Në shekullin e 6-të para Krishtit, Servius Tullius (578 - 534 p.e.s.) u zgjodh si mbreti i gjashtë i Romës së Lashtë pas sprovave të përshtatshme. Ekzistojnë dy versione në lidhje me origjinën e tij. Sipas traditës së pranuar përgjithësisht, ai ishte djali i një gruaje fisnike nga qyteti latin i Corniculum, i cili u kap nga romakët (sipas një versioni tjetër, të hedhur poshtë nga Titus Livius, ai ishte djali i një skllavi). Djali u rrit në shtëpinë e Tarquin dhe gëzonte dashurinë dhe nderin më të madh jo vetëm në gjykatë, por edhe midis senatorëve dhe njerëzve. Mbreti i dha për martesë vajzën e tij. Kur Tarquinius u vra nga djemtë e Ancus Marcius, Servius Tullius, duke përfituar nga popullariteti i tij dhe me ndihmën e Tanaquil, e veja e mbretit të ndjerë, mori pushtetin me miratimin e Senatit. Sipas një versioni tjetër më pak të zakonshëm (nga fjalimi i perandorit Klaudius në Senat), Servius Tullius nuk është askush tjetër veçse Mastarna, një aventurier etrusk që u dëbua nga Etruria dhe u vendos në Romë, ku ndryshoi emrin dhe arriti pushtetin mbretëror. Ndonjëherë legjenda e quan perëndinë romake të farkëtarëve Vulcan babain e Servius Tullius.
Tradita romake e lidh emrin e Servius Tullius me reformat që kontribuan në krijimin e sistemit shtetëror. Më e rëndësishmja prej tyre është reforma shekullore, sipas së cilës fiset klanore u zëvendësuan me ato territoriale, dhe plebejtë u futën në komunitetin romak. Ai e ndau territorin e shtetit romak në 4 fise - rrethe territoriale. Pa shfuqizuar comitia curiata, Servius Tullius prezantoi comitia centuriata, domethënë mbledhjet e shekujve - qindra, njësinë kryesore ushtarake, dhe u dha atyre fuqinë më të lartë legjislative, gjyqësore dhe zgjedhore.
Më pas, Servius Tullius prezantoi një kualifikim pronësie dhe i ndau të gjithë qytetarët romakë në klasa sipas kualifikimit të pronës (të ardhurave):
- kalorës (equites);
- Romakë me kualifikim 100.000 gomarë;
- Romakë me kualifikim 75.000 gomarë;
- Romakë me kualifikim 50.000 gomarë;
- Romakët me kualifikim 25.000 gomarë;
- Romakët me kualifikim 11.000 gomarë;
- proletarët.
Kështu, u krijua një aristokraci e pasurisë për të zëvendësuar aristokracinë e farefisnisë. Formalisht, "super të pasurit", domethënë kalorësit, dhe "super të varfërit", domethënë proletarët, nuk përfshiheshin në klasa. Kalorësit (ose ekuitet) janë një nga klasat e privilegjuara në Romën e Lashtë. Kalorësit kishin kuptime të ndryshme në periudha të ndryshme në historinë e Romës së Lashtë, prandaj është e nevojshme të bëhet dallimi midis disa periudhave. Fillimisht - në epokën cariste dhe në periudhën e hershme republikane - ishte fisnikëria patrice që luftoi mbi kalë. Kalorësit në ushtrinë e mbretërve romakë mbanin një tunikë me një shirit të kuq, një mantel të qëndisur dhe këpucë të veçanta me rrip të kuq. Me kalimin e kohës, e gjithë kjo, me disa ndryshime, u bë shenja dalluese e përkatësisë së patricëve, senatorëve dhe magjistratëve. Në epokën e hershme, nuk kishte asnjë dallim të qartë midis klasave të senatorëve dhe kalorësve. Sipas reformës së Servius Tullius në shekullin e 6-të para Krishtit, kalorësit, të caktuar në shekujt e 18-të, ishin pjesë e rangut më të lartë kualifikues të qytetarëve romakë. Detyra e parë e secilës klasë ishte që proletarët të kishin një numër të caktuar shekujsh. Takimi filloi të zhvillohej në Champ de Mars, ku u mbajtën rishikimet ushtarake. Çdo shekull merrte një votë. Që vendimi i mbledhjes të bëhej ligj, nevojiteshin 98 vota pro. Kuvendi miratoi ligje, dëgjoi ankesat dhe zgjodhi zyrtarët. Ndarja e ushtrisë romake në triarii, principi dhe hastati bazohej në klasa.
Servius Tullius zhvilloi luftëra të suksesshme me Veiin dhe qytete të tjera etruske. Atij i atribuohet gjithashtu kryerja e reformave fetare dhe ndërtimi i murit të qytetit, mbetjet e të cilit mbijetojnë midis strukturave të një epoke të mëvonshme. Nën atë, kufijtë e qytetit u zgjeruan ndjeshëm (të shtatë kodrat përfshiheshin në qytet). Pas reformave, Servius Tullius u vra si rezultat i një komploti të udhëhequr nga vjehrri i tij Lucius Tarquinius Krenar (djali i Tarquinius Priscus), i cili u bë mbret pas Servius Tullius. Megjithatë, përpjekja për një sundim autoritar me një njeri u ndal nga një kryengritje popullore në 509 para Krishtit. Lucius Tarquin Krenar iku dhe u shpall një republikë.
Shfaqja e shtetit në Romën e Lashtë
Koha e themelimit të qytetit të Romës, të cilin tradita historike e lidh me emrat e legjendarëve Romulus dhe Remus dhe daton në vitin 753 p.e.s., karakterizohet nga proceset e dekompozimit të sistemit primitiv komunal midis fiseve që u vendosën pranë Lumi Tiber. Bashkimi përmes luftërave të tre fiseve (të ngjashme me sinoicizmin athinas) të latinëve të lashtë, sabinëve dhe etruskëve çoi në formimin e një komuniteti në Romë. (civitas). Anëtarët e familjeve më të vjetra romake quheshin patricë.
Zhvillimi i blegtorisë dhe i bujqësisë solli diferencimin e pronave dhe shfaqjen e pronës private. Lind edhe skllavëria patriarkale, burimet e së cilës janë kryesisht luftërat dhe njëkohësisht fillimet e ndarjes klasore të shoqërisë.
Me diferencimin e pronave, struktura sociale e një komuniteti bëhet më komplekse. Në klane dallohen familjet individuale të pasura aristokrate. Atyre u kalohen parcelat më të mira të tokës, të cilat ende konsiderohen si pronë kolektive e komunitetit. Ata marrin gjithashtu një pjesë të madhe të plaçkës ushtarake. Në të njëjtën kohë, një grup i veçantë shoqëror klientësh shfaqet nga anëtarët e varfër të komunitetit, të pranuar në klanet e të huajve dhe, ndonjëherë, skllevër të liruar. Duke qenë personalisht të lirë, por të kufizuar në të drejta, ata ishin nën patronazhin e patronëve patricë, për të cilët, nga ana tjetër, u duhej t'u siguronin atyre pronë dhe shërbime personale.
