Tregime romantike nga M. Gorky. Analiza e tregimit "Plaka Izergil"

Tregimi i Maxim Gorky "Plaka Izergil". Patosi romantik dhe e vërteta e ashpër e jetës
Nga letërsia e shekullit të 20-të

Ne do të vazhdojmë bisedën për tregimin e Maxim Gorky "Gruaja e vjetër Izergil", krahasojmë karakteristikat e imazheve të Larra dhe Danko, do të njihemi me konceptet e "antipodit" dhe "patosit" dhe do të analizojmë imazhin e gruas së vjetër Izergil. .

Në mësimin e fundit ne karakterizuam imazhet e Larrës dhe Dankos, tani do t'i krahasojmë ato.

Karakteristikat krahasuese të imazheve të Larra dhe Danko

Heronjtë kanë vetëm një gjë të përbashkët: të dy janë të bukur, të rinj dhe të guximshëm. Ndryshe janë të kundërta. Larra u bë mishërimi i egoizmit, mizorisë dhe indiferencës cinike ndaj njerëzve (Fig. 1).

Danko (Fig. 2) u bë një simbol i suksesit, një hero i gatshëm për vetëmohim. Kështu, historia është ndërtuar mbi një antitezë, dhe heronjtë e veprës janë antipodë.

Antipod(nga greqishtja e lashtë "e kundërta" ose "kundërshtuese") - në kuptimin e përgjithshëm, diçka e kundërt me diçka tjetër. Në kuptimin figurativ, mund të zbatohet për njerëzit me pikëpamje të kundërta.

Termi "antipod" u prezantua nga Platoni në dialogun e tij "Timaeus" për të kombinuar relativitetin e koncepteve "lart" dhe "poshtë".

Në tregimin "Plaka Izergil", përveç legjendave antike, autori përfshiu një tregim për jetën e vetë plakës Izergil. Le të kujtojmë përbërjen e tregimit. Kujtimet e plakës Izergil janë vendosur në mënyrë kompozicionale mes dy legjendave. Heronjtë e legjendave nuk janë njerëz të vërtetë, por simbole: Larra është simbol i egoizmit, Danko është simbol i altruizmit. Sa i përket imazhit të plakës Izergil (Fig. 3), jeta dhe fati i saj janë mjaft realiste. Le të flasim për këtë në më shumë detaje.

Oriz. 3. Plaka Izergil ()

Izergil është shumë i vjetër: “Koha e përkuli përgjysmë, sytë e saj dikur të zinj ishin të shurdhër dhe të përlotur. Zëri i saj i thatë dukej i çuditshëm, kërciti, sikur plaka po fliste me kocka. Plaka Izergil flet për veten e saj, për jetën e saj, për burrat që fillimisht i donte dhe më pas i braktisi dhe vetëm për hir të njërit prej tyre ishte gati të jepte jetën. Të dashuruarit e saj nuk duhej të ishin të bukur. Ajo i donte ata që ishin të aftë për veprim të vërtetë.

“...Ai i donte bëmat. Dhe kur një person i do bëmat, ai gjithmonë di t'i bëjë ato dhe do të gjejë ku është e mundur. Në jetë, e dini, ka gjithmonë vend për shfrytëzime. Dhe ata që nuk i gjejnë për vete janë thjesht dembelë, ose frikacakë, ose nuk e kuptojnë jetën, sepse nëse njerëzit do ta kuptonin jetën, të gjithë do të dëshironin të linin pas hijen e tyre në të. Dhe atëherë jeta nuk do t'i gllabëronte njerëzit pa lënë gjurmë..."

Në jetën e saj, Izergil shpesh vepronte me egoizëm. Mjafton të kujtojmë rastin kur ajo u arratis nga haremi i Sulltanit së bashku me djalin e tij. Së shpejti i vdiq djali i Sulltanit, të cilin plaka e kujton kështu: “Kam qarë për të, ndoshta isha unë që e vrava?...”. Por momente të tjera të jetës së saj, kur ajo e donte vërtet, ajo ishte gati për një bëmë. Për shembull, për të shpëtuar një të dashur nga robëria, ajo rrezikoi jetën e saj.

