Rrjedha e ngjarjeve botërore ka arritur në një pikë ku rendi ekzistues botëror praktikisht e ka tejkaluar dobinë e tij, ai është i tronditur dhe i ethshëm. Kriza flet për këtë me gjithë qartësinë e saj. Po bëhet gjithnjë e më e qartë se ndërtesa e vjetër publike nuk mund të restaurohet më, se ka mbetur vetëm një rrugë - për të ecur përpara, duke krijuar forma të reja jetese, forma të reja të marrëdhënieve shoqërore. Kjo do të jetë një marrëdhënie e lirë nga ato mbetje që sot na kufizojnë në çdo hap. Ato do të jenë adekuate për kushtet moderne, ndërgjegjen moderne njerëzore.
Gjithçka fillon me një person dhe përfundon me një person. Asnjë përmirësim në strukturën drejtuese, ekonominë, teknologjinë... nuk do të ndihmojë nëse ne vetë mbetemi të njëjtë, me botëkuptimin dhe idetë që na kanë çuar në qorrsokakun e sotëm. Por me çfarë kriteri mund të dallohen fenomenet shoqërore të vjetra, të vjetruara nga ato progresive dhe në zhvillim që janë kaq të nevojshme tani? Me shumë mundësi është një bërthamë morale, një ndjenjë morale.
Vetë koncepti i moralit kërkon, në këtë drejtim, një përkufizim më të saktë. Shpesh ngatërrohet me moralin, i cili është një grup rregullash thjesht të jashtme, ndërsa morali është një pronë thellësisht e brendshme (e lindur) e një personi. Morali është i vlefshëm për sa kohë që një person kushtëzohet nga shoqëria me grupin e saj të ngurtë të rregulloreve. Prandaj, prania ose mungesa e një bërthame morale bëhet e dukshme në situata emergjente (emergjente). Sot, falë krizës, e gjithë jeta jonë ka filluar t'i ngjajë një situate emergjente të vazhdueshme. Problemet më të zakonshme dhe të zakonshme në jetë mund të çojnë në pasoja shumë më të rënda se më parë. Për shembull, nëse më parë largimi nga puna ishte i mbushur vetëm me një punë më pak prestigjioze ose me pagë më të ulët, sot mund të kthehet në një kolaps të të gjitha planeve të jetës dhe madje ta vendosë familjen në prag të mbijetesës.
Janë pikërisht gjëra të tilla në dukje thjesht të përditshme që zbulojnë thelbin moral të një personi, duke treguar se çfarë dhe për çfarë është gati të sakrifikojë. Sot, gjithnjë e më shumë njerëz përballen me një zgjedhje - ose mbyllin sytë (kompromisin) me idetë e tyre për mirësjelljen, nderin, drejtësinë..., ose humbasin jetesën. Pavarësisht se sa prozaike mund të duket, situata të tilla të thjeshta jetësore janë një provë lakmusi që tregon se çfarë na drejton në jetë.
Ndjenja morale është një pasaportë për të ardhmen, ajo fije argjendi që do ta udhëheqë një person në të gjitha përplasjet e ardhshme. Ky është thelbi që nuk do t'ju lejojë të shkëputeni nga pashpresa në dukje ose të humbni drejtimin nga fati i papritur. Cilësitë më të mira njerëzore vijnë nga kjo ndjenjë.
Alexander Fedotovich, periudha e viteve '90, kur shkolla jetonte në përputhje me tezën "ne japim vetëm njohuri, familja edukon", është një gjë e së kaluarës. Sot aspekti arsimor po bëhet prioritet në punën e çdo institucioni arsimor. Kjo u bë e ditur në nivelin më të lartë shtetëror. Presidenti Dmitry Medvedev propozoi për zbatim "Konceptin e edukimit shpirtëror dhe moral të nxënësve të shkollës". Në prill të vitit të ardhshëm, në shkollat ruse do të shfaqet një kurs eksperimental që synon edukimin shpirtëror dhe moral të nxënësve të shkollës. Si një nga botuesit më të mëdhenj arsimorë në vend, a jeni gati për këtë? A ka tashmë ndonjë tekst shkollor apo projekte të tyre për këtë kurs?
Jemi gati të botojmë çdo tekst shkollor që do t'i shërbejë mirë, do të përmbushë standardet shtetërore dhe pena e autorit të tij do t'i takojë një profesionisti të talentuar. Shtëpia botuese ka grumbulluar pak përvojë. Një shembull i kësaj është libri “Toka amtare” për shkollën fillore, një lëndë për kulturën artistike botërore dhe një lëndë me zgjedhje “Gjeografia. Duke shfletuar faqet e një albumi familjar, "Fjalori Ortodoks", një seri librash për lexim familjar për traditat dhe zakonet e popujve rusë, heroizmin dhe dashurinë e tyre për Atdheun. Nëse flasim drejtpërdrejt për tekstet shkollore për lëndën "Bazat e kulturave fetare dhe etikës laike", atëherë sapo të miratohet standardi, ne jemi gati të fillojmë punën për to. Kemi ide, është planifikuar një rreth autorësh... Dua të theksoj: është e mrekullueshme që në shkolla mësohet kultura shpirtërore dhe morale. E kemi pritur, sepse presupozon formimin e personalitetit mbi një themel të fortë të traditave të brendshme shekullore, ku spiritualiteti zë pothuajse vendin e parë. Një nga problemet është se kush do të mësojë kursin e ri? Është e nevojshme të bëhen rregullime të duhura në sistemin e formimit të avancuar të mësuesve, në strukturën e arsimit të lartë pedagogjik, në përmbajtjen e arsimit në departamentet e historisë, sepse me shumë mundësi janë historianët ata që do të japin mësim këtë kurs. Për më tepër, nuk duhet të harrojmë se Rusia është një vend shumëkombësh dhe shumë-fetar. Unë madje do ta braktisja fjalën "rusët", duke u kthyer në përkufizimin që është pranuar prej kohësh në Rusi - "populli rus". Gjatë zhvillimit të kurrikulës duhet të merret parasysh edhe multietniciteti i vendit, duke kujtuar vazhdimisht se jemi të detyruar të rrënjosim te nxënësit respektin ndaj përfaqësuesve të kombeve dhe besimeve të tjera, të kultivojmë vetëdijen se jemi një familje e vetme me një të përbashkët. fati historik.