Kushtet e favorshme klimatike për blegtorinë dhe bujqësinë, një pozicion i favorshëm gjeografik nga pikëpamja e shkëmbimit dhe tregtisë, si dhe luftërat tërhoqën një popullsi të ardhur gjithnjë e në rritje nga fiset fqinje në Romë. Ata nuk ishin pjesë e komunitetit romak. Fondi i kufizuar i tokës në këto kushte rrezikonte vetë mirëqenien e komunitetit. Një mundësi e natyrshme që do të zgjidhte të paktën përkohësisht kontradiktën që kishte lindur ishte shndërrimi i komunitetit në një organizatë të mbyllur që nuk lejonte familje apo persona të rinj në përbërjen e tij dhe mbronte të drejtat vetëm të anëtarëve të tij. Popullsia e ardhur që u gjend jashtë komunitetit të klanit romak quhej plebs. Plebs u plotësua gjithashtu nga ish-anëtarët e saj, të cilët kishin falimentuar dhe kishin humbur kontaktet me komunitetin. Plebejtë mbetën të lirë, por ishin të kufizuar në pronë dhe të drejta personale. Ata mund të merrnin parcela toke vetëm nga pjesa e lirë e fondit të tokës komunitare, nuk kishin të drejtë të martoheshin me anëtarët e komunitetit dhe u privuan nga mundësia për të marrë pjesë në menaxhimin e punëve të tij. Në krye të komunitetit romak ishte një udhëheqës i zgjedhur - lumi. Edhe pse sipas traditës ai quhej mbret (prandaj "periudha e mbretërve"), fuqitë e tij ishin të kufizuara. Ashtu si bazileusi athinas, ata u reduktuan kryesisht në ushtarakë, priftërorë dhe gjyqësorë. Organi drejtues ishte këshilli i pleqve të klanit - Senati. Në kuvendin popullor u shqyrtuan çështje të përgjithshme. Megjithatë, vendimet e tij mund të refuzohen nga Senati dhe Rex. Kjo e fundit mund të nxjerrë rregullore përgjithësisht detyruese.
Në organizimin e bashkësisë romake, vëmendja tërhiqet nga harmonia e tij. Komuniteti përfshinte 300 klane, të bashkuara në 30 curiae, të cilat, nga ana tjetër, ishin pjesë e 3 fiseve. Nëse fiset lindën si rezultat i bashkimit të tre fiseve, atëherë organizimi harmonik i komunitetit mban një gjurmë të qartë të veprimtarisë së vetëdijshme të shkaktuar nga nevoja për të "mbyllur" komunitetin në kushtet e fondit të kufizuar të tokës dhe nevojës për të. ta zgjerojë atë me mjete ushtarake. Kjo e fundit vërtetohet nga fakti se kuvendet popullore mblidheshin në curiae (curiat comitia). Çdo kuri në kuvend përfaqësohej vetëm nga ushtarë (100 këmbë dhe 10 kuaj) dhe kishte një votë.
Natyra e militarizuar e organizatës klanore romake e lejoi atë të ruante karakterin e saj të mbyllur për ca kohë. Por në Romë po zhvilloheshin procese që do të shpejtonin në mënyrë të pashmangshme kolapsin e saj. Rritja e numrit të plebeve, përqendrimi në duart e tyre të prodhimit dhe tregtisë artizanale i ktheu plebejtë në një komunitet unik, megjithëse të larmishëm etnikisht, por me një mbizotërim të elementit etrusk. Rëndësia shoqërore dhe forca e këtij komuniteti u rrit. Brenda saj, si dhe në komunitetin romak, zhvillohet diferencimi i pronës. Shfaqen plebejanë - artizanë dhe tregtarë të pasur që fillojnë të luajnë një rol në rritje në ekonominë e Romës. Ata e ndjejnë ashpër mungesën e të drejtave të tyre. Në të njëjtën kohë, numri i plebejve të varfër po rritet, shumë prej të cilëve bëhen debitorë të papaguar ndaj patricëve dhe bien në robërinë e borxhit. Pjesa e varfër e plebsit, përballë një numri në rritje të skllevërve, bëhet një forcë edhe më e rrezikshme për komunitetin romak.
Situata u ndërlikua nga fakti se romakët u detyruan të përfshinin plebej në fushatat ushtarake. Mospërputhja në zhvillim midis rolit të madh që plebs filloi të luante në jetën e Romës dhe pozicionit të tij të pafuqishëm shkaktoi luftën e plebejve për të drejta të barabarta me anëtarët e komunitetit të klanit romak, të dobësuar nga kontradiktat e brendshme, të përfaqësuar nga drejtuesi i tij. forca - patricët. Peripecitë e kësaj lufte janë të panjohura, por rezultati i saj është i dukshëm - ajo përfundoi me fitore, duke shkatërruar organizatën e mbyllur të klanit romak dhe duke hapur rrugën për formimin e një shteti.
Kështu, shfaqja e shtetit në Romën e Lashtë ishte rezultat i proceseve të përgjithshme të dekompozimit të sistemit primitiv komunal, të krijuara nga zhvillimi i pronës private, pronës dhe diferencimi klasor. Por këto procese u përshpejtuan nga lufta e plebejve për të drejta të barabarta me anëtarët e bashkësisë romake, e cila shkatërroi përfundimisht themelet e sistemit fisnor të Romës së Lashtë. Polisi si bashkësi politike po zëvendësohet nga shteti.
Tradita historike e lidh konsolidimin e fitores së plebejve dhe shfaqjen e shtetit në Romën e Lashtë me reformat e Rex Servius Tullius, që datojnë në shekullin e 6-të. para erës sonë, megjithëse, padyshim, këto reforma ishin rezultat i ndryshimeve mjaft afatgjata në jetën shoqërore të Romës, që zgjatën ndoshta një shekull.
Reformat servius Tullius vendosi parimet pronësore dhe territoriale si bazë për organizimin shoqëror të Romës.
E gjithë popullsia e lirë e Romës - si anëtarë të klaneve romake ashtu edhe plebej - u nda në kategori pronash. Ndarja bazohej në madhësinë e truallit në pronësi të një personi (më vonë, me ardhjen e parave në shekullin e IV para Krishtit, u prezantua një vlerësim monetar i pronës). Në kategorinë e parë futeshin ata që kishin alotment të plotë, në të dytën ata me tre të katërtat e alotmentit etj. Përveç kësaj, nga kategoria e parë u nda një grup i veçantë qytetarësh - kalorës, dhe pa tokë - proletarë u ndanë në një kategori të veçantë, të gjashtë.
Secila gradë kishte një numër të caktuar burrash të armatosur, nga të cilët ata formuan shekuj- qindra. Kalorësit përbënin shekuj kalorësie, gradat 1-3 - këmbësoria e armatosur rëndë, gradat 4-5 - këmbësoria e armatosur lehtë. Proletarët nxorën një shekull të paarmatosur. Numri i përgjithshëm i shekujve ishte 193. Prej tyre, 18 shekuj kalorësish dhe 80 shekuj të klasës së parë përbënin më shumë se gjysmën e të gjithë shekujve.
Gjëja më e rëndësishme në këtë pjesë të reformave ishte se shekujt u bënë jo vetëm njësi ushtarake, por edhe politike. Që në kohën e reformave, krahas kuvendeve popullore kuriatike, filluan të mblidhen kuvendet popullore me shekuj (komitetet centuriate), ku çdo shekull kishte një votë dhe votimi, sipas traditës, fillonte me shekujt e kalorësve dhe kategorisë së parë. , dhe me unanimitetin e tyre, natyrisht, përfundoi me këtë. Vendimi i kuvendit popullor në shekuj mori fuqinë e ligjit dhe ky kuvend e vendosi kuvendin popullor në kuri në një rol dytësor.