Plaka Izergil i mat njerëzit me koncepte të tilla si ndershmëria, drejtësia, guximi dhe aftësia për të vepruar. Këta janë njerëzit që ajo i konsideron të bukur. Izergil përçmon njerëzit që janë të mërzitshëm, të dobët dhe frikacakë. Ajo është krenare që ka bërë një jetë të ndritshme dhe interesante dhe beson se përvojën e saj jetësore duhet t'ua përcjellë të rinjve.

Prandaj ajo na tregon dy legjenda, sikur na jep të drejtën të zgjedhim se cilën rrugë të ndjekim: në rrugën e krenarisë, si Larra, apo në rrugën e krenarisë, si Danko. Sepse ka një ndryshim midis krenarisë dhe krenarisë. Kjo mund të jetë një fjalë e thënë pa kujdes ose një veprim i diktuar nga egoizmi ynë. Duhet të kujtojmë se jetojmë mes njerëzve dhe të marrim parasysh ndjenjat, disponimin dhe opinionet e tyre. Ne duhet të kujtojmë se për çdo fjalë që themi, çdo veprim që bëjmë, jemi përgjegjës ndaj të tjerëve si dhe ndaj ndërgjegjes sonë. Pikërisht për këtë Gorki ka dashur ta bëjë lexuesin të mendojë (Fig. 4) në tregimin “Plaka Izergil”.

Oriz. 4. M. Gorky ()

Patos(nga greqishtja "vuajtje, frymëzim, pasion") - përmbajtja emocionale e një vepre arti, ndjenjat dhe emocionet që autori vendos në tekst, duke pritur ndjeshmërinë e lexuesit.

Në historinë e letërsisë, termi "patos" është përdorur në kuptime të ndryshme. Kështu, për shembull, në epokën e Antikitetit, patos ishte emri i gjendjes së shpirtit të një personi, pasioneve që përjeton heroi. Në letërsinë ruse, kritiku V.G. Belinsky (Fig. 5) propozoi përdorimin e termit "patos" për të karakterizuar veprën dhe krijimtarinë e shkrimtarit në tërësi.

Oriz. 5. V.G. Belinsky ()

Referencat

1. Korovina V.Ya. Libër mësuesi për letërsinë. klasa e 7-të. Pjesa 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Libër mësuesi për letërsinë. klasa e 7-të. Pjesa 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Tekste-lexues për letërsinë. klasa e 7-të. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Detyrë shtëpie

1. Na tregoni çfarë është antipodi dhe patosi.
2. Jepni një përshkrim të hollësishëm të imazhit të gruas së vjetër Izergil dhe mendoni se cilat tipare të Larra dhe Danko mishëron imazhi i gruas së vjetër.
3. Shkruani një ese me temën: "Larra dhe Danko në kohën tonë".

Danko (Fig. 2) u bë një simbol i suksesit, një hero i gatshëm për vetëmohim. Kështu, historia është ndërtuar mbi një antitezë, dhe heronjtë e veprës janë antipodë.

Antipod(nga greqishtja e lashtë "e kundërta" ose "kundërshtuese") - në kuptimin e përgjithshëm, diçka e kundërt me diçka tjetër. Në kuptimin figurativ, mund të zbatohet për njerëzit me pikëpamje të kundërta.

Termi "antipod" u prezantua nga Platoni në dialogun e tij "Timaeus" për të kombinuar relativitetin e koncepteve "lart" dhe "poshtë".

Në tregimin "Plaka Izergil", përveç legjendave antike, autori përfshiu një tregim për jetën e vetë plakës Izergil. Le të kujtojmë përbërjen e tregimit. Kujtimet e plakës Izergil janë vendosur në mënyrë kompozicionale mes dy legjendave. Heronjtë e legjendave nuk janë njerëz të vërtetë, por simbole: Larra është simbol i egoizmit, Danko është simbol i altruizmit. Sa i përket imazhit të plakës Izergil (Fig. 3), jeta dhe fati i saj janë mjaft realiste. Le të flasim për këtë në më shumë detaje.