Ky kurs është krijuar për të bashkuar njerëzit, jo për t'i ndarë ata. Këtu qëndron një nga idetë kryesore të edukimit shpirtëror dhe moral - për të mësuar mirësinë, mëshirën, dashurinë. Mësuesit do të kërkojnë hollësi të veçantë, delikatesë dhe mençuri shpirtërore. Dhe, natyrisht, kjo temë duhet të jetë me interes për fëmijët. Detyra e tij është të rrënjos tek fëmija një shije për kulturën dhe një interes për të mësuar historinë e shpirtit njerëzor. Ju nuk mund të vonoheni në fillimin e punës, por gjithashtu duhet të jeni të përgatitur për punë sistematike afatgjatë, dhe rezultatet do të vijnë - njerëzit do të bëhen më të sjellshëm, më dashamirës dhe më e rëndësishmja, më shpirtërore, me një botë të brendshme të pasur të mbushur me dritë. mendimet dhe synimet.
E ardhmja e vendit varet shumë nga mësuesi. Roli i tij shoqëror është vërtet i madh. Të gjitha arritjet fillojnë nga pragu i shkollës. Çdo mendimtar i madh, shkencëtar, komandant, përfaqësues i inteligjencës krijuese, punëtor shumë profesionist kishte mësuesin e tij dhe qëndroi me të gjithë jetën. Mësuesi dha kontributin e tij në të gjitha arritjet që ka vendi dhe kontributi i tij është pesha e tij.
E kam thënë tashmë një herë në një intervistë dhe do ta them përsëri: kush mendoni se fitoi Luftën e Madhe Patriotike? Mësuesi sovjetik, studentët e tij, për të cilët mbrojtja e Atdheut ka qenë gjithmonë një detyrë e nderuar. Kjo duket qartë në çdo fshat, qytet apo qytet ku ka obeliskë me emrat e studentëve të tij që dhanë jetën për Atdheun të shkruar me ar.
Jam i sigurt se rinia e sotme, nëse është e nevojshme, do të mbrojë Atdheun e tyre. Por është më mirë ta lini këtë filxhan të kalojë prej tyre. A nuk kemi heronj të Rusisë tani - djem të rinj që treguan guxim në pikat e nxehta? Fëmijët tanë duhet të dinë emrat e tyre. Pse të mos krijoni një panteon të heronjve kombëtarë të vendit dhe t'i nderoni ata si faltore? E kemi harruar edhe njeriun punëtor, por ai është kripa e dheut - një punëtor i thjeshtë që shkon çdo ditë në punë, mbjell drithë ose qëndron te makineri, jeton për hir të fëmijëve të tij. Atij duhet t'i jepet merita edhe në media.
Alexander Fedotovich, mendoj se objektivat e kursit "Bazat e kulturave fetare dhe etikës laike" nuk janë vetëm një ekskursion në fetë botërore, në traditat kulturore të popujve të ndryshëm, por edhe një përpjekje për t'i dhënë një personi të vogël një themel moral, që mbështetje që do ta ndihmonte në jetë.
Fëmija duhet të zhvillojë një bërthamë morale që do ta mbronte një person nga prishjet në çdo rrethanë jetësore. Formimi i botës së brendshme shpirtërore të një fëmije është një nga detyrat më të vështira edukative. Në vendimin e saj duhet të përfshihen edhe familja edhe shkolla. Zgjedhja e duhur shpirtërore dhe morale nuk është një problem i lehtë për çdo person. Ne duhet t'i mësojmë fëmijët se si ta bëjnë këtë. Në fund të fundit, një djalë apo vajzë e re shpesh e gjen veten në situatën e një kalorësi në një udhëkryq.
Ata duhet të mësojnë të kuptojnë jo vetëm veten e tyre, por edhe njerëzit e tjerë dhe të jetojnë me ta në harmoni të marrëdhënieve njerëzore. Klasiku i madh, ekspert i shpirtit njerëzor Fjodor Mikhailovich Dostoevsky, shkroi: "Gjëja më e vështirë është të jetosh mes njerëzve dhe të mbetesh njerëzor". Ky është, në fakt, një lloj verdikti për shoqërinë njerëzore. Ju duhet të përpiqeni për dashuri dhe respekt për fqinjin tuaj, për njeriun. Serafimi i Sarovit i përshëndeti të gjithë me fjalët e ndritshme "gëzimi im". Dhe ne nuk duhet të bëhemi barrë për njëri-tjetrin, por gëzim.
E megjithatë, mendoj se bazat e moralit njerëzor dhe marrëdhëniet mes njerëzve mësohen kryesisht nga familja.
Pa dyshim. Familja është kryesisht përgjegjëse për rritjen e fëmijëve. Më së shpeshti morali mësohet me shembull. Dhe shembujt kryesorë dhe të preferuar për fëmijët kanë qenë dhe do të mbeten baba dhe nëna, gjyshërit. Një fëmijë mëson një marrëdhënie të mirë, të pastër, të ndritshme midis një burri dhe një gruaje duke parë prindërit e tij. Në këtë rast, gjithçka ka rëndësi - si flasin babai dhe nëna, gjestet e tyre, shprehjet e fytyrës, intonacionet. Një fëmijë duhet të ketë një habitat të veçantë ku ai është i dashur me vetëmohim. Ai duhet të ndiejë dhe të ndiejë dashurinë e familjes dhe miqve për të, dhe gjithmonë të mbështetet në mbështetjen, ndihmën dhe mirëkuptimin e tyre. Kjo frymëzon vetëbesim, ndihmon për të fituar stabilitetin dhe integritetin e botës së brendshme me paqe mendore. Në një familje, një fëmijë mëson shumë dhe është mirë nëse ai thith pastërtinë e marrëdhënieve, mendimeve, veprave të mira, besnikërisë dhe shumë më tepër që formon fisnikërinë - një cilësi për të cilën, për fat të keq, flitet rrallë sot.
