të fisnikërisë. Në shekullin e 16-të Struktura e klasës feudale ndryshoi dukshëm. Fisnikëria e vogël dhe e mesme u bë më e fortë dhe monarkia u bë më e fortë. Arsyeja e luftës me aristokracinë ishte çështja e strukturës së ardhshme të vendit. Reformat e mesit të shekullit të 16-të. kufizoi fuqinë e fisnikërisë, por në të njëjtën kohë krijoi një sistem të qëndrueshëm të administrimit të komandës, formoi organe të përfaqësimit të klasës dhe gjithashtu kontribuoi në shfaqjen e këshillave zemstvo. Sidoqoftë, në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të. Zhvillimi politik i vendit u ndërlikua nga oprichnina.

Oprichnina luajti një rol të madh në historinë e Rusisë. Ivan i Tmerrshëm shpresonte të minonte fuqinë e fisnikërisë, gjë që e kufizoi fuqinë e tij. Kjo politikë e Ivan IV ndryshoi vazhdimisht rrjedhën e saj. Në fillim, oprichnina u drejtua kundër fisnikërisë princërore, pastaj kundër fisnikëve, banorëve të qytetit dhe zyrtarëve. Njëqind familje princërore shkuan në mërgim në pjesën lindore të shtetit. Një persekutim i tillë nuk kishte asnjë kuptim apo justifikim. E gjithë kjo shkaktoi terror, vdekjen e dhjetëra mijëra njerëzve dhe shkretimin e qyteteve të mëdha. Oprichnina çoi në një ndarje të fisnikërisë feudale në "oborr" dhe zemshchina. Skizmi u bë një tipar karakteristik i sistemit në zhvillim të sundimit autokratik. Në fillim të shekullit të 17-të. ka ardhur koha e telasheve.

.Fillimi i kohës "rebele". Fedor Ioannovich

Koha "rebele" filloi, sipas shumë historianëve, pas vdekjes së Ivan the Terrible në 1584. Pasi vrau djalin dhe nipin e tij të madh, Ivan IV në fakt e dënoi dinastinë me zhdukje. Me ardhjen në pushtet të djalit më të vogël Fyodor Ioannovich, shumëçka ka ndryshuar. Megjithë butësinë e mbretit të ri, autoritetet ende i përmbaheshin politikës së skllavërimit të njerëzve të thjeshtë. Në vitin 1597 U dha një dekret për "verë mësimore". Thelbi i dekretit ishte që fshatarët që ikën në jug, në rajonin e Vollgës ose në manastir u kontrolluan për pesë vjet. Si rezultat, "vitet e rezervuara" të prezantuara nga Ivan IV (ndërprerja e transferimeve të fshatarëve nga një pronar te tjetri në ditën e Shën Gjergjit) u bënë një fenomen i përhershëm. Për shkak të faktit se fshatarët e arratisur u bënë taksapagues, një instrument i tillë shlyerjeje u krijua kryesisht për të rivendosur mirëqenien e fisnikërisë. Dekreti i vitit 1597 vjen nga fakti se të gjithë fshatarët janë të lidhur me tokën, dhe jo me pronarin. Shumë studiues studiojnë procesin e skllavërisë në fund të shekullit të 16-të. i lidhur me rrënimin ekonomik, pasojat e oprichninës dhe Luftës Livoniane. Ishin verat e fiksuara që u bënë problemi qendror në zhvillimin e robërisë.

janar 1598 Car Fjodor Ioannovich vdiq. Familja Rurik nuk mblodhi më të gjithë shtresat e pakënaqur dhe ndërluftuese të popullsisë. Gjatë kësaj kohe të vështirë kalimtare, në fron u zgjodh boyar Boris Fedorovich Godunov, i cili në një kohë kaq të trazuar u përpoq të krijonte një dinasti të re.

.Boris Godunov

Boris Fedorovich Godunov (1552 - 13 Prill 1605) luan një rol të rëndësishëm në historinë e Rusisë. Origjina e Godunovëve është raportuar në "Përrallën e Çetit", që daton në shekullin e 17-të. Sipas këtij burimi, Tsarevich Chet-Murza u bë paraardhësi i Saburovs, Godunovs dhe Velyaminovs. Besohet se Chet erdhi nga Hordhi i Artë për të shërbyer gjatë mbretërimit të Princit Ivan Kalita. Megjithatë, shumë historianë, përfshirë akademikun S.B. Veselovsky, e konsiderojnë këtë legjendë për origjinën mbretërore si fiktive nga murgjit e Manastirit Kostroma Ipatiev. Kjo ide u nxit nga vetë legjenda, në të cilën ka shumë mospërputhje, dhe fakti që në "Pasuri sovrane" të vitit 1555 thuhet se Godunovët, si Saburovët dhe Velyaminovët, e gjurmojnë origjinën e tyre tek pronari i tokës trashëgimore Kostroma Dmitry. Alexandrovich Zerno, babai i të cilit u vra në Kostroma në shekullin e 14-të.

Në familjen e Fyodor Ivanovich Godunov, me nofkën Krivoy, kishte tre fëmijë - Vasily, vetë Boris dhe motra Irina. Pas vdekjes së tij në 1569. Xhaxhai Dmitry Ivanovich Godunov e mori Borisin në familjen e tij. Besohet se nuk ishin vetëm ndjenjat familjare dhe vdekja e fëmijëve të tij që e shtynë Dmitrin në një akt të tillë. Fakti është se Fedor dhe Dmitry Godunov së bashku zotëronin një pasuri të vogël në Kostroma. Prandaj, ishte e rëndësishme që Dmitry të parandalonte ndarjen e pasurisë. Gjatë viteve të oprichninës, pronat e Vyazma kaluan në zotërimet e oprichninës. Dmitry Godunov u regjistrua në korpusin oprichnina, më pas mori gradën e kreut të Urdhrit të Shtratit në gjykatë.

Në moshën 15-vjeçare, Boris u njoh me Car Ivan the Terrible. Karriera e të riut filloi me postin e avokatit të Urdhrit të Shtratit, ai filloi të shërbente dhe të pranonte rrobat e sovranit. Kështu, afërsia e vazhdueshme me carin, sjelljet e mira dhe inteligjenca e Borisit të ri kontribuan në përparimin e tij të shpejtë në karrierë. Që në moshën shtatë vjeçare, motra e tij Irina u rrit në dhomat mbretërore, të cilat më vonë luajtën gjithashtu një rol të caktuar. Në vitin 1570 Boris Fedorovich u bë roje. Ai u ndihmua në shumë mënyra nga fakti se në 1571. Boris u martua me vajzën e ekzekutuesit të urdhrave më mizorë të Car Malyuta Skuratov, Maria Grigorievna Skuratova-Belskaya.

Pas heqjes së oprichnina dhe vdekjes së Malyuta, Godunovët u përgatitën për më të keqen, por ata prapë arritën të qëndronin në gjykatë falë këmbënguljes dhe shkathtësisë së tyre. Dmitry Godunov u martua me mbesën e tij Irina me djalin më të vogël të Car Fyodor Ioannovich.

Në 1578 Boris bëhet i pashëm, dhe në 1582. dy vjet para vdekjes së Ivanit të Tmerrshëm, ai merr titullin boyar. Në moshën 30-vjeçare, ai është një nga njerëzit më me ndikim në shtet.

Sipas vullnetit të Ivan IV, bashkëpunëtorët e tij të ngushtë Nikita Romanovich Zakharyev-Yuryev, Ivan Mstislavsky, Bogdan Belsky, Ivan Shuisky dhe Boris Godunov duhej të kujdeseshin për djalin e tij të sëmurë, Fyodor Ioannovich pas vdekjes së carit. 31 maj 1584 Në ditën e kurorëzimit të carit të ri, Boris Godunov mori gradën e ekuirit dhe titullin e boyarit të madh të afërt.

Në gjykatë pati një luftë kokëfortë midis grupeve të Godunovs, Romanovs, Shuiskys, Mstislavskys. Në vitin 1584 Bogdan Belsky u akuzua për tradhti dhe u internua. Në 1585 Nikita Romanov vdiq dhe Princi Ivan Mstislavsky u bë murg me forcë. Kështu, deri në 1588. të gjithë rivalët u eliminuan. Besohet se për 13 nga 14 vitet e mbretërimit të Fyodor Ioannovich, shteti drejtohej nga Boris Godunov.

Vlen të theksohet se planifikimi urban ishte zhvilluar në mënyrë aktive gjatë kësaj periudhe. Në 1585 Kalaja e Voronezh u ndërtua në 1586 - Livny. Në vitin 1586 Samara u ndërtua, Tsaritsyn u ndërtua në 1589 dhe Tsaritsyn u ndërtua në 1590. -Saratov, në 1592. Yelets u restaurua në 1596. Belgorod u ndërtua, dhe në 1604. Tomsk u themelua. Për të mbrojtur kufijtë perëndimorë nga Polonia, ishte me iniciativën e Boris Godunov, në periudhën nga 1596 deri në 1602. U ndërtua muri i kalasë Smolensk, i cili më vonë do të quhej "gjerdani prej guri i Tokës Ruse".

Në vitin 1589 me ndihmën e Borisit, u zgjodh patriarku i parë rus, Mitropoliti i Moskës Job. Krijimi i patriarkanës forcoi prestigjin e kishës ruse dhe u bë një mbështetje për Godunov.

Pas vdekjes së Fyodor Ioannovich, kontradiktat midis Godunov dhe majës së djemve u intensifikuan. Boris dëshironte të mbante një rol udhëheqës në shtet. Ai ia dorëzoi fronin motrës së tij Irina, por ajo sundoi për pak më shumë se një javë, pas së cilës u përball me kundërshtimin nga Duma Boyar. Në pamundësi për t'i bërë ballë presionit, ajo hoqi dorë nga froni dhe u bë murgeshë në Manastirin Novodevichy me emrin Alexandra, megjithëse sipas disa burimeve, ajo vazhdoi të drejtonte punët e qeverisë për ca kohë.

(27) shkurt 1598 Zemsky Sobor zgjodhi Boris Godunov si Car. 1 (11 shtator), 1598 ai u kurorëzua mbret. Godunov u përpoq të zbuste mizorinë e viteve të kaluara. Por megjithatë, aktivitetet e tij kishin një karakter të qartë antibojar. Boris e dinte që shumë princa dhe djem e kundërshtuan atë. Për të tërhequr fisnikët në anën e tij, mbreti u shpërndau rroga atyre. Disave iu dha titulli boyar, të tjerëve iu dha okolnichestvo dhe atyre që shërbenin iu dhanë dyfishi i pagesës. Tregtarët mund të tregtonin pa taksa për dy vjet, dhe pronarët e tokave u përjashtuan nga taksat për një vit.

Boris Godunov ndoqi një politikë të jashtme ekonomike aktive. Ai rivendosi privilegjet tatimore të kishës, të cilat ishin hequr nga Ivan i Tmerrshëm. Godunov ngriti njerëz të përulur, por të talentuar. Ai hapi lëmoshë për të varfërit dhe urdhëroi të ndihmonte të varfërit me veshje dhe ushqime. Godunov gjithashtu e konsideroi ndërtimin një pjesë integrale të zhvillimit të shtetit. Me urdhër të tij u ndërtua ura e parë prej guri përtej lumit Neglinka. Nën atë, u ngritën shumë tempuj dhe ndërtesa të tjera, duke përfshirë kullën e kambanës së Ivanit të Madh dhe Kremlinin e Astrakhanit. Sistemi i parë i furnizimit me ujë u krijua në Kremlin, uji nga lumi Moskë u ngrit nga pompa të fuqishme.

Gjatë kurorëzimit, Godunov u betua se do të sundonte me drejtësi dhe mëshirë, por për dy ose tre vjet të gjithë ata që kundërshtonin zgjedhjen e mbretit ranë në turp ose u ulën në gradë. Viktima e parë e proceseve politike ishte Bogdan Belsky. Mbreti u frikësua gjithnjë e më shumë nga komplotet, dhe në 1600. ai i nënshtroi familjes Romanov në hakmarrje. Fyodor Nikitich u bë murg me emrin Filaret, dhe fëmijët e tij Mikhail dhe Tatyana u dërguan në burg. Të gjithë vëllezërit Romanov u burgosën, tre prej tyre vdiqën shpejt.

Kështu, Boris Godunov i dha një goditje të fortë Dumës Boyar, dhe në të njëjtën kohë u bë armik i familjes së shumtë Romanov. Por nuk duhet të harrojmë se mbreti ishte i sëmurë dhe forca e tij po shuhej.

.Uria e madhe

Qetësia relative ishte jetëshkurtër dhe, siç doli më vonë, u bë qetësia para stuhisë. Që nga viti 1601 Një zi e tmerrshme goditi pjesën qendrore të Rusisë. Në verën e vitit 1601 shirat e zgjatur penguan pjekjen e grurit. Përveç kësaj, erdhën ngricat e hershme, të cilat e përkeqësuan situatën. Në fushat e dimrit, buka ose nuk mbinte ose mbinte keq. Fshati nuk kishte me çfarë të mbillte arat. Në pranverë, çmimi i bukës filloi të rritet. Tashmë në vjeshtë kishte mungesë ushqimi. Zia e bukës goditi kryesisht shtresat e ulëta të popullsisë. Çmimet e bukës janë rritur ndjeshëm. Princat, djemtë, tregtarët, klerikët dhe në përgjithësi ata që kishin rezerva drithi donin të përfitonin nga fatkeqësia dhe e rritën çmimin. Spekulatorët dhe rishitësit u bënë aktive. Një vit më vonë, çmimet u rritën 6 herë, dhe më pas u trefishuan përsëri. Shumë shpejt, jo vetëm shtresat me të ardhura të ulëta, por edhe shtresat e mesme të popullsisë nuk mund të blinin bukë. Pasi kishin shteruar të gjitha furnizimet, njerëzit filluan të hanin mace dhe qen, ata qëronin dhe zienin lëvoren e blirit dhe hëngrën quinoa dhe sanë. Kishte edhe kanibalizëm. Filloi një epidemi kolere. Kufomat e të vdekurve nuk patën kohë të nxirrnin në fushë, ku u varrosën në gropa të përbashkëta. Sipas disa raporteve, rreth 120 mijë njerëz vdiqën vetëm në Moskë.

Qeveria e Godunov u përpoq të zvogëlonte ndikimin e fatkeqësisë natyrore dhe nuk kurseu asnjë shpenzim për të luftuar urinë. U vendosën çmime fikse për bukën, u ndëshkuan spekulatorët dhe rishitësit, u shit gruri nga hambarët mbretërorë. Popullsisë iu dhanë para, por ajo humbi vlerën dita-ditës. E megjithatë, të gjitha këto masa nuk vlejnë për fshatarët, sepse Godunov mbështeti vetëm banorët e qytetit dhe banorët e qytetit. Thashethemet për bamirësi mbretërore u përhapën shpejt në të gjithë vendin. Dhe pastaj turma të mëdha njerëzish u derdhën në qytet dhe mbushën të gjitha rrugët. Ata sulmuan hambarët e shtetit, të cilët tashmë ishin bosh. Uria nuk u shua.

Godunov 28 nëntor 1601 rivendosi ditën e Shën Gjergjit të anuluar më parë, duke lejuar kështu fshatarët të linin vetë zotërit e tyre. Por, nga frika se mos shkaktonte indinjatë midis djemve, Godunov futi disa kufizime. Si rezultat, urdhri i ndaloi fshatarët e Moskës të linin pronarët e tyre; Pronarët e pasur të tokave nuk lejoheshin të ftonin fshatarë; Fisnikëria provinciale, ndryshe nga fisnikëria e Moskës, u indinjua sepse... ai filloi të humbasë fshatarët e tij.

Në vitin 1603 ligji për ditën e Shën Gjergjit nuk u konfirmua. Boris Godunov pranoi dështimin e politikës së tij. Në sytë e fisnikërisë së vogël, Godunov po humbte popullaritetin e tij, gjë që, natyrisht, kontribuoi në suksesin e mashtruesit.