Oriz. 3. Plaka Izergil ()

Izergil është shumë i vjetër: “Koha e përkuli përgjysmë, sytë e saj dikur të zinj ishin të shurdhër dhe të përlotur. Zëri i saj i thatë dukej i çuditshëm, kërciti, sikur plaka po fliste me kocka. Plaka Izergil flet për veten e saj, për jetën e saj, për burrat që fillimisht i donte dhe më pas i braktisi dhe vetëm për hir të njërit prej tyre ishte gati të jepte jetën. Të dashuruarit e saj nuk duhej të ishin të bukur. Ajo i donte ata që ishin të aftë për veprim të vërtetë.

“...Ai i donte bëmat. Dhe kur një person i do bëmat, ai gjithmonë di t'i bëjë ato dhe do të gjejë ku është e mundur. Në jetë, e dini, ka gjithmonë vend për shfrytëzime. Dhe ata që nuk i gjejnë për vete janë thjesht dembelë, ose frikacakë, ose nuk e kuptojnë jetën, sepse nëse njerëzit do ta kuptonin jetën, të gjithë do të dëshironin të linin pas hijen e tyre në të. Dhe atëherë jeta nuk do t'i gllabëronte njerëzit pa lënë gjurmë..."

Në jetën e saj, Izergil shpesh vepronte me egoizëm. Mjafton të kujtojmë rastin kur ajo u arratis nga haremi i Sulltanit së bashku me djalin e tij. Së shpejti i vdiq djali i Sulltanit, të cilin plaka e kujton kështu: “Kam qarë për të, ndoshta isha unë që e vrava?...”. Por momente të tjera të jetës së saj, kur ajo e donte vërtet, ajo ishte gati për një bëmë. Për shembull, për të shpëtuar një të dashur nga robëria, ajo rrezikoi jetën e saj.

Plaka Izergil i mat njerëzit me koncepte të tilla si ndershmëria, drejtësia, guximi dhe aftësia për të vepruar. Këta janë njerëzit që ajo i konsideron të bukur. Izergil përçmon njerëzit që janë të mërzitshëm, të dobët dhe frikacakë. Ajo është krenare që ka bërë një jetë të ndritshme dhe interesante dhe beson se përvojën e saj jetësore duhet t'ua përcjellë të rinjve.

Prandaj ajo na tregon dy legjenda, sikur na jep të drejtën të zgjedhim se cilën rrugë të ndjekim: në rrugën e krenarisë, si Larra, apo në rrugën e krenarisë, si Danko. Sepse ka një ndryshim midis krenarisë dhe krenarisë. Kjo mund të jetë një fjalë e thënë pa kujdes ose një veprim i diktuar nga egoizmi ynë. Duhet të kujtojmë se jetojmë mes njerëzve dhe të marrim parasysh ndjenjat, disponimin dhe opinionet e tyre. Ne duhet të kujtojmë se për çdo fjalë që themi, çdo veprim që bëjmë, jemi përgjegjës ndaj të tjerëve si dhe ndaj ndërgjegjes sonë. Pikërisht për këtë Gorki ka dashur ta bëjë lexuesin të mendojë (Fig. 4) në tregimin “Plaka Izergil”.

Oriz. 4. M. Gorky ()

Patos(nga greqishtja "vuajtje, frymëzim, pasion") - përmbajtja emocionale e një vepre arti, ndjenjat dhe emocionet që autori vendos në tekst, duke pritur ndjeshmërinë e lexuesit.

Në historinë e letërsisë, termi "patos" është përdorur në kuptime të ndryshme. Kështu, për shembull, në epokën e Antikitetit, patos ishte emri i gjendjes së shpirtit të një personi, pasioneve që përjeton heroi. Në letërsinë ruse, kritiku V.G. Belinsky (Fig. 5) propozoi përdorimin e termit "patos" për të karakterizuar veprën dhe krijimtarinë e shkrimtarit në tërësi.