Dakord, është shumë e vështirë si për familjet ashtu edhe për shkollat të luftojnë ndikimin e dëmshëm të disa mediave, emisioneve televizive, ku ka shumë negativitet, dhunë dhe të keqe, madje edhe vulgaritet të plotë...
Po, për fat të keq, bota rreth fëmijës është, për ta thënë butë, antipedagogjike. Një sërë shfaqjesh televizive tashmë janë bërë folja e qytetit. Si të luftojmë? Futja e censurës? Po, por censurë e veçantë, që do të kalonte në zemrën dhe shpirtin e autorëve të programeve të tilla, nëse, natyrisht, do të kishin shpirt dhe zemër. Le të pyesin veten nëse duan që fëmijët e tyre të rriten në këto programe dhe nëse e mbajnë mend atë që thuhet në Bibël: “Kushdo që sjell tundim, më mirë të mos lindte...” Kjo nuk do të thotë se të gjitha televizionet, të gjitha gazetat dhe revistat janë të pamoralshme dhe të rrezikshme për shëndetin shpirtëror të fëmijëve tanë. Ka programe të ndritshme televizive të mbushura me mirësinë e krijimtarisë njerëzore. Ne do të përqendrohemi në to.
Mbjellja e ndjenjave të dashurisë për Atdheun dhe atdhedashurisë është pjesë e edukimit shpirtëror dhe moral... Ku mendoni se fillon Atdheu? Si i përgjigjeni kësaj pyetjeje, Alexander Fedotovich?
Atdheu fillon me secilin prej nesh, ne jemi pjesë e tij. Dhe ajo që jemi, veprimet tona, veprat tona, është Atdheu ynë. Patriotizmi është një ndjenjë përgjegjësie, fillimisht për veten, pastaj për familjen, për shokët, për qytetin dhe në fund të fundit për atdheun. Secili ka përgjegjësinë e vet. Dhe të gjithë, pavarësisht profesionit, pozicionit, vendit të punës, meritojnë respekt. Në fund të fundit, patriotizmi është edhe respekt për bashkëqytetarët, për historinë e përbashkët, për fatin e vendit. Njerëzit nuk duhet të jenë indiferentë ndaj njëri-tjetrit.
Le t'i kthehemi botimit të librave arsimorë. E di që përveç teksteve shkollore botoni seri të ndryshme edukative: “Biblioteka Udhëtuese”, biblioteka të klasikëve vendas dhe të huaj, “Kryqëzimi i historisë”, të cilat padyshim mbartin një ngarkesë të fuqishme arsimore...
Po, këta libra vlejnë shumë orë biseda edukative. Për shembull, "Biblioteka e Udhëtimit" është në thelb një kronikë e heroizmit dhe përkushtimit të një personi në emër të shkencës, në emër të Atdheut. Bashkatdhetarët tanë Khabarov, Ermak, Przhevalsky dhe të tjerë dhanë një kontribut të madh në zbulimet e mëdha gjeografike. Lexoni letrat e Scott për gruan e tij, të shkruara kur vdekja ishte në pragun e tij. Ka kaq shumë dashuri në to... Për mua të lexosh do të thotë të flasësh me një të urtë, të kuptosh përjetësinë... Dhe kultura shpirtërore për të cilën po flasim sot shkon paralelisht me kulturën e të lexuarit dhe të të folurit. Kjo duhet mbajtur mend edhe kur u drejtoheni fëmijëve.
Rrjedha e ngjarjeve botërore ka arritur në një pikë ku rendi ekzistues botëror praktikisht e ka tejkaluar dobinë e tij, ai është i tronditur dhe i ethshëm. Kriza flet për këtë me gjithë qartësinë e saj. Po bëhet gjithnjë e më e qartë se ndërtesa e vjetër publike nuk mund të restaurohet më, se ka mbetur vetëm një rrugë - për të ecur përpara, duke krijuar forma të reja jetese, forma të reja të marrëdhënieve shoqërore. Kjo do të jetë një marrëdhënie e lirë nga ato mbetje që sot na kufizojnë në çdo hap. Ato do të jenë adekuate për kushtet moderne, ndërgjegjen moderne njerëzore.
Gjithçka fillon me një person dhe përfundon me një person. Asnjë përmirësim në strukturën e menaxhimit, ekonomisë, teknologjisë... nuk do të ndihmojë nëse ne vetë mbetemi të njëjtë, me botëkuptimin dhe idetë që na kanë çuar në qorrsokakun e sotëm. Por me çfarë kriteri mund të dallohen fenomenet shoqërore të vjetra, të vjetruara nga ato progresive dhe në zhvillim që janë kaq të nevojshme tani? Me shumë mundësi është një bërthamë morale, një ndjenjë morale.