Nuk duhet të harrojmë për pozicionin e pazakontë të Kozakëve. Fshatarët, bujkrobërit dhe banorët e qytetit që u larguan nga Rusia qendrore në periferi ishin pjesë e komuniteteve të Kozakëve. Don Kozakët zmbrapsën sulmet e shpeshta nga tatarët dhe avancuan në grykën e Seversky Donets. Don u bë një strehë për të arratisurit, kështu që robëria në qendër nuk mund të vinte më në fund, gjë që, natyrisht, e acaroi Godunov. Sundimtari ishte i pamëshirshëm ndaj njerëzve të lirë. Përpjekjet e tij për të frenuar Kozakët shpejt u kthyen kundër tij.

Dekreti i dytë i 1603 në lidhje me mundësinë e skllevërve të dëbuar nga familjet e tyre për të dalë të lirë, kontribuoi në formimin e banditëve. Mijëra bujkrobër të pastrehë dhe të uritur u bashkuan në bandat pranë Moskës. Grabitjet dhe plaçkitjet përfshiu gjithë vendin. Grabitësit bllokuan rrugët dhe sulmuan karrocat e grurit. U bë e rrezikshme edhe në Moskë. Në 1601-1602 Boris Godunov krijoi njësi speciale të rojeve dhe mbrojtjes së rrugëve. Së shpejti Moska u shkëput nga pjesa tjetër e vendit. Ky ishte rezultat i veprimeve të grabitësve që bllokuan rrugët Smolensk, Tver dhe Ryazan. Kështu, gradualisht fermentimi brenda shtresave të ulëta të popullsisë u kthye në grabitje, grabitje dhe sulme. Këta njerëz e konsideronin fuqinë supreme si burimin e telasheve të tyre. Grabitjet dhe sulmet në Moskë ishin më të mëdha se në qytetet e rretheve. Qeveria kishte më shumë frikë nga një kryengritje në qytet sesa një sulm nga bandat. Prandaj, Boris Godunov ia vuri përgjegjësinë Dumës Boyar. Gjithçka ndryshoi kur bandat u bashkuan në një detashment të madh rebel nën udhëheqjen e Cotton Crookshanks. Në shtator 1603 Khlopko operonte në rrugët Smolensk dhe Tverskaya. Detashmenti i tij u bashkua me të tjerët në pamjen e një ushtrie të vërtetë. Boris Godunov dërgoi guvernatorin Ivan Basmanov për t'i qetësuar ata. Një betejë e vërtetë u shpalos afër Moskës. Pesëqind rebelë morën luftën. Basmanov u vra. Vetëm pasi morën përforcime, trupat qeveritare mundën detashmentin. Khlopok dhe të burgosur të tjerë u varën në Moskë. Rebelët e mbetur u larguan në periferi jugperëndimore të vendit.

Kështu, ngjarjet e 1603 tregoi se serfët luftarakë, të cilët, natyrisht, përfshinin bujkrobër të arratisur, mund të bëheshin thelbi i lëvizjes kryengritëse. Kjo rrethanë e detyroi qeverinë të bënte lëshime ndaj skllevërve në dëm të interesave të fisnikëve.

Të gjitha këto ngjarje u bënë pararojë e luftës civile.

.Dmitry I rremë

Gjatë këtyre viteve, Boris Godunov përballet me një problem më të rrezikshëm. Trazirat dhe bisedat popullore hapën rrugën për shfaqjen e një mashtruesi. Ai u identifikua si Tsarevich Dmitry, djali i Ivanit të Tmerrshëm, i cili ishte arratisur nga vrasësit. Shumica e historianëve besojnë se ishte një fisnik galician njëzet vjeçar Grigory Otrepiev. Rruga e Otrepyev është e gjatë. Ai u shfaq në shtëpinë e Romanovëve si shërbëtor, më pas u bë murg dhe jetoi në manastire, më pas përfundoi në Manastirin e Mrekullisë së Moskës, duke shërbyer në oborrin e patriarkut si kopjues i librave. Në vitin 1602 Gregori iku në Lituani, ku e deklaroi veten Tsarevich Dmitry.

Një person i tillë mund të shfaqej pikërisht kur shteti po shpërbëhej. Ishte pikërisht për faktin se në Poloni kishte kohë që kishte plane për të shtypur Rusinë që Otrepiev gjeti strehim atje. Ai përfundoi në gjykatën e guvernatorit të Sandomierz Yuri Mnishek, i cili përdori Dmitry False për qëllimet e tij egoiste. Otrepiev ra në dashuri me vajzën 16-vjeçare të vojvodës Marina Mnishek dhe u fejua me të. Pavarësisht rinisë së saj, ajo ishte një katolike fanatike dhe ëndërronte të ngjitej në fronin rus dhe të ndihmonte katolikët të avanconin interesat e tyre në Rusi.

Dmitry i rremë filloi të zbatojë planin e tij tinëzar. Ambasadori papal në Poloni fshehurazi (në mënyrë që ortodoksët rusë të mos largoheshin nga "princi" i sapokrijuar) e konvertoi atë në katolicizëm.

Ekziston një mendim se nëse Romanovët do të kishin përhapur thashetheme për "princin" e ri për të rrëzuar Godunovin nga pushteti, ai do të merrej me ta menjëherë, por kjo doli të ishte më e vështirë. Dmitri i rremë, pasi kishte siguruar mbështetje nga Polonia, fitoi simpatinë e popullatës armiqësore ndaj qeverisë. Ushtria e mashtruesit filloi të formohej në Zaporozhye Sich. Kozakët ishin të etur për t'u hakmarrë ndaj Moskës. Ambasadorët nga Don erdhën tek ai, duke premtuar mbështetjen e tyre. Dhe thashethemet për "princin", i sjellshëm, i drejtë dhe aq i nevojshëm për njerëzit, përhapen gjithnjë e më shumë në popull. Por në mënyrë që mekanizmi mashtrues të funksionojë, Otrepyev la shumë premtime në Poloni. Në rast kapjeje, ai i premtoi mbretit polak, përveç thesareve mbretërore, të jepte edhe tokat Chernigov-Seversky. Ai gjithashtu u zotua t'ua jepte Novgorodin dhe Pskovin Mnisheksëve dhe të rimbursonte disa manjatë polakë për kostot e mbajtjes së mercenarëve.

Brenda vendit, çdo bisedë për mashtruesin u shtyp, por u bë e pamundur të heshtësh pas pushtimit të Dmitry False në vend. Në tetor 1604 Ushtria e Dmitry False u shfaq në tokat ruse. Në përplasjen e parë me trupat qeveritare, ushtria u mund. Ajo u mund afër Novgorod-Seversky. Mercenarët dhe vetë Yuri Mnishek u larguan. Por Otrepiev nuk u ndal me kaq. Ushtria e tij u rikuperua shpejt dhe shtohej çdo ditë. Numri i trupave ishte, sipas disa burimeve, 15 mijë njerëz, të cilët përfshinin jo vetëm Don Kozakët, fshatarë dhe skllevër, por edhe detashmente fisnike dhe harkëtarë. Qytetet jugore u dorëzuan pa luftë. Dmitri i rremë u mund përsëri nga ushtria mbretërore pranë fshatit Dobrynichi afër Seversk. Sidoqoftë, vlen të përmendet se guvernatorët e ushtrisë qeveritare e urrenin Godunov. Dhe Dmitri i rremë rivendosi përsëri ushtrinë e tij. Së shpejti pothuajse të gjitha qytetet e jugut dhe jugperëndimit e njohën fuqinë e tij. Fermentimi filloi brenda ushtrisë mbretërore dhe numri i të larguarve u rrit.

Shëndeti i Boris Godunov po keqësohej dhe po përkeqësohej me ardhjen e lajmeve zhgënjyese. 13 prill 1605 Gjatë drekës, pas një sulmi tjetër, Boris Godunov vdiq.

Djemtë dhe klerikët e quajtën mbret djalin e Godunov, Fjodor, tre ditë pas vdekjes së Borisit. Betimi nuk u qetësua, por e përkeqësoi edhe më shumë situatën. Dinastia kishte pak shanse për t'i mbijetuar luftës civile. Fedor, në moshën 16 vjeç, kishte një arsim të mirë, por atij i mungonin aftësitë politike. Dhe Tsarina Maria Grigorievna ishte jopopullore. Përkundër faktit se gjatë mbretërimit të tij Godunov mbushi Duma Boyar me të afërmit e tij, në fillim të 1605. Gjithnjë e më shumë njerëz të rëndësishëm u larguan nga loja. Si rezultat, Fedor nuk kishte mbështetje. Disa ditë pasi Fedor mori fronin, pafuqia e qeverisë u bë gjithnjë e më e dukshme. Momenti kyç i rënies së pushtetit ishte mungesa e forcës së mirë ushtarake. Në maj, regjimentet mbretërore kaluan në anën e False Dmitry I. Fjodor dhe Maria u privuan nga jeta.

qershor 1605 Dmitri i rremë hyri solemnisht në Moskë. Kryeqyteti e priti me tingujt e kambanave. Tani mashtruesi duhej të mbante premtimet e tij, por kjo doli të ishte e pamundur. E megjithatë sundimtari i ri doli të ishte aktiv. Së pari, ai vendosi marrëdhënie me Dumën Boyar dhe u premtoi djemve të ruanin pronat e tyre. Ai i ktheu djemtë e turpëruar, nëpunësit dhe Romanovët e mbijetuar në Moskë.

Sidoqoftë, një pjesë e djemve të Moskës, të udhëhequr nga V.I. Shuisky, ishte armiqësore. Ata filluan të denoncojnë lidhjen e carit me polakët, dhe ata gjithashtu u sollën në mënyrë sfiduese dhe të paturpshme. Ata fyenin moskovitë, hynin në kisha me armë dhe ofendonin gratë. Së shpejti komploti i udhëhequr nga Shuisky dështoi. Dmitri i rremë, për të demonstruar lëmoshën e tij, fali Shuisky, të dënuar me vdekje. Djemtë po përgatiteshin për një luftë të re.

Cari llogariti Kozakët dhe i urdhëroi ata të ktheheshin në Don, gjë që nuk i pëlqeu. Ushtria popullore e mashtruesit u shpërbë si rezultat i shkarkimit të skllevërve dhe fshatarëve nga ushtria.

Dmitri i rremë donte të fitonte besimin e klerit, por ata ishin të kujdesshëm ndaj carit, i cili kontaktoi polakët katolikë.

Dmitry i rremë gjithashtu nuk donte të hiqte dorë nga Smolensk dhe toka Seversk, në këmbim ai i ofroi Sigismund III një shpërblim. Ai uli pagën për magnatët polakë dhe refuzoi të lejonte katolikët të ndërtonin kisha në Rusi. E gjithë kjo çoi në përkeqësimin e marrëdhënieve me Komonuelthin Polako-Lituanez.

Lidhja e vazhdueshme e Dmitry-it të rremë me polakët, në fakt, shkatërroi carin.

Në fillim të majit 1606 Dasma e Dmitry False me Marina Mnishek u zhvillua. Festimet, të mbajtura sipas zakonit polak, dhe qëndrimi fyes i polakëve shkaktuan një shpërthim indinjate. Duke përfituar nga kjo situatë, komplotistët më 17 maj 1606. vrau mashtruesin.

Tre ditë më vonë, në Sheshin e Kuq u krijua një Zemsky Sobor i improvizuar, në të cilin njerëzit e Shuisky bërtitën emrin e tij, dhe nga ana tjetër, mbështetësit e tij morën këtë thirrje. Kështu komplotistët vendosën një mbret të ri. Ai u bë Princi Vasily Shuisky (1552-1612). Ky sundimtar pesëdhjetë vjeçar, inteligjent dhe dinak, duke qenë Rurikovich, e konsideronte veten më të denjë se Godunov.

.Kryengritja e Bolotnikov

uria e paqartë Godunov mashtruesi

Ardhja në pushtet e carit boyar nuk i ndali trazirat, por përkundrazi i intensifikoi ato. Jo të gjithë e njohën legjitimitetin e zgjedhjes së Shuisky. Shuisky u kundërshtua nga mbështetësit e turpëruar të Dmitry False, guvernatori i Putivl, Princi Shakhovskoy dhe qyteti i Chernigov, Princi Telyatevsky. Klani Lyapunov dhe Sumbulov nga Ryazan, si dhe Yelets, Venev dhe qytete të tjera, dolën në mbështetje të Putivl.

Një kryengritje e fuqishme u përhap shpejt në jug dhe jugperëndim të vendit. Në verën e vitit 1606 lëvizja u organizua. Udhëheqësi i saj ishte Ivan Isaevich Bolotnikov. Studiuesit besojnë se ai dikur ishte një fisnik provincial, dhe më pas e ndryshoi statusin e tij në rob. Ka informacione se Bolotnikov ishte në robëri në Krime dhe (siç besojnë disa) duke u kthyer nga robëria përmes Italisë, Gjermanisë dhe Polonisë, ai arriti të luftojë kundër turqve.

Në vitin 1606 Filloi lufta civile në Rusi. Vendi u nda në copa. U shfaqën dy qendra të kundërta - Putivl dhe Moska. Pas një beteje të suksesshme në gusht 1606. afër Kromit, rebelët pushtuan Tula, Kaluga, Kashira dhe Yelets. 20 dhjetor 1606 Ushtria e Bolotnikov u mund. Detashmentet e Lyapunov në nëntor dhe Pashkov në dhjetor kaluan në anën e Shuisky. Bolotnikov u tërhoq në Tula. Shuisky kundërshtoi rebelët dhe në qershor 1607. iu afrua Tulës. Për katër muaj, rebelët mbrojtën Kremlinin Tula. Guvernatorët mbretërorë morën hapin ekstrem: bllokuan lumin Upa dhe përmbytën Kremlinin. Filloi uria në qytet. Për dorëzimin e qytetit, mbreti premtoi të lirojë ushtarët. Por Bolotnikov dhe False Pjetri u kapën. Pjetri i rremë u var dhe Bolotnikov u dërgua në veri, ku gjashtë muaj më vonë u verbua dhe u mbyt.

Megjithatë, kryengritja me qeverinë vazhdoi për një kohë të gjatë. Pjesëmarrësit në fjalim (fshatarët dhe bujkrobërit) donin jo aq shumë të shkatërronin sistemin shoqëror sesa të ndryshonin individët dhe grupet në të.

Ishte një luftë komplekse dhe e diskutueshme.

.Dmitry II i rremë

Humbja e Bolotnikov nuk mund të ishte triumfi i plotë i Shuisky. Pozicioni i tij ishte i pasigurt.

Në verën e vitit 1607 është shfaqur një mashtrues i ri. Ai ishte një mësues endacak, shumë i ngjashëm me Dmitry I rremë. Dhe pastaj fisnikët polakë vendosën për një aventurë të re. Mbreti polak u bëri thirrje fisnikëve të mbështesin një fushatë të re kundër Moskës të udhëhequr nga False Dmitry II. Mashtruesit i ishin bashkuar tashmë detashmentet e Lisovsky, Rozhinsky dhe Sapieha. Gjithashtu, detashmentet e mundura të Bolotnikov, Zaporozhye dhe Don Kozakët shkuan tek ai. Deri në pranverën e 1608 ushtria e tij përbëhej nga 30 mijë vetë.

maj 1608 mashtruesi u zhvendos në Moskë. Ai ndaloi afër Moskës në fshatin Tushino (nga erdhi pseudonimi "Tushino Thief"). Kështu, në vend u vendos pushteti i dyfishtë. Për dy vjet kishte sisteme paralele të kontrollit: Moska dhe Tushino. Kishte dy sundimtarë: Shuisky dhe Dmitri II i rremë, dy patriarkë: Hermogjeni dhe Mitropoliti Filaret.

Në kërkim të pasurisë materiale, djemtë dhe fisnikët u zhvendosën nga Moska në Tushino dhe anasjelltas disa herë. Ata quheshin "fluturime". Kjo, natyrisht, dëshmonte për imoralitetin e tyre.