Oriz. 5. V.G. Belinsky ()

Referencat

1. Korovina V.Ya. Libër mësuesi për letërsinë. klasa e 7-të. Pjesa 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Libër mësuesi për letërsinë. klasa e 7-të. Pjesa 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Tekste-lexues për letërsinë. klasa e 7-të. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Detyrë shtëpie

1. Na tregoni çfarë është antipodi dhe patosi.
2. Jepni një përshkrim të hollësishëm të imazhit të gruas së vjetër Izergil dhe mendoni se cilat tipare të Larra dhe Danko mishëron imazhi i gruas së vjetër.
3. Shkruani një ese me temën: "Larra dhe Danko në kohën tonë".

Përbërja

Heronjtë e veprave të hershme të Maksim Gorkit janë njerëz krenarë, të bukur, të fortë dhe të guximshëm, ata gjithmonë luftojnë të vetëm kundër forcave të errëta. Një nga këto vepra është tregimi “Plaka Izergil”. Kjo histori na prezanton me dy legjenda romantike të vendosura shumë mijëra vjet më parë.
Danko ishte një përfaqësues i një prej fiseve të lashta, Lappa - djali i një gruaje dhe një shqiponje. Ngjashmëria e heronjve është në pamjen e bukur, guximin dhe forcën e tyre, por përndryshe janë krejtësisht e kundërta e njëri-tjetrit, pra antipodë. Sidoqoftë, ka dallime serioze në pamjen e heronjve. Vështrimi i Larrës ishte i ftohtë dhe krenar, si ai i mbretit të zogjve. Në vështrimin e Dankos, përkundrazi, "shkëlqeu shumë zjarr dhe zjarr i gjallë". Njerëzit e fisit Larra e urrenin për krenarinë e tij të tepruar. “Dhe ata folën me të, dhe ai u përgjigj nëse donte, ose heshtte, dhe kur erdhën të moshuarit e fisit, u foli atyre si! me bashkëmoshatarët e tu”. Larra ra dhe vrau pa u penduar fare dhe për këtë populli e urrente edhe më shumë. “...Dhe ai e goditi atë dhe, kur ajo u rrëzua, ai qëndroi me këmbën e tij në gjoksin e saj, kështu që gjaku spërkati nga goja e saj në qiell.” Edhe njerëzit e fisit e kuptonin që Larra nuk ishte më e mirë se ata, megjithëse besonte se nuk kishte më njerëz si unë, domethënë ishte individualist. E pyetur pse e vrau vajzën, Larra përgjigjet. “A përdorni vetëm tuajat? Unë shoh që çdo person ka vetëm fjalë, krahë dhe këmbë, por ai zotëron kafshë, gra, tokë... dhe shumë më tepër.”
Logjika e tij është e thjeshtë dhe e tmerrshme, nëse të gjithë e ndiqnin atë, atëherë së shpejti në tokë! Do të kishte mbetur vetëm një grusht i dhimbshëm njerëzish, që luftonin për mbijetesë dhe gjuanin njëri-tjetrin. Duke kuptuar thellësinë e gabimit të Larrës, në pamundësi për të falur dhe harruar krimin që kreu, fisi e dënon atë në vetminë e përjetshme. Jeta jashtë shoqërisë lind një ndjenjë melankolie të pashprehur në Larra. "Në sytë e tij," thotë Izergil, "kishte aq shumë melankoli sa mund të helmonte të gjithë njerëzit e botës me të".
Krenaria, sipas autorit, është tipari më i mrekullueshëm i karakterit. E bën skllavin të lirë dhe të fortë, e kthen një joqenie në person. Krenaria nuk toleron asgjë filiste dhe "të pranuar përgjithësisht". Por krenaria e hipertrofizuar lind lirinë absolute, lirinë nga shoqëria, lirinë nga të gjitha parimet dhe parimet morale, gjë që përfundimisht çon në pasoja të tmerrshme. Është kjo ideja e Gorkit që është kyçe në historinë e plakës Izergil për Larrën, e cila,! duke qenë një individ i tillë absolutisht i lirë, ai vdes shpirtërisht për të gjithë (dhe mbi të gjitha për veten e tij), duke mbetur për të jetuar përgjithmonë në guaskën e tij fizike. Heroi ka gjetur vdekjen në pavdekësi. Gorki na kujton të vërtetën e përjetshme: nuk mund të jetosh në shoqëri dhe të jesh i lirë prej saj. Larra ishte i dënuar me vetminë dhe e konsideronte vdekjen si lumturinë e tij të vërtetë. Lumturia e vërtetë, sipas Gorky, qëndron në dhënien e vetes njerëzve, siç bëri Danko.
Njerëzit e fisit në të cilin jetonte Danko, përkundrazi, "e shikuan atë dhe panë se ai ishte më i miri nga të gjithë" për forcën e tij të lartë, guximin dhe aftësinë për të udhëhequr njerëzit. Në fund të fundit, ishte Danko ai që nuk kishte frikë të udhëhiqte fisin e tij nëpër pyllin, dhe gjatë gjithë udhëtimit ai mbajti besimin te më e mira. Njerëzit, duke e parë atë, besuan në shpëtimin e tyre. Edhe kur njerëzit e fisit u hidhëruan me të, "u bënë si kafshë", nga lodhja dhe pafuqia e tyre, donin ta vrisnin, Danko nuk mundi! përgjigjuni atyre në natyrë. Dashuria për njerëzit ia shuante irritimin dhe zemërimin. Dhe për hir të këtyre njerëzve, Danko sakrifikoi jetën e tij, duke i hequr zemrën nga gjoksi, e cila ndriçoi rrugën e tyre si një pishtar. Duke vdekur, ai nuk u pendua për jetën e tij, por u gëzua që i kishte sjellë njerëzit në qëllimin e tyre. Në imazhin e Dankos, Maxim Gorky vendosi një ide idealiste të një njeriu që i kushton të gjithë forcën e tij për t'i shërbyer popullit. Dhe kështu zemra e tij e re dhe shumë e ngrohtë u ndez nga zjarri i dëshirës për të shpëtuar njerëzit e fisit të tij, për t'i nxjerrë nga errësira. E grisi gjoksin me duar dhe ja nxori zemrën dhe e ngriti lart