Pjesa e dytë e reformave - ndarja e popullsisë së lirë sipas parimeve territoriale - intensifikoi procesin e dobësimit të lidhjeve farefisnore që qëndronin në themel të organizimit komunal primitiv. Në Romë u formuan 4 rrethe territoriale urbane dhe 17 rurale, të cilat ruajtën emrin e vjetër të fiseve - fiseve. Fisi përfshinte si patricë ashtu edhe plebeë që jetonin në të dhe ishin në varësi të të moshuarve të tij. Ai mblidhte edhe taksa prej tyre. Pak më vonë, edhe fiset territoriale filluan të thërrisnin mbledhjet e tyre (comitia tributary), në të cilat çdo fis kishte një votë. Roli i tyre mbeti dytësor për një kohë të gjatë, por ndarja e popullsisë në fise, në të cilat patricët dhe plebejasit mbanin të njëjtat përgjegjësi, dëshmoi për shfaqjen në organizimin e pushtetit publik në Romë të një parimi territorial dhe jo të lidhur. funksionimin e saj.
Reformat e Servius Tullius-it përfunduan kështu procesin e thyerjes së themeleve të sistemit klanor, duke e zëvendësuar atë me një sistem të ri socio-politik të bazuar në ndarjen territoriale dhe dallimet pronësore. Duke përfshirë plebejtë në "popullin romak", duke i lejuar ata të marrin pjesë në asambletë popullore centuriate dhe tribunuese, ata kontribuan në konsolidimin e të lirëve dhe siguruan dominimin e tyre mbi skllevërit. Shteti në zhvillim u bë një formë e një konsolidimi dhe dominimi të tillë. Por në të njëjtën kohë, pushteti shtetëror drejtohej kundër proletarëve të lirë.
Reformat që i atribuohen Servius Tullius përmblodhën fazën më të rëndësishme në procesin e shtetformimit, por nuk e përfunduan atë. Ky proces u zhvillua si nëpërmjet transformimit të organeve qeveritare të trashëguara nga organizimi klanor, ashtu edhe nëpërmjet krijimit të organeve të reja. Ai bazohej në konsolidimin e mëtejshëm të të lirëve në klasën sunduese, gjë që kërkonte eliminimin përfundimtar të dallimeve të mëparshme midis patricëve dhe plebejve. Reformat e Servius Tullius lejuan plebejtë të merrnin pjesë në asambletë publike, por nuk eliminuan plotësisht kufizimet e tyre politike dhe sociale. Dy shekujt e ardhshëm në historinë e Romës karakterizohen nga vazhdimi i luftës së plebejve për të drejta të barabarta me patricët.
Në këtë luftë mund të dallohen dy faza kryesore. Në shek para Krishtit. Plebejtë ishin të suksesshëm në përpjekjen e tyre për të kufizuar arbitraritetin e zyrtarëve, të cilët, sipas traditës së mbijetuar, ishin pat-. racionet. Për këto qëllime, në vitin 494 p.e.s. U vendos pozicioni i tribunës plebejane. Tribunat plebejane, të zgjedhura nga plebejanë deri në 10 persona, nuk kishin fuqi administrative, por kishin të drejtën e vetos - të drejtën për të ndaluar ekzekutimin e urdhrit të çdo zyrtari dhe madje edhe rezolutën e Senatit. Arritja e dytë e rëndësishme e plebejve ishte botimi në 451-450. para Krishtit. Ligjet e Tabelave XII, të cilat kufizuan aftësinë e magjistratëve patricë për të interpretuar në mënyrë arbitrare rregullat e së drejtës zakonore. Këto ligje dëshmojnë për barazinë pothuajse të plotë të plebejve me patricët në të drejtat civile - vetë fjala "plebejane", duke gjykuar nga ekspozimi i tekstit të Ligjeve që ka arritur tek ne, përmendet në to vetëm një herë në lidhje me ruajtjen e ndalimi i martesave ndërmjet plebejve dhe patricëve. Megjithatë, ky ndalim u vendos shpejt në 445 para Krishtit. u shfuqizua me Ligjin e Canuleus.
Faza e dytë daton në shek. para Krishtit, kur plebejtë arritën të drejtën për të mbajtur poste publike. Në vitin 367 para Krishtit. Ligji i Licinius dhe Sextius përcaktoi që njëri nga dy konsujt (zyrtarët më të lartë) duhej të zgjidhej nga plebejasit, dhe një numër ligjesh të viteve 364-337. para Krishtit. atyre iu dha e drejta për të zënë poste të tjera qeveritare. Në të njëjtin shekull u nxorën edhe ligje që kontribuan në konsolidimin e plebejve dhe patricëve. Ligji i përmendur i Licinius dhe Sextius kufizoi sasinë e tokës që patricët mund të zotëronin nga fondi publik i tokës, gjë që rriti aksesin e plebejve në këtë fond. Ligji i Petelit 326 para Krishtit. Skllavëria e borxhit e ruajtur nga Ligjet e Tabelave XII, nga e cila vuanin kryesisht plebejtë, u hoq.
Fundi i luftës plebejane për barazi ishte adoptimi në 287 para Krishtit. Ligji i Hortensius, sipas të cilit vendimet e asambleve plebejane të fiseve filluan të zbatohen jo vetëm për plebeasit dhe, për rrjedhojë, morën të njëjtën forcë të ligjit si vendimet e asambleve centuriate.
Reforma e Servius Tullius
Prezantimi
1. Shfaqja e shtetësisë romake
2.Reforma e Servius Tullius
konkluzioni
Prezantimi
Tema e kësaj pune nuk u zgjodh rastësisht nga unë. Kjo temë i paraqet studiuesit një fushë të gjerë dhe jashtëzakonisht interesante Natyra problematike e temës ishte arsyeja e shkrimit të kësaj vepre, megjithëse ndikimi i këtyre faktorëve ishte padyshim i madh. Më e rëndësishmja dhe vendimtare është nevoja për të gjetur në errësirën e shekujve origjinën, teoritë e thella të origjinës, formimit dhe zhvillimit të shtetit dhe bashkë me të edhe ushtrisë, si pjesë përbërëse e çdo shteti të bëhet platforma themelore për zhvillimin e mëtejshëm të formave të shtetësisë, strukturave shoqërore të shoqërisë dhe ligjit, përveç kësaj, kjo vepër na lejon të përcaktojmë vendin e Romës së Lashtë në procesin e përgjithshëm historik.
Kjo vepër e njeh studiuesin jo vetëm me reformën e vetë Servius Tullius-it, por edhe me parakushtet që i paraprinë reformës. Vepra prezanton sistemin shoqëror të Romës së Lashtë përpara reformës së Servius Tullius dhe tregon ndryshimet e tij në procesin e reformës, duke zbuluar kështu vetë mekanizmin e reformës.
Reforma e Servius Tullius u krye si një reformë ushtarake, por pasojat e saj sociale shkuan shumë përtej çështjeve të thjeshta ushtarake, duke pasur një rol vendimtar në formimin e shtetësisë së lashtë romake.
1. Shfaqja e shtetësisë romake.
Roma e lashtë fillimisht ishte një komunitet fisnor, i cili më pas u shndërrua në një qytet-shtet (polis) skllavopronar që nënshtroi të gjithë gadishullin Apenin. Me kalimin e kohës, Roma u bë një fuqi e fuqishme, e cila përfshinte një pjesë të madhe të Evropës, bregdetin e Afrikës së Veriut, Egjiptin, Azinë e Vogël dhe Sirinë. Shteti romak është shembulli i fundit i një shteti skllavopronar. Në shoqërinë romake skllavopronare, kontradiktat e mënyrës së prodhimit skllavopronar u shfaqën me forcë të veçantë, gjë që çoi në shfaqjen e marrëdhënieve feudale dhe në vdekjen e Perandorisë Romake dikur të pathyeshme.