Shuisky ende nuk kishte forcë të mjaftueshme për t'i dhënë fund luftës me Dmitry False. Pastaj cari thërret për ndihmë nga Suedia, e cila ka qenë prej kohësh armiqësore ndaj Polonisë. Shuisky përfundoi një marrëveshje midis Rusisë dhe Suedisë, si rezultat i së cilës suedezët premtuan të jepnin një trup të pesëmijë për të ndihmuar komandantin e ri Mikhail Skopin-Shuisky, në këmbim të qytetit të Korela dhe heqjen dorë nga të drejtat e Livonia. Në pranverën e vitit 1609 Trupat cariste dhe suedeze, duke filluar nga Novgorod, çliruan qytetin dhe Manastirin Trinity-Sergius nga rrethimi. Por pa marrë para nga Cari i Moskës, suedezët shkelën marrëveshjen dhe filluan të shkatërrojnë territorin rus. Kështu, tani rusët duhej të luftonin jo vetëm polakët, por edhe suedezët. Shfaqja e suedezëve ndërlikoi marrëdhëniet me Poloninë. Traktati i dha Sigismund III një arsye për ndërhyrje të hapur.

Shumë shpejt "hajduti Tushino" u bë i panevojshëm për polakët. Në vjeshtën e vitit 1609 Mashtruesi, i veshur me rroba fshatare, iku në Kaluga.

Tani ka tre qendra pushteti në Rusi: Moska, Tushino dhe Kaluga. Në shkurt 1610 Banorët e Tushinos të udhëhequr nga M.G. Saltykov përfundoi një marrëveshje me Sigismund III për thirrjen e djalit të tij Vladislav në fron. Megjithatë, pushteti i princit ishte i kufizuar nga një sërë kushtesh. Një prej tyre ishte konvertimi i Vladislavit nga katolicizmi në ortodoksë. Fuqia e tij ishte gjithashtu e kufizuar nga Duma Boyar dhe Zemsky Sobor. Megjithatë, babai i princit ishte ashpër kundër konvertimit të djalit të tij në ortodoksinë.

Në mars 1610 Skopin-Shuisky hyri solemnisht në Moskë. Ai ishte shumë popullor dhe nuk humbi asnjë betejë në jetën e tij. Por në prill ai vdiq.

Në korrik 160 Vëllai i mbretit Dmitry Shuisky humbi betejën e polakëve afër fshatit. Klushino pranë Mozhaisk. Trupat suedeze shkuan në veri.

Dhe në këtë kohë False Dmitry II u largua nga Kaluga më 17 korrik 1610. Bojarët dhe fisnikët e udhëhequr nga Zakhary Lyapunov e rrëzuan Shuisky nga froni, dhe më pas ai u shpall me forcë murg. Më vonë, ai dhe vëllezërit e tij vdiqën në robëri midis polakëve.

Pushteti i kaloi një qeverie të re prej shtatë djemsh, "shtatë djemve". Sidoqoftë, mashtruesi ende kërcënoi të pushtonte Moskën. Shtatë Bojarët po kërkonin mbështetje. Në gusht 1610 U arrit një marrëveshje për të thirrur princin Vladislav në fron. Kjo marrëveshje i lejoi Shtatë Bojarët të sillnin trupat polake në kryeqytet. Natën e 21 shtatorit 16010 Polakët pushtuan fshehurazi Kremlinin.

False Dmitry II dhe Marina Mnishek u tërhoqën në Kaluga. Mashtruesi u vra nga shokët e tij gjatë një gjueti.

Mbreti polak vazhdoi të luftonte me Rusinë. Ai refuzoi të hiqte rrethimin e Smolenskut dhe nuk donte që Vladislav të konvertohej në Ortodoksi.

Në një moment kaq të vështirë dhe tragjik, kisha luajti një rol të madh. Para së gjithash, patriarku i vjetër i papërkulur Hermogenes. Ai udhëhoqi lëvizjen kombëtare-fetare. Ideja e së cilës ishte mbrojtja e Ortodoksisë dhe rivendosja e mbretërisë ortodokse. Momenti kryesor ishte performanca e Zemsky Mir. Zemshchina bashkoi jo vetëm forcat patriotike, por edhe Kozakët, të cilët mund të dëbonin të huajt. Detashmentet e "kozakëve të lirë" të udhëhequr nga Zarutsky dhe Trubetskoy formuan milicinë e parë dhe iu afruan Moskës.

Në pranverën e vitit 1611 Milicia rrethoi Moskën. Dhe në prag të 19 marsit, në kryeqytet shpërtheu një kryengritje, në të cilën Princi D.M. ishte një pjesëmarrës aktiv. Polakët dogjën Moskën. Pozharsky u plagos dhe më pas u dërgua në pronën e tij pranë Nizhny Novgorod.

Në Smolensk, polakët bënë një vrimë me topa dhe filluan një sulm. Për shkak të skorbutit, të vrarëve dhe të plagosurve, mbrojtësit ishin gjithnjë e më pak, por megjithatë garnizoni mbronte çdo rrugë gjatë gjithë ditës. 3 korrik 1611 Mbrojtësit, të cilët nuk donin t'i dorëzoheshin armikut, u mbyllën në Katedralen e Virgjëreshës së Shenjtë dhe hodhën në erë veten.

Milicia e parë zgjodhi qeverinë, Këshillin e të gjithë Tokës. Ky këshill, nën udhëheqjen e Trubetskoy, Zarutsky dhe Lyapunov, u zhvillua më 30 qershor 1611. miratoi "Dënimin e të gjithë tokës", e cila fliste për rivendosjen e rendit të mëparshëm në lidhje me fshatarët, djemtë, fisnikët dhe kozakët. Sidoqoftë, marrëveshja nuk i përshtatej Kozakëve. Më 22 korrik, Lyapunov u vra. Vdekja e tij çoi në shpërbërjen e milicisë së parë. Detashmentet e Trubetskoy dhe Zarutsky vazhduan rrethimin, por ata nuk patën forcën për t'u përballur me garnizonin polak.

Pas rënies së Smolenskut, Sigismund III deklaroi hapur dëshirën e tij për t'u ngjitur në fron. Më 16 korrik, Novgorod u pushtua nga suedezët. Zaretsky, duke ndjerë se pozicioni i tij ishte bërë i pambrojtur, iku në jug së bashku me Marina Mnishek dhe djalin e saj nga Dmitry II i rremë, "sorbi" Ivan.

Ideja e bashkimit kombëtar nuk ka vdekur. Në qytetet provinciale filloi një lëvizje për të organizuar një milici të dytë. Dhe në vjeshtën e 1611. në Nizhny Novgorod, Kuzma Minin bëri thirrje për të sakrifikuar gjithçka për çlirimin e Rusisë. Minin drejtoi Këshillin e ri të të gjithë tokës. Ai u mbështet nga Pozharsky, i cili u zgjodh guvernator.

Pasi mblodhi forcat e tij në gusht 1612. milicia e dytë iu afrua Moskës. Më 20 gusht, milicia zmbrapsi një përpjekje të Chodkiewicz për të çliruar polakët e rrethuar. Ata shpresonin për ndihmën e mbretit, por Sigismund III kishte frikë nga autokracia nga ana e mbretit. Pastaj u tërhoq. 26 tetor 1612 Garnizoni polak kapitulloi. Moska u çlirua.

.Zgjedhja e Romanovëve. Pasojat e kohërave të trazuara

Në fund të 1612 Përfaqësuesit e zgjedhur të të gjitha klasave mbërritën në Zemsky Sobor në Moskë. Në histori, ky Zemsky Sobor u bë më përfaqësuesi dhe më i shumti. Në të morën pjesë djem, fisnikë, ministra të kishës, banorë të qytetit dhe kozakë. Këshilli u përball me çështjen e zgjedhjes së një sovrani të ri. Si rezultat, kandidati më i pranueshëm ishte i riu Mikhail Fedorovich Romanov. Në thelb, theksi ishte te lindja, mundësia e kthimit në antikitet dhe mishërimi i traditave të vjetra të kulturës ruse.

shkurt 1613 Mikhail Romanov u ngjit në fron. Në të njëjtën kohë, ai premtoi të sundojë vetëm me pjesëmarrjen e Boyar Duma dhe Zemsky Sobor. Sundimtari i ri ishte i ri, pa përvojë dhe besimplotë. Rusia, pas ngjarjeve të tilla, kishte nevojë për një dorë të fortë. Një grup i madh mbështetësish u krijua menjëherë rreth Mikhailit, dhe më vonë babai i Mikhail, Patriarku Filaret, u kthye nga robëria dhe u bë mbështetës dhe bashkësundimtar i djalit të tij. Sundimtari i ri u përball me detyrën e vështirë të rivendosjes së shtetit.

Falë Filaretit u rikrijuan urdhrat e vjetër dhe u krijuan të reja. Qeveria ndoqi një politikë shumë të kujdesshme. Asnjë nga djemtë, nëpunësit dhe fisnikët nuk u hakmor dhe nuk kishte njerëz të turpëruar. Ata u falën për lidhjen me “hajdutin Tushino” dhe ruajtën tokat dhe gradat e tyre.

Pozicioni i Kozakëve doli të ishte i vështirë. Mikhail Fedorovich në 1615 mposhti lëvizjen e Ataman Balovnya, e cila kërcënoi stabilizimin e shtetit. Disa nga Kozakët u transferuan në kategorinë e njerëzve të shërbimit.

Trupat mbretërore i shtynë trupat e Zarutsky, i cili u përpoq të ndiqte rrugën e mashtruesit, dhe i mundi afër Voronezh. Zarutsky dhe Ivan u ekzekutuan, dhe Marina Mnishek u burgos, ku vdiq një vit më vonë.

Por megjithatë, problemi kryesor ishte përfundimi i çlirimit të tokave ruse nga të huajt. Në 1615 Suedezët, të cilët rrethuan Pskovin, u mundën. Qeveria e mbretit suedez Gustav II Adolf e shtyu Rusinë larg Detit Baltik dhe detyroi nënshkrimin e Traktatit të Stolbovo në 1617, si rezultat i të cilit bregdeti i Gjirit të Finlandës u bë në zotërim të Suedisë.

Marrëdhëniet me Poloninë ishin më të ndërlikuara. Armiqësitë nuk mbaruan kurrë. Në vitin 1618 Vladislav do të fitonte fronin. Natën e 1 tetorit, polakët u përpoqën të kapnin Qytetin e Bardhë. Me përpjekje të mëdha, ushtria e Carit arriti të zmbrapsë sulmin. Në dhjetor 1618 Armëpushimi Deulin u përfundua pranë Manastirit të Trinitetit. Si rezultat, Rusia humbi tokën Smolensk, Seversk dhe Chernigov.

Detyrat kryesore të qeverisë së re ishin eliminimi i shkatërrimeve dhe krijimi i kushteve të favorshme për jetën dhe zhvillimin e të gjitha segmenteve të popullsisë.

Në vitin 1619 Cari mblodhi një Zemsky Sobor, qëllimi i të cilit ishte të zhvillonte masa për restaurimin e vendit. Si rezultat, qeveria thjeshtoi aparatin tatimor. U vendos të vendoset një taksë e re që merrte parasysh të ardhurat e popullsisë dhe gjendjen e qarqeve. U miratua një ligj, si rezultat i të cilit u morën të gjitha tokat e sekuestruara në mënyrë të paligjshme gjatë kohës së trazirave. Pronarëve u pajisën tokat në përputhje me shërbimin e tyre. Si rezultat i një reforme tjetër, djemtë u ndaluan të "zbrazin" fermat e tyre dhe tokat iu morën pronarëve të këqij.

Qeveria rivendosi afatin e fshatarëve të arratisur (15 vjet) dhe ndalimin e lëvizjes nga një pronar te tjetri. Në mesin e viteve '30, filloi një kërkim për banorët e qytetit të arratisur.

Qeveria luftoi gjithashtu me dehjen, e cila ishte shumë e zakonshme gjatë trazirave. Tani ishte e ndaluar hapja e objekteve të pijes në qytetet e mëdha. Si rezultat, gjatë mbretërimit të Mikhail Romanov, në Rusi u shfaq "kthjelltësi e madhe".

Bujqësia gradualisht po restaurohet, toka të reja po zhvillohen dhe lërimi ka filluar të bëhet përgjatë brigjeve të Vollgës.

Zejtarët filluan të prodhonin më shumë vegla dhe t'i shisnin ato.

Blegtoria u zhvillua me shpejtësi. Tregtia e leshit sillte fitime të mira në thesar. Dhe peshkimi u bë në shkallë të gjerë. Në fillim të viteve 20. Oborri i Shtypshkronjës u restaurua në Moskë. Oborri i topave filloi punën. Në Tula, fabrika e armëve dhe punishtja e armëve rifituan fuqinë e tyre. 20-30 XVII u bë një fazë në ringjalljen dhe zhvillimin e industrisë.

Në pranverën e vitit 1632 Pas vdekjes së Sigismund III, Polonia mbeti përkohësisht pa një sundimtar. Kjo ngjarje u bë shtysa që Rusia të fillonte një luftë për Smolensk. Zemsky Sobor dha pëlqimin e tij. Rritja ishte e ngadaltë. Rrethimi, i udhëhequr nga Shein, u zvarrit për tetë muaj. Në këtë kohë, Vladislav IV kishte fituar tashmë një terren në fron. Pozicioni i ushtrisë ruse u bë më i ndërlikuar pas pushtimit të tatarëve të Krimesë në verën e vitit 1633. brenda Rusisë. Fisnikët lanë ushtrinë për të shpëtuar pronat dhe familjet e tyre. Ushtria polake ndërpreu komunikimet e ushtrisë së Shein. Si rezultat, negociatat në qershor 1634 përfundoi me përfundimin e Traktatit të Paqes Polyanovsky. Qytetet Nevel, Starodub, Pochep, Sebezh dhe disa të tjerë u kthyen në Komonuelthin Polako-Lituanez. Smolensk mbeti ende me polakët. Marrëveshja parashikonte gjithashtu refuzimin e Vladislav IV në fronin rus. Autorët e luftës së pasuksesshme, Shane dhe Izmailov, u privuan nga jeta.

Humbja në Luftën e Smolenskut e bëri të pamundur pjesëmarrjen në luftën me qeverinë e Sulltanit në 1637, kur Don Kozakët pushtuan kështjellën turke të Azovit. Zemsky Sobor i sapombledhur nuk e miratoi një hap të tillë. Kozakët në 1642 Më duhej të largohesha nga Azov.

.Fundi

Koha e telasheve la gjurmë në të gjitha fushat e jetës. Problemet i shkaktuan Rusisë dëme të mëdha dhe e kthyen vendin një dekadë prapa. Sidoqoftë, nuk mund të mos pajtohem me historianin V.O. Klyuchevsky, i cili besonte se shek. hap një "periudhë të re të historisë ruse". Sigurisht, kjo është një fazë e re në histori, e lidhur me krijimin e një dinastie të re, kufij të rinj, triumfin e fisnikërisë dhe robërisë, si dhe zhvillimin e bujqësisë dhe industrisë.

Bibliografi

1.N.I. Pavlenko, I.L. Andreev, V.V. Kobrin, V.A. Fedorov. "Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në 1861", botimi i tretë, i rishikuar. - M.: Më e lartë. shkolla (2004) (fq.173-178).

.A.N. Sakharov, A.N. Bokhanov, V.A. Shestakov "Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në ditët e sotme" - M.: Prospekt (2010) (fq. 207 - 212)

1 (fq.215-221)

.R.G. Skrynnikov "Vite të vështira. Moska në shekujt 16-17" - M.:Mosk. punëtor (1989) (fq.418-431)

.CM. Soloviev "Historia e Rusisë që nga kohërat e lashta" - M. (2001) #"justify">. A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhin "Historia e Rusisë" - M.: Prospekt (2010) (fq. 54-62)

.A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhin "Antologji mbi Historinë e Rusisë" - M.: Prospekt (2006) (fq. 93-95)

Zgjedhja e fesë nga një popull përcaktohet gjithmonë nga sundimtarët e tij. Feja e vërtetë është gjithmonë ajo e shpallur nga sovrani; zoti i vërtetë është perëndia të cilin sovrani urdhëron të adhurohet; Kështu, vullneti i klerit, i cili drejton sovranët, rezulton gjithmonë të jetë vullneti i vetë Zotit.