mbi kokën e tij, duke ndriçuar rrugën për njerëzit me dritën e ndritshme të zemrës së tij të djegur, Danko i çoi me guxim përpara. Dhe njerëzit u ngritën dhe e ndoqën "deri në detin e diellit dhe të ajrit të pastër". "Graxhiu krenar Danko hodhi vështrimin përpara në hapësirën e stepës," ai hodhi një vështrim të gëzuar në tokën e lirë dhe qeshi me krenari. Dhe më pas ai ra dhe vdiq.” “Njerëzit, të gëzuar dhe plot shpresë, nuk e vunë re vdekjen e tij” dhe e harruan atë, siç harrohet çdo gjë në botë. Larra ishte gjithashtu gati të vdiste, por jo për hir të njerëzve, por për veten e tij, sepse vetmia në të cilën njerëzit e dënuan ishte e padurueshme për të. Por edhe duke u endur vetëm, Larra nuk mund të pendohej dhe të kërkonte falje nga njerëzit, sepse mbeti po aq krenar, arrogant dhe egoist.
Tregimi "Plaka Izergil" i kushtohet problemit të qëllimit dhe kuptimit të jetës. Arrogante, krenare
dhe një person mizor nuk ka vend mes njerëzve. Por është gjithashtu e vështirë për një person me forcë të lartë, një zemër "të djegur", plot dashuri për NJERËZIT dhe dëshirë për t'i ndihmuar ata, për të jetuar mes tyre. Njerëzit kanë frikë nga kjo fuqi
që vjen nga njerëz si Danko, dhe ata nuk e vlerësojnë atë. Në tregimin "Plaka Izergil", Gorki vizaton personazhe të jashtëzakonshëm, lartëson njerëz krenarë dhe me vullnet të fortë, për të cilët liria është mbi të gjitha. Për të, Izergil, Danko dhe Larra, pavarësisht natyrës ekstreme kontradiktore të së parit, padobishmërisë në dukje të veprës së dytë dhe largësisë së pafundme nga të gjitha gjallesat e të tretit, janë heronj të vërtetë, njerëz që sjellin në botë ideja e lirisë në manifestimet e saj të ndryshme. Megjithatë, për të jetuar vërtetë jetën, nuk mjafton të “digjesh”, nuk mjafton të jesh i lirë dhe krenar, i ndier dhe i shqetësuar. Ju duhet të keni gjënë kryesore - një qëllim. Një qëllim që do të justifikonte ekzistencën e një personi, sepse "çmimi i një personi është biznesi i tij". "Ka gjithmonë një vend për vepra heroike në jetë." "Përpara! - më lart! të gjithë - përpara! dhe - më lart - kjo është kredo e një Burri të vërtetë."