Superstruktura shtetërore-juridike, duke reflektuar dhe konsoliduar në interes të klasës ekonomikisht mbizotëruese proceset kryesore që ndodhin në shoqërinë skllavërore romake, pësoi ndryshime të rëndësishme në zhvillimin e saj. Prandaj, gjatë studimit të shtetit dhe ligjit romak, është e nevojshme të dallohen periudhat e mëposhtme:
1. Shpërbërja e sistemit klanor - demokracia ushtarake - nga data legjendare e themelimit të Romës (753 p.e.s.) - deri në dëbimin e udhëheqësit të fundit - Rex - Tarquin Krenar (509 p.e.s.). Kjo periudhë u karakterizua nga një luftë e ashpër klasore midis patricëve dhe plebejve, shfaqja e klasave, shfaqja e organeve qeveritare, të cilat për një kohë bashkëjetuan me pushtetin e vjetër të organizatës klanore patriciane. Pikërisht në këtë periudhë daton lindja e ligjit, burimi kryesor i të cilit ishin “Ligjet e Tabelave XII”.
2.Republika Romake (shek. III - I p.e.s.).
Gjatë kësaj periudhe të Republikës së hershme, pati një proces të forcimit të shtetit romak dhe shtrirjes së dominimit të tij, fillimisht në të gjithë gadishullin Apenin, e më pas në shumë territore të Mesdheut. Si rezultat, gjatë Republikës së vonë, organet e vjetra të pushtetit shtetëror nuk ishin në gjendje të mbanin në bindje masat e shfrytëzuara të qytetarëve dhe skllevërve të lirë, si dhe të administronin territoret e pushtuara. Periudha nga një komunitet bujqësor me një ekonomi mbijetese në jetën e një fuqie tregtare detare me marrëdhënie komplekse ekonomike dhe kontraste të mprehta midis pasurisë dhe varfërisë u shoqërua nga një intensifikimi i paparë i kontradiktave sociale dhe një intensifikimi i luftës së klasave. Kjo çoi në krizën dhe rënien e Perandorisë Romake.
Fillimisht, e drejta romake zbatohej vetëm për qytetarët romakë. Kishte mbetje të forta të sistemit primitiv komunal, dallohej nga formalizmi ekstrem dhe primitiviteti i institucioneve të tij. Të huajt nuk gëzonin mbrojtje ligjore.
Me zhvillimin e tregtisë dhe marrëdhënieve mall-para, filluan të njihen të drejtat themelore pronësore të të huajve të lirë (peregrinëve) që jetonin në territorin romak. Në këtë kohë, filloi procesi i një vërtetimi të plotë ligjor të të drejtave të pronës private dhe një zhvillim i detajuar i marrëdhënieve bazë midis pronarëve të zakonshëm të mallit.
3. Perandoria Romake (shek. I p.e.s. - shekulli 5 pas Krishtit) ishte një periudhë e përmbysjes së thellë shoqërore dhe dekompozimit të shoqërisë romake. Në fazën e parë, pas luftërave civile, sistemi politik mori formën e Principatit (27 para Krishtit - 284). Ka njëfarë stabilizimi të ekonomisë së skllavërisë. Luftërat po zhvillohen
vetëm në periferi të Perandorisë. Jeta tregtare dhe ekonomike e krahinave po zhvillohet me shpejtësi. E drejta private romake arriti kulmin.
Acarimi i luftës së klasave, thellimi i mëtejshëm i krizës së sistemit skllevër çoi në vendosjen e një diktature ushtarake dhe në fazën e dytë të zhvillimit të Perandorisë Romake, sistemi shtetëror u bë dominues (284 - 476).
Zhvillimi i tregtisë, dukuri të reja në marrëdhëniet ekonomike
pasqyruar në një mënyrë të caktuar në të drejtën private romake. Nga ana tjetër, kryengritjet e skllevërve dhe luftërat civile kërkonin vendosjen e masave të ashpra represive për të mbrojtur dominimin klasor të skllevërve. Shteti skllav merr në duart e veta ndjekjen penale të çdo cenimi në themelet e sistemit ekonomik e politik, në rendin juridik të vendosur në interes të klasës sunduese.
Gjatë Perandorisë u hodhën hapat e parë, përpjekjet për sistemimin e normave juridike.
Studimi i së drejtës romake është i mundur nga institucione individuale ose sipas rendit kronologjik, në lidhje të ngushtë me historinë e shoqërisë. Në këtë vepër, ndryshe nga teksti shkollor, paraqitja e së drejtës romake jepet në mënyrë të pazgjidhshme me reformat ushtarake të Servius Tullius.
Procesi i shfaqjes së shtetit të lashtë romak ishte shumë i gjatë dhe shumë kompleks.
Gjatë periudhës së shfaqjes së saj, Roma e lashtë ishte një komunitet fisnor që u vendos në brigjet e Tiberit në një sipërfaqe prej rreth 3 km katrore.
Komuniteti klanor ishte një bashkësi e lidhur, ekonomike dhe shpirtërore e njerëzve. Për një kohë të gjatë, një komunitet i tillë ishte edhe një qelizë e vetëqeverisjes publike në kuadrin e sistemit primitiv komunal.
Në komunitetin klanor nuk kishte pushtet të ndarë nga vetë klani.
Në një mbledhje të të gjithë anëtarëve të klanit, çështjet me interes të përbashkët u shqyrtuan dhe u zgjidhën dhe u zgjodh udhëheqësi i klanit. Fuqia e tij bazohej në autoritetin personal dhe respektin për të gjithë të afërmit e tij.
Zhvillimi i forcave prodhuese çoi në individualizimin e prodhimit dhe shfaqjen e pronës private të familjeve individuale. Rritja e prodhimit dhe shkëmbimit të mallrave rriti pabarazinë e tyre pasurore. Prona publike ishte intensivisht inferiore ndaj pronës private në zhvillim të vazhdueshëm. Familjet e pasura patën mundësinë për të shfrytëzuar të afërmit dhe bashkëfshatarët e tyre.
Komuniteti klanor po zëvendësohet nga një bashkësi fshatare, fqinje, e cila i bashkonte njerëzit jo në bazë të farefisnisë, por në bazë territoriale. Ajo kishte një territor të përbashkët, kishte gjuhën e vet, fetare ritualet Organet e sistemit klanor filluan të shkëputen gradualisht nga rrënjët e tij në natyrën e njerëzve.
Siç vuri në dukje F. Engils, sistemi klanor është shndërruar në të kundërtën e tij: nga një organizatë për rregullimin e lirë të punëve të veta, është bërë një organizatë për grabitjen dhe shtypjen e fqinjëve të saj, dhe rrjedhimisht, organet e saj nga instrumentet e vullneti i njerëzve po kthehet në organe të pavarura dominimi dhe shtypjeje të drejtuara kundër popullit të tyre.
Organizimi i pushtetit në kuadrin e sistemit primitiv komunal të epokës së shpërbërjes së tij shfaqet në formën e demokracisë ushtarake, sepse lufta dhe organizimi për luftë bëhen funksione të rregullta të jetës shoqërore. Komandanti ushtarak është një zyrtar i domosdoshëm, i përhershëm. Fisnikëria e klanit që e ka zgjedhur formon një këshill nën komandantin ushtarak. Asambleja popullore e kësaj periudhe nuk është më në gjendje të sigurojë barazinë e të gjithë anëtarëve të klanit, ajo bëhet një kuvend luftëtarësh. Gratë janë të përjashtuara nga pjesëmarrja në diskutimin dhe zgjidhjen e çështjeve publike. Të tilla ishin autoritetet që u zhvilluan në kushtet e reja të sistemit fisnor të fisit latin.
Legjenda për themelimin e Romës dhe udhëheqësve të parë ushtarakë (rex) - romakët - është etnologjike. Qëllimi i tij ishte të shpjegonte shfaqjen e komunitetit romak dhe themelimin e tij, të lidhte fillimin e Romës me Greqinë e Lashtë, me një nga legjendat popullore greke për Luftën e Trojës, sipas kësaj legjende, një pasardhës i Eneas pjesëmarrës në Luftën e Trojës, Romulus themeloi në vitin 753 p.e.s qytetin .e dhe i dha emrin.