Vetë koncepti i moralit kërkon, në këtë drejtim, një përkufizim më të saktë. Shpesh ngatërrohet me moralin, i cili është një grup rregullash thjesht të jashtme, ndërsa morali është një pronë thellësisht e brendshme (e lindur) e një personi. Morali është i vlefshëm për sa kohë që një person kushtëzohet nga shoqëria me rregulloret e saj të ngurta. Prandaj, prania ose mungesa e një bërthame morale bëhet e dukshme në situata emergjente (emergjente). Sot, falë krizës, e gjithë jeta jonë ka filluar t'i ngjajë një situate emergjente të vazhdueshme. Problemet më të zakonshme dhe të zakonshme në jetë mund të çojnë në pasoja shumë më të rënda se më parë. Për shembull, nëse më parë largimi nga puna ishte i mbushur vetëm me një punë më pak prestigjioze ose pagë më të ulët, sot mund të kthehet në një kolaps të të gjitha planeve të jetës dhe madje ta vendosë familjen në prag të mbijetesës.
Janë pikërisht gjëra të tilla në dukje thjesht të përditshme që zbulojnë thelbin moral të një personi, duke treguar se çfarë dhe për çfarë është gati të sakrifikojë. Sot, gjithnjë e më shumë njerëz përballen me një zgjedhje - ose mbyllin sytë (kompromisin) me idetë e tyre për mirësjelljen, nderin, drejtësinë..., ose humbasin jetesën. Pavarësisht se sa prozaike mund të duket, situata të tilla të thjeshta jetësore janë një provë lakmusi që tregon se çfarë na drejton në jetë.
Ndjenja morale është një pasaportë për të ardhmen, ajo fije argjendi që do ta udhëheqë një person në të gjitha përplasjet e ardhshme. Ky është thelbi që nuk do t'ju lejojë të shkëputeni nga dëshpërimi në dukje ose të humbni drejtimin nga fati i papritur. Cilësitë më të mira njerëzore vijnë nga kjo ndjenjë.
Gjithmonë bëni gjënë e duhur. Do të jetë argëtuese
disa njerëz dhe do të befasojë të gjithë të tjerët.
Mark Twain
Për çfarë flet ky artikull? Në përgjithësi, si të jetoni të qetë, të lumtur dhe në harmoni me veten tuaj. Dhe kjo është e shtrenjtë. Kjo nuk është e disponueshme për shumë njerëz. Dhe, në fakt, paratë nuk mund ta blejnë atë.
Nuk më besoni? Shikoni jetën e të pasurve që e fituan pasurinë me mjete të pandershme. Ata nuk janë aspak të lumtur. Përkundrazi, i shqetësuar dhe i shqetësuar, gjithmonë në tension, ndonjëherë i humbur. Sado që duan t'u tregojnë të tjerëve se nuk është kështu. Edhe pse, nëse doni të jetoni një jetë të tillë, atëherë mos e lexoni artikullin më tej.
Pra, çfarë është nderi?
Nderi është tërësia e cilësive të një personi përmes të cilave ai fiton respekt për veten. Ai përfshin cilësi të tilla si fisnikëria, drejtësia, trimëria, guximi, ndershmëria dhe parimet e rrepta morale. Kjo fjalë vjen nga fjala sllave čьtti dhe fjalë për fjalë do të thotë "nderim, nder, respekt". Mund të themi se nderi është të nderosh veten.
Nderi është tërësia e cilësive të një personi përmes të cilave ai fiton respekt për veten.
Winnie Pooh e donte shumë veten. Dhe kishte një arsye për këtë! Ai:
1. Nuk ua kam marrë kurrë të gjithë mjaltin bletëve. Vetëm gjysma.
2. Gjithmonë ndante me këlyshët e pastrehë – jepte një të tretën e mjaltit që nxirrte. Shumë bujare.
3. Jo i gjithë mjalti ishte vetëm, por ai ftoi Owl ose Thembrën që t'i bashkoheshin. Ai ishte mikpritës për një faj.Dhe oh sa e respektonte veten! Ai ishte shumë krenar për veten! Ai kishte nderin e tij Winnie the Pooh.
Në të kaluarën, nderi lidhej jo aq me cilësitë e brendshme të një personi, por me aftësinë e tij për t'u sjellë në shoqëri, për t'u pajtuar me normat dhe rregullat e vendosura të sjelljes. Kjo kërkohej për të ruajtur reputacionin dhe respektin nga të tjerët.
Nderi është i lidhur ngushtë me konceptin e ndershmërisë. Pas te gjithave Para së gjithash, një person nuk duhet të mashtrojë veten.
Nderi vendos kufij për atë që njerëzit mund t'i lejojnë vetes të bëjnë pa u ndjerë në faj apo pendim.
Nderi ynë është të ndjekim më të mirët dhe
përmirësoni më të keqen nëse mund të bëhet akoma më i përsosur.
Platoni
Çfarë është integriteti
Mirësia dhe ndershmëria janë dhurata shumë të shtrenjta.
Dhe nuk duhet t'i prisni nga njerëz të lirë.
Woody Allen
Ekziston edhe një koncept i tillë si mirësjellje.
Mirësia është ndershmëria, paaftësia për t'u përfshirë në veprime të ulëta, imorale, antisociale.
Integriteti është kur një person është i ndershëm dhe nuk dëmton qëllimisht të tjerët.
Nëse një person është i sinqertë dhe thjesht sigurohet që të mos dëmtojë njerëzit e tjerë, ai mund të konsiderohet i denjë. Nëse ai bën diçka, por këto veprime nuk shkaktojnë qëllimisht pasoja të pakëndshme për të tjerët, atëherë veprime të tilla nuk mund ta karakterizojnë një person si të pandershëm.
Në Greqinë e Lashtë, fjala mirësjellje përkufizohej si më poshtë: “sinqeriteti i karakterit i kombinuar me mënyrën e duhur të të menduarit; ndershmëria e karakterit."
Mirësia është pastërti shpirtërore.
Mirësia është kur, pavarësisht nga interesat e veta, një person do të veprojë sipas ndërgjegjes së tij, "siç duhet".
Një nga njerëzit më të pasur në botë, Warren Buffett, tha: “Kur punësoj njerëz, kërkoj tre cilësi. E para është mirësjellja, e dyta është inteligjenca dhe e treta është energjia e lartë. Por nëse i pari mungon, dy të tjerët do të të vrasin!”.