Punime të tjera mbi këtë vepër

Heronjtë e veprave të hershme të Maksim Gorkit janë njerëz krenarë, të bukur, të fortë dhe të guximshëm, ata gjithmonë luftojnë të vetëm kundër forcave të errëta. Një nga këto vepra është tregimi “Plaka Izergil”. Kjo histori na prezanton me dy legjenda romantike të vendosura shumë mijëra vjet më parë.
Danko ishte një përfaqësues i një prej fiseve të lashta, Lappa - djali i një gruaje dhe një shqiponje. Ngjashmëria e heronjve është në pamjen e bukur, guximin dhe forcën e tyre, por përndryshe janë krejtësisht e kundërta e njëri-tjetrit, pra antipodë. Sidoqoftë, ka dallime serioze në pamjen e heronjve. Vështrimi i Larrës ishte i ftohtë dhe krenar, si ai i mbretit të zogjve. Në vështrimin e Dankos, përkundrazi, "shkëlqeu shumë zjarr dhe zjarr i gjallë". Njerëzit e fisit Larra e urrenin për krenarinë e tij të tepruar. “Dhe ata folën me të, dhe ai u përgjigj nëse donte, apo heshtte, dhe kur erdhën pleqtë e fisit, u foli si! me bashkëmoshatarët e tu”. Larra ra dhe vrau pa u penduar fare dhe për këtë populli e urrente edhe më shumë. “...Dhe ai e goditi atë dhe, kur ajo u rrëzua, ai qëndroi me këmbën e tij në gjoksin e saj, kështu që gjaku spërkati nga goja e saj në qiell.” Edhe njerëzit e fisit e kuptonin që Larra nuk ishte më e mirë se ata, megjithëse besonte se nuk kishte më njerëz si unë, domethënë ishte individualist. E pyetur pse e vrau vajzën, Larra përgjigjet. “A përdorni vetëm tuajat? Unë shoh që çdo person ka vetëm fjalë, krahë dhe këmbë, por ai zotëron kafshë, gra, tokë... dhe shumë më tepër.”
Logjika e tij është e thjeshtë dhe e tmerrshme, nëse të gjithë e ndiqnin atë, atëherë së shpejti në tokë! Do të kishte mbetur vetëm një grusht i dhimbshëm njerëzish, që luftonin për mbijetesë dhe gjuanin njëri-tjetrin. Duke kuptuar thellësinë e gabimit të Larrës, në pamundësi për të falur dhe harruar krimin që kreu, fisi e dënon atë në vetminë e përjetshme. Jeta jashtë shoqërisë lind një ndjenjë melankolie të pashprehur në Larra. "Në sytë e tij," thotë Izergil, "kishte aq shumë melankoli sa mund të helmonte të gjithë njerëzit e botës me të".
Krenaria, sipas autorit, është tipari më i mrekullueshëm i karakterit. E bën skllavin të lirë dhe të fortë, e kthen një joqenie në person. Krenaria nuk toleron asgjë filiste dhe "të pranuar përgjithësisht". Por krenaria e hipertrofizuar lind lirinë absolute, lirinë nga shoqëria, lirinë nga të gjitha parimet dhe parimet morale, gjë që përfundimisht çon në pasoja të tmerrshme. Është kjo ideja e Gorkit që është kyçe në historinë e plakës Izergil për Larrën, e cila,! duke qenë një individ i tillë absolutisht i lirë, ai vdes shpirtërisht për të gjithë (dhe mbi të gjitha për veten e tij), duke mbetur për të jetuar përgjithmonë në guaskën e tij fizike. Heroi ka gjetur vdekjen në pavdekësi. Gorki na kujton të vërtetën e përjetshme: nuk mund të jetosh në shoqëri dhe të jesh i lirë prej saj. Larra ishte i dënuar me vetminë dhe e konsideronte vdekjen si lumturinë e tij të vërtetë. Lumturia e vërtetë, sipas Gorky, qëndron në dhënien e vetes njerëzve, siç bëri Danko.
Njerëzit e fisit në të cilin jetonte Danko, përkundrazi, "e shikuan atë dhe panë se ai ishte më i miri nga të gjithë" për forcën e tij të lartë, guximin dhe aftësinë për të udhëhequr njerëzit. Në fund të fundit, ishte Danko ai që nuk kishte frikë të udhëhiqte fisin e tij nëpër pyllin, dhe gjatë gjithë udhëtimit ai mbajti besimin te më e mira. Njerëzit, duke e parë atë, besuan në shpëtimin e tyre. Edhe kur njerëzit e fisit u hidhëruan me të, "u bënë si kafshë", nga lodhja dhe pafuqia e tyre, donin ta vrisnin, Danko nuk mundi! përgjigjuni atyre në natyrë. Dashuria për njerëzit ia shuante irritimin dhe zemërimin. Dhe për hir të këtyre njerëzve, Danko sakrifikoi jetën e tij, duke nxjerrë veten nga gjoksi i tij.