Lidhur me këtë legjendë, K. Marksi shkroi se emri i Romulit, si dhe emri i pasardhësve të tij, nuk tregon persona të veçantë, por epoka. Në të vërtetë, një epokë e caktuar në jetën e shoqërisë romake lidhet me emrin e romakit rex, duke shënuar shkatërrimin gradual të sistemit fisnor. Romulit, për shembull, i atribuohet organizimit të komunitetit romak: njerëzit u ndanë në 3 fise
(fisi). Çdo fis përfshinte 10 curiae, çdo curia përbëhej nga 10 gjini, çdo gjini kishte 10 familje. Një organizim i tillë harmonik: 3 fise, 30 curiae, 300 klane, 3000 familje, siç vuri në dukje F. Engils, mban vulën e edukimit artificial.
Çdo curia u mblodh në një mbledhje dhe, me shumicë votash, vendosi për çështje të tilla si shpallja e luftës, zgjedhja e një rex dhe investimi i tij me pushtetin suprem, shqyrtimi i ankesave të personave të dënuar me vdekje, miratimi i birësimeve dhe testamenteve. Vendimi i popullit romak u konsiderua vendimi për të cilin foli shumica e kurieve, ku çdo kuri kishte një votë.
Sipas traditës, besohej se Romulus krijoi një senat të përbërë nga 100 senatorë nga radhët e përfaqësuesve të klaneve. Senati filloi të miratonte zgjedhjen e rex-it, u diskutuan paraprakisht çështjet e paraqitura në Kuvendin Popullor dhe u krye drejtpërsëdrejti administrimit të komunitetit Delimiric.
Pasardhësi i Romulusit, Numa Pompilius, i cili ishte një sabin, vlerësohet me strukturën fetare të Romës së Lashtë. U krijuan kolegje priftërore të pontifinëve, augurëve dhe fetialeve. Papët ushtronin mbikëqyrje supreme mbi kultin, ishin ruajtës dhe interpretues të zakoneve të lashta, duke qenë kështu paraardhësit e juristëve të lashtë.
Veprat e K. Marksit dhe F. Engils-it, vëll 21, faqe 164-165
K. Marks dhe F. Engils Soch., vëll. 108
“Arkivi i Marksit dhe Engilsit” vëll.9 M.1941, f.159
Veprat e K. Marksit dhe F. Engilsit, vëll 21, fq
Gjatë kësaj periudhe, komuniteti romak përbëhej nga dy grupe kryesore shoqërore: patricët dhe plebejtë.
Patricët (nga latinishtja Pater-babai) ishin anëtarë të komunitetit fisnor romak që përbënin popullsinë indigjene të Romës së Lashtë, e cila në fakt konsiderohej populli romak. Ata zotëronin tokën së bashku dhe u mblodhën në curiae për të zgjidhur çështje të rëndësishme të komunitetit të tyre. Marrëdhëniet familjare të patrianëve u ndërtuan në bazë të ligjit patrilineal, në të cilin babai i familjes kishte pushtet absolut mbi anëtarët e familjes: trashëgimia e emrit dhe e pasurisë kalonte në linjën mashkullore dhe lidhjet familjare njiheshin vetëm nëpërmjet babait.
Plebejanë (nga latinishtja Plebs - njerëzit e thjeshtë) janë popullsia e Romës së Lashtë, e formuar nga banorët e pushtuar të komuniteteve të tjera latine, si dhe nga të huajt që migruan vullnetarisht në Romë. Prandaj, ata qëndruan jashtë organizatës klanore të komunitetit patrician romak dhe nuk mund të merrnin pjesë në mbledhjet e kuriateve, nuk ishin të përfaqësuar në Senat, nuk kishin akses në tokën komunale, megjithatë, zotëronin parcela të vogla të pronës private.
Në marrëdhëniet familjare të plebejve, mbetjet e së drejtës amtare mbetën për një kohë të gjatë, në të cilën nëna konsiderohej kreu i familjes dhe pasuria ekonomike. Me sa duket, kjo është arsyeja pse deri në 445 para Krishtit. martesat midis patricëve dhe plebejve nuk njiheshin si të ligjshme.
Në shekullin e VII para Krishtit. klientët u shfaqën në Romë (nga latinishtja Clitnis - të bindur). Kjo shtresë shoqërore me sa duket u formua nga të huajt, të lirët dhe fëmijët jashtëmartesor. Klientët ishin personalisht të varur nga patricët, të cilët në këtë rast quheshin patronët. Klienti merrte toka dhe bagëti nga patroni dhe hynte në familjen e patronit si anëtar i vogël, duke marrë pjesë në kultin e familjes dhe në mbledhjet e kurieve, duke mbështetur mbrojtësin e tij. Klienti ishte i detyruar të ndiqte patronin në luftë dhe t'i siguronte të gjithë mbështetjen materiale.
Skllavëria gjatë kësaj periudhe kishte një formë patriarkale. Ajo nuk ishte zhvilluar ende në një mënyrë të veçantë prodhimi, por ishte ndarë për të kënaqur nevojat e familjes patriarkale. Prandaj, skllevërit nuk përfaqësonin një forcë të pavarur shoqërore, dhe sistemi klanor u shkatërrua si rezultat i luftës midis patricëve dhe plebejve.
Duke marrë parasysh format në të cilat shteti ngrihet nga rrënojat e organizimit të klanit, F. Engils vuri në dukje se në Romën e lashtë, shoqëria klanore shndërrohet në një bashkësi të mbyllur patriciale midis një numri të madh plebejsh që qëndronin jashtë saj, të pafuqishëm, por pa të gjitha përgjegjësitë. . Fitorja e plebejve hodhi në erë sistemin e vjetër klanor dhe mbi rrënojat e tij u ngrit një shtet në të cilin patricët dhe plebejasit u zhdukën plotësisht dhe qartë.
_________________________________________________________________
S.I.Kovalev Historia e Romës.L.Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Leningradit, 1948, f. 51-56
K. Marks dhe F. Engils Soch., vëll. 169
2. Reformat e Servius Tulia
Një goditje e fuqishme organizimit klanor të patricëve iu dha në mesin e shekullit VI para Krishtit. reforma e Servius Tullius, reksi i gjashtë në traditën historike romake. Ajo u krye si një reformë ushtarake, por pasojat e saj sociale shkuan përtej çështjeve të thjeshta ushtarake, duke pasur një rol vendimtar në formimin e shtetit të lashtë romak.
Fillimisht, ushtria romake ishte kryesisht patrice. Plebejanë që ishin jashtë komunitetit patrician gjithashtu nuk përfshiheshin në organizatën ushtarake. Si rezultat, u shfaqën mospërputhje të ndryshme midis bariut të Romës dhe numrit të ushtarëve që ajo kishte në terren. Dhe politika e agresionit kërkonte një rritje të trupave dhe shpenzimeve për zhvillimin e luftërave.
Nevoja për të tërhequr plebej në shërbimin ushtarak u bë e qartë. Prandaj, e gjithë popullsia e lirë e Romës, patricë dhe plebejanë, u nda në bazë të pasurisë (kualifikimit) në 5 kategori, secila prej të cilave ishte e detyruar të nxirrte një numër të caktuar repartesh ushtarake - shekuj.
Kategoritë Numri i kualifikimit të pronës së ekspozuar
Shekuj në Yugera në Assy
1 80 nga 20 100 000
2 20 20 - 15 75.000
3 20 15 - 20 50.000
4 20 15 - 5 25.000
5 30 më pak se 5 11.000
Kështu dukej organizata qendrore në varësi të kualifikimit të pronës.