Vinnie ishte një ari shumë i mirë. Dhe ai thjesht nuk mund ta prekte tenxheren me mjaltë të Piglet derisa e lejoi atë ta bënte këtë. Dhe prandaj luajti konsolën me Pyatochka deri natën, sepse në fund e priste një ÇMIM i vërtetë! Ha, por Pyatochek as nuk e dyshon!
Nga rruga, ekziston një gjë e tillë si sinqeriteti. Sinqeriteti është mungesa e kontradiktave midis asaj që një person thotë dhe asaj që dëshiron ose ndjen në të vërtetë. Sinqeriteti është aftësia për të refuzuar mashtrimin dhe për të folur ashtu siç është. Sinqerisht do të thotë "me të vërtetë" dhe "sinqerisht".
Çfarë është respekti
Respekti është njohja se një person tjetër ka merita dhe merita. Falë kësaj ndjenje komunikimi mes njerëzve bëhet i rehatshëm. Ne gjejmë diçka të mirë tek të tjerët, të denjë, nëse jo admirim, atëherë njohje.
Ju mund të dashuroni ashtu. Por ju mund të respektoheni vetëm për diçka.
Marrëdhëniet në çdo ekip ndërtohen mbi këtë ndjenjë: në punë, në familje, në kompani.
Respekti është njohja se një person tjetër ka merita dhe merita.
Piglet e respektonte shumë Owl. Ajo gjithmonë jepte këshilla të mençura: ku të gjesh një lis me lisa, ku janë pellgjet më të pista, si të marrësh pisllëkun më të mirë, me një kore. Po, Owl dinte shumë për këtë! Respekt.
Dhe Eeyore Piglet thjesht e donte gomarin. Nuk kishte asgjë për të respektuar: ai ishte shumë budalla, ai nuk mund të blinte as karrota në dyqan.
Për të shprehur respektin tuaj ndaj një personi, mjafton ta trajtoni atë pa përbuzje, ta dëgjoni, mos i lëndoni ndjenjat, mos e tallni, flisni me mirësjellje me të, mos i lëndoni nderin etj.
Para se të filloni një dialog me një person, tashmë mund të tregoni ose jo respekt për të. Për shembull, nëse keni një grua përballë dhe qëndroni me duar në xhepa, ju nuk e respektoni atë. Rezulton se respekti si qëndrim respektues është pjesërisht i lidhur me etiketën.
Ndonjëherë respekti qëndron në tolerancë dhe përbuzje. Për shembull, nëse bashkëbiseduesi juaj shpreh një këndvështrim të ndryshëm nga i juaji. Trajtojeni atë me respekt, sepse këto janë pikëpamjet e tij për jetën dhe ata kanë të drejtë të ekzistojnë.
Vlen të përmendet se respekti nuk duhet domosdoshmërisht të shoqërohet me simpati. Ju madje mund ta respektoni armikun tuaj - për disa cilësi ose një veprim që ai ka kryer.
Askush nuk mund të jetë i lumtur
përveç nëse ai urdhëron respektin e tij.
Zhan Zhak Ruso
Vetë-respekti është hapi i parë për t'u respektuar nga të tjerët.
Jonathan Trigell.
Cili është karakteri i njeriut?
Karakteri i një personi kuptohet si të gjitha karakteristikat e një personi, domethënë të gjitha cilësitë dhe tiparet e tij të ndryshme të personalitetit që lënë gjurmë në të gjitha veprimet dhe manifestimet e tij. Me fjalë të tjera, karakteri është një grup i vetive që përcaktojnë sjelljen e një personi në shoqëri. Dhe vetë këto veti quhen tipare të karakterit.
karakteri është një grup i vetive që përcaktojnë sjelljen e një personi në shoqëri.
Personazhi i Lepurit ishte i qetë: ai pa me shumë qetësi teksa Piglet po përpiqej ta nxirrte Winnie nga vrima e tij për gjysmë ore. Dhe si, me çdo përpjekje, vrima e lepurit e përfunduar bukur (e bërë sipas standardeve më të fundit të Pyllit) shndërrohej në gërmadha. Por Vinnie ende nuk ia doli…
Por karakteri i Piglet ishte i çuditshëm: ai vrapoi rreth Vinnie dhe vazhdimisht thoshte diçka dhe thoshte diçka.
Tiparet e karakterit janë cilësi individuale të një personi që ndikojnë në sjelljen e tij. Për shembull: besimi dhe vullneti i mirë, ose kujdesi dhe mirëkuptimi.
Fjala "karakter" vjen nga fjala e lashtë greke "χαρακτηρ", që do të thotë: "shenjë, tipar dallues, shenjë".
Sido që të jenë "po" dhe "jo" e një personi, i tillë është karakteri i tij.
Një "po" ose "jo" e shpejtë dallohet nga një karakter i gjallë, i vendosur, vendimtar,
i ngadalshëm është i kujdesshëm dhe i ndrojtur.
I. Lavater
Karakteri është si një pemë, dhe reputacioni është hija e saj.
Ne kujdesemi për hijen, por ajo që vërtet duhet të mendojmë është pema.
A. Lincoln
Çfarë është dinjiteti njerëzor
Në shoqëri, është e zakonshme të shohësh një person të veshur mirë dhe të thuash se duket mirë. Por a manifestohet dinjiteti vetëm nga jashtë? A nuk duhet të prekë zemrën e një personi dhe të ndikojë në veprimet e tij? Le të kuptojmë se çfarë është dinjiteti njerëzor.
Dinjiteti i një personi është respekti i tij për veten e tij, ndjenja e rëndësisë së tij si individ, aftësia për të dalë nga çdo situatë pa i tejkaluar parimet e tij.