Përbërja

Heronjtë e veprave të hershme të Gorky janë njerëz krenarë, të fortë, të guximshëm, të cilët vetëm hyjnë në luftën kundër forcave të errëta. Një nga këto vepra është tregimi “Plaka Izergil”.

Komploti bazohet në kujtimet e plakës Izergil për jetën e saj dhe legjendat që ajo tregoi për Larra dhe Danko. Legjenda tregon për një djalë të ri trim dhe të pashëm Danko, i cili i do njerëzit më shumë se veten - vetëmohues dhe me gjithë zemër. Danko është një hero i vërtetë - i guximshëm dhe i patrembur, në emër të një qëllimi fisnik - duke ndihmuar popullin e tij - ai është i aftë për një sukses. Kur fisi, i mbërthyer nga frika dhe i rraskapitur nga një udhëtim i gjatë nëpër pyllin e padepërtueshëm, tashmë donte të shkonte te armiku dhe t'i sillte lirinë si dhuratë, Danko u shfaq. Në sytë e tij shkëlqenin energji dhe zjarr i gjallë, njerëzit e besuan dhe e ndiqnin. Por të lodhur nga rruga e vështirë, njerëzit përsëri humbën zemrën dhe pushuan së besuari Dankon, dhe në këtë pikë kthese, kur turma e hidhëruar filloi ta rrethonte më nga afër për ta vrarë, Danko ia nxori zemrën nga gjoksi, duke ndriçuar rrugën drejt shpëtimit. për ta.

Imazhi i Dankos mishëron një ideal të lartë - një humanist, një person me bukuri të madhe shpirtërore, i aftë për të vetëflijuar për hir të shpëtimit të njerëzve të tjerë. Ky hero, pavarësisht vdekjes së tij të dhimbshme, nuk ngjall një ndjenjë keqardhjeje te lexuesi, sepse bëma e tij është më e lartë se kjo lloj ndjenje. Respekt, kënaqësi, admirim - kjo është ajo që ndjen lexuesi kur imagjinon në imagjinatën e tij një djalë të ri me një vështrim të zjarrtë, duke mbajtur një zemër që shkëlqen nga dashuria në dorë.

Gorky kontraston imazhin pozitiv, sublim të Dankos me imazhin "negativ" të Larra - një Larra krenare dhe egoiste e konsideron veten të zgjedhur dhe i shikon njerëzit rreth tij si skllevër të mjerë. E pyetur pse e vrau vajzën, Larra përgjigjet: “A përdor vetëm tënden? Unë shoh se çdo person ka vetëm fjalë, krahë dhe këmbë, por ai zotëron kafshë, gra, tokë... dhe shumë më tepër.”