Përveç këtyre shekujve, kishte edhe 18 shekuj të tjerë kalorësish nga romakët më të pasur dhe kualifikimet ishin mbi 100.000 ace (nga të cilët gjashtë ishin ekskluzivisht patricë); si dhe pesë shekuj të paarmatosur: dy nga artizanët, dy nga muzikantët dhe një nga të varfërit, që quheshin proletarë. Kështu, gjithsej ishin 193 shekuj.
Shekujt e secilës prej pesë kategorive ndaheshin në dy pjesë: njëra prej tyre, ajo e vjetra, që përfshinte romakë nga 45 deri në 60 vjeç, ishte menduar për shërbimin e garnizonit; tjetra - luftërat nga 17 deri në 45 vjeç - më e reja, ishte menduar për fushata ushtarake.
Për të vlerësuar pasurinë e qytetarëve, i gjithë territori i Romës u nda në fise, të cilat, megjithatë, nuk kishin asgjë të përbashkët, përveç emrit, me tre fiset e mëparshme fisnore. Në fillim u krijuan 21 fise të reja territoriale: katër urbane dhe shtatëmbëdhjetë fshatare. Fiset rekrutuan trupa dhe vendosën një taksë për nevoja ushtarake - Tributum.
Me kalimin e kohës, ushtria e përbërë nga shekuj filloi të marrë pjesë në zgjidhjen e çështjeve që lidhen jo vetëm me luftën dhe çështjet ushtarake. Gradualisht, vendimet e çështjeve që më parë merreshin nga asambleja e patricëve romakë në curias kaluan në asambletë centuriate. Sipas traditës, shekujt u mblodhën jashtë kufijve të qytetit, në Campus Martius, dhe në qytet mbaheshin mbledhjet e kuriatit.
Aty u ngrit një lloj i ri i asamblesë popullore, në të cilin përfaqësoheshin si patricët ashtu edhe plebejasit - kuvendet centuriate.
Secili prej shekujve 193 kishte një votë kur votonte. Romakët më të pasur, kryesisht patricë - kalorës dhe centuriatë të kategorisë së parë, kishin 98 vota, gjë që u siguronte atyre një avantazh në zgjidhjen e çdo problemi. Megjithatë, patricët mbizotëruan në kuvendet centuriate jo si të tillë, për shkak të privilegjeve të tyre familjare, por si pronarët më të pasur të tokave. Prandaj, plebejasit mundën dhe kishin përfunduar tashmë në këta shekuj. Rrjedhimisht, plebejtë dolën nga pozicioni i tyre i izoluar në raport me komunitetin romak.
Kështu, rëndësia e rëndësishme shoqërore e reformës së Servius Tullius ishte se ajo hodhi themelet për një organizim të ri të shoqërisë romake jo vetëm sipas vijave fisnore, por edhe sipas kufijve pronësorë dhe territorialë.
Sidoqoftë, sistemi klanor ende nuk ishte shkatërruar plotësisht. Organizimi i pushtetit i bazuar në sistemin klanor vazhdoi të ekzistojë pranë organizatës bazuar në karakteristikat territoriale dhe pronësore dhe vetëm gradualisht, gjatë 200 viteve, zëvendësoi organizimin klanor. Kjo ndodhi në luftën e ashpër midis plebejve dhe patricëve, e cila u rëndua veçanërisht pas përmbysjes së reksit të fundit. Demokracia ushtarake si formë e organizimit të pushtetit gjatë periudhës së shpërbërjes së sistemit klanor u vjetërua në mënyrë të pakthyeshme.
Në të gjithë procesin e formimit të shtetit romak, luftërat, organizimi ushtarak i popullsisë dhe forcat e armatosura zinin një vend të rëndësishëm. Vetë shteti romak, i gjithë mekanizmi i tij i thjeshtë fillestar, lindi në luftëra.
Krijimi i një milicie të re nga Servius Tullius, i cili zëvendësoi skuadrat e klanit, shërbeu për të shkatërruar sistemin e lashtë patriarkal dhe për të zyrtarizuar urdhrat e rinj të një natyre politike. Duke eliminuar ndarjen fisnore të popullsisë dhe duke e ndarë të gjithë shoqërinë, përfshirë plebejtë, në kategori pronash, Servius Tullius ia privoi fisnikërinë klanore dhe organizimin klanor pothuajse të gjithë rëndësinë. Në të njëjtën kohë, reforma e tij shërbeu si bazë për krijimin e ushtrisë romake në formën e një milicie skllavopronare. Ushtria tani përbëhej vetëm nga qytetarë pronësorë, armët e të cilëve dhe natyra e shërbimit të tyre ushtarak vareshin nga madhësia e pasurisë së tyre.
Kështu, ushtria e shtetit skllevër në zhvillim, si një trup që mishëron forcën kryesore të pushtetit, klasën sunduese, ishte mishi i mishit të kësaj klase.
Është e rëndësishme të kihet parasysh se organizata centuriate ishte menduar edhe për qëllime politike, pasi comitia centuriata fitoi të drejtën për të zgjidhur çështjet më të rëndësishme politike. Takimet e Centuria-s zëvendësuan gradualisht comitia curiata-n e vjetër nga jeta politike.
Comitia centuriata ishin mbledhje të ushtrisë, në të cilat 98 shekuj të rangut të parë përbënin tashmë një shumicë kundrejt 95 shekujve të të gjitha gradave të tjera së bashku. Qëllimi i një organizimi të tillë politik është mjaft i qartë. Ajo u përcaktua nga Ciceroni: votimi në komitetin e ri duhej të ishte në pushtetin e të pasurve dhe jo të masës së popullit.
Kështu, në shekujt VI-V. para Krishtit. diferencimi i pronave në Romë u reflektua në organizimin e saj ushtarak në sistemin e komisioneve. Pjesëmarrja e një qytetari të caktuar në mbrojtjen e pronës së bashkësisë dhe në disponimin e përbashkët të saj varej nga madhësia e truallit që i përkiste atij si pronë private. Një shoqëri e diferencuar nga klasa ka nevojë për pushtet të veçantë publik, qendra e së cilës është comitia centuriata, në pronësi të qytetarëve të pasur.
Në këtë fazë, pushteti publik u përqendrua në duart e qytetarëve përgjegjës për shërbimin ushtarak dhe u shkri me organizatën ushtarake, ajo “u drejtua jo vetëm kundër skllevërve, por edhe kundër të ashtuquajturve proletarë, të përjashtuar nga shërbimi ushtarak dhe të privuar nga armët; .”
Për formimin dhe krijimin e shtetit në Romë, rëndësi të madhe kishte ndarja e popullsisë sipas reformës së Servius Tullius-it në rrethe territoriale - fise. U bë një kualifikim për fiset territoriale, sipas të cilit qytetarët regjistroheshin në një ose një kategori tjetër serbe në varësi të gjendjes së tyre pasurore. Përveç kësaj, rekrutimi në ushtri kryhej sipas fisit dhe mblidhej një taksë nga qytetarët për nevoja ushtarake. Baza dhe kuptimi kryesor i ndarjes së re të popullsisë ishte të plotësonte, para së gjithash, nevojat ushtarake të shtetit dhe organizimin e unitetit shtetëror, prandaj dizajni territorial i shtetit dhe organizimi i unitetit shtetëror nuk ishin në thelb asgjë më shumë. se një ndarje ushtarako-administrative që plotëson interesat klasore të qytetarëve të pronës.