Dinjiteti i një personi është respekti i tij për veten e tij.
Bufja ishte gjithmonë krenare për veten dhe e respektonte veten. Dhe kishte një arsye për këtë. Ajo ishte gjithmonë e para në garat për kapjen e miut. Vërtetë, një herë, krejtësisht rastësisht dhe gabimisht, ajo kapi Vinny, duke i hequr një tufë të madhe leshi nga shpina, mirë, kjo nuk i ndodh askujt.
Por Bufi e kuptoi që ajo kishte gabuar. Ajo kërkoi menjëherë falje. Ajo njolloi një jeshile të shkëlqyeshme në të gjithë shpinën e saj dhe fluturoi larg. I kënaqur si ferr. Dhe gjatë rrugës ajo kapi 5 minj të tjerë - ajo duhej të luante poker me dikë. Dhe minjtë, siç e dinë të gjithë, janë lojtarë të shkëlqyer.
Sido që të jetë, Owl e kuptoi: Ajo është e mrekullueshme! Dhe Winnie u kurua, dhe arriti të organizojë një festë për minjtë dhe luajti vetë poker.
Kjo është aftësia për të bashkëvepruar me botën pa kompromentuar parimet e dikujt, pa bërë lëshime për të bazuar dëshirat dhe veprat e këqija.
Vetëvlerësimi është vetëdija e një individi për rëndësinë dhe vlerën e tij, si dhe respektimin e disa rregullave të sjelljes bazuar në vetëvlerësimin.
Është e natyrshme për të gjithë që nga lindja. Dinjiteti i një personi e lejon atë të kuptojë rëndësinë jo vetëm të vetes, por edhe të atyre që e rrethojnë. Njeriu duhet ta formojë, edukojë dhe trajnojë në vetvete.
Njerëzit që kanë këtë cilësi janë të respektueshëm ndaj të tjerëve. Dinjiteti i jep një personi një ndjenjë vetëbesimi dhe vetëbesimi. Sa më shumë ta vlerësojmë veten, aq më shumë mundësi potenciale na hapen.
Ndoshta të gjithë në jetën e tyre e kanë gjetur veten në situata të tilla kur ju përjetoni një ndjenjë të mungesës së vetëvlerësimit dhe pavlefshmërisë. Ndodh që njerëzit të mos ndihen të denjë dhe të besojnë se nuk ka asgjë për t'i respektuar. Kjo zakonisht ndodh kur një person kryen një ose një veprim tjetër për të cilin më pas ndjen pendim. Në raste të tilla thonë se nderi dhe dinjiteti humbet.
Si rregull, pas ca kohësh, një person ndryshon, përmirëson reputacionin e tij dhe përsëri fiton respekt. Ai pushon së konsideruari veten një humbës dhe të parëndësishëm dhe e heq këtë përkufizim nga vetja. Në të njëjtën kohë, nderi dhe dinjiteti i kthehen njeriut.
Të jetosh nuk do të thotë vetëm të kënaqësh nevojat materiale të trupit,
por kryesisht për të qenë të vetëdijshëm për dinjitetin e tyre njerëzor.
Zhyl Verni
Të fortët nuk janë më të mirët, por të ndershmit.
Nderi dhe vetëvlerësimi janë më të fortat.
Fedor Mikhailovich Dostoevsky
Integriteti njerëzor
Kuptimi i fjalës "integritet", sipas fjalorit shpjegues: ai që është i tërë, monolit, i pathyeshëm, i fortë, i bashkuar.
Mund të flasim për integritetin e një personi, domethënë unitetin harmonik të jetës së tij fizike, mendore, shpirtërore dhe morale. Nëse një person mëson një mënyrë jetese të shëndetshme dhe vlera të larta morale gjatë ditës, dhe gjatë natës dhe deri në mëngjes "grumbullon" në një klub nate, duke marrë vajza me virtyt të lehtë, atëherë është e vështirë të flasim për integritetin e një të tillë. person.
Integriteti i një personi është uniteti harmonik i jetës së tij fizike, mendore, shpirtërore dhe morale.
Vinny shikoi pemën dhe mendoi: nëse nuk i ngjitem dhe nuk marr pak mjaltë nga kosherja, atëherë nuk jam një ari i vërtetë. Një ari i vërtetë nuk duhet të humbasë asnjë zgjua!
Por ka bletë atje, dhe ato kafshojnë. Dhe Bufi e konsideron këtë pemë të tijën dhe do të jetë jashtëzakonisht i pakënaqur.
Kështu Vinnie u ul para pemës për ditën e tretë dhe mendoi, mendoi, mendoi. Ai thjesht po plasiste! Ai u tërhoq në të gjitha drejtimet.
Vinny është lodhur nga kjo. Ai ra dakord me veten: ai është ariu! Ai duhet të shkatërrojë të gjitha kosheret në rrugën e tij! Dhe ata gjithmonë bien dakord me Owl.
Tani Vinny nuk hezitoi më. Ai veproi. Dhe sot ai do të ketë mjaltë!
Një personalitet holistik mund të krahasohet me borscht të gatshëm - merreni dhe hani, ndryshe nga mishi, lakra, patatet dhe panxhari. Integriteti personal presupozon korrespondencën e përmbajtjes së jetës së brendshme të një personi dhe aktiviteteve të tij të jashtme.
Duke folur për integritetin e brendshëm të një personi, nënkuptojmë aftësinë e një personi në situata kritike për të ruajtur strategjinë e tij të jetës, për të qëndruar i përkushtuar ndaj pozicioneve të tij të jetës dhe orientimeve të vlerave.
Për integritetin personal flitet kur një person ka guximin t'i shikojë gjërat realisht, të nxjerrë përfundimet e veta dhe, nëse është e nevojshme, të flasë për këtë, duke përfshirë edhe rezistencën ndaj presionit të jashtëm. Ky është një person që ka një botëkuptim dhe sistem vlerash të qëndrueshme. Ky është një person që nuk mundohet nga kontradiktat, që ka paqe dhe besim brenda.