Fundi i shekullit të 16-të dhe fillimi i shekullit të 17-të. shënuar në historinë ruse nga telashet. Pasi filloi në krye, ai shpejt zbriti, pushtoi të gjitha shtresat e shoqërisë së Moskës dhe e çoi shtetin në prag të shkatërrimit. Problemet zgjatën për më shumë se një çerek shekulli - nga vdekja e Ian the Terrible deri në zgjedhjen e Mikhail Fedorovich në mbretëri (1584-1613). Kohëzgjatja dhe intensiteti i trazirave tregojnë qartë se ajo nuk ka ardhur nga jashtë dhe jo rastësisht, se rrënjët e saj janë fshehur thellë në organizmin shtetëror. Por në të njëjtën kohë S. koha mahnit me errësirën dhe pasigurinë e saj. Ky nuk është një revolucion politik, pasi nuk filloi në emër të një ideali të ri politik dhe nuk çoi në të, megjithëse nuk mund të mohohet ekzistenca e motiveve politike në trazira; ky nuk është një revolucion social, pasi, përsëri, trazirat nuk lindën nga një lëvizje shoqërore, megjithëse në zhvillimin e mëtejshëm të saj u ndërthurën aspiratat e disa shtresave të shoqërisë për ndryshime shoqërore. “Trazimi ynë është fermentimi i një organizmi të sëmurë shtetëror, që përpiqet të dalë nga kontradiktat në të cilat e çoi rrjedha e mëparshme e historisë dhe të cilat nuk mund të zgjidheshin në një mënyrë paqësore, të zakonshme.” Të gjitha hipotezat e mëparshme për origjinën e trazirave, pavarësisht se secila prej tyre përmban disa të vërteta, duhet të braktisen pasi nuk e zgjidhin plotësisht problemin. Ishin dy kontradikta kryesore që shkaktuan kohën e S.. E para prej tyre ishte politike, e cila mund të përkufizohet me fjalët e Prof. Klyuchevsky: “Sovrani i Moskës, të cilin rrjedha e historisë e çoi në sovranitet demokratik, duhej të vepronte përmes një administrate shumë aristokratike”; të dyja këto forca, të cilat u rritën së bashku falë bashkimit shtetëror të Rusisë dhe punuan së bashku për të, ishin të mbushura me mosbesim dhe armiqësi reciproke. Kontradikta e dytë mund të quhet sociale: qeveria e Moskës u detyrua të sforconte të gjitha forcat e saj për të organizuar më mirë mbrojtjen më të lartë të shtetit dhe "nën presionin e këtyre nevojave më të larta, të sakrifikonte interesat e klasave industriale dhe bujqësore, puna e të cilave u shërbeu". si bazë e ekonomisë kombëtare, për interesat e pronarëve të tokave të shërbimit”, si pasojë e së cilës pati një eksod masiv të popullsisë taksapaguese nga qendrat në periferi, i cili u intensifikua me zgjerimin e territorit shtetëror të përshtatshëm për bujqësi. . Kontradikta e parë ishte rezultat i mbledhjes së trashëgimive nga Moska. Aneksimi i fateve nuk kishte karakterin e një lufte të dhunshme shfarosëse. Qeveria e Moskës la trashëgiminë në administrimin e ish-princit të saj dhe u kënaq me faktin se ky i fundit njohu fuqinë e sovranit të Moskës dhe u bë shërbëtori i tij. Fuqia e sovranit të Moskës, siç tha Klyuchevsky, nuk u bë në vendin e princave apanazh, por mbi ta; “Rendi i ri shtetëror ishte një shtresë e re marrëdhëniesh dhe institucionesh, që shtrihej mbi atë që ishte në fuqi më parë, pa e shkatërruar, por vetëm duke i imponuar përgjegjësi të reja, duke i treguar detyra të reja”. Djemtë e rinj princër, duke i shtyrë mënjanë djemtë e lashtë të Moskës, zunë vendin e parë për nga shkalla e vjetërsisë së tyre prejardhëse, duke pranuar vetëm shumë pak nga djemtë e Moskës në mesin e tyre për të drejta të barabarta me veten e tyre. Kështu, rreth sovranit të Moskës u formua një rreth vicioz i princave bojarë, i cili u bë kulmi i administratës së tij, këshilli i tij kryesor në qeverisjen e vendit. Autoritetet më parë drejtonin shtetin individualisht dhe pjesërisht, por tani ata filluan të sundojnë gjithë tokën, duke zënë pozicione sipas vjetërsisë së racës së tyre. Qeveria e Moskës ua njohu këtë të drejtë, madje e mbështeti, kontribuoi në zhvillimin e saj në formën e lokalizmit dhe në këtë mënyrë ra në kontradiktën e lartpërmendur. Fuqia e sovranëve të Moskës u ngrit në bazë të të drejtave trashëgimore. Kobrin është një kohë telashe, mundësish të humbura. Duka i Madh i Moskës ishte pronari i trashëgimisë së tij; të gjithë banorët e territorit të tij ishin «skllevërit» e tij. E gjithë rrjedha e mëparshme e historisë çoi në zhvillimin e kësaj pikëpamjeje për territorin dhe popullsinë. Duke njohur të drejtat e djemve, Duka i Madh tradhtoi traditat e tij të lashta, të cilat në realitet nuk mund t'i zëvendësonte me të tjera. Ivan i Tmerrshëm ishte i pari që e kuptoi këtë kontradiktë. Djemtë e Moskës ishin të fortë kryesisht për shkak të pronave të tyre familjare të tokës. Ivan i Tmerrshëm planifikoi të kryente një mobilizim të plotë të pronësisë së tokës boyar, duke u hequr djemve foletë e tyre të apanazhit stërgjyshorë, duke u dhënë atyre toka të tjera në këmbim, në mënyrë që të prishnin lidhjen e tyre me tokën dhe t'i privonin nga rëndësia e tyre e mëparshme. Djemtë u mundën; ajo u zëvendësua nga shtresa e poshtme e gjykatës. Familjet e thjeshta bojare, si Godunovs dhe Zakharyins, morën përparësinë në gjykatë. Mbetjet e mbijetuara të djemve u hidhëruan dhe u përgatitën për trazira. Nga ana tjetër, shek. ishte një epokë e luftërave të jashtme që përfundoi me marrjen e hapësirave të gjera në lindje, juglindje dhe perëndim. Për t'i pushtuar dhe për të konsoliduar blerjet e reja, kërkohej një numër i madh i forcave ushtarake, të cilat qeveria i rekrutonte nga kudo, në raste të vështira duke mos përçmuar shërbimet e skllevërve. Klasa e shërbimit në shtetin e Moskës mori, në formën e një rroge, tokë në pasuri - dhe toka pa punëtorë nuk kishte asnjë vlerë. Toka, e cila ishte larg kufijve të mbrojtjes ushtarake, gjithashtu nuk kishte rëndësi, pasi një person që shërbente nuk mund të shërbente me të. Prandaj, qeveria u detyrua të transferonte në duart e shërbimit një sipërfaqe të madhe toke në pjesët qendrore dhe jugore të shtetit. Pallati dhe volostët e fshatarëve të zinj humbën pavarësinë e tyre dhe u vunë nën kontrollin e njerëzve të shërbimit. Ndarja e mëparshme në volost në mënyrë të pashmangshme duhej të shkatërrohej me ndryshime të vogla. Procesi i “zotërimit” të tokave përkeqësohet nga mobilizimi i sipërpërmendur i tokave, i cili ishte rezultat i persekutimit ndaj djemve. Dëbimet masive rrënuan ekonominë e njerëzve të shërbimit, por edhe më shumë rrënuan taksambledhësit. Fillon shpërngulja masive e fshatarësisë në periferi. Në të njëjtën kohë, një zonë e madhe e tokës së zezë të Zaoksk po hapet për zhvendosje për fshatarësinë. Vetë qeveria, duke u kujdesur për forcimin e kufijve të sapopërfituar, mbështet zhvendosjen në periferi. Si rezultat, në fund të mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm, dëbimi mori karakterin e një ikjeje të përgjithshme, të intensifikuar nga mungesat, epidemitë dhe bastisjet tatarët. Shumica e tokave të shërbimit mbeten “bosh”; vjen një krizë e mprehtë ekonomike. Fshatarët humbën të drejtën e pronësisë së pavarur të tokës, me vendosjen e njerëzve shërbim në tokat e tyre; Popullsia qytetare e gjeti veten të detyruar të largohej nga qytetet dhe qytetet jugore të pushtuara nga forca ushtarake: vendet e mëparshme tregtare morën karakterin e vendbanimeve ushtarako-administrative. Banorët e qytetit vrapojnë. Në këtë krizë ekonomike ka një luftë për punëtorët. Fiton më të fortët - djemtë dhe kisha. Elementët e vuajtur mbeten klasa e shërbimit dhe, aq më tepër, elementi fshatar, i cili jo vetëm humbi të drejtën e përdorimit të lirë të tokës, por, me ndihmën e servitutit të kontraktuar, kredive dhe institucionit të sapolindur të vjetërsisë (shih) , fillon të humbasë lirinë personale, të afrohet me bujkrobërit. Në këtë luftë, armiqësia rritet midis klasave individuale - midis pronarëve të mëdhenj-bojarëve dhe kishës, nga njëra anë, dhe klasës së shërbimit, nga ana tjetër. Popullsia shtypëse ushqen urrejtje për klasat që i shtypin dhe, e irrituar nga dispozitat shtetërore, janë gati për rebelim të hapur; ajo shkon te Kozakët, të cilët prej kohësh kanë ndarë interesat e tyre nga interesat e shtetit. Vetëm veriu, ku toka mbeti në duart e vullkanëve të zinj, qëndron i qetë gjatë avancimit të "rrënimit" shtetëror.

Problemet. Në zhvillimin e trazirave në shtetin e Moskës, studiuesit zakonisht dallojnë tre periudha: dinastike, gjatë së cilës pati një luftë për fronin e Moskës midis pretendentëve të ndryshëm (deri më 19 maj 1606); sociale - koha e luftës së klasave në shtetin e Moskës, e ndërlikuar nga ndërhyrja e shteteve të huaja në çështjet ruse (deri në korrik 1610); kombëtare - lufta kundër elementëve të huaj dhe zgjedhja e një sovrani kombëtar (deri më 21 shkurt 1613).

I pikë

Me vdekjen e Ivanit të Tmerrshëm (18 Mars 1584), u hap menjëherë fusha për trazira. Nuk kishte asnjë fuqi që mund të ndalonte ose të frenonte fatkeqësinë e afërt. Trashëgimtari i Gjonit IV, Theodore Ioannovich, ishte i paaftë për të qeverisur punët; Tsarevich Dmitry ishte ende në fillimet e tij. Qeveria duhej të binte në duart e djemve. Djemtë dytësorë dolën në skenë - Jurievët, Godunovët - por kishte ende mbetje princër-boyarësh (Princi Mstislavsky, Shuisky, Vorotynsky, etj.). Nagy, të afërmit e tij nga nëna dhe Belsky u mblodhën rreth Dmitry Tsarevich. Tani, pas pranimit të Fyodor Ioannovich, Dmitry Tsarevich u dërgua në Uglich, sipas të gjitha gjasave, nga frika e mundësisë së trazirave. Bordi drejtohej nga N.R. Yuryev, por ai shpejt vdiq. Një përplasje ka ndodhur mes Godunov dhe të tjerëve. Së pari, vuajtën Mstislavsky, Vorotynsky, Golovin dhe më pas Shuisky. Trazirat e pallatit e çuan Godunovin drejt regjencës që ai aspironte. Ai nuk kishte rivalë pas rënies së Shuiskys. Kur lajmi për vdekjen e Tsarevich Dmitry mbërriti në Moskë, thashethemet u përhapën në të gjithë qytetin se Dmitry ishte vrarë me urdhër të Godunov. Këto thashetheme u regjistruan kryesisht nga disa të huaj, dhe më pas gjetën rrugën e tyre në legjendat e përpiluara shumë më vonë se ngjarja. Shumica e historianëve u besuan legjendave dhe mendimi për vrasjen e Dmitry Godunov u pranua përgjithësisht. Por kohët e fundit kjo pikëpamje është minuar ndjeshëm, dhe vështirë se ka ndonjë historian modern që do të anonte me vendosmëri në anën e legjendave. Në çdo rast, roli që i ra Godunov ishte shumë i vështirë: ishte e nevojshme të qetësohej toka, ishte e nevojshme të luftohej kriza e lartpërmendur. Është e padiskutueshme që Boris arriti të lehtësojë situatën e vështirë të vendit të paktën përkohësisht: të gjithë shkrimtarët modernë flasin për këtë, duke theksuar në marrëveshje se "populli i Moskës filloi të ngushëllohej nga pikëllimi i tyre i mëparshëm dhe të jetonte në heshtje dhe qetësi". etj. Por, natyrisht, Godunov nuk mundi të zgjidhte kontradiktat në të cilat e kishte çuar Rusinë gjithë rrjedha e historisë së mëparshme. Ai nuk mund dhe nuk donte të shfaqej si biberon për fisnikërinë në një krizë politike: kjo nuk ishte në interesin e tij. Shkrimtarët e huaj dhe rusë vërejnë se në këtë drejtim, Godunov ishte një vazhdues i politikave të Groznit. Në krizën ekonomike, Godunov mori anën e klasës së shërbimit, e cila, siç doli gjatë zhvillimit të mëtejshëm të trazirave, ishte një nga më të shumtat dhe më të fuqishmet në shtetin e Moskës. Në përgjithësi, situata e hartuesve dhe njerëzve në këmbë nën Godunov ishte e vështirë. Godunov donte të mbështetej në klasën e mesme të shoqërisë - në shërbim të njerëzve dhe banorëve të qytetit. Në të vërtetë, ai arriti të ngrihej me ndihmën e tyre, por nuk arriti të mbajë. Në 1594, princesha Theodosia, e bija e Theodorit, vdiq. Vetë mbreti nuk ishte larg vdekjes. Ka të dhëna se qysh në vitin 1593, fisnikët e Moskës po diskutonin për kandidatët për fronin e Moskës dhe madje emëruan Arkidukën austriak Maksimilian. Ky tregues është shumë i vlefshëm, pasi përshkruan gjendjen shpirtërore të djemve. Në 1598, Fedor vdiq pa emëruar një trashëgimtar. I gjithë shteti e njohu fuqinë e vejushës së tij Irina, por ajo hoqi dorë nga froni dhe ia mori flokët. U hap një interregnum. Kanë qenë 4 kandidatë për fronin: F.N. Romanov, Godunov, Princi. F. I. Mstislavsky dhe B. Ya. Shuisky-t zinin një pozicion të ulët në këtë kohë dhe nuk mund të paraqiteshin si kandidatë. Kobrin është një kohë telashe, mundësish të humbura. Pretendenti më serioz, sipas Sapieha, ishte Romanov, më i guximshmi ishte Belsky. Ka pasur një luftë të gjallë mes pretendentëve. Në shkurt 1598, u mblodh një këshill. Në përbërjen dhe karakterin e saj, ajo nuk ndryshonte nga katedralet e tjera të mëparshme dhe nuk mund të dyshohet për ndonjë mashtrim nga ana e Godunov; përkundrazi, për sa i përket përbërjes së saj, katedralja ishte mjaft e pafavorshme për Borisin, pasi mbështetja kryesore e Godunov - fisnikët e thjeshtë të shërbimit - ishte e pakët në numër, dhe Moska ishte më e mira dhe më e përfaqësuara plotësisht, domethënë ato shtresa të aristokratit të Moskës. fisnikëria të cilët nuk ishin veçanërisht të favorizuar nga Godunov. Megjithatë, në këshill, Boris u zgjodh mbret; por menjëherë pas zgjedhjeve djemtë filluan një intrigë. Nga raporti i ambasadorit polak Sapieha është e qartë se shumica e djemve dhe princërve të Moskës, me F.N Romanov dhe Belsky në krye, planifikonin të vendosnin në fron Simeon Bekbulatovich (shih). Kjo shpjegon se përse në "rekordin e kryqëzuar" të dhënë nga djemtë pas kurorëzimit të Godunov, thuhet se ata nuk duhet të duan që Simeoni të mbretërojë. Tre vitet e para të mbretërimit të Godunov kaluan me qetësi, por nga viti 1601 pati pengesa. Pasoi një zi e tmerrshme, e cila zgjati deri në vitin 1604 dhe gjatë së cilës vdiqën shumë njerëz. Një masë njerëzish të uritur u shpërndanë nëpër rrugë dhe filluan të grabisin. Thashethemet filluan të qarkullojnë se Tsarevich Dmitry ishte gjallë. Të gjithë historianët pajtohen se roli kryesor në shfaqjen e mashtruesit i përkiste djemve të Moskës. Ndoshta, në lidhje me shfaqjen e thashethemeve për mashtruesin, ka një turp që i ra fillimisht Belsky, dhe më pas Romanovëve, nga të cilët Fyodor Nikitich gëzonte popullaritetin më të madh. Në 1601, ata u dërguan të gjithë në mërgim, Fyodor Nikitich u dënua me emrin Filaret. Së bashku me Romanovët, të afërmit e tyre u internuan: Princi. Cherkasy, Sitsky, Shestunov, Karpov, Repin. Pas mërgimit të Romanovëve, turpërimet dhe ekzekutimet filluan të tërbohen. Godunov, padyshim, po kërkonte fijet e komplotit, por nuk gjeti asgjë. Ndërkohë zemërimi ndaj tij u intensifikua. Djemtë e vjetër (bojarët-princat) gradualisht u shëruan nga persekutimet e Ivanit të Tmerrshëm dhe u armiqësuan me carin e palindur. Kur mashtruesi (shih Dmitry I i rremë) kaloi Dnieper, gjendja shpirtërore e Seversk Ukrainës dhe e jugut në përgjithësi nuk mund të ishte më e favorshme për qëllimet e tij. Kriza e sipërpërmendur ekonomike çoi turmat e të arratisurve në kufijtë e shtetit të Moskës; ata u kapën dhe u detyruan në shërbim të sovranit; duhej të nënshtroheshin, por mbetën të irrituar në heshtje, aq më tepër që shtypeshin nga shërbimi dhe të dhjetat e tokës së punueshme për shtetin. Rreth e qark kishte banda kozakësh endacakë, të cilët rimbusheshin vazhdimisht me njerëz nga qendra dhe të arratisur shërbimi. Më në fund, një zi urie trevjeçare, pak para shfaqjes së mashtruesit brenda kufijve rusë, grumbulloi shumë "bastardë të këqij" që enden kudo dhe me të cilët ishte e nevojshme të zhvillohej një luftë e vërtetë. Kështu, materiali i ndezshëm ishte gati. Njerëzit e shërbimit të rekrutuar nga të arratisurit, dhe pjesërisht fëmijët bojar të rripit të Ukrainës, e njohën mashtruesin. Pas vdekjes së Borisit, princat boyar në Moskë u kthyen kundër Godunovëve dhe këta të fundit vdiqën. Mashtruesi u drejtua triumfalisht drejt Moskës. Në Tula ai u takua nga lulja e djemve të Moskës - princat Vasily, Dmitry dhe Ivan Shuisky, Princi. Mstislavsky, libër. Vorotynsky. Menjëherë në Tula, mashtruesi u tregoi djemve se nuk mund të jetonin me të: ai i priti shumë vrazhdë, "duke i ndëshkuar dhe leh", dhe në gjithçka u dha përparësi Kozakëve dhe vëllezërve të tjerë të vegjël. Mashtruesi nuk e kuptoi pozicionin e tij, nuk e kuptoi rolin e djemve dhe ata menjëherë filluan të veprojnë kundër tij. Më 20 qershor, mashtruesi mbërriti në Moskë dhe më 30 qershor u zhvillua gjyqi i Shuiskys. Kështu, nuk kishin kaluar as 10 ditë para se Shuiskys të fillonin të luftonin kundër mashtruesit. Këtë herë ata nxituan, por shpejt gjetën aleatë. Kleri ishte i pari që iu bashkua djemve, i ndjekur nga klasa e tregtarëve. Përgatitjet për kryengritje filluan në fund të vitit 1605 dhe zgjatën gjashtë muaj. Më 17 maj 1606, deri në 200 djem dhe fisnikë hynë në Kremlin dhe mashtruesi u vra. Tani partia e vjetër boyar e gjeti veten në krye të bordit, i cili zgjodhi V. Shuisky si mbret. "Reagimi boyar-princor në Moskë" (shprehja e S. F. Platonov), pasi zotëroi pozicionin politik, ngriti udhëheqësin e tij më fisnik në mbretëri. Zgjedhja në fron V. Shuisky ndodhi pa këshillën e të gjithë tokës. Vëllezërit Shuisky, V.V. Golitsyn me vëllezërit e tij, Iv. S. Kurakin dhe I.M. Vorotynsky, pasi ranë dakord mes tyre, sollën Princin Vasily Shuisky në vendin e ekzekutimit dhe prej andej e shpallën atë car. Ishte e natyrshme të pritej që populli të ishte kundër carit të "bërtitës" dhe që djemtë dytësorë (Romanovët, Nagiye, Belsky, M.G. Saltykov, etj.), të cilët gradualisht filluan të rimëkëmbeshin nga turpi i Borisit, do të dilnin gjithashtu. të jetë kundër tij.