Pra, në kapërcyellin e shekujve VI-V. para Krishtit. u krijua një shtet romak skllavopronar, i cili karakterizohej nga ndarja klasore dhe territoriale e popullsisë, pushteti i veçantë publik dhe taksat e nevojshme për mbajtjen e tij. Ajo ekzistonte në formën e një republike skllavopronare. Kjo formë politike korrespondonte me marrëdhëniet e hershme jo skllave. Roma e kësaj periudhe ishte një qytet-shtet në të cilin qytetarët e lirë zotëronin bashkërisht fondin e tokës shtetërore dhe kishin toka private. Në të njëjtën kohë, ata ishin një shoqatë luftëtarësh që mbronin dhe qetësonin tokat e njëjta organizatë ushtarake mishëron fuqinë kryesore të klasës sunduese dhe luan një rol udhëheqës brenda shtetit.
Prandaj, aparati i hershëm republikan shtetëror përbëhej kryesisht nga forcat e armatosura. Elementet e saj ishin
Marks K., Engels F. Soch., vol
comitia centuriata dhe tributa, si dhe disa magjistratë të zgjedhur, ku janë përqendruar pushtetet legjislative, ekzekutive dhe gjyqësore. Fuqia publike speciale dhe ushtria pothuajse u bashkuan gjatë republikës së hershme. Duke qenë se ushtria ishte gjëja kryesore, prirja kryesore në zhvillimin e aparatit shtetëror ishte militarizimi i tij, i cili u intensifikua me diferencimin e mëtejshëm shoqëror. Mirëmbajtja, falja e trupave dhe udhëheqja e tyre ishin objekt i shqetësimit të veçantë të klasës sunduese në periudhën e hershme republikane.
Forcat e armatosura, pra, nuk shërbyen vetëm si aparat
Dhuna “e lartë” dhe “e brendshme”, por edhe e organizuar në komitete, përbënte elementin kryesor të mekanizmit shtetëror ende primitiv e të papërsosur në periudhën e hershme republikane. Ushtria këtu vepron si një autoritet fuqie dhe shtrëngimi në të njëjtën kohë.
Komanda supreme në ushtri ushtrohet nga organi i fisnikërisë patriciane - Senati. Senati luajti një rol të madh në shpalljen e luftës dhe të gjitha çështjet që lidhen me zhvillimin e luftërave, shpërndau komandën midis magjistratëve, dha komandantët, përcaktoi kontigjentin e nevojshëm ushtarak, ndau fonde për zhvillimin e luftës, etj.
Mjeshtrit e merrnin komandën supreme nga comitia centuriata (praetorët, konsujt) ose nga Senati (diktatorët). Ata mishëruan institucionin e komandës së lartë.
__________________________________________________________________
Ignatsiko A.V. “Roli politik i ushtrisë në Romë gjatë periudhës së Republikës”. Sverdlovsk 1973, fq.13
Të gjithë mjeshtrit kryesorë romakë, sipas reformës së Servius Tullius, ishin të lidhur me departamentin ushtarak: kuestorët ishin përgjegjës për shpenzimet ushtarake; censuruesit, kryerjen e kualifikimeve, përcaktuan shërbimin ushtarak dhe tatimor për qytetarët.
Oficerët u ndanë në më të lartë dhe më të ulët. Oficerët e ulët ishin, nën drejtimin e Servius Tullius, komandantë të shekujve. Ata u nominuan për këtë pozicion nga legjionarët e zakonshëm dhe, si rregull, nuk arritën në pozicione më të larta. Oficerët më të lartë ishin tribunat ushtarake, legatët, kuestorët dhe komandantët e kalorësisë. Tribunat ushtarake i përkisnin klasës së senatit ose të kalorësisë dhe zakonisht e fillonin karrierën e tyre politike me këtë shërbim. Çdo legjion kishte gjashtë tribuna. Legatët, ndihmës të drejtpërdrejtë të komandantit të përgjithshëm, emëroheshin nga Senati dhe ishin vetë senatorë. Ata komandonin legjione ose formacionet e tyre.
Përgjegjës për shërbimin ushtarak konsideroheshin shtetasit nga mosha 17 deri në 60 vjeç që plotësonin kushtet e kualifikimit të pasurisë. Këmbësorët që shërbyen për të paktën 16-20 vjet (pjesëmarrës - 16-20 fushata) dhe kalorësit që shërbyen për të paktën 10 vjet u përjashtuan nga shërbimi ushtarak.
Luftëtarët u morën në konsideratë dhe u rekrutuan sipas fiseve territoriale dhe u hartuan lista që tregonin gjendjen pasurore të qytetarëve të lirë. Personat që zotëronin tokë, por ishin të papërshtatshëm për shërbimin ushtarak, paguanin para për mirëmbajtjen e kuajve të kuajve në vend të shërbimit ushtarak. Me një dekret të posaçëm, konsulli caktoi një ditë për paraqitjen e atyre që i nënshtroheshin rekrutimit në Kapitol, ku numri i kërkuar i ushtarëve u rekrutua në mënyrë të barabartë nga çdo fis, të cilët u shpërndanë midis legjioneve. Rekrutimi u krye për çdo fushatë ushtarake.
Gjatë periudhës së reformës së Servius Tullius, në kushtet e një aparati shtetëror primitiv, ushtria “mori” mbi vete kryerjen e një sërë funksionesh të rëndësishme, të brendshme dhe të jashtme, ekonomike: furnizimi i ekonomisë me skllevër dhe pasuri materiale. Për më tepër, ushtria ndikoi në mënyrë aktive në procesin e hartimit të aparatit republikan. Rritja e magjistraturës ndodhi si rezultat i zgjerimit të territorit të shtetit përmes pushtimit, ndërlikimit të strukturës shoqërore dhe diferencimit të parave të shkaktuara nga fluksi i pasurisë në Romë në formën e plaçkës ushtarake. Kështu, ndërlikimi i aparatit shtetëror ishte kryesisht për shkak të faktorit ushtarak dhe u krye në lidhje të rreptë me zhvillimin e organizimit ushtarak.
konkluzioni.
Kështu, rëndësia e rëndësishme shoqërore e reformës së Servius Tullius ishte se ajo hodhi themelet për një organizim të ri të shoqërisë romake jo sipas klanit, por përgjatë vijave pronësore dhe territoriale se sistemi klanor shpërtheu nga ndarja në klasa dhe u zëvendësua nga një organizatë shtetërore.
Sidoqoftë, sistemi klanor ende nuk ishte shkatërruar plotësisht. Organizimi i pushtetit i bazuar në sistemin klanor vazhdoi të ekzistojë pranë organizatës bazuar në karakteristikat territoriale dhe pronësore dhe vetëm gradualisht, gjatë 200 viteve, zëvendësoi organizimin klanor.
Reforma e Servius Tullius bëri të mundur krijimin e një ushtrie të fuqishme, të stërvitur të Romës së Lashtë, e cila e lejoi atë të ndiqte një politikë agresive.
Lista e literaturës së përdorur.
1. Biryukov Yu.M. "Shteti dhe e drejta e Romës së lashtë M.: shtëpia botuese".
WPA, 1969 , fq.105
2. Orlov G.V. "Historia e Shtetit dhe e Drejtës së Vendeve të Huaja",
pjesa 1, M.: nga VKIMO
3. Biryukov Yu.M. "Monumentet juridike të botës së lashtë", M.: shtëpia botuese
WPA, 1969 , fq.88
4. “Romakët e famshëm”. Moskë, 1968, f.55
5. Kuznitsin A.A. "Historia e Romës së Lashtë", M.: Shtëpia Botuese Nauka
1980, f.205
6. Peretersky I.S. "Historia e Përgjithshme e Shtetit dhe e Drejtës",
M.: shtëpia botuese Nauka, 1981, f.195
7. Struve V.V. "Krishtomatia mbi historinë e botës së lashtë",
vëllimi 1, Moskë, 1950
Tutoring
Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?
Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.
Në mesin e shekullit të 6-të. Një ndryshim i rëndësishëm ndodhi në pozicionin e plebejve. Ajo lidhet me emrin e mbretit Servia Tullia, i cili konsiderohej i gjashti që nga themelimi i Romës dhe kështu i parafundit në linjën e mbretërve romakë. Reforma e tij kishte ngjashmëri me legjislacionin e Solonit, sepse bazohej në ndarja e popullsisë në klasa pronësore pavarësisht origjinës, shpërndarja e përgjegjësive ndërmjet tyre sipas pasurisë Dhe duke i dhënë të drejta më të mëdha më të pasurve. I gjithë kombi u nda në pesë klasat(me parcela toke me vlere 100 ton, 75 ton, 50 ton, 25 ton dhe 12.5 ton. bythë.(Një gomar kushtoi rreth 500 15 kopekë në paratë ruse para-revolucionare; njëqind mijë gomarë janë të barabartë me 15 mijë rubla.) Çdo pesë vjet duhej të kishte një kualifikim, ato. shpërndarja e qytetarëve sipas klasave. Sa më të begatë ishin qytetarët, aq duhet të ishin armatosur më mirë(me shpenzimet e tij) për luftën dhe paguaj më shumë taksa. Duhej të merrnin pjesë si patricët ashtu edhe plebejat së bashku, secili në klasën e tij kuvendet e reja popullore, të ashtuquajturat comitia centuriata(comitia centuriata). Ky emër vjen nga fakti se të gjithë njerëzit ishin të qetë e ndarë në shekujt 193(qindra), nga të cilat 98, d.m.th. më shumë se gjysma (18 me kalë, 80 në këmbë) ishin në klasën e parë, 20 në klasën e dytë, të tretë dhe të katërt, 30 në të pestën, 4 në artizanë dhe një në të gjithë të varfërit. (proletarët), i perjashtuar totalisht nga sherbimi dhe taksat. Të gjithë hodhën votën e tyre, pozitive ose negative, për pyetjet e mbretit dhe Senatit në shekullin e tyre, dhe shumica e votave në çdo shekull u numëruan si vota totale e tij. Kështu të gjitha votat në comitia centuriata ishin 193, dhe shumicën e siguronte gjithmonë klasa e parë, e cila kishte 98 vota. Kështu plebejtë u përfshinë në qytetarë dhe fituan akses në asamblenë kombëtare. Plebejtë e pasur mund t'i përkasin klasës së parë, patricët e varfër mund të zbresin në një nga më të ulëtat. Për më tepër, Servius Tullius është kredituar për ndarjen e vetë qytetit dhe rajonit të tij të atëhershëm zonat e quajtura fise; kishte katër prej tyre në qytet, 17 jashtë qytetit (më vonë 31). Fiset e reja lokale zëvendësoi ato të vjetra të familjes, siç ishte rasti në Athinë me phyla sipas legjislacionit të Kleistenes.
234. Disa të drejta të qytetarëve romakë
Pasi krijoi një organizatë të re, Servius Tullius, megjithatë, nuk e shkatërroi atë të vjetër dhe nuk barazoi të drejtat e plebejve me patricët. Komiteti Patrician i Curiae vazhdoi të ekzistonte dhe ruajti rëndësinë e mëparshme fetare. Dhe për një kohë të gjatë pas reformës, vetëm patricët kishin të drejtën për të zënë poste më të larta në shtet (jus honorum) dhe martohen me njëri-tjetrin(jus conubii), kështu që fëmijët që vinin nga martesa të pabarabarta nuk mund t'i përkisnin familjeve patriciane. Më në fund, vetëm këto familje i përkisnin ende e drejta për të disponuar tokat shtetërore.
Ndryshuar për herë të fundit: 22 shtator 2018
Ndërsa ishte ende djalë, Servius përfundoi në shtëpinë e mbretit të lashtë romak Tarquinius Priscus si skllav i kthyer në shërbëtor. Babai i tij vdiq në një nga betejat me romakët, dhe nëna e tij u kap nga romakët. Legjendat thonë se ajo mund të ketë qenë me origjinë fisnike, kështu që mbretëresha Tanaquil e afroi gruan më pranë saj. Familja e donte djalin, i dha një edukim të mirë dhe e trajtonte si një të afërm më të vogël, dhe jo si një shërbëtor. Servius i pjekur më vonë madje u bë dhëndër i Tarquin të Lashtë, duke u martuar me vajzën e tij.
Servius Tullius
Në fillim, vdekja tragjike e sundimtarit të lashtë romak nga duart e vrasësve u fsheh nga njerëzit. Gruaja e tij Tanaquil urdhëroi që shtëpia të mbyllej fort dhe nga dritarja iu drejtua turmës së mbledhur me një fjalim. Ajo tha se mbreti do të shërohej patjetër, pasi plaga nuk ishte e thellë, por tani për tani urdhrat në emër të tij do të transmetoheshin përmes Servius Tullius. Brenda pak ditësh, mbreti i ardhshëm i lashtë romak, i gjashti me radhë, ishte në gjendje të forconte pozicionin e tij në qarqet e zgjedhura, pas së cilës u vendos të shpallej vdekja e Tarquin. Servius nuk u zgjodh nga populli. Tanaquil, i cili e donte të riun si një nënë, e ndihmoi të merrte karrigen mbretërore.
Servius Tullius u përpoq të shmangte urrejtjen e djemve mbretërorë të rritur dhe fatin e paraardhësit të tij duke i martuar dy vajzat e tij me të riun. Por ai kurrë nuk arriti të shpëtoj nga armiqësia, tradhtia dhe zilia. Më pas, Tullia Jr do të luajë një rol fatal në fatin e babait të saj, duke ngjizur dhe duke marrë pjesë direkt në intriga serioze pas shpine. Në fund të fundit, Servius Tullius do të vritet publikisht nga komplotistët e udhëhequr nga dhëndri i tij dhe vajza e tij, Tullia e Vogël, do të hipë mbi trupin e babait të saj në një karrocë!
Tullia e Vogël e drejton qerren e saj drejt trupit të të atit
Mbreti i gjashtë i lashtë romak mbretëroi nga 578 deri në 535. para Krishtit. Servius i kushtoi më shumë kohë qeverisë dhe ndërtimit sesa luftërave. Si rezultat, reformat e Tullius kontribuan në forcimin e sistemit shtetëror. Ai krijoi:
- legjislacioni serb;
- reforma shekullore, e cila ndau popullsinë e Romës në fise urbane dhe rurale - shoqatat klanore u zëvendësuan me rrethe territoriale.
Ndër të tjera, u shfaqën klasa pronësore dhe grupe elektorale. Aristokracia filloi të përkufizohej jo nga farefisnia, por nga pasuria. Të varfërit përbënin një klasë më vete, përfaqësuesit e së cilës nuk mund të merrnin pjesë në votime dhe nuk kryenin shërbimin ushtarak. Por ata u lejuan të shpengoheshin nga skllavëria, duke i çliruar nga varësia, gjë që ndikoi në respektin e popullit për mbretin, i cili mori pjesë personalisht në proces.
Muri Serb
Sipas legjendës, gjatë mbretërimit të Tullius ajo u ngrit, duke rrethuar shtatë kodrat e Romës. Por studimet e pjesëve të mbijetuara të ndërtesës tregojnë ndërtimin e murit në shek. p.e.s., megjithëse këto rrënoja mund të kishin mbijetuar pas rindërtimit të saj. Rrënojat e murit të kalasë gjenden sot në disa zona historike të Romës.