Nuk është e frikshme kur bota po shembet rreth teje -
është e frikshme kur shembet brenda teje
Vlad Deckert
Gjithë faji është një gjendje e të qenit i humbur në të kaluarën;
i gjithë ankthi është një gjendje e humbjes në të ardhmen.
Ken Wilber
Personaliteti i paintegruar
Një person i paplotë ose një person që ka humbur integritetin e tij është një person që ka kontradikta të brendshme me veten e tij.
Nëse një person nuk ka qëllime, vazhdimisht kundërshton të gjithë dhe veten e tij, nuk di të marrë vendime, ose ia kalon ato të tjerëve në mënyrë që të mos mbajë përgjegjësi për to, atëherë një person i tillë vështirë se mund të quhet holist.
Një personalitet i paplotë është ai që ka kontradikta të brendshme me veten
Piglet u ul në një karrige dhe nxori flokët. Si e la të ndodhte kjo?
Dje. Kam pirë mjaltë të fermentuar. Dhe pas së cilës ai grisi pendët nga Bufi, pastaj hodhi gomarin e varfër Eeyore në një pemë, pasi e kishte lyer më parë me bojë të kuqe. Dhe Vinnie. Dhe e gjora Vinnie Piglet thjesht i vuri zjarrin pasi e lau me benzinë. Oh, mirë, ai pati një shpërthim dje.
Por tani. Ai është një derr i mirë dhe i duhur. Si fëmijë, ai ishte vetëm një engjëll. Po çfarë bëri dje?! Buf. Vinnie. Eeyore...
Si mund të jetojë tani, pas gjithçkaje që ka bërë? Oh wow...
Për këta njerëz nuk ka asnjë udhëzues në jetë, shoqëruesit e tyre janë vetëdyshimi dhe vetëvlerësimi i ulët. Pasojat e gjithë kësaj janë një ndryshim i vazhdueshëm i bindjeve personale dhe zhgënjimi në gjithçka. Jo të gjithë, duke qenë në kushte kritike, i ruajnë cilësitë e tyre si personalitet integral dhe mbeten të pandryshuara në raport me pozicionet e tyre jetësore.
Si të ndiheni si një person i denjë
Nëse për ndonjë arsye nuk ndiheni si një person i denjë, kjo situatë mund të korrigjohet.
Para së gjithash, ju duhet të ndaloni të gjitha përpjekjet për trajtimin poshtërues të vetes nga të tjerët. Ju meritoni të trajtoheni mirë.
Është e nevojshme të përmirësoni vazhdimisht veten, duke shtuar njohuri dhe aftësi në bagazhin tuaj. Mësoni të bëni punën tuaj më mirë ose të bëni një produkt më të mirë (një produkt është rezultat i një pune).
Sa më shumë vlerë t'u jepni të tjerëve, aq më i lartë do të jetë respekti dhe dinjiteti juaj për veten.
Për t'u ndjerë të denjë, duhet të keni një qasje të përgjegjshme për të përmbushur detyrën tuaj. Kjo vlen për detyrimet dhe detyrat specifike të ndërmarra. Por kjo përfshin gjithashtu përmbushjen e detyrimeve familjare, një qëndrim të përgjegjshëm ndaj detyrave të punës, aftësinë për të mbajtur premtimet dhe për të kuptuar rëndësinë e fjalëve dhe veprimeve të dikujt.
Si të mos humbni dinjitetin dhe nderin?
Duke bërë diçka që është kundër nderit të tij, duke humbur dinjitetin e tij, një person humbet jo vetëm besimin në vetvete. Ai e privon veten nga një ndjenjë besimi, vetëvlerësimi dhe zhytet në humnerën e dëshpërimit dhe vetëpopullimit.
Kjo mund të rregullohet. Por nëse ju, pasi keni kryer një shkelje për të cilën keni turp dhe nuk e korrigjoni, vazhdoni të bini më poshtë, duke degraduar në një gjendje që më së shpeshti përshkruhet si e pandershme, e rënë. Të paktën do të ndiheni gjithnjë e më keq.
Zakonisht, ai që humbi veten shpesh nuk e dëshironte një përfundim të tillë. Për t'u rikuperuar në sytë e tij dhe të atyre që e rrethojnë, ai do të duhet të kuptojë se si të korrigjojë atë që ka bërë: ai duhet të hartojë një plan se si do të korrigjohet dhe kompensohet dëmi i shkaktuar. Pavarësisht se sa e vështirë mund të duket.
Kujdes nga njerëzit që arrijnë qëllimet e tyre përmes manipulimit. Ata nuk kujdesen për ju apo mirëqenien tuaj. Ata kanë interesa egoiste ndaj jush. Dhe, meqë ra fjala, është pikërisht ky lloji i njerëzve që do t'ju thonë, këmbëngulin se janë miqtë tuaj. Mos bini pas lumturisë
(S, L: ndoshta një hyrje që vendos tonin për diskutim). Dashuri, mirësi, ndërgjegje... Sa shpesh i themi këto fjalë kur flasim për diçka të zakonshme, të përditshme! Ndonjëherë thjesht për të shprehur gjendjen tuaj emocionale, pa i dhënë kuptim të thellë fjalës së folur.
Por çfarë është dashuria, mirësia, ndërgjegjja e vërtetë dhe a është e lehtë të ndjekësh këta përbërës shpirtërorë dhe moralë të personalitetit njerëzor?