Periudha II e trazirave

Pas zgjedhjes së tij në fron, Vasily Shuisky e konsideroi të nevojshme t'u shpjegonte njerëzve pse u zgjodh ai dhe jo dikush tjetër. Arsyeja e zgjedhjes së tij e motivon me origjinën nga Ruriku; me fjalë të tjera, ai parashtron parimin se vjetërsia e "racës" i jep të drejtën e vjetërsisë së pushtetit. Ky është parimi i djemve të lashtë (shiko Lokalizmi). Duke rivendosur traditat e vjetra boyar, Shuisky duhej të konfirmonte zyrtarisht të drejtat e djemve dhe, nëse ishte e mundur, t'i siguronte ato. Ai e bëri këtë në procesverbalin e tij të kryqëzimit, i cili padyshim kishte karakterin e kufizimit të pushtetit mbretëror. Tsar pranoi se ai nuk ishte i lirë të ekzekutonte skllevërit e tij, domethënë ai braktisi parimin që Ivan i Tmerrshëm parashtroi aq ashpër dhe më pas u pranua nga Godunov. Hyrja i kënaqi princat boyar, madje edhe atëherë jo të gjithë, por nuk mund t'i kënaqte djemtë e vegjël, njerëzit e vegjël shërbimi dhe masën e popullsisë. Trazirat vazhduan. Vasily Shuisky dërgoi menjëherë pasuesit e Dmitry False - Belsky, Saltykov dhe të tjerët - në qytete të ndryshme; ai donte të shkonte mirë me [[Romanov], Nagis dhe përfaqësues të tjerë të djemve të vegjël, por ndodhën disa ngjarje të errëta që tregojnë se ai nuk ia doli. V. Shuisky mendoi të ngrinte në tryezën patriarkale Filaretin, të cilin një mashtrues e ngriti në gradën e metropolit, por rrethanat i treguan se ishte e pamundur të mbështetej te Filareti dhe Romanovët. Ai gjithashtu nuk arriti të bashkonte rrethin oligarkik të princave bojarë: një pjesë e tij u shpërbë, një pjesë e tij u armiqësua me carin. Shuisky nxitoi të kurorëzohej mbret, pa pritur as patriarkun: ai u kurorëzua nga Mitropoliti Isidore i Novgorodit, pa pompozitetin e zakonshëm. Për të shpërndarë thashethemet se Tsarevich Dmitry ishte gjallë, Shuisky doli me idenë e një transferimi solemn në Moskë të relikteve të Tsarevich, të kanonizuara nga kisha; Ai iu drejtua edhe gazetarisë zyrtare. Por gjithçka ishte kundër tij: letra anonime u shpërndanë nëpër Moskë se Dmitri ishte gjallë dhe së shpejti do të kthehej, dhe Moska ishte e shqetësuar. Më 25 maj, Shuisky duhej të qetësonte turmën, e cila u ngrit kundër tij, siç thanë atëherë, nga P.N. Një zjarr ka rënë në periferi jugore të shtetit. Sapo ngjarjet e 17 majit u bënë të njohura atje, u ngrit toka Seversk dhe pas saj vendet Trans-Oka, ukrainase dhe Ryazan; Lëvizja u zhvendos në Vyatka, Perm dhe pushtoi Astrakhan. Trazirat shpërthyen edhe në Novgorod, Pskov dhe Tver. Kjo lëvizje, e cila përqafoi një hapësirë ​​kaq të madhe, kishte karakter të ndryshëm në vende të ndryshme dhe ndiqte qëllime të ndryshme, por nuk ka dyshim se ishte e rrezikshme për V. Shuisky. Në tokën Seversk lëvizja kishte natyrë shoqërore dhe drejtohej kundër djemve. Putivl u bë qendra e lëvizjes këtu, dhe princi u bë kreu i lëvizjes. Grieg. Pjetri. Shakhovskoy dhe "guvernatori i tij i madh" Bolotnikov. Lëvizja e ngritur nga Shakhovsky dhe Bolotnikov ishte krejtësisht e ndryshme nga ajo e mëparshme: përpara se të luftonin për të drejtat e nëpërkëmbura të Dmitrit, në të cilat besonin, tani - për një ideal të ri shoqëror; Emri i Dmitry ishte vetëm një pretekst. Bolotnikov i thirri njerëzit tek ai, duke dhënë shpresë për ndryshime shoqërore. Teksti origjinal i thirrjeve të tij nuk ka mbijetuar, por përmbajtja e tyre tregohet në statutin e Patriarkut Hermogjen. Thirrjet e Bolotnikovit, thotë Hermogenes, rrënjosin në turmë "të gjitha llojet e veprave të liga për vrasje dhe grabitje", "ata urdhërojnë skllevërit e djemve të rrahin djemtë e tyre dhe gratë e tyre, dhe pronat dhe pronat që u premtohen dhe ata urdhërojnë hajdutët; dhe hajdutët pa emër për të rrahur mysafirët dhe të gjithë tregtarët dhe për t'u plaçkitur barqet e tyre dhe ata i thërrasin hajdutët e tyre dhe duan t'u japin atyre mbretëri dhe vojvodë, dhe dredhi dhe klerik. Në zonën veriore të qyteteve të Ukrainës dhe Ryazanit, u ngrit një fisnikëri shërbyese që nuk donte të duronte qeverinë boyar të Shuisky. Milicia Ryazan drejtohej nga Grigory Sunbulov dhe vëllezërit Lyapunov, Prokopiy dhe Zakhar, dhe milicia Tula u zhvendos nën komandën e djalit të djalit, Istoma Pashkov. Ndërkohë, Bolotnikov mundi komandantët caristë dhe u zhvendos drejt Moskës. Gjatë rrugës, ai u bashkua me milicitë fisnike, së bashku me ta iu afrua Moskës dhe u ndal në fshatin Kolomenskoye. Pozicioni i Shuisky u bë jashtëzakonisht i rrezikshëm. Pothuajse gjysma e shtetit u ngrit kundër tij, forcat rebele po rrethonin Moskën dhe ai nuk kishte trupa jo vetëm për të qetësuar rebelimin, por edhe për të mbrojtur Moskën. Përveç kësaj, rebelët ndërprenë aksesin në bukë dhe uria u shfaq në Moskë. Midis rrethuesve, megjithatë, u shfaq mosmarrëveshja: fisnikëria, nga njëra anë, skllevërit, fshatarët e arratisur, nga ana tjetër, mund të jetonin në paqe vetëm derisa të dinin qëllimet e njëri-tjetrit. Kobrini i telasheve humbi mundësitë Sapo fisnikëria u njoh me qëllimet e Bolotnikov dhe ushtrisë së tij, ata u tërhoqën menjëherë prej tyre. Sunbulov dhe Lyapunov, megjithëse e urrenin rendin e vendosur në Moskë, preferuan Shuisky dhe erdhën tek ai për të rrëfyer. Fisnikët e tjerë filluan t'i ndiqnin. Pastaj milicia nga disa qytete mbërriti për të ndihmuar, dhe Shuisky u shpëtua. Bolotnikov iku fillimisht në Serpukhov, më pas në Kaluga, nga e cila u transferua në Tula, ku u vendos me mashtruesin kozak False Peter. Ky mashtrues i ri u shfaq në mesin e Kozakëve Terek dhe pretendoi të ishte djali i Car Fedor, i cili në realitet nuk ekzistonte kurrë. Shfaqja e saj daton në kohën e Dmitry-it të parë të rremë. Shakhovskoy erdhi në Bolotnikov; ata vendosën të mbylleshin këtu dhe të fshiheshin nga Shuisky. Numri i trupave të tyre i kalonte 30,000 njerëz. Në pranverën e vitit 1607, Car Vasily vendosi të vepronte me energji kundër rebelëve; por fushata pranverore ishte e pasuksesshme. Më në fund, gjatë verës, me një ushtri të madhe, ai personalisht shkoi në Tula dhe e rrethoi atë, duke qetësuar qytetet rebele gjatë rrugës dhe duke shkatërruar rebelët: mijëra prej tyre futën "të burgosur në ujë", domethënë ata thjesht i mbytën. . Një e treta e territorit shtetëror iu dorëzua trupave për plaçkitje dhe shkatërrim. Rrethimi i Tulës u zvarrit; Ata arritën ta merrnin atë vetëm kur u lindi ideja për ta vendosur në lumë. Ngjite digën dhe përmbyt qytetin. Shakhovsky u internua në liqenin Kubenskoye, Bolotnikov në Kargopol, ku u mbyt dhe Pjetri i rremë u var. Shuisky triumfoi, por jo për shumë kohë. Në vend që të shkonte për të qetësuar qytetet veriore, ku rebelimi nuk u ndal, ai shpërndau trupat dhe u kthye në Moskë për të festuar fitoren. Sfondi shoqëror i lëvizjes së Bolotnikov nuk i shpëtoi vëmendjes së Shuisky. Këtë e dëshmon fakti se me një sërë rezoluta vendosi të forconte në vend dhe nën mbikëqyrje atë shtresë shoqërore që zbuloi pakënaqësinë me pozicionin e saj dhe kërkonte ta ndryshonte atë. Duke nxjerrë dekrete të tilla, Shuisky njohu ekzistencën e trazirave, por, duke u përpjekur ta mposhtte atë vetëm përmes shtypjes, ai zbuloi një mungesë të të kuptuarit të gjendjes aktuale të punëve. Nga gushti i vitit 1607, kur V. Shuisky ishte ulur pranë Tulës, në Starodub Seversky u shfaq Dmitry i dytë i rremë, të cilin njerëzit e quajtën shumë me vend Hajduti. Banorët e Starodubit besuan në të dhe filluan ta ndihmojnë. Së shpejti një ekip polakësh, kozakësh dhe lloj-lloj mashtruesish u formuan rreth tij. Kjo nuk ishte skuadra zemstvo që u mblodh rreth Dmitry I të rremë: ishte thjesht një bandë "hajdutësh" që nuk besonin në origjinën mbretërore të mashtruesit të ri dhe e ndoqën atë me shpresën e plaçkitjes. Hajduti mundi ushtrinë mbretërore dhe u ndal pranë Moskës në fshatin Tushino, ku themeloi kampin e tij të fortifikuar. Njerëzit i vërshuan nga kudo, të etur për para të lehta. Ardhja e Lisovsky dhe Jan Sapieha e forcoi veçanërisht Hajdutin. Pozicioni i Shuisky ishte i vështirë. Jugu nuk mund ta ndihmonte; ai nuk kishte forcën e tij. Mbeti shpresa në veri, i cili ishte relativisht më i qetë dhe vuajti pak nga trazirat. Nga ana tjetër, Hajduti nuk mund ta merrte Moskën. Të dy kundërshtarët ishin të dobët dhe nuk mundën dot njëri-tjetrin. Populli u korruptua dhe harroi detyrën dhe nderin, duke i shërbyer në mënyrë të alternuar njërit apo tjetrit. Në 1608, V. Shuisky dërgoi për ndihmë suedezëve nipin e tij Mikhail Vasilyevich Skopin-Shuisky (shih). Rusët ia dhanë Suedisë qytetin e Karelit dhe provincën, braktisën pikëpamjet e Livonia dhe premtuan një aleancë të përjetshme kundër Polonisë, për të cilën morën një shkëputje ndihmëse prej 6 mijë vetësh. Skopin u zhvendos nga Novgorod në Moskë, duke pastruar veri-perëndimin e Tushins gjatë rrugës. Sheremetev erdhi nga Astrakhan, duke shtypur rebelimin përgjatë Vollgës. Në Alexandrovskaya Sloboda ata u bashkuan dhe shkuan në Moskë. Në këtë kohë, Tushino pushoi së ekzistuari. Ndodhi në këtë mënyrë: kur Sigismund mësoi për aleancën e Rusisë me Suedinë, ai i shpalli luftë asaj dhe rrethoi Smolenskun. Ambasadorët u dërguan në Tushino te trupat polake atje duke kërkuar që ata të bashkoheshin me mbretin. Filloi një ndarje midis polakëve: disa iu bindën urdhrave të mbretit, të tjerë jo. Pozicioni i hajdutit kishte qenë i vështirë më parë: askush nuk e trajtoi në ceremoni, e ofenduan, gati e rrahën; tani është bërë e padurueshme. Hajduti vendosi të largohej nga Tushino dhe iku në Kaluga. Rreth Hajdutit gjatë qëndrimit të tij në Tushino, një gjykatë e Moskës u mblodh që nuk donin t'i shërbenin Shuisky. Midis tyre ishin përfaqësues të shtresave shumë të larta të fisnikërisë së Moskës, por fisnikëria e pallatit - Mitropoliti Filaret (Romanov), Princi. Trubetskoys, Saltykovs, Godunovs, etj.; kishte edhe njerëz të përulur që kërkonin të fitonin favor, të fitonin peshë dhe rëndësi në shtet - Molchanov, Iv. Gramotin, Fedka Andronov, etj. Sigismund i ftoi ata të dorëzoheshin nën autoritetin e mbretit. Filaret dhe djemtë Tushino u përgjigjën se zgjedhja e një cari nuk ishte vetëm detyra e tyre, se ata nuk mund të bënin asgjë pa këshillën e vendit. Në të njëjtën kohë, ata hynë në një marrëveshje midis tyre dhe polakëve për të mos e ngacmuar V. Shuisky dhe për të mos dëshiruar një mbret nga "ndonjë djalë tjetër i Moskës" dhe filluan negociatat me Sigismundin që ai të dërgonte djalin e tij Vladislav në mbretëri. të Moskës. Një ambasadë u dërgua nga tushinët rusë, të kryesuar nga Saltykovët, Princi. Rubets-Masalsky, Pleshcheevs, Khvorostin, Velyaminov - të gjithë fisnikë të mëdhenj - dhe disa njerëz me origjinë të ulët. 4 shkurt Në 1610, ata përfunduan një marrëveshje me Sigismund, duke sqaruar aspiratat e "fisnikërisë mjaft mediokër dhe biznesmenëve të mirë-vendosur". Pikat kryesore të tij janë si më poshtë: 1) Vladislav kurorëzohet mbret nga patriarku ortodoks; 2) Ortodoksia duhet të vazhdojë të nderohet: 3) pronat dhe të drejtat e të gjitha gradave mbeten të pacenueshme; 4) gjykimi kryhet sipas kohëve të vjetra; Vladislav ndan pushtetin legjislativ me djemtë dhe Zemsky Sobor; 5) ekzekutimi mund të kryhet vetëm nga gjykata dhe me dijeninë e djemve; pasuria e të afërmve të kryesit nuk duhet t'i nënshtrohet konfiskimit; 6) taksat mblidhen në mënyrën e vjetër; emërimi i të rinjve bëhet me pëlqimin e djemve; 7) migrimi i fshatarëve është i ndaluar; 8) Vlladislavi është i detyruar të mos i ul në mënyrë të pafajshme njerëzit e gradave të larta, por të avancojë ata të rangut më të ulët sipas meritave të tyre; lejohet udhëtimi në vende të tjera për kërkime; 9) skllevërit mbeten në të njëjtin pozicion. Duke e analizuar këtë traktat, ne konstatojmë: 1) se ai është kombëtar dhe rreptësisht konservator, 2) se mbron më së shumti interesat e klasës së shërbimit dhe 3) se padyshim që prezanton disa risi; Veçanërisht karakteristikë në këtë drejtim janë paragrafët 5, 6 dhe 8. Ndërkohë, Skopin-Shuisky hyri triumfalisht në Moskën e çliruar më 12 mars 1610. Moska u gëzua, duke pritur me shumë gëzim heroin 24-vjeçar. Shuisky gjithashtu u gëzua, duke shpresuar se ditët e testimit kishin mbaruar. Por gjatë këtyre festimeve, Skopin vdiq papritur. Kishte një thashetheme se ai ishte helmuar. Ka lajme që Lyapunov sugjeroi që Skopin të "zbriste" Vasily Shuisky dhe të merrte vetë fronin, por Skopin e hodhi poshtë këtë propozim. Pasi mbreti mësoi për këtë, ai humbi interesin për nipin e tij. Në çdo rast, vdekja e Skopin shkatërroi lidhjen e Shuisky me njerëzit. Guvernator i ushtrisë u bë vëllai i mbretit Dimitri, një person krejtësisht mediokër. Ai u nis për të çliruar Smolenskun, por pranë fshatit Klushina u mund në mënyrë të turpshme nga hetmani polak Zholkiewski. Zholkiewski përfitoi me zgjuarsi nga fitorja: ai shkoi shpejt në Moskë, duke pushtuar qytetet ruse gjatë rrugës dhe duke i sjellë ato në betim për Vladislav. Vor gjithashtu nxitoi në Moskë nga Kaluga. Kur Moska mësoi për rezultatin e betejës së Klushino, "një rebelim i madh u ngrit në mesin e të gjithë njerëzve, duke luftuar kundër Carit". Afrimi i Zolkiewskit dhe Vorit e përshpejtoi katastrofën. Në përmbysjen e Shuisky nga froni, roli kryesor ra në pjesën e klasës së shërbimit, të kryesuar nga Zakhar Lyapunov. Fisnikëria e pallatit gjithashtu mori një pjesë të rëndësishme në këtë, përfshirë Filaret Nikitich. Pas disa përpjekjeve të pasuksesshme, kundërshtarët e Shuisky u mblodhën në Portën e Serpukhov, e shpallën veten këshilli i të gjithë tokës dhe "zbritën" mbretin.