Logjika e tij është e thjeshtë dhe e tmerrshme nëse të gjithë do të fillonin ta ndiqnin, atëherë një grusht i dhimbshëm njerëzish do të mbeteshin së shpejti në tokë, duke luftuar për mbijetesë dhe duke gjuajtur njëri-tjetrin. Duke kuptuar thellësinë e gabimit të Larrës, në pamundësi për të falur dhe harruar krimin që kreu, fisi e dënon atë në vetminë e përjetshme. Jeta jashtë shoqërisë lind një ndjenjë melankolie të pashprehur në Larra. "Në sytë e tij," thotë Izergil, "kishte aq shumë melankoli sa mund të helmonte të gjithë njerëzit e botës me të".

Krenaria, sipas autorit, është tipari më i mrekullueshëm i karakterit. E bën robin të lirë, të dobëtin - të fortë, parëndësia kthehet në person. Krenaria nuk toleron asgjë filiste dhe "të pranuar përgjithësisht". Por krenaria e hipertrofizuar lind lirinë absolute, lirinë nga shoqëria, lirinë nga të gjitha parimet dhe parimet morale, gjë që përfundimisht çon në pasoja të tmerrshme.

Është kjo ideja e Gorkit që është kyçe në historinë e plakës Izergil për Larrën, e cila, duke qenë një individ kaq absolutisht i lirë, vdes shpirtërisht për të gjithë (dhe mbi të gjitha për veten e tij), duke mbetur për të jetuar përgjithmonë në guaskën e tij fizike. . Heroi ka gjetur vdekjen në pavdekësi. Gorki na kujton të vërtetën e përjetshme: nuk mund të jetosh në shoqëri dhe të jesh i lirë prej saj. Larra ishte i dënuar me vetminë dhe e konsideronte vdekjen si lumturinë e tij të vërtetë. Lumturia e vërtetë, sipas Gorky, qëndron në dhënien e vetes njerëzve, siç bëri Danko.

Një tipar dallues i kësaj historie është një kontrast i mprehtë, kundërshtimi i së mirës dhe së keqes, mirësisë dhe së keqes, dritës dhe errësirës.

Kuptimi ideologjik i tregimit plotësohet nga përshkrimi i imazhit të tregimtarit - plaka Izergil. Kujtimet e saj nga rrugëtimi i jetës së saj janë gjithashtu një lloj legjende për një grua të guximshme dhe krenare. Plaka Izergil e vlerëson më së shumti lirinë, ajo deklaron me krenari se nuk ka qenë kurrë skllave. Izergil flet me admirim për dashurinë e tij për bëmat: "Kur një person i do bëmat, ai gjithmonë di t'i bëjë ato dhe do të gjejë ku është e mundur."

Në tregimin "Plaka Izergil", Gorki vizaton personazhe të jashtëzakonshëm, lartëson njerëz krenarë dhe me vullnet të fortë, për të cilët liria është mbi të gjitha. Për të, Izergil, Danko dhe Larra, pavarësisht natyrës ekstreme kontradiktore të së parit, padobishmërisë në dukje të veprës së dytë dhe largësisë së pafundme nga të gjitha gjallesat e të tretit, janë heronj të vërtetë, njerëz që sjellin në botë ideja e lirisë në manifestimet e saj të ndryshme.

Megjithatë, për të jetuar vërtetë jetën, nuk mjafton të “digjesh”, nuk mjafton të jesh i lirë dhe krenar, i ndier dhe i shqetësuar. Ju duhet të keni gjënë kryesore - një qëllim. Një qëllim që do të justifikonte ekzistencën e një personi, sepse "çmimi i një personi është biznesi i tij". "Ka gjithmonë një vend për vepra heroike në jetë." "Përpara! - më lart! të gjithë - përpara! dhe - më lart - kjo është kredo e një Burri të vërtetë."

Punime të tjera mbi këtë vepër