Dashuria... Do të dukej (V) shumë më e thjeshtë: dashuri... dhe kaq!!! Por çfarë ju pengon të jetoni me dashuri në shpirtin tuaj? Ka të ngjarë që dashuria të mos jetë vetëm një gëzim i madh, por edhe një kryq i rëndë, zbulesë dhe mister, vuajtje dhe lumturi... Si t'i kombinoni të gjitha këto në një shpirt? (L: paragrafi i ri) Le të shohim shembuj të trillimeve të tyre. Në të famshmen "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia" (/) Muromsky" Princesha Fevronia e do burrin e saj me shkëlqim dhe butësi, shpirti i saj shtrihet te shpirti i tij, ngushëllon shpirtin e tij, duke mos e lejuar atë të bjerë dhe të vdesë. Ai merr mbi vete të gjitha gjërat më të rënda dhe më të trishtuara. Dashuria e saj është vetëmohuese. Asaj iu dha të dinte se vetëm dashuria e saj do ta shpëtonte princin. (
Në një kohë mërgimi dhe bredhjeje, ai nuk ka asnjë person më të afërt, nuk ka mbështetje më të besueshme se gruaja e tij (V) Zoti dha. Dashuria e saj e pastër e ndihmon shpirtin e princit të çlirohet nga çdo gjë e rreme dhe e kotë. Ajo e udhëheq me mençuri në rrugën e përmirësimit shpirtëror: nuk do ta qortojë kur ai pengohet, e fal kur gabon, e ngushëllon kur vuan... Dhe në këtë ajo ndihmohet nga dashuria e mençur, vetëmohuese, e butë, e durueshme. . ( C: duhet të shtohen elemente të analizës semantike të tekstit të një vepre arti.)
Por në gjuhën moderne fjala "dashuri", për fat të keq, "tingëllon ndryshe". A nuk do të jetë "i rrënuar"? Shpresoj që jo, përderisa ka shembuj të dashurisë së vërtetë. (C: duhet shtuar përfshirje që pasqyrojnë qëndrimin personal të autorit të esesë). (L: paragrafi i ri). Mençuria lejon që dashuria t'i nënshtrohet vetëmohimit. Heroi lirik i poezisë së A.S. Pushkin "Të kam dashur ..." magjeps lexuesin pikërisht me mençurinë e tij për dashurinë. Duke i thënë lamtumirë dashurisë së tij që ende nuk është ftohur, heroi i poemës bekon të dashurin e tij, në mënyrë që në dashurinë e saj të re ajo të jetë e lumtur, e dashur "sinqerisht dhe me butësi": "Si të dhëntë Zoti që i dashuri juaj të jetë ndryshe". (C: duhet të shtohen përfshirje që pasqyrojnë pozicionin personal të autorit të esesë). (C: duhet të shtohen elemente të analizës semantike të tekstit të një vepre arti.)
Ekziston edhe një dashuri e tillë, e shenjtë dhe e sinqertë, që përqafon gjithë botën, e ngroh dhe e ndriçon atë. Ajo nuk bërtet për veten e saj, por me modesti u jepet njerëzve. Na tregoi një dashuri të tillë (R. gabim, defekt) A. Platonov në tregimin "Yushka". ( L: ndarja e paragrafit është e mundur.)Çfarë ndjenjash të thella jetojnë në Jushka të mjerë! Ndjehet (/) jetim kur sheh brumbuj e flutura qe bien te vdekur, ka frike te demtoje lulet edhe me fryme... Nuk inatoset me femijet qe vrapojne. (/) e tij. Ai beson se fëmijët e duan atë, por ata nuk e dinë (V)çfarë të bëni për dashurinë. Ai beson se edhe njerëzit e duan atë, vetëm "pa asnjë të dhënë", pasi "zemrat e njerëzve mund të jenë të verbër". (L: paragrafi i ri) Po ne? Ne kemi harruar se si ta duam botën përreth nesh: jemi rrethuar nga bota natyrore me beton, plastikë, metal "dhe duke harruar se është një "tempull". (S, L: mikro-përfundim mbi tezën e vendosur + ura logjike në paragrafin tjetër.) Por në të, sipas fjalëve të F.I Tyutchev, "... ka një shpirt, ka liri ... - në të ka dashuri, në të ka gjuhë”. Duke shkëputur lidhjen tonë me botën, ne humbasim mbështetjen tonë morale.
Pra, si mund ta ktheni një person në rrugën morale dhe të kuroni "zemrën e tij të verbër"? Ndoshta, ne të gjithë kemi nevojë për një Jushka që do të hapë sytë se çfarë është dashuria dhe mirësia e vërtetë.
Kriteri nr. 1 "Rëndësia me temën"
Maturanti iu përgjigj detyrës së propozuar, shmangu zëvendësimin e saj, zgjodhi rrugën e tij të arsyetimit, duke formuluar teza që u përpoq t'i zhvillonte në mënyrë të arsyetuar. Autori i esesë e shoqëron pjesërisht arsyetimin me një vlerësim personal të pozicionit të objekteve të arsyetimit. Mund të theksohet një qasje e suksesshme në zbulimin e qëllimit të punës: studentët identifikuan në mënyrë të pavarur problemin e arsyetimit në formën e një pyetjeje problematike: "Çfarë është dashuria, mirësia, ndërgjegjja e vërtetë dhe a është e lehtë të ndjekësh këta përbërës shpirtërorë dhe moralë? të personalitetit njerëzor?”
Ndonëse maturanti ndërton një pohim mbi bazën e tezave që lidhen me temën, duke u mbështetur në veprat e artit, ai shmang përdorimin e materialit letrar në një vëllim të mjaftueshëm për të kryer një analizë semantike. Materiali letrar nuk e udhëheq studentin, por përdoret prej tij vetëm si bazë për reflektimet e tij. Arsyetimi i tezave me referenca në tekstin e poemës së Pushkinit "Të kam dashur..." mund të ishte më i detajuar.
Vëllimi i esesë është brenda kufijve të pranueshëm - 300 fjalë