Periudha III e trazirave

Moska e gjeti veten pa një qeveri, por ajo kishte nevojë për të tani më shumë se kurrë: ajo u shtyp nga armiqtë nga të dyja palët. Të gjithë ishin të vetëdijshëm për këtë, por nuk dinin se kujt të fokusoheshin. Lyapunov dhe ushtarakët Ryazan donin të instalonin Princin Tsar. V. Golitsyna; Filaret, Saltykovët dhe tushinët e tjerë kishin qëllime të tjera; Fisnikëria më e lartë, e kryesuar nga F.I Mstislavsky dhe I.S. Bordi u transferua në duart e dumës boyar, e cila përbëhej nga 7 anëtarë. "Djemtë me shtatë numra" nuk arritën të merrnin pushtetin në duart e tyre. Ata bënë një përpjekje për të montuar një Zemsky Sobor, por dështoi. Frika nga hajduti, në anën e të cilit turma po merrte anën e tyre, i detyroi ata të linin Zolkiewskin në Moskë, por ai hyri vetëm kur Moska ra dakord për zgjedhjen e Vladislav. Më 27 gusht, Moska u betua për besnikëri ndaj Vladislav. Nëse zgjedhja e Vladislav nuk u krye në mënyrën e zakonshme, në një Zemsky Sobor të vërtetë, atëherë djemtë megjithatë nuk vendosën ta bënin këtë hap vetëm, por mblodhën përfaqësues nga shtresa të ndryshme të shtetit dhe formuan diçka si një Zemsky Sobor, që u njoh si këshilli i gjithë tokës. Pas negociatave të gjata, të dyja palët pranuan marrëveshjen e mëparshme, me disa ndryshime: 1) Vladislav duhej të konvertohej në ortodoksë; 2) u tejkalua klauzola për lirinë e udhëtimit jashtë vendit për shkencë dhe 3) u shkatërrua neni për promovimin e njerëzve më të vegjël. Këto ndryshime tregojnë ndikimin e klerit dhe djemve. Marrëveshja për zgjedhjen e Vladislav u dërgua në Sigismund me një ambasadë të madhe të përbërë nga pothuajse 1000 njerëz: kjo përfshinte përfaqësues të pothuajse të gjitha klasave. Ka shumë të ngjarë që ambasada të përfshijë shumicën e anëtarëve të "këshillit të gjithë tokës" që zgjodhi Vladislav. Në krye të ambasadës ishin Mitropoliti. Filaret dhe Princi V. P. Golitsyn. Ambasada nuk pati sukses: vetë Sigismund donte të ulej në fronin e Moskës. Kur Zolkiewski e kuptoi se qëllimi i Sigismund ishte i palëkundur, ai u largua nga Moska, duke kuptuar se rusët nuk do të pajtoheshin me këtë. Sigismund hezitoi, u përpoq të frikësonte ambasadorët, por ata nuk devijuan nga marrëveshja. Pastaj ai iu drejtua ryshfeteve të disa anëtarëve, gjë që ia doli: ata u larguan nga afër Smolenskut për të përgatitur terrenin për zgjedhjen e Sigismundit, por ata që mbetën ishin të palëkundur. Në të njëjtën kohë, në Moskë, "djemtë me shtatë numra" humbën çdo kuptim; pushteti kaloi në duart e polakëve dhe rrethit qeveritar të sapoformuar, i cili tradhtoi çështjen ruse dhe tradhtoi Sigismundin. Ky rreth përbëhej nga Iv. Mich. Saltykova, libër. Yu. D. Khvorostinina, N. D. Velyaminova, M. A. Molchanova, Gramotina, Fedka Andronova dhe shumë të tjerë. etj. Kështu, përpjekja e parë e popullit të Moskës për të rivendosur pushtetin përfundoi në dështim të plotë: në vend të një bashkimi të barabartë me Poloninë, Rusia rrezikoi të binte në nënshtrim të plotë prej saj. Përpjekja e dështuar i dha fund përgjithmonë rëndësisë politike të djemve dhe dumës bojare. Sapo rusët e kuptuan se kishin gabuar në zgjedhjen e Vladislavit, sapo panë se Sigismundi nuk po hiqte rrethimin e Smolenskut dhe po i mashtronte, filluan të zgjohen ndjenjat kombëtare dhe fetare. Në fund të tetorit 1610, ambasadorët nga afër Smolenskut dërguan një letër për kthesën kërcënuese të punëve; në vetë Moskë, patriotët ua zbuluan njerëzve të vërtetën me letra anonime. Të gjithë sytë u kthyen te Patriarku Hermogjen: ai e kuptoi detyrën e tij, por nuk mundi të merrte menjëherë zbatimin e saj. Pas sulmit të Smolenskut më 21 nëntor, ndodhi përplasja e parë serioze midis Hermogenes dhe Saltykov, i cili u përpoq të bindte patriarkun të anonte me Sigismundin; por Hermogjeni ende nuk guxoi t'i bënte thirrje popullit të luftonte hapur kundër polakëve. Vdekja e Vorit dhe shpërbërja e ambasadës e detyruan atë të "urdhërojë gjakun të guximshëm" - dhe në gjysmën e dytë të dhjetorit ai filloi të dërgonte letra në qytete. Kjo u zbulua dhe Hermogenes e pagoi me burg. Megjithatë thirrja e tij u dëgjua. Prokopiy Lyapunov ishte i pari që u ngrit nga toka Ryazan. Ai filloi të mbledhë një ushtri kundër polakëve dhe në janar 1611 u zhvendos drejt Moskës. Skuadrat e Zemstvo erdhën në Lyapunov nga të gjitha anët; edhe Kozakët Tushino shkuan në shpëtimin e Moskës, nën komandën e Princit. D. T. Trubetskoy dhe Zarutsky. Polakët, pas betejës me banorët e Moskës dhe skuadrat zemstvo që po afroheshin, u mbyllën në Kremlin dhe Kitai-Gorod. Pozicioni i detashmentit polak (rreth 3000 vetë) ishte i rrezikshëm, veçanërisht pasi kishte pak furnizime. Sigismund nuk mund ta ndihmonte atë, ai vetë nuk ishte në gjendje t'i jepte fund Smolenskut. Milicitë Zemstvo dhe Kozak u bashkuan dhe rrethuan Kremlinin, por menjëherë shpërtheu mosmarrëveshja midis tyre. Sidoqoftë, ushtria e shpalli veten këshilli i tokës dhe filloi të sundojë shtetin, pasi nuk kishte asnjë qeveri tjetër. Për shkak të mosmarrëveshjeve në rritje midis zemstvos dhe Kozakëve, u vendos në 16 qershor 11 të hartohej një rezolutë e përgjithshme. Dënimi i përfaqësuesve të Kozakëve dhe njerëzve të shërbimit, të cilët formuan bërthamën kryesore të ushtrisë zemstvo, ishte shumë i gjerë: ajo duhej të organizonte jo vetëm ushtrinë, por edhe shtetin. Fuqia më e lartë duhet t'i përkasë të gjithë ushtrisë, e cila e quan veten "e gjithë toka"; vojvodët janë vetëm organet ekzekutive të këtij këshilli, i cili rezervon të drejtën t'i largojë ata nëse e bëjnë biznesin keq. Gjykata u përket vojvodëve, por ata mund të ekzekutojnë vetëm me miratimin e "këshillit të gjithë tokës", përndryshe ata përballen me vdekjen. Pastaj çështjet lokale u zgjidhën shumë saktë dhe në detaje. Të gjitha çmimet nga Vor dhe Sigismund janë shpallur të parëndësishme. Kozakët "e vjetër" mund të marrin prona dhe kështu të bashkohen në radhët e njerëzve të shërbimit. Më pas janë dekretet për kthimin e skllevërve të arratisur, të cilët e quanin veten Kozakë (kozakë të rinj), te ish-zotërit e tyre; Vetë-vullneti i Kozakëve ishte kryesisht i turpëruar. Më në fund, u krijua një departament administrativ sipas modelit të Moskës. Nga ky vendim është e qartë se ushtria e mbledhur afër Moskës e konsideronte veten përfaqësuese të të gjithë tokës dhe se roli kryesor në këshill i përkiste njerëzve të shërbimit zemstvo, dhe jo Kozakëve. Kjo fjali është karakteristike edhe në atë që dëshmon për rëndësinë që fitoi gradualisht klasa e shërbimit. Por mbizotërimi i njerëzve të shërbimit nuk zgjati shumë; Kozakët nuk mund të solidarizoheshin me ta. Çështja përfundoi me vrasjen e Lyapunov dhe ikjen e zemshchina. Shpresat e rusëve për milicinë nuk u justifikuan: Moska mbeti në duart e polakëve, Smolensk në këtë kohë u pushtua nga Sigismund, Novgorod nga suedezët; Kozakët u vendosën rreth Moskës, grabitën njerëzit, kryen fyerje dhe përgatitën një trazirë të re, duke shpallur djalin e Marinës, i cili jetonte në lidhje me Zarutsky, Car rus. Shteti me sa duket po vdiste; por një lëvizje popullore u ngrit në të gjithë veriun dhe verilindjen e Rusisë. Këtë herë u nda nga Kozakët dhe filloi të vepronte në mënyrë të pavarur. Hermogjeni, me letrat e tij, derdhi frymëzim në zemrat e rusëve. Nizhny u bë qendra e lëvizjes. Minin u vendos në krye të organizatës ekonomike dhe pushteti mbi ushtrinë iu dha princit. Pozharsky. Në mars 1612, milicia u zhvendos në Yaroslavl për të pushtuar këtë pikë të rëndësishme, ku kalonin shumë rrugë dhe ku drejtoheshin Kozakët, duke mbajtur një qëndrim haptazi armiqësor ndaj milicisë së re. Yaroslavl ishte i zënë; milicia qëndroi këtu për tre muaj, sepse ishte e nevojshme të "ndërtohej" jo vetëm ushtria, por edhe toka; Pozharsky donte të mblidhte një këshill për të zgjedhur një mbret, por ky i fundit dështoi. Rreth 20 gusht 1612, milicia nga Yaroslavl u zhvendos në Moskë. Më 22 tetor, Kitay-Gorod u mor, dhe disa ditë më vonë Kremlini u dorëzua. Pas kapjes së Moskës, me letrën e 15 nëntorit, Pozharsky mblodhi përfaqësues nga qytetet, nga 10 persona secila, për të zgjedhur një car. Sigismund vendosi të shkonte në Moskë, por ai nuk kishte forcë të mjaftueshme për të marrë Volok dhe u kthye. Në janar 1613, zgjedhësit u mblodhën. Katedralja ishte një nga më të mbushurat dhe më të kompletuarat: kishte edhe përfaqësues të volosteve të zeza, gjë që nuk kishte ndodhur kurrë më parë. Katër kandidatë u emëruan: V.I.Shuisky, Vorotynsky dhe M.F. Bashkëkohësit e akuzuan Pozharsky se edhe ai bëri fushatë me forcë në favor të tij, por kjo vështirë se mund të lejohet. Në çdo rast, zgjedhjet ishin shumë të stuhishme. Është ruajtur një legjendë që Filareti kërkonte kushte kufizuese për carin e ri dhe tregoi M.F Romanov si kandidatin më të përshtatshëm. Me të vërtetë u zgjodh Mikhail Fedorovich dhe, padyshim, atij iu ofruan ato kushte kufizuese për të cilat shkroi Filaret: “Jepni drejtësi të plotë ligjeve të vjetra të vendit, mos gjykoni ose dënoni askënd nga autoriteti më i lartë; çdo ligj të ri, mos i rëndoni subjektet me taksa të reja dhe të mos merrni vendimet më të vogla në punët ushtarake dhe zemstvo”. Zgjedhjet u bënë më 7 shkurt, por shpallja zyrtare u shty për në datën 21, për të mësuar gjatë kësaj kohe sesi populli do ta pranonte mbretin e ri. Me zgjedhjen e mbretit, trazirat përfunduan, pasi tani kishte fuqi që të gjithë e njihnin dhe mund të mbështeteshin. Por pasojat e trazirave vazhduan për një kohë të gjatë: mund të thuhet se i gjithë shekulli i 17-të ishte i mbushur me to.

Koha e trazirave në shtetin e Moskës ishte pasojë e sundimit tiranik, i cili minoi strukturën shtetërore dhe shoqërore të vendit. Kap fundin e shekullit të 16-të. dhe fillimi i shekullit të 17-të, i cili filloi me përfundimin e dinastisë Rurik me luftën për fronin, çoi në fermentim midis të gjitha shtresave të popullsisë ruse dhe e ekspozoi vendin ndaj rrezikut ekstrem për t'u kapur nga të huajt. Në tetor 1612, milicia e Nizhny Novgorod (Lyapunov, Minin, Pozharsky) çliroi Moskën nga polakët dhe mblodhi përfaqësuesit e zgjedhur të të gjithë tokës për të zgjedhur një car.

Fjalor i vogël enciklopedik i Brockhaus dhe Efron. Shën Petersburg, 1907-09

FUNDIMI I KURSIT TË KALITA

Pavarësisht nga të gjitha provat e pakënaqshme që përmban dosja hetimore, Patriarku Job u kënaq me to dhe njoftoi në këshill: "Para sovranit të Mikhail dhe Gregory Nagi dhe banorëve të qytetit Uglitsky, pati një tradhti të dukshme: Tsarevich Dimitri u vra nga gjykata e Zotit. ; dhe Mikhail Nagoy urdhëroi zyrtarët e sovranit, nëpunësin Mikhail Bityagovsky dhe djalin e tij, Nikita Kachalov dhe fisnikët e tjerë, banorët dhe banorët e qytetit që qëndronin në mbrojtje të së vërtetës, të rriheshin kot, sepse Mikhail Bityagovsky dhe Mikhail Nagiy shpesh e qortonin për këtë. ai, Lakuriq, mbajti një magjistar, Andryusha Mochalov, dhe shumë magjistarë të tjerë. Për një vepër kaq të madhe tradhtare, Mikhail Naga dhe vëllezërit e tij dhe njerëzit e Uglich, për fajet e tyre, u vunë në të gjitha llojet e ndëshkimeve. Por kjo është një çështje zemstvo, qytet, atëherë Zoti dhe sovrani e dinë, gjithçka është në dorën e tij mbretërore, dhe ekzekutimi, dhe turpi dhe mëshira, për të cilat Zoti do ta njoftojë sovranin; dhe detyra jonë është t'i lutemi Zotit për sovranin, perandoreshën, për shëndetin e tyre afatgjatë dhe për heshtjen e luftës së brendshme".

Këshilli akuzoi Lakuriqin; por njerëzit fajësuan Borisin, dhe njerëzit janë të paharrueshëm dhe duan të lidhin të gjitha ngjarjet e tjera të rëndësishme me ngjarjen që i goditi veçanërisht. Kuptohet lehtë përshtypja që duhej të krijonte vdekja e Dhimitrit: më parë, apanazhet vdisnin në burg, por u akuzuan për kryengritje, u ndëshkuan nga sovrani; tani vdiq nje femije i pafajshem, vdiq jo ne grindje, jo per faj te babait, jo me urdher te sovranit, vdiq nga nje subjekt. Së shpejti, në qershor, pati një zjarr të tmerrshëm në Moskë, i gjithë Qyteti i Bardhë u dogj. Godunov shpërndau favore dhe përfitime për ata që u dogjën: por u përhapën thashethemet se ai me dashje urdhëroi t'i vihej zjarri Moskës në mënyrë që të lidhë banorët e saj me veten e tij me favore dhe t'i bënte ata të harrojnë për Dhimitrin ose, siç thanë të tjerët, për të detyruar mbreti, i cili ishte në Trinitet, të kthehej në Moskë dhe të mos shkoni në Uglich për të kërkuar; populli mendonte se mbreti nuk do ta linte një çështje kaq të madhe pa kërkime personale, populli priste të vërtetën. Thashethemet ishin aq të forta sa Godunov e konsideroi të nevojshme ta përgënjeshtronte atë në Lituani përmes të dërguarit Islenyev, i cili mori urdhrin: “Nëse pyesin për zjarret e Moskës, ata do të thonë: Unë nuk kam qenë në Moskë në atë kohë; hajdutët, njerëzit e Nagikh, Afanasy dhe vëllezërit e tij vodhën: kjo u gjet në Moskë. Nëse dikush thotë se ka thashetheme se njerëzit e Godunovëve ndezën zjarrin, atëherë përgjigjuni: ishte një lloj hajduti kot që e tha; një njeri i guximshëm ka vullnetin për të filluar. Djemtë e Godunov janë të shquar, të shkëlqyeshëm. Khan Kazy-Girey erdhi afër Moskës dhe thashethemet u përhapën në të gjithë Ukrainën se Boris Godunov e kishte zhgënjyer, duke pasur frikë nga toka për vrasjen e Tsarevich Dimitri; ky thashetheme qarkulloi mes njerëzve të thjeshtë; Djali bojar i Aleksinit denoncoi fshatarin e tij; një fshatar u kap dhe u torturua në Moskë; ai përgojoi shumë njerëz; Ata dërguan të kërkonin nëpër qytete, shumë njerëz u kapën dhe u torturuan, u derdh gjak i pafajshëm, shumë njerëz vdiqën nga torturat, disa u ekzekutuan dhe u prenë gjuhët, të tjerët u dënuan me vdekje në burg dhe shumë vende u bënë të shkreta. rezultat.

Një vit pas incidentit të Uglitsky, lindi vajza e mbretit Theodosius, por vitin tjetër fëmija vdiq; Teodori ishte i trishtuar për një kohë të gjatë dhe në Moskë pati një zi të madhe; Patriarku Job i shkroi një mesazh ngushëllues Irinës, duke thënë se ajo mund ta ndihmonte pikëllimin e saj jo me lot, jo me rraskapitje të padobishme të trupit, por me lutje, shpresë, me besim, Zoti do të lindë fëmijë dhe përmendi St. Anna. Në Moskë ata qanë dhe thanë se Boris kishte vrarë vajzën e Carit.

Pesë vjet pas vdekjes së vajzës së tij, në fund të vitit 1597, Car Theodore u sëmur nga një sëmundje fatale dhe vdiq më 7 janar 1598, në një të mëngjesit. Fisi mashkullor i Kalitës u pre; kishte mbetur vetëm një grua, e bija e kushëririt fatkeq të Joannovit, Vladimir Andreevich, e veja e mbretit titullar të Livonian Magnus, Marfa (Marya) Vladimirovna, e cila u kthye në Rusi pas vdekjes së burrit të saj, por ajo gjithashtu kishte vdekur për të. bota, ajo ishte murgeshë; Toni i saj, thonë ata, ishte i pavullnetshëm; ajo kishte një vajzë, Evdokia; por edhe ajo vdiq në fëmijëri, thonë ata, gjithashtu një vdekje e panatyrshme. Mbeti një njeri që jo vetëm mbante titullin Car dhe Duka i Madh, por edhe në të vërtetë mbretëroi në një kohë në Moskë me vullnetin e të Tmerrit, Kasimov Khan të pagëzuar, Simeon Bekbulatovich. Në fillim të mbretërimit të Teodorit, ai ende përmendet në radhët me emrin Car i Tverit dhe ka përparësi ndaj djemve; por pastaj kronika thotë se e kanë çuar në fshatin Kushalino, nuk ka pasur shumë shërbëtorë, ka jetuar në varfëri; më në fund ai u verbua, dhe kronika fajëson drejtpërdrejt Godunovin për këtë fatkeqësi. Godunov nuk u kursye nga akuza për vdekjen e vetë Car Theodore.

Tmerret e urisë

Le t'i japim Boris Godunovit të drejtën e tij: ai e luftoi urinë sa më mirë që mundi. Ata shpërndanin para për të varfërit dhe organizuan punë ndërtimore me pagesë për ta. Por paratë e marra u zhvlerësuan menjëherë: në fund të fundit, kjo nuk e rriti sasinë e grurit në treg. Pastaj Boris urdhëroi shpërndarjen e bukës falas nga depoja shtetërore. Ai shpresonte të jepte një shembull të mirë për feudalët, por hambarët e djemve, manastireve dhe madje edhe patriarkut mbetën të mbyllura. Ndërkohë, njerëz të uritur u dyndën në Moskë dhe qytete të mëdha nga të gjitha anët për të marrë bukë falas. Por buka nuk mjaftonte për të gjithë, aq më tepër që vetë shpërndarësit spekulonin me bukë. Ata thanë se disa të pasur nuk hezitonin të vishen me lecka dhe të merrnin bukë falas për ta shitur me çmime të tepruara. Njerëzit që ëndërronin shpëtimin vdiqën në qytete pikërisht në rrugë. Vetëm në Moskë u varrosën 127 mijë njerëz dhe jo të gjithë mundën të varroseshin. Një bashkëkohës thotë se në ato vite qentë dhe sorrat ishin më të ushqyerit: ata hanin kufoma të pavarrosura. Ndërsa fshatarët nëpër qytete vdisnin duke pritur më kot ushqimin, arat e tyre mbetën të papunuara dhe të pambjella. Kështu u hodhën themelet për vazhdimin e zisë së bukës.

KRYERRIMET POPULLORE NË KOHËT E TREZIMEVE

Rritja e lëvizjeve popullore në fillim të shekullit të 17-të ishte absolutisht e pashmangshme në kushtet e urisë totale. Rebelimi i famshëm i Pambukut në 1603 u nxit nga vetë pronarët e bujkrobërve. Në kushtet e zisë së bukës, pronarët i dëbuan skllevërit, sepse nuk ishte e dobishme për ta të mbanin skllevërit. Vetë fakti i vdekjes së guvernatorit I.F. Basmanova, në betejën e përgjakshme të fundit të vitit 1603 me serfët, flet për organizimin shumë domethënës ushtarak të rebelëve (shumë serfë, natyrisht, i përkisnin edhe kategorisë së "shërbëtorëve"). Autoriteti i qeverisë cariste dhe personalisht i Boris Godunov ra ndjeshëm. Njerëzit e shërbimit, veçanërisht në qytetet jugore, prisnin ndryshimin e pushtetit dhe eliminimin e një monarku të një familjeje jo mbretërore, të cilën ata filluan ta kujtojnë gjithnjë e më shpesh. Filluan "Problemet" e vërteta, të cilat përfshinin menjëherë ata që kohët e fundit ishin detyruar të largoheshin nga Rusia Qendrore dhe të kërkonin lumturinë në kufirin e saj, kryesisht në kufijtë jugorë, si dhe jashtë Rusisë.

MOSKË PAS VRASJES SË DMITRIT TË rreme

Ndërkohë, Moska ishte e mbushur me kufoma, të cilat u nxorën jashtë qytetit për disa ditë dhe u varrosën atje. Trupi i mashtruesit qëndroi në shesh për tre ditë, duke tërhequr kureshtarë që donin të mallkonin të paktën kufomën. Pastaj ai u varros pas Portës së Serpukhov. Por persekutimi i të vrarës nuk mbaroi me kaq. Javën nga 18 deri në 25 maj pati ngrica të forta (jo aq të rralla në maj-qershor në kohën tonë), duke shkaktuar dëme të mëdha në kopshte dhe fusha. Mashtruesi është ndjekur nga pëshpëritje për magjinë e tij më parë. Në kushtet e paqëndrueshmërisë ekstreme të ekzistencës, bestytnitë rrodhën si një lumë: diçka e tmerrshme u pa mbi varrin e Dmitry False dhe fatkeqësitë natyrore që u shfaqën u shoqëruan me të. Varri u hap, trupi u dogj dhe hiri, i përzier me barut, u shkrep nga një top, duke e drejtuar në drejtimin nga erdhi Rasstriga. Megjithatë, kjo e shtënë me top krijoi probleme të papritura për Shuisky dhe shoqëruesit e tij. Në Komonuelthin Polako-Lituanez dhe në Gjermani u përhapën thashethemet se nuk ishte "Dmitry" ai që u ekzekutua, por disa nga shërbëtorët e tij, ndërsa "Dmitri" u arratis dhe iku në Putivl ose diku në tokat polake-lituaneze.

PËRBALLJA ME Rzeczpospolita

Koha e telasheve nuk mbaroi brenda natës pas çlirimit të Moskës nga forcat e Milicisë së Dytë. Përveç luftës kundër "hajdutëve" të brendshëm, deri në përfundimin e armëpushimit të Deulin në 1618, veprimet ushtarake vazhduan midis Rusisë dhe Komonuelthit Polako-Lituanez. Situata në këto vite mund të karakterizohet si një luftë kufitare në shkallë të gjerë, e cila u zhvillua nga qeveritarët lokalë, duke u mbështetur kryesisht vetëm në forcat vendase. Një tipar karakteristik i operacioneve ushtarake në kufi gjatë kësaj periudhe ishin sulmet e thella, shkatërruese në territorin e armikut. Këto sulme kishin për qëllim, si rregull, qytete të caktuara të fortifikuara, shkatërrimi i të cilave çoi në humbjen e kontrollit të armikut mbi territorin ngjitur me to. Detyra e drejtuesve të bastisjeve të tilla ishte të shkatërronin fortesat e armikut, të shkatërronin fshatrat dhe të vidhnin sa më shumë të burgosur.

Në një krizë, me mbështetjen e polakëve dhe të gjithë atyre që ishin të pakënaqur me qeverinë e Godunov, pas vdekjes së tij froni u pushtua nga False Dmitry I. Interesat e shtresave të ndryshme të shoqërisë që mbështetën Dmitrin e rremë binin në kundërshtim me njëri-tjetrin. Prandaj, pasi kishte kënaqur dëshirat e disave, mbreti i ri në mënyrë të pashmangshme ngjalli pakënaqësinë e të tjerëve.

E.A. Shaskolskaya identifikoi arsyet e mëposhtme të pakënaqësisë në shtresa të ndryshme të shoqërisë me politikat e Dmitry I rremë:

"-për të marrë mbështetjen e fisnikërisë, Dmitri i rremë shpërndau bujarisht tokë dhe para. Së shpejti paratë duhej të huazoheshin nga manastiret. Kjo i shqetësoi klerikët. Përveç kësaj, u përhap një thashetheme se Dmitri i rremë ishte konvertuar fshehurazi në katolicizëm;

Toka dhe grantet monetare për fisnikët i irrituan djemtë. Pakënaqësia u shkaktua gjithashtu nga fakti se Dmitry i rremë shkeli zakonet e vjetra që ishin të njohura për rendin e jetës gjyqësore;

Fshatarët shpresonin se cari i ri do të rivendoste të drejtën e tyre për t'u transferuar nga një pronar toke në tjetrin në ditën e Shën Gjergjit. Por, pasi iu dorëzua atyre, Dmitry i rremë në mënyrë të pashmangshme do të kishte shkaktuar pakënaqësi midis fisnikëve. Kjo ndodhi kur në vitin 1606 fshatarët që kishin lënë zotërinjtë e tyre gjatë viteve të urisë u lejuan të qëndronin në vendet e tyre të reja”. E.A. Shaskolskaya "Historia e Rusisë, IX - XX" f

Për Dmitry I rremë janë grumbulluar shumë stereotipe të rreme si në letërsi ashtu edhe në ndërgjegjen masive. Ai zakonisht shihet si një agjent i mbretit polak dhe i zotërve që me ndihmën e tij kërkuan të kapnin Rusinë, kukullën e tyre. Është e natyrshme që pikërisht ky interpretim i personalitetit të Dmitrit të rremë u prezantua intensivisht nga qeveria e Vasily Shuisky, i cili u ul në fron pas përmbysjes dhe vrasjes së Car Dmitry. Por historiani i sotëm mund të jetë më i paanshëm për aktivitetet e të riut që kaloi një vit në fronin rus.

Duke gjykuar nga kujtimet e bashkëkohësve të tij, False Dmitry I ishte i zgjuar dhe mendjemprehtë. Bashkëpunëtorët e tij ishin të habitur se sa lehtë dhe shpejt zgjidhte çështjet e ndërlikuara. Ai dukej se besonte në origjinën e tij mbretërore. Bashkëkohësit shënojnë njëzëri guximin e mahnitshëm, që të kujton Pjetrin e Madh, me të cilin cari i ri shkeli etikën e vendosur në gjykatë. Ai nuk eci me qetësi nëpër dhoma, i mbështetur nga krahët e djemve të afërt, por lëvizte shpejt nga njëri te tjetri, saqë as truprojat e tij personale ndonjëherë nuk dinin se ku ta gjenin. Ai nuk kishte frikë nga turmat më shumë se një herë, i shoqëruar nga një ose dy njerëz, ai kalëroi nëpër rrugët e Moskës. Nuk flinte as pas drekës. I shkonte një mbret të ishte i qetë, i pangutur dhe i rëndësishëm, ky veproi me temperamentin e babait të emëruar, por pa mizorinë e tij. E gjithë kjo është e dyshimtë për një mashtrues llogaritës. Nëse Dmitri i rremë do ta dinte që ai nuk ishte djali i tsarit, ai me siguri do të ishte në gjendje të zotëronte paraprakisht etikën e gjykatës së Moskës, në mënyrë që të gjithë të mund të thoshin menjëherë për të: po, ky është një car i vërtetë. Për më tepër, Car Dmitry fali dëshmitarin më të rrezikshëm - Princin Vasily Shuisky. I dënuar për një komplot kundër Carit, Vasily Shuisky drejtoi hetimin për vdekjen e Tsarevich të vërtetë në Uglich dhe pa trupin e tij të pajetë me sytë e tij. Shuisky u dënua me vdekje nga këshilli dhe Car Dmitry e fali atë.

A nuk ishte i riu fatkeq i përgatitur që nga fëmijëria për rolin e një pretenduesi për fronin, a nuk u rrit me besimin se ai ishte trashëgimtari i ligjshëm i kurorës së Moskës? Nuk është pa arsye që kur lajmi i parë për shfaqjen e një mashtruesi në Poloni mbërriti në Moskë, Boris Godunov, siç thonë ata, u tha menjëherë djemve se kjo ishte puna e tyre.

Rivalët më të rëndësishëm të Godunov në rrugën drejt pushtetit ishin djemtë Romanov-Yuryev. Më i madhi prej tyre, Nikita Romanovich, vëllai i nënës së Car Feodor, Tsarina Anastasia, konsiderohej aleat i Godunov. Ishte atij që Nikita Romanovich la trashëgim të patronizonte fëmijët e tij - Nikitichs. Ky bashkim testamentar i miqësisë nuk zgjati shumë dhe menjëherë pasi Borisi hipi në fron, pesë vëllezërit Nikitich u arrestuan me akuza të rreme se u përpoqën të helmonin Carin dhe u internuan së bashku me të afërmit e tyre. Më i madhi i vëllezërve të tij, gjahtari dhe fidanti Fyodor Nikitich, u bë murg me emrin Filaret dhe u dërgua në veri në Manastirin Anthony-Siysky. Në vitin 1602, shërbëtori i dashur i Filaretit e informoi përmbaruesin se zotëria e tij ishte pajtuar me gjithçka dhe po mendonte vetëm për të shpëtuar shpirtin e tij dhe familjen e tij të varfër. Në verën e vitit 1604, Dmitri i rremë u shfaq në Poloni, dhe tashmë në shkurt 1605, raportet e përmbaruesit nën Plakun Filaret ndryshuan në mënyrë dramatike. Para nesh nuk është më një murg i përulur, por një luftëtar politik që ka dëgjuar zhurmën e një borie beteje. Sipas përmbaruesit, Plaku Filaret nuk jeton sipas riteve monastike, ai gjithmonë qesh, askush nuk e di pse, dhe flet për jetën e kësaj bote, për zogjtë e skifterit dhe për qentë, si ka jetuar në botë” V.N. Tatishchev “Historia ruse” fq. Dhe në fakt, ata e panë atë. Më pak se gjashtë muaj pasi përmbaruesi dërgoi denoncimin e tij, Filaret nga një murg i mërguar u bë Mitropoliti i Rostovit: ai u ngrit në këtë gradë me urdhër të Car Dmitry. Gjithçka ka të bëjë me lidhjet e mashtruesit me familjen Romanov. Sapo Dmitri i rremë u shfaq në Poloni, qeveria e Godunov deklaroi se ai ishte një mashtrues Yushka Bogdanov, i biri i Otrepyev, një Manastir i Çudovit, i cili ishte hequr nga dhjaku, i cili ishte nën patriarkun Job për të shkruar. Ndoshta kështu ishte: qeveria ishte e interesuar të zbulonte emrin e vërtetë të mashtruesit dhe zbulimi i së vërtetës ishte më i lehtë atëherë sesa tani, pothuajse katër shekuj më vonë. Otrepyev, para kthimit të tij, ishte skllav i Romanovëve dhe u bë murg, me sa duket pas mërgimit të tyre. A nuk e përgatitën të riun për rolin e mashtruesit? Në çdo rast, vetë pamja e Dmitry False nuk ka asnjë lidhje me intrigat e huaja. V.O. kishte të drejtë. Klyuchevsky, kur ai shkroi për Dmitrin e rremë se "ai ishte pjekur vetëm në një furrë polake dhe fermentohej në Moskë" V.O Klyuchevsky "Historia Ruse" f.

Polonia jo vetëm që nuk mori iniciativën në aventurën e False Dmitry, por, përkundrazi, Mbreti Sigismund III Vasa hezitoi për një kohë të gjatë nëse do të mbështeste aplikantin. Nga njëra anë, ishte joshëse të kishe një person që i takonte mbretit në fronin e Moskës. Për më tepër, i riu nuk i kurseu premtimet. Ai u konvertua fshehurazi në katolicizëm dhe i premtoi Papës se e gjithë Rusia do të ndiqte shembullin e tij. Ai i premtoi mbretit Smolensk dhe tokën Chernigov-Seversk, babait të nuses së tij Marina, guvernatorit të Sandomierz Yuri Mnishek - Novgorod, Pskov dhe një milion monedha ari. Por akoma. Historia e shpëtimit të mrekullueshëm të princit dukej shumë e pabesueshme. Dyshimet për origjinën mbretërore të princit të Moskës u shprehën nga pothuajse të gjithë fisnikët e Komonuelthit Polako-Lituanez, të cilëve mbreti iu drejtua për këshilla. Dhe gjatë një diskutimi në Sejm, hetmani i kurorës Jan Zamoyski tha se e gjithë historia e princit i kujtoi atij komeditë e Plautit ose Terences. A është e mundur, - tha Zamoyski, - të urdhërosh të vritet dikë dhe pastaj të mos shohësh nëse është vrarë i urdhëruari? Për më tepër, një zog në dorë - një armëpushim me Rusinë e përfunduar në 1601 për një periudhë 20 vjeçare me kushte reciproke të dobishme - dukej e preferueshme se një byrek në qiell - një aleat i Komonuelthit Polako-Lituanez në fronin e Moskës. Sigismund III nuk mund të vendoste për një konflikt të hapur ushtarak me Rusinë edhe sepse Komonuelthi Polako-Lituanez zhvilloi një luftë rraskapitëse me Suedinë për shtetet baltike.

Kjo është arsyeja pse mbreti nuk guxoi t'i jepte mbështetje të plotë dhe të pakushtëzuar Dmitrit të rremë: ai lejoi vetëm fisnikët polakë, nëse dëshironin, të bashkoheshin me ushtrinë e tij. Kishte pak më shumë se një mijë e gjysmë prej tyre. Atyre iu bashkuan disa qindra fisnikë emigrantë rusë dhe gjithashtu kozakë Don dhe Zaporozhye, të cilët panë në fushatën e Dmitry False një mundësi të mirë për plaçkë ushtarake. Pra pretenduesi për fronin kishte vetëm një grusht luftëtarësh, rreth katër mijë. Me ta kaloi Dnieper.

Ata tashmë prisnin Dmitrin e rremë, por ata prisnin afër Smolensk: prej andej u hap një rrugë më e drejtpërdrejtë dhe më e shkurtër për në Moskë. Ai preferoi një rrugë më autentike: ai kaloi Dnieper pranë Chernigov. Por trupat e Dmitry False duhej të kalonin nëpër tokën Seversk, ku ishin grumbulluar shumë materiale të djegshme: njerëz të vegjël shërbimi të pakënaqur me pozicionin e tyre, fshatarë të nënshtruar një shfrytëzimi veçanërisht të ashpër në pronat e vogla, mbetjet e kozakëve të mposhtur nga trupat e Godunov. , i cili kishte ngritur kryengritje nën udhëheqjen e Ataman Khlopk, dhe më në fund, shumë të arratisur u mblodhën këtu gjatë viteve të urisë. Ishin këto masa të pakënaqura, dhe jo ndihma polake, që e ndihmuan Dmitrin e rremë të arrinte në Moskë dhe të mbretëronte atje.

Në Moskë, Dmitry i rremë gjithashtu nuk u shndërrua në një mbrojtës polak. Ai nuk po nxitonte t'i përmbushte premtimet e tij. Ortodoksia mbeti fe shtetërore; Për më tepër, cari nuk lejoi ndërtimin e kishave katolike në Rusi. Ai nuk ia dorëzoi mbretit as Smolensk dhe tokën Seversk dhe vetëm ofroi të paguante një shpërblim për ta. Ai madje ra në konflikt me Komonuelthin Polako-Lituanez. Fakti është se në Varshavë ata nuk e njihnin titullin mbretëror për sovranët rusë dhe i quanin ata vetëm dukë të mëdhenj. Dhe Dmitri i rremë madje filloi ta quante veten Cezar, d.m.th. perandorit. Gjatë audiencës solemne, Dmitry i rremë refuzoi për një kohë të gjatë të merrte as nga duart e ambasadorit polak letrën drejtuar Dukës së Madhe. Në Poloni ata ishin qartësisht të pakënaqur me Dmitrin e rremë, i cili e lejoi veten të vepronte në mënyrë të pavarur.

Kur mendoni për perspektivën e mundshme të vendosjes së Dmitry False në fron, nuk ka kuptim të merret parasysh mashtrimi i tij: legjitimiteti monarkik nuk mund të jetë një kriter për përcaktimin e thelbit të një linje politike. Duket se personaliteti i Dmitry False ishte një shans i mirë për vendin: trim dhe vendimtar, i edukuar në frymën e kulturës mesjetare ruse dhe në të njëjtën kohë i prekur nga rrethi i Evropës Perëndimore, duke mos iu nënshtruar përpjekjeve për të nënshtruar Rusinë ndaj polakëve. -Commonwealth Lituanian. Por edhe kjo mundësi nuk u realizua. Problemi me Dmitrin e rremë është se ai ishte një aventurier. Zakonisht kemi vetëm një kuptim negativ në këtë koncept. Apo ndoshta më kot? Në fund të fundit, një aventurier është një person që vendos qëllime që tejkalojnë mjetet që ka për t'i arritur ato. Pa një dozë aventurizmi është e pamundur të arrish sukses në politikë. Thjesht, ne zakonisht e quajmë një aventurier që ka arritur sukses një politikan të shquar.

Mjetet që kishte në dispozicion Dmitri i rremë nuk ishin vërtet të përshtatshme për qëllimet e tij. Shpresat që forca të ndryshme i kishin vënë në kundërshtim me njëra-tjetrën. Ne kemi parë tashmë se ai nuk justifikoi ato që iu vendosën në Komonuelthin Polako-Lituanez. Për të fituar mbështetjen e fisnikërisë, Dmitry i rremë shpërndau bujarisht tokë dhe para. Por të dyja nuk janë të pafundme. Dmitri i rremë huazoi para nga manastiret. Së bashku me informacionin e rrjedhur për katolicizmin e Carit, huatë alarmuan klerin dhe shkaktuan murmuritjet e tyre. Fshatarët shpresonin që Car Dmitri i mirë do të rivendoste të drejtën për të shkuar në ditën e Shën Gjergjit, të marrë prej tyre nga Godunov. Por pa rënë në konflikt me fisnikërinë, Dmitri i rremë nuk mund ta bënte këtë. Prandaj, robëria u konfirmua dhe iu dha vetëm leja fshatarëve që lanë zotërinjtë e tyre në vitet e zisë për të qëndruar në vende të reja. Ky lëshim i pakët nuk i kënaqi fshatarët, por në të njëjtën kohë shkaktoi pakënaqësi te disa nga fisnikët. Asnjë shtresë e vetme shoqërore brenda vendit, asnjë forcë e vetme jashtë kufijve të tij nuk kishte asnjë arsye për të mbështetur carin. Prandaj ai u rrëzua aq lehtë nga froni.

Mendimi im është se Dmitry I rremë, ndryshe nga Boris Godunov, nuk ishte aq aktiv në çështjet shtetërore. Sigurisht që edhe ai erdhi në pushtet falë dinakërisë së tij. Por megjithatë, gjatë mbretërimit të tij, shumë segmente të popullsisë ishin të pakënaqur me politikat e tij. Dhe përveç kësaj, ai u konvertua fshehurazi në katolicizëm, gjë që nuk ishte e pranueshme për sundimtarin e Rusisë